INDIOS DO NOSSO TEMPO

2012-12-07T06:13:00.002-08:00

Pronunciamento de Sônia Guajajara na Coletiva de imprensa em Doha –COP 18 Falar de direitos indígenas, direitos territoriais em tempos que a prioridade é o crescimento econômico por meio do avanço tecnológico e do avanço das produções, torna –se uma competição injusta e desleal. Não digo que somos contra o desenvolvimento do país, mas ele não pode crescer deixando seus filhos pra trás nem tão pouco desconsiderar os Direitos existentes. O Brasil,tem se apresentado normalmente como um país líder e economicamente relevante no contexto mundial, que avançou supostamente na implementação de políticas de inclusão social, por tanto na superação da pobreza e das desigualdades, lamentavelmente na realidade não é isso, especialmente com relação à proteção e promoção dos direitos dos povos e comunidades indígenas. O modelo de desenvolvimento adotado pelo Brasil tornou-se irreversível, implicando na priorização do crescimento do país baseado no processo de reprimarização da economia, das comodities provenientes da industria extrativa, sobretudo mineral, e do agronegócio. O modelo de desenvolvimento do Brasil baseia-se claramente na industria extrativa agroexportadora. Esse modelo requer necessariamente da ampliação de infraestruturas, ou seja, da implantação de grandes empreendimentos (hidrelétricas, ferrovias, hidrovias, portos, linhas de transmissão etc.) que inevitavelmente impactam terras e territórios, a vida socioeconômica, física, cultural e espiritual dos povos indígenas e de outras populações locais. Em função desse modelo, o governo tem sido omisso e conivente com a ofensiva aos direitos indígenas praticados por meio de medidas administrativas, legislativas e jurídicas antiindígenas nos distintos poderes do Estado. Há uma notória pactuação com setores políticos e econômicos (latifundiários, agronegócio, mineradoras, empreiteiras, bancos e outras corporações) contrários aos direitos indígenas, interessados nos territórios indígenas e suas riquezas (minerais, hídricas, florestais, biodiversidade), em troca de apoio à sustentabilidade e governança requerida pelo Executivo. . Leis antiindígenas PEC 215/00. Esta PEC tem o propósito de transferir para o Congresso Nacional a competência de aprovar a demarcação das terras indígenas, criação de unidades de conservação e titulação de terras quilombolas, que é de responsabilidade do poder executivo, por meio da FUNAI, do IBAMA e da Fundação Cultural Palmares (FCP), respectivamente. A aprovação da PEC 215 - assim como da PEC 038/ 99, em trâmite no Senado, põem em risco as terras indígenas já demarcadas e inviabiliza toda e qualquer possível demarcação futura. O risco é grande uma vez que o Congresso Nacional é composto, na sua maioria, por representantes de setores econômicos poderosos patrocinadores do modelo de desenvolvimento em curso. Projeto de Mineração. A bancada da mineração, tem o propósito de aprovar, o Projeto de Lei (PL) 1610/96 que trata da exploração mineral em terras indígenas. O texto do relator, ignora totalmente salvaguardas de proteção da integridade territorial, social, cultural e espiritual dos povos indígenas, desburocratiza a autorização da pesquisa e lavra mineral em terras indígenas, com fartas facilidades e condições que permitem o lucro fácil e avolumado das empresas envolvidas. pouco contato, ao submeter o seu destino aos princípios da segurança nacional; relativiza ou afasta de forma ridícula a participação do Ministério Público Federal do seu papel de proteger os direitos indígenas; enterra a autonomia dos povos indígenas, ao submeter a sua decisão de não querer mineração à deliberação de um comissão governamental deliberativa que deverá dizer qual é a melhor proposta para as comunidades, ressuscitando dessa forma o indigenismo tutelar, paternalista e autoritário. Enfim, minimiza o alcance do direito de consulta estabelecido pela Constituição Federal e a Convenção 169 da OIT; Medidas administrativas e jurídicas contrarias aos direitos indígenas. O Governo Federal tem publicado nos últimos dois anos uma série de Decretos e Portarias contrários aos Direitos indígenas, como: Portaria 2498/2011 que objetiva a participação dos entes federados (Estados e municípios) no processo de identificação e delimitação de terras indígenas; ao editar esta medida, o governo ignorou o Decreto 1775/96 que institui os procedimentos de demarcação das terras indígenas e que já garante o direito do contraditório alegado para a criação desta Portaria. Portaria 419/2011, que regulamenta a atuação do órgão indigenista, a Fundação Nacional do Índio (FUNAI), em prazo irrisório, nos processos de licenciamento ambiental, para facilitar a implantação de empreendimentos do Programa de Aceleração do Crescimento – PAC (hidrelétricas, mineração, portos, hidrovias, rodovias, linhas de transmissão etc.) nos territórios indígenas. Portaria 303 / 2012, Esta Portaria, busca estender para todas as terras indígenas as condicionantes decididas pelo Supremo Tribunal Federal (STF) na Ação Judicial contra a Terra Indígena Raposa Serra do Sol (Petição 3.888-Roraima/STF). O Governo editou a Portaria mesmo sabendo que a decisão do STF sobre os embargos declaratórios da Raposa Serra do Sol ainda não transitou em julgado e estas condicionantes podem sofrer modificações ou até mesmo serem afastadas pela Suprema Corte. A Portaria afirma que as terras indígenas podem ser ocupadas por unidades, postos e demais intervenções militares, malhas viárias, empreendimentos hidrelétricos e minerais de cunho estratégico, sem consulta aos povos e comunidades indígenas e à FUNAI; determina a revisão das demarcações em curso ou já demarcadas que não estiverem de acordo com o que o STF decidiu para o caso da Terra Indígena Raposa Serra do Sol; ataca a autonomia dos povos indígenas sobre os seus territórios; limita e relativiza o direito dos povos indígenas sobre o usufruto exclusivo das riquezas naturais existentes nas terras indígenas assegurado pela Constituição Federal; transfere para o Instituto Chico Mendes de Conservação da Biodiversidade (ICMBIO) o controle de terras indígenas, sobre as quais indevida e ilegalmente foram sobrepostas Unidades de Conservação (UCs); e cria problemas para a revisão de limites de terras indígenas demarcadas, que não observaram integralmente o direito indígena sobre a ocupação tradicional. Todas estas medidas, contrário ao que alega o governo, tem criado um clima de apreensão e tensionamento que agrava a insegurança jurídica e social já instalada há décadas, aumento de conflitos agrários entre indígenas e agricultores, aumento da exploração ilegal, exatamente em razão da morosidade do Estado em reconhecer, demarcar e proteger as terras e territórios dos povos indígenas. Casos atuais de violências e violações de direitos: Recentemente dia 07/11 – Um indígena do povo MUnduruku –MT, foi assassinado brutalmente durante uma operação da Polícia Federal em territóriojá demarcado; No MS, indígenas Kadiwéu são despejados de Terras homologadas há mais de um século e Guarani Kaiowá sofrem a ataques dos mais diversos tipos e são assassinados dentro de suas casas, como se não bastasse, os pistoleiros matam e desaparecem com os corpos e ainda culpam os indígenas pela violência; No RS, Indígenas Kaingang e Mbyá vivem às margens das estradas acampados sob o intenso frio do Sul do país, sobrevivendo há décadas em pequenos pedaços de terra entre as cercas do latifúndio e o asfalto das estradas e ferrovias. No Vale do Javari-AM, cerca de 4 mil indígenas não tem saúde, ou em situação calamitosa, doenças consideradas erradicadas matam diariamente como é o caso da Hepatite B instalada na região. Hoje 85% da população está contaminada com o vírus e tem um índice gravíssimo de morte. AWÀ –Guajá – MA, a expansão da Ferrovia Carajás pela mineradora Vale, promoverá o desaparecimento das florestas e da fauna que são fonte de vida desse povo e que hoje, ainda têm suas terras invadidas por madeireiros que abrem estradas clandestinas e adentram na mata acabando também com a Terra Araribóia. Tembé – PA, madereiros invasores atearam bala contra lideranças indígenas e Policiais que faziam o monitoramento da Terra. Um indígena ficou desaparecido por 36 horas na mata ( há duas horas atrás foi encontrado), e o clima de tensão na região se agrava a cada dia por falta da insegurança e ataques freqüentes em represálias a quem defende a floresta. No Nordeste, criminalização constante e violência constante contra os indígenas. Não posso seguir relatando porque meu tempo está terminando, mas ressalto que estes são apenas alguns dos muitos que estamos enfrentando. E porque estou falando tudo isso aqui?? Muitos devem está se perguntando, e o que isso tem haver com o Clima que é o foco da Conferência?/ Todas essas ameaças e violações de direitos estão intrinsecamente ligados ao assunto em pauta, pois todos sabem que os povos indígenas são os que mais contribuem para a preservação das florestas, do meio ambiente, da natureza, comprovadamente as Terras indígenas apresentam uma barreira contra o desmatamento e consequentemente evita emissões de gases de efeito estufa, uma vez que as maiores emissões do Brasil estão ligadas ao desmatamento, degradação e queimadas. Sendo nós povos indígenas os protagonistas na preservação das florestas, e que milernamente temos uma relação harmoniosa com a natureza, se perdermos nossos direitos sob os Territórios, haverá um impacto significativo para o aumento ainda mais das emissões e consequentemente um aumento do desequilíbrio do clima no planeta, pois perdendo nossos territórios as florestas perdem seus legítimos guardiões. Revogação Já da Portaria 303, PEC 215, PEC 038 e todas as medidas governamentais que restringem nossos direitos!! Este pronunciamento fo baseado na Carta pública da APIB, no Abaixo assinado do Grupo Eu apoio a causa indígena e do CIMI. Sônia Guajajara Vice Coordenadora –COIAB Membro da Direção Nacional da APIB

