If you want to look stylish with glasses in your holiday, it is time to purchase Holiday Fun Eyeglasses from ZenniOptical.com. Zenni Optical offers a wide selection of frames which provides high quality of latest trends lenses in their online stores. Save time and money, buy $8 Prescription Zenni Glasses or purchase their New Arrivals products.

Sumber:Times of India
New Delhi: Sebuah konferensi internasional yang dihadiri oleh para tokoh Muslim terkemuka dari seluruh dunia pada hari Selasa mengeluarkan kecaman terhadap teror dan mengatakannya sebagai perbuatan yang tidak Islami dan telah sepakat untuk mengeluarkan fatwa terhadap para pelaku bom bunuh diri, menunjukkan bahwa Islam tidak menyetujui tindakan apapun yang berupa tindakan bunuh diri atau membunuh orang yang tidak bersalah.

“Semua pemimpin agama yang hadir di sini dan lebih khusus lagi para ulama Islam akan mengeluarkan keputusan bahwa kegiatan teroris sebagai kegiatan anti Islam. Islam tidak membenarkan adanya tindakan kekerasan sebagai alat untuk mencapai tujuan sosial maupun tujuan politik”.

Wakil presiden Hamid Ansari saat membuka konferensi menyerukan untuk “mengisolasi teroris yang tanpa malu-malu terus menteror dan membunuh orang yang tidak bersalah atas nama agama dan lebih khusus lagi atas nama Islam”.

Wapres juga mengatakan bahwa para ulama harus mengutuk teroris sebagai orang yang “tidak layak untuk dikenal sebagai Muslim”. Anshari mengatakan, pejuang jihad di Jammu & Kashmir dan Taliban di Afghanistan belum melakukan tindakan berani dengan “menarik pemicu senjata mereka dari perempuan dan anak-anak tak berdosa”.

Menyoal tentang cara-cara yang digunakan teroris, wapres mengatakan bahwa para ekstrimis itu “bukan hanya tidak Islami bahkan mereka juga tidak memiliki pengetahuan dasar tentang Islam”.

Ini merupakan perkembangan terbaru dalam serangkaian pertemuan ulama-ulama Islam, pertemuan telah dihadiri oleh wakil-wakil dari India, Bangladesh, Pakistan, Indonesia, Iran, Lebanon, Maroko, Malaysia dan Ukraina.

Menteri Union Farooq Abdullah mengatakan umat Islam sudah menjadi target terorisme. Dia memperingatkan terhadap penggunaan agama untuk alasan politik. “Allah tidak membutuhkan suara, demikian juga Tuhan Ram, tapi saya membutuhkan, Advani juga membutuhkan,” katanya.

(Times of India edisi 28 Oct 2009 halaman 7)

oleh:DENEEN SMITH

Anggota komunitas Muslim Ahmadiyah menundukkan kepala mereka dalam do’a, mereka adalah sukarelawan di Pusat Shalom, yang menyiapkan dan melayani pemberian makanan pada hari Sabtu. (FOTO OLEH BRIAN PASSINO, Kenosha News)

Untuk selama dua dekade, Komunitas Muslim Ahmadiyah Zion telah menjadi relawan di dapur umum di Pusat Shalom di Kenosha.

Sabtu ini, mereka melakukan kegiatan seperti ini lagi, memasak cabai, roti jagung dan brownies. Ini adalah kegiatan biasa bagi mereka, yang menangani tugas memasak dan melayani di pusat Shalom setidaknya sekali setiap kuartal, dan juga diacara-acara khusus. Untuk menghormati perayaan tahunan layanan relawan yang disponsori oleh majalah USA Weekend, kelompok itu sedang dipertimbangkan untuk mendapatkan National Make a Difference Day Award, sebuah penghargaan yang diberikan kepada organisasi sukarelawan.

Penghargaan  diberikan setiap tahun oleh yayasan Newman’s Own kepada 10 organisasi yang menjadi ujung tombak kegiatan sukarela dalam “Membuat Hari yang Berbeda”. Penerima penghargaan yang akan diumumkan pada bulan April, juga bakal menerima hibah sebesar $ 10.000.

Aaisha Autry dari Kenosha memimpin upaya relawan masjid Ahmadiyah. Ia dan Dhiya Bakr, sesama anggota komunitas ini mengatakan bahwa anggota masjid berharap dapat dipertimbangkan untuk mendapat penghargaan ini, bekerja dihari Sabtu untuk dapur umum adalah bagian dari kegiatan rutin kelompoknya.

Autry mengatakan bahwa “Melayani orang lain adalah bagian dari iman kami.” “Dalam komunitas kami, setiap orang harus siap melayani.”

Dihari Sabtu, semua anggota bekerja termasuk nenek-nenek seperti Autry, para pemuda dan anak-anak yang melakukan tugas-tugas sederhana, seperti menyiapkan meja-meja.

Masjid Ahmadiyah telah berdiri di Zion sejak akhir tahun 1950-an atau awal tahun 60-an, anggotanya berasal dari seluruh Lake County, Illinois, dan Wisconsin tenggara, demikian kata Autry.

Ini adalah anggota Komunitas Muslim Ahmadiyah yang lebih luas, yang didirikan pada tahun1889 dan memiliki anggota di 180 negara. Di Amerika Serikat, kelompok ini berdiri pada tahun 1921, merupakan organisasi Muslim Amerika pertama.

Sebagai bagian dari misi masjid Zion yang memberikan pelayanan kepada masyarakat, anggota masjid secara teratur menjadi sukarelawan di tempat penampungan tunawisma, pantri2 dan dapur umum di wilayah ini.

Mereka telah menjadi sukarela di dapur Kenosha selama 20 tahun. The Shalom Center, 1713 62 St, menyelenggarakan serangkaian program untuk penduduk daerah yang membutuhkan, termasuk urusan dapur sehari-hari.

Programnya adalah setiap hari memberi makan kepada sekitar 100 pria, wanita dan anak-anak, dikelola oleh kelompok relawan secara bergiliran, sebagian besar adalah dari kelompok-kelompok gereja dan organisasi-organisasi nirlaba.

Delapan tahun terakhir kadang-kadang terjadi ketidak nyamanan bagi warga Muslim Amerika, tetapi Bakr dan Autry mengatakan bahwa masjid dan keluarga mereka telah diterima oleh sebagian besar masyarakat.

Mereka mengatakan mereka percaya bahwa kegiatan regular kerja sukarela mereka dan pertemuan-pertemuan dengan kelompok-kelompok dari agama lain telah membantu mereka didalam menjembatani perbedaan.

Dhiya Bakr mengatakan bahwa ia telah menjumpai banyak orang yang ingin tahu tentang Islam.

“Saya pikir bagi kami sebagai Muslim itu telah menjadi hal yang positif karena dengan itu membuat orang mau mengajukan pertanyaan2,” katanya.

Apakah Tuhan masih relevan bagi Dunia Masa Kini?
Universitas Waterloo, October 24, 2009 – Jam 10:00-6:00

Waterloo, ON, Oktober 21 / CNW / – Dalam konferensi tahun ini, Konfrensi Agama-Agama Dunia akan mengeksplorasi relevansi Tuhan di dalam ilmu pengetahuan dunia sekarang ini, masyarakat dari ketidakpastian ekonomi dan keanekaragaman budaya. Dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, kepercayaan tentang Iman dan Tuhan seringkali dianggap sebagai konflik dengan keyakinan dalam ilmu pengetahuan. Perwakilan dari 8 keyakinan yang berbeda akan mengeksplorasi apakah kepercayaan kepada Tuhan dapat hidup berdampingan dengan keyakinan dalam sains dan nalar.

Konferensi Agama-agama Dunia telah berjalan selama 29 tahun terakhir di Kanada sebagai sarana yang tak ternilai untuk membawa agama dan etnis yang berbeda komunitas bersama dalam suatu cara yang melahirkan toleransi, perdamaian, kerjasama, dan pengertian di antara agama-agama yang berbeda di dalam masyarakat kita. Sekarang acara ini merupakan yang terbesar dari even Multi-keyakinan sejenis di Kanada.

Konferensi ini diharapkan untuk dapat dihadiri oleh sekitar 800 orang. Konfrensi diselenggarakan oleh Jamaah Muslim Ahmadiyah dengan kerjasama dan kemitraan dengan Kota Waterloo, Kota Kitchener, Universitas Waterloo dan lebih dari 20 organisasi kelompok agama lain.

Pembicara-pembicara terkenal akan mewakili Kristen, Yahudi, Aborigin, Sikh, Hindu, Buddha, Humanisme (ateis dan agnostik) dan Islam pada konferensi ini. Organisasi2 keagamaan akan memberikan presentasi rohani berupa puisi dan lagu dan mengadakan sebuah Pameran Agama-agama Dunia.

