"In alle dingen"

Als een zwerver je uitnodigt tot meer heiligheid - Homilie van Nikolaas Sintobin sj voor Allerheiligen

2026-10-31T08:00:00.000+01:00

ALLERHEILIGEN

Openbaring ‪7,2-4.9-14. - Psalm ‪24(23),1-2.3-4ab.5-6. 1 Johannes ‪3,1-3. Matteüs ‪5,1-12a

Een tijd geleden nam ik de trein in Schiphol naar Amsterdam. Op het ogenblik dat ik wilde gaan zitten merkte ik dat een bejaarde man aanstalten maakte om ook plaats te nemen, en wel in de zetel tegenover mij. Ik had de man vlak ervoor opgemerkt op het perron. Hij was ongeschoren en ongekamd, net niet in lompen gekleed, droeg allerhande tassen, had een groot blik bier in de hand, zijn ogen waren bloeddoorlopen. De eerste gedachte die me door het hoofd schoot was: Neen, hier heb ik geen zin in, ik ga naar de andere kant van de wagon. Maar meteen hoorde ik een innerlijk stemmetje dat me zei: Nikolaas, dat kan je niet maken. Deze man is een mens zoals jij, een kind van God, zoals jij. Ik besloot dus toch maar te gaan zitten, vlak tegenover mijn “broer”. Hij zette zijn bierblik op het tafeltje, toverde een schriftje uit een van zijn talrijke tassen en begon druk te schrijven. De trein zette zich in beweging, het bierblikje begon te schuiven. Voor ik het wist had ik het in mijn hand en gaf het terug aan mijn overbuur. Met een grote glimlach dankte hij me en we begonnen een eenvoudig praatje. Toen ik een kwartiertje later de trein uitstapte, had ik een warm gevoel in mijn hart.

Vandaag vieren we het feest van Allerheiligen. Wat wil dat eigenlijk zeggen, heiligen en heiligheid? We weten dat Heiligheid hét kenmerk bij uitstek is van God. De enige die helemaal heilig is God zelf. De heiligen van de heiligenkalender zijn die mensen waarvan onze Kerk erkent dat hun leven op een bijzondere wijze iets heeft laten zien van die Heiligheid. Maar vermits wij allen geschapen zijn naar beeld en gelijkenis van God, zijn wij ook allen geroepen om heilig te worden. Hoe doe je dat?

In de evangelielezing hoorden we zonet de zaligsprekingen. Van deze toespraak van Jezus wordt wel gezegd dat ze iets heeft van een zelfportret. Jezus, de enige mens die zowel helemaal God als mens was, schetst er, met andere woorden, hoe je als mens heilig kan zijn en worden. Ik zou drie aspecten van deze handleiding voor heiligheid van Jezus kort willen toelichten.

1. In vijf van de negen zaligsprekingen wordt verwezen naar God, Jezus of het Koninkrijk van God. Groei naar heiligheid heeft veel te maken met God en Jezus . Gebed, liturgie, sacramenten enz. zijn belangrijk. Ze helpen om te groeien in de gelijkenis met God. Ruimer, het ontluiken van de heiligheid in een mens, is steeds vrucht van Gods genade. Of je je daar als mens bewust voor open stelt of niet. Heiligheid is immers niet het exclusieve privilege van christenen.

2. In vijf van de negen zaligsprekingen wordt verwezen naar ervaringen met een negatieve bijklank: armoede, droefheid, honger, dorst, vervolging, beschimping en betichting. Het pad van de heiliging is iets anders dan een training om ongenaakbare, perfecte, helemaal afgelikte supermensen te worden. Heiligheid gaat eerder over leren omgaan met kwetsbaarheid, beperktheid, weerstand, onmacht. Van jezelf en – vaak moeilijker om mee om te gaan - van anderen. Ervaringen waar je doorgaans niet voor kiest. Heiligheid, met andere woorden, heeft veel te maken met menselijkheid, met kleinmenselijkheid en met het leren omgaan met die menselijke, soms bijna onmenselijke menselijke natuur die de onze is.

3. In vier van de negen zaligsprekingen verwijst Jezus naar een actieve, pro-actieve houding: zachtmoedigheid, barmhartigheid, zuiverheid en vrede. Heiligheid heeft dus ook te maken met keuze en vrijheid. Met ja of neen. Met doen of niet doen. Heiligheid is een genade. Maar zonder onze vrije medewerking is God machteloos.

