JAENVIC Renovación Carismática Católica

PETICIÓN DE ORACIÓN

2011-05-18T20:36:00.000-07:00

Hermanos este es un espacio para que tu puedas hacer una petición de oración en el espacio de los comentarios.

Si quieres hacer una oración para animar a otro hermano de esta comunidad también puedes hacerla a través de los comentarios.

Oren sin cesar,

Pedid, y se os dará

San Mateo 7, 7-12

7 Pedid, y se os dará; buscad, y hayaréis; llamad, y se os abrirá. 8 Porque todo aquel que pide, recibe; el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá. 9 Pues, ¿Quien de vosotros, al que le pida pan su hijo, le da una piedra? 10 ¿O si le pide un pescado, le dará una serpiente? 11 Pues si vosotros, con ser malos, sabéis dar cosas buenas a vuestros hijos, ¡cuánto más vuestro Padre, que está en los cielos dará cosas buenas a los que se las piden!

12 Por tanto, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos; porque ésta es la Ley y los Profetas.

Que Dios perdone nuestros pecados por medio de la sangre de su Hijo Jesucristo, porque El que es misericordia y amor nos escuhará.

LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO

2010-12-14T14:23:00.000-08:00

DONES DEL ESPIRITU SANTO

DEL CATECISMO:

1830 La vida moral de los cristianos está sostenida por los dones del Espíritu Santo.
Estos son disposiciones permanentes que hacen al hombre dócil para seguir los impulsos del Espíritu Santo.

1831 Los siete dones del Espíritu Santo son:

sabiduría, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad y temor de Dios. Pertenecen en plenitud a Cristo, Hijo de David (cf Is 11, 1-2). Completan y llevan a su perfección las virtudes de quienes los reciben. Hacen a los fieles dóciles para obedecer con prontitud a las inspiraciones divinas.

Tu espíritu bueno me guíe por una tierra llana (Sal 143,10).
Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios... Y, si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo (Rm 8,14.17)

Los dones del Espíritu Santo son hábitos sobrenaturales infundidos por Dios en las potencias del alma para recibir y secundar con facilidad las mociones del propio Espíritu Santo al modo divino o sobrehumano.

Los dones son infundidos por Dios. El alma no podría adquirir los dones por sus propias fuerzas ya que transcienden infinitamente todo el orden puramente natural. Los dones los poseen en algún grado todas las almas en gracia. Es incompatible con el pecado mortal.

El Espíritu Santo actúa los dones directa e inmediatamente como causa motora y principal, a diferencia de las virtudes infusas que son movidas o actuadas por el mismo hombre como causa motora y principal, aunque siempre bajo la previa moción de una gracia actual.

Los dones perfeccionan el acto sobrenatural de las las virtudes infusas.

Por la moción divina de los dones, el Espíritu Santo, inhabitante en el alma, rige y gobierna inmediatamente nuestra vida sobrenatural. Ya no es la razón humana la que manda y gobierna; es el Espíritu Santo mismo, que actúa como regla, motor y causa principal única de nuestros actos virtuosos, poniendo en movimiento todo el organismo de nuestra vida sobrenatural hasta llevarlo a su pleno desarrollo.

Número de dones: La interpretación unánime de los Padres y la enseñanza de la Iglesia enumera siete dones del Espíritu.

SABIDURÍA

Gusto para lo espiritual, capacidad de juzgar según la medida de Dios.

El primero y mayor de los siete dones.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 9-IV-89

La sabiduría "es la luz que se recibe de lo alto: es una participación especial en ese conocimiento misterioso y sumo, que es propio de Dios... Esta sabiduría superior es la raíz de un conocimiento nuevo, un conocimiento impregnado por la caridad, gracias al cual el alma adquiere familiaridad, por así decirlo, con las cosas divinas y prueba gusto en ellas. ... "Un cierto sabor de Dios" (Sto Tomás), por lo que el verdadero sabio no es simplemente el que sabe las cosas de Dios,sino el que las experimenta y las vive "
Además, el conocimiento sapiencial nos da una capacidad especial para juzgar las cosas humanas según la medida de Dios, a la luz de Dios. Iluminado por este don, el cristiano sabe ver interiormente las realidades del mundo: nadie mejor que él es capaz de apreciar los valores auténticos de la creación, mirándolos con los mismos ojos de Dios.
Ejemplo: "Cántico de las criaturas" de San Francisco de Asís... En todas estas almas se repiten las "grandes cosas" realizadas en María por el Espíritu. Ella, a quien la piedad tradicional venera como "Sedes Sapientiae", nos lleve a cada uno de nosotros a gustar interiormente las cosas celestes.
Gracias a este don toda la vida del cristiano con sus acontecimientos, sus aspiraciones, sus proyectos, sus realizaciones, llega a ser alcanzada por el soplo del Espíritu, que la impregna con la luz "que viene de lo Alto", como lo han testificado tantas almas escogidas también en nuestros tiempos... En todas estas almas se repiten las "grandes cosas" realizadas en María por el Espíritu Santo. Ella, a quien la piedad tradicional venera como "Sede Sapientiae", nos lleve a cada uno de nosotros a gustar interiormente las cosas celestes.

"La preferí a cetros y tronos, y, en su comparación, tuve en nada la riqueza" Sb 7:7-8.

Por la sabiduría juzgamos rectamente de Dios y de las cosas divinas por sus últimas y altísimas causas bajo el instinto especial del E.S., que nos las hace saborear por cierta connaturlidad y simpatía. Es inseparable de la caridad.

INTELIGENCIA O ENTENDIMIENTO

Es una gracia del Espíritu Santo para comprender la Palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 16-IV-89

La fe es adhesión a Dios en el claroscuro del misterio; sin embargo es también búsqueda con el deseo de conocer más y mejor la verdad revelada. Ahora bien, este impulso interior nos viene del Espíritu, que juntamente con ella concede precisamente este don especial de inteligencia y casi de intuición de la verdad divina.
La palabra "inteligencia" deriva del latín intus legere, que significa "leer dentro", penetrar, comprender a fondo.Mediante este don el Espíritu Santo, que "escruta las profundidades de Dios" (1 Cor 2,10), comunica al creyente una chispa de capacidad penetrante que le abre el corazón a la gozosa percepción del designio amoroso de Dios. Se renueva entonces la experiencia de los discípulos de Emaús, los cuales, tras haber reconocido al Resucitado en la fracción del pan, se decían uno a otro: "¿No ardía nuestro corazón mientras hablaba con nosotros en el camino, explicándonos las Escrituras?" (Lc 24:32)
Esta inteligencia sobrenatural se da no sólo a cada uno, sino también a la comunidad: a los Pastores que, como sucesores de los Apóstoles, son herederos de la promesa específica que Cristo les hizo (cfr Jn 14:26; 16:13) y a los fieles que, gracias a la "unción" del Espíritu (cfr 1 Jn 2:20 y 27) poseen un especial "sentido de la fe" (sensus fidei) que les guía en las opciones concretas.
Efectivamente, la luz del Espíritu, al mismo tiempo que agudiza la inteligencia de las cosas divinas, hace también mas límpida y penetrante la mirada sobre las cosas humanas. Gracias a ella se ven mejor los numerosos signos de Dios que están inscritos en la creación. Se descubre así la dimensión no puramente terrena de los acontecimientos, de los que está tejida la historia humana. Y se puede lograr hasta descifrar proféticamente el tiempo presente y el futuro. "¡signos de los tiempos, signos de Dios!".
Queridísimos fieles, dirijámonos al Espíritu Santo con las palabras de la liturgia: "Ven, Espíritu divino, manda tu luz desde el cielo" (Secuencia de Pentecostés).
Invoquemoslo por intercesión de Maria Santísima, la Virgen de la Escucha, que a la luz del Espíritu supo escrutar sin cansarse el sentido profundo de los misterios realizados en Ella por el Todopoderoso (cfr Lc 2, 19 y 51). La contemplación de las maravillas de Dios será también en nosotros fuente de alegría inagotable: "Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios mi salvador" (Lc 1, 46 s).

