Isc Hindi

शरणागत :- वृंदावनलाल वर्मा

2018-12-27T10:14:00.005-08:00

प्रश्न

"बुंदेला शरणागत के साथ घात नहीं करता" - पंक्ति के आधार पर कहानी की समीक्षा कीजिए।

उत्तर

वृंदावनलाल वर्मा (जन्म: 9 जनवरी, 1889; मृत्यु: 23 फ़रवरी, 1969) ऐतिहासिक उपन्यासकार एवं निबंधकार थे। इनका जन्म मऊरानीपुर, झाँसी (उत्तर प्रदेश) में हुआ था। इनके पिता का नाम अयोध्या प्रसाद था।

वृंदावनलाल वर्मा की पौराणिक तथा ऐतिहासिक कथाओं के प्रति बचपन से ही रुचि थी। इनकी प्रारम्भिक शिक्षा भिन्न-भिन्न स्थानों पर हुई। बी.ए. करने के पश्चात् इन्होंने क़ानून की परीक्षा पास की और झाँसी में वकालत करने लगे। शेक्सपीयर के 'टेम्पेस्ट' का अनुवाद भी इन्होंने प्रस्तुत किया था।1909 ई. में वृंदावनलाल वर्मा जी का 'सेनापति ऊदल' नामक नाटक छपा, जिसे सरकार ने जब्त कर लिया।

वृंदावनलाल वर्मा जी ने सन् 1927 ई. में 'गढ़ कुण्डार'लिखा, उसी वर्ष 'लगन', 'संगम', 'प्रत्यागत', कुण्डली चक्र', 'प्रेम की भेंट' तथा 'हृदय की हिलोर' भी लिखा। 1930 ई. में 'विराट की पद्मिनी' लिखने के पश्चात् कई वर्षों तक इनका लेखन स्थगित रहा। इन्होंने 1939 ई. में धीरे-धीरे व्यंग्य तथा 1942-44 ई. में 'कभी न कभी', 'मुसाहिब जृ' उपन्यास लिखा। 1946 ई. में इनका प्रसिद्ध उपन्यास 'झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई' प्रकाशित हुआ। तब से इनकी कलम अवाध रूप से चलती रही। 'झाँसी की रानी' के बाद इन्होंने 'कचनार', 'मृगनयनी', 'टूटे काँटें', 'अहिल्याबाई', 'भुवन विक्रम', 'अचल मेरा कोई' आदि उपन्यासों और 'हंसमयूर', 'पूर्व की ओर', 'ललित विक्रम', 'राखी की लाज' आदि नाटकों का प्रणयन किया। 'दबे पाँव', 'शरणागत', 'कलाकार दण्ड' आदि कहानीसंग्रह भी इस बीच प्रकाशित हो चुके हैं।

वृंदावनलाल वर्मा जी भारत सरकार, राज्य सरकार, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश राज्य के साहित्य पुरस्कार तथा डालमिया साहित्यकार संसद, हिन्दुस्तानी अकादमी, प्रयाग (उत्तर प्रदेश) और नागरी प्रचारिणी सभा, काशी के सर्वोत्तम पुरस्कारों से सम्मानित किये गये हैं। अपनी साहित्यिक सेवाओं के लिए वृंदावनलाल वर्मा जी आगरा विश्वविद्यालय द्वारा डी. लिट. की उपाधि से सम्मानित किये गये।

बुंदेलखंड के रहने वाले राजपूत “बुंदेला” कहलाते हैं। बुंदेला साहसी और वीर जाति है। बुंदेलो के अपने कर्त्तव्य, कर्म और मूल्य हैं, उनमें से एक है - शरणागत की रक्षा। ठाकुर बुंदेला था। वह मड़पुरा का एक ठाकुर था जिसकी आर्थिक स्थिति अच्छी नहीं थी। उनके पास थोड़ी-सी जमीन थी जिसको मड़पुरा किसान जोतते थे। उसका अपना हल-बैल कुछ नहीं था। वह अपने किसानों से दो-तीन साल का पेशगी लगान सरलता से वसुल कर लेता था। उसके छोटे से मकान को भी गाँववाले आदरपूर्वक गढ़ी कहकर पुकारते थे। ठाकुर को राजा शब्द से संबोधित करते थे।

रज्जब एक कसाई था जो अपना व्यापार करके ललितपुर लौट रहा था। उसकी पत्नी को ज्वर आ गया था और साथ में दो-तीन सौ की बड़ी रकम थी। उसने मड़पुरा में ठहर जाने का निश्चय किया। मड़पुरा हिन्दुओं का गढ़ था। किसी ने उस मुसलमान को रात भर का आश्रय नहीं दिया। तब वह ठाकुर के द्‌वार पर पहुँचा। जब उसने अपना वास्तविक परिचय ठाकुर साहब को बताया तब ठाकुर की आँखों में खून उतर आया। उसने कड़ककर कह - "जानता है, यह किसका घर है? यहाँ तक आने की हिम्मत कैसे की तूने?"

रज्जब ने आशा भरे स्वर में कहा - "यह राजा का घर है। इसलिए शरण में आया हूँ।" ठाकुर समझ गया कि कसाई होने के कारण किसी ने उसे शरण नहीं दी है। ठाकुर ने उसे अपने यहाँ ड्योढ़ी पर एक रात व्यतीत करने की आज्ञा दे दी किन्तु इस हिदायत के साथ कि वह सवेरे जल्दी चला जाएगा। दोनों पति-पत्नी सो गए। काफ़ी रात बीत जाने पर कुछ लोगों ने इशारे से ठाकुर को बुलाया। आगन्तुकों में से एक ने कहा - "दाऊजू! आज तो खाली हाथ लौटे हैं। कल संध्या का सगुन बैठा है।" आगन्तुक ने ठाकुर को बताया कि एक कसाई रुपए की मोट बाँधे उसी ओर आया है। किन्तु वे ज़रा देर से पहुँचे और वह खिसक गया।

दरअसल ठाकुर साहब लुटेरों के एक समूह के सरदार थे जो रात के समय मालदार राहगीरों को लूटा करते थे।

ठाकुर जानता था कि वह कसाई और कोई नहीं बल्कि रज्जब ही है। रज्जब उसकी शरण में आया हुआ है। शरण में आए व्यक्ति की रक्षा करना बुंदेला का कर्त्तव्य है। वह अपने साथियों को रज्जब की सूचना नहीं देता है। वह अपने साथियों का मन बदलने के लिए उनसे कहता है कि वह कसाई का पैसा न छुएगा क्योंकि वह बुरी कमाई है। परन्तु उसके साथी उसकी बातों से सहमत नहीं होते हैं। ठाकुर ने अपने साथियों को वापस भेज दिया। सवेरे ठाकुर ने देखा कि रज्जब नहीं गया। पत्नी की तबीयत ठीक नहीं थी। ठाकुर ने रज्जब को तुरन्त वहाँ से चले जाने का हुक्म दिया। रज्जब गाँव के बाहर एक पेड़ के नीचे अपनी पत्नी के पास बैठा हिन्दुओं को मन ही मन में कोस रहा था।

रज्जब ने एक गाड़ी किराए पर ली। रज्जब की पत्नी की तबीयत ज़्यादा बिगड़ गई। गाड़ीवान ने रज्जब से अधिक पैसों की माँग की जिसे रज्जब को मानना पड़ा। यात्रा करते हुए साँझ हो गई। गाँव दूर था। कुछ दूर जाने पर तीन चार लोगों ने बैलों का रास्ता रो लिया। उन लोगों ने लट्‌ठ दिखा कर कहा - " खबरदार, जो आगे बढ़ा।"

गाड़ीवान गाड़ी छोड़कर खड़ा हो गया और कह दिया कि यह ललितपुर का एक कसाई है। रज्जब ने भी कहा कि वह बहुत गरीब है और उसकी औरत बहुत बीमार है। लाठीवाले आदमी (ठाकुर) ने कहा, "इसका नाम रज्जब है। छोड़ो,चलो यहाँ से।" किन्तु दूसरे लाठीवाले ने कहा कि वह कसाई-वसाई कुछ नहीं मानता और रज्जब ने पैसे नहीं दिए तो वह उसकी खोपड़ी फोड़ देगा। ठाकुर ने उसे डाँट्कर कहा - "खबरदार, जो उसे छुआ। नीचे उतरो, नहीं तो तुम्हारा सिर चूर किए देता हूँ। वह (रज्जब) मेरी शरण में आया था।" फिर ठाकुर ने गाड़ीवान को गाड़ी हाँकने का हुक्म देते हुए उसे हिदायत दी कि रज्जब को सही-सलामत उसके ठिकाने तक पहुँचा देना।

इस प्रकार यह स्पष्ट होता कि "बुंदेला शरणागत के साथ घात नहीं करता" । उस दिन ठाकुर को पैसों की जरूरत थी पर उन्होंने अपने धर्म का पालन किया और अपने द्‌वार पर आए शरणार्थी की रक्षा की।

साभार :- hindigyan.com और https://bharatdiscovery.org/india से प्रेरित

Class 12 paper | Isc Specimen Paper 2019

2018-12-27T10:14:00.000-08:00

Isc Specimen Paper 2019

नमस्कार बच्चों आज मैं आप सभी लोगों के लिए जो कक्षा 12 के छात्र हैं एक प्रश्न पत्र की श्रृंखला लाया हूँ इसकी मदद से आप परीक्षा की तैयारी अच्छी तरीके से कर सके इस प्रश्न पत्र को सिर्फ एक अभ्यास के रूप में लें यह एक निश्चित प्रश्नपत्र नहीं है इससे अभ्यास करें|

Class 12^th

Hindi

Time : 3 hours MM = 100 marks

Note: You will not be allowed to write during the first 15 minutes this time is to be spent in reading the question paper. that time given at the head of this paper is the time allowed for writing the answer.

प्रश्न पत्र दो भागों में विभक्त है, खंड के सभी प्रश्न अनिवार्य हैं खंड ख के किन्ही चार प्रश्नों के उत्तर दें गद्य ,काव्य तथा उपन्यास की एक-एक प्रश्न अनिवार्य है|

खंड - क

1. निन्नलिखित विषयों में से किसी एक विषय पर रोचक तथा सारगर्भित निबंध लिखिए शब्दों की संख्या शब्दों से कम नहीं होनी चाहिए|

क. विद्यार्थी जीवन में सत्य का महत्वपूर्ण स्थान |

ख. महंगाई गरीबों के लिए अभिशाप है |

ग. ‘ स्वास्थ्य ही धन है’ इस कथन के पक्ष में अपने विचार व्यक्त कीजिए |

घ. प्रकृति का संदेश जियो और जीने दो |

‘जहां चाह वहां राह ‘मौलिक कहानी लिखिए |

२. निम्नलिखित गद्यांश को ध्यानपूर्वक पढ़िए तथा उनसे संबंधित प्रश्नों के उत्तर यथासंभव अपने शब्दों में दें |

मनुष्य सुखाअभिलाषी प्राणी है | सुख व आनंद प्राप्त करने के लिए वह कर्म करता है | यदि इस कार्य में परिश्रम और कष्ट तो करना पड़ता है तो भी परिणिती में आनंद होता है| मनुष्य धन कमाता है उसे जरूरतों की चीजों के अतिरिक्त विलाश की चीजें खरीदता है | किसलिए ? आनंद पाने के लिए | आनंद के बिना मानव का जीवन शून्य है | किसी काम को करने का अभी मिलता है जब वह शिक्षा से किया गया एक प्रसन्नचित अपने आसपास के वातावरण को कभी नीरस नहीं होने देता | मानव के स्वभाव का व्यक्ति बढ़े बिना नहीं रह सकता |

सुख व आनंद प्राप्ति के अनेक साधन है | अपनी अपनी रुचि के अनुसार अलग-अलग-विषयों और वस्तुओं में सुखानुभूति प्राप्त होती है | किसी को खेलने में किसी को पढ़ने में किसी को सैर करने में या गपशप करने में या किसी को भोजन करने में किसी को धार्मिक कार्य करने में तथा साधु संतो को तो संसार से विरक्त होकर ईश्वर चिंतन में सुख प्राप्त होता है | आनंद प्राप्ति के अनेक साधन है परंतु उन सब में सबसे प्रमुख साधन है सत्य ग्रंथों और सत्य साहित्य का अध्ययन | साहित्य का अध्ययन एक ऐसा व्यसन है जो व्यक्ति को मनोरंजन करने के साथ-साथ उसे बुद्धिमान बनाता है उसके लिए मित्र मंडली हो या विभक्त समाज अपने अध्ययन के बल पर सभी से उत्तम बातें करने के लिए मसाला देता है | कभी-कभी उसे ऐसा अनुभव नहीं होता कि उसके पास कुछ करने या करने को नहीं है स्वाद स्वाध्याय उससे चिंतन और मनन की प्रेरणा देता है साथ ही रस और आनंद प्राप्त करता है प्रदान करता है |

प्रश्न:-

1.मनुष्य कर्म क्यों करता है? वह परिश्रम तथा कष्ट को सहने के लिए तैयार क्यों रहता है ?

2. शिक्षा से क्या कार्य में कुशलता क्यों मिलती है? उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए |

3.सुख और आनंद प्राप्ति के कौन से साधन है? इनमें से वास्तविक आनंद कहां मिलता है |

4.सुख प्राप्ति का प्रमुख साधन कौन सा है? इससे हमें क्या लाभ मिलता है |

(3) निम्नलिखित वाक्यों को शुद्ध करके लिखो

1. उसका घर में कौन रहता है |

2. कृपया करके अपने स्थान पर बैठिए |

3. उसका प्राण निकल गया |

4. तेरे को तो मैं क्षमा नहीं करूंगा |

5. कोई लोग गए कोई आए |

(4) निम्नलिखित मुहावरों का वाक्यों में प्रयोग करो

1. आंख बचाना

2. आपे से बाहर होना

3. ईद का चांद

4. कान काटना

5. खाक छानना

6. गांठ का पूरा

खंड – ख

गद्य संकलन

1. बलराज एक साहसी वीर था, फिरोज फिर उसकी जान कैसे बचाई अंत में उसका दुर्भाग्य सौभाग्य में कैसे बदलl ?

2. दो आप बीती घटना सुना कर लेखक क्या सिद्ध करना चाहता है | स्पष्ट कीजिए|

3. भक्तिन कहानी की लेखिका कौन है इस कहानी में क्या कहना चाहती हैं

काव्य मंजरी

1. तुलसीदास जी ने अपने इष्टदेव राम के आकर्षक व्यक्तित्व तथा उनके मर्यादा पुरुषोत्तम रूप अर्थात आदर्श चरित्र का अत्यंत मधुर वर्णन किया है | स्पष्ट कीजिए |

2. महादेवी वर्मा ने अपने गीत ‘जाग तुझको दूर जाना ‘ में हमें क्या संदेश दिया है | उसे उदाहरण सहित अपने शब्दों में व्यक्त कीजिए|

3. कवि ने उद्यम को भाग्य से बड़ा किस प्रकार सिद्ध किया है ? इस विषय में अपना प्रतिक्रिया व्यक्त कीजिए ?

सारा आकाश

1. दिवाकर और समर परीक्षा के बाद किस प्रकार की बातचीत कर रहे हैं | इस प्रकार की बातचीत से छात्रों की किस मानसिकता का पता चलता है |

2. सारा आकाश उपन्यास के आधार पर नायिका प्रभा का चरित्र चित्रण कीजिए?

3. मुन्नी नारी उत्पीड़न का जीता जागता उदाहरण है इस बात को उपन्यास के आधार पर स्पष्ट कीजिए?

तो आप लोग इसे सोल्व कर लीजिए और मैं आगे वाले कुछ दिनों में मैं आप लोगों को कुछ और प्रश्न पत्र उपलब्ध कराऊंगा मैं कुछ पोस्ट डालूंगा इसमें एक पोस्ट होगा जिसमें सारा आकाश के जितने मेरे पास प्रश्न है लगभग 10-15 होंगे उनको एक साथ फिर एक में काव्य मंजरी के सारे प्रश्न और एक में गधे संगम के सारे प्रश्न में एक साथ दे दूंगा तो उसको कॉल कर दीजिएगा और मेरे पोस्ट को सब्सक्राइब कर लीजिए धन्यवाद

Isc Specimen Paper 2019

सारा आकाश के प्रश्न

2018-12-27T10:12:00.002-08:00

सारा आकाश

दोस्तों इस पोस्ट में मैंने ढेर सारे सारा आकाश के प्रश्न दिए हैं इन प्रश्नों को आप हमारी वेबसाइट द्वारा तैयार कर लीजिएगा शायद कुछ आ जाए | उम्मीद करता हूं आपको यह पोस्ट काम आएगी

1) समर दिवा-स्वप्न देखता है - तर्क सहित उत्तर दीजिए |

2) पठित पाठों के आधार पर नायिका प्रभा का चरित्र-चित्रण कीजिए |

3) “मुन्नी नारी उत्पीड़न का जीता जागता उदाहरण है” | उपन्यास के आधार पर प्रमाणित कीजिए |

4) दिवाकर और समर परीक्षा के बाद किस प्रकार की बातचीत कर रहे हैं ? इस प्रकार की बातचीत से छात्रों की किस मानसिकता का पता चलता है ?

