EKOMARDION

Daftar Nikah Online di KUA Prambanan, Sleman

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Thu, 27 Nov 2025 00:53:00 +0000

Menurut peraturan perundangan yang berlaku, calon pengantin mendaftarkan pernikahannya secara online melalui Aplikasi SIMKAH4 dengan memakai Handphone (HP) atau laptop.

Setelah mendaftarkan nikah secara online, calon pengantin kemudian datang ke KUA menyerahkan berkas persyaratan nikah untuk diperiksa.

Berikut ini Pedoman Pendaftaran Pernikahan.

Adapun tata cara pendaftaran nikah secara online seperti yang dijelaskan di panflet di atas, yaitu sebagai berikut:

Pertama: Calon pengantin terlebih dahulu menyiapkan alamat email yang masih aktif beserta passwordnya, NIK (Nomor Induk Kependudukan) KTP, dan file pas photo paling besar 200 kb.

Kedua: Akses Aplikasi SIMKAH4 https://simkah4.kemenag.go.id

Ketiga: Klik “DAFTAR”. Lalu, isikan: Alamat Email, Nama, NIK, dan Password serta centang CHAPTCHA Saya Bukan Robot.

Ketentuan password untuk Daftar di Aplikasi Simkah4 ini yaitu: Minimal 8 karakter, Ada Angka (0-9), Ada Huruf Kapital (A-Z), Ada Huruf Kecil (a-z), dan Ada Karakter Spesial (~!@#$%^&*).

Setelah mengisi menu “DAFTAR”, maka akan dikirim Kode OTP ke alamat email. Catatlah atau salin Kode OTP itu! Kode OTP itulah yang akan digunakan sebagai Password untuk masuk ke aplikasi SIMKAH4.

Apabila tidak terdapat kiriman Kode OTP di Kotak Masuk, maka carilah di Kotak SPAM karena bisa jadi Kode OTP masuk ke Kotak SPAM karena filenya tidak dikenali.

Keempat: Klik “MASUK”. Lalu, isi alamat email, isi password mepakai Kode OTP, dan centang Chaptca Saya Bukan Robot.

Apabila ada pertanyaan seperti di samping ini, yaitu "Apakah Anda sudah membuat/mendaftarkan Surat Rekomendasi Nikah di KUA?", maka jawablah "TIDAK" atau "CANCEL".

Apabila mempunyai Nomor Pendaftaran Nikah atau Nomor Surat Rekomendasi Nikah dari KUA, maka jawablah "YA"! Kemudian isikan Nomor Pendaftaran Nikah dan Nomor Surat Rekomendasi Nikah tersebut ke dalam kolom yang tersedia!

Kolom "Nomor. Surat Dispensasi Kecamatan" dikosongkan saja, kecuali jika pendaftaran nikahnya mendadak kurang dari 10 (sepuluh) hari. Apabila mendaftar nikahnya mendadak, mintalah Nomor Surat Pengantar Nikah Mendadak ke KUA tempat pelaksanaan akad nikah.

Kelima: Isi semua data yang diminta dalam Form Daftar Nikah Simkah4. Yaitu: Jadwal Nikah, Lokasi Tempat Nikah, Data Calon Suami, Calon Istri, Wali Nikah, kemudian unggah (upload) file pas photo calon suami istri maksimal 200 kb.

Perlu diketahui, Wali Nikah ada 2 (dua) macam, yaitu Wali Nasab dan Wali Hakim. Wali Nasab adalah wali nikah yang ada hubungan keluarga (darah). Sedangkan Wali Hakim adalah Kepala Kantor Urusan Agama. Pilih salah satu, Wali Nasab atau Wali Hakim sesuai dengan wali nikah calon pengantin wanita yang bersangkutan.

Apabila wali nikahnya ayah kandung, maka setelah diklik pilihan ayah kandung maka data-data wali nikah akan terisi dengan sendirinya (otomatis).

Pengisian Form Daftar Nikah di Simkah4 ini sangat mudah. Tinggal klik dan isi datanya secara berurutan sesuai dengan petunjuk.

Adapun Form Daftar Nikah Simkah4-nya seperti terlampir di samping ini.

Keenam: Jangan lupa centang kotak Perhatian dan Konfirmasi Kebenaran Isian Data sebelah kiri bawah. Lalu klik "SIMPAN". Kemudian download dan cetak print lembar Bukti Pendaftaran Nikah.

Calon Pengantin jangan terlewatkan untuk mencentang kotak perhatian/konfirmasi yang kotak centangnya tidak begitu kelihatan.

Secara lengkap, bunyi kotak konfirmasi tersebut sebagai berikut:

PERHATIAN! Sebelum mensubmit data, anda wajib memedomani hal berikut:

Data yang dimasukkan valid dan bisa dipertanggungjawabkan, kesalahanpengiputan bukan menjadi tanggung jawab KUA karena pengisiannya dilakukan secara online.
Jika ada perbedaan data pada saat validasi berkas di KUA, maka anda wajib melakukan pembaharuan data terlebih dahulu di Dinas Dukcapil daerah setempat.
Berdasarkan Peraturan Menteri Agama Nomor 20 Tahun 2019 tentang Pencatatan Pernkahan, bagi calon pengantin sudah mendaftar secara online segera membawa berkas fisik ke Kantor Urusan Agama yang dituju terkait pemeriksaan nikah maksimal 15 hari kerja setelah penfataran online. Jika tidak, maka calon pengantin harus mengulang mendaftar online kembali. Dengan mengklik Ceklis ini, maka anda setuju dan memedomani hal ini.

Ketujuh: Setelah Calon Pengantin mendaftar nikah secara online, Petugas Kantor Urusan Agama akan menvalidasi pendaftaran nikah secara online tersebut.

Kedelapan: Calon Pengantin sudah dapat melakukan pembayaran non tunai dengan Nomor Virtual Account memakai Mobil Banking Perbankan yang dimiliki.

Baca: Tata Cara Pembayaran Biaya PNBP Nikah

Apabila karena sesuatu hal sehingga Calon Pengantin tidak dapat membayar secara non tunai, maka Calon Pengantin dapat membayar secara tunai lewat Bank Persepsi dengan menunjukkan Kode Bayar atau Nomor Virtual Account yang dicetakkan oleh KUA ke bank yang dipilih.

Kesembilan: Setelah pendaftaran nikah secara online selesai, Calon Pengantin yang belum ke KUA supaya segera datang ke KUA untuk dilakukan pemeriksaan berkas persyaratan nikah dan untuk mendapatkan persetujuan hari, tanggal, dan jam pelaksanaan akad nikah dari Penghulu Kantor Urusan Agama serta menandatangani lembar Daftar Pemeriksaan Nikah.

Demikian persyaratan dan tata cara pendaftaran nikah di Kantor Urusan Agama secara online. Semoga bermanfaat.

Daftar Nikah secara Online:

Klik: https://simkah4.kemenag.go.id

SELESAI

Penghulu,

Eko Mardiono, S.Ag., MSI.

08157945597

Cara Bayar Biaya PNBP Nikah Lewat SIMKAH

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Thu, 27 Nov 2025 00:52:00 +0000

Pernikahan yang akan dilaksanakan di luar Kantor Urusan Agama dikenakan biaya PNBP Nikah ke kas negara sebesar Rp. 600.000,- (enam ratus ribu rupiah).

Cara membayarnya, calon pengantin membuka Akun Simkah yang telah dimiliki, kemudian mengklik garis baris 3 di atas, lalu klik "Generate Billing & Bayar" seperti di bawah ini:

Kemudian mengklik lagi garis baris 3 di atas, lalu klik "Bayar VIA SIMKAH" seperti di bawah ini:

Kemudian akan muncul file lembar Metode Pembayaran seperti di bawah ini:

Klik menu Pilih Metode Pembayaran, lalu pilih nama Bank sesuai Mobile Banking yang dimiliki.

Selanjutnya akan muncul Nomor Virtual Account beserta tata cara pembayarannya. Catat atau salin Nomor Virtual Account itu.

Kemudian buka Mobile Banking yang dimiliki, lalu bayarkan dengan mengikuti tahapan-tahapannya.

Berikut ini macam-macam metode pembayaran sesuai rekening bank yang dimiliki.

1. Pembayaran Lewat BRIVA BRI.

Tata cara pembayarannya seperti di bawah ini. Angka kode pembayaran di sini hanyalah contoh.

Silakan masukkan angka kode pembayaran atau Nomor Virtual Account yang dimiliki sebagaimana yang dikirim ke email.

2. Pembayaran lewat Mobile Banking Bank MANDIRI.

Tata cara pembayarannya seperti di bawah ini. Nomor Kode Bayar seperti di lembar ini hanyalah contoh.

Silakan masukkan Nomor Kode Bayar atau Nomor Virtual Account yang dimiliki sebagaimana yang dikirim ke email.

3. Pembayaran lewat Mobile Banking BSI (Bank Syariah Indonesia).

Tata cara pembayarannya seperti di bawah ini. Virtual Account Number di sini hanyalah contoh.

Silakan masukkan Virtual Account Number yang dimiliki sebagaimana yang dikirim ke email.

4. Pembayaran lewat QRIS. Tata cara pembayarannya seperti di bawah ini:

5. Pembayaran lewat E-WALLET Speedcash. Tata cara pembayarannya seperti di bawah ini:

Apabila calon pengantin akan membayar biaya PNBP Nikah secara tunai langsung ke Bank karena tidak mempunyai Mobile Banking atau Kartu ATM, maka tunjukkanlah Kode Bayar atau Nomor Virtual Account yang dibuka di Akun Simkah kepada Teller Bank untuk dimasukkan.

Perlu diketahui, sekarang ini pembayaran biaya PNBP Nikah tidak dapat dibayarkan lewat Kantor Pos karena tidak ada Kode Billing yang diperlukan oleh Kantor Pos. Kantor Pos belum dapat menerima pembayaran PNBP Nikah melalui Nomor Virtual Account.

Demikian tata cara pembayaran biaya PNBP Nikah Via Simkah4 dengan beberapa pilihan Model Pembayaran secara online atau langsung ke Bank Persepsi secara offline dengan menunjukkan Nomor Virtual Account atau Kode Pembayaran yang dibukakan di Akun Simkah yang dimiliki.

Mekanisme Pencatatan Nikah Akhir Tahun 2025 dan Awal Tahun 2026

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Wed, 26 Nov 2025 15:13:00 +0000

Pelaksanaan pernikahan di akhir tahun 2025 dan di awal tahun 2026 diatur sebagai berikut:

Pendaftaran nikah pelaksanaan nikah di bulan Desember 2025 paling lambat didaftarkan pada akhir bulan November 2025.
Pembayaran biaya PNBP Nikah yang pernikahannya dilaksanakan tanggal 11 s.d. 31 Desember 2025 dibayarkan paling lambat 10 Desember 2025.
Pembayaran biaya PNBP Nikah yang pernikahannya dilaksanakan tanggal 1 s.d. 4 Januari 2026 dibayarkan pada bulan Desember 2025.
Pelaksanaan pernikahan mulai tanggal 5 Januari 2026 ke-atas, pembayaran PNBP Nikah dibayarkan mulai 1 Januari 2026.

