Ivan Gorky

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2012-08-26T17:26:00.001-07:00

Sexto Estado de los EEEUU en aceptar el matrimonio Homosexual

2011-06-24T20:31:00.000-07:00

Sexto Estado de los EEUU en aceptar matrimonio entre homosexuales

Se cumplen 40 años de la guerra del fútbol entre Honduras y el Salvador

2009-07-14T07:02:00.000-07:00

Cuando El Salvador invadió Hunduras, un 14 de julio de 1969, las pintadas resistentes de los hondureños afloraron en las paredes. Entre mensajes bélicos que conminaban a "degollar al agresor" y arengas patrióticas, una frase en una pared de Tegucigalpa hablaba de cómo el fútbol había ayudado a que un terrible conflicto bélico estallase entre El Salvador y Honduras: "¡Vengaremos el 3 a 0!", se podía leer. Detrás de esa bravuconada había demasiada relación entre el fútbol y la guerra.

Fue una macabra casualidad que las selecciones salvadoreña y hondureña se enfrentaran en la previa del Mundial de México de 1970 justo cuando la tensión entre ambos países crecía. El conflicto era por la tierra: 300.000 emigrantes salvadoreños en Honduras poseían tierras que reclamaban los hondureños. Cuando el gobierno de Tegucigalpa decidió satisfacer las demandas de sus ciudadanos, no recurrió a las tierras de sus terratenientes o de las empresas estadounidenses: optó por expulsar a los inmigrantes salvadoreños.

La 'razón' asistía a ambos bandos: los campesinos hondureños se morían de hambre mientras emigrantes del país vecino explotaban sus tierras, y los salvadoreños penaban por la violencia que sufrían sus emigrantes, acosados hasta el extremo. La tensión crecía entre ambos países, pero, quizá, el fútbol encendió la chispa.

Un gol, un suicidio
En el partido de ida de la eliminatoria, en Honduras, los jugadores de El Salvador no pudieron dormir en toda la noche. Hinchas hondureños rompían los cristales de sus habitaciones del hotel, hacían ruido y los insultaban. Perdieron 1-0, un deshonor que una salvadoreña no pudo soportar: cuando Honduras marcó, en el último minuto por medio de Roberto Cardona, agarró una pistola y se pegó un tiro. La prensa se encargaba de azuzar los sentimientos nacionalistas. Un periódico escribió que la joven "no había podido soportar la humillación a la que fue sometida su patria".

Su funeral fue cuestión de Estado: a él acudieron el presidente del gobierno y todos sus ministros, así como la selección de fútbol en pleno, que vio cómo su regreso al país fue un drama lleno de insultos e intentos de agresión a los que habían manchado el orgullo del país con su derrota.

A la vuelta, en San Salvador, la tensión era insoportable. Los jugadores hondureños sufrieron un grado más de acoso en terreno enemigo: por la noche, rompieron sus cristales y lanzaron ratas muertas por ellos. Perdieron 3-0, y el seleccionador hondureño dio gracias por haber perdido: habían tenido que ir al campo en carros blindados, y las peleas fueron constantes. Quién sabe lo que hubiera pasado si llegan a ganar.

El tercer partido de la serie, en terreno neutral (México), lo vieron las hinchadas de ambos países separadas por 5.000 policías.

La mayoría de los historiadores habla de "casualidad", e incluso se niega el nombre de 'La Guerra del Fútbol' (acuñado por la prensa de la época y globalizado por el legendario relato de Ryszard Kapuscinski), para cuantificar cuánto tuvo que ver el deporte en un conflicto que duró 100 horas y en el que murieron entre cuatro y seis mil personas.

No se puede decir, por tanto, que aquellos partidos provocaran una guerra, pero parece imposible desligar ambos acontecimientos. El fútbol, en lo peor de sí, exaltó nacionalismos destructivos y sirvió para enfrentar, aún más, a dos países al borde de las armas.

Hoy se cumplen 40 años desde que El Salvador invadió Honduras y dio comienzo a una guerra terrible. Cuatro décadas después el fútbol ha cambiado mucho, pero en demasiadas ocasiones deja de ser una fiesta y se convierte en el motor para sacar lo peor que llevamos dentro. Una fecha como hoy debería servir para reflexionar. La memoria de 6.000 muestros debería ser suficiente.

Coreografía de reclusos en centro de detención y rehabilitación en Filipinas

2009-07-09T10:57:00.000-07:00

"Jump", de las ochenteras The Pointer Sisters, es otra de las canciones a la que los reclusos del Centro de Detención y Rehabilitación Provincial de Cebú, Filipinas, hicieron coreografía.
Como ven la unión hace la fuerza y juntos somos mejores.

Cámara centro de Temuco Chile

2009-06-22T15:11:00.000-07:00

Cámara online desde el centro de Temuco región de La Araucanía - Chile

De la ontología del lenguaje al lenguajear en el amor.

2009-05-07T03:18:00.000-07:00

Comentario sobre la comentada entrevista a Fernando Floresen el canal de televisión CNN-Chileel día 6 de mayo de 2009"Pero te jodiste,(mirada a la cámara y vuelta al entrevistador) no te voy a dar entrevista por ti, por un año por puras preguntas geonas, te jodiste conmigo.(salud, sorbe un trago de café)" Senador Fernando Flores.

Cuando veo el nombre de Fernando Flores me recuerdo del concepto de conversaciones para la acción, que como tesis y posterior desarrollo fue realizado por Rafael Echeverría en la concepción de ontología del lenguaje, y que más o menos dice que somos seres en el lenguaje, que nos hace sociales.
además que no hay lugar fuera del lenguaje, en este caso el discurso no vale si el lenguaje no lo acompaña, hay que recordar que el lenguaje es acción, quien no recuerda "...usted señor Pinochet" (pero no vale sin el dedo acusador).
Es lo mismo a él su lenguaje corporal, lo traiciona o mejor dicho lo denuncia, y no es broma. Quizás el entrevistado puede ser su amigo y quizás le aguante eso y más, no lo sé. Pero no se puede excusar en dicha amistad para validar su accionar.
Pero quedó muy claro que quiso mostrar su posición y peso, pero olvidó que con el lenguaje actuamos, intervenimos; y tal vez fue un bonito discurso, pero una muy lamentable intervención.
Bueno igual espero que el señor Senador se aplique (exprese) mejor con el lenguajear, y que se acuerde el amor es la emoción que sostiene, es el fundamento de la recurrencia de encuentros en la aceptación del otro, he ahí la convivencia social. Así que lo de "...no era una broma", por favor basta con un "disculpe, me se fue...", o "ya lo dije ¿y qué?" hay tantas salidas mejores.
Pues nadie le dejará de reconocer sus méritos, sus obras y su obrar en su vida, pero me atrevo a decir que hay que pedir una postura coherente... o para que se entienda mejor una postura fuerte y clara.

Bit-bloyage: CARNAVAL DEL TORO DE CIUDAD RODRIGO ESPAÑA

2009-03-22T04:26:00.001-07:00

Capitulo I. Ciudad Rodrigo

El origen cronológico dice que fueron los celtas los que se establecieron en un primer momento, para dar paso a los que pueden designarse como fundadores de Ciudad Rodrigo: los wetones. La herencia de éstos está ligada a su tradición ganadera y todavía hoy se conserva el verraco situado en la Plaza del Castillo.
Hacia el siglo II a. de C., se produce la invasión romana. Su política tuvo una característica que rompió el espíritu celtibérico de tribu, ya que desarrollaron el concepto de nacionalidad, es este período cae en un oscurantismo; renaciendo posteriormente en el 1100 durante el reinado de Alfonso VI, donde se repuebla y se edifica el pueblo a cargo del Conde D. Rodrigo, de quien toma su nombre actual.
Con Fernando II de León se fortifica la ciudad con murallas, se reconstruye el viejo puente romano y comienza la construcción de la Catedral en 1165, haciéndola sede episcopal.

Durante los siglos XV y XVI Ciudad Rodrigo vive el periodo de máximo esplendor en cuanto a crecimiento de población, alcanzando los 14.000 habitantes. De esta época datan la mayoría de casas señoriales y edificios que aún se conservan hoy en día.

Capitulo II. Julián Sánchez “El Charro”, para entender la cultura campesina.