5) ‘आर्थिक कमियां परिवार में कला का कारण बन जाती हैं’- उपन्यास के आधार पर स्पष्ट कीजिए |

6) उपन्यास के नायक समर का चरित्र-चित्रण कीजिए |

7) ‘सारा आकाश’ उपन्यास समर और परखा के बीच मतभेद में समर की भाभी का क्या योगदान है स्पष्ट कीजिए |

8) ‘सारा आकाश’ उपन्यास में तत्कालीन व्याप्त समाज में व्याप्त बुराइयों एवं समस्याओं का सजीव चित्रण किया गया है - स्पष्ट कीजिए |

9) उपन्यास के आधार पर समर के चरित्र की विशेषताओं पर प्रकाश डालिए |

10) ‘सारा आकाश’ आजाद भारत की युवा पीढ़ी के वर्तमान की त्रासदी किस प्रकार है ? समझाकर उदाहरण सहित लिखिए |

11) ‘सारा आकाश’ उपन्यास का उद्देश्य स्पष्ट करें |

काव्य मंजरी के प्रश्न

2018-12-27T10:11:00.002-08:00

काव्य मंजरी

दोस्तों इस पोस्ट में मैंने ढेर सारे काव्य मंजरी के प्रश्न दिए हैं इन प्रश्नों को आप हमारी वेबसाइट द्वारा तैयार कर लीजिएगा शायद कुछ आ जाए | उम्मीद करता हूं आपको यह पोस्ट काम आएगी

1) ‘बाल-लीला’ के पदों के आधार पर सूरदास की भक्ति भावना पर प्रकाश डालिए |

2) ‘आः धरती कितना देती है’- कविता का उद्देश्य स्पष्ट करते हुए उसका संदेश लिखिए |

3) ‘नदी के द्वीप’ शीर्षक कविता के प्रतीकों को स्पष्ट करते हुए उनके पारस्परिक संबंधों पर प्रकाश डालिए |

4) ‘साखी’ के आधार पर सिद्ध कीजिए कि कबीर दास जी एक सफल कवि एवं श्रेष्ठ उपदेशक थे |

5) सूरदास जी ने बाल श्री कृष्ण के स्वरूप का कैसा चित्रण किया है उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए |

6) पुत्री की किस इच्छा को पिता पूर्ण नहीं कर सका ? एक फूल की चाह कविता में कवि ने समाज में व्याप्त किसी को दिखाया है ? स्पष्ट कीजिए |

7) श्री राम अपने पिता के राज्य को छोड़कर चले, जैसे कोई यात्री किस स्थान को छोड़कर दूसरे स्थान पर चला जाता है | इस पर प्रकाश डालिए |

8) ‘जाग तुझको दूर जाना’ ह कविता का प्रतिपादय लिखिए |

9) सिद्ध करें कि संसार में उद्यमी नर ही सुख पाते हैं|

10) ‘नदी के द्वीप’ कविता में अज्ञेय जी ने व्यक्ति,सामाज और परंपरा के पारंपरिक संबंधों को सर्वदा नवीन दृष्टि से देखा है स्पष्ट कीजिए |

11) ‘अंधेरे का दीपक’ कविता में बच्चन जी का आस्थावादी स्वर किस प्रकार मुखरित हुआ है? उदाहरण देकर समझाइए |

मजबूरी :- मन्नू भंडारी

2018-12-27T10:10:00.000-08:00

मजबूरी

:- मन्नू भंडारी

प्रश्न

"मजबूरी" दो पीढ़ियों के अलगाव की मार्मिक कहानी है। उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए।

उत्तर

मन्नू भंडारी हिन्दी की सुप्रसिद्‌ध लेखिका हैं जिन्होंने अपनी रचनाओं के द्‌वारा भारतीय समाज की स्त्रियों को नई आवाज़ दी है।

उन्होंने एम.ए. तक शिक्षा पाई और वर्षों तक दिल्ली के मिरांडा हाउस में अध्यापिका रहीं। धर्मयुग में धारावाहिक रूप से प्रकाशित उपन्यास आपका बंटी से लोकप्रियता प्राप्त करने वाली मन्नू भंडारी विक्रम विश्वविद्यालय, उज्जैन में प्रेमचंद सृजनपीठ की अध्यक्षा भी रहीं। इन्हें हिन्दी अकादमी दिल्ली के शिखर सम्मान, राजस्थान संगीत अकादमी के व्यास सम्मान आदि अनेक पुरस्कारों से सम्मानित किया गया है।

मन्नू भंडारी की भाषा संस्कृतनिष्ठ मुहावरेदार हिन्दी है जिसमें तत्सम शब्दों की बाहुल्य है। भाषा पात्रानुकूल तथा प्रभावोत्पादक है।इनकी प्रमुख रचनाएँ हैं - एक प्लेट सैलाब, मैं हार गई, तीन निगाहों की तस्वीर, यही सच है, एक इंच मुस्कान, आपका बंटी, महाभोज, आदि मन्नू भंडारी द्‌वारा लिखित कहानी "मजबूरी" अम्मा और उसकी बहू रमा के माध्यम से दो पीढ़ियों के बाच के अंतर को अत्यंत मार्मिक ढंग से प्रस्तुत करता है। कहानी की कथावस्तु के केंद्र में रमा का बेटा है जिसे अम्मा प्यार से बेटू पुकारती है। रमा दोबारा गर्भवती है और वह दो बच्चों की देखभाल एक साथ करने में असमर्थ है। अत: वह अपने बड़े बेटे बेटू को उसकी दादी के पास गाँव में छोड़कर बम्बई चली जाती है। एक वर्ष बाद जब वह दोबारा गाँव आती है तो उसे बेटू का व्यवहार देखकर बहुर निराशा होती है। लेखिका के शब्दों में -

"जिस बेटू को वह छोड़ गई थी, और जिसे अब वह देख रही है, दोनों में कोई सामंजस्य ही नहीं था। बात-बात में उसकी ज़िद देखकर रमा का खून खौल जाता।" रमा अपने बेटे की यह स्थिति नहीं देख सकती थी। वह दिन भर दादी के साथ रहता है और शाम को गली-मुहल्ले के गंदे-गंदे बच्चों के साथ खेलता है। रमा का दूसरा बेटा पप्पू अब एक वर्ष का था। उसका मन था कि वह बेटू को अपने साथ बम्बई ले जाकर उसका भविष्य सँवार दे परन्तु दोनों बच्चों को साथ रखना अभी सम्भव नहीं था। रमा अम्मा से कहती भी है कि उन्होंने बेटू को बिगाड़कर धूल कर दिया है। लेकिन अम्मा पर इस बात का कोई असर नहीं पड़ा। रमा जिस बात से इतना परेशान थी, अम्मा के लिए वह एक सामान्य बात थी। उन्होंने कहा-"अरे बचपन में कौन ज़िद नहीं करता, बहू! रामेश्वर भी ऐसे की करता था। यह तो सच हूबहू उसी पर पड़ा है। समय आने पर सब अपने आप छूट जाएगा।" रमा वापस बम्बई चली गई लेकिन वह बेटू के लिए बहुत परेशान थी। बेटू के चार साल के होने पर रमा ने अम्मा से उसे गाँव के नर्सरी स्कूल में भर्ती करवाने को कहा जिसे अम्मा ने टाल दिया। दरअसल, अम्मा उस पीढ़ी का प्रतिनिधित्व कर रही थीं जहाँ बच्चा पहली बार स्कूल पाँच-छ: साल की उम्र में जाता है लेकिन रमा नई पीढ़ी की थी, वह जानती थी कि बच्चों का बौद्‌धिक विकास आठ-दस वर्ष तक हो जाता है। वह उस समय में जो ग्रहण कर लेता है वही उसको आगे बढ़ाने में सहायक होता है।

दो वर्ष बाद जब रमा और रामेश्वर बेटू से मिलने गाँव आए तब पप्पू तीन साल का हो गया था। पप्पू को अंग्रेज़ी की छोटी-छोटी कविताएँ याद थीं किन्तु बेटू उम्र में बड़ा हो गया था पर उसके व्यवहार में कोई परिवर्तन नही आया। आखिरकार रमा बेटू को अपने साथ ले जाने का निर्णय करती है और अम्मा से कहती है -"...यदि आप सचमुच ही इसे प्यार करती हैं और इसका भला चाहती हैं तो इसे मेरे साथ भेज दीजिए, और इसके साथ दुश्मनी निभानी है तो रखिए इसे अपने पास।" रमा की इस बात का अम्मा के मन पर गहरा प्रभाव पड़ा। उन्होंने कहा -"मैं अनपढ़-गँवार औरत ठहरी, इसे लायक कहाँ से बनाऊँगी? तू इसे ले जा! चार दिन को मेरी ज़िन्दगी में हँसी-खुशी आ गई, इसी में तेरा बड़ा जस मानूँगी।"

रमा बेटू को लेकर अपनी माँ के घर चली आई लेकिन बेटू की तबीयत खराब होने पर अम्मा रात की गाड़ी से गई और बेटू को वापस लेकर आ गई। एक साल इसी प्रकार निकल गया। रमा ने दूसरे साल आकर देखा कि बेटू के रवैये में कोई परिवर्तन नहीं आया। इस बार वह बेटू को लेकर बम्बई चली आई। नौकर भी उसके साथ गया था। पन्द्रह दिन के बाद नौकर ने लौटकर अम्मा को बताया कि बेटू खुश है। उसका मन बम्बई में लग गया है। बुझे मन से लेकिन बाहर खुशी प्रकट करते हुए अम्मा ने सवा रुपए का प्रसाद चढ़ाया। लेखिका ने दो पीढ़ियों के बीच की अलग-अलग सोच से उत्पन्न दर्द को कहानी में उभारकर रख दिया है। अम्मा और रमा दोनों बेटू से बेहद प्यार करती हैं पर दोनों की सोच में समय के अनुसार परिवर्तन आ गया है। लेखिका ने दादी माँ के चरित्र के माध्यम से अनेक ऐसी नारियों के चरित्र को देखाने की कोशिश की है जो अकेलेपन और बुढ़ापे को झेलती हैं और मजबूरीवश बदलते समाजिक मूल्यों के साथ समझौता करती हैं।

चलना हमारा काम है ::-- शिवमंगल सिंह "सुमन"

2018-04-01T19:30:00.000-07:00

चलना हमारा काम है

शिवमंगल सिंह "सुमन"

(जन्म-1916 मृत्यु- 2002)

image credit:-amarujala

शिवमंगल सिंह 'सुमन का हिन्दी के शीर्ष कवियों में प्रमुख नाम है। उनका जन्म उत्तर प्रदेश के उन्नावजिले में हुआ। प्रारम्भिक शिक्षा भी वहीं हुई। ग्वालियर के विक्टोरिया कॉलेज से बी॰ए॰ और काशीहिन्दू विश्वविद्यालय से एम॰ए॰ , डी॰लिट् की उपाधियाँ प्राप्त कर ग्वालियर, इन्दौर और उज्जैन में उन्होंने अध्यापन कार्य किया। वे विक्रम विश्वविद्यालय उज्जैन के कुलपति भी रहे।
उन्हें सन् 1999 में भारत सरकार ने साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में पद्‌मभूषण से सम्मानित किया था। 'सुमन' जी ने छात्र जीवन से ही काव्य रचना प्रारम्भ कर दी थी और वे लोकप्रिय हो चले थे। उन पर साम्यवाद का प्रभाव है, इसलिए वे वर्गहीन समाज की कामना करते हैं। पूँजीपति शोषण के प्रति उनके मन में तीव्र आक्रोश है। उनमें राष्ट्रीयता और देशप्रेम का स्वर भी मिलता है।
इनकी भाषा में तत्सम शब्दों के साथ-साथ अंग्रेजी और उर्दू के शब्दों की भी प्रचुरता है।

प्रमुख रचनाएँ - हिल्लोल, जीवन के गान, प्रलय सृजन, मिट्‌टी की बारात, विश्वास बढ़ता ही गया, पर आँखें नहीं भरी आदि।

कठिन शब्दार्थ

गति - रफ़्तार
विराम - आराम, विश्राम
पथिक - राही
अवरुद्‌ध - रुका हुआ
आठों याम - आठों पहर
विशद - विस्तृत
प्रवाह - बहाव
वाम - विरुद्‌ध
रोड़ा - रुकावट
अभिराम - सुखद

अवरतणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

जीवन अपूर्ण लिए हुए,
पाता कभी, खोता कभी
आशा-निराशा से घिरा
हँसता कभी रोता कभी।
गति-मति न हो अवरुद्‌ध, इसका ध्यान आठों याम है।
चलना हमारा काम है।

(i) कवि ने जीवन को अपूर्ण क्यों बताया है?

(ii) "आशा-निराशा से घिरा" से कवि का क्या तात्पर्य है?

(iii) कवि मनुष्य में आठों पहर किस भावना की कामना करते हैं? कवि के विचारों से आप कहाँ तक सहमत हैं?

(iv) यह किस प्रकार की कविता है? इस कविता से आपने क्या सीखा? चलना हमारा काम -पंक्ति को बार-बार दोहराकर कवि क्या संदेश देना चाहते हैं?

उत्तर

(i) कवि ने मानव जीवन को अपूर्ण बताया है क्योंकि मनुष्य को अपने जीवन में सब कुछ प्राप्त नहीं होता। मनुष्य की इच्छाएँ असीमित हैं। मनुष्य़ जीवन की यात्रा पर आगे बढ़ते हुए अपनी इच्छाओं को पूरा करने की कोशिश करता है परन्तु वह सब कुछ प्राप्त नहीं कर सकता। अत: कुछ खोना और कुछ पाना जीवन के अधूरेपन की निशानी है।

(ii) यह मानव स्वभाव का अहम हिस्सा है कि जब उसे जीवन में सफलता प्राप्त होती है तब उसका मन प्रसन्नता से भर उठता है किन्तु असफलता प्राप्त होने पर उसे घोर निराशा होती है। इस प्रकार मनुष्य अपने जीवन में आशा-निराशा के भाव से घिरा रहता है।

(iii) दिन के चौबीस घंटे को आठ पहर में बाँटा जाता है। प्रत्येक पहर में तीन घंटे होते हैं। कवि के अनुसार हमें दिन-रात कठिन परिश्रम करते रहना चाहिए। कवि की यह सोच बिल्कुल सही है कि हमें एक पल के लिए भी निष्क्रिय नहीं होना चाहिए। बुद्‌धि की गति और सोच निरन्तर गतिशील रहनी चाहिए। यदि मनुष्य की गति रुक जाएगी तो वह अपने लक्ष्य को भूलकर निष्क्रिय हो जाएगा। यह जड़ता का प्रतीक है।

(iv) शिवमंगल सिंह "सुमन"‍ द्‌‌वारा रचित कविता "चलना हमारा काम है" प्रेरणादायक कविता है जो निराशा में आशा का संचार करने वाली कविता है। प्रस्तुत कविता से हमने सीखा कि मानव जीवन सुख-दुख, सफलता-असफलता, आशा-निराशा के दो किनारों के बीच निरन्तर चलता रहता है और उसके इसी निरन्तर गतिशीलता में मानवता का विकास निहित है।

"चलना हमारा काम है" पंक्ति को बार-बार दोहराकर कवि ने यह संदेश देने की कोशिश की है कि मानव जीवन को सदैव प्रयत्नशील और गतिशील रहना चाहिए तभी मानव समाज प्रगति के पथ पर अग्रसर हो पाएगा।

(2)

इस विशद विश्व-प्रवाह में
किसको नहीं बहना पड़ा
सुख-दुख हमारी ही तरह
किसको नहीं सहना पड़ा।
फिर व्यर्थ क्यों कहता फिरूँ मुझ पर विधाता वाम है
चलना हमारा काम है।

(i) यहाँ कवि ने संसार की किस सच्चाई का उल्लेख किया है?

(ii)कविता के आधार पर बताइए कि कवि ने "बोझ" बाँटने का कौन-सा उपाय बताया है? समझाकर लिखिए।

(iii) "विधाता वाम" का अर्थ स्पष्ट कीजिए। ऐसा हम कब सोचते हैं और क्यों? स्पष्ट कीजिए।

(iv) कविता का केन्द्रीय भाव लिखिए।

उत्तर

(i) कवि कहते हैं कि संसार बहुत बड़ा है। यह संसार गतिशील है और सभी मानव इसकी गतिशीलता में प्रवाहित होते रहते हैं। इस संसार के जीवन में सुख और दुख समान गति से आते और जाते रहते हैं। दुनिया में ऐसा कोई मनुष्य नहीं जिसके जीवन में सुख और दुख न आया हो। सुख और दुख संसार की सच्चाई है।

(ii) कवि कहते हैं कि जीवन रूपी मार्ग पर चलते हुए अनेक राही मिलते हैं। उनसे अपने सुख-देख को बाँटने से मन का बोझ (भार) कम हो जाता है। दुख बाँटने से कम होता है और सुख बाँटने से बढ़ता है।

(iii) "विधाता वाम" का तात्पर्य है कि ईश्वर हमारे विरुद्‌ध है। कवि का कहना है सुख-दुख जीवन का अनिवार्य अंग है। संसार के हर व्यक्ति के जीवन में सुख और दुख दोनों विद्‍यमान हैं लेकिन जब हमारे जीवन में दुख, कष्ट, पीड़ा, अवसाद और अकेलापन बढ़ जाता है तब हमें लगने लगता है कि हमारा भाग्य खराब है और ईश्वर भी हमारे विरुद्‌ध हो गए हैं।

(iv) प्रस्तुत कविता केन्द्रीय भाव यह है कि मानव को विघ्न-बाधाओं पर विजय प्राप्त करते हुए निरन्तर आगे बढते रहना चाहिए। गति ही जीवन है। जीवन में सफलता-असफलता, सुख-दुख आते रहते हैं। जीवन में हार-जीत लगी रहती है। अत: सभी परिस्थितियों में आत्मविश्वास बनाए रखते हुए जीवन में गतिशीलता बनाए रखनी चाहिए। जड़ता मानव विकास के लिए खतरनाक है। अत: हमें अपनी बुद्‌धि की गतिशीलता और रचनात्मकता को कायम रखनी चाहिए।

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महायज्ञ का पुरस्कार ::-- जशपाल जैन

2018-04-01T19:21:00.004-07:00

महायज्ञ का पुरस्कार

जशपाल जैन

(1912 - 2000)

यशपाल जैन का जन्म 1 सितम्बर 1912 को विजयगढ़ ज़िला अलीगढ़ में हुआ था। सस्ता साहित्य मंडल के प्रकाशन के पीछे मुख्यत: आप ही का परिश्रम था। आपने सस्ता साहित्य मंडल प्रकाशन के मंत्री के रूप में हिंदी की सेवा की । आपने अनेक उपन्यास, कहानीसंग्रह, एक आत्मकथा, तीन प्रकाशित नाटक, कविता संग्रह, यात्रा वृत्तांत, व संग्रहों का प्रकाशन व संपादन किया।
इनकी रचनाओं में नैतिक एवं सामाजिक मूल्यों को गंभीरता से उभारा गया है।
यशपाल की भाषा अत्यंत व्यावहारिक है जिसमें आम बोलचाल के शब्दों का प्रयोग किया गया है।

1990 में आपको पद्‌मश्री से सम्मानित किया गया था।

10 अक्टूबर 2000 को नागदा (म. प्र) में आपका निधन हो गया।

कठिन शब्दार्थ

पौ फटना - सूर्योदय

आद्‌योपांत - शुरू से अंत तक

कोस - लगभग दो मील के बराबर नाप

तहखाना - ज़मीन के नीचे बना कमरा

प्रथा - रिवाज़

बेबस - विवश

धर्मपरायण - धर्म का पालन करने वाला

विस्मित - हैरान

कृतज्ञता - उपकार मानना

उल्लसित - प्रसन्न

विपदग्रस्त - मुसीबत में फँसे

(1)

उन दिनों एक कथा प्रचलित थी। यज्ञों के फल का क्रय-विक्रय हुआ करता था। छोटा-बड़ा जैसा यज्ञ होता, उनके अनुसार मूल्य मिल जाता। जब बहुत तंगी हुई तो एक दिन सेठानी ने कहा, "न हो तो एक यज्ञ ही बेच डालो!"