Beberapa pejabat lokal, Propinsi dan pemimpin nasional Kanada, dijadwalkan akan menghadiri dan memberikan sambutan.

Makan siang dan makan malam disediakan gratis. Tanpa biaya masuk. Untuk jelasnya silahkan kunjungi www.worldreligionsconference.org

Untuk informasi lebih lanjut silahkan hubungi: Nabeel A. Rana, Kepala Perencanaan dan Koordinator Konferensi Agama-Agama Dunia, Toll Free: 1-877-INFO-WRC, Email: info@worldreligionsconfence.org

Sumber: newsware

BEBERAPA hasil penelitian menemukan fakta lapangan bahwa gerakan dan jaringan radikalisme Islam telah lama menyusup ke sekolah umum, yaitu SMU.

Siswa-siswi yang masih sangat awam soal pemahaman agama dan secara psikologis tengah mencari identitas diri ini menjadi lahan yang diincar oleh pendukung ideologi radikalisme. Targetnya bahkan menguasai organisasi-organisasi siswa intra sekolah (OSIS), paling tidak bagian rohani Islam (rohis).

Tampaknya jaringan ini telah mengakar dan menyebar di berbagai sekolah, sehingga perlu dikaji dan direspons secara serius, baik oleh pihak sekolah, pemerintah, maupun orang tua. Kita tentu senang anak-anak itu belajar agama. Tetapi yang mesti diwaspadai adalah ketika ada penyebar ideologi radikal yang kemudian memanfaatkan simbol, sentimen, dan baju Islam untuk melakukan cuci otak (brainwash) pada mereka yang masih pemula belajar agama untuk tujuan yang justru merusak agama dan menimbulkan konflik.

Ada beberapa ciri dari gerakan ini yang perlu diperhatikan oleh guru dan orang tua. Pertama, para tutor penyebar ideologi kekerasan itu selalu menanamkan kebencian terhadap negara dan pemerintahan. Bahwa pemerintahan Indonesia itu pemerintahan taghut, syaitan, karena tidak menjadikan Alquran sebagai dasarnya.

Pemerintahan manapun dan siapa pun yang tidak berpegang pada Alquran berarti melawan Tuhan dan mereka mesti dijauhi, atau bahkan dilawan. Kedua, para siswa yang sudah masuk pada jaringan ini menolak menyanyikan lagu-lagu kebangsaan, terlebih lagi upacara hormat bendera. Kalaupun mereka melakukan, itu semata hanya untuk mencari selamat, tetapi hatinya mengumpat.

Mereka tidak mau tahu bahwa sebagai warga negara mesti mengikuti dan menghargai tradisi, budaya, dan etika berbangsa dan bernegara, dibedakan dari ritual beragama. Ketiga, ikatan emosional pada ustaz, senior, dan kelompoknya lebih kuat daripada ikatan keluarga dan almamaternya. Keempat, kegiatan yang mereka lakukan dalam melakukan pengajian dan kaderisasi bersifat tertutup dengan menggunakan lorong dan sudut-sudut sekolah, sehingga terkesan sedang studi kelompok.

Lebih jauh lagi untuk pendalamannya mereka mengadakan outbond atau mereka sebut rihlah, dengan agenda utamanya renungan dan baiat. Kelima, bagi mereka yang sudah masuk anggota jamaah diharuskan membayar uang sebagai pembersihan jiwa dari dosa-dosa yang mereka lalukan. Jika merasa besar dosanya, maka semakin besar pula uang penebusannya. Keenam, ada di antara mereka yang mengenakan pakaian secara khas yang katanya sesuai ajaran Islam, serta bersikap sinis terhadap yang lain. Ketujuh, umat Islam di luar kelompoknya dianggap fasik dan kafir sebelum melakukan hijrah: bergabung dengan mereka.

Kedelapan, mereka enggan dan menolak mendengarkan ceramah keagamaan di luar kelompoknya. Meskipun pengetahuan mereka tentang Alquran masih dangkal, namun mereka merasa memiliki keyakinan agama paling benar, sehingga meremehkan, bahkan membenci ustaz di luar kelompoknya.

Kesembilan, di antara mereka itu ada yang kemudian keluar setelah banyak bergaul, diskusi secara kritis dengan ustaz dan intelektual di luar kelompoknya, namun ada juga yang kemudian bersikukuh dengan keyakinannya sampai masuk ke perguruan tinggi.

Menyusup ke Kampus

Mengingat jaringan Islam yang tergolong garis keras (hardliners) menyebar di berbagai SMU di kota-kota Indonesia, maka sangat logis kalau pada urutannya mereka juga masuk ke ranah perguruan tinggi. Bahkan, menurut beberapa sumber, alumni yang sudah duduk sebagai mahasiswa selalu aktif berkunjung ke almamaternya untuk membina adik-adiknya yang masih di SMU.

Ketika adik-adiknya masuk ke perguruan tinggi, para seniornya inilah yang membantu beradaptasi di kampus sambil memperluas jaringan. Beberapa sumber menyebutkan, kampus adalah tempat yang strategis dan leluasa untuk menyebarkan gagasan radikalisme ini dengan alasan di kampuslah kebebasan berpendapat, berdiskusi, dan berkelompok dijamin. Kalau di tingkat SMU pihak sekolah dan guru sesungguhnya masih mudah intervensi, tidaklah demikian halnya di kampus.

Mahasiswa memiliki kebebasan karena jauh dari orang tua dan dosen pun tidak akan mencampuri urusan pribadi mereka. Namun karena interaksi intelektual berlangsung intensif, deradikalisasi di kampus lebih mudah dilakukan dengan menerapkan materi dan metode yang tepat. Penguatan mata kuliah Civic Education dan Pengantar Studi Islam secara komprehensif dan kritis oleh profesor ahli mestinya dapat mencairkan paham keislaman yang eksklusif dan sempit serta merasa paling benar.

Sejauh ini kelompok-kelompok radikal mengindikasikan adanya hubungan famili dan persahabatan yang terbina di luar wilayah sekolah dan kampus. Hal yang patut diselidiki juga menyangkut dana. Para radikalis itu tidak saja bersedia mengorbankan tenaga dan pikiran, namun rela tanpa dibayar untuk memberikan ceramah keliling. Lalu kalau berbagai kegiatan itu memerlukan dana, dari mana sumbernya? Ini juga suatu teka-teki.

Disinyalir memang ada beberapa organisasi keagamaan yang secara aspiratif dekat atau memiliki titik singgung dengan gerakan garis keras ini. Mereka bertemu dalam hal tidak setia membela NKRI dan Pancasila sebagai ideologi serta pemersatu bangsa. Mereka tidak bisa menghayati dan menghargai bahwa Islam memiliki surplus kemerdekaan dan kebebasan di negeri ini.

Di Indonesia ini ada parpol Islam, bank syariah, UU Zakat dan Haji, dan sekian fasilitas yang diberikan pemerintah untuk pengembangan agama. Kalaupun umat Islam tidak maju atau merasa kalah, lakukanlah kritik diri, tetapi jangan rumah bangsa ini dimusuhi dan dihancurkan karena penghuni terbanyak yang akan merugi juga umat Islam. Kita harap Menteri Pendidikan Nasional maupun Menteri Agama menaruh perhatian serius terhadap gerakan radikalisasi keagamaan di kalangan pelajar.(*)

PROF DR KOMARUDDIN HIDAYAT
Rektor UIN Syarif Hidayatullah

(//mbs)
sumber; OKEZONE

(((((00000)))))
Artikel selengkapnya (sebuah esai yang ditulis oleh Hadhrat Mirza Basyiruddin Mahmud Ahmad ra dengan judul: Keyakinan Orang Ahmadi Tentang Jihad):

Salah satu keberatan diajukan terhadap Ahmadiyah adalah bahwasanya Ahmadiyah mengingkari Jihad dalam Islam. Saya sering heran bagaimana tuduhan palsu semacam itu dapat diarahkan terhadap kami, yang mengatakan bahwa kami mengingkari Jihad, ini merupakan kedustaan.

Tanpa Jihad, menurut kami, iman tidak dapat sempurna. Kelemahan Islam dan kaum Muslimin, yang menyebabkan kerusakan atau hilangnya keimanan serta berdampak buruk dari segala seginya hingga saat ini adalah masalah Jihad .

Mengatakan kami mengingkari Jihad adalah hal yang dibuat-buat. Ajaran tentang Jihad terdapat pada beberapa tempat dalam Kitab Suci Alquran dan kami sebagai Muslim serta sebagai pengikut Kitab Suci Alquran tidak mungkin dapat mengingkarinya.

Apa yang kami ingkari dan tolak dengan keras tentang Jihad adalah pandangan yang membenarkan penumpahan darah, menyebarkan kekacauan, ketidak setiaan pada negara dan mengacaukan kedamaian masyarakat atas nama Islam. Melakukan demikian adalah mengotori nama baik Islam. Kami tidak dapat dipengaruhi bahwa ajaran-ajaran Islam boleh diselewengkan sedemikian rupa untuk rencana dan keinginan serta ego kita sendiri.