Este es el escrito que se consigna en la imagen: “esta guerrilla y el ejercito sabrán defender hasta su ultimo aliento su religión su legitimo y amado rey, y la libertad de la patria”.
Ciudad Rodrigo a Julián Sánchez el charro.
Por supuesto no sabía ni quien era y cual era su importancia, pero hay dos conceptos que me llamaron la atención el de guerrilla y el de charro. El primer concepto debido a la noción de este con el propio en Chile y que se da en un tiempo contemporáneo al de Manuel Rodríguez. El segundo término tiene que ver con etimología propia del concepto, su construcción y deformación; en Chile se tiene el concepto mexicano de charro que a veces se confunde con el del mariachi. Pero lo complejo es que si uno busca en el diccionario de la RAE aparece como una acepción del vasco que implica lo defectuoso o débil. Pero tiene muchos más significados como adjetivo de aldeano de salamanca, o de adornado en exceso, de mal gusto; y claro también la acepción mexicana del traje y tal, y a la prenda de vestir como un sombrero en Honduras. Incluso creo que en Chile por los menos eh escuchado el termino usado como forma despectiva por ejemplo “qué es, o eres charro”, es decir poco creíble, de poco valor. Y claro al ver este escrito versado en orgullo de este pueblo me llamó la atención, y claro tiene que ver su concepción cultural, con su tradición, no tan solo al proceder de una zona ser originario de tal territorio, sino que tiene una carga de sus costumbres ancestrales basados en la ganadería y su integración identitaria bajo una denominación histórica.

En mis años de escuela escuche sobre la batalla de Los Arapiles y su importancia para la independencia española. Claro desde la visión que se nos entrega sobre la conformación del Imperio de Napoleónico y que esta batalla tenía que ver con la expansión del imperio por la península ibérica, desde España hasta Portugal.
Pues ahora, viendo con más detención está batalla tuvo lugar en esta zona entre Salamanca, Alba de Tormes, Ciudad Rodrigo y Badajoz (Portugal); fue una zona relevante por estar en el eje para llegar a Posiciones portuguesas; y a su vez también fue importante para los ingleses y aliados, contra el Imperio, que desde este territorio se podía avanzar hasta Madrid tomado por Napoleón. De hecho creo que los ingleses le llaman la batalla de Salamanca y que esta acción permitió y "Tuvo como resultado una gran victoria del ejército anglo-hispano-portugués al mando del general Arthur Wellesley, primer duque de Wellington, sobre las tropas francesas al mando del mariscal Auguste Marmont. Los aliados sufrieron 5.220 bajas entre muertos, heridos y desaparecidos, de los cuales 3.176 fueron británicos, 2.038 portugueses y 6 españoles, mientras que el ejército francés perdió unos 12.500 hombres, incluyendo los prisioneros". Después de esta victoria, Wellington avanzó por el valle del Duero y tomó Madrid, donde fue aclamado como libertador por la población.
Esta batalla si bien no fue decisiva como lo fue la batalla de Waterloo, si fue un punto de inflexión, ya que Napoleón hacía regresar muchas tropas para dirigirse a Rusia, y este marco un momento en el cual se demostró que no podía mantener su posición en la península, y claro con la posterior debacle en Rusia marco los días de gloria del imperio y el acercamiento a su fin.

El Mito de Julián Sánchez
Lo antes expuesto es el contexto en donde surge el personaje de Julián Sánchez , un hombre del campo, que tiene eso del surgir de abajo, de luchar por su pueblo, identificado con conceptos de bravura, viveza, que encarna el alma de una comunidad.
Esta persona tuvo relevancia en el trascurso de la historia “charra” `pues tomo las riendas en la oposición a la invasión de Napoleón de la península en el 1808, momento en el cual se enrola en el ejercito de Ciudad Rodrigo teniendo como he visto en los relatos ese carácter mítico, es decir que impuso su forma de actuar, que no se doblego ante el enemigo y la institucionalidad, por ejemplo no usaba la montura inglesa (que eran aliados) sino que él y sus “jinetes” llevaban su montura tradicional de la zona, las armas también eran las propias de la zona y no las inglesas; es claro entonces que su actuar era lo que reflejaba su procedencia. Pero más allá de esto tuvo relevancia y varios logros militares mediante la guerrilla que organizó reclutando campesinos de la zona con los cuales desestabilizaba al ejercito francés, quienes eran llamados “los 200 de Don Julián”. Luego en el 1810 siguió actuando pero bajo las ordenes de Arthur Wellesley o duque de Wellington donde cumplían las funciones de cortar las comunicaciones francesas, apropiarse de sus provisiones, es decir su posición era relevante en las estrategias militares para recuperar territorios ocupados por los franceses.

Guerrilleros y Húsares, Sánchez y Rodríguez

El carácter de una comunidad tiene mucho de riqueza en su construcción identitaria que se forja en las historias de sus propios personajes que reflejan la cultura de las que proceden.
Y el carácter folclórico de personajes mitificados como Manuel Rodríguez en Chile y de Julián Sánchez en la comunidad Salmantina tiene su razón de ser en su anclaje cultural, posicionamiento y enraizamiento histórico.
De las historia, de escuela, que recuerdo es el surgimiento del guerrillero Manuel Rodríguez y sus “Húsares de la muerte”, este personaje reconocido como un aporte para el logro de la independencia de Chile. Y que es reconocido por su “Yes, we can” (este es “mula”) pero de la época que fue el “Aún tenemos patria, ciudadanos” donde surge el mito de Rodríguez y su levantamiento ante la opresión y más aún después de la derrota ocurrida en la batalla de Cancha Rayada, y que en estas circunstancias criticas aparece tomando las “riendas” incluso nombrándose director Supremo ante la inestabilidad y consternación existente en ese momento.
De este mismo estilo es la postura folclórica y mítica de Julián Sánchez, incluso dice una vieja canción popular que describe lo significativo de este personaje: "Cuando Don Julián Sánchez monta a caballo/se dicen los franceses ¡viene el diablo!/Cuando Don Julián Sánchez monta a caballo dicen los españoles ¡vienen los charros!".
Este estilo, este tipo de personajes heroicos y su forma de actuar en un contexto que conocían muy bien que eran parte de ambiente local, eran capaces de involucrar a los demás, congregar a un pueblo o comunidad entorno a ideales y necesidades. Esta forma circunscrita como de guerrilla fue utilizada posteriormente como parte de la estructura militar de la época y funcionalmente fueron utilizados por lo antes comentado, y la forma que adoptaron en la milicia formal en sus primeros tiempos funcionaron para hostigar al enemigo, apoderarse de baterías de artillería o perseguir tropas en retirada, también como tropas de reconocimiento y efectuar incursiones de aprovisionamiento para el ejercito en marcha. En cuanto a armas estaban equipados por un sable de caballería, una lanza y una armadura ligera; y se especializaron en ataque a tropas de infantería.
Capitulo III. Carnaval del Toro

Historia
Se dice que Carnaval viene a significar algo semejante a !Adiós a la carne! , o que viene a ser lo mismo que despedirse de la fiesta carnal para dar comienzo a la cuaresma como periodo de abstinencia y recogimiento. Hay diferentes lugares de España y del mundo donde se vive el Carnaval con toda intensidad pero de modos muy diferentes. Uno de esos lugares, es el Carnaval de la localidad salmantina de Ciudad Rodrigo. Se le conoce como “Carnaval de Toro” y es considerado por muchos como el más antiguo de España. Existe un documento de la época de los Reyes Católicos fechado en 1493, en el que precisamente se recrimina a Ciudad Rodrigo los excesivos gastos por las fiestas taurinas. Desde entonces, los encierros, las capeas y las corridas de toros son lo más conocido de la celebración. Y de todos ellos, el espectáculo más destacado es el encierro a caballo, en el que caballistas y garrochistas conducen a los toros bravos por el campo salmantino hasta llegar a la ciudad. El Carnaval del Toro es la fiesta grande en Ciudad Rodrigo: encierros, capeas, corridas de toros, charangas, bailes de disfraces... Es el único carnaval del mundo donde se unen la máscara y el toro. Por ello resulta una fiesta única y diferente.

Vivir el carnaval
Con una antelación de 20 días sobre el Carnaval (mas o menos) se empiezan a divisar las primeras "agujas" (soportes del cercado) por el recorrido de los encierros, protegiendo las bocacalles y que marcarán el trayecto a seguir por las reses del encierro hasta la plaza mayor donde se levanta el “coso” que es la plaza de toros que se levanta en la plaza mayor.
Una vez instalados los tablones que conforman el cerco del "coso", llegará la hora de que carpinteros, contratistas y albañiles comiencen su labor y empiecen a levantar los 47 "tablaos" que comprenden esta peculiar plaza.
La fiesta dura más de un mes, con muchas celebraciones y actividades antes de los encierros y las capeas. Bueno lo que viví fue solo uno de los días de encierro, que es cuando trasladan a los toros a la plaza de la ciudad. Esta continúa durante otros tres días con los encierros a caballos.
Bueno desde Salamanca el viaje a Ciudad Rodrigo dura algo más de una hora, y el valor normal de un pasaje es aproximado es de 8 euros. Y queda cerca de la frontera con Portugal.