CONSEJO

Ilumina la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone, sugiriéndole lo que es lícito, lo que corresponde, lo que conviene más al alma.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 7-V-89

2. Continuando la reflexión sobre los dones del Espíritu Santo, hoy tomamos en consideración el don de consejo. Se da al cristiano para iluminar la conciencia en las opciones que la vida diaria le impone.
Una necesidad que se siente mucho en nuestro tiempo, turbado por no pocos motivos de crisis y por una incertidumbre difundida acerca de los verdaderos valores, es la que se denomina «reconstrucción de las conciencias». Es decir, se advierte la necesidad de neutralizar algunos factores destructivos que fácilmente se insinúan en el espíritu humano, cuando está agitado por las pasiones, y la de introducir en ellas elementos sanos y positivos.
En este empeño de recuperación moral la Iglesia debe estar y está en primera línea: de aquí la invocación que brota del corazón de sus miembros -de todos nosotros para obtener ante todo la ayuda de una luz de lo Alto. El Espíritu de Dios sale al encuentro de esta súplica mediante el don de consejo, con el cual enriquece y perfecciona la virtud de la prudencia y guía al alma desde dentro, iluminándola sobre lo que debe hacer, especialmente cuando se trata de opciones importantes (por ejemplo, de dar respuesta a la vocación), o de un camino que recorrer entre dificultades y obstáculos. Y en realidad la experiencia confirma que «los pensamientos de los mortales son tímidos e inseguras nuestras ideas», como dice el Libro de la Sabiduría (9, 14).
3. El don de consejo actúa como un soplo nuevo en la conciencia, sugiriéndole lo que es lícito, lo que corresponde, lo que conviene más al alma (cfr San Buenaventura, Collationes de septem don is Spiritus Sancti, VII, 5). La conciencia se convierte entonces en el «ojo sano» del que habla el Evangelio (Mt 6, 22), y adquiere una especie de nueva pupila, gracias a la cual le es posible ver mejor que hay que hacer en una determinada circunstancia, aunque sea la más intrincada y difícil. El cristiano, ayudado por este don, penetra en el verdadero sentido de los valores evangélicos, en especial de los que manifiesta el sermón de la montaña (cfr Mt 5-7).
Por tanto, pidamos el don de consejo. Pidámoslo para nosotros y, de modo particular, para los Pastores de la Iglesia, llamados tan a menudo, en virtud de su deber, a tomar decisiones arduas y penosas.
Pidámoslo por intercesión de Aquella a quien saludamos en las letanías como Mater Boni Consilii, la Madre del Buen Consejo.

FORTALEZA

Fuerza sobrenatural que sostiene la virtud moral de la fortaleza. Para obrar valerosamente lo que Dios quiere de nosotros, y sobrellevar las contrariedades de la vida. Para resistir las instigaciones de las pasiones internas y las presiones del ambiente. Supera la timidez y la agresividad.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 14-V-89

1. En nuestro tiempo muchos ensalzan la fuerza física, llegando incluso a aprobar las manifestaciones extremas de la violencia. En realidad, el hombre cada día experimenta la propia debilidad, especialmente en el campo espiritual y moral, cediendo a los impulsos de las pasiones internas y a las presiones que sobre el ejerce el ambiente circundante.

2. Precisamente para resistir a estas múltiples instigaciones es necesaria la virtud de la fortaleza, que es una de las cuatro virtudes cardinales sobre las que se apoya todo el edificio de la vida moral: la fortaleza es la virtud de quien no se aviene a componendas en el cumplimiento del propio deber.

Esta virtud encuentra poco espacio en una sociedad en la que está difundida la práctica tanto del ceder y del acomodarse como la del atropello y la dureza en las relaciones económicas, sociales y políticas. La timidez y la agresividad son dos formas de falta de fortaleza que, a menudo, se encuentran en el comportamiento humano, con la consiguiente repetición del entristecedor espectáculo de quien es débil y vil con los poderosos, petulante y prepotente con los indefensos.

3. Quizá nunca como hoy, la virtud moral de la fortaleza tiene necesidad de ser sostenida por el homónimo don del Espíritu Santo. El don de la fortaleza es un impulso sobrenatural, que da vigor al alma no solo en momentos dramáticos como el del martirio, sino también en las habituales condiciones de dificultad: en la lucha por permanecer coherentes con los propios principios; en el soportar ofensas y ataques injustos; en la perseverancia valiente, incluso entre incomprensiones y hostilidades, en el camino de la verdad y de la honradez.

Cuando experimentamos, como Jesus en Getsemani, «la debilidad de la carne» (cfr Mt 26, 41; Mc 14, 38), es decir, de la naturaleza humana sometida a las enfermedades físicas y psíquicas, tenemos que invocar del Espíritu Santo el don de la fortaleza para permanecer firmes y decididos en el camino del bien. Entonces podremos repetir con San Pablo: «Me complazco en mis flaquezas, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo; pues, cuando estoy débil, entonces es cuando soy fuerte» (2 Cor 12, 10).

4. Son muchos los seguidores de Cristo -Pastores y fieles, sacerdotes, religiosos y laicos, comprometidos en todo campo del apostolado y de la vida social- que, en todos los tiempos y también en nuestro tiempo, han conocido y conocen el martirio del cuerpo y del alma, en íntima unión con la Mater Dolorosa junto la Cruz. ¡Ellos lo han superado todo gracias a este don del Espíritu!

Pidamos a María, a la que ahora saludamos como Regina caeli, nos obtenga el don de la fortaleza en todas las vicisitudes de la vida y en la hora de la muerte.

CIENCIA

Nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 23-IV-89
1. La reflexión sobre los dones del Espíritu Santo, que hemos comenzado en los domingos anteriores, nos lleva hoy a hablar de otro don: el de ciencia, gracias al cual se nos da a conocer el verdadero valor de las criaturas en su relación con el Creador.
Sabemos que el hombre contemporáneo, precisamente en virtud del desarrollo de las ciencias, está expuesto particularmente a la tentación de dar una interpretación naturalista del mundo; ante la multiforme riqueza de las cosas, de su complejidad, variedad y belleza, corre el riesgo de absolutizarlas y casi de divinizarlas hasta hacer de ellas el fin supremo de su misma vida. Esto ocurre sobre todo cuando se trata de las riquezas, del placer, del poder que precisamente se pueden derivar de las cosas materiales. Estos son los ídolos principales, ante los que el mundo se postra demasiado a menudo.
2. Para resistir esa tentación sutil y para remediar las consecuencias nefastas a las que puede llevar, he aquí que el Espíritu Santo socorre al hombre con el don de la ciencia. Es esta la que le ayuda a valorar rectamente las cosas en su dependencia esencial del Creador. Gracias a ella -como escribe Santo Tomás-, el hombre no estima las criaturas más de lo que valen y no pone en ellas, sino en Dios, el fin de su propia vida (cfr S. Th., 11-II, q. 9, a. 4).
Así logra descubrir el sentido teológico de lo creado, viendo las cosas como manifestaciones verdaderas y reales, aunque limitadas, de la verdad, de la belleza, del amor infinito que es Dios, y como consecuencia, se siente impulsado a traducir este descubrimiento en alabanza, cantos, oración, acción de gracias. Esto es lo que tantas veces y de múltiples modos nos sugiere el Libro de los Salmos. ¿Quien no se acuerda de alguna de dichas manifestaciones? "El cielo proclama la gloria de Dios y el firmamento pregona la obra de sus manos" (Sal 18/19, 2; cfr Sal 8, 2); "Alabad al Señor en el cielo, alabadlo en su fuerte firmamento... Alabadlo sol y Luna, alabadlo estrellas radiantes" (Sal 148, 1. 3).
3. El hombre, iluminado por el don de la ciencia, descubre al mismo tiempo la infinita distancia que separa a las cosas del Creador, su intrínseca limitación, la insidia que pueden constituir, cuando, al pecar, hace de ellas mal uso. Es un descubrimiento que le lleva a advertir con pena su miseria y le empuja a volverse con mayor Ímpetu y confianza a Aquel que es el único que puede apagar plenamente la necesidad de infinito que le acosa.
Esta ha sido la experiencia de los Santos... Pero de forma absolutamente singular esta experiencia fue vivida por la Virgen que, con el ejemplo de su itinerario personal de fe, nos enseria a caminar "para que en medio de las vicisitudes del mundo, nuestros corazones estén firmes en la verdadera alegria" (Oración del domingo XXI del tiempo ordinario).

