INTELLIGENT QURANIC CENTRE

Sejarah Penubuhan

2012-12-02T13:25:00.005-08:00

Assalamualaikum dan salam sejahtera kepada saudara/ri, rakan-rakan, teman-teman, ibu bapa,datuk nenek dan seluruh penganut agama Islam yang diredhai dan dikasihi Allah sekalian. Alhamdulilah bersyukur kehadrat ilahi dengan limpah kurnia dan nikmat yang diberi oleh Allah saya dapat merealisasikan tanggungjawab saya sebagai seorang hamba Allah yang diberi sedikit kurniaan ilmu pengetahuan mengenai Kalam Allah untuk dikongsikan bersama dengan masyarakat umum.

Sejak belakangan ini, saya seringkali berhadapan dengan pelbagai kerenah dan ketelatahan manusia mengenai ilmu Allah ini khususnya dalam bidang pengajian al-Quran dan ilmu agama. Ada di kalangan mereka yang berminat untuk belajar tetapi berasa malu dan segan untuk diperlihatkan oleh saudara seislam mereka yang lain, ada juga dikalangan mereka yang tidak mempunyai masa yang banyak belajar melainkan terdapat seorang ustaz khusus yang mengajar, begitu juga terdapatnya ibubapa yang merasakan jika dihantar ditempat yang terlalu ramai orang maka kualiti anak mereka tiada makna.

Sehubungan dengan itulah, saya merasakan telah tibanya masa untuk menubuhkan suatu badan bertindak untuk membantu saudara/ri, rakan-rakan, teman-teman, ibu bapa, datuk nenek dan seluruh penganut agama Islam yang diredhai dan dikasihi Allah sekalian dalam meneruskan sistem pembelajaran al-Quran ini secara muka ke muka, rumah ke rumah serta di mana jua secara face to face. Dengan izin Allah mudah-mudahan melalui kaedah ini sekaligus dapat melahirkan masyarakat Islam khususnya di negara Malaysia yang cinta dan kasih terhadap al-Quran sekaligus mendekatkan diri kepada Allah.

NEW INTAKE 2013 QURANIC GENERATION INTEGRATED ISLAMIC SCHOOL

2012-10-24T21:17:00.001-07:00

NEW INTAKE 2013

QURANIC GENERATION INTEGRATED ISLAMIC SCHOOL

Lambaian Syawal meninggalkan RAMADHAN

2012-08-10T16:40:00.000-07:00

Sedar tak sedar, kita sebenarnya sudah mencapai suatu tahap yang amat menggetirkan. Sedar dan tidak sedar kita sudah sampai ke tahap terakhir dalam bulan ramadhan. Pelbagai lambaian syawal yang mahu meninggalkan ramadhan di seluruh pusat membeli belah. Tetapi kita sebagai umat ISLAM yang benar-benar mencintai RAMADHAN akan berasa sedih dan hiba kerana bulan yang penuh ganjaran ALLAH akan pergi meninggalkan kita selama 11 bulan yang akan mendatang.

Namun di sini, pihak IQ CENTRE ingin mengajak seluruh warga pembaca dan seluruh umat ISLAM mengimbas kembali ibadah puasa yang telah kita lalui untuk beberapa hari yang telah berlalu. Adakah kita benar-benar mencapai hajat dan cita-cita yang kita pasang pada awalnya atau sekadar meletakkan cita-cita dan hajat tersebut hanya sebagai rutin tahun kita....!!!!!

KITA masih belum terlambat wahai saudara ku, kita masih sedar dan masih mempunyai ruang dan peluang dalam memperbaiki apa yang telah berlalu, rancang dan isi kembali dengan amalan yang penuh bermakna. Kita sebagai manusia tidak dapat lari daripada sikap lupa, namun sikap itu jugalah yang membuatkan kita matang dan lebih bersedia untuk meneruskan hidup.

Untuk mendapat ganjaran yang pasti dari ALLAH itu perlu kita rebuti walaupun kita tidak tahu bila dan ketikanya berlaku lailatul QADAR. Persiapkan diri sekarang jiga sepertimana kita mahu bertemu dengan peperiksaan. Persiapkan pagi kita untuk malamnya. Persiapakan hati kita untuk bertemu ALLAH dan persiapkan tenaga untuk ibadah kepada-Nya. Bangkitlah wahai saudara seISLAMku, kita ada ALLAH dan kita ada nyawa, maka kita pergunakannya selagi masih berdaya dan mampu.

" SALAM RAMADHAN dari I.Q CENTRE"

Wajib Segara Qada` Solat

2012-05-02T01:17:00.001-07:00

Wajib bersegera qada solat

dari nuraiman

Wajib bersegera qada solat

SOALAN:SAYA ada kemusykilan di dalam mengqada solat. Contohnya, jikalau kita terlepas solat subuh adakah kita perlu gantikannya segera pada waktu itu?.

Atau selepas waktu solat zohor? Sebabnya saya ada mendengar dari kawan-kawan saya yang mengatakan gantikan solat wajib yang kita tinggalkan selepas solat Isyak.

JAWAPAN:
SOLAT fardu yang tertinggal wajib diqada. Ulama membahagikan qada solat kepada dua jenis. Yang pertama qada solat bagi mereka yang tertinggal solat dengan keuzuran. Yang kedua qada solat bagi mereka yang tertinggal tanpa keuzuran.

Para ulama fikah dalam mazhab al-Syafieyyah, al-Malikiyyah, al-Hanafiyyah dan al-Hanabilah sepakat mewajibkan bersegera dalam mengqada solat wajib yang tertinggal tanpa keuzuran. Ini kerana meninggalkan solat tanpa keuzuran syarak adalah berdosa. Maka bertaubat daripada dosa dituntut segera.

Dosa yang bertangguh tanpa bertaubat akan mengundang kemurkaan Allah s.w.t. Selagi tidak qada selagi itulah dosanya dikira. Syarat taubat daripada dosa ini ialah mengqadakan solat yang tertinggal.

Abu Hurairah r.a meriwayatkan satu peristiwa yang bermaksud: Sesungguhnya Rasulullah s.a.w ketika pulang menunggang unta dari peperangan khaibar telah merasakan mengantuk sangat, sehingga baginda bersabda: “Wahai Bilal kita telah ditimpa malam”, maka bilal menunaikan solat beberapa rakaat yang terdaya oleh beliau, manakala Rasulu llah s.a.w dan para sahabat terus tidur.