Explicación del programa
Dura todo un mes desde fines de enero a la primera semana de marzo
SÁBADO, 21 DE FEBRERO 2009
00,00Horas: "COGIDA DE BARRERAS POR LOS MOZOS" Plaza Mayor
00:05 Horas: CAPEA NOCTURNA. 2 toros de la ganadería Herederos de Manuel Santos Alcalde,
Finca de los Talayos y 5 bueyes.
11:00 Horas Encierro de carretones: Los más pequeños podrán disfrutar de este particular
Encierro
13:00 Horas: ENCIERRO URBANO. Encierro Urbano. 3 toros de la Ganadería Francisco Galache,
Finca de Fernandinos y parada de 6 Bueyes de Martín Perrino.
15:45 Horas: FESTIVAL TAURINO CON PICADORES:
Matadores: Eduardo Gallo, Vicente Barrera, Carlos Doyague
y el novillero Carlos Huerto
Toros de: D. Victoriano Sayalero Monje
DESFILE DE DISFRAZ CALLEJERO, INDIVIDUAL Y COLECTIVO
Después del festival taurino y por riguroso orden de inscripción, se realizará
El desfile de los participantes en el Concurso del Disfraz Callejero,
Modalidades individual y colectiva.
17,15 Horas: CAPEA TRADICIONAL
18,00 Horas: DESENCIERRO URBANO 2 toros

Enlaces de interés
http://www.carnavaldeltoro.es/
http://www.aytociudadrodrigo.es/
http://www.losarapiles.com/biografias.asp?IdMenu=39&CodigoMenu=7 (Julián Sánchez el charro)
http://es.wikipedia.org/wiki/Juli%C3%A1n_S%C3%A1nchez
http://perso.wanadoo.es/charrito/reportajes.html

El caso del mata gatos de Reina de Talavera

2009-02-25T02:55:00.000-08:00

A continuación me voy a colgar desde un tema que he visto desde Facebook y que en una breve recopilación de información he podido establecer algunas reflexiones sobre este medio que me parece interesante compartir.

Premisa que motivo esta nota es el ver la información por Facebook del “mata gatos de Talavera de La Reina” y a la vez ver un blog del diario austral de Temuco, informando un tema de maltrato y asesinato de animales. Y a su vez una información de cooperativa.cl que se refería sobre un alto porcentaje que dejaría de fumar por sus mascotas.

El tema es el del “Jaime Ferrero Avila, mata gatos de Talavera de La Reina”
El hecho de maltrato ocurrió en agosto de 2007, se cuelgan unas fotos a internet, se denuncia a una ONG de animales "arca de Noé", y estos lo hacen público. El personaje resulta ser un político que aspiraba a concejal por el PP (partido popular de España), que mediante la denuncia y que al hacerse público es desligado de ese partido y formalizado ante la justicia. El punto crítico real para los involucrados es cuando produce una reacción pública cercana a los medios, y que es cuando se crea relevancia, esto fue en febrero de 2008. Además, entre la publicación en Tuenti, el que alguien bajara la imagen y difundiera el sitio de este personaje, y que alguien enviara un correo denunciando estas imágenes a una ONG dedicada al cuidado y pro derechos animales, pasaron algunos meses, ya que esta ONG al recibir estas imágenes prontamente “hizo público” el hecho, lo presento a los medios y denunció a la justicia española, esta etapa fue bastante expedita, llegando a una pronta resolución.
Ahora varios blog, se atribuyeron el caso, y registraban que gracias a sus sitios se habían tomado cartas en el asunto, o por lo menos que se había hecho justicia.
Algunas dudas, qué es lo público en la Internet.. Cuál es la real incidencia de un blog o de un espacio común en la Internet como un diario ciudadano. Bueno estas son algunas consideraciones, pero que no tomaré en este caso.

El segundo caso lo he visto en el sitio del Diario Austral de Temuco, ahí me encuentro con un blog en la segunda semana de febrero de 2009, en este blog está la imagen de un perro colgado, al parecer desollado, dice que tendría una data de muerte de unos cuarenta días en el lugar.
Lo que encontré relevante está en el contenido, pues este animal estuvo colgado durante cuarenta días en un sitio deshabitado cercano a la Universidad de La Frontera de Temuco, en un sector residencial, donde las personas saben que en el lugar se juntan jóvenes a tomar o hacer estas atrocidades y otras locuras.

Pues bien, donde está mi reflexión, bueno partiendo desde si hay una condición moral que conlleve una actitud moral e incluso si determina una acción asociada a lo que percibo como moralmente correcto. En las visitas y los comentarios sobre maltrato todos señalan que este tipo merece las penas del infierno y en el caso del diario seguro que también. Ahora el que yo sepa lo que es correcto, conlleva a que adopte una posición, pero no necesariamente a que disponga a una actitud, ni menos que logre un accionar concreto. En el blog del diario, comentaban personas que saben que en el sitio deshabitado se juntan jóvenes que realizan actividades que no consideran como propios, y que queda reflejado en el hecho denunciado. Entonces por que no se hizo nada antes sabiendo que la situación del lugar conlleva una situación riesgosa de potencial peligro, incluso de daño. Bueno están planteados los casos, ahora más dudas.
Primero sobre la funcionalidad de los medios que se suministran por Internet, como Facebook. Es ciertamente la información algo poco relevante, por lo menos en el caso, pues no hay claridad en texto ni menos fidelidad de la información. Pues como comentaba este caso ocurrió a mediados de 2007 y esto lo he visto por Facebook ahora en febrero de 2009, en el texto no queda claro ni de quien, y tampoco hay antecedentes claros; pues bien entiendo que quizás no es relevante, pero qué es lo relevante, el ver las atrocidades, puede ser para dar cuenta, o es que necesitamos estar en tercera persona para concebir este tipo de hechos.
Pero más me llama la atención la atemporalidad, el caso pierde una razón temporal de acción. Y lo más interesante es que se puede reciclar, y reutilizar en forma permanente. Entonces pierde el contexto, pero regenera una forma de dispositivo moral que nos recuerda lo potencial del hombre. Bueno eso en cuanto a Internet.
Pero tengo un mayor conflicto al respecto a estas disposiciones del discurso que se emana sobre un instrumento como los blog y los otros medios de la web 2.0. En el caso es la reacción de un discurso sanguíneo, pero poco activo, es decir puedo apoyar este medio y declarar mi posición, pero me es más dificultoso salir y ver que las condiciones de mi barrio no están del todo como debiera de acuerdo a lo que creo correcto, como el cerrar el lugar deshabitado, o el pedir, o hacer público y que se ejerza una real acción en temas que están en mi cotidiano vivir, es en mi lugar y en mi tiempo donde debiera tomar una posición y disposición acorde a la que mi moral me indica. No hay un sensor que nos disponga a reaccionar, resulta más bien un censor que nos permite explorarnos y examinarnos al reconocernos en este dispositivo.

Muerte de Pin Pon y su legado

2009-02-07T03:23:00.000-08:00

Corazón y espíritu, historia de pasión y lucha.
Hace un par de semana recuerdo haber celebrado el partido del feña González contra Gasquet, pues un triunfo lleno de fuerza y de una oposición ha ser derrotado notable, el partido duró alrededor de 5 horas, las condiciones del partido nos mostraron la lucha deportiva. Ese triunfo fue, en lo personal, sentido pues además me enteraba de la muerte de Fernando Cornejo, gran jugador de futbol que siempre fue un fiero luchador en los equipos y en la selección a la que defendió. Y claro el ver la lucha deportiva extrapolada a la lucha por la vida de un hombre joven contra un cáncer conmueven.
En el equipo de Cobreloa, le llamaban corazón de minero, le recuerdo pues era un jugador de gran pasión, se veía que amaba lo que hacia, defender a su equipo con que salió varias veces campeón y con la camiseta chilena, si de hecho era capitán de su equipo. Me dio pena su partida, pero al ver el cariño a su familia por parte de los futbolistas y los hinchas del futbol, me demostraban que el vivir a concho y el mostrar esa pasión en la vida trascendían, esto se reflejó en acciones concretas de la comunidad, como el viaje en bus de la barra de Cobreloa de Calama a la quinta de Tilcoco seguro son aprox. 1500 km de viaje, además la organización del partido que congregó y reunió a futbolistas en un partido por él, en fin hay muchos momentos de demostración.
Pues nuevamente hoy un gran triunfo de González, donde apabulló a su contrincante, trae a una triste y lamentable noticia, la pérdida de Pin Pon. Así es Jorge Guerra ha fallecido, si otro gran chileno, artista que siempre se la jugó por su país, que vivió en el exilio que siempre demostró con su trabajo su pasión por el teatro y los niños, nos enseño valores importantes que siempre debemos tomar.
Entonces, es el corazón la bomba que nos da vida, que nos permite el existir, este mismo le falló a Pin Pon y también a Corazón de Minero. Pero también es mediante ese órgano que nos guían, nos señalan la dirección que debemos seguir, la postura que debemos adoptar en la vida, que es sin duda la de luchar.
Hoy me quedo con la fuerza, con la potencia que debemos afrontar el día a día, con el demostrar siempre el espíritu de lucha, y que de alguna manera existir es también la pasión con la cual podemos mostrar nuestra propia historia en el cotidiano vivir.

