Geeta Aur Quran-गीता और कुरान

Bhaagwat Geeta Me Ek Ishwarwad in hindi--GEETA AUR QURAN

2017-09-15T23:01:00.001-07:00

श्रीमद भागवत पुराण अध्याय 8 श्लोक 9

मनुष्य को चाहिए की ईश्वर का ध्यान निम्न रूपों में करे -

ईश्वर सर्वज्ञ यानी सबकुछ जानता है|
वह पुरातन यानी अत्यंत प्राचीनतम अर्थात जब कुछ भी नही था तभी से मौजुद है
वे नियंता यानि समस्त शासको के शासक है
वे लघुतम से भी लघुतम है यानी समस्त पदार्थो में इतने सूक्ष्म है की उन्हें कोई देख नहीं सकता
प्रत्येक जीव का पालन करता है
समस्त भौतिक बुद्धि से परे है यानी कोई भी मनुष्य भौतिक ज्ञान से उसे जान नहीं सकता केवल अध्यात्मिक ज्ञान के द्वारा ही उसे जाना जा सकता है
वे नित्य पुरुष के रूप में है यानी वे हमेशा मौजूद रहने वाले है
वे आदित्य वर्णम यानी सूर्य की भाति प्रकाशमान राजा है

9. तमस: प्रस्तात यानि इस भौतिक जगत से (अन्धकार से) परे दिव्य रूप में है

श्रीमद भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 22

ईश्वर जो सबसे बड़ा है अनन्य भक्ति के द्वारा प्राप्त किया जा सकता है यधपि वे अपने धाम में
विराजमान है तो भी वे हर जगह मौजूद है और सम्पूर्ण सृष्टि उसके अन्दर स्थित है

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 18

ईश्वर ही लक्ष्य ,पालनकर्ता ,स्वामी ,साक्षी(गवाह) ,धाम,शरणस्थली तथा अत्यंत प्रिय मित्र है |वे ही सृष्टि
,प्रलय ,सबका आधार ,आश्रय तथा अविनाशी बीज है |

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 23

जो लोग अन्य देवताओ की पूजा करते है ,वास्तव में वे ईश्वर की ही पूजा करते है लेकिन वे इसे गलत तरीके
से करते है | यानि सनातन धर्म में बहुदेव वाद गलत है |

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 24

ईश्वर ही समस्त यज्ञो के एकमात्र भोक्ता तथा स्वामी है | जो लोग उनके वास्तविक दिव्य स्वभाव (प्रकृति) को नहीं पहचान पाते वे नरक को चले जाते है |

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 29

ईश्वर न तो किसी से घृणा करता है न ही किसी के साथ पक्षपात (सभी के साथ इन्साफ करने वाला ) करता है
वे सबके लिए एकसी विचारधारा रखते है (लोग ही उन्हें अलग अलग भाव से सोचते है ) जो ईश्वर की भक्ति पूर्वक सेवा करता है वह ईश्वर का मित्र है और ईश्वर उसका मित्र है ईश्वर के भक्त उनमे हमेसा मौजूद रहते है
भागवत गीता अध्याय 11 श्लोक 20

यधपि ईश्वर एक है लेकिन वे सारे आकाश तथा सारे लोको एवं उनके बीच समस्त आकाश में मौजूद है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 13

भगवान् श्री कृष्ण कहते है की मैं तुम्हे ब्रह्म के बारे में बतलाऊंगा जो जानने योग्य है यह बरह्म जो अनादि है (जिसका न आदि है ना अंत ) मुझसे भी बढ़कर हैं इस भौतिक जगत के समस्त कार्यो कारण से परे है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 14

उस परमेश्वर के हाथ, पाँव, आँखें, सिर , मुंह, तथा कान हर जगह है इस प्रकार परमात्मा सभी वस्तुओ में मौजूद रहकर स्थित है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 15

परमात्मा सारे इन्द्रियों के मूल स्रोत है फिर भी वे इन्द्रियों से रहित है वे समस्त जीवो के पालन करता होकर भी सभी प्रकार की आसक्ति (मोह ) से रहित है वे प्रकृति के तीनो गुणों से परे है फिर भी वे भौतिक प्रकृति के समस्त गुणों के स्वामी है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 16

परम सत्य ईश्वर चेतना तथा चेतना रहित सारे जीवो के भीतर तथा बाहर मौजूद है सूक्ष्म होने के कारण उन्हें भौतिक इन्द्रियों के द्वारा न तो जाना जा सकता है और ना ही देखा जा सकता है वे अत्यंत दूर अपने धाम में रहते है लेकिन हम सभी के नजदीक भी है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 17

