Dopo un secolo di psicoterapia, che avrebbe dovuto accrescere la sensibilità dell’uomo, il mondo sembra peggiorare. Per James Hillman, la radice del problema risiede nell’esclusione del mondo stesso dal processo psicoanalitico. La sofferenza dell’anima di fronte a un pianeta inquinato, rumoroso, esteticamente impoverito e carico di conflitti non viene considerata.

James Hillman, allievo di Jung e direttore dello Jung Institute di Zurigo, incarna una coscienza profonda all’interno del panorama psicoanalitico. Con il suo spirito provocatorio e fertile, Hillman mette spesso in discussione i fondamenti stessi della pratica analitica, specialmente in relazione ai legami tra psicoanalisi e società. È il “bambino ribelle” della psicoanalisi.

Nel libro Cent’anni di psicoterapia e il mondo va sempre peggio, Hillman unisce le forze con Michael Ventura, giornalista ed eretico pensatore dei mali moderni. Read more

The post James Hillman “100 anni di psicoterapia e il mondo va sempre peggio” recensione first appeared on Innernet.

เมื่อฉันขี่สกู๊ตเตอร์ไปยังศูนย์มูลนิธิดอกไม้ป่าของซิสเตอร์อนารักษ์ พร้อมกับของขวัญสำหรับเด็กกำพร้าและคุณแม่ที่ต้องการความช่วยเหลือ ฉันรู้สึกทึ่งกับการอุทิศตนของเธอให้กับชุมชนเชียงใหม่ ระหว่างทางฉันเห็นป้ายศูนย์วิจัยและฝึกอบรมสำหรับชุมชนทางศาสนา-วัฒนธรรม ทำให้ฉันเกิดความสนใจในแง่มุมอื่นๆ ของผ้าทอวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวาของภูมิภาคนี้ ศูนย์ของบาทหลวงนิพจน์ “ศูนย์วิจัยและฝึกอบรมศาสนา​ และวัฒนธรรมชุมชน​ (RTRC​)”

ด้วยความอยากรู้อยากเห็น ฉันจึงเข้าไปข้างในและพบโบสถ์ที่มีรูปปั้นของพระเยซูในท่าทางการนั่งสมาธิบนดอกบัว ซึ่งเป็นการแสดงภาพที่ไม่ธรรมดาในคริสต์ศาสนาหลัก

เมื่อไปถึงมูลนิธิดอกไม้ป่า ฉันได้สอบถามเกี่ยวกับสถานที่น่าสนใจนี้กับซิสเตอร์อนารักษ์ เธออธิบายว่า ที่นี่ได้รับการจัดการโดยบาทหลวงนิพจน์ พระคุณเจ้าอาวุโสที่มีปัญญา ฉันขอข้อมูลติดต่อของเขาเพื่อแสดงความต้องการที่จะพูดคุยเกี่ยวกับงานของเขา ซิสเตอร์อนารักษ์ยืนยันว่าท่านยินดีที่จะแบ่งปันความคิด

แม้ว่าฉันจะได้รับศีลล้างบาปในฐานะคริสต์ศาสนิกชนคาทอลิก แต่เส้นทางจิตวิญญาณของฉันก็เข้ากันได้ดีกับปรัชญาตะวันออก และฉันมีความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อการแสวงหาความจริงและความรักที่มีต่อมนุษยชาติ

ไม่นานฉันก็จัดการประชุมกับบาทหลวงนิพจน์ โดยพาลีโอ ลูกชายวัย
13 ปีของฉันไปด้วย หวังว่ามันจะเสริมสร้างความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับชีวิตที่ขับเคลื่อนด้วยศรัทธา

ระหว่างการเยี่ยมชม บาทหลวงนิพจน์แบ่งปันเรื่องราวการเดินทางสู่การเป็นบาทหลวง โดยผสมผสานองค์ประกอบของคริสต์ศาสนาและพุทธศาสนาเข้าด้วยกันอย่างสง่างาม เชื้อสายของเขาเป็นผืนผ้าหลากสีสันของความเชื่อ—พ่อของเขาเป็นทหารแพทย์คาทอลิกในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง และแม่ของเขาเป็นพุทธศาสนิกชนจากวัฒนธรรมล้านนาของภาคเหนือของไทย การผสมผสานนี้ถูกสื่อสารอย่างชัดเจนในรูปปั้นพระคริสต์ในโบสถ์ ซึ่งสร้างขึ้นโดยศิลปินชาวฟิลิปปินส์เพื่อแสดงการเดินทางทางจิตวิญญาณของพระคริสต์ในทะเลทราย—คล้ายกับการจำศีลของพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของเขา

บาทหลวงนิพจน์อธิบายว่ารูปปั้นนี้สร้างความรู้สึกที่เชื่อมโยงกับนักเรียนของเขาจากชนเผ่าภาคเหนือของไทย โดยมองเห็นเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังของความเป็นหนึ่งเดียวทางจิตวิญญาณ

