ESTUDO BÍBLICO SOBRE O DIACONATO – 2a. PARTE

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUÇÃO

Já analisamos o conceito de diaconia. Hoje veremos o texto que tem sido apontado como o surgimento do diaconato na igreja cristã: Atos 6.1-7

1. UMA CONSIDERAÇÃO – Não são chamados de  diáconos. Classe de  auxiliares. V. 1: “distribuição diária” é “diaconia diária”, no grego. No v. 2, “sirvamos às mesas” é “diaconemos às mesas”, no grego. Irineu e Cipriano, pastores nos anos 157 e 258, declararam ser a instituição dos diáconos.

2. COMO SURGIRAM -  Murmuração. Em 2.45 e 4.34-35, bens dados à igreja para ajudar os pobres. A questão foi com o uso desta verba. A igreja tem problemas. Não devemos nos escandalizar. Surgem mal-entendidos. Enfrentaram a questão. Segunda mancha na história da igreja. Primeira: Ananias e Safira. Deus resolveu. Esta foi a segunda. A igreja precisa resolver, a partir daqui.

3.  A DECISÃO TOMADA PELA IGREJA

3.1 – “Convocando a multidão”- Chamaram todos. A igreja em assembléia administrativa. Tipos de governo eclesiástico: monárquico (papal e seitas que têm donos), episcopal (luterano, metodista, anglicano), presbiterial, congregacional (congregacionais e batistas). A congregação local gere seus negócios. Em 2 Coríntios 2.6-7, a maioria da igreja toma uma decisão que basta a Paulo.

3.2 – “Não é razoável”- Há uma função pastoral. Não é razoável fazer outras coisas. Sem  hierarquia, o ofício pastoral exige desembaraço de certas questões. Pastor e diáconos não  conflitam. São paralelos. Jetro a Moisés: Êxodo 18.14-23. A complexidade do ministério hoje.

3.3 – “Escolhei dentre vós” – A igreja escolhe. Não é o pastor que escolhe. “Homens”. Mulher pode ser diaconisa? O texto é local e não normativo. Romanos 16.1: Febe é “serva” (diaconisa) da igreja em Cencréia. Há aspectos do ministério da igreja que competem mais à mulher que ao homem.

4. OS REQUISITOS DO DIÁCONO

4.1 – “Boa reputação”- De quem se fale bem. Um crente de má fama é incapaz para o diaconato. Não é  trambiqueiro, brigão, desonesto, de mau testemunho. Mostra uma vida íntegra.

4.2 – “Cheios do E. Santo”- Vida espiritual, piedade. Como se avalia? O Espírito se manifesta nos seus frutos: Gálatas 5.22-23. Estas virtudes devem ser achadas no diácono.

4.3 – “Sabedoria”- Difere de ciência, cultura, erudição. “Compreensão adequada dos caminhos e propósitos de Deus”. Conhecimento da vontade de Deus. Provérbios 1.7: a gênese da sabedoria.

CONCLUSÃO

O texto mostra o programa da igreja. A pregação (ensino e proclamação) com o apóstolo (aqui, o pastor). A assistência social, incluindo o uso das finanças, com os auxiliares (os diáconos). Que o pastor seja desembaraçado para o ensino. Ele preside a igreja (1 Ts 5.12-13), prega e ensina  (1 Tm 5.7),  é fiel à doutrina (Tito 2.1) e exorta o povo (Tito 2.2-6, 9-10) com linguagem correta (Tito 2.8). É pago por isso (1Tm 5.17, onde “honra” é o grego tymês, que significa “honra, honorário”). Não lhe compete cuidar do dinheiro, da beneficência, etc. Ele cuida do ensino ao povo. Os diáconos são assessores, ajudantes. Não apenas dele, mas da igreja. Não são gerentes nem o “departamento de pessoal”. São os braços do pastor. Devem ter bom nome, vida espiritual, temor a Deus e conhecer sua vontade.

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

Pastoral do boletim da Igreja Batista Central de Macapá, 20.5.12

(Publicado originalmente no boletim da PIB de Manaus, AM, em 29.10.1995)

Você já deve ter visto cenas em televisão, se é que não viu ao vivo, de bandos de patos selvagens voando, em uma bonita formação em V. Eles não voam como um bando informe ou disforme. Escolhem esta posição de vôo por motivos bem funcionais. Veja só o porquê, e avalie as lições para nós.

Quanto um pato bate as asas, cria um vácuo para o pássaro seguinte. Voando em formação V, o bando tem seu desempenho melhorado em 71% do que em vôo solitário. Lição: as pessoas que compartilham uma direção comum e em senso de grupo alcançam seus objetivos mais rápida e facilmente. É melhor ser um cristão em grupo que ser solitário.

Quando um pato sai da formação em V, sente a resistência do ar e logo volta para a formação, aproveitando o vácuo da ave à sua frente. Lição: é preciso permanecer em formação com aqueles que se dirigem para onde pretendemos ir, aceitando sua ajuda e prestando a nossa. Isto é mutualidade de vida.

Quando o pato líder se cansa, muda para trás na formação e, imediatamente, outro pato assume o lugar, indo para a ponta. Lição: é preciso haver revezamento na liderança e divisão de tarefas pesadas. Assim como os patos, somos interdependentes uns dos outros. Devemos nos ajudar mutuamente, sem queixas, sem busca de primazia.

Os patos de trás grasnam para incentivar e encorajar os da frente e aumentar a velocidade. Lição: precisamos nos assegurar que nossas palavras sejam de incentivo e de apoio para que a equipe aumente seu desempenho. Uma palavra de apoio sempre faz bem.

