jaszylicious

GS Magz

2012-02-11T00:11:00.002+07:00

Gembel Station 2

2012-02-11T00:00:00.000+07:00

Ini memori g waktu duduk di bangku SMP, haha...

Dulu waktu jam kelas kosong, g, Setiawan, dan Steven P suka gila bikin majalah kelas yang pada akhirnya (dipaksa) dibukukan dan disebar di 1 kelas. Isi ceritanya jelas ga penting, tapi cukup menguras air mata. hehe... beruntung g masih nyimpen beberapa edisi. wkwk...

*gaya bener edisi

selamat menikmati!

btw, semua yang tertulis di sini tidak bermaksud untuk menyinggung siapa-siapa, hanya untuk hiburan semata

Cover

Surat Pembaca

Tips

Kata-Kata Bijak

Sang Lelaki

Diary Kenny

sumpah ini yang paling bikin g ngakak

Cerpen

Inspirasi

Cer Wan

Galeri

Heavenly Bromo

2012-02-04T22:26:00.002+07:00

Ah, Bromo...

Bersyukur akhirnya bisa menginjakkan kaki di sini. Atas dorongan dari seorang teman yang (tidak mau disebutkan namanya) untuk menuliskan pengalaman ke Bromo, akhirnya saya menyempatkan diri untuk menulis lagi setelah sekian lama.

Bulan Agustus 2011, saya dan beberapa teman berlibur ke kota Malang dan pada hari ke-4 liburan, kami memutuskan untuk pergi ke Gunung Bromo, tempat yang selama ini saya inginkan karena saya merasa malu dengan teman-teman bule yang begitu kepinginnya pergi ke Bromo, sementara saya yang penduduk lokal, bahkan pernah menetap di kota Malang selama 3 tahun sama sekali tidak tahu tentang “keajaiban” Bromo. Errrr....

Agustus 2011 pk 24.00

Yep, tengah malam kami berangkat ber-8 dengan menggunakan mobil mini bus. Perjalanan memakan waktu 2 jam. Cepet juga ternyata karena jalanan sepi. Tepat jam 2 pagi, kami sampai dan membayar uang parkir mobil seharga 50.000 rupiah. Jadi mobil pribadi cuma boleh diparkir saja di bagian bawah Pananjakan. Untuk menuju ke Pananjakan (tempat melihat pemandangan Gunung Bromo) setiap pengunjung harus (sekali lagi: harus) menyewa mobil jeep seharga 350.000 rupiah untuk 6 orang. Waduh harga jeep ini udah ga bisa ditawar lagi, si abang bersikukuh bahwa harganya udah PAS. Eh tapi menurut si abang, kalo lagi high season harganya jadi 400 ribu. Untunglah kami berhasil merayu si abang supaya memperbolehkan 1 jeep diisi 8 orang.

Setelah tawar menawar jeep, sambil mengantuk, kami semua keluar dari mobil. Astagaaaa dinginnyaaaaaaaaa....1 jaket gak cukup. Saya pun masuk lagi ke mobil untuk mencari kehangatan. Karna nunggu jeepnya cukup lama. Saya pun keluar dan mencoba beradaptasi dengan hawa dingin yang menusuk telinga dan kaki saya. Brrrr...

*jangan khawatir, teman saya yang ukurannya 2 kali saya dan 3/4 ukuran saya ada yang bisa menahan dingin dan tampak bersahabat dengan cuaca ini.

Sambil menunggu, kami segera menggelar tikar, dalam artian, kami meminjam meja dan membuat teh hangat serta popmie, kami membawa makanan ini dari rumah, termasuk air panasnya. Buat yang males bawa dari rumah, tenang aja karna di sekitar tempat parkiran mobil ini ada 1 warung yang buka. Keadaan parkiran saat itu sangat sepi. Cuma ada 2 mobil turis, yaitu mobil kami dan mobil kelompok turis bule.

Akhirnya jam 3 pagi, jeep yang kami sewa sudah datang. Ternyata memilih 1 jeep untuk 8 orang adalah kesalahan besar. Haha...sempitnya bukan main. Harus ada yang duduk seperempat pantat dan medan yang ditempuh ternyata bukan jalan biasa, jack! Ditambah jam 3 pagi waktu itu cukup gelap sehingga menambah kengerian malam, hiiy...selama 20 menit kita ugal-ugalan di dalem jeep. Adu lutut sudah menjadi hal biasa. Sampai-sampai saya hampir muntah. Jalanannya beberapa kali menanjak 45 derajat. Oh gosh, so damn scary. Si mamang yang nyupir tampak tenang dan adem... padahal kita-kita yang di belakang ketar-ketir memanjatkan semua doa yang kita hafal. Mau mencoba tidur pun sia-sia. Alhasil jidat kesasar ke teman sepermainan. Aduhh...