Gambaran selengkapnya dapat dilihat di diagram berikut ini:

Keputusan Dirjen Badilag MA No. 932 Tahun 2025 ttg Juklak Administrasi Penerbitan Salinan Putusan Pengadilan dan Akta Cerai secara Elektronik

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Wed, 01 Oct 2025 01:10:00 +0000

Jadwal Akad Nikah 16 - 31 Agustus 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Fri, 15 Aug 2025 00:57:00 +0000

Link: Lihat Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 06 - 15 Agustus 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Thu, 07 Aug 2025 13:51:00 +0000

Link: Lihat Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman Selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 01 - 05 Agustus 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Fri, 01 Aug 2025 06:47:00 +0000

Link: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman Selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 01 - 31 Juli 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Tue, 01 Jul 2025 16:30:00 +0000

Link: Lihat Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman Selengkapnya!

Jadwal Akad Nikah 18 - 24 Juni 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Wed, 18 Jun 2025 06:00:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 12 - 16 Juni 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Thu, 12 Jun 2025 07:30:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 01 - 10 Juni 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Sat, 31 May 2025 08:16:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Jadwal Akad Nikah 23 s.d. 31 Mei 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Fri, 23 May 2025 01:07:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Ambil Harta Benda Anak yang Tercampur dalam Harta Warisan Orang Tua

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Tue, 13 May 2025 23:27:00 +0000

Oleh: Eko Mardiono

Ada seorang wanita datang ke Kantor Urusan Agama tempat saya bertugas Jumat, 09 Mei 2025. Berkonsultasi tentang bagian warisan ibunya dari neneknya. Ia menyampaikan:

“Ibunya, Pnm (inisial), membiayai ibunya, Mgn (inisial, nenek), membeli sebidang tanah sawah seluas 570 m2 dari 1.300 m2 dengan atas nama nenek, Mgn. Jual belinya hanya di bawah tangan (underhand). Namun, setelah berjalan beberapa tahun, tanah sawah tersebut dijual lagi oleh pemilik sertifikat ke orang lain (pihak ketiga). Sekarang ini nenek Mgn meninggal dunia.”

Pertanyaannya, “Bagaimana pembagian harta warisan tanah sawah atas nama nenek Mgn yang dulu membelinya memakai uang anak, Pnm? Bagaimana status tanah sawah itu yang telah dijual lagi oleh pemilik sertifikat ke pihak ketiga, padahal tanah sawah itu telah dibeli oleh nenek Mgn?”

Dalam permasalahan ini terdapat 3 (tiga) persoalan. (1) Bagaimana status kepemilikan tanah sawah yang dibeli nenek Mgn? (2) Bagaimana pembagian warisan harta peninggalan nenek Mgn? (3) Bagaimana hak waris anak Pnm atas tanah sawah yang dibeli dengan atas nama nenek Mgn, tetapi memakai uang anak Pnm?

Status Kepemilikan Tanah Sawah

Sebelum membahas pembagian warisan harta peninggalan nenek Mgn, terlebih dahulu harus dibahas status kepemilikan tanah sawah tersebut.

Berdasarkan dokumen underhand (di bawah tangan) yang ada, memang telah terjadi jual beli antara pemilik sertifikat tanah dengan nenek Mgn. Namun beberapa tahun kemudian, tanpa sepengetahuan nenek Mgn, tanah sawah tersebut dijual lagi oleh pemilik sertifikat tanah ke pihak ketiga, juga secara underhand (di bawah tangan). Permasalahan ini pun perlu penyelesaian.

Mengingat tanah sawah tersebut sebelumnya telah dijual oleh pemilik sertifikat ke nenek Mgn, maka transaksi jual beli tanah sawah antara pemilik sertifikat dengan pihak ketiga tidak dapat dibenarkan, karena objek jual belinya sudah tidak lagi menjadi milik penjual.

Salah satu syarat jual beli, bahwa objek yang diperjualbelikan adalah hak milik penjual dan setelah dijual beralih menjadi hak milik pembeli.[1]

Jika demikian, bagaimana dengan hak kepemilikan pihak ketiga tersebut yang juga sudah membeli tanah sawah tersebut? Solusinya adalah dilakukan permusyawaratan di antara semua pihak.

Dalam permusyawaratan ini, pihak ketiga dapat diberi pilihan alternatif, yaitu membeli sisa tanah sawah yang masih ada dari luasan 1.300 m2, sesuai dengan keluasan tanah sawah yang ia beli.

Transaksi jual beli antar semua pihak ini pun harus diselesaikan sampai ke tahap pemecahan tanah sawah dan bersertifikat BPN (Badan Pertanahan Nasional) atas nama masing-masing pembeli dan atas nama penjual jika masih ada sisa.

Hanya saja persoalannya, tanah yang berstatus persawahan yang luasnya kurang dari 2 (dua) hektar tidak dapat dipecah.[2] Apabila tanah sawah tersebut akan dipecah sebab dijual sebagian, maka harus terlebih dahulu diubah menjadi berstatus tanah pekarangan.

Apabila telah diubah menjadi tanah pekarangan dan tanah yang dibeli nenek Mgn tersebut telah pula dipecah menjadi sertifikat atas nama nenek Mgn, maka tanah tersebut dapat dibagi mawaris.

Pembagian Waris Harta Peninggalan

Dalam pembagian harta warisan ada rukun-rukun yang harus dipenuhi. Yaitu: (1) Mauruts (harta yang ditinggalkan Mayit); (2) Muwarrits (orang yang meninggal dunia); (3) Warits (orang yang akan mewarisi harta peninggalan Muwarrits).[3]

Sebelum membagi harta peninggalan nenek Mgn, terlebih dahulu harus dilakukan 4 (empat) hal. Yaitu: (1) Menjumlah semua harta peninggalan nenek Mgn. (2) Memisahkan harta bersama dan harta bawaan. (3) Menentukan ahli waris-ahli waris yang berhak menerima. (4) Menghitung biaya pemakaman, pengobatan, hutang, dan wasiat jika ada.[4]

Ternyata setelah dihitung semua harta peninggalan dan setelah dikurangi setengah (separuh) harta bersama serta setelah dikurangi biaya pemakaman, pengobatan, hutang, dan wasiat jika ada, harta warisan nenek Mgn ditaksir sebesar Rp. 600.000.000,- (enam ratus juta rupiah).

Adapun ahli waris nenek Mgn yang ada beserta bagian-bagian warisannya adalah sebagai berikut:[5]

§ Ibu : 1/6 = Rp. 100.000.000,-

§ Suami : 1/4 = Rp. 150.000.000,-

§ Anak laki-laki 2 orang : Ashabah : Rp. 116.666.667,- x 2 = Rp. 233.333.334,-

§ Anak perempuan 2 orang : Ashabah Maal ghair : Rp. 58.333.333,- x 2 = Rp. 116.666.666,-

§ Saudara kandung laki-laki 3 orang : Rp. 0,- mahjub (terhalang) oleh anak laki-laki.

Namun, ternyata ada harta benda warisan nenek Mgn berupa tanah sawah seluas 570 m2, yang dibeli atas nama nenek Mgn, tetapi memakai uang anak Pnm, dan anak Pnm meminta tanah sawah tersebut sebagai hak miliknya di luar bagian dari harta warisan.

Dalam khazanah Ilmu Fiqh Waris, harta benda warisan yang terkait dengan hak orang lain disebut hak 'ainiyah atau dain 'ainy atau duyunul mumtazah atau duyunul muatstsaqah.[6]

Dalam kasus ini, pembagian tanah sawah tersebut tetap harus dibagi melalui pembagian harta warisan karena nenek Mgn sudah meninggal dunia. Berbeda apabila nenek Mgn masih hidup, maka dapat dibagi atau diberikan kepada anak Pnm dengan cara hibah.[7]

Dalam kasus ini, para ahli waris dapat melakukan musyawarah untuk bersepakat dalam pembagian harta warisan yang berupa tanah sawah tersebut.

Kompilasi Hukum Islam di Indonesia membolehkan para ahli waris bersepakat melakukan perdamaian dalam pembagian harta warisan setelah masing-masing menyadari bagiannya (Pasal 183).[8]

Dalam kasus ini, para ahli waris bersepakat, bahwa tanah sawah seluas 570 m2 menjadi hak milik anak pnm di luar penghitungan pembagian harta warisan dan bersepakat pula bahwa harga tanah tersebut Rp. 100.000,- setiap 1 (satu) meternya, sehingga nilainya sebesar Rp. 57.000.000,-

Dengan demikian, harta warisan nenek Mgn yang semula sebesar Rp. 600.000.000,- dikurangi Rp. 57.000.000,- sehingga menjadi = Rp. 543.000.000,- sehingga bagian warisan masing-masing ahli warisnya sebagai berikut:

§ Ibu : 1/6 = Rp. 90.500.000,-

§ Suami : 1/4 = Rp. 135.750.000,-

§ Anak laki-laki 2 orang : Ashabah : Rp. 105.583.333,- x 2 = Rp. 211.166.666,-,-

§ Anak perempuan 2 orang : Ashabah Maal ghair : Rp. 52.791.667,- x 2 = Rp. 105.583.334,-

§ Saudara kandung laki-laki 3 orang : Rp. 0,- mahjub (terhalang) oleh anak laki-laki.

§ Jumlah keseluruhan Rp. 543.000.000,-

Demikian jawaban dan analisis atas persoalan harta benda tanah sawah anak yang masuk dalam harta warisan orang tua, yang sudah dijual oleh pemilik sertifikat tanah ke pihak ketiga secara sepihak. Waallahu A’lam bish Shawab.

[1] Prof. R. Subekti, S.H., Aneka Perjanjian, (Bandung: PT Citra Aditya Bakti, 1992) hlm. 1

[2] Pasal 9 ayat (1) Peraturan Pemerintah Pengganti Undang-undang Nomor 56 Tahun 1960 tentang Penetapan Luas Tanah Pertanian.

[3] Drs. Fatchur Rahman, Ilmu Waris, (Bandung: PT Al-Maarif, 1981), hlm 36.

[4] Kewajiban ahli waris terhadap pewaris diatur dalam Pasal 175 ayat (1) dan (2) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia. Lihat: Drs. H.M. Anshary MK, S.H., M.H., Hukum Kewarisan Islam dalam Teori dan Praktik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hlm, 14.