ได้รับอิทธิพลจาก “Pedagogy of the Oppressed” ของ Paulo Freire และการสนทนาเปิดของสภาสังคายนาวาติกันที่สอง บาทหลวงนิพจน์ยอมรับพระเจ้าที่มีอยู่ในวัฒนธรรมท้องถิ่น โดยหลีกเลี่ยงการยัดเยียดมุมมองของคริสต์ศาสนาแบบเดี่ยว

งานอภิบาลของเขาไม่ได้เป็นเพียงการศึกษา หรือการเทศนา—แต่มันคือการเชื่อมต่อที่แท้จริงกับผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ยากไร้ที่สะท้อนถึงการเดินทางเสียสละของพระคริสต์สู่มนุษยชาติ เขาเปรียบเทียบวิธีการของเขากับการเปิดตาให้มองเห็นความเป็นจริง เปิดหูให้ฟังชุมชน เปิดใจให้กับความทุกข์ของชุมชน และเปิดมือให้ความช่วยเหลืออย่างเป็นรูปธรรม บาทหลวงนิพจน์เน้นความสำคัญของการมีส่วนร่วมครั้งแรกกับชนเผ่า โดยเรียกร้องให้มีการฟังอย่างลึกซึ้งและเคารพ ซึ่งอาจใช้เวลาหนึ่งถึงสองปี เขาเชื่อว่า ก่อนที่จะมีการสอนหรือเทศนาใด ๆ ที่มีความหมาย จำเป็นต้องเข้าใจวัฒนธรรม ค่านิยม และความท้าทายของชนเผ่าโดยตรงจากมุมมองของพวกเขา วิธีปฏิบัตินี้เกี่ยวข้องกับการดื่มด่ำกับตนเองและทีมของเขาในชีวิตประจำวันของสมาชิกในชนเผ่า การเข้าร่วมในพิธีกรรม การสังเกตปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา และการฟังเรื่องราวและภูมิปัญญาของพวกเขาโดยไม่ทำการตัดสินล่วงหน้าหรือผลักดันความเชื่อภายนอก

วิธีการนี้ทำให้บาทหลวงนิพจน์สามารถสร้างความไว้วางใจและความสัมพันธ์กับชุมชนได้อย่างมีประสิทธิภาพ เพื่อให้การพยายามทางจิตวิญญาณหรือการศึกษาใดๆ ยึดถือประสบการณ์และความต้องการที่แสดงออกของชุมชนเอง การให้ความสำคัญกับการฟังทำให้เขามีเป้าหมายที่จะสร้างบทสนทนาที่แท้จริงซึ่งยอมรับและเคารพค่านิยมและความเข้าใจทางจิตวิญญาณที่แท้จริงของชนเผ่า ทำให้เกิดการแลกเปลี่ยนแนวคิดที่มีความเคารพและบูรณาการมากขึ้น วิธีนี้ไม่ใช่แค่การเก็บข้อมูล แต่เป็นการแสดงความเคารพต่ออำนาจอธิปไตยและภูมิปัญญาของชนเผ่า ส่งเสริมการร่วมมือที่มีประสิทธิผลและมีความหมายมากขึ้น

บาทหลวงนิพจน์และทีมของเขาได้อุทิศชีวิตทั้งชีวิตในการบริการชุมชนท้องถิ่น ภารกิจที่มีรูปร่างตามคำแนะนำของบิชอปลูเซียน ลาคอส เมื่อเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง บิชอปลูเซียน ลาคอสเน้นถึงความสำคัญของการรับผิดชอบอย่างแท้จริงต่อความเป็นอยู่ที่ดีของชาวบ้าน ในช่วงเวลานี้การสิ้นสุดของสงครามเวียดนามทำให้รัฐบาลตะวันตกกังวลถึงผลกระทบของ “โดมิโนคอมมิวนิสต์” ที่จะเห็นคอมมิวนิสต์แพร่กระจายไปยังประเทศต่าง ๆ มากขึ้น ด้วยเหตุนี้ ความพยายามใด ๆ ในการปรับปรุงความยุติธรรมหรือช่วยเหลือการพัฒนาชุมชนที่ยากจนจึงมักถูกมองด้วยความสงสัยว่าอาจส่งเสริมแนวคิดคอมมิวนิสต์