Akhirnya sampailah di tempat!
Ups, belom...
ternyata kita masih harus jalan lagi beberapa meter, melewati beberapa toko persewaan alat-alat ani dingin dan warung kopi. Karena udara semakin dingin, saya pun menyewa 1 jaket lagi seharga 10.000 rupiah. Kami pun berjalan beberapa langkah dan tak lama sampailah di pananjakan. Wow...GELAP...
hehe...
karena masih jam setengah 4 pagi, kami duduk sambil gemeteran menunggu sunrise. Cobaan apa lagi ini :p

Haha...sambil ngobrol, bercengkrama dan kedinginan yang sangat, kami menunggu dengan sabar. Saya berusaha untuk tiduran tapi sia-sia lagi. Dan semakin lama diperhatikan, tempat ini semakin ramai. Banyak turis asing, mereka langsung berdiri di sekeliling pagar ke arah sunrise. Kami yang tadinya duduk jadi ikutan berdiri ga mau kalah dan akhirnya saat-saat yang mendebarkan itu tiba...

matahari terbiiiit...yeiy ^^

did u see that??

Baru kali ini saya ngeliat sunrise. Ahh indahnya...semua penderitaan sirna seketika, langsung kami sibuk berfoto-foto dan ternyata di satu sisi yang lain mulai kelihatan pemandangan gunung Bromo yang memukau. Bagusnya!!!! Senang sekali bisa menjadi salah satu orang yang bisa melihat pemandangan ini secara langsung.

Uuuuhh..breathtaking...

Beberapa kali jeprat-jepret, saya merasa hasil fotonya kurang bagus karena tebalnya baju yang saya pakai jadi membuat aneh, akhirnya saya mencoba melepas 1 jaket dan ternyata beberapa teman cowok saya malah mendapatkan ide untuk berfoto dengan bertelanjang dada.

Secepat kilat mereka membuka baju, berfoto dan memakai baju kembali. Bener-bener semangat anak muda...

step by step

trying to eat the wind (makan angin?)

Setelah puas melihat matahari, kami pun melanjutkan perjalanan dengan kembali ke jeep kami. Oiya, karena di sini dingin, saya jadi bolak-balik ke wc 3x. 1x masuk WC bayar 2.000 rupiah...

Masuk jeep lagi, 20-30 menit kita diantar menuju kaki gunung Bromo. Jauh juga ternyata. Terulang kembali peristiwa adu lutut dan jidat. Kali ini kami benar2 ngantuk sehingga kami berhasil tidur di dalam jeep. Wow....hebaaat J

numpang jepret

gaya anti dingin

Yap, inilah kaki gunung bromo. Barisan mobil jeep dan mas-mas yang memabawa kuda ditambah tanah gunung bromo yang lebih seperti pasir abu-abu dengan kabutnya membuat saya berasa di jaman koboiiiiii.... mamang2 tanpa lelah menawarkan kudanya seharga 20 ribuan. Karna kami kurang tertarik, mamang menurunkan harganya menjadi 5.000 rupiah tapi Cuma buat foto katanya. Kemudian disusul penurunan lagi menjadi 2.000 rupiah, naik kuda lalu turun lagi (apa sih mang???)

Beberapa turis menuju tangga beberapa meter dari tempat saya berdiri. Rupanya tangga itu menuju kawah gunung Bromo, namun menurut mamang, kalau jalan kaki sekitar 2 jam, apa 20 menit? Lupa juga....kami yang sudah sangat ngantuk dan kedinginan jadi malas kesana apalagi karena tadi sudah melihat kawahnya dari Pananjakan. Dari atas, jadi okelah kami pun memutuskan untuk pulang.

Kami pun naik jeep lagi lalu pindah ke minibus dan akhirnya kami pulang menuju Malang. By the way, kami memang tidak mau menginap di daerah Bromo karena menurut seorang teman, harga penginapannya cukup mahal.

Sepanjang perjalanan kami pun tertidur pulas sampai akhirnya sampai di rumah makan rawon: Warung Mbak Sri.

Aaaaahhh indahnya Bromo.....

Info Tes TOEFL ITP

2011-11-10T16:59:00.001+07:00

Sedikit share saja, ini saya dapat dari website iief, www.iief.or.id. Kebetulan saya sedang mendaftar untuk beasiswa dan butuh hasil tes TOEFL ITP atau tes TOEFL international. Pada akhirnya saya menciba mendaftar langsung di IIEF dengan mengirimkan email ke testing@iief.or.id. Setelah mengirim email, nanti akan ada balasan berupa formulir yang harus diisi dan ke mana kita harus mentransfer biaya tes. ternyata biaya tes TOEFL ITP berbeda-beda di masing-masing tempat. Ada yang 300 ribu, ada yang 285 ribu tergantung kebijakan masing-masing.

AMINEF
CIMB NIAGA Plaza 3rd Floor
Jl. Jend Sudirman Kav. 25
Jakarta 12920
Ph: 021-52962138

FETEC Universitas Trisakti
Jl.Kyai Tapa No.1, Grogol
Jakarta Barat – 11440
Ph: 021-5638719

Lembaga Bahasa International –
Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya
Universitas Indonesia
Jl. Salemba Raya No. 4
Jakarta Pusat
Ph: 021 315 6341

Balinese in Harmony

2011-11-10T16:51:00.000+07:00

Title : Asian Architecture: Introduction to Balinese Architecture

Text : Julian Davison

Illustrations : Bruce Granquist, Mubinas Hanafi and Nengah Enu

Photographs : Luca Invernizzi Tettoni

Publisher : Periplus Editions (HK) Ltd

Year : 2003

Pages : 80 pages

For Balinese, everything has its correct place in the world, with the Gods on high, malevolent spirits in the lower regions, and mankind sandwiched between the two.