[5] Besar bagian para ahli waris sebagaimana diatur dalam Pasal 176 s.d. 182 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia.

[6] Drs. Fatchur Rahman, Ilmu Waris, (Bandung: PT Al-Maarif, 1981), hlm 37.

[7] Hibah adalah pemberian suatu benda secara sukarela dan tanpa imbalan dari seseorang yang masih hidup untuk dimiliki (Pasal 171 (g) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia.

[8] Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Bina KUA dan Keluarga Sakinah, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: tnp., 2020), hlm 95.

Jadwal Akad Nikah 16 - 20 Mei 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Tue, 13 May 2025 23:00:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya!

Jadwal Akad Nikah 02 - 15 Mei 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Fri, 02 May 2025 02:17:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya.

Dilematis: Langsung Dinikahkan ataukah Tunggu Sampai Selesai Masa Idah Istri?

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Wed, 30 Apr 2025 08:08:00 +0000

Oleh: Eko Mardiono

Peristiwa Kasus

Ada seorang teman Penghulu yang meminta pendapat ke saya. Permasalahannya:

“Ada laki-laki yang menghamili seorang gadis yang sekarang usia kehamilannya 7 bulan. Laki-laki tersebut bermaksud akan menikahinya pada tanggal 10 Mei 2025 yang akan datang ini, tetapi laki-laki tersebut seorang duda yang baru saja cerai talak tanggal 16 April bulan ini. Mana yang harus dipilih: apakah menegakkan Surat Edaran (SE) Dirjen Bimas Islam tentang Ketentuan Nikah bagi Duda Talak Raj’i ataukah mempertimbangkan kemaslahatan nikah bagi gadis yang hamil?”

Terhadap permasalahan ini, saya memberikan pendapat bahwa, “Laki-laki tersebut tidak dinikahkan dengan gadis yang dihamilinya sampai selesai masa idah istrinya sebagaimana ketentuan SE Dirjen Bimas Islam Nomor: P-005/DJ.III/Hk.00.7/10/2021, walaupun Kompilasi Hukum Islam (KHI) di Indonesia membolehkan wanita hamil dinikahi oleh laki-laki yang menghamilinya.”

Hal itu karena SE Dirjen Bimas Islam tentang Pernikahan dalam Masa Idah Istri mensyaratkan, laki-laki bekas suami dapat melakukan pernikahan dengan perempuan lain apabila telah selesai masa idah istrinya.

Pasal 153 ayat (1) KHI memang menetapkan, “Seorang wanita hamil di luar nikah, dapat dikawinkan dengan lelaki yang menghamilinya”.

Baca: SE Bimas Islam Nomor: P-005/DJ.III/Hk.00.7/10/2021

Baca: Kompilasi Hukum Islam di Indonesia

Jika demikian, mengapa permohonan laki-laki bekas suami tersebut tidak diterima untuk menikahi wanita yang dihamilinya?

Di sinilah terjadi dilema penerapan hukum. Satu sisi KHI membolehkan wanita hamil di luar nikah dinikahi oleh lelaki yang menghamilinya. Di lain sisi, SE Dirjen Bimas Islam tidak membolehkan laki-laki bekas suami menikahi perempuan lain sebelum selesai masa idah istrinya.

Padahal dalam kasus seperti ini yang anak dalam kandungan sudah berusia 7 bulan, maka bisa jadi nanti anak yang berada dalam kandungan tersebut sudah lahir sebelum kedua orang tuanya melangsungkan pernikahan.

Solusi Proporsional

Oleh karena itu, perlu dicari solusi yang tepat dan sesuai dengan ketentuan Syariat. Berikut ini solusi yang saya sampaikan.

Bahwa dalam khazanah Ilmu Fiqh terdapat Kaidah Fiqhiyyah:

اِذَا تَعَارَضَ الْمَانِعُ وَالْمُقْتَضِى قُدِمَ الْمَانِعُ

“Apabila saling bertentangan antara ketentuan hukum yang mencegah dengan hukum yang mengharuskan pada waktu yang sama, maka didahulukan hukum yang mencegah”[1]

Dalam kasus ini, satu sisi KHI membolehkan seorang wanita hamil di luar nikah dinikahkan dengan lelaki yang menghamilinya, di lain sisi SE Dirjen Bimas Islam mencegah laki-laki bekas suami menikah dengan perempuan lain sebelum selesai masa idah istrinya.

Berdasarkan Kaidah Fiqhiyyah di atas, maka didahulukanlah ketentuan hukum yang mencegah. Laki-laki bekas suami tersebut dicegah, tidak diperbolehkan menikahi perempuan lain sebelum selesai masa idah istrinya.

Namun persoalannya, bukankah dibolehkannya kawin hamil bertujuan untuk kemaslahatan perempuan dan anak yang dilahirkan?

Betul, memang dibolehkannya kawin hamil bertujuan untuk menjaga dan melindungi hak-hak perempuan dan anak yang dilahirkan.

Tujuan Syarat Selesai Masa Idah Istri

Perlu diingat bahwa pencegahan laki-laki bekas suami melangsungkan pernikahan dengan perempuan lain sebelum selesai masa idah istrinya mempunyai beberapa tujuan. Di antaranya:

Pertama: Kedua suami istri supaya memanfaatkan kesempatan untuk dapat berpikir ulang guna membangun kembali rumah tangga yang terpisah sebab perceraian. Apabila laki-laki bekas suami telah menikah dengan perempuan lain, maka kesempatan itu menjadi hilang.

Kedua: Apabila laki-laki bekas suami menikahi perempuan lain sebelum selesai masa idah istri, sedangkan ia masih memiliki kesempatan merujuk bekas istrinya, maka hal tersebut dapat berpotensi terjadinya poligami terselubung.

Dengan demikian, penerapan syarat suami dapat menikahi perempuan lain setelah masa idah istrinya selesai memiliki banyak maslahat, yaitu:

Satu: Suami istri mempunyai waktu cukup untuk saling merefleksi, berpikir, dan mempertimbangkan untuk membangun kembali perkawinan di antara keduanya.

Dua: Mengantisipasi penyelundupan hukum, terjadinya poligami terselubung. Penyelundupan hukum dilakukan dengan cara, laki-laki bekas suami tersebut melakukan rujuk siri dengan bekas istrinya secara agama setelah menikahi perempuan lain.

Tiga: Menjaga marwah (kehormatan) masing-masing pihak, baik marwah suami atau marwah istri. Bekas suami sama-sama juga menunggu selesainya masa idah istri, sebagaimana bekas istri yang harus menunggu selesainya masa idah istri itu.

Empat: Sebagai bentuk adab saling menghargai dan berkeadilan dalam pembagian beban hukum dan beban psikis di antara kedua suami istri.

Lima: Sebagai langkah solutif untuk meminimalkan terjadinya perceraian dengan tetap terbukanya masa idah secara penuh untuk dapat rujuk kembali, sehingga akhirnya bisa jadi tidak terjadi percaraian karena rujuk pada masa idah.

Sebenarnya dicegahnya laki-laki bekas suami menikahi perempuan lain sebelum selesai masa idah istrinya adalah bertujuan untuk mencegah terjadinya berbagai kemadharatan.[2]

Dalam kasus ini pun terjadi tarik-menarik antara upaya untuk meraih kemaslahatan dengan dibolehkannya kawin hamil dan upaya mencegah terjadinya kemadharatan dengan dicegahnya laki-laki bekas suami menikahi perempuan lain sebelum selesai masa idah istri.

Dilema Penerapan Hukum

Dalam kasus dilematis seperti ini, maka berlakulah Kaidah Fiqhiyyah:

دَرْءُ الْمَفَاسِدِ مُقَدَّمٌ عَلَى جَلْبِ الْمَصَالِحِ

“Menolak kemafsadatan didahulukan daripada meraih kemaslahatan”

دَفْعُ الضَّرَرِ أَوْلَى مِنْ جَلْبِ النَّفْعِ[3]

“Menolak kemadharatan lebih utama daripada meraih manfaat.”

Dengan dasar Kaidah Fiqhiyyah di atas, maka tercegahlah terjadinya poligami terselubung yang dapat mengakibatkan kemadharatan, dan tercegah pula hilangnya kesempatan untuk berpikir ulang guna membangun kembali rumah tangga yang terpisah sebab perceraian.

Kalau demikian solusinya, bagaimana dengan kemaslahatan bagi wanita yang hamil di luar nikah dan kemaslahatan bagi anak yang berada dalam kandungan? Apakah hak-haknya tetap terpenuhi dan terlindungi?

Bagi wanita yang hamil di luar nikah tentu masih ada kesempatan dinikahi oleh laki-laki yang menghamilinya, yaitu setelah selesai masa idah istri. Hanya tinggal menunggu waktu.

Pemenuhan Hak Anak

Anak yang ada dalam kandungan juga tetap dapat memperoleh hak-haknya dari ayah biologisnya dan ibunya, serta mendapatkan perlindungan hukum berdasarkan peraturan perundangan yang berlaku di Indonesia, yaitu:

Pertama: Anak dapat memperoleh hak-hak keperdataan dari ayah biologisnya sebagaimana diatur dalam Putusan Mahkamah Konstitusi Nomor: 46/PUU-VIII/2010.

Menurut Putusan Mahkamah Konstitusi ini, Pasal 43 ayat (1) Undang-undang Perkawinan bermakna, “Anak yang dilahirkan di luar perkawinan mempunyai hubungan perdata dengan ibunya dan keluarga ibunya serta dengan laki-laki sebagai ayahnya yang dapat dibuktikan dengan berdasarkan ilmu pengetahuan dan teknologi dan/atau alat bukti lain.”

Baca: Keputusan MK No. 46/PUU-VIII/2010 tentang Status Anak di Luar Nikah.

Putusan Mahkamah Konstitusi ini menghilangkan beban hukum dan psikis bagi anak yang dilahirkan. Sebenarnya kedua orang tuanya lah yang berbuat kesalahan yang semestinya harus menanggung akibat hukumnya, bukan anak yang dilahirkan.[4]

Kedua: Anak memperoleh pengasuhan (hadhanah) dari ayah biologisnya dan ibunya serta secara formal dapat ditetapkan sebagai anak angkat.

Anak angkat adalah anak yang dalam pemeliharaan hidup sehari-hari, biaya pendidikan dan sebagainya beralih tanggung jawabnya dari orang tua asal kepada orang tua angkatnya berdasarkan putusan pengadilan.[5]

Peraturan yang berlaku di Indonesia menetapkan bahwa pengangkatan anak harus tetap melindungi hak-hak anak yang bersangkutan. Pengangkatan anak hanya dapat dilakukan untuk kepentingan terbaik bagi anak itu sendiri. Pengangkatan anak juga tidak boleh memutus hubungan darah dengan orang tua kandungnya.

