Internautas Calvinistas

Uma Breve Introdução ao Estudo do Pacto

METANOIA E REFORMA — Sat, 25 Feb 2012 06:46:00 PST

Este artigo se propõe a estudar os elementos básicos da doutrina do pacto dentro da perspectiva da teologia bíblica. Para esse fim, o presente estudo é composto de uma breve análise histórica da doutrina do pacto, seguida de uma análise bíblica. As duas partes, ainda que relacionadas pelo tema, não são, necessariamente, interdependentes. A parte histórica visa dar ao leitor uma perspectiva quanto ao surgimento e controvérsias atuais em torno da doutrina, tendo como ponto focal a Confissão de Fé de Westminster (CFW). A análise bíblica visa dar as linhas gerais da teologia do pacto, tornando essa doutrina mais conhecida do público evangélico brasileiro. Ainda que a doutrina do pacto seja a base da teologia calvinista, e, portanto, a teologia oficial das igrejas de confissão reformada, seu desconhecimento por grande parte dos reformados é ainda muito grande. Não tenho neste artigo nenhuma pretensão de originalidade. Como veremos no corpo do texto, principalmente na análise histórica, a doutrina do pacto é antiga e amplamente debatida, abrindo pouco espaço para a originalidade.

Entre os vários autores contemporâneos que tratam da doutrina do pacto e formam o arcabouço de idéias expostas neste artigo estão G. Van Groningen, O. Palmer Robertson e William Dumbrell.(1) O leitor poderá notar que este artigo provê as linhas básicas da teologia bíblica proposta em artigos anteriores de Fides Reformata, como "Pregação no Antigo Testamento: É Mesmo Necessária?" e "Salmo 133: Interpretando o Texto numa Perspectiva Bíblico-Teológica."(2)

I. Histórico

A Confissão de Fé de Westminster, de meados do século XVII, trata da doutrina do pacto no seu capítulo VII:

DO PACTO DE DEUS COM O HOMEM

I. Tão grande é a distância entre Deus e a criatura, que, embora as criaturas racionais lhe devam obediência como seu Criador, nunca poderiam fruir nada dele, como bem-aventurança e recompensa, senão por alguma voluntária condescendência da parte de Deus, a qual agradou-lhe expressar por meio de um pacto.

II. O primeiro pacto feito com o homem era um pacto de obras; nesse pacto foi a vida prometida a Adão e, nele, à sua posteridade, sob a condição de perfeita e pessoal obediência.

III. Tendo-se o homem tornado, pela sua queda, incapaz de ter vida por meio deste pacto, o Senhor dignou-se a fazer um segundo pacto, geralmente chamado o pacto da graça; neste pacto da graça ele livremente oferece aos pecadores a vida e a salvação através de Jesus Cristo, exigindo deles a fé, para que sejam salvos, e prometendo o seu Santo Espírito a todos os que estão ordenados para a vida, a fim de dispô-los e habilitá-los a crer.(3)

O texto fala de dois pactos feitos com o ser humano. O primeiro foi feito com Adão antes da queda e é chamado de pacto de obras. No segundo, feito depois da queda, a salvação e a vida são oferecidas a "todos os que estão ordenados para a vida." Este é chamado de pacto da graça. Esses dois pactos estão "centralizados em torno do primeiro Adão e do segundo Adão, que é Cristo."(4) A teologia esposada na CFW é conhecida comoteologia pactual ("covenant theology"), um sistema teológico em que o conceito de pacto serve como estrutura básica.(5) Segundo Paul Helm, "de acordo com a teologia pactual, todas as relações de Deus com o homem são pactuais, de caráter federal."(6) O termo federal vem do latim foedus, que significa pacto. Isto fez com que o sistema de exposição da teologia da CFW fosse chamado de teologia federal. Para delimitarmos o assunto do nosso artigo, em ambas as suas partes, a histórica e a bíblica, nos concentraremos no primeiro pacto, chamado pela CFW de pacto de obras. Em outro artigo estudaremos o segundo pacto, o chamado pacto da graça.

A história da doutrina do pacto de obras é longa e controvertida. O reconhecimento de um pacto antes da queda já aparece nos escritos de Agostinho, o bispo de Hipona, no quarto século: "O primeiro pacto, que foi feito com o primeiro homem, é este: No dia em que dela comerdes, certamente morrerás.” (7) Agostinho, discutindo a questão dos pactos bíblicos, afirma que "muitas coisas são chamadas de pactos de Deus além daqueles dois grandes, o novo e o velho...” (8) Porém, ainda que reconhecida desde cedo por teólogos como Agostinho, a doutrina do pacto de obras só foi desenvolvida bem mais tarde, pelos reformadores do século XVI. A nomenclatura pacto de obras, adotada pela CFW, não foi consensualmente aceita pelos reformadores e primeiros reformados. Uma nomenclatura diversa surgiu logo no princípio (por ex., pacto natural, pacto da criação, pacto edênico). Mais adiante, na elaboração do conceito bíblico de pacto, a questão do nome será considerada.

Assim como a questão do nome da doutrina foi controvertida no princípio, a sua origem como sistema teológico é motivo de controvérsia nos dias atuais. Já mencionamos anteriormente que o sistema teológico que envolve a teologia do pacto de obras é o sistema que ficou conhecido como teologia federal. Alguns historiadores apontam que o desenvolvimento da teologia federal propriamente dita é do século XVII, sendo portanto posterior a Calvino. Alguns vão mais longe e chegam a afirmar que a teologia de Calvino contradiz a idéia de um pacto de obras.(9) É preciso ser cauteloso quanto a esse tipo de conclusão. Isso reflete uma leitura equivocada da obra de Calvino e do desenvolvimento posterior da sua teologia feito pelos reformados.

Vejamos como se desenvolveu essa leitura. Quatro nomes, entre muitos, são mais diretamente associados com a teologia federal: Henrique Bullinger (1504-1575), Zacarias Ursino (1534–1583), Gaspar Oleviano (1536-1587) e João Cocceius (1603-1669). O primeiro deles publicou sua obra De testamento seu foedere Dei unico et aeterno (Uma Breve Exposição do Único e Eterno Testamento ou Pacto de Deus)(10) em 1534, dois anos antes da primeira publicação da obra de Calvino, as Institutas da Religião Cristã (1536). A exposição de Bullinger gira em torno do pacto como o "tema de toda a Escritura".(11)

Segundo os historiadores McCoy e Baker, a obra do reformador suíço é o "primeiro trabalho que organiza o entendimento de Deus, da criação, da humanidade, da história humana e da sociedade em torno do pacto".(12) Ainda segundo McCoy e Baker, "Bullinger concluiu seu tratado com uma seção em que argúi que o cristianismo começou com Adão quando a aliança foi primeiramente feita com os seres humanos."(13) Portanto, nessa perspectiva, Bullinger trabalha sua teologia em torno de um pacto de obras, e sua teologia deve ser chamada de pactual. Baseados nessa observação os autores supra mencionados entendem que Bullinger deve ser tratado como o "pai" da teologia pactual. Observando, no entanto, a obra de Bullinger, é difícil de sustentar a afirmação de McCoy e Baker com respeito a um pacto de obras nesse autor.(14) McCoy e Baker seguem uma linha de historiadores que nega o pensamento da CFW como sendo um desenvolvimento da teologia de Calvino. Chegam a afirmar que designar a CFW como calvinista é um erro histórico, visto que a Teologia Federal tem suas raízes em Bullinger e não em Calvino.(15) Karlberg, avaliando as conclusões de McCoy e Baker, afirma:

A argumentação de que existiam duas escolas distintas dentro do Protestantismo Reformado primitivo, conforme vissem o pacto de Deus como bilateral ou unilateral, é grandemente exagerada. Desta forma, não podemos concordar com nossos autores [McCoy e Baker] quando afirmam que "as diferenças entre Bullinger e Calvino formam a base para duas linhas distintas, embora relacionadas, dentro da tradição reformada — federalismo e calvinismo." Essa leitura incorreta os leva a concluir: "Tornou-se comum entre os historiadores reduzir o pensamento reformado dos séculos XVI e XVII ao calvinismo. Este reducionismo até mesmo levou muitos a se referirem à Confissão de Fé de Westminster como uma declaração teológica calvinista. Ela é uma confissão Reformada, porém, muito mais um produto da tradição federal do que do elemento calvinista" (página 24).(16)

Outros teólogos (e historiadores) modernos tentam provar que essa linha de pensamento de McCoy e Baker é uma leitura correta. Alguns chegam ao extremo de dizer que Calvino desconhecia o conceito de pacto e, portanto, a teologia da CFW não pode estar associada ao nome do reformador. Entre eles encontramos D. Weir,(17) T. F. Torrance e R. T. Kendall, ainda que cada um deles defenda leituras diferentes sobre o que é a teologia do período pós-reforma.(18) No entanto, esta é uma corrente minoritária. O fato é que o que veio a ser conhecido como teologia calvinista não tem base somente nos ensinos de Calvino, mas também no ensino de outros teólogos que foram influenciados por Calvino e desenvolveram essa teologia. Percebe-se, por exemplo, que a teologia do pacto de obras é um ensino presente nos escritos de João Calvino, ainda que de forma incipiente. Nas Institutas da Religião Cristã, Calvino afirma, com relação a Adão e Noé e os sinais dos sacramentos (a árvore da vida e o arco-íris), que estes "tinham marca insculpida pela Palavra de Deus para que fossem provas e selos de seus concertos".(19) Calvino, portanto, considera a presença de um pacto antes da queda. As teologias de Ursino, Oleviano, Cocceius e Bullinger não se encontram em oposição ao pensamento de Calvino e da CFW. Ainda que usando uma terminologia variada (foedus naturale = pacto natural, foedus creationis = pacto da criação), a teologia expressa por esses teólogos tem muitos pontos de contato e tem sido legitimamente chamada de calvinismo, exatamente por terem sido influenciados por Calvino.(20)

Um exemplo dessas tentativas de provar uma discontinuidade entre Calvino e teólogos posteriores ocorreu na literatura reformada em português. Há alguns anos atrás (1990) foi publicado no Brasil um ensaio de R. T. Kendall, o sucessor de D. M. Lloyd-Jones na Capela de Westminster, em Londres, no qual o autor quis demonstrar que os reformados da Inglaterra, especialmente Beza (que não era inglês mas exerceu sua influência naquele país) e Perkins, modificaram a teologia de Calvino profundamente e levaram essa teologia modificada a ser sancionada pela Assembléia de Westminster.(21) A acusação de Kendall, em última análise, é à CFW como uma visão distorcida da teologia de Calvino, e não como um desenvolvimento da mesma. No entanto, a crítica de Kendall fica totalmente prejudicada quando, no mesmo artigo, o autor demonstra um conhecimento questionável da teologia de Calvino. Ao discutir a questão da segurança da salvação e a diferença dos pontos de vista de Calvino e Beza, Kendall afirma:

Ele [Calvino] apontava Cristo às pessoas pela mesma razão que Beza não podia fazê-lo: a questão da "extensão" da expiação. Calvino lhes indicava diretamente a Cristo, porque Cristo morreu indiscriminadamente por todas as pessoas. Beza não podia indicar Cristo diretamente às pessoas porque (segundo ele) Cristo não morrera por todos; Cristo morreu apenas para os eleitos.(22)

Kendall tem uma interpretação singular, quase solitária, da obra de Calvino, ao afirmar que Calvino cria numa "expiação universal". Ainda que Calvino não tenha, de fato, usado a expressão "expiação limitada," há evidências mais do que suficientes nos seus escritos de que ele não advogava uma "expiação sem limites." O próprio editor de Calvino e Sua Influência no Mundo Ocidental, W. Stanford Reid, onde o artigo de Kendall aparece, faz críticas severas ao trabalho original do mesmo (Calvin and English Calvinism to 1649),(23) concluindo que o argumento do autor no livro só pode ser considerado "não provado."(24)

Outro aspecto importante a ser observado no desenvolvimento da doutrina do pacto de obras é que nos seus primeiros estágios ela foi trabalhada principalmente de uma perspectiva sistemática. Isso porque a teologia sistemática e a teologia bíblica não eram dois campos de teologia distintos no período da reforma e imediatame

Socorro! O pastor quer judaizar o cristianismo.

ANDANDO NA GRAÇA ! — Sat, 25 Feb 2012 06:45:00 PST

Por - Renato Vargens -

Uma das mais novas crenças dos denominados evangélicos é o cristianismo judaizante. Na verdade, este movimento religioso e herético é a nova febre da atualidade. Isto porque, alguns dos evangélicos têm introduzido praticas vetero-testamentárias nos cultos e liturgias de suas igrejas. Na verdade, tais pessoas têm declarado que o resgate dos valores judaicos é uma revelação de Deus a igreja contemporânea, cujo slogan é “Sair de Roma e voltar para Jerusalém”.

Outro dia fiquei sabendo de um pastor que resolveu pesquisar a sua árvore genealógica visando descobrir se possuía ascendentes judaicos. Pois é, o pastor em questão, gastou uma grana na expectativa de se descobrir judeu. Se não bastasse isso, o pastor-judeu-cristão, não come carne de porco, odeia camarão e obriga com que os filhos usem o kipá na escola onde estudam. Isso sem falar que o dito-cujo não menciona o nome de Deus, chama Jesus de Yeshua e incentiva a circuncisão.

Nos cultos destes modernos fariseus encontramos práticas como:

1-Tocar de costas para a congregação, por considerar os ministros de musica “levitas de Deus”.

2- Usar o Shofar, para liberar unção ou invocar a presença divina.

3- Guardar o sábado fezendo dele o dia do Senhor.

4- Observar TODAS as festas Judaicas.

5- Usar o Kipá e o Talit, que são as vestimentas que os judeus praticantes usam para ir a sinagoga.

6- Usar excessivamente símbolos judaicos tais como, a bandeira de Israel, o Menorah ou a Estrela de Davi dentre tantos outros mais.

7- Construir protótipos da Arca da Aliança a fim de simbolizar entre os cristãos a presença de Deus.

8- Mudar os nomes e as nomenclauras bíblicas judaizando tudo, a ponto de chamar Paulo de Rabino.

Caro leitor, não existem pressupostos bíblicos para que a igreja de Cristo, queira “recosturar” o véu do templo. Entretanto, alguns dos crentes atuais teimam em transformar em realidade aquilo que deveria ser uma simples sombra. Foi o Apostolo Paulo quem afirmou: "Portanto, ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados. Estas são sombras das coisas futuras; a realidade, porém, encontra-se em Cristo", Colossences 2.16-17.

As leis cerimoniais judaicas, os ritos sacrificiais, as festas anuais, foram abolidas definitivamente por Cristo na cruz do calvário(o significado de cada uma delas se cumpriu em nosso Senhor). Por esse motivo, mesmo os judeus que se convertem hoje ao cristianismo estão dispensados das leis cerimoniais judaicas. É por esta razão que crentes em Jesus, não fazem sacrifícios de animais, não guardam o sábado, não celebram as festas judaicas, não se prostram diante a Arca da Aliança e nem tampouco fazem uso do shofar.

Nossa mensagem, vida e testemunho deve ser Cristo, o Evangelho pregado deve ser o evangelho de Cristo, nossa mensagem central deve ser para a gloria e o engrandecimento do nome de Cristo.

Pense nisso!

Renato Vargens

A ira de Deus no Novo Testamento

Polemista Reformado — Sat, 25 Feb 2012 06:11:05 PST

A Queda da Nova Babilônia (Apocalipse 18). Gravura de Gustav Doré.

Sim, o Novo Testamento fala da ira de Deus. Sabia disso, caro leitor?

Não, não é apenas no Antigo Testamento que lemos a respeito dela. Tome-se, por exemplo, Romanos 1.18ss; Efésios 2.3; Colossenses 3.6,7 etc. E mais: como se pode ver, aquela fazia mesmo parte da pregação do Evangelho pela Igreja Primitiva e seus apóstolos. Mais referências poderiam ser dadas, mas paro por aqui. Elas podem ser obtidas consultando-se uma concordância bíblica.

Os conceitos errôneos quanto a ira de Deus, um de Seus atributos, obviamente, têm sua origem no arminianismo/pelagianismo largamente disseminado entre os evangélicos da atualidade. Como corretamente observou o expositor da Bíblia A. W. Pink, “é triste ver tantos cristãos professos que parecem considerar a ira de Deus como uma coisa pela qual eles precisam pedir desculpas, ou, pelo menos, parece que gostariam que não existisse tal coisa. Conquanto alguns não fossem longe o bastante para admitir abertamente que a consideram uma mancha no caráter divino, contudo, estão longe de vê-la com bons olhos, não gostam de pensar nisso e dificilmente a ouvem mencionada sem que surja em seus corações um ressentimento contra essa idéia. Mesmo dentre os mais sóbrios em sua maneira de julgar, não poucos parecem imaginar que há na questão da ira de Deus uma severidade terrificante demais para propiciar um tema para consideração proveitosa. Outros dão abrigo ao erro de pensar que a ira de Deus não é coerente com a Sua bondade, e assim procuram bani-la dos seus pensamentos”. A íntegra do texto, cuja leitura, data venia, recomendo com insistência, pode ser obtida clicando-se aqui.

Tudo isso me veio à mente ao ler um artigo cujo autor se propôs a fazer uma síntese da mensagem evangélica (confira você mesmo aqui). Lemos aí que o ” “Evangelho em Síntese”, não fala da ira, justiça, severidade de deus (sic)”. E tome citações fora de contexto sobre o amor de Deus, com João 3.16 à testa, como não poderia deixar de ser, pois isso faz parte do que o evangelicalismo atual entende como exposição das Boas Novas.