What so special about Bali? The Balinese do not live in houses in the conventional sense of the world. Instead they divide their daily activities between a number of different pavilions which are situated within a family compound that is secluded from the outside world by a high wall. Although these living arrangements may seem at first to be a fairly haphazard affair, they are actually grounded in a complex metaphysical system which provides a cosmological framework for maintaining harmonious relations between man and the rest of the universe in miniature, reflecting Balinese assumptions about the nature of the universe and man’s place in relation to the gods, the ancestors, and the rest of the world. Rank and social status, the needs of the extended family and the tropical climate also pay a part in determining the architecture of the island.

Building a Balinese house is as much a ritual process as it is a practical undertaking. Correct alignment with the sacred mountain, Gunung Agung, is an important consideration but many other ritual prescriptions govern the orientation, building methods, and dimensions of every kind of built structure in the Balinese architectural lexicon.

This book is intended to provide the visitor to Bali with a step by step guide to the complexities of Balinese domestic and religious architecture. Over 180 photographs and watercolor illustrations complement a concise, informative text and help to alucidate the meaning of many of the places that visitors will see during a stay on the island. With no revision before, this book using a bird eye view, which know everything. The author, as the the researcher of Balinese Architecture tell the readers clearly with a simpe words chosen so it’s easy to understand and bring us closely to the island itself.

The team for this book consists of three divisions such as, writers, photographers and illustrators. For the text, all written by Julian Davison. Julian Davison grew up in Singapore and Malaysia, but was educated in England where he earned a Ph.D. in Social Anthropology. His early years instilled in him a fascination for the history and cultures of the region. He has travelled extensively troughout Southeast Asia. He currently lives in Singapore where he is a freelance writer, editor and illustrator.

The illustrators: Bruce Granquist, Mubinas Hanafi and Nengah Enu work together in Studio Satumata in Bali, Indonesia. They are part of a group of freelance illustrators who have worked on over 15 published projects for various publishers in Southeast Asia.

And the photographer, Luca Invernizzi Tettoni is a world renowned photographer and has lived and worked in Asia since 1973, specializing in photographing the cultures and landscapes of the region. He has collaborated on several books on Bali, including: Bali Morning of the World, Balinese Gardens and Bali Modern.

They try to give us a complete information from A-Z about the Balinese Architecture in formal style articles. In every two pages, there’s a topic of the architecture that has a systematic writings like there’s a title, opening pharagraph or introduction, the explanation paragraphs with subtitle, illustration that represent something with a brief explanation under the illustration and there’s always highlights. The highlights will be very special because there’s a background color which wanted to tell the reader to pay more attention with this. Easy to understand and interesting.

From my view, the intended audience must be all the people that related to Bali or indonesian Architecture, but of course, the one who wants to read also can easily enjoy the book because the informative knowledge inside can be enjoyed by teenagers for minimum age. I recommend this book for people who loves Indonesian stuffs, ethno-architecture, traditional architecture, culture, or simply loves to see good illustrations.

For the table of contents, the author’s main idea is to bring us to understand chronologically from the base of Balinese beliefs, background of the culture and then go to the common layout of the village and then become so detail to the residential numbers one by one, after that the explanation about the complement things like decorative features, the other public buildings, garden, etc. until we find the Bali architecture now, contemporary: Bali has long exerted the power to seduce and stir the romantic imagination, and over the last 100 years many people have set up home there. Although most new comers, enchanted by traditional Balinese architectureal forms, have chosen to build their homes in vernacular “Bali style”, eclectic forms and new materials have led in more recent years to the development of a “new tropical internationalism”. So interesting that the government in Bali still wanted to keep the traditional way of residential to be continued to Bali’s future.

At last, there’s no conclusion in this book. You can’t find a closing statement or a final decision because of the information they want to share is not about finding a conclusion which is right or wrong. Only information and research outcome for knowledge, This book let us apply to our life by our way and thinking. Interesting, right?

Unity Temple-Frank Lloyd Wright

2011-11-10T16:35:00.000+07:00

Oleh Jessica Seriani, 0806456133

PENDAHULUAN

Dalam paper ini saya mencoba untuk membahas sistem pencahayaan yang terjadi di Unity Temple karya Frank Lloyd Wright (1906), bagaimana suasana interior sebuah gereja dapat diciptakan melalui bantuan cahaya.
Wright percaya bahwa ".... Matahari adalah sumber cahaya terbesar dalam kehidupan ", dan karena itu "penerimaan cahaya matahari dalam bangunan... berarti permukaan dinding yang mengambil dan memainkan cahaya, mematahkan dan mengubah cahaya menjadi tidak berbahaya atau menyerapnya sampai sinar matahari meleburkan sebuah bangunan dengan benda lain di sekitarnya ... "

Pendapat ini berkaitan dengan pendapat ahli lain yang mengemukakan bahwa “cahaya memiliki kekuatan untuk menenangkan, meregangkan, menghormati, dan mengilhami" (Clarahan 2004), dan “untuk menawarkan tempat perlindungan yang aman dalam kegelapan, sebuah pelabuhan yang ramah di laut kosmik" (Plummer 1987). Dengan demikian, desain pencahayaan menjadi bagian penting dalam ruang ibadah. Karena cahaya dianggap sebagai representasi dewa, cahaya menciptakan ruang di mana langit dan bumi melebur menjadi satu.