2012-08-31T05:35:00.000-07:00

BOLETIM PARE PARA LUTAR UFTM GREVE EM Número 3 | Uberaba, agosto de 2012 Comando Local de Greve da Universidade Federal do Triângulo Mineiro ESPECIAL HQ EU JÁ NÃO AGUENTO MAIS ESSA GREVE! AINDA MAIS DEPOIS DAS PROPOSTAS DO GOVERNO... VOCÊ VIU? ATÉ 45% DE AUMENTO! QUEM GANHA ISSO NO BRASIL?! CALMA... CALMA?! TÔ PERDENDO AULA. QUERO VOLTAR A ESTUDAR! A COISA NÃO É BEM ASSIM... A TV DIZ QUE O GOVERNO OFERECEU REAJUSTE DE 25% A 45% EM 3 ANOS, DE 2013 A 2015. AOS PROFESSORES MAS A TV NÃO DIZ QUE A PROPOSTA DESCONSIDERA AS PERDAS INFLACIONÁRIAS EM TORNO DE 15%, ACUMULADAS DESDE 2010. O GOVERNO TAMBÉM NÃO CONSIDERA A INFLAÇÃO DE 2013-2015, HOJE ESTIMADA ENTRE 12% E 15%. LAURA E BIA em POR QUE A DOS PROFESSORES FEDERAIS GREVE CONTINUA? FAÇA AS CONTAS: SÃO QUASE 30% SÓ DE PERDA INFLACIONÁRIA! OU SEJA, AQUELES PROFESSORES QUE RECEBEREM REAJUSTE DE 25% TERÃO NA PRÁTICA REDUÇÃO DE SALÁRIO! ISSO GOVERNO E TV ESCONDEM DA POPULAÇÃO. MAS E OS QUE VÃO RECEBER 45%? POIS É... ESSES SÃO MINORIA. APENAS 1 EM CADA 10 PROFESSORES TERIA DIREITO AO REAJUSTE, QUE SERIA ENTÃO EM TORNO DE 15% E NÃO DE 45%... VEJA BEM: SOMENTE 10% DOS PROFESSORES TERIA DIREITO A UM REAJUSTE QUE SIMPLESMENTE REPÕE AS PERDAS INFLACIONÁRIAS. NADA MAIS. OS OUTROS 90% TERIAM DE SE CONTENTAR EM VER SEU SALÁRIO REDUZIDO AO FINAL DE 3 ANOS. E TEM MAIS: MUITA GENTE NÃO SABE, MAS PRA VIRAR PROFESSOR DE UNIVERSIDADE FEDERAL É PRECISO TER GRADUAÇÃO, CURSO SUPERIOR QUE DURA DE 4 A 6 ANOS, E TAMBÉM PÓS-GRADUAÇÃO, SENDO QUE O MESTRADO LEVA CERCA DE 2 ANOS E O DOUTORADO, OUTROS 4 ANOS. E PARA INGRESSAR NA UNIVERSIDADE FEDERAL COMO PROFESSOR, É PRECISO SER APROVADO EM CONCURSO PÚBLICO. ALÉM DISSO, A MAIORIA DOS PROFESSORES TRABALHA EM REGIME DE DEDICAÇÃO EXCLUSIVA. ISTO É, ELES NÃO PODEM TER QUALQUER OUTRO VÍNCULO EMPREGATÍCIO OU OUTRA FONTE DE RENDA.... PERAÍ QUE EU TÔ CONFUSA! “PERDAS INFLACIONÁRIAS”, “MESTRADO E DOUTORADO”, “DEDICAÇÃO EXCLUSIVA”... DÁ PRA SIMPLIFICAR? O QUE ISSO TEM A VER COM A GREVE? SERÁ QUE VAMOS TENTAR... VEJA COM ATENÇÃO OS DOIS GRÁFICOS A SEGUIR. ISSO É O QUE DIZ O GOVERNO: Aumento do salário (%) Tempo de serviço 4 anos 8 anos 16 anos 24 anos 26 anos Mestre Doutor 18 0 25 31 25 33 0 30 27 40 BOLETIM PARE PARA LUTAR UFTM GREVE EM ESPECIAL HQ 2 BOLETIM PARE PARA LUTAR UFTM GREVE EM ESPECIAL HQ 3 Aumento do salário (%) Tempo de serviço 4 anos 8 anos 16 anos 24 anos 26 anos Mestre Doutor -10 0 -4 1 -4 2 0 0 1 11 MAS A REALIDADE É ESSA: REPAROU? O GOVERNO DIZ QUE OS PROFESSORES TERÃO AUMENTOS DE 25, 30, 40%... , MAS, NA VERDADE, SE CONSIDERARMOS A INFLAÇÃO DO PERÍODO, OS REAJUSTES NÃO PASSAM DE 11% E APENAS PARA OS PROFESSORES COM MAIS TEMPO DE SERVIÇO. PARA OS DEMAIS, OS GANHOS BEIRAM A ZERO! SEM FALAR NOS PROFESSORES MESTRES COM ATÉ 16 ANOS DE SERVIÇO, QUE TERÃO REDUÇÃO SALARIAL ENTRE 4 E 10%. OU SEJA, SEGUNDO A PROPOSTA DO GOVERNO, A MAIORIA DOS PROFESSORES NÃO TERÁ REAJUSTE ALGUM, E MUITOS TERÃO SEU SALÁRIO REDUZIDO! MAS OS JORNAIS NÃO DIZEM NADA DISSO... ORA, OS JORNAIS, A TV, ENFIM, O NOTICIÁRIO EM GERAL APENAS REPRODUZ O DISCURSO DO GOVERNO! ELES SEMPRE DESQUALIFICAM AS REIVINDICAÇÕES DOS PROFESSORES E TRATAM OS GREVISTAS COMO BADERNEIROS, GENTE QUE NÃO TEM O QUE FAZER, ETC. E TEM MAIS... NÃO ACREDITO!!! E EU PENSANDO QUE TAVA BEM INFORMADA COM O QUE VIA NA TV, NA INTERNET... BOLETIM PARE PARA LUTAR UFTM GREVE EM ESPECIAL HQ Expediente: Comando Local de Greve - CLG/UFTM | ADUFTM-SSIND | Contato: aduftm@terra.com.br A LUTA DOS PROFESSORES NÃO É POR MERO REAJUSTE SALARIAL, MAS SIM POR UM PLANO DE CARREIRA MAIS JUSTO. ELES TAMBÉM REIVINDICAM MELHORIA DAS CONDIÇÕES DE TRABALHO. VOCÊ SABIA QUE NAS UNIVERSIDADES FEDERAIS FALTAM SALAS DE AULA, LABORATÓRIOS DE PESQUISA E ATÉ TINTA PRA IMPRESSORA?! QUER MAIS? FALTAM LIVROS, EQUIPAMENTOS, TÉCNICOS ADMINISTRATIVOS, PROFESSORES... MAS A TV E O GOVERNO NÃO DIZEM NADA SOBRE ISSO. E OLHA AQUI: O GOVERNO DISSE QUE ENCERROU AS NEGOCIAÇÕES COM OS PROFESSORES E QUE VAI CORTAR O PONTO DE QUEM NÃO VOLTAR PRA SALA DE AULA! É ISSO MESMO! DIANTE DA MAIOR GREVE DA HISTÓRIA DAS UNIVERSIDADES FEDERAIS NO BRASIL, O GOVERNO ADOTA UMA POSTURA ARROGANTE E INTRANSIGENTE. TENTA A TODO INSTANTE JOGAR A SOCIEDADE CONTRA OS PROFESSORES E, AGORA, PROMETE ENDURECER AINDA MAIS. POR ISSO, PROFESSORES E SERVIDORES EM GREVE PRECISAM DO APOIO DA POPULAÇÃO. MAS ESSE NOSSO PAPO NÃO TERMINA ACOMPANHE O DIA-A-DIA DA GREVE NA UFTM www.uftmemgreve.blogspot.com AQUI. VISITE NOSSO BLOG E NOSSO “FACE”. TE VEJO POR LÁ! f PARE PARA LUTAR UFTM GREVE EM 4

Tenho em mim todos os sonhos do mundo

2012-08-29T08:13:00.002-07:00

um trecho de um texto de Thomas Mann, muito antes do Rock and roll existir ele escreveu essas linhas.... A musica é um grande mistério, em virtude de sua natureza sensual, espiritual É da surpreendente união que realiza entre a regra estrita e o sonho A razão e a emoção, o dia e a noite Ela é sem dúvida a mais profunda e a mais fascinante, e aos olhos do filosofo: O mais inquietante dos fenômenos. A palavra harmonia significa musica, mas apenas secundariamente. Originalmente significa matemática. Mas o mundo não é todo ele acordo e harmonia de esferas Ele possui tendências irracionais e demonizações Que os gregos não desprezavam Mas procuravam dominar e integrar em sua religião Assim os cultos de eleuzes adoravam as forças obscuras do mundo interior Se o mundo é musica, Inversamente é o reflexo de mundo, de um cosmo semeado de forças demoníacas. Musica é numero. adoração do numero É álgebra resonante Mas a própria essencial do numero Não contenha um elemento de mágica, um toque de feitiçaria. A musica é uma teologia do numero Uma arte austera e divina Mas uma arte em que todos os demônios estão interessados E que entre todas as artes é a mais suscetível ao demoníaco E os sacerdotes e mestres das musicas são os iniciados, os preceptores desse ‘ser duplo’, a totalidade demoníaca divina do mundo. E a esperança de uma humanidade que ao invés de reprimir e, portanto exacerbar o irracional. Aceita francamente venera e, portanto santifica essas formas demoníacas. E coloca a serviço da cultura... recorte -ilustração: RafaelPSPAio2012

