Indra Takama

noreply@blogger.com (indra-takama) — Wed, 21 Dec 2011 19:44:00 +0000

Hallo Leute,

das Jahr neigt sich dem Ende und es gab viele Ereignisse im Verlauf 2011. Viele Schüler legten erfolgreich verschiedene Gürtelprüfungen ab. Die Gruppe in Laufach ist stetig gewachsen. Viele Jugendliche kamen hinzu.

Das Erdbeben mit dem dadurch ausgelöstem TSUNAMI in Japan löste auch in unserem Verband eine Wende aus. Viele Mitglieder im Honkai-Verband wurden dabei mitbetroffen - einige werden sogar bis heute vermisst. Die Katastrophe war und ist weit schlimmer als man durch die Medien hier erfuhr. Deshalb entschloss sich die Familie von Großmeister Vanlea Huong zu Verwandten nach Pjönjang (Nordkorea) auszuwandern. Seit vielen Wochen gibt es kein Lebenszeichen mehr von der Familie Huong. Man versprach aber sich bei uns zu melden sobald die Situation entspannter ist. Nordkorea ist nicht gerade ein ruhiges Land und sicherlich gibt es dort einige Probleme zu bewältigen.

Meister Bernd Schreiber mußte sich einer Operation unterziehen und schließt daher seine Gruppe bis vorraussichtlich 9. Januar. Er wird den Trainingsbeginn im neuen Jahr rechtzeitig mitteilen.

Wir wünschen allen unseren Mitgliedern und Fans ein gesegnetes Weihnachtsfest und einen guten Rutsch ins neue Jahr.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Mon, 06 Jun 2011 14:56:00 +0000

NUKITE-KARATE

Am 1.6.2011 legte Christina Zecha erfolgreich ihre Prüfung zum Gelbgurt und Elisa Hock ihre Prüfung zum Orangegurt ab.

Am 4.6. 2011 veranstaltete unsere Kampfsportabteilung zusammen im Rahmen einer TV-Veranstaltung eine kurze Vorführung bei denen am Schluß auch die Zuschauer eifrig mitmachen konnten. Dabei wurden Fotos und Filme gemacht die man auch in unserer TV Homepage nachschauen kann. Der direkte Weg zum Film mit unserer Karateabteilung ist unter

http://www.http://www.tv-laufach.de/youtube.com/watch?

oder

http://www.tv-laufach.de/

zu finden.

Die Situation in unserem Verband in Japan ist durch die Tsunami Katastrophe nach wie vor sehr schlimm. Die Folgen des GAU`s der AKW`s sind in verheerendem Maße ausgeufert. Es gibt immer mehr Opfer zu beklagen. Die Familie unseres verstorbenen Großmeisters Vanlea Huong versucht nach wie vor zu Verwandten nach Korea auszuwandern und dort ein neues Leben zu starten. Leider ist ihnen eine Ausreise von der japanischen Regierung immer noch nicht gestattet. Man versucht wahrscheinlich eine Massenflucht aus Japan zu verhindern. Leider halten sich die Medien darüber nur sehr bedeckt und man erfährt sehr wenig über den weiteren Verlauf und den noch bestehenden Folgen der Erdbeben - Katastrophe. Vanlea Huongs Sohn Niko schickt öfter Nachrichten zu Honkai-Vertretungen in Europa und plant den Hauptsitz des Verbandes irgendwann nach Korea auszulagern. Es bestehen nach wie vor feste Pläne Japan zu verlassen. Nur wenige, schon ältere Familienmitglieder entschlossen sich in Japan zu bleiben. Sie werden wohl im Hause der ehemaligen Honkai - Schule in Osaka wohnen bleiben. Die ehemalige Schule ist zur Zeit Zufluchtsort der Familie Huong. Der Betrieb sämtlicher Schulen ist bis auf weiteres eingestellt, jedoch die Verwaltung wird noch weitergeführt.

Wir wünschen der Familie Huong alles Gute für ihren weiteren Lebensweg und hoffen, daß sie die Folgen der Katastrophe alle gesund überstehen werden.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Thu, 05 May 2011 12:10:00 +0000

Der Honkai - Verband nach dem Tsunami in Japan

TSU = Hafen NAMI = Welle

Die Situation in Japan nach dem Tsunami und den damit zusammenhängenden Atomreaktor - Problemen haben sich auch im Honkai - Verband gravierend ausgewirkt. Die Familie von Vanlea Huong hat sich nun in Osaka in den Räumen der ehemaligen Honkai - Schule versammelt und die Schulen wurden alle geschlossen. Osaka liegt ca. 800 Km von der am meisten betroffenen Nordküste entfernt und hat vom Beben und den Folgen daraus nur wenig abbekommen.

Man plant nun, zu Familienangehörigen von Vanlea Huong nach Korea auszuwandern und dort wieder Fuß zu fassen. Die Situation in Nordjapan ist nach wie vor sehr schlimm und wird von den Medien sehr runtergespielt. Auch in der Huong Familie gab es Opfer und manche sind bis heute noch verschollen. Vanlea Huongs Sohn plant nun mit seiner Freundin in Korea den Honkai - Verband aufrecht zu erhalten und neu zu formieren. Er will das Erbe seines Vaters weiterhin erhalten. Sicherlich wird das alles noch viel Zeit in Anspruch nehmen.

Wir wünschen der Familie Huong alles Gute und hoffen, daß sie in Korea ein neues Leben anfangen können.

Jahresbilanz

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 20 Mar 2011 08:39:00 +0000

Jahresbilanz 2010/2011Abteilung

NUKITE-KARATE

im TV-Laufach

Wir haben wieder einen leichten Zuwachs im Bereich Kinder/Jugendliche zu verzeichnen

Mitglieder gesamt: 77 (2009 = 73)

Davon aktiv: 38 (2009 = 35)

Manche unserer Mitglieder sind zu anderen TVL Gruppen übergewechselt. Wir haben auch Mitglieder, die mehrere TVL -_Gruppen nutzen.

Austritte: 2 Mitglieder sind weggezogen und deshalb ausgetreten.

Lehrgänge:

Am 18.Sept.2010 fand ein Tageslehrgang im TVL statt.

Thema war: Wie verhalte ich mich bei Amokläufern, Geiselnahme. Wie verteidige ich mich gegen bewaffnete Angreifer. Wie verhalte ich mich bei Konflikten mit Schlägergruppen.

Turniere:

Marco Davila Vega konnte am 19.Febr. 2011bei einer internationalen Meisterschaft in Nienburg/Weser den 3. Platz im Kämpfen belegen. Der Sieg war sehr hart erkämpft und Marco wurde dabei auch leicht verletzt.

Gurtprüfungen:

Intern: 6

Bestanden : Alle

Gelbgurt: Burkhard und Matthias Seubert 18.10.2010, Simon Vetter 25.8.2010, Elisa Hock 27.10.2010

Orangegurt: Rainer Deppisch 14.3.2010

Blaugurt: Siegfried Krause 14.4.2010

2.DAN: Heiko Stein 15.9.2010 inkl. Fachschein für Kamas (Kamabushi)

Externe Prüfungen:

9 in OF, DA,Ffm, Freiburg,und Schweiz

Bestanden: Alle.

Im Rahmen seiner Bundestrainertätigkeit nimmt Sensei Bernd Schreiber auch Prüfungen in anderen Kampfsportschulen ab. Das ist gleichzeitig immer eine gute Werbung für unsere Gruppe in Laufach.

Wir staunen immer wieder, wie weit unsere Gruppe bereits über Landesgrenzen hinaus bekannt ist. Auch haben wir Schüler in unserer Gruppe, die trotz großer Konkurrenz aus Frankfurt, Hanau und Bereichen Miltenberg zu uns kommen.

Neue Schule in Marokko

Seit Okt. 2010 Jahr gibt es auch in Marokko eine offiziell gemeldete Gruppe, die unseren Honkai-Stil vertritt. Der dortige Landestrainer ( Hassan Abdula Rachid) wurde von Bundestrainer Bernd Schreiber persönlich privat ausgebildet. Für Herrn Rachid war das eine Berufsausbildung, die er in seinem Heimatland umsetzen wollte. Er eröffnete nun ebenfalls neben seiner Shotokan - Karateschule eine Honkai - Karategruppe und schloss sich dem Verband in Japan mit an. Er plant auch Turniere und Lehrgänge zu veranstalten was für Interessierte bedeutet, dass man zukünftig sogar Lehrgänge in Marokko in einer wunderschönen, am Meer gelegenen Stadt (El Jadida) mit einem tollen Strand weit abseits vom Tourismus mit sehr schönen und preiswerten Hotels besuchen und vielleicht einen schönen Urlaub damit verbinden kann.

In der gleichen Stadt lebten auch Meister Bernd Schreibers Eltern, die vor 25 Jahren dorthin auswanderten.

Vorschau 2011:

14. Mai Internationales Turnier in Giebelstadt

Herbstlehrgang im TV Laufach

Aus aktuellem Anlass der Tsunami-Katastrophe in Japan:

Die Schulen in unserem Hauptverband in Osaka sind wegen der aktuellen Problematik in Nordjapan (Tsunami) geschlossen worden. Wie es weiter geht ist wohl noch alles unklar. Viele Verbandsmitglieder suchen noch Angehörige. Es gab viele Verluste. Die Familie von Verbandsgründer Vanlea Huong hat sich im Moment komplett in Osaka versammelt und sich in den Räumen der Kampfsportschulen eingerichtet. Osaka liegt mehr im Süden. Auch dort gab es Auswirkungen des Bebens und Gebäudeschäden aber zum Glück nicht in gleichem Umfang wie im Norden. Die meisten Zerstörungen gab es ca. 800 Km weit entfernt an der gesamten Nordküste Japans. Dort ist im Moment die gesamte Infrastruktur zusammengebrochen. Manche Familienmitglieder kamen aus der betroffenen Region um Tokio, Soma und Sendai herum. Man beobachtet nun die Situation und hat eine Ausreise nach Pjöngjang (Nord-Korea) wo noch andere Familienmitglieder von Vanlea Huong leben, vorbereitet. Die Situation um die AKW`s ist weit schlimmer als die Medien mitteilen. Vanlea Huong`s Sohn war bis vor Ort und suchte mit seiner Freundin noch erfolglos Familienangehörige in Soma und Sendai. Es ist dort keinerlei Durchkommen mehr und die Strahlung um die AKW´s so hoch dass die Suche abgebrochen werden musste.

Man wird mit uns weiterhin in Verbindung bleiben.

Dadurch ist die Laufacher Gruppe sowie die Kampfsportgruppe in Brüssel unter Leitung von Sensei B. Schneider zur wichtigsten Zentrale unseres Stil`s geworden. Wir haben nun die größten noch verbliebenen Gruppen und tragen nun die Verantwortung zum Erhalt unserer alten Kampfkunst.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Fri, 17 Dec 2010 11:06:00 +0000

NUKITE KARATE

Das Jahr geht zu Ende . Wir können 2010 auf ein erfolgreiches Jahr zurückblicken. Unsere Gruppe ist stetig gewachsen und die Teilnahme und Veranstaltung von Turnieren und Lehrgängen verlief ebenfalls sehr positiv. Unser in Japan sitzender Stammverband lobte unsere Gruppe sehr. Wir sind die erfolgreichste Gruppe im gesamten Honkai-Verband mit den meisten Rekorden. Wir haben die älteste Meisterin den ältestesten aktiven Schüler und haben in den letzten 5 Jahren die meisten Meistergrade ausgebildet. Unsere schwarzen Anzüge sind bei Turnieren schon gefürchtet und unser Kampfstil sehr selten. Man kennt uns mittlerweise weit über alle Landesgrenzen hinaus und selbst Sicherheitsdienste und Polizei haben sich schon wertvolle Tipps bei unseren Lehrgängen geholt.

Honkai-Karate war in Deutschland kurz vor dem Aussterben. Die japanischen Meister schlossen aus Altersgründen ihre Schulen in Deutschland um wieder in ihrer Heimat ihren Lebensabend zu geniessen. Bundestrainer Bernd Schreiber hat mit Hilfe unserer Laufacher Gruppe unseren Stil wieder weit innerhalb Deutschlands verbreitet. Viele Meister in anderen Bundesländern fanden ihre Ausbildung hier in unserer Laufacher Gruppe.

Seit dieses Jahr gibt es auch in Marokko eine offiziell gemeldete Gruppe, die unseren Honkai-Stil vertritt. Der dortige Landestrainer ( Hassan Abdula Rachid) wurde von Bundestrainer Bernd Schreiber persönlich privat ausgebildet. Für Herrn Rachid war das eine Berufsausbildung, die er in seinem Heimatland umsetzen wollte. Er eröffnete nun ebenfalls neben seiner Shotokan - Karateschule eine Honkai - Karategruppe und schloss sich dem Verband in Japan mit an. Er plant auch Turniere und Lehrgänge zu veranstalten was für Interressierte bedeutet, daß man zukünftig sogar Lehrgänge in Marokko in einer wunderschönen, am Meer gelegenen Stadt (El Jadida) mit einem tollen Strand weit abseits vom Tourismus mit sehr schönen und preiswerten Hotels besuchen und vielleicht einen schönen Urlaub damit verbinden kann.

In der gleichen Stadt lebten auch Meister Bernd Schreibers Eltern, die vor 25 Jahren dorthin auswanderten.

Wir bedanken uns noch einmal recht herzlich bei allen Helfern, die unserer Gruppe das Ganze Jahr über bei vielen Dingen assistiert haben.

Unsere Abteilung bleibt ab 22.12.2010 (letzter Trainingstag) bis 10.1.2011 ( erster Trainingstag im neuen Jahr) geschlossen.

Wir wünschen allen unseren Mitgliedern und Fan`s ein gesegnetes Weihnachtsfest und einen guten "Rutsch" ins neue Jahr.

Bundestrainer Honkaikarate

Bernd Schreiber

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sat, 27 Nov 2010 17:33:00 +0000

Weihnachtsfeier 2010

Unser Jahr neigt sich dem Ende. Es gab dieses Jahr wieder viele bestandene Gürtelprüfungen. Wir besuchten erfolgreich einige Turniere und hielten im TV Laufach einen Gewaltpräventionslehrgang ab. Unsere Anzahl der Mitglieder erhöhte sich in den letzten Monaten um viele Jugendliche. Insgesamt ein sehr gutes Jahr 2010.

Unsere diesjährige Weihnachtsfeier findet am 8.12.2010 um 20.00 Uhr in unserer TV - Gaststätte statt. Wir laden hierzu alle Mitglieder unserer Abteilung recht herzlich dazu ein. Wer möchte, kann gerne auch seinen Partner mitbringen.

Unsere Abteilung bleibt dann vom 22.Dezember 2010 (letzter Trainingstag) bis 10. Januar (erster Trainingstag 2011) geschlossen.

Wir wünschen allen ein gesegnetes Weihnachtsfest und einen guten Rutsch ins Neue Jahr.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 19 Sep 2010 14:21:00 +0000

Neuigkeiten im September

Unser Lehrgang am Samstag, den 18. September war wieder gut gelaufen. Den ganzen Tag gab` s wertvolle Tipps in Theorie und Praxis um bei Gewaltübergriffen besser damit umgehen zu können oder diesen vorzubeugen.

Am 25.8.2010 legte Simon Vetter erfolgreich seine Prüfung zum Gelbgurt ab. Auch Heiko Stein hat am 15.9. 2010 seine Fachausbildung zum Kamabushi erfolgreich abgelegt und ebenso seinen 2. DAN erhalten. Er ist nun einer von nur insgesamt 6 voll ausgebildeten Kama Lehrern im Honkai-Verband. Kamas sind japanische Handsicheln, die in Japan von den Bauern auch heute noch zum Reisernten verwendet werden.

Im japanischen Mittelalter waren Waffen für das Volk verboten. Deshalb benutzte man oft Arbeitsgeräte um sich bei Angriffen zu verteidigen. Kamas ermöglichten eine sehr effektive Verteidigung und in den Händen eines Spezialisten waren sie absolut tödlich. Selbst erfahrene Samuraikrieger hatten vor einem Kama - Kämpfer großen Respekt. Nicht selten ging eine Konfrontation für den Samurai tödlich aus, denn Kamas sind sehr viel handlicher und schneller als jedes Schwert und rasiermesserscharf! Auch in Europa sind diese Sicheln heute noch als sogenanntes Gartenwerkzeug eingestuft, jedoch unter Kampfsportlern sehr beliebt. Man sieht sie fast auf jedem Kampfsportturnier als Kata`s (Waffenformen).

In Kürze sind weitere Gurtprüfungen geplant.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Fri, 27 Aug 2010 17:56:00 +0000

Seminar für Gewaltprävention

Am Samstag den 18.September veranstalten wir wieder einen Lehrgang. Nachdem unser Seminar für Gewaltprävention letztes Jahr sehr gut ankam, werden wir dieses Jahr ebenfalls großen Wert auf Präventionstraining legen.

Folgende Themen sind Tagesthema:

1. Vermeiden oder ändern von Gewohnheiten, die Gewaltübergriffe begünstigen

2. Frühes Erkennen von sich aufbauenden Gefahrensituationen

3. Besseres Verhalten in Stresssituationen (psychologischer Aspekt)

4. Richtiges Abwehren von Gewaltübergriffen ( Erlernen von einfachen aber wirksamen Selbstverteidigungstechniken)

5. Richtiges Einsetzen alltäglicher Gegenstände als Waffe zur Selbstverteidigung

Dabei werden Situationen aus dem Alltag aufgegriffen und besseres Verhalten bezw. Umdenken trainiert.