Die oude man in het station, meen ik, heeft me geholpen om iets te ontdekken en te ervaren van de heiligheid van God. In de eerste plaats in die oude man zelf. Mogelijks ook een beetje in mijzelf. Op die trein tussen Schiphol en Amsterdam heb ik in mijn hart eventjes ervaren dat kwetsbaarheid een bevoorrechte weg is naar Gods schoonheid. Dat wij, mensen, beschikken over een flinke portie vrijheid om daar al of niet mee om te gaan. En dat net dáár God naar ons toekomt. Vaak onverwacht.

Zou jij dit ook doen? - Bevragend videootje

2026-10-30T08:00:00.000+01:00

Wanneer heb jij onlangs nog iemand geholpen, zo maar.

Wat betekende dat voor die persoon?

Wat heeft dat met jou gedaan?

Klik hier om dit videootje te bekijken of klik op onderstaande afbeelding.

Romy en Nikolaas te gast bij Family7 - interview over onze dankretraite

2026-10-29T08:00:00.000+01:00

Romy Kersten en ikzelf waren te gast bij "Uitgelicht" van Family7, naar aanleiding van ons boek "Dankretraite".

Romy vertelt er hoe zij bij het idee van deze dankretraite is gekomen en Nikolaas legt uit waarom hij meteen ja zei op het voorstel van Romy.

Andere vragen die ter sprake komen:

Waarom zou je deze retraite doen?
Hoe zit dit boek in mekaar?
Kan je danken als je het moeilijk hebt? En zo ja, hoe dan?
Wat is er nu typisch ignatiaans aan deze retraite?
Romy vertelt ook over de jongerenwerking van de jezuïeten: Magis Lowlands.

Klik hier of op onderstaande afbeelding om dit gesprek te bekijken.

Klik op de afbeelding van het boek om het te bestellen.

Het belang van begeleiding in je geestelijke zoektocht (6) - Een nieuwe stiltetip van Nikolaas Sintobin sj

2026-10-28T08:00:00.000+01:00

Geestelijke begeleiding kan wonderen doen!

Kunnen vertellen over je geestelijke zoektocht, aan vrienden, of beter nog aan een gevormd geestelijk begeleider, kan een genade zijn.

Een eenvoudige remedie tegens angst - Citaat van Teilhard de Chardin sj

2026-10-27T08:00:00.000+01:00

Je kan maar bekeren waar je van houdt.

Indien de christen zich niet ten volle verbonden weet met de wereld die rondom hem ontluikt – indien hij niet in zichzelf de verzuchtingen en de angsten van de moderne wereld ervaart – indien hij in zijn bestaan het menselijk aanvoelen niet laat toenemen, … dan zal hij blijvend en steeds weer schrik hebben voor elke vernieuwing en ze veroordelen, zonder in staat te zijn om te midden van bezoedeling en kwaad de goddelijke inspanningen van een geboorte op het spoor te komen. …

Ik denk dat de Wereld zich maar zal bekeren tot de hemelse hoop van het christendom als eerst het christendom zich bekeert tot de hoop van de Aarde (om ze te vergoddelijken).

Pierre Teilhard de Chardin sj

Wat een blind kind voor heeft op andere kinderen - Jacques Lusseyran (2)

2026-10-26T08:00:00.000+01:00

Jacques Lusseyran werd geboren 1924 in Parijs. Amper 8 jaar oud werd hij, door een ongeval, blind. Snel ontdekt hij een nieuwe bron van licht. Het laat hem toe om op een andere manier te kijken naar de werkelijkheid. Dieper en scherper dan voorheen. Tijdens de oorlog ging hij in het verzet en kwam aan het hoofd te staan van een netwerk van meer dan 600 mensen. Hij kwam in Buchenwald terecht en overleefde. In zijn autobiografie “ Et la lumière fut » (Editions du Félin, 2005) doet hij zijn verhaal. Aangrijpend door de levensdrang en de authentieke menselijkheid. Ook door de spiritualiteit waarvan het getuigt. Ik deel graag enkele uittreksels met u waarin deze uitzonderlijk begenadigde man vertelt hij hoe kijkt naar het leven en de mensen (de vertaling is van mijn hand). In 2007 werd een Nederlandse vertaling gepubliceerd (Het teruggevonden licht) bij uitgeverij Christofoor.