ISI
Unity Temple-Frank Lloyd Wright di Oak Park, Illinois ini merupakan sebuah kompleks yang terdiri dari tiga bangunan: Kuil di utara; Gedung di selatan, dan sebuah Foyer / Entrance yang menghubungkan keduanya (Gbr. 1).

Kuil ini dirancang sebagai denah yang berbentuk kubus. Di dalamnya terdapat sebuah auditorium dengan tiga galeri terbuka, ruang untuk organ pada sisi keempat, dan lantai bawah untuk gudang dan toilet. Kuil ini dibangun dengan pencitraan bangunan beton bertulang. Satu-satunya fitur yang dihiasi pada fasad adalah keenam kolom beton atas pada setiap sisi kubus. Atap cantilevers besar pada masing-masing sisi kubus memainkan peran utama dalam desain Wright pada siang hari.

Desain pencahayaan Wright pada Unity Temple didasari oleh multi sumber cahaya dan kombinasi dari cahaya alami dan buatan (Gambar 2). Integrasi dari berbagai sumber cahaya ini membawa suasana lebih kudus dan menyediakan cahaya kontras yang seragam dan seimbang. Memperkenalkan efek distribusi cahaya yang lembut ke seluruh interior dan menciptakan cahaya alami, yang meningkatkan konsep cahaya "suci" di Rumah Tuhan.

Jendela-jendela di bagian atas pada sisi bangunan memungkinkan cahaya untuk masuk sedalam mungkin ke dalam ruangan (Gambar 2, 3). Sedangkan atap horizontal besar melindungi jendela, memberikan keteduhan, dan mempengaruhi jumlah serta kualitas cahaya dalam bangunan (misalnya, melindungi dari silau; pantulan cahaya). Pantulan cahaya dari atas menuju ke langit-langit menciptakan suatu cahaya (Aitken 1998). Penempatan jendela ini menciptakan ilusi bahwa atap dan overhang besar mengapung di atas dinding (Scully 1996; Joncas, 1998). Penampilan ini memperkuat simbolisme dimana "cahaya keluar dari arah umat yang telah menyerahkan diri mereka "(Schwarz, 1958).

Sumber cahaya utama lain dalam Unity Temple adalah sistem ganda dari skylight. Mulai dari eksterior atap kaca dan interior berwarna kuning dari langit-langit skylight. Terakhir meliputi seluruh auditorium dan kemudian mendistribusikannya, cahaya yang menyebar dan lembut memberikan kehangatan dari sinar matahari itu sendiri (Kaufman dan Raeburn, 1960).

Wright menekankan perjalanan pencahayaan secara spiritual melalui tampilan cahaya yang berulang dan
kegelapan di dalam gereja (Scully, 1996). Sesuai dengan salah satu jalan gereja. Di sana, cahaya / bayangan yang terbentuk turut memberikan sumbangan kepada umat untuk berpikir sebagaimana umat memulai dari duniawi kemudian memasuki suasana rohani di dalam gereja. Wright memperkuat cahaya / bayangan spiritual yang terjadi di Unity Temple dengan memberi mimbar / permukaan altar lebih banyak cahaya dibandingkan dengan daerah lain yang menjadi gelap saat kita bergerak menjauh dari lantai utama (Gbr. 3).

Teknik Wright untuk menerangi area gelap dari bagian gereja dengan menggunakan lampu latar belakang (gbr. 3). Meskipun menggunakan cahaya tidak langsung tidak akan memberikan lampu baca yang baik, namun muncul "rasa kebatinan, undangan untuk meditasi "(Kieckhefer 2004) dari suasana tersebut. Sensasi ini menonjolkan aspek individualitas dalam iman dan rencana. Perlengkapan utama cahaya yang dirancang oleh Wrigth berbentuk lingkaran dan persegi, dan menggantung pada empat kolom gereja (Gambar 2, 3). Bentuk ini merupakan kontribusi pada kesan spiritualitas yang terdapat di gereja. Lingkaran menyatakan alam semesta, sedangkan kubus (persegi) mewakili realitas dunia politik.

Empat kriteria utama Teknik Iluminasi pencahayaan Masyarakat untuk rumah ibadah sebagaimana diinterpretasikan oleh Clarahan (2004) terdiri dari: Tugas pencahayaan (fungsi); Aksen pencahayaan (Rohani); Arsitektur pencahayaan (fungsi dan spiritual); dan Perayaan cahaya (spiritual). Tugas pencahayaan berhubungan langsung dengan pembacaan teks-teks suci dan ritual. Kekurangan dari gereja ini yaitu terlalu gelap untuk membaca bahkan dengan celah jendela vertikal dan lampu pada latar belakang (Gambar 3). Sedangkan aksen pencahayaan dirancang untuk menyoroti fitur-fitur tertentu seperti barang-barang religius yang penting.