Das Seminar findet in Laufach, im Gymnastikraum der TV-Halle am Mühlfeld statt. Beginn ist 9.00 Uhr Abschluss ca. 18.00 Uhr. Dazwischen gibt es Pausen. Wer keinen Kampfanzug besitzt kann auch in normaler Sportbekleidung oder bequemer Freizeitkleidung teilnehmen. Der Gymnastikraum darf allerdings nur in Hallensportschuhen (helle Sohle) oder barfuss betreten werden.

Die Kursgebühr beträgt für Mitglieder des TV Laufach, für behinderte Personen oder Schüler ohne eigenes Einkommen 10 Euro, für Nichtmitglieder 20 Euro.

Jeder Teilnehmer erhält nach Abschluss eine Urkunde.

Anmeldung bei Seminarleiter Bernd Schreiber unter Tel: 06093-2209 oder e-mail: b.s.samurai@gmx.de

Anmeldeschluss ist Mittwoch, der 15. Sept. 2010

noreply@blogger.com (indra-takama) — Thu, 01 Jul 2010 18:17:00 +0000

Die Geschichte des NUKITE KARATE aus dem altindischen TAKAKA - Stil

Über den Takama Stil gibt es so gut wie keinerlei schriftliche Nachweise. Weder von den Kampftechniken noch von der Endstehungsgeschichte. Sicherlich haben einige Meister Techniken und Inhalte schriftlich irgendwo festgehalten aber bisher wurde nichts davon an die Öffentlichkeit getragen. Takama ist eine sehr alte Kriegskunst und um den Mißbrauch zu verhindern, wird dieses Wissen bis zum heutigen Tag nur vom Meister zum Schüler weitergegeben. So wird ein unkontrollierter öffentlicher Zugang zu den Techniken unmöglich gemacht.

Hier die Geschichte des Takamas, wie es schon seit Jahrtausenden von den Meistern überliefert wird:

Ca 3500 J vor Chr. gab es ein Bergbauernvolk am Rande des Himalayas. Es war eine schwere Zeit , denn der Boden gab nichts mehr her. Von mehreren Durchreisenden hörte man von einem fruchtbaren Tal jenseits des Gebirges in dem es saftige Wiesen und Flüsse geben sollte. Also beschloss man, dieses Gebiet zu suchen. Man schickte viele Kundschafter in alle Richtungen aus, um dieses besondere Tal zu finden. Nach einiger Zeit kam ein Kundschafter erfolgreich zurück und schwärmte von einem Tal, in dem es alles gab, was man zum ansiedeln so brauchte. Man beschloss, komplett auszuwandern und sich in diesem neuen Gebiet anzusiedeln. Alles verlief gut, man baute überwiegend Obst und Gemüse an und betrieb Handel mit vorbeikommenden Karawanen. Zu dieser Zeit gab es auch einen Herrscher, der dieses Land besaß und dem man als Dank dafür, dass man hier leben und handeln durfte, einen jährlichen Obolus entrichtete. Leider wurden die Zeiten dann aber im Laufe der Jahre schlechter und der Ertrag geringer. Auch gab es einen Herrscherwechsel über dieses Gebiet und der neue Herrscher wollte immer mehr haben. Er schreckte am Schluss auch nicht davor zurück, zu plündern, Männer zu versklaven und Frauen zu vergewaltigen.

In ihrer Not flehten die Bauern ihre Götter um Hilfe. Da geschah es, dass eine Kriegerin ins Dorf kam, die von großer Gestalt und völlig anderem Erscheinungsbild als die dortigen Menschen war. Ihr Name war INDRA. Als sie von dem Problem der Bauern erfuhr, versprach sie zu bleiben und das Dorf zu beschützen. Nach geraumer Zeit kamen wieder dieselben Horden des damaligen Herrschers und wollten das Dorf ausrauben. Indra stellte sich ihnen in den Weg und erklärte, dass dieses Dorf nun unter ihrem Schutz steht und jeder, der es überfallen will, von ihr getötet wird. Die Angreifer sollen wieder verschwinden, solange sie noch können, ansonsten würde niemand mehr lebend davon kommen. Es waren damals 8 Angreifer, die alle bewaffnet waren und sie lachten nur über diese Drohung. Als nach nochmaliger Drohung niemand darauf reagierte, griff Indra an und tötete in sehr kurzer Zeit 7 der 8 Männer und ließ den letzten schwer verletzt überleben, um den Vorfall seinem Herrscher weiterzumelden. Das Bauernvolk jubelte und man bat Indra , wenigstens eine Weile zu bleiben, was sie dann auch tat. Für die Bauern war Indra eine Göttin, die sie durch ihr beten zu sich gerufen haben. Keiner konnte sich erklären, wie es für eine Frau möglich war, mit 8 Angreifern in so kurzer Zeit fertig zu werden und sie manchen der Angreifer sogar mit bloßen Händen regelrecht in Stücke zerreißen konnte. Indra blieb eine ganze Weile im Dorf und verliebte sich in einen jungen Mann. Eines Tages teilte sie ihrem Freund mit, dass er es zwar nicht verstehen werde, aber es sei ihr nicht erlaubt bei ihm zu bleiben und sie müsse das Dorf verlassen Sie müsse jetzt in die "Untere Welt". Damit ihm aber nie mehr etwas böses geschehen kann, schenkte sie ihm vorher das Wissen über ihre Kampfkunst, sowie 2 ihrer Waffen, ein Schwert und ein Schild. Am Tag ihres Abschiedes sagte sie noch zu ihrem Freund, er solle das Wissen, welches sie ihm gab, innerhalb seiner Familie die er irgendwann mal haben wird, sowie all seinen Freunden weiter lehren, damit weder ihm noch anderen, die er für würdig hält, jemals wieder etwas schlimmes im Leben widerfahren wird.

Für die Bergbauern war Indra eine Gottheit und Gottheiten dürfen sich nicht mit Sterblichen vermählen. Also war es logisch, dass Indra sie verlassen musste. Man interpretierte ihre Aussage auch dahingehend, dass sie fortan Göttin der Unterwelt sein werde, um von ihrem Freund getrennt zu sein. Um aber für alle Zeiten an dieses Geschehnis zu erinnern und ihre "Göttin" Indra zu ehren rekonstruierte man Indras Kampf gegen diese Räuber und machte aus diesen Bewegungsabläufen einen Tanz , der bis heute als sogenannte "KATA" oder auch tanzend wiederzufinden ist. Das Gebiet in dem dies alles geschah, trug damals den Namen TAKAMA, soviel bedeutend wie "Gärten", weil man dort soviel Obst- und Gemüseplantagen hatte. Heutzutage nennt man diese Region "TAKLAMAKAN" (Gärten der Wüste) , weil heute das gesamte Gebiet verwüstet ist. Alle Flüsse sind versiegt und es gibt dort nur noch Sand. Die Taklamakan Wüste grenzt an die Wüste Gobi und es gab der Überlieferung nach einmal eine Stadt Namens DANDAN-OILIK und ein Dorf Namens BANDAN-OILIK. In dieser Region aber zu einer viel früheren Zeit sollen diese Vorgänge passiert sein.

Man vermutet, das die Menschen dort auf Grund der Versteppung aus diesem Gebiet wieder auswanderten und die Kampfkünste , die man nach dem Namen des Gebietes aus dem sie stammten benannte, auf diesem Weg über China nach Korea und Japan gelangten.

Erst Großmeister Keotek Huong (ein Koreaner) brachte diese Kunst, die seit ca. 300 J. in seiner Familie unterrichtet wurde, in den 70er Jahren nach Europa. Er lernte später durch Zufall eine Japanerin kennen die er auch heiratete und nach Japan zog.

In der eingeheirateten japanischen Familie wurde Kampfkunst schon großgeschrieben. Ihre beiden Brüder betrieben schon seit langem eine AIKIDO und SHOTOKAN-KARATE Schule. Nachdem man nun erkannte das TAKAMA eine völlig unbekannte Kampfkunst ist, beschloss man sich auszutauschen und alles zu vermarkten. Deshalb entschied man auch TAKAMA einen neuen Namen, nämlich NUKITE-KARATE (FINGERTECHNIKEN DER LEEREN HAND) zu geben. Außerdem wurde Nukite Karate in den HONKAI-Verband integriert, in dem es auch HONKIDO und Bushido Allkampf gab. Man benannte das Ganze dann HONKAIKARATE.

So entstand aus dem damaligen, indischen TAKAMA seit 1963 das japanische NUKITE-KARATE. Sein Sohn Vanlea Huong hielt sich bis 1985 in Europa auf und unterrichtete NUKITE KARATE in Deutschland und Belgien. Danach zog er zu seiner Familie nach Japan und heiratete ebenfalls eine Japanerin. Zusammen mit seinem Vater leitete er eine Import/Export Firma. Die Legende sagt, der Unterschied zwischen TAKAMA und anderen Kampfkünsten sei dieser, dass TAKAMA nicht von irgend welchen Menschen entwickelt, sondern von einer Gottheit auf die Menschen übertragen wurde. Jeder Kämpfer, der sich mit TAKAMA beschäftige, würde früher oder später auch auf INDRA treffen und es würde zu seiner Religion werden. Das ist jedoch nur eine Legende. Eine einzelne Frau, die in der Lage war mit 8 bewaffneten Angreifern fertig zu werden, musste damals auf die kampfunerfahrenen Bauern wie eine Gottheit gewirkt haben. Diese Frau war wohl eine sehr erfahrene und gut ausgebildete Kriegerin gewesen sein. Aber auch Meister Vanlea Huong (gestorben am 6. März 2010) ehrte die damalige Leistung der Göttin" Indra. Das Schwert und das Schild sollen auch heute noch irgendwo existieren. Das älteste Symbol des TAKAMA Stils ist das Tigerauge, weil man behauptet, die Frau, die damals das Dorf verteidigt hat, hätte die Augen eines Tigers gehabt. Auch der Ablauf ihrer Kampfhandlung findet sich in der letzten KATA (INDRA TAKAMA) wieder. NUKITE-KARATE gehört heute zu den wenig bekannten aber ungefiltertem Kampfstilen die ihre kriegerische Herkunft klar zu erkennen geben und sich beständig der Zeit und den Verhältnissen heute noch anpasst. Es gehört deshalb eine besondere "geistige" Reife es zu erlernen.

............und es entwickelt sich auch heute noch weiter............

Waffen im TAKAMA

noreply@blogger.com (indra-takama) — Fri, 04 Jun 2010 18:17:00 +0000

Waffen im Takama Stil

Sai eine tödliche Waffe

Sieht man einmal vom japanischen Samuraischwert (Katana) ab, so dürfte das Sai, eine eiserne Metallgabel, die bekannteste asiatische Metall -Waffe sein.

Ursprünglich im Kampf gegen das Schwert, ist die fast schon harmlos erscheinende Sai Gabel in der Hand der Bevölkerung bald zu einer brutalen Waffe gegen alle möglichen Angriffe geworden. Über die Entstehung des Sai, erzählt man viele Geschichten. Zweifellos ist das Sai aus der Heugabel der Bauern entstanden. Obwohl diese Waffe, so wie man sie heute präsentiert, kaum noch eine Ähnlichkeit mit einer Heugabel zeigt, kann man sich die Entwicklung daraus trotzdem gut vorstellen. Wahrscheinlich musste sich irgendwann einmal ein Bauer gegen einen Angreifer verteidigen und setzte dabei seine Heugabel ein. Was dann zeitlich weiter geschah, sind die Meinungen sehr unterschiedlich. Ob aus Holz oder Eisen, mit langem oder kurzem Stil man erkannte schnell, dass die Heugabel eine furchtbare Waffe sein konnte. Mit langen Stil oder mit ursprünglich langen Zinken war sie zu auffällig und unhandlich. Deshalb, als man sie als Waffe nutzte, verfeinerte man Größe und Aussehen. Die Originalwaffen waren ebenso wie die heutigen, nicht scharf und spitz geschliffen, weil man in ihnen nur ein Arbeitsgerät sehen sollte. Dies beeinflusst die Effektivität und Wirksamkeit jedoch kaum.

Sai`s gibt es in vielen Formen und Ausführungen. Die geläufigsten haben einen runden oder achteckigen Mittelzinken. Der Knauf ist in vielen Formgebungen zu finden. Gute Sai sollten geschmiedet sein. Der mittlerer Zinken sollte zusammen mit Griff etwas länger als der Unterarm des Benutzers sein. Das Gewicht kann bis zu 500g betragen. Beim Sai gibt es zuerst Grundübungen, Partnertraining und Katas zu erlernen bevor man frei kämpft. Eine vorbereitende Gymnastik und Kräftigung der Handgelenke ist sehr wichtig, weil man sich auf Grund des hohen Gewichtes der Sai schnell eine Sehnenscheidenentzündung holen kann.

Der geläufigst Sai, der Dreizack mit langer Klinge und kürzeren

Außenzinken wird auch im Takama verwendet.

Tonfa und Kama

Tonfa und Kama sind in ihrer Entstehungsgeschichte eng miteinander verbunden Sie kommen ebenfalls wie die SAI, Stöcke, Nunchakus und vieles mehr aus dem bäuerlichen Gebrauch. Diese Bauern waren früher auf Grund der damaligen Umstände dazu gezwungen, Feldgeräte zu Waffen um zu funktionieren.. Durch ständig wechselnde Machtverhältnisse wurden ungerechte Steuern erhoben und es kam auch oft zu räuberischen Überfällen.

Ein häufig genutztes Arbeitsgerät war die Sense, welche wohl bei keinem Gang auf die Felder zu Hause blieb. Selbst unverändert war dies schon eine fürchterliche Waffe. Allerdings hatte sie einen entscheidenden Nachteil: Sie war zu lang um sie zu verstecken. Deshalb kam man auf die Idee sie zu verkleinern, indem man sie zunächst mittig teilte. Am obere Ende passte man die etwas große Klinge an, verkleinerte sie und formte sie um, bis sich eine kleine Handsichel ergab, die man prima verstecken konnte und dennoch als Arbeitsgerät einsetzbar war. Da die Bauern zu damaliger Zeit oft gezwungen waren mit allen möglichen Arbeitsgeräten zu kämpfen, war man in dieser Richtung nicht unerfahren. Deshalb ergab sich, dass ein schlauer Kopf, mit dem übriggebliebenen unteren Teil der Sense experimentierte und daraus einen effektiven Schlagstock mit seitlichem Griff entwickelte, das Tonfa. Diese neue Waffe" wurde ebenfalls auf handliche Größe reduziert und oftmals zur Tarnung als Griff für ein Mühlrad erklärt. So wurden aus der ehemaligen Sense in der Hand eines Geübten zwei überaus effektive und gefährliche Nahkampf Waffen: Tonfa (Schlagstock) und Kama (Handsichel). Während die kämpferische Handhabung des Kamas nur noch bei den Budokünsten zu finden ist, hat sich das Tonfa bis in die heutige Zeit einen Platz in vielen Sicherungsdiensten (Polizei Militär und Wachdiensten)erobert. Auch hier hat man die vielseitigen Einsatzmöglichkeiten erkannt und sich zu Nutzen gemacht.

Die Kama (Sichel) wurde ursprünglich zum schneiden von Reis, Korn oder Zuckerrohr verwendet.

Vor ca. 700 Jahren begann die Verwendung von Eisen für landwirtschaftliche Geräte. Zur gleichen Zeit wurden aus Japan und China die ersten Waffen eingeführt. Kama wurden zum ersten Mal als Waffe während des Bauernaufstands im Jahr 1314 eingesetzt. Durch den Kontakt mit chinesischen Kampfkunsttechniken und später mit dem Tode (Kampfkunst) hat sich das Kama-jutsu bis in unsere Tage weiterentwickelt. Die Kama-Technik wurde so effektiv, dass sogar Schwertkämpfer einer Auseinandersetzung mit Experten mit dieser Waffe lieber aus dem Weg gingen. Sie stellt wohl die blutigste Waffe der Ryukyu Waffen dar. Die Klingenlänge (meistens 15 bis 17 cm) und die Form wie auch der Schaft variiert. Die Sichel und der Stil bilden einen 90 Grad Winkel. Die Ecke der Klinge zum Schaft sollte eine Rille haben, zum fangen des Bo oder anderer Waffen. Das Gewicht des Schaftes ist abhängig vom Benutzer und sollte zum Ende hin dicker werden. Dies ermöglicht leichteres Fangen oder Gleiten beim verändern der Griffhaltung. Die Klinge sollte hinreichendes Gewicht besitzen, um sicherzustellen, das es der schwerste Punkt der Waffe darstellt, dies ermöglicht auch einen leichteren Gebrauch.

Es gibt unzählige Arten von Stockkampfwaffen. Im Takama gibt es 3 verschiedene Längen: Achselhöhe, 2 Kurzstöcke in halber Achselhöhe, sowie 20cm lang.