A propósito, o leitor sabia que, no mesmo capítulo 3 do Evangelho de João, o próprio Senhor Jesus fala da ira de Deus? Isso mesmo: “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; mas aquele que não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus sobre ele permanece” (Jo 3.36). E de modo algum esse versículo contradiz o famosíssimo João 3.16, pois o “mundo” que “Deus amou de tal maneira” a ponto de dar Seu Filho Unigênito se refere, na verdade, a pessoas de todas as etnias, procedências, classes sociais etc. A análise do contexto nos ajuda a perceber isso claramente: o Mestre estava se dirigindo a um ilustre representante da seita dos fariseus, um grupo de judeus exclusivistas, os quais se julgavam privilegiados por Deus e os únicos justos da terra, desprezando os de fora de seu grupo e os reputando malditos (Jo 7.49). Tanto que se recusaram a se submeter ao batismo de João (Mt 3.1-12), como nosso Senhor denuncia a Nicodemos (vide vv. 5 e 11).

Portanto, a proclamação fiel do Evangelho aos pecadores jamais poderá negligenciar a grande verdade NEOTESTAMENTÁRIA de que eles estão debaixo da cólera do Altíssimo e que, portanto, é necessário que se arrependam de seus pecados (Lc 13.1-5; At 17.30,31), pois só assim conhecerão a graça salvadora de Deus (Tt 2.11-14; 3.3-7). Como o apóstolo Paulo, temos que pregar “todo o conselho de Deus” (At 20.27).

Igreja lança campanha para que os membros façam "tatuagens cristãs"

Domingos Massa — Sat, 25 Feb 2012 05:22:00 PST

The Chron, via Gospel Prime

Em diversas culturas do mundo, tatuagens com temas religiosos são bastante comuns. Para algumas tribos é um elemento essencial para definir a identidade individual ou coletiva. O mesmo ocorre entre prisioneiros e mafiosos de alguns países.

Para os cristãos o assunto é controverso. Há ainda um debate, muitas vezes cultural e geracional, sobre se os cristãos podem ou não fazer tatuagens. Alguns entendem que é uma forma de usar o corpo como ferramenta de evangelismo. Outos lembram passagens do Antigo Testamento que condenariam tal prática.

O pastor Chris Seay, da Comunidade Ecclesia, em Houston, Texas, decidiu fazer uma “campanha” durante a Quaresma, pedindo que os membros de sua congregação façam tatuagens ilustrando de algum modo a vida e a crucificação Jesus.

Seay é filho e neto de pastores. Pós-graduado em Teologia pela Universidade Batista Baylor é autor de sete livros, entre eles The Gospel According to Tony Soprano, The Gospel Reloaded, and The Last Eyewitness. Ele também é um preletor internacional, sendo apontado como um dos novos líderes do movimento conhecido como “Igreja Emergente”.

Ele acredita que metade dos membros da comunidade Ecclesia tÊm uma tatuagem. De acordo com o Pew Research Center, desenhar sobre o corpo é algo mais popular do que nunca entre os jovens. Cerca de 40% dos americanos com menos de 30 anos carregam uma.

“Há definitivamente algumas passagens do Velho Testamento que têm algo a dizer sobre (tatuagem), mas não acho que elas dizem respeito à vida conteporânea”, disse Seay. ”Se achássemos que as Escrituras as proibiam, não estaríamos fazendo isso.”

Ele chamou o tatuador e artista plástico Scott Erickson, para criar, inicialmente, 10 desenhos que representassem as “Estações da Cruz”. Ao mesmo tempo, anunciou que procurava 10 pessoas que desejassem fazer essas tatuagens. A ideia atraiu mais de 50 voluntários e todos foram tatuados com um desenho personalizado de Erickson. Sem fazer cruzes ou imagens do rosto de Cristo, alguns optaram por fazer desenhos tribais, de pássaros, flores e frases curtas.

“Eu acho a cruz totalmente importante, mas como um símbolo ela não inspira mais as pessoas. Tornou-se algo decorativo”, explica Erickson. Por isso, ele incorporou símbolos cristãos mais sutis, como o pintassilgo, que tradicionalmente representa Cristo na Paixão e escreveu algumas frases em latim.

“O protestantismo tem uma cultura visual muito pouco desenvolvida”, acredita o artista. ”As Estações da Cruz, mostram uma história muito intensa. Não há espaço para os cordeiros fofinhos e cores brilhantes.”

Wayne Brown, um dos membros da Ecclesia, participou da iniciativa e disse: “Em Houston faz sentido representar [a história de Jesus] visualmente”, que agora carrega no corpo o desenho de uma mão espalmada e a frases “Nós fomos curados”. Sua tatuagem representa a chamada “sétima estação”, quando Jesus é pregado na cruz.

Muitas igrejas evangélicas acreditam que a Quaresma é uma prática tradicionalmente católica, que começou na quarta-feira de cinzas e termina na Páscoa. Porém, cada vez mais igrejas como a Comunidade Ecclesia tem procurado resgatar essa antiga tradição e dar a ela um significado renovado.

As chamadas “estações da cruz” podem ser vistas em milhares de igrejas no mundo todo. Elas surgiram como quadros e esculturas que eram usados para contar sobre a crucificação de Cristo durante os primeiros séculos do cristianismo, pois muitos eram analfabetos e não teriam outro modo de conhecer a mensagem.

Brent Plate, que ministra um curso sobre religião e cultura pop em Hamilton College, em Nova York, afirmou: “Este é um projeto fascinante, criativo e provocador. Fazer as Estações como tatuagens é claramente algo que se encaixa bem com o movimento da chamada igreja emergente. Afinal, eles desejam estar totalmente envovidos com a cultura contemporânea, sem perder sua identidade espiritual cristã”.

Confira algumas das imagens tatuadas na galeria abaixo

Com informações UNISINOS

Oneide Bobsin é teólogo luterano, professor de Ciências da Religião e reitor das Faculdades EST. Estudioso do tema, ele acredita que “há novos atores religiosos na política brasileira, que são os evangélicos. Apesar de sua fragmentação institucional, existe a criação de um ‘sentimento de ser evangélico’ que está sendo disputado pelos políticos”.

O debate aberto pelo governo do PT e as lideranças religiosas do país sobre assuntos como a descriminalização do aborto e a legalização do casamento homossexual, tem atraído atenção para o assunto. O pedido recente de desculpas do Secretário Geral da Presidência da República, Gilberto Carvalho, por ter ofendido os evangélicos e o recuo de Eleonora Menicucci, ministra da Secretaria Especial de Política para as Mulheres, em sua defesa da legalização do aborto à Frente Parlamentar Evangélica do Congresso Nacional, trouxe muitas perguntas para o meio político.

A força da Frente Evangélica, que reúne em torno de 80 deputados e 3 senadores, tem se mostrado maior depois dessas “provas de fogo”. Mas esses assuntos não dizem respeito apenas aos evangélicos, pois atingem também a Igreja Católica.

Para Bobsin, “nos temas ético-morais as igrejas pentecostais e neopentecostais apresentam afinidades com posicionamentos da Igreja romana. Ressalva-se, no entanto, que a Igreja Universal do Reino de Deus é acusada por outras lideranças evangélicas midiáticas de silenciar diante do governo federal, já que há bom tempo Edir Macedo, seu líder, apoia os governantes petistas. De fato, há novos atores religiosos na política brasileira, que são os evangélicos. Apesar de sua fragmentação institucional, existe a criação de um ‘sentimento de ser evangélico’ que está sendo disputado pelos políticos”.

O teólogo não vê isso como negativo, mas acredita que no Brasil estamos “politizando a religião”, o que pode trazer grandes mudanças no futuro. É preciso levar em conta que em países como os Estados Unidos, França e Alemanha, a postura religiosa é determinante para se resolver algumas questões. Nos países de maioria muçulmana, a influência da religião é tão grande que países aprovam ou deixam de aprovar leis e projetos dependendo da opinião dos líderes religiosos.

Sendo 2012 um ano de eleições, é natural que se debata o chamado “voto religioso”. Nunca houve tantos políticos religiosos, que em sua maioria são ou foram pastores de igrejas evangélicas. Oneide Bobsin analisa que “A ideia de que irmão vota em irmão perdeu força… o mundo moderno libertou o Estado do domínio da religião. Se o Brasil não fosse uma democracia moderna republicana, temeria a influência da religião. Como criamos mecanismos democráticos que asseguram a liberdade individual e coletiva, as pessoas crentes e suas lideranças têm todo o direito de se manifestar, mas jamais governar em nome de um credo. As organizações religiosas não podem gerir o Estado e os governos”.

Por outro lado ele acredita que essa questão ainda está longe de um consenso, afinal “Abstraindo os pontos ético-morais, que refletem uma postura da sociedade, a bancada evangélica vota com o governo. Mas não sei como reagiriam as bancadas religiosas no Congresso diante de uma radicalização das reformas [agrária, política, tributária etc]”.

Como pesquisador e observador das igrejas e religiões, o estudioso percebe uma “crescente autonomia dos fiéis em relação às suas lideranças religiosas e pastorais”. Um dos motivos para isso, segundo ele, é o sucessivo envolvimento de parlamentares evangélicos em escândalos de corrupção (sangusssegas, mensalão e outros). Isso e a constante troca de legendas que dificultam uma identificação com determinado linha ou partido, fazem hoje os fiéis desconfiarem de certas propostas.

Do ponto de vista sociológico, isso seria positivo, mas a pluralização pode confundir e dividir igrejas e denominações. Na última eleição presidencial, lideranças da Assembleia de Deus se dividiram. Alguns apoiaram Dilma e outros, Serra. “A fragmentação das igrejas em tendências internas e a disputa por almas impedem uma decisão de conjunto no campo eleitoral”, finaliza.

Igreja expulsa mãe por amamentar filho durante culto!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Sat, 25 Feb 2012 02:11:00 PST

Fonte: Huffington Post e Wsav

Igreja deveria ser um local de acolhimento, mas isso nem sempre é verdade. A norte-americana Jennette Nirvana, moradora da Geórgia, mãe de quatro filhos e evangélica, pode ser um bom exemplo disso.

Ela diz que foi forçada a sair do templo da igreja que frequentava quando decidiu amamentar seu bebê durante o culto. Alguns líderes da Igreja se aproximaram e pediram que ela fosse para o banheiro. Diante de sua recusa, ameaçaram chamar a polícia e prendê-la por “exposição indecente”. Para sua surpresa, o pastor a comparou a uma stripper de boate, que se despia em público.

“Eu estava indo àquela igreja durante algum tempo. Pensei que seria aceita…”, disse ela em entrevista ao canal de TV Fox.

Revoltada, ela explica que só estava amamentando seu filho e nunca esperou tudo o que aconteceu com ela. “Quando me pediram pra ir para o banheiro. Eu disse que não, então mandaram me cobrir e ir embora. Eu sei a importância do aleitamento materno e foi isso que decidi fazer para o meu bebê… Tentei muitas vezes ser educada e conversar com eles.

Não somos diferentes dos outros, nem temos uma doença. Nós merecemos ficar junto com os todos. Ele [o pastor] me comparou a uma dançarina de strip tease. Fico chateada só de ter de falar sobre isso. Ele também disse que a amamentação é vulgar e que eu deveria me cobrir e sair do templo”.

Possivelmente, os membros dessa igreja ignoram que Maria foi retratada centenas de vezes ao longo dos séculos amamentando o menino Jesus.

Enquanto saía, Nirvana ouviu que não deveria voltar àquela igreja na cidade de Savannah que ela preferiu não identificar. Desde então ela decidiu se unir a um grupo de mães pelo Facebook. Descobriu que outras mulheres passaram por situações similares em lugares públicos, como supermercados, museus e shopping centers.

De acordo com a lei da Geórgia, uma mãe pode amamentar o seu bebê em qualquer local. Mas se um estabelecimento decide proibir uma mulher de amamentar em público, um local alternativo deve ser fornecido. Para a senhora Nirvana e as outras mães do grupo, o banheiro não pode ser considerado uma alternativa viável.

“As pessoas não sabem que o local pode estar cheio de germes? Será que alguém gostaria de comer em um banheiro público?… Mas parece não haver problema em uma mãe alimentar seu bebê ali. Isso é triste”, afirma Jennette.

Para ela e seu grupo, é necessário fazer algo mais drástico. De acordo com a retransmissora da Fox, o grupo de mães liderado por Jennette agora está pedindo uma alteração na legislação do Estado da Geórgia.

Em 5 de março elas vão fazer um protesto diante do Tribunal de Woodbine e estão convocando pelo Facebook todas as mães e simpatizantes do movimento para se juntarem a elas.

A petição encaminhada por elas ao governo pede que a lei seja alterada, prevendo a possibilidade de processo “contra qualquer pessoa que faça assédio ou discriminação contra uma mãe durante a amamentação e impeça-as de serem acusadas de exposição indecente”.

Absurdos do evangelicalismo - “A maior autoridade espiritual desta terra”

Reformando-me — Fri, 24 Feb 2012 22:51:00 PST

“Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra.” Mateus 28.18

(Vídeo 05) Série - A Escravidão do Arbítrio - Martinho Lutero (1483-1546)

JOSEMAR BESSA — Fri, 24 Feb 2012 22:46:00 PST

Lutero considerava A Escravidão do Arbítrio, o seu livro mais importante porque falava de questões que ele considerava o Cor ecclesiae, o próprio coração da igreja - Em 1 de setembro de 1524, Desidério Erasmo de Roterdã publicou sua obra intitulada (Diatribe seu collatio de libero arbítrio). Em dezembro do ano seguinte, Martinho Lutero respondeu com o seu famoso (De servo arbítrio). O livro de Lutero era quatro vezes maior do que o de Erasmo e aguçadamente polêmico em estilo.

Um ato - Deus, Satanás e o Homem - João Calvino (1509-1564)

JOSEMAR BESSA — Fri, 24 Feb 2012 22:29:00 PST

A calamidade infligida pelos caldeus ao santo Jó [41.20]: mortos seus pastores, os caldeus saqueiam-lhe hostilmente os rebanhos [Jó 1.17]. Destes o ato ímpio já abertamente se ostenta; nem nesta operação deixa de ter parte Satanás, de quem a história narra provir tudo isso [Jó 1.12]. Mas, o próprio Jó reconhece nisso a ação do Senhor, a quem diz haver-lhe tirado as coisas que tinham sido pilhadas pela instrumentalidade dos caldeus [Jó 1.21].

Temos, pois, de atribuir, por seu autor, o mesmo ato a Deus, a Satanás e ao homem, sem excusarmos a Satanás, mercê de sua associação com Deus, ou a Deus qualificarmos de autor do mal? Facilmente, se atentarmos primeiro para o FIM; então, para o MODO do agir. O desígnio do Senhor é exercitar pela calamidade a paciência de seu servo; Satanás está empenhado em levá-lo ao desespero; os caldeus buscam, fora do direito e da ética, auferir ganho da coisa alheia. Tão grande diversidade nos intentos já distingue sobejamente a operação de cada um.

Não menos de diferença há no MODO do agir. O Senhor permite a Satanás que seu servo seja afligido; concede e entrega, para que os caldeus sejam impelidos por ele, a quem escolheu por ministros para que executem isto. Satanás, por outro lado, com seus aguilhões envenenados, espicaça o espírito depravado dos caldeus para que perpetrem esta abominação; estes se arrojam furiosamente à injustiça e atrelam e contaminam nessa perversidade a todos os seus membros. Portanto, diz-se com propriedade que Satanás age nos réprobos, nos quais exerce seu domínio, isto é, o reino da iniqüidade.

Também se diz que Deus opera, a seu modo, pelo que o próprio Satanás, como é instrumento de sua ira, por seu arbítrio e império se verga para cá e para lá a executar-lhe os justos juízos. Não estou aqui a considerar a operação universal de Deus, pela qual todas as criaturas são daí sustentadas, portanto donde derivam a capacidade de fazer tudo quanto fazem. Estou falando somente dessa operação especial que se mostra em cada ato.

Logo, vemos que não é absurdo atribuir o mesmo ato a Deus, a Satanás e ao homem; ao contrário, a diversidade no PROPÓSITO e na MANEIRA faz com que reluza aqui, sem culpa, a justiça de Deus; com seu opróbrio se manifeste a impiedade de Satanás e do homem.

PREGAÇÃO QUE NÃO PRODUZ : VERDADE E REALIDADE !

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 21:14:00 PST

Por - John F. MacArthur, Jr. -

Você já percebeu como diversos comerciais de televisão não falam especificamente sobre os produtos que anunciam? Um anúncio de jeans apresenta um comovente drama a respeito da infelicidade dos adolescentes, mas não se refere ao jeans. Um comercial de perfumes mostra uma coletânea de imagens sensuais sem qualquer referência ao produto anunciado. As propagandas de cerveja são algumas das mais criativas da televisão, mas falam muito pouco sobre a própria cerveja.

Esses comerciais são produzidos com o objetivo de entreter, criar disposição e apelar às nossas emoções, mas não para transmitir informações. Com freqüência, eles são os mais eficientes, visto serem os que fazem melhor proveito da televisão. São produtos naturais de um veículo de comunicação que promove uma visão surrealista do mundo.

A televisão mescla sutilmente a vida real com a ilusão. A verdade é irrelevante. O que realmente importa é se estamos sendo entretidos. A essência não significa nada; o estilo de vida é o que mais interessa. Nas palavras de Marshall McLuhan, o instrumento é a mensagem. Amusing Ouselves to Death (Divertindo-nos até à morte) é um livro perceptivo mas inquietante escrito por Neil Postman, professor da Universidade de Nova Iorque. Ele argumenta que a televisão nos tem mutilado a capacidade de pensar e reduzido nossa aptidão para a verdadeira comunicação. Postman assegura que, ao invés de nos tornar a mais informada e erudita de todas as gerações da História, a televisão tem inundado nossas mentes com informações irrelevantes, sem significado. Ela nos tem condicionado apenas ao entretenimento, tornando obsoletas outras formas de interação humana. Postman ressalta que até os noticiários são uma apresentação teatral. Jornalistas simpáticos relatam calmamente breves notícias sobre guerras, assassinatos, crimes e desastres naturais. Essas histórias catastróficas são intercaladas por comerciais que banalizam suas informações, isolando-as de seu contexto. Em seu livro, Postman registra um noticiário em que um almirante declarou que uma guerra nuclear mundial seria inevitável. No próximo segmento da programação, houve um comercial do Rei dos Hamburgers.