Kami tidak menentang .Jihad. Kami hanya menentang kecenderungan untuk menetapkan perluasan kekuasaan sebagai Jihad,

Dan, para pembaca yang tercinta, anda dapat memahami dengan baik bahwa jika ada orang melakukan sebuah upaya untuk mencari-cari kesalahan orang yang sangat kita cintai, maka betapa besar pembelaan yang akan kita lakukan. Kita akan sangat marah pada orang yang mencari-cari kesalahan orang yang kita cintai. Demikian pula dengan orang-orang Islam yang memfitnah Islam. dengan kata-kata atau perbuatan-perbuatan mereka sendiri yang mengakibatkan sebagian besar dunia memandang Islam sebagai agama bar-bar (biadab) dan menuduh Nabi pembawa Islam sebagai penguasa militer yang biadab.

Padahal, sudahkah orang-orang yang menuduh Islam itu menemukan pengetahuan dalam kehidupan Nabi Suci Muhammad saw. yang menunjukan gambaran seperti itu, yaitu suatu prilaku yang berlawanan dengan kaidah-kaidah kesolehan dan kesucian? Tidak. Justru kaum Muslimin sendiri yang dengan amal-amal buruk mereka telah membuat sebagian besar dunia berprasangka buruk terhadap Islam.Dengan fakta ini maka sangat sulit untuk membuat para pembenci Islam memandang dari sudut pandang yang berbeda.

Di antara kesalahan-kesalahan yang telah dilakukan terhadap Nabi Suci Muhammad saw. adalah kesalahan yang dilakukan oleh kaum Muslimin sendiri yang menyajikan gambaran yang salah tentang Nabi Suci saw  di hadapan orang-orang lain. Nabi Suci saw, yang merupakan perwujudan belas kasih dan pemaafan serta yang tidak ingin menyakiti, bahkan terhadap makhluk Tuhan yang paling rendah sekalipun, telah digambarkan dengan cara yang sedemikian rupa untuk menghasut orang dan menanamkan prasangka dalam pikiran mereka terhadap beliau.

Teriakan Jihad terdengar berkali-kali dan dari banyak tempat yang berbeda. Tapi Jihad apa yang Tuhan dan Nabi-Nya serukan kepada orang-orang Muslim? Dan Jihad apa yang hari ini kita diseru kepadanya?

Jihad yang kepadanya Tuhan memanggil kita dalam Kitab Suci Alquran digambarkan dalam ayat:
‘Maka janganlah kalian mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengannya [yakni, Alquran] dengan Jihad yang besar.’ (Al-Furqan:S3)

Jihad tertinggi adalah Jihad dengan bantuan Alquran. Jihad seperti itulah yang kepadanya orang-orang Muslim diundang pada hari ini. Berapa banyak orang yang keluar untuk berjuang terhadap orang-orang kafir hanya dengan Alquran di tangan mereka? Apakah Islam dan Alquran begitu hampa dari kebaikan dan daya tarik? Jika Islam dan Alquran tidak dapat menarik orang-orang pada hari ini dengan keindahan hakikinya, apa bukti yang kita punyai bagi kebenaran Islam?

Ucapan-ucapan manusia dapat mengubah hati. Apakah firman-firman Tuhan tidak dapat mengubah hati manusia? Apakah Alquran tidak dapat membawa perubahan kecuali dengan bantuan pedang?

Pengalaman manusia yang panjang menunjukkan bahwa pedang tidak dapat memberikan pengaruh pada hati dan menurut Islam merupakan dosa untuk mencoba dan mengubah keyakinan orang melalui paksaan atau suap. Tidakkah Tuhan dengan jelas berfirman dalam Kitab Suci Alquran:
“Ketika orang-orang munafik datang kepada engkau, mereka berkata, ‘Kami mengakui, bahwa sesungguhnya engkau benarbenar Rasul Allah. Dan Allah mengetahui bahwa, sesungguhnya engkau benar-benar Rasul-Nya dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar pendusta”. (Al-Munafiqun:2)

Dalam ayat ini ada satu gambaran tentang orang-orang munafik yang berpura-pura beriman. Seandainya dibenarkan untuk menyebarkan Islam dengan pedang, maka apa perlunya Alquran menggambarkan orang-orang yang dengan berpura~pura telah menerima Islam tapi pada lahirnya dan di dalam batinnya masih kafir?

Seandainya dibenarkan untuk memasukkan orang ke dalam Islam dengan kekerasan, maka orang-orang yang masuk seperti itu adalah orang yang tidak beriman dalam hati mereka dan tidak termasuk orang-orang yang benar, hal ini dijelaskan dalam Alquran Suci.

Tak seorang pun dapat mengharapkan untuk mendapatkan pengikut-pengikut yang ikhlas dengan pedang. Adalah salah berpikir bahwa Islam mengajarkan penggunaan pedang untuk memasukkan orang-orang non-Muslim. Sebaliknya, Islam merupakan agama pertama yang meletakkan prinsip kebebasan dalam masalab agama dengan istilah yang jelas dan tidak samar-samar. Ajaran Islam adalah:

‘Tak ada paksaan dalam agama. Sesungguhnya, telah jelas jalan yang benar dari jalan yang sesat. (AlBaqarah:257)

Menurut Islam, setiap manusia bebas untuk percaya ataupun tidak percaya. Dia bebas untuk mengikuti dalil.

Islam juga mengajarkan: “Dan perangilah di jalan Allah terhadap orang-orang yang memerangi kalian, tapi janganlah melampaui batas. Sesungguhnya, Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.”(AlBaqarah:191)

Disini hukum peperangan agama diletakkan dengan jelas. Perang agama dikobarkan terhadap orang-orang yang mengadakan perang terhadap orang-orang Muslim karena alasan agama, yang mencoba dengan kekerasan untuk memaksa orang-orang Muslim. Bahkan dalam perang semacam itu Islam melarang untuk melampaui batas.

Jika orang-orang non Muslim yang mencoba memaksa orang-orang Muslim dengan kekerasan berhenti dari upaya semacam itu, maka orang-orang Muslim wajib menghentikan perang. Dengan dasar ajaran yang seperti jtu, tak seorang pun dapat mengatakan bahwa Islam mengajarkan untuk mengobarkan peperangan bagi pengembangannya. Sebenarnya Islam menetapkan perang bukan untuk menghancurkan atau merugikan suatu agama tertentu, tapi. untuk menggalakkan kebebasan beragama, untuk melindungi tempat-tempat ibadah keagamaan.

Hal itu diletakkan dengan jelas dalam Kitab Sud Alquran:

“Telah diizinkan [berperang] bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu. [Yaitu] orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali hanya karena mereka berkata “Tuhan kami adalah Allah”. Dan sekiranya Allah tidak menolak [keganasan] sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Dan Allah pasti menolong orang yang menolong [agama]-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.” (Al-Hajj:40-41)

Baris-baris dari Kitab Suci Alquran ini tak meninggalkan keraguan apa pun bahwa peperangan agama tidak diizinkan oleh Islam kecuali terhadap orang-orang yang memaksa orang. lain untuk meninggalkan agamanya, misalnya, kaum Muslimin dipaksa untuk meninggalkan Islam. Satu perang agama mungkin dibenarkan ketika ada campur tangan dalam agama. Tapi perang agama itu tidak bermaksud untuk memaksa orang-orang meninggalkan keyakinan mereka, bukan pula mengotori ataupun menghancurkan tempat-tempat ibadah, atau untuk membunuh. Tujuan dari perang-perang agama adalah untuk melindungi agama, untuk melindungi setiap agama, untuk menyelamatkan dari pencemaran serta penghancuran semua tempat ibadah dan untuk mencegah umat tidak hormat pada agama yang darinya mereka berasal. Hanya perang seperti itulah yang diizinkan oleh lslam.

Islam merupakan saksi atas agama-agama lain dan para pendirinya. Islam tak ada bagian untuk kekerasan atau kekejaman atau pun ketidak bebasan. Pendeknya, Jihad yang disetujui oleh Islam adalah untuk mengadakan peperangan. terhadap orang-orang yang melarang orang-orang lain untuk menerima Islam atau orang-orang yang ingin memaksa orang-orang lain agar mengingkari ‘Islam. Itu mungkin dilakukan terhadap orang-orang yang membunuh orang-orang lain karena Islam.

Hanya terhadap orang-orang semacam itu melakukan peperangan yang dapat diizinkan dalam Islam. Terhadap orang-orang selain itu, Jihad dengan senjata adalah salah dan bertentangan dengan Islam. Perang yang tidak ditetapkan dengan syarat-syarat ini mungkin merupakan satu peperangan politik, perang antara negara dengan negara atau antara orang dengan orang. Itu mungkin juga merupakan perang antara dua masyarakat Muslim. Tapi itu tidak merupakan perang agama.