Schmetterlingsmesser

Entgegen der in Deutschland weit verbreiteten Ansicht, sind Schmetterlingsmesser 2 kurze chinesische Schwerter, die so geschmiedet sind, dass man sie in einer einzigen Scheide zusammenstecken kann. Somit sieht es aus als ob der Träger nur ein Schwert bei sich trägt. Somit konnte man Angreifer damit überraschen wenn man anscheinend nur 1 Schwert zog aber im nächsten Moment auf einmal 2 Schwerter in den Händen hielt. Diese Schmetterlingsmesser sind wohl ursprünglich auf dem Weg unseres Stils über Asien nach Europa mit integriert worden. Sicherlich haben sich da Kämpfer unseres Stils mit chinesischen Kämpfern ausgetauscht. Es gilt nach ja nach Abschluss der Meisterprüfung im Takama auch der Auftrag, andere Kampfstile zu betrachten und evtl. neue oder unbekannte gute Techniken" oder noch nicht bekannte Waffen" zu erlernen und zu integrieren, damit Takama sich ständig weiterentwickelt.

Was man hier in Deutschland als Schmetterlingsmesser bezeichnet, sind meist philippinische Balisongmesser, die es in vielen Größen und Ausführung gibt. Dieser Messertyp ist in Deutschland mittlerweile als verbotene Waffe im Waffengesetz eingetragen. Grund war wahrscheinlich, weil dieser Messertyp sehr oft von irgendwelchen Schlägertypen zu kriminellen Handlungen missbraucht wurde.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 11 Apr 2010 11:42:00 +0000

Das neue deutsche Waffengesetz

Über die Auswirkungen des deutschen Waffengesetzes wird viel erzählt. Deshalb hier einmal ein Link der deutschen Polizeigewerkschaft, der umfangreich erklärt welche Waffen nun letzendlich verboten oder noch erlaubt sind. Auch für uns Kampfsportler hat sich da wiederum einiges geändert was wir zukünftig beachten müssen. Deshalb speziell uns Kampfsportler betreffende Änderungungen.

Hier der Link:

http://www.dtsdv.de/Verband/Downloads/Newsletter/WaffengesetzPolizeispiegel.pdf

noreply@blogger.com (indra-takama) — Fri, 12 Mar 2010 18:58:00 +0000

Verbandspräsident Vanlea Huong ist tot

Am Dienstag den 6. März 2010 erreichte uns die Nachricht, daß unser Großmeister Vanlea Huong in der Nacht gestorben sei. Vanlea erlag den Folgen eines Schlaganfalles.

Die Beerdigung findet am Freitagnachmitag den 12.3.2010 im Stadtfriedhof Osaka statt.

Vanlea Huong und sein Vater Keotek haben unseren TAKAMA- Stil (heutiges Nukite-Karate) in den 50er Jahren nach Europa gebracht und aufgebaut. In den 80er Jahren heiratete Vanlea eine Japanerin und zog nach Osaka zu seinem Vater.

Meister Bernd Schreiber traf Vanlea Huong während seiner Bundeswehrzeit in Deutschland und war lange Zeit sein Schüler und Freund. Bis heute pflegten sie weiterhin Kontakt. 1963 gründete Vanlea Huongs Vater Keotek zusammen mit seinen japanischen Schwagern den HONKAI-Verband und benannten den Takamastil in das heutige Nukite-Karate um. Im gleichen Verband gibt es heute noch die Sparte Honkido und Bushido-Allkampf. Zusammengefasst wird alles unter dem Namen HONKAI-KARATE. Dabei steht "HON" als Kürzel für Vanleas Nachname Huong und "KAI" ist der japanische Begriff für Gruppe.

Die Verbandstätigkeiten werden weitergehen aber für uns alle ist Vanlea Huong ein großer Verlust. Wir werden ihn immer in angenehmer Erinnerung behalten.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Mon, 01 Mar 2010 14:43:00 +0000

		Arten von Bruchtests

		und wie erreiche ich einen optimalen Aufbau meines Körpers für solche Extremleistungen.

	Es gibt mehrere Arten von Bruchtests, wie z.B. statische, wo ein zu brechendes Objekt in irgendeiner Lage (senkrecht, waagrecht oder einer anderen Art) aufgebaut wird. Man kann auch eine dynamische Art wählen, bei der das Objekt in Bewegung sein kann. Auch kann mann Objekte aufhängen die dann nachgeben können ( Bruch durch Speed ). Die ganz hohe Kunst ist auch, mehrere Objekte zu stapeln und dann eines aus der Mitte zu zerbrechen ohne andere Objekte zu beschädigen. Wie härtet man seinen Körper für eine solche Extremleistung ab und wie baue ich diese Auftreffpunkte am Körper auf? Es gibt mehrere Wege. Hier der Weg, den man im alten Takama - Stil ging: In erster Linie wird der Körper des Budoka durch sein tägliches Training gekräftigt. Auch sollte man auf ausgewogene Ernährung ( Kalzium) achten! Um seine Gliedmaßen zu stärken bedarf es vielerlei Grundübungen. Wer jedoch seine Hände zu "tödlichen Waffen" ausbilden will, muß sehr viel Willenskraft und Zeit dafür aufbringen. Zum einen sollte man täglich sehr viele Liegestütze auf allen Schlagpunkten (Faustknöchel , Handgelenke etc.), besonders aber auf den Fingern (5,4,3,2,1 Finger) machen. Außerdem sollte man sich einen Makiwara (Schlagpfosten, mit Stroh gepolstertes Schlagbrett bauen und täglich daran Schlagtechniken üben. Die Hände sollen sich an die Schlagbelastung langsam gewöhnen. Nach mehreren Monaten Vorbereitung nimmt man eine Wanne mit feinem Sand und schlägt mit offenen Finger in den Sand und schließt dann die Finger unter Druck. Dies baut sämtliche Finger, Handgelenke sowie die dazugehörige Muskulatur auf. Die Wiederholungsvorgabe sollte bei ca 100 x liegen, wobei das Ziel ist, irgendwann einmal 100 Schläge ( auch Liegestütze!!) am Stück zu schaffen. Nach ca 6 Monaten kann man diese Übung mit einer Wanne voll Kieselsteine verschärfen. Meister B. Schreiber vollzog diese Übung sogar mit einer Wanne voller Stahlkugel, welche ein früherer Schüler zur Verfügung stellte. Hin und wieder kann man Bruchtests machen um seinen Stand zu ermitteln.Dieses Training bedarf 1 - 3 Jahre bis man sein Ziel erreicht. Man kann, vom Alter her, nicht früh genug damit anfangen. Denn mit zunehmendem Alter ist besonders der Knochenaufbau immer schwieriger. Bei all diesen Übungen gilt aber ein besonderer Grundsatz: Übertreibung schadet! Man sollte immer nur bis an die Schmerzgrenze gehen und dem Körper immer wieder Erhohlungsphasen geben, die er zur Anpassung und Aufbau unbedingt braucht.

Der Bruchtest

		Es gibt viele Arten einen Bruchtest auszuführen (z.B statisch,dynamisch etc.). Ebenso gibt es die unterschiedlichsten Techniken und Materialien dazu. Darüber werde ich ein andermal genauer berichten. Auch über die Arten den Körper dazu aufzubauen. Wenn man aber über den "normalen" Standart hinauskommen will, sollte man da anfangen, wo man ohnehin schon recht gut mit zurechtkommt. Dazu geht man wie folgt vor: 1: Zuerst mache ich mir Gedanken darüber, mit welchem Körperteil ich am liebsten zuschlage und welches bei mir auch die härtesten Schläge aushält. 2: Wenn ich diese Stelle weiß (z.B. Faustknöchel, Handkante etc.), überlege ich mir mit welcher "Lieblingstechnik" ich diesen Punkt einsetze (z.B. gerader Stoß, Handkantenschlag, Fußtechnik etc.). 3: Habe ich auch dies ermittelt, suche ich mir die ideale Position für diese Technik, mit dem ensprechendem Auftreffpunkt (z.B. waagrecht, senkrecht, etc. ). 4: Dannach entscheide ich mich für das mir angenehmste Material, mit dem ich am liebsten arbeite (z.B. Holz, Stein, etc. ). 5: Wenn ich nun alle diese Komponenten zusammenfüge, habe ich die für mir am besten passende Art eines Bruchtests gefunden und kann mit dem eigenlichen Training beginnen, d.h. ich versuche eine größtmögliche Präzision meiner Bewegunstechnik zu erlangen und die gesamte Dynamik zusammenzubringen und auf einen Punkt zu konzentrieren. Ebenso beginne ich parallel dazu mit einem intensiven körperlichen Aufbautraining speziell auf diese Bewegungstechnik abgestimmt (das kann sehr individuell aussehen! ). Dazu gehört auch die Abhärtung besonders des betreffenden Auftreffpunktes in meinem Bruchtest. Dazu mehr in einem anderen Kapitel. Viele Meister der Kampfkünste beherrschen irgendeine oder auch mehrere Arten von Bruchtests. Es braucht viele Jahre, eine an und für sich banal erscheinende Technik so weit hoch zu powern, bis man damit einen Bruchtest in der Güte erreicht, wie sie oft bei Budoveranstaltungen demonstriert werden. Das Ergebnis ist dann aber auch für Fachleute z. T. beeindruckend. Für das "normale" Training bringt eine derart extrem ausgereizte Technik nicht so viel aber man kann durch einen derartigen Bruchtest sichtbar machen welche ungeheure Energie in einer guten Technik stecken kann. Es ist nur unschwer vorzustellen, was so eine Technik bei einem Angreifer angewandt bedeuten würde.......

noreply@blogger.com (indra-takama) — Wed, 13 Jan 2010 13:44:00 +0000

Das Prüfungsprogramm im HON - KAI KARATE

Ganz früher gab es bei den meisten Kampfkünsten kein "Prüfungsprogramm". Ein Schüler fing bei einem Meister an und lernte einfach nach seinen Angaben. Erfüllte er bestimmte Anforderungen, ging die Ausbildung weiter. Dies zu Entscheiden, war einzig und allein Sache des ausbildenden Meisters. In der Regel bestand zwischen Schüler und Meister ein ganz besonderes Verhältnis (siehe auch in unserem Archiv " Der Schüler und sein Meister"!).
Auch bei sogenannten "Krieger - Ausbildungen" gab es kein Prüfungsprogramm im eigentlichen Sinn. Man unterrichtete einen "Kriegsschüler" in allen erdenklichen Sparten der Kriegskunst, welche sich natürlich über die Zeitepochen und den damit verändernden Waffen immer mehr verfeinerten.
Speziell im Takamasystem gab es ursprünglich kein Prüfungsprogramm. Mann bildete aber in gewissen Etappen aus. So mußte man zuerst lernen, seinen Körper zu beherrschen, später kamen zuerst waffenlose Techniken im Stand und in Bodenlage und zum Abschluß kam eine umfangreiche Waffenausbildung mit den Waffen der Zeitepoche. Da sich Takama ständig weiterentwickelt kommen immer mehr Waffen mit auf den Plan. Deshalb enschied man sich irgendwann dazu, ein Prüfungsprogramm zu erstellen und sich Waffentechnisch zu spezialisieren. Das bedeutete, daß jeder Takama - Schüler ein gewisses Quantum an Waffenausbildung zum Pflichtprogramm bekam und sich dann auf irgendwas nach seinem Talent oder Interresse spezialisierte. Die restliche Waffenausbildung, die nicht im normalen Prüfungsprogramm steht, wurde von der ursprünglichen Ausbildung getrennt und zur sogenannten weiterführenden Waffenfachausbildung, bei der dann waffentypische Waffenfachprüfungen abgenommen werden können. Man kann sich dann zum Schwert - Sai - oder anderen Meister weiterbilden(mit dementsprechendem Titel und Ausbildungsberechtigung). Wann man kalendarisch die erste Prüfungsordnung erstellte ist leider nicht mehr nachvollziehbar, die letzt Änderung geschah 1963 wo man auch den Namen in NUKITE - KARATE umbenannte und in den HON - KAI - Verband integrierte (siehe auch "Geschichte des NUKITE - KARATE" im Archiv).
Nachstehend nun die aktuellen Prüfungsrichtlinien sowie die damit verbundenen Wartezeiten.

Prüfungsprogramm der einzelnen Gurtgrade
im
HON-KAI-Karate

Gelbgurt: Komplettes Grundschulprogramm ink. Fallschule. Erste Kata( HEIAN ITCH-SAO ) Geschichte.

Orangegurt : Kata 2-4( HEIAN NI-,SAN-,CHI-SAO). Einführung in Waffenkunde, Einführung in Selbstverteidigung.

Grüngurt: Kata 5-10( TEKKI: TAN-TAO, CHI-BAI-BAO; SHUTO-EMPI, BUSHI-WAZA, YOKO-NI-DO, JUDO-UKE ). Grundschule im Stockkampf, sowie 5- Waffenformen, Einführung in die Atemlehre.

Blaugurt : Kata GERI-WAZA 1-5 (Beinkatas), Grundschule in Sai, Tonfas, Kamas, Schmetterlingsmesser, 3 Atemformen, Kumite- Prüfung(Sparring), Kenntnisse und Erläuterung in Selbstverteidigung, Einführung in den Bodenkampf und Würgetechniken.

Braungurt: Vertiefen des Grundwissens, Je eine Form Sai, Tonfa, Kama, Schmetterlingsmesser, Grundschule des Fingerkampfes (NUKITE), Nervpunkte,Bodenkampftechniken (10 Festhalte und 10 Befreiungsgriffe). Einführung im Kampf mit Hebeltechniken, Chi-Lehre(KI), Meditationstechniken.

Schwarzgurt: Kenntnisse aller Nervpunkte(Mindestens 50), Organwissen, alle 5 Nukite Katas (Fingertechniken), Gesamtes Fingertechnik-Grundwissen, Reißtechniken, Kumite-Prüfung, Waffenkampf, Erläuterung zu Bodenkampf- und Standkampf. Grundprinzipien der Waffen-Bodenkampftechniken, Reflex-Lehre, Bruchtest-Lehre (Erläuterung der Technik, eventuell ausgeführter Bruchtest).

Ab Schwarzgurt: Verleihung von Ehrengradierungen (2.- 3.- 4.-DAN usw.) Aufgrund besonderer Leistungen ( Trainer, Bezirkstrainer, Landestrainer, Vorstand usw. )

Gürtelgradierungen im Hon-Kai-Karate ( schematischer Aufbau )

Weißgurt = Anfänger(ohne Bedeutung )
Vorbereitungszeit: Keine

Gelbgurt = 5.Kyu
Vorbereitungszeit: 3 Monate

Orangegurt = 4.Kyu
Vorbereitungszeit: 3 Monate

Grüngurt = 3.Kyu
Vorbereitungszeit: 6 Monate

Blaugurt = 2.Kyu
Vorbereitungszeit: 6 Monate

Braungurt = 1.Kyu
Vorbereitungszeit: 6 Monate

Schwarzgurt = 1.DAN
Vorbereitungszeit: 1 Jahr

2.DAN und 3.DAN jeweils 2 Jahre Vorbereitungszeit

4.DAN und 5.DAN jeweils 3 Jahre Vorbereitungszeit

2.DAN bis 5.DAN Kennzeichen am Gürtel ab 6.DAN Gürtelfarbe Rot-Weiß und
Kennzeichnung am Gürtel

Bezeichnung für Schülergrade bis Braungurt - KYUSHI

Bezeichnung für DAN-Grade mit Ausbildungsbefähigung-YUDANSHA

Auch im Meistergrad gibt es spezielle Bezeichnungen der DAN-Grade, z.B:

1.DAN = SHODAN
2.DAN = NIDAN
3.DAN = SANDAN usw.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 01 Nov 2009 13:53:00 +0000

Die Kunst, richtig zu Atmen

Richtiges Atmen ist der Grundstein der Energiearbeit

Oft bemerkt man beim Kampfkunsttraining, dass so wichtige Übungen wie das richtige Atemtraining, fehlen. Deshalb kommt es oft vor, dass sogar höhere Schülergrade, die richtigen Atemformen oft gar nicht wissen. Dass dies nicht ohne Folgen bleibt, liegt auf der Hand, denn wer das richtige Atmen nicht beherrscht, beherrscht auch die Technik nicht wirklich. Da Atem Leben ist und nur wer atmet lebt, müssen also Atmung und Bewegung etwas miteinander zu tun haben. Diese Zusammenhänge müssten also jedem Menschen, nicht nur Kampfsportlern, bekannt sein.

Die wichtigsten Grundlagen:

Wie atmet man richtig?

1. Die Luft langsam und ohne Anstrengung durch die Nase ruhig einatmen

2. Den Mund geschlossen halten, ohne mit Kraft die Zähne aufeinander zu beißen.

3.Die Oberfläche der Zungenspitze beim Einatmen den Zahnfleischansatz der Schneidezähne berühren und dort während der gesamten Atemübung bleiben.

4.Den Atem ruhig in die Lungen fließen lassen.

5. Erst bei fortgeschrittenen Atemübungen die Luft nicht mehr in die oberen Teile der Lunge einatmen, sondern sie möglichst direkt in den Bauch lenken.

6.Die Luft von dort "wie eine Welle" nach oben gehend durch den Mund (der dabei leicht geöffnet wird) aus den Mundwinkel wieder ausatmen.

8.Immer soviel Luft ausatmen, wie man vorher eingeatmet hat, damit kein Unterdruck entsteht.

Ein Beispiel wie man durch richtiges Atmen eine Technik unterstützen kann;

Ein Angreifer umklammert mich von vorne oder hinten. Als Vorbereitung meiner technischen (Bewegung) Gegenaktion, erst tief einatmen, um den Brustkorb möglichst viel zu weiten und dann in Verbindung meiner Befreiungstechnik gleichzeitiges Ausatmen um das Brustvolumen wieder zu reduzieren und dadurch eine Lockerung der Umklammerung des Angreifers zu verursachen.