A carta recusada pela Ministra da Cultura no Kuarup

2012-08-22T18:30:00.002-07:00

A carta recusada pela Ministra da Cultura no Kuarup Estávamos lá, na tarde do dia 18/08/2012, poucas horas antes do início de canto e dança do ritual do Kuarup. Lideranças reunidas e imprensa posicionada prontos para o momento de entrega da carta manifesto dos Povos do Xingu para a ministra da Cultura Ana de Holanda. A ministra chega e senta-se ao lado do cacique Aritana e demais lideranças. Enquanto as lideranças preparavam a leitura da carta, os assessores da ministra sussurram em seus ouvidos, então ela se levanta e sai andando, atravessa o pátio da aldeia e entra na oca onde ela estava hospedada. Passado alguns minutos, alguém da imprensa pergunta em voz alta se a ministra não vai voltar para receber o documento. Uma assessora afirma que ela voltará sim. Durante quase meia hora, depois de entra e sai de pessoas da oca, é confirmada que a ministra não irá receber o documento. O ambiente é tomado pela decepção e constrangimento. Visivelmente transtornado, o Cacique Aritana, pede então que a carta seja lida e fala que ninguém estava alí para brincar. A carta foi lida sem a ministra. Depois da leitura, apresenta-se no meio da roda o senador Rodrigo Rollemberg para receber o documento e diz que irá ler a carta na plenária do Senado. A carta foi lida no dia 20/08/2012. Durante toda a tarde a ministra ficou abrigada na oca. No dia seguinte, após o encerramento do Kuarup a equipe da Ministra promove uma coletiva de imprensa onde se falou de projetos de ponto de cultura e Darcy Ribeiro, nada se mencionou do incidente do dia anterior, Ana de Holanda não mencionou a carta diante das câmeras da Globo. Vale lembrar, que o governador do Estado de Mato Grosso, Silval Barbosa, esteve presente, mais se retirou da aldeia sem que alguém tenha notado. Parentes, Vejam como o Governo trata os Povos Indígenas até em suas próprias aldeias. A postura da Ana de Holanda só confirma a postura desse governo com os povos indígenas. Estaremos diante do momento histórico desse país onde a cada dia que se passa o anti-indigenismo se declara? Para quem viu o encerramento das Olimpíadas de Londres, a carta menciona a apresentação do Brasil, onde os povos indígenas, especialmente os xinguanos, foram simbolizados como uma das belezas a serem apreciadas pelo mundo em 2016. Ianukulá Kaiabi Suiá Território Indígena do Xingu Abaixo a carta. À Excelentíssima Senhora Presidenta da República do Brasil Dilma Roussef CC: À Ministra da Cultura Sra. Ana Maria Buarque de Hollanda CC: Ao Governador do Mato Grosso Silval da Cunha Barbosa Nós, as organizações e lideranças indígenas do Xingu, reunidas na cerimônia do Kuarup, em 18 de agosto de 2012, na Aldeia Yawalapíti, Território Indígena do Xingu (TIX), Mato Grosso, vimo manifestar nossa insatisfação diante dos seguintes atos de violação aos direitos indígenas: a Proposta de Emenda Constitucional (PEC) 215; o não-cumprimento da Convenção 169 da OIT, na realização de grandes projetos com impactos sobre Terras Indígenas, como Belo Monte; as modificações realizadas no Código Florestal; as propostas em tramitação para regulamentação das atividades de mineração em Terras Indígenas e a mais recente e grave Portaria 303 da AGU. Sendo assim, os Povos Indígenas do Xingu reforçam as manifestações de outros movimentos indígenas do Brasil e exigem: a) imediata revogação da Portaria 303 da AGU; b) pleno cumprimento da Convenção 169 da OIT, com destaque para o direito de consulta livre, prévia e informada dos povos indígenas; c) ação enérgica do Governo Federal para garantir a proteção de Matas Ciliares e áreas de Preservação Permanente (APPs), tendo em vista a crescente degradação das cabeceiras dos rios que atravessam e alimentam as Terras Indígenas. No momento em que o Brasil se prepara para sediar um evento de caráter mundial, as Olimpíadas de 2016, o Governo Federal usa, como estratégia de marketing, a imagem de povos indígenas, especificamente xinguanos, o que contrasta com o crescente e assustador retrocesso de nossos direitos. é urgente que o Estado brasileiro faça mais do que valorizar as culturas indígenas de forma simbólica. é preciso que, na prática, sejam garantidos a manutenção e o cumprimento dos direitos já conquistados. Esta, sim, seria uma manifestação verdadeira de respeito aos povos indígenas, algo de que o Brasil poderia se orgulhar de mostrar ao mundo. Assinam: As organizações: Associação Terra Indígena Xingu (ATIX) Instituto de Pesquisa Etnoambiental do Xingu (IPEAX) Portal do Xingu Associação Yawalapíti Awapá (AYA) Associação Tulukai Waurá Associação Mavutsinim Kamayurá Associação Indígena Kuikuro do Alto Xingu (AIKAX) Associação Moygu Comunidade Ikpeng (AMCI) Associação Indígena Kisêdjê (AIK) Associação Uyaipiuku Mehinako Associação Indígena Yarikayu Yudjá Centro de Organização Kawaiwetê Associação Aweti Povos indígenas do Xingu: Yawalapíti, Trumai, Ikpeng, Waurá, Kamayurá, Kuikuro, Kalapalo, Nahukwá, Matipu, Aweti, Mehinako, Yudjá, Kisêdjê, Kawaiweté, Naruvutu, Tapayuna. Parque Nacional do Xingu (MT) - A participação da ministra da Cultura, Ana de Hollanda, no Quarup, ritual fúnebre sagrado para os índios do Parque Nacional do Xingu, ocorrido durante o fim de semana, ficou marcado por um incidente diplomático. No fim da tarde de sábado, pouco antes da tradicional fila que reúne as etnias para seus cantos divinos, ela foi convidada a sentar-se diante da Casa dos Homens, no centro da aldeia da etnia Yawalapiti, onde permaneceu conversando com o cacique Aritana. Porém, assim que um assessor soube da intenção dos indígenas de entregar um manifesto à representante do governo, a ministra acabou retirada da roda e abrigou-se na oca na qual estava hospedada. Os indígenas pretendiam entregar à ministra uma carta de protesto contra medidas do governo federal que, na avaliação deles, tiram a autonomia dos grupos étnicos brasileiros. A titular da Cultura, porém, simplesmente deu as costas, sem nada explicar, aos que estavam presentes na cerimônia considerada um dos rituais mais sagrados para os povos do Xingu. A saída abrupta de Ana de Hollanda do Quarup deixou os indígenas, em um primeiro momento, sem entender o que estava acontecendo. Depois, ficou visível a irritação dos povos da floresta. Na carta, as etnias protestavam contra a usina hidrelétrica de Belo Monte, cuja obra recentemente foi embargada pelo Tribunal Regional Federal da 1ª Região. Correio Braziliense

2012-08-22T05:02:00.002-07:00

CARTA DA MARCHA DOS POVOS INDÍGENAS DE RORAIMA Pelas Salvaguardas à Vida dos Povos Indígenas! Nós Povos Indígenas do Estado de Roraima, apoiados por nossas organizações indígenas, indigenistas, do movimento social, instituições públicas e privadas, vimos chamar a atenção das autoridades públicas e da sociedade em geral para a grave situação dos Povos Indígenas quanto à aplicação de nossos direitos já amparados pela Constituição Federal Brasileira de 88 e reafirmados nos tratados dos direitos humanos, em especial na Convenção 169 da OIT e na Declaração da ONU sobre os Povos Indígenas, e apresentar nossas reivindicações no Dia Internacional dos Povos Indígenas, que devem ter responsabilidade compartilhada: 1. Nossa terra, nossa vida – A regularização das terras indígenas é prioridade e o ponto central dos direitos indígenas. O direito de posse à terra indígena deve ser reconhecido e garantido, especialmente aquelas demarcadas em ilhas. Assim como também, a adoção de medidas efetivas de proteção à posse indígena, com procedimentos adequados para ações de fiscalização e proteção das Terras Indígenas. Que as autoridades federais competentes tenham ações sistematizadas para coibir o garimpo ilegal nas terras indígenas, esbulho e as turbações. 2. Saúde e Educação, sem nenhuma discriminação – A crise sobre a saúde e educação ameaçam a organização social, usos e costumes indígenas. O governo deve planejar e garantir serviços de assistência à saúde adequados, com garantia de recursos necessários baseada na realidade das comunidades indígenas, inclusive na prioridade para a formação e contratação de pessoal de saúde da comunidade local, considerando as condições econômicas, geográficas, sociais e culturais indígenas. 3. Os programas e serviços educacionais desenvolvidos devem ser em cooperação com os Povos Indígenas – A estrutura das escolas nas comunidades indígenas se encontra em condições precárias e indignas; de tal forma que as aulas são ministradas embaixo de árvores, não tem material didático, falta cadeiras e outros itens indispensáveis. Sabe-se que Roraima é o estado que mais recebe recursos para aplicar na educação, mas o que presenciamos é o abandono total. 4. Justiça e proteção aos direitos humanos como salvaguardas essenciais – A impunidade dos crimes cometidos contra os povos indígenas contribui para novas práticas de crimes e abusos. O exemplo disso é o caso do assassinato do líder indígena ALDO DA SILVA MOTA, onde os acusados foram recentemente absolvidos pelo júri. 5. Respeito na aplicabilidade dos Direitos e Políticas Públicas, começando no Direito de Consulta – A Portaria 303 da AGU deve ser revogada, pois fere os direitos indígenas uma vez que interfere na chance de defesa dos povos indígenas em possíveis projetos em suas próprias casas. As condicionantes estabelecidas na Ação 3388 do STF ainda são matéria discutida em fase de recursos jurídicos e não jurisprudências ou súmulas a serem cumpridas, por isso não devem ser generalizadas para todas as terras indígenas. Da mesma forma, várias propostas de lei e emendas constitucionais mostram abusos legislativos, como exemplo a PEC 215 que tramita no Congresso Nacional e coloca em risco a vida dos povos indígenas ao reverter os direitos a demarcação das terras indígenas. Com nossa manifesta preocupação queremos sensibilizar nossas autoridades juntos para reverter esse quadro negativo que assola os Povos Indígenas. Por se tratar de Justiça e de Direitos queremos medidas efetivas para frear qualquer violação dos direitos humanos dos Povos Indígenas no Brasil. Boa Vista, 09 de Agosto de 2012 - DIA INTERNACIONAL DOS POVOS INDÍGENAS. Conselho Indígena de Roraima – CIR, Conselho do Povo Indígena Ingarikó – COPING, Hutukara Associação Yanomami – HAY, Associação dos Povos Indígenas da Terra São Marcos – APITSM, Associação dos Povos Indígenas de Roraima – APIRR, Associação dos Povos Indígenas Wai-Wai – APIW, Associação do Povo Ye’kuana do Brasil – APYB, Organização das Mulheres Indígenas de Roraima – OMIR, Organização dos Professores Indígenas de Roraima – OPIR, Organização dos Índios na Cidade – ODIC.