"We zijn allen – blind of niet – verschrikkelijk hebzuchtig. We willen alles voor ons zelf alleen. Zonder dit ook maar te beseffen, willen we dat het heelal op ons gelijkt en alle plaats inruimt voor ons.

Welnu, een klein kind dat blind is leert heel snel dat dit niet mogelijk is. Het leert het, willens nillens. Want telkens als het vergeet dat het niet alleen is op de wereld, stoot het zich ergens tegen, bezeert het zich, wordt het tot de orde geroepen. Omgekeerd, telkens als het zich dit herinnert, wordt het beloond: alles komt naar hem toe."

Waarom je het verleden beter loslaat - Wijsheid van Anthony de Mello sj

2026-10-25T08:00:00.000+01:00

“Hoe zal ik het eeuwige leven krijgen?”

“Het eeuwige leven is nu. Leef in het nu.”

“Maar ik ben toch in heden, of niet soms?”

“Nee”

“Hoezo niet?”

“Omdat je je verleden nog niet hebt afgelegd.”

“Waarom zou ik dat doen? Niet alles met betrekking tot mijn verleden is slecht.”

“Het verleden moet niet worden afgelegd omdat het slecht is, maar omdat het dood is.”

Anthony de Mello sj

Anthony de Mello sj (1931 – 1987) was een Indisch jezuïet en psychotherapeut. Hij had veel aandacht voor de dialoog tussen de ignatiaanse spiritualiteit en de Indische wijsheidstraditie. De Mello is bekend om zijn korte verhaaltjes.

Een gebedstip die misschien wat gek lijkt (5) - Nikolaas Sintobin sj

2026-10-24T08:00:00.000+02:00

Danken breekt de toekomst open: danken wat is dat en hoe doe je dat? Webinar met Nikolaas Sintobin sj

2026-10-23T08:00:00.000+02:00

Deze webinar gaat over dankbaarheid. Aanleiding is het boek: Dankretraite. 31 dagen danken, van Nikolaas Sintobin sj en Romy Kersten.

Allerhande aspecten van dankbaarheid worden hier behandeld: wat is dankbaarheid, waarom is danken zo belangrijk, hoe kan het bijdragen tot innerlijke vrijheid en dus tot vertrouwen in God, waarom en hoe je ook kan danken voor moeilijke dingen, wat het wil zeggen dat danken een genade is, waarom het belangrijk is om je te laten verrassen door dankbaarheid, welke rol Jezus bij dit alles speelt.

Klik hier of op onderstaande afbeelding om te luisteren naar deze webinar.

De tweede druk van het boek Dankretraite, dat ik schreef samen met influencer Romy Kersten, is net uit. Je kan het bestellen op internet via deze link.

Over een blind kind dat ontdekt dat het opnieuw kan zien, maar dan anders - Het verhaal van Jacques Lusseyran (1)

2026-10-22T08:00:00.000+02:00

Jacques Lusseyran werd geboren 1924 in Parijs. Amper 8 jaar oud wordt hij, door een ongeval, blind. Snel ontdekt hij een nieuwe bron van licht. Het laat hem toe om op een andere manier te kijken naar de werkelijkheid. Dieper en scherper dan voorheen. Tijdens de oorlog ging hij in het verzet en kwam aan het hoofd te staan van een netwerk van meer dan 600 mensen. Hij kwam in Buchenwald terecht en overleefde. In zijn autobiografie “ Et la lumière fut » (Editions du Félin, 2005) doet hij zijn verhaal. Aangrijpend door de levensdrang en de authentieke menselijkheid. Ook door de spiritualiteit waarvan het getuigt. Ik deel graag enkele uittreksels met u waarin deze uitzonderlijk begenadigde man vertelt hij hoe kijkt naar het leven en de mensen (de vertaling is van mijn hand). In 2007 werd een Nederlandse vertaling gepubliceerd (Het teruggevonden licht) bij uitgeverij Christofoor.