Não se espera que nossa reação seja racional. Nas palavras de Postman, “os espectadores não reagirão com um senso da realidade, assim como a audiência no teatro não sairá correndo para casa, porque alguém no palco disse que um assassino estava solto na vizinhança”.A televisão não pode exigir uma resposta sensata. As pessoas ligam-na para se divertir, não para serem desafiadas a pensar. Se um programa exige que pensemos ou demanda muito de nossas faculdades intelectuais, ninguém o assiste. A televisão tem diminuído o alcance de nossa atenção. Por exemplo, alguma pessoa de nossa sociedade ficaria de pé, entre uma sufocante multidão, durante sete horas para ouvir os debates dos candidatos a presidente da República? Sinceramente, é muito difícil imaginar que nossos antepassados possuíam esse tipo de paciência. Temos permitido a televisão nos fazer pensar que sabemos mais agora, enquanto na verdade estamos perdendo nossa tolerância na área de pensar e aprender.

Sem dúvida, a mensagem mais vigorosa do livro de Postman está em um capítulo sobre religião. Esse homem não crente escreve com profundo discernimento a respeito do declínio da pregação. Ele contrasta a pregação contemporânea com o ministério de homens como Jonathan Edwards, George Whitefield e outros. Estes homens contavam com um profundo conteúdo, lógica e conhecimento das Escrituras. Em contraste, a pregação de nossos dias é superficial, com ênfase no estilo e nas emoções. Na definição moderna, a “boa” pregação tem de ser, antes de tudo, breve e estimulante. Consiste em entretenimento, não em ensino, repreensão, correção ou educação na justiça (2 Tm 3.16).

Toda a Escritura é divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em justiça – 2 Timóteo 3:16

O modelo da pregação moderna é o evangelista esperto que exagera as emoções, traz consigo um microfone, enquanto anda pomposamente ao redor do púlpito, levando os ouvintes a baterem palmas, movimentarem-se e fazerem aclamações em voz bem alta, ao tempo em que ele os incita a um frenesi. Não existe alimento espiritual na mensagem, mas quem se importa, visto que a resposta é entusiástica?

É lógico que a pregação em muitas das igrejas conservadoras não se realiza de maneira tão exagerada assim. Mas, infelizmente, até algumas das melhores pregações de nossos dias contêm mais entretenimento do que ensino. Muitas igrejas têm um sermão característico de meia hora, repleto de histórias engraçadas e pouco ensino.

Na verdade, muitos pregadores consideram o ensino de doutrinas como algo indesejável e sem utilidade prática. Uma grande revista evangélica recentemente publicou um artigo escrito por um famoso pregador carismático. Ele utilizou uma página inteira para falar sobre a futilidade tanto de pregar quanto de ouvir sermões que vão além de mero entretenimento. Qual foi a sua conclusão? As pessoas não recordam aquilo que você pregou; por isso, a maior parte da pregação é perda de tempo. “Procurarei fazer melhor no próximo ano”, ele escreveu, “isto significa desperdiçar menos tempo ouvindo sermões demorados e gastando mais tempo preparando sermões curtos. As pessoas, eu descobri, perdoarão uma teologia pobre, se o culto matinal terminar antes do meio-dia”. Isto resume com perfeição a atitude que predomina na igreja moderna.

Existe uma semelhança entre esse tipo de pregação e os comerciais de jeans, perfume e cerveja na televisão. Assim como os comerciais, a pregação moderna tem o objetivo de criar uma disposição íntima, evocar uma resposta emocional e entreter, mas não o de comunicar necessariamente algo da essência das Escrituras. Esse tipo de pregação é uma completa acomodação a uma sociedade educada pela televisão. Segue o que é agradável, porém revela pouca preocupação com a verdade. Não é o tipo de pregação ordenada nas Escrituras. Temos de pregar a Palavra (2 Tm 4.2); falar “o que convém à sã doutrina” (Tt 2.1); ensinar e recomendar “o ensino segundo a piedade” (1 Tm 6.3). É impossível fazer estas coisas se nosso alvo é entreter as pessoas.

Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina – 2 Timóteo 4:2
Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina -Tito 2:1
Se alguém ensina alguma outra doutrina, e se não conforma com as sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo, e com a doutrina que é segundo a piedade, É soberbo, e nada sabe, mas delira acerca de questões e contendas de palavras, das quais nascem invejas, porfias, blasfêmias, ruins suspeitas – 1 Timóteo 6:3-4

O futuro da pregação expositiva é incerto. O que um pastor sincero tem de fazer para alcançar pessoas que se mostram indispostas e incapazes de ouvir com atenção e raciocínio exposições da verdade divina? Este é o grande desafio para os líderes da igreja contemporânea. Não devemos nos render à pressão para sermos superficiais. Temos de encontrar maneiras de fazer conhecida a Palavra de Deus a uma geração que não apenas recusa-se a ouvir, mas também não sabe como ouvir.

“Um sermão deve ser a proclamação da verdade divina mediada através do pregador.” D.Martyn Lloyd-Jones

O pastor Franklin Graham levantou dúvidas sobre a fé cristã do presidente americano Barack Obama

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 20:47:00 PST

Por Dan Martins-

Em uma participação recente no Talk Show “Morning Joe” da rede de televisão MSNBC, o reverendo Franklin Graham, filho do evangelista Billy Graham, questionou a fé de Barack Obama, ao ser perguntado se o presidente americano é cristão.

“Você tem que perguntar a ele. Eu não posso responder a essa pergunta para qualquer um. Tudo que sei é que eu sou um pecador, e que Deus perdoou os meus pecados”, afirmou Graham, que dizendo não ter certeza se o presidente é cristão completou afirmando que “você tem que perguntar a cada pessoa. Ele disse que é um cristão, então eu tenho que acreditar que ele seja”.

O presidente da Associação Evangelística Billy Graham disse ainda que não há “nenhuma dúvida” de que o candidato presidencial republicano Rick Santorum seja um homem de fé. Ele foi questionado ainda se o também candidato Mitt Romney seria cristão. Evitando uma resposta mais direta o religioso afirmou que Romney “é um mórmon” e que “a maioria dos cristãos não reconhecem o mormonismo como parte da fé cristã”.

Graham afirmou ainda que o presidente americano começou a frequentar a igreja por pressão dos grupos comunitários de Chicago, que disseram que ele precisava fazer isso para trabalhar com eles: “Você tem que ir, por que uma pessoa diz como vive sua vida e a que igreja vai. São eles frequentadores fiéis da Igreja? Ou será que eles apenas vão quando as câmeras estão sobre eles?”, questionou.

O religioso ressaltou ainda o fato do pai de Barack Obama ser muçulmano, de acordo com ele “sob a lei islâmica, o mundo muçulmano vê Barack Obama como um muçulmano”. Graham demonstrou também suas preocupações sobre a dedicação do presidente para os cristãos que vivem em países muçulmanos, dizendo que o Islã teve um “passe livre” sob a administração Obama.

“O presidente Obama parece mais preocupado com os muçulmanos do mundo do que com os cristãos que estão sendo mortos em países muçulmanos. Isso é o que me incomoda”, concluiu.

Fonte: Gospel+

Por suposta “cura de jovem homossexual”, Bispos da IURD poderão ser presos

Reformando-me — Fri, 24 Feb 2012 20:42:00 PST

Ministério Público recebeu denúncia de “charlatanismo”

O vídeo onde um jovem homossexual é exorcizado e “curado” durante um programa da IURD TV pode render um processo judicial histórico no país.

Neste programa, o bispo Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus, fala que o jovem identificado apenas como Leandro passaria por um processo de “libertação”.

O bispo Clodomir Santos é chamado e conversa com o demônio e o expulsa depois de saber que o jovem se tornou gay por ser vítima de um “trabalho de macumba” de um vizinho contra ele.

O jovem se contorce, grita e se ajoelha no chão enquanto os bispos começam a gritar “queimando, queimando, queimando” e o exorcismo é feito. O jovem volta ao seu estado normal e diz que se sente melhor. Depois, agradece por ser libertado pelos bispos da Universal.

A alegação da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT) é que as imagens seriam provas de “charlatanismo”. Segundo o artigo 283 do Código Penal, esse crime pode resultar na prisão dos envolvidos por até dois anos.

A ABGLT pediu ao Ministério Público de São Paulo que investigue o caso, pois afirma que embora a Constituição garanta liberdade de culto, a homossexualidade não pode ser tratada como uma doença. Desde 1990, ela não consta mais da Classificação Internacional de Doenças, da Organização Mundial da Saúde.

“Parece-nos que o vídeo em questão, assim como vários outros disponíveis na internet com conteúdos parecidos, é uma prova cabal da prática do charlatanismo, uma vez que divulga publicamente a suposta “cura” de uma condição que não é doença, além de disseminar a demonização e manifesta intolerância da homossexualidade”, diz o requerimento encaminhado pela Associação ao MP.

O Ministério Público ainda não se manifestou a respeito. Não é a primeira vez que Toni Reis, presidente da ABGLT, entra em rota de colisão com os evangélicos.

Reis e sua associação já reivindicartam no ano passado punições às emissoras que levem ao ar declarações ofensivas aos direitos homossexuais. Sua solicitação ao Ministério das Comunicações é que se iniba essa prática em especial nos programas religiosos transmitidos em rede aberta.

Além dos pastores evangélicos, em especial Silas Malafaia, que moveu um processo contra Toni Reis, o deputado Jair Bolsonaro também já foi atacado pela ABGLT.

Esta semana, a ABGLT e outras entidades similares, enviaram um ofício ao Ministério Público Federal, questionando o veto aos vídeos da campanha do Carnaval contra a Aids, produzida pelo Ministério da Saúde com o foco em jovens gays.

Também solicitou ao Ministério Público Federal que investigue e tome providências sobre o veto à distribuição do chamado “kit Gay”, material distribuído nas escolas que serviria para combater a homofobia.

Na interpretação dos evangélicos e católicos, que conseguiram impedir sua distribuição, o material iria promover a homossexualidade.

A Associação quer saber que providências o governo está tomando “diante da comprovada existência da homofobia no ambiente escolar”.

Fonte: Gospel Prime

Assista ao polêmico vídeo clicando aqui

Presos pastor e esposa que levaram filhos à morte por espancamento!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 20:42:00 PST

Por Valder Damasceno-
Fonte: G. Notícias -

Três crianças foram mortas na Coréia do Sul após serem presas e espancadas. Os autores do crime foram seus próprios pais, um pastor de uma igreja localizada em um vilarejo ao sul do país e sua esposa, que foram presos e confessaram ter cometido atos de crueldade contra os filhos “para livrá-los de maus espíritos”, que, segundo eles, seriam a causa de um resfriado nas crianças.

Após terem sido trancadas e suas cabeças raspadas, para expulsar os espíritos malignos, as três crianças, de cinco, oito e dez anos, foram amarradas e espancadas com cintos e mata-moscas, segundo a polícia, 39 vezes no período da manhã e mais 39 vezes no período da tarde. Ainda de acordo com o depoimento do pastor, ele e a esposa teriam agido “de acordo com as escrituras”.

Segundo informações da polícia, a causa da morte ainda não foi definida, mas, há suspeita e de que as crianças tenham morrido durante o período em que foram submetidas à violência, quando devido à enfermidade, seus sistemas imunológicos estavam fracos, o que contribuiu para que elas não resistissem às agressões.

De acordo com a imprensa sul-coreana, o casal cuidava de uma congregação com dez membros, porém, a igreja era ilegal e não possuía registro e teria sido fundada pelo próprio pastor.

Avaliação e análise do Estudo da C.F.B de 1689

KÁLAMOS — Fri, 24 Feb 2012 18:45:00 PST

Por Jorge Fernandes Isah Hoje teremos uma aula diferente. Darei uma parada no estudo da Confissão de Fé Batista de 1689, ainda que o assunto seja ela, de certa forma. Decidi solicitar, aos queridos irmãos, uma avaliação do rumo em que as aulas estão se realizando, de forma que eu pudesse ter uma impressão do que deve ser mantido e do que pode ser modificado. O objetivo é, na

Gênesis 32:1-32

Leitores da Bíblia — Fri, 24 Feb 2012 18:17:00 PST

32:21 Assim, passou o presente adiante dele; ele, porém, passou aquela noite no arraial.
32:22 E levantou-se aquela mesma noite, e tomou as suas duas mulheres, e as suas duas servas, e os seus onze filhos, e passou o vau de Jaboque.
32:23 E tomou-os e fê-los passar o ribeiro; e fez passar tudo o que tinha.

O maior milagre é aquele que não precisa acontecer

Domingos Massa — Fri, 24 Feb 2012 18:06:00 PST

Uma das refutações dos ateus em relação à existência de Deus é: se Deus existe, por que não cura os amputados?

Mas aí, acho o vídeo a seguir:

Após assistir ao vídeo, a reflexão muda: qual o maior milagre, Deus fazer crescer braços ou pernas, ou fazer uma pessoa se sentir feliz e completa mesmo sem braços ou pernas?

E o que dizer de nós, como sociedade, com a maioria das pessoas “perfeitas”, porém entediadas, deprimidas, solitárias, sem perspectivas de vida? Para nós, qual o milagre que precisa acontecer?

E, mesmo para quem sofre alguma dor física, qual o milagre preferível? O apóstolo (de verdade) Paulo nos dá uma pista na passagem de 2 Co 12.7-10:

“E, para que não me exaltasse pela excelência das revelações, foi-me dado um espinho na carne, a saber, um mensageiro de Satanás para me esbofetear, a fim de não me exaltar. Acerca do qual três vezes orei ao Senhor para que se desviasse de mim. E disse-me: A minha graça te basta, porque o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza. De boa vontade, pois, me gloriarei nas minhas fraquezas, para que em mim habite o poder de Cristo. Por isso sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias por amor de Cristo. Porque quando estou fraco então sou forte.”

Que o Verdadeiro Deus faça um milagre em nossas vidas a cada dia, renovando a esperança e a alegria em nossos corações, não importando as circunstâncias que nos cercam. Essa é minha oração, em nome de Jesus.

Francis Shaeffer: Como Viveremos?

Reformados — Fri, 24 Feb 2012 18:00:46 PST

Taí um livro que vale muito seu preço: Como Viveremos?, de Francis Schaeffer. Confira um pedacinho interessante: Sem o Deus infinito-pessoal, tudo o que uma pessoa pode fazer, como Nietzche destaca, é construir “sistemas”. Na linguagem de hoje, nós o chamaríamos de “projetos virtuais”. Qualquer um é capaz de erigir uma espécie de construção, com [...]

Radicalismo Cristão

AME A NOSSA MISSÃO — Fri, 24 Feb 2012 12:39:00 PST

Existe uma terrível covardia e pactos que se opõem a discussões que nos levem a enfrentarmos embaraços históricos que a brutalidade humana provocou contra judeus e cristãos e outros. As disputas por supremacia e as discriminações, a ignorância e a malícia acarretaram diversas atrocidades cujas cicatrizes provocaram deformações no caráter de líderes políticos e religiosos, que não enfrentam honestamente certos temas. Nada é por acaso.

Várias e várias vezes satanás usou a “Palavra de Deus” contra os homens desde Adão e Eva. Muitos ensinos não são abordados nos altares, não tem ênfase ainda que fundamentais e libertadores porque algumas vezes reportam a argumentos históricos utilizados como ferramenta de manipulação que antes foram empreendidos pela ganância e preconceito de astutos inimigos da verdade, os quais provocaram terríveis ondas de ódio e perseguição dentre outras atrocidades.

Mas com isso a obra de Deus é contaminada com enganos e omissões. Por exemplo, há uma mistura velada de lei e graça, encoberta por um ajustamento obscuro e que se afasta do confronto das tão perigosas rupturas da separação ou santidade da Palavra de Deus. Um empenho didático defende a lei moral tão comentada é inquestionável quanto ao seu valor. Entretanto, sabemos o que disse o apóstolo Tiago a respeito da lei: Pois qualquer que guardar toda a lei, mas tropeçar em um só ponto, se torna culpado de todos (Tg 2.10).

Este ensino é bastante claro: quem tropeça em qualquer das ordenanças da lei é culpado perante a lei. Mas não bastasse esta terrível afirmação, Paulo apóstolo escreve aos gálatas: Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo da maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei, para praticá-las (Gl 3.10). Ou seja, na prática, a lei é o Pacto da Antiga Aliança, indivisível na sua constituição como um único preceito. Todo o esforço pedagógico no sentido de atenuar a absoluta incapacidade humana de cumprir a lei, tentando remendar compreensões à dureza da lei, não está acima do que a lei é, pois ela mesma se estabelece conforme a soberania de Deus. A maldição da lei é insuperável sem Cristo, visto que jamais a lei justificaria o homem, já que o mesmo é um pecador culpado segundo a própria lei (Rm 3.19 e Gl 3.11-13).

A obediência formal da lei como mera condição de aprovação não pode justificar ninguém diante de Deus, se refletida por atos meramente morais. Neste caso, tal moralidade motivada é espelho de recompensas, por qualquer que seja o motivo, inclusive como meio de aprovação social. Podem até se tratar de atos morais de senso comum, que na verdade reproduzem alguma condição para que o indivíduo ou mesmo um grupo conviva dentro de paradigmas de aceitação ou suportem rejeição ou reprovação, por exemplo.

Tal formalidade pode ainda ser sutil ou aparentemente justificável, mas sempre estará apenas à esfera de interesses humanos: um pouco de levedo e não será perfeitamente moral. Isto, a exemplo do povo de Israel que apesar da lei e dos profetas desenvolveu rigores preconceituosos, martirizou os seus profetas, rejeitou o Senhor Jesus Cristo, bem como todos os exemplos atuais de incoerência político-religiosa que permeiam os mais diversos conflitos nas suas mais variadas formas e dimensões, apesar da sinceridade e do zelo fervoroso de incontáveis fiéis, além da apostasia cristã por causa da mentira e da hipocrisia. No tocante a esta apostasia denuncia a Escritura a operação do erro (IITs 2.11).