2012-08-22T05:00:00.003-07:00

CNPC Mensagem sinalizada Terça-feira, 21 de Agosto de 2012 12:59 Prezados (as), Comunicamos que o Ministério da Cultura publicou no Diário Oficial da União, no dia 17 de agosto de 2012, Portaria n° 116 (anexa) reabrindo, de 22 a 26 de agosto, o prazo para inscrições no processo eleitoral para escolha dos representantes da sociedade civil no plenário e nos colegiados setoriais do Conselho Nacional de Política Cultural (CNPC). O novo período também servirá para a conclusão dos cadastros de eleitores e candidatos já inscritos. Com a reabertura das inscrições, foram alterados, também, os artigos referentes ao calendário do processo eleitoral. Os fóruns estaduais setoriais para a eleição dos delegados aos fóruns nacionais setoriais serão realizados de 18 a 23 de outubro, com votação durante esses dias na plataforma virtual do processo eleitoral do CNPC, disponibilizada pelo MinC, e os Fóruns Nacionais Setoriais serão realizados entre 22 e 23 de novembro, para debater as políticas setoriais e eleger os candidatos aos colegiados setoriais do CNPC. A portaria também faz duas alterações no artigo 17, referentes ao registro de candidatos. Para facilitar as candidaturas, reduz de 10 para 3 o número mínimo de eleitores que devem subscrever carta de apoio ao candidato. A segunda exclui o limite de três cartas de apoio aos candidatos subscritas pelas entidades, que agora, ficam livres para indicar quantos candidatos quiserem, inclusive as entidades de atuação nacional, que poderão apoiar candidatos nos diversos estados onde atuam. Segue link de matéria publicada pelo Ministério da Cultura: http://www.cultura.gov.br/site/2012/08/17/conselho-nacional-de-politica-cultural-22/. www.cultura.gov.br/setorial

CARTA DO RIO DE JANEIRO

2012-06-25T05:49:00.003-07:00

CARTA DO RIO DE JANEIRO DECLARAÇÃO FINAL DO IX ACAMPAMENTO TERRA LIVRE – BOM VIVER/VIDA PLENA Rio de Janeiro, Brasil, 15 a 22 de junho de 2012 Nós, mais de 1.800 lideranças, representantes de povos e organizações indígenas presentes, APIB – Articulação dos Povos Indígenas do Brasil (COIAB, APOINME, ARPINSUL, ARPINSUDESTE, povos indígenas do Mato Grosso do Sul e ATY GUASU), COICA – Coordenadora de Organizações Indígenas da Bacia Amazônica, CAOI – Coordenadora Andina de Organizações Indígenas, CICA – Conselho Indígena da América Central, e CCNAGUA – Conselho Continental da Nação Guarani e representantes de outras partes do mundo, nos reunimos no IX Acampamento Terra Livre, por ocasião da Cúpula dos Povos, encontro paralelo de organizações e movimentos sociais, face à Conferência das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável (Rio+20). Depois de intensos debates e discussões realizados no período de 15 a 22 de Junho sobre os distintos problemas que nos afetam, como expressão da violação dos direitos fundamentais e coletivos de nossos povos, vimos em uma só voz expressar perante os governos, corporações e a sociedade como um todo o nosso grito de indignação e repúdio frente às graves crises que se abatem sobre todo o planeta e a humanidade (crises financeira, ambiental, energética, alimentar e social), em decorrência do modelo neo-desenvolvimentista e depredador que aprofunda o processo de mercantilização e financeirização da vida e da Mãe Natureza. É graças à nossa capacidade de resistência que mantemos vivos os nossos povos e o nosso rico, milenar e complexo sistema de conhecimento e experiência de vida que garante a existência, na atualidade, da tão propagada biodiversidade brasileira, o que justifica ser o Brasil o anfitrião de duas grandes conferências mundiais sobre meio ambiente. Portanto, o Acampamento Terra Livre é de fundamental importância na Cúpula dos Povos, o espaço que nos possibilita refletir, partilhar e construir alianças com outros povos, organizações e movimentos sociais do Brasil e do mundo, que assim como nós, acreditam em outras formas de viver que não a imposta pelo modelo desenvolvimentista capitalista e neoliberal. Defendemos formas de vidas plurais e autônomas, inspiradas pelo modelo do Bom Viver/Vida Plena, onde a Mãe Terra é respeitada e cuidada, onde os seres humanos representam apenas mais uma espécie entre todas as demais que compõem a pluridiversidade do planeta. Nesse modelo, não há espaço para o chamado capitalismo verde, nem para suas novas formas de apropriação de nossa biodiversidade e de nossos conhecimentos tradicionais associados. Considerando a relevante importância da Cúpula dos Povos, elaboramos esta declaração, fazendo constar nela os principais problemas que hoje nos afetam, mas principalmente indicando formas de superação que apontam para o estabelecimento de novas relações entre os Estados e os povos indígenas, tendo em vista a construção de um novo projeto de sociedade. Repúdios Em acordo com as discussões na Cúpula dos Povos, repudiamos as causas estruturais e as falsas soluções para as crises que se abatem sobre nosso planeta, inclusive: - Repudiamos a impunidade e a violência, a prisão e o assassinato de lideranças indígenas (no Brasil, caso Kaiowá-Guarani, Argentina, Bolívia, Guatemala e Paraguai, entre outros). - Repudiamos os grandes empreendimentos em territórios indígenas, como as barragens – Belo Monte, Jirau e outras; transposição do Rio S. Francisco; usinas nucleares; Canal do Sertão; portos; ferrovias nacionais e transnacionais, produtoras de biocombustíveis, a estrada no território TIPNIS na Bolívia, e empreendimentos mineradores por toda a América Latina. - Repudiamos a ação de instituições financeiras como o BNDES – Banco Nacional de Desenvolvimento Econômico e Social, que financia grandes empreendimentos com dinheiro público, mas não respeita o direito à consulta as populações afetadas, incluindo 400 regiões no Brasil, e em todos os países em que atuam, inclusive na América Latina e África. - Repudiamos os contratos de REDD e créditos de carbono, falsas soluções que não resolvem os problemas ambientais e procuram mercantilizar a natureza e ignoram os conhecimentos tradicionais e a sabedoria milenar de nossos povos. - Repudiamos a diminuição dos territórios indígenas. - Repudiamos todas as iniciativas legislativas que visem submeter os direitos indígenas ao grande capital, através da flexibilização ou descaracterização da legislação indigenista e ambiental em vários países, como a PEC 215 e o Código Florestal no congresso brasileiro e as alterações propostas no Equador. - Repudiamos a repressão sofrida pelos parentes bolivianos da IX Marcha pela “Defesa da Vida e Dignidade, Territórios Indígenas, Recursos Naturais, Biodiversidade, Meio Ambiente, e Áreas Protegidas, pelo Cumprimento da CPE (Constituição Política do Estado) e o respeito a Democracia”. Manifestamos nossa solidariedade aos parentes assassinados e presos nesta ação repressiva do estado boliviano. - Repudiamos a atuação de Marco Terena que se apresenta como líder indígena do Brasil e representante dos nossos povos em espaços internacionais, visto que ele não é reconhecido como legítimo representante do povo Terena, como clamado pelas lideranças deste povo presentes no IX Acampamento Terra Livre. Propostas - Clamamos pela proteção dos direitos territoriais indígenas. No Brasil, mais de 60% das terras indígenas não foram demarcadas e homologadas. Reivindicamos o reconhecimento e demarcação imediatos das terras indígenas, inclusive com políticas de fortalecimento das áreas demarcadas, incluindo desintrusão dos fazendeiros e outros invasores dos territórios. - Reivindicamos o fim da impunidade dos assassinos e perseguidores das lideranças indígenas. Lideranças indígenas, mulheres e homens, são assassinados, e os criminosos estão soltos e não são tomadas providências. Reivindicamos que sejam julgados e punidos os mandantes e executores de crimes (assassinatos, esbulho, estupros, torturas) cometidos contra os nossos povos e comunidades. - Reivindicamos o fim da repressão e criminalização das lideranças indígenas, como dos parentes que se manifestam contra a construção de Belo Monte. Que as lutas dos nossos povos pelos seus direitos territoriais não sejam criminalizadas por agentes do poder público que deveriam exercer a função de proteger e zelar pelos direitos indígenas. - Exigimos a garantia do direito à consulta e consentimento livre, prévio e informado, de cada povo indígena, em respeito à Convenção 169 da OIT – Organização Internacional do Trabalho, de acordo com a especificidade de cada povo, seguindo rigorosamente os princípios da boa-fé e do caráter vinculante desta convenção. Precisamos que seja respeitado e fortalecido o tecido institucional de cada um de nossos povos, para dispor de mecanismos próprios de deliberação e representação capazes de participar do processo de consultas com a frente estatal. - Clamamos pela ampliação dos territórios indígenas. - Clamamos pelo monitoramento transparente e independente das bacias hidrográficas. - Clamamos pelo reconhecimento e fortalecimento do papel dos indígenas na proteção dos biomas. - Pedimos prioridade para demarcação das terras dos povos sem assistência e acampados em situações precárias, como margens de rio, beira de estradas e áreas sem infraestrutura sanitária. Apenas no Brasil, existem centenas de acampamentos indígenas nesta situação. 40% da população destes acampamentos são crianças. - Clamamos pela melhora das condições de saúde aos povos indígenas, como por exemplo, no Brasil, pelo aumento do orçamento da SESAI – Secretaria Especial de Saúde Indígena, a implementação da autonomia financeira, administrativa e política dos DSEIs – Distritos Sanitários Especiais Indígenas, e a garantia dos direitos dos indígenas com deficiência. - Queremos uma Educação Escolar Indígena que respeite a diversidade de cada povo e cultura, com tratamento específico e diferenciado a cada língua, costumes e tradições. - Exigimos que se tornem efetivas as políticas dos estados para garantia da educação escolar indígena, tal como os territórios etnoeducacionais no Brasil. - Queremos uma educação escolar indígena com componentes de educação ambiental, que promova a proteção do meio ambiente e a sustentabilidade de nossos territórios. - Exigimos condições para o desenvolvimento a partir das tradições e formas milenares de produção dos nossos povos. Finalmente, não são as falsas soluções propostas pelos governos e pela chamada economia verde que irão saldar as dívidas dos Estados para com os nossos povos. Reiteramos nosso compromisso pela unidade dos povos indígenas como demonstrado em nossa aliança desde nossas comunidades, povos, organizações, o conclave indígena e outros. A SALVAÇÃO DO PLANETA ESTÁ NA SABEDORIA ANCESTRAL DOS POVOS INDÍGENAS RIO DE JANEIRO, 20 DE JUNHO DE 2012 APIB – Articulação dos Povos Indígenas do Brasil, COICA – Coordenadora de Organizações Indígenas da Bacia Amazônica, CAOI – Coordenadora Andina de Organizações Indígenas, CICA – Conselho Indígena da América Central, e CCNAGUA – Conselho Continental da Nação Guarani