PIEDAD

Sana nuestro corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios como Padre y para con los hermanos como hijos del mismo Padre. Clamar ¡Abba, Padre!

Un hábito sobrenatural infundido con la gracia santificante para excitar en la voluntad, por instinto del E.S., un afecto filial hacia Dios considerado como Padre y un sentimiento de fraternidad universal para con todos los hombres en cuanto hermanos e hijos del mismo Padre.

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 28-V-1989.

1. La reflexión sobre los dones del Espíritu Santo nos lleva, hoy, a hablar de otro insigne don: la piedad. Mediante este, el Espíritu sana nuestro corazón de todo tipo de dureza y lo abre a la ternura para con Dios y para con los hermanos.
La ternura, como actitud sinceramente filial para con Dios, se expresa en la oración. La experiencia de la propia pobreza existencial, del vació que las cosas terrenas dejan en el alma, suscita en el hombre la necesidad de recurrir a Dios para obtener gracia, ayuda y perdón. El don de la piedad orienta y alimenta dicha exigencia, enriqueciéndola con sentimientos de profunda confianza para con Dios, experimentado como Padre providente y bueno. En este sentido escribía San Pablo: «Envió Dios a su Hijo..., para que recibiéramos la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama: Abbá, Padre! De modo que ya no eres esclavo, sino hijo...» (Gal 4, 4-7; cfr Rom 8, 15).
2. La ternura, como apertura auténticamente fraterna hacia el prójimo, se manifiesta en la mansedumbre. Con el don de la piedad el Espíritu infunde en el creyente una nueva capacidad de amor hacia los hermanos, haciendo su Corazón de alguna manera participe de la misma mansedumbre del Corazón de Cristo. El cristiano «piadoso» siempre sabe ver en los demás a hijos del mismo Padre, llamados a formar parte de la familia de Dios, que es la Iglesia. Por esto el se siente impulsado a tratarlos con la solicitud y la amabilidad propias de una genuina relación fraterna.
El don de la piedad, además, extingue en el corazón aquellos focos de tensión y de división como son la amargura, la cólera, la impaciencia, y lo alimenta con sentimientos de comprensión, de tolerancia, de perdón. Dicho don está, por tanto, en la raíz de aquella nueva comunidad humana, que se fundamenta en la civilización del amor.
3. Invoquemos del Espíritu Santo una renovada efusión de este don, confiando nuestra súplica a la intercesión de Maria, modelo sublime de ferviente oración y de dulzura materna. Ella, a quien la Iglesia en las Letanías lauretanas Saluda comoVas insignae devotionis, nos ensetie a adorar a Dios «en espíritu y en verdad» (Jn 4, 23) y a abrirnos, con corazón manso y acogedor, a cuantos son sus hijos y, por tanto, nuestros hermanos. Se lo pedimos con las palabras de la «Salve Regina»: «i... 0 clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria!».

TEMOR DE DIOS

Espíritu contrito ante Dios, concientes de las culpas y del castigo divino, pero dentro de la fe en la misericordia divina. Temor a ofender a Dios, humildemente reconociendo nuestra debilidad. Sobre todo: temor filial, que es el amor de Dios: el alma se preocupa de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer" y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).

S.S. Juan Pablo II, Catequesis sobre el Credo, 11 -VI-1989.
1. Hoy deseo completar con vosotros la reflexión sobre los dones del Espíritu Santo. El Ultimo, en el orden de enumeración de estos dones, es el don de temor de Dios.
La Sagrada Escritura afirma que "Principio del saber, es el temor de Yahveh" (Sal 110/111, 10; Pr 1, 7). ¿Pero de que temor se trata? No ciertamente de ese «miedo de Dios» que impulsa a evitar pensar o acordarse de El, como de algo que turba e inquieta. Ese fue el estado de ánimo que, según la Biblia, impulsó a nuestros progenitores, después del pecado, a «ocultarse de la vista de Yahveh Dios por entre los árboles del jardín» (Gen 3, 8); este fue también el sentimiento del siervo infiel y malvado de la parábola evangélica, que escondió bajo tierra el talento recibido (cfr Mt 25, 18. 26).
Pero este concepto del temor-miedo no es el verdadero concepto del temor-don del Espíritu. Aquí se trata de algo mucho más noble y sublime: es el sentimiento sincero y trémulo que el hombre experimenta frente a la tremenda malestas de Dios, especialmente cuando reflexiona sobre las propias infidelidades y sobre el peligro de ser «encontrado falto de peso» (Dn 5, 27) en el juicio eterno, del que nadie puede escapar. El creyente se presenta y se pone ante Dios con el «espíritu contrito» y con el «corazón humillado» (cfr Sal 50/51, 19), sabiendo bien que debe atender a la propia salvación «con temor y temblor» (Flp, 12). Sin embargo, esto no significa miedo irracional, sino sentido de responsabilidad y de fidelidad a su ley.
2. El Espíritu Santo asume todo este conjunto y lo eleva con el don del temor de Dios. Ciertamente ello no excluye la trepidación que nace de la conciencia de las culpas cometidas y de la perspectiva del castigo divino, pero la suaviza con la fe en la misericordia divina y con la certeza de la solicitud paterna de Dios que quiere la salvación eterna de todos. Sin embargo, con este don, el Espíritu Santo infunde en el alma sobre todo el temor filial, que es el amor de Dios: el alma se preocupa entonces de no disgustar a Dios, amado como Padre, de no ofenderlo en nada, de "permanecer" y de crecer en la caridad (cfr Jn 15, 4-7).
3. De este santo y justo temor, conjugado en el alma con el amor de Dios, depende toda la práctica de las virtudes cristianas, y especialmente de la humildad, de la templanza, de la castidad, de la mortificación de los sentidos. Recordemos la exhortación del Apóstol Pablo a sus cristianos: "Queridos míos, purifiquémonos de toda mancha de la carne y del espíritu, consumando la santificación en el temor de Dios» (2 Cor 7, 1).
Es una advertencia para todos nosotros que, a veces, con tanta facilidad transgredimos la ley de Dios, ignorando o desafiando sus castigos. Invoquemos al Espíritu Santo a fin de que infunda largamente el don del santo temor de Dios en los hombres de nuestro tiempo. Invoquémoslo por intercesión de Aquella que, al anuncio del mensaje celeste o se conturbó» (Lc 1, 29) y, aun trepidante por la inaudita responsabilidad que se le confiaba, supo pronunciar el fiat» de la fe, de la obediencia y del amor.

QUISIERA REGRESAR EL TIEMPO

2010-12-13T16:26:00.000-08:00

Yo no se cuantas veces tiene que caer uno para darse cuenta que Dios me Ama, Yo se que Dios me ama, si lo se, y lo se muy bien, pero llegar a entenderlo y sentirlo es muy diferente, amar a alguien sin condición es muy fácil pero paradojicamente es muy muy pero muy dificil, amar a alguien sin condición, amar sin recibir nada a cambio, que contradictorio, saber que alguien te ama con todo su corazón, pero saber que tu no le correspondes de la misma manera es algo muy difícil que a veces no tiene explicación.

Decirle te Amo, te quiero y te adoro, y cuando te das la vuelta te olvidas de todo el amor que ofreciste, de promesas que hiciste, te olvidas de aquel que te hace feliz.