Falando do que nos é próprio, ou seja, com base na Bíblia Sagrada, compreendemos a interferência da carnalidade humana centralizando e estabelecendo seus pensamentos, contaminando um dos mais essenciais desígnios da verdade que a própria lei de Deus (Rm 8.3). Podemos ver claramente que o defeito não está na lei (Rm 7.12) e sim, na forma de relacionamento com Deus que a interferência humana contaminou quando se passou a obedecer o mandamento pelo mandamento, até que a lei se tornou inútil (Is 28.10 e Hb 7.8). Quanto mais o que se faz hoje tentando habilitar crentes por meio rituais e símbolos judaicos que, somente, cumpriu sua eficácia no vigor da própria lei mosaica para os que estavam sob a lei. Não mais hoje. O nível de espiritualidade alcançado por tais engajamentos são, segundo a Palavra de Deus, é no máximo o que deveria ser experimentado pelo homem antes da revelação da fé do e da justiça conforme o preceito da graça (Gl 3.23,24). Não é perfeito – DEUS TEM MUITO MAIS!..

O imotivado e que se manifesta como ato de um padrão espiritual de inequívoca posição de realização em Deus e por ele, como perfeito e perfeitamente arraigado à Vida que há em Deus, o é porque se vincula ao que é Perfeito e não a nós e aos nossos sistemas de coisas. Do ponto de vista cristão está se falando de um novo nascimento, de novos valores e de liberdade, exigência inafastável para que sejamos o que Deus diz que somos e nos movamos nele. Contrário senso, incorreríamos em erro e seríamos levados à rejeição (Rm 11.18-21), porque também não cumpriríamos alcançar as dimensões que Israel não alcançou no sentido da obra da evangelização dos povos. A igreja é a plenitude desta obra divina e maravilhosa (Ef 1.23), sendo assim, cumpre ser absolutamente bíblica, confirmando a sua posição gloriosa: para que, se eu tardar, fiques ciente de como se deve proceder na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e baluarte da verdade (ITm 3.15).

Cremos que o formalismo imobiliza e amputa a possibilidade que unicamente a liberdade tem de avançar invencível sobre fronteiras, culturas, povos, gerações e eras.

De fato, contamos com a misericórdia imensurável da bondade do amor de Deus, o que nada tem a ver com estarmos em uma posição de aprovação por méritos próprios (Rm 11.6 ; Ef 2.9) ou posição espiritual alcançada pela capacidade mente humana. Ao contrário, é a mente de Cristo que opera este nível de percepção espiritual, concedendo aos abençoados de Deus aprovação, uma verdadeira espiritualidade e profundo discernimento da realidade de Deus (ICo 2.15,16).

Assim sendo, extremamos não mais do que a própria Palavra da Verdade nos permite, exortando à coragem da fé e não à hipocrisia religiosa, reforçando o que aos verdadeiros cristãos é ensinado:

Tende em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz (Fp 2.5-8).

A adoção por Cristo imputa aos cristãos viverem para Deus incondicionalmente (IICo 5.15) e servi-lo. O que não significa de modo algum que tal serviço e estilo de vida procedam de qualquer forma carnal ou desgovernados. Senão, vejamos: se a nossa observação se projetar por uma visão míope, concluiremos que, antes da lei ser dada ao homem o que se encontrava era um povo escravo, destituído sequer de um caráter nacional. Todavia, muito antes disso não havia lei, desde a criação não havia lei, desde antes dos tempos eternos não havia lei. Mas havia justiça (Sl 119.142)! Ela é anterior à lei.

Seguindo o fluxo desse pensamento, recorremos ao apóstolo Paulo para a compreensão do que o Senhor está fazendo em nossos dias, quando afirma que: “Mas agora, sem lei, se manifestou a justiça de Deus testemunhada pela lei e pelos profetas” (Rm 3.21).

Estamos voltando para casa, para o princípio, para a perfeição!

Como Paulo o apóstolo Pedro afirma:

“Foi a respeito desta salvação que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca da graça a vós outros destinada” (IPe 1.10).

E ainda o autor da Carta aos Hebreus:

Ora, todos estes que obtiveram bom testemunho por sua fé não obtiveram, contudo, a concretização da promessa, por haver Deus provido coisa superior a nosso respeito, para que eles, sem nós, não fossem aperfeiçoados (Hb 11.39,40).

Com a lei sobreveio o preceito e o pecado teve força para matar, contudo, sem lei, o pecado está morto (Rm 7.8,9). “Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei” (ICo 15.56). O homem aprendeu através da lei o quanto ofende a Deus (Rm 5.20), a lei fez a miséria humana e o seu estado de pecado deplorável sobressair, fazendo com que o homem conhecesse o seu pecado (Rm 3.20). A lei na sua eficácia matou o homem (Rm 7.11). A lei trouxe a verdade sobre a nossa injustiça e reprovação diante de Deus, cumprindo integralmente a sua finalidade, pois se trata de um ministério de condenação (IICo 3.9), outrossim, no tocante a consciência, ineficaz (Hb 9.9), jamais pode aperfeiçoar os que se dedicam a Deus através do seu preceito. O ministério do Espírito, este sim, é o ministério da justiça.

Quanto à consciência o apóstolo Paulo estabelece o seguinte apontamento: Porque a nossa glória é esta: o testemunho da nossa consciência, de que, com santidade e sinceridade de Deus, não com sabedoria humana, mas, na graça divina, temos vivido no mundo e mais especialmente para convosco (IICo 1.12).

A concluir como desdobramento do que anteriormente ensinara aos coríntios:

Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três; porém o maior destes é o amor (ICo 13.13).

Nesta ocasião, Paulo falava do que é perfeito e de um caminho sobremodo excelente, o que só é possível experimentar por exclusiva e soberana graça de Deus, em Deus, porque Deus é amor (IJo 4.8). Somente nele, por ele, para ele, em graça (Rm 5.21).

Esta síntese conclui com o impressionante apelo do apóstolo Paulo à consciência sobre a ignorância do homem sem Deus, sobre a verdade de Deus, sobre a justiça de Deus e sobre a realidade de Deus:

O Deus que fez o mundo e tudo que nele existe, sendo ele Senhor do céu e da terra, não habita em santuários feitos por mãos humanas. Nem tampouco é servido por mãos humanas, como se de alguma coisa precisasse; pois ele mesmo é quem a todos dá vida, respiração, e tudo mais; de um só fez toda a raça humana para habitar sobre toda a face da terra, havendo fixado os tempos previamente estabelecidos e os limites da sua habitação; para buscarem a Deus se, porventura, tateando, o possam achar, bem que não está longe de cada um de nós; pois nele vivemos, e nos movemos, e existimos, como alguns dos vossos poetas têm dito: Porque dele também somos geração. Sendo, pois, geração de Deus, não devemos de pensar que a divindade é semelhante ao ouro, à prata, ou à pedra, trabalhados pela arte e imaginação do homem. Ora, não levou Deus em conta os tempos da ignorância; agora, porém, notifica aos homens que todos, e em toda parte, se arrependam; porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que destinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos (At 17.24-31).

AME A NOSSA MISSÃO

Qual o sentido da vida, universo e tudo mais?

Blog do Ibrahim — Fri, 24 Feb 2012 10:40:00 PST

Por Thiago Ibrahim (@thiagoibrahim)

Dia desses um grande amigo meu, com o qual cresci na igreja, me fez uma pergunta que levou-me a refletir sobre o propósito de sermos salvos e de vivermos nesse mundo negando a nossa própria natureza e seguindo os ensinamentos de Cristo. A pergunta foi a seguinte: "qual é o propósito de existirmos?"

Após pensar um pouco, respondi-lhe, contudo não fiquei satisfeito com a minha própria resposta, apesar de correta, e então resolvi parar para pensar um pouco mais sobre o assunto e desse "pensar" nasceu esse texto.

Há algum tempo li um livro chamado "O Guia do Mochileiro das Galáxias" no qual uma das grandes referências é uma pergunta feita no desenrolar da história e que todos vivem atrás de entender: "Qual o sentido para a vida, o universo e tudo mais?". Essa pergunta é bastante parecida com a pergunta que o meu amigo Názaro me fizera, e é a partir dela que busco respostas na Bíblia, já que a resposta (42) dada no "Guia" não é lá muito satisfatória.

Na Bíblia, Paulo falando a igreja de Éfeso expõe o plano de salvação e no decorrer da explicação diz o seguinte:

"Nele fomos também escolhidos, tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propósito da sua vontade, a fim de que nós, os que primeiro esperamos em Cristo, sejamos para o louvor da sua glória." Efésios 1:11-12

Paulo quer dizer aqui que o sentido da existência da humanidade é o louvor da glória do Deus soberano criador de todo o universo. E que nós, os salvos, fomos escolhidos e predestinados para isso, de acordo com a vontade de Deus. Pra nós que somos salvos, louvar a Deus não é uma obrigação, mas uma atitude de gratidão, é uma forma de demonstrarmos ao nosso criador que entendemos a razão de termos sido criados.

Durante o capítulo 1 da epístola aos Efésios Paulo fala 3 vezes sobre o "louvor da gória de Deus", nos versículos 6, 12 e 14. Em todos eles o apóstolo explica o nosso objetivo como salvos.

Em outra carta Paulo fala sobre o propósito da nossa existência (e até da nossa não existência), dessa vez vemos esse assunto sendo abordado pelo apóstolo na 2ª epístola aos Coríntios:

"Temos, pois, confiança e preferimos estar ausentes do corpo e habitar com o Senhor. Por isso, temos o propósito de lhe agradar, quer estejamos no corpo, quer o deixemos." 2 Coríntios 5:8-9

De acordo com o que Paulo escreve aos coríntios, o sentido do cristão, vivendo ou morrendo é agradar ao Deus soberano.

Agora, voltando a Efésios 1, podemos ver claramente que esse mistério - "qual o sentido da nossa existência" - não foi revelado a todas pessoas, mas apenas a quem está ligado a Cristo, em quem todas as coisas irão convergir na "dispensação da plenitude dos tempos", conforme Efésios 1:9 e 10.

"E nos revelou o mistério da sua vontade, de acordo com o seu bom propósito que ele estabeleceu em Cristo, isto é, de fazer convergir em Cristo todas as coisas, celestiais ou terrenas, na dispensação da plenitude dos tempos."

Portanto, nós que somos salvos e que recebemos a revelação do propósito de Deus estabelecido em Cristo antes da fundação do mundo, somos convocados a viver para o louvor da glória de Deus. Assim, vivamos uma vida santa e agradável a Ele. Façamos de nossa vida um hino de louvor a gloriosa Graça do Deus que nos escolheu pra vivermos de acordo com o propósito da nossa criação.

E você, quer experimentar ter uma vida com propósito? É simples, basta unir-se a Cristo por meio da fé Nele e viver debaixo da gloriosa Graça do Deus soberano e Criador de todas as coisas, a quem todos nós, os santos entoamos honras e louvores,

Soli Deo Gloria.

Nosso trabalho e profissão é para servir a Deus

Calvinismo e Reforma Cristã — Fri, 24 Feb 2012 10:28:00 PST

O trabalho do homem é em prol de servir a Deus, em sua ação providencial, não podendo o trabalho ser um fim em si, apesar de todo trabalho ser digno de recompensa, pois Deus nos deu sua criação para o propósito de ser cuidada por nós.

Ninguém é bom em seu trabalho senão na medida em que o Espírito de Deus nele opera. Segundo André Bieler:[1]...”a concepção do pecado na humanidade privou-a da graça que acompanhava o trabalho...tornando se para o homem uma obrigação que se deve submeter por obediência”. No trabalho de abrir os olhos do homem, Deus suaviza com alguma alegria, sinal da graça.

O trabalho não pode tomar o lugar de Deus, pois leva o homem ao fracasso, enfado, e quando relacionado com Deus é acompanhado de bênçãos:“Inútil vos será levantar de madrugada, repousar tarde, comer o pão que penosamente granjeastes; aos seus amados ele o dá enquanto dormem” (Salmos 127:2).

O trabalho, como vocação humana (ato do chamamento de Deus), tem suas divisões, pois como diz Bieler[2] “... não é cada um chamado a executar o mesmo trabalho”. Mas reconhecido o trabalho que Deus ofereceu, deve o homem executá-lo, e a função da profissão angariada deve ser de servir e não do ganho a obter, sendo, pois qualquer profissão para glorificar a Deus.

Deus nos dá a possibilidade de nos consagrarmos na profissão desejada, mas antes devemos nos sujeitar as condições estabelecidas por Deus no momento, seja ela boa ou má, assim como foi aos israelitas no Egito quando eram escravos do Faraó.

Por Carlos Reghine: Trecho de Oikonomia “Um Caminho Sobremodo Excelente”- autoria do blogueiro.

[1] BIÉLER. André. O pensamento econômico e social de Calvino. Prefácio de Anthony Babel. Tradução de Waldir Carvalho Luz. São Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1990. p. 524.

[2] Ibid. p. 527.

A versão gospel da fábula da cigarra e da formiga

Domingos Massa — Fri, 24 Feb 2012 09:37:00 PST

Adaptado por Renato Vargens

Era uma vez uma cigarra que vivia saltitando e cantando pelo bosque as músicas dos principais cantores gospel. Certa feita, enquanto decretava as bênçãos de Deus sobre a sua vida, a cigarra esbarrou numa formiguinha, que carregava uma folha pesada.

Ao ver a cena inusitada, a cigarra falou: - Ei, formiguinha, para que todo esse trabalho? O verão é para gente aproveitar! O verão é para gente se divertir! Somos filhos do Rei! Somos herdeiros de Deus! Eu aprendi com o meu apóstolo que as bênçãos de Deus vem através dos decretos espirituais. Além disso, eu vi na televisão, um pastor dizendo que a prosperidade vem quando semeio ofertas em sua conta bancária. Eu creio nisso, e já até fiz um ato profético determinando a vitória em Cristo.

Ao ouvir a cigarra a formica replicou dizendo: - Não, não, não! Não é assim. A prosperidade vem pelo trabalho. Deus abênçoa aqueles que trabalham. É preciso trabalhar agora para guardar comida para o inverno.

Ao ouvir a réplica da formiga, a cigarra pensou com seus botões: Pobre formiga, não entendeu a visão! É uma derrotada!

No dia seguinte a cigarra passou de novo perto da formiguinha que carregava outra pesada folha e disse:

-Deixa esse trabalho para as outras! Vamos nos divertir. Vamos, formiguinha, vamos cantar! Vamos dançar! Tudo que Jesus conquistou na cruz é direito seu é direito nosso!

Todavia, a formiguinha permaneceu firme no seu propósito de continuar trabalhando. Contudo, movida por compaixão e misericórdia a formiga disse a amiga: - Cigarra, se não mudar de vida, no inverno você há de se arrepender, Vai passar fome e frio.

A cigarra nem ligou, antes pelo contrário, repreendeu a formiga dizendo: Tá amarrado em nome de Jesus! Tudo posso naquele que me fortalece!

Infelizmente para cigarra, o que importava era aproveitar a vida, e decretar a bênção. Para que armazenar alimento? Pura perda de tempo! Afinal de contas ela já tinha adquirido a Bíblia da prosperidade e com isso a imunidade as crises deste mundo.

O tempo passou e com ele o verão. Certo dia o inverno chegou, e a cigarra começou a tremer de frio. Sentia seu corpo gelado e não tinha o que comer. Desesperada, foi bater na casa da formiga. Abrindo a porta, a formiga viu na sua frente a cigarra quase morta de frio que desesperada clamava: - Formiguinha, me ajude por favor, estou morrendo de frio.

Ao ver o desepero da cigarra a formiga disse: - Ué? Mas você não tinha decretado a bênção? Não semeou as sementes da prosperidade? O que aconteceu?

A cigarra constrangida respondeu: - Pois é minha amiga, eu estava errada. Fui enganada por esses falsos pastores e apóstolos e agora estou na mais profunda miséria.

Pense nisso!

Renato Vargens

Herman Dooyeweerd: uma apresentação panorâmica

Monergismo — Fri, 24 Feb 2012 09:08:15 PST

O pensamento reformacional de Herman Dooyeweerd ainda é relativamente desconhecido no Brasil. O presente artigo pretende remediar essa situação, contribuindo para torná-lo um pouco mais conhecido e despertar o interesse em futuros estudos sobre a Filosofia da Idéia Cosmonômica, como é comumente conhecido esse sistema teórico de pensamento. Contudo, esta apresentação panorâmica em hipótese alguma pretende dar conta do horizonte geral do pensamento dooyeweerdiano, visto ser esta uma tarefa de fôlego destinada a um trabalho de maior envergadura. A proposta aqui apresentada presta-se apenas a proporcionar um vislumbre geral da vida e do pensamento desse autor, do ambiente onde floresceu o seu pensamento, o neocalvinismo holandês ou calvinismo kuyperiano, e do que representou a sua obra, sobretudo para a fé reformada. As idéias e análises de Dooyeweerd sempre estiveram arraigadas numa biocosmovisão calvinista, sendo, por isso, contribuições profundas e inestimáveis para a academia cristã-reformada.

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Reflexões Críticas sobre Weltanschauung

Monergismo — Fri, 24 Feb 2012 09:05:21 PST

Neste artigo se busca, a partir de um fulcro reflexivo biblicamente orientado, uma aproximação crítica da filosofia cristã com a sociologia do conhecimento, sobretudo a de vertente interacionista, visando proporcionar um tratamento sistemático preliminar do processo formativo daquilo que se convencionou chamar de “cosmovisão”, seus elementos constitutivos e seu processo de compartilhamento. O artigo tem um perfil declaradamente críticotranscendental. Isso quer dizer que, desde o início da análise e problematização do tema proposto, pressupõe-se um ponto de partida que transcenda o domínio dos paradigmas filosófico-sociológicos vigentes que tendem a reduzir a interpretação dos elementos fundamentais da questão a fatores sócio-culturais.