Seorang anak sebelum diangkat oleh sepasang suami istri harus terlebih dahulu mempunyai akta kelahiran dari orang tua kandungnya. Setelah diangkat, baru kemudian akta kelahirannya diberi Catatan Pinggir, bahwa anak yang bersangkutan telah diangkat oleh sepasang suami istri.

Orang tua angkatnya pun wajib memberitahukan kepada anak angkatnya mengenai asal-usulnya dan orang tua kandungnya dengan mempertimbangkan kesiapan anak yang bersangkutan.[6]

Ketiga: Memperoleh Wasiat Wajibah dari ayah biologisnya atau ayah angkatnya.

Di pasal 209 ayat (2) disebutkan, “Terhadap anak angkat yang tidak menerima wasiat, maka diberi wasiat wajibah sebanyak-banyaknya 1/3 dari harta warisan orang tua angkatnya.”

Yang dimaksud wasiat wajibah bagi anak angkat di sini adalah apabila ayah angkatnya tidak berwasiat kepada anak angkatnya untuk menerima bagian harta peninggalannya, maka harus dianggap dan dihukumi bahwa orang tua angkatnya berwasiat kepada anak angkatnya.[7]

Kesimpulan

Demikian analisis hukum, bahwa laki-laki bekas suami tidak dapat menikahi gadis yang dihamilinya sebelum selesai masa idah istrinya. Ketentuan hukum SE Dirjen Bimas Islam Nomor: P-005/DJ.III/Hk.00.7/10/2021 diberlakukan untuk mencegah terjadinya beberapa kemadharatan.

Wanita yang hamil di luar nikah akan dapat terpenuhi kehendaknya untuk dinikahi oleh laki-laki calon suaminya setelah selesai masa idah istri calon suaminya yang duda itu.

Anak yang dalam kandungan juga dapat terpenuhi hak-haknya, yaitu anak yang bersangkutan dapat mempunyai hubungan keperdataan dengan ayah biologisnya. Anak yang bersangkutan dapat ditetapkan sebagai anak angkat oleh kedua orang tuanya yang akan mendapatkan hak pengasuhan (hadhanah) dan akan mendapatkan harta warisan orang tuanya melalui wasiat wajibah.

Dalam kasus seperti ini berlaku Kaidah Fiqhiyyah: “Menolak kemafsadatan didahulukan daripada meraih kemaslahatan.” Demikian, Waalahu A’lamu bish- Shawab.

[1] Prof. H.A. Djazuli, Kaidah-kaidah Fikih: Kaidah-kaidah Hukum Islam dalam Menyelesaikan Masalah-masalah yang Praktis, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), hlm. 175.

[2] Vian Juanda, “Kontekstualisasi Iddah Suami pada Talak Roj’i Perspektif Maslahah Mursalah” dalam Problematika Hukum Islam Kontemporer, (Yogyakarta: Selfietera.id, 2023), hlm. 20-22.

[3] Izzuddin bin Abd al-Salam, Qawa’id al-Ahkam fi Mashalih al-Anam, (t.t.: Dar al-Jail, 1980), Juz I, hlm. 81.

[4] Taufiqurrohman Syahuri, Legislasi Hukum Perkawinan di Indonesia, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2015) hlm. 200.

[5] Pasal 171 (h) Kompilasi Hukum Islam di Indonesia.

[6] Pasal 39 dan 40 Undang-undang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak.

[7] Drs. H.M. Anshary MK, S.H., M.H. Hukum Kewarisan Islam dalam Teori dan Praktik (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hlm. 93.

Jadwal Akad Nikah 24 - 27 April 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Mon, 21 Apr 2025 15:21:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkanya.

Materi Bimbingan Perkawinan bagi Calon Pengantin

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Sun, 20 Apr 2025 09:39:00 +0000

Oleh: Eko Mardiono

Calon Pengantin yang akan melaksanakan perkawinan di Kantor Urusan Agama wajib mengikuti Bimbingan Perkawinan (Bimwin).

Kewajiban mengikuti Bimwin ini sebagaimana ketentuan Surat Edaran Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor 2 Tahun 2024 Tanggal 08 Januari 2024 tentang Bimbingan Perkawinan bagi Calon Pengantin.

SE Dirjen Bimas Islam Nomor 2 Tahun 2024 ini menentukan:

1. Calon pengantin laki-laki dan calon pengantin perempuan wajib mengikuti bimbingan perkawinan yang diselenggarakan oleh Kantor Urusan Agama (KUA).

2. Bimbingan perkawinan dapat dilaksanakan dengan menggunakan metode klasikal, mandiri, atau virtual.

3. Metode bimbingan perkawinan mengacu pada Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor 189 Tahun 2021 sebagaimana telah diubah dengan Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor 172 Tahun 2022 tentang Bimbingan Perkawinan Calon Pengantin.

Baca: SE Dirjen Bimas Islam No. 02 Tahun 2024 ttg Bimwin bagi Calon Pengantin

Baca: Kep. Dirjen Bimas Islam No. 172 Tahun 2022 ttg Juklak Bimwin Calon Pengantin

Materi Bimbingan Perkawinan ada 2 (dua) kategori, yaitu:

1. Materi Pokok

a. Mempersiapkan Keluarga Sakinah

b. Mengelola Psikologi dan Dinamika Keluarga

c. Memenuhi Kebutuhan dan Mengelola Keuangan Keluarga

d. Menjaga Kesehatan Reproduksi

e. Mempersiapkan Keluarga Berkualitas

2. Materi Pelengkap

a. Pretest, Perkenalan, Pengutaraan Harapan, dan Kontrak Belajar.

b. Refleksi, Evaluasi dan Tes Pemahaman Bimwin Calon Pengantin.

Materi-materi Bimwin ini diberikan oleh Fasilitator Bimwin yang telah terbimtek (Terbimbing Teknis).

Materi Bimwin “a”, “b”, dan “c” diberikan oleh Fasilitator Kementerian Agama. Materi “d” diberikan oleh Fasilitator Kementerian Kesehatan. Materi “e” diberikan oleh Fasilitator BKKBN (Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana).

Materi Bimbingan Perkawinan ini diberikan dengan spirit to know, to do, dan to together. Spirit to know bertujuan supaya peserta Bimwin mengetahui materi isi (ilmu pengetahuan) Bimwin.

Spirit to do bertujuan supaya peserta Bimwin mampu melakukan atau mempraktekkan ilmu pengetahuan yang didapatkan selama mengikuti Bimwin.

Spirit to together bertujuan supaya peserta Bimwin kedua calon pengantin mampu melakukan satu kegiatan yang sama secara bersama-sama sebagai satu pasangan yang kompak dan menyatu.

Penulis, Eko Mardiono, S.Ag., MSI., selaku Fasilitator Bimwin Kementerian Agama yang telah terbimtek menyiapkan 3 (tiga) Materi Bimwin yang menjadi kompetensinya, di samping materi pelengkap: pretest dan refleksi.

Materi Bimwin yang penulis susun dibagikan di media online ini bertujuan supaya dapat diakses atau dibaca oleh para peserta Bimwin atau calon pengantin pada umumnya.

Materi Bimwin ini disusun berdasarkan Modul Bimwin yang diterbitkan oleh Kementerian Agama RI.

Adapun Materi Bimwin bagi Calon Pengantin yang penulis susun, yaitu sebagai berikut:

1. Materi 1: Mempersiapkan Keluarga Sakinah (Baca/Klik)

2. Materi 2: Mengelola Psikologi dan Dinamika Keluarga (Baca/Klik)

3. Materi 3: Memenuhi Kebutuhan dan Mengelola Keuangan Keluarga (Baca/Klik)

Demikian, Semoga bermanfaat. Amiin.

Jadwal Akad Nikah 16 - 21 April 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Tue, 15 Apr 2025 16:15:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Materi 1 Bimwin: Menyiapkan Keluarga Sakinah

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Sat, 12 Apr 2025 05:13:00 +0000

MATERI 1 BIMWIN

Oleh: Eko Mardiono

A. KONSTRUKSI KELUARGA SAKINAH

Keluarga sakinah mempunyai sebuah konstruksi. Konstruksi keluarga sakinah terdiri dari pengertian keluarga sakinah, karakteristik keluarga sakinah, fondasi keluarga sakinah, pilar keluarga sakinah, dan atap keluarga sakinah.

Adapun penjelasannya sebagaimana gambar konstruksi keluarga sakinah di atas yang juga merupakan sebuah konsep keluarga sakinah.

B. JATI DIRI MANUSIA, HAMBA ALLAH, DAN KHALIFAH

Setiap manusia menjadi hamba Allah dan khalifah-Nya di muka bumi. Jati diri umat manusia adalah sebagai hamba Allah dan khalifah di muka bumi. Sebagai hamba Allah, umat manusia mempunyai kewajiban untuk mengabdi kepada-Nya. Menjalankan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

Sebagai khalifah Allah, umat manusia mempunyai tugas mengelola alam semesta beserta isinya. Termasuk bertugas menjaga keberlangsungan kehidupan umat manusia melalui hidup berkeluarga. Yaitu keluarga yang sakinah.

Pertanggungjawaban hidup berkeluarga sakinah pun tidak hanya di dunia, tetapi juga di akherat kelak. Di akherat akan dimintai pertanggungjawaban atas upayanya dalam membangun keluarga sakinah. Allah SWT berfirman:

اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ

Artinya: Pada hari ini Kami membungkam mulut mereka. Tangan merekalah yang berkata kepada Kami dan kaki merekalah yang akan bersaksi terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan (QS Yasin: 65).

Perjalanan hidup berkeluarga sakinah bagaikan alur sungai kehidupan. Suami istri mengarungi sungai kehidupan mulai saat akad nikah sampai kehidupan akhir di akherat kelak. Suami istri membuat sungai kehidupan secara bersama-sama berdasarkan musyawarah mufakat guna mengarungi sungai kehidupan.

Berikut ini langkah-langkah suami istri dalam membuat sungai kehidupan.

Langkah pertama: Suami istri menggambar Aliran Sungai

Langkah kedua: Suami istri meletakkan batu di ujung kanan sungai. Batu ini merupakan gambaran harapan keluarga di akherat kelak.

Langkah Ketiga : Suami istri meletakkan batu di sebelah kiri batu pertama. Suami istri menuliskan usia harapan hidup di dunia di bata tersebut.

Langkah Keempat : Suami istri meletakkan batu di posisi paling kiri. Lalu menuliskan usia masing-masing saat ini. Kemudian dijumlahkan, lalu dibagi dua.

Langkah Kelima : Suami istri meletakkan batu-batu dan menuliskan target capaian 5 tahunan.