Yo no se cuantas veces he caído, ni cuantas veces me he levantado, no lo se.

Y a veces quisiera que el tiempo volviera atrás, volver a vivir lo que ayer viví, vivir la experiencias del primer amor donde tu das todo absolutamente todo por tu primer amor por aquel que tu vida cambio.

Pero los años han avanzado, y no puedo ser igual que en el pasado, pero lo que si se es que mi primer amor allí sigue estando, y que me sigue amando de la misma manera con la que me ha creado.

Si yo me pregunto, pero porque yo, porque sigue teniendo misericordia de mi, y sencillamente, me responde, Te Amo, y te sigo llamando y te sigo gritando, vuelve, vuelve, No tengas Miedo Yo soy el mismo de ayer, hoy y siempre, y las promesas que te hice ayer se cumplirán solo escucha mi voz y sígueme, no tengas miedo Te Amo.

Y yo solo puedo decir PERDÓN, PERDÓN, PERDÓN, no puedo ser el mismo de Ayer, lo se y lo entiendo perfectamente,

PERO PUEDO SER MEJOR QUE AYER, Y PUEDO AMARTE MAS, LLORO PORQUE ESTAS CONMIGO, Y UN MOMENTO EN TU PRESENCIA NO SE COMPARA CON NADA. GRACIAS

DIOS BENDIGA ESTA COMUNIDAD

2009-12-31T21:14:00.000-08:00

JESUS BENDICE ESTA COMUNIDAD EN ESTE AÑO 2010

Les pedimos hacer sus oraciones para esta comunidad en los comentarios. Necesitamos de sus oraciones. Necesitamos de Dios

FELIZ AÑO 2010

2009-12-31T20:34:00.000-08:00

UN AÑO MAS

Es un año en que Dios nos da la oportunidad de arrepentirnos, y retomar el camino de nuevo.

Un año en que Dios nos da la Oportunidad de que luchemos y no desmayemos.

Un año que Dios nos da para que platiquemos más con El...

Un año en que Jesús sigue redimiendo nuestros pecados y sanando nuestras heridas.

Un año en que Jesús sigue siendo nuestro AMIGO FIEL.

Un año que Jesús toca a tu puerta nuevamente.

Un año más en que Jesús TE AMA más que en el 2009.

Un año en que Jesús quiere que seas ejemplo para tu familia.

Un año en que Jesús quiere que seas ejemplo en tu trabajo.

Un año en que Jesús quiere que seas ejemplo en tu comunidad.

Un año de Bendecir y no maldecir.

Un año de Amar y no dañar.

Un año de dar sin esperar nada a cambio.

Un año de hablar y no criticar.

Un año de escuchar y no que te escuhen.

Un año de ser Positivo y no Negativo.

UN AÑO DE SERVIR A DIOS Y NO SERVIRTE DE DIOS.

UN AÑO DE AMAR CON TODO TU CORAZON, CON TODA TU ALMA, CON TODAS TUS FUERZAS Y CON TODA TU MENTE A DIOS.

UN AÑO DE ENTREGAR TU VIDA POR JESUS.

UN AÑO DE SER FIEL A JESUS.

UN AÑO DE SER GUIADO POR EL ESPIRITU SANTO.

UN AÑO LLENO DE FE MAS GRANDE QUE EL GRANITO DE MOSTAZA.

UN AÑO EN QUE DIOS GOBIERNE TU VIDA, JESUS TU MEJOR AMIGO Y EL ESPIRITU SANTO TU GUIA.

(Mario Enrique Marroquín)

FELIZ AÑO NUEVO 2010

QUE DIOS TE BENDIGA

Reuniones del Mes de Diciembre de 2009

2009-12-01T23:22:00.001-08:00

Cuando: Todos los Sabados

A que horas: a las 7:00 P.M.

Donde: En las diferentes casas de los Hermanos de la Comunidad

Que Tengo que llevar: Tu Biblia y un corazón bien dispuesto

Que hay en una reunión: Alabanza, predica, oración, talleres, enseñanza, etc.

Hay algún invitado especial: Si, JESUS y TÚ

Me interesa, con quien me puedo comunicar para asistir:
Con cualquier miembro de la Comunidad o dejanos tu correo electronico y nosotros te daremos la información detallada.

ESTOY A LA PUERTA

Un hombre había pintado un lindo cuadro. El día de la presentación en público, asistieron las autoridades locales, fotografos, periodistas y mucha gente, pues se trataba de un famoso pintor, reconocido artista. Llegado el momento se tiró el paño que velaba el cuadro. Hubo un caluroso aplauso.

Era un impresionante figura de Jesus tocando suavemente la puerta de una casa. Jesús parecía vivo. Con el oído junto a la puerta parecia querer oír si adentro de la casa alguien le respondía.

Todos admiraban aquella preciosa obra de arte. Un observador muy curioso encontro una falla en el cuadro, la puerta no tenía cerradura. Y fue a preguntar al artista: "¡Su puerta no tiene cerradura! ¿Como hace para abrirla?" El pintor tomo su Biblia, buscó un versículo y le pidio al observador que lo leyera:

Apocalipsis 3, 20

"He aquí, Yo estoy á la Puerta y llamo: Si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré á él, y cenaré con él, y él conmigo".

Así es, respondio el pintor: Esta es la puerta del corazón del hombre. "Solo se habre por dentro".
(Autor desconocido)

Abramos nuestro corazón, al amor, a DIOS. Aun estamos a tiempo.

GRUPOS DE ORACIÓN EN LA RCC

2009-11-27T16:12:00.000-08:00

GRUPOS DE ORACIÓN

En la Actualidad se oye hablar cada día más acerca de los Grupos de Oración que en todas partes, sin distinción de países, razas y culturas "se han multiplicado, espontáneamente de modo imprevisto" como afirmó el Papa Juan Pablo II.

El Santo Padre hablando de estos grupos ha dicho que "se puede hablar de UNA GRACIA dirigida a santificar la Iglesia, a renovar en ella el gusto por la oración, a hacer redescubrir con el Espíritu Santo, el sentido de la gratuidad, de la alegre alabanza, de la confianza en la intercesión y convertirse en una nueva fuente de evangelización" (L`Osservatore Romano, 15-3-87).

EL CENTRO del Grupo de Oración es el Señor Jesús y está formado por personas que creen su promesa:

"...les digo en verdad que si dos de ustedes convinieran sobre la tierra en pedir cualquier cosa, se lo otorgará mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mt.18,19-20).

El Espíritu Santo es la FUENTE de la oración en el grupo. Allí se aprende a vivir guiados por el amor y por la Palabra del Señor, a ser dóciles a su Espíritu y a poder decir con María: "Hágase en mí según tu palabra" (Lc.1,38).

El Grupo de Oración lo forman un número variable de personas y su composición es heterogénea. La frecuencia de las reuniones es semanal y la duración de cada encuentro oscila entre una y dos horas.

EL PRIMER GRUPO
Los Grupos de Oración no son nada nuevo en la Iglesia. Esta nació en una reunión de oración el día de Pentecostés.
Los Apóstoles y los 120 discípulos "perseveraban unánimes en la oración con algunas mujeres, con María, la madre de Jesús y con los hermanos de éste" (Hch.1,14).
También las primeras comunidades cristianas se caracterizaron por sus reuniones de oración (Hch.2,42-46; 4,33; 12,5-12).

LO QUE NO ES
-No es una clase de Teología o de Moral,
-No es un grupo de discusión,
-No es una sesión de terapia,
-No es una reunión social,
-No es un grupo de personas selectas,
-No es un grupo ajeno o paralelo a la comunidad eclesial.

LA DISPOSICION FUNDAMENTAL que debe tenerse al participar en las reuniones del Grupo de Oración es el deseo profundo de ser transformados por el Señor. Nunca asistir como espectador o como un crítico.