แม้จะมีความตึงเครียดทางภูมิรัฐศาสตร์เหล่านี้ บาทหลวงนิพจน์ก็ยังคงยึดมั่นในความมุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือผู้ด้อยโอกาส ตั้งแต่ปี 2518 เขาเริ่มและเป็นผู้นำโครงการมากมายที่มุ่งให้ความช่วยเหลือโดยตรงและส่งเสริมการพัฒนาที่ยั่งยืน ในช่วงภัยแล้งที่รุนแรงซึ่งทำให้ความยากจนแย่ลงและบังคับให้หลายคนต้องเป็นหนี้เพื่อความอยู่รอด บาทหลวงนิพจน์ส่งข้าวไปยังชุมชนบนภูเขาที่ได้รับผลกระทบเป็นการส่วนตัว ตระหนักถึงความจำเป็นในการแก้ปัญหาระยะยาว เขาไม่หยุดเพียงแค่การบรรเทาทุกข์ในทันที เขาแนะนำเครื่องมือและการฝึกอบรมเพื่อช่วยให้ชุมชนเหล่านี้พัฒนาเศรษฐกิจที่พึ่งพาตนเองได้ ทำให้พวกเขาสามารถปรับปรุงชีวิตความเป็นอยู่ตามเงื่อนไขของตนเอง

นอกจากนี้ บาทหลวงนิพจน์และทีมงานของเขายังได้จัดตั้งโรงพยาบาลสนามขนาด 100 เตียงเพื่อดูแลผู้ลี้ภัยจากลาว

ในช่วงสงครามเวียดนาม โครงการนี้ไม่เพียงแต่ตอบสนองความต้องการด้านสุขภาพในทันที แต่ยังทำหน้าที่เป็นที่พักพิงสำหรับผู้ที่พลัดถิ่นจากความขัดแย้ง การทำงานโดยตรงในพื้นที่และการมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับผู้ที่ได้รับผลกระทบจากทั้งวิกฤตธรรมชาติและมนุษย์ บาทหลวงนิพจน์ได้ไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งถึงการผสมผสานคุณค่าดั้งเดิมเข้ากับคำสอนของเขา ประสบการณ์ที่ลงมือทำจริงนี้เสริมความเชื่อของเขาในความสำคัญของการเคารพและอนุรักษ์วัฒนธรรมและภูมิปัญญาท้องถิ่น ซึ่งเป็นรูปแบบวิธีการของเขาทั้งในด้านการเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณและการพัฒนาชุมชน

การบูรณาการพุทธศาสนาและคริสต์ศาสนาของบาทหลวงนิพจน์เข้าสู่การปฏิบัติของชุมชนท้องถิ่นที่ด้อยโอกาส โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนเผ่ากะเหรี่ยงในภาคเหนือของไทย สะท้อนถึงปรัชญาลึกซึ้งที่ฝังอยู่ในความเมตตาและความตระหนักด้านนิเวศวิทยา ชาวกะเหรี่ยงที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขามีแนวทางการดูแลชุมชนเป็นศูนย์กลาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการดูแลเด็ก หญิงหม้าย และผู้ยากไร้ ในแต่ละหมู่บ้าน อาหารจะถูกแบ่งปันร่วมกัน ครอบครัวต่างๆ บริจาคข้าวเพื่อให้แน่ใจว่าจะไม่มีใครหิวโหย การสร้างจิตวิญญาณของการสนับสนุนซึ่งกันและกันที่ขยายออกไปแม้กระทั่งหมู่บ้านอื่นๆ

ปรัชญาของพวกเขายังเน้นการเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับธรรมชาติ ตัวอย่างเช่น พิธีกรรมที่เป็นเอกลักษณ์เกี่ยวข้องกับการผูกเด็กแรกเกิดไว้กับต้นไม้ที่แข็งแรง สื่อถึงความผูกพันที่ต้นไม้ถูกขอให้มอบความแข็งแรงและความยืดหยุ่นให้กับเด็ก ซึ่งถูกมองว่าเป็นน้องชายของต้นไม้ การกระทำนี้สะท้อนถึงมุมมองของชนเผ่าที่เห็นธรรมชาติเป็นส่วนสำคัญของชีวิตครอบครัวและชุมชนของพวกเขา

อีกแง่มุมที่สำคัญคือแนวทางการใช้ทรัพยากรของพวกเขา ซึ่งแสดงให้เห็นในวัฒนธรรมข้าวแบบดั้งเดิม แนวคิดของ “ธนาคารข้าว” ได้ถูกแปลงเพื่อลบล้างความหมายของผลกำไร ซึ่งขัดแย้งกับค่านิยมร่วมกันของพวกเขา สำหรับชาวกะเหรี่ยง ข้าวไม่ใช่เพียงอาหารหลัก แต่มีหลายค่า—เป็นอาหารสำหรับตนเอง ครอบครัว และชุมชนที่กว้างขึ้น เป็นสื่อกลางในการแลกเปลี่ยน เป็นส่วนหนึ่งของการถวายศาสนาและบรรพบุรุษ และเป็นสัญลักษณ์ของความหวังสำหรับสังคมที่ดีขึ้น