Algunos aspectos a considerar de la problemática del conflicto mapuche

2009-01-21T14:05:00.000-08:00

El tema del conflicto mapuche se ha abordado por múltiples sectores, personas y desde distintas perspectivas. Pero desde hace algo más de una década ha tenido un auge social en las regiones del Bio Bio y Araucanía; también ha tenido una mayor cobertura mediática mayor debido a incidentes en el conflicto.
Sin embargo el tema del conflicto tiene un carácter histórico que ha sido documentado y estudiado por historiadores y otros intelectuales preocupados del tema.
En síntesis el conflicto surge con el afincamiento y la conformación del modelo político en el que estamos inmerso, es decir en el Estado Nación que confluye en que la territorialidad de un país encausa a quienes son parte, y quienes residen en ese territorio, y que les otorga autonomía. Desde esta perspectiva se basa la conformación de la gran mayoría de países, y de acuerdo a esto se han generado grandes conflictos entre personas con culturas distintas y en una realidad étnica diferente en un territorio llamado “común”. Al respecto hay estudios, investigaciones y mucha tela que cortar.
Sin embargo en esta nota trataré de desviar el tema hacia el nivel de violencia y como se ha llegado a esto. Primero una breve síntesis para contextualizar, a partir del año 1997 aconteció un hecho que puso en el tapete el tema mapuche y su vulnerabilidad con el caso Ralco y la empresa Endesa, donde queda de manifiesto el conflicto de intereses; desde esa época se han ido sucediendo problemas en distintos ámbitos en donde la violencia ha sido cada vez más protagonista, esta violencia ha sido ejercida por las tres partes (mapuche, empresas, Gobierno). El conflicto ha ido cuajando y tomando una forma que ha radicalizado las posturas y los ha alejado de los puntos que se pudieran abordar para tratar el conflicto. Es decir los esfuerzos que se ha hecho han sido mal encaminados.
En este punto critico considero se debe al tipo de política administrativa que se tiene. Se hacen esfuerzos, hay gasto de recursos, de tiempo, entre otros costos pero siempre sobre la condición del acto, y no de las tratativas en potencia. Que quiero decir, bueno que si se recuerdan la CONADI (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena) ha sido la catalizadora entre los Gobiernos que han pasado y las organizaciones mapuches. Desde ahí se abordo el tema desde las “Áreas de desarrollo”, se crean programas como el programa Orígenes. Y Claro han sido grandes esfuerzos que se han instrumentalizado en la entrega de terrenos, en el tratamiento de la información, se tiene un discurso pero a la vez se da una imagen se subversivos, de infiltraciones terroristas; se ha minimizado el tema y no se le ha dado la real importancia. Por ejemplo la entrega de tierras no es por que ellos, los mapuches, la pidan en un discurso de necesidad, no es como la entrega de una casa en un barrio; para ellos es la devolución de un terreno que ancestralmente les pertenece, sin embargo lo que se ve en el discurso oficial y el tratamiento de los medios nunca ha sido en este orden.
Y creo que es importante, para el sentido de violencia que está alcanzando por el hecho de que los conflictos se generan entre actores, como vemos entre los mapuches y las empresas que son las partes en el conflictos y los Gobiernos que han pasado han mediado de manera muy débil, bueno no se puede ser por el centralismo y es que les debe parecer menor el conflicto de unos cuantos al conflicto de unos muchos, como el transporte de una metrópoli como Santiago, conflicto que les dejo en una posición de desgaste que hemos visto le ha pasado la cuenta, bueno ese es otro tema.

En resumen hemos visto que el tema del conflicto ha ido cuajando hacia una postura violentista, que surge de las actividades incompatibles de las partes, lo que afecta, obstruye e impide el accionar que permita una propuesta. En todo conflicto hay un agresor y un agredido, sin importar desde donde se mire. Hasta ahora el Gobierno ha actuado como el tercero que interviene en búsqueda de una solución, pero esta ha sido muy débil, y ha sido débil no por que no haya actuado sino por que se ha equivocado en las acciones ha tomar.
Ya que las acciones se han abordado desde los intereses y no desde los valores. Es lo que hablaba del discurso de “entrega de terrenos” a la “devolución de un terreno sagrado”. En lo personal lo he visto, al hacer encuestas, al conversar con las personas, por ejemplo en los sauces en un terreno donde las personas se ven rodeadas de terrenos de pinos de una empresa forestal y donde ellos se ven aislados. Donde antes había una comunidad, ahora hay una familia aislada. Una machi en Padre Las Casas nos comentaba que las personas que vendieron sus terrenos para la construcción del bay-pass, la mayoría de ellos han muerto; y que significa esto, no es superstición, es una cosmología un entender el mundo de otra forma, la connotación del Canelo y la importancia para el pueblo mapuche, no es difícil de entender, pero que debemos respetar y aprender para poder convivir con ellos.
Para finalizar, creo que hay dar mayor auge al tratar este conflicto desde los valores, pues como se ha dicho antes son más difusos de comprender, y por ende de un manejo más complejo que tratar los conflictos de interés, donde hay más herramientas para trabajar. Pero para esto hay que cambiar el fluir del accionar, hay que canalizar las energías de otra forma. Los actores involucrados, y en especial el Gobierno debe pasar de ser una locomotora a vapor a un tren electromagnético; y no me refiero a esto por la tecnología sino por el sistema de energía que utilizan. Hasta ahora el accionar en el conflicto ha sido que cada vez que se requiere se le hecha carbón a la caldera para funcionar o tratar el conflicto mapuche, y por eso siempre estamos en la resolución de conflictos de interés. Pero no hemos pasado al fluir continuo de la energía que proporciona el electromagnetismo haga levitar un tren gracias al choque de energías opuestas en toda la vía del tren, entonces se debe tratar el tema desde una visión conjunta que nos permita un trabajo continuo en los conflictos de valor que requieren de un mayor esfuerzo y premura, y se les otorgue relevancia en el orden de importancia, en especial para la clase política, tratando el tema de la ley indígena otorgándole la sensibilidad que permita la creación de instrumentos y otorgue a los pueblos originarios el rol que les corresponde en la sociedad.

yo voté en una comisaría Alegoría sobre el voto electrónico y voluntario.

2008-10-28T21:13:00.000-07:00

Ayer escuchaba en una radio a una persona que no pudo ir a sufragar por el sencillo motivo de que su mujer estaba a punto de parir, y su preocupación por ir a cumplir con su deber cívico paso, lógicamente, a segundo plano, sino pregúntele al Mati Fernández. Otro caso que escuche decía sobre una persona que tuvo gran dolor en la fila de votación y tuvo que ir de urgencia al hospital, en fin.
Eso pasa en períodos de elecciones, cuando solo existen algunas cuantas horas para ir a cumplir con “el deber”, recalco esto pues me acordé que yo no alcance a votar, aunque ni ganas tenía pues las campañas y las cuasi-propuestas no me presentaban nada que me comprometiera con sus causas.
En mi caso, voto desde que salió el Presi Lagos, no presidario, sin confundir, por que se que hay muchos que les gustaría esto, pero no es mi caso, aunque no hay que ser miope para ver que su gestión no fue de las mejores, pero en fin me quedo con lo del dedo, “si usted señor….” (Haciendo dedo).