2012-05-10T08:18:00.002-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=c2qL_oZ28zg

2012-05-10T07:57:00.001-07:00

2012-05-10T06:10:00.000-07:00

awa guaja a tribo mais ameaçada do mundo

2012-04-27T06:19:00.000-07:00

http://www.survivalinternational.org/pt/awa#take-action façamos algo!!!

CARTA DE UM ANTROPÓLOGO KAIOWÁ SOBRE INTIMIDAÇÃO SOFRIDA EM FRENTE A UMA ALDEIA INDÍGENA NO ESTADO DE MATO GROSSO DO SUL, BRASIL

2012-04-11T19:46:00.001-07:00

CARTA DE UM ANTROPÓLOGO KAIOWÁ SOBRE INTIMIDAÇÃO SOFRIDA EM FRENTE A UMA
ALDEIA INDÍGENA NO ESTADO DE MATO GROSSO DO SUL, BRASIL
Prezados (as) autoridades federais,
Eu, Tonico Benites, vim por meio desta mensagem comunicar a todas
autoridades federais que hoje de manhã, sexta-feira [06/04/2012], às 10h20,
na estrada pública, em frente da aldeia Pirajuí-Paranhos-MS, um homem não
índio, com dois revólveres na mão cercou a estrada e me mandou parar o
carro, pedindo para eu descer dele.
Diante disso, eu falei para minha esposa, que estava junto comigo, além da
crianças: "É hoje que pistoleiro vai me matar; eu vou descer". "Você desce
e pega a chave do carro e as crianças, e vai correndo avisar as lideranças
da aldeia Pirajui".
Ela começou a chorar com as crianças. Abri a porta e desci. O homem começou
me pedir documento pessoal e do carro; passou a me interrogar. Entreguei a
ele os documentos, ele olhou meu documento e falou: "Hã! vc é o Tonico
Benites né!?, o que veio fazer por aqui!, conta? Hoje vamos conversar
seriamente!"
Respondi: "Sim, eu mesmo. Vim visitar a família da esposa e parentadas aqui
na aldeia Pirajui e Potrero Guasu". Ele falou: "É só isso??" respondi que
sim. Comecei entrar em estado de raiva, medo e desespero, e perguntei o que
pretendia fazer comigo e a mando de quem? Ele riu e disse: "Você é
inteligente, né? Que bom!?".
Enquanto isso, a minha esposa gestante de 7 meses, e as crianças irmãzinhas
dela começaram a chorar dentro do carro. O homem, ao ouvir o choro,
falou-me naturalmente: "Você tem filhos e esposa, né? Gosta dela e de teus
filhos? hein?! fala?" Respondi que sim.
Então ele passou me ameaçar: "Você vai perder tudo, ela que você ama e
filhos que gosta, vai perder, Vai perder carro. Vai perder dinheiro. Tudo
você vai perder. Você quer perder tudo? Você quer perder tudo?", ele
repetiu várias vezes essas pergunta. Respondi: "Não! Não! Não!"
Já tinham passado mais de 20 minutos e a chuva estava chegando. "Você tem
dinheiro?" Passou a me pedir a carteira do bolso. Entreguei a ele. "Hã!
você tem sim! E vai começar perder." E pegou tudo o que eu tinha na
carteira. Pediu-me várias vezes para não voltar mais àquela aldeia e
região. "Se você promete que nunca mais vai volta por aqui vou soltar você
vivo. Respondi: "Sim, sim!".
Ele falou: "Não estou não sozinho não; somos muitos. Aqui estamos só
quatro. Tá vendo?", indicando o matinho. "Você não está fazendo o trabalho
que presta, sabia não?", referindo-se à ocupação da terra e pesquisa
antropológica. Ele sabe tudo sobre mim e meu trabalho. Fala bem língua
guarani.
Depois se apresentou dizendo que ele é polícia do Paraguai. A vestimenta
dele é similar a traje da polícia da Força Nacional. Pediu para eu não
contar para autoridade, não! Só assim me soltaria vivo e nem levaria o
carro, e nem machucaria minha esposa e crianças. Prometi que não contaria
para ninguém.
Mais ou menos por 40 minutos, ele me falou: "Vai embora daqui! Nunca mais
quero ver você por aqui." Respondi que sim!, se me soltasse, eu não
voltaria àquela aldeia. Por último, disse: "Vou ficar de olho em você,
hein?!
Assim me liberou. Não me machucou fisicamente, mas verbalmente sim;
psicologicamente saí traumatizado, tremendo, muito medo. Às 10h45 fui
direto à casa da liderança indígena da aldeia Pirajuí. Contei-lhe e ele
ligou para a delegacia de Polícia Civil, em Paranhos, mas ninguém atendeu.
Achamos que, por conta do feriados.
Imeditamente, as comunidades de Pirajuí se juntaram, querendo saber do
acontecimento. Contei a todos o fato ocorrido. O Otoniel já se encontrava
no interior da aldeia Pirajuí, e Eliseu já estava em Ypo'i. Minha esposa
ficou muito mal, pediu para retornar a Dourados. Por isso, pedi às
lideranças para me escoltar até a cidade de Paranhos. Eles me escoltaram
com várias motos, deixando-me na cidade em Paranhos-MS. Retornei a
Dourados, chegando lá às 20h30, e passei a escrever o fato ocorrido comigo
hoje.
A liderança da aldeia Pirajuí me pediu para retornar segunda-feira para
registrar queixa na Polícia Civil. Mas sozinho não quero voltar para lá,
não. Preciso fazer algo mais diante disso. O Otoniel e o Eliseu se
encontram na região de Paranhos-MS.Att,Tonico
Pois é amigos é preciso tomar consciencia que tipo de país queremos, reflitam

o mapa etno historico realizado por Curt Nimuendaju

2012-03-07T08:10:00.002-08:00

Amigos, o pessoal da Biblioteca Digital Curt Nimuendaju (criação de uma coletânea digital de artigos e livros raros sobre línguas e culturas indígenas sul-americanas, com o objetivo de torná-los mais acessíveis a pesquisadores e outros interessados) disponibilizou o Mapa eEnohistorico, vejam...http://biblio.etnolinguistica.org/autor:curt-nimuendaju
.
compartilhando e divulgando a fonte.
saudações eletrônicas

2011-11-27T08:10:00.000-08:00

ate quando? ate aonde vão continuar a tratar assim...mobilização e conscientização JÁ!

2011-11-27T08:00:00.000-08:00

Santuário dos Pajés é atacado

2011-10-19T09:41:00.001-07:00

http://youtu.be/9v9AGCvup3Y

Vamos à luta, não podemos ficar parados enquanto nossos irmãos são massacrados.