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Não Destruirás a Família

Monergismo — Fri, 24 Feb 2012 09:00:33 PST

Nosso Deus é um Deus da família. No coração dos planos de Deus para o homem está a família. É a mais antiga e básica instituição criada por Deus entre os homens. Nesta manhã, nós abordaremos um texto contendo duas leis relacionadas à família.

Segundo o esboço de Deuteronômio que já observamos em nossas séries, esta passagem está localizada na seção que explica o Sexto Mandamento , “Não Matarás”. Já estudamos nesta seção a extensão de Moisés para o Sexto Mandamento quanto à pena capital e às leis de guerra. Essas, obviamente, encaixam-se no padrão.

Contudo, à luz deste esboço, a passagem diante de nós pareceria, à primeira vista, estar no lugar errado. Essas leis seriam mais relevantes se estivessem na seção anterior lidando com o Quinto Mandamento, “Honra teu pai e tua mãe”. Afinal, esta parte se ocupa dos problemas concernentes às relações familiares.

Mas como sói acontecer, as leis de Deus se sobrepõem e entrelaçam-se umas nas outras como uma vestimenta sem costura. As duas leis sobre que refletiremos nesta mensagem relacionam-se, claro, com o Quinto Mandamento. Mas na forma com que aparecem no nosso texto, elas consideram a família em termos de proteção e sucessão. Estas, portanto, são leis designadas para proteger a família da destruição, da morte moral e espiritual. Por isso, elas se expandem para o Sexto Mandamento: proíbem aquilo que mataria ou destruiria a linhagem familiar. A primeira lei é puramente moral. Não é uma lei civil apoiada pela autoridade governamental. Não contém penalidade criminosa. Não há punição mencionada por quebrar a lei. A segunda lei difere da primeira, sendo ela não apenas moral, mas também civil.

Consideremos essas leis de proteção da família. Consideremo-las tendo em conta seu propósito na aliança. Como essas leis protegem a família inserida na aliança? Comecemos com a primeira:

1. Sucessão da aliança e a criança escolhida de Deus.

Primeiramente, antes de entrarmos no propósito expresso da primeira lei, um esclarecimento importante precisa ser feito brevemente considerando o versículo 15a: “Se um homem tiver duas mulheres”.

Alguns têm assumido erroneamente que essa lei (e outros gostam disso) estabeleceu a poligamia. Este não é o caso. Eles geralmente usam esse tipo de lei para desacreditar a validade contínua da lei de Deus hoje.

É preciso ser notado que a lei diz simplesmente, “se o homem tiver duas mulheres”. Não diz “Um homem deveria ter duas mulheres”. No tempo do Velho Testamento, Deus tolerava a poligamia. Ele não a ordenava. Por essa sentença não queremos dizer que Deus tolerava o mal moral. Obviamente, poligamia não é intrinsecamente imoral, visto que Deus a tolerava naqueles dias. E Ele nunca permite a maldade moral: “Tu és tão puro de olhos, que não podes ver o mal e a opressão não podes contemplar” (Hc 1:13ª). No Novo Testamento, contudo, poligamia foi proibida.

Devido ao propósito específico desse caso da lei, nós não vasculharemos os porquês e razões para essa tolerância da poligamia na época do Velho Testamento. Esse é um estudo interessante e importante em si mesmo. Basta dizer, para a nossa atual finalidade, que a Lei aqui não a ordena! Sua presença na Lei não invalida ipso facto a santa palavra de Deus!

Segundo, ao nos preparamos para considerar a lei, é preciso também notar que ela não tem, na sua intenção, o estabelecimento do direito de primogenitura. Isto é, não é dada com o intuito de estabelecer direitos legais para o mais velho, dando-o uma parte dobrada da herança. É assim à luz de três fatores:

(1) Essa foi por muito tempo a prática dos patriarcas, pelo menos desde os tempos de Abraão, mais de 500 anos antes de a Lei ser dada. A forma com que o primogênito é mencionado aqui mostra que a lei da primogenitura é assumida como já existente. Já se supõe que uma parte dobrada da herança irá ao mais velho. A lei existia para estabelecer quem dos mais velhos nessa situação incomum tinha o direito.

(2) A expressão da passagem torna claro que a intenção principal desse caso da lei é proteger os direitos legais do filho da esposa odiada:

“Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e a amada e a desprezada lhe derem filhos, e o filho primogênito for da desprezada,
Será que, no dia em que fizer herdar a seus filhos o que tiver, não poderá dar a primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que é o primogênito.”

A referência à dupla herança do filho mais velho é trazida em forma ilustrativa para ajudar a criar circunstâncias. Para ilustrar a importância da proteção dos direitos de heranças familiares, a lei cita o caso hipoteticamente. A mensagem da lei no caso é que os direitos à herança familiar são tão importantes que nem mesmo as vontades do pai podem suplantar o direito do filho primogênito. (Nós lidaremos com isso mais adiante).

(3) O lugar dessa passagem na estrutura de Deuteronômio é útil para o correto entendimento de seu propósito. É encontrada na porção de Deuteronômio que está aplicando o Sexto Mandamento, que ensina “Não matarás” ou “destruirás”. No contexto maior, então, isso é dado para proibir a destruição, a deserção, ou a morte econômica da criança inocente. O conhecido direito à porção dupla é mencionado para lidar com essa questão particular: o direito é mantido mesmo que o pai não goste da criança! Essa lei, portanto, tem uma única finalidade: ensinar “Não desertarás a criança de Deus”. A lei assume que a suposição óbvia é ue a criança protegida é um filho de Deus. Por contraste, a próxima passagem fala sobre o filho não escolhido por Deus e como lidar com ele.

A lição moral que devemos aprender é essa: a família está sobre a autoridade do pai por ordem de criação e lei Bíblica. Mas o pai não é Deus. Ele não pode ser um tirano. Ele não pode determinar sozinho o que ele quiser para sua família. Ele é obrigado a seguir os padrões da Lei de Deus. A autoridade masculina da casa é legitimada e correta apenas se o pai corretamente reflete as regras de Deus. Essa lei assegura que isso é entendido.

Nós vivemos numa era caracterizada pela superficialidade e emocionalismo. O que nos atrai… O que nos faz sentirmos bem… Tais coisas determinam como conduzimos nossos assuntos. Isso é trágico.

O pai segundo o coração de Deus é um que age para os seus filhos não em termos de sentimentos emocionais ou algo parecido. É o que governa sua família nos termos da santa Lei de Deus. Ainda que emocionalmente ele possa amar sua segunda mulher e seu primogênito dela mais do que o outro, ele não pode decidir de forma egoísta honrar essa criança a despeito da outra. Direitos são dados por Deus e devem ser mantidos em termos de ordem segundo os preceitos de Deus.

O princípio básico dessa lei é que a criança de Deus não pode ser deserdada. Não o sentimento, mas a lei moral deve determinar a conduta paterna frente à sua família. A Lei de Deus governa a vida familiar. Deus se interessa com a continuação e sucessão de sua aliança com as gerações familiares. O Homem não pode interrompê-la com impunidade.

As ideias da sucessão da aliança e a outorga de herança são muito importantes para o cristão. A sucessão da aliança une gerações. Ela enfatiza que o trabalho do passado seja enviado às gerações futuras por meio da herança da aliança.

“Eis que os filhos são herança do SENHOR, e o fruto do ventre o seu galardão.” (Salmos 127:3)

2. Interrupção da Aliança e a criança não escolhida de Deus

No segundo caso da lei nos foi apresentada uma situação oposta. Ao invés de assegurar a sucessão da aliança, somos chamados à sua interrupção. Essa lei é tão importante quanto a anterior; elas logicamente ocorrem juntas para governar contra os extremos. Deuteronômio 21:18-21 diz:

“Quando alguém tiver um filho contumaz e rebelde, que não obedecer à voz de seu pai e à voz de sua mãe, e, castigando-o eles, lhes não der ouvidos, Então seu pai e sua mãe pegarão nele, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar; E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e contumaz, não dá ouvidos à nossa voz; é um comilão e um beberrão. Então todos os homens da sua cidade o apedrejarão, até que morra; e tirarás o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvirá e temerá.“

Novamente, os oponentes da lei de Deus tentarão fazê-la algo que não é. Eles tentam desautorizá-la apelando à suposta crueldade dessa passagem. Mas observemos algumas coisas em resposta a tais alegações:

Primeiro, essa lei não se aplica às crianças pequenas. O texto claramente apresenta ações de uma criança grande, não de um adolescente: ele é um que é “beberrão” e incontrolável. Isso não reclama a pena capital para uma criança de dez anos de idade.

Segundo, essa lei não reclama a pena de morte por simples bebedeira (por mais perversa que a bebedeira seja). O que é apresentado aqui é uma complexidade de características perversas em uma única pessoa: ele é teimoso, rebelde, um beberrão, um glutão. Essas são expressões de indisciplina perigosa e crimes incorrigíveis. Não se trata de um único ato ou de vários atos ocasionais. É um estilo de vida já estabelecido de comportamento arriscado. De fato, é uma conduta pública imprópria e possível de provar em julgamento: “seu pai e sua mãe pegarão nele, e o levarão aos anciãos da sua cidade, e à porta do seu lugar; E dirão aos anciãos da cidade: Este nosso filho é rebelde e contumaz, não dá ouvidos à nossa voz.“ (v. 20a).

Terceiro, o oponente dessa lei que alegar sua imoralidade coloca-se a si mesmo em uma posição desconfortável. Não apenas é a Lei de Deus, mas também Jesus Cristo confirma isso no Novo Testamento. Em Mateus 15:1-4, Jesus cita tal lei assim como é registrada em Levítico 20:9:

“Então chegaram ao pé de Jesus uns escribas e fariseus de Jerusalém, dizendo: Por que transgridem os teus discípulos a tradição dos anciãos? pois não lavam as mãos quando comem pão. Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vós, também, o mandamento de Deus pela vossa tradição? Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu pai e a tua mãe; e: Quem maldisser ao pai ou à mãe, certamente morrerá. (…) Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de mim com a sua boca e me honra com os seus lábios, mas o seu coração está longe de mim. Mas, em vão me adoram, ensinando doutrinas que são preceitos dos homens.”

O ensinamento fundamental dessa lei é que a família deve alinhar-se com Deus e sua Lei antes do que por laços de sangue ou apegos emocionais, como tão recorrentemente tem sido. Deus e sua Lei devem ter prioridade sobre sentimentos e apegos.

Jesus falou sobre o abandono dos apegos naturais à família em Mateus 10:43-38:

“Não cuideis que vim trazer a paz à terra; não vim trazer paz, mas espada; Porque eu vim pôr em dissensão o homem contra seu pai, e a filha contra sua mãe, e a nora contra sua sogra; E assim os inimigos do homem serão os seus familiares. Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim; e quem ama o filho ou a filha mais do que a mim não é digno de mim. E quem não toma a sua cruz, e não segue após mim, não é digno de mim.“

Obviamente nosso Senhor não está pedindo o enfraquecimento ou a destruição do lar. Ele está chamando para o reconhecimento da prioridade fundamental: o Senhor deve ser o primeiro em nossa vida. Essa é a principal ideia de ele ser o “Senhor”!

Quão rotineiramente nas notícias lemos sobre mães e pais pedindo por misericórdia por seus filhos que cometeram assassinatos! Isso os coloca diretamente contrários a Deus e sua Lei para os homens. Todo homem tem um pai e uma mãe! Deverá então todo assassino ser libertado? Os pais segundo o coração de Deus são pais que seguem a Deus e sua lei, não importando para onde isso os leve. Isso é o que significa “o temor de Deus”, que é tão falado tanto no Velho quando no Novo Testamento. Os pais segundo o coração de Deus são os que romperão com seu filho quando ele estiver em rebelião perigosa e determinada contra Deus e o homem.

Não sangue, mas fé deveria reinar sobre nós. Não dó, mas a Lei de Deus deve dirigir nossa conduta perante estes que se colocaram contra Deus – mesmo que sejam nossos próprios filhos.

A recusa humanista de seguir conceitos como os encontrados na Lei de Deus já causou sérios problemas de consequências em âmbito nacional no passado. Quantas vezes os monarcas na Europa não já foram salafrários afligindo cidadãos com barbaridades e nações vizinhas com guerras sem sentido. E os monarcas foram estabelecidos por linhagem familiar. Quase sempre os maus reis e rainhas foram conhecidos por serem perversos antes mesmo de serem coroados. Eles poderiam ter sido mortos por pais segundo o coração de Deus. Eles poderiam ter sido deserdados e a nação teria sido poupada de muita desgraça.

Considere também a ação de Deus perante o seu primogênito, Israel. Êxodo 4:22 diz: “Israel é meu filho, meu primogênito”. Mesmo assim, Jesus ensina em Mateus 8:10-12 que Israel será banido: “Em verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta fé. Mas eu vos digo que muitos virão do oriente e do ocidente, e assentar-se-ão à mesa com Abraão, e Isaque, e Jacó, no reino dos céus; E os filhos do reino serão lançados nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes” . Deus rompeu com seu filho primogênito, Israel, porque Israel rejeitou e crucificou Jesus Cristo. E então nos adotou!

Existem várias conclusões que podem ser extraídas desta lei de nosso Deus. Algumas são conclusões relacionadas à família; outras, ao governo:

1) A família está sobre uma obrigação moral de deixar fora os filhos rebeldes, desertando-os. Se a Lei de Deus encoraja os pais a delatar o filho perverso às autoridades civis, ela claramente a recusa de subsidiar o filho ímpio em vida. Toda riqueza que temos vem de Deus. Ela deve ser usada para Deus e para as obras de seu reino. Não se deve permitir que ela se passe às mãos dos rebeldes, nem mesmo se forem nossos próprios filhos.

2) Nos raros casos em que os pais enfrentam a situação em que tenha sido provado que um de seus filhos seja criminoso, os pais devem defender o que é correto. Eles não devem se unir ao filho perverso contra a lei e à ordem ao clamar por misericórdia. Isso pode ser difícil emocionalmente, mas é o correto perante a luz da santa Lei de Deus.

3) A Lei tem em alta estima o lar e o controle dos pais dentro do lar. Os pais segundo o coração de Deus disciplinam o filho. E onde a disciplina não funciona, e quando o filho se torna perigoso, os pais segundo o coração de Deus o entregam às autoridades.

4) Existem limites à autoridade dos pais. Na lei romana, o pai tinha o direito de matar seu próprio filho se julgasse necessário. Mas na lei Bíblica, a autoridade dos pais em disciplinar é limitada ao castigo. Ele não pode matar o filho. Essa autoridade é empossada pelo governo civil.

5) Uma aplicação óbvia dessa lei seria a de que o governo civil deveria ter leis que apelassem à pena de morte para criminosos incorrigíveis. No caso apresentado, o filho rebelde é claramente incorrigível. Ele é uma ameaça à sociedade, que constantemente está envolvida em conduta criminal. No lugar de alojar e alimentar o criminoso corrompido com o dinheiro de pagadores de impostos, o governo deveria colocar o malfeitor à morte.

Conclusão

Nosso Deus ama a família. Os pais segundo o coração de Deus não podem deserdar seus filhos santos. Devem antes lhes providenciar uma herança.

Contudo, nossa família não é nosso Deus! A Lei de Deus deve reinar sobre nossa vida, mesmo nas situações difíceis aonde o pai é colocado contra o filho.

Devemos dizer a nossos filhos o quanto são importantes para nós. Devemos dizê-los que nosso amor por eles é governado pela Lei de Deus. Eles devem ter a certeza de que faremos tudo o que Deus nos ordena a fazer. Nós os deixaremos herança se viverem segundo o coração de Deus. Mas iremos também deserdá-los se não seguirem a Deus.

Epistemologia Religiosa de Calvino nas Institutas

Monergismo — Fri, 24 Feb 2012 09:00:27 PST

O presente artigo tem a finalidade de apresentar aos leitores, introdutoriamente, alguns aspectos fundamentais da concepção de Calvino a respeito da natureza e características do conhecimento de Deus e do autoconhecimento. A fim de atingir esse objetivo, atenção especial é dada aos elementos constitutivos da epistemologia religiosa de Calvino, como, por exemplo, a relação entre os conceitos de fé, vontade e razão à luz de um registro pré-lapsário e pós-lapsário.

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Pensamento sobre obediência

Domingos Massa — Fri, 24 Feb 2012 08:38:00 PST

"Fé e obediência fazem parte do mesmo pacote. Aquele que obedece a Deus, confia nEle; aquele que confia em Deus, obedece-lhe."

(Charles H Spurgeon)

Relativismo, Certeza e Agnosticismo em Teologia - por Rev. Augustus Nicodemus Lopes

Reformando-me — Fri, 24 Feb 2012 07:21:00 PST

Tenho sempre me deparado com pastores e teólogos que acreditam que teologia boa é só aquela que está sendo feita agora. Recentemente encontrei mais um desses. Chamou-me de fundamentalista porque eu acredito que existe teologia certa e teologia errada, e porque incluo na primeira categoria os antigos credos cristãos e as confissões reformadas. Ensinou-me com aquela pachorra típica de quem é iluminado e se depara com um pobre fundamentalista obscurantista e tapado, que “a teologia é apenas um construto humano, limitado, provisório, subjetivo, que tem que ser feito por cada geração, pois não atende mais as necessidades da próxima”...

Veja o novo post do "O Tempora, O Mores" completo link abaixo:

O Tempora, O Mores: Relativismo, Certeza e Agnosticismo em Teologia

A Religião Verdadeiramente perseguida no mundo é o cristianismo! Ou: de corajosos e covardes

Domingos Massa — Fri, 24 Feb 2012 07:20:00 PST

Por Reinaldo Azevedo, blogueiro e colunista da revista Veja.