Pero el punto es que trato de cumplir siempre con la civilidad, es decir voto la basura en los botes para ello, cruzo la calle en las esquinas, por lo general; espero que la luz de semáforo este en verde, aunque me miren raro; cedo el asiento, trato de no ocupar bolsas plásticas en el supermercado, en fin todo aquello que pueda pasar por hacer el bien a este podrido mundo (es necesario la pudrición para tener buen abono). Y claro cumplo con ir a votar para las elecciones; sin embargo esta vez fue diferente, mi hijo esta con una enfermedad, y como cabro (niño) chico (pequeño) se puso mamón (regalón), entonces decidimos con mi pareja (eñora) turnar la salida a la votación, no fue para más, llegue 10 minutitos atrasado, se me perdió el carné en la micro, cambiaron la sede de votación y la tuve que transpirar para llegar a la escuela.
Y que paso, horror ya estaban contando los votos, perdida total, viaje en vano, y todo el exceso de oxigeno que me provoco el tener que correr, y para colmo no sabia cual era el procedimiento a seguir. Bueno tenía que ir con el presidente de la mesa, luego con la jefa de local, y después con el de carabineros, y todo para que me dijeran que debía dirigir mis pasos a la segunda comisaría para presentar alguna excusa. Si es que había alguna excusa para tal agravio civil, y lo recalco, agravio al Estado de derecho, pues a cada una de las personas a las cuales les pedí orientación me recalcaban, e incluso me enrostraban este hecho, no me quedó más que sulfurar mi actitud, y quien pago el pato fue la jefa de local, yo le pedía por favor dígame a donde tengo que ir, que debo hacer, pero no me escuchaba, por que hablaba, hablaba, y decía “… lo de usted es impresentable, no hay excusa para gente irresponsable como usted”, fue como una laguna en el tiempo y espacio, lo que si recuerdo es que la deje hablando sola y lo último que le dije fue que ya tenía pelos en el poto y que no le estaba dando explicaciones, pero seguro no me escucho.
Bueno, urgido camine hacia la segunda comisaría, algo inquieto, pues no sabía que argüir, pero al llegar al lugar encontré una fila más extensa de la que había imaginado; pero que la gente salía mucho más rápido, y más encima salían contentos, parecía que la fila era la de un banco cuando hay devolución de impuestos, así que me relaje, compre un helado y espere mi turno. Sobre las excusas habían varias, desde la simple perdida del documento de identificación, hasta el estar saliendo recién del hospital después de una compleja operación, ya me imagino a la persona pidiendo por favor que no la dejen salir del hospital. Pero un día de cama en un hospital es caro, y si no lo necesitas poco responsable.

Pero cual es la reflexión, estamos en un país congestionado de vehículos, de calles pequeñas, atiborradas de comercio, de locales en las calles, todos aparecen apurados, apabullados, inmersos en una vorágine interminable, y por que no facilitar en algo la vida de las personas. El mundo va cambiando, ya casi no se usa dinero, mis cuentas las cancelo con pago electrónico, compro mis pasajes por Internet, recibo mi sueldo en la chequera electrónica, pido una hora al médico por teléfono, se de mis amigos por Internet, pido un completo por Internet, recargo mi celular de un montón de formas que no necesito un lugar especifico, saque un diplomado a distancia, estudio en cursos online.
De que estamos hablando, ya no necesitamos estar en un lugar, o hacer una interminable fila, en mi caso, siempre deteste las filas, y cada vez me acostumbro más a este estilo de vida, es simplemente pedir por favor modifiquen este sistema, que sea el comienzo para modernizar el proceso electoral, y ojalas que algún día se vote por las personas y no por los partidos, pues aunque uno vota por “un ser”, al final el voto se va a “la nada”.
Bueno vasta de palabras, somos muchos lo que votamos ese día 26 de octubre de 2008 en una comisaría, y por supuesto, yo también salí del lugar más contento y reafirmo que son necesarias las votaciones para elegir a nuestros representantes, pero hay que ponerse al día. El votar debe dar orgullo, debe llenarte la cara de alegría y no que una persona que se cree importante te mire con cara de culo. Hay que poner al día nuestro sistema electoral, debemos exigir apertura, espero muchos correos respaldando esta iniciativa, que aunque no es nueva, y ya se ha propuesto, no debemos dimitir o flaquear con lo que es bueno para nuestra comunidad.
Debemos llegar al congreso, a la Moneda y abrir las alamedas donde sufrague el hombre libre, viva el sufragio voluntario, viva el voto electrónico, movilidad de voto por ejemplo si yo estoy inscrito en Temuco, pero mi vida la desarrollo en la Comuna de Padre Las Casas o si soy estudiante y estoy lejos del lugar de inscripción debo poder votar en la ciudad donde resido, debe existir la posibilidad de elección, también ampliación de plazo para las votaciones, por último tres días.
Bueno mi intensión no fue molestarlos, ni causar un bostezo, simplemente espero su correo o su opinión de apoyo para esta humilde nota de este atorrante sociólogo.

Un Antes y un Después

2008-03-04T10:04:00.000-08:00

En La oPiñón se denunciaron dos situaciones que ponían en riesgo la vida de los transeúntes:una cornisa a punto de caer y los restos de un semáforo. Hoy nada de eso existe. Y ese cambio se logró gracias a que las y los ciudadanos nos hicimos responsables.

Escrito por Paula Chávez

Se lo contamos en La oPiñón. Nuestros ciudadadanos y ciudadanas están conversando distintos temas que van desde una campaña para ocupar la Plaza de Armas como una Galería al Aire Libre, hasta imágenes de situaciones que pueden ocasionar más de algún problema a los transeúntes.

Iván Rojas Villagra, a través de una foto, dio cuenta del peligro que existía en calle Bulnes con Manuel Rodríguez, donde una cornisa amenazaba con caer en la cabezas de los peatones.

Dio su testimonio y reflexión. Entregó valor en una noticia, pues alertaba a las autoridades de una situación peligrosa y avisaba a los transeúntes, para que tuvieran cuidado en ese lugar. Pues tras el incendio que afectó a varios locales comerciales ubicados en dicha esquina, los restos del inmueble amenazaban con caer en plena vereda. Situación que pudo tener un triste desenlace, si él no hubiera denunciado el peligro.
Pues bien, a los pocos días de denunciado el hecho. La cornisa fue eliminada, con lo cual los peatones quedaron libres de ser aplastados por los restos de madera carbonizados.

Bien… Eso es contar un problema y hacerse cargo de promover o buscar una solución. Situaciones como éstas se viven todos los días, pero muchas veces por flojera o desidia no las colocamos como tema de conversación. Por ende, no hay quien pueda dar solución, sino no hay denuncia responsable.
Asimismo, a través de estas páginas dimos cuenta que en la intersección de Aldunate con Portales, los restos de un semáforo constituían otra amenaza para los transeúntes. Un tubo, doblado por la mitad y cubierto su extremo con papel, provocada varios accidentes a los peatones. Personas, que caminando deprisa, no se percataban de este evento, y más de alguien cayó de bruces al tropezarse con este fierro.

Mostramos las imágenes, dimos cuenta de una realidad. Provocamos una conversación. Y, también, a la semana de publicada la foto, lo que quedaba del semáforo, que fue destruido tras un choque, fue retirado.
Eso es movilizar. No podemos quedarnos de brazos cruzados viendo como nuestro entorno se destruye, se afea. No podemos convivir con la basura, con la mugre. No se puede vivir con injusticias, con atropellos. Hay que decirlos, hay que mostrarlos. Hay que anunciarlos y denunciarlos en forma responsable. Sólo así se generan cambios. Y la mejor prueba de ello, es que ahora podemos decir que hay un antes y un después. Y eso sólo se logró con las palabras de los ciudadanos y ciudadanas que escriben en este diario.
Porque si no aparece en La oPiñón, no existe. Así de firme y así de claro.
Piñones Links:
PRECAUCION: CORNISA SUELTA
FOTODENUNCIA:PELIGRO EN TEMUCO

Responsabilidad social en pañales respecto a las prácticas laborales en sus aspectos cotidianos

2008-03-04T09:53:00.000-08:00

El desarrollo humano en el mundo laboral esta lejos de ser un factor poco relevante para el mejoramiento de las prácticas cotidianas de convivencia en el mundo laboral y mas aun en el contexto socio cultural donde nos desarrollemos.