"Met de jaren is de eigenlijke lichtbron nog sterker geworden. Op 8-jarige leeftijd gaf deze ontdekking me zelfvertrouwen. Ik werd opnieuw geboren. Omdat ik niet zelf aan de oorsprong lag van dat licht, omdat het van elders kwam, zou het me nooit meer in de steek laten. Het licht kwam binnen in mij. En ik was niet meer dan een doorgang, een voorhof voor deze helderheid die in mij zag. …

Nochtans gebeurde het dat het licht zwakker werd, zozeer dat het bijna verdween. Dit was het geval telkens als ik bang was. Indien ik me niet liet leiden door het vertrouwen en me niet dwars door de dingen heen wierp, als ik aarzelde, berekende. … De colère en het ongeduld hadden dezelfde uitwerking: ze maakten dat het hele landschap ondoorzichtig werd. … Het meest indrukwekkend was de uitwerking van de slechtheid. Ik kon het me niet permitteren van jaloers of vijandig te zijn. Want dan werd er meteen een blinddoek op mijn ogen gelegd. …

Als ik daarentegen gelukkig en rustig was, als ik de mensen met vertrouwen kon bejegenen, als ik het goede over hen dacht, dan werd ik vergoed met licht."

Dit was echt geen attractie - uit het leven gegrepen - Mijmering door Nikolaas Sintobin sj

2026-10-21T08:00:00.000+02:00

Een indrukwekkend aantal decibels: muziek, machines en gillende meisjes. Dat hoort bij een wandeling langs een kermis. Attracties die ik nog nooit gezien had. Best leuk, zolang ik er tenminste zelf niet op hoef …

Tussen een schietkraam en een hamburgertent door zag ik plotsklaps de blauwe zwaailichten van ambulances. Ik had de wagens niet horen aankomen. Op de grond bleek een boom van een kerel te liggen, met ontbloot bovenlijf. Meer dan waarschijnlijk een kermisganger. Een medisch urgentieteam stond rondom hem opgesteld en diende hartmassage toe. De gezichten stonden op heel ernstig.

Neen, toch niet gewoon een attractie méér. Het viel me op dat de omstaanders op een schroomvolle afstand bleven staan. Zo ook hield het personeel uit de winkels aan de overkant discretie in acht.

De grote meerderheid van de kermisgangers had niets in de gaten. Leven en

dood. Plezier en pijn. Zo maar, door mekaar.

“Hoe kwetsbaar is ’t hier beneden”.

Recept om in je leven iets groots te bereiken - Wijsheid (?) van Balsasar Gracián sj

2026-10-20T08:00:00.000+02:00

Baltasar Gracián (1601-1658) was een Spaanse jezuïet van wie ondermeer een verzameling van 299 aforismen bewaard is gebleven. Vele getuigen van grote mensenkennis en wijsheid. Vele andere kunnen schokken door hun cynisme en opportunisme. Je vindt er de subtiliteit van Ignatius van Loyola in terug. De evangelische gedrevenheid is echter vaak ver te zoeken.

Ontwikkel uw voornaamste talent en kweek de andere aan. Iedereen zou iets groots hebben bereikt als hij zijn sterke zijde had gekend. Denk daarom na over uw bijzondere eigenschappen en cultiveer ze.

Sommigen hebben een uitzonderlijk scherp verstand, anderen zijn weer ongewoon moedig. De meesten doen hun gave geweld aan, en blinken daardoor nergens in uit: wat in het begin de ijdelheid streelde, wordt later door de tijd ontluisterd.

Baltasar Gracián sj

Hoe kan je weten of je geroepen bent om jezuïet te worden? - Het antwoord van Pedro Arrupe s

2026-10-19T08:00:00.000+02:00

Aan een jonge man die verlangt jezuïet te worden,

zou ik het volgende willen zeggen :

Begin er niet aan, indien dit idee je verward of zenuwachtig maakt.

Kom niet naar ons indien je van de Kerk houdt als van een stiefmoeder,

eerder dan als van een moeder.

Begin er niet aan als je denkt dat je ons daarmee een gunst doet.

Kom als de dienst van Jezus Christus het hart van je leven is.

Kom als je schouders hebt die breed en voldoende stevig zijn.

Kom als je een open geest hebt, een voldoende open verstand

en een hart dat groter is dan de wereld.

Kom als je kan grappen en samen met anderen kan lachen

en … van tijd tot tijd ook met jezelf kan lachen.

Pedro Arrupe sj

Algemene Overste van 1965 tot 1983

Hoe gaan de "geesten" te werk? - Onderscheiding voor beginners (3/3) - Joe Tetlow sj

2026-10-18T08:00:00.000+02:00

Joe Tetlow sj is een van de grootste specialisten van de Geestelijke Oefeningen van Ignatius van Loyola. In deze mini-serie geeft hij enkele basisprincipes voor de Onderscheiding van de geesten.