प्रश्न

(i) उन दिनों क्या प्रथा प्रचलित थी?

(ii) सेठानी ने एक यज्ञ बेचने का सुझाव क्यों दिया?

(iii) भूखे कुत्ते को रोटियाँ खिलाने को सेठ ने महायज्ञ क्यों नहीं माना?

(iv) कहानी के अनुसार महायज्ञ क्या था? इसके बदले में सेठ को क्या मिला?

उत्तर

(i) उन दिनों यज्ञों के फल के क्रय-विक्रय की प्रथा प्रचलित थी।

(ii) सेठ बहुत धनी थे। वे अत्यंत विनम्र और उदार भी थे। उनका मन धार्मिक कार्यों में लगता था। उन्होंने अपने घर का भंडार - द्‌वार सबके लिए खोल दिया था। उनके द्‌वार पर जो भी हाथ पसारे आता खाली हाथ नहीं जाता। सेठ ने बहुत से यज्ञ किए और दान में बहुत सारा धन दीन-दुखियों में बाँट दिया। अकस्मात्‌ दिन फिरे और सेठ अत्यंत गरीब हो गए और भूखों मरने की नौबत आ गई। गरीबी से परेशान होकर सेठ की पत्नी ने सेठ को एक यज्ञ बेचने का सुझाव दिया।

(iii) सेठ अत्यंत उदार प्रवृत्ति के थे। गरीब होने पर भी उन्होंने अपने कर्त्तव्य को सदैव सर्वोपरि माना और उसी के अनुरूप आचरण दिखाया। स्वयं भूखे रहकर भी एक भूखे कुत्ते को अपनी चारों रोटियाँ खिला दीं। धन्ना सेठ की त्रिलोक-ज्ञाता पत्नी ने सेठ के इस कृत्य को महाज्ञय की संज्ञा दी, तो सेठ ने इसे केवल कर्त्तव्य-भावना का नाम दिया। सेठ का मानना था कि भूखे कुत्ते को रोटी खिलाना मानवोचित कर्त्तव्य है।

(iv) कहानी के अनुसार लेखक का मानना है कि अपनी कामनाओं की पूर्ति के लिए धन-दौलत लुटाकर किया गया यज्ञ, वास्तविक यज्ञ नहीं हो सकता बल्कि नि:स्वार्थ और निष्काम भाव से किया गया कर्म ही सच्चा महायज्ञ कहलाता है। स्वयं कष्ट सहकर दूसरों की सहायता करना ही मानव-धर्म है। सेठ ने भूखे कुत्ते को रोटी खिलाना अपना मानवीय कर्म समझा न कि महायज्ञ। उन्होंने अपने कर्म को मानवीय-कर्त्तव्य समझा और उसे धन्ना सेठ को नहीं बेचा।

ईश्वर की कृपा-दृष्टि से सेठ को अपने घर में एक तहखाने में हीरे-जवाहरात मिले। यह सेठ के महायज्ञ का पुरस्कार था।

(2)

“ ओ सेठ! स्वयं भूखे रहकर, अपना कर्त्तव्य मानकर प्रसन्नचित्त तुमने मरणासन्न कुत्ते को चारों रोटियाँ खिलाकर उसकी जान

बचाई, उस महायज्ञ का यह पुरस्कार है।

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संदेह ::-- जयशंकर प्रसाद

2018-04-01T19:19:00.004-07:00

संदेह

जयशंकर प्रसाद

जयशंकर प्रसाद (30 जनवरी 1889 - 14 जनवरी 1937) हिन्दी कवि, नाटकार, कथाकार, उपन्यासकार तथा निबन्धकार थे। वे हिन्दी के छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों में से एक हैं। उन्होंने हिंदी काव्य में छायावाद की स्थापना की। प्रसाद जी की प्रारंभिक शिक्षा काशी मे क्वींस कालेज में हुई, किंतु बाद में घर पर इनकी शिक्षा का व्यापक प्रबंध किया गया, जहाँ उन्होंने संस्कृत, हिंदी, उर्दू, तथा फारसी का अध्ययन किया।

प्रसाद की रचनाओं में प्रेम, सौन्दर्य, देशभक्ति व प्रकृति-चित्रण का वर्णन मिलता है। उनकी आस्था भारतीय संस्कृति एवं मानवतावाद में रही है। वे राष्ट्रीय भावना तथा स्वदेश प्रेम को अधिक महत्त्व देते हैं।

प्रसाद की भाषा में संस्कृतनिष्ठ तत्सम शब्दावली का प्रयोग किया गया है।

प्रमुख रचनाएँ - चित्राधार, झरना, लहर, प्रेम-पथिक, आँसू, कामायनी, तितली, कंकाल, चंद्रगुप्त, अजातशत्रु आदि।

शब्दार्थ

उज्ज्वल - चमकीला

आलोक खंड - रोशनी का हिस्सा

प्रतिमा - मूर्ति

निर्झरिणी - झरना

प्रतिबिम्ब - छाया

वैधव्य - विधवापन

अवलंब - सहारा

संखिया - एक प्रकार का ज़हर

दुर्वह - जिसे संभालना मुश्किल हो

मृग मरीचिका - आधारहीन भ्रम, छलावा

बजरा - छत वाली नाव

दुश्चरित्रा - बुरे चरित्र वाली

विक्षिप्त - पागल

निश्वास - लम्बी साँस छोड़ना

(1)

उसके हाथों में था एक कागजों का बंडल, जिसे सन्दूक में रखने से पहले वह खोलना चाहता था। पढ़ने की इच्छा थी, फिर भी न जाने क्यों हिचक रहा था और अपने को मना रहा था जैसे किसी भयानक वस्तु से बचने के लिए कोई बालक को रोकता हो।

प्रश्न

(i) किस के हाथों में क्या था ? यह किसने भेजा था ? स्पष्ट कीजिए।

(ii) मनोरमा कौन थी ? रामनिहाल को वह कहाँ मिली थी ? समझाकर लिखिए।

(iii) मनोरमा ने रामनिहाल को वे पत्र किसलिए लिखे थे ? पढ़ने की इच्छा होने पर भी रामनिहाल बंडल को क्यों नहीं खोल पाया ?

(iv) संदेह कहानी का उद्‌देश्य स्पष्ट कीजिए।

उत्तर

(i) रामनिहाल के हाथों में एक कागज़ का बंडल था। वास्तव में ये कागज़ मात्र कागज़ नहीं थे बल्कि मनोरमा के पत्र थे। मनोरमा रामनिहाल को अपना हितैषी समझती थी।

(ii) मनोरमा पटना निवासी मोहन बाबू की पत्नी थी। वे ब्रजकिशोर के संबंधी थे तथा उनके यहाँ आए हुए थे। रामनिहाल ब्रजकिशोर के यहाँ काम करता था तथा कामकाज से छुट्‌टी पाकर कार्तिक पूर्णिमा को संध्या की शोभा देखने के लिए गंगा किनारे दशाश्वमेघ घाट जाने के लिए तैयार था।

उस समय ब्रजकिशोर ने रामनिहाल से मोहन बाबू तथा उनकी पत्नी मनोरमा को साथ ले जाने के लिए कहा क्योंकि उनके पास समय नहीं था। इस प्रकार रामनिहाल की मनोरमा से मुलाकात हुई थी।

(iii) मनोरमा एक अत्यंत सुंदर स्त्री थी तथा अपने पति मोहन बाबू से उसका वैचारिक मतभेद है इसलिए वह परेशान सी रहती है। वह जानती है कि ब्रजकिशोर उसके पति को अदालत से पागल घोषित करवाने की चेष्टा कर रहे हैं ताकि उनकी संपत्ति के प्रबंधक बना दिए जाएँ। मनोरमा चाहती थी कि रामनिहाल इस संकट से उसे बचाए इसलिए उसने रामनिहाल को पत्र लिखा।
रामनिहाल मनोरमा द्‌वारा लिखे गए पत्र को पढ़ने की इच्छा होने के बावज़ूद भी नहीं खोलना चाह रहा था। वह श्यामा से मन ही मन प्रेम करता था और साथ ही उसके मन में मनोरमा के लिए भी कोमल भाव उत्पन्न होने लगे थे। वह भ्रम की स्थिति में था कि क्या करे, क्योंकि मनोरमा की सहायता करने के लिए उसे श्यामा का घर छोड़कर जाना पड़ेगा। अत: रामनिहाल का मन दुविधा की स्थिति में था।

(iv) जयशंकर प्रसाद द्‌वारा रचित संदेह एक मनोवैज्ञानिक कहानी है जिसके माध्यम से लेखक ने यह बताने की कोशिश की है कि संदेह या भ्रम का शिकार व्यक्ति मानसिक और भावनात्मक पीड़ा का शिकार होता है। उसमें भटकन की प्रवृत्ति बढ़ जाती है और उसका स्वभाव अत्यंत आत्मकेंद्रित तथा सोच संकुचित हो जाती है। कहानी में मोहन बाबू अपनी पत्नी मनोरमा पर संदेह करते हैं जिसकी वजह से वह विक्षिप्त सा व्यवहार करने लगते हैं। वहीं दूसरी तरफ मनोरमा रामनिहाल से सहायता माँगती है और रामनिहाल को भ्रम हो जाता है कि मनोरमा उसके प्रति आकर्षित हो चुकी है किन्तु वह विधवा श्यामा से भी प्रेम करता है। रामनिहाल की यह असमंजस की स्थिति उसे मानसिक पीड़ा पहुँचाती है। अत: व्यक्ति को अपने विवेक का इस्तेमाल कर हर तरह के संदेह से उबरने की कोशिश करनी चाहिए।

(2)

ओह! संसार की विश्वासघात की ठोकरों ने मेरे हृदय को विक्षिप्त बना दिया है। मुझे उससे विमुख कर दिया है। किसी ने भी मेरे मानसिक विप्लवों में मुझे सहायता नहीं दी। मैं ही सबके लिए मरा करूँ। यह अब मैं नहीं सह सकता । मुझे अकपट प्यार की आवश्यकता है। जीवन में वह कभी नहीं मिला!

प्रश्न

(i) वक्ता के इस कथन में हमें किस बात की झलक मिल रही है ? वह किससे अपनी बात कहना चाहते हैं ?

(ii) "मानसिक विप्लवों" से क्या तात्पर्य है ? ये हमें क्या नुकसान पहुँचा सकते हैं? वक्ता के संदर्भ में बताइए।
(iii) मोहन बाबू का संक्षिप्त परिचय देते हुए बताइए कि उन्हें किस पर संदेह था और क्यों ?

(iv) कहानी के आधार पर मनोरमा का चरित्र-चित्रण कीजिए।

उत्तर

(i) वक्ता मोहन बाबू के इस कथन से हमें उनकी मन:स्थिति के बारे में पता चल रहा है। उनके साथ अनेक लोगों ने विश्वासघात किया है जिससे वे सभी को अविश्वास की दृष्टि से देखने लगे हैं। वे मानसिक विक्षिप्तता के शिकार हो गए हैं। वे अपनी बातें मनोरमा से कहना चाहते हैं जो उनकी पत्नी है।

(ii) "मानसिक विप्लवों" से तात्पर्य है - मन में उठने वाली हलचल या उथल-पुथल। जीवन में वही व्यक्ति सफलता प्राप्त कर सकता है जिसका मन स्थिर हो लेकिन जिस व्यक्ति का मन अस्थिर या अशांत हो, उसकी सफलता में सदैव संदेह बना रहता है। मानसिक रूप से अस्थिर व्यक्ति अन्य लोगों पर विश्वास नहीं कर पाता है और जल्दी ही उत्तेजित होकर अपनी वाणी और विचारों का संतुलन खो देता है। संदेह कहानी में मोहन बाबू का मन भी अशांत और विक्षिप्त है। वे मानसिक रूप से अत्यंत कमज़ोर हैं। वे अपनी पत्नी मनोरमा पर शक करते हैं और मानसिक पीड़ा सहते हैं।

(iii) मोहन बाबू मनोरमा के पति हैं। वे अत्यंत संवेदनशील व्यक्ति हैं। वे साहित्यिक प्रवृत्ति के भी हैं। गंगा में दीपदान का अर्थ स्पष्ट करते हुए कहते हैं कि यह जीवन के लघुदीप को अनंत की धारा में बहा देने का संकेत है। वे अकपट प्यार के इच्छुक हैं पर मानसिक रूप से बहुत कमज़ोर हैं। मोहन बाबू को अपने रिश्तेदार ब्रजकिशोर और पन्ती मनोरमा पर संदेह था। उन्हें विश्वास हो गया था कि ब्रजकिशोर उनकी पत्नी के साथ मिलकर उनकी संपत्ति के प्रबंधक बनने के लिए उन्हें अदालत में पागल सिद्‌ध करना चाहते हैं।

(iv) मनोरमा एक अत्यंत सुंदर महिला तथा मोहन बाबू की पत्नी है। वैचारिक स्तर पर उसका अपने पति मोहन बाबू से मतभेद रहता है। उसे इस बात का आभास है कि ब्रजकिशोर उसके पति को पागल बनाकर उसकी सारी सम्पत्ति हड़पने की योजना बना रहे हैं। वह बुरे चरित्र वाली स्त्री नहीं है। वह चाहती है कि उसके पति की मनोदशा ठीक हो जाए। वह चाहती है कि उसके पति के मन में ब्रजकिशोर को लेकर जो भी संदेह है, वह दूर हो जाए। वह रामनिहाल से सहायता भी माँगती है।

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बात अठन्नी की ::-- सुदर्शन (बदरीनाथ)

2018-04-01T19:17:00.000-07:00

बात अठन्नी की

सुदर्शन (बदरीनाथ)

सुदर्शन (1895-1967) प्रेमचन्द परम्परा के कहानीकार हैं। इनका दृष्टिकोण सुधारवादी है। ये आदर्शोन्मुख यथार्थवादी हैं। मुंशी प्रेमचंद और उपेन्द्रनाथ अश्क की तरह सुदर्शन हिन्दी और उर्दू में लिखते रहे हैं। अपनी प्रायः सभी प्रसिद‌ध कहानियों में इन्होंने समस्यायों का आदशर्वादी समाधान प्रस्तुत किया है।
सुदर्शन की भाषा सरल, स्वाभाविक, प्रभावोत्पादक और मुहावरेदार है। इनका असली नाम बदरीनाथ है।
लाहौर की उर्दू पत्रिका हज़ार दास्ताँ में उनकी अनेक कहानियाँ छपीं। उन्हें गद्य और पद्य दोनों ही में महारत थी। "हार की जीत" पंडित जी की पहली कहानी है और 1920 में सरस्वती में प्रकाशित हुई थी।
इन्होंने अनेकों फिल्मों की पटकथा और गीत भी लिखे हैं। फिल्म धूप-छाँव (१९३५) के प्रसिद‌ध गीत तेरी गठरी में लागा चोर,‍ उन्ही के लिखे हुए हैं।

कठिन शब्दार्थ

वेतन - आय

मैत्री - मित्रता

सौगंध - कसम

पेशगी - अग्रिम ( पहले) दिया जाने वाला धन

बटोरना - इकट्‌ठा करना

तनख्वाह - वेतन

गुज़ारा - निर्वाह

निर्दयता - क्रूरता

आँखों में खून उतर आना - बहुत क्रोध आना

रंग उड़ना - घबरा जाना

आँखें भर आना - दया आना

लातों के भूत बातों से नहीं मानते - दुष्ट व्यक्ति पर समझाअने-बुझाने का प्रभाव नहीं पड़ता

(1)