Atemübungen, KI und der Fluss in der Bewegung

Es gibt vielerlei Arten der Atemgymnastik und Bewegungsmeditation, die eigentlich dasselbe Ziel verfolgen. Nämlich Körper und Geist in Harmonie zu bringen und die Lebensenergie (KI) ungehindert fließen zu lassen. Im Takama - Stil gibt es davon 5 Formen zu lernen, welche unterschiedlich im Körper auf Organe und Kreislauf wirken. Auch in anderen Kampfsportarten findet man solche Übungen, die auch da den selben Zweck erfüllen. Schauen wir uns im Takama - Stil die Art der Umsetzung einmal genauer an:

Die Bewegungen der 5 Formen im einzelnen würde hier zu viel Platz nehmen, deshalb nur das Prinzip der Ausführung.

Eingeatmet wird immer durch die Nase, ausgeatmet durch den Mund. Beim Einatmen langsam und so tief wie möglich, bis auch mit Anstrengung keine Luft mehr in die Lungen geht. Diesen Punkt etwa 2 sek. halten, dann langsam wieder sehr tief ausatmen, am Schluss die Lungen richtig "auspressen" und wieder ca. 2 Sek. so halten. Dies Trainiert vor allem die Lunge und die Atemkontrolle. Auf diese Art könnte man fast alle Formen, auch Kampfformen laufen und dadurch den KI -Fluss mit trainieren.

Im 2.Stadium versucht man nun, Atem und Bewegung zu harmonisieren und achtet dabei vor allem auf eine gleichförmige Atmung, die ebenso gleichförmig mit der Bewegung harmonisch zusammengebracht wird. Im Laufe der Zeit wird man immer mehr Einklang zwischen Atmung und Bewegung verspüren und alles wird zum normalen Ablauf der Dinge. Dieses Gefühl der Harmonie und der fließenden Energie wird dann z.T. auch im Kampf angewendet. Man versucht oftmals bei Ausführung einer Technik auszuatmen und Energie und Spannung aufzubauen. Danach kommt in der Regel eine Entspannung und Ausatmung, um sein KI im Gleichgewicht zu halten. Die Zeitabstände dabei können sehr kurz sein.

Übertragen auf eine Kampfsituation sollte man nie dauernd mit maximaler Energie und maximaler Geschwindigkeit vorgehen. Man muss Kämpfen wie ein "Marathonläufer, nicht wie ein "Sprinter"! Dadurch hält man seine Energie besser im Gleichgewicht und hält länger durch. Abgesehen davon, stuft der Gegner meine angewandte Geschwindigkeit als meine persönliche Schnelligkeit ein und merkt zu spät, dass ich auch noch mehr lossprinten kann. Auch merkt man nur schlecht, ob meine Kondition nachlässt, da zwischen max. möglicher und eingesetzter Kampfgeschwindigkeit noch etwas Spielraum besteht.

Zusammenfassend kann man sagen, dass bei harmonischer Atmung und Körperbewegung, die irgendwo bei einer Technik ihren Zenit mit anschließender Entspannung findet, enorme Energien frei werden. Das eindrucksvollste Beispiel, des sichtbar Machens solcher "Energieexplosionen" ist ein Bruchtest .

noreply@blogger.com (indra-takama) — Tue, 04 Aug 2009 11:36:00 +0000

Seminar für Gewaltprävention im TV Laufach

In unserer heutigen Zeit kommt es leider immer öfter zu Gewaltübergriffen. Deshalb ist es sicherer, sich einige Verhaltensregeln anzueignen, um Gewalttätern schon im Ansatz aus dem Weg zu gehen oder gar nicht erst als Opfer in Betracht zu kommen. Hier ein paar Beispiele:

Gewaltübergriffe vermeiden durch:

- wählen der richtigen Straßenseite. Besser gegen den Strom laufen, dann sieht man evtl. Täter auf sich zukommen und wird nicht im Strom von hinten überrascht. Schaufenster zum unauffälligen Beobachten des rückwärtigen Raumes nutzen (Spiegelung).

- beim Joggen möglichst nicht alleine und nicht immer die selbe Route wählen. Potenzielle Täter beobachten das. Handy mitnehmen. Öfter mal Alltagsroutine und Gewohnheiten ändern. Das macht unberechenbar.

- Frauen sollten ihr Fahrzeug bevorzugt auf Frauenparkplätze stellen und ihr Fahrzeug am besten gar nicht erst als Frauenauto" ersichtlich gestalten( typisch weibliche Utensilien, Herzchen, Teddy` s, u ä.). Dann geht mancher Täter schon dran vorbei. Ein Aufkleber eines Kampfsporthobby` s (auch Polizei oder BW) signalisiert Wehrhaftigkeit und schreckt Täter ab. Denn die suchen leichte Beute.

- man sollte sein Fahrzeug immer fluchtbereit parken, so dass man schnell nach vorne rauskommt. Beim Zurückkommen ans Fahrzeug immer das Umfeld beobachten (auffällige Personen, Fahrzeuge) . Meist kommen Angriffe in solchen Situationen unmittelbar vor dem Einsteigen. Deshalb vorher checken, ob sich jemand an meinem Auto versteckt hat ( im Zweifelsfall kurz am Auto vorbeigehen, statt gleich darauf zuzugehen). Vor dem Einsteigen nochmals Umfeld checken, schnell einsteigen und gleich den Motor anmachen (bei ungutem Gefühl auch gleich die Türen verriegeln) , nur so kann man notfalls rasch flüchten.

- auf sein Bauchgefühl hören. Wenn ich Bedenken habe durch eine dunkle Gasse zu laufen, lieber einen helleren Umweg wählen. Oft erfassen unsere Sinne mehr als wir wirklich realisieren. Deshalb bei solchen Alarmzeichen doppelte Vorsicht!

Generell gilt, seine Sinne zu schärfen und sein Umfeld ständig aufmerksam beobachten. Wachsamkeit ist der wichtigste Punkt.

Geldbörsen:

Viele Überfälle passieren wegen Geld, deshalb Geldbörsen nie in der hinteren Gesäßtasche tragen. Nur soviel Geld oder Kreditkarten mit sich tragen wie man gerade benötigt. Der beste Platz ist eine Brust oder geheime Gürteltasche. Wenn man so was nicht hat, besser vorne tief hineinstecken. Da bekommt man am ehesten mit, wenn jemand reingreift. Größere Menschenansammlungen mit Gedränge meiden oder besonders aufmerksam sein. Geld am Körper an mehreren Stellen verstecken. Dann verliert man nicht alles, wenn der Täter zuschlägt. Auf keinen Fall sein Leben wegen Geld riskieren. Lieber aushändigen!

In eine Handtasche gehört nichts wirklich Wichtiges hinein. Sie könnte leicht das Ziel von Angreifern werden. Besser gar keine Handtasche, sie verleitet evtl. zum Angriff.

Konfrontation

Bei Konfrontationen nichts tun, was die Aggression des Angreifers steigern wird. Lieber mit reden versuchen, die Situation zu entschärfen. Selbstbewusst auftreten! Ruhig und sachlich bleiben! Ein Täter sucht ein Opfer, keinen möglichen Gegner. Wer sich nicht wie ein Opfer verhält, schreckt Angreifer ab, denn die wollen nur leicht und problemlos ans Ziel.

Wenn man zu einem Gewaltübergriff hinzukommt:

Nicht eingreifen, wenn es nur um Geld geht. Banken z.B. sind versichert. Bei Personen ist auch hier das Leben wichtiger. Der Täter will nur Geld und möglichst schnell wieder verschwinden. Lasst ihn gewähren. Konfrontation kann lebensgefährlich werden!

Sieht man jemanden in Bedrängnis, ist es besser das Opfer anzusprechen und Hilfe anzubieten. Nicht den Täter ansprechen, damit zieht man seine Aggression sofort auf sich selbst. Helfer suchen und ansprechen. Technische Hilfsmittel nutzen (Handy, Notruf, Feuermelder etc.) Es kann schon sehr hilfreich sein, wenn man für Notfälle in seinem Handy die Notrufnummer 110 als Kurzwahlnummer abspeichert. Das beschleunigt den Notruf und man kriegt schneller Hilfe herbei.

Wenn der Angriff nicht mehr abzuwenden scheint:

Wenn noch möglich, Flucht ergreifen und mit viel Geschrei auf sich aufmerksam machen. Notfalls evtl. Feuermelder einschlagen. Wenn der Täter in Kürze mit Helfern rechnen muss, lässt er oft von seinem Vorhaben ab. In einer wirklichen Notsituation ist eine solche Tat nicht strafbar. Bei Gebäuden am besten bei Verfolgung erst zügig, ohne seine Geschwindigkeit zu erhöhen an die nächste Hausecke und dann so schnell wie möglich flüchten. Das bringt einen Vorsprung und verleitet den Verfolger erst mal nicht dazu, sein Tempo ebenfalls zu erhöhen.

Wenn Flucht unmöglich und eine Konfrontation unumgänglich ist, dran denken was ich alles bei mir habe und als Waffe einsetzen könnte (Spray` s, Kamm, Schlüssel, Taschenmesser etc.)

Alles was ich dem Angreifer entgegensetzen kann, ist besser als meine Hände. Keine Energie mehr in sinnlose Flucht investieren, denn ich brauche womöglich all meine Kraft für meine Verteidigung. Außerdem baut es den Angreifer nur noch mehr auf, wenn er uns in Panik geraten sieht.

Wenn` s nicht mehr anders zu regeln ist, mit aller zur Verfügung stehender Kraft und evtl. großem Geschrei verteidigen. Wenn der Täter durch unser Geschrei seine Anonymität verliert, bricht er seinen Angriff vielleicht noch ab.

Wenn man sich mit Schlägen wehrt, sollte man auf die empfindlichsten Stellen des Körpers zielen (Augen, Ohren, Kehlkopf, Vagusnerv, Becken, Genitalien)

Wer sich für eine Kampfsportart entscheiden kann hat den Vorteil, die Abwehr solcher Extremsituationen unter Anleitung gefahrlos zu erlernen und somit richtigere Verhaltensmuster einzutrainieren. Dabei spielt es keine Rolle ob jemand Mann oder Frau, stark oder schwach ist. Mit dem richtigen Verhalten in Extremsituationen kann jeder umgehen lernen. Oberste Devise dabei ist : Deeskalation statt Konfrontation!

Am 12. September werden wir im TV Laufach ein spezielles Seminar abhalten.

Info in der Karate-Abteilung Montags und Mittwochs von 18.45-21.00 Uhr

Info - Tel: 06093-2209 bei Seminarleiter Bernd Schreiber

Der Körper als Waffe

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 05 Jul 2009 12:49:00 +0000

Der Körper als Waffe. Wie wird er eingesetzt?

Alle "normalen" Waffen haben einen gemeinsamen Nachteil: Man muss sie bei sich haben!

Schlimmstenfalls kann passieren, dass eigene Waffen gegen Dich selbst verwendet werden. Das ist auch bei modernen Waffen heute noch so. Wir können aber auch unseren Körper als Waffe einsetzen. Diesen kann uns keiner (außer durch Tod) wegnehmen. Unser Körper hat eine Vielzahl an Waffen zur Verfügung und in der Verteidigung ist alles erlaubt, was hilft. Betrachten wir unseren Körper einmal näher und fangen von oben an:

Die gefährlichste Waffe unseres Körper ist unser Kopf, denn der beinhaltet unser Gehirn. Unser Verstand ist wohl die schlimmste Waffe, die es gibt. Mit ihm werden alle Aktionen unseres Tun´ s gesteuert. Keine Technik, ja keine Abwehr jeglicher Form wäre ohne entsprechende Verhaltensmuster möglich, sei sie instinktiv oder antrainiert.

Die Außenhülle, sprich Schädel kann für gezielte und sehr harte Kopfstöße eingesetzt werden. Mit den Schultern kann man ebenso harte Stöße austeilen oder schwere Lasten tragen (z.B. bei Würfen). Die Ellenbogen sich brutale Waffen im Nahkampf. Viel Stärker als die Fäuste, können sie große Kräfte übertragen. An den Händen verstecken sich eine große Anzahl von Waffen. Faust, Fingerknöchel, Handgelenk und Handkanten können tödliche Waffen sein. Auch die Finger selbst können, richtig eingesetzt, brutale Verletzungen am Gegner verursachen.

Fingertechniken sind vor allem im alten TAKAMA ein Hauptbestandteil. Es gibt da auch eine Logik: Bei einem Stoß mit dem Arm nach vorne, entsteht je nach Einsatz des Auftreffpunktes der Hand oder Faust ein bestimmter Druck auf den qcm am Zielpunkt. Je kleiner der Auftreffpunkt, je größer der Druck auf den qcm. Da der Finger den kleinstmöglichen Auftreffpunkt darstellt ist damit der Druck auch am größten. Allerdings bedarf es bei dieser Anwendung langes Vorbereitungstraining und viel Übung. Ein ausgebildeter Kämpfer des TAKAMA ist in der Lage, selbst Bretter mit nur einem Finger zu durchschlagen! Seine Finger sind extrem trainiert und werden im Laufe der Zeit wie Zinken einer Heugabel. Diese alten Fingertechniken waren früher sehr gefürchtet.

Gehen wir weiter zur Hüfte. Diese kann gut zu Würfen oder Stößen eingesetzt werden. Auch zur Verstärkung von Fauststößen eignet sie sich hervorragend. Man kann die starke Kraft der Hüfte z.B. bei einem Seitenverkehrten Fauststoß (Gyaku-Zuki) durch das Eindrehen mit auf die Fausttechnik übertragen und dadurch eine größere Wirkung erzielen. Mit dem Knie kann man im Nahbereich heftige Stöße ausführen. Die ganzen Beine sind gute Verteidigungswaffen. Man hat eine größere Reichweite und viel mehr Kraft damit als beispielsweise mit den Armen. Tritte in jeglicher Form können den Gegner unter umständen sofort schwer verletzen oder töten. Auch Feger und Würfe sind mit den Beinen möglich. Am Fuß selbst entscheidet die angewandte Technik den Auftreffpunkt (wie bei den Armen auch). Auch am Fuß kann ich Fußkanten, Versen, Spann etc. ähnlich wie bei der Hand einsetzen. Nur sind die Kräfte da viel höher und die Techniken etwas anders.

Wie man sieht, gibt es an unserem Körper mehr Waffen als manche sich vorstellen können. Diese Waffen sind angewachsen und jeder trägt sie immer bei sich. Es gibt eine große Zahl von Kampfkünsten in der Welt. Aber eines haben alle gemeinsam. Man lernt im Training diese angewachsenen Waffen zu trainieren, überdurchschnittlich auszubilden und sich so seine persönlichste Waffe herauszuarbeiten:

Seinen eigenen Körper!

Tipps für Nachwuchs - Übungsleiter

noreply@blogger.com (indra-takama) — Wed, 10 Jun 2009 13:56:00 +0000

Anleitung für Übungsleiter

Folgende Tipps sind für ausbildende Meister gedacht, die selbst noch wenig Erfahrung in der Leitung einer Gruppe gesammelt haben und selbst noch am Anfang ihrer Lehrtätigkeit stehen.

1. Sei dir deines Standes bewusst und zeige Verantwortung und Würde. Habe Geduld mit deinen Schülern, zwinge sie zu nichts, sondern leite sie durch dein Beispiel. Denke immer daran, dass du das Vorbild bist, an dem sie sich orientieren.

2. Achte auf eine Atmosphäre von Disziplin, Respekt und Vertrauen, doch erzwinge sie nicht mit Gewalt. Vergiss nie, dass du das Vertrauen deiner Schüler verlierst, wenn du Regeln ohne menschliche Zuwendung und ehrliches Wohlwollen verlangst. Ohne freundschaftliche Bindungen kannst du schlecht unterrichten, und dein Unterricht wird zu einem autoritären Regelsystem mit schlechten Inhalten.

3. Beurteile deine Schüler nicht nach ihrem körperlichen Talent, sondern nach ihrem Charakter, ihrer Disziplin und Hilfsbereitschaft.

4. Versuche jeden einzelnen Schüler individuell auszubilden und setze ihm Ziele entsprechend seinen persönlichen Fähigkeiten und Anlagen. Vermeide, kollektive Ziele anzusteuern und ermögliche jedem einzelnen die Entwicklung innerhalb seiner Möglichkeiten.

5. Unterrichte nichts, was du nicht selbst verstanden hast, sprich nicht über Dinge, die du nicht selbst in Erfahrung gebracht hast und erwecke nicht den Eindruck, dass du bereits am Ziel bist. Verbirg deine Fehler nicht und sei deinen Schülern vor allem ein ehrlicher Freund. Glaube nicht, dass deine Autorität in der Gruppe auf deiner Position oder Graduierung beruht, sondern unterrichte mit deiner wahren Persönlichkeit. Es ist nicht nötig, dass du das Beste mitteilst, sondern biete das dir Mögliche an.

6.Erwarte nicht, dass deine Schüler mehr geben als ihrem Ausbildungsstand entspricht. Gib ihnen die Zeit, die auch du brauchtest, um dahin zu kommen wo du jetzt bist. Bedenke, dass auch dein Fortschritt jahrelanger Pflege deines Meisters bedurfte und ebensoviel Geduld erforderte, wie du nun aufbringen musst, um sie zu unterrichten.