Hoe de geesten te werk gaan

Sommige basis-patronen zijn makkelijk te vatten. Zoals je kan vermoeden, is het zo dat de goede geest gewoonlijk leidt tot liefde, vreugde, vrede en dergelijke. De kwade geest leidt gewoonlijk tot verwarring, twijfel, walging en dergelijke. Een ander patroon: als je gewoon bent een zondig leven te leiden dan zal de goede geest je opzadelen met troosteloosheid omdat hij je in vraag gaat stellen.

Daarentegen, zal in een dergelijke situatie de kwade geest ervoor zorgen dat je je tevreden voelt opdat je zou blijven zondigen. Een ander duidelijk herkenbaar patroon is net het tegenovergestelde hiervan: als je je er ernstig op toelegt om God te dienen, dan veranderen de geesten van rol. De kwade geest zal je bezwaren met troosteloosheid om je van God weg te trekken. De goede geest evenwel zal alsdan je dag kleuren met vertrouwen en liefde voor God.

Nog een laatste en makkelijk te vatten patroon: een geest die handelt in het daglicht en in alle openheid is een goede geest, terwijl een geest die zich omhult in geheimhouding en bedrog een kwade geest is.

Joe Tetlow sj

Een systematische uiteenzetting over de ignatiaanse onderscheiding vind je in het boek: Nikolaas Sintobin, Vertrouw op je gevoel. Keuzes leren maken met Ignatius van Loyola, KokBoekencentrum, 2021

Waarom Iñigo van Loyola zijn naam veranderde in Ignatius - Op het feest van Ignatius van Antiochië

2026-10-17T08:00:00.000+02:00

Vandaag viert de Kerk het feest van de heilige Ignatius van Antiochië.

Ignatius van Loyola nam pas na zijn priesterwijding de naam van Ignatius aan. Voordien werd hij genoemd bij zijn doopnaam, Iñigo. Toen Iñigo het levensverhaal van Ignatius van Antiochië hoorde , meer in het bijzonder wat er gebeurde rond zijn dood, was hij meteen verkocht. Hieronder vind je het verhaal.

Ignatius van Antiochië was de derde bisschop van Antiochië in Syrië. Over hem is niet veel bekend. We weten niet waar hij geboren is, noch hoe oud hij was, toen hij de marteldood stierf.

Ignatius werd het slachtoffer van de christenvervolgingen ten tijde van keizer Trajanus (98-117).

In Rome werd hij door keizer Trajanus aan folteringen onderworpen. De soldaten die hem folterden hoorden hem steeds de naam van Christus verzuchten. Ze vroegen waarom hij dat deed. ‘Omdat,’ zo antwoordde Ignatius, ‘die naam mij in het hart gegrift staat.’ Hij werd uiteindelijk in het circus voor de leeuwen gegooid. Hij hitste ze op om hem te doden. Dat deden de dieren, maar ze lieten zijn lichaam verder ongemoeid. Toen de beulen zijn lijk ophaalden, wilden ze weten wat er waar was van het feit dat Christus’ naam geschreven zou staan in het hart van deze opmerkelijke man. Ze haalden zijn hart tevoorschijn en inderdaad stond er met gouden letters in gegrift de naam van Christus.

Tip voor als het bidden moeilijk gaat (nr. 4)

2026-10-16T08:00:00.000+02:00

Waarom keuzes ertoe doen - aangrijpend tekenfilmpje

2026-10-15T08:00:00.000+02:00

Het gaat allemaal heel snel. De tijd waarover een mens beschikt is beperkt.

Soms ben je blij. Soms ben je droef. Veel heb je niet in de hand. Veel heb je wel in de hand. Je kan wel degelijk keuzes maken. Mensen zijn immers geschapen voor de vreugde.

Welke keuzes maak jij om je leven in de richting te laten gaan die het kompas van de vreugde je wijst?

Klik hier of op onderstaande afbeelding om deze video te bekijken.

Wat gevaarlijk is en wat nog slechter is - Wijsheid van Ignatius van Loyola

2026-10-14T08:00:00.000+02:00

Het is gevaarlijk om iedereen langs hetzelfde pad te willen leiden; nog slechter, om anderen te vergelijken met jezelf.