अभी सच और झूठ का पता चल जाएगा। अब सारी बात हलवाई के सामने ही कहना।

प्रश्न

(i) प्रस्तुत वाक्य का वक्ता कौन है ? श्रोता का परिचय दीजिए।

(ii) "अभी सच और झूठ का पता चल जाएगा" बाबू जी के इस कथन के
पीछे छिपे संदर्भ को स्पष्ट रूप में लिखिए।

(iii) बाबू जगतसिंह कौन थे ? उन्होंने रसीला से ऐसा क्या कहा जो उसके
चेहरे का रंग उड़ गया ? रसीला की प्रतिक्रिया भी लिखिए।

(iv) रसीला के झूठ बोलने का पता चलने पर बाबू जगतसिंह ने रसीला के
साथ कैसा व्यवहार किया ? उनका व्यवहार आपको कैसा लगा ?
समझाकर लिखिए।

उत्तर

(i) प्रस्तुत वाक्य के वक्ता बाबू जगतसिंह हैं। श्रोता रसीला इनके यहाँ नौकरी करता है। वह एक ईमानदार, सीधा व स्वामिभक्त नौकर था। वह सोचता था कि बाबू जी उस पर बहुत विश्वास करते हैं। अत: कम तनख्वाह होने पर भी किसी दूसरे के यहाँ जाकर नौकरी नहीं करना चाहता था। उसके बूढ़े पिता, पत्नी और तीन बच्चे गाँव में रहते थे। वह अपनी सारी तनख्वाह गाँव भेज दिया करता था।

(ii) बाबू जी ने रसीला से पाँच रुपए की मिठाई मँगवाई थी। रसीला बहुत ईमानदार था। उसने रमज़ान से कुछ रुपए उधार लिए थे जिसमें से केवल आठ आने देने बाकी थे। उस दिन रसीला साढ़े चार रुपए की मिठाई लाया और आठ आने रमज़ान को देकर अपना कर्ज़ चुका दिया। बाबू जी मिठाई देखते ही पहचान गए कि यह कम है और रसीला ने हेरा-फेरी की है। इसलिए वह हलवाई के पास जाकर सच व झूठ का पता लगाना चाहते थे।

(iii) बाबू जगतसिंह इंजीनियर थे और रसीला उनके यहाँ काम करता था। एक बार पाँच रुपए की मिठाई मँगवाने पर रसीला साढ़े चार रुपए की मिठाई लाया। उसने आठ आने रमज़ान को दिए जो उसके कर्ज़ के बचे हुए थे। बाबू जगतसिंह मिठाई देखते ही चौंक गए थे। उन्होंने जैसे ही रसीला से पूछा कि क्या यह मिठाई पाँच रुपए की है ? रसीला के चेहरे का रंग उड़ गया। वह बहुत डर गया था। उसने आखिर में सच कह दिया कि उससे गलती हो गई है।

(iv) रसीला के झूठ बोलने पर बाबू जगतसिंह बहुत क्रोधित हुए। उन्होंने उसके गाल पर तमाचा मारा। हलवाई के पास चलने को कहा। रसीला के द्‌वारा गलती स्वीकार करने पर भी जगतसिंह ने रसीला को माफ़ नहीं किया। वह उसे थाने ले गए, वहाँ सिपाही को पाँच रुपए देकर रसीला से सच उगलवाने के लिए कहा। जगतसिंह ने सिपाही से यह भी कहा कि लातों के भूत बातों से नहीं मानते।

बाबू जगतसिंह का अपने नौकर के प्रति ऐसा व्यवहार अत्यंत अनुचित है। वह उसकी पहली गलती है जिसे माफ़ किया जा सकता था। उसने मज़बूरी में आकर सिर्फ आठ आने की ही हेरा-फेरी की थी।

(2)

"यह इंसाफ नहीं अंधेर है। सिर्फ़ एक अठन्नी की ही तो बात थी।" रात के समय जब हज़ार पाँच सौ के चोर नरम गद्‌दों पर मीठी नींद ले रहे थे तो अठन्नी का चोर जेल की तंग, अंधेरी कोठरी में पछता रहा है।

प्रश्न

(i) यह "इंसाफ नहीं अंधेर नगरी है।" यह कथन किसने कहा और वह कौन-सा कार्य करता है?

(ii) अठन्नी की चोरी किसने की थी और क्यों?

(iii) शीर्षक की सार्थकता पर विचार कीजिए।

(iv) ऐसा क्या हुआ कि वक्ता ने दुनिया को अंधेर नगरी कहा? अपने शब्दों में लिखिए।

उत्तर

(i) 'यह इंसाफ नहीं अंधेर नगरी है' यह वाक्य रमजान ने कहा था। रमजान रसीला का मित्र था। वह शेख सलीमुद्‌दीन के यहाँ नौकरी करता था, वह चौकीदार था। शेख सलीमुद्‌दीन जिला मजिस्ट्रेट थे।

(ii) अठन्नी की चोरी रसीला ने की थी। उसने रमजान से उधार लिया था। वह अठन्नी रमजान को देकर कर्ज़मुक्त होना चाहता था।

(iii) 'बात अठन्नी की' कहानी का शीर्षक प्रतीकात्मक शीर्षक है। जब कहानी का शीर्षक किसी विशेष अर्थ की ओर इंगित करता है तब उस शीर्षक को प्रतीकात्मक कहते हैं।
'बात अठन्नी की' कहानी समाज में व्याप्त भ्रष्टाचार और रिश्वतखोरी की ओर इशारा करते हुए न्याय व्यवस्था पर सवाल खड़ा करता है।

प्रस्तुत कहानी में रसीला अपने मित्र रमजान का कर्ज़ चुकाने के लिए अपने मालिक बाबू जगत सिंह के दिए गए पाँच रुपए से अठन्नी बचाकर अपने मित्र रमजान को दे देता है। रिश्वतखोर मालिक जगत सिंह ने रसीला को पाँच रुपए मिठाई लाने के लिए दिए थे और उन्होंने उसकी चोरी पकड़ ली। रसीला अपना अपराध स्वीकार कर लेता है। रसीला पर मुकदमा चला और रिश्वतखोर शेख सलीमुद्‌दीन ने उसे छह महीने की सज़ा सुना दी। लेखक कहता है कि ''पाँच सौ के चोर नरम गद्‌दों पर मीठी नींद ले रहे थे, और अठन्नी का चोर जेल की तंग, अंधेरी कोठरी में पछता रहा था।''अत: कहानी का शीर्षक सटीक है।

(iv) रमजान ने दुनिया को अंधेर नगरी कहा क्योंकि उसके मित्र गरीब रसीला को मात्र अठन्नी की चोरी के अपराध में छह महीने की सज़ा सुनाई गई थी जबकि उसने अपना अपराध इंजीनियर बाबू जगत सिंह के सामने स्वीकार कर लिया था। रमजान इस बात से अवगत था कि शेख सलीमुद्‌दीन तथा बाबू जगत सिंह दोनों ही रिश्वत लेते हैं लेकिन देश का कानून उनका कुछ भी नहीं बिगाड़ सकता क्योंकि वे समाज के बड़े प्रतिष्ठित व्यक्ति हैं। जिस अदालत में रसीला को छह महीने की सज़ा सुनाई गई उस अदालत में शेख सलीमुद्‌दीन ही न्यायधीश की कुर्सी पर विराजमान थे।

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भेड़ें और भेड़िये ::-- हरिशंकर परसाई

2018-04-01T19:11:00.001-07:00

भेड़ें और भेड़िये

हरिशंकर परसाई

(जन्म: 1922 - मृत्यु:1995)

हरिशंकर परसाई हिंदी के प्रसिद्‌ध लेखक और व्यंग्यकार थे। उनका जन्म होशंगाबाद, मध्य प्रदेश में हुआ था। वे हिंदी के पहले रचनाकार हैं जिन्होंने व्यंग्य को विधा का दर्जा दिलाया और उसे हल्के–फुल्के मनोरंजन की परंपरागत परिधि से उबारकर समाज के व्यापक प्रश्नों से जोड़ा। उनकी व्यंग्य रचनाएँ हमारे मन में गुदगुदी ही पैदा नहीं करतीं बल्कि हमें उन सामाजिक वास्तविकताओं के आमने–सामने खड़ा करती है, जिनसे किसी भी संवेदनशील व्यक्ति का अलग रह पाना लगभग असंभव है। लगातार खोखली होती जा रही हमारी सामाजिक और राजनैतिक व्यवस्था में पिसते मध्यमवर्गीय मन की सच्चाइयों को उन्होंने बहुत ही निकटता से पकड़ा है।

परसाई जी की भाषा अत्यंत सहज होते हुए भी बात को तीखे अंदाज़ में कहने में समर्थ है।

प्रमुख रचनाएँ -

हँसते हैं रोते हैं, जैसे उनके दिन फिरे, भोलाराम का जीव,

रानी नागफनी की कहानी, तट की खोज, ज्वाला और जल

इन्हें विकलांग "श्रद्‌धा का दौर" के लिए साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया है।

जनतंत्र क्या है ?

जनतंत्र का मतलब होता है जनता द्वारा जनता का शासन ,जनतंत्र में सत्ता आम आदमी के हाथ में होती है , पर यहाँ तो जनतंत्र के मायने कुछ और ही बन कर रह गए हैं ! ये जो लोग सत्ता में बैठे हैं ये आम आदमी के सेवक हैं, इन्हें जो सम्मान, जो शक्ति दी गयी है वह सिर्फ एक स्वस्थ व्यवस्था संचालन के लिए दी गयी है न कि आम आदमी का खून चूसने के लिए !

भारत में जनतंत्र या लोकतंत्र के चार स्तम्भ माने गए हैं -विधायिका, कार्यपालिका, न्यायपालिका और पत्रकारिता जिनके द्‌वारा देश की शासन- व्यवस्था सुचारू रूप से चलती है। जनतंत्र में राजनैतिक दलों की अहम भूमिका होती है क्योंकि चुनाव के बाद जिस राजनैतिक दल को पूर्ण बहुमत मिलता है, वह संसद में सरकार का गठन करता है और जनहित तथा जन-कल्याण के लिए नीति-कानून का निर्माण करता है।

जब सत्ताधारी वर्ग भ्रष्ट और बेईमान हो जाता है तब वह सिर्फ़ अपने हितों की रक्षा करता है एवं जन-कल्याण की भावना से विमुख हो जाता है।

यह स्थिति किसी भी राष्ट्र के लिए अत्यंत घातक और विध्वंसकारी साबित होती है। भारत दुनिया का सबसे बड़ा और मज़बूत लोकतांत्रिक देश है किन्तु यहाँ की अशिक्षा लोकतांत्रिक शक्तियों को कमज़ोर बनाती है। अशिक्षा के कारण भ्रष्ट नेतागण आसानी से अपने चापलूस कवि-लेखक-पत्रकार और धर्मगुरुओं की सहायता से अपने पक्ष में जनमत तैयार करने में सफल हो जाते हैं और सत्ता पर सहजता से उनका नियंत्रण स्थापित हो जाता है।

कठिन शब्दार्थ

सहस्रों - हज़ारों

अवरुद्‌ध - रुका हुआ

क्षुद्र - छोटा

प्रतिनिधि - नुमाइंदा

सर्वशक्तिमान - सब शक्तियों से युक्त

मुखारविंद - सुंदर मुख

कोरस - समूह गान

सर्वत्र - सब जगह

बंधुत्व - भाईचारा

अंत्येष्टि क्रिया - मृतक का अंतिम कर्म

भावातिरेक - भावों की अधिकता

अजायबघर - म्यूज़ियम, संग्रहालय

अर्पित करना - भेंट करना

फ़ीसदी - प्रतिशत

विचारक - चिन्तक

धर्मगुरु - धर्म की शिक्षा देने वाला

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

यह एक भेड़िये की कथा नहीं है, यह सब भेड़ियों की कथा है। सब जगह इस प्रकार प्रचार हो गया और भेड़ों को विश्वास हो गया कि भेड़िये से बड़ा उनका कोई हित-चिन्तक और हित-रक्षक नहीं है।

प्रश्न

(i) "यह सब भेड़ियों की कथा है" - इस कथन का अर्थ स्पष्ट कीजिए।

(ii) चुनाव के समय भेड़िये का प्रचार किसने और किस प्रकार किया ?

(iii) भेड़ों को क्या विश्वास हो गया था और क्यों ? समझाकर लिखिए।

(iv) सियारों ने भेड़िये का प्रचार क्यों किया था?

उत्तर

(i) सब भेड़ियों की कथा से तात्पर्य है - सत्ताधारी भ्रष्ट शोषक वर्ग। शोषक वर्ग अपने स्वार्थ की पूर्ति के लिए मिथ्या प्रचार करता है। शोषक वर्ग के आश्रय पर पलने वाला समाज का चापलूस और स्वार्थी वर्ग जिसका प्रतीक यहाँ सियार को बनाया गया है, उनके प्रचार में योगदान देता है और उनके पक्ष में जनमत तैयार करता है। चुनाव में भेड़ियों को सफलता मिलती है और फिर वे भेड़ रूपी समाज के भोले-भाले शोषित वर्गों का खुलकर शोषण करते हैं।

(ii) चुनाव के समय भेड़ियों का प्रचार सियारों ने किया। बूढ़े सियार और तीन रंगे सियारों ने भेड़िये को संत बताकर उसकी झूठी प्रशंसा की थी और उनके पक्ष में जनमत तैयार किया था। पीले सियार ने कवि और लेखक की, नीले सियार ने पत्रकार की और हरे सियार ने धर्मगुरु की भूमिकाएँ निभाई थीं।

(iii) भेड़ों को यह विश्वास हो गया था कि भेड़िया अब संत बन गया है। वह शाकाहारी बन चुका है। उसका हृदय-परिवर्तन हो गया है। यदि भेड़िया चुनाव में जीता तो वह भेड़ों के हितों की रक्षा के लिए कार्य करेगा और उनके विजयी होने पर भेड़ निर्भय होकर जीवन बिता सकेंगी।
भेड़ें अत्यंत ही नेक, ईमानदार, कोमल, विनयी, दयालु और निर्दोष थीं और वे भ्रष्ट सियारों की बातों में आकर भेड़ियों को अपना शुभचिन्तक तथा हितरक्षक मानने लगी थीं।

(iv) सियार समाज के स्वार्थी और अवसरवादी भ्रष्ट चापलूस लोगों के प्रतीक हैं। ऐसे लोग शोषक वर्ग की दया पर पलते हैं और उनके हर अनैतिक और गलत कार्यों में उनका साथ देते हैं। बूढ़ा सियार भी भेड़िये द्‌वारा फेंकी गई हड्‌डियों को चूस-चूसकर खाता था। इन लोगों की स्वार्थपरता इन्हें मानवता-विरोधी बना देती है। भेड़िये के जीतने पर अपने स्वार्थों की पूर्ति के लिए ही सियारों ने चुनाव में उसका प्रचार किया था।

(2)

पशु-समाज में इस ’क्रांतिकारी’ परिवर्तन से हर्ष की लहर दौड़ गई कि सुख-समृद्‌धि और सुरक्षा का स्वर्ण-युग अब आया और वह आया।

प्रश्न

(i) पशु-समाज की खुशी का क्या कारण था ?

(ii) ’क्रांतिकारी’ से क्या तात्पर्य है ? यहाँ इस शब्द का प्रयोग किस संदर्भ में किया गया है ? समझाकर लिखिए।

(iii) चुनाव की घोषणा होते ही भेड़ियों ने क्या सोचा ? चुनाव के बाद भेड़ियों ने पंचायत में पहला कानून क्या बनाया ?