Hikmah Menggambar Sungai Kehidupan

a. Menyelaraskan kehidupan berkeluarga dengan cita-cita hidup paling akhir di hadapan Allah SWT.

b. Suami isteri harus termotivasi penuh untuk berbuat yang terbaik bagi keluarga karena akan mempertanggungjawabkannya pada yaumul hisab.

c. Suami istri harus menyadari bahwa segala gerak geriknya selalu diawasi oleh Allah SWT.

d. Suami istri secara berkesinambungan membuat rencana-rencana keluarga tahunan dan lima tahunan.

e. Suami istri harus mengevaluasi dan memperbaiki segala kekurangan secara bersama-sama.

C. MEMBANGUN KELUARGA SAKINAH

1. Makna umat manusia sebagai hamba Allah

a. Nilai manusia berada pada derajat ketakwaannya

Ketundukan kepada semua perintah dan larangan Allah tidak ditentukan oleh jenis kelamin, bangsa, suku, atau lainnya. Allah SWT berfirman:

يٰٓاَيُّهَا النَّاسُ اِنَّا خَلَقْنٰكُمْ مِّنْ ذَكَرٍ وَّاُنْثٰى وَجَعَلْنٰكُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَاۤىِٕلَ لِتَعَارَفُوْا ۚ اِنَّ اَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللّٰهِ اَتْقٰىكُمْ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَلِيْمٌ خَبِيْرٌ

Artinya: Wahai manusia, sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan perempuan. Kemudian, Kami menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti (QS al-Hujurat: 13).

b. Sikap baiknya terhadap pasangan adalah salah satu indikator taqwa

Nabi Muhammad SAW bersabda:

اتَّقُوْا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَاِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوْهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوْجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ.

Artinya: Bertaqwalah kalian pada Allah dalam memperlakukan istri. Sesungguhnya Kalian telah meminang mereka dengan amanah Allah dan menghalalkan farji mereka dengan kalimat Allah (HR Muslim)

c. Standar pasangan yang ideal adalah ketundukannya pada agama

Nabi Muhammad SAW bersabda:

تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَلِجَمَالِهَا وَلِدِيْنِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّيْنِ تَرِبَتْ يَدَاكَ.

Artinya: Wanita dinikahi karena empat hal. Yaitu karena hartanya, nasabnya, kecantikannya, dan agamanya. Nikahilah karena agamanya, engkau pun beruntung (HR Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, dan Ibnu Majah).

d. Orang dilarang memperhamba atau diperhamba orang lain

Nabi Muhammad SAW bersabda:

أَيُّمَا امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَعْتَقَ امْرَأً مُسْلِمًا كَانَ فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ

Artinya: Siapa saja seorang muslim yang membebaskan seorang budak yang muslim, maka perbuatannya itu akan menjadi pembebas dirinya dari api neraka (HR Tirmidzi)

2. Makna Umat Manusia sebagai Khalifah Allah SWT

a. Nilai manusia terletak pada kemanfaatan bagi orang lain dan lingkungan

Nabi Muhammad SAW bersabda:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفعَهُمْ لِلنَّاسِ

Artinya: Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia (HR Ahmad)

b. Suami istri bekerja sama dalam menciptakan kemaslahatan

وَالْمُؤْمِنُوْنَ وَالْمُؤْمِنٰتُ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَاۤءُ بَعْضٍۘ يَأْمُرُوْنَ بِالْمَعْرُوْفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيْمُوْنَ الصَّلٰوةَ وَيُؤْتُوْنَ الزَّكٰوةَ وَيُطِيْعُوْنَ اللّٰهَ وَرَسُوْلَهٗ ۗاُولٰۤىِٕكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّٰهُ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ

Artinya: Orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) makruf dan mencegah (berbuat) mungkar, menegakkan salat, menunaikan zakat, dan taat kepada Allah dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana (QS at-Taubah: 71)

3. Membangun Keluarga Sakinah

a. Pengertian Sakinah

Keluarga sakinah adalah keluarga yang tetap tenang (harminis) meskipun menghadapi masalah sebesar dan sebanyak apapun.

b. Tujuan Perkawinan

Tujuan perkawinan bersifat Non Materiel, yaitu ketenangan jiwa (sakinah) bagi suami dan istri. Tujuan perkawinan bukan sekedar mendapatkan kenikmatan seksual.

Tujuan perkawinan ini dapat diperoleh jika keduanya membangun relasi atas dasar cinta, bukan atas dasar kekuasaan dan kepemilikan, yang memberi manfaat kepada kedua belah pihak, suami, istri beserta anak-anak.

c. Pondasi Perkawinan

Tujuan perkawinan dapat tercapai bila perkawinan dibangun di atas pondasi yang kokoh, yaitu sakinah, mawaddah, dan rahmah.

Mawaddah, yaitu perasaan cinta yang melahirkan keinginan untuk membahagiakan dirinya. Ungkapan berikut ini cukup menggambarkan mawaddah, “Aku ingin menikahimu karena aku bahagia bersamamu.”

Rahmah, yaitu perasaaan cinta yang melahirkan keinginan untuk membahagiakan yang dicintainya. Ungkapan berikut ini menggambarkan rahmah, “Aku ingin menikahimu karena aku ingin membuatmu bahagia.”

Mawaddah dan Rahmah harus beriringan. Mawaddah saja tidak cukup karena orang dapat mencintai sekaligus menyakiti. Rahmah saja juga tidak cukup karena rasa cinta ini dapat disalahgunakan oleh orang yang dicintai untuk kebahagiaan dirinya secara sepihak.

D. LIMA PILAR KELUARGA SAKINAH

1. Pasangan

Suami dan istri sama-sama meyakini bahwa dalam perkawinan keduanya adalah berpasangan (zawaj). Pergaulan dalam perkawinan disebut sebagai zawaj (berpasangan). Suami istri laksana sepasang sayap yang dapat membuat seekor burung terbang tinggi untuk hidup dan mencari kehidupan.

Keduanya penting dan saling melengkapi, saling menopang, dan saling bekerjasama.

Dalam ungkapan Alquran, “Suami adalah pakaian bagi istri dan istri adalah pakaian bagi suami” (QS al-Baqarah: 187)

2. Mitsaqan Ghalidlan

Suami dan istri sama-sama memegang teguh perkawinan sebagai janji yang kokoh (mitsaqon gholidzan). Suami dan istri sama-sama menghayati perkawinan sebagai ikatan yang kokoh (QS an-Nisa’: 21) supaya dapat menyangga seluruh sendi-sendi kehidupan rumah tangga.

Keduanya diwajibkan menjaga ikatan dengan segala upaya yang dimiliki. Tidak boleh yang satu menjaga erat, sementara yang lainnya melemahkannya.

3. Mu'asyarah Bil Ma’ruf

Suami dan istri saling memperlakukan pasangannya secara bermartabat (mu’asyaroh bil ma’ruf). Ikatan perkawinan harus dipelihara dengan cara saling memperlakukan pasangannya secara bermartabat (QS an-Nisa’: 19).

Seorang suami harus selalu berfikir, berupaya, dan melakukan segala yang terbaik untuk istri. Begitu pun istri pada suami.

Kata Mu’asyaroh bil ma’ruf adalah bentuk kata kesalingan sehingga perilaku yang bermartabat harus bersifat timbal balik, yakni suami kepada istri dan istri kepada suami.

4. Musyawarah

Suami dan istri sama-sama menyelesaikan masalah keluarga melalui musyawarah. Pengelolaan rumah tangga terutama jika menghadapi persoalan harus diselesaikan bersama (QS al-Baqarah: 23)

Musyawarah adalah cara yang sehat untuk berkomunikasi, meminta masukan, menghormati pandanga pasangan dalam mengambil keputusan.

5. Saling Ridha

Suami istri meyakini bahwa ridha Allah pada mereka tergantung ridha suami atau istrinya (QS al-Baqarah: 233).

Lanjut ke Materi 2 : BACA : Mengelola Konflik dan Dinamika Keluarga

Materi 2 Bimwin: Mengelola Psikologi dan Dinamika Keluarga

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Sat, 12 Apr 2025 05:11:00 +0000

MATERI 2 BIMWIN

Oleh: Eko Mardiono

A. KELUARGA SUKSES DAN KELUARGA GAGAL

Keluarga yang sukses adalah keluarga yang langgeng, kompak, penuh kasih sayang, dan saling menghargai. Anggota keluarga berkomunikasi satu sama lain secara rutin dan berhasil, dan anak-anaknya sukses membentuk keluarga mereka sendiri.

Saat keluarga mengalami masalah kesehatan, kesulitan keuangan, dan masalah lainnya mudah beradaptasi dan mampu menghadapi krisis dengan cara yang konstruktif.

Keluarga yang sukses mempunyai ciri-ciri bahwa semua anggota keluarganya:

a. Mengekspresikan penghargaan.

b. Membagi waktu bersama.

c. Mendorong setiap anggota keluarga

d. Berkomunikasi secara baik.

e. Beradaptasi.

f. Berorientasi keagamaan/spiritual.

g. Berinteraksi sosial.

h. Berkomitmen terhadap keluarga.

i. Mempunyai dan menjalankan peran yang jelas dalam keluarga.[1]

Adapun Keluarga yang gagal mempunyai ciri-ciri sebagai berikut:

a. Kehidupan keluarganya tidak tenang (tidak sakinah).

b. Kurang rasa saling cinta dan gairahnya (tidak mawaddah).

c. Kurang tindakan saling mengasihi dan melindungi (tidak rahmah).

d. Kurang dalam hal papan, pangan, dan sandang serta sarana dan prasarana.

e. Tidak terbentuknya anak-anak yang siap menyongsong masa depannya.

f. Terjadinya perselisihan dan percekcokan, bahkan mungkin terjadi perceraian.

B. KOMPONEN HUBUNGAN KELUARGA

Ada tiga komponen hubungan keluarga, yaitu: komitmen, kedekatan emosi, dan gairah.

Komitmen, yaitu bagaimana suami-istri sama-sama memandang ikatan perkawinan sebagai ikatan yang kokoh (mitsaaqan ghalizhan) (QS. an-Nisa (4): 21).

Kedekatan emosi muncul dalam bentuk rasa kasih sayang, mawaddah dan rahmah, di antara pasangan suami istri (QS. ar- Rum (30):21). Mereka menjadikan pasangan sebagai pasangan jiwa, tempat berbagi kehidupan yang sesungguhnya.

Kedekatan gairah adalah adanya dorongan untuk mendapatkan kepuasan seksual dari pasangannya, sebagaimana menjadi salah satu tujuan perkawinan, yaitu menghalalkan hubungan seksual antara laki-laki dan perempuan. Demikian pentingnya komponen ini, Alquran banyak menyebutnya di dalam berbagai ayat, misalnya QS al-Baqarah (2): 187.