Quando um pato fica doente, é ferido ou é abatido, dois patos saem da formação para ajudá-lo e protegê-lo. Ficam com ele até que esteja apto para voar ou até que morra. Só assim eles voltam ao procedimento normal, com outra formação, ou vão atrás de outro bando. Lição: precisamos de senso de solidariedade em momentos difíceis, hipotecando apoio aos feridos e não nos descartando deles.

Provérbios 6.6 nos manda ir ter com a formiga e aprender do seu jeito de ser, trabalhador. Podemos parafrasear o texto e dizer: “Vai ter com os patos, considera os seus caminhos e sê sábio”. Assim aprendemos do jeito de ser deles, solidários. Uma igreja que quer exercer sua missão de fazer diferença neste mundo precisa viver em solidariedade.

GRANDES DOUTRINAS DA BÍBLIA – 2

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUÇÃO

A segunda doutrina a estudar é a doutrina de Deus. Falamos muito de Deus, mas quem é ele?  A DD fala de “triunidade”. Deus é trino e triúno (ou seja, as pessoas não são conflitantes e são uma). Trindade e triunidade caminham juntas. São três pessoas e as três pessoas são una.

II- Deus

O único Deus vivo e verdadeiro é Espírito pessoal, eterno, infinito e imutável; é onipotente, onisciente, e onipresente; é perfeito em santidade, justiça, verdade e amor.1 Ele é o criador, sustentador, redentor, juiz e Senhor da história e do universo, que governa pelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça.2 Deus é infinito em santidade e em todas as demais perfeições.3 Por isso, a ele devemos todo o amor, culto e obediência.4 Em sua triunidade, o eterno Deus se revela como Pai, Filho e Espírito Santo, pessoas distintas mas sem divisão em sua essência.5
1) Dt 6.4; Jr 10.1; Sl 139; 1Co 8.6; 1Tm 1.17; 2.5,6; Ex 3.14; 6.2,3; Is 43.15; Mt 6.9; Jo 4.24;  Ml 3.6; Tg 1.17; 1Pe 1.16,17
2) Gn 1.1; 17.1; Ex 15.11-18; Is 43.3; At 17.24-26; Ef 3.11; 1Pe 1.17
3) Ex 15.11; Is 6.1,2; 57.15; J34.10
4) Mt 22.37; Jo 4.23,24; 1Pe 1.15,16
5) Mt 28.19; Mc 1.9-11; 1Jo 5.7; Rm 15.30; 2Co 13.13; Fp 3.3

COMENTÁRIO: Preste atenção nesta afirmação: “Ele é o criador, sustentador, redentor, juiz e Senhor da história e do universo, que governa pelo seu poder, dispondo de todas as coisas, de acordo com o seu eterno propósito e graça”. Isto é mais suficiente para confiarmos a vida a ele.  Veja também esta afirmação: “Por isso, a ele devemos todo o amor, culto e obediência”. Ele não é um “quebra galhos” e nem existe em função de nós, mas nós devemos viver em função dele. Deus não é papai Noel. É um Ser sério, que merece amor e respeito. Não é uma força nem uma energia cósmica, mas um Ser Vivo.
1- Deus Pai

Deus, como Criador, manifesta disposição paternal para com todos os homens.1 Historicamente ele se revelou primeiro como pai ao povo de Israel, que escolheu consoante os propósitos de sua graça.2 Ele é Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, a quem enviou a este mundo para salvar os pecadores e deles fazer filhos por adoção.3 Aqueles que aceitam a Jesus Cristo e nele creem são feitos filhos de Deus, nascidos pelo seu Espírito, e, assim, passam a tê-lo como Pai celestial, dele recebendo proteção e disciplina.

1) Is 64.8; Mt 6.9; 7.11; At 17.26-29; 1Co 8.6; Hb 12.9
2) Ex 4.22,23; Dt 32.6-18; Is 1.2,3; 63.16; Jr 31.9
3) Sl 2.7; Mt 3.17; 17.5; Lc 1.35; Jo 1.12
4) Mt 23.9; Jo 1.12,13; Rm 8.14-17; Gl 3.26; 4.4-7; Hb 12.6-11

COMENTÁRIO: Deus Pai é como a Bíblia mostra Deus em suas atividades com Criador, que escolheu Israel para que esta nação o revelasse ao mundo. Ele é Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo e é nosso por adoção (Jo 1.12). É Criador de todos, mas Pai dos que se rendem a Ele, na pessoa de Jesus. Nascemos da carne, por nossos pais. Quando cremos, nascemos do Espírito (Deus é Espírito) e nos tornamos seus filhos. Na cultura oriental, o pai era alguém a quem os filhos deviam a vida e a quem deviam honrar. E era alguém que cuidava dos filhos e os protegia. É uma excelente figura para mostrar Deus. A questão é a masculinidade de Deus, mas a figura de Deus como Criador, cuidador e merecedor de honra.

Pastoral do boletim da Igreja Batista Central de Macapá, 20.5.12

            A vida que prezamos, de Elton Trueblood, é um livro que comprei quando seminarista, e que li umas cinco vezes. Vez por outra o folheio e revejo as anotações. Um de seus capítulos é “A aceitação da responsabilidade”. Trueblood cita Robert Luis Stevenson, que diz: “Algum dia o mundo voltará à palavra ‘dever’ e abandonará a palavra ‘prêmio’. Não há prêmios, e há muitos deveres. E quanto mais cedo um homem reconhecer isso e agir de acordo, tanto melhor para ele” (p. 79).

Daí, Trueblood fala da “filosofia da responsabilidade”. Segundo ele, “quanto maior o poder à nossa disposição, tanto maior nossa responsabilidade no usá-lo sabiamente e para o bem de todos”. O “poder” a que ele alude não é o espiritual, mas o material, os recursos econômicos. As vantagens que temos não devem ser utilizadas apenas para nós mesmos, pois nos são dadas em confiança. Devemos usá-las para o bem comum.