(iv) प्रजातंत्र किसे कहते हैं ? भारतीय प्रजातंत्र में क्या खामियाँ हैं और इसका निवारण कैसे किया जा सकता है ? अपने शब्दों में उत्तर दीजिए।

उत्तर

(I) पशु समाज की खुशी का कारण यह था कि वन-प्रदेश में सभ्यता के विकास के उपरांत एक अच्छी शासन-व्यवस्था की स्थापना के लिए प्रजातांत्रिक सरकार के लिए चुनाव की आवश्यकता महसूस की गई।

(ii) ’क्रांतिकारी’ से तात्पर्य है - बदलाव लाने वाला। पशु-समाज ने अपने भविष्य को सँवारने के लिए तथा भय-मुक्त समाज का निर्माण करने के लिए वन-प्रदेश में अपने जन-प्रतिनिधियों को चुनने का निर्णय लिया।यह एक क्रांतिकारी परिवर्तन था जिससे पूरे वन-प्रदेश में खुशी की लहर चल पड़ी। भेड़ों ने सोचा कि अब उनका भय दूर हो जाएगा तथा शांति, बंधुत्व और सहयोग पर आधारित समाज की स्थापना हो पाएगी।

(iii) चुनाव की घोषणा होते ही भेड़ियों ने यह सोचा कि अब उनका संकटकाल आ गया है। वन-प्रदेश में भेड़ों की संख्या बहुत ज्यादा है इसलिए चुनाव के बाद पंचायत में उनका ही बहुमत होगा और वे अपने हि्तों की सुरक्षा के लिए कानून बनवाएँगे कि कोई पशु किसी को न मारे। ऐसी स्थिति में भेड़ियों को घास चरना सीखना पड़ेगा।
चुनाव के बाद पंचायत में भेड़िये प्रतिनिधि बनकर आए और उन्होंने भेड़ों के हितों की भलाई के लिए पहला कानून यह बनाया कि हर भेड़िये को सवेरे नाश्ते के लिए भेड़ का एक मुलायम बच्चा, दोपहर के भोजन में एक पूरी भेड़ और शाम को स्वास्थ्य के ख्याल से आधी भेड़ दी जाए।

(iv) प्रजातंत्र का मतलब होता है जनता द्वारा जनता का शासन ,प्रजातंत्र में सत्ता आम आदमी के हाथ में होती है क्योंकि जनता चुनाव के द्‌वारा अपने जन-प्रतिनिधियों को चुनकर संसद में भेजती है जहाँ वे सरकार का गठन करते हैं और जनहित के लिए कानूनों का निर्माण करते हैं।

पूरी दुनिया में प्रजातांत्रिक सरकार-व्यवस्था को ही सर्वोत्त्म माना गया है। भारत में भी प्रजातंत्र है लेकिन इसकी कुछ खामियाँ भी है जिसमें सबसे प्रथम है - अशिक्षा। भारत में शिक्षा की दर विश्व की तुलना में कम है जिसके कारण कुछ भ्रष्ट राजनीतिज्ञ अपने चापलूसों के प्रचार का सहारा लेकर अपने पक्ष में जनमत ( Public opinion) तैयार कर लेते हैं। ये नेतागण भोली-भाली मासूम जनता को झूठे स्वप्न दिखाकर उनका वोट प्राप्त कर लेते हैं और सरकार बनाकर सत्ता की ताकत का दुरुपयोग करते हैं।

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जामुन का पेड़ :- कृष्ण चंदर

2018-04-01T19:09:00.000-07:00

जामुन का पेड़

कृष्ण चंदर

(1914 - 1977)

हिन्दी और उर्दू के कहानीकार थे। उन्हें साहित्य एवं शिक्षा क्षेत्र में भारत सरकार द्वारा सन १९६९ में पद्‌म भूषण से सम्मानित किया गया था। उन्होने मुख्यतः उर्दू में लिखा किन्तु भारत की स्वतंत्रता के बाद हिन्दी में लिखना शुरू कर दिया। इन्होंने कई कहानियाँ, उपन्यास और रेडियो व फ़िल्मी नाटक लिखे। इनका व्यंग्यात्मक ( Ironical) उपन्यास एक गधे की कहानी बहुत चर्चित रही।

कृष्ण चंदर जी ने अपनी रचनाओं में सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक विसंगतियों पर तीखा व्यंग्यात्मक प्रहार किया।

कृष्ण चंदर जी की भाषा मुहावरेदार और सजीव है। उसमें व्यंग्य, विनोद और विचारों का समावेश है।

प्रमुख रचनाएँ - नज़ारे, जिन्दगी का मोड़, अन्नदाता, मैं इंतज़ार करूँगा, दिल किसी का दोस्त नहीं, किताब का कफ़न, एक रुपिया, एक फूल, मिट्‌टी के सनम, रेत का महल, तीन गुंडे आदि।

कठिन शब्दार्थ

ताज्जुब - हैरत, आश्चर्य

वज़नी - भारी

मनचला - जो स्वभाव से रसिक हो

हुकूमत - सरकार

अंतर्गत - सम्मिलित

लावारिस - जिसका कोई वारिस न हो

छान-बीन - जाँच-पड़ताल

रद्‌द करना - अस्वीकार करना, निरस्त करना

तग़ाफुल - उपेक्षा

खाक होना - बर्बाद होना, मिट्‌टी में मिलना

अफ़वाह - बेबुनियाद बात

वज़ीफ़ा - स्कॉलरशिप, छात्र अनुदान

दरख्वास्त - अर्जी, आवेदन

पाँत - पंक्ति

यह सर्वविदित है कि भारत में नौकरशाही (सरकारी कर्मचारी) का मौजूदा स्वरूप ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन की देन है। इसके कारण यह वर्ग आज भी अपने को आम भारतीयों से अलग, उनके ऊपर, उनका शासक और स्वामी समझता है। अपने अधिकारों और सुविधाओं के लिए यह वर्ग जितना सचेष्ट रहता है, आम जनता के हितों, जरूरतों और अपेक्षाओं के प्रति उतना ही उदासीन रहता है।
भारत जब गुलाम था, तब महात्मा गांधी ने विश्वास जताया था कि आजादी के बाद अपना राज यानी स्वराज्य होगा, लेकिन आज जो हालत है, उसे देख कर कहना पड़ता है कि अपना राज है कहाँ ? आज चतुर्दिक अफसरशाही का जाल है। लोकतंत्र की छाती पर सवार यह अफसरशाही हमारे सपनों को चूर-चूर कर रही है।
देश की पराधीनता के दौरान इस नौकरशाही का मुख्य मकसद भारत में ब्रिटिश हुकूमत को मजबूत करना था। जनता के हित, उसकी जरूरतें और उसकी अपेक्षाएँ दूर-दूर तक उसके सरोकारों में नहीं थे।
कृष्ण चंदर की कहानी जामुन का पेड़ सरकारी विभागों की लालफ़ीताशाही का पर्दाफ़ाश करती है। इस कहानी के माध्यम से लेखक ने सरकारी कर्मचारियों और अधिकारियों में फैली अकर्मण्यता पर भी करारा व्यंग्य किया है। हर विभाग अपनी ज़िम्मेदारी को दूसरे विभाग पर तरह-तरह के बहाने बनाकर डाल सेता है। फ़ाइल एक विभाग से दूसरे विभाग तक घूमती रहती है किन्तु परिणाम कुछ नहीं निकलता है।पेड़ के नीचे दबा आदमी प्राण-रक्षा के लिए मृत्यु से जूझता हुआ अंतत: मारा जाता है। प्राय: सरकारी विभाग और दफ़्तर आम व्यक्ति के प्राणों तक को अपनी विकृत फाइल कल्चर का शिकार बना देते हैं।
सरकारी कार्यशैली की निकृष्टता, उसमें निहित अमानवीयता, गैर-जनहितवादी अफसरशाही का दबदबा, विभागों के बीच टाला-टाली का खेल, शिक्षित मध्यमवर्ग का ढकोसलापन, सर्वत्र फैला दिमागी दिवालियापन, इस सबको दर्शाना ही इस कहानी का परम लक्ष्य है।

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

"सुबह को जब माली ने देखा, तो उसे पता चला कि पेड़ के नीचे एक आदमी दबा पड़ा है।"

प्रश्न

(i) कौन सी घटना की वजह से एक आदमी पेड़ के नीचे दबा पड़ा था ?

(ii) दबे हुए आदमी को देखकर् माली तथा अन्य लोगों की क्या प्रतिक्रिया

हुई ?

(iii) पहले, दूसरे और तीसरे क्लर्क ने क्या-क्या कहा ? इससे उनकी किस

मानसिकता का पता चलता है ?

(iv) कहानी से सरकारी विभागों की कार्य-शैली के बारे में क्या पता चलता

है ?

उत्तर

(i) रात को बड़ी ज़ोर से आँधी चली जिससे व्यापार विभाग के सेक्रेटेरियट

के लॉन में जामुन का पेड़ गिर गया और उसके नीचे एक व्यक्ति दब

गया।

(ii) सुबह जब माली ने देखा कि पेड़ के नीचे एक आदमी दबा पड़ा है तो वह दौड़ा-दौड़ा चपरासी के पास गया, चपरासी क्लर्क के पास और क्लर्क दौड़ा-दौड़ा सुररिंटेंडेंट के पास गया। सुपरिंटेंडेंट दौड़ा-दौड़ा बाहर लॉन में आया। मिनटों में गिरे हुए पेद के नीचे दबे हुए आदमी के चारों ओर भीड़ इकट्‌ठी हो गई।

(iii) पहले क्लर्क ने कहा कि बेचारा जामुन का पेड़ कितना फलदार था। दूसरे क्लर्क ने कहा कि इसकी जामुनें कितनी रसीली होती थीं। तीसरा क्लर्क लगभग रुआँसा होकर बोला कि वह फलों के मौसम में झोली भरकर ले जाता था। उसके बच्चे जामुन को कितनी खुशी से खाते थे। सभी स्वार्थी मानसिकता के हैं। उन्हें किसी आदमी की दुख-तकलीफ से ज्यादा सरोकार नहीं था।

(iv) इस कहानी के माध्यम से लेखक ने सरकारी कर्मचारियों और अधिकारियों में फैली अकर्मण्यता पर भी करारा व्यंग्य किया है। हर विभाग अपनी ज़िम्मेदारी को दूसरे विभाग पर तरह-तरह के बहाने बनाकर डाल सेता है। फ़ाइल एक विभाग से दूसरे विभाग तक घूमती रहती है किन्तु परिणाम कुछ नहीं निकलता है। प्रस्तुत कहानी सरकारी विभागों की लापरवाही और ज़िम्मेदारी से मुँह मोड़ने की प्रवृत्ति को उजागर करती है। इस तरह की कार्य-शैली के अंर्तगत अनावश्यक नियमों का उल्लेख कर विभाग अपनी ज़िम्मेदारी एक-दूसरे पर थोप देते हैं।

(2)

प्रधानमंत्री ने इस पेड़ को काटने का हुक्म दे दिया, और इस घटना की सारी अन्तर्राष्ट्रीय ज़िम्मेदारी अपने सिर ले ली। कल यह पेड़ काट दिया जाएगा, और तुम इस संकट से छुटकारा हासिल कर लोगे। सुनते हो? आज तुमहारी फ़ाइल पूर्ण हो गई।

प्रश्न

(i) प्रस्तुत पंक्तियाँ कौन, किससे, कब कह रहा है और क्यों ?

(ii) अन्तर्राष्ट्रीय ज़िम्मेदारी से क्या तात्पर्य है ? यहाँ इन शब्दों का प्रयोग
किस संदर्भ में किया गया है और क्यों ?

(iii) संकट क्या था ? क्या उस व्यक्ति को संकट से छुटकारा मिल सका ?
यदि नहीं, तो क्यों ? स्पष्ट कीजिए।

(iv) जामुन का पेड़ कहानी के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट कीजिए।

उत्तर

(i) प्रस्तुत पंक्तियाँ सुपरिंटेंडेंट ने कवि से कहा है। जब दौरे से वापस लौटने पर प्रधानमंत्री जामुन का पेड़ को काटने का आदेश देते हैं तो सुपरिंटेंडेंट खुशी से फूला नहीं समाता। वह इस संवाद को स्वयं दबे हुए व्यक्ति तक पहुँचाता है। वह सोचता है कि अब दबे हुए व्यक्ति का संकट शीघ्र ही दूर हो जाएगा।

(ii) अन्तर्राष्ट्रीय ज़िम्मेदारी से आशय है - पेड़ काटने पर विदेशों में होने वाली प्रतिक्रिया की ज़िम्मेदारी।

जब फ़ॉरेस्ट डिपार्टमेन्ट (वन विभाग) के आदमी आरी, कुल्हाड़ी लेकर पहुँचे तो उन्हें पेड़ काटने से रोक दिया गया। कारण यह था कि विदेश विभाग से आदेश मिला हुआ था कि उस पेड़ को न काटा जाए क्योंकि

उस पेड़ को दस वर्ष पहले पीटोनिया राज्य के प्रधानमंत्री ने लगाया था। इस बात की पूरी संभावना थी कि उस पेड़ के काटने से पीटोनिया सरकार के साथ हमारे देश के संबंध बिगड़ सकते हैं और उसका प्रभाव हमारे देश को मिलने वाली सहायता पर भी पड़ सकता है। इसलिए प्रधानमंत्री ने पेड़ काटने की अनुमति देते समय विदेशी विभागों से संबंधित अन्तर्राष्ट्रीय ज़िम्मेदारी अपने ऊपर ले ली थी।

(iii) तेज आँधी से जामुन के पेड़ के गिरने पर एक व्यक्ति उसके नीचे दब गया था। दबे हुए व्यक्ति के प्राण संकट में थे, लेकिन वन-विभाग से अनुमति लिए बिना उस पेड़ को हटाना संभव नहीं था। वन विभाग की अनुमति मिलने पर विदेश विभाग ने पेड़ काटने के बारे में आपत्ति की थी। अन्त में जब प्रधानमंत्री ने अन्तर्राष्ट्रीय ज़िम्मेदारी अपने सिर पर लेते हुए पेड़ काटने का आदेश दे दिया तो सुपरिंटेंडेंट ने यह समाचार दबे हुए व्यक्ति को दिया कि कल पेड़ काटने का आदेश दे दिया कि कल पेड़ काटकर उसे निकाल लिया जाएगा परन्तु वह इस सुखद समाचार के मिलने से पहले ही दम तोड़ चुका था।

(iv) जामुन का पेड़ कहानी का शीर्षक प्रतीकात्मक है। जब किसी कहानी का शीर्षक सामान्य शाब्दिक अर्थ के अलावा किसी विशेष अर्थ की ओर संकेत करता है तब उस शीर्षक को प्रतीकात्मक शीर्षक की संज्ञा दी जाती है।
प्रस्तुत कहानी में जामुन का पेड़ देश की समस्याओं का प्रतीक है और उसके नीचे दबा व्यक्ति देश का आम नागरिक है जो किसी न किसी बोझ तले दबा हुआ है और छटपटा रहा है। वहीं दूसरी ओर देश की शासन व्यवस्था को चलाने वाला सरकारी कर्मचारी-वर्ग अपने को आम भारतीयों के ऊपर शासक करने वाला स्वामी समझता है। अपने अधिकारों और सुविधाओं के लिए यह वर्ग जितना सचेष्ट रहता है, आम जनता के हितों, जरूरतों और अपेक्षाओं के प्रति उतना ही उदासीन रहता है।
कहानी में जामुन के पेड़ के नीचे दबा व्यक्ति सरकारी कर्मचारियों की उदासीनता और लापरवाही के कारण दम तोड़ देता है। अत: कहानी का शीर्षक सार्थक एवं उपयुक्त है।

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नेता जी का चश्मा ::-- स्वयं प्रकाश

2018-04-01T19:06:00.003-07:00

नेता जी का चश्मा
स्वयं प्रकाश

(जन्म: 1947)

स्वयं प्रकाश आधुनिक हिन्दी साहित्य में एक प्रसिद्‌ध नाम है। स्वयं प्रकाश जी को प्रेमचंद परम्परा का महत्त्वपूर्ण लेखक माना जाता है। अब तक इनके पाँच उपन्यास और नौ कहानी-संग्रह प्रकाशित हो चुके हैं। इनकी कहानियों का अनुवाद रूसी भाषा में भी हो चुका है।

स्वयं प्रकाश जी ने अपनी रचनाओं में मध्यमवर्गीय जीवन की समस्याओं, उनकी पीड़ाओं और उनके संघर्षों के विविध पक्षों को पाठकों के सम्मुख उपस्थित किया है।

इन्होंने अपनी खिलंदड़ी किन्तु अत्यंत सहज भाषा में रचनाएँ लिखकर अपने पाठकों का मन मोह लिया है।

इन्हें पहल सम्मान, वनमाला सम्मान, राजस्थान साहित्य अकादमी सम्मान तथा 2011 में आनंद सागर कथाक्रम सम्मान से सम्मानित किया जा चुका है।

प्रमुख रचनाएँ: प्रतीक्षा, बलि, चौथा हादसा, जंगल का दाह, लाइलाज

सूरज कब निकलेगा, आएँगे अच्छे दिन आदि।

नेता जी का चश्मा हर भारतीय के अंदर देशभक्ति की भावना और अपने स्वतंत्रता-सेनानियों के प्रति सम्मान का भाव जागृत करने का प्रयास करती है।

प्रस्तुत कहानी के माध्यम से लेखक ने यह बताने की कोशिश की है कि जब हम अपने महापुरुषों की प्रतिमा की स्थापना करते हैं तब उसका उद्‌देश्य यह होता है कि उस महान व्यक्ति की स्मृति हमारे मन में बनी रहे। हमें यह स्मरण रहे कि उस महापुरुष ने देश व समाज के हित के लिए किस तरह के महान कार्य किये। उसके व्यक्तित्व से प्रेरणा लेकर हम भी अच्छे कार्य करें, जिससे समाज व राष्ट्र का भला हो।

हमारा यह उत्तरदायित्व होना चाहिए कि हम उस प्रतिमा की गरिमा का ध्यान रखें। हम न तो स्वयं उस प्रतिमा का अपमान करें अथवा उसे क्षति पहुँचाएँ और न ही दूसरों को ऐसा करने दें। हम उस प्रतिमा के प्रति पर्याप्त श्रद्‌धा प्रकट करें एवं उस महापुरुष के आदर्शों पर स्वयं भी चलें तथा दूसरे लोगों को भी चलने के लिए प्रेरित करें।

कठिन शब्दार्थ

दरकार - जरूरी

निष्कर्ष - नतीज़ा

भूतपूर्व - पहले का

खुशमिज़ाज - खुश रहने वाला

कौतुक - हैरानी

प्रतिष्ठापित - स्थापित किया गया

मरियल - दुर्बल, कमज़ोर

कौतूहल - उत्सुकता

लागत - खर्च

पारदर्शी - जिसके आर-पार दिखाई दे

कत्था - खैर की छाल का सत जो पान में लगाया जाता है

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

क्या कैप्टन चश्मेवाला नेताजी का साथी है या आज़ाद हिंद फ़ौज का भूतपूर्व सिपाही ?

प्रश्न

(i) प्रस्तुत पंक्ति कौन, किससे पूछ रहा है ?

(ii) वक्ता का परिचय दीजिए ।

(iii) श्रोता चश्मेवाले के लिए क्या टिप्पणी करता है ? श्रोता की टिप्पणी

पर अपनी प्रतिक्रिया दीजिए।

(iv) सेनानी न होते हुए भी चश्मेवाले को लोग कैप्टन क्यों कहते थे ?