"Os nazistas capturavam vilarejos na Segunda Guerra e transformavam os civis em reféns. A cada soldado alemão morto no conflito, podiam executar, sei lá, cem civis. Mas nem eles matavam pessoas sob o pretexto de que o Mein Kampf tinha sido vilipendiado… É claro que estou fazendo uma ironia macabra! É para ver se certos cérebros ligam nem que seja no tranco! É inacreditável— ou melhor: é acreditável, mas é espantoso! — que delinqüentes intelectuais no Ocidente responsabilizem dois pastores imbecis, que queimaram um exemplar do Corão no EUA, pelos atentados terroristas no Afeganistão!

Com raras exceções, a imprensa ocidental teve a moralidade seqüestrada pela lógica do terrorismo islâmico. É um troço escandaloso! Durante a “revolução egípcia”, a chamada “Primavera Árabe”, que leva Arnaldo Jabor ao delírio, igrejas foram queimadas, cristãos foram assassinados pelo simples fato de… serem cristãos!, casas foram invadidas. Procurem saber o que a imprensa noticiou a respeito. Quase nada!

Atenção! Há, sim, uma religião perseguida no mundo hoje. É o cristianismo! A quase totalidade de mortes em razão de perseguição religiosa se dá contra cristãos: na Nigéria, no Sudão, na Indonésia, em quase todos os países árabes, sejam eles aliados do Ocidente ou não. Há quase dois milhões de filipinos católicos trabalhando na Arábia Saudita, fazendo o serviço que os nativos se negam a fazer. Estão proibidos de cultuar sua religião. A transgressão é considerada um crime grave. Na Nigéria, no Sudão ou na Indonésia, não se queimam exemplares da Bíblia, não; queimam-se pessoas mesmo!

Ninguém dá a menor pelota porque, afinal, o cristianismo é considerado uma religião ocidental — o que, diga-se, chega a ser uma outra burrice histórica; está fora das “vítimas influentes”. Até a minoria Bahá-í, no Irã, tem mais prestígio. Quando digo “até”, não é para subestimar ninguém. A questão não é qualitativa, mas quantitativa. São milhões os cristãos submetidos ao regime de terror, sem que isso comova os “defensores da humanidade”. Parece que o cristianismo não merece nem o olhar caridoso nem o militante.

Não obstante, em nome da “tolerância” religiosa, os nossos “pensadores” eximem de seus próprios crimes os facínoras afegãos que saem degolando a primeira coisa que se mova — desde que estrangeira — para protestar contra a “violação” de seu livro sagrado.

A que se deve isso? Por incrível que pareça, a esquerda antiamericana, antiocidental, vê no islamismo uma espécie de aliado, ainda que regimes fundamentalistas, ainda que os comunas sejam os primeiros a ir para a forca quando os regimes fundamentalistas se instalam. Os esquerdistas ainda não perceberam que só a democracia ocidental, que eles adoram odiar, garante-lhes a devida segurança para que possam tentar destruir a… democracia ocidental.

De resto, detesto gente covarde! E covardes protestam contra a queima de exemplares do Corão nos Estados Unidos. Os realmente corajosos vão protestar contra a queima de Bíblias em Cabul!!!".

Gênesis 31:25-55

Leitores da Bíblia — Fri, 24 Feb 2012 06:32:00 PST

31:25 Alcançou, pois, Labão a Jacó, e armara Jacó a sua tenda naquela montanha; armou também Labão com os seus irmãos a sua, na montanha de Gileade.
31:26 Então disse Labão a Jacó: Que fizeste, que me lograste e levaste as minhas filhas como cativas pela espada?
31:27 Por que fugiste ocultamente, e lograste-me, e não me fizeste saber, para que eu te enviasse com alegria, e com cânticos, e com tamboril e com harpa?
31:28 Também não me permitiste beijar os meus filhos e as minhas filhas. Loucamente agiste, agora, fazendo assim.
31:29 Poder havia em minha mão para vos fazer mal, mas o Deus de vosso pai me falou ontem à noite, dizendo: Guarda-te, que não fales com Jacó nem bem nem mal.
31:30 E agora se querias ir embora, porquanto tinhas saudades de voltar à casa de teu pai, por que furtaste os meus deuses?
31:31 Então respondeu Jacó, e disse a Labão: Porque temia; pois que dizia comigo, se porventura não me arrebatarias as tuas filhas.
31:32 Com quem achares os teus deuses, esse não viva; reconhece diante de nossos irmãos o que é teu do que está comigo, e toma-o para ti. Pois Jacó não sabia que Raquel os tinha furtado.
31:33 Então entrou Labão na tenda de Jacó, e na tenda de Lia, e na tenda de ambas as servas, e não os achou; e saindo da tenda de Lia, entrou na tenda de Raquel.
31:34 Mas tinha tomado Raquel os ídolos e os tinha posto na albarda de um camelo, e assentara-se sobre eles; e apalpou Labão toda a tenda, e não os achou.
31:35 E ela disse a seu pai: Não se acenda a ira aos olhos de meu senhor, que não posso levantar-me diante da tua face; porquanto tenho o costume das mulheres. E ele procurou, mas não achou os ídolos.
31:36 Então irou-se Jacó e contendeu com Labão; e respondeu Jacó, e disse a Labão: Qual é a minha transgressão? Qual é o meu pecado, que tão furiosamente me tens perseguido?
31:37 Havendo apalpado todos os meus móveis, que achaste de todos os móveis de tua casa? Põe-no aqui diante dos meus irmãos e de teus irmãos; e que julguem entre nós ambos.
31:38 Estes vinte anos eu estive contigo; as tuas ovelhas e as tuas cabras nunca abortaram, e não comi os carneiros do teu rebanho.
31:39 Não te trouxe eu o despedaçado; eu o pagava; o furtado de dia e o furtado de noite da minha mão o requerias.
31:40 Estava eu assim: De dia me consumia o calor, e de noite a geada; e o meu sono fugiu dos meus olhos.
31:41 Tenho estado agora vinte anos na tua casa; catorze anos te servi por tuas duas filhas, e seis anos por teu rebanho; mas o meu salário tens mudado dez vezes.
31:42 Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão e o temor de Isaque não fora comigo, por certo me despedirias agora vazio. Deus atendeu à minha aflição, e ao trabalho das minhas mãos, e repreendeu-te ontem à noite.
31:43 Então respondeu Labão, e disse a Jacó: Estas filhas são minhas filhas, e estes filhos são meus filhos, e este rebanho é o meu rebanho, e tudo o que vês, é meu; e que farei hoje a estas minhas filhas, ou a seus filhos, que deram à luz?
31:44 Agora pois vem, e façamos aliança eu e tu, que seja por testemunho entre mim e ti.
31:45 Então tomou Jacó uma pedra, e erigiu-a por coluna.
31:46 E disse Jacó a seus irmãos: Ajuntai pedras. E tomaram pedras, e fizeram um montão, e comeram ali sobre aquele montão.
31:47 E chamou-o Labão Jegar-Saaduta; porém Jacó chamou-o Galeede.
31:48 Então disse Labão: Este montão seja hoje por testemunha entre mim e ti. Por isso se lhe chamou Galeede,
31:49 E Mispá, porquanto disse: Atente o SENHOR entre mim e ti, quando nós estivermos apartados um do outro.
31:50 Se afligires as minhas filhas, e se tomares mulheres além das minhas filhas, ninguém está conosco; atenta que Deus é testemunha entre mim e ti.
31:51 Disse mais Labão a Jacó: Eis aqui este mesmo montão, e eis aqui essa coluna que levantei entre mim e ti.
31:52 Este montão seja testemunha, e esta coluna seja testemunha, que eu não passarei este montão a ti, e que tu não passarás este montão e esta coluna a mim, para mal.
31:53 O Deus de Abraão e o Deus de Naor, o Deus de seu pai, julgue entre nós. E jurou Jacó pelo temor de seu pai Isaque.
31:54 E ofereceu Jacó um sacrifício na montanha, e convidou seus irmãos, para comer pão; e comeram pão e passaram a noite na montanha.
31:55 E levantou-se Labão pela manhã de madrugada, e beijou seus filhos e suas filhas e abençoou-os e partiu; e voltou Labão ao seu lugar.

Abala São Paulo 2012 – parte final (glória a Deus!!!)

Domingos Massa — Fri, 24 Feb 2012 06:23:00 PST

Por Pedras Clamam

“Mas, sobretudo, tende ardente amor uns para com os outros; porque o amor cobrirá a multidão de pecados.” – 1 Pedro 4:8

No dia 21/02, postamos o triste episódio que ocorreu na frente da ExpoBarraFunda, onde acontecia o Abala São Paulo 2012. Vela o post anterior aqui Roubados e Agredidos no Abala São Paulo 2012 .Hoje, de forma extraordinariamente rápida, tivemos a conclusão do caso. Do jeito que foi, só pelas mãos de Deus…

Por caminhos que não necessitam ser descritos, chegamos à conclusão de quem era um dos envolvidos no episódio. De posse dessa informação, ligamos para a denominação, relatando o fato e dizendo que não havia interesse nosso em prejudicar ninguém, pois o Movimento pela Ética Evangélica Brasileira não nasceu para trazer divisões ou confusão, mas para trazer à Igreja uma reflexão e uma busca contínua de transformação.

Buscamos uma Igreja que assuma a sua responsabilidade social para com os que sofrem, buscamos uma Igreja que seja reconhecida pelos frutos do Espírito. Lutamos por uma teologia centrada no equilíbrio, no amor, na justiça e na paz. Podemos divergir de muitos, mas queremos destacar que nossas divergências são no campo das idéias, e por isso nosso principal objetivo é o diálogo e até se for o caso, o debate. Porém, um debate onde as idéias levem à reflexão, à quebra de paradigmas, à transformação. Não somos donos da verdade, pois a verdade absoluta não existe no campo das idéias. O que queremos é despertar a Igreja para que reflexos de outras culturas não interfiram naquilo que somos como brasileiros e latino-americanos. Buscamos uma Igreja brasileira que não precise importar conceitos e métodos ou formas de ser, mas que cresça e amadureça ao ponto de ter a sua teologia.

Horas depois do nosso contato, fomos contatados por um membro da liderança.

“Estamos errados. Reconhecemos que o que ocorreu não foi certo”. Essa foi uma das primeiras frases, após o que, veio um sincero pedido de perdão. Foi uma conversa muito proveitosa, onde ambos os lados se reconciliaram, como é a atitude entre irmãos, que podem até discutir ou brigar, mas que não permanecem por muito tempo em rusga. Todos se perdoaram, porém deixando claro que as divergências teológicas continuam. Mas enfim, foi liberado perdão verdadeiro, e creio, houve festa no céu.

Gostaríamos de enaltecer a atitude dessa liderança, pois em um país onde a corrupção, a violência e todos os demais males abundam e nunca há culpados, uma atitude como essa denota nobreza. A Palavra de Deus nos diz que Deus resiste ao soberbo, mas que aquele que se humilha será exaltado (Tiago 4.6).

Devido à grata e maravilhosa intervenção de Deus, o mesmo Deus que fez o orgulhoso Saulo se tornar Paulo, o mesmo Deus que transformou um Jacó em Israel, que transformou um “pedra” num Pedro, que usa as coisas loucas deste mundo para confundir as sábias, graças a este Deus Supremo tudo se resolveu. O ponto central é que a igreja, através de sua liderança, reconheceu que o fato foi útil para que haja uma reflexão sobre o modo de ser e agir da referida instituição.

Para nós do Movimento pela Ética Evangélica Brasileira, este fato está consumado, pois diante do perdão não cabe mais nenhuma palavra, a não ser o amém.

Não me canso de dizer: GLÓRIA, GLÓRIA, GLÓRIA A DEUS!!!!!! SEJA EXALTADO O SEU SANTO NOME!!!! QUE TODA A TERRA PROCLAME QUE JESUS É O SENHOR!!!!

Dos ídolos ou imagens de Deus, de Cristo e dos santos - A Segunda Confissão Helvética - por Henrich Bullinger

Reformando-me — Fri, 24 Feb 2012 06:21:00 PST

A Segunda Confissão Helvética, tópico 4 - Dos ídolos ou imagens de Deus, de Cristo e dos santos – por Henrich Bullinger

Elaborada em 1562 por Heinrich Bullinger, publicada em 1566 por Frederico III da Palatina, adotada pelas Igrejas Reformadas da Suíça, França, Escócia, Hungria, Polônia e outras.

Imagens de Deus

Visto que Deus como Espírito é, em essência, invisível e imenso, não pode, certamente, ser expresso por qualquer arte ou imagem. Por essa razão, não tememos afirmar com a Escritura que imagens de Deus não passam de mentiras. Assim, rejeitamos não somente os ídolos dos gentios, mas também as imagens dos cristãos.

Imagens de Cristo

Embora Cristo tenha assumo a natureza humana, não a assumiu para fornecer modelo a escultores e pintores. Afirmou que não veio “revogar a lei ou os profetas” (Mat 5.17). E as imagens são proibidas pela lei e pelos profetas (Deut 4.15; Is 44.9). Afirmou que a sua presença corporal não seria de proveito para a Igreja, e prometeu que estaria junto de nós, para sempre, pelo seu Espírito (João 16.7). Quem, pois, haveria de crer que uma sombra ou semelhança de seu corpo traria qualquer benefício para as almas piedosas? (II Co 5.5). Se ele vive em nós pelo seu Espírito, somos já os templos de Deus (I Co 3.16). Mas, “que ligação há entre o santuário de Deus e os ídolos?” (II Co 6.16).

Imagens de santos

E desde que os espíritos bem-aventurados e os santos do céu, quando viviam aqui na terra, rejeitaram qualquer culto de si mesmos (At 3.12 ss; 14.11 ss; Apoc 14.7; 22.9) e condenaram as imagens, poderá alguém achar plausível que os santos e anjos celestiais se agradem com suas imagens, diante das quais os homens se ajoelham, descobrem as cabeças e dispensam outras honras?

Para instruir os homens na religião e relembrá-los das coisas divinas e da sua salvação, o Senhor ordenou que se pregasse o Evangelho (Mc 16.15) - e não que se pintassem quadros para ensinar os leigos. Instituiu também os sacramentos, mas em nenhum lugar estabeleceu imagens.

A escritura dos leigos. Demais, para onde quer que volvamos os olhos, vemos as criaturas de Deus, vivas e verdadeiras ao nosso olhar, as quais, se bem examinadas como convém, causam ao observador uma impressão muito mais viva do que todas as imagens ou pinturas vãs, imóveis, frágeis e mortas, feitas pelos homens, das quais com razão disse o profeta: “Têm olhos, e não vêem” (Sal 115.5).

Lactâncio, Epifânio e Jerônimo. Por isso aprovamos a opinião de Lactânio, escritor antigo, que diz: “Indubitavelmente nenhuma religião existe onde há uma imagem”. Afirmamos, também, que o bem-aventurado bispo Epifânio procedeu bem quando, ao encontrar nas portas de uma igreja um véu no qual estava pintada uma figura que se dizia ser de Cristo ou de algum santo, rasgou-o e o arrancou dali, por ver, contra a autoridade da Escritura, a figura de um homem afixada na Igreja de Cristo.

Por isso, ele ordenou que dali por diante tais véus, que eram contrários à nossa religião, não fossem afixados na Igreja de Cristo, mas antes fossem removidas essas coisas duvidosas, indignas da Igreja de Cristo e dos fiéis. Além disso, aprovamos esta afirmação de Santo Agostinho sobre a verdadeira religião: “Não seja a nossa religião um culto de obras humanas: os próprios artistas que as fazem são melhores do que elas; no entanto, não devemos adorá-los” (De Vera Religione, IV, 108).

ERA UMA VEZ UMA CIDADE CHAMADA GOSPELÂNDIA!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 05:54:00 PST

Por - Renato Vargens -

Era uma vez uma cidade chamada Gospelândia. Gospelândia era um lugar muito bonito! Nela moravam milhares de cantores gospel. Naquela cidade todo mundo era feliz, isto porque, a cada dia do ano, um novo ato profético era decretado pelos apóstolos de GEZUIS.

Existem relatos que afirmam a existência de um ato profético da qual nenhum dos moradores daquela cidade jamais irão esquecer. Na verdade, este foi maior ato profético de todos os tempos, a multiplicação do Chuchu!

Pois é, um Apóstolo poderoso, destes que mandam nos anjos, determinou que aqueles que plantassem chuchus em suas terras prosperariam como nunca, mas para isso, precisavam juntamente com o chuchu semear uma ofertinha de 10 mil reais em sua conta apostólica. Foi um tal de gente profetizar e semear primícias na vida do apóstolo como nunca se viu. Além disso, na Gospelândia, os louvores cantados a Deus eram extravagantes, isso sem falar é claro, nas danças proféticas nas principais praças da cidade.

Na Gospelândia todo mundo tocava Shofar, todos mandavam em Deus e todos decretavam sua prosperidade. Os pobres que lá moravam era negligenciados, até porque, o fato de não enriquecerem apontava exclusivamente para dois fatores: Ou estavam em pecado, ou lhes faltava fé.

Na Gospelândia os cantores eram felizes! Eles possuíam BMWS, mesmo porque, Jesus teve um burrinho 0 kilômetro, não é verdade?

Na Gospelândia havia boate gospel, noite gospel, namoro gospel e até diabo gospel! Diabo Gospel? Ah! Isso é assunto pra outro dia! Amanhã eu conto!

***

Renato Vargens, pastor, escritor e editor do blog Renato Vargens e colaborador do Pulpito Cristão.

Deus pode usar Satanás para santificar você!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 04:37:00 PST

Por - Rev. John Piper. -

Eu, na verdade, ainda que ausente no corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que o que tal ato praticou, Em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo, Seja entregue a Satanás para destruição da carne, para que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus.”