परमात्मा सभी जीवो के बीच विभाजित (खंड खंड में ) प्रतीत होता है लेकिन वह कभी भी विभाजित नहीं है वह एक रूप में स्थित है यधपि वह प्रत्येक जीव का पालनकर्ता (विष्णु ) है लेकिन यह समझना चाहिए की वह सबों का संहारकर्ता (रूद्र) भी है और सभी का जन्मदाता (ब्रह्मा) भी है

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 18

ईश्वर समस्त प्रकाशमान वस्तुओ के प्रकाश स्रोत है वे भौतिक अन्धकार से परे है और और अगोचर (जो इस दृश्य जगत में होते हुए भी इन्द्रियों के द्वारा न जाना जा सके, ना देखा जा सके ) | उनको जान लेना ही ज्ञान, वे ही जानने योग्य और उनको पाना ही ज्ञान का लक्ष्य है वे सबके हृदय में स्थित है|

भागवत गीता अध्याय13 श्लोक 25

कुछ लोग परमात्मा को ध्यान के द्वारा अपने भीतर देखते है ,तो दूसरे लोग ज्ञान के अनुशीलन द्वारा

और कुछ ऐसे है जो निष्काम कर्मयोग द्वारा देखते है |

भागवत गीता अध्याय 13 श्लोक 26

ऐसे भी लोग है जो अध्यात्मिक ज्ञान से अवगत नहीं होते पर अन्यो से परम पुरुष (ईश्वर) के विषय में सुनकर
उनकी पूजा करने लगते हैं |ये लोग भी प्रमाणिक पुरुषो से श्रवण करने की मनोवृति होने के कारण जन्म तथा
मृत्यु के पथ को पार कर जाते हैं |

भागवत गीता अध्याय 14 श्लोक 3
हे भरतपुत्र !ब्रह्म(परमात्मा) मेरा जन्म स्रोत है |जब समस्त जीवो के जन्म की सम्भावना होती है
तो मै उसके गर्भ में बीज के रूप में धारण होता हूँ |

भागवत गीता अध्याय 14 श्लोक 4

हे कुन्तीपुत्र ! तुम यह जान लो कि समस्त प्रकार की जीव योनियाँ इस भौतिक प्रकृति में जन्म द्वारा
संभव है और मैं उनका बीजप्रदाता पिता हूँ |

भागवत गीता अध्याय 14 श्लोक 5

भौतिक प्रकृति तीन गुणों से युक्त है |ये है सतोगुण ,रजोगुण तथा तमोगुण |हे महाबाहु अर्जुन !जब शाश्वत
जीव प्रक्रति के संपर्क में आता है ,तो वह इन गुणों से बन्ध जाता है |

भागवत गीता अध्याय14 श्लोक 11

जब कोई यह अच्छी तरह जान लेता है कि समस्त कार्यो में प्रकृति के तीनो गुणों के अतिरिक्त अन्य कोई कर्ता
नहीं है और जब वह परमेश्वर को जान लेता है ,जो इन तीनो गुणों से परे है ,तो वह मेरे दिव्य स्वभाव को प्राप्त
होता है |
भागवान कृष्ण का स्वभाव :-- वे सदैव बैकुंठ लोक (शाश्वत जगत या अध्यात्मिक जगत) में रहते है ,सृष्टि की उत्पत्ति के समय न तो वह भौतिक जगत में जन्म लेते है और न ही वह सृष्टि के नष्ट होने पर विचलित होते है |

भागवत गीता अध्याय 15 श्लोक 6

मेरा वह परम धाम न तो सूर्य या चन्द्र के द्वारा प्रकाशित होता है और न अग्नि या बिजली से |जो लोग वहां
पहुँचजाते है ,वे इस भौतिक जगत में फिर से लौट कर नहीं आते |

ईश्वर की भौतिक जगत में आकार का रूप देकर उनकी पूजा करना सही है या नहीं?

2017-09-11T01:44:00.000-07:00

ईश्वर की भौतिक जगत में आकार का रूप देकर उनकी पूजा करना सही है या नहीं?