उत्तर

(i) प्रस्तुत पंक्ति हालदार साहब पानवाले से पूछ रहे हैं।

(ii) हालदार साहब इस कहानी के मुख्य पात्र तथा सूत्रधार भी हैं जिनके माध्यम से यह कहानी आगे बढ़ती है। हालदार साहब किसी कंपनी के अधिकारी हैं। वे अत्यंत भावुक, संवेदनशील तथा देशभक्त व्यक्ति हैं। उन्हें कस्बे के मुख्य बाज़ार के मुख्य चौराहे पर स्थापित नेताजी की संगमरमर की प्रतिमा में गहरी दिलचस्पी है।

(iii) कैप्टन के बारे में हालदार साहब द्वारा पूछे जाने पर पानवाले ने टिप्पणी की कि वह लंगड़ा फ़ौज में क्या जाएगा, वह तो पागल है। पानवाले द्वारा ऐसी टिप्पणी करना उचित नहीं था। कैप्टन शारीरिक रूप से अक्षम था जिसके लिए वह फौज में नहीं जा सकता था। परंतु उसके हृदय में जो अपार देशभक्ति की भावना थी, वह किसी फौजी से कम नहीं थी। कैप्टन अपने कार्यों से जो असीम देशप्रेम प्रकट करता था उसी कारण पानवाला उसे पागल कहता था। ऐसा कहना पानवाले की स्वार्थपरता की भावना को दर्शाता है, जो सर्वथा अनुचित है।
वास्तव में तो पागलपन की हद तक देश के प्रति त्याग व समर्पण की भावना रखनेवाला व्यक्ति श्रद्‌धा का पात्र है, उपहास का नहीं।

(iv) सेनानी न होते हुए भी चश्मेवाले को लोग कैप्टन इसलिए कहते थे क्योंकि उसके अंदर देशभक्ति की भावना कूट-कूटकर भरी हूई थी। वह स्वतंत्रता आंदोलन में भाग लेने वाले सेनानियों का भरपूर सम्मान करता था| वह नेताजी की प्रतिमा को बार-बार चश्मा पहना कर देश के प्रति अपनी अगाध श्रद्‌धा प्रकट करता था। देश के प्रति त्याग व समर्पण की भावना उसके हृदय में किसी भी फ़ौजी से कम नहीं थी।

(2)

बार-बार सोचते, क्या होगा उस कौम का जो अपने देश की खातिर घर-गृहस्थी-जवानी-ज़िन्दगी सब कुछ होम कर देनेवालों पर भी हँसती है और अपने लिए बिकने के मौके ढूँढ़ती है।

प्रश्न

(i) प्रस्तुत पंक्तियों का संदर्भ स्पष्ट कीजिए।

(ii) कैप्टन की मृत्यु के बाद कस्बे में घुसने से पहले हालदार साहब के मन
     में क्या ख्याल आया ?

(iii) होम कर देनेवालों का तात्पर्य स्पष्ट करते हुए यह बताइए कि कौन
       किस पर हँसते हैं और क्यों ?

(iv) मूर्ति लगाने के क्या उद्‌देश्य होते हैं और आप अपने इलाके के चौराहे
       पर किस व्यक्ति की मूर्ति स्थापित करवाना चाहेंगे और क्यों ? अपने
       विचार व्यक्त करें।

उत्तर

(i) दो साल तक हालदार साहब कस्बे से गुज़रते और नेताजी की मूर्ति में बदलते हुए चश्मे को देखते लेकिन एक बार मूर्ति के चेहरे पर चश्मा नहीं था। जब उन्होंने पानवाले से इस संबंध में पूछा तब पानवाले ने उदास होकर बताया कि चश्मा बदलने वाला कैप्टन मर गया है। उपर्युक्त पंक्तियाँ इसी संदर्भ में प्रयुक्त हुई हैं।

(ii) पंद्रह दिन बाद जब हालदार साहब उसी कस्बे से गुज़रे तब उनके मन में ख्याल आया कि कस्बे की हृदयस्थली में सुभाषचंद्र बोस की प्रतिमा अवश्य होगी लेकिन उस प्रतिमा के चेहरे पर चश्मा नहीं होगा क्योंकि उस प्रतिमा को बनाने वाला मास्टर साहब चश्मा बनाना भूल गया है और देशभक्ति की भावना से भरा कैप्टन मर गया है जो प्रतिमा के चेहरे पर चश्मा पहनाया करता था।

(iii) होम कर देनेवालों का तात्पर्य है कुर्बान कर देने वालों।
उस स्वार्थी और लालची कौम का भविष्य कैसा होगा जो उन देशभक्तों की हँसी उड़ाती है जो अपने देश की खातिर घर-गृहस्थी-जवानी-ज़िंदगी सब कुछ त्याग कर देते हैं। साथ ही वह ऐसे अवसर तलाशती रहती है, जिसमें उसकी स्वार्थ की पूर्ति हो सके, चाहे उसके लिए उन्हें अपनी नैतिकता की भी तिलांजलि क्यों न देनी पड़े। अर्थात आज हमारे समाज में स्वार्थ पूर्ति के लिए अपना ईमान तक बेच दिया जाता है। यहाँ देशभक्ति को मूर्खता समझा जाता है और देशभक्त को मूर्ख।
(iv) मूर्ति लगाने का प्रमुख उद्देश्य यह होता है कि उक्त महान व्यक्ति की स्मृति हमारे मन में बनी रहे। हमें यह स्मरण रहे कि उस महापुरुष ने देश व समाज के हित के लिए किस तरह के महान कार्य किये। उसके व्यक्तित्व से प्रेरणा लेकर हम भी अच्छे कार्य करें, जिससे समाज व राष्ट्र का विकास हो सके।हम अपने इलाके के चौराहे पर महात्मा गाँधी की मूर्ति स्थापित करवाना चाहेंगे। इसका कारण यह है कि आज के परिवेश में जिस प्रकार से हिंसा, झूठ, स्वार्थ, वैमनस्य, साम्प्रदायिकता, भ्रष्टाचार आदि बुराइयाँ व्याप्त होती जा रही हैं, उसमें गांधी जी के आदर्शों की प्रासंगिकता और भी बढ़ गई है। गांधीजी की मूर्ति स्थापित होने से लोगों के अंदर सत्य, अहिंसा, सदाचार, साम्प्रदायिक सौहार्द आदि की भावनाएं उत्पन्न होंगी। इससे समाज व देश का वातावरण अच्छा बनेगा।

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अपना-अपना भाग्य :- जैनेंद्र कुमार

2018-03-31T09:01:00.004-07:00

अपना-अपना भाग्य
जैनेंद्र कुमार

(जन्म:1905 - निधन:1988)

जैनेंद्र प्रेमचंद-परम्परा के प्रमुख साहित्यकारों में एक प्रसिद्‌ध नाम है। इन्होंने उच्चशिक्षा काशी विश्वविद्‌यालय से प्राप्त की। सन्‌ 1921 ई० में पढ़ाई छोड़कर, गाँधीवादी विचारधारा से प्रभावित होकर असहयोग आंदोलन से जुड़ गए। नागपुर में इन्होंने राजनीतिक पत्रों में संवाददाता के रूप में भी कार्य किया। इनकी प्रथम कहानी ’खेल’ विशाल भारत पत्रिका में प्रकाशित हुई। 1929 में इनका पहला उपन्यास ’परख’ प्रकाशित हुआ जिस पर उन्हें हिन्दुस्तान अकादमी का पुरस्कार भी मिला। जैनेंद्र ने अपनी रचनाओं में पात्रों के चरित्र-चित्रण में सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक दृष्टि का परिचय दिया है। जैनेंद्र कुमार की भाषा सहज है, पर जहाँ विचारों की अभिव्यक्ति का मामला आता है, उनकी भाषा गम्भीर हो जाती है। इनकी भाषा में अरबी, फ़ारसी, उर्दू तथा अंग्रेजी भाषा के शब्दों का भी प्रयोग किया गया है।

प्रमुख रचनाएँ - फाँसी, जयसंधि, वातायन, एक रात, दो चिड़ियाँ, सुनीता, त्यागपत्र, कल्याणी, सुखदा आदि।

कठिन शब्दार्थ

निरुद्‌देश्य - बिना किसी उद्‌देश्य के

सनक - धुन, एकाएक मन में उठनेवाला विचार

कुढ़ना - चिढ़ना

प्रकाश-वृत्त - रोशनी का घेरा

झुर्रिया - सिकुड़न

कोस - लगभग तीन किलोमीटर की दूरी

झुंझलाहट - चिड़चिड़ापन

मसहरी - मच्छरदानी

असमंजस - दुविधा

फिलासफी - उपदेश

निठुराई - कठोरता

बेहयाई - बेशर्मी

कफ़न - मृत शरीर को लपेटने के लिए कपड़ा

प्रेतगति से बढ़ना - बहुत तेज चाल से बढ़ना

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

चुप-चुप बैठे तंग हो रहा था, कुढ़ रहा था कि मित्र अचानक बोले - "देखो वह क्या है?"
मैंने देखा कि कुहरे की सफेदी में कुछ ही हाथ दूर से एक काली-सी मूर्ति हमारी तरफ आ रही थी। मैंने कहा - "होगा कोई"

प्रश्न

(i) लेखक तंग क्यों हो रहे थे?

(ii) दोनों मित्र किस शहर में और कहाँ बैठे हुए थे?

(iii) उन्होंने क्या देखा? लेखक ने क्यों कहा "होगा कोई"? पहली ही नज़र में यह कैसे पता चला कि लड़का बहुत गरीब है?

(iv) लड़के ने अपने बारे में लेखक को क्या-क्या बताया?

उत्तर

(i) लेखक तंग रहे थे, क्योंकि सर्दी का मौसम था और शाम हो रही थी। लेखक कड़ाके की ठंड से बचने के लिए होटल वापस लौट जाना चाहते थे पर उनका मित्र वहाँ से जाने की अपनी इच्छा जाहिर ही नहीं कर रहा था।

(ii) दोनों मित्र नैनीताल में थे और उस समय वे होटल से निकलकर घूमने के लिए आए थे। शाम का समय था और दोनों निरुद्‌देश्य घूमने के बाद सड़क के किनारे एक बेंच पर आकर आराम से बैठ गए थे।

(iii) लेखक ने देखा कि कुहरे की सफेदी में कुछ ही हाथ की दूरी से एक काली छाया-मूर्ति उनकी तरफ बढ़ रही है लेकिन लेखक ठंड से परेशान हो चुके थे और होटल लौटना चाहते थे। उन्हें किसी चीज़ में दिलचस्पी नहीं थी, इसलिए उन्होंने अनमने भाव से कह दिया "होगा कोई"।
लेखक और उनके मित्र को पहली ही नज़र में ही लग गया कि लड़का बहुत गरीब है क्योंकि लड़का नंगे पैर, नंगे सिर और इतनी सर्दी में सिर्फ एक मैली-सी कमीज़ शरीर पर पहने हुए था। रंग गोरा था फिर भी मैल से काला पड़ गया था। उसके माथे पर झुर्रियाँ पड़ गई थीं।

(iv) लड़के ने लेखक को बताया कि वह एक दुकान पर नौकरी करता था, सारे काम के लिए एक रुपया और झूठा खाना मिलता था। अब वह नौकरी भी छूट गई थी। उसने बताया कि वह अपने साथी के साथ नैनीताल से पन्द्रह कोस दूर गाँव से काम की तलाश में आया था। गाँव पर उसके कई भाई-बहन थे। माँ-बाप इतने गरीब थे कि उन्हें भूखे पेट ही सोना पड़ता था। मालिक ने उसके साथी को इतना मारा कि उसकी मृत्यु हो गई है।

(2)

मोटर में सवार होते ही यह समाचार मिला। पिछली रात एक पहाड़ी बालक सड़क के किनारे - पेड़ नीचे ठिठुरकर मर गया।

प्रश्न

(i) किसे, कब और कौन-सा समाचार मिला ?

(ii) लेखक का मित्र उस पहाड़ी लड़के को कुछ देना चाहता था, पर क्यों नहीं दे पाया?

(iii) "आदमियों की दुनिया" ने उस लड़के के पास क्या उपहार छोड़ा ?

(iv)"अपना-अपना भाग्य" कहानी में कहानीकार ने किस समस्या को उजागर किया है ?

उत्तर

(i) जब लेखक और उसका मित्र वापस जाने की तैयारी कर रहे थे तब उन्हें यह समाचार मिला कि पिछली रात एक पहाड़ी लड़का सड़क के किनारे पेड़ के नीचे ठंड से ठिठुर कर मर गया।

(ii) लेखक का मित्र उस बेसहारा लड़के को कुछ पैसे देना चाहते थे। इसके लिए उन्होंने अपनी जेब में हाथ भी डाला लेकिन उन्हें वहाँ सिर्फ दस रुपए के नोट ही मिले, खुले पैसे नहीं थे। लेखक का मित्र बजट बिगड़ने के भय से उस लड़के को दस रुपए का नोट नहीं देना चाहता था।

(iii) आदमियों की दुनिया ने उस बेसहारा बालक के लिए मौत का उपहार छोड़ा था। दुनिया के कुछ निष्ठुर और स्वार्थी लोगों ने सिर्फ अपने बारे में सोचा और उस गरीब, बेसहारा और भूखे बालक को ठंड भरी रात में काले चिथड़ों की कमीज़ में मरने के लिए छोड़ दिया। यदि लेखक या उसके मित्र ने उसकी थोड़ी-सी मदद कर दी होती तो शायद उसकी ऐसी दुर्गति न होती।

(iv) "अपना-अपना भाग्य" के द्‌वारा लेखक जैनेंद्र कुमार ने सामाजिक असमानता की समस्या को प्रस्तुत किया है। समाज में गरीब और लाचार बालकों का शोषण दिखाना लेखक का उद्‌देश्य है। लेखक ने सामाजिक असमानता के प्रति तथाकथित बुद्‌धिजीवियों की उपेक्षापूर्ण उदासीनता एवं असमर्थता की मनोवृत्ति पर भी तल्ख व्यंग्य किया है। लेखक और उसका मित्र असहाय और बेबस बालक के प्रति अपनी जिज्ञासा तो प्रकट करते हैं लेकिन जब उसकी मदद करने का समय आता है तब वे अपनी हृदयहीनता और अमानवीयता का परिचय देते हैं। वे बालक की सहायता गर्म कपड़े देकर, खाना देकर, पैसे देकर या नौकरी की व्यवस्था करके कर सकते थे पर उन्होंने बालक की इस स्थिति को उसके भाग्य पर छोड़कर अपने कर्त्तव्य का पालन नहीं किया।

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दो कलाकार - मन्नू भंडारी (प्रश्नोत्तर)

2018-03-21T07:21:00.000-07:00

दो कलाकार
मन्नू भंडारी

(जन्म- 3 अप्रैल 1931)

मन्नू भंडारी हिन्दी की सुप्रसिद्‌ध कहानीकार हैं। मध्य प्रदेश में मंदसौर जिले के भानपुरा गाँव में जन्मी मन्नू का बचपन का नाम महेंद्र कुमारी था। लेखन के लिए उन्होंने मन्नू नाम का चुनाव किया। उन्होंने एम० ए० तक शिक्षा पाई और वर्षों तक दिल्ली के मीरांडा हाउस में अध्यापिका रहीं। धर्मयुग में धारावाहिक रूप से प्रकाशित उपन्यास आपका बंटी से लोकप्रियता प्राप्त करने वाली मन्नू भंडारी विक्रम विश्वविद्यालय, उज्जैन में प्रेमचंद सृजनपीठ की अध्यक्षा भी रहीं। लेखन का संस्कार उन्हें विरासत में मिला। उनके पिता सुख सम्पतराय भी जाने माने लेखक थे।
मन्नू भंडारी ने कहानियां और उपन्यास दोनों लिखे हैं। एक प्लेट सैलाब' (१९६२), `मैं हार गई' (१९५७), `तीन निगाहों की एक तस्वीर', `यही सच है'(१९६६), `त्रिशंकु' और `आँखों देखा झूठ' उनके महत्त्वपूर्ण कहानी संग्रह हैं। विवाह विच्छेद की त्रासदी में पिस रहे एक बच्चे को केंद्र में रखकर लिखा गया उनका उपन्यास `आपका बंटी' (१९७१) हिन्दी के सफलतम उपन्यासों में गिना जाता है। मन्नू भंडारी हिन्दी की लोकप्रिय कथाकारों में से हैं। इसी प्रकार 'यही सच है' पर आधारित 'रजनीगंधा' नामक फिल्म अत्यंत लोकप्रिय हुई थी । इसके अतिरिक्त उन्हें हिन्दी अकादमी, दिल्ली का शिखर सम्मान, बिहार सरकार, भारतीय भाषा परिषद, कोलकाता, राजस्थान संगीत नाटक अकादमी, व्यास सम्मान और उत्तर-प्रदेश हिंदी संस्थान द्वारा पुरस्कृत।

प्रमुख रचनाएँ -

कहानी-संग्रह :- एक प्लेट सैलाब, मैं हार गई, तीन निगाहों की एक तस्वीर, यही सच है, त्रिशंकु, श्रेष्ठ कहानियाँ, आँखों देखा झूठ, नायक खलनायक विदूषक।
उपन्यास :- आपका बंटी, महाभोज, स्वामी, एक इंच मुस्कान और कलवा, एक कहानी यह भी।
पटकथाएँ :- रजनी, निर्मला, स्वामी, दर्पण।
नाटक :- बिना दीवारों का घर।

(दो कलाकार - दूरदर्शन के सौजन्य से)

कठिन शब्दार्थ

गलतफ़हमी - गलत समझ लेना

प्रतीक - चिह्‌न

ढिंढोरा पीटना - सबसे कहते फिरना

नवाबी चलाना - अधिकार जताना

रोब खाना - दबना

हाड़ तोड़कर परिश्रम करना - कड़ी मेहनत करना

तूली - कूँची ( Brush)

शोहरत - प्रसिद्‌धि

हुनर - कौशल

तमन्ना - इच्छा

निरक्षर - अनपढ़

लोहा मानना - प्रभुत्व स्वीकार करना

फ़रमाइश - माँग

प्रदर्शनी - नुमाइश

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर

(1)

लौटी तो देखा तीन-चार बच्चे उसके कमरे के दरवाज़े पर खड़े उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं। आते ही बोली, "आ गए, बच्चो! चलो, मैं अभी आई।"

प्रश्न

(i) कौन, कहाँ जाने वाली है और क्यों?