CARACTERISTICAS

1.-Apertura y docilidad al Espíritu Santo

La primera preocupación de cada participante es estar lo más abierto y dócil que pueda al Espíritu Divino. En cada reunión se pide su asistencia y existe la convicción de que Jesús realiza sus promesas también en nuestros días:
"Yo rogaré al Padre, y les dará otro abogado, que estará con ustedes para siempre: el Espíritu de Verdad que... permanece con ustedes y está en ustedes". "El Abogado, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre, ése les enseñará todo y les traerá a la memoria todo lo que Yo les he dicho" (Jn.14,16-17. 26).
Es el Espíritu quien va creando la Comunidad Cristiana auténtica. Sin esa acción resultarán inútiles todos los esfuerzos que hagamos.
Es normal que donde actúa el Espíritu también se manifiesten sus frutos, sus dones y los carismas. Por el uso de éstos es que a veces se les llama Grupos de Oración de la Renovación Carismática, pero esto no significa que sean lo central ni mucho menos.

2.-Paz, alegría; frutos del Espíritu.

Si el Espíritu de Dios es el que anima y guía la reunión, entonces, es normal que se manifiesten en ella los frutos del mismo según afirma San Pablo: Gál.5,22-23.

3.-Participación espontánea.

Se ora con las palabras que brotan del corazón sin preparar la frase ni pensar mucho en lo que se va a decir. Dejándonos guiar por el Espíritu abrimos nuestro interior al Señor y a los hermanos.
Las reuniones de oración se desarro- llan en un ambiente de libertad y espontaneidad que facilitan la comunicación y la autenticidad. Nadie está obligado a hablar u orar en voz alta, todos tienen el derecho de participar activamente. A veces el silencio puede ser una oración muy elocuente.

4.-Amor fraterno.

Esta es otra característica del Grupo de Oración. A través de las reuniones el Espíritu suscita el amor entre todos los participantes. Amor verdadero y realista; no teórico. El Señor quiere que nos unamos con una unión mayor que la que los hombres hayan visto jamás:
"Que todos sean uno, como Tú Padre, estás en mí y yo en tí, para que también ellos sean en nosotros y el mundo crea que Tú me has enviado" (Jn.17,21).
"En esto conocerán todos que son mis discípulos; si se aman unos a otros" (Jn.13,35).

5.-El Orden.

A pesar de la libertad en que se desenvuelve la reunión de oración siempre se desarrolla con orden y armonía. El orden es fruto del Espíritu.

ELEMENTOS DE LA REUNION DE ORACION

1.-Adoración, Alabanza y Acción de Gracias.
Tienen mucha importancia, nunca faltan; es como el clima o la atmósfera en que se desenvuelve la oración desde el comienzo hasta el final.
"Dios nos escogió para ser su pueblo, para alabanza de su gloria" (Ef.1,12).
Se puede alabar con palabras, gestos y el silencio, pero sobre todo con el corazón.

2.-Silencio.
El silencio es esencial para poder escuchar al Señor por eso es común que en las reuniones de oración hayan tiempos de silencio y escucha de la Palabra de Dios a su pueblo.

3.-Lectura de la Palabra de Dios.
Nunca falta. Ocupa un lugar muy importante en toda reunión. La lectura y escucha de la Palabra se realiza con mucho respeto y atención.

4.-La Enseñanza.
Esta se desarrolla de forma breve, sencilla, de acuerdo a las necesidades de la comunidad orante.

5.-Testimonios.
Es común escucharlos, pues con ellos se proclama lo que Dios realiza en nuestra vida y en la Comunidad.

6.-El Canto.
El orar cantando es muy importante. Generalmente se comienza y se termina con cantos.

7.-Peticiones.
Como hijos que reconocen sus necesidades y su dependencia del Padre, se elevan las peticiones propias y las de los demás.

EL ANIMADOR

Es el medio del que Dios se sirve para que el grupo alcance el fin para el cual fueron congregados por Él. No es necesario que sea la persona de más preparación doctrinal, puede ser hombre o mujer.

Debe ser una persona llena de fe y Espíritu Santo, persona de oración, de vida recta, prudente y sensata, llena de sabiduría, conocedora de las Escrituras, constructora de la paz, equilibrada, persona en comunión con el Obispo y la Iglesia Católica y de vida cristiana probada y madura.

FRUTOS

Entre otros: presencia más íntima y renovadora de Cristo en las vidas, incremento de la vida de oración comunitaria e individual, creciente amor a la Palabra de Dios, se descubre la cercanía y el amor de la Virgen María, mayor frecuencia y valoración de los Sacramentos, mayor compromiso eclesial y social.

La RCC en Cuilapa, Santa Rosa

2009-07-02T15:00:00.000-07:00

La Renovación Carismatica Catolica de Cuilapa, Santa Rosa, pertence a la Catedral del Niño Dios de Cuilapa Santa Rosa.

La cual es denominada Renovación Carismatica Católica "Asunción de María" que persigue los mismos objetivos a nivel mundial.

Y en este año Santo Sacerdotal, nos unimos a la petición de la Conferencia Episcopal.

A no tener miedo y cumplir con la Misión de Evangelizar

Renovación Carismatica Católica "Asunción de María"

Cuenta con 17 comunidades de adultos, entre estas 6 comunidades de jovenes

la cual se reunen 2 veces por semana:

Día Lunes: día de oración para todas la comunidades

Dia Viernes: Reuniones familiares en las diferentes casas de los miembros de cada comunidad,
alabanzas, predica, meditación de la palabras, oración etc.

Y la Asamblea General que se realizan todos los Domingos de 4:00 PM a 6:00 PM en el Salón Parroquíal de la Catedral, a la cual quedan todos invitados

Objetivos de la RCC

2009-06-29T20:49:00.000-07:00

La Renovación Carismatica Católica (RCC) es una gracia de renovación en el Espíritu Santo de carácter mundial y con muchas expresiones en la Iglesia Católica, pero ni es uniforme ni es unificada. No tiene un único fundador ni grupo de fundadores, y no tiene listas de miembros. Es más bien una corriente de gracia que permite a individuos y grupos expresarse de distintas maneras y formas de organización y actividades, a menudo bastante independientes unas de otras, en diferentes estadios y modos de desarrollo, con diferentes énfasis. No obstante, comparten la misma experiencia fundamental y abrazan los mismos objetivos generales. Este modelo de relaciones libres se encuentra en los niveles diocesanos y nacionales así como en el nivel internacional. Estas relaciones se caracterizan muy a menudo por la asociación libre, el diálogo y la colaboración más que por la integración en una estructura ordenada. El liderazgo se caracteriza más por ofrecer servicio a aquellos que lo quieren que por el gobierno. En varias realidades de la RCC se organiza como Movimiento Eclesial, pero también hay estructuras tales como Comunidades, Redes, Escuelas de Evangelización, Estaciones de Televisión, Asociaciones, Institutos Religiosos y Seminarios, así como Editoriales, Músicos, Misioneros y Predicadores, Todo estos, aunque no estén formalmente asociados en una estructura específica tienen un perfil "Carismático".

Los Objetivos centrales de la RCC o Renovación Pentecostal Católica, como también se la llama, incluyen:

1. Amparar la conversión madura y constante a Jesucristo, nuestro Señor y Salvador.

2. Amparar una receptividad personal decisiva a la persona, presencia y poder del Espíritu Santo.

Estas dos gracias espirituales a menudo se experimentan junas en lo que se llama en diferentes partes del mundo un bautismo en El Espíritu Santo, o una liberación del Espíritu Santo, o una renovación del Espíritu Santo. Muy a menudo se las entiende como una aceptación personal de las gracias de la iniciación cristiana y como una capacitación para el servicio cristiano personal en la Iglesia y en el mundo.