Ketiga komponen itu apabila dikombinasikan, maka ada beberapa kemungkinan, yaitu sebagai berikut:

● Kedekatan Emosi + Gairah + Komitmen (Samara)

● Kedekatan Emosi + Gairah –~~Komitmen~~ (Rapuh)

● Gairah + Komitmen –~~Kedekatan Emosi~~ (Tdk tentram)

● Komitmen + Kedekatan Emosi –~~Gairah~~ (Hampa)

● Kedekatan Emosi –~~Gairah –Komitmen~~ (Persahabatan)

● Gairah –~~Komitmen –Kedekatan Emosi~~ (Fisik)

● Komitmen –~~Kedekatan Emosi –Gairah~~ (Empty Love)

Untuk menggapai kombinasi yang paling ideal, yaitu adanya kedekatan emosi, gairah, dan komitmen, sehingga menjadi Samara, maka melakukan cara-cara berikut.

● Komitmen: Menjaga Kejujuran, kesetiaan, tanggung jawab, amanah, menghindari potensi pengganggu.

● Kedekatan emosi: Menjaga keterbukaan, saling memahami, prinsip saling dengan tidak menunggu pasangan melakukan terlebih dahulu, menghindari sikap menuntut “kalau kamu bisa membahagiakan saya maka saya baru membahagiakan kamu”.

● Gairah: Bersentuhan sederhana, menyiapkan diri dengan wewangian dan pakaian yang baik, Menghabiskan waktu berdua saja.

C. TAHAP PERKEMBANGAN PERKAWINAN

Pernikahan merupakan proses yang berkelanjutan dengan tahapan-tahapan yang memiliki tantangan yang berbeda-beda. Namun, banyak pasangan yang tidak memahami tantangan ini.

Karenanya mereka tidak siap mengelola tantangan. Mereka menjadi mudah menyerah, bahkan ada yang memilih untuk berpisah. Padahal, sebenarnya apabila dikelola dengan baik, maka setiap tahap perkembangan akan memperkuat hubungan.

Berikut ini tahapan-tahapan perkawinan:

Pertama Tahap Menyatu (12 - 18 Bulan)

Pada tahap menyatu ini suami dan istri mulai menyatu dan ingin membahagiakan pasangan.

Tantangannya adalah bagaimana kedua suami istri ini dapat mendapatkan keseimbangan kebutuhan diri masing-masing, sekaligus dapat menyatukan kebutuhan kedua belah pihak.

Kedua Tahap Bersarang ( 2- 3 Tahun)

Pada tahap bersarang ini kehidupan keluarga menjadi lebih ajeg. Bisa jadi sudah memiliki anak. Suami istri menjadi bersarang dalam satu keluarga dan mampu memenuhi kebutuhan finansial keluarga.

Tantangannya adalah bagaimana suami istri dapat mengelola perbedaan di antara keduanya. Mungkin ada pertengkaran, bahkan mungkin ada pertimbangan untuk keluar dari sarang, maka suami istri yang bersangkutan perlu mencari solusi.

Ketiga Tahap Kebutuhan Pribadi (3 - 4 Tahun)

Pada tahap ini perasaan untuk memenuhi kebutuhan pribadi terasa semakin kuat. Persoalan umumnya adalah bagaimana suami istri menjadi cukup yakin terhadap kekuatan hubungan perkawinan yang mereka bangun.

Yakin bahwa pasangannya dapat menjaga komitmen berbuat adil dalam pemenuhan kebutuhan pribadi dan keluarga. Tantangannya adalah bagaimana suami istri mampu menjaga keseimbangan hubungan. Apabila belum berhasil, maka suami istri perlu belajar kompromi di antara keduanya.

Keempat Tahap Kolaborasi (5 - 14 Tahun)

Pada tahap ini suami istri menjadi yakin dengan pasangannya untuk menjadi pribadi yang maju. Suami istri pada tahap ini pun mampu memberikan dukungan kepada pasangannya.

Persoalan umumnya adalah ada yang lupa menghargai pengorbanan pasangan dan komunikasi memburuk. Jika tidak disadari persoalan ini, maka pasangan akan menjauh.

Tantangannya adalah bagaimana suami istri harus berbesar hati untuk tidak membatasi diri dan dapat menjalin komunikasi yang baik supaya jarak di antara keduanya terjaga.

Kelima Tahap Penyesuaian (15 - 24 Tahun)

Pada tahap ini suami istri sibuk melakukan penyesuaian dengan pasangannya dalam menghadapi tantangan hidup yang baru. Suami istri sudah menemukan cara menerima pasangan, juga sudah menemukan cara yang tidak disukai pasangan.

Persoalan umumnya adalah pasangan suami istri sudah melewati banyak masalah, namun dapat muncul masalah baru. Misalnya: menuntut pasangan supaya menggampangkan. Menjadi putus asa karena pasangan tidak berubah.

Tantangannya adalah bagaimana suami istri menyadari bahwa kehidupan telah membawa banyak perubahan bagi pasangan. Bagaimana pasangan dapat menghindari sikap merasa benar sendiri dan dapat menjadi pendengar yang baik.

D. PENGHANCUR DAN PEMBANGUN HUBUNGAN

Ada beberapa sikap yang dapat menghancurkan hubungan perkawinan. Di antaranya sikap-sikap berikut ini.

Pertama: Sikap menyalahkan dan kritik pedas. Suami istri tidak mau melihat kelebihan pasangan. Sebaliknya, ia merasa lebih hebat dibanding pasangannya.

Kedua: Sikap membenci dan merendahkan. Misalnya ungkapan, “Aku menyesal menikah denganmu”.

Ketiga: Sikap membela dan mencari alasan. Misalnya anggapan, “Aku sibuk di luar karena dia tidak membuatku betah di rumah.” Keempat: Sikap mendiamkan dan abai. Misalnya sikap “Tidak mau bertengkar, tapi acuh dan tak peduli”.

Adapun sikap dan perbuatan yang dapat membangun hubungan perkawinan, di antaranya adalah berikut di bawah ini.

Pertama: Menyelaraskan kebutuhan diri dan pasangan. Bahwa kebutuhan diri dan kebutuhan pasangan adalah sama-sama penting dan perlu diselaraskan. Nilai adil menjadi prinsip utama dalam menjaga keseimbangan antara kedua hal (QS an-Nisa’: 129-130).

Kedua: Mengelola bank hubungan. Suami istri akan mengisi debet atau kredit pada bank hubungannya. Apabila suami istri berbuat baik, maka mereka mengisi debet. Sebaliknya, apabila berbuat tidak baik, maka mereka mengisi kredit, sehingga terlihat saldonya masing-masing, plus ataukah minus.

Setiap tindakan baik akan menambah saldo rekening. Setiap tindakan yang menyakiti akan mengurangi saldo rekening.

Masing-masing suami istri memiliki kesempatan yang sama untuk membangun hubungan dengan memperlakukan pasangannya dengan baik (mu’asyarah bil ma’ruf, QS an-Nisa’: 19).

Ketiga: Kematangan dalam berinteraksi. Suami istri dalam berinteraksi berdasar prinsip musyawarah (QS al-Baqarah: 23). Musyawarah dapat terwujud bila pasangan suami istri memahami bahwa demi tercapainya tujuan perkawinan diperlukan kesepakatan untuk tidak salaing mengalahkan, tetapi mencari yang terbaik bagi keluarga.

E. MENGELOLA KONFLIK

Dalam mengelola konflik, suami istri mendasarkan pada lima pilar perkawinan, yaitu:

Pertama: Pasangan (الزَّوَاجُ). “Mereka (istri) adalah pakaian bagimu dan Kamu (suami) adalah pakaian bagi mereka (istri)” (QS al-Baqarah: 187).

Kedua: Mitsaqan Ghalidlan (مِيْثَاقًا غَلِيْظًا). “Kamu telah bergaul satu sama lain sebagai suami istri. Istri-istrimu telah mengambil perjanjian yang kuat” (QS an-Nisa’: 21).

Ketiga: Mu’asyarah bil Ma’ruf (مُعَاشَرَةٌ بِالْمَعْرُوْفِ). “Bergaullah dengan mereka (istri-istrimu) menurut cara yang baik” (QS an-Nisa’: 19).

Keempat: Musyawarah (الْمُشَاوَرَةٌ). “Musyawarahlah dengan mereka dalam suatu urusan, apabila telah berbulat tekad, tawakkallah kepada Allah” (QS Ali Imran: 159).

Kelima: Saling Ridha (تَرَاضٍ). “Suami istri saling ridha dan saling rela serta saling menerima kelebihan dan kekurangan masing-masing.”

Ada beberapa sumber konflik. Di antaranya adalah:

● Ketidaksetaraan status, posisi, dan relasi

● Kebutuhan pasangan yang tidak terpenuhi.

● Perbedaan kebiasaan dan budaya pasangan dan keluarganya masing-masing.

● Perbedaan peran dan tanggung jawab, baik dalam ranah domestik maupun publik.

Ada beberapa tips dalam mengelola konflik, yaitu:

● Memandang perbedaan secara positif, lalu berfikir untuk mencapai WIN-WIN SOLUTION.

● Menghindari sikap-sikap yang menjadi penghancur hubungan, lalu melakukan sikap-sikap yang menjadi pembangun hubungan.

● Memulai dengan memahami terlebih dahulu, lalu membantu pasangan untuk memahami pasangannya.

● Melakukan negosiasi, membangun kesepakatan, sinergi berdua, bekerja sama, bukan sendiri-sendiri. Dari caraku-caramu, menjadi cara kita bersama.

● Selalu ingat dan mendasarkan 5 PILAR PERKAWINAN.

● Jangan ragu mencari mediasi jika diperlukan.

Cara mengatasi konflik keluarga dengan bijak, yaitu:

● Mengidentifikasi akar masalah,

● Berkomunikasi secara terbuka dan jujur.

● Bersikap Empati.

● Mencari solusi bersama.

● Hindari mengungkit masa lalu

● Melibatkan pihak ketiga jika diperlukan.

● Tidak mengedepankan ego

● Memaafkan dan memberi kesempatan untuk memperbaiki diri.[2]

Lanjut ke Materi 3 : BACA : Memenuhi Kebutuhan Keluarga

______________________________

[1] https://www-embarkbh-com.translate.goog/blog/parenting/9-successful-family-traits/?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=id&_x_tr_hl=id&_x_tr_pto=tc Akses: Senin, 07 April 2025.

[2] https://www.rri.co.id/lain-lain/1083296/cara-mengatasi-konflik-keluarga-dengan-bijak Akses: Senin, 07 April 2025.