Hoje, as pessoas pensam em ajuntar e ter sempre mais, vivendo sua vidinha, sem olhar para fora de si. É-me tola a pessoa que vai a uma Daslu e se orgulha de pagar R$ 1.000,00 por um par de sapatos que em outra loja custa R$ 100,00. Ela pagou e acha chique.  Uma vez ouvi a conversa de dois homens. Um deles se orgulhava de ter pagado R$ 800,00 por uma garrafa de vinho. Um mendigo que lhe pediu um pastel foi rechaçado com veemência.

Muita gente vive em função de coisas e de prestígio. Há quem diga seguir a Cristo, mas na realidade é materialista. Seu interesse maior são as coisas. Muitos até buscam uma igreja que lhes prometa coisas. São idólatras. Amam coisas e não a Deus. Engajamento, responsabilidade e compromisso afugentam-nas. Uma igreja neopentecostal, em S. Paulo, anos atrás, anunciava: “Aqui o seu dízimo é apenas 7%”. Se o dízimo é visto como imposto ou fardo, os mesquinhos que assim pensam devem ir para lá. Mas gente séria deve passar longe de igreja tão venal.

“O que vou ganhar se seguir a Cristo?”, perguntam alguns. Seguindo a linha de Trueblood, eu respondo “Responsabilidade, dever, uma chamada ao compromisso”. Como pastor, não quero formatar uma igreja que veja o evangelho como um “toma lá dá cá” com Deus: “Dou-te um trocado; dá-me bênçãos”. Quero formatar minha igreja como um grupo que ama a Cristo, sente-se responsável pela pregação do evangelho e em manter o reino, que se veja como construtora de um novo mundo, e não como recebedora de um “mensalão” material e espiritual.

Seguir a Cristo não é seguir a Papai Noel. É ter um compromisso com Deus de viver o evangelho, testemunhar da fé e manter a igreja, com bens, tempo, emoções e orações. Esta é uma das maiores necessidades da igreja: gente responsável. Você é responsável. Pela sua igreja e pelo andamento do evangelho neste mundo. Cumpra seu papel!

GRANDES DOUTRINAS DA BÍBLIA – 1 – “As Escrituras Sagradas”

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUÇÃO

O estudo de doutrinas deve começar pelo conceito que temos sobre a Bíblia. Ela é a fonte de autoridade, para nós em matéria de religião. Não podemos discutir nada sem sua orientação. Comecemos por aqui. Eis o tópico primeiro da Declaração Doutrinária da Convenção Batista Brasileira: Escrituras Sagradas.

A Bíblia é a Palavra de Deus em linguagem humana. 1 É o registro da revelação que Deus fez de si mesmo aos homens.2 Sendo Deus seu verdadeiro autor, foi escrita por homens inspirados e dirigidos pelo Espírito Santo.3 Tem por finalidade revelar os propósitos de Deus, levar os pecadores à salvação, edificar os crentes e promover a glória de Deus.4 Seu conteúdo é a verdade, sem mescla de erro, e por isso é um perfeito tesouro de instrução divina.5 Revela o destino final do mundo e os critérios pelo qual Deus julgará todos os homens.6 A Bíblia é a autoridade única em matéria de religião, fiel padrão pelo qual devem ser aferidas as doutrinas e a conduta dos homens.7 Ela deve ser interpretada sempre à luz da pessoa e dos ensinos de Jesus Cristo.8

1 Sl 119.89; Hb 1.1; Is 40.8; Mt 24.35; Lc 24.44,45; Jo 10.35; Rm 3.2; 1Pe 1.25; 2Pe 1.21
2Is 40.8; Mt 22.29; Hb 1.1,2; Mt 24.35; Lc 16.29; 24.44,45;  Rm 16.25,26; 1Pe 1.25
3 Ex 24.4; 2Sm 23.2; At 3.21; 2Pe 1.21
4 Lc 16.29; Rm 1.16; 2Tm 3.16,17; 1Pe 2.2; Hb 4.12; Ef 6.17; Rm 15.4
5 Sl 19.7-9; 119.105; Pv 30.5; Jo 10.35; 17.17; Rm 3.4; 15.4; 2Tm 3.15-17
6 Jo 12.47,48; Rm 2.12,13
7 2Cr 24.19; Sl 19.7-9; Is 8.20; 34.16; Mt 5.17,18;  At 17.11; Gl 6.16; Fp 3.16; 2Tm 1.13
8 Lc 24.44,45; Mt 5.22,28,32,34,39; 11.29,30; 17.5;  Jo 5.39,40; Hb 1.1,2; Jo 1.1,2,14

Primeira afirmação: a Bíblia é a Palavra de Deus. É fonte de autoridade em matéria de religião. Mórmons: Livro do Mórmon; Adventistas: Ellen White. Para nós, a Bíblia. A Declaração é indicativa, não normativa. AT: 2.100 vezes “Assim diz o Senhor”  e assemelhados. Escrita por homens sob inspiração divina. Testemunho dela sobre si: Is 40.8 e Mt 7.4-7. Seus resultados: Is 55.1 e Jo 20.31(levar a crer). Não é para curiosidades. Tema central: o amor de Deus pelo homem.

Segunda afirmação: sua mensagem. Não é dar informações, mas revelar Deus. Para nosso bem: Rm 15.4. Ela tem grande valor cultural e histórico, mas o maior valor está no seu sentido espiritual. Este só pode ser assimilado pela fé: Sl 145.18, Jr 29.13 e Hb 11.6. É preciso uma atitude de fé. As coisas de Deus são discernidas pela fé: 1Co 2.14.