7. Konzentriere dich nicht nur auf die körperlichen Übungen, sondern auch auf die Disziplin und das Studium deiner Kampfkunst. Entwickle und verbessere auch deine Fähigkeiten zum Ideal und strebe ebenso nach der Perfektion deiner selbst.

8. Vergiss nie, dass du auch noch Lernender bist. Versäume nicht, dich beständig weiter zu entwickeln und deine Kampfkunst mit deinem Geist zu erforschen. Achte dabei vor allem auf eine beispielgebende Haltung gegenüber deinen Schülern und gleichzeitig auf das richtige Verhältnis zu deinem früheren Meister. Nur auf diese Weise kannst du dich auch selbst weiterentwickeln.

9.Durch das Einhalten dieser Regeln kann man das Vertrauen seiner Schüler bekommen.

Denn Vertrauen bekommt man nicht geschenkt. Man muss es sich verdienen!

Wie gestalte ich einen kompletten Trainingsablauf und vermeide dabei Verletzungen oder gar Schäden

Vorerst wollen wir als Einleitung erst einmal grob und schematisch auf dieses Thema eingehen, da die einzelnen Trainingsabschnitte, im Detail erklärt, sehr umfangreich sein würden. Es gibt bei jedem Trainingsaufbau in der Regel 3 Abschnitte:

1. Die Einleitung:

In der Einleitung bereite ich meinen Körper (oder auch meine Schüler) auf die kommende Belastung vor. Das heißt ich fange mit Übungen an die meinen Kreislauf aktivieren und die Gelenke "durchschmieren". Das können z.B. Spiele sein oder einfach gymnastische Übungen. Bereits hier kann ich Bewegungsabläufe wählen, die sich für Techniken in meinem Stil positiv auswirken.

2. Der Hauptteil:

Im Hauptteil lerne, übe und trainiere ich meine Techniken. Das kann alleine oder auch mit Partner sein. Dabei gehe ich vom leichten zum schweren, vom gekonnten zum ungekonnten und vom bekannten zum unbekannten.

3. Der Schlussteil:

Im Schlussteil fahre ich den "hochgepowerten" Körper langsam wieder herunter lasse ausklingen und entspannen.

Das Belastungsschema:

In der Einleitung fange ich mit geringer Belastung an, steigere das ganze langsam bis zum Zenit und gehe dann zum Hauptteil über. Auch hier kann ich, je nach Trainingsziel nochmals powern. Im Schlussteil fahre ich dann die Belastung wieder langsam runter und sorge für Entspannung.

Der 1. und 3. Teil des Trainingsaufbaues ist mehr auf Be- und Entlastung ausgelegt. Der Hauptteil ist mehr der "Lern und Übungsteil" in dem man seine Technik erlernt, übt und trainiert.

Wie vermeide ich Verletzungen und wie baue ich meinen Körper durchs Training auf ohne mir zu schaden?

Die meisten Verletzungen und Trainingsschäden entstehen durch Übertreibung. Man soll zwar schon mal bis ans Limit seiner Fähigkeiten gehen, aber nie bis über seine persönliche Schmerzgrenze hinaus. Man kann zwar schon so hart trainieren bis Schmerzen auftreten aber das ist dann auch ein Alarmzeichen des Körpers, dass die Grenze erreicht ist. Es braucht schon etwas Erfahrung, zu beurteilen was noch ein "gesunder Schmerz" ist und was anfängt zu schaden. Der Körper braucht einerseits zwar solche Belastungsimpulse um mit einem Aufbau darauf zu reagieren aber andererseits muss man sich dann auch die Zeit dazu geben. Der Körper wird sich durch das Training stetig stärken aber es braucht auch etwas Zeit. Deshalb ist nur hartes Training ohne Ruhepausen mehr schädlich als nützlich.

Wer in diesem Grenzbereich zwischen gerade noch vertretbar und schon zuviel des Guten noch keine Erfahrungen hat, sollte da lieber seinem Meister vertrauen. Er hat schon jahrelange Erfahrungen gesammelt und weiß sehr gut, wie stark er jeden einzelnen seiner Schüler belasten darf. Auch der Trainingsaufbau, den man als Schüler in seiner Ausbildung miterlebt hat, ist das beste Beispiel dafür, wie man es machen könnte. Man kann das alles ruhig erst mal so übernehmen, denn es ist ja bereits bewährt. Natürlich kann man danach auch mal seine eigene Kreativität einbringen und dementsprechend entfalten. Wenn man sich mal bei der Durchführung neuer Ideen mal nicht so ganz sicher ist oder mal einen Rat braucht, kann man ja mal seinen "alten Meister" fragen. Denn der freut sich sicherlich auch darüber wenn seine Schüler Neues versuchen und sich selbstständig weiterentwickeln ohne darüber hinaus seine Wurzeln zu vergessen

Schüler und Meister in den Kampfkünsten

noreply@blogger.com (indra-takama) — Tue, 05 May 2009 19:53:00 +0000

Anleitung für Schüler von Kampfkünsten.

Eine Kampfkunst, gleich welcher Art, ist immer etwas besonderes! Man kann sie nicht mit irgend einer anderen Sportart vergleichen. Kampfkünste sind, bis vor gar nicht so langer Zeit, nur für ganz wenige Schüler zugänglich gewesen und es war auch selbst unter Insidern sehr schwer, einen guten Meister zu finden, der bereit war, einen Schüler aufzunehmen. Auch die heutigen Meister sind sich ihrer Verantwortung bewußt und werden nicht jeden Bewerber gleich aufnehmen. Nur besondere Schüler, welche die Bedeutung der Kampfkünste verstehen und sich dazu eignen, haben das Glück, ein ganz besonderes Wissen lernen zu dürfen. Wer eine Kampfkunst richtig erlernen will, muß sie zu seinem Lebensinhalt machen. Sie aus einer Laune heraus lernen zu wollen, weil es im Moment mal "in" ist oder weil ich Freunde damit beeindrucken will, funktioniert nicht. Kampfkünste sind keine FUN - Sportart, die man mal anfängt und wieder ablegt, wenn es keinen Spaß mehr macht. Um sie zu erlernen, bedarf es eiserner Disziplin und Willenskraft. Die Ausbildung wird zum Teil sehr hart werden! Wer dazu nicht bereit ist, sollte sich für etwas anderes entscheiden, denn er wird versagen. Ein Meister sagte einmal: "Der Weg ist schwer und hart, der Erfolg klein aber manchmal unerreichbar!"

Die Regeln

Wie überall im Leben gibt es Regeln. Für Schüler von Kampfkünsten (oder die es werden wollen), möchten wir einmal Tipps geben wie man sich im allgemeinen im Training gegenüber seinem Meister und seinen Kameraden verhalten soll. Wir sprechen dabei auch aus, was für die meisten kein Problem aber für einige wenige Schüler der möglicherweise letzte Tipp ist, bevor man ihn vom Training ausschließt.

1.) Komme stets pünktlich zum Training. Solltest du einmal zu spät kommen entschuldige dich bei deinem Meister!

2.) Grüße immer beim Betreten und Verlassen des Trainingsraumes. Grüße ebenso deinen Partner vor einer Übung (Respekt!).

3.) Erscheine stets im korrekten und sauberen Kampfanzug. Erscheine selbst sauber zum Training, d.h. saubere Hände und Fingernägel, saubere Füße, gepflegte Haare.

Belästige deine Kameraden nicht mit einer vernachlässigten Körperpflege!

4. )Im Training hast du nur Kameraden vor dir, keine Gegner. Verhalte dich dem entsprechend. Wenn dein Partner bei einer Übung "Stopp" sagt oder abklopft heißt das: "Sofortiger Abbruch der Übung!!"

5.) Übe nur das, was der Meister dir aufträgt. Blödsinn will keiner sehen! Keiner will wissen, was du schon alles kannst, denn eigentlich kannst du noch gar nichts! Der Meister weiß am besten, wie er dich ausbilden muß. Er kennt deine Schwächen und Stärken besser als du selbst und weiß, wie er dich zum Ziel führen kann.

6.) Denke immer daran, daß du durch schlechtes Verhalten deine Kameraden beim Lernen störst und das undiszipliniertes Verhalten auch ein schlechtes Licht auf deinen Meister wirft. Er wird es nicht lange mit ansehen!

7.) Die meisten Schulen sind für die Öffentlichkeit zugänglich. Deshalb verhalte dich stets so, daß ein Besucher nur gutes nach draußen tragen kann. Blamiere deinen Meister oder deine Mitschüler nicht durch unreifes Verhalten! Das wäre für dich das Ende!

8.) Wenn es in deiner Schule zusätzliche Regeln gibt, lerne und befolge sie.

9.) Denke immer daran, daß du etwas besonderes lernst und daß du das Glück hast, einen Meister gefunden zu haben der bereit ist, dir sein Wissen beizubringen.

10.) Verhalte dich außerhalb deines Trainings ebenso! Zeige keine "2 Gesichter", d. h., daß du das im Training angewandte Verhalten (Disziplin, Rücksichtnahme, Höflichkeit, Hilfsbereitschaft und Respekt) deinen Mitmenschen auch "draußen" entgegenbringst.

All diese Regeln dienen deiner persönlichen Charakterbildung und haben mit Schikanen nichts zu tun. Auch im Leben gibt es Spielregeln, an denen man sich halten muß oder die Folgen bei Nichtbeachtung zu spüren bekommt. Wer als Schüler dies begriffen hat, ist auf dem richtigen Weg. Kampfkünste sind wie das richtige Leben: Mal auf mal ab, mal schwer mal leicht. Mal kommen Hürden mal geht` s leicht. Man darf vor einem Problem nicht verzagen und muß immer seinen Weg gehen, auch wenn man manchmal nicht sieht wo er hinführt. Dafür habt ihr euren Meister, der euch führt. Vertaut ihm!

Der Bushido-Meister und sein Schüler

In den BUDO-Künsten ist das Verhältnis von Schüler und Meister ein ganz besonderes. Man könnte es als eine Mischung von FreundVaterLehrer bzw. Schüler-Sohn (Tochter)

bezeichnen

Der Schüler:

Alle BUDO-Künste sind gleich gut, wenn man sie nur richtig betreibt!

Nach welche Kriterien soll ich mich bei der Auswahl einer Kampfkunst orientieren?

1) Was interessiert mich mehr? Standkampf(z.B. Karate), Bodenkampf(z.B. Judo), Bushido-Waffen oder sind es mehr die gemischten Künste" in denen von allem ein Teil davon beinhaltet ist?

2)Welchen Meister soll ich dazu auswählen? Jung und modern eingestellt? Alt und erfahren? Einen Kämpfertyp" oder doch lieber einen Lehrer"? Was erwarte ich von meinem Meister?

Fazit: Ich muß mir als Schüler sowohl eine geeignete Budo-Kunst aussuchen, mit der ich mich etwas identifizieren kann und brauche dazu auch einen geeigneten Meister, der nicht nur kompetent sondern von der gegenseitigen Sympathie und Einstellung auch zu mir passt.

Der Meister:

Alle BUDO-Künste sind gleich gut, wenn man sie nur richtig betreibt!

1) Welchen Schüler soll(darf) ich annehmen? Darf ich mein Wissen vermarkten?

2)Was erwarte ich von meinem Schüler- er von mir?

Fazit: Ein Meister darf nur Schüler annehmen, die sich von ihren mentalen, charakterlichen und physiologischen Eigenschaften dazu eignen.

Es spricht generell nichts gegen eine Vermarktung des Wissens, jedoch sollte man ungeeigneten Personen keinen Einblick in die Kampfkünste zukommen lassen. Für jeden Schaden, den ein Schüler vorsätzlich anrichtet, trägt der Meister auch seine Verantwortung mit!

Ein Schüler sollte mit seiner Art und Einstellung auch zu seinem Meister passen.

Kampfkunst früher und heute.

Jahrhunderte lang war man besonders im asiatischen Raum der Ansicht, daß Kampfkünste einer kleinen Elite vorbehalten bleiben sollte. Bis in unsere Zeit gaben die Meister ihr Wissen nur an wenige geeignete Schüler weiter, um Schaden durch Mißbrauch zu verhindern. Was man heute im BUDO lernen kann, ist das Ergebnis einer z.T. Jahrtausende langen Entwicklungsarbeit vieler wissender Meister und war bis vor gar nicht so langer Zeit für viele Sportler unerreichbar.

Im BUDO-Sport gibt es keine Autoritätsprobleme. Es gilt nur die Autorität des Meisters, danach die nach Ausbildungsgrad gebildete Reihe der Schüler. Die private oder berufliche Position spielt im Lehrer-Schüler-Verhältnis keine Rolle. Wer glaubt Vorbehalte machen zu müssen, irrt sich. Hier gibt es nur 2 Möglichkeiten: Umdenken oder Aufgeben.

Verhalten im Dojo

1) Bushido ni sentenachi

Diese japanischen Worte sind ein wesentlicher Bestandteil im Kampfsporttraining und bedeuten soviel wie:

Ein Kampfsportler greift niemals als erster an weder geistig noch körperlich.!

Um das zu verstehen, bedarf es Jahre harten Trainings und steter Arbeit an sich selbst.

So wie ein Kampfsportler an Statur zunimmt, wird er auch zunehmen in gutem Betragen und Etikette, sowohl äußerlich und was noch wichtiger ist, auch innerlich.

Jedes Training muß intensiv und zielgerichtet sein. Korrekte Dojo-Ettikette ist ein wesentlicher Bestandteil.

2) Reisetsu o mamori (Beachte die Regeln)

Im Dojo ist gute Etikette gemäß den Regeln erforderlich.

Verbeuge Dich beim Betreten und Verlassen des Dojos!!

Zeige Deinem Trainer Respekt!

Bestätige die Anweisungen Deines Trainers!

Lümmle Dich beim Ausruhen nicht hin und sei still!

3) Shingi o omonia

Der Schüler muß treu zu seinem Trainer stehen

4) Jojitsu ni oberezu

>Schüler und Lehrer sind nicht gleich!<

Pferde im alten Japan

noreply@blogger.com (indra-takama) — Mon, 01 Dec 2008 16:57:00 +0000

Pferde im alten Japan

Ein Königreich für ein Pferd...
Pferde und Reitkunst im alten Japan

Schon seit prähistorischen Zeiten gehört das Pferd zu den domestizierten Tierarten, deren Hilfe sich der Mensch zu eigen machte. Allerdings ist es sehr schwer einen genauen Zeitpunkt für die Einführung von Pferden in Japan zu geben. An frühen Funden von Reit-Equipment und Haniwa-Plastiken kann man jedoch abschätzen, daß bereits vor 500 n.Chr. das Pferd in Japan zu militärischen Zwecken genutzt wurde. Selbst Rüstungsteile für Tiere, wie Helme und gepanzerte Decken sind nachweisbar. Wahrscheinlich sind die ersten Kontakte über Korea gekommen. Das Nihon Shoki, eine literarische Sammlung der frühjapanischen Analen, berichtet von einem Kriegszug gegen Korea unter Jingu Kogo (200 n. Chr.). Ob die Japaner das Pferd von dort mitbrachten oder die eigenen Bestände hier auffrischten bleibt Spekulation. Jedenfalls verbreitete sich das Pferd innerhalb des ersten Jahrtausends schnell in Japan und half in den kommenden Jahren die Adligen als gesellschaftliche Gruppe zu etablieren, aus denen Jahrhunderte später die Samurai hervorgehen sollten. Das Pferd machten den Adligen quasi erst zu dem was er ist einem Ritter, ein Wort was sich von Reiter" ableitet und mehr aussagt als die einfache Beschreibung einer Tätigkeit.
In der Muromachi-Zeit kamen die besten Pferde des Inselreiches aus dem nördlichen Kanto (Gebiet nördlich des heutigen Tokyo), welche als besonders fähig und leistungsstark galten.

Das Pferd im Krieg

Welche Vorteile bietet das Pferd im Krieg und welche Nachteile? Die Vorteile liegen auf der Hand als Transporttier war das Pferd gegenüber einem Fußgänger recht bequem, abgesehen von der Reisegeschwindigkeit und den erreichbaren Transportlasten. Auf dem Schlachtfeld spielte das Pferd vor allem wegen seiner Geschwindigkeit und seiner Funktion als Kampfplattform" eine Rolle. So schnell wie ein Reiter kann keine Infanterieeinheit auf dem Schlachtfeld eingesetzt werden. Egal ob es gilt gegnerische Reihen aufzubrechen oder fliehende Feinde zu verfolgen. Vom Pferd aus hat man eine bessere Sicht über das Geschehen, der Bogenschütze kann sein Ziel bequemer wählen und der Speerkämpfer nutzt den Vorteil der Höhe um von oben herab auf seine Gegner herab zu stechen. Mit Reitern kann man feindliche Formationen blitzschnell umgehen, die schwachen Flanken oder den Rücken angreifen und sich bei Neugruppierungen des Gegners sofort wieder in sicher Distanz zurückziehen. Des weiteren hat das Pferd an sich eine nicht zu unterschätzende psychologische Wirkung als militärisches Mittel. Man mag sich nur die Macht einer galoppierenden, gepanzerten Kavallerieeiheit vorstellen, die alles niederreitet was ihr unter die Hufe kommt. Dieser Anblick muß für Fußsoldaten der blanke Horror gewesen sein, denn nicht umsonst wurde die Kavallerie als die Elite im mittelalterlichen Heereswesen angesehen.