ยิ่งไปกว่านั้น จริยธรรมของชาวกะเหรี่ยงชอบความร่วมมือมากกว่าการแข่งขัน ซึ่งแตกต่างอย่างชัดเจนจากการวิพากษ์วิจารณ์ระบบเงินของพวกเขา พวกเขาแสดงภาพการแสวงหาทรัพย์สินเงินทองว่าเป็นวงจรทำลายล้าง: เริ่มต้นด้วยความต้องการที่เกิดจากการเห็น เพิ่มขึ้นเป็นความต้องการที่ลึกซึ้งในใจ นำไปสู่การกระทำทางกายภาพเพื่อให้ได้มา และสิ้นสุดด้วยการครอบครอง วงจรนี้ขัดแย้งอย่างรุนแรงกับจิตวิญญาณแห่งความร่วมมือที่ทำให้ชุมชนกะเหรี่ยงเจริญรุ่งเรือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยากลำบากเช่นการระบาดของโควิด เนื่องจากธรรมชาติที่ร่วมมือกันและการเชื่อมโยงกันอย่างแท้จริงกับดินแดนของพวกเขา

ปรัชญานี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับแนวโน้มที่แพร่หลายในค่านิยมทางการศึกษาและสังคมสมัยใหม่ ที่ส่วนใหญ่มองข้ามความเชื่อมโยงศักดิ์สิทธิ์ระหว่างธรรมชาติ มนุษย์ และพระเจ้า กระบวนทัศน์ปัจจุบันให้ความสำคัญกับการเติบโตทางเศรษฐกิจที่ไม่มีขีดจำกัด ซึ่งมักมีค่าใช้จ่ายสูงในด้านความยั่งยืน เนื่องจากมันผลักดันการผลิตอย่างต่อเนื่องโดยไม่คำนึงถึงผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม ในมุมมองนี้ ธรรมชาติเป็นเพียงทรัพยากรที่จะใช้ประโยชน์ ถูกปลดเปลื้องจากความสำคัญทางจิตวิญญาณ

ในมุมมองของฉัน การตีความตามแบบดั้งเดิมภายในคริสต์ศาสนา ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการอ่านพระคัมภีร์ ได้ส่งผลกระทบต่อความไม่เชื่อมโยงนี้ เรื่องเล่าทางศาสนาที่วางมนุษย์ในจุดสูงสุดของงานสร้างสรรค์ของพระเจ้า มักถูกตีความหมายว่า ธรรมชาติไม่มีประกายแห่งพระเจ้า จึงมีอยู่เพื่อการใช้ประโยชน์ของมนุษย์ มุมมองนี้เห็นโลกธรรมชาติว่านอกเหนือจากมนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นในภาพลักษณ์ของพระเจ้า ทำให้เกิดลำดับขั้นที่ธรรมชาติถูกลบหลู่ต่อความต้องการของมนุษย์

อย่างไรก็ตาม การตีความนี้กำลังพัฒนา การเปลี่ยนแปลงทางเทววิทยาล่าสุดในชุมชนคริสต์ศาสนิกชนยอมรับถึงความศักดิ์สิทธิ์ของโลกธรรมชาติ โดยรับรู้ถึงคุณค่าที่แท้จริงและความเชื่อมโยงลึกซึ้งระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด คริสตจักรกำลังมีส่วนร่วมและเรียนรู้จากวัฒนธรรมที่เคารพในความศักดิ์สิทธิ์ของธรรมชาติมากขึ้น ส่งเสริมแนวทางที่ครอบคลุมและมีสติด้านสิ่งแวดล้อมมากขึ้น มุมมองที่กำลังพัฒนานี้เน้นย้ำถึงการเคลื่อนไหวที่สำคัญต่อการรวมการเคารพธรรมชาติเข้ากับชีวิตทางจิตวิญญาณและชุมชน ท้าทายการแบ่งแยกที่ยาวนานที่แยกมนุษย์ออกจากสิ่งแวดล้อมของพวกเขา

ความมุ่งมั่นของบาทหลวงนิพจน์ในการฟื้นฟูความเคารพธรรมชาติในคำสอนของเขา ทำให้เขาพัฒนากรอบความคิดของ “ปัญญาชนอินทรีย์” ปรัชญานี้ฝึกอบรมผู้นำชุมชนและหมู่บ้านเพื่อรวมมรดกทางวัฒนธรรม มุมมองต่อโลก ธรรมชาติ และพระเจ้าเข้าด้วยกันในลักษณะที่เป็นองค์รวม มุ่งเป้าไปที่การเสริมสร้างวัฒนธรรมท้องถิ่นด้วยมิติทางจิตวิญญาณที่แฝงอยู่ในประเพณีของพวกเขา ตั้งแต่ปี 2523 เขาได้ฝึกอบรมผู้คนมากกว่า 200 คนให้กลายเป็นผู้นำท้องถิ่นที่เป็นตัวแทนของหลักการเหล่านี้