Pandangan tentang Jihad akhir-akhir ini, yang tidak ada sesuatu apa pun kecuali kekerasan dan pelanggaran hukum, telah dipinjam oleh orang-orang Muslim dari kaum lain. Tidak ada ketetapan pengertian Jihad seperti itu dalam Islam. Jihad seperti itu bahkan tidak dikenal dalam Islam . Aneh mungkin tampaknya, tanggung jawab bagi penyebaran pandangan Jihad ini di kalangan orang-orang Muslim terletak pada orang-orang Kristen, yang paling keras bersuara dalam mengutuk Islam prihal sangkaannya tentang ajaran Jihad.

Pada abad pertengahan, perang-perang agama merupakan kelaziman pada masa itu. Seluruh Eropa ambil bagian di dalamnya. Para prajurit dan pejuang Kristen menyerang perbatasan-perbatasan negeri Islam dengan cara yang sama dengan suku-suku setengah merdeka di perbatasan yang menyerang perbatasan negeri India. Pada waktu yang sama, mereka menyerang orang-orang Eropa, yang tidak menerima Kristen.

Orang-orang Kristen yang ambil bagian dalam perang-perang ini melakukan hal demikian untuk meraih keridhaan Tuhan. Tampak bahwa di bawah serangan-serangan orang Kristen yang keras dan tak diduga ini, kaum Muslimin kehilangan keseimbangan mereka. Dengan mengikuti contoh dari orang-orang Kristen, orang-orang Muslim ini mulai juga menyerang perbatasan-perbatasan masyarakat dan negeri-negeri lain. Mereka melupakan ajaran agama mereka sendiri. Maka tampak bahwa mereka melakukan sepenuhnya dan menyerap contoh yang pernah dilakukan orangorang Kristen, yang ironisnya orang-orang Kristen sendiri mulai mengajukan keberatan-keberatan. Walaupun pada kenyataannya bahwa saat ini banyak keberatan-keberatan dari orang-orang Kristen, namun kaum Muslimin gagal untuk memahami permainan orang Kristen itu. Hari ini di seluruh dunia keberatan ini diarahkan terhadap Islam.

Pada setiap tempat hal itu digunakan sebagai senjata terhadap Islam, tapi kaum Muslimin tidak menyadarinya. Tanpa disadari mereka terus menyediakan peluang bagi musuh-musuh Islam untuk menyerang Islam dengan tulisan dan dalil-dalil yang digunakan terhadap Islam. Musuh dapat menyerang Islam dengan senjata-senjata yang dibuat-buat oleh orang-orang Muslim sendiri. Perang-perang yang mereka sebut Jihad tidak membantu Islam. Perang-perang itu hanya membuat kerugian. Orang-orang Muslim telah kehilangan pandangan moral dari syarat-syarat kemenangan. Kemenangan bukan bersumber dari senjata atau jumlah orang, tapi dari kepandaian, pengaturan, pendidikan, perlengkapan, semangat juang dan dukungan dari bangsa-bangsa lain.

Satu bangsa yang sangat kecil kadang-kadang dapat meraih kemenangan atas satu bangsa yang besar, sebab bangsa yang lebih kecil itu mempunyai syarat-syarat moral kemenangan pada pihaknya. Tanpa syarat-syarat ini bala tentara yang paling besar pun mungkin terbukti sia-sia. Tentu akan lebih baik jika orang-orang Muslim meraih kemajuan mereka bukan dengan cara menyalah pahami Jihad, tapi melalui kebaikan~kebaikan dan kemampuan-kemampuan yang menjadikan syarat suatu bangsa menjadi berhasil. Dengan menyalah pahami Jihad mereka mencemarkan Islam dan merugikan kepentingan kaum Muslim sendiri.

Jika satu bangsa mengobarkan peperangan politik atas nama agama, itu hanya mendorong bangsa-bangsa lain bersatu menentangnya. Bangsa-bangsa lain mulai merasa tidak aman. Ketika pertentangan – pertentangan antar bangsa dipicu oleh perbedaan-perbedaan agama, negara yang mempunyai niat baik yang besar pun tidak kebal dari serangan oleh musuh dari luar. Ketika negara terbagi-bagi lantaran agama, masing-masing orang takut terhadap orang lain. Maka sikap dan niat baik tak akan ada. Kebaikan-kebaikan ini mungkin mencegah perang politik tapi bukan perang agama.

Pendeknya, kami tidak mengingkari melainkan mengakui, kepentingan Jihad. Kami hanya menolak pemahaman yang salah mengenainya, yang menyebabkan kerugian yang tak terhitung terhadap Islam. Masa depan kaum Muslimim menurut pandangan kami tergantung pada sejauh mana mereka berhasil memahami makna Jihad yang sebenarnya.

Jika mereka dapat menyadari bahwa bentuk Jihad yang terbaik adalah Jihad dengan Alquran (25:53), dan bukan Jihad dengan pedang, jika mereka mengenali bahwa perbedaan agama tak menyediakan sangsi kekerasan terhadap jiwa atau harta benda atau kehormatan orang-orang lain (4:91, 2:i91, 60:9), pemikiran dan pandangan mereka akan mengalami perubahan sepenuhnya, satu perubahan yang akan membawa mereka lebih dekat ke jalan yang benar. Kemudian mereka akan beramal sesuai dengan satu ayat dari Kitab Suci Alquran yang mengatakan:

“Dan bukanlah kebajikan memasuki rumah-rumah dari belakangnya, akan tetapi kebajikan itu ialah kebajikan orang yang bertakwa. Dan masuklah ke rumah-rumah itu dari pintu-pintunya dan bertakwalah kepada Allah agar kalian beruntung.” (AlBaqarah:190)

Kemudian mereka akan mencapai keberhasilan demi keberhasilan.

——Salah satu keunggulan dari mesjid ini adalah bahwa mesjid ini telah menjalin hubungan yang dekat dengan rumah ibadah lainnya. Rohaniwan dari agama-agama lain diharapkan hadir pada 24 Oktober 2009 dalam acara pembukaan kembali mesjid ini, demikian diungkapkan Anwer Khan yang adalah sekretaris umum dari mesjid. Mesjidnya sendiri telah digunakan untuk kegiatan peribadatan sejak bulan Agustus.—

tulisan selengkapnya:

Salah satu dari hanya empat mesjid Muslim Ahmadi di California akan secara resmi dibuka kembali bulan ini di Chino, setelah enam tahun lalu kebakaran yang disebabkan oleh konsleting listrik telah merusak bangunan tersebut.

Mesjid Baitul Hameed telah menjadi mercusuar untuk kaum Ahmadi sejak diresmikan pada tahun 1989 sebagai tempat ibadah kaum Ahmadi yang pertama di California Selatan. Beberapa Ahmadi Muslim pindah ke kawasan pedalaman ini agar dekat dengan mesjid.

Salah satunya adalah Wahid Hashmi dari Riverside. Dia dan anggota lain membantu dalam pembangunan mesjid. “Melihat mesjid ini terbakar kala itu sungguh sangat memilukan”, katanya.

“Itu sangat sulit,” kata Hashmi. “Rasanya seperti membangun rumah sendiri.”

Salah satu keunggulan dari mesjid ini adalah bahwa mesjid ini telah menjalin hubungan yang dekat dengan rumah ibadah lainnya. Rohaniwan dari agama-agama lain diharapkan hadir pada 24 Oktober 2009 dalam acara pembukaan kembali mesjid ini, demikian diungkapkan Anwer Khan yang adalah sekretaris umum dari mesjid. Mesjidnya sendiri telah digunakan untuk kegiatan peribadatan sejak bulan Agustus.

Ahmadiyah didirikan pada tahun 1889 oleh Mirza Ghulam Ahmad, yang menyatakan dirinya sebagai “orang yang dijanjikan,” atau mesias, dari agama-agama monoteis. Kaum Ahmadi percaya bahwa ajaran-ajaran Ibrahim, Isa, Krishna, Musa, Buddha, Kong Hu Chu dan lain-lain berkumpul menjadi satu dalam “Islam yang benar.”

Menurut markas pusatnya di London ada tercatat puluhan juta warga Ahmadi di seluruh dunia.

Ahmadiyah dianggap sesat oleh beberapa kalangan Muslim. Pakistan pada tahun 1974 menyatakan golongan Ahmadi sebagai non-Muslim dan kemudian melarang mereka dari menyatakan secara terbuka keimanan mereka itu, dilarang mengucapkan assalamu’alaikum dan dari membagikan literature. Banyak kaum Ahmadi telah dibunuh dan diserang oleh pengikut muslim dari kelompok lain dan mesjid-mesjid mereka telah dihancurkan. Polisi sering kali gagal untuk melindungi mereka. Serangan terhadap Ahmadiyah juga terjadi dengan kekebalan hukum di Negara-negara lain, termasuk Bangladesh dan Indonesia, demikian menurut laporan dua organisasi, Human Rights Watch dan Amnesti Internasional.