Apabila hampir fajar Bilal menyandarkan badan pada tunggangannya sehingga Bilal tewas dalam mengantuk. Tiada seorang pun dari kalangan sahabat yang terjaga sehinggalah mereka terasa kepanasan matahari. Rasulullah s.a.w adalah yang terawal bangun lalu baginda terkejut. Lantaran Bilal berkata: “Demi ayahku dan ibuku apa yang berlaku pada diriku jualah yang menimpa dirimu wahai Rasulullah”. Kemudian kesemua sahabat bersiap untuk solat. Rasulullah s.a.w berwuduk dan menyuruh Bilal iqamat lalu baginda menunaikan solat fajar dengan mengimami para sahabat.

Apabila selesai menunaikan solat baginda bersabda: “Barang siapa yang melupai solat maka hendaklah dia menunaikannya apabila dia teringat. Sesungguhnya Allah berfirman yang bermaksud: “ Sesungguhnya Akulah Allah; tiada Tuhan melainkan Aku; oleh itu, Sembahlah akan daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati daku.” (Tahaa:14 ), (riwayat Ibn Majah, jld:1, hlm: 227).

Persoalannya bolehkah qada solat subuh? Sedangkan selepas subuh adalah waktu haram mendirikan solat. Mungkin ini menjadi asas kepada pandangan segelintir masyarakat yang menyangka tidak boleh melakukan sebarang solat selepas waktu subuh walaupun qada solat.

Dalam beberapa hadis Rasulullah s.a.w daripada ‘Uqbah bin ‘Amir memberitahu yang bermaksud: Baginda Rasulullah telah menegah kami dari menunaikan solat dan mengkebumikan jenazah pada tiga waktu berikut: ketika terbit matahari sehingga naik tinggi, ketika matahari berada pada ufuk dan ketika terbenamnya matahari. (riwayat Muslim, jld:1, hlm:568, Abu Daud, jld:2, hlm:185,).

Namun, solat yang diharamkan selepas solat fajar ialah solat sunat, adapun solat fardu tidak ditegah dari melakukannya, ini kerana selagi mana matahari tidak terbit selagi itu waktu itu waktu solat subuh. (Nuh ‘Ali Salman, Qadha al-Ibadat, hlm: 260-261).

Para Fuqaha dari kalangan mazhab al-Syafieyyah, al-Malikiyyah dan al-Hanabilah mengharuskan qada solat pada waktu-waktu yang ditegah dalam hadis di atas dan waktu-waktu lain.

Dr. Wahbah al-Zuhailiy menukilkan pandangan para fuqaha dengan menyimpulkan dengan pandangan: “Harus mengqada solat fardu yang tertinggal pada bila-bila masa, sama ada waktu itu ditegah daripada melakukan ibadat ataupun pada waktu biasa, maksudnya qada solat boleh dilakukan bila-bila sahaja.” (Dr. Wahbah al-Zuhailiy, al-Fiqh al-Islamiy, jld:2, hlm: 144).

Justeru, dengan nas-nas daripada al-Quran serta hadis dan pandangan ulama yang muktabar jelas kepada kita bahawa qada ini boleh dilakukan pada bila-bila sahaja walaupun selepas subuh dan selepas asar.

Ini kerana wajib itu kekal wajib. Wajib dalam waktunya apabila tidak ditunaikan pada waktunya wajib itu tidak berubah tuntutannya ia tetap kekal wajib. Malahan orang yang tertinggal solat dengan alasan tertidur, terlupa wajib bersegera mengqadanya. Selagi mana tidak diqada selagi itulah hutang solatnya tertanggung atas bahunya.

Solat tidak boleh selesai dengan taubat sahaja. Taubat atas perbuatan alpa atau buat-buat alpa dan terlupa. Taubat dalam erti kata menyesal atas sikap acuh tak acuh, dan berjanji dengan Allah dan diri bahawa tidak akan mengulangi tabiat suka leka dan tidak bersungguh-sungguh dalam memelihara solat.

Perkembangan Anak-anak

2012-04-23T09:16:00.001-07:00

Definisi Perkembangan

Menurut Mok Soon Sang (2008), perkembangan merupakan satu proses yang berterusan dari peringkat lahir hingga peringkat kematangan. Mengikut ahli psikologi perkembangan manusia dari aspek perubahan jasmani, kognitif, emosi, sosial dan rohani adalah dipengaruhi oleh dua faktor yang utama iaitu faktor baka dan faktor persekitaran. Perkembangan juga boleh disifatkan sebagai pengaliran yang saling berkait antara perubahan kuantitatif dan perubahan kualitatif yang menuju ke arah tertentu. Menurut Atan Long (1980), perkembangan ialah perubahan kualitatif. Ia tidak dapat diukur secara kuantitatif tetapi jelas dilihat perubahan telah berlaku kerana sifat baru berlainan daripada peringkat yang lebih awal. Gesell (1949) menyatakan, walaupun tidak ada dua individu yang benar-benar serupa, secara global semua kanak-kanak yang normal cenderung mengikut susunan pertumbuhan yang biasa dilalui oleh kanak-kanak. Kesimpulannya perkembangan dapat ditakrifkan sebagai satu perubahan kualitatif yang sistematik meliputi aspek biologi, kognitif dan sosioemosi. Perubahan tersebut adalah berterusan dalam mematangkan dan mendewasakan suatu benda hidup hingga ke akhir hayatnya.

Perkembangan akhlak seseorang boleh dibahagikan kepada tiga tahap :

a) Tahap awal kanak-kanak

b) Tahap pertengahan dan akhir kanak-kanak

c) Tahap baligh dan remaja

Peringkat pertama

Dalam peringkat ini kanak-kanak mula membentuk keyakinan kepada persekitarannya. Proses ini amat bergantung kepada belaian dan didikan ibubapa yang berterusan di mana ibubapa memenuhi keperluan emosi dan fisiologi anak-anak. Hubungan ibubapa dan anak dalam peringkat ini perlulah dijaga dan perkukuhkan sehingga kanak-kanak mempunyai keyakinan kepada lingkungan dan alam sekitarnya. Anak-anak yang tidak memperolehi perhatian serta kasih sayang ibubapa dalam tahap ini perkembangan emosional dan fizikalnya mungkin akan terbantut. Anak tersebut kelihatan lebih kecil dari umurnya yang sebenar.