3. Amparar la recepción y utilización de los dones espirituales (Charismata) no sólo en la RCC sino también en la Iglesia en toda su extensión. Estos dones, ordinarios y extraordinarios se encuentran en abundancia entre los laicos, los religiosos y el clero. Su comprensión adecuada y utilización en armonía con otros elementos de la vida de la Iglesia es una fuente de fuerza para los cristianos en su camino hacia la santidad y en la realización de su misión.

4. Amparar la obra de evangelización en el Poder del Espíritu Santo, incluyendo la evangelización de los no bautizados, la reevangelización de los cristianos nominales, la evangelización de la cultura y las estructuras sociales. La RCC promueve especialmente el compartir la misión de la Iglesia proclamando el Evangelio de palabra y de obra y dando testimonio de Jesucristo a través del testimonio personal y a través de obras de fe y justicia a las que cada uno está llamado.

5. Amparar el crecimiento constante en santidad, a través de la integración adecuada de estos énfasis carismáticos en la vida plena de la Iglesia. Esto se consigue a través de la participación en un vida sacramental y litúrgica rica, y una apreciación de la tradición de la oración y espiritualidad católica. Esto está guiado por el Magisterio de la Iglesia, y la participación en el plan pastoral de la Iglesia.

Una comunidad guiada por el Espiritu Santo

2009-06-26T23:25:00.000-07:00

La RCC en Guatemala

2009-06-26T13:23:00.000-07:00

La Renovación Carismática Católica a nivel mundial, es una corriente de Gracia, en Guatemala está reconocida como un movimiento de apostolado seglar que labora desde diciembre de 1973, cuya acción principal es la Evangelización.

La evangelización se ha venido desarrollando a través de la proclamación kerygmática y catequética por medio de la predicación, la enseñanza a través de nuevos métodos de evangelización como la música, el teatro y los medios de comunicación social como la radio, la prensa y la televisión.

La mayoría de los grupos de oración tienen un trabajo parroquial en donde a través de la Pastoral de Conjunto, unidos a otros movimientos de apostolado seglar trabajan por la unidad en la diversidad de carismas que existen en la Comunidad de Comunidades, que es la Parroquia.

La Renovación Carismática Católica asume las normas y derechos que el Derecho Canónico establece para las Asociaciones públicas y privadas de los fieles según los números 312 al 329.

La Renovación Carismática no solo ha recibido expresamente del Papa y de los Obispos palabras orientadoras, sino que también documentos del Magisterio Universal o de las Conferencias Episcopales han querido mencionarla. (Catechesis Tradente n. 27 que cita Evangelii nuntiandi n.

75)

Su Santidad Juan Pablo II, el 23 de noviembre de 1980 dijo: Nosotros sabemos que debemos a la efusión de Espíritu una experiencia más profunda de la presencia de Cristo, gracias a la cual podemos crecer cada día en el conocimiento amoroso del Padre.

Monseñor Próspero Penados del Barrio, Obispo Emérito de la Arquidiócesis ha dado su bendición y apoyo a la Renovación Carismática Católica en todo sentido y gracias a ello donó el terreno donde se construyo el Auditorio: P. Juan Pedro Pini, con capacidad para 5,000 personas.
Contamos con la bendición y apoyo del Cardenal Monseñor Rodolfo Quezada Toruño.

La Conferencia Episcopal de Guatemala escribió en la Pascua de 1986 una carta apostólica a los dirigentes de la Renovación Carismática Católica en que decían: Confiamos en que podemos seguir manteniendo el diálogo positivo con este hermoso movimiento de Renovación, y añadían: Ojalá conserven siempre ese espíritu de fidelidad a la Iglesia que pudimos notar en el diálogo de Emaús (lugar en que se tuvo el encuentro con los obispos), y que el movimiento de Renovación se propague día a día con gran intensidad en nuestra Guatemala.

En los documentos de Puebla: Los obispos hacen resaltar los frutos espirituales de la RCC en los números 330-339, 798, 799, 972, 973 y otros. Varias Conferencias Episcopales en el mundo han editado documentos en los que se anima y orienta a los pertenecientes a la RCC, entre ellos están los obispos de Estados Unidos, Canadá, Chile, México, Panamá, Honduras, El Salvador, Costa Rica y otros.

Los siguientes Centros coordinan y sirven a la RCC por sectores de la siguiente manera:

A NIVEL MUNDIAL:

ICRRS (International Catholic Charismatic Renewal Services)

Que es el Servicio Internacional de Renovación Carismática Católica y es un centro de unidad, comunicación y cooperación mundial. Su sede está en el Palacio de la Cancillería, Ciudad del Vaticano, Roma.

Funge como presidente: Allan Pannoza de Australia.
email: iccrs@iol.it

A NIVEL LATINOAMERICANO:

CONCCLAT ( Consejo Carismático Católico Latinoamericano)

Que organiza los ECCLA (Encuentro Carismático Católico Latinoamericano) cada año y medio, reuniendo a los líderes de la RCC del Continente Latinoamericano, para unir esfuerzos de evangelización y compartir avances y estrategias pastorales. Su sede actual está en Brasil. El presidente del Comité Ejecutivo es Francisco Baptista Ferreira.

A NIVEL CENTROAMERICANO:

CONCACE (Consejo Carismático Católico Centroamericano)
Que trabaja en pro de la unidad de la región centroamericana reuniendo a los Coordinadores y Subcoordinadores nacionales una vez al año y así encontrar apoyo y solución a la problemática vivida, así como compartir el avance de la evangelización en cada país centroamericano.

Su sede actual está en Honduras, cuya secretaría está a cargo de la Hermana Digna Velásquez.A

NIVEL NACIONAL:

CONSEJO CENTRAL DE RENOVACIÓN CARISMÁTICA CATOLICA DE GUATEMALA Que trabaja fomentando la unidad de la RCC a nivel nacional (con misiones), diocesano, departamental y Arquidiocesano; a la vez impulsando la evangelización a través de todos los medios y sirviendo de Centro de Planificación e información del trabajo pastoral en todo el país.

Frutos que hemos conseguido...

La RCC ha dado muchos frutos dentro de nuestra Iglesia, el fomento de la oración personal y comunitaria, coros y solistas a su vez inspirados con nuevos cantos de alabanza al Señor Jesús y la Virgen María, grupos de teatro que evangelizan con temas diversos, tomados de la vida real iluminados a la luz de la Palabra de Dios, predicadores y maestros preparados y ungidos con el Espíritu Santo, equipos de Sanación integral y todo esto no solo a nivel nacional sino internacional, de tal manera que Guatemala ha sido semillero de hombres y mujeres que han pasado la antorcha encendida a otros países en el mundo entero, propagando la Buena Noticia de Salvación.

Anualmente la RCC de Guatemala realiza eventos masivos de evangelización donde cabe resaltar la VIGILIA CENTROAMERICANA POR LA PAZ que alberga cada 31 de octubre a 30,000 personas en oración, cantos, celebración de la Eucaristía y proclamación de la Palabra, acompañada de signos y prodigios del amor de Dios.

Sede

Su sede actual es el CENTRO CARISMÁTICO CATOLICO situado en 5 calle 0-16 zona 1, Guatemala 01001, Guatemala, Ciudad.

Contactos

Toda correspondencia, trámite o invitación requiriendo algún servicio o información de la RCC de Guatemala, dirigirlo a:
renoguat@hotmail.com

Consejo Central de Renovación Carismática Católica de Guatemala
1a. Ave. 9-50, zona 3 Mixco, Colonia El Rosario.
Guatemala, Centroamérica

Telefax : (502) 2437 7110Teléfono: (502) 2437 7132

Renovación Carismática Católica

2009-06-26T10:53:00.000-07:00

La Renovación Carismática Católica es una corriente de gracia en la Iglesia Católica que busca renovar la espiritualidad católica a través de la oración comunitaria y multitudinaria (especialmente de alabanza) a Dios, la búsqueda de la experiencia de conversión radical a Cristo como Señor y Salvador, una activa comprensión de los sacramentos entendidos como gracias por las cuales el Espíritu Santo nos hace partícipes de la riqueza de la iglesia, los carismas y dones del Espíritu Santo y el testimonio de vida. La corriente carismática también busca "animar" la liturgia a través de la alabanza y la adoración, que es acompañada con elementos musicales y signos que expresan la acción del Espíritu así como el fuerte acento en una misión de evangelización hacia los propios fieles de la Iglesia.