Wright memenuhi kriteria ini dengan membuat titik pencahayaan yang terfokus pada mimbar/Altar. Arsitektur pencahayaan menambah suasana dramatis dengan menerangi tabernakel dan simbol-simbolnya. Adanya interaksi antar cahaya yang menciptakan bayangan, menyorot ke arah mimbar / altar, dan bentuk dari lampu memenuhi pedoman dalam desain pencahayaan. Akhirnya, lampu Perayaan dapat dianggap sebagai representasi dari yang Ilahi. Wright mendesain ilusi atap yang mengambang dan sinar cahaya yang lembut dapat dicapai.

PENUTUP
Sebagai kesimpulan, desain pencahayaan Wright di bangunan Unity Temple ini melayani dan merayakan terang dalam rohani. Cahaya / kegelapan yang ada di dalam bangunan ini secara dramatis meningkatkan pemikiran bahwa cahaya dapat memberikan pertanda dan titik tolak untuk peralihan antara spiritual dan mistis, menciptakan sebuah jembatan dari profan (dunia duniawi) kepada yang Suci (cahaya murni).

Enchanting Green Canyon

2011-10-10T21:07:00.003+07:00

Prakata

Apa yang terlintas ketika mendengar kata: Green Canyon?

Me : Gw mau ke green Canyon nih, lo mau ikut ga?

Si lawan bicara : Green Canyon di Amrik kaleee, Jess!!

Yak...ternyata masih banyak juga orang Indonesia yang ga tau kalo yang di Amrik itu namanya Grand Canyon, sementara yang di Indonesia namanya Green Canyon. Letaknya di dekat Pantai Pangandaran, Jawa Barat yang terkenal itu.

Gw pun tau tentang Green Canyon dari sebuah artikel di majalah. Setelah merencanakan selama 1 tahun, akhirnya tiba juga masa liburan dan kita ber 11 memutuskan untuk berangkat tanggal 08-10 Agustus 2011 (3 hari 2 malam). Kenapa 3 hari 2 malam? Karena perjalanan nya aja udah makan 9 jam, jadi sayang kalau Cuma 2 hari 1 malam.

Memilih Hari Baik

Pesona Green Canyon sangat tergantung musim, lebih baik datang saat musim kemarau karena airnya hijau dan lebih dangkal. Kalau musim hujan, biasanya airnya coklat dan lebih dalam. Tanggal 8-10 Agustus waktu itu kebetulan 1 minggu setelah lebaran, yang berarti cukup ramai dan masih termasuk musim kemarau. Beruntung menurut si mas-mas, saat itu sedang surut-surutnya. Air sedang bening. Mantaplah gw dan 10 temen gw melakukan persiapan untuk berangkat.

**Lebih baik menelpon dulu contact person resmi Pangandaran: (026) 5771421 untuk menanyakan musim dan bisa juga menelpon salah satu mas agen yang baik hati: Mas Dede (0815-4666558). Mas ini melayani pemesanan perahu untuk masuk ke green canyon dan bisa juga nyariin penginapan.

Kamis, 08 Agustus 2011

Janjian di parkiran CL, kami menyewa mobil Elf yang muat sampai 15 orang beserta supirnya. Namun karena kita Cuma ber-11, lumayanlah bisa selonjoran. Jam 7:20 kami berangkat dari CL dan menuju Batu Karas. Akhirnya setelah 9,5 jam (termasuk berhenti untuk makan siang) kami sampai juga di daerah pantai Batu Karas. Gw memilih untuk mencari penginapan di daerah sini karena katanya lebih murah daripada di daerah Pangandaran dan ternyata memang lebih sepi. Jadi di sekitar Green Canyon ini ada daerah Pantai Pangandaran, Pantai Batu Karas dan Pantai Batu Hiu. Yang paling sepi sih sejauh ini daerah Batu Hiu. Di setiap pintu masuk pantai, kita diwajibkan untuk membayar uang masuk, setiap kendaraan berbeda-beda, contohnya kalau mobil elf (dikategorikan sebagai mini bus) wajib membayar 52,500. Baru deh 52,500 itu dibagi jumlah orang di dalamnya.

Sesampainya di Batu Karas, kita udah ngiler aja liat pantai batu karas yang rame pengujung, udah pengen duduk-duduk buat selonjoran, sayang sekali kita belom dapet penginapan jadi kita mesti nyari penginapan dulu. Salah satu alasan kenapa ga mesen penginapan dari awal karena kita waktu itu kepengen nyari tempat nginep yang murah meriah kayak rumah penduduk yang disewakan gitu jadi lebih baik go show saja, ternyata setelah sampai di sana, terlalu banyak pilihan penginapan dan terlalu banyak suara, sehingga akhirnya jam 6 kami mendapat sebuah kamar hotel yang luas sekali di Hotel Pondok Putri, Jalan Pantai Indah Batukaras Cijulang-Ciamis. Di dalam kamar ada kamar mandi luas dengan bathtub, sebuah kasur king size, tv, ac dan ruang aneh yang sepertinya maksudnya sebagai ruang kerja. Hah? Di hotel kok ada ruang kerja? Wkwk... Karna ini kamar paling besar dan istimewa, kami mendapat ruang tamu di depan kamar yang luas dan ada balkonnya, cocok nih kalo ngadain acara games indoor, haha...