(ii) चित्रा कौन है? अरुणा ने चित्रा के बनाए चित्र को देखकर क्या कहा?

(iii) अरुणा का चरित्र-चित्रण कीजिए।

(iv) चित्रा चित्रकला से जुड़ी है और अरुणा समाज-सेवा से। क्या इस दृष्टि से अरुणा को भी कलाकार माना जा सकता है? अपने विचार लिखिए।

उत्तर

(i) अरुणा, जो कहानी की मुख्य पात्रा है, होस्टल के बाहर मैदान में गरीब चौकीदारों, नौकरों और चपरासियों के बच्चों को पढ़ाने जाने वाली थी। वह एक प्रतिबद्‌ध समाज-सेविका है।

(ii) चित्रा अरुणा की घनिष्ठ मित्र और एक अच्छी चित्रकार है। कहानी की शुरुआत में जब चित्रा ने अरुणा को नींद से जगाकर अपनी बनाई पेंटिंग दिखाई तो अरुणा ने कहा कि वह चित्र किधर से देखे क्योंकि उसे चित्रा के द्‌वारा बनाए गए चित्र समझ में नहीं आते थे। उसने चित्रा से आगे कहा कि वह जब भी कोई चित्र बनाए तो उसका नाम जरूर लिख दिया करे ताकि यह समझने में गलती न हो कि आखिर चित्र में कौन-सा जीव है।

(iii) अरुणा कहानी की प्रमुख पात्रा है और चित्रा की घनिष्ठ मित्र है। वह होस्टल में रहकर पढ़ाई करती है किन्तु उसका मन समाज-सेवा में ज्यादा लगता है। वह हर समय समाज-सेवा में व्यस्त रहती है। वह गरीब बच्चों को पढ़ाना अपना कर्त्तव्य समझती है। वह भावुक, संवेदनशील, दयालु, दूसरों के दुख को अपना दुख समझने वाली,दूसरों की समस्या व संकट में स्वयं भुला देने वाली लड़की है। अरुणा एक भिखारिन की मृत्यु होने पर उसके अनाथ बच्चों को अपनाकर उन्हें अपनी ममता की छाया प्रदान करती है।

(iv) चित्रा चित्रकार है। अरुणा समाज सेविका है। वह समाज के छोटे-बड़े सभी लोगों का जीवन सँवारने का प्रयत्न कर रही है। चित्रा मनुष्य और समाज के बाहरी रूप को कागज के पन्नों पर उकेरने का कलात्मक कार्य करती ह। अरुणा मनुष्य और समाज की आत्मा में निहित संवेदनाओं को सँवारने का लोकहित कार्य करती है। एक दुखी मनुष्य का चित्र बनाने से बड़ी कला मनुष्यों के जीवन को सँवारने में है। मेरे अनुसार अरुणा मानव-जीवन की कलाकार है। इस दृष्टि से अरुणा भी एक श्रेष्ठ कलाकार है।

(2)

"क्या....!" चित्रा की आँखें विस्मय से फैली रह गईं।
"क्या सोच रही है चित्रा?"
"कुछ नहीं...मैं...सोच रही थी कि..." पर शब्द शायद उसके विचारों में खो गए।

प्रश्न

(i) ऐसी क्या बात हुई जिसे सुनकर चित्रा की आँखें फैली की फैली रह गईं? समझाकर लिखिए।

(ii) किस तस्वीर को प्रथम पुरस्कार व प्रसिद्‌धि मिली थी? वह किस जगह का चित्र था?

(iii) अरुणा के किन शब्दों से चित्रा सोच में पड़ गई और अपने ही विचारों में खो गई? चित्रा की सोच के आधार पर अपने विचार लिखिए।

(iv) कला को सत्य, शिव और सुन्दर होना चाहिए - कहानी के आधार पर एक अनुच्छेद लिखिए।

उत्तर

(i) विदेश जाकर चित्रा मशहूर चित्रकार बन गई। अख़बारों में भिखारिन और दो अनाथ बच्चों के उस चित्र की बहुत प्रशंसा हुई जिसने चित्रा को शोहरत की बुलंदियों पर पहुँचा दिया। जब दिल्ली में चित्रा की चित्रों की प्रदर्शनी का आयोजन किया गया तब वहाँ अरुणा भी उस मृत भिखारिन के दो बच्चों के साथ पहुँची जिसे अरुणा ने गोद ले लिया था। चित्रा के पूछने पर जब अरुणा ने बताया कि ये दोनों बच्चे उसी भिखारिन के हैं जिसे देखकर चित्रा ने रफ़ स्केच बनाया था तब चित्रा की आँखें फैली की फैली रह गई।

(ii) विदेश जाकर चित्रा कला उन्न्ति के शिखर पर पहुँच गई। विदेश में उसकी कला बहुत सराही गई। विशेषकर भिखारिन व उसके दोनों अनाथ बच्चों की तस्वीर की प्रशंसा से अनेक समाचार-पत्रों के पन्ने रंग गए थे। अनेक प्रतियोगिताओं में चित्रा का "अनाथ" शीर्षकवाला चित्र प्रथम पुरस्कार प्राप्त कर चुका था। वह चित्र,चित्रा ने अपने होस्टाल के बाहर गर्ग स्टोर के सामने पेड़ के नीचे बनाई थी, जहाँ एक भिखारिन अपने दो बच्चों को अनाथ छोड़कर मर गई थी।

(iii) चित्र-प्रदर्शनी के समय जब चित्रा ने अरुणा के साथ आए दोनों बच्चों के बारे में पूछा कि वे किसके हैं तब अरुणा ने बताया कि वे दोनों बच्चे उसके हैं। चित्रा ने इसे अरुणा का मज़ाक समझा। जब बच्चे पिता के साथ विदा हुए तब चित्रा ने दोबारा पूछा कि ये प्यारे बच्चे किसके हैं। इस पर अरुणा ने "अनाथ" शीर्षक वाली तस्वीर के दोनों बच्चों पर उँगली रखकर कहा कि ये ही वे दोनों बच्चे हैं। यह सुनकर चित्रा के पैरों तले की धरती खिसक गई। वह स्तब्ध रह गई। वह विचारों में खो गई कि जीवन का उद्‌देश्य क्या है और उसकी सार्थकता किसमें हैं। उसने पहचाना कि जो शोहरत उसने पायी है, वह अरुणा के नि:स्वार्थ सेवाभाव के आगे कितनी फीकी है।

(iv) मानव जीवन में कला और संस्कृति का बहुत महत्त्व है। कला के विभिन्न रूपों के माध्यम से मानव-जीवन में आदर्श और यथार्थ का मिलन संभव होता है। कला के विभिन्न रूपों की सार्थकता सत्यम्‌ शिवम्‌ सुन्दरम्‌ में ही निहित है। संगीत, नृत्य, चित्रकला, मूर्तिकला आदि कला के कई रूप हैं जिसमें जीवन के सत्य को मानव कल्याण अर्थात्‌ शिवम के रूप में प्रस्तुत करना चाहिए तभी वह कला सुन्दर मानी जाएगी और उसके कलाकार को समुचित सम्मान प्राप्त होगा। प्रस्तुत कहानी में चित्रा ने मृत भिखारिन और उसके दो अनाथ बच्चों की तस्वीर बनाकर जीवन के कटु सत्य को तो अभिव्यक्त कर दिया किन्तु उन बच्चों की अनदेखी कर उसने कला के सबसे महत्त्वपूर्ण हिस्से शिवम्‌ की अवहेलना कर दी। अत: चित्रा को प्रसिद्‌धि तो प्राप्त हो गई लेकिन वह श्रेष्ठ कलाकार नहीं बन सकी।

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Sample Paper

2018-03-14T20:42:00.005-07:00

HINDI

(Maximum Marks : 100)

(Time allowed ; Three hours)

(Candidates are allowed additional 15 minutes for only reading the paper.

They must NOT start writing during this time.)

Answer questions I, 2 and 3 in Section A andfour other questions from Section B on at least three of the prescribed textbooks.

The intended marks for questions or parts of questions are given in brackets [ 1.

SECTION A

LANGUAGE - 50 Marks

1. Write a composition in approximately 400 words in Hindi on any ONE of the [200}

Questions based on new paper pattern

2018-03-12T09:26:00.003-07:00

Questions based on new paper pattern

दोस्तों पिछले साल से हमारे बोर्ड ने एक नया प्रचलन शुरू किया है अब वह context basis पर क्वेश्चन दे रहा जैसे पहले दसवीं में हमारे क्वेश्चन आते थे | पिछले साल के जिन लोगों ने बोर्ड परीक्षा दी थी उन्हें इस तरह के प्रश्न मिले थे और इस साल भी यह प्रश्न आएंगे | तो कुछ प्रश्न मेरे इस प्रकार हैं यह प्रश्न एक विद्यालय के प्री बोर्ड परीक्षा के हैं तो आप इनकी आप इसकी विश्वसनीयता को लेकर संतुष्ट हो सकते हैं या एक असली पेपर है जिसे बच्चों ने दिया था यह प्री बोर्ड का पेपर है |

काव्य मंजरी

भाग्यवाद आवरण पाप का और शस्त्र शोषण का,

जिससे रखा एक जन से भाग्य दूसरे जन्म का,

पूछो किसी भाग्यवादी से , यदि विधि अंक प्रबल, है

पद पर क्यों ना स्वयं देती वसुधा निजी रतन उगल है ?

प्रश्न :-

1) कवि तथा कविता का नाम बताइए तथा किस प्रकार की कविता है ?

2) कवि ने भाग्यवाद को पाप का आवरण और शोषण का आवरण क्यों कहा है ?

3) कवि ने भाग्यवाद का विरोध करते हुए क्या तर्क दिया है ?

4) कविता में कवि ने क्या संदेश और प्रेरणा दी है ?

सारा आकाश

प्रभा कभी भी मेरा कोई काम नहीं बोलती थी उस दिन ना जाने पानी रखना कैसे भूल गई मैं उठकर बाहर गया

प्रश्न :-

1) कौन बाहर आया है और किस लिए तथा बाहर क्या देखा ?

2) ऐसी कौन सी शक्ति थी जो वक्ता को बोलने से रोकती थी, लेकिन ऐसा क्या हुआ वह बोल पड़ा ?

3) वक्ता का मन क्या सोचकर व्यथित हो उठा ?

4) प्रभा के प्रति वक्ता के मन में अब तक क्या धारणा थी ? तथा उसके जीवन पर इसका क्या प्रभाव पड़ा ?

गद्य संकलन

‘भावावेश के दुर्बल क्षणों में नारी कभी-कभी बड़ा बचपना कर बैठती है इसका मुझे व्यापक अनुभव है’ |

1) वक्ता कौन है ? वक्त ने ‘बचपन’ शब्द का प्रयोग किस संदर्भ में किया है ?

2) वक्ता ने अपने आश्रम में दो युवतियों के संबंध में क्या बताया ?

3) वक्ता ने अपने बारे में क्या-क्या बताया ?

4) वक्त आने मदरसा के सामने क्या प्रस्ताव रखा ? स्पष्ट कीजिए |

सारा आकाश के प्रश्न

2018-03-12T09:24:00.002-07:00

सारा आकाश

काव्य मंजरी के प्रश्न

2018-03-12T09:21:00.002-07:00

काव्य मंजरी

1) ‘बाल-लीला’ के पदों के आधार पर सूरदास की भक्ति भावना पर प्रकाश डालिए |

2) ‘आः धरती कितना देती है’- कविता का उद्देश्य स्पष्ट करते हुए उसका संदेश लिखिए |

3) ‘नदी के द्वीप’ शीर्षक कविता के प्रतीकों को स्पष्ट करते हुए उनके पारस्परिक संबंधों पर प्रकाश डालिए |

4) ‘साखी’ के आधार पर सिद्ध कीजिए कि कबीर दास जी एक सफल कवि एवं श्रेष्ठ उपदेशक थे |

5) सूरदास जी ने बाल श्री कृष्ण के स्वरूप का कैसा चित्रण किया है उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए |

6) पुत्री की किस इच्छा को पिता पूर्ण नहीं कर सका ? एक फूल की चाह कविता में कवि ने समाज में व्याप्त किसी को दिखाया है ? स्पष्ट कीजिए |

7) श्री राम अपने पिता के राज्य को छोड़कर चले, जैसे कोई यात्री किस स्थान को छोड़कर दूसरे स्थान पर चला जाता है | इस पर प्रकाश डालिए |

8) ‘जाग तुझको दूर जाना’ ह कविता का प्रतिपादय लिखिए |

9) सिद्ध करें कि संसार में उद्यमी नर ही सुख पाते हैं|

10) ‘नदी के द्वीप’ कविता में अज्ञेय जी ने व्यक्ति,सामाज और परंपरा के पारंपरिक संबंधों को सर्वदा नवीन दृष्टि से देखा है स्पष्ट कीजिए |

11) ‘अंधेरे का दीपक’ कविता में बच्चन जी का आस्थावादी स्वर किस प्रकार मुखरित हुआ है? उदाहरण देकर समझाइए |

गद्य संकलन के प्रश्न

2018-03-12T09:16:00.000-07:00

गद्य संकलन

दोस्तों इस पोस्ट में मैंने ढेर सारे गद्य संकलन के प्रश्न दिए हैं इन प्रश्नों को आप हमारी वेबसाइट द्वारा तैयार कर लीजिएगा शायद कुछ आ जाए | उम्मीद करता हूं आपको यह पोस्ट काम आएग

1)‘दासी’ कहानी में लेखक ने यथार्थ के साथ आदर्श को भी दिखाने का प्रयास किया है स्पष्ट कीजिए |

2) ‘क्या निराश हुआ जाए’ लेख का केंद्रीय भाव लिखिए |

3) ‘भक्तिन’ कहानी के उद्देश्य को स्पष्ट कीजिए |

4) बलराज एक साहसी वीर था फिरोजा ने उसकी जान कैसे बचाई | अंत में उसका दुर्भाग्य सौभाग्य में कैसे बदला |

5) प्रेमचंद की कहानी कला व्यक्ति के मन को बदलना चाहती हैं | पुत्र-प्रेम कहानी के आधार पर स्पष्ट कीजिए |

6) “किसी विलासी युवक की पत्नी बनने के बाजार में इन भोले-भाले बच्चों की मां बनना पसंद करूंगी” यह कथन गौरी की किस मानसिकता को दिखाता है |

7) गरीब ठाकुर शरणागत की रक्षा क्यों करना चाहता था ? उसने इसके लिए क्या किया समझाकर लिखिए |

8) “वह आदमी कपटी नहीं है उनके भीतर कुछ और बाहर कुछ हो ही नहीं सकता है तो उनका ह्रदय दर्पण की तरह साफ है-” उपयुक्त कथन के आलोक में सीताराम जी का चरित्र- चित्रण कीजिए |

9) ‘शरणागत’ कहानी के शीर्षक की सार्थकता पर प्रकाश डालिए |

10) ‘आउटसाइडर’ कहानी में समाज के एक कटु यथार्थ का चित्रण किया गया है - विवेचना कीजिए |

11) व्यक्तिगत प्रेम तथा राष्ट्र प्रेम में आप किसी महान समझते हैं ? ‘दासी’ कहानी के आधार पर स्पष्ट कीजिए |

12) ‘क्या निराश हुआ जाए’ शीर्षक निबंध में आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने क्या संदेश दिया है ?