Aunque inspirado en la forma de oración del pentecostalismo, el movimiento carismático católico no busca romper con la tradición, dogmas y estructuras organizativas del catolicismo sino que, al contrario, intenta contribuir a revitalizarlos. Por ello, si el carismático es dinámico e innovador en su concepción de la práctica religiosa, es por otra parte conservador en el plano dogmático.

Como católicos, su oración en el Espíritu Santo se une al Magníficat, oración de gracia y alabanza elevada por María, quien fue madre de Nuestro Señor Jesucristo.

Historia

Tuvo sus orígenes en 1967, cuando un grupo liderado por William Storey y Ralph Keyfer, dos profesores laicos de la universidad de Dusquesne, en Estados Unidos, decidieron orar juntos, para pedir la efusión del Espíritu Santo. Ellos habrían recibido el llamado "don de lenguas" y otro tipo de carismas, como el de sanación, que son típicos de toda corriente pentecostalista o carismática de parte de cristianos de otras denominaciones pentecostales. En poco tiempo el "fuego" se propagó a otras universidades, como Notre Dame, en Indiana y East Lausing, en Míchigan.

Del 8 al 9 de abril de 1967 noventa personas, entre ellas algunos sacerdotes, se congregaron en la Universidad de Notre Dame en un retiro, para reflexionar sobre los acontecimientos producidos en sus vidas, así como contextualizar la experiencia carismática dentro del libro de los Hechos de los Apóstoles, así como una nueva comprensión de la acción del espíritu en la iglesia, produciéndose entre ellos una fuerte experiencia con el Espíritu Santo.

A los pocos años de su nacimiento, la "renovación" transpasó las fronteras de los Estados Unidos. A comienzos de los años 70, el movimiento carismático arribó a América Latina, cuando algunos predicadores protestantes bautistas y católicos fueron invitados por el sacerdote colombiano Rafael García Herreros, eudista, quien dirigía una fundación social y eclesial llamada "Minuto de Dios" para ayudar a familias obreras. Varios sacerdotes y laicos de dicha comunidad religiosa se adhirieron a esta corriente y desde entonces, el Minuto de Dios se ha convertido en un importante (mas no único) centro de difusión del movimiento carismático en el ámbito regional, utilizando los medios de comunicación como la prensa, la radio y la televisión, organizando seminarios de iniciación (llamados "Seminarios de Vida en el Espíritu"), asambleas, congresos, misas, retiros y otro tipo de actividades.

El movimiento carismático tuvo un gran impulso en la década de 1970 y un crecimiento más lento, pero sostenido, a partir de los años 80.

En América Latina la Renovación Carismática ha tenido gran acogida, debido en parte a las particulares características festivas y espontáneas de su población, que además es proclive a aceptar la presencia sobrenatural como parte de la vida cotidiana.

En los distintos países latinoamericanos y en España la Renovación Carismática ha sido liderada por distintos grupos y entidades eclesiales, aunque se ha respetado el carácter libre del movimiento y nadie ha pretendido institucionalizarlo, como ha sucedido con otras formas y movimientos espirituales. Esto le ha permitido "impregnar" con relativa facilidad organizaciones de la Iglesia, tanto de tipo laical como clerical o de vida consagrada. En Europa no latina, por el contrario, la Renovación Carismática aparece como un movimiento institucionalizado, ligado a ciertas comunidades religiosas de fundación reciente.

Organización

Es un movimiento de la Iglesia Católica, e incorporado a su estructura. La renovación carismática suele tener como vehículo difusor los "grupos de oración", donde las personas se reúnen periódicamente para orar al Espíritu Santo, leer las Escrituras, ser catequizadas y compartir su testimonio de conversión. Se organizan congresos carismáticos de alabanza para grupos en particular, como, por ejemplo, de adolescentes y jóvenes, de la vida consagrada, de matrimonios, de solteros, etc. o generales.

En estos congresos y en los grupos de oración se enfatiza la predicación, la oración, la glosolalia, la música, la alabanza, los testimonios de conversión de vida y las sanaciones milagrosas.

La renovación carismática, al no tener estatutos, (en muchos países sí los tienen) no tiene superiores, sino solamente dirigentes, llamados también servidores, sin autoridad jurídica, pero siempre sujetos a la autoridad eclesiástica. Cada grupo elige algunos servidores que tienen como funciones principales: reunirse para discernir en la oración lo que conviene al grupo; proponer y, si es necesario, coordinar los servicios apropiados, como la acogida, orden, música (cantos para la oración), biblioteca, etc; proponer y organizar; estar en contacto con los representantes de la Iglesia; conectar con la coordinadora de la zona y en general estar siempre al servicio de los demás integrantes de su grupo o comunidad de oración.

También hay "coordinadores" zonales, regionales, diocesanos, estatales, o departamentales, según el caso, encaminados especialmente a la organización de eventos, cursos, asambleas, etc. El único superior religioso de la Renovación Carismática es la jerarquía de la Iglesia.

Aunque es en Estados Unidos, América Latina, El Caribe y África donde se encuentra la mayor cantidad de "carismáticos", como se suele llamar a quienes participan en esta corriente, también se los encuentra en las comunidades católicas de Europa, donde han llegado a inspirar la creación de institutos o comunidades religiosas de vida consagrada, entre las cuales se encuentran la de "Las Bienaventuranzas", la Comunidad del emmanuel o la comunidad Siervos de Cristo Vivo.

La Renovación Carismática ha sido mirada con ojos positivos por el Vaticano, quien desde finales de los años 1970 ha propiciado la realización de congresos mundiales o internacionales de "servidores", con el fin articular la corriente a la institución eclesiástica y evitar que se convierta en motivo de disidencia o ruptura, dadas las innevitables controversias que el movimiento carismático ha producido. Pues este ha sido acusado por parte de los tradicionalistas, de ser una vía hacia el pentecostalismo, y por parte de los católicos "progresistas" o "liberales", de ser un movimiento conservador.

Se suelen reconocer como grandes predicadores de la Renovación Carismática en iberoamérica a sacerdotes como Emiliano Tardif (canadiense), Marcelo Rossi (brasileño), Jaime Burke (norteamericano); Alberto José Linero y Darío Betancourt (colombianos); Manuel Rodríguez (español) y laicos como Osvaldo Cuadro Moreno (argentino), Martín Valverde (costarricense) y Salvador Gómez (salvadoreño) entre otros.

¿Qúe es la Iglesia Católica?

2009-06-25T11:03:00.001-07:00

Iglesia Católica
Se conoce como Iglesia Católica Apostólica Romana o como Iglesia Católica Romana.

A raíz del Concilio Vaticano II (durante los años 1960), surgen otros términos que hacen referencia a distintas formas de entender la naturaleza y objetivos de la Iglesia católica, tales como Sacramento de Cristo, Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo y Esposa de Cristo.

La Iglesia católica es la rama más grande del cristianismo, y la que tiene una mayor organización.
La Iglesia católica tiene su sede central en Roma, a la que se denomina Sede Apostólica, relacionada con la Sede esta el Estado de la Ciudad del Vaticano (Status Civitatis Vaticanæ, en latín y oficialmente; Stato della Città del Vaticano, en italiano), un enclave dentro de la ciudad de Roma, en la República Italiana. El Estado Vaticano es un estado independiente y reconocido internacionalmente, que aunque estrechamente ligado a la Sede Apostólica, son entidades distintas, ya que el Estado Vaticano es un Poder Temporal, mientras que la Sede Apostólica se entiende como poder Espiritual.