Beberapa orang dari anggota mesjid Chino adalah pelarian dari Pakistan. Mereka melarikan diri dari kampung halamannya untuk menghindari penganiayaan dari kaum anti Ahmadi. Misalnya seorang pria berusia 64 tahun yang bernama Dr Gulzar Ahmad, kini tinggal bersama keluarganya di Riverside, setelah rumahnya di Bahawalpur, Pakistan, diserang massa pada tahun 1973.

Kebencian terhadap warga Ahmadi tidaklah menyeluruh, demikian kata Ahmad. Ada juga pengikut Muslim Sunni dan Muslim Syi’ah yang baik kepadanya dan melindungi keluarganya. Namun dia takut dia dan keluarganya akhirnya akan disiksa atau dibunuh.

Imam mesjid, Shamshad Nasir, 67 tahun, mengatakan bahwa penindasan terhadap Ahmadiyah di Pakistan memburuk pada tahun 1970-an. Saat muda dulu ia memililki teman-teman baik dari kalangan Sunni dan Syiah.

“Salah satu berkah dari negara ini adalah bahwa setiap orang bisa beribadah di sini,” katanya.

Penganiayaan telah membuat hubungan dalam komunitas Ahmadi menjadi lebih erat. Mesjid Ahmadi kedua di California dibuka sekitar 10 tahun yang lalu di Hawthorne, Los Angeles selatan, namun beberapa anggotanya masih melakukan perjalanan jauh untuk beribadah di Chino. Sekitar setengah dari anggota mesjid tinggal di Riverside dan San Bernardino county, kata Khan.

Majid Khan, yang tidak ada hubungannya dengan Anwer Khan, tinggal di Newport Beach sejak tahun 1980 ketika ia dan Ahmadi lainnya mulai membicarakan untuk membangun sebuah mesjid. Saat itu, mereka beribadah di rumah-rumah pribadi, dan menyewa aula untuk keperluan acara khusus. Demikian Khan, pria berusia 49 tahun.

Ia pindah ke Chino, dan kemudian ke Riverside, sehingga dia bisa beribadah lebih sering di mesjid ini. Dalam sehari, setidaknya ia menjalankan dua kali shalat berjamaah dan seringkali lebih. Dia mengatakan itu membuat dirinya merasa damai.

“Sekitarnya sangat diberkati,” demikian kata Majid Khan. “Anda dapat beribadah di mana saja, karena Allah adalah di mana-mana, tetapi suasana membuat perbedaan besar.”

Mesjid baru seluas 27.000 kaki persegi, dengan dua lantai ini dua kali lebih besar dari ukuran mesjid yang lama. Sekitar 300-400 orang beribadah di sana untuk menjalankan shalat Jumat, demikian menurut Anwer Khan. Mesjid ini masih menggalang dana sebesar $ 1 juta yang diperlukan untuk membangun lapangan basket, dapur umum ukuran industri dan rumah bagi Imam Nasir.

Meskipun sebagian besar dari mesjid ini hancur pada kebakaran tahun 2003, namun ruang untuk sholat masih tetap utuh, sehingga para jamaah masih dapat menjalankan sholat diruangan itu untuk selama beberapa minggu. Untuk 3 ½ tahun pertama, terkumpul $ 3 juta untuk tahap pertama pembangunan kembali dan perluasan.

Pada bulan Oktober 2007, pekerjaan konstruksi memaksa mereka untuk pindah ke tempat lain, ke sebuah bangsal milik Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Akhir Zaman. Di bangsal ini mereka menjalankan salat Jumat selama 1 ½ tahun.

Undangan kepada kaum Ahmadi untuk menggunakan bangsal kaum Mormon ini datang setelah selama bertahun-tahun diantara mereka telah terjalin persahabatan dan anggota kedua jemaat saling mengunjungi satu sama lain, demikian diungkapkan oleh Ken Rasmussen, direktur hubungan masyarakat Gereja Yesus Kristus dari Orang-orang Suci Akhir Zaman, wilayah yang mencakup Chino.

Rasmussen mengatakan sebelumnya dia tidak mengetahui tentang adanya kesamaan sejarah antara kedua keyakinan yang mendapat penganiayaan dan disalahpahami, sampai beberapa bulan setelah anggota ke dua jemaat mulai menyelenggarakan acara makan malam bersama.

Sama seperti halnya sebagian ummat Muslim menganggap Ahmadi sebagai sesat, sebagian ummat Kristen juga mengganggap Mormon sebagai sesat. Kaum Ahmadi percaya bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Mesias; Mormon percaya bahwa Joseph Smith adalah seorang nabi. Smith dibunuh pada tahun 1844 pada era serangan dan penganiayaan kaum anti-Mormon sedang hebat-hebatnya di Amerika Serikat.

Rasmussen mengatakan bahwa setelah menghadiri lusinan pelayanan doa kaum Ahmadi, dia menyadari ada kemiripan lain juga: Ajaran untuk mencintai orang lain, menghormati keluarga Anda dan melayani Allah.

“Suatu berkat yang luar biasa bagi kami dapat berteman baik dengan mereka” katanya.

OPEN HOUSE
Mesjid Baitul Hamed di Chino mengadakan open house pada tanggl 24 Oktober 2009. Open house akan termasuk sebuah tur dan makan malam.
When: 4 to 6 p.m. Oct. 24.

Where: 11941 Ramona Ave.

RSVP: To RSVP, write to chinomosque@gmail.com with the number of people expected.

Sumber: The Press-Enterprise

Ditulis oleh: DAVID OLSON, dolson@PE.com

MENGUCAPKAN SELAMAT
ATAS PELANTIKAN

BAPAK DR. SUSILO BAMBANG YUDHOYONO

DAN

BAPAK PROF. DR. BOEDIONO

SEBAGAI PRESIDEN DAN WAKIL PRESIDEN REPUBLIK INDONESIA

UNTUK MASA JABATAN 2009-2014

SEMOGA KEHIDUPAN BANGSA DAN NEGARA INDONESIA AKAN SEMAKIN BAIK DAN TAK ADA LAGI ANAK BANGSA YANG TERASING DITANAH AIRNYA SENDIRI.

Laporan dari Chino - Selama hari-hari terakhir dibulan Ramadan, Ahmad Chaudhry Nuruddin mengurung diri di dalam kamar kecil di Masjid Bait ul Hameed hanya dengan sebuah matras, sebuah kursi dan beberapa buku agama.

Untuk menyempurnakan isolasi dirinya, pria 79 tahun yang sedikit bungkuk ini, merangkaikan selembar kain putih diatas pintu masuk.

Selama beberapa hari berikutnya, Nuruddin akan menjalankan I’tikaf, suatu kebiasaan dalam Islam dimana para penganutnya menjalani semacam pertapaan, mengasingkan diri dari dunia dan fokus hanya pada Illahi.

“Anda menghabiskan waktu Anda dalam mengingat bahwa Allah SWT telah menciptakan dunia untuk kepentingan manusia,” katanya. “Dia menciptakan matahari, bulan, planet-planet, sayuran dan buah-buahan, dan ia mengirimkan air sehingga orang dapat menikmati buah-buahan itu.”

Berpendidikan, ramah dan berwawasan luas, Nuruddin sangat tampak sebagai perwujudan dari orang yang religius.

Tapi ditanahairnya, Pakistan, katanya, ia bahkan tidak bisa menyebut dirinya sebagai seorang Muslim tanpa takut masuk penjara, pelecehan atau kematian.

“Kami tidak diizinkan untuk menjalankan ibadah kami secara terbuka,” kata Nuruddin, yang baru saja kembali dari kunjungan ke Lahore. “Kami tidak boleh menyebut masjid kami sebagai masjid.”

Masjid megah seluas 27.000 kaki persegi di Chino merupakan salah satu masjid terbesar di wilayah California Selatan melayani sekitar 800 orang adalah milik komunitas Ahmadiyah.

Aliran ini telah menentang mainstream Islam di akhir abad ke-19 dengan menyatakan bahwa pendirinya Hazrat Mirza Ghulam Ahmad sebagai Mesias yang telah lama ditunggu-tunggu ditakdirkan untuk menjadi “pembaharu zaman.”

Islam tadisional meyakini bahwa Muhammad adalah nabi terakhir.