Ignatius

Waarom studie van het zieleleven van een kakkerlak belangrijk kan zijn voor een jezuïet - Citaat van Karl Rahner sj

2026-10-13T08:00:00.000+02:00

In 1978 publiceerde Karl Rahner sj zijn vermaarde « Brief van Ignatius aan jezuïeten van nu ». Ziehier een stukje uit deze brief waarin hij nadenkt over het belang van de Geestelijke Oefeningen in het pastoraat van de jezuïeten. Niet zonder een vleugje humor …

« Je begrijpt me nu wel, denk ik, als ik stel, dat het geven van de Geestelijke Oefeningen voor jullie, jezuïeten, de voornaamste taak moet zijn. Met Geestelijke Oefeningen bedoel ik dan natuurlijk geen cursussen die door de Kerkelijke Overheid worden georganiseerd en die aan velen tegelijk worden gegeven. Ik bedoel dat we anderen helpen binnen te gaan in Gods geheim, zodat ze Gods onmiddellijke nabijheid niet verdringen, maar duidelijk ervaren en aanvaarden. Niet dat ieder van jullie op deze manier Geestelijke Oefeningen zou kunnen of moeten geven : niet ieder van jullie hoeft zich in te beelden dat hij dat zou kunnen. Ik wil ook niets afdoen aan het belang van alle andere pastorale, wetenschappelijke en maatschappelijke taken, die jullie in de loop van je geschiedenis meenden te moeten uitproberen.

Maar dat alles moeten jullie eigenlijk zien als voorbereiding of als uitvloeisel van wat ook in de toekomst jullie uiteindelijke opdracht moet blijven : de mensen te helpen om tot een onmiddellijke ervaring van God te komen, zodat ze gaan beseffen dat het onbegrijpelijke dat wij God noemen, nabij is en aangesproken kan worden, en juist dan ons ten diepste thuis doet komen, als wij maar niet proberen er ons meester van te maken, maar ons er onvoorwaardelijk aan overgeven. Jullie moeten alles wat jullie doen, steeds weer toetsten aan de vraag of dit doel ermee gediend wordt. Als dat het geval is, heb ik er geen bezwaar tegen dat iemand van jullie die bioloog is, ook nog een studie maakt van het zieleleven van de kakkerlak. »

Waarom je gebed niet "politiek correct" hoeft te zijn - gebedstip van Nikolaas Sintobin sj (3)

2026-10-12T08:00:00.000+02:00

Hoe onderscheidend omgaan met je gevoelens? - Onderscheiding voor beginners (2/3)

2026-10-11T08:00:00.000+02:00

Hoe omgaan met gevoelens

Sommige richtlijnen kan je eigenlijk ook zelf bedenken. Als je, bijvoorbeeld, een goede beslissing hebt genomen om God te dienen en na een tijdje dient er zich troosteloosheid aan, dan is het geen goed idee om je beslissing in vraag te gaan stellen. Het zal hier maar hoogst uitzonderlijk gaan over een beweging die komt van een goede geest. Als je je down voelt, doe je er goed aan om een beetje meer te bidden en om je meer in te zetten voor anderen.

Indien je, plotsklaps en zonder enige voorafgaande bijzondere bezigheid, getroost wordt door liefde voor God vóór alles, dan mag je er zeker van zijn dat dit het werk is van de goede geest (zeker als je gemoed vol schiet).

Maar als je aan het bidden bent of je bent met iets bezig en de troost of troosteloosheid komt geleidelijk aan, wel dan dien je die bewegingen aan een onderzoek te onderwerpen. Ze kunnen van beide geesten komen, zoals we reeds zagen.

Er valt nog veel meer te zeggen over ignatiaanse onderscheiding. Het wordt er niet eenvoudiger op. Maar het is meer dan een puur menselijke vaardigheid. “Wij hebben echter niet de geest van de wereld ontvangen, maar de Geest die van God komt. Hij doet ons inzien al wat God ons in zijn genade gegeven heeft. (1 Kor 2, 12) Leerlingen die er werk willen van maken koesteren deze gave en proberen ze zo goed als mogelijk ten dienste te stellen.