Dalam peringkat 18 bulan hingga 3 tahun kanak-kanak mula beralih daripada bersandarkan kepada ibubapa semata-mata. Kanak-kanak mula membentuk keperibadiannya tersendiri, di mana ia bertarung untuk memastikan pilihannya sendiri. Dalam peringkat ini ibubapa wajar memberikan penuh perhatian. Kegagalan kanak-kanak tersebut dalam merealisasikan kemandiriannya menyebabkannya ia akan ragu terhadap dirinya serta kurang yakin dengan kemampuannya sekaligus mengakibatkan berkurangnya keyakinan kepada orang lain. Anak-anak akan bersifat malu dan merasa serba kekurangan.

Keupayaan anak-anak untuk mandiri serta merasakan kewujudan dirinya yang tersendiri cukup penting dalam peringkat ini. Dalam tahap inilah berkembangnya sifat-sifat personal seperti sayang, benci, ego serta kebebasan untuk mengungkap perasaan. Dalam peringkat umur 3 hingga 6 tahun kanak-kanak tersebut terus mengembangkan kemandirian dengan kegiatan yang lebih meluas; di mana mereka lebih aktif bergerak, mempunyai tahap prihatin yang lebih tinggi, banyak bertanya dan bercakap. Ibu bapa dan pengasuh wajar mengarahkan kanak-kanak dengan bijak agar mereka memperoleh kemahiran-kemahiran mengatur dan menyusun sesuatu sehingga kanak-kanak berjaya melaksanakannya. Layanan yang kasar serta kekerasan yang berlebihan boleh menjejaskan jiwa, mental dan fizikal kanak-kanak.

Ibu bapa tidak wajar menganggap kanak-kanak pada peringkat ini seperti orang tua dalam erti kata meletakkan tanggungjawab moral dan akhlak terhadap perbuatan dan reaksinya kerana kanak-kanak masih belum mampu membezakan dengan tepat dan memahami sesuatu. Mereka hendaklah dikasihi, diperlakukan secara lemah lembut dan sikap toleransi. Rasulullah S.A.W. sendiri pernah menunjukkan sifat-sifat yang demikian.

Abu Qatabah meriwayatkan pada suatu hari Nabi keluar menemui kami. Beliau mendokong Umamah Abu 'Asr. Beliau bersembahyang sambil mendokong Umamah, apabila Baginda ruku', beliau meletakkan dan apabila ia bangun ia dukung semula Umamah. Hadis ini membayangkan betapa kasihnya Rasulullah kepada cucunya.Beliau tidak memperlakukannya sebagai manusia yang mengerti segala-galanya.Beliau membenarkan anak tersebut bersamanya ketika sembahyang

Peringkat pertengahan dan akhir kanak-kanak

Dalam peringkat ini kanak-kanak mula memperluas arena hubungan sosial dan pergaulannya dengan orang lain yang sekampung atau sesekolah atau juga rakan sebaya dengannya. Kanak-kanak mula menyesuaikan diri dengan situasi dan kondisi baru dalam hidupnya. Ia mula membezakan perbuatan dan jenis-jenis tindak tanduk yang disukai oleh orang lain atau sebaliknya. Ia gembira jika orang lain puas dengan perbuatannya. Sebaliknya ia kecewa, menyesal jika orang lain marah kepadanya. Ini adalah permulaannya yang betul bagi proses pembentukan akhlak yang luhur.

Perkembangan akhlak yang positif ini menyebabkan kanak-kanak selalu berusaha untuk menyelaraskan antara kehendak dirinya dengan kehendak orang lain. Antara kecenderungan dan motivasi dengan nilai agama, akhlak, tradisi, guru, peraturan dan undang-undang. Dalam peringkat ini terteralah kesedaran tentang tanggungjawab akhlak dalam diri kanak-kanak sehingga ia mencapai tahap perkembangan yang seterusnya. Dalam peringkat ini ibu bapa dan guru perlu perihatin kepada kecendurangan ini dan amat perlu diarahkan secara yang bijaksana sehingga kanak-kanak dapat memperolehi model yang utama (role model) di samping mengembangkan ke arah nilai-nilai kebaikan.

Peringkat yang ketiga iaitu peringkat baligh dan remaja

Perkembangan akhlak pada masa ini mula berakar dan mantap. Fizikal kanak-kanak mula berkembang dan membesar. Perkembangan ini diikuti oleh perkembangan sosioemosinya di mana anak tersebut mula memperolehi keperibadiannya yang unik. Ia mula merasakan 'sense of belonging' kepada kelompok yang lebih besar. Peringkat ini adalah peringkat yang amat komplikated (rumit) dan ia disertai oleh pengalaman-pengalaman baru serta peranan dan peluang-peluang yang baru. Menyerlahnya dorongan kejantinaan semakin merumitkan hubungannya dengan orang lain. Keupayaan fizikalnya semakin kukuh dan mencapah. Tanggungjawab persekolahan turut bertambah, disiplin hidupnya mula terbentuk.

Anak-anak mula berubah menjadi manusia yang berupaya mengawal kehendak nalurinya. Ia mula menundukkan diri kepada contoh utama yang telah terserap jauh dalam batinnya. Ia menjadikan contoh utama tersebut sebagai kriteria dalam tingkah laku dan situasi yang bersifat moral. Ia akan beriltizam dengan saranan-saranan dan contoh yang ditunjukkan sama ada wujud dalam bentuk undang-undang, sistem, adat dan budaya sosial atau ketiadaannya.

Kesempurnaan perkembangan akhlak berkaitan dengan kesempurnaan perkembangan akal, kejiwaan dan sosial. Huzaifah meriwayatkan Rasulullah s.a.w bersabda : "Janganlah kalian menjadi pak turut. Kalian menyatakan kalau orang lain buat baik kalian buat baik. Kalau mereka jahat kalian buat jahat. Akan tetapi mantapkanlah pendirian kalian. Jika orang baik kalian wajar berbuat baik. Jika mereka melakukan kejahatan janganlah pula kalian melakukan."