Pada tahun 1974, parlemen Pakistan, atas bujukan ulama ortodoks, menyatakan Ahmadiyah sebagai non-Muslim. Sepuluh tahun kemudian mengadopsi sebuah peraturan yang melarang mereka dari melakukan beberapa unsur yang paling mendasar dalam Islam termasuk panggilan salat, membaca Quran dan mengucapkan dua Kalimah syahadat, frase yang mendefinisikan Islam, yang menyatakan bahwa tidak ada Tuhan selain Allah dan bahwa Muhammad adalah nabiNya. Pelanggaran terhadap hal itu diancam dengan tiga tahun penjara dan denda.

Amnesty International mengatakan Ahmadiyah telah dibunuhi di Pakistan atas dasar keyakinan mereka dengan sedikit atau tanpa upaya oleh pemerintah untuk melindungi mereka atau untuk menemukan para pembunuh.

Pemerintah Pakistan menyangkal hal ini, dan mengatakan bahwasanya para pelaku tindak kekerasan telah ditangkap dan yang tidak toleran terhadap agama minoritas tidak akan ditolerir.

“Keyakinan para Ahmadi secara mutlak bertentangan dengan keyakinan Muslim lainnya, tetapi setiap orang memiliki hak ibadah yang sama di Pakistan,” kata Nadeem Kiani, jurubicara Kedutaan Besar Pakistan di Washington. “Ada beberapa orang yang mencoba untuk menghasut kekerasan sektarian dari waktu ke waktu untuk melaksanakan agenda mereka sendiri, tetapi sejauh pemerintah dan 99% dari masyarakat umum yang bersangkutan, tidak ada masalah dengan Ahmadiyah.”

Dia mengatakan, bagaimanapun, bahwa anggota sekte ini harus mengidentifikasi diri mereka sebagai Ahmadi dan bukan muslim.

Kaum Ahmadi mengatakan menyangkal identitas mereka seperti itu.

“Di negara ini, Anda memiliki kebebasan untuk beribadah,” kata Imam Shamshad Nasir, pemimpin spiritual dari Masjid Chino. “Bagaimana kita bisa memiliki semua kebebasan ini di negara Kristen tapi tidak ada negara-negara Muslim menawarkan jenis kebebasan yang sama ?”

Shamshad pernah menjabat sebagai mubaligh di Ghana dan Sierra Leone, selalu berbicara tentang keimannannya dengan penuh semangat. Ia banyak menulis untuk kolom-kolom disurat kabar berbahasa Inggris dan Urdu, berbicara pada pertemuan antar keyakinan dan memiliki acara radio mingguan. “Memahami Islam” yang mengudara setiap hari Selasa pukul 9.30 pagi di radio KCAA-AM (1050).

“Kami mewakili ajaran Islam bagi manusia modern – teh lama dalam cangkir baru,” katanya, yang duduk di antara jejeran rapi buku-buku di kantornya.

Pendiri aliran kami menyatakan bahwasanya jihad adalah perjuangan untuk tujuan baik, bukan untuk membunuh orang-orang kafir,” katanya. “Kami percaya Anda harus setia kepada negara Anda, patuh kepada pihak berwenang di manapun Anda berada. Anda harus menghormati umat manusia tanpa membedakan ras, warna kulit atau agama dan memperhatikan orang-orang yang membutuhkan pertolongan dan kaum miskin.”

Motto Ahmadi adalah “Love for all, hate for none.”

Namun, orang-orang masih memprotes aliran ini.

Suatu kelompok Muslim di New York bahkan memasang iklan di sebuah Koran Pakistan yang mendesak ummat seagamanya untuk berjaga-jaga terhadap Shamsad dan “kolom-kolomnya”.

“Dia sedang menipu orang,” tulis mereka. “Dia adalah Ahmadiyah dan dia bukan seorang muslim…. Jangan pernah tanyakan pertanyaan kepadanya, dan abaikan jawaban-jawabannya.”

Tetapi para pemimpin agama setempat tidak bersedia untuk menyatakan anggota Ahmadiyah sebagai bukan Muslim.

Shakeel Syed, direktur eksekutif Dewan Syura Islam California Selatan, sebuah organisasi yang memayungi masjid-masjid diwilayah ini, mengatakan bahwa Ahmadiyah tidak boleh dianiaya.

“Jika mereka memiliki keyakinan yang sama seperti yang diyakini semua Muslim mengenai keesaan Allah dan finalitas Nabi Muhammad, maka mereka adalah muslim,” katanya. “Dan jika mereka tidak menganut hal itu, mereka berhak untuk terus untuk apa yang mereka yakini benar tetapi tidak dapat dianggap sebagai bagian dari mainstream masyarakat Muslim.”

Dia cepat-cepat memberi catatan bahwa: “saya tidak akan mengatakan bahwa mereka bukan muslim. Saya tidak akan menghakimi mereka atas apa yang mereka yakini dan apa yang mereka tidak yakini.”

Kaum Ahmadi cenderung berpendidikan tinggi. Mereka mengklaim 99% tingkat melek huruf mereka di Pakistan.

Pada salat Jumat di Chino baru-baru ini, sekitar 220 orang, termasuk dokter, insinyur, pengacara dan ilmuwan, memadati sebuah ruangan berkarpet mendengarkan khotbah yang disampaikan oleh Shamshad. (Para wanita, yang juga sama-sama kaum cerdik pandai, menempati ruangan yang terpisah secara ketat.)

Satu-satunya orang Pakistan pemenang Hadiah Nobel, fisikawan Abdus Salam, adalah seorang Ahmadi yang pindah ke Eropa. Menantunya, Dr Hamid Rahman, adalah anggota dari masjid Chino, seorang ahli bedah ortopedi.

Dia mengatakan setidaknya ada 3.000 Ahmadi di California.

Ketika sholat Jum’at berakhir, Naser Noor muncul untuk mengenakan sepatu. Pemuda berusia 39 tahun, seorang bankir dari bank Rancho Cucamonga ini berasal dari Peshawar, sebuah kota yang merupakan benteng kaum Islam militan.

“Anda tidak akan pernah bisa mengungkapkan keimanan anda atau itu bisa meledakan Anda,” katanya. “Ketika saya kembali pada tahun 2008, itu benar-benar menakutkan.”

Sebuah video diposting di YouTube menunjukkan apa yang tampak dimana polisi berdiri disamping sekelompok orang yang dengan menggunakan pahat dan cat tengah menghapus kalimat dalam bahasa Arab dan tulisan ayat-ayat Qur’an dari masjid Ahmadi di timur-pusat kota Faisalabad. Sementara, kaum Ahmadi berurai air mata didalam sujud dan doa mereka.

Peristiwa-peristiwa semacam itu telah menyebabkan suatu perasaan keterasingan dari tanah air mereka.

“Ketika saya mendengar tentang hukum yang menjadikan kami sebagai non-Muslim, saya merasa saya tidak lagi dari Pakistan,” kata Anwer Khan, sekretaris jenderal masjid. “saya tidak benci karena saya dari sana, tapi saya kehilangan cinta terhadap negara saya.”

Namun, katanya, dia masih memiliki harapan.

“Kami memiliki 15.500 masjid di seluruh dunia. Kami membuka masjid 123 tahun ini. Jadi, siapa yang menang?” katanya.

“Kebencian selalu kalah. Cinta selalu menang.”

sumber: LOS ANGELES TIMES

Ciri-Ciri Khas Hukuman (Azab) Ilahi

Pertanyaan yang kini timbul adalah bahwa jika para penentang Adam^(a.s.) disapu dari permukaan bumi; jika tak ada tanda keberadaan dari semua orang yang menolak Nuh^(as.); jika orang-orang yang mengejar Musa^(a.s.) ditenggelamkan oleh air sungai Nil; jika para penentang Daud^(a.s.) dimusnahkan; dan jika orang-orang yang beriman kepada Isa^(a.s.) unggul atas orang-orang yang menolak beliau sedemikian rupa hingga yang sedikit menjadi banyak; yang diperintah menjadi yang memerintah dan yang teraniaya, majikan – maka mengapa hukuman dari langit yang bekerja dengan mukjizat sedemikian rupa dalam mendukung nabi-nabi terdahulu hal semacam itu tak ada dalam mendukung Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.) yang merupakan Penghulu Para Nabi dan yang paling sempurna dari para rasul? Mengapa keunggulan lahiriah yang didapatkan oleh yang terakhir ini atas para penentangnya adalah jauh lebih singkat dari pada hasil yang didapatkan oleh orang-orang yang mengimani Nabi Isa^(a.s.) dalam beberapa abad pertamanya sesudah peristiwa penyaliban atas orang-orang yang menolak Nabi Isa^(a.s.)?

Dalam menanggapi pertanyaan di atas, masalah utama untuk diingat adalah bahwa tak ada tempat dalam Kitab Suci Al-Qur-an yang mendakwakan bahwa tujuan dari hukuman Ilahi adalah selalu, tanpa kecuali, kemusnahan bangsa penentang. Walaupun ia merujuk pada beberapa bangsa semacam itu yang kehancurannya telah ditakdirkan, ini tidak ditakdirkan sebagai keputusan Tuhan yang mutlak.