Joe Tetlow sj

Over een bruiloft zonder gasten - Homilie van Nikolaas Sintobin sj voor deze zondag

2026-10-10T08:00:00.000+02:00

Hieronder vind je mijn homilie voor deze zondag

Achtentwintigste zondag door het jaar

Jesaja 25,6-1Oa Filippenzen 4,12-14.19-20 Matteüs 22,1-14 of 22,1-10

Sommige mensen houden er bijzondere gewoontes op na. Ze zijn specialist in het zichzelf op recepties en feesten zonder uitnodiging binnen te smokkelen. Ze horen er helemaal niet thuis. Dat belet hen niet lekker te eten en te drinken, op kosten van hun onbekende gastheer of gastvrouw. Anderen hebben een voorkeur voor heel selecte feestjes; in het bijzonder van staatshoofden of andere beroemdheden. Ze zorgen er dan voor dat ze op de foto komen met die sterren. Sommigen gaan zover dat ze er een heuse collectie van maken en dat ze die foto’s doorspelen aan de pers.

De vergelijking die Jezus ons vandaag aanbiedt gaat over zo’n feest in hoge kringen. Er is een koning die uitnodigt voor de bruiloft van zijn zoon. Het verloop van het feest is onverwacht. Zowel de houding van de koning als die van de oorspronkelijke gasten roepen heel wat vragen op. Waarom vertikt die eerste groep gasten het naar de bruiloft te gaan. Ze moeten toch beseffen dat het een heel bijzonder, een koninklijk feest zal zijn. En wat te denken van het feit dat uiteindelijk de koning zo ongeveer iedereen gaat uitnodigen, “slechten zowel als goeden”?

We weten het, het Evangelie van Jezus strijkt tegen de haren in. Ook tegen onze haren. Inderdaad, achter de weigering van de eerste groep gaat een confronterende boodschap schuil die ook tot ons gericht is. Immers, zijn wij wel zo verschillend van die eerste serie genodigden?

Ik heb het niet over de theorie. Wel over de praktijk. Het deelnemen aan de bruiloft waartoe God uitnodigt gaat over het daadwerkelijk leven in verbondenheid met Hem. De eerste groep genodigden zijn diegenen die volgens de traditionele criteria het makkelijkst toegang zouden moeten hebben tot die nabijheid met God. Welnu, daar maken wij, mensen die hier eucharistie vieren, toch deel van uit.

Eigenlijk stelt Jezus ons in deze parabel de vraag of wij wel echt verlangen zijn Eucharistie te vieren. Of wat wij dag in dag uit wel en niet doen niet soms doet vermoeden dat wij andere prioriteiten hebben. Hoe godsverbonden leven wij? Nemen wij tijd voor gebed? Hoe beleven wij het gebod van de naastenliefde, in onze omgeving, op ons werk, naar armen en vluchtelingen toe…? Hoe gaan wij om met de evangelische raden van armoede, zuiverheid en gehoorzaamheid?

Kan het zijn dat wij ons soms gedragen als de heilige Augustinus die op een bepaald ogenblik schreef: “Heer, geef mij de genade van de zuiverheid, maar nu nog niet!” Kan het zijn dat we nogal eens uitstelgedrag vertonen en zo onze kostbare en schaarse levenstijd eigenlijk verkwisten?

Zo ja, beseffen wij wat daar de gevolgen van zijn? Het betekent immers, noch min noch meer, dat wij de allergrootste vreugde, die van het evangelisch leven, in zijn onzegbare rijkdom en schoonheid, aan ons voorbij laten gaan. Dat wij ons tevreden stellen met een lauwe hamburger en een beker cola light, eerder dan te genieten van de belegen wijnen en van die allerbeste spijzen waarover Jesaja het heeft.

Moeten wij nu schrik gaan krijgen? Spreekt deze parabel ons over een jaloerse en straffende God? Integendeel. De parabel leert ons dat er een nieuwe kans wordt geboden. En, waarom niet, ook een derde en een vierde. Aan de goeden, maar ook aan de slechten. Aan iedereen dus. Ook aan wie er, om welke reden dan ook, niet voor in aanmerking lijkt te komen. Dat is het Koninkrijk dat Jezus ons aankondigt. Dat is het feest waarop Hij elk van ons uitnodigt, elke dag opnieuw.

Nikolaas Sintobin sj

Onderscheiding van de geesten voor beginners: over welke "geesten" heeft men het? - Joe Tetlow sj(1/3)

2026-10-09T08:00:00.000+02:00

Joe Tetlow sj is een van de grootste hedendaagse specialisten van de Geestelijke Oefeningen van Ignatius van Loyola. In deze mini-serie geeft hij enkele basisprincipes van de Onderscheiding van de geesten.