निबंध संग्रह

2018-03-12T04:09:00.001-07:00

दोस्तों इस पोस्ट में मैंने ढेर सारे निबंध के शीर्षक दिए हैं इन्हीं निबंधो को आप इंटरनेट के द्वारा तैयार कर लीजिएगा शायद कुछ आ जाए | उम्मीद करता हूं आपको यह पोस्ट पसंद आएगी

1. राष्ट्र निर्माण में विद्यार्थी की भूमिका को स्पष्ट कीजिए

2. भारत में बाल मजदूरी समस्या और उसके समाधान

3. क्या कामकाजी महिलाओं की स्थिति संतोषजनक है विषय के पक्ष या विपक्ष पर अपने विचार व्यक्त कीजिए

4. आधुनिक युग में सूचना संचार के बिना जीवन की कल्पना नहीं की जा सकती इस कथन से आप कहां तक सहमत हैं स्पष्ट कीजिए

5. दया धर्म का मूल है इसके आधार पर एक मौलिक कहानी लिखिए

6. वैज्ञानिक उन्नति की वास्तविक उन्नति है स्पष्ट करें

7. परिवारों में बढ़ती दूरियां

8. आज का जागरूक भारत

9. आरक्षण राष्ट्रीय एकता में बाधक है स्पष्ट करें

10. बेटी बचाओ बेटी पढ़ाओ

11. निम्नलिखित में से किसी एक विषय पर मौलिक कहानी लिखिए

(1) आई बसंत बहार

(2)कोशिश करने वालों की कभी हार नहीं होती

बाल मजदूरी एक अभिशाप

12. मानसिक तनाव से घिरा युवा वर्ग

13. साहित्य संगीत और कला का मानव जीवन में स्थान

14. हमारे देश में खेल को गंभीरता से नहीं लिया जाता इस कथन के पक्ष या विपक्ष में अपने विचार प्रस्तुत कीजिए

15. दया धर्म का मूल है

16. विद्यार्थी जीवन में सत्य का महत्वपूर्ण स्थान

17. समय की मांग जल संरक्षण

18. परिवार में बढ़ती दूरियां

19. मेरे जीवन का लक्ष्य

20. जहां चाह वहां राह पर मौलिक कहानी लिखिए

21. प्रकृति का संदेश जियो और जीने दो

22. अनुशासित व्यक्ति सुखी और स्वस्थ जीवन जीता है विवेचना कीजिए

23. समाज में फैली बुराइयों को दूर करने के लिए करें काम की नहीं बल्कि नैतिक मूल्यों को बढ़ावा देने की आवश्यकता है

24. किसी विज्ञान प्रदर्शनी का वर्णन कीजिए तथा सिद्ध कीजिए कि आज का युग विज्ञान का युग है

25. निम्नलिखित में से किसी एक को मौलिक कहानी लिखिए

(1) काश मैंने मां की बात मानी होती

(2) क्या वह दुनिया मेरी कल्पना थी

Class 12 Sample Paper Hindi

2018-03-12T04:07:00.001-07:00

Class 12^th

Hindi

Time : 3 hours MM = 100 marks

खंड - क

क. विद्यार्थी जीवन में सत्य का महत्वपूर्ण स्थान |

ख. महंगाई गरीबों के लिए अभिशाप है |

ग. ‘ स्वास्थ्य ही धन है’ इस कथन के पक्ष में अपने विचार व्यक्त कीजिए |

घ. प्रकृति का संदेश जियो और जीने दो |

‘जहां चाह वहां राह ‘मौलिक कहानी लिखिए |

प्रश्न:-

2. शिक्षा से क्या कार्य में कुशलता क्यों मिलती है? उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए |

4.सुख प्राप्ति का प्रमुख साधन कौन सा है? इससे हमें क्या लाभ मिलता है |

(3) निम्नलिखित वाक्यों को शुद्ध करके लिखो

1. उसका घर में कौन रहता है |

2. कृपया करके अपने स्थान पर बैठिए |

3. उसका प्राण निकल गया |

4. तेरे को तो मैं क्षमा नहीं करूंगा |

5. कोई लोग गए कोई आए |

(4) निम्नलिखित मुहावरों का वाक्यों में प्रयोग करो

1. आंख बचाना

2. आपे से बाहर होना

3. ईद का चांद

4. कान काटना

5. खाक छानना

6. गांठ का पूरा

खंड – ख

गद्य संकलन

2. दो आप बीती घटना सुना कर लेखक क्या सिद्ध करना चाहता है | स्पष्ट कीजिए|

3. भक्तिन कहानी की लेखिका कौन है इस कहानी में क्या कहना चाहती हैं

काव्य मंजरी

सारा आकाश

2. सारा आकाश उपन्यास के आधार पर नायिका प्रभा का चरित्र चित्रण कीजिए?

क्या निराश हुआ जाए ::-- आचार्य हजारी प्रसाद द्‌विवेदी

2018-03-07T20:42:00.002-08:00

क्या निराश हुआ जाए

आचार्य हजारी प्रसाद द्‌विवेदी

प्रश्न

"क्या निराश हुआ जाए" निबंध के शीर्षक की सार्थकता स्पष्ट करते हुए यह बतलाइए कि आचार्य हजारी प्रसाद द्‌विवेदी जी ने क्या संदेश दिया है ?

उत्तर

हजारी प्रसाद द्विवेदी जी का हिंदी निबंध और आलोचनात्मक क्षेत्र में महत्वपूर्ण स्थान है। वेउच्च कोटि के निबंधकार और सफल आलोचक हैं।
वे हिंदी, अंग्रेज़ी, संस्कृत और बांग्ला भाषाओं के विद्वान थे। भक्तिकालीन साहित्य का उन्हेंअच्छा ज्ञान था। लखनऊ विश्वविद्यालय ने उन्हें डी.लिट. की उपाधि देकर उनका विशेषसम्मान किया था।
द्‌विवेदी जी ने भारतीय संस्कृति, साहित्य और इतिहास पर गहन विवेचन किया है। उन्होंने सूर, कबीर, तुलसी आदि पर जो विद्वत्तापूर्ण आलोचनाएँ लिखी हैं, वे हिंदी में पहले नहीं लिखी गईं।हजारी प्रसाद द्विवेदी को साहित्य एवं शिक्षा के क्षेत्र में अपने उत्कृष्ट कार्य के लिए सन १९५७में पद्‌म भूषण से सम्मानित किया गया।
द्विवेदी जी की भाषा परिमार्जित खड़ी बोली है। उन्होंने भाव और विषय के अनुसार भाषा काचयनित प्रयोग किया है। प्रमुख रचनाएँ -बाणभट्‌ट की आत्‍मकथा, चारु चंद्रलेख. पुनर्नवा,अनामदास का पोथा आदि।

कवि पन्नालाल ने लिखा है – “रात के ख़त्म होने से सुबह नहीं होती, अँधेरे का गला घोंटना पड़ता है।“ मानव-जीवन में बहुत अँधेरा है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि इस काली रात की सुबह नहीं होगी, लेकिन रोशनी की बस एक किरण काली अँधेरी रात का सीना चीरकर उजाले की नई शुरुआत करती है।

लेखक ने इस लेख का शीर्षक 'क्या निराश हुआ जाए' उचित रखा है क्योंकि यह उस सत्य कोउजागर करता है जो हम अपने आसपास घटते देखते रहते हैं। अगर हम एक-दो बार धोखा खानेपर यही सोचते रहें कि इस संसार में ईमानदार लोगों की कमी हो गयी है तो यह सही नहीं होगा।आज भी ऐसे कई लोग हैं जिन्होंने अपनी ईमानदारी को बरकरार रखा है। लेखक ने इसी आधारपर लेख का शीर्षक 'क्या निराश हुआ जाए' रखा है। यही कारण है कि लेखक कहते हैं - "ठगा भीगया हूँ, धोखा भी खाया है। परन्तु, बहुत कम स्थलों पर विश्वासघात नाम की चाज़ मिली है। केवल उन्हीं बातों का हिसाब रखूँ, जिनमें धोखा खाया है तो जीवन कषटकर हो जाएगा, परंतु ऐसी घटनाएँ बहुत कम नहीं हैं, जहाँ लोगों ने अकारण सहायता की है, निराश मन को ढाढ़स दिया है और हिम्मत बँधाई है।“

द्‌विवेदी जी ने प्रस्तुत निबंध के माध्यम से देश की वर्तमान परिस्थिति का चित्रण करते हुए यह स्पष्ट किया है तिलक, विवेकानन्द और गाँधी के सपनों का आध्यात्मिक मानवीय-मूल्यों वाला भारतवर्ष आज भ्रष्टाचार, बेईमानी, ठगी आदि में फँस गया है। जो जितने ऊँचे ओहदे पर बैठा है, उसमें उतने ही अधिक दोष दिख रहे हैं। देश में ऐसा माहौल बनता जा रहा है कि जो व्यक्ति कुछ नहीं करता है वह बहुत सुखी है क्योंकि यदि वह कुछ करेगा तो समाज के लोग उसमें दोष ढूँढ़ने लगेंगे। आज मेहनत और ईमानदारी से अपनी जीविका चलाने वाले मेहनतक़श लोग मुश्किलों का सामना कर रहे हैं और झूठ और फ़रेब का रोज़गार करने वाले फल-फूल रहे हैं। देश में गरीबों की दयनीय अवस्था को दूर करने के लिए अनेक नियम-क़ानून बनाए जा रहे हैं। कृषि, उद्‌योग, वाणिज्य, शिक्षा और स्वास्थ्य की स्थिति को उन्नत बनाने की कोशिशें की जा रही हैं, लेकिन ऊँचे पदों पर बैठे जिन लोगों को यह महान कार्य करना है, वे ही अपने उत्तरदायित्वों से विमुख होकर सुख-सुविधाओं की ओर ज़्यादा ध्यान दे रहे हैं।

द्‌विवेदी जी ने यह भी संदेश दिया है कि दोषों का पर्दाफ़ाश करना तब बुरा रूप ले सकताहै जब हम किसी के आचरण के गलत पक्ष को उद्घाटित करके उसमें रस लेते है। हमारा दूसरोंके दोषोद्घाटन को अपना कर्त्तव्य मान लेना सही नहीं है। हम यह नहीं समझते कि बुराई समानरूप से हम सबमें विद्यमान है। यह भूलकर हम किसी की बुराई में रस लेना आरम्भ कर देते हैंऔर अपना मनोरंजन करने लग जाते हैं। हमें उनकी अच्छाइयों को भी उजागर चाहिए।
लेखक कहते हैं कि भारत में धर्म को क़ानून से बड़ा माना गया है। आज भी देश के बड़े तबके में सेवा, ईमानदारी, सच्चाई और आध्यात्मिक मूल्यों की जड़ें गहराई तक गई हुई हैं। मनुष्य आज भी मनुष्य से प्रेम करता है, स्त्रियों का सम्मान करता है, झूठ और चोरी को गलत समझता है, दूसरों को पीड़ा पहुँचाना गलत मानता है और मुसीबत में पड़े लोगों की सहायता करना अपना परम धर्म समझता है।

निष्कर्ष में हम कह सकते हैं कि यह सत्य है कि मनुष्य ने आदिम काल से लेकर आज-तक विकास का लम्बा सफर तय किया है। इस सफर में मनुष्य ने कई तरह के सामाजिक नियम-क़ानून बनाए जिनमें त्रुटियाँ भी आईं और जिन्हें बदला भी गया। लेकिन आशा की ज्योति बुझी नहीं है। नए भारतवर्ष को गढ़ने और पाने की संभावना बनी हुई है और अतत: बनी रहेगी। हमें निराश होने की कतई जरूरत नहीं है बल्कि स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व को आधार बनाकर सदैव आगे बढ़ते रहना है।

स्रोत ::--हिन्दिज्ञान

बादल को घिरते देखा है - नागार्जुन

2018-03-07T20:26:00.001-08:00

बादल को घिरते देखा है

नागार्जुन

अवतरणों पर आधारित प्रश्नोत्तर
ऋतु वसंत का सुप्रभात थामंद-मंद था अनिल बह रहाबालारुण की मृदु किरणें थींअगल-बगल स्वर्णिम शिखर थेएक-दूसरे से विरहित होअलग-अलग रहकर ही जिनकोसारी रात बितानी होती,निशा काल से चिर-अभिशापितबेबस उस चकवा-चकई काबंद हुआ क्रंदन, फिर उनमेंउस महान सरवर के तीरेशैवालों की हरी दरी पर,प्रणय-कलह छिड़ते देखा है।बादल को घिरते देखा है।
प्रश्न:
(i) कवि और कविता का नाम लिखकर बताएँ कि कवि किस काल की किस धारा के कवि हैं?(ii) प्रस्तुत कविता का मूल आधार क्या है?(iii) कवि ने किस सुप्रभात का वर्णन किया है?(iv) बेबस चकवा-चकई का संदर्भ क्यों उठाया गया है? कविता के प्रसंग में स्पष्ट कीजिए।

उत्तर:

(i) कवि का नाम नागार्जुन तथा कविता का नाम 'बादल को घिरते देखा
है'| कवि नागार्जुन आधुनिक काल की जनवादी काव्यधारा के प्रमुख कवि हैं।

(ii) प्रस्तुत कविता का मूल आधार प्राकृतिक सौन्दर्य का चित्रण है। कवि ने चित्रात्मक भाषा में हिमालय पर्वत तथा बादलों के घिरने के वातावरण के साथ-साथ प्राकृतिक परिवर्तनों का अत्यंत हृदयग्राही चित्रण किया गया है।

(iii) कवि ने वसंत ऋतु के सुप्रभात का वर्णन किया है। इस समय मंद-मंद वायु बहती है। पर्वत की चोटियों पर बालरुण रूपी सूर्य की किरणें पड़ रही होती हैं। यह छटा अत्यंत मनोरम दिखाई देती है और कवि-हृदय को आकर्षित करती है।
(iv) कवि नागार्जुन ने चकवा-चकई का उल्लेख वियोग और मिलन के संदर्भ में किया है। चकवा सुनहरे रंग का पक्षी है जो प्रति वर्ष जाड़ों के प्रारंभ में हमारे देश में उत्तर की ओर से आकर प्रवास करता है और जाड़ा समाप्त होते ही फिर उसी ओर लौट जाता है। चकवा-चकई का प्रयोग भारतीय प्राचीन काव्यों में परस्पर निष्ठा और प्रेम जैसी चारित्रिक विशेषता के संदर्भ में हुआ है। चकवा-चकई का जोड़ा दिन में तो प्रेमपूर्वक साथ साथ विचरते हें किंतु सूर्यास्त के बाद बिछुड़ जाते हैं ओर रात भर अलग रहते हैं और वियोग में क्रंदन करते हैं लेकिन सूर्योदय के साथ ही इनका वियोग समाप्त हो जाता है और मिलन की बेला आती है। प्रात:काल यह जोड़ा सरवर के निकट हरी शैवाल पर एक-दूसरे से प्रणय निवेदन करता है। कवि के अनुसार हिमालय के प्राकृतिक सौन्दर्य में चकवा-चकई का प्रणय-कलह अत्यंत मनोहर प्रतीत होता है।

source::--http://blog.hindijyan.com/

अँधेरे का दीपक ::- हरिवंशराय बच्चन

2018-03-07T20:23:00.000-08:00

अँधेरे का दीपक

हरिवंशराय बच्चन

प्रश्न

१. प्रस्तुत कविता में कवि ने 'कमनीय मंदिर' के विषय में क्या कहा है? समझाकर लिखिए।

२. "एक निर्मल स्रोत से, तृष्णा बुझाना कब मना है?" - पंक्ति का आशय स्पष्ट कीजिए।

३. कवि ने अपने जीवन साथी के विषय में क्या कहा है?

४. "अँधेरे का दीपक" कविता के माध्यम से कवि ने क्या संदेश देना चाहा है?

उत्तर

1. प्रकृति में विनाश और निर्माण निरंतर चलता रहता है, इसलिए इन परिवर्तनों से घबराने की आवश्यकता नहीं है। अँधेरी रात में दीया जलाने की मनाही नहीं है। कवि कहते हैं कि मनुष्य कल्पना के सहारे अपने सुंदर भवन का निर्माण करता है। अपनी भावना के सहारे उसे विस्तारित करता है। अपने स्वप्न-करों से उसे सजाता-सँवारता है। अपने सुंदर भवन को स्वर्ग के दुर्लभ व अनुपम रंगों से सजाता है। यदि वह कमनीय मंदिर ढह जाए तो दोबारा ईंट, पत्थर, कंकड़ आदि जोड़कर शांति की कुटिया बनाने की मनाही तो नहीं है। कहने का तात्पर्य यह है कि कल्पनाओं का संसार छिन्न-भिन्न हो जाने पर, सपने टूट जाने पर इनसान को निराश या हताश होने की बजाय आशावादी बनना चाहिए।

2. कवि ने मानव में आशावादी स्वर का संचार करते हुए कहा है कि यदि नीले आसमान के गहरे रंग का अत्यंत बहुमूल्य और सुंदर मधुपात्र जिसमें ऊषा की किरण समान लालिमा जैसी लाल मदिरा नव-घन में चमकने वाली बिजली के समान छलका करती थी। यदि वह मधुपात्र टूट जाए तो निराश होने की क्या जरूरत है, बल्कि अपनी हथेली की अंजुलि बनाकर प्यास बुझाने की मनाही तो नहीं है। अर्थात्‌ विनाश प्रकृति का शाश्वत नियम है और जो बना है, वह नष्ट भी होगा।

3. “अँधेरे का दीपक” कविता कवि ने अपनी पत्नी श्यामा की मृत्यु के दुख से उबरने के पश्चात लिखा था जिसमें कवि ने अपनी जीवन-संगिनी के साथ बिताए आनंद और ल्लास के पलों का वर्णन किया है। कवि कहते हैं कि जब उनकी पत्नी जीवित थी उस समय कोई चिन्ता नहीं थी। दिन रंग-बिरंगे पलों में व्यतीत हो रहे थे। कालिमा अर्थात्‌ निराशा का भाव जीवन को छू भी नहीं गया था। दुखों की छाया भी पलकों पर कभी दिखाई नहीं दी। उनकी निर्मल हँसी को देखकर बादल भी शर्मा जाते थे अर्थात्‌ जीवन में दुख के बादल कभी नहीं छाएलेकिन उनकी पत्नी के देहांत के साथ-साथ ही कवि के जीवन की सारी खुशियाँ भी चली गईं। समय गतिशील है। दुख के क्षणों में यदि मुस्कराया जाए तो देख झेलना बहुत आसान हो जाता है।

4. हरिवंशराय बच्चन ने “अँधेरे का दीपक” के माध्यम से मानव-जीवन में आशावादी एवं सकारात्मक दृष्टिकोण के महत्त्व को प्रतिपादित करने के कोशिश की है। कवि के अनुसार मानव-जीवन में सुख-दुख आते-जाते रहते हैं। किसी दुख से घबराकर पूर्णत: निराश होकर बैठ जाना अनुचित है। प्रकृति हमें आशावाद का संदेश देती है। हर अँधेरी रात कालिमा से भरी होती है लेकिन इनसान के पास दीया जलाकर रोशनी फैलाने का अधिकार है, अर्थात्‌ जीवन के दुख से बाहर आकर सुख प्राप्त करने की आशा सदैव बनी रहती है।

source::--http://blog.hindijyan.com/

मजबूरी

2017-10-27T08:17:00.002-07:00

मजबूरी

:- मन्नू भंडारी

प्रश्न

"मजबूरी" दो पीढ़ियों के अलगाव की मार्मिक कहानी है। उदाहरण देकर स्पष्ट कीजिए।

उत्तर