2011-10-16T12:59:00.000-07:00

Vamos à luta, não podemos ficar parados enquanto nossos irmãos são massacrados.
“Nessa região perto de ti, Sto. Antônio do Içá, habitam Ticuna, Cocama e Kaixana, Kambeba, entre tantos outros povos indígenas.O prefeito Antunes Vitar Ruas mandou os vereadores incitar o sindicato dos trabalhadores rurais e estão invadindo a Área indígena Kaixana Vila Presidente Vargas , Município de Santo Antônio do Içá.Neste lugar existe um sítio arqueológico Kaixana e no Governo deste mesmo prefeito passou uma estrada ao lado deste sítio arqueológico, e as máquinas arrastaram cerâmicas e ossos que permitiram o roubo de peças milenares. Quem está comandando a invasão são: Jocinei Sabino Malheiros e Paulo Garcia do Sindicato Rural, com o apoio dos Fazendeiros Biá e Iraci Pedrosa. O motivo das invasões é impedir a demarcação das áreas indígenas. O cacique Kaixana Francisco Barroso Larranhaga está resistindo bravamente ao ataque que começou ontem, mas está ficando encurralado.”Aucá Pellín
Não obtivemos mais noticias e informações sobre o assunto, mas averigüemos, pois, estamos falando de fatos recentes e se o sr. Aucá estiver certo, o patrimônio Amazônico esta em perigo com a destruição de sítios arqueológicos e antes de tudo, dos humanos!
Mas não é só por aqui, os Awa Guaja habitantes da Terra Indígena Caru no Estado do Maranhão, no dia 20 de setembro denunciaram ao Ministério Publico a situação de conflito, violência e truculência, com freqüentes invasões de sua terra por madeireiros, desmatamento da floresta e a omissão da Funai.
Gente, tentando ser mesmo o mais breve possível: O princípio do Distrito Sanitário como "processo social" (presente nas deliberações das II e III Conferências Nacionais de Saúde Indígena, como dos principais documentos e obras de referência sobre o assunto) esteve realmente presente e protagonizando a construção dos atuais DSEIs? Pois o que temos ate agora, são atuações com pouca ou nenhuma escuta para a diversidade de etnias, situações, problemas e necessidades por eles abrangidos, nem investimento na implementação das instâncias de controle social, e na capacitação de seus agentes.
Nestas circunstâncias, e nesse andar da carruagem, se propor a "trocar o pneu" da saúde indígena "com o carro em movimento", como o fez Dr. Antonio Alves, é no mínimo um ato suicida, quando não de uma incompetência e irresponsabilidade políticas espantosas por parte de quem o induziu a fazê-lo, ou de quem o assessorou na construção do diagnóstico da situação dos DSEIs (o próprio Dr. Antonio Alves reconheceu ter experiência recente nesse campo da saúde indígena).
Estamos falando de construir um carro completamente novo, Dr. Antonio Alves! Não se trata de trocar o pneu do carro velho! Quanto menos com ele em movimento, despencando a ribanceira. Se propor a iniciar uma "nova" cultura ("nova" só se for, porque se fala disso pelo menos desde 1986, quando da I Conferência) porque é disso que se necessita esse "novo" jeito de gerir a saúde indígena (fundamentado efetivamente na prática do processo social), incorporando as antigas estruturas, equipes, procedimentos e práticas da FUNASA - além de uma flagrante contradição de termos, é vocação precoce ao desastre. Vimos situação semelhante acontecendo quando da transição de modelos FUNAI-FUNASA , foi a década de 1990 toda e o mesmo erro, então cometido, está se repetindo na transição FUNASA-SESAI agora. Se a construção dos Distritos deve ser um processo social, o primeiro e principal problema dos atuais DSEIs é exatamente o modo como foram construídos: eles devem ser repensados, redesenhados, re-planejados, repactuados, a partir de um cuidadoso e realmente participativo processo social. Envolver os indígenas, a sociedade do entorno, as universidades, para contribuir nessa nova secretaria, espaço para encaminhamento e respeito às praticas e percepções culturais nativas.
Os Movimentos Indígenas, Indigenistas e Sanitaristas têm de reconhecer, no entanto, que também cometemos erros graves no acompanhamento da implementação desta política: se não assessoramos ou apoiamos diretamente as primeiras gestões da FUNASA/DESAI na construção dos DSEIs, nos desarticulamos e nos silenciamos em muitas
situações.
E pra finalizar: o Ministério da Cultura abriu consulta pública para receber sugestões às metas propostas para o Plano Nacional de Cultura (PNC), instituído pela Lei nº12.343/2010. O objetivo da consulta é receber contribuições da sociedade civil e de gestores públicos para o processo de construção das metas que nortearão as políticas públicas no campo cultural, no período de dez anos de vigência do PNC. A consulta estará disponível até o dia 20 de outubro. O MinC espera, desse modo, firmar o compromisso de participação democrática na formulação e execução das políticas culturais.
Para enviar contribuições ao PNC, acesse: http://pnc.culturadigital.br/teaser/
Mais informações acesse: http://www.cultura.gov.br/site/2011/09/15/plano-nacional-de-cultura-23/
Participem, e lembrem-se queremos propor direções, debater os temas, ampliando as discussões. Não pretendemos apontar culpados, mas sim caminho e alternativas, contribuir para um mundo melhor... Um passo a frente e você já não esta no mesmo lugar. Contribua!

2011-09-16T17:04:00.000-07:00

Programação Primavera dos Museus, Museu Magüta

2011-09-16T08:04:00.000-07:00

Acontece em setembro a Primavera dos Museus, organizado pelo IBRAM em todo o Brasil. O Museu Magüta em parceria com o Instituto Natureza e Cultura/ UFAM e o Museu Nacional/UFRJ, estarão realizando diversas atividades (coordenadas pelo Senhores, Nino Fernades e Rafael Pessôa).A 5ª Primavera dos Museus tem como tema Mulheres, Museus e Memórias, é um espaço de indagação sobre como o gênero, a mulher e o feminino estão sendo pensados na contemporaneidade. Com que memórias nossos museus individuais e coletivos estão sendo estruturados?
Parte desta ação faça parte do cronograma deste projeto de Extensão Arte e Cultura, pois alem de oficinas a cerca de conservação de acervo com técnicos/pesquisadores do Museu Nacional, haverá oficinas de artesanato, visitas guiadas e a re-inauguração da exposição Ritual Tikuna (com fotos da Festa da Moça Nova ocorrida em Lauro Sodré, 2010 e fotos de 1956 do acervo do Dr. Roberto Cardoso de Oliveira doadas ao Museu Magüta pelo pesquisador João Martinho de Mendonça da UFPB).

PROGRAMAÇÃO

Exposição: Ritual Ticuna:Passado e Presente,1959-2010.Fotos da festa da moça nova tiradas em Lauro Sodre (2010), e do acervo Roberto Cardoso de Oliveira doadas ao Museu.Organização Rafael Pessôa e Angela Melo.

De 19 a 30 de setembro das 9 as 17 horas

Exibição de filmes: Mostra de filmes sobre a cultura Tikuna e demais documentários com temática indígena do acervo do Museu, serão apresentados durante várias sessões.

Das 9 as 17 dos dias 19 a 22

Sessão Indígenas 1-artes:
Premio anaconda, mostra de quatro (04) filmes premiados entre outros, “As cores tikuna”, “moyongo, Ikpeng”, etc.
Arte e desenhos indígena uma produção da UNB de 2005

Sessão Indígenas 2-contato origens:
Guerra de pacificação produção francesa
Primeiro contato dos Korubo, produção BBC

Sessão Amazônia e o audiovisual-
O cineasta da selva
Explorando a Amazônia vol.1,2 e3 produção BBC

Sessão Indígena 7-Magüta
Maguta a saga de um povo
Tikuna e a CGTT, organização do movimento.

Oficina: Criação livre de artensato tikuna, revendo técnicas e artefatos junto aos mais velhos da comunidade.coordenado pela senhora Dionísia Almeida.
De 19 a 25 de setembro das 9 as 16 horas
Atividade realizada em Filadélfia, casa da CGTT.

Visita guiada: Visita guiada por Tikuna na exposição permanente com explicações sobre artefatos e curiosidades sobre a cultura Magüta.Coordenador Nino Fernandes.
De 19 a30 de setembro das 10 as 16 horas

2011-09-02T11:48:00.000-07:00

Algumas situações sobre os isolados e as políticas de governo.

2011-09-02T11:34:00.001-07:00

Ola apontaremos algumas situações sobre os isolados e as políticas de governo. No dia 28 de maio de 2008 veio a publico ‘as novas remessas de imagens dos isolados’ no estado do Acre fronteira com o Peru, e a atenção internacional voltou-se indignada pelas ameaças de suas terras e sues modos de vida. Apesar de tanta polêmica Governos, políticos, corporações ignoram os direitos e exploram, invadem as terras impunemente. Entre tantas ameaças que poderíamos enumeras a ‘frente de exploração’- que atira sem hesitar, é sem sombra de dúvida, o primeiro contato (historicamente não datado), ao menos a primeira impressão desse encontro com o outro para os índios. Muito provavelmente as primeiras doenças, como conjuntivite, gripe...
Os Awa na divisa dos estados do Maranhão e Para, estão fugindo das escavadeiras que abrem estradas na mata e destroem as suas terras (parte maranhense da Amazônia brasileira). Madeireiros, criadores de gado e colonos estão invadindo. São abertas ilegalmente estradas em território indígena onde os grupos de ‘isolados Awa’ estão vivendo.
‘Nós vivemos na profundeza da floresta e estamos encurralados conforme madeireiros avançam. Estamos sempre fugindo. Sem a floresta, não somos ninguém e não temos como sobreviver.’ (To’o Awá)

O governo reconhece o direito à posse, mas, no entanto, as autoridades falham em impedir tais invasões, muitas das vezes os madeireiros bloqueiam as estradas impedindo a Policia Federal de entrar nas terras para que sejam investigadas.
Mas veja bem, por outro lado quando é de interesse as ações acontecem, por exemplo, os limites de algumas Unidades de Conservação estão sendo alterado para poder abrigar hidroelétricas, foi uma medida provisória que alterou a demarcação de pelo menos três parques Nacionais na Amazônia liberando a exploração mineral no entorno, com essa mudança as empreiteiras poderão instalar canteiros de obras das usinas de Tabajara, Santo Antonio e Jirau.
Muitas ações estão sendo marcada pela falta de dialogo e omissão de informações por partes dos gestores (entenda-se Governo), a usina de Belo Monte vai servir mesmo as mineradoras do entorno, em alguns de seus canteiros já começam a chegar maquinas e o pior que o governo não tem solução nenhuma ate agora sobre o que fazer com o deslocamento de cerca de 30 mil pessoas que serão atingidas. Ainda pior o desrespeito a constituição que proíbe que se arranquem os indígenas de suas terras originais. E já esta acontecendo problemas de invasão de terra, nos transportes, na segurança e na saúde pública em algumas cidades como Altamira.
Em Campo Grande no Mato Grosso, aconteceu o IV seminário Povos Indígenas e Sustentabilidade, realizada pelo Projeto rede de Saberes da Universidade Católica Dom Bosco (UCDB) os trabalhos estão disponíveis no site: http://neppi. org/eventos/ 4sustentabilidad e/cd.htm.
Tem também um site interessantes sobre a história das coisas confiram: http://www.youtube.com/watch?v=lgmTfPzLl4E
E aqui no Alto Solimões? Onde esta as mudanças na educação, saúde indígena? E a reestruturação da FUNAI? Atalaia do Norte? Juruá? Atenções não fiquem como massa de manobra, mudar é preciso, lembrem-se todo dia é dia de índio. Alcemos vôo alto em busca de melhorias que já há muito demora a chegar. Acreditemos no novo, mas claro sem esquecer-se de nosso fundamental envolvimento/comprometimento, colocando toda a nossa contribuição pra um mundo melhor.