Sungguh! Jika ada keputusan mutlak, itu hanyalah bahwa sebagai hasil (akibat) dari hukuman Ilahi, para pengikut nabi-nabi mengungguli para penentangnya. Sesudah kemenangan ini, sebagian dari para penentang terlindungi tapi dalam perlindungan ini juga kita kadang-kadang menemukan beberapa segi kemalangan. Kita menjumpai banyak suku nomadic (pengembara) di dunia ini dan banyak orang yang tinggal di padang belantara yang hidup dengan susah payah yang keberadaannya benar-benar sengsara dan tak beruntung. Jika sejarah masa lalu mereka bersama-sama dikutip dengan cermat, itu benar-benar masuk akal bahwa sebagai hasil dari penolakan terhadap seorang nabi yang diutus kepada mereka, para leluhur mereka mendapat laknat dan dibiarkan hidup kemudian untuk menyajikan pelajaran bagi umat manusia. Bagaimanapun, ini bukan merupakan sesuatu yang orang dapat jangkau dan membuktikan untuk menghilangkan keraguan tapi itu merupakan perkiraan dan kemungkinan.

Sejauh hubungannya dengan sejarah, Kitab Suci Al-Qur-an menyajikan contoh kaum Yahudi. Pemeliharaan ras Yahudi merupakan satu contoh hukuman serupa itu. Menurut nubuwatan Kitab Suci Al-Qur-an, kisah kehinaan mereka dan nama buruk mereka akan terpelihara hingga akhir masa. Dalam hubungan ini, Kitab Suci Al-Qur-an menguatkan bahwa Nabi Isa^(a.s.) telah diberikan kabar suka mengenai keunggulan para pengikut beliau atas orang-orang yang ingkar: Dan Aku akan menjadikan orang-orang yang mengikuti engkau di atas orang-orang yang mengingkari engkau hingga hari kiamat. (QS 3:56)

Nubuwatan ini dipenuhi dengan keagungan sekitar tiga abad sesudah kewafatan Nabi Isa^(a.s.) dan memberikan bukti terhadap kebenaran Kitab Suci Al-Qur-an. Yang paling mengherankan bahwa tak ada Injil tidak pula kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya mengandung suatu rujukan tentang nubuwatan ini walaupun ini begitu penting sehingga Alkitab (Bible) paling tidak, seharusnya paling utama mengisahkannya. Dengan itu mungkin, Alkitab diam tapi Al-Qur-an menyebutkannya. Sejak waktu itu hingga sekarang, sejarah dunia memberikan kesaksian dalam mendukung Kitab Suci Al-Qur-an, dalam masa lalu, kita boleh menemukan bahwa satu jenis lain dari hukuman Ilahi adalah bahwa satu bangsa dapat menerima kemurkaan Ilahi dan hingga hari kiamat tetap dalam keadaan tak beruntung hingga tak dapat bangkit kembali ke arah kejayaan yang terdahulu.

Satu pertanyaan sekilas adalah bahwa mengapa pada zaman ini kaum Yahudi telah berkuasa atas satu kawasan Muslim dan bagaimana mereka dapat mengatur untuk mendirikan pemerintahan yang kejam dalam jantung dunia Islam? Ini bukan tempatnya untuk membahas masalah ini secara rinci tapi cukuplah untuk mengatakan bahwa Kitab Suci Al-Qur-an berisi nubuwatan mengenai kemenangan sementara ini. Satu maksud yang disajikan dengan nubuwatan ini adalah bahwa hal itu hendaknya menjadi jelas bagi bangsa Yahudi dan masyarakat dunia bahwa kemurkaan Allah Ta’ala  bukan merupakan tindak kezaliman atau kesewenang-wenangan di pihak Tuhan. Tapi karena tingkah laku bangsa Yahudi telah menjadi begitu jahat dan mereka telah menjadi hati batu (keras hati) sehingga jika mereka sebentar saja memperoleh kekuasaan, mereka tentu akan melakukan kekejaman dan kezaliman yang amat sangat. Oleh sebab itu, mereka tidak berhak mendapatkan kekuasaan duniawi di tangan mereka.

Ketika kita merenungkan masalah ini, hal pertama yang kita temukan adalah, apa maksud yang akan menjadi pemenuhan janji Tuhan kepada para nabi mengenai kemenangan mereka. Kecuali jika kita memisahkan masa yang diperlukan bagi keunggulan yang didapatkan seorang nabi dan para pengikut beliau, kita tidak dapat sampai pada suatu kesimpulan.

Kita kembali pada persoalan mendasar bahwa mengapa tak ada hukuman Ilahi yang ditimpakan kepada para penentang Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.)? Satu tanda semacam itu tak diragukan lagi akan memberikan keunggulan kepada agama Nabi^(s.aw.) atas para penentang beliau. Jika Nabi Suci^(s.a.w.) diutus untuk seluruh umat manusia, satu keunggulan yang didapatkan atas bangsa-bangsa Arab saja sukar memuaskan akal. Hari ini, empat belas abad sesudah kedatangan Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.), keadaan kaum Muslimin adalah sedemikian jika dibandingkan dengan kaum Kristen saja, dan kami memberikan peluang pada anda untuk memikirkan kaum-kaum lainnya, kaum Muslimin tampak rendah dalam segala seginya. Adalah kaum Kristen yang menikmati kekuatan jumlah orang, keunggulan modal, kekuasaan politik dan kebesaran militer. Sama halnya, dalam intelektual, bidang budaya dan kemasyarakatan juga, kaum Kristen memimpin sedangkan kaum Muslimin tampak dipimpin.

Ketika kita merenungkan masalah ini, hal pertama yang terpaksa kita jumpai adalah, maksud apa yang akan menjadi bagi pemenuhan janji Tuhan kepada para nabi mengenai kemenangan mereka. Kecuali jika kita memisahkan masa yang diperlukan bagi keunggulan yang didapatkan seorang nabi dan para pengikut beliau, kita tidak dapat sampai pada suatu kesimpulan. Ketika kita kaji sejarah nabi-nabi terdahulu dari segi ini, kita membuktikan bahwa walaupun kemenangan dapat dengan jelas terlihat sebagai titik puncak, tampak tak ada masa yang khusus yang menyajikan petunjuk prinsip yang dapat diterapkan dalam setiap dan masing-masing kasus (kejadian).

Ambillah sebagai contoh, kemenangan ajaran Kristen. Selama tiga abad sesudah pendakwaan Nabi Isa^(a.s.), ajaran Kristen tampak sebagai sebuah perahu yang sedang digoyang naik dan turun, serta turun dan naik, dengan tak ada akhir dalam pandangan. Itu melalui banyak tahapan ketika kaum Kristen dikuasai oleh musuh yang kuat dan kejam dan mereka terpaksa mencari perlindungan di gua-gua dan lorong-lorong bawah tanah. Lorong-lorong bawah tanah ini mengingatkan kita pada Ashabul Kahfi, yakni para penghuni gua, yang masih ada [bekas-bekasnya] di Eropa dan yang lebih populer dikenal sebagai katakombe yang jauhnya (panjangnya) bermil-mil. Labirin (susunan rumit) dari katakombe ini adalah begitu kompleks dan gelap sehingga walaupun dengan sarana-sarana penerangan modern, kumpulan pengunjung terpaksa mengikuti petunjuk dalam Indian file untuk melihatnya.

Bahkan kemudian sebagian pengunjung kehilangan jalannya dan terjebak dalam labirin itu. Namun, lorong-lorong kegelapan yang sama merupakan penerangan dan diterangi oleh kehadiran kaum Kristen yang teraniaya yang mengimani Tauhid Ilahi. Mereka merupakan kaum yang menghadapi bahaya yang sedang menunggu di atas tanah yang adalah jauh lebih menakutkan dan mengerikan dari pada bahaya di bawahnya. Kadang kala mereka tinggal dalam lorong-lorong ini selama bertahun-tahun dan tidak sesaatpun ingin melepaskan keimanan mereka tanpa takut kepada musuh. Selain itu, begitu sejarah Romawi berubah dan bertukar, apakah lebih baik atau lebih buruk, kaum Kristen akan muncul untuk menghirup udara segar dan satu masa kelonggaran dan kemudian ketika kekejaman memerintah hari itu, mereka akan menyelam (bersembunyi) seakan-akan untuk hibernasi (tidur di musim dingin). Itu berlanjut seperti ini hingga berbagai bentuk kemalangan bertumpuk atas kesengsaraan Kerajaan Roma dan mencapai puncak kejatuhannya. Dunia kemudian melihat ajaran Kristen timbul dari katakombe-katakombe bawah itu. Mereka menjadi dasar dan susunan tertinggi dari menara-menara kemajuan yang agung. Hari ini, hiasan langit yang mereka dirikan dapat dilihat sedang berbicara di langit. Itu merupakan perwujudan keagungan Tuhan yang mengherankan, oleh sebab itu, satu kaum yang tidak dapat hidup untuk pesan Tuhan di permukaan bumi dan alih-alih hidup dalam keterbukaan, lebih suka, demi jalan Tuhan, tinggal dalam relung-relung, dan perhentian dan celah kegelapan bawah tanah, Tuhan mengunggulkan mereka secara lahiriah. Bukan hanya menara-menara keagungan mereka tampak sedang berbicara di langit tapi mereka sendiri berhubungan melaluinya. Sewaktu-waktu ‘langkah raksasa kemanusiaan’ mereka mencap permukaan bulan. Kadang kala, semburan roket kapal-kapal angkasa mereka yang mengitari planet. Sejauh hubungannya dengan hakikat kejadian-kejadian itu, walaupun dari segala ukuran manusiawi tampaknya hampir tak mungkin dan tak dapat dipahami bahwa tiga abad sesudah kewafatan Nabi Isa^(a.s.) (Yesus) kaum Kristen yang tak berdaya ini akan meraih keberhasilan yang gemilang dan pada suatu terlihat sedang menguasai bumi dan angkasa, namun kenyataan masalahnya adalah bahwa yang tak mungkin telah menjadi mungkin.