Kamar besar ini dihargai 600,000 rupiah permalam. Fasilitas kolam renangnya sayang sekali saat itu airnya kotor sehingga tidak bisa dipakai juga.

Begitu selesai melepas lelah di kamar, sayang sekali di luar sudah gelap gulita sehingga tidak bisa ke pantai.

Kami pun berjalan kaki menuju tempat makan. Wah hebat, ada sederetan kafe yang gaya-gayanya seperti sedang berjalan di Kuta, Bali. Lagi banyak orang asing di sana sehingga suasananya berbeda. Kami pun memilih warung-warung kecil untuk makan. Gw memesan nasi goreng seharga 10,000. Ternyata tidak semua warung memberikan tarif yang sama, di warung pertama ini teh tawarnya gratis sedangkan di warung lain teh tawar bayar 2,000.

Setelah makan malam, kami kembali lagi ke penginapan dan seperti biasa, main kartu!

Jumat, 09 Agustus 2011

Pantai Batu Karas

Niatnya ngeliat sunset, sayangnya hujan! Jadi kami terpaksa balik lagi ke kamar dan tidur2an akhirnya jam setengah tujuh, kami menuju Pantai Batu karas dan main-main di pantai. Temen gw nyewa 4 papan seluncur seharga 30,000 sepuasnya. Murah juga yah. Mereka asik-asikan ke tengah laut sambil berharap bisa berdiri di atas papan waktu ombak dateng, ternyata nggak bisa, mungkin karena papan seluncurnya bukan dari bahan papan yang keras itu...

Lalu kita makan pagi di sebelah warung yang semalem, di sini lah gw ngerasa harga makanannya berbeda2. Gw mesen mie goreng + teh tawar seharga 10,000. Ckck.. kalo beli di sebelah Cuma 6,000. Hahahaha...

Pantai Batu Hiu

Setelah makan pagi, kami pun balik ke hotel untuk mandi dan ganti baju persiapan ke Green Canyon, namun karena hari ini hari Jumat, green Canyon buka mulai dari jam 1 sampai jam setengah 4 kalau tidak salah. Kami pun jalan-jalan ke Pantai Batu Hiu.

Ternyata pantai batu hiu ini kurang bersahabat, ombaknya jauh lebih besar sehingga pantai di sini tipenya hanya untuk dilihat. Tidak tau kenapa disebut Pantai Batu Hiu, tapi yang jelas ada sebuah patung hiu yang gedeee banget sebagai gerbang masuk ke dalam area bukit yang mungkin buatan. Kami masuk ke sana dan ternyata bagus juga, seperti jalan setapak bertangga- tangga di bukit dengan pemandangan pantai yang berkarang. Ada juga pondok-pondok kecil untuk beristirahat, angin yang kencang dan suara debur ombak membuat kami betah berlama-lama di sini.

Waktu itu keadaannya relatif sepi, kami pun asik berfoto. Sebenarnya sayang sekali di tempat ini masih terlihat banyak sampah berceceran.

Di Batu Hiu ini juga ada tempat penangkaran penyu, namun kami tidak kesana karena ingin segera menuju Green Canyon.

Green Canyon

Akhirnyaaaa...senang sekali bisa sampai di sini. Kami menyewa 2 perahu untuk ber-11. Masing-masing perahu dihargai 75,000 sudah termasuk pelampung dan guide. Mirip dengan Ha Long Bay (lebay) tapi gw bisa ngerasain pemandangan yang menarik sepanjang sungai ini. Begitu sampai di dalam gua, ternyata sudah banyak perahu lain yang mengantri di dalam. Gw terpesona dengan keadaan gau yang seperti mengalirkan air hujan walaupun tidak hujan, suara gemericik air di dalam gua sangat khas sekali, bahkan di beberapa tempat bisa melihat pelangi, hihi...

Tidak puas hanya naik perahu, kami juga berenang ke dalam gua dengan membayar 150,000 untuk 5 orang selama 1 jam. Dengan pelampung kami menyusuri arus di dalam gua. Airnya bening dan cukup dangkal saat itu sehingga banyak dari temen gw yang lecet. Di dalam gua, pemandangannya lebih spektakuler lagi, kita juga bisa melompat ndari tebing setinggi 6 meter, tapi gw ga brani, haha...padahala lebih rendah dari pada yang di Pulau Tidung tapi gw ga braniiii...

Nah yang seru, waktu berenang balik ke perahu, tinggal mengikuti arus air sehingga tidak perlu mengeluarkan banyak tenaga. Kalau body rafting kira-kira akan seperti ini tapi dengan waktu yang jauh lebih lama dan tracknya lebih panjang.

Pantai Pangandaran

Setelah puas naik perahu, kami mengganti pakaian dan berangkat lagi ke pantai Pangandaran. Astaga, ternya kehidupannya jauh lebih semarak dibandingkan Pantai Batu Karas. Lebih rame penjual dan pasirnya lebih putih. Di sini lebih banyak penginapan dan rumah makan seafood bertebaran. Ada sepeda yang disewakan, bisa muat 3 orang loh... Gw tertarik banget sama mobil yang kayak mobil mainan itu, apa namanya gw lupa.