KAEDAH KHUSYUK DAN TADABBUR DENGAN AL-QURAN

2012-04-17T20:27:00.003-07:00

KAEDAH KHUSYUK DAN TADABBUR DENGAN AL-QURAN

Ramai dari kalangan kita pada hari ini masih tercari-cari kaedah untuk membaca dan mentadabbur al-Quran tetapi susah untuk mendapatinya. Ada juga kalangan kita yang membaca al-Quran berulang-ulang kali sehingga tamat berkali-kali tetapi masih tidak dapat menghayati isi kandungan al-Quran. Insyallah kali ini, I.Q Centre akan memberikan beberapa tips dan kaedah agar kita dapat memahami dan menghayati isi kandungan mukjizat Nabi Muhammad yang merupakan kalam ALLAH yang amat bermakna dan tiada taranya dengan kitab-kitab yang lain.

ë=»tGÏ. çm»oYø9t“Rr& y7ø‹s9Î) Ô8t»t6ãB (#ÿrã/£‰u‹Ïj9 ¾ÏmÏG»tƒ#uä t©.x‹tFuŠÏ9ur (#qä9'ré& É=»t6ø9F{$# ÇËÒÈ

Ini adalah sebuah Kitab yang kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatNya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran.[1]

Antara kaedah-kaedahnya adalah seperti berikut :

1) Hendaklah meneliti dan member tumpuan pada setiap ayat yang and abaca.

2) Cuba lihat maknanya ketika membaca dan memahaminya serta memikirkannya.

3) Perhatikan betuk dan jenis ayat sama ada berbentuk perintah atau ayat berbentuk larangan atau ayat yang mengandungi janji baik iaitu syurga atau rahmat. Ataupun ayat itu mengandungi ancaman azab atau bala daripada Allah.

4) Renungi diri anda dan bermuhasabah[2]diri. Adakah anda telah melaksanakan semua bentuk perintah dalam ayat-ayat yang dibaca sebentar tadi.?

5) Bagaimana pula dengan LARANGANNYA? Sudakah anada meninggalkannya?

6) Yakinkah kita dengan janji baik ALLAH dalam ayat-ayat yang telah kit abaca sebentar tadi? Ataupun kita hanya baca masuk telinga kanan keluar telinga kiri.

7) Takutkah kita! Gementarkah kita ! dengan ancaman AZAB ALLAH ?

BERSAMA-SAMA KITA RENUNGI, MUDAH-MUDAHAN ALLAH MEMBUKA DAN MENENANGKAN HATI KITA AGAR KITA INI MENDAPAT RAHMAT DAN PERTOLONGAN DARIPADA ALLAH SAMA ADA DI DUNIA MAHUPUN DI AKHIRAT.

[1] Surah Saad ayat 29.

[2] Berfikir sejenak dalam keadaan keinsafan terhadap ALLAH.

BENTUK-BENTUK BACAAN AL-QURAN

2012-04-17T20:00:00.000-07:00

BENTUK-BENTUK BACAAN AL-QURAN

Apabila membaca al-Quran kita hendaklah memastikan rentak dan kelajuan bacaan kita agar kita tidak melakukan kesalahan ketika membacanya. Terdapat ramai dalam kalangan kita yang membaca al-Quran tetapi tidak mengetahui bentuk-betuk bacaannya dan nama-nama bacaan yang mereka bacakan. Insyallah kali ini, I.Q Centre akan menyatakan beberapa bentuk bacaan yang telah disepakati sebahagian besar ulama`-ulama` terulung dalam Islam.

Terdapat Empat bentuk bacaan dan rentak ketika membaca al-Quran :

1) TAHQIQ : iaitu bacaan yang lambat dan perlahan. Kebiasaannya mereka baru mula belajar membaca al-Quran agar dapat melatih lidah mereka agar menyebut huruf-huruf itu dengan makhraj[1] (tempat keluar huruf) dan sifat huruf dengan fasih dan betul.

2) TARTIL : iaitu bacaan yang sederhana lambat, tenang dan menjaga makhraj dan sifat huruf serta menyempurnakan hokum-hukum tajwid. Kebiasaannya digunakan dalam ujian tilawah dan bacaan bertaranum.

3) TADWIR : iaitu sederhana laju di antara tartil dan hadar, serta menjaga hokum-hukum tajwid. Kebiasaannya digunakan untuk tasmi`[2] hafazan dan ketika dalam solat.

4) HADAR : iaitu bacaan yang laju serta memelihara hokum-hukum tajwid. Kebiasaan digunakan untuk mengulangkaji hafazan al-Quran.

Terdapat dua bentuk bacaan yang haram ketika membaca ayat suci al-Quran :

1) ZAMZAMIAH : iaitu bentuk bacaan yang sangat laju dan tidak menjaga tajwid seperti digunakan dalam jampi atau seperti yang diamalkan oleh imam-imam ketika solat terawih yang berlumba-lumba menamatkan solat dengan pantas, atau ketika bertadarus dengan laju. Kesemua bacaan ini tidak dijaga hukum-hukum tajwid, makhraj dan sifat huruf maka haram diguna pakai ketika membaca ayat suci al-Quran.

2) TAMT`IT : iaitu bentuk bacaan yang menggunakan rentak yang sangat perlahan sehingga memanjangkan huruf-huruf bukan mad.

Penulis merujuk kitab yang dikarang oleh Ustaz Haji Ghazali Bin Haji Omar Al-Murqi (Kewajipan kita dengan al-Quran).

[1] Makhraj adalah tempat keluar huruf. Terdapat lima tempat keluar huruf iaitu :1) lisan (lidah) 2)jauf (rongga mulut) 3) khaisyum (rongga mulut) 4) syafatain (dua bibir) 5) halku (halkum)

[2] Memperdengarkan bacaan hafalan.