भागवत गीता अध्याय 4 श्लोक 6

ईश्वर अजन्मा तथा अविनाशी है इस श्लोक के अनुसार वे कभी पैदा नहीं होते,
अतः ईश्वर भौतिक जगत का शरीर धारण नहीं करते है|

भागवत गीता अध्याय 4 श्लोक 8

इस श्लोक के अनुसार भगवान् हर युग में प्रकट होते है पैदा नहीं होते है|
यह ऊपर के श्लोक को सार्थक करता है |

अध्याय 7 श्लोक 12

इस श्लोक के अनुसार भगवान् प्रकृति के तीनो गुणों से परे है अर्थात प्रकृति का उनपर
कोई प्रभाव नहीं पड़ता,यदि कोई उसका साकार रूप बनाता है तो प्रकृति का उनपर प्रभाव पड़ेगा और मौसमके अनुसार उनमें परिवर्तन होगा जबकि प्रकृति उनके अधीन है और वे अजन्मा है|

भागवत गीता अध्याय 7 श्लोक 24

भगवान् कहते है कि जो मुझे इस जगत में स्वरुप को धारण करने वाला समझता है वह अल्पज्ञानी है
क्यूंकि ये तो अविनाशी (अक्षर) है| जबकि रूपों में तो निरंतर परिवर्तन (क्षर) होता रहता है|

भागवत गीता अध्याय 7 श्लोक 25

भगवान कहते है की वे लोग मुर्ख और अज्ञानी है जो मुझे प्रकट रूप में मानते है उनके लिए तो मैं कभी प्रकट हूँ ही नहीं क्यूंकि मैं अपनी अंतरंगा शक्ति से ढका हुआ रहता हूँ |क्यूंकि मैं अजन्मा और अविनाशी हूँ

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 5

इसके अनुसार ईश्वर का नाम लेना ही महान है मरते समय उसका नाम का स्मरण करने से बैकुंठ लोक की प्राप्ति होती है

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 9

इस श्लोक में भगवान् ने स्वयम ईश्वर को अचिन्त्य रूपम कहा गया है अर्थात ईश्वर के रूप की कल्पना ही नहीं की जा सकती इस प्रकार यदि कोई ईश्वर का साकार रूप देता है तो अपनी कल्पना से देता है जबकि ईश्वर अकल्पनीय है इस श्लोक में ईश्वर को सूर्य की भाँती प्रकाश मान राजा कहा गया है यानी वे हर जगह प्रकाश के रूप में मौजूद है ना की साकार रूप में.तमस: परस्तात यानी अंधकार से परे (भौतिक प्रकृति से परे) होने के कारण उन्हें इस जगत के किसी भी तत्व के रूप में नहीं माना जा सकता हैं क्यूंकि वे दिव्य (अलौकिक) रूप में है और दिव्य रूप की कल्पना नहीं की जा सकती और ना ही बनाया जा सकता है |

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 18

इस श्लोक के अनुसार सम्पूर्ण जगत ब्रह्मा की रात्री होने पर नष्ट (प्रलियंती ) हो जाते है इस प्रकार इस जगत का कोई भी तत्व ईश्वर का स्वरुप नहीं माना जा सकता क्यूंकि वे अविनाशी (अक्षर) और शाश्वत (सदा एक सा रहने वाला ) है |

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 22

ईश्वर तो अपने परम धाम में मौजूद है |अत: उन्हें साकार रूप देकर स्थान देने की कोई आवश्यकता नहीं है
फिर भी वह हर जगह अप्रत्यक्ष रूप में मौजूद है |
भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 4

इस श्लोक के अनुसार ईश्वर सम्पूर्ण जगत में अप्रकट रूप में मौजूद है सारे जीव उनमे (प्रकट रूप में ) है
यानी वे सभी जीवो को देख सकते है लेकिन वे जीव में (प्रकट रूप में) नहीं है यानि जीव उन्हें नही देख सकते

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 5

इस श्लोक में ईश्वर कहते है की मैं इस विराट अभिव्यक्ति (दृश्य जगत) का अंश नहीं है
अर्थात इस जगत में जो कुछ भी दिखाई दे रहा है वह भगवान् का तो अंश है लेकिन भगवान् उनका अंश नही है

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 8

इस श्लोक के अनुसार सम्पूर्ण सृष्टि ईश्वर की इच्छा से नष्ट हो जाती है अतः वे इस सृष्टि के अंश नहीं है
और न ही इनका कोई भी स्वरुप ईश्वर का स्वरुप हो सकता है क्योकि वे अविनाशी और शाश्वत है

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 11

इस श्लोक में सबसे ख़ास तीन शब्द --"मानुषीम(मनुष्य रूप में ), तनुम-शरीर;आश्रितम-मानते हुए"
यानी जो ईश्वर को मनुष्य रूप में शरीर धारण करने वाला मानता है वह मुर्ख है अर्थात ईश्वर मनुष्यों जैसा नही हो सकता उनकी प्रकृति तो इस भौतिक जगत की प्रकृति से बिलकुल अलग है