มุมมอง “ปัญญาชนอินทรีย์” ยอมรับการมีอยู่ของ ‘ขวัญ’—จิตวิญญาณที่มีสติ—ในธรรมชาติ ดิน น้ำ และมนุษย์ มุมมองนี้ทำให้แน่ใจว่าแม้แต่การปฏิบัติการเกษตรสมัยใหม่ เช่น การปลูกผักด้วยเครื่องมือขั้นสูง ก็เต็มไปด้วยคุณค่าทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ผู้ปฏิบัติการแสดงความขอบคุณต่อพระเจ้าเพื่อให้ผลผลิตที่ดี ซึ่งเน้นความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของจิตวิญญาณและการเกษตร

ในบรรดาพิธีกรรมที่แสดงให้เห็นปรัชญานี้ ชนเผ่ากะเหรี่ยงจัดการบูชาวิญญาณน้ำประปา โดยยอมรับและขอการให้อภัยสำหรับการจำกัดที่ไม่ธรรมชาติที่ถูกวางไว้บนแหล่งน้ำโดยโครงสร้างพื้นฐาน

สมัยใหม่ พิธีกรรมเหล่านี้เน้นถึงการเคารพในแนวโน้มตามธรรมชาติของน้ำที่จะไหลลง ซึ่งขณะนี้ถูกขัดขวางโดยการแทรกแซงของมนุษย์

แทนการทำธุรกรรมทางการเงิน ชุมชนให้ความสำคัญกับสิ่งที่ปัญญาชนอินทรีย์ของบาทหลวงนิพจน์เรียกว่า “สี่ธนาคาร”: ธนาคารอาหาร ธนาคารสุขภาพ (เน้นการแพทย์สมุนไพร) ธนาคารออกซิเจน (ต้นไม้) และธนาคารความดีร่วมกัน ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อสังคมโดยรวม คล้ายกับรัฐสวัสดิการ ธนาคารเหล่านี้แสดงถึงวิถีชีวิตที่ยั่งยืนและสอดคล้องกับจิตวิญญาณมากขึ้น

The post ทางแยกแห่งความเมตตา: เส้นทางเชื่อมโยงของคริสต์ศาสนาและพุทธศาสนาในเชียงใหม่ first appeared on Innernet.

Mentre guidavo il mio scooter verso il centro della Wildflower Home Foundation di Sister Anurak, portando doni per gli orfani e le madri bisognose sotto la sua cura, rimasi colpito dalla sua profonda dedizione alla comunità di Chiang Mai.

Lungo la strada, un cartello per il “Centro di Ricerca e Formazione per le Comunità Religiose-Culturali” ha suscitato la mia curiosità, suggerendo un’altra sfaccettatura del vibrante arazzo culturale/spirituale della regione.

Guidato dalla curiosità, sono entrato e ho incontrato una cappella che ospitava una straordinaria statua di Cristo in una posa di meditazione del loto, una rappresentazione insolita nel cristianesimo tradizionale.

All’arrivo alla Wildflower Home Foundation, ho chiesto a Sister Anurak informazioni sull’intrigante struttura, che mi ha spiegato essere gestita da Padre Niphot, un saggio anziano sacerdote. Read more

The post Crocevia della Compassione: i Percorsi Intrecciati del Cristianesimo e del Buddhismo a Chiang Mai first appeared on Innernet.

As I scootered toward Sister Anurak’s Wildflower Home Foundation center, bearing gifts for the orphans and needy mothers under her care, I was struck by her profound dedication to the Chiang Mai community.

Along the way, a sign for the “Research and Training Center for Religion-Cultural Communities” piqued my curiosity, hinting at another facet of the region’s vibrant cultural tapestry.

Driven by curiosity, I stepped inside and encountered a chapel housing an extraordinary statue of Christ in a lotus meditation pose—an unusual depiction in mainstream Christianity.

Upon arriving at the Wildflower Home Foundation, I inquired about the intriguing facility with Sister Anurak, who explained that it was managed by Father Niphot, a wise elder priest. Keen to delve deeper, I requested his contact details, expressing a desire to discuss his work. Read more

The post Crossroads of Compassion: The Intertwined Paths of Christianity and Buddhism in Chiang Mai first appeared on Innernet.

U.G. Krishnamurti lives off of whatever fits in the small suitcase he carries with him around the world. Already a renown speaker at the age of 19, a fully educated Brahmin, destined for unparalleled spiritual and intellectual greatness, U.G. left it all. A true master of Advaita-Vedanta, although he would never label himself as such. A man without face, without shame, without pride. A man who is truly free; a man unadorned.

It is December 21, 2001 in Bangalore, Karnataka, India. Just the night before I had met my friend Kirsti on the dirt road outside of Ramana Maharshi’s ashram in Tiruvannamalai, Tamil Nadu. Kirsti, originally from Finland, had come to India on three week tour twenty-five years ago, became a sadhu and has never stepped outside of Indian soil since. Read more

The post U.G. Krishnamurti. The Divine Anarchist first appeared on Innernet.

Se ti senti annoiato/a puoi fondare la tua propria religione – così, tanto per far qualcosa. Data la vicinanza al millennio, questo è ancora un momento buono. Ecco la ricetta per creare una religione di sicura attrattiva.