Terceira afirmação: sua interpretação. Há verdades bem simples. Salvação, o amor de Deus, seu cuidado, tudo isso é simples. Mas há verdades profundas. Problemas de cronologia, geografia, cultura, língua, etc. demanda estudo. Não é preciso ser teólogo para entendê-la, mas deve haver cautela em afirmações bombásticas, de gente que viu o que nunca foi visto antes. Jesus Cristo é a chave. A Bíblia é um testemunho sobre ele: Jo 20.30-31.

Quarta afirmação: nesta interpretação, dois aspectos precisam ser levados em conta.  O primeiro é que a Bíblia é um livro humano. Condicionada pela cultura, vocabulário, etc.. Por exemplo: o mundo é visto como uma casa com sobrado e porão. O porão é o mundo dos mortos, o primeiro andar é onde vivemos e o superior é o nível das entidades espirituais. Alguns trechos são pastoris, outros são monárquicos. O segundo  é que a Bíblia é um livro divino: 2Pe 1.21 e 2Tm 3.16. “Inspirada” vem do grego theopneustos, que significa “soprada por Deus”. Por isso ela é inerrante. Mas não devemos ver nela conceitos científicos ou que fujam ao propósito espiritual.

Quinta afirmação: o propósito do conhecimento da Bíblia.

(1)   Fortalecimento e firmeza da fé: 2Tm 3.14-14.

(2)   Capacitação para compartilhar. O que aprendemos devemos compartilhar: 2Tm 4.2.

(3)   Uma vida de sobriedade e de serviço a Deus: 2Tm 4.5.

ESTUDO BÍBLICO SOBRE DIACONATO – 1

Preparado pelo Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUÇÃO

              “Diácono” vem de diákonos,  que significa “servo”. Originalmente, “quem serve à mesa”.  Era o escravo que, sem habilidade artística ou manual, servia às mesas. Era o servo mais indigno.  Mas antes de ver a função, vamos ver o conceito de “diaconía”.

1. O CONCEITO DE DIACONIA

              Diakonía pode ser traduzido por “ministério”. Hoje é um termo pomposo, como “ministro”,  outra tradução para “diácono”. Ministros são auxiliares do Presidente. A ideia é que ajudam alguém que tem uma função mais elevada. O exemplo disso no Novo Testamento: Atos 6.2-4. Mas a ideia de auxiliar alguém na Bíblia, como ministro, diácono ou servo (sinônimos) está em Êxodo 18.13-26. Os auxiliares de Moisés eram um tribunal de pequenas causas, liberando-o para causas mais importantes. Esta é a função do diácono. Ele libera o pastor, sem este viés jurídico, mas administrativo. O pano de fundo de Atos 6 e Êxodo 18 é o mesmo: desembaraçar o líder para sua tarefa.

2. DIACONIA NÃO É SÓ PARA DIÁCONOS

A Declaração Doutrinária (DD) da Convenção Batista Brasileira(CBB) diz, no Artigo VII, item 3: “Há nas igrejas, segundo as Escrituras, duas espécies de oficiais: pastores e diáconos”. Mais tarde veremos isso. Mas a atividade de diaconía não se restringe aos diáconos. Eis alguns exemplos:

(1) Os primeiros diáconos do NT foram anjos: Marcos 1.13. O grego é diékonoun, “prestar serviço”. 

(2) Mateus 8.15. Maria se levantou e diakonéi, “foi servir”. A ideia é a de prestar um serviço a Jesus, mesmo que como dona de casa. O serviço a Jesus é um ato de diaconía ou serviço de um diácono.

(3) Lucas 8.1-3. “Serviam” é diákonoun. A ideia se repete em Mateus 27.55. Pode se diaconar a Jesus com os bens. Isto é: colocar os bens a serviço a dele.

(4) 1Pedro 4.10. Todos são diáconos de todos. O grego é diakonountes, “ponde-vos a serviço uns dos outros”. Além de servirmos a Jesus, servimos aos irmãos. Todos somos diáconos dele e todos somos diáconos dos outros. Diácono não domina, mas serve.

Que bagunça! Todo mundo é diácono, então? Não! Lembre-se da DD da CBB. Todos devem ter este espírito de serviço. A vida cristã é serviço a Deus e aos outros. Quando servimos a Jesus imitamos os anjos (lembra de Marcos 1.13?). Também parecemos com eles quando servimos aos irmãos: Hebreus 1.14 diz que eles são espíritos enviados para diakonían (“fazer diaconato”).

CONCLUSÃO

“O que eu ganho servindo aos outros?”, perguntará alguém. Você se torna parecido com Jesus: João 13.1-5. Ele serviu. Marcos 10.45:  “Pois também o Filho do homem não veio para ser diaconado, mas para diaconar e dar a sua vida em resgate de muitos”. Jesus foi o supremo diácono. Ele nos deu o exemplo.

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

Pastoral do boletim da Igreja Batista Central de Macapá, 13 de maio de 2012

              Alguns pastores conversavam sobre traduções bíblicas, comentando os prós e contras e dizendo qual era sua tradução preferida. Um deles disse que sua versão preferida era a da sua mãe. Um colega, surpreso, lhe disse: “Eu não sabia que sua mãe conhecia tão bem hebraico, aramaico e grego para fazer uma tradução!”. O primeiro retorquiu: “Ela não sabia. Na realidade, sabia pouco do português. Ela traduziu a Bíblia em sua vida!”.

Minha mãe não traduziu a Bíblia em sua vida. Nossos parentes crentes nunca lhe falaram de Jesus, e ela se envolveu com o espiritismo, em busca de cura, pois cedo enfermou. Só fui batizado na Igreja Católica com 4 anos, pois ela e meu pai não sabiam que instrução religiosa me dar. Mas outra mulher, que me supriu a ausência de figura feminina, a mãe dos meus filhos, traduz a Bíblia em sua vida.