Esta acontecendo em setembro a Primavera dos museus, o Museu Magüta em parceria com o Museu Nacional/UFRJ e o Instituto Natureza e Cultura/UFAM esta participando com diversas atividades a partir do dia 19 de setembro:
Exposição: Ritual Ticuna:Passado e Presente,1959-2010.Fotos da festa da moça nova tiradas em Lauro Sodre (2010), e do acervo Roberto Cardoso de Oliveira doadas ao Museu pelo pesquisador João Martinho de Mendonça da UFPB.Organização Prof. Rafael Pessôa e Angela Melo.
Exibição de filmes: Mostra de filmes sobre a cultura Tikuna e demais documentários com temática indígena do acervo do Museu, várias sessões.
Curso e Oficina: criação livre de artesanato Tikuna (no Museu e na comunidade), revendo técnicas e artefatos junto aos mais velhos da comunidade. Coordenado pela senhora Dionísia Almeida e Hilda Pinto Felix.
Visita guiada: Visita guiada a exposição permanente com explicações sobre artefatos e curiosidades sobre a cultura Magüta.Coordenado pelo Sr. Nino Fernandes.
Para um mundo melhor a ação começa com você, e veja um passo à frente e você não esta no mesmo lugar. PARTICIPE, OU VAI FICAR AI PARADO?

2011-06-22T21:37:00.000-07:00

Alguns acontecimentos e pensamentos. Como estamos? Participei da reunião junto a Setorial Indígena no Conselho Nacional de Política Cultural (CNPC) no Ministério da Cultura, Na pauta conversas com o presidente da FUNAI- Sr. Marcio Meira e Sr. Francisco Piyako Ashaninka (que alias esteve recentemente na reunião e eleição da nova diretoria do Univaja que aconteceu na T.I. Vale do Javari), e claro importantes interlocutores da política cultural do atual governo com destaque para a Secretária da Cidadania e da Diversidade Cultural, Marta Porto.
Fiquemos atentos ao site do Minc, pois parece que serão lançados novos editais, por agora esta fechando o edital do Itaú cultural, confira... Ainda há tempo.
Vejam um trecho inicial do manifesto do CNPC: “Os representantes do Conselho Nacional de Política Cultural – CNPC, no Fórum Interconselhos do PPA 2012-2015, em Brasília – DF, nos dias 24 e 25 de maio de 2011, reconhecem e enaltecem a iniciativa do Governo Federal nos processos de consulta à sociedade civil e de fortalecimento dos conselhos nacionais na pactuação de políticas públicas, em especial na discussão de seus planos plurianuais.”
Quanto aos gestores dos municípios do Alto Solimões e do Brasil é importante organizar e planejar ações na área de cultura, chamar os agentes culturais locais, todos os demais interessados, pois o Plano Nacional de Cultura, que ainda circula para aprovação no Senado tem como uma de suas premissas o envolvimento (protagonismo) e encaminhamento dos municípios de suas necessidades, e diretrizes para ações na cultura. Busque na internet o Plano Setorial pra Cultura Indígena e o Plano Setorial de Política para Cultura Popular (na biblioteca do Instituto Natureza e Cultura/UFAM temos esses planos setoriais e também os de musica, dança, audiovisual, circo, etc. para consulta), se não nos apoderarmos desses documentos, e organizadamente estabelecer pontes de dialogo e ações para fazer valer o que está escrito, vai continuar no papel e pior com pouquíssimo acesso aos maiores interessados- a população brasileira. Cultura não se faz sozinho!!!
Com relação aos territórios etno-educacionais? E a Sesai? E a reestrutura da FUNAI? O que estamos fazendo? Recentemente no caso do Javari tivemos uma reunião do Conselho Distrital com o novo coordenador, os índios estão mais uma vez na esperança de poder ser diferente de agora em diante (tem a Revista índio na internet com uma entrevista sobre a situação de saúde); os Yanomami, insatisfeitos têm tomados atitudes mais drásticas para enxergarem alguma solução no horizonte de ações na saúde.
É importante mergulharmos fundo nos problemas e não apenas determo-nos aos atores e gestão das políticas, se realmente quisermos solucionar os problemas, reagir não significa uma disputa por espaço político e poder, mas, sim encaminhamento das possíveis soluções. O que fazer? Um passo a frente e você já não esta no mesmo lugar.
Disse o sábio: no futuro, a civilização será capaz de solucionar problemas simplesmente não permitindo que se tornem problemas. Afinal, estamos todos nessa enorme aldeia universal, o que afeta um, também afeta, o outro, cedo ou tarde.
Raramente existem soluções breves para problemas duradouros, o importante é a iniciativa para solucioná-los, conscientize-se, pois pequenos ajustes podem resultar em grandes avanços ao longo do tempo.
Às vezes vivemos cegos sob as nuvens que nos próprios criamos, nesses momentos, deixamos de apreciar e prezar pelas belezas que nosso mundo pode abrigar enquanto for saudável, bem como ele (nosso mundo) nos mantém saudáveis e produtivos. É preciso um pouco de juízo e colocar a saúde acima do medo, desespero e interesses pessoais mundanos que não trazem a felicidade pra ninguém, o ‘normal’ ocidental faz mal.
"Realidades são o que fazemos delas, não o que elas fazem de nós ou o que nos fazem fazer" (Roy Wagner).
No contato visite http://indiosdonossotempo.blogspot.com
Ate o próximo!

Leiam! Fazendo circular noticias e descasos....

2011-05-24T14:07:00.000-07:00

http://www.oecoamazonia.com/br/reportagens/brasil/220

ìndios versão 20 ponto 11 publicado no Estado de São Paulo

2011-04-24T09:47:00.001-07:00

Ola Leitores Virtuais! Neste momento estamos estabelecendo um parentese nas publicações ampliando a divulgação da materia publica domingo de pascoa de 2011 de minha estimada amiga Barbara Maisonnave Arisi no jornal - O Estado de S.Paulo, que segue:

Acabo de retornar de estadia de campo na Amazônia e fico feliz ao constatar que os índios estão cada vez mais dominando novas tecnologias e com uma mentalidade 20.11, preparando-se para participar das grandes questões globais da segunda década do século 21. Exemplos: meu aparelho celular não funcionava, pois na cidade de Atalaia do Norte só há uma operadora. Quem me salvou ao me emprestar seu aparelho novinho foi um garoto matis ? considerado pela "regra de parentesco incorporador de antropólogos" meu irmão indígena. Fui surpreendida pelo lindo ringtone com um canto de pássaro amazônico que ouvia ao despertar quando morei na aldeia. "Uau, Makwanantê, que lindo. Como gravou o canto desse pássaro?" "Baixei via Bluetooth de graça no cybercafé da cidade." Ok, eu também esqueço às vezes que trabalho com índios amazônicos versão 20.11, os magníficos matis, um povo de língua pano que vive na Terra Indígena Vale do Javari, segunda maior do País, com 8,5 milhões de hectares.

No dia seguinte pedi a outro jovem matis um carregador de bateria para minha câmera digital e ele trouxe um carregador universal made in China comprado na Colômbia (fronteira próxima). Serve para qualquer tipo de bateria e dribla a imposição de empresas como Sony ou Motorola com modelos que nos obrigam a comprar mil traquitanas. Os índios 20.11 sabem escolher o que lhes dá autonomia mesmo entre as quinquilharias chinesas e surpreendem aqueles que, no Brasil "metropolitano" (para usar um termo cunhado por Manuela Carneiro da Cunha), acham que os indígenas amazônicos vivem na Idade da Pedra ou num paraíso (ou inferno) pré-industrial. Os ameríndios com quem tenho o prazer de conviver podem estar esquecidos nas políticas governamentais, mas se movimentam no universo de questões globais como mercado de crédito de carbono e uso de tecnologia para melhorar a vida em suas comunidades. Alguns estão na universidade e serão em breve professores universitários. Afinal, índios não ficam em cristaleira de museu ou apenas decoram pôster festivo da brasilidade para fazer jus ao logo federal "Brasil, país de todos". Os índios seguem sendo bem índios mesmo portando seus celulares, editando filmes, torcendo pelo Flamengo. E continuam necessitando demarcar terras, especialmente em Santa Catarina, Rio Grande do Sul e Mato Grosso do Sul. Para isso mesmo, precisam e gostam de tecnologia, para estarem plugados no mundo, como você e eu.

Em Manaus, conheci a vice-coordenadora da Coiab (Confederação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira), Sônia Guajajara. Ela ficou famosa na COP-16 (última conferência da ONU sobre mudanças climáticas), em Cancún, México, ao entregar o troféu "motosserra de ouro" à senadora Kátia Abreu ? prêmio dado aos que aumentam o desmatamento na Amazônia. Como Sônia, há outros índios que aprenderam o glossário da "economia mundial ambiental", sabem o que é Redd (Redução de Emissões por Desmatamento e Degradação). Ou seja, estão afinados com a economia ambiental e combatem ideias australopitecas dos defensores da reforma do Código Florestal.