Sto pensando di fondare la mia propria religione… così, tanto per far qualcosa…

Il semestre scorso ho seguito un corso intitolato Culti e controversie religiose, tenuto da quella deliziosa e intelligente esperta in nuovi movimenti religiosi che è Susan J. Palmer. Nel corso abbiamo studiato ogni sorta di movimenti religiosi non ortodossi, come il Tempio Solare, i Raeliani, i Bambini di Dio, gli Hare Krishna, la Porta del Cielo e i Branch Davidians.

A quanto pare in qualsiasi momento ci sono in giro nel mondo centinaia di religioni. Read more

The post Come fondare la tua religione first appeared on Innernet.

Chogyam Trungpa Rinpoche è stato forse il più innovativo maestro di Buddismo del secolo scorso. Nato in Tibet nel 1939, fa parte di una discendenza di tulku, della scuola Kagyu, nota per porre una forte enfasi sulle pratiche di meditazione.

Oltre a questo ha avuto una formazione anche nella tradizione Nyingma, la più antica delle quattro scuole, ed era un aderente del movimento ecumenico ri-me (“non-settario”) all’interno del Buddismo Tibetano, che aspira all’unità tra le diverse scuole.

Durante l’occupazione cinese nel 1959 è dovuto fuggire dal Tibet in modo rocambolesco insieme a pochi altri monaci. Traversarono le montagne dell’Himalaya a piedi e a cavallo per raggiungere l’India, dove insegnò in una scuola per giovani lama.

Nel 1963 si diresse in Inghilterra per studiare ad Oxford e, dopo una serie di esperienze tra le quali l’apertura di un centro di meditazione e un incidente d’auto che lo lasciò parzialmente paralizzato, decise di lasciare i voti monastici, si sposò con Diana Pybus, allora sedicenne, e insieme si trasferirono negli Stati Uniti, dove fondò altri centri di meditazione. Read more

The post Al di là  del materialismo spirituale di Trungpa Rinpoche, recensione first appeared on Innernet.

La scienza spesso inizia con il presupposto che la mente, come la coscienza, è in qualche modo il risultato dell’attività cerebrale. Al contrario, lo yoga spesso considera sia la mente che il cervello – ma, in ultima analisi, tutta la materia – come pura coscienza . La differenza fra i due punti di vista può non essere così grande come appare all’inizio.

Scienza e yoga: un’indagine particolare sulla mente

«Cos’è la mente?», chiede lei con il suo solito, penetrante sguardo fisso.

Faccio un respiro profondo e comincio a pontificare esaurientemente sulla mia ultima teoria: «Il modo in cui la vedo è che il cervello è come una radio ricevente che funge da risonatore per localizzare parzialmente un “campo della coscienza” più ampiamente variato…». Read more

The post Pura coscienza first appeared on Innernet.

La Filosofia Perenne di Huxley è un’antologia di scritti spirituali di diverse tradizioni orientali e occidentali, ordinati sapientemente dall’autore secondo i grandi temi che stanno a cuore al ricercatore della coscienza.

Aldous Huxley è nato il 26 luglio 1894 in Inghilterra e morì nel 1963 in California, nello stesso giorno in cui assassinarono il presidente Kennedy.

Durante l’adolescenza, a causa di una malattia, perse completamente la vista per due anni. Successivamente, pur avendone recuperato una parte, ha sempre avuto seri problemi di vista. Questo non gli ha tuttavia impedito di laurearsi con lode e di occuparsi di letteratura.

Scrittore di romanzi e saggi, negli anni della sua maturità ha concentrato i suoi sforzi di scrittore verso i temi filosofici e spirituali. Read more

The post La filosofia perenne di Aldous Huxley first appeared on Innernet.

Uno dei concetti fondamentali dell’esperienza religiosa umana è l’idea della gnosi. Gnosi è una parola greca che significa conoscenza, ma una conoscenza di un tipo molto specifico.

Non si tratta né di “conoscere su” né di “conoscere come”. Piuttosto, è qualcosa di più diretto e immediato, la conoscenza che accade quando nessun pensiero si intromette tra te e ciò che sai.

L’uomo è l’animale che crede che c’è qualcosa di sbagliato.

Questo “qualcosa di sbagliato”, qualunque cosa sia, ci segue nella nostra vita quotidiana, disturba il nostro sonno e inquina i nostri piaceri. Ogni mattina, prendendo il giornale o accedendo la televisione, ne attribuiamo la causa a qualcosa di nuovo.

Ma dentro di noi non ci lasciamo ingannare: sappiamo che se le crisi attuali o il “cattivo” di turno improvvisamente sparissero, questo “qualcosa di sbagliato” continuerebbe a tormentarci. Read more

The post Il bisogno di conoscere first appeared on Innernet.