Aber natürlich bringt das Pferd im Militärwesen auch Nachteile mit sich. Erstens ist die Haltung eines solchen Tieres eine finanziell aufwendige Sache Futter, Pflege, Platz und Unterkunft müssen gestellt werden. Pferde sind teils recht schreckhaft, insbesondere wenn es um Schlachtlärm wie Explosionen oder Musketensalven geht. Deshalb ist auch nicht jedes Tier für das Schlachtfeld geeignet. Langes Training und Übungskämpfe sollen die Tiere auf diese Aufgaben vorbereiten. Und zu guter Letzt sind Pferde physisch weit empfindlicher, als im allgemeinen angenommen wird. Bekommt es nicht in regelmäßigen Abständen Ruhepausen und Zeit zu weiden, hat das Heer große Verluste an den Tieren zu beklagen, noch ehe es zu Feindkontakten gekommen ist. In allen Epochen der Weltgeschichte verloren die Armeen den größten Teil ihrer Reittiere durch Überanstrengung, Krankheit oder schlechtes Futter (ca. 70%) und nur einige wenige im Kampf (ca. 2%) [nach J. Keegan]. Sicher lassen sich diese Zahlen nicht 100%ig auf Japan übernehmen, doch geben sie einen guten Einblick auf das Verhältnis von Einsatz und Verlust an Reittieren bei militärischen Konflikten im Mittelalter.

Die Ausrüstung

Die Historiker sind sich heute einig, daß erst die Entwicklung der Steigbügel dem Pferd zur eigentlichen militärischen Macht verhalf. Ab dem 4. oder 5. Jhdt. sind sie in China nachgewiesen worden und man kann annehmen, daß sie um diese Zeit (oder geringfügig später) auch in Japan Verbreitung fanden. Mit ihrer Hilfe konnte der Reiter die Bewegungen des Pferdes besser ausgleichen, ohne Zügel sein Ross lenken, bei hoher Geschwindigkeit zielgenau schießen, oder beim Fechten oder Speerkampf mit festem Halt im Sattel sitzen. Die Besonderheit japanischer Steigbügel (Abumi) liegt in ihrer Form. Der Name ist hier wohl unzutreffend, handelt es sich doch eher um Schuhe als um Bügel", nach europäischen Muster. Abgesehen ihres Designs hat diese Form jedoch keine spezielle Bedeutung.
Japanische Sättel (Kura) haben gegenüber ihren kontinentalen Verwandten auch eine ganz eigene Gestalt. Ähnlich einem Hocker aus Holz gefertigt wurde er mit Untersattel (Shitakura) und Satteldecke (Basen) aus Stoff versehen und war so nur Teil eines komplexen Pferdegeschirrs und nicht unabhängiges Element wie ein europäischer Sattel. Eine relativ hohe "Lehne" gibt dem Reiter einen sicheren Sitz, vor allem, wenn er sich im Sattel bewegen muß - wie etwa beim Schießen oder im Nahkampf. Es ist außerdem erstaunlich, daß Großteile der Ausrüstung nicht aus strapazierfähigem Leder sondern vielmals aus Stoffen oder gar Seide (Zügel) hergestellt wurden. Außerdem war es beliebt, Pferde mit Bommeln und Quasten zu verschönern.

Rüstungen für Pferde waren, wie bereits oben erwähnt, in Japan auch bekannt, wenn auch nicht all zu sehr verbreitet. Dazu gehörten einzelne Pferdehelme aus Metall, welche die Oberseite des Kopfes schützen sollten, sowie vor allem gepanzerte Pferdedecken, die Rumpf und Oberschenkel der Tiere absicherten. Diese Decken waren üblicherweise Geflechte aus feinen Kettengliedern oder wattierte Steppdecken, die vor allem die Aufgabe hatten verirrte Pfeile abzufangen.

Reiter mit Bogen und Speer

Ab der Kamakura-Zeit (1185-1333) gehörte Reiten, genau wie Fechten uns Schießen, zum täglichen militärischen Drill der Samuraiklasse, die sich mit deren Ausschließlichkeit einen elitären Stand in der japanischen Gesellschaft sicherten.
Der Kampf zu Pferd hat in Japan eine recht lange Tradition. In frühen Zeiten waren die Reiter vor allen Dingen Bogenschützen, welche in Einzelgefechten mit anderen Kriegern vom Pferd aus um Leben und Ruhm kämpften. Das Gefecht war eine Begegnung von zwei gleich gut ausgebildeten Männern, welche im Idealfall noch auf dem Schlachtfeld nach dem würdigsten Gegner suchten. Das Fußvolk (Genin) hatte keine anderen Aufgaben als Transport- oder Hilfsdienste zu erledigen oder in der Schlacht den Rücken ihres Herren freizuhalten, da theoretisch die Samurai die einzigen kriegerischen Handlungen vollzogen.

Bogenschießen zu Pferde, war unter dem Namen Kyubajutsu oder Kisha, die primäre Art der Kampfes für die Bushi (Yabusame war eher als rituelles Schießen zu shintoistischen Feiertagen gedacht, anstatt einer realen Kriegskunst). Im vollen Galopp den Pfeil auf den Feind schießen, dabei schnell nachladen und dem Gegner wenn möglich ein recht schlechtes Ziel bieten, dies sind die Regeln des Kampfes vom Pferderücken auf einen Punkt gebracht. Dafür ist das Vertrauen auf das eigene Pferd und das Beherrschen der Reitkunst (Bajutsu) natürliche Voraussetzung. Pferde wurden in Japan nur für Kriegszwecke eingesetzt und niemals als Arbeitstiere, etwa in der Landwirtschaft oder als Zugtiere. Lediglich Tiere die sich nicht für den Kriegsdienst eigneten wurden für den Transport von Lebensmitteln, Waffen oder Ausrüstung zurückgestellt.
Doch bald wurde alles anders. Die Mongolen zeigten den Japanern bei Ihren zwei mißglückten Invasionen eine neue Art der Kriegsführung die für die kommenden Jahrhunderte starken Einfluß auf die Militärtechnik der Japaner haben sollte.

Gegenüber den Bushi führten die Reiterkrieger des asiatischen Festlandes eine ganz andere Kampftaktik. Ihre Methode lag im Scharmützel-Kampf, quasi nach dem Motto "hit and run". Hier gab es keine individuellen Zweikämpfe, keine Ehrbezeugungen vor den Duellen, kein persönlichen Beziehungen zum Gegner. Angegriffen wurde in der Masse - schnell am Feind sein, seine Pfeile abschießen und dann wieder schnell zurückziehen und den Gegner so auf Zeit zermürben und schwächen, das waren kontinentale Reiterattacken. Und auch diese Taktik beeinflußte langsam die japanische Kriegstechnik.

Ab Mitte des 15. Jhdt. wechselten die berittenen Samurai immer mehr vom Bogen zum Speer als individuelle Waffe. Bis jetzt war der Yari (Lanze) vornehmlich eine Waffe der Ashigaru und anderer Fußtruppen zum Öffnen feindlicher Kampflinien und zum Abfangen gegnerischer Reiter. Doch die neue Kampftaktik in Japan ließ keinen Platz mehr für individuelle Einzelgefechte. Wie bei den vorangegangenen Mongoleneinfällen sahen sich die berittenen Krieger einem Dutzend anstürmenden Fußsoldaten mit Langwaffen wie Haken und Lanzen entgegen, die versuchten, ihn vom Pferd zu reißen und am Boden zu töten. Gegen einen solchen Feind war der Bogen eher eine unzureichende Waffe. Man konnte vielleicht die ersten 2 oder 3 Gegner niederschießen, aber dann sah man sich immer noch einer Gruppe von Infanteristen gegenüber, gegen die es sich zu schützen galt. Für diesen Zweck suchten die Samurai nach einer Waffe, die man vom Pferd aus führen konnte und effektiv genug war gegen mehrere Feinde eingesetzt zu werden. Das Tachi (Schwert) erwies sich als zu kurz und im Gegensatz zur Naginata (Säbellanze) konnte man mit dem Yari nicht nur schneiden sondern auch stechen. Mit über 3 m Länge konnte der Yari jede Distanz vom Sattel aus bis zum Boden überbrücken. So wurde der Speer die bevorzugte Waffe der adligen Krieger und der Bogen verschwand größtenteils aus den Händen der Reiter. Kyuba no michi der Weg von Bogen und Pferd", wie man die Philosophie und die Lebensaufgabe der Samurai im frühen Mittelalter nannte wandelte sich zum Weg von Speer und Pferd".
Einige der letzten Krieger Japans, die den Bogen im größeren Maßstab in Kriegszeiten führten war die Samurai des Shimazu Clans aus Kyushu / Satsuma. In der Schlacht von Skigahara (1600) war es General Shimazu Toyohisa der einen Bogen vom Pferd aus führte und selbst seine Schützeneinheiten waren mit dieser Waffe ausgerüstet, obwohl ihm das Luntenschloßgewehr schon längst den Rang abgelaufen hatte.
Um sich noch besser gegen die Infanterieeinheiten (Ashigaru) des Feindes zu schützen ritten die Samurai nicht mehr nur als Einzelkämpfer in die Schlacht sondern rotteten sich zu Formationen von berittenen Kriegern (Bajo) zusammen, welche auf dem Schlachtfeld als komplexe Einheit fungierten. So konnte man die Kraft und Überlegenheit eines einzelnen Reiters als gebündelte Macht einsetzen.
Die japanische Kavallerie war geboren.

Die Schlacht von Nagashino (1575) forderte erneut ein Umdenken in den Köpfen der Bushi. Der Konflikt zwischen Oda Nobunaga und Takeda Shingen endete mit einem totalen Versagen der Takeda-Kavallerie, die nur wenige Meter vor den Reihen von Odas Schützen ausgelöscht wurde. Odas Geheimnis Feuerwaffen! Bis zu diesem Zeitpunkt galten die Veteranen von Takedas Reitertruppen als die besten und stärksten Kampfeinheiten Japans, die sich in unzähligen Gefechten und Schlachten bewiesen hatten. Doch die neuartigen Luntenschloßgewehre, die Oda in Nagashino erstmals in größerer Stückzahl einsetzte, zerstörten diesen Mythos im Kugelhagel. Moderne Forschungen schwächen zwar die Bedeutung der Schußwaffen in der Schlacht von Nagashino ab, die zu einem großen Teil wegen des regnerischen Wetters am Kampftag versagt haben dürften, aber der moralische Aspekt des totalen Sieges der Ashigaru über die berittenen Adligen war tiefgreifend. Ab dieser Zeit waren selbst die Eliteeinheiten der Samurai nicht mehr unbesiegbar". Als Resultat aus diesen Erfahrungen suchten die Krieger nicht mehr die Hervorhebung des Einzelnen in der Schlacht. Auffallen konnte tödlich sein und dazu noch durch eine so unehrenhafte" Waffe wie eine Muskete. So ließ dann ein General Tokugawas bei der Belagerung von Osaka (1615) seine Kavallerie vor der Schlacht absteigen und zu Fuß kämpfen, damit sie sich nicht großartig von der Masse des gemeinen Fußvolkes abhob.
In den Schlachtordnungen der Muromachi und Edo-Periode nahm die Kavallerie meist Aufstellung hinter den schützenden Reihen von Musketen- und Bogenschützen, flankiert von Speerkämpfern. So konnten sie eigene Angriffe im Windschatten der eigenen Ashigaru vorbereiten und schnell im Schutz des eigenen Sperrfeuers über feindliche Infanterie oder Samurai herfallen. Trotz der neuen Kampfstrategien im späteren Mittelalter war der alte Grundcharakter des Kampfes um Ruhm und Ehre bei den Bushi noch immer tief verwurzelt. Und dies konnten sie nur vom Pferd aus erreichen. Schnell am Feind zu sein bedeutet auch schnell Ruhm zu erwerben (oder schnell getötet zu werden).

Das Pferd in den Heeren

Eine Aufstellung der Armee Takeda Shingens in der Schlacht von Mikata-ga-hara (1572) und seine Manschaftsstärke vermittelt ein Bild von der Beschaffenheit eines japanischen Heeres in der späten Muromachi-Zeit und dem Anteil an berittenen Männern gegenüber der Infanterie (einschließlich Bedienstete und persönlichem Stab von Generälen und Fürsten). Takedas Heer umfaßte 33.736 Ashigaru und Gefolgsleute gegenüber 9.121 berittenen Samurai.

Die Anzahl der Reiter eines Fürstengeschlechtes im Krieg resultierte letztendlich aus dem Reichtum des betreffenden Han (Erblandes) eines Clans. Das bedeutet, daß, mit geringen Abweichungen, nur Samurai mit einem gewissen Mindesteinkommen ein Recht auf den Besitz eines Pferdes hatten. Erst ab 300 Koku Reis Jahresrente durfte (und konnte) sich ein Krieger ein Reittier als Zeichen seines Standes zulegen, was ihn im Kriegsfall vom Fußvolk zur Reiterei beförderte. Diese Einstufungen waren streng reglementiert. Der folgende Auszug stammt aus den Tokugawa-Edikten von 1649 für Hatamoto (Bannerleute): Ein Samurai von 200 Koku führte einen Stab von 5 Männern in die Schlacht, die er seinem Fürsten als Lehnsdienst stellte: 1 Reiter (er selbst), 1 unberittenen Wakato (2-Schwerter-Samurai unter 200 Koku Einkommen), sowie 1 Katchu- und 1 Yari mochi (Rüstungs- und Lanzenträger) nebst je 1 Pferdeknecht und Sandalenträger.
Ab einem Einkommen von 3000 Koku war der Samurai zu lediglich 2 Reitern unter einer Anzahl von 10 Wakato verpflichtet. Dies verdeutlicht nochmals die Exklusivität des Pferdes im japanischen Militärwesen.
Die bedeutende Rolle, die das Pferd im Leben der Bushi spielte zeigt auch, die Übernahme von Elementen der Reitkunst in andere Bereiche des täglichen Lebens. So führten z.B. die Shimazu, Daimyo von Satsuma, als Wappensymbol ein stilisiertes Pferdegebiß einen Ring, der durch zwei Stege gekreuzt wurde.

Ba jutsu - die Reitkunst der Samurai

Um eine Waffe vom Pferderücken aus zu führen, ob Yumi (Bogen) oder Yari (Lanze) setzte deren Beherrschung am Boden voraus. Nur ein wirklich gut ausgebildeter Samurai konnte die Meisterung der Kampfkünste vom Pferd aus erreichte, weshalb dieses schon von Kindheit an trainiert wurde. Die Krieger mußten nicht nur die Techniken vom Pferd aus beherrschen, sondern auch zu Fuß fit genug sein, die Standardwaffen Speer, Schwert und Bogen zu benutzen. Im Gegensatz dazu waren die Ashigaru (Infanterie) aus niederen Samuraiständen meist nur schlecht und an einigen wenigen Waffen ausgebildet.

Die meisten der klassischen, japanischen Ryu, die sich mit Reitkunst beschäftigten basierten deshalb auf Bogenschulen, welche Yabusame (Bogenschießen zu Pferde) im Repertoire führten. Bereits seit der Yamato-Zeit führten die Samurai den Bogen vom Pferd aus und so ist es nicht verwunderlich, daß die Yabusame-Schulen zu den ältesten Kampfsystemen Japans gehören. Die Ogasawara ryu, von Ogasawara Jiro Nagakiyo (1162 - 1242), gegründet in der Kamakura Zeit (1185-1333) und die Takeda ryu (Heian 794-1185) gehören noch heute zu den führenden Systemen ihrer Art und alle modernen Yabusame-Stile sind quasi Abkömmlinge dieser Ryu. Nach der Geschichte der Ryu soll auch die Ogasawara Schule unter dem 9. Großmeister der Takeda ryu abgesplittet worden sein. Ogasawara war Gefolgsmann der Genji (Minamoto) und diente Shogun Minamoto Yoritomo (1148-1199). Von Yoritomo bekam er den Auftrag, ein für die Minamoto zugeschnittes System zu schaffen, daß vor allem die wichtigsten der damaligen Kampfkünste wie Reiten und Bogenschießen umfaßte. 1187 gründete er seine Schule, nachdem er die bis dahin bekannten Systeme weiterentwickelt und verfeinert hatte. Die neuen Techniken des Ogasawara ryu Yabusame waren die Ergebnisse aller seiner Bemühungen. Mit 31 Generationen sind die Nachfahren des Gründers Ogasawara Nagakiyo heute Stammhalter einer der ältesten, fortlaufenden Kriegsschulen Japans.
[Ironie der Geschichte: Der Shogun Minamoto Yoritomo, der die Gründung der Reitschule initiierte, starb nach einem Sturz vom Pferd im Alter von 51 Jahren]

Der Begriff Reitkunst oder Pferdetechnik (Ba jutsu) umfaßte jedoch mehr als die herkömmliche Beherrschung von Bewegungen des Pferdes und Springen, sondern auch der Umgang mit dem Tier im Schlachtfeld, wie Formationen und dessen Reaktion auf Feindkontakt. Des weiteren gab es Techniken, die die Überwindung von Gewässern oder Reiten im Verband mit wechselnden Manövern bei Nebel oder Nacht trainierten. Dies ermöglichte den Samurai als Kampfverband effektiv und machtvoll zu agieren, unabhängig von Gelände oder Tageszeit (Nachtangriffe waren beliebte Kampftaktiken). Weitere Schwerpunkte der Reitkunst waren natürlich das fachgerechte Aufzäumen und Satteln des Tieres sowie dessen Pflege.
Spezielle Techniken des Sui ba jutsu (Wasser- Pferdetechniken) übermittelten weniger kriegerische als eher logistische Übungen. Es ging darum, wie man mit seinem Reittier ein Gewässer überwindet, bei hohem Wellengang oder gegen den Strom, mit Waffen oder auch mit schwerem Gepäck.
Ein berittener Krieger wußte, was er seinem Pferd zu verdanken hatte, häufig genug hing es von ihm und seiner Reitkunst ab, daß er nach einem Feldzug wieder zu seiner Familie zurückkehren konnte.
Einige der bekanntesten mittelalterlichen Schulen des Ba jutsu waren die Otsubo ryu von Otsubo Yoshihide aus dem 15. Jhdt und die Hachaijo ryu, gegründet von Hachijo Fusashige aus dem 16. Jhdt. So war die Reitkunst stets nur Kriegern edler Herkunft vorbehalten und bis zur Meiji-Zeit Privileg der vornehmen Familien.