El Líder religioso es el Papa, que es el Obispo de Roma, quien recibe el trato honorífico de Su Santidad (S.S.), y que en la actualidad ostenta Benedicto XVI, nombre adoptado por el Cardenal electo Joseph Ratzinger, de origen alemán.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA IGLESIA

La palabra «Iglesia» ["εκκλεσία" (ekklesia), del griego "εk-kαλειν"(ek-kalein) - 'llamar fuera'] significa 'convocación'. Designa asambleas del pueblo (Cf. Hch 19, 39), de carácter religioso.
Es el término frecuentemente utilizado en el texto griego del Antiguo Testamento para designar la asamblea del pueblo elegido en la presencia de Dios, sobre todo cuando se trata de la asamblea del Sinaí, en donde Israel recibió la Ley y fue constituido por Dios como su pueblo santo (Cf. Ex 19). Dándose a sí misma el nombre de "Iglesia", la primera comunidad de los que creían en Cristo se reconoce heredera de aquella asamblea. En ella, Dios "convoca" a su Pueblo desde todos los confines de la tierra. El término "Kiriaké", del que se deriva las palabras "church" en inglés, y "Kirche" en alemán, significa "la que pertenece al Señor".

CATÓLICO

El término «católico» proviene del griego καθολικός (katholikós), que significa 'universal'.

CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA CATÓLICA

La Iglesia Católica es la encargada por Jesucristo para ayudar a recorrer el camino espiritual hacia Dios viviendo el amor recíproco y por medio de la administración de los sacramentos (bautismo, eucaristía, confirmación, penitencia, matrimonio, orden sacerdotal y unción de los enfermos), a través de los cuales Dios otorga la gracia al creyente.

La Iglesia Católica tiene encomendada la misión de elaborar, impartir y propagar la enseñanza cristiana, así como la de cuidar de la unidad de los fieles. Debe también disponer la gracia de los sacramentos a sus fieles por medio del ministerio de sus sacerdotes. Además, la Iglesia Católica se manifiesta como una estructura piramidal, en la que debe cuidar de mantener la unidad de todos los fieles y su obediencia a la doctrina oficial.

La autoridad para enseñar o Magisterio de la Iglesia basa sus enseñanzas tanto en las Sagradas Escrituras como en la Sagrada Tradición.

ATRIBUTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA

De acuerdo al Catecismo de la Iglesia Católica, esta es Una, Santa, Católica y Apostólica. Estos cuatro atributos, inseparablemente unidos entre sí, indican rasgos esenciales de la Iglesia y de su misión. (CIC, 811).
Los católicos profesamos nuestra fe en los cuatro atributos de la Iglesia Católica a través del Credo de los Apóstoles y del Credo de Nicea-Constantinopla, por lo que se las tiene como Artículo o Dogma de Fe.

LOS CUATRO ATRIBUTOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SON:

Unidad: La Iglesia es una debido a su origen, Dios mismo. Dios es uno. Es una debido a su Fundador, Cristo. El apóstol San Pablo, en su 1º Carta a los Corintios, hace referencia a la Iglesia como Cuerpo de Cristo. "Las partes del cuerpo son muchas, pero el cuerpo es uno; por muchas que sean las partes, todas forman un solo cuerpo" (1º Co. 12, 12). En otra carta, también Pablo enseña sobre este atributo: "Mantengan entre ustedes lazos de paz y permanezcan unidos en el mismo espíritu. Un solo cuerpo y un mismo espíritu, pues ustedes han sido llamados a una misma vocación y una misma esperanza. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, que actúa por todos y está en todos." (Ef. 4, 3-6). Cristo mismo enseña y ruega por esta unidad característica de la Iglesia fundada por Él: "Que todos sean uno, como tú, Padre, estas en mí y yo en ti. Que ellos también sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado". (Jn. 17, 20-21).

Santidad: la Iglesia Católica, a pesar de los fallos y faltas de cada uno de los creyentes que aún peregrinan en la Tierra, es en sí misma santa pues Santo es su fundador y santos son sus fines y objetivos. Asimismo, es santa mediante sus fieles, ya que ellos realizan una acción santificadora. En la Iglesia Católica es quien contiene la plenitud total de los medios de salvación, y en donde se consigue la Santidad por la gracia de Dios. Es Santa porque sus miembros están llamados a ser santos.

Catolicidad: con el significado de "universal" la Iglesia Católica es católica en cuanto busca anunciar la Buena Nueva y recibir en su seno a todos los seres humanos, de todo tiempo y en todo lugar; dondequiera que se encuentre uno de sus miembros, allí está presente la Iglesia Católica. y también, como lo señala el Catecismo de la Iglesia Católica, es católica porque Cristo está presente en ella, lo que implica que la Iglesia Católica recibe de Él la plenitud de los medios de salvación.

Apostolicidad: la Iglesia Católica fue fundada por Cristo sobre el fundamento de Pedro, Cabeza de los Apóstoles, y constituyendo en autoridad y poder a todo el Colegio Apostólico; aseguran que Pedro y los demás Apóstoles tienen en el Papa y los Obispos a sus sucesores, que ejercen la misma autoridad y el mismo poder que en su día ejercieron los primeros, proveniente directamente de Cristo. También es apostólica porque dicen que guarda y transmite las enseñanzas oídas a los apóstoles.

Estos atributos se encuentran en todas las Iglesias particulares que engloba la Iglesia católica, que son las Iglesias particulares de la Iglesia católica Romana (Rito Latino) y las Iglesias Rituales Autónomas (Ritos Orientales); todas ellas tienen en común los mencionados atributos o características esenciales y la autoridad suprema del Supremo Pontífice como Vicario de Cristo en la Tierra.
Por lo tanto, la Iglesia católica se considera a sí misma como heredera de la tradición y la doctrina de la iglesia primitiva fundada por Jesucristo y, por lo tanto, como la única representante legítima de Cristo en la tierra, mediante la figura de los obispos, sucesores sin interrupción (siempre según esta creencia) de los apóstoles, y herederos, por lo tanto, del mandato de Jesús de cuidar de su Iglesia (en el evangelio según Juan 21:17, Jesús le dice a Pedro "Apacienta a mis ovejas"). De allí el lema "Donde está Pedro está la Iglesia" (Ubi Petrus ibi ecclesia).

DOCTRINA ESCENCIAL

La característica más sobresaliente y genuina para distinguir a los católicos es su posición personal respecto al obispo de Roma. Este recibe el título de Papa y se le considera no sólo obispo de su diócesis sino Obispo de la Iglesia católica entera, es decir, Pastor y Doctor de todos los cristianos debido a que es considerado el sucesor de San Pedro (por las elecciones ininterrumpidas del colegio cardenalicio en el cónclave hasta Benedicto XVI quien es el Papa Nro. 265) y así, Vicario de Cristo.

El Papa goza en la Iglesia católica de un estatus de jerarquía suprema, poseyendo el primado sobre todos los demás obispos y la plenitud de la potestad de régimen (como se denomina en la Iglesia Católica al poder legislativo, ejecutivo y judicial), la cual puede ejercer de forma universal, inmediata y suprema sobre todos y cada uno de los pastores y de los fieles católicos.

Otras partes de la doctrina católica sobresalientes y distintivas en relación al resto de los cristianos son la creencia en el Dogma de la Inmaculada Concepción, y en la Asunción de María, Madre de Jesús, así como la fe en la autoridad espiritual efectiva de la Iglesia Católica para perdonar pecados y remitir las penas temporales debidas por ellos, mediante el Sacramento de la Penitencia y las indulgencias.

Otro Dogma de fe sobresaliente en la Iglesia Católica es la creencia en la Eucaristía, y en su Transubstanciación ya que el pan y el vino presentados en el Altar se transforman realmente en el cuerpo y en la sangre de Cristo.

Jovenes Adultos en Victoria (JAENVIC)

2009-05-25T16:19:00.000-07:00

Renovación Carismatica Catolica
Catedral del Niño Dios
Cuilapa, Santa Rosa.
Guatemala, C.A.