Nabi Isa^(a.s.), tentu saja, diutus sebagai seorang rasul untuk Bani Israil saja. Bangsa-bangsa lain telah menggunakan kekuatannya dalam menekan pesan ajaran Kristen, itu adalah mungkin sekali bahwa ajaran Kristen telah membatasi dirinya pada suku-suku Israel saja, walaupun ia mungkin juga selama itu telah melangkah maju, ia mungkin juga telah menciptakan beberapa jalan lain di kiri dan kanan. Tapi, bila saja bangsa-bangsa lain telah mendekati ketentuan Tuhan yang tak dapat diubah: Pasti, Aku akan menang, Aku dan rasul-rasul-Ku. (QS 58:22) mereka akan dilanda ketakutan, menderita kerugian, menempuh jalan kekalahan bagi diri mereka sendiri dalam setiap makna kata.

Dalam hal ini, tak ada dasar bagi keraguan dalam kenyataan ini, yang dapat dibuktikan dari kesaksian Perjanjian Baru, ajaran Kristen merupakan pesan kehidupan untuk bangsa tertentu saja dan satu ras yang khusus. Pesannya adalah untuk masa tertentu juga. Dengan demikian, ia tak pernah dimaksudkan jadi pesan untuk seluruh alam. Bahkan tidak ada isyarat bahwa ajaran Nabi Isa^(a.s.) seperti yang terkandung dalam Perjanjian Baru dimaksudkan untuk ditujukan bagi seluruh dunia atau berlaku bagi segala zaman.

Kini, kita mencatat bahwa dalam masalah Nabi Isa^(a.s.), yang adalah Seorang rasul bagi Bani Israil (QS 3:50) diperlukan tiga abad untuk mencapai tujuan. Bahkan kemudian kaum Kristen tidak sepenuhnya berjaya. Sungguh, mungkin benar untuk mengatakan bahwa kemudian, sarana-sarana kemenangan sepenuhnya telah didapatkan.

Pendakwaan Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.) adalah Hai manusia! Sesungguhnya aku adalah Rasul Allah bagi kalian semua. (QS 7:159). Dengan perkataan lain, bagi kalian semua, apakah kalian berasal dari timur atau barat, apakah kalian putih, coklat atau hitam atau warna kulit lainnya, bagi kalian, aku telah diutus sebagai rasul Tuhan. Dalam mencapai tujuan yang demikian agung dan tinggi itu, dan untuk ajaran yang begitu agung bagi seluruh dunia, adalah masuk akal bahwa masa yang lebih panjang dari pada tiga ratus tahun untuk para pengikut Yesus akan ditetapkan.

Ketika kita mencari petunjuk dari Kitab Suci Al-Qur-an dan Hadits, kita melihat bahwa kemenangan Islam dapat dibagi dalam dua zaman berbeda. Kebangkitan pertama Islam secara nyata adalah berhubungan dengan lahirnya Islam dan zaman itu diawali tepat pada masa Nabi Suci^(s.a.w.) pembawa agama Islam, dari masa itu ditakdirkan perkembangannya [lalu] menurun dan tertahan.

Dalam masa kemunduran dan ketidak mampuan lahiriah ini, Islam akan menghadapi bahaya besar, ketika hari-harinya akan tampak sebagai malam yang sedang menjelang. Sesudah tahap yang berlarut-larut ini, Allah Ta’ala, dengan anugrah dan karunia-Nya yang tak terbatas itu, akan mewujudkan keagungan-Nya sekali lagi. Dia akan mengirimkan seorang cerminan sejati dari Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.) dengan keagungan yang gilang gemilang sekali lagi ‘dari antara orang-orang yang belum pernah berjumpa dengan mereka’ (QS 62:3,4) agar mengikuti jejak langkah majikannya, Al-Mahdi yang dapat memperbaharui cahaya keimanan dalam kalbu-kalbu mereka sedemikian rupa hingga jika iman terbang ke Bintang Tsurayya (Shahih Bukhori: Kitabut Tafsir Surah Al-Jumu’ah jilid III, hal. 727) Al-Mahdi dan pembaharu dunia yang dijanjikan akan membawa cahaya aslinya dalam kalbu-kalbu (hati) mereka.

Ketika Allah Ta’ala mewahyukan kepada Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.) bahwa Islam akan unggul sekali lagi atas semua agama dunia lainnya, seorang sahabat bertanya kapan itu akan terjadi. Nabi Suci^(s.a.w.) menjawab: Ini akan terjadi ketika Al-Masih turun (Sunan Abu Daud: Kitabul Mullahim, Bab Khuruj Ad-Dajjal, hal. 594 & Musnad Ahmad bin Hambal: 12:437). Dia akan memecahkan masalah salib, membunuh babi dan datang sebagai Hakim dan Pemutus (antara bangsa-bangsa, agama-agama dan golongan-golongan).

Dengan memandang sebelumnya, adalah nyata bahwa kemunduran Islam yang tampak sebelum kemenangan sempurna dan akhirnya bukanlah merupakan satu tanda yang dengan suatu cara menyebabkan kekalahan dan kegagalan sepenuhnya tapi merupakan satu tahap yang harus dilalui, seperti yang ditakdirkan, sebagai pendahuluan, sebelum kemenangannya. Begitu juga tahap-tahap bangun dan jatuh dalam nasib dialami oleh kaum-kaum terdahulu, tahap sejarah Islam ini tak mempunyai pengaruh atas takdir Allah Ta’ala yang tetap dan tak berubah itu. Maka, tak jadi soal bagaimana pun mengherankannya masa kemunduran berbahaya ini yang melaluinya Islam terpaksa tempuh, menurut nubuwatan Nabi Suci^(s.a.w.), yang disampaikan empat belas abad yang lampau, hal itu menyajikan tak lebih dari pada tahapan sementara. Hilangnya telah ditetapkan sebelumnya dan tak ada kekuatan di bumi yang dapat mengubah takdir Tuhan.

Oleh sebab itu, kabar yang diberikan sebelumnya bahwa ketika waktu kedatangan seorang nabi, yang akan merupakan bayangan dan cerminan dari Nabi Suci Muhammad^(s.a.w.) dan yang akan datang dari kalangan orang-orang yang belum pernah berjumpa dengan mereka, tiba, kaum Muslimin sekali lagi akan menjadi Muslim baru. Perlawanan dan serangan gencar Islam atas ajaran Kristen yang salah akan dilakukan dengan keunggulan sepenuhnya, yang, telah terjadi atas nama Al-Masih, yang akan menghancurkan berkeping-keping bangunan salib dan menghilangkan budaya barat yang sia-sia.

Ketika kita merenungkan nubuwatan-nubuwatan ini, kalbu-kalbu (hati) kita terhibur dengan pemikiran bahwa jika masa kemunduran Islam digenapi secara harfiah, maka tak dapat diragukan bahwa kabar suka keunggulan Islam atas segala agama dunia lainnya harus digenapi secara pasti  segera digenapi sesudah berlalunya kemunduran. Betapa bagusnya seorang penyair Inggris menyimpulkan masalah ini dengan perkataan: Jika musim dingin tiba, dapatkah musim semi jauh tertinggal di belakang? Maka, Kebenaran yang memberikan pertanda musim dingin, telah memberikan napas yang sama kabar suka musim semi, dan jika musim dingin tiba dan berlalu, kabar suka musim semi bagaimanapun harus tiba.

Sumber: Ahmadiyya Gazette Canada, July 1994, hal. 4-7.

Oleh: Hadhrat Mirza Tahir Ahmad^(r.h.)
Alih bahasa:MA