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 12

इस श्लोक के अनुसार जो ईश्वर को मनुष्य की तरह ही शारीर धारण करने वाला मानता है वह मोह्ग्रष्ट आसुरी
और नास्तिक विचारों के होते है उन्हें कभी मोक्ष की प्राप्ति नहीं होती है तथा उनके सारे कर्म और ज्ञान द्वारा किया गया सारे मेहनत बेकार हो जाते है|

भागवत गीता अध्याय 11 श्लोक 4

अर्जुन ईश्वर के विश्वरूप को देखने की इच्छा प्रकट करता है

भागवत गीता अध्याय 11 श्लोक 7

इस श्लोक के अनुसार भागवान श्री कृष्ण कहते है की हे अर्जुन तुम जो भूत काल में हो चूका है जो वर्तमान में हो रहा है और जो भविष्य में होने वाला है मेरे शरीर में देखो जो तूम देखने की इच्छा रखते हो

भागवत गीता अध्याय 11 श्लोक 8

इस श्लोक के अनुसार श्री कृष्ण कहते है की तुम इशेअर के विश्वरूप को सामान्य आखों से नही देख सकते
इसके लिए में तुम्हे दिव्य आखें दे रहा हूँ इस प्रकार ऊपर के तीन श्लोको से पता चलता है की ईश्वर को सामान्य आखों से नहीं देखा जा सकता है|

भगवत गीता अध्याय 12 श्लोक 2

इस श्लोक में भगवान कहते है की यदि कोई मेरा साकार रूप बनाना चाहे तो अपने मन को ही भगवान् को साकार रूप में एकाग्र कर ले वैसा व्यक्ति भगवान् दुवारा परम सिद्ध माना जाता है|

भगवत गीता अध्याय 13 श्लोक 16

इस श्लोक के अनुसार ईश्वर समस्त जीवो के अन्दर और बाहर इतने सूक्ष्म रूप में मौजूद रहते है की भौतिक इन्द्रियों द्वारा न तो उसे जाना जा सकता है ना ही उसे देखा जा सकता है

भागवत गीता अध्याय 16 श्लोक 10

इस श्लोक के अनुसार जो लोग नष्ट(क्षणभंगुर) होने वाले वस्तुओ को पवित्र होकर पूजने का व्रत लिए हुए रहते है वास्तव में वे कभी पवित्र होते ही नही बल्कि वे अपवित्र रहते है क्योकि वे आसुरि और मोहग्रस्त होते है

आगे Post में हम भागवत गीता में एक ईश्वर वाद के बारे में पढेंगे...
To Be Continue...................................

Bhaagwat Geeta Ke Anusaar Drwtao Ki Puja Karna Galat (SHIRK) Hai-GEETA AUR QURAN

2017-09-06T23:48:00.000-07:00

आइये सबसे पहले जानते है कि देवता किसे कहते है ?

और किस प्रकार इनकी पूजा करना गलत है ?

1.भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 1 .

2.भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 4

इस श्लोक के अनुसार क्षर यानी नश्वर प्रकृति जिसमे सारे जीव मौजूद है भौतिक जगत (अधिभूत )
कहलाती है और प्रकृति के स्वरूप जैसे सूर्य, चन्द्र,हवा,जल इत्यादि देवता कहलाते है जो पुरुष (अधिदैव)
यानी भगवान् के अन्दर मौजूद रहते है

भागवत गीता अध्याय 7 श्लोक 20

इस श्लोक के अनुसार जो लोग देवताओं के शरण में जाते है वे नष्ट होने वाली भौतिक वस्तुओ की कामना करते है और अलग अलग देवताओ की अलग अलग इच्छा के कारण अलग अलग विधि से उनकी पूजा करते है

भागवत गीता अध्याय 7 श्लोक 22

भगवान् कहते है कि भले ही इंसान विभिन्न इछाओं की पूर्ति के लिए विभिन्न देवताओ की पूजा करते है
लेकिन उनकी सारी इच्छाओ की पूर्ति ईश्वर द्वारा की जाती है| इससे पता चलता है कि लोग जिन देवताओ को पूजते है उन देवताओ के पास इच्छा पूर्ति के लिए खुद की शक्ति नही होती है बल्कि वे ईश्वर पर निर्भर करते है | भागवत गीता अध्याय 7 श्लोक 23

अल्पबुद्धि यानी जिनमें ज्ञान की कमी है या जो कम जानकार है ,वे ही देवताओ पूजा करते है,
वे नहीं जानते कि उनसे प्राप्त होने वाला फल तय समय में ही समाप्त हो जाते है|
जो देवताओ की पूजा करते है ,वे देवलोक यानी सूर्य को पूजने वाले सूर्य में ,चन्द्र को पूजने वाले चन्द्र में ,आग को पूजने वाले आग में ,जल को पूजने वाले जल में मिल जाते है,जबकि ईश्वर को पूजने वाले बैकुण्ड लोक को जाते है |

भागवत गीता अध्याय 9 श्लोक 23.