Contei isso para dizer que tive mãe, Nelya Werdan. Tive uma avó que me foi mãe, Marie Werdan (eu sou um Werdan). Não sou “antimãe”. Mas sempre busco despertá-las para sua responsabilidade como mães cristãs nesta data. Uma mãe cristã que ora e instrui os filhos no evangelho é uma arma poderosa na expansão do Reino de Deus. Mães que oram tapam brechas na vida da igreja e dos filhos. Mães que oram causam estragos no império das trevas.

Minha mãe me ensinou a ler aos 6 anos. Dava-me livros de presente. Fez-me ledor voraz. Sou marido de uma mãe e pai de outra. Nunca denegriria a figura materna. Mas nesta palavra às mães cristãs, quero chamá-las a refletir sobre a tradução da Bíblia que fazem em suas vidas. Hoje elas são louvadas (termo corretamente usado em Provérbios 31.30). Mas devem refletir sobre seu papel como mães cristãs. Há duas frases profundas sobre maternidade. Uma é de Victor Hugo: “A mão que embala o berço embala o mundo”. A outra é atribuída, entre muitos, a P. Vires: “A mão que embala o berço rege o mundo”. Ambas têm grande conteúdo. Permitam-me outra: “Os joelhos maternos que se dobram em oração causam grande impacto no mundo”.  Essa é minha. Não almejo entrar na história com ela, mas quero despertá-las para o fato de que o mundo ficou extremamente perigoso. A falta de rumo, o culto ao sexo, a avalanche das drogas, o clima do “liberou geral” estão acuando os jovens. Precisamos de mães que orem pelos filhos! Sou pastor, mas quem moldou o caráter espiritual dos meus filhos não fui eu nem meus sermões. Foi a mãe deles.

Mãe cristã, eis um pedido: seja uma intercessora pelos filhos. Oração de mãe é valiosa. E você, filho cristão: louve a Deus por sua mãe, que lhe deu à luz, que lhe mostrou a Luz de Cristo e ora para você permanecer na Luz.

Pastoral do boletim da Igreja Batista Central de Macapá, 6.5.12

                Voltei a Porto Velho, após três anos. Eu fora em 2009, falar no retiro dos pastores de Rondônia. Fez frio. Ventos vindos dos Andes caíram a temperatura a 17 graus. Preguei com um casaco emprestado pelo Pr. Shirleyton, da PIB de P. Velho. Brinquei com os pastores: valeu-me muito, pois com o casaco veio a espiritualidade do Shirleyton. Ele é tão santo que a gente pega santidade dele por osmose.

Agora falei no 8º. Encontro dos Gideões Internacionais do Acre e Rondônia, no Hotel Aquarius, onde comi a segunda melhor feijoada do Brasil. Ainda dou o primeiro lugar ao Hotel Aipana, em Boa Vista, Roraima. Mas chega de amenidades gastronômicas. Esses restaurantes não me darão nem um cafezinho pelo elogio. Foi só para dizer que na Amazônia se come muito bem. Vamos ao que interessa.

O trabalho dos Gideões impressiona. São homens de negócio que bancam suas despesas, contribuem para a impressão de Bíblias, e saem a distribuí-las. Os relatórios comoveram. Alcançaram várias comunidades ribeirinhas com a Palavra, o trabalho nas escolas, hospitais e aldeias. A distribuição em 1.700 km de Transamazônica é épico. Já me atolei em 280 km, o bastante para saber o que é percorrer um trecho tão longo!

Que testemunhos! Uma jovem senhora, segundo suas palavras, não tivera moral muito certa, mas ao sair de uma empresa levou consigo o Novo Testamento dos Gideões, leu-o, converteu-se e agora era serva do Senhor, e ali estava com o esposo. Um irmão contou que recebeu um Novo Testamento na sala de aula, quando tinha 13 anos de idade. Quinze anos depois, formado e pós-graduado, em crise profunda na vida, recuperando-se de uma cirurgia, pegou o Novo Testamento recebido na adolescência, leu-o, rendeu-se a Jesus, e procurou a SIB de Porto Velho. O Pr. Eliel, grande figura, o doutrinou e batizou. Agora ele era Gideão e distribuía Novos Testamentos.

Só a eternidade revelará os resultados da distribuição da Palavra de Deus. Foi assim, comprando “o livrinho que conta a história de Jesus”, que o líder espírita José Galdino da Silva Lota, avô de Meacir Carolina, minha esposa, se converteu. Tornou-se o Pr. Lota, grande missionário no Estado do Rio. Este evento se desdobra até hoje: há muitos Lotas no pastorado, em missões e na área de Música, netos do homem que leu “o livrinho”, converteu-se a Jesus e deixou o espiritismo. Eles continuam sua tarefa. A Palavra de Deus é poderosa!

Meacir não conhecia Rondônia. Agora, falta-lhe o Acre. Lá a levarei em 2013. Eu conhecia pouco dos Gideões.  Agora conheço mais. Tiro-lhes o chapéu. Manifesto-lhes meu respeito. Aos homens batistas ouso uma palavra: eis uma organização para se filiarem e serem úteis. Envolvam-se com os Gideões. Eles se esforçam para divulgar a Palavra de Deus e a pessoa de Jesus Cristo ao mundo. Beneficiarão muitos perdidos.  Minha admiração, Gideões!

APRENDENDO COM GIDEÃO

Preparado para o VII Encontro dos Gideões Internacionais, campo Rondônia/Acre e repartido com a Igreja Batista Central de Macapá

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

INTRODUÇÃO

Gideão surge em Juízes 6.11.  Seu nome significa “lenhador” ou “cortador”. Um sentido secundário é “guerreiro”. Surge amedrontado, escondido, sacudindo e limpando trigo. Um anjo o encarrega de libertar o seu povo. De medroso ele passa a libertador. Esta é a primeira lição que aprendemos de sua vida: sem Deus, os obstáculos são enormes. Quando Deus entra em nossa vida, tudo muda. Só o poder de Deus pode transformar radicalmente uma pessoa e todo o seu contexto. A presença de Deus numa vida faz diferença.