En el mundo laboral existen muchas actividades remuneradas que generan ingresos decentes acordes a lo laborado y al nivel socio cultural. Sin embargo hay aspectos que no son valorados y no tienen mayor relevancia, a simple vista, para los trabajadores ni para los empleadores; esto se ve en una amplia gama de trabajos.
Pero existen factores que se relacionan con las formas, tipos y calidad de vida de las personas, que en muchos mundos laborales son poco valorados. Estos factores son del mundo cotidiano que se perciben en los tiempos de ocio, de descanso y que no son aprovechados ni por los trabajadores, ni sus empleadores. Algunos descriptores para esta situación son las áreas de divertimento, y de disfrute de la vida tanto individual, como social incrementando las actividades de esparcimiento y de creatividad.
Son estos aspectos los que posibilitan hacer la diferencia en una buena calidad de vida, con un desarrollo humano que expanda las expresiones culturales, artísticas, deportivas entre muchas otras expresiones. Claro expresiones positivas, y no las que demuestran el bajo desarrollo intelectual social de la socio-comunidad como el adquirir costumbres viciosas en la vida cotidiana como el estar “pegados a una pantalla”, el no tener mayor actividad que conversar y fumar, fumar, y fumar delante de los hijos. O peor aun el tomar y drogarse que son parte de formas culturales de vivir y que demuestran nuestra categoría social en la que nos desarrollamos.
La vida de fundo
Un ejemplo claro y conciso lo puedo destacar en los trabajos agrícolas de temporada. Aquí las personas ganan una remuneración acorde a lo trabajado, aún a pesar de que existen en muchas partes problemas laborales complejos como el transporte, la salud y los productos químicos, el trabajo sin un contrato, entre otros aspectos débiles en esta área. Pero no profundizaré en esto para no salir del contexto que se está desarrollando.
La vida cotidiana en un fundo tiene que ver con las formas de vida y de costumbre del trabajador; las personas trabajan desde las ocho de la mañana, hasta las seis de la tarde en la cosecha, luego de alimentarse se retiran a su campamento a descansar y a dormir hasta un nuevo día. Pero es en ese “descansar” en donde no hay una expresión como tal. Ya que se expresa y se palpa el aburrimiento, y el desarrollo de actividades menos provechosas como la drogadicción, el alcoholismo, la prostitución claro está todo encubierto en formas sutiles y poco distinguibles a simple vista.
Quizás de lo poco de rescatable es que no falta el balón de fútbol y la cancha de tierra. Pero es eso la falta de infraestructura que no provee el empleador de fundo o de un contratista, es decir el contar con espacios de esparcimiento, una mesa de pool, de una mesa de pin-pon, un televisor por último, y si nos ponemos exquisitos un “personal trainner” para que los cosecheros se saquen el día de trabajo, es el tener una programación más allá de lo laboral y que se instale en lo cotidiano de la existencia de los trabajadores. No basta con tener un dinero a fin de mes pues con el despilfarro de tiempo y con la adquisición de malas costumbres lo único que se consigue es despilfarrar el dinero ganado con esfuerzo y que finalmente menoscaba al trabajador.
Desarrollo Humano
Tanto es así que muchos trabajadores, claro es una parte por que hay varias excepciones, a fin de mes al recibir su dinero lo primero que hace es salir del campamento y buscar la primera “chicheria”, botillería, bar o lo que sea para ir a tomar, y lo malo no es que esto se traslada al resto de la semana, lo que significa dejar de trabajar hasta cinco días menos por estar tirando su dinero, y claro después de la jarana llega el remordimiento por lo días perdidos, por el dinero que no alcanzo, o por lo que no se pudo enviar a la familia y los problemas que esto trae para el trabajador y en especial a los que debiera mantener con su trabajo, sea esposas, hijos (as).
En conclusión el desarrollo humano está lejos de ser primordial para nuestra sociedad, ni menos es tomado en cuenta como un factor fundamental para acercar los estratos sociales a un compromiso real de responsabilidad social con sus trabajadores y sus familias en los contextos en donde se desenvuelva, y ojalas algún día no solo se desarrollen formas viciosas de convivencia en donde las problemáticas están a la vista drogadicción, violencia masculina, delincuencia, entre otras pavadas.
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La vida en el campo

Campamentos escolares de verano “La ruta de Coñaripe”

2008-03-04T09:50:00.000-08:00

Los campamentos escolares son una gran oportunidad para descubrir,
explorar y desarrollar en nuestros niños sus potencialidades y apoyar su
crecimiento en la comunidad.

Durante la semana pasada tuve la oportunidad de participar en un campamento de verano organizado por la municipalidad de Padre Las Casas a cargo de Paola Sandoval encargada de la extraescolar de la Daem de dicho municipio y financiado por el mismo municipio y por la Junaeb.
Esta actividad se realizó durante ocho días (28 enero 2008 al 4 febrero 2008) para doscientos niños de diferentes sectores y diferentes zonas ya sea urbano y/o rural de la comuna. Bueno la organización y su ejecución requiere de el trabajo mancomunado de diversos actores y sectores. En honor a la verdad me impresionó el grado de compromiso que se logra para conseguir el objetivo y lo complejo de llevar a cabo de buena manera, sin embargo como en todo proyecto quedaron algunos temas pendientes a mi parecer como el establecer un medio de comunicación más asequible para padres con sus hijos o por último con los monitores, bueno también hubo algo en la administración de los lugares de aseo, en la planificación y selección del lugar, entre otros aspectos que son detalles que estoy seguro serán abordados en un próximo campamento.
En este documento mi afán no es ni vanagloriar, ni descuerar la organización o administración del campamento, sino que quisiera desviar la mirada a la planificación política de estos eventos y traspasarlos a la práctica social de mejorar la vida de los niños de la comunidad de Padre Las Casas.
Durante la estadía en el campamento se convivió con diversas formas de vida en donde se conjugaban bajo el ordenamiento de un equipo ejecutor, junto a monitores a cargo de 10 niños durante día y noche. Claro está que los niños no son robot y no se ciñen a una programación impuesta, sino que acatan órdenes a medida que sus valores les indica que se pueden cumplir sin dejar el lado humano de aprendizaje en el explorar, en el convivir con los demás, en el roce natural de convivencia.
En el territorio que se habitó por ocho días por mas de doscientas 230 personas en una escuela se pudo establecer lo difícil de la convivencia humana desde el punto de vista socio cultural, ya que se han creado y afinado diversas formas de agrupación que van desde su diversidad desde el estilo de vestir, del tipo de música que escuchan, en las formas de actuar, formas de vida y en menor medida en las formas de pensar. Así tenemos tribus urbanas: Emo, gótico, pokemones, entre otras que de acuerdo a sus valores y costumbres pueden tener tendencias a la violencia e incluso otros a la delincuencia.
Pero saliendo de estos preceptos considero interesante la convivencia que se generó basado en las normas impuestas y en la necesidad gregaria de los individuos de explotar, evacuar sus deseos y sentimientos, es decir la convivencia mientras pasaban los días se fue radicalizando, por lo que hubo más conflictos de violencia (en menor grado) pero que lleva a los grupos a separarse y a diferenciarse del resto en una tendencia necesaria de sobresalir.
Este encuentro de doscientos niños se vio como un micro cosmos social en donde se puede sondear, estudiar las formas de vida y de convivencia en las que se integran e interactúan los niños.
Ahora lo anterior es importante por varias razones ya sea por estudio en un ambiente controlado y las formas de abordar desde su entorno natural.
Pero lo más significativo es el trabajo que se puede hacer en pro de los niños, en organizar campamentos de verano a partir de un trabajo a mediano plazo en el que se pueda trabajar con los niños durante el año y convertir los campamentos en una zona de experiencias trascendentes para su vida, siendo más que un recuerdo una motivación para seguir creciendo.
Esto último lo ejemplificaré con una idea. Durante el año se puede hacer un seguimiento desde la escuela a diversos niños de la comuna, buscando detectar sus motivaciones o intereses, luego desarrollarlas de alguna forma en la escuela y cerrar el año a partir del campamento escolar, es decir los niños con intereses deportivos fortalecer ese aspecto y en el campamento focalizar esa área de desarrollo agrupando a niños con similares intereses y cerrando con una actividad grupal; también los niños con una orientación musical se puede planificar de acuerdo a ese aspecto, y no solo tiene que ser desde la formación formal, sino que se pueden abordar desde tendencias alternativas como sería taller formación de DJ, u organizar actividades de grafitti, talleres de movimiento villero o reggetonero u otras tendencias que existen y se desarrollan, pero que en un campamento tiene la posibilidad de ser controlado y bajo un foco preciso de desarrollo.
Finalmente creo que las políticas de campamento se debieran fortalecer en los requerimientos estudiados de los usuarios a partir de la detección de sus necesidades culturales, de la realización de diagnósticos sociales de intereses, entre otras instancias. Ahora, si bien es cierto conlleva más trabajo y una mayor gestión, no es menor que tendríamos campamentos mejor focalizado por que todos los niños no solo tienen necesidades biológicas, ni sociales de adquirir valores como la higiene, sino que también tienen tendencias y necesidades culturales de raigambre identitaria.
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Campamentos Escolares

La Necesidad de Ser Responsables

2008-03-04T09:48:00.000-08:00

La necesidad de ser responsables con nuestros actos es una acción patente en cada instante, y que nos muestra tal como somos delante de los demás.