Gw saranin buat yang lebih suka keramaian, lebih baik menginap di sekitar sini, kalau di Batu Karas suasananya lebih sepi dan lebih privat.

Kami makan malam di rumah makan seafood, memesan menu bersama-sama dan habis sekitar 28,000/orang. Nggak kenyaaaang...

Akhirnya setelah makan malam, kami kembali ke hotel J

Sabtu, 10 Agustus 2011

A Lesson from GPS Technology

Yak, jam 9 pagi, kami berangkat menuju Jakarta... Karena kami pengen ngikutin rute yang ada di GPS, akhirnya kami ga ngelewatin jalan utama kayak hari pertama ke Pangandaran. Karna jalan yang ditunjukkan di GPS kelihatan 2x lebih cepat. Ternyata musibah itu datang...

Jalan yang ada di GPS emnag beneran ada tapi sayangnya bukan jalan besar. Cuma jalan yang cukup 1 mobil dan kondisinya banyak yang rusak parah. Naik turun gunung, di sebelah kiri jurang, pokoknya ga bisa deh duduk tenang di mobil. Semua isi mobil teruntal-untal kayak barang. Haha...waktu itu gw sempet ketakutan juga, semoga jalannya cepet nyampe, tapi ternyaata rutenya bener-bener bukan untuk mobil pribadi. Pada akhirnya kami bukan menghemat waktu, malah menambah jam! Ditambah Jakarta yang macet di hari sabtu malam, kami sampai di CL jam 21:00. 12 jam perjalanan pulang karena GPS! Sigh........

Anyway, di balik penderitaan pulang, hal yang paling berkesan buat gw selama perjalanan ini adalah penduduk Pangandaran yang baik dan ramah-ramah. Gw puas banget akhirnya bisa kesini, apalagi pengalaman berenang di dalem guanya yang menarik. Menurut gw potensi wisata nya besar banget, dan menjanjikan banget kalau lebih diperindah lagi lingkungan di sekitar pantai.

Untuk rincian biaya, gw kebetulan habis +- 500,000 dan 250,000 di antaranya buat bayar sewa mobil.

Jakarta: the Capital City

2011-10-03T12:23:00.002+07:00

a. Hal yang HARUS dilihat

· Kawasan Kota Tua

Kawasan Kota Tua Jakarta alias Oud Batavia (Batavia Lama) membentang seluas 139 hektar dari Pelabuhan Sunda Kelapa, Kampung Luarbatang di ujung utara, Jalan Petakbaru dan Jembatan batu di selatan, hingga Olimo. (sumber: www.rspondokindah.co.id)

Di kawasan ini, beberapa tempat wisata yang wajib untuk dikunjungi adalah Museum Fatahillah yang dulunya merupakan bangunan Balai Kota peninggalan zaman kolonial Belanda dengan luas lebih dari 1.300 meter persegi. Sekarang menjadi Museum Sejarah Jakarta atau Museum Batavia yang menyimpan koleksi sejarah perjalanan Jakarta dan terletak di Jalan Taman Fatahillah No.2, Jakarta Barat.

Setiap hari Minggu, di pelataran Museum ini ramai pengunjung dan penjual makanan seperti sate padang, ketoprak, es kelapa, es cendol dan soto mie. Ada pula pertunjukkan kuda lumping yang menarik dan mengundang tawa. Mereka menggabungkan unsur teater, dengan pemain dari anak-anak sampai orang dewasa. Adegan yang dipertontonkan cukup menegangkan seperti cambukan, salto, makan beling dan makan api.

Tidak ketinggalan rumah warisan budaya yang sangat unik, yaitu rumah pohon, dimana di dalam rumah tersebut terdapat pohon yang tumbuh dengan akar-akar yang sangat besar memenuhi ruangan.

Tidak hanya sampai di situ saja, kita bisa menyewa sepeda sekaligus topi kuno untuk berkeliling mengikuti rute tempat-tempat bersejarah seperti Jembatan Merah dan Pelabuhan Sunda Kelapa.

· Monumen Nasional

Monumen lambang kota Jakarta ini memiliki tinggi 132 meter dan berlokasi di tengah Lapangan Medan Merdeka, Jakarta Pusat. Di puncak monumen ini terdapat lidah api berbahan dasar emas yang melambangakan semangat perjuangan yang menyala-nyala. Di kawasan Monas (Monumen Nasional) ini pengunjung dapat sekedar menikmati pemandangan rumput dengan pohon-pohon yang rindang sambil melihat-lihat barnag yang dijual oleh pedagang di sekitar lapangan atau bermain layangan.

Selain itu pengunjung dapat masuk ke dalam Museum Sejarah Nasional yang terletak di lantai dasar Monumen untuk melihat 48 diorama sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia. Ada pula aula untuk mendengarkan rekaman asli suara pembacaan kemerdekaan Indonesia dan yang paling menarik, dengan membayar 7000 rupiah, pengunjung bisa naik ke puncak Monumen untuk melihat Jakarta dari ketinggian.