1 Coríntios 5.3-5

Ele continua no verso 4: “Quando vocês estiverem reunidos em nome de nosso Senhor Jesus (que é o motivo de não estarmos fazendo isto em particular, mas na assembléia da igreja), estando eu com vocês em espírito (ou seja, vocês podem contar com a aprovação de Paulo e a presença de sua influência por oração), estando presente também o poder de nosso Senhor Jesus Cristo, entreguem esse homem a Satanás, para que o corpo seja destruído, e seu espírito seja salvo no dia do Senhor”.

Pode ser que simplesmente colocar uma pessoa para fora da comunidade da aliança seja o mesmo que entregá-lo para Satanás, mas eu não creio assim. Quando Paulo diz, no fim do verso 4, “estando presente também o poder de nosso Senhor Jesus Cristo”, creio que ele nos mostra que alguma coisa a mais está acontecendo – alguma coisa que envolve a necessidade do poder de Jesus para acontecer. Paulo assim fez pelo menos mais uma vez, até onde eu sei (I Timóteo 1:20): “Entre eles estão Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar”.

Isto é parecido com algo que aconteceu no livro de Jó. A única vez que a Bíblia cita, além das cartas de Paulo, o “entregar alguém a Satanás” com estas mesmas palavras, ocorre em Jó 2:6, que diz, literalmente, “e o Senhor disse a Satanás: Pois bem, eu o entrego em suas mãos; apenas poupe a vida dele”.

O próximo versículo diz “Saiu, pois, Satanás da presença do Senhor e afligiu Jó com feridas terríveis, da sola dos pés ao alto da cabeça.” E o resultado do gracioso propósito de Deus? Jó 42:5-6: “agora os meus olhos te vêem (Oh Senhor) e menosprezo a mim mesmo e me arrependo no pó e na cinza”.

Então Satanás se tornou o meio, debaixo do soberano controle de Deus, para purificar o coração de Jó e trazê-lo para mais perto do que nunca de Deus. Essa não é a única vez que Deus usa Satanás para fazer isso. Em II Coríntios 12, Paulo descreve seu espinho na carne como um mensageiro de Satanás, o qual Deus diz ser para a humildade de Paulo e para a glória de Cristo. Verso 7: “Para impedir que eu me exaltasse por causa da grandeza dessas revelações, foi-me dado um espinho na carne, um mensageiro de Satanás, para me atormentar” – para impedir que eu me exaltasse!

Quando Paulo orou para que Jesus dele tirasse o espinho, a resposta que recebeu foi: “Minha graça é suficiente para você, pois o meu poder se aperfeiçoa na fraqueza”. Note que quem está no controle se o “mensageiro de Satanás” é retirado ou não é Cristo. É por isso que é tão importante no nosso texto (v. 4) quando Paulo diz que entregar alguém para Satanás é “com o poder do Senhor Jesus Cristo”. Não temos o poder ou a autoridade em nós mesmos para fazer isso.

Eu encerro com minha esperança, que espero também seja a de vocês. Jesus reina sobre Satanás. E Ele usa Satanás, nosso arquiinimigo, para salvar e santificar Seu povo. Ele levou Jó da penitencia à prosperidade. Ele levou Paulo ao ponto em que ele poderia exultar-se em sua tribulação e fazer manifesto o poder de Cristo.

E Paulo espera que o resultado de entregar esse homem à Satanas será a salvação de sua alma no dia de Cristo. Ou seja, o objetivo de Paulo – nosso objetivo – em entregar alguém a Satanás é que alguma miséria impressionante virá de tal maneira que ao final a pessoa possa dizer como Jó: ”meus olhos viram o Senhor, e menosprezo a mim mesmo e me arrependo no pó e na cinza”.

A integridade do evangelho: uma avaliação do neopentecostalismo

MINISTÉRIO BERÉIA — Fri, 24 Feb 2012 04:12:00 PST

Por Alderi Souza de Matos Elas ocupam um enorme espaço na televisão aberta, chegando a milhões de lares brasileiros todos os dias. As três mais conhecidas e salientes têm nomes parecidos — Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus e Igreja Mundial do Poder de Deus. Esses nomes apontam para objetivos ousados e ambiciosos. Seus líderes máximos adotam,

Fanáticos ou Defensores da Verdade?

MINISTÉRIO BERÉIA — Fri, 24 Feb 2012 03:28:00 PST

Por John Kennedy Em tempos como o nosso é fácil alguém parecer fanático, se mantém uma firme convicção sobre a verdade e quando se mostra cuidadoso em ter certeza de que sua esperança procede do céu. Nenhum crente pode ser fiel e verdadeiro nesses dias, sem que o mundo lhe atribua a alcunha de fanático. Mas o crente deve suportar esse título. É uma marca de honra, embora a sua intenção

Uma Bíblia com mais de 1500 anos (a mais antiga) é descoberta na Turquia

Reformando-me — Fri, 24 Feb 2012 02:36:00 PST

O livro está escrito em aramaico e resistiu ao tempo por ser feito de couro especialmente tratado

Já encontra-se no museu de Ankara, na Turquia, um exemplar da Bíblia Sagrada que tem mais de 1.500 anos. O Livro Sagrado foi encontrado depois que a polícia conseguiu desfazer uma rede de vendas ilegais de antiguidades em 2000 e permaneceu em um cofre até ser entregue ao museu.

Agora esta é uma das Bíblias mais antigas do mundo e está escrita em aramaico. Dá para ler as palavras com clareza, mesmo com as folhas escurecidas com o tempo. Isso é possível graças ao material usado para escrever essa Bíblia, toda feita em couro especial.

Os peritos que analisaram o livro disseram que ele é inteiramente original e que está avaliado em torno de 20 milhões de euros. A escrita remete ao dialeto siríaco falado na época de Jesus Cristo, fato que dá mais valor e autenticidade ao achado.

Muitas pessoas acreditam que se trata do evangelho de Barnabé, um livro controverso que contradiz o Novo Testamento fazendo com que o discurso se aproxime mais da religião islâmica que do cristianismo. Para saber qual a mensagem dessa Bíblia tão antiga o Vaticano pediu às autoridades turcas para que pudessem analisar os textos.

Tal exemplar foi declarado como patrimônio cultural podendo ser exposto ao público no Museu Etnográfico de Ankara.

Com informações Euro News

Fonte: Gospel Prime

Por unanimidade, pastor luterano é escolhido para ser o novo presidente da Alemanha

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 01:30:00 PST

Por - Tiago Chagas -

Através de uma escolha unânime entre a base governista e a oposição, o pastor luterano Joachim Gauck, conhecido ativista dos direitos humanos, foi escolhido presidente da Alemanha. O anúncio foi feito pela chanceler Angela Merkel.

O ex-presidente alemão, Christian Wulff, renunciou devido às acusações de corrupção, que surgiram após ser descoberto que ele havia tentado impedir que um jornal publicasse uma matéria considerada constrangedora sobre um empréstimo imobiliário feito por ele. Apesar de não ter feito nada ilegal, a divulgação do recado telefônico que o ex-presidente deixou para o editor do jornal abalou a confiança da população e, por isso, ele optou por renunciar.

A chanceler Angela Merkel afirmou que o pastor Joachim Gauck é um “professor de democracia”. Já Gauck afirmou se sentir “entusiasmado e um pouco perplexo” com o fato de ter sido escolhido para presidir o país.

O pastor é muito popular no país, mas se recusou a receber elogios antecipadamente, pois, segundo ele, será necessário corresponder à confiança depositada nele. Segundo o The Christian Post, os partidos cristãos CDU e CSU, além dos partidos FDP, Social Democrata e Verde, já planejavam o indicar para o cargo aproveitando a aceitação do público a seu nome, ofereceram apoio ao novo presidente.

O pastor Joachim Gauck nasceu na antiga Alemanha oriental, e é formado em Teologia. Segundo a TV alemã Deutsche Welle, Gauck tornou-se conhecido por seu ativismo pelos direitos civis na antiga Alemanha Comunista.

Fonte: Gospel+

Objetivo do programa nuclear do Irã é “aniquilar Israel”Governo iraniano vai atacar Israel até 2014

ANDANDO NA GRAÇA ! — Fri, 24 Feb 2012 00:27:00 PST

Por - Israel Today e Ynet News -

O governo do Irã continua insistindo que seu programa nuclear é pacífico por natureza, mas os líderes ocidentais estão ansiosos para que Teerã cumpra sua palavra e evite um conflito militar. No entanto, uma entrevista com a esposa do cientista que liderava o programa nuclear iraniano e foi morto recentemente, não deixa dúvidas sobre o assunto.

Bolouri Fatemeh Kashani, disse que seu marido Mostafa Ahmadi Behdast Roshan sempre deixou claro que o “objetivo final [do programa nuclear] era a aniquilação de Israel.”

Ela acrescentou: “Eu não sabia qual era o papel do meu marido. Ele não tinha um guarda-costas e andava onde queria. Sabia que meu marido se tornaria um mártir, mas não achava que isso aconteceria tão cedo.”

Roshan era o responsável pelo enriquecimento de urânio da usina de Natanz, uma das instalações mais importantes do programa nuclear iraniano. Possivelmente a pessoa mais indicada para mostrar que o Irã está planejando construir bombas atômicas.

Autoridades iranianas e a mídia têm acusado o Mossad, serviço secreto israelense, de estar por trás do carro-bomba que matou Roshan, enquanto ele ia para o trabalho. O presidente israelense, Shimon Peres negou que seu país estava envolvido.

Na quarta-feira (22), o chefe do exército israelense, o general Benny Gantz, reiterou que um Irã com armas nucleares é uma ameaça inaceitável para o Estado judeu. A revelação de Balouri Kashani que o marido estava trabalhando para acabar com Israel é apenas mais uma confirmação do que já se especula.

Em um documento recentemente publicado pelo aiatolá Ali Khamenei, estrategista-chefe e líder supremo da nação iraniana, ele afirma que “em nome de Alá, deve o Irã atacar Israel em 2014. Todos os nossos problemas são devidos a Israel”.

O aiatolá Khamenei e, de modo especial, o presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad já declararam várias vezes que Israel era “um câncer” que devia ser removido do Oriente Médio.

Apesar de todas as evidências, os críticos de Israel continuam o acusando de manipular a situação para provocar outra “guerra sem sentido”.

Depois desse episódio, Ali Khamenei e o governo iraniano passaram a esconder a identidade dos cientistas nucleares iranianos, temendo que algum deles possa ser o próximo “alvo” de Israel ou dos EUA.

Traduzido e adaptado de Israel Today e Ynet News

John MacArthur: Spurgeon contra a pregação mundana

Reformados — Thu, 23 Feb 2012 23:59:18 PST

Eu admito que meu interesse logo se esvai quando vejo blogs que postam vídeos demais. Sou um rapaz apegado à leitura. Mas não posso deixar de compartilhar com vocês esse excelente vídeo de John MacArthur em que ele cita Spurgeon e trata da seguinte questão: pobreza doutrinária é aceitável, sermões longos não. Assista, pois vale [...]

Fanáticos ou Defensores da Verdade?

2Timóteo 3.16 — Thu, 23 Feb 2012 23:52:00 PST

Em tempos como o nosso é fácil alguém parecer fanático, se mantém uma firme convicção sobre a verdade e quando se mostra cuidadoso em ter certeza de que sua esperança procede do céu. Nenhum crente pode ser fiel e verdadeiro nesses dias, sem que o mundo lhe atribua a alcunha de fanático. Mas o crente deve suportar esse título. É uma marca de honra, embora a sua intenção seja envergonhar. É um nome que comprova estar o crente vinculado ao grupo de pessoas das quais o mundo não era digno, mas que, enfrentando a ignomínia por parte do mundo, fizeram mais em benefício deste do que todos aqueles que viviam ao seu redor. O mundo sempre sofre por causa dos homens que honra. Os homens que trazem misericórdia ao mundo são os que ele odeia.

Sim! Os antigos reformadores eram homens fanáticos em sua época. E foi bom para o mundo eles terem sido assim. Estavam dispostos a morrer, mas não comprometeriam a verdade. Submeter-se-iam a tudo por motivo de consciência, mas em nada se sujeitariam aos déspotas. Sofreriam e morreriam, mas temiam o pecado. Esse fanatismo trouxe liberdade para a sua própria terra natal, como bem demonstra o exemplo dos reformadores escoceses. O legado deixado por esses homens - cujo lar eram as cavernas na montanha e cuja única mortalha era a neve, que com freqüência envolvia seus corpos quando morriam por Cristo - é uma dádiva mais preciosa do que todas as oferecidas por reis que ocuparam o trono de seus países ou por todos os nobres e burgueses que possuíam suas terras. Sim, eles eram realmente fanáticos, na opinião dos zombadores cépticos e perseguidores cruéis; e toda a lenha com a qual estes poderiam atear fogueiras não seria capaz de queimar o fanatismo desses homens de fé.

Foram esses implacáveis fanáticos, de acordo com a estimativa do mundo, que encabeçaram a cruzada contra o anticristo, quando na época da Reforma desceu fogo do céu e acendeu em seus corações o amor pela verdade. Esses homens, através de sua inabalável determinação, motivados por fé viva, venceram em épocas de severas provações, durante as quais eles ergueram sua bandeira em nome de Cristo. Um lamurioso Melanchthon teria barganhado o evangelho em troca de paz. A resoluta coragem de um Lutero foi necessária para evitar esse sacrifício. Em todas as épocas, desde o início da igreja, quando a causa da verdade emergiu triunfante sobre o alarido e a poeira da controvérsia, a vitória foi conquistada por um grupo de fanáticos que se comprometeram solenemente na defesa dessa causa. Existe hoje a carência de homens que o mundo chame de 'fanáticos'. Homens que possuem pulso fraco e amor menos intenso pouco farão em benefício da causa da verdade e dos melhores interesses da humanidade. Eles negociarão até sua esperança quanto à vida por vir em troca da honra proveniente dos homens e da tranqüilidade resultante do comprometimento do evangelho. Há muitos homens assim em nossos dias, mesmo nas igrejas evangélicas e na linha de frente do evangelicalismo; homens que se gloriam de uma caridade indiscriminada em suas considerações, de um sentimento que rejeita o padrão que a verdade impõe; homens que aprenderam do mundo a zombar de toda a seriedade, a queixarem- se da escrupulosidade de consciência e a escarnecer de um cristianismo que se mantém através da comunhão com os céus! Esses têm os seus seguidores. Um amplo movimento emergiu afastado do cristianismo vital, de crenças fixas e de um viver santo. As igrejas estão sendo arrastadas nessa corrente. Aproxima-se rapidamente o tempo em que as únicas alternativas serão ou a fé viva ou o cepticismo declarado.

Uma violenta maré se abate sobre nós nessa crise, e poucos mostram-se zelosos em resistir. Não podemos prever qual será o resultado nas igrejas, nas comunidades e nos indivíduos, tampouco somos capazes de tentar conjeturá-lo sem manifestar sentimentos de tristeza. Contudo, uma vitória segura é o destino da causa da verdade. E, até que chegue a hora de seu triunfo, aqueles que atrelaram seus interesses à carruagem do evangelho perceberão que fazem parte de um grupo que está diminuindo, enquanto avançam até àquele dia; seu sentimento de solidão se aprofundará, enquanto seus velhos amigos declinarão à negligência, a indiferença se converterá em zombaria, e as lamúrias se transformar ão em amarga inimizade. Eles levarão adiante a causa da verdade somente em meio aos escárnios dos incrédulos e às flechas dos perseguidores.

Mas nenhum daqueles que amam a verdade - aqueles cujos olhos sempre descansaram na esperança do evangelho - deve acovardado fugir das provações. Perecer lutando pela causa da verdade significa ser exaltado no reino da glória. Ser massacrado até à morte, pelos movimentos de perseguição, significa abrir a porta da prisão, para que o espírito redimido passe da escravidão ao trono. Em sua mais triste hora, aquele que sofre por causa da verdade não deve recusar a alegria que os lampejos da mensagem profética trazem ao seu coração, quando brilham através das nuvens de provação. O seu Rei triunfará em sua causa na terra e seus amigos compartilharão da glória dEle. Todas as nações sujeitar-se-ão ao seu domínio. As velhas fortalezas de incredulidade serão aniquiladas até ao pó. A iniqüidade esconderá sua face envergonhada. A verdade, revelada dos céus, receberá aceitação universal e será gloriosa no resplendor de seu bendito triunfo aos olhos de todos.

Por John Kennedy

Via FaceBook - postado por Rosivaldo Oliveira Sales

Eles estão entre nós: ativistas gays "cristãos"

GUERRA PELA VERDADE — Thu, 23 Feb 2012 23:32:00 PST

Por Júlio Severo Se você não vai à igreja deles, eles irão até a sua. Ativistas gays “cristãos” estão se infiltrando no meio de eventos cristãos a fim de sabotarem o que sabemos da Bíblia e homossexualismo. Em conversa ontem com um ministério evangélico de São Paulo, fui informado que numa vigília do ministério, aberta às igrejas evangélicas, houve uma experiência incomum. O líder da vigília

A ORAÇÃO DO ELEITO!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Thu, 23 Feb 2012 23:14:00 PST

Por - Rev. Heuring Felix Motta -

‘’Quando orardes não sejais como os hipócritas’’Jesus

A oração é uma conversa intima com Deus, é um momento em que você deve se esvaziar totalmente para que Deus como oleiro vá transformando em arte tudo aquilo que é sem forma,que é lixo,que não se aproveita em nosso ser,ao mesmo tempo que a oração nos conecta com a pacificação que vem de Deus, nos tornando acessíveis ao verdadeiro sentindo da oração,a graça sublime.

A oração que faz sentido nos sentidos é justamente aquela que se examina, e em si se fazendo entender nossos limites e fragilidades diante de tantas situações que nos cerca ,e de que faz parte do convívio universal humano!

Nossa voz no silêncio da consciência que revela a nudez,a face verdadeira ocupa espaço junto com o nosso pai, sem cair no tédio ou no vácuo dos pensamentos triplamente multiplicados para que não se faça sentido ou nos leve a não superação do resultado da oração,que não precisa ser vitórias,mas, o entendimento da vida e a compreensão do mundo como ele é, atrelado a soberania de Deus!