Umat Yang Kehilangan Jenama

2012-04-16T04:56:00.002-07:00

ISN, 16 APR 2012 11:59 DR MOHD ASRI ZAINUL ABIDIN

Sering kali apabila bersolat di al-Masjidil Haram ataupun Masjid Nabi s.a.w, perasaan saya tersentuh, penuh rasa kagum kepada umat ini. Apa tidak, ratusan ribu, bahkan jutaan manusia datang dari pelbagai negara dan bangsa, latar pendidikan dan budaya yang berbeza, tidak mengenali antara satu sama lain namun tetap mampu untuk membentuk saf-saf salat yang penuh teratur. Tidak pernah sama sekali sebelum itu mereka melakukan apa-apa rehearsal membentuk saf untuk jumlah yang demikian besar, melainkan practise solat berjemaah di negara masing-masing.

Namun, apabila sahaja iqamah dilaungkan, jutaan manusia pelbagai bangsa, pelbagai latarbudaya, pelbagai gaya, pelbagai negara bangun berdiri mengambil tempat dalam saf-saf solat dengan penuh disiplin. Tiada siapa berhak bertanya apakah awak layak berada di sebelah saya ataupun tidak? Tiada siapa berhak menghalau orang lain keluar dari safnya tanpa sebab yang diizinkan syarak. Tiada saf khas untuk golongan bangsawan yang diharamkan golongan bawahan berada sebaris dengan mereka. Betapa agama ini telah menghimpunkan dan mendisiplinkan manusia.

Demikianlah ibadah-ibadah lain dalam Islam ini. Haji, perlambangan keserataan manusia. Tiada hak sesiapa menghalang orang lain bertawaf kerana orang bangsawan ingin bertawaf.

Tiada siapa yang berbeza dalam beribadah kepada Allah. Tiada raja ataupun sultan yang boleh menyeru Allah dengan kesombongan diri atau bahasa yang berbeza kerana dia raja atau presiden ataupun sultan. Maha Suci Allah dari membezakan hamba-hambaNYA disebabkan kedudukan dunia mereka. Bahkan, Allah menerima mana-mana doa yang penuh kerendahan jiwa dan menolak doa yang dilafazkan dengan kesombongan diri.

Demikian puasa, zakat dan pelbagai ibadah lain dalam Islam jika dihayati banyak nilai-nilai mulia dalam kehidupan individu dan masyarakat muslim dapat dibina. Bab taharah ataupun kebersihan dan penyucian diri, pakaian dan tempat ibadah mempunyai banyak nilai yang Islam didik penganutnya.

Namun, malang sekali negara-negara orang muslim itu kebanyakannya kotor. Ambil sahaja Kaherah yang orang Islam bangga kerana adanya University al-Azhar. Ia dianggap sebagai kota ilmu oleh sesetengah pihak. Namun, Kaherah juga merupakan kota sampah-sarap. Kekotaran seakan menjadi budaya. Tiada disiplin dalam hidup bermasyarakat. Rasuah dan salah guna kedudukan bermula dari tukang sapu sampah sehingga ke presiden negara.

Jalanraya tiada peraturan. Bunyi hon kereta rukun wajib dalam memandu. Sehingga saya pernah bergurau: "Orang Mesir, boleh pandu kereta tanpa tayar tetapi tidak boleh pandu kereta tanpa hon". Asap dan bau busuk adalah aroma kehidupan mereka.

Di manakah perginya golongan agama dan ilmuwan kota itu?! Di mana perginya segala perbahasan ilmu yang dilaung-laungkan itu?!! Apakah pula disiplin dan nilai baik yang manusia dapat kutip dari mereka?

Dua minggu lepas saya berada di Irbid, Jordan. Bandar yang mengelilingi University Yarmouk. Malang sekali, sampah sarap bagaikan bunga-bunga yang menghiasi bandar itu. Menyedihkan. Saya bukan ingin memuji Oxford berlebihan kerana saya berada di sini sekarang. Namun ini suatu realiti. Bandar ilmu ini bersih. Sukar sama sekali mendengar hon kenderaan. Juga tiada pencemaran asap bas ataupun kenderaan biasa. Orang tahu menggunakan tong sampah, bahkan tahu membezakan jenis sampah.

Gereja memang banyak di bandar ini, namun ia tidak semakmur masjid-masjid di tempat kita. Bahkan kebanyakan mereka tidak percayakan agama, sekalipun mereka percaya wujudnya Tuhan. Saya percaya nilai-nilai baik itu tiada kaitan dengan agama, tetapi kejayaan pendidikan yang mantap dan berkesan. Sehingga nilai-nilai baik menjadi budaya. Sementara kita, golongan agama ramai yang sibuk dengan teori itu dan ini, ataupun sibuk mengisi dan menggemukkan poket masing-masing melebihi usaha mendidik dan membentuk umat yang berkualiti. Sibuk menghukum orang lain sehingga terlupa mengemaskan diri, rumah dan negara sendiri.

Umat Contoh

Kita membaca firman Allah:

"Demikian Kami jadikan kamu umat yang wasat supaya kamu menjadi saksi ke atas manusia dan al-Rasul itu menjadi saksi ke atas kamu" (Surah al-Baqarah: 143).

Perkataan 'wasata' yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa kita bermaksud pertengahan (moderation). Ayat ini dibahaskan oleh para mufassirin dengan pelbagai tafsiran yang kesemua memberi makna umat Islam ini dijadikan Allah sebagai umat yang adil, mulia dan contoh kepada umat lain. Al-Syinqiti dalam Adwa al-Bayan menafsirkannya sebagai umat pilihan dan adil.Demikian juga Ibn 'Ashur dalam al-Tahrir wa al-Tanwir memberikan tafsiran yang hampir sama.

Dalam edisi English Taisirur Rahman ditafsirkan: "a nation which profoundly great and most superior". Persoalannya, di manakah ini semua pada hari ini. Ya, umat ini telah membuat sejarah pada masa lalu, tetapi apakah realiti hari ini?

Kita mengutuk ataupun mengkritik Barat tetapi kita jangan lupa bahawa banyak nilai yang baik Barat telah bina untuk kehidupan mereka. Di samping perkara-perkara yang kita tidak setuju tentang mereka, mereka mempunyai banyak perkara positif yang kita gagal dalam kehidupan kita. Ambil sahaja soal hak rakyat dalam mempersoalkan sesiapa yang menyalahgunakan harta awam dan taxpayer's money, mereka miliki hak itu. Surat khabar dan media mereka berhak mempertikaikan baju, cuti dan segala perbelanjaan yang digunakan oleh HM Queen dan istananya. Tiada sebarang hukuman kerana itu.