Ha importanza cosa mettiamo dentro la nostra testa? Da un punto di vista buddista, la risposta è sicuramente sì. Ogni istante vissuto dalla mente può essere sano o malato, e molti sono neutri. Se l’impegno dei buddisti è sviluppare una mente chiara e radiosa, internet non la sta oscurando con un numero infinito di informazioni inutili o neutre?

Il mio primo sogno sull’Internet, nell’agosto 1999: la scatola nera dentro la mia testa si trasforma senza preavviso nello schermo di un computer. All’inizio le immagini scorrono veloci, display vivaci di grafica computerizzata fatta di rossi, gialli e blu fosforescenti.

Premo un pulsante e con un clic assumo il controllo del mio paesaggio interiore. Sono la webmaster, l’operatrice, la moderatrice. Programmo il mondo come preferisco, facendo balenare ora questo ora quello, aprendo una pagina dopo l’altra, mentre i link si aprono in silenzio e in modo spettacolare. Read more

The post La nostra testa piena e l’illuminazione istantanea first appeared on Innernet.

La mente scimmia, che espressione adatta! Chiunque abbia cercato di meditare sa cosa significa. I pensieri spingono l’attenzione qui e là, diventando ossessivi e portandoci apparentemente fuori dalla meditazione. Nutrire le scimmie vuol dire contribuire alla proliferazione e reificazione dei pensieri, facendosi sviare da essi.

La mente scimmia, che espressione adatta! Chiunque abbia cercato di meditare sa cosa significa. I pensieri spingono l’attenzione qui e là, diventando ossessivi e portandoci apparentemente fuori dalla meditazione. Nutrire le scimmie vuol dire contribuire alla proliferazione e reificazione dei pensieri, facendosi sviare da essi.

Una metafora appropriata è la scimmia che si tende al massimo per cercare di catturare il riflesso della luna sull’acqua. Essa non può capire di star cercando nel posto sbagliato.

Praticamente tutte le descrizioni della meditazione della consapevolezza nel Canone Pali comprendono affermazioni come: “…Tutti i ricordi e le decisioni pertinenti alla vita domestica sono abbandonati”, oppure “…Metti da parte quelle cure mondane in cui la depressione e il piacere mettono radici” (vedi nota 1). Read more

The post Niente cibo alla mente-scimmia first appeared on Innernet.

Il percorso spirituale che viene tracciato da Almaas, nome di penna di Hameed Ali, è una vera sintesi tra il percorso occidentale e le vie orientali. Egli ha individuato negli aspetti essenziali dell’anima gli strumenti interiori che ci consentono di proseguire il viaggio spirituale verso il vero.

Circa nell’anno 2000, in un centro Osho, una conduttrice di gruppi di consapevolezza mi suggerì di leggere i libri di Almaas. Non vi erano ancora traduzioni italiane, quindi ordinai dagli Stati Uniti un paio di titoli, e poi altri, e poi i rimanenti. Era come leggere la storia della propria anima e riconoscersi con comprensioni che esplodevano nella mente e nel cuore.

Almaas riesce ad entrare nei recessi più profondi dell’essere con un linguaggio preciso, scientifico, distillato. Read more

The post Essenza di Almaas first appeared on Innernet.

Pratiche che rinforzano la capacità di concentrazione o attenzione sono presenti nella maggior parte delle tradizioni religiose, in particolare è evidente nelle grandi tradizioni nate in India. Nei tre grandi monoteismi occidentali, il fenomeno dell’attenzione è stato spesso costretto alla clandestinità da correnti teologiche ostili, ma è comunque presente.

Pratiche che rinforzano la capacità di concentrazione o attenzione sono presenti nella maggior parte delle tradizioni religiose. L’importanza dello sviluppo dell’attenzione è evidente soprattutto nella grandi tradizioni nate in India, in particolare nell’induismo e nel buddismo.

Dai veggenti upanishadici ai giorni nostri, in India esiste una tradizione ininterrotta con cui l’uomo ha cercato di unirsi (nel cuore e nella mente) alla realtà assoluta. Lo yoga assume molte forme, ma quella psicologica essenziale è la pratica dell’attenzione su un solo oggetto, o concentrazione (“citta-ekāgratā”). Read more

The post La pratica dell’attenzione first appeared on Innernet.

La telepatia, le premonizioni e la sensazione di essere osservati non hanno attualmente una spiegazione in termini scientifici. La loro stessa esistenza è anzi controversa. Pare che accadano, ma se tutti i possibili tipi di forze, campi e modi di trasferire le informazioni sono già noti alla scienza, allora non dovrebbero esistere. Forse la nostra comprensione scientifica dei principi fondamentali è già essenzialmente completa? È stata data una risposta a tutte le grandi domande? Tratto da “La mente estesa” di Rupert Sheldrake – Urra ed.

La mente oltre il cervello
Se il settimo senso è reale, esso indica una visione più ampia della mente, una visione letteralmente allargata in cui le menti si estendono nel mondo intorno ai corpi. E non soltanto i corpi umani, ma anche quelli degli animali non umani. Read more

The post La mente estesa di Rupert Sheldrake first appeared on Innernet.