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 02 Nov 2008 18:48:00 +0000

Schwertkult im alten Japan

Wie fast jedes Kulturgut einer Nation seine repräsentativen Kunstobjekte hat, besitzt auch die Lobby der japanischen Schwerter eine Anzahl "heiliger Klingen". Diese Schwerter schätzte man wegen ihrer hohen Qualität, ihrer ehemaligen bekannten Besitzer oder der ungewöhnlichen Ereignisse, welche diese Waffe berühmt machten. Die Güte japanischer Schwerter, im Faltschmiedeverfahren gefertigter Klingen, sind für Härte, Stahlqualität, Widerstandsfähigkeit und nicht zuletzt wegen Ihrer Schärfe berühmt und geehrt.
Diesen qualitativ hochwertigen Klingen widerfuhr eine fast religiöse Verehrung. Wenn man davon ausgeht, dass dem Schwert mit seinen Eigenschaften im Krieg der Garant für das Überleben war, verwundert diese Hingabe nicht. "Wenn ich mein Leben einer Waffe anvertrauen muss, dann kann es nur die beste seiner Art sein, die ich bekommen oder mir leisten kann" - der Standardspruch beim Waffenkauf, heute wie vor 500 Jahren. Das solche Klingen von Generation zu Generation weitervererbt werden und für den Besitzer mehr als ein herkömmliches Werkzeug sind ist leicht verständlich.
Es ist aber auch falsch anzunehmen, dass alle japanische Klingen große Kostbarkeiten waren. Teilweise bestand schon im historischen Japan eine Art Manufakturgewerbe, welche Klingen in großer Stückzahl, jedoch minderer Qualität, ausspuckten. Es ist belegt, dass das Inselreich diese Schwerter auch zu großen Mengen ins Ausland exportierte und sogar potentielle Feinde wie China und Korea damit belieferte.
Nach diesen Aspekten und anderen, Güte und Qualität betreffenden Punkten unterteilte der Waffenmeister Yamada Asaemon Yoshimutsu im Jahr 1815 die japanischen Klingen nach folgendem Muster:

Gebrauchsfähige Schwerter

Gute gebrauchsfähige Schwerter

Große gebrauchsfähige Schwerter

Größte gebrauchsfähige Schwerter

Bleiben wir jedoch bei den guten und wertvollen Klingen. Mit der Zeit entwickelte sich ein regelrechter Schwert-Kult. Eine gute Klinge war eine unbezahlbare Kostbarkeit und paarte in sich Schönheit, Geist und Gebrauchsfähigkeit. Eine bestimmte Form der Schwertehrung war die weit verbreitete Art der Namensgebung. Wie Menschen oder vertraute Tiere bekamen sie einen eigenen Rufnamen. Dabei fällt auf, dass einige auf die japanische Silben -maru enden. Maru bedeutet soviel wie "absolut rein" - im Sinne einer reinen Seele. Dieser Zuname war und ist in Japan einzig und allein Schwertern, Schiffen und Kindern vorbehalten, also unschuldigen Geschöpfen oder solchen, denen man sein Leben auf Gedeih und Verderb anvertraut. Eine berühmte Klinge dieser Art ist z.B. die Kogaratsu maru (Kleine Krähe), eine Tachi-Klinge aus dem 9. Jhdt.
Ein anderer beliebter Zuname berühmter Schwerter war die Vorsilbe O- (Groß / Mächtig) wie etwa bei der Klinge O Kanehira (Großer Kanehira) des Schmiedes Kanehira der Provinz Bizen aus der frühen Heian-Zeit.
Alle Waffen dieser Art nannten die Bushi "Bedeutende Schwerter" (Mei to). Diese Glorifizierung war aber keinesfalls ein ausschließliches Privileg der Kampfschwerter. Auch Dolche, Kurzschwerter oder Speere erfuhren solche Auszeichnungen. Die verliehenen Namen bezogen sich meist auf besondere Begebenheiten oder Eigenschaften des bestimmten Schwertes. Ein schönes Beispiel dieser Art sei hier die Klinge Kura giri (Sattelschneider) genannt, welche ihren Namen von einem Erlebnis ihres Besitzers Date Masamune (1566 - 1636), eines mächtigen Fürsten seiner Zeit, bekommen haben sollte. Dieser soll einst mit dieser Waffe einen berittenen Feind mit einem einzigen Hieb vom Scheitel bis zum Sattel gespalten haben - deshalb Sattelschneider.
Berühmt wurden in diesem Zusammenhang auch zwei No dachi (Moorschwerter), welche der Krieger Makara Jurozaemon und sein Sohn in der Schlacht von Anegawa (1570) führten. Beide Männer waren angeblich von enormer körperlicher Stärke, daß sie diese eigentliche Fußvolkwaffe vom Pferd aus, wie ein normales Schwert, handhaben konnten. Makara's Klinge nannte sich Tairo dachi (älteres Schwert) und das seines Sohnes, etwas kürzer, Jiro dachi (Zweitältestes Schwert). Die Geschichte der Bushi ist voll von solchen Legenden und Überlieferungen und zeugt noch heute von ihrer Liebe und ihrem Vertrauen in ihre Waffen.

Die wohl bekannteste aller japanischen Klingen war das Schwert Kusanagi (Grasmäher). Der mystische Prinz Yamato Takeru, Sohn des vorzeitlichen Kaisers Kageyuki tenno rettete einst sein Leben, indem er von Feinden umzingelt in einem weiten Kreis das Gras um sich abmähte, welches seine Gegner angezündet hatten um ihn zu verbrennen. Zuvor erhielt der erste japanische Kaiser Jimmu tenno diese Waffe von der Göttin Amaterasu o no kami zum Geschenk. Diese Klinge zählt ebenso wie der Heilige Spiegel und der Diamant zu den drei Reichsinsignien Japans (Sanshu no shinki).
Die bekanntesten der "neueren heiligen Klingen", welche schon im Mittelalter hoch geschätzten wurden, waren die sogenannten 5 himmlischen Schwerter - die Tenka go ken. Diese Klingen, sämtlichst von ausgesuchter Schönheit und höchster Qualität, waren Produkte früher japanischer Schmiedekunst. Diese Waffen krönten über Jahrhunderte die Waffensammlungen der Herrscher Japans und wurden von Generation zu Generation, hauptsächlich in den Dynastien großer Fürstenhäuser oder der Shogun, weitervererbt.
Die erste dieser Klingen, Doji kiri (Doji spalter) genannt, war ein Exemplar des Schmiedes Yasutsuna, Provinz Hoki (ca. 900 n.Chr.), und gehörte einst dem legendären Helden Minamoto no Yorimitsu (948 - 1021). Er soll mit diesem Schwert einen zauberkundigen Unhold, namens Shuten Doji getötet haben. Dieses Schwert, im Shinogi zukuri Stil, ist mit einer Ko kissaki Spitze ausgestattet und hat eine Klingenlänge von 80 cm. Es fand sich später im Besitz aller Shogun Japans, von den Minamoto, Ashikaga bis zur Tokugawa Familie.
Die zweite Klinge Juzu maru (Heiliger Rosenstrauch) wurde um 1200 n.Chr. vom Schmied Tsunetsugu, Provinz Bitchu, gefertigt. Sie soll dem Kriegermönch Nichiren, dem Begründer der buddhistischen Nichiren-Sekte, gehört haben, die ihre Lehre als einzig wahre Auslegung des Buddhismus verstanden.
Die Dritte, O tenta (Grosser Tenta) genannte Klinge, war ein Meisterstück des Schwertschmiedes Tenta Mitsuyo. Seine 66 cm lange Klinge, versehen mit einer Ikubi Spitze und im Shinogi zukuri Stil gearbeitet, gehörte einst der Shogunfamilie Ashikaga. Von dort gelangte sie über die Familie Toyotomi zum Fürsten Maeda Toshiie (1538 - 1599). Seitdem ziert sie die Sammlung des Maeda Clans.
Eine andere Klinge, die vierte in dieser Sammlung, ist die sogenannte Mikazuki
(Halbmond) des Schmiedes Munechika Sanjo aus der Provinz Yamashiro (ca.1200 n.Chr.). Ihr Name leitet sich von der auffallend, halbmondförmigen Zeichnung der Härtelinie (Hamon) in der Spitze der Klinge ab.
Die letzte und fünfte Klinge, Ichigo hitofuri wurde einst von Yoshimitsu gefertigt. Sie gelangte später zu dem berühmten Feldherren Toyotomi Hideyoshi (1537 - 1598). Da dieser angeblich nie die Gelegenheit fand, dieses Schwert zu benutzen, gab er ihm den Namen Ichigo hitofuri - sinngemäß übersetzt:

"Einmal im Leben ..."

noreply@blogger.com (indra-takama) — Mon, 06 Oct 2008 10:47:00 +0000

Kubi jikken - Kopfjäger

Eine der vielen Fakten, die so gar nicht in das westliche Idealbild der Samurai passen wollen ist das historische Kubi jikken das sammeln und zur Schau stellen von Köpfen enthaupteter Feinde.

Das Ritual der Kopftrophäen gehört zu den ältesten kriegerischen Riten der Menschheit überhaupt. Ethnologische Studien bei primitiven Völkerstämmen Südostasiens bezeugen, dass die Köpfung von besiegten Gegnern wenig mit körperlicher Grausamkeit und Brutalität zu tun hat. Das Sammeln von Köpfen in Kriegszeiten ist eher ein Zeichen der tiefen Verbundenheit mit dem Feind, durch sie gehen positive Eigenschaften des Feindes auf den siegreichen Krieger über, er schützt sich so vor den Geistern der Toten und hält die fremden Schädel noch über Generationen in Ehren.

Durch ihre Isolation innerhalb des Inselreiches haben sich auch in Japan viele Riten primitiver Kriegsführung, wenn auch unterschwellig, erhalten können, die dem gleichen Zivilisationsstand auf dem Festland nicht mehr entsprochen hätten. Da die Japaner im großen Maßstab quasi nur unter sich selbst Krieg führten und kaum fremden militärischen Einflüssen ausgesetzt waren, konnten sich solche reliktartigen Kampfweisen wie die Namensnennung vor dem Feind, der persönliche Zweikampf in der Schlacht oder eben auch die Kopfjagd (Kubi kiri) bis ins hohe Mittelalter behaupten.

Wenn in der Anfangszeit der japanischen Stämme die Schädeltrophäen sicher noch ähnliche Hintergründe hatte wie bei anderen Völkern Südostasiens, spielten sie später fast nur noch als Beweisstück persönlicher Tapferkeit und kriegerischer Fähigkeit eine Rolle. Nach dem Niederschlagen eines Feindes hieb oder schnitt man dessen Kopf mit Schwert oder Dolch ab und brachte ihn hinter die eigenen Linien in Sicherheit. Diese Praxis wird bereits in den frühesten Kriegergeschichten Japans beschrieben, wenn z.B. im 11. Jhdt. Minamoto Yoshiie die Schädel getöteter Rebellen zu Schaustellung nach Kyoto bringt oder Kusano Jiro, mit 21 erbeuteten Köpfen, als einer der erfolgreichsten Krieger bei der Niederschlagung der Mongoleninvasion geehrt wird. Das Enthaupten (Kubi kiri) des Feindes und Sicherstellen der Schädel gehört untrennbar zur japanischen Kriegsführung wie der Bogen und das Schwert (eventuell lassen sich in diesem Zusammenhang auch die Massaker an alliierten Soldaten im 2. Weltkrieg erklären, die im Geist wieder erwachter Traditionen begangen wurden?). In den Kampf zu ziehen bedeutete für einen Samurai ...danach mit dem blutigen Haupt des Feindes in der Hand, oder ohne das eigene, nach Haus zurück zu kehren...", wie es Tokugawa Ieyasu vor der Schlacht von Sekigahara (1600) beschrieb. Demnach gab es für die japanischen Krieger keine großen Alternativen.

Die Praxis des Kubi kiri als historisches Siegesritual endete in einer großen Kopfschau (Kubi jikken), welche nach der Schlacht vor den Augen des siegreichen Feldherren oder Daimyo abgehalten wurden. Hierbei spielten strenge Regeln und festgeschriebene Rituale eine große Rolle. Zu aller erst wurden die gesammelten Köpfe mit großem Respekt behandelt und von den Spuren der Schlacht, das heißt Schmutz, Blut und Schweiß gesäubert. Je nachdem es die Zeit erlaubte, wurden eventuelle Verletzungen überschminkt, das Haar und der Bart gewaschen und neu gelegt und der Haarknoten mit einem Papierfahne versehen, auf der Name des Toten sowie sein Bezwinger vermerkt waren. Musste die Kopfschau im Feld recht zügig abgehalten werden, präsentierte man die Schädel auf einem Kriegsfächer (Gunsen) im Feldlager des Fürsten, wobei jede einzelne Trophäe eingehend begutachtet und kommentiert wurde. Dieser Zeitpunkt entschied über Beförderung und Auszeichnung der Krieger innerhalb des eigenen Heeres.

Hatte man etwas mehr Zeit für die Präparation der Köpfe verfeinerte sich das Ritual und den Toten kam etwas mehr Ehre zuteil. So hielt man die Haare der Schädel über Weihrauch (was Glück bringen soll), rasierte sie, falls sie schon längere zeit im Feld sein sollten, an Bart und Tonsur und ölte das Haupthaar frisch ein. Anschließend drapierte man die Schädel auf speziellen hölzernen Bretter, welche mit einem Dorn zum feststecken der Trophäen und einem Schild zur Identifizierung versehen waren. Normalerweise waren diese Arbeitsgänge Frauen vorbehalten, nur in Ausnahmefällen wurden sie von Dienern der Fürsten vorgenommen.

Nach der Präparation wurde der Schädel von einem Krieger getragen um ihn dem Feldherren zu präsentieren. Feinde, die tapfer gekämpft hatten wurden lobend erwähnt, der Umstand der Erbeutung der jeweiligen Trophäe bekannt gegeben und die Samurai, die sich in der Schädeljagd besonders hervorgetan hatten mit begehrten Titeln ausgezeichnet. Dieses Ritual kann man am einfachsten mit der Ordensverleihung in modernen Armeen vergleichen. Besondere Tapferkeit vor dem Feind, aufopferungsvoller Einsatz in der Schlacht und die Anzahl der genommenen Köpfe wurden öffentlich benannt. Titel, die speziell mit dem Überwinden von besiegten Feinden verbunden waren, wurden wie folgt benannt:

Ichiban kubi hat als erster einen Kopf in der Schlacht genommen

Yarishita no komyo hat auf der Höhe der Schlacht einen Kopf genommen

Kumiuchi no komyo hat einen Kopf im waffenlosen Kampf genommen

Tachiuchi no komyo hat einen Kopf im Schwertkampf genommen

Tsukiyari no komyo hat einen Kopf im Speerkampf genommen

Kuzurekiwa no komyo hat einen Kopf genommen, als er die eigenen Linien gegen angreifende Feinde hielt...

Ein anschauliches Beispiel für eine solche Auszeichnung liefert ein Bericht über Tsukahara Bokuden, den Gründer der Shinto ryu Fechtschule, in den Analen des Koyo Gunkan:

...Bokuden kämpfte neun mal mit seinem Speer in der Schlacht, wobei er 21 Köpfe erbeutete. Von diesen wurden 7 als Yarishita no komyo und Kuzurekiwa no komyo klassifiziert. Er bekam daraufhin den Titel eines tapferen Kriegers (Buhen) verliehen..."

Eine Ausnahme im Ritual der Schädelschau bildete die Präsentation des Kopfes eines erschlagenen feindlichen Daimyo oder Feldherren, der von je zwei Kriegern getragen wurde. Solch wertvolle Beweisstücke wurden auch sonst mit großen Würde behandelt. Nach überliefertem Ritual gewährte man ihnen noch ein letztes Mahl" wobei dem Haupt des ehemaligen Feindes Sake gereicht wurde und man ein Stück Nori (unabdingbarer Bestandteil der japanischen Küche) auf die Zunge legte. Zusammen mit einem Stück Awabi (Seeohr) und Kuri (gekochter Kastanie) waren diese drei Stücke Teil der traditionellen Kriegermahlzeit, welche die Samurai vor dem Kampf zu sich nahmen...