Belanja Queen dan istana dibentangkan kepada rakyat jelata. Mereka berhak mempersoalkannya. Jadilah mereka bangsa yang bermaruah dalam soal tersebut. Kita tahu pada tahun ini Kerajaan British menolak untuk HM Queen Elizabeth membeli kapal persiaran. Padahal Queen telah 60 tahun berkhidmat.

Jurucakap PM David Cameron, Steve Field menyebut: "I don't think anyone is suggesting public money should be used for this. There is a difficult economic situation, there are scarce public resources, therefore we don't think it would be an appropriate use of public money".

Inilah sikap rakyat yang merdeka dari menjadi hamba penguasa. Malang sekali di dunia muslim; presiden, sultan dan raja boleh menggunakan harta awam tanpa dipersoalkan. Lebih buruk lagi, rakyat yang mempersoalkan itu pula yang dianggap bersalah dan derhaka, sedangkan si penguasa dan raja yang menggunakan harta negara dan awam disanjung mulia. Harta dan belanja mereka tidak dibentangkan kepada awam. Istana, kereta, komisyen projek itu dan ini didiamkan sahaja. Inilah dunia muslim.

Laungan Allahu Akbar (Allah Maha Besar) hanya di corong pembesar suara, tapi dalam kehidupan rakyat, penguasa juga yang maha besar. Inilah rakyat yang diperhambakan dan tidak merdeka. Bagaimana mungkin rakyat yang seperti ini menjadi umat contoh kepada agama lain? Ini bukanlah ciri wasatiyyah yang dimaksudkan oleh al-Quran. Sama sekali tidak!

Sebab itu, walaupun 'Arab Spring' mempunyai kesan negatifnya, tetapi positifnya lebih banyak. Sekurang-kurang umat Islam tidak dilihat menjadi hamba golongan regim dan pemerintah yang zalim lagi korupsi, yang memeras harta dan darah, sedangkan umat ini berdiam saja. Ini mesti dihentikan! Sekurang-kurang dibuktikan pada dunia, umat ini masih hidup!

Saya teringat kisah Khalifah Umar bin al-Khattab yang disebut oleh Ibn Qayyim (meninggal 751H) dalam I'lam al-Muwaqi'in bagaimana satu hari beliau bangun berucap di hadapan rakyatnya sambil berkata:

"Hendaklah kamu dengar dan taat!". Tiba-tiba sahabat Nabi s.a.w yang lain, iaitu Salman al-Farisi bangun dan berkata: "Kami tidak mahu dengar". Umar pun bertanya: "Mengapa wahai Salman?". Jawab Salman: "Engkau membahagikan kepada rakyat pakaian seorang sehelai, sedangkan engkau mengambil sebanyak dua helai". Jawab Umar: "Sabar wahai Salman!. Lalu Umar berkata kepada anaknya: "Wahai Abdullah (bin 'Umar), beritahulah dia bahawa pakaian yang aku pakai ini adalah bahagian engkau yang engkau berikan kepadaku". Jawab Abdullah bin 'Umar: "Ya, demi Allah". Jawab Salman: "Kalau begitu, silakan, kami mendengar (taat)".

Kita perlu mengembalikan jenama kita yang tinggi nilai di mata manusia. Kita umat yang branded pada suatu masa dahulu. Tiada siapa yang wajar membiarkan kemunduran ini. Hanya golongan pengampu ataupun literalist sahaja yang cuba menjustifikasikan kemunduran kita yang gagal menjadi umat contoh. Islam terhijab dalam banyak keadaan disebabkan realiti yang kita alami ini. Kita mesti berubah. Rakyat dan pemerintah mesti bergerak ke arah perubahan. Kembalikan jenama kita. Kita umat yang branded. Kita umatan wasatan.

HUKUM TAJWID

2012-04-10T03:17:00.002-07:00

HUKUM TAJWID

	Alif Lam Qamariah Apabila di atas huruf lam ada tanda sukun. Alif Lam Syamsiah Apabila di atas huruf lam tiada tanda sukun. Mad Bahasa : menambah / memanjangkan Istilah : memanjangkan suara pada kadar 2 hingga 6 harkat pada huruf mad ( alif , waw, ya )
	Mad Jaiz Munfasil Apabila huruf mad bertemu hamzah dalam 2 kalimah Panjang bacaan 4 / 5 harkat Mad Wajib Muttasil Apabila huruf mad bertemu hamzah dalam 1 kalimah Panjang bacaan 4/5 harkat
	Mad Lin Apabila huruf waw atau ya bertanda sukun yang huruf sebelumnya berbaris atas, dan huruf selepasnya dibaca sukun kerana wasal. Panjang bacaan 2, 4 atau 6 harkat Mad Aridh Lis Sukun Apabila bacaan diwaqafkan pada huruf akhir dan terdapat huruf mad sebelumnya. Bacaan panjang 2, 4 atau 6 harkat
	Mad Silah Qasirah Apabila huruf ha tidak bertemu hamzah dalam 2 kalimah Kadar bacaan 2 harkat Mad Silah Tawilah Apabila huruf ha bertemu hamzah dalam 2 kalimah Kadar bacaan 4 atau 5 harkat Mad Tamkin Apabila terdapat dua huruf ya dalam 1 kalimah dengan ya pertama bersabdu dan ya kedua sukun
	Mad Lazim Kalimi Mukhaffaf Apabila huruf mad bertemu dengan huruf sukun dalam 1 kalimah Panjang bacaan 6 harkat Mad Lazim Kalimi Muthaqqal Apabila huruf mad bertemu huruf bersabdu dalam 1 kalimah Kadar bacaan 6 harkat

QALQALAH

Qalqalah

Bacaan yang dibunyikan secara melantun balik apabila huruf Qalqalah disukunkan.

Qalqalah Sughra

Bunyi lantunan yang rendah sedikit pada huruf Qalqalah.

Qalqalah Kubra

Bunyi lantunan yang besar pada huruf Qalqalah yang diwaqafkan.