Existen muchos ámbitos donde nos destacamos por nuestra falta de consecuencia en el actuar cotidiano. Por ejemplo el dejar las luces prendidas de los baños en las reparticiones públicas, cuando a la vez estamos hablando de racionamiento energético por escasez.

Son pequeños detalles que nos van convirtiendo en seres inconsecuentes, y que por tanto nos hace irresponsables.

Ahora por qué relacionar el SER irresponsable con la inconsecuencia en el cotidiano vivir. Les daré un ejemplo, en lo personal voy por la vida pregonando que se debe cruzar como corresponde, es decir en las esquinas, con el "monito" en verde y con precaución; eso se lo enseño a mi hijo, y lo practico a menudo, pero no falta la vez que cruzo como sea en donde sea,en el apuro de la vida actual.

Sin embargo, hace un par de semanas atropellaron en Av. Caupolicán a una vecina, pues al ser viejita cruzó mal y un colectivo la pasó a llevar, ella de milagro se salvó y no tuvo mayores consecuencias, aunque estuvo varios días hospitalizada.

Y ahí me tenían quejándome por la irresponsabilidad de ambas partes.

Pero como dice el refrán “ten cuidado con escupir al cielo que te puede caer devuelta”, exacto en la misma esquina de la avenida Caupolicán cruce apurado y ví que estaba en rojo, pero de igual forma pase pues venía un vehículo pero lejos, así alcance a cruzar, pero asustado escucho, por atrás mio, la bocina de un vehículo que frena apurado.

Miro y veo que una señora anciana alcanza a retroceder y escucho nítidamente a otra, que acompañaba a la abuelita, “cómo no se fijó en el semáforo”, y la abuelita le contesta “es que no alcanzo ver bien el semáforo, y seguí al joven que estaba delante mio”.

Y claro muchas veces no nos damos cuenta que uno siempre es ejemplo en la vida y que este mal accionar mio pudo acarrear fatales consecuencias.

De hecho son innumerables los accidentes, los mal pasos dados por ser irresponsables que nos pasan la cuenta.

El ultimo caso que viví fue el acontecido en el paso ferroviario de Padre Las Casas antes de llegar al puente Cautín, ahí me encontré con una persona muerta, arrollada.

Según las consultas que hago van como cuatro accidentes en el cruce, y por qué pasa ésto. Es fácil, las personas sacaron las rejas protectoras para tener un paso más expedito desde sus casas a la vía donde toman locomoción, ha esto le llaman “paso ilegal”.

Y claro como el paso es la vía mas corta para tomar locomoción, no tiene ningún parámetro de seguridad, ya que la visual es mínima, y aunque la gente diga que no sabe cómo pasan los accidentes la responsabilidad es de todos quienes circulan por ahí.

Y también de las autoridades que debieran ser consecuentes con las leyes que promulgan y ser severos en los castigos, y también en cuanto a la educación cultural de la comunidad, en este caso con las personas que utilizan o viven cerca de estos sectores.

Por Iván Gorky Rojas Villagra, Sociólogo. Universidad de La Frontera

Entre la espada y la pared

2008-03-04T09:44:00.000-08:00

En la vida social de las familias y la comunidad existen una multiplicidad de factores que complejizan la vida de las personas.

Es cierto que la vida tiene sus bemoles y los hay por montón, el problema surge al querer afrontarlos.
Pero volveré sobre el tema en párrafos posteriores, por ahora tratemos de imaginar las siguientes situaciones. Una pareja que discute acaloradamente y se desvela tratando de solucionar sus problemas, las finanzas, la falta de comunicación. Ahora una niña queda repitiendo en octavo básico y cae en una depresión infantil. Dos obreros en un andamio discuten y no se dan cuenta que se les cae una herramienta sobre una persona 6 metros mas abajo, por suerte el golpe fue en un hombro pero el susto fue grande.
Si camino unas cuadras mas una micro (bus) avanza raudo por las estrechas calles y una pick up trata de adelantar a la micro y le toca la bocina, se abre a la izquierda de la micro pero esta sorpresivamente le cierra el paso, el vehículo menor se sube la cuneta, rosa un poste y por el otro costado la micro pasa tan cerca que el ruido evidencia que el espejo lateral ha sido destrozado, sin embargo ambos vehículos siguen su estúpida carrera, uno arrancando con sus pasajeros y el otro enfermo tocando la bocina con las intermitentes tratando de alcanzarlos.
Bueno todas estas son situaciones de conflicto, son el resultado de una multiplicidad de factores que les suceden a la vida de las personas. Como vemos los factores son diversos para cada caso las relaciones familiares, los problemas económicos, la inadecuada comunicación, la intolerancia a la frustración, la falta de motivación, la falta de tiempo, la necesidad de cumplir con las metas, de llegar a tiempo y todas partes, en fin podría señalar varias más y a cada sujeto se le puede vincular una multiplicidad de ellos, y al unir a los sujetos se complejizan aun más como el dañar a un tercero que no se vincula con ellos, o en acercarse a una tragedia de proporciones sin dimensionar el actuar de las personas.
Es claro que las relaciones son complejas en la sociedad y que no solo les afecta a un individuo sino que al vecino, al amigo a un extraño, a la comunidad o a una nación entera. en este punto quisiera destacar que si bien los afectados son muchos, también es preponderante recalcar que existe un factor relevante y que es característico del estilo, modo de vida en el que nos desenvolvemos y esto en todas sus capas desde las encontradas en la intimidad de la pareja a las concretadas en ambientes públicos.
Al concepto que me refiero es a la presión que nos vemos sometido a diario en todos los aspectos, claro que este punto no es nuevo pero hay que recalcar que se debe actuar, desde todas las dimensiones posibles, debemos lograr llevar una vida en más armonía, en tener mas espacios de encuentro, mas espacios de reflexión y distracción, más deportes, pero no se trata de auto relajación, ni auto comprensión, autovaloración, sino que es lo que podemos compartir, en que podemos servir. Bueno esto es noble y notable de embarcarse pero no es sencillo. Pero este es un paso adelantado, por mi parte creo que se debe partir por lograr tener herramientas de control social en las familias, en los trabajos, en todo quehacer comunitario. Debemos generar que no estemos llenos de globos llenándose de conflictos y problemas hasta el punto de crear crisis y explotar, estallar. Hay que tener vías, un punto de evacuación, un regulador de conflictos, no una mediación de tercero, sino que mecanismos que sintonicen a los que se enfrentan.
En síntesis al estar en crisis hay que ser valientes y mirar de frente cara a cara y no de costado, ni menos de espalda. Y me temo que cada vez nuestro individualismo nos está llevando a estar en una posición que no nos permite vernos y menos conocernos, es decir estamos de espalda esperando al que venga a atropellarnos.

Precaución

2008-03-04T09:43:00.000-08:00

La cultura de prevenir problemas en la ciudad requiere un cambio en la actitud de la comunidad.