Materi 3 Bimwin: Memenuhi Kebutuhan Keluarga

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Sat, 12 Apr 2025 05:08:00 +0000

MATERI 3 BIMWIN

Oleh: Eko Mardiono

A. Memenuhi Kebutuhan Keluarga Merupakan Ibadah

Kebutuhan keluarga banyak ragamnya. Misalnya: Makanan, minuman, pakaian, rumah, sawah, mobil, pendidikan, kesehatan, pelukan, alat kontrasepsi, perhatian, kasih sayang, waktu luang, tabungan, dihormati, tenang, deposito, komunikasi, musyawarah, berlibur, haji, kejujuran, hubungan seksual, bekerja, setia, terbuka dan lain-lain.

Apa perbedaan kebutuhan dan keinginan? Perbedaannya adalah kebutuhan bersifat objektif, mendesak, mengikat, dan harus. Sedangkan keinginan bersifat subjektif, tidak mengikat, dan tidak harus.

Dampak yang diinginkan dari pemenuhan kebutuhan berupa manfaat, sedangkan keinginan berupa kepuasan. Kebutuhan tolak ukurnya adalah fungsi, sedangkan keinginan selera.

Kebutuhan keluarga berupa kebutuhan materi dan immateri. Kebutuhan materi membutuhkan dukungan finansial. Berupa kebutuhan fisik dan non fisik. Kebutuhan Fisik berupa sandang, pangan, dan papan. Kebutuhan non fisik misalnya berupa kesehatan, pendidikan, pengamanan, rekreasi, hiburan, dan lainnya.

Kebutuhan immateri yaitu kebutuhan yang terkait dengan psikologi anggota keluarga dan dapat dipunuhi tanpa bergantung pada finansial. Di antaranya berupa: rasa mencintai dan dicintai, kasih saying, rasa aman, merasa terlindungi, diperhatikan, dijaga, dihormati, dihargai, dan lainnya.

Yang perlu diingat adalah kebutuhan keluarga atau nafkah tidak hanya berupa materi, tetapi juga berupa immateri.

Kebutuhan keluarga ini berasal dari kebutuhan suami dan kebutuhan istri, kemudian dijadikan satu menjadi kebutuhan keluarga.

Upaya suami istri dalam memenuhi kebutuhan keluarga merupakan manifestasi ibadah kepada Allah SWT.

Suami istri yang bekerja keras mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga akan dicintai oleh Allah SWT dan dinilai sebagai jihad fi sabilillah serta dosa-dosanya terampuni sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

اِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْعَبْدَ الْمُحْتَرِفَ وَمَنِ كَدَّ عَلَى عِيَالِهِ كَانَ كَالْمُجَاهِدِ فِى سَبِيْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (رواه أحمد)

Artinya: Sesungguhnya Allah mencintai hamba yang bekerja keras, barangsiapa bekerja keras untuk keluarganya hamba itu seperti orang yang jihad fi sabilillah (HR Ahmad).

مَنْ أَمْسَى كَالًا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُوْرًا لَهُ (رواه أحمد)

Artinya: Barangsiapa yang sore hari lelah karena bekerja, maka dosa-dosanya terampuni (HR Ahmad).

Nabi Muhammad SAW bersabda:

اِنَّ مِنَ الذُّنُوْبِ لَا يُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَلَا الصَّدَقَةُ وَلَا الْحَجُّ وَيُكَفِّرُهَا الْهَمُّ فِى طَلَبِ الْمَعِيْشَةِ (رواه الطبراني)

Artinya: Sesungguhnya sebagian dosa tidak dapat tertutupi oleh shalat, shadaqah, dan haji, tetapi dapat tertutupi oleh kesungguh-sungguhan mencari rizki untuk kehidupan keluarga (HR Thabrani).

Allah SWT memerintahkan umat manusia, selain mencari kebahagiaan di akherat kelak, umat manusia juga memikirkan nasibnya hidup di dunia, sebagaimana firman-Nya:

وَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا

“Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia” (QS al-Qashash: 77)

Oleh karena bekerja mencari nafkah untuk keluarga adalah ibadah, maka suami istri harus:

· Mencari pekerjaan yang halal dan menjauhi yang haram

· Mencari keberkahan, bukan semata mencari pendapatan besar

· Mencari pekerjaan yang tidak menyengsarakan orang lain

· Menjauhkan diri dari meminta-minta, dan

· Banyak berdoa kepada Allah SWT supaya diberikan rizki yang halal.

B. Cara dan Strategi Memenuhi Kebutuhan Keluarga

Untuk memenuhi kebutuhan keluarga dengan rizki yang halal, suami isteri harus menerapkan 5 pilar perkawinan, sehingga terwujud keluarga yang sakinah, mawaddah, dan rahmah.

Lima pilar perkawinan yang harus diterapkan oleh suami istri yaitu: berpasangan, mitsaqan ghalidhan, mu’asyarah bil ma’ruf, musyawarah, dan saling ridla.

Dalam menerapkan Pilar Perkawinan Berpasangan, suami istri harus:

· Menganggap bahwa kebutuhan diri dan kebutuhan pasangan adalah sama pentingnya.

· Memenuhi kebutuhan pasangan, tanpa menafikan kebutuhan diri, begitu juga sebaliknya.

· Mendahulukan kebutuhan bersama sebagaimana yang telah disepakati sebagai prioritas dari kebutuhan dirinya sendiri.

Pilar Perkawinan Mitsaqan Ghalidhan/Janji Kokoh, bahwa suami istri:

· Menetapkan kebutuhan-kebutuhan yang akan mengkokohkan makna berkeluarga.

· Memprioritaskan kebutuhan yang akan mengkokohkan relasi berpasangan.

· Memenuhi kebutuhan-kebutuhan dengan cara-cara yang tidak merusak makna dan relasi berkeluarga.

Pilar Perkawinan Mu’asyarah bil Ma’ruf, bahwa suami istri:

· Memastikan bahwa pemenuhan kebutuhan keluarga adalah bagian dari kebaikan untuk dirinya, pasangan, dan keluarga.

· Memenuhi kebutuhan keluarga dengan cara yang berpengaruh positif bagi diri dan keluarga.

· Menjalankan bahwa kebaikan diri, pasangan, dan keluarga adalah sama pentingnya dan tidak saling menafikan satu sama lain.

Pilar Perkawinan Musyawarah, bahwa suami istri:

· Memutuskan setiap kebutuhan berdasar pada pembicaraan bersama.

· Mengungkapkan kebutuhan diri dan pandangan masing-masing dalam menentukan kebutuhan Bersama (keluarga).

· Memberi kesempatan dan mendengarkan pandangan pasangan dan anggota keluarga yang lain dalam proses memutuskan kebutuhan bersama (keluarga).

Pilar Perkawinan Saling Ridla, bahwa suami istri:

· Mengambil keputusan setelah mendengar dari semua anggota keluarga oleh yang paling kompeten dengan tetap menghormati pandangan yang berbeda.

· Memenuhi kebutuhan keluarga dilakukan dengan team-work, berbagi peran dengan memperhatikan modal yang dimiliki masing-masing.

· Merayakan setiap capaian-capaian kecil dan besar dari proses pemenuhan kebutuhan dengan mengapresiasi semua peran anggota keluarga.

Di dalam menjalankan 5 Pilar Perkawinan dalam pemenuhan kebutuhan keluarga, suami istri melakukan langkah-langkah sebagai berikut.

· Suami istri secara sendiri-sendiri menentukan 5 (lima) prioritas kebutuhan pribadi dalam kehidupan keluarga.

· Setelah selesai, hasil penentuan masing-masing suami istri didiskusikan dengan pasangannya untuk menentukan prioritas kebutuhan bersama.

Setelah menentukan skala prioritas kebutuhan keluarga yang tentunya memerlukan biaya. Kemudian menyepakati siapa yang bertanggung jawab mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan keluarga? Apakah suami atau istri atau kedua-duanya?

Ada ayat Alquran yang dapat dijadikan sebagai dasar dalam menentukan siapa yang bertanggung jawab memenuhi nafkah keluarga.

الرِّجَالُ قَوَّامُوْنَ عَلَى النِّسَاۤءِ بِمَا فَضَّلَ اللّٰهُ بَعْضَهُمْ عَلٰى بَعْضٍ وَّبِمَآ اَنْفَقُوْا مِنْ اَمْوَالِهِمْ

“Laki-laki (suami) adalah penanggung jawab154) atas para perempuan (istri) karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (perempuan) dan karena mereka (laki-laki) telah menafkahkan sebagian dari hartanya.” (QS an-Nisa’: 34)[1]

154) Sebagai kepala keluarga, suami bertanggung jawab untuk melindungi, mengayomi, mengurusi, dan mengupayakan kemaslahatan keluarga.

Terjemah Alquran surat an-Nisa’ ayat 34 di atas tafsir literal yang belum di-mubadalah-kan. Apabila di-mubadalah-kan, maka tafsirnya adalah mereka yang memiliki keutamaan dari Allah SWT dan harta lah yang bertanggungjawab untuk menafkahi keluarga, laki-laki atau perempuan.

Laki-laki atau suami disebut dalam Surat an-Nisa’ ayat 34 karena biasanya dan seringnya secara sosial laki-laki atau suami sudah memiliki kemampuan dan harta, sehingga disebut sebagai pihak yang melakukan tanggung jawab tersebut.

Selain itu, juga karena faktor reproduksi yang harus diemban oleh perempuan, misalnya mengandung, melahirkan, dan menyusui seperti yang disinyalir dalam Alquran Surat al-Baqarah ayat 233.

Dengan demikian, dalam tafsir Mubadalah, yang bertanggung jawab atas nafkah keluarga menurut Alquran Surat an-Nisa’ ayat 34 adalah pihak yang mempunyai kemampuan dan kelebihan harta, baik laki-laki ataupun perempuan, suami ataupun istri.[2]

Suami dan istri sama-sama mempunyai hak dan kesempatan untuk mencari nafkah bagi keluarga sesuai dengan kondisinya masing-masing.

Apabila suami dan/atau istri bekerja, lantas siapa yang mengasuh anak dan siapa pemimpin keluarga? Berikut di bawah ini gambaran yang dapat dijadikan sebagai rujukan oleh suami istri dalam menentukan yang mengasuh anak dan pemimpin keluarga.

C. Kiat Mengelola Keuangan Keluarga

Ada beberaoa hal yang menjadikan perencanaan keuangan keluarga sangat penting, yaitu:

• Ada tujuan-tujuan yang ingin dicapai.

• Biaya hidup yang terus naik.

• Kehidupan perekonomian yang tidak dapat diprediksi.

• Resiko-resiko yang semakin besar: sakit, kehilangan pekerjaan, usaha bangkrut, masalah utang piutang.

• Pelayanan jasa keuangan yang semakin inklusif.