Ein interessanter Fakt bei der Betrachtung dieses Themas ist, dass mit der offiziellen Schädelschau auch abergläubische Aspekte verbunden waren. Die Weissagung aus den Schädeln getöteter Feinde war ein fester Bestandteil des Kubi jikken. Je nach Physiognomie und Erscheinung der Köpfe deutete man auf zukünftiges Kriegsglück oder leid: die Augen des Kopfes waren geschlossen oder schauten nach unten, bedeutete Glück; Augen nach oben oder nur ein Auge geöffnet, gepaart mit gebleckten Zähnen, bedeutet Unglück. Schauten die Augen der Trophäe nach rechts sagte man den Verbündeten Glück voraus, schauten sie nach links hieß das Glück für den Feind.

So betrachtet spielte das Schädelnehmen und natürlich auch das Behalten" in den Kriegszügen der Japaner eine so große Rolle daß ein Schädelbeutel" (Kubi bukuro) mit zur Standardausrüstung der Bushi gehörte. Dieser Beutel, in Form eines kleinen Netzes, konnte am Sattel des Pferdes oder an der Rüstung angebunden werden und diente zur Aufbewahrung der Trophäen bis zum Ende der Schlacht. Ein anderer Hinweis auf die Bedeutung des Kopfes als Trophäe schildert eine Episode aus dem Jahr 1615 (Sommer-Feldzug Osaka):

...Tokugawa Ieyasu wurde der Schädel eines feindlichen Samurai, namens Kimura Shigenari, präsentiert. Dabei stellte man fest, dass Kimura vor der Schlacht wohlriechende Essenzen in seinem Helm verbrannt hatte, um ihn als Trophäe noch attraktiver zu machen..."

oder eine Begebenheit aus den Gempei-Kriegen von 1183 (Shinowara), als der weißhaarige Veteran Saito Sanemori sein Haar mit Tusche schwarz färbte, um sein Alter zu kaschieren. Erst beim Waschen seines Kopfes, als das Haar seine Farbe verlor, erkannten die Sieger das Opfer.

Bei Kriegen und militärischen Aktionen mit anderen Nationen und Ländern änderte sich die Verhaltensweise in der Schädelsammlung etwas. Zwar blieben die Japaner bei ihren Feldzügen in Korea (1592-93 / 1597-98) und den Mongoleneinfällen (1274 / 1281) ihrer kriegerischen Tradition treu, doch gab es hier keine Ehrung der Toten wie nach Kämpfen zwischen japanischen Fürstenhäusern. Einige Historiker sehen darin einen Ausdruck des starken National bewusst seins der Japan. Ich persönlich denke eher, es handelt sich um eine Art Intimverhalten innerhalb der japanischen Inseln kannten sich die Clans seit Generationen. Man wusste sehr gut über seinen Gegner, dessen Familie, seine Generäle und Burgen Bescheid, der Ruf seiner besten Krieger war über die Provinzgrenzen weit verbreitet und meist waren schon die Urgroßväter miteinander in militärische Aktionen verwickelt gewesen man war mit dem Feind quasi vertraut". Am Sieg über einen solchen Gegner konnte man sich messen und im Wissen um dessen Taten auch dessen Tapferkeit ehren. Im Gegensatz dazu schickten die Japaner in den Koreafeldzügen ganz andere Trophäen mit den Schiffen nach Hause zurück:

...nach der Schlacht von Sach´on (1598) hatten die Truppen unter Shimazu Yoshihiro 33.700 chinesische und koreanische Köpfe genommen, welche jedoch nicht zur Inspektion vorbereitet wurden. Statt dessen schnitt man ihnen die Nasen ab, die in Salz gelagert, als Trophäen nach Japan geschickt wurden..."

Auf der anderen Seite ist aber auch bekannt, dass die Bushi eine teilweise recht starke Beziehung zu den von ihnen erbeuteten Köpfen hatten. Matsuno Hirochika, Gefolgsmann des Date-Clan und Veteran der Osaka-Feldzüge von 1615 tötete im Kampf einen Gegner, bei dessen Enthauptung sich herausstellte, dass er noch ein halbes Kind war. Matsuno war von Mitleid ergriffen und führte darauf hin das Abbild seines abgetrennten Kopfes in seinem persönlichen Banner, um so für die Seele des Jungen und seinen Einzug in das Paradies zu beten.

Außerdem war es üblich, ab einer bestimmten Anzahl von erbeuteten Köpfen (33 oder 50) einen Gedenkdienst in einem buddhistischen Tempel abzuhalten und so die Seelen der Toten zu ehren.
Schließlich könnte man selbst bald der Nächste sein...

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 17 Aug 2008 21:10:00 +0000

Die 18 Methoden der Kriegskunst

Wie in jedem Land der Welt so experimentierte auch die Kriegerklasse Japans über Jahrhunderte mit den effektivsten Waffen und Instrumenten, welche ihr Überleben im Krieg und auf dem Schlachtfeld garantieren sollte. Seit die Klasse der Bushi in der Kamakura-Zeit (1192-1333) zum politischen Führer im japanischen Inselreich aufstieg, wurden auch der Umgang mit Waffen als eigene Kunst reglementiert und das Waffenhandwerk zum täglichen Pflichtprogramm der Krieger.

Mit der Zeit wurden durch kontinentale Einflüsse über Korea und China, aber auch durch eigene Entwicklungen, die vielfältigsten Formen von Lang- und Klingenwaffen, Nahkampftechniken und militärischen Methoden hervorgebracht. Dies umschließt sowohl rein praktisch orientierte Kampftechniken, wie Fechten (Ken jutsu), Speerkampf (So jutsu) oder Bogenschießen (Kyu jutsu), als auch kriegerische Methoden wie Reiten (Ba jutsu) und Schwimmen (Sui jutsu), Strategie (Sen jutsu) oder auch die Kunst der Signalgebung (Ango jutsu).

Doch bereits seit dem 14. Jhdt. versuchte man in Japan zu klassifizieren, welche Künste nun als eigentliche Kriegskünste (Bugei) eingestuft werden sollen oder welche Systeme nicht hauptsächlich zu den militärische Disziplinen zu gliedern waren. Diese Klassifizierung bezog sich nicht auf die Schulen (Ryu), welche diese Künste trainierten sondern einzig und allein auf die betreffenden Kampfsysteme an sich.

Die gesamte Aufzählung dieser Künste fasste man in Japan unter dem Namen Bugei juhappan (18 Methoden der Kriegskünste) zusammen. Die Zahl 18 entspricht in keiner Weise der realen Anzahl der verschiedenen Kampfsysteme, die je in Japan unterrichtet wurden. Verschiedene Quellen geben die Zahl 18 als magisch an, sich an der chinesischen Philosophie orientierend. Hier steht diese Ziffer für die Komplexität und Vollständigkeit in der Natur und die japanische Kriegerkaste, welche die chinesischen Klassiker zur Pflichtliteratur erkoren hatte, orientierte sich an diesen Prinzipien.

Das Bugei juhappan war jedoch trotz aller Klassifizierungen nie ein festes, starres System. Im Laufe der Zeit änderten sich die Inhalte und aufgelisteten Künste. Es zeigte stets die favorisierten Prinzipien einer bestimmten Zeit wieder, welche Kampftechniken aktuell als primär oder sekundär betrachtet wurden. Während ältere Auflistungen der 18 Methoden" vor allem kriegsorientierte Inhalte haben, wie Taktik, Signalgebung, Befestigungslehre etc. beziehen sich modernere Aufzeichnungen mehr auf die Kampfkünste an sich. Außerdem schließen sie verstärkt auch neuere Waffenformen, wie Schusswaffen (Teppo), Kettensichel (Kusarigama) oder Kurzstock ein.

In der Muromachi-Zeit verankerten die fähigsten Krieger ihre Erfahrungen von den Schlachtfeldern in neuen Kampfsystemen (Ryu) und schufen somit den Grundstein für die technische Seite der Kriegskünste, welche dann unter den Bugei juhappan zusammengefasst wurden.

Zugegebener Weise erscheinen einige der in Listen angeführten Künste unpassend im Zusammenhang mit militärischen Praktiken, aber auch Pferdepolo und Schwimmen trugen zur Körperertüchtigung der Bushi bei und bereiteten sie auf den Einsatz in Kriegszeiten vor. Die meisten der aufgeführten Kampfkünste gehörten jedoch schon seit jeher zur praktischen Ausbildung der Bushi, wie etwa das Fechten oder Speerkampf. Diese Künste spielten bis zur Meiji-Zeit (ab 1868) innerhalb japanischer Heere noch immer eine große Rolle (und wurden später durch den Bajonettkampf ersetzt). Andere Kampfsysteme, wie etwa das Yabusame (Bogenschießen zu Pferde) oder der Umgang mit der Naginata (Schwertlanze) wurden historisch gesehen schon recht früh vom Schlachtfeld verdrängt (Muromachi-Zeit) aber doch als kriegerische Tradition beibehalten. Neue Formen wie etwa die Feuerwaffen nahmen ihren Platz ein und auch innerhalb der zivilen Kampfkünste gewannen neue Varianten an Bedeutung (Jitte, Kusarigama). Einige bekannte Systeme wurden im Bugei juhappan auch unter einzelnen Namen zusammengefasst. So findet man alle Techniken mit Langschwert (Tachi), Kurzschwert (Kodachi), Dolchen (Tanto) oder dem Fechten mit zwei Schwertern (Nito) unter dem Begriff Ken jutsu. Gleiches gilt für alle Arten von Speeren unter So jutsu oder die vielen Formen des Bogenschießens unter Kyu jutsu.

Abschließend muß man anführen, das Bugei juhappan, ebenso wie das Bushido nie ein strenges oder gar schriftlich durch Behörden festgelegtes Reglement war. Es etablierte sich innerhalb der Kriegerkaste als Bestandteil Ihrer Ausbildung und ihres Lebensweges als Zusammenfassung ihres militärischen Know-hows in über 800 Jahren.

Soviel über Japan............

TAKAMA hat eine Entwicklungszeit von über 5500Jahren durchlaufen, bis es den heutigen Stand erreichte. Alte Künste werden überliefert und gelehrt und man passt sich ständig der Entwicklung der Neuzeit an. Ein vergleichbares System gibt es nicht ein zweites Mal.

Katana Kunde

noreply@blogger.com (indra-takama) — Fri, 18 Jul 2008 10:24:00 +0000

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Die japnische Art des Krieges

noreply@blogger.com (indra-takama) — Sun, 06 Jul 2008 17:59:00 +0000

Samurai kämpfen ehrhaft und sterben tapfer - die Klischees stehen fest.
Der ehrliche Kampf Mann gegen Mann. Das Überleben der Krieger hängt von ihrer Ausbildung und der Güte ihrer Waffen ab. Nur Tapferkeit und Heldenmut soweit man sieht… Über die alte Art der Kriegsführung wissen wir heute ziemlich gut Bescheid - Überlieferungen und Texte malen die historischen Schlachtenszenen immer wieder in bunten Bildern.

So gesehen boten "ideale" mittelalterliche Schlachten in Japan wohl einen recht eigenartigen Anblick. Die Treffen liefen stets nach dem selben Ritual ab.
(Im Realfall bestand die japanische Taktik eher in Überaschungsangriffen bei Nacht, Überfällen aus dem Hinterhalt und die Brandschatzung von überfallenen Befestigungen. Es gibt jedoch historische Belege für die rituelle Kriegsführung, die noch bis ins 17. Jhdt. beibehalten wurde.)
Die Heere trafen sich in gebürtigem Abstand und bereiteten sich auf den kommenden Waffengang vor. Zeltlager wurden errichtet, die Führer bezogen strategisch wichtige Posten um die eigenen Truppen zu lenken. Nach einiger Zeit kam es zu den ersten Aktionen. Sobald sich die Krieger, mit Schwert und Bogen bewaffnet, bis auf Pfeilschußweite genähert hatten, deckte man die Gegner mit einer Wolke von Geschossen ein. Diese Sperrfeuer diente wohl eher der Einschüchterung des Gegners, direkte Treffer waren eher selten und die militärische Effiziens somit fraglich. Nach und nach lösten sich aus den Reihen der Mannschaften die vornehmsten Krieger und suchten die Nähe des Feindes. Unter wüsten Beschimpfungen und dem Preisen der eigenen Verdienste (oder der seines Vaters oder Großvaters) trafen sich die ersten Krieger zwischen den Heeren zu vereinzelten Zweikämpfen. Neue Samurai kamen dazu, es bildeten sich neue Paare, bis sich schließlich alle höheren Krieger auf dem Feld der Ehre tummelten. Der Ausgang der Schlacht war dann das Ergebnis der bestandenen Einzelkämpfe. Die den einzelnen Rittern unterstellten Fußleute hatten eher Knappendienste - sie hielte andere Fußsoldaten von ihrem Herrn fern, sammelten die Köpfe der getöteten Feinde und unterstützten den Ritter gegen stärkere Wiedersacher…

Wie konnte eine Kriegerkultur solch ein Ritual aufrechterhalten?
Militärhistorisch gesehen müssen eine Reihe Voraussetzungen gegeben sein, um eine solche Art der Kriegsführung überhaupt zu gewährleisten. Entwicklungsgeschichtlich gesehen ist dieser Umgang auf sehr primitiver Stufe zu sehen. Er kann sich nur in einer isolierten Kultur entwickeln, wie etwa bei Inselvölkern oder isoliert lebenden Stämmen in unwegsamen Regionen. Alle Angehörigen müssen die gleiche Sprache sprechen und in etwa auf der gleichen Zivilisations- und Waffenstufe stehen. In Japan trifft dieses zu - abgeschirmt durch das Meer vom asiatischen Festland entwickelte sich auf den japanischen Inseln, unabhängig der chinesischen und koreanischen Einflüsse, eine ureigene militärische Zunft mit eigenen Waffen und eigenen Techniken. Mochten die unterschiedlichen Provinzen auch noch so verfeindet sein, sie gehörten alle einer gemeinsamen Kultur an, hatten die gleichen Götter, den gleichen Kaiser als nominelles Oberhaupt des Landes. Kriege in Japan waren stets Machtkriege zwischen einzelnen Fürstenhäusern und niemals Anektionen um Rohstoffe oder ethnische Konflikte (eine Ausnahme bildet hier die Befriedung der nicht zur japanischen Völkerschaft gehörenden Ainu und Kumaso in historischer Zeit.). Man nimmt an, daß diese rituelle Art der Kriegsführung eine der ältesten Formen des organisierten Machtkampfes ist und vor allem bei primitiven Völkern Verbreitung fand, um ein regelrechtes Massenmorden unter den Parteien zu verhindern. In Japan schien es zur Zeit der ersten Stämme aufgekommen zu sein. Bei Streitigkeiten trafen sich die besten Krieger der verfeindeten Siedlungen und trugen die Zwistigkeiten im Namen aller aus. Der Verlust an Menschenleben blieb so gering. Von indonesischen Völkern weiß man, daß die Kämpfe bereits bei der Verletzung eines Kriegers eingestellt werden und die andere Seite zum Sieger erklärt wird. Ähnlich kann es auch im frühen Japan gewesen sein. Warum die Samurai diese rituelle Kriegsführung jedoch trotz ihrer hohen militärischen Entwicklung bis ins späte Mittelalter weiter pflegten ist unbekannt. Ein möglicher Grund könnte das hohe Ehrverständnis und die starke Prägung auf persönliche Leistung im Waffenhandwerk gewesen sein. Diese konnte sich nur bei Kämpfen dieses Niveaus entfalten.

Zweimal in der Geschichte der Samurai gab es tiefgreifende Einschnitte in ihre traditionelle Kampfweise. Das erste mal waren es die mißglückten Landungsversuche der Mongolen im 13. Jhdt. und ihrer verbündeten chinesischen Hilfstruppen auf den japanischen Inseln. Die Mongolen staffelten ihre Verbände schon damals nach dem gleichen Prinzip wie modernen Armeen. Truppenteile von Zehnerschaften gruppiert in Hundert-, und Tausendschaften - quasi Kompanie, Bataillon, und Regiment. Die Samurai erlitten gegen diese im Verband kämpfenden, auf gemeinsames Vorgehen geschulten Einheiten schwere Verluste. Es ist umstritten wie die Landungsversuche geendet hätten, jedenfalls wurde die mongolische Truppen und ihre Schiffe vorher bei einem schweren Sturm vernichtet.
Den zweiten Einschnitt brachte die Einführung der Feuerwaffen 1542 durch die Europäer: Sie brachte das eigentliche Ende der rituellen Kriegsführung bei offenen Feldschlachten in der japanischen Geschichte.
Die ersten Versuche diese neue Waffe im Krieg einzusetzen endeten noch mit einem Fiasko. In der Schlacht von Uedahara , 1548 stattete General Takeda Harunobu Teile seiner Truppen mit den neuartigen Luntenschloßgewehren aus. Doch als die traditionelle Schlachteneröffnung und gegenseitige Vorstellungen abgeschlossen waren und die Krieger anfangen wollten ihre Feuerwaffen fertig zu machen, wurden sie gnadenlos von der feindlichen Reiterei überrannt.
Oda Nobunaga verzichtete 27 Jahre später bei der Schlacht von Nagashino auf die rituelle Begrüßung und als sein Wiedersacher Takeda Katsuyori seine Kavallerie einsetzte, starb sie im Kugelhagel. Die Technik hatte endgültig die Tradition eingeholt.

Indra Takama

Jahresbilanz

Jahresbilanz 2010/2011Abteilung

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