Muchas veces nos quejamos de los accidentes, de lo descuidado de nuestro comportamiento. Pero una cosa es saber y otra nuestro accionar. Por que es fácil decir y actuar después de vivenciar después de ocurrido un accidente, e incluso se dice que se puede prevenir, o que era previsible.Pero en realidad es tan sencillo, o es que es necesario cambios radicales, quiebres culturales, bueno áreas que se deben explorar.Hace algún tiempo escribí un artículo que versaba sobre la irresponsabilidad y como esto influye en la comunidad y en la falta de políticas que impidan la reproducción de ciertas mecánicas (cita 1:Rail Road). Sin embargo no bastan las políticas, pues hace un unos dos meses (10 de nov. 2007) hubo un incendio en pleno centro donde se incendiaron varios locales comerciales en calle Bulnes con Rodríguez al frente de la galería Ñielol (supermercado Santa Isabel). Me recuerdo que algunos de estos locales eran unas farmacias, otro de venta de plástico, y un local de papas fritas donde se inicio el siniestro. Ese día hubo conmoción la gente se agolpo en el lugar, los locatarios trataron de rescatar lo máximo posible.
Bueno ya han pasado dos meses, dice el dicho que el tiempo cura todo, ahora uno pasa por lugar y todavía están los escombros, pero ya nadie toma en cuenta una cornisa que está a medio colgar y cada vez que paso por el lugar veo que su inclinación cada vez es mayor, lo que significa que puede caer en cualquier momento, esto puede ser o no, ya que no está en mi expertice el medir los riesgos estructurales en construcciones.Pero al ver pasar tanta gente por debajo de esta cornisa, creo que llama la atención el descuido de las autoridades del municipio, del gobierno regional o a las instituciones que les corresponda injerencia.Sin embargo hay que salir un poco del discurso tradicional, el que nos indica que las autoridades no hacen nada al respecto, pero y que es lo que pasa con las personas que transitan por el lugar a caso no se dan cuenta de riesgo, o es acaso que no se sopesa el peligro. Es aquí donde se debe producir el quiebre al reconocer, plantearse y cuestionarse que es un peligro y cómo se debe actuar por ejemplo: puede ser denunciando, buscando apoyo, actuando ante la situación. Claro pero para llegar a esta síntesis debemos primero estar dispuesto a modificar las conductas y actitudes poco preventivas, pues podemos seguir varios meses o varios años sin darnos el trabajo de solucionar el supuesto problema, digo supuesto ya que para nuestra cultura el problema no es problema hasta que sucede, en este caso hasta que la cornisa caiga sobre alguien y nos acongojemos, nos lamentemos y finalmente nos recordemos cuan fácil era prevenir la situación sucedida.

¿Cuál es el lado oscuro de la luna?

2007-12-05T06:08:00.000-08:00

Estuvimos dos días sin locomoción de transporte urbano mayor, es decir sin micros. Esta situación mostró algunos vaivenes en pro y en contra.
Por ejemplo muchos alumnos que rindieron la Psu llegaron tarde a sus locales de rendición, los niños al salir de clases tuvieron que caminar hasta sus casas, llegando tarde, e incluso a más de alguno les significo pasar un mal momento, supe de algunos cogoteos, lanzazos por parte de otros niños ociosos. Sin embargo muchos otros, más adultos o ni tanto, caminaron lo que hace mucho tiempo no caminaban y eso sí que es saludable ya que el caminar diariamente 30 minutos hace muy bien, y más aún sabiendo que Temuco es pequeño y en media hora uno llega al centro relajadamente desde casi cualquier parte de la ciudad.
Otros aspectos sobre los cuales quisiera ahondar son la contaminación visual y sonora. Creo que es relevante, en lo personal camino con frecuencia de mi casa al centro y creo que no me había dado cuenta de lo desagradable que es caminar con ese nivel de ruido y la congestión visual, y más aún no había percibido que gran culpa de esto es debido a los microbuses.
Claro, no es que no me hubiese dado cuenta antes, pues muchas veces creo haber regañado al respecto, incluso sobre los olores emanados al interior de las micros en verano, pero ese no es el punto.
Sí lo es el tratar de comprender, cuando se produce un quiebre, un cambio en la mentalidad, en la cultura, que me hizo tomar cuaderno y lápiz y escribir sobre esto, a pesar de pasar caminando muchos años en la misma situación sin haber sopesado este tema.
No es que antes no me molestase, sí por que siempre se percibe, los sentidos no fallan pero si se acostumbran, se ambientan y esto es a tal grado que se torna peligroso. Creo que si viniese del campo por primera vez me daría cuenta de esto inmediatamente, pero uno nace en la ciudad, se cría en ella, y siempre ha estado inserta en ella, los ruidos de las micros, los atochamientos son parte de uno, y uno es parte de la ciudad.
Sin embargo, hay momentos de quiebre como el vivido en Temuco durante dos días sin microbuses. Y de esto quisiera destacar que se vio mas gente caminar, las calles se veían ordenadas y despejadas, el silencio se vivió en las calles de Temuco, y fue sorprendente que en plena hora pic se pudiera escuchar sólo los golpes de las herraduras al pavimento trás el galope de unos caballos en una carreta. Pues ciertamente prefiero el galope a los bocinazos, y no es que sea fanatico del campo pero el quibre te abre los sentidos.
Ahora, el punto clave es el peligro al acostumbramiento que nos hace perder sentido, esto es más plausible en el acostumbrarse a los actos delictivos, a las armas y tráfico de drogas en las poblaciones. Por esto son necesarios los quiebres que interrumpan los procesos contextuales en la voragine que nos movemos a diario, ya que nos permiten revivenciar nuestros sentidos desde otra perspectiva. Es como cuando uno va por la vida a mil por hora, y de pronto te caes, enfermas, frenas, y te das cuenta que el mundo sin ti igual gira. Es esto lo que nos permite redescubrirnos a nosotros mismos y a nuestro entorno, como el redescubrir nuestra ciudad.
En fin el cuestionamiento es claro ¿cómo aprovechar nuestra capacidad de adaptarnos sin perder la perspectiva de cambio que nos entregan los quiebres?. Es decir, podemos sobrevivir en una población llena de drogas y armas gracias a nuestra adaptabilidad, sin embargo los quiebres se producen cuando hay un apagón de electricidad y se apagan los computadores, los televisores y por primera vez escuchamos a nuestros hijos, parejas y recién nos damos cuenta de lo rico que es compartir en familia.

RailRoad

2007-10-09T16:01:00.000-07:00

La necesidad de ser responsables con nuestros actos es una acción patente en cada instante, y que nos muestra tal como somos dalante de los demas.

Existen muchos ambitos donde nos destacamos por nuestra falta de consecuencia en el actuar cotidiano. Por ejemplo el dejar las luces prendidas de los baños en las reparticiones públicas, cuando a la vez estamos hablando de racioanamiento energentico por escases. Son pequeños detalles que nos van convirtiendo en seres inconsecuentes, y que por tanto nos hace irresponsable.

Ahora por qué relacionar el SER irresponsable con la inconsecuencia en el cotidiano vivr. Les daré un ejemplo, en lo personal voy por la vida pregonando que se debe curuzar como corresponde, es decir en las esquinas, con el monito en verde y con precaución; eso yo enseño a mi hijo, y lo practico a menudo, pero no falta la vez que cruzo como sea en donde sea, el apuro de la vida actual. Sin embargo, hace un par de semanas atropellaron en Av. Caupolican a una vecina pues al ser viejita cruzó mal y un colectivo la pasó a llevar, ella de milagro salvo con bien, y no tuvo mayores consecuencias aunque estuvo varios dias hospitalizada. Y ahí me tenían quejandome por la irresponsabilidad de ambas partes. Pero como dice el refran “ten cuidado con escupir al cielo que te puede caer devuelta”, exacto en la misma esquina de la avenida Caupolican cruce apurado y vi que estaba en rojo, pero de igual forma pase pues venía un vehiculo pero lejos, así alcance a cruzar, pero asustado escucho, por atrás mio, la bocina de un vehículo que frena apurado y veo que una señora anciana alcanza a retroceder y escucho nitidamente a otra señora que acompañaba a la abuelita, “como no se fijo en el semaforo”, y la abuelita le contesta “es que no alcanzo ver bien el semáforo, y seguí al joven que estaba delante mio”. Y claro muchas veces no nos damos cuenta que uno siempre es ejemplo en la vida y que este mal accionar mio pudo acarrear fatales consecuencias.

De hecho son innumerables los accidentes, los mal pasos dados por ser irresponsables que nos pasan la cuenta, el ultimo caso que viví fue el acontecido ayer en el paso ferroviario de padre las casas antes de llegar al puente Cautín, ahí me encontré con una persona muerta, arrollada. Según las consultas que hago van como cuatro accidentes en el cruce, y por que pasa esto. Es facil las personas sacaron las rejas protectoras para tener un paso mas expedito desde sus casas a la via donde toman locomoción, ha esto le llaman “paso ilegal”, y claro es cuando el paso es la via mas corta para tomar locomoción, pero no tiene ningún parametro de seguridad, ya que la visual en el paso es mínimo, y aunque la gente diga que no sabe como pasan los accidentes la responsabilidad es de todos quienes circulan por ahí y tambien de las autoridades que debieran ser consecuentes con las leyes que promulgan y ser severos en los castigos, y tambien en cuanto a la educación cultural de la comunidad, en este caso con las personas que utilizan o viven cerca de estos sectores.