Graças aos índios brasileiros é que a floresta ainda está em pé, conforme demonstram imagens do Inpe (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais). Vizinhos dos matis, os índios maiorunas vivem em ambos os lados da fronteira do Peru e do Brasil e, nos últimos anos, vêm migrando para nosso País por causa da atuação de empresas multinacionais que concessionaram áreas em seus territórios com o aval do governo do Peru. Os mesmos maiorunas, em 2003 e 2004, chamaram a atenção das autoridades para o contrabando de madeira realizado por peruanos. Os Estados do Pará, Mato Grosso e Rondônia, sempre citados como destruidores do meio ambiente, só apresentam indicadores positivos devido às terras indígenas. Os índios também denunciam as rotas do narcotráfico em seus territórios.

Além desses serviços ao País, os índios também investem em economia criativa. Querem que sua juventude aprenda a utilizar telefones celulares, laptops e câmeras de vídeo para que eles próprios tenham domínio sobre a produção (e também o consumo, em alguns casos) da indústria da criatividade, que os jovens indígenas façam seus próprios filmes, vendam CDs de suas músicas, tenham eles próprios controle sobre seus bens imateriais que por tantos anos foram produzidos e vendidos por estrangeiros ou outros brasileiros. Os índios têm todo o direito de se tornarem big players na indústria do entretenimento. Como demonstram sucessos como o filme Cheiro de Pequi, da Associação Indígena Kuikuro e do Vídeo nas Aldeias, que ganhou o prêmio de melhor curta-metragem em Montreal, no Canadá. Chegará logo o dia em que teremos cineastas indígenas concorrendo em Cannes.

É bom lembrar, porém, que nem tudo na realidade indígena são cantos de pássaros e tecnologia. No Javari, cerca de 80% da população indígena está contaminada por hepatites virais que provocaram a morte de 300 pessoas nos últimos dez anos. Há alguma esperança com a nova Sesai (Secretaria Especial de Saúde Indígena) de que haja atendimento permanente para as 55 comunidades. A Funai, em processo de reestruturação, havia decidido desmontar a administração regional na cidade de Atalaia do Norte, deixando os cerca de 3.800 índios que moram na Terra Indígena sem uma base administrativa próxima. Parece que quem vive em Brasília olha o mapa do Javari apenas pendurado na parede e, por isso, pensa que os rios do Javari correm do norte para o sul! Porém os rios do Javari correm todos na direção norte e oeste para formar o Solimões e, a partir de Manaus, o Amazonas. Certamente, os índios terão muitos direitos a exigir nos protestos do Abril Indígena, programados para ocorrer em maio em Brasília.

As grandes questões globais estão na Amazônia e os índios, melhor do que a maioria dos brasileiros, já estão se preparando para lidar com esse mundo 20.11 ? de preocupações com energias limpas (pós-Fukushima), onde os países ricos pagam aos "emergentes" para que mantenham suas florestas em pé, onde as tecnologias made in China tomam o lugar das que fazem carregadores não universais, onde quem tem força de sobrevivência é quem vai vencer e deixar para trás os acomodados. Os índios brasileiros já mostraram que vieram para sobreviver. Desde 1500 têm conseguido se manter vivos, o que em si, já é um feito e tanto. Agora, parece que vão nos ensinar o que fazer para sermos um país rico em biodiversidade, em captura de carbono e em economia criativa. Tenho tentado acompanhá-los e aprender com eles.

BARBARA MAISONNAVE ARISI É DOUTORANDA DO PROGRAMA DE ANTROPOLOGIA SOCIAL UFSC. ESTAGIOU NO INSTITUTE OF SOCIAL AND CULTURAL ANTHROPOLOGY DA UNIVERSIDADE DE OXFORD

DIAGNOSTICO EPIDEMIOLOGICO

2011-04-12T04:59:00.000-07:00

Ola! Leitores! Vamos falar aqui sobre A crise atual de saúde no Vale do Javari (mas, talvez seja planetária), afinal ainda não esta decidida quem vai ocupar os lugares e os cargos e, as ações diárias vão sendo ‘sucateadas’ já há quanto tempo? Por que ‘sucateada’? Pela falta de planejamento para organizar as ações mantendo desta maneira ‘a ineficiência de assistência’ do estado no quesito saúde, mas as questões educacionais não vão lá muito melhores.
A campanha SOS Javari (intitulada assim pelo movimento indígena) organizou com o CTI (centro de trabalho indígena) e ISA (instituto socioambiental) uma equipe para mais uma vez busca gerar um diagnostico epidemiológico, ou, “apresentar um diagnóstico antropológico que servirá como base para o planejamento, a execução de ações e a divulgação da Campanha SOS Javari. O diagnóstico será especialmente destinado aos profissionais de equipe multidisciplinar a ser montada sob coordenação do CTI e do ISA (composta por antropólogos, infectologistas, sanitaristas, AIS, enfermeiros, técnicos e auxiliares de enfermagem, motoristas, pilotos, entre outros).”
Pois, a proposta, convenhamos, ate agora para as ações de melhoria da Sesai (antiga FUNASA), já começa a demonstrar que, nada muda. Mas longe aqui de atirar pedras a atual crise... O quer esta coluna é possibilitar o espaço do questionamento das idéias.
Veja, diagnostico da região já foram exaustivamente realizadas, inclusive pelo próprio Conselho Nacional de Saúde, “Desafios da Saúde Indígena: o que podemos e precisamos fazer para assegurar ações de saúde e intersetorias para melhorar a qualidade de povos indígenas do Vale do javari e Alto Solimões”, que aconteceu em agosto do ano passado (2010) em Tabatinga, do qual contou com expressiva participação de indígenas e instituições, mas como já o título mostra - o tamanho do problema!
O produto produzido neste encontro demorou meses para ser entregue, pra chegar só o resultado escrito do diagnostico realizado no encontro, não estou falando de por em pratica o que foi ‘diagnosticado’. Bem outra coisa, (esta coluna já apontou o tema A difícil questão da liderança, janeiro de 2010, veja o blog) esta claro se as lideranças nas comunidades, não forem ouvidas, apenas esses encontros rápidos na cidade, vão resultar em movimentações políticas que pouco, ou nada tem haver com a questão central de nossas aflições, a saúde. A Educação, o protagonismo e a ética indígena estão sendo posto a prova perante as ações (ou ausência) de apoio do Estado. O que realmente vai se firmar? A suave distinção, o conflito de interesses, ou a pasmaceira mesmo (que vem acarretando alarmantes índices de mortalidade, a não entrega dos exames sorológicos).
Mas olha tem ocorrido propostas interessantes, pontuais, diga-se de passagem, houve em fevereiro uma proposta interessante na Frente de Proteção Etno- Ambiental Vale do Javari (confluência do Ituí-Itaquaí) sobre doenças sexualmente transmissíveis, com foco na AIDS e hepatite (alta incidência desta segunda enfermidade entre os indígenas da região). Parte da ação do AmazonAids esta na produção de um material nas línguas nativas, após o encontro que durou dias, e envolveu os povos de língua pano da TIVJ.
Ainda acontecerá no período de 26 de Abril a 08 maio de 2011, no Centro de Criatividade Odylo Costa, filho, bairro Praia Grande, Centro Histórico de São Luís a V Semana dos Povos Indígenas no Maranhão. Esta quinta edição da Semana o consolida como um importante evento cultural, no qual os indígenas serão os principais protagonistas. Estes irão apresentar suas práticas sócio-culturais, sua cosmovisão, mitologia, suas celebrações e seus modos de vida dos povos indígenas: Guajajara-Tenetehara; Urubu - Ka’apor; Awá – Guajá; Krikati; Gavião; Canela; Timbira e Kreniê.
Durante a Semana acontecerá uma série de atividades de divulgação da riqueza e da diversidade cultural dos povos indígenas tais como: mostra de vídeos etnográficos; exposições de fotografias; oficinas temáticas de pintura corporal; cantos; mitos e língua; mesas redondas; feira de artesanato e exposição de acervo arqueológico; material etnográfico e material didático indígena.
Por que será que nada acontece por aqui no Alto Solimões, no Amazonas? Cultura não é folclore! Não ignore, vai ficar ai parado?
Para finalizar esta edição alguns tópicos extraídos do Plano Setorial para as Culturas Indígenas / MINC; SID – Brasília, 2010. que acreditarmos ser fundamentais para o inicio da solução, no caso indígena:
-Incentivar os processos tradicionais de transmissão de saberes e práticas de modo a promover o reconhecimento dos métodos e dos processos educativos tradicionais e a valorização dos sábios indígenas (xamãs, contadores de histórias, parteiras, cantores, etc.) e dos anciãos como detentores de conhecimentos e da memória viva das comunidades e povos indígenas.
-Possibilitar a criação de espaços comunitários para o diálogo e a reflexão sobre temas culturais de interesse dos povos indígenas propiciando condições para que os mesmos construam estratégias de fortalecimento, valorização e revitalização das suas culturas;
Incentivar a troca de experiências e o intercâmbio entre comunidades e povos indígenas visando o fortalecimento das iniciativas culturais.
-Informar a sociedade não-indígena sobre a contribuição dos povos indígenas para a diversidade cultural e para a formação da identidade nacional;
-Propiciar a inclusão digital dos povos indígenas garantindo-lhes o acesso às tecnologias de informação e da comunicação;
-Qualificar e criar mecanismos de gestão das políticas públicas a serem implantadas em contextos socioculturais diferenciados.

O dia do índio, é todo dia, todo dia do índio. E lembrem-se, só não é índio, quem não é!