Troost en troosteloosheid

Het menselijk doen en laten wordt bepaald door een complex geheel van motieven. Zowel in ons dagdagelijks bezig zijn als bij onze grote beslissingen. Waarom kiest een jonge vrouw ervoor om arts te geworden of een jonge man om ingenieur te worden? Er is van alles dat meespeelt: succes, altruïsme, belangstelling. Of nog, wat beweegt een vrouw die lange jaren gerookt heeft om hiermee te stoppen of een man met overgewicht om slank te worden? Ook hier zijn er allerhande factoren: angst om te sterven, verlangen naar gezondheid, bezorgdheid om de familie. Al die factoren spelen op mekaar in een beweging die er de persoon ten slotte toe brengt om te handelen. Meester Ignatius heeft geleerd om na te denken over die complexe clusters van motieven – beelden, ideeën, aantrekkingen, afstotingen – in termen van geesten.

We kunnen allen uiteenlopende geesten noemen. Er is zoiets als een schoolgeest, als iedereen samen supportert voor de voetbalploeg. Er is angst die een hele stad kan teneerdrukken; maar ook enthousiasme die kan maken dat een heel land terug rechtop krabbelt. Geesten zijn niet enkel werelds. Als een heilige wordt gecanoniseerd kan het zijn dat er een huivering van ontroering het hele Sint-Pietersplein vervult. Een geest van gebed kan mensen ertoe brengen om een retraite te doen. Christenen die onderdrukt worden kunnen ertoe bewogen worden om trouw te blijven.

Meester Ignatius kwam tot het inzicht dat deze complexe clusters van motieven en drijfveren twee vormen aannemen. Hij identificeerde ze als troost en troosteloosheid. Hij ontdekte dat zowel troost als troosteloosheid je dichter bij God kunnen brengen of je van Hem kunnen verwijderen. Zo ook werd hem duidelijk dat de ene keer troost van een goede geest komt en dat die een andere keer van een kwade geest kwam. Hij stelde hetzelfde vast voor troosteloosheid.

De ignatiaanse spiritualiteit past dit toe bij het nemen van belangrijke beslissingen en ook in het gewone dagelijkse leven. De beweging van de geesten gaat dus blijkbaar over een complex geheel van factoren: troost en troosteloosheid, goede en kwade geesten, bewegingen naar en van God weg.

Joe Tetlow sj

Een tip voor de beginnende bidder (2) - Stiltetips van Nikolaas Sintobin sj

2026-10-08T08:00:00.000+02:00

Waarom je soms beter werkloos toeziet - Wijsheid (?) van Balsasar Gracián sj

2026-10-07T08:00:00.000+02:00

Baltasar Gracián (1601-1658), was een Spaanse jezuïet van wie ondermeer deze verzameling van 299 aforismen bewaard is gebleven. Vele getuigen van grote mensenkennis en wijsheid. Andere kunnen schokken door hun cynisme en opportunisme. Je vindt er de subtiliteit van Ignatius van Loyola in terug. De evangelische gedrevenheid is echter vaak ver te zoeken.

Dingen op hun beloop laten, een tactiek die vooral van belang is bij stormachtige situaties binnens- of buitenshuis. In de menselijke verhoudingen komen maalstromen van hartstocht voor, stormen van emoties: dan is het verstandig zich terug te trekken in de veilige haven van het werkloos toezien. Vaak verslechtert de kwaal door de remedie.

Men moet bij ziekte de natuur de vrije hand geven, en hoog oplaaiende hartstochten laten uitwoeden. lets of niets voorschrijven vergt van een arts evenveel geleerdheid, en soms is het juist de kunst geen medicijnen toe te dienen. Opwinding bij het volk brengt men tot bedaren door er de handen van af te houden en af te wachten.

Nu een stap terug doen leidt later tot de overwinning. Een bron kan door een kleine beweging vertroebeld worden, en wordt dan niet helder doordat men er iets aan doet, maar doordat men haar met rust laat. Het beste middel tegen verhitte gemoedstoestanden is zich afzijdig te houden en te wachten tot ze vanzelf bekoeld zijn.

Baltasar Gracián sj

(met dank aan Petr Kazil)