NUN MATI DAN TANWIN & MIM SAKINAH

Hukum Nun Sakinah dan Tanwin

Apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf hija'iyyah akan menghasilkan 4 hukum tajwid

IZHAR HALQI / IKHFAK HAKIKI / IDGHAM MAALGHUNNAH / IDGHAM BILAGHUNNAH / IQLAB

Hukum Mim

Apabila mim sukun bertemu dengan huruf Hija'iyyah akan menerbitkan 3 hukum

IKHFAK SYAFAWI / IZHAR SYAFAWI / IDGHAM MISLAIN

	Izhar Halqi Apabila huruf nun bertanda sukun atau tanwin bertemu dengan 6 huruf Izhar. Bacaan jelas dan terang Iqlab Apabila huruf nun sukun atau tanwin bertemu dengan huruf ba. Ikhfak Hakiki Apabila huruf nun sukun atau tanwin bertemu dengan 15 huruf Ikhfak Bacaan dengung
	Idgham Bighunnah/Maal Ghunnah Apabila nun sukun atau tanwin bertemu dengan 4 huruf Idgham. Bacaan dengung Idgham Bila Ghunnah Apabila huruf nun sukun atau tanwin bertemu dengan 2 huruf ( lam dan ra ) Bacaan jelas Idgham Mislain/Mutamasilain Apabila mim sukun bertemu dengan mim bersabdu Bacaan dengung
	Ikhfak Syafawi Apabila mim sukun bertemu dengan huruf Ikhfak Syafawi ( ba ) Bacaan dengung Izhar Syafawi Apabila mim sukun bertemu dengan semua huruf kecuali mim dan ba. Bacaan jelas dan nyata

Dipetik daripada http://www.anuar2u.com/tajwid.htm

Masalah Disleksia

2012-04-09T00:13:00.003-07:00

Menurut Persatuan Disleksia Antarabangsa, disleksia merujuk aspek kesukaran membaca. Kegagalan membaca terjadi kerana mereka tidak dapat menterjemahkan dengan betul lambang bertulis, sama ada dalam huruf itu sendiri, dalam suku kata ataupun dalam perkataan. Individu disleksia berfikiran multidimensi, iaitu mempunyai intuisi yang kuat dan kreatif dalam menyelesaikan masalah. Mereka sangat cemerlang dalam aktiviti “belajar dan melakukan”, tetapi agak sukar untuk berhadapan dengan angka, nombor, simbol dan perkataan. Menurut Gupta, terdapat dua juta kes disleksia di seluruh Malaysia, iaitu 25 peratus daripada populasinya melibatkan pelajar sekolah. Walau bagaimanapun, melalui sistem pembelajaran yang betul, tidak mustahil pelajar disleksia berpotensi untuk berjaya.

Banyak individu disleksia yang berjaya dan telah mencipta nama, antaranya termasuklah Albert Einstein, Henry Ford, Walt Disney dan Leonardo Da Vinci.Menururt Mercer (1997), Hammond dan Hughes (1996), serta Spaafford dan Grosser (1996), antara punca yang menyebabkan disleksia termasuklah “keturunan” atau “genetik”. Kajian telah membuktikan bahawa disleksia disebabkan oleh kromosom 1, 15 dan 16 yang boleh diwarisi secara turun-temurun. Dalam kebanyakan kes, didapati ada ahli keluarga mengalami masalah yang sama, cuma yang membezakan mereka hanyalah tahap keseriusannya.

Selain itu, disleksia juga disebabkan oleh faktor “biologi”. Biasanya, kanak-kanak disleksia dilahirkan tidak cukup bulan atau pramatang, kekurangan oksigen semasa dilahirkan atau kelahiran yang amat sukar. Sejarah inilah yang menjadi punca kelambatan atau ketidaksempurnaan perkembangan kanak-kanak. Kerosakan pada otak semasa dilahirkan menyebabkan kanak-kanak tersebut mengalami masalah pembelajaran. Namun, kes sebegini berada pada tahap yang minimum.

Dalam proses mengenalpasti mengenalpasti kanak-kanak bersimpton disleksia, terdapat dua kaedah yang boleh dicadangkan (KPM 2000) iaitu secara ujian dan secara senarai semak; kaedah senarai semak bertujuan untuk mendapatkan butiran kelemahan murid jika tahap pencapaian murid ketinggalan sebanyak dua tahun di belakang pencapaian rakan sebaya (Hammond & Hughes1999). Bagi kaedah ujian seperti Ujian Kecerdasan (IQ), Ujian Bacaan, UjianSaringan yang mengandungi soalan-soalan pendek berkaitan masalah pembelajaran yang dihadapi oleh murid dan Ujian Komprehensif yang mengandungi aktiviti bacaan, ejaan, lukisan, matematik dan kecerdasan, penglibatan,literaliti, urutan dan yang berkaitan.

Selain itu, Rosana (1998) menyatakan bahawa kanak-kanak disleksia dapatdikesan melalui 8 ciri iaitu:- kosa kata tulisan tidak seimbang dengan kosa katalisan, lambat dalam tindakan berlisan, lemah dalam menyusun isi barangan, tahupada sesuatu ketika dan lupa pada hari berikutnya, kurang kemahiran mengejapada tahap yang sepatutnya, faham bahan pengajaean dalam kelas tetapi merosotdalam ujina, tidak tepat dalam bacaan dan tidak terancang.Namun begitu Disleksia bukanlah satu kecacatan dan tiada kaitan dengantahap kecerdikan atau IQ seseorang (Sofiah 2000). Disleksia tidak boleh disembuhkan tetapi boleh dirawat (BOLD 2000). Hasil Kajian pakar perubatanmendapati dari segi fizikal, kanak-kanak disleksia adalah aktif (Zabidi 2000). Iniadalah kerana hanya pendidikan yang sistematik dan berkesan berdasarkan6 Jurnal Pendidikan 30pengenalpastian kawasan kelemahan yang perlu diberi perhatian akan dapatmeminimumkan permasalahan dan kekeliruan para disleksia.

Hukum Tajwid

2012-04-02T20:35:00.004-07:00

QALQALAH

HURUF QALQALAH

QALQALAH SUGHRA

Lantunan yang paling rendah. Apabila huruf Qalqalah terletak di pertengahan kalimah.

Tanda : Huruf Qalqalah sukun terdapat di pertengahan kalimah.