यहाँ पर अविधिपूर्वकम शब्द का प्रयोग हुआ है यानि गलत तरीका से|जो लोग देवताओ की
पूजा करते है वास्तव में वे ईश्वर की पूजा करते है , लेकिन वे इसे विधि पूर्वक नहीं करते हैं अर्थात
गलत तरीके (शिर्क तरीके) से पूजते है |लोग जब देवताओ से मांगते है और उनकी इच्छाओ की पूर्ति
होती है तो वे समझते है उन्ही से प्राप्त हो रहा है,वे वास्तविक सच्चाई को नहीं जानते |इस प्रकार ईश्वर
की जगह वे देवताओ को रख देते है.यह समझना कि ईश्वर से भी मिलता और देवताओ से भी मिलता है
यानि आपने ईश्वर की तुलना देवताओ से की जो कि शिर्क (गलत) है |

अगले POST में हम देखेंगे की ईश्वर की भौतिक जगत में आकार का रूप देकर उनकी पूजा करना सही है या नहीं TO BE CONTINUE

Bhaagwat Geeta Sanatan (HINDU) Dharmiyo Ke Liye Ishwar Ki Upasna Karne Ka Tarika-GEETA AUR QURAN

2017-09-05T02:36:00.003-07:00

BHAAGWAT GEETA ME SANATAN (HINDU) DHARMIYO KE LIYE ISHWAR KI UPASNA KARNE KA TARIKA

हिन्दू या सनातन धर्म के लोग यह सोचते है की वे जिस प्रकार से इश्वर की उपासना करते है वो तरीका सही है
जबकि वे सास्त्र विधि से उनकी उपासना नही करते है| आइये देखते है की भगवान् श्री कृष्ण ने अर्जुन को कौन सा तरीका बताया |
पहली विधि---- भागवत गीता अध्याय 5 श्लोक 27,28.

सबसे पहले तो किसी भी विषय के बारे में सोचना बंद
दे,ऑंखें बंद करके दृष्टि को भौहों के मध्य केन्द्रित करे
फिर अपान वायु को (साँस का नीचे जाना) नाक में रोककर मन,इन्द्रिय तथा विचार को शांत करे परमेश्वर का ध्यान करते हुए मोक्ष को लक्ष्य बनाये|
इससे इन्सान को भौतिक वस्तुओ के प्रति इच्छा की कमी , क्रोध में कमी तथा घबराहट दूर होती है और अंत में वह मोक्ष को प्राप्त होता है |
दूसरी विधि---------

1. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 1

इस श्लोक में योगी उस पुरुष को बताया गया है जो कर्मफल के प्रति अनाशक्त (इच्छा रहित) है
न की उस साधू या सन्यासी को जो केवल ख़ास प्रकार का वस्त्र धारण किये हुए होते है |

2. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 10 .

इस श्लोक में भगवान् ने मन को वश में कर शारीर, मन तथा आत्मा को इश्वर में

ध्यान लगाने की बात कही.

3. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 12

इस श्लोक में साधक को स्थान का ध्यान रखने की बात कही गयी है | साथ

ही साधक साधना करते समय यह ध्यान रखे की वह यह न सोचे की इसके बाद

उसे कौन कौन से काम करने है |

4. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 13 और 14 .

इस श्लोक में यह बताया गया है की साधक ईश्वर का ख्याल कर उसे ही पाने की चाह रखे इस प्रकार ईश्वर का ध्यान करते समय यदि मन कहीं और भटकने लगे तो उसे किस प्रकार नियंत्रित करे आइए आगे की श्लोक में देखते है |

5. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 25 और 26

भागवत गीता अध्याय 2 श्लोक 58.

मन की चंचलता को निरंतर अभ्यास द्वारा ही बस में किया जा सकता है |
6.इस श्लोक से देखे अध्याय 6 श्लोक 35 .

इस प्रकार ईश्वर का ध्यान करने से आपको लाभ क्या होगा आइये इन श्लोको से देखें

7. भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 46 .

8 . भागवत गीता अध्याय 6 श्लोक 15

तीसरी विधि-----
भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक ११.

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 12.

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 13.

भागवत गीता अध्याय 8 श्लोक 14.

अब आप अगले POST में देखेंगे की भागवत गीता में ईश्वर की जगह देवताओ की पूजा करना
गलत (शिर्क ) है|

TO BE CONTINUE..............