Na oração nos transportamos para a dimensão do nosso intimo e lá encontramos Deus que nos aguarda pacientemente para que confessemos tudo,que não haja segredos, lá também recebemos conselhos que servem de consolo para nossa caminhada no caminho difícil e espinhoso, caminho da cruz.

A oração que faz sentido nos sentidos, é aquela que contemplamos tudo e aprendemos que Deus governa tudo e a todos,sendo a observação uma linda oração de olhos bem abertos.Nada pode nos separar dessa pacificação,mesmo a angustia e os momentos de incertezas,nada pode nos tirar dessa sujeição,acesso que foi pago por Jesus e dado gratuitamente aos eleitos, não é um exercício,não é um jogo e não há barganhas, só há o eleito e Deus.

A oração não pode ser um fardo,ela tem que ser leve e sincera,sem amarras,sem segredos,nela podemos jogar toda a sujeira por que nela certamente teremos a remissão do espírito do senhor,mesmo que os pensamentos fujam,mesmo que os pensamentos confundam ou desconcentre,a oração não depende de palavras ou da boca que pronuncia, mesmo em consciência,ela está além de tudo isso,porque é Deus que mantém a chama!

Portanto quando orardes não fiquem em palcos querendo aplausos ou elogios,por que isso não é oração,isso é sua carne,seu eu,seu ego querendo empiricamente o concreto,o real reconhecimento humano, Adão e Eva nasce em você e o principio da queda também !

Placa de pedestres é "peituda" demais para ser usada, diz prefeitura sueca

Domingos Massa — Thu, 23 Feb 2012 23:05:00 PST

Uma placa de trânsito vem provocando polêmica em uma cidade sueca. A prefeitura de Uppsala acha que a sinalização que mostra uma mulher em uma faixa de pedestres é ousada demais.

Para o governo local, o desenho mostra uma mulher peituda demais e com a saia mais curta do que o combinado.

Na verdade, o desenho usado nas placas instaladas nas ruas de Uppsala seria de um rascunho rejeitado em 2008, quando a sinalização foi feita.

Agora, a prefeitura local pretende trocar todas as placas por uma versão mais comportada da tal mulher.

Apesar de toda a discussão, nenhum morador de Uppsala reclamou das placas. Vai ter eles têm coisas mais importantes para fazer, né?

(Com The Local)

Nem todo mundo que fala sobre Deus é bom

Domingos Massa — Thu, 23 Feb 2012 23:00:00 PST

via Facebook

dica do Alexandre Melo Franco Bahia

Os anjos de Deus velam por nossa Salvação

Calvinismo e Reforma Cristã — Thu, 23 Feb 2012 22:48:00 PST

A Escritura tem muito a ensinar sobre o que importa para nosso consolo e confirmação de nossa fé, a saber, que os anjos são dispenseiros e ministros da liberalidade de Deus para conosco.

De modo que velam por nossa salvação, que assumem o comando de nossa defesa e nos guia pelo bom caminho, que tomam conta de nós para que o mal não venha nos acontecer.

Todas as citações que seguem são em geral, se referindo principalmente a Cristo, Cabeça da Igreja, e depois Dele a todos os fiéis: ”Porque aos seus anjos dará ordens a teu respeito, para que te guardem em todos os teus caminhos. Eles te sustentarão nas suas mãos, para não tropeçares nalguma pedra. (Sal. 91, 11-12)” “O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra. (Sal.34,7)”.

Com estas seqüências mostra Deus, que confiou a seus anjos o cuidado para eles nos defenderem. De acordo com isto, o anjo do Senhor consola Agar quando fugiu, e manda que se reconcilie com sua senhora (Gn. 16.9). Abraão promete a seu servo que o anjo será o guia de seus caminhos (Gn 24.7). Jacó, nas bênçãos a Efraim e Manassés, pede que o anjo do Senhor, que havia lhe livrado do mal, para que todas as coisas lhes sucedam bem (Gn 48.16). Igualmente, o anjo “ia adiante do acampamento de Israel” (Ex 14.19).E sempre que o Senhor quis livrar a seu povo das mãos dos seu inimigos, se serviu do seus anjos para fazer (Juízes. 2.1, 6.11, 13.10). E assim, para não estender, os anjos serviram a Cristo depois do mesmo ser tentado no deserto (Mt 4.11), acompanhou-o em suas angustias durante a paixão (Lc 22.43), anunciaram sua ressurreição as mulheres, e a seus discípulos a sua gloriosa vinda (Mt 28.5-7, Lc 24. 4-5, At 1.10).

E assim, a fim de cumprir com o ofício que lhes és encarregado, de ser nossos defensores, combatem contra o Diabo e todos nossos inimigos, e executam a ira de Deus contra todos os que tem ódio dos seus, como quando lemos que o anjo do Senhor matou em uma noite cento e oitenta e cinco mil homens no acampamento dos Assírio, para livrar a Jerusalém do cerco que tinham sofrido. (2 Rs 19.35, Is 37.36).

Institución de La religión Cristiana, por Juan Calvino, livro 01, XIV, 06 – Traduzido e adaptado por Carlos Reghine.

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O que torna possível a reforma de uma Igreja?

Bereianos | Apologética Cristã Reformada — Thu, 23 Feb 2012 22:42:00 PST

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Por John Folmar

Plantar igrejas parece ser a obra mais importante em nossos dias. Mas eu diria que revitalizar igrejas existentes é, igualmente, importante para a causa do reino. De fato, revitalizar igrejas não saudáveis nos permite obter duas coisas como resultado de uma única obra. Não somente estabelecemos uma igreja reformada e vibrante para o evangelho, mas também eliminamos o testemunho medíocre que havia antes.

Igrejas doentes são, como Mark Dever o afirmou, "forças antimissionárias terrivelmente eficazes". Elas anunciam à comunidade: isto é o cristianismo! O cristão é assim! Esses falsos anúncios difamam o evangelho e, na realidade, impedem a evangelização nas áreas adjacentes. Mas, quando uma igreja é transformada, o evangelho prospera enquanto a comunidade é confrontada com um genuíno testemunho coletivo a favor de Cristo.

Já testemunhei duas reviravoltas em igrejas: uma em Louisville (Kentucky) e a outra em Dubai (Emirados Árabes). Em ambos os casos, as igrejas foram completamente transformadas, desde a pregação até a adoração coletiva, a cultura da igreja e ao impacto evangelístico na vizinhança. Em ambas as reviravoltas, ainda que eu não possa reivindicar crédito por nenhuma delas, desfrutei do privilégio de ver pessoalmente a mudança radical de uma igreja.

O que tornou estas reforma de igreja possíveis?

Pregação

A forca impulsionadora que está por trás de qualquer reforma verdadeira será a Palavra de Deus. À medida que a Palavra manifesta seu poder em uma congregação, ela amolece o solo endurecido e produz mudança espiritual. Em Dubai, havia membros fiéis que trabalharam por anos, mas obtiveram poucos resultados. Não eram nutridos consistentemente por sermões semanais. Tentativas ousadas foram feitas para fortalecer a congregação, mas faltava algo. No entanto, quando a pregação se tornou consistentemente expositiva e centrada no evangelho, foi como se alguém jogasse um fósforo acesso em gasolina. O ministério se multiplicou. Quando a igreja começou a mudar, um membro antigo comparou a pregação com um fogo de artilharia semanal. O bater constante da Palavra amoleceu a oposição e abriu caminhos para que um ministério mais frutífero acontecesse em todo o corpo de membros.

O púlpito tem de liderar um esforço de reforma de uma igreja. E isso implica em pregação expositiva com ênfase no evangelho e aplicação criteriosa à vida da igreja, especialmente àquelas áreas que precisam de mudança. Se o púlpito não estiver firmemente por trás deste esforço, os reformadores talvez estejam desperdiçando seu tempo. É melhor mudar para um lugar onde a Palavra já está sendo pregada corretamente e perceber como aquele ministério pode ser apoiado.

Providência

Igrejas moribundas serão vivificadas somente se Deus estiver em ação ali. Anos atrás, em Louisville, uni-me a uma igreja velha cujo ministério definhava por várias razões. Pessoas velhas predominavam na igreja, muitas delas ministrando com fidelidade, mas sem liderança pastoral. Os mais novos tinham desertado da igreja havia muito tempo; e eu podia entender o motivo. Além da lealdade familiar, poucas coisas os mantinham ali. A pregação consistia principalmente de histórias rústicas sem qualquer exposição bíblica séria. A igreja era mais norteada pela cultura do que pela teologia. E a cultura contemporânea se mudara para lá.

Na providencia de Deus, havia outra igreja nas proximidades (uma igreja que se reunia numa escola). Nesta o evangelho era proclamado com clareza. Esta igreja mais nova tinha vida, energia e sã doutrina, mas não tinha raízes na comunidade, nem prédios. A solução óbvia era unir as duas congregações. Inicialmente, a ideia de unir as duas igrejas foi rejeitada pela igreja mais velha e necessitada. Eles eram muito diferentes na teologia, na música, na cultura e em outros aspectos. Mas Deus começou a remover soberanamente os oponentes da união e mudou aos poucos o coração das pessoas, para que a nova igreja surgisse. Como noite e dia – de oposição rígida para aprovação quase unânime da congregação –, em sua providência Deus cuidou para que uma nova obra começasse ali, em Louisville, uma igreja que continua vibrante e unida até hoje.

Há muitas forças dispostas contra a reviravolta de uma igreja local, que nunca acontecerá se Deus não a fizer acontecer. O cuidado providencial de Deus é essencial à reforma da igreja; é por isso que a oração é crucial.

Companheirismo

Procure não fazer isto sozinho. A reforma da igreja pode ser desgastante, ingrata e desencorajadora. O tempo para isso não é medido em meses, e sim em anos. E uma reforma espiritual profunda não é rápida. Deus usa os meios comuns de graça para dar crescimento e mudar seu povo. Igrejas melindrosas podem se tornar impacientes; e, em tempos difíceis, é bom ter amigos.

Quando comecei a pastorear em Dubai, havia um presbítero que pensava como eu e me encorajou bastante quando os tempos se tornaram árduos. Ele era perito em identificar evidências de graça, mesmo quando eu prosseguia com dificuldade em meio aos meus erros pastorais e às interrupções inevitáveis que acompanham a reforma da igreja. Quando elementos cruciais da reforma estavam em perigo, ele estava lá para dar ajuda na hora certa. Se possível, compartilhe com outros antes de atirar-se impetuosamente numa situação de reforma. Não vá sozinho.

Valorize o identificar homens que respondem ao ministério e integre sua vida à deles. Considere isto uma prioridade fundamental: treinar homens da congregação que um dia serão presbíteros e companheiros no ministério.

Paciência

Quantos pastores já foram demitidos porque introduziram mudanças antes que a igreja estivesse pronta? Quantos esforços de reforma já estiveram em perigo por conta da impaciência dos líderes que, talvez, sabiam a coisa certa a fazer, mas falharam em gastar tempo ensinando, orando e servindo as pessoas, para que ganhassem sua confiança e as convencessem dos pontos que necessitavam de reforma? Lembre a exortação de Paulo a Timóteo: "Corrige, repreende, exorta com toda a longanimidade e doutrina" (2 Tm 4.2). Somente porque você sabe quais são os problemas, isso não significa que eles devem ser resolvidos imediatamente.

Quando comecei a pastorear em Dubai, alguém me lembrou proveitosamente que a igreja não era "minha". Em outras palavras, as pessoas que estavam ali e seu estado de maturidade espiritual eram o fruto do ministério de outro pastor, e não de meu próprio ministério. Eu não podia chegar e esperar que a igreja adotasse imediatamente as minhas opiniões sobre a vida da igreja e o ministério. Isto me deixou livre para servir com alegria as pessoas que nem sempre compartilhavam de minhas convicções sobre a Bíblia ou sobre o ministério. Mas, depois de poucos anos, o quadro começou a mudar.

Adote uma perspectiva de longo prazo no que diz respeito à reforma da igreja. Ajuda-nos ter um horizonte de tempo de dez a vinte anos. Com uma perspectiva de longo prazo, podemos priorizar mais pacientemente as áreas da vida da igreja que necessitam de mudança. Podemos agir mais alegremente em um ambiente de ministério imperfeito quando pedimos às pessoas que tolerem as nossas fraquezas pessoais.

No entanto, existem duas coisas que um pastor pode mudar de imediato, ao chegar em uma nova igreja: a pregação e a recepção de membros na igreja. Num dia, você pode exaltar a autoridade das Escrituras pela maneira como você prega, extraindo os pontos explicitamente do próprio texto bíblico e mostrando que você se rege por ele. Segundo, você pode começar imediatamente a fazer entrevistas com os novos membros, quando eles chegam. Desta maneira, você pode:

- Assegurar-se, no melhor de sua habilidade, de que eles são crentes genuínos;
- Assegurar-se de que eles podem articular o evangelho;
- Definir suas expectativas quanto ao membros da igreja;
- Começar a estabelecer um relacionamento pastoral com os novos membros que estão chegando, um relacionamento que no decorrer do tempo afetará a complexão da igreja como um todo.

Poucas coisas são melhores do que ver pessoalmente uma reforma na igreja

Em conclusão, há poucas coisas que são melhores do que ver uma mudança na igreja, de igreja fraca e irrelevante para igreja vibrante e bíblica. A única maneira como isso pode ocorrer é pela pregação correta da Palavra de Deus. Contudo, alguns esforços de reforma fracassam apesar da fidelidade no púlpito; o Senhor tem de estar em ação para mudar o rumo das coisas. É provável que você seja bem sucedido a longo prazo se tiver alguns irmãos que labutam com você na obra. No entanto, mesmo com todas essas coisas, você tem de adotar a abordagem de longo prazo para a reforma da igreja. "Sede, pois, irmãos, pacientes, até à vinda do Senhor. Eis que o lavrador aguarda com paciência o precioso fruto da terra, até receber as primeiras e as últimas chuvas. Sede vós também pacientes e fortalecei o vosso coração, pois a vinda do Senhor está próxima" (Tg 5.7-8).

Traduzido por: Wellington Ferreira.
Editor: Tiago J. Santos Filho.
Traduzido do original em inglês: What Makes a Church Reform Possible?. Com permissão do ministério 9Marks.
Fonte: [ Editora Fiel ]
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John MacArthur - Spurgeon Contra a Pregação Mundana

Reformando-me — Thu, 23 Feb 2012 21:57:00 PST

Tua Palavra enche meu Viver!

JOSEMAR BESSA — Thu, 23 Feb 2012 21:30:00 PST

O ar que eu respiro

Tudo que sou

P’ra tua glória eu entrego

Cada momento que eu viver

Sim dará a Ti a glória!

Gravado no Domingo - 18 de Dezembro de 2011

Versão - Hino de Ben Haake

O ENGANO SE CHAMA ESTEVAM HERNANDES!

ANDANDO NA GRAÇA ! — Thu, 23 Feb 2012 20:33:00 PST

Por - Rev. Heuring Felix -

“E entre esses foram Himeneu e Alexandre, os quais entreguei a Satanás, para que aprendam a não blasfemar” (1Tm 1.20).

''apostolo'' Estevam Hernandes afirmou que seus Críticos se encondem em perfis falsos,pois bem senhor apostolo que esconde dinheiro na bíblia para sonegar e que não paga causas trabalhistas usando laranjas para abrir templos!

O blog andando na graça que é editado pelo Rev.Heuring Felix,pastor de uma pequena Igreja Batista Reformada na Bahia,deixa claro que prefere ser preso,processado,açoitado, do que cessar a verdade!

Enquanto profanar o nome de Deus e enganar pessoas você sempre será alvo de criticas construtivas.

Não pense de forma alguma que a verdade se cala!

Paulo afirma em Romanos 1:28-32:

E, como eles não se importaram de ter conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um sentimento perverso, para fazerem coisas que não convêm;

Estando cheios de toda a iniqüidade, prostituição, malícia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicídio, contenda, engano, malignidade;

Sendo murmuradores, detratores, aborrecedores de Deus, injuriadores, soberbos, presunçosos, inventores de males, desobedientes aos pais e às mães;

Néscios, infiéis nos contratos, sem afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia;

Os quais, conhecendo a justiça de Deus (que são dignos de morte os que tais coisas praticam), não somente as fazem, mas também consentem aos que as fazem.

Oro para que Deus não tenha te entregado a essa disposição!

Vejam a matéria:

Na manhã dessa segunda feira (20), o líder da igreja Renascer em Cristo, apóstolo Estevam Hernandes fez uma pregação na qual criticou as pessoas que abandonaram a denominação e reclamou das críticas que a igreja sofre nas redes sociais.

De acordo com o site Renascer Prime, o pastor disse que seus críticos usam perfis falsos para atacar a igreja liderada por ele: “Estou espantado, nessa época de internet. Essa facilidade da comunicação as pessoas covardemente, colocam um perfil fake (falso) e começam a atacar a igreja. E depois vem e fala ‘estou confuso, tem alguma coisa por traz disso’. Tem sim, a cruz”, disse Hernandes.

Durante pregação em acampamento de carvanal apóstolo Estevam Hernandes reclama das críticas sofridas nas redes sociais.

http://noticias.gospelmais.com.br/durante-pregacao-estevam-ernandes-reclama-criticas-redes-sociais-30874.html

Se há Eleitos, Houve Eleição! - C. H. Spurgeon

JOSEMAR BESSA — Thu, 23 Feb 2012 20:30:00 PST

Ora, se as pessoas são chamadas de eleitas, então deve haver eleição. Se Jesus Cristo e seus apóstolos são acostumados a chamar os crentes pelo título de eleitos, certamente acreditamos que eles o sejam, a menos que o termo nada signifique. Jesus Cristo disse: "Não tivesse o Senhor abreviado aqueles dias, e ninguém se salvaria; mas, por causa dos eleitos que ele escolheu, abreviou tais dias."...