1. A SAUDAÇÃO DO ANJO

A vida de Gideão começa a mudar com a apresentação do anjo de Yahweh a ele: “Então, veio o Anjo do SENHOR, e assentou-se debaixo do carvalho que está em Ofra, que pertencia a Joás, abiezrita; e Gideão, seu filho, estava malhando o trigo no lagar, para o pôr a salvo dos midianitas. Então, o Anjo do SENHOR lhe apareceu e lhe disse: O SENHOR é contigo, homem valente” (Jz 6.11-12).

Duas expressões merecem atenção: (1) “O SENHOR é contigo” e “homem valente”.  Nenhuma das duas parecia real. Não parecia que o SENHOR estava com Gideão e ele não era valente. Aprendemos algumas lições aqui:

(1) Deus nos vê a nós e a nossa realidade de maneira diferente da que vemos.

(2) Deus está conosco mesmo nos momentos em que não nos parece estar.

(3) Deus vê potencial em nós, potencial que nem nós mesmos enxergamos.

Somos pecadores, mas mesmo com os efeitos da Queda, somos imagem e semelhança de Deus. Temos potencial, arranhado pela Queda e maculado pelas nossas limitações. Mas a Graça (Graça é Deus vindo a nós) nos socorre e nos capacita para tarefas e missões que ele nos outorga.

2. A DÚVIDA E A RESPOSTA

Está em 6.15-16: “E ele lhe disse: Ai, Senhor meu! Com que livrarei Israel? Eis que a minha família é a mais pobre em Manassés, e eu, o menor na casa de meu pai. Tornou-lhe o SENHOR: Já que eu estou contigo, ferirás os midianitas como se fossem um só homem”. Ele externa sua dúvida e sua insegurança. Deus lhe responde que vai usá-lo. A lição aqui é esta: Deus usa os fracos. O mundo cultua o poder e a força. Deus usa os fracos para derrubar os fortes porque ele fortalece a fraqueza dos que usa. Há uma advertência aqui: enquanto foi fraca, a Igreja de Cristo foi poderosa. Quando passou a cultuar o poder e se aliou a ele, ela enfraqueceu. Muitos, na Igreja de hoje, querem a força política, social e econômica. A força da Igreja está no poder de Deus que age nela. Não confundamos as coisas e não amemos o poder humano e secular. Nem ambicionemos poder espiritual. Seja nosso desejo que a glória de Deus se manifeste em nossa vida.

3. ASPECTOS DA VIDA DE GIDEÃO

(1) No tanque de espremer uvas (6.11). Estava trabalhando Deus nunca chamou ociosos. Todas as pessoas que Deus chamou estavam trabalhando. Está correto o provérbio que diz: “Quer que algo seja bem feito? Entregue a quem está ocupado!”. Trabalho não é maldição, mas disciplina e processo pedagógico. O trabalho não foi efeito da Queda, mas surge no Éden, pois o homem foi posto no jardim para trabalhar (Gn 2.15).

(2) Os altares. Há dois altares na vida de Gideão. Um ele fez (Jz 6.22-24). A compreensão de quem é Deus nos leva a erigir altares. Compreender mais de Deus nos leva a cultuá-lo. Traz impacto, reverência, temor. Como em Isaías 6.5 e Lucas 5.8. Nunca percam a reverência. Sejam tementes a Deus e à sua Palavra. O outro altar ele derrubou: Juízes 6.25. A lição aqui: derrube altares dos deuses falsos que se instalam em sua vida (os deuses Dinheiro, Sexo, Poder) e levante um altar ao Deus de verdade.

(3) A porção de lã (Jz 6.36-40). Choca-se com Mateus 4.7? Não. A seriedade de sua missão, que seria a grande missão de sua vida, exigia dele muita certeza. Deus não se ofendeu. Ele conhece nossas limitações. Quando tudo lhe foi confirmado, Gideão não relutou: Juízes 7.1 ( “Então…”). A lição aqui: tem convicção de que a tarefa proposta vem de Deus? Entre com tudo!

(4) Na beira d’água (Jz 7.4-7). Deus queria uma minoria. Estranho! Nós nos impressionamos muito com massa, com multidão. A razão de Deus: Juízes 7.2.  As advertências aqui: cuidado com o culto ao homem, cuidado com o culto à organização! Valorizamos técnicas e métodos porque são nossas ações. Chegamos a sacralizar alguns deles como se fossem divinos. O poder está com Deus e o sucesso vem dele. Cuidado com a vaidade!

(5) Sua recusa (Jz 8.22-23). Foi a primeira tentativa de Israel em ter um rei. Ele se recusou a ser rei. Opta pela teocracia e não pela monarquia. O espírito real por trás da monarquia: 1Samuel 8.19-20. É triste quando o povo de Deus quer ser clone do mundo ao invés de ser original. A lição aqui: cuidado com a tentação do domínio.  O espírito cristão é de servo, pois este foi o espírito de Cristo (Mc 10.45).

(6) O desastre (Jz 8.27). Tudo aqui é uma lição. Cuidado com o poder religioso! Ele venceu o poder militar e a tentação do poder político, mas cedeu ante a tentação do poder religioso. Este é sutil e muita gente se rende a ele. Sejam auxiliares! Não se ensoberbeçam! Não se envaideçam!

CONCLUSÃO – UMA SÍNTESE DO CARÁTER DE GIDEÃO

Humilde (Jz 6.15), cauteloso (6.17), espiritual (6.24), obediente (6.27), estrategista (7.16-18), conciliador (8.1-3), leal a Deus (8.23), próspero (8.30-31). Parece, pela ordem dos eventos no texto bíblico, que sua prosperidade foi a consequência natural de uma vida dedicada e fiel, que Deus abençoou. Ela não foi sua motivação espiritual. Esta foi servir a Deus.