QALQALAH KUBRA

Lantunan yang sederhana iaitu pertengahan. Apabila memberhentikan bacaan pada huruf Qalqalah yang berada di hujung kalimah dan huruf tersebut tidak bersabdu (bertasydid). Sukun pada huruf Qalqalah di sini adalah yang disebabkan wakaf (berhenti) padanya.

Tanda : Wakaf pada huruf Qalqalah yang tidak bersabdu.

QALQALAH AKBAR

Lantunan yang paling kuat. Apabila memberhentikan bacaan pada huruf Qalqalah yang berada di hujung kalimah dan huruf tersebut bersabdu (bertasydid). Sukun pada huruf Qalqalah di sini merupakan sukun yang 'aridh (mendatang) disebabkan wakaf (berhenti) padanya.

Tanda : Wakaf pada huruf Qalqalah yang bertasydid.

Kelebihan Membaca Al-Quran

2012-04-02T20:29:00.001-07:00

“Barangsiapa membaca Al Quran dan beramal dengan apa yang terkandung di dalamnya, (maka) kedua ibu bapanya akan dipakaikan mahkota pada Hari Pengadilan yang sinarannya lebih terang daripada cahaya matahari sekiranya matahari itu berada di dalam rumah-rumah kamu di dunia ini.”

(Abu Daud & Ahmad)

Salah satu cara untuk kita membalas jasa kedua ibubapa, kita hendaklah membaca dan mengamalkan apa yang Allah perintahkan di dalam Al-Quran. Ibu bapa kita akan dimuliakan oleh Allah S.W.T. Sinaran mahkota itu mengatasi cahaya matahari sekiranya matahari itu berada di dalam rumah kita. Jika difikirkan matahari terletak begitu jauh sekali dari kita...walaubagaimanapun cahayanya cukup terang. Bayangkan sinaran dari mahkota yang akan dipakaikan kepada ibubapa kita adalah lebih bersinar lagi dari cahaya matahari...Alangkah hebatnya kekuasaan Allah S.W.T...Oleh itu marilah kita sama-sama mempertingkatkan
bacaan Al-Quran dan mengamalkan apa yang terkandung di dalamnya...

Wallahualam..

Masalah Autisme

2012-04-02T20:04:00.009-07:00

Istilah autisme digunakan untuk mentakrif corak kelakuan anak yang berpunca daripada kesukarannya untuk berinteraksi dengan orang lain, termasuk ibu bapanya. Anak yang autistik hidup dalam dunianya tersendiri. Misalnya, walaupun anak tidak pekak, anak seakan-akan tidak mendengar apa yang dikatakan kepadanya. Ramai antara mereka langsung tidak bertutur atau bertutur dengan cara yang aneh. Jika ibu bapa mengimbas kembali sejarah anak, mereka akan mendapati semasa bayi anak jarang tersenyum dan tidak pernah meminta untuk didukung.

Sejak penyakit ini mula dibincangkan pada tahun 1943, pelbagai teori tentang punca gangguan ini telah dikemukakan tetapi baru kini diketahui bahawa keadaan ini bukan berpunca daripada perlakuan ibu bapa atau tindak balas terhadap faktor persekitaran. Autisme biasanya tidak dikesan sehingga ibu bapa mendapati bahawa anak mereka masih belum pandai bertutur. Pada ketika ini, anda mungkin menyedari hakikat bahawa anak kerap menyisihkan diri dan menghabiskan masa bermain seorang diri. Kerap kali anak akan menunjukkan kelakuan yang tertentu, seperti menyentuh benda dalam turutan yang tertentu atau menggoyangkan badannya ke depan dan belakang. Jika diganggu, anak akan melenting dan membuat perangai. Kelakuan ini menunjukkan keperluannya untuk berada di persekitaran yang tidak berubah. Ada kanak-kanak autistik yang sangat peka terhadap sesuatu benda. Misalnya mereka akan menumpukan perhatian terhadap pergerakan tangan atau jari atau menggosok-gosok sesuatu permukaan seakan-akan menghayati tekstur.

Tanda-tanda

* Tidak suka bersosial.

* Pendengaran tidak normal.

* Mengelak daripada bertentang mata.

* Gangguan pertuturan.

* Corak kelakuan yang berulang.

* Tidak mengendahkan rasa sakit.

Seorang anak yang menghadapi masalah autisme,memang sukar untuk dididik secara biasa, perlu kesabaran memberi perhatian yang banyak kepadanya. Ada juga anak istimewa, selain mempunyai masalah autisme turur juga ada masalah hyperactif. Hanya Allah yang mengetahui bagaimana kesabaran yang perlu ada untuk mendidik anak yang begini.

"Anak istimewa adalah anugerah Allah, dan berapa istimewanya juga ibu bapa yang terpilih untuk mengasuh mereka"

Kaedah Pembelajaran

2012-04-02T13:43:00.005-07:00

Pembelajaran yang diterapkan melalui IQC (Intelligent Quranic Centre) ini adalah secara "face to face". Melalui kaedah ini kelompangan yang wujud pada diri pembaca akan dikenal pasti sekaligus diperbaiki dan diberi penekanan agar pembaca merasai suatu kenikmatan apabila mendalami ilmu Allah.

Pada peringkat permulaan, para pelajar ditekan agar mengenal dan mengecam huruf secara fasih dan lancar tanpa termenung dan berfikir lama. Apabila peringkat ini telah berakhir maka sistem pembelajaran melalui kaedah iqra` atau qiraati akan digunakan agar pelajar-pelajar dapat membaca al-Quran serta mengetahui hukum tajwid sesudah menamatkan sesi ini.

Pada peringkat yang seterusnya, para pelajar akan mula melalui proses tahsin al-Quran serta mempelajari hukum tajwid secara mendalam dan serius.

Disamping itu juga, para pengajar IQC (Intelegent Quranic Centre) akan membawa serba sedikit ilmu fardhu ain kepada para pelajar agar tidak merasai ilmu Allah itu hanya sekadar membaca al-Quran. Mudah-mudahan, kaedah ini dapat meningkatkan minat dan kefahaman terhadap para pelajar agar dapat mendalami ilmu Allah yang sangat luas ini.

Selain itu juga, Insyallah bagi mereka yang berminat pihak IQC akan memberi penenakanan terhadap penghafalan al-Quran menggunakan kaedah "HUFFAZ".