Dalam mengelola keuangan keluarga, suami istri memulai dengan bersyukur. Kemudian melanjutkan dengan berusaha, menjemput rizki, beramal, dan berbagi. Akhirnya, mengakhiri dengan bersyukur lagi.

Mulai dengan Bersyukur

لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ

“Jika kamu bersyukur, niscaya Aku tambah (nikmat) kepadamu” (QS Ibrahim: 7)

Lanjutkan dengan Berusaha

وَاَنْ لَّيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ

“Manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya” (QS an-Najm: 39)

Lanjutkan dengan Menjemput Rizki

وَمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ فِى الْاَرْضِ اِلَّا عَلَى اللّٰهِ رِزْقُهَا

“Tidak satu pun hewan yang bergerak di atas bumi melainkan dijamin rezekinya oleh Allah.” (QS Hud: 6)

Lanjutkan dengan Beramal dan Berbagi

مَنْ ذَا الَّذِيْ يُقْرِضُ اللّٰهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضٰعِفَهٗ لَهٗٓ اَضْعَافًا كَثِيْرَةً ۗ

“Siapakah yang mau memberi pinjaman (menginfakkan harta di jalan-Nya) yang baik kepada Allah? Dia akan melipatgandakan (pembayaran atas pinjaman itu) baginya berkali-kali lipat. (QS al-Baqarah: 245)

Akhiri dengan Bersyukir lagi

وَاَنَّهٗ هُوَ اَغْنٰى وَاَقْنٰىۙ

“Bahwa sesungguhnya Dialah yang menganugerahkan kekayaan dan kecukupan” (QS an-Najm: 48)

SELESAI.

BACA: Materi dan Ketentuan Bimbingan Perkawinan bagi Calon Pengantin.

[1] Kementerian Agama RI Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, Al-Quran dan Terjemahnya (Jakarta: tnp, 2012), hlm. 108.

[2] Faqihuddin Abdl Kodir, Qira’ah Mubadalah Tafsir Progresif untuk Keadilan Gender dalam Islam (Yogyakarta: IRCiSoD, 2019), hlm. 379-380

Jadwal Akad Nikah 10 - 13 April 2025

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Wed, 09 Apr 2025 08:31:00 +0000

Lihat: Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman selengkapnya

Jadwal Akad Nikah KUA Prambanan Kab. Sleman

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Tue, 08 Apr 2025 15:11:00 +0000

SILAKAN KLIK:

JADWAL AKAD NIKAH TAHUN 2025

BULAN APRIL 2025

1. Jadwal Akad Nikah 10 – 13 April 2025

2. Jadwal Akad Nikah 16 – 21 April 2025

3. Jadwal Akad Nikah 24 – 27 April 2025

BULAN MEI 2025

1. Jadwal Akad Nikah 02 – 15 Mei 2025

2. Jadwal Akad Nikah 16 – 20 Mei 2025

3. Jadwal Akad Nikah 23 – 31 Mei 2025

BULAN JUNI 2025

1. Jadwal Akad Nikah 01 – 10 Juni 2025

2. Jadwal Akad Nikah 12 - 16 Juni 2025

3. Jadwal Akad Nikah 18 - 24 Juni 2025

BULAN JULI 2025

1. Jadwal Akad Nikah 01 – 30 Juli 2025

BULAN AGUSTUS 2025

1. Jadwal Akad Nikah 01 – 05 Agustus 2025

2. Jadwal Akad Nikah 06 - 15 Agustus 2025

3. Jadwal Akad Nikah 16 - 31 Agustus 2025

Bolehkah Wakaf dengan Wasiat?

noreply@blogger.com (EKOMARDION) — Fri, 21 Mar 2025 07:52:00 +0000

Oleh: Eko Mardiono

Salah satu filantropi dalam Islam, selain zakat, infak, dan sedekah, adalah wakaf. Wakaf merupakan sektor volunteri ekonomi Islam yang berfungsi sebagai aset konstruksi pembangunan ekonomi untuk kesejahteraan masyarakat.[1]

Wakaf merupakan bentuk pembelanjaan harta di jalan kebajikan yang baik untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Wakaf walaupun tidak wajib, tetapi sunah untuk maslahat tahsiniyyah.[2]

Pahalanya mengalir sepanjang masa walaupun yang berwakaf sudah meninggal dunia sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW:

إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ )رواه مسلم والترمذيّ وأبو داود والنسائيّ وابن حبّان عن أبي هريرة(

Artinya: “Ketika seorang manusia meninggal dunia, maka amalannya terputus kecuali tiga hal, yaitu: sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang mau mendoakannya” (Hadits Riwayat Muslim, Tirmidzi, Abu Dawud, an-Nasa`i, dan Ibnu Hibban dari Abu Hurairah RA).

Kebanyakan orang pun menginginkan mendapatkan pahala yang mengalir setelah meninggal dunia.

Ada seorang laki-laki yang berkehendak mewakafkan tanah hak miliknya beserta bangunan rumah yang ada di atasnya setelah ia meninggal dunia.

Ia akan mewakafkannya setelah ia meninggal dunia karena ia sendiri beserta istrinya masih membutuhkan tanah beserta bangunan rumah tersebut untuk bertempat tinggal sampai akhir hayatnya.

Dapatkah seseorang mewakafkan harta bendanya setelah ia meninggal dunia? Bagaimana Kantor Urusan Agama melayani permohonan berwakaf setelah yang berwakaf meninggal dunia?

Kantor Urusan Agama tentunya tidak dapat menerima ikrar wakaf oleh orang yang telah meninggal dunia. Orang yang telah meninggal dunia sudah tidak dapat berbuat hukum, termasuk berwakaf. Lantas, apa solusinya?

Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf memberikan solusi, yaitu dibolehkannya wakaf dengan wasiat sebagaimana diatur dalam Bagian Kesembilan Wakaf dengan Wasiat Pasal 24 s.d. Pasal 27.[3]

Yang dimaksud wasiat di sini adalah pemberian suatu benda dari pewaris kepada orang lain atau lembaga yang akan berlaku setelah pewaris meninggal dunia (Pasal 171.f Kompilasi Hukum Islam (KHI) di Indonesia).[4]

Sedangkan yang dimaksud wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan kepentingannya guna keperluan ibadah dan/atau kesejahteraan umum menurut Syariat.[5]
Dengan demikian, yang dimaksud wakaf dengan wasiat adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan/atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya yang dilaksanakan setelah wakif meninggal dunia sebagaimana yang telah diwasiatkan oleh wakif kepada penerima wasiat.

Menurut UU Wakaf, ada beberapa ketentuan wakaf dengan wasiat ini.

Pertama: Harta benda wakaf yang diwakafkan dengan wasiat paling banyak 1/3 (satu pertiga) dari jumlah harta warisan setelah dikurangi dengan utang pewasiat, kecuali dengan persetujuan seluruh ahli waris (Pasal 25 UU Wakaf).

Kedua: Wakaf dengan wasiat dilaksanakan oleh penerima wasiat setelah pewasiat yang bersangkutan meninggal dunia. Penerima wasiat bertindak sebagai kuasa wakif. Wakaf dengan wasiat dilaksanakan sesuai dengan tata cara perwakafan yang diatur dalam Undang-undang Wakaf (Pasal 26 UU Wakaf).

Ketiga: Apabila wakaf dengan wasiat tidak dilaksanakan oleh penerima wasiat, maka atas permintaan pihak yang berkepentingan, pengadilan dapat memerintahkan penerima wasiat untuk melaksanakan wasiat (Pasal 27 UU Wakaf).

Demikian ketentuan wakaf dengan wasiat yang diatur dalam Undang-undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang wakaf dan Kompilasi Hukum Islam di Indonesia. Ketentuannya memang sudah diatur secara lengkap. Hanya saja, tidak diberikan contoh formulir yang diperlukan untuk pelaksanaan wakaf dengan wasiat tersebut.

Sebenarnya sudah ada Keputusan Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Nomor 800 Tahun 2014 tentang Pelaksanaan Peraturan Menteri Agama Nomor 73 Tahun 2013 tentang Tata Cara Perwakafan Benda Tidak Bergerak dan Benda Bergerak Selain Uang yang dilampiri formulir-formulir wakaf.

Namun, Keputusan Direktur Jenderal tersebut tidak memberikan contoh formulir yang diperlukan untuk pelaksanaan wakaf dengan wasiat. Oleh karena itu, perlu disusun formulir wakaf dengan wasiat yang memenuhi ketentuan peraturan perundang-undangan yang berlaku.

Memang menurut pasal 24 UU Wakaf, wakaf dengan wasiat dapat dilakukan secara lesan. Namun, bagi Kantor Urusan Agama, wakaf dengan wasiat harus dilakukan secara tertulis. Oleh karenanya, perlu disiapkan formulir-formulir yang diperlukan.

Menurut penulis, ada 3 (tiga) formulir yang perlu disiapkan. (1) Formulir Ikrar Wakaf dengan Wasiat; (2) Formulir Berita Acara Serah Terima Sertifikat Tanah Hak Milik dari pemilik tanah kepada penerima wasiat; (3) Formulir Persetujuan Ahli Waris jika wasiatnya lebih dari 1/3 (satu pertiga) harta yang dimiliki.

Berikut ini Formulir-formulir wakaf dengan wasiat yang penulis susun.

Formulir Ikrar Wakaf dengan Wasiat. Buka:Klik.
Formulir Berita Acara Serah Terima Sertifikat Tanah Hak Milik. Buku: Klik.
Formulir Persetujuan Ahli Waris. Buka:Klik.

Demikian ketentuan tentang Wakaf dengan Wasiat menurut Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 tentang Wakaf beserta formulir-formulir yang diperlukan yang penulis susun. Semoga bermanfaat.

[1] Ditjen Bimas Islam dan Penyelenggaraan Haji Departemen Agama RI, Pedoman Pengelolaan dan Pengembangan Wakaf (Jakarta: tnp, 2004), hlm. 6

[2] Dr. Muhammad Abdul Abdullah Al-Kabisi, Hukum Wakaf: Kajian Kontemporer Pertama dan Terlengkap tentang Fungsi Wakaf dan Pengelolaan Wakaf serta Penyelesaian atas Sengketa Wakaf (Jakarta: IIMan Press, 2004), hlm. 81-82.

[3] Direktorat Pemberdayaan Zakat dan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama RI, Kompilasi Peraturan Perundang-undangan Wakaf Bagi Pejabat Pembuat Akta Ikrar Wakaf (PPAIW), (Jakarta: tnp, 2017), hlm. 10-11.

[4] Direktorat Bina KUA dan Keluarga Sakinah Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama RI, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, (Jakarta: tnp, 2020), hlm. 90.

[5] Direktorat Pemberdayaan Zakat dan Wakaf Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Kementerian Agama RI, Kompilasi Peraturan…., hlm. 2.