Siddharta è una storia sull’individualità e l’auto-espressione, un racconto essenzialmente occidentale, ma celato sotto vesti indiane e punteggiato di robusto anticonformismo, grazie al quale è riuscito ad attraversare le culture e le generazioni. Il processo di auto-realizzazione di Hermann Hesse era stato indissolubilmente legato alla sua stesura.

“Non solo ho rilasciato occasionalmente professioni di fede nei miei articoli, ma una volta, poco più di dieci anni fa, ho cercato di compendiare il mio credo in un libro. Questo libro si chiama Siddharta.”

Hermann Hesse

Quando le case editrici (Frassinelli in Italia nel 1945 e la casa editrice New Directions negli USA nel 1951) decisero di pubblicare le prime traduzioni di Siddharta di Hermann Hesse, non potevano immaginare l’enorme impatto che esso avrebbe avuto sulla cultura occidentale. Read more

The post Siddharta: il viaggio di Hesse verso l’oriente first appeared on Innernet.

A pochi chilometri da Bordeaux vive un monaco vietnamita che è una delle voci più alte della spiritualità di ogni tempo: Thích Nhất Hạnh.

Qui, nel 1982, ha fondato il Villaggio dei Pruni, una vera e propria oasi buddhista accessibile a tutti, così come accessibili appaiono, leggendo i suoi testi, una religione e una concezione del mondo molto lontane dall’Occidente. Tratto da “Thich Nhat Hanh La felicità della Piena Consapevolezza” di Jean-Pierre e Rachel Cartier – ed. Lindau.

In dodici, nove ragazze e tre ragazzi, sono seduti in file al centro dell’enorme sala addobbata per l’occasione con decorazioni colorate. Le rispettive famiglie e i 112 monaci e monache del Villaggio dei Pruni – gli uomini da un lato, le donne dall’altro – sono riuniti attorno a loro. Read more

The post Thich Nhat Hanh. La felicità  della Piena Consapevolezza first appeared on Innernet.

Le seguenti osservazioni sull’amore fra uomo e donna e su come riesca a superare eventuali resistenze hanno avuto una motivazione concreta. Si tratta di osservazioni incidentali che descrivono retroscena e correlazioni, di risposte a domande scottanti poste dai partecipanti ai miei corsi.

Per questo ciascuna osservazione è in un certo qual modo a sé stante. Ciononostante si completano a vicenda e costituiscono un mosaico composto da tante tessere diverse che compongono un’immagine circolare.

Talvolta si è dunque reso necessario riprendere e approfondire lo stesso argomento in un contesto diverso.

Ciascun capitolo fornisce prospettive che possono essere applicate al rapporto di coppia. Quindi ciascun capitolo può essere letto singolarmente. Spesso è necessario fermarsi e prendersi il tempo per interiorizzare ciò che inizialmente può apparire inconsueto, se non addirittura sconveniente e per verificare un nuovo modo di agire. Read more

The post L’amore fra uomo e donna secondo Bert Hellinger first appeared on Innernet.

Ramesh Balsekar afferma che non vi è né nascita né morte, non c’è né un ricercatore né tantomeno alcunché da ricercare, non è mai accaduto nulla, non vi è mai stata alcuna creazione e le persone sono “organismi corpo-mente”.

Negatività? No, piuttosto la nobile via della negazione, neti neti, non questo, non questo. Tagliare, togliere e scavare il falso fino ad arrivare al nucleo inalterabile: “Tutto ciò che c’è, è Coscienza”, il messaggio che Ramesh non si stanca di ripetere.

Ramesh Balsekar è uno degli ultimi rappresentanti della corrente dell’Advaita Vedanta, la filosofia mistica indiana della non-dualità. L’Advaita Vedanta, pur di origini antiche, ha ritrovato un forte interesse negli ultimi decenni, in particolare tra i ricercatori occidentali.

La linea da cui proviene Ramesh Balsekar è pura Advaita. Read more

The post La coscienza parla, recensione first appeared on Innernet.

Sono sempre stato un maestro spirituale molto controverso. Perché? Perché dico alla gente che c’è qualcosa da fare! Ho sempre detto al mio uditorio – ricercatori che sono venuti da me per ascoltare la buona nuova sulla liberazione qui e ora – che se desidera la libertà, ci sono molte cose da fare. Ma in certi ambienti, oggi, parlare di fare equivale a bestemmiare.

Sono sempre stato un maestro spirituale molto controverso. Perché? Perché dico alla gente che c’è qualcosa da fare! Ho sempre detto al mio uditorio – ricercatori che sono venuti da me per ascoltare la buona nuova sulla liberazione qui e ora – che se desidera la libertà, ci sono molte cose da fare. Ma in certi ambienti, oggi, parlare di fare equivale a bestemmiare. Read more

The post Agisci qui e ora first appeared on Innernet.