Gideão é um dos heróis da fé (Hb 11.32). Mas uma brecha o prejudicou. Cuidado com brechas em sua vida. Seja íntegro. Se, eventualmente, surgirem brechas, lembre-se que a Graça é maior que elas. Deus é bondoso e o socorrerá.

 Preparado pelo Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho para a Ordem dos Pastores Batistas do Rio Grande do Norte, em abril de 2012

                Do Salmo 22 passemos ao 69. Nele, vamos nos deter apenas nos versículos 3, 7-9, 12 e 19-21.

Vejamos um pouco do seu contexto. Dois comentaristas bíblicos nos ajudarão a entender do que se trata. O primeiro deles é Kidner: “Este salmo revela um homem vulnerável: é alguém que não podia dar somenos importância à calúnia, à traição ou auto-acusação (v. 5); somente uma pessoa endurecida ou ensimesmada, e cujo senso de justiça tinha sido embotado, poderia fazer assim. Tanto suas orações como suas maldições brotaram desta sensibilidade pessoal e moral, e o Novo Testamento vê a prefiguração de Cristo no zelo que o cantor demonstra para com a casa de Deus, e nos seus sofrimentos. Mesmo assim, a própria justaposição entre Davi, que amaldiçoava seus perseguidores, e Jesus, que orava em prol dos Seus (sic), ressalta a grande diferença entre o tipo e o antítipo, e realmente, entre as atitudes que se aceitavam entre os santos do Antigo Testamento e os do Novo”. [1]

O segundo comentarista é Weiser.  Assim diz ele “Depois do Salmo 22, o Salmo 69 é o mais citado no Novo Testamento, sendo interpretado messianicamente com referência a Cristo. Ainda que originalmente as afirmações em particular não se tenham entendido como profecias sobre Cristo, este emocionante testemunho de paixão humana porta traços tão típicos do sofrimento, que a relação para com aquele que carregou toda a paixão do mundo impõe-se por si mesma a uma consideração séria”. [2]

Quanto à afirmação de Kidner sobre a diferença entre o tipo e o antítipo, de que Davi amaldiçoava seus perseguidores e Jesus orava, intercessoriamente, pelos seus, dois motivos justificam o contraste. O primeiro é que o Salmo 69 é um salmo de imprecação. Uma característica deste tipo de salmo é a maldição exatamente como teste pragmático. O homem errado, ímpio, ou seja qual for o adjetivo que a ele se aplique, deve ser castigado. O teste pragmático consistia nisto: o justo deve ser abençoado e o ímpio deve ser amaldiçoado. É esta a linguagem do Salmo 1º , por exemplo. Muito mais que extravasar ódio, a imprecação mostrava a necessidade do ímpio ser punido. Escapando de qualquer punição, ele burlava a moralidade do mundo de Deus e, por que não dizer, do próprio Deus? A imprecação era necessária, no esquema de pensamento hebreu, para haver moralidade no mundo. O segundo motivo é que o conceito de perdão alcança seu clímax e sua expressão máxima no Novo Testamento e, especificamente, na pessoa de Jesus Cristo, o messias de Deus.  Não está plenamente desenvolvida no Antigo Testamento. Cabe aqui uma observação: parece que muitas vezes a pregação da teologia da prosperidade insiste num teste pragmático, como no Antigo Testamento. Os bons devem prosperar e os maus (os de fora da Igreja) devem se dar mal na vida. O ensino neotestamentário não permite a imprecação. A maldição pragmática inexiste no evangelho. Jesus manda orar pelos inimigos (Mt 5.44) e mostra que, diferentemente do Antigo Testamento, onde Deus declara fazer distinção entre os filhos de Israel e os egípcios (Êx 11.7), Jesus ensina que  “ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos”(Mt 5.45).

A questão que deve ser afirmada é: o sofrimento faz parte dos propósitos divinos. Não  é uma excrescência ao seu plano. Não se pode eliminar o sofrimento enquanto o homem estiver na terra. O messias sofreu e seu sofrimento foi vicário, mas pedagógico e também padrão.

O versículo 3 mostra a sede como efeito da febre, produto do sofrimento causado pela cruz. Comentado anteriormente, quando da observação do Salmo 22, pode ser posto de lado sem mais exegeses. Mostra-nos que o sofrimento físico do messias de Deus foi real e angustiante. A dor cruel está na vida do fundador do cristianismo e ensinador do evangelho de Deus.

O segundo bloco de versículos vai do 7 ao 9. Trata de algo que pode ser entendido como mais doloroso e angustiante que o sofrimento físico, como já dito, o sofrimento moral. No versículo 7, ele suportou “afrontas” e está sendo “confuso”, no sentido de estar sendo envergonhado, confundido. Ele aceita sofrer na alma, na psiquê, na sua interioridade. O ensino bíblico é que o sofrimento faz parte da vida, e isso não apenas com o sofrimento físico, do corpo, mas  também o sofrimento psíquico. Corpo e psiquê sofrem. Não há redoma de vidro para proteger os fiéis, imunizando-os contra qualquer tipo de sofrimento. O futuro messias sofrerá no corpo e no espírito. Até mesmo sua família o rejeitará, criando-lhe uma situação constrangedora: a de não ter apoio doméstico. Quando o mundo se volta contra uma pessoa, mas tem ela o apoio do seu lar, é possível para ela encontrar forças para lutar e vencer. Mas quando, dentro da própria casa, ela encontra uma hostilidade tão grande como a da rua, a situação se torna desesperadora. E é esta a situação de muito crente no Senhor Jesus, que enfrenta as contrariedades da vida pela sua fé, que sofre o assédio do pecado, e, muitas vezes, por causa de sua fé, encontra oposição dentro de sua própria casa. A situação de muitos cristãos não é tão rósea como se pinta. Mas esta condição foi antecipada pelo messias. Ele enfrentou a oposição de toda a elite dirigente de seu país e, em casa, mais oposição, a ponto de seus irmãos presumirem que ele estava louco e desejaram prendê-lo (Mc 3.21). Muitas vezes a oposição da família se abate sobre uma pessoa justamente porque ela se comprometeu com o evangelho. O evangelho não traz toda tranquilidade do mundo para alguém. Pode desencadear perseguições e hostilidades.

Uma curiosidade: o versículo 8 é a única declaração da Bíblia que permite entender que Maria teve filhos seus, de seu ventre, e não de um casamento anterior de José: “um estranho para os meus irmãos, um desconhecido para os filhos de minha mãe”. O autor deste trabalho pode ilustrar isso em sua família.  Seu pai casou-se duas vezes. Com sua mãe e, depois do falecimento desta, com sua madrasta. Tem ele uma irmã, filha de sua mãe, e quatro meio-irmãos, filhos de sua madrasta. Pode dizer  “meus irmãos” referindo-se aos filhos de sua madrasta. São seus irmãos, filhos do seu pai. Mas, filha da sua mãe, há apenas uma. Pois bem, o poeta-profeta tornou-se um estranho  para os filhos de sua mãe, não de seu pai. Sua mãe teve filhos e não apenas os “herdou” em casamento com um viúvo.

Passada a curiosidade, voltemos ao texto em si. O versículo 9 diz “pois o zelo da tua casa me devorou, e as afrontas dos que afrontam caíram sobre mim”. É oportuno voltar a considerar o comentarista Kidner, neste contexto. Diz ele: “O fato de que ambas as metades do versículo 9 haveriam de se cumprir em Cristo (Jo 2.17; Rm 15.3), coloca o assunto num contexto tão novo que o leitor tem dificuldades em sentir como Davi se achava desorientado, além da dor que sentia. A ‘fraqueza de Deus’ agora faz sentido, pois é redentora; e ‘sofrer afrontas por esse Nome’ (At 5.41) é, apesar do seu alto custo, um elogio”. [3]

A identificação do cristão com o seu Senhor e Salvador no sofrimento pela fidelidade, por exemplo, é sinal de prestígio, de qualidade espiritual, e não um demérito. É a honra da  identificação. O Fiel por excelência sofreu sem pecado. Os fiéis não devem pensar que não sofrerão. Pelo contrário, uma prova de sua fidelidade é exatamente o sofrimento. “E na verdade, todos os que querem viver piamente em Cristo Jesus padecerão perseguições” (2Tm 3.12). Não somos chamados para nos identificarmos com o Salvador na sua glória, porque não a temos, porque ainda não entramos nela. Mas somos chamados a nos identificar com ele no sofrimento. Diz bem 1Pedro 4.13: “mas regozijai-vos por serdes participantes  das aflições de Cristo; para que também na revelação da sua glória vos regozijeis e exulteis”. O sofrimento por amor a Cristo é medalha no peito de um combatente espiritual. Sobre esta questão voltaremos a falar mais à frente, quando apresentarmos a visão da teologia da prosperidade sobre enfermidades, de forma mais específica.

Os versículos 19-21 receberam de Kidner o título de “A taça do sofrimento”. O versículo 19 traz três substantivos que mostram a dor moral do messias por vir: opróbrio, vergonha e ignomínia. Vale a pena, mais uma vez, citar o aludido comentarista aqui:  “Na sociedade de relacionamentos estreitos do Antigo Testamento, a vergonha pública era ainda mais devastadora do que na nossa” [4].

Essa vergonha pública, antecipada no Salmo 22 (versículos 6-8, principalmente), e ratificada aqui, se cumpriu muito bem na vida de Jesus, como mostram Mateus 27.39-44. Mas as expressões “fel” e  “vinagre”, encontradas no Salmo 69.21, são, na Septuaginta, as mesmas encontradas no Novo Testamento. A descrição do escárnio, feita no Salmo 69, lembra muito de perto a zombaria da cruz: “Afrontas quebraram-me o coração, e estou debilitado. Esperei por alguém que tivesse compaixão, mas não houve nenhum; e por consoladores, mas não os achei”. A zombaria da cruz mostra outra faceta do sofrimento, a moral. Não é muito diferente da zombaria que enfrenta um estudante universitário, por exemplo, no Brasil. E muito parecido com a hostilidade que este autor viu os crentes cubanos sofrerem nas mãos da elite dirigente do país, toda ela membro do Partido Comunista. A depreciação, a falta de oportunidades, a situação de estar sempre como culpado antes de poder provar sua inocência (e por vezes, mesmo provando sua inocência), toda uma situação de exposição ao ridículo e tratamento como um ser inferior. A vergonha do ridículo e o enfrentamento de zombaria são constantes em situações assim. O messias sofrerá no corpo, mas, mais ainda, será objeto de zombaria e escárnio.

UM RESUMO – Não tão extenso nem tão rico como o Salmo 22, o Salmo 69 nos mostra mais alguns aspectos do sofrimento do messias. O sofrimento físico foi acompanhado do moral e a estes dois se juntou algo mais pungente: a dor da rejeição da própria família. Dissabores estão alistados na vida do servo e do messias.  E também fazem parte do contexto da fé cristã. São, na realidade,  a terra fértil de onde brotará o cristianismo. Este não ensina como se livrar do sofrimento, e nem mesmo acena com uma vida de triunfos constantes, sem jamais conhecer algum dissabor. Mas sim como saber viver no sofrimento. Um cristão não é aquele que não sofre. É aquele que sabe como enfrentar o sofrimento.