· Taman Impian Jaya Ancol

Terletak di Jakarta Utara, Taman Impian Jaya Ancol adalah kawasan wisata terpadu dengan luas 552 Ha dan dapat diakses dengan busway, jalan tol dan kereta api. Tempat-tempat yang menarik diantaranya adalah Dunia Fantasi yang merupakan pusat permainan yang memacu adrenalin seperti Roller Coaster, Arung Jeram dan sebagainya.

Selain itu ada juga atraksi binatang-binatang seperti lumba-lumba, singa laut, burung, dan bahkan kuda nil yang menarik di Gelanggang Samudra. Di sini pengunjung juga dapat menikmati sinema 4D satu-satunya di Jakarta.

Ada pula Sea World seluas 2 Ha yang merupakan underwater aquarium pertama dan satu-satunya di Indonesia. Pengunjung tidak hanya dapat melihat dan mempelajari biota laut, tetapi juga dapat menyentuh beberapa binatang seperti bintang laut dan ikan hiu! Untuk yang menyukai tantangan, bisa juga menyelam masuk ke dalam aquarium untuk memberi makan ikan-ikan koleksi Sea World dengan ditemani petugas.

Di Sore hari menjelang matahari terbenam, yang paling menyenangkan adalah berjalan sore di sepanjang Jembatan Le Bridge yang menghubungkan bibir pantai. Tempat yang sangat romantis dan indah karena terletak di atas laut.

Di malam hari, pengunjung dapat menikmati pasar seni yang menampillkan karya-karya seni yang bermacam-macam seperti lukisan, pahatan dan karya seni unik lainnya.

· Pekan Raya Jakarta

Merupakan Pameran terbesar di Jakarta dan diadakan setahun sekali dari pertengahan bulan Juni sampaiu pertengahan bulan Juli. Berlokasi di daerah Kemayoran, yang menarik pastinya adalah ratusan stand yang didekor dengan unik dan menarik untuk dilihat. Banyak pula pertunjukkan hiburan seperti konser musik, tari-tarian, kuis dan diskon spesial untuk produk-produk tertentu. Dengan harga tiket masuk mulai dari 20,000 rupiah, pengunjung dapat merasakan kemeriahan pameran berskala besar.

· Stadion Gelora Bung Karno

Stadion serbaguna terbesar di kota Jakarta, merupakan bagian dari kompleks olahraga Gelanggang Olahraga Bung Karno . Stadion ini menarik karena sejarahnya yang dibangun untuk menghormati presiden pertama Ir Soekarno dan merupakan satu-satunya stadion berstandar internasional di Indonesia.

· Kepulauan Seribu

Lebih ke Utara lagi, terdapat gugusan kepulauan yang terkenal dengan sebuatan kepulauan Seribu. Salah satu pulau yang menarik dan murah meriah yaitu Pulau Tidung. Aktifitas yang menyenangkan seperti menikmati sunrise dari jembatan cinta, bersepeda keliling pulau, snorkeling, dan mengamati hutan mangrove dapat dilakukan di sini.

· Pantai Mutiara, Pluit

Kawasan perumahan elit di Jakarta yang sangat berbeda dengan perumahan di bagain kota lainnya. Lokasi perumahan ini persis di sebelah pantai Mutiara, bentuk-bentuk arsitektur rumah yang menawan, apartemen unik dan terdapat beberapa tempat yang menarik seperti Jetski Cafe. Pengunjung juga dapat bermain jetski, memancing atau sekedar memandang pantai dengan kapal-kapal mewah milik penghuni rumah di kawasan ini.

· Mall Grand Indonesia

Merupakan pusat perbelanjaan yang terletak di kompleks Hotel Indonesia. Letaknya yang sangat terkenal di depan bundaran Hotel Indonesia dan interior bangunan yang sangat beragam. Interior bangunan di 2 lantai teratas membawa pengunjung merasakan suasana jalan-jalan di negara lain seperti Belanda, Jepang, dan lainnya. Ada pula pertunjukkan air mancur menari di jam-jam tertentu yang sangat indah.

b. Hal yang HARUS dibeli

· Pakaian

Pakaian murah meriah, banyak pilihan dan bisa ditawar adalah ciri khas pusat perbelanjaan Mangga Dua. Pusat perbelanjaan ini selalu ramai terutama di akhir pekan. Pilihan pakaina mulai dari lokal sampai impor terdapat di lokasi ini.

· Barang antik

Terdapat di Pasar Baru dan di Jalan Surabaya, beragam barang antik yang tentunya berciri khas Indonesia bisa didapatkan di sini. Mulai dari uang kertas, sampai perabotan yang akrab dengan kehidupan sehari-hari.

c. Makanan yang HARUS dimakan

· Kerak Telor

Makanan tradisional Jakarta ini terbuat dari beras ketan putih dan telur ayam yang dimakan dengan ebi dan kelapa sangrai. Rasanya asin, manis, berbeda dengan telur dadar biasa. Bisa dijumpai di sekitar Museum Fatahillah dan Pekan Raya Jakarta

· Initial Strawberry, Strawberry Cafe

Terletak di Jalan Tanjung Duren Barat III dan Jalan Gandaria I, merupakan cafe unik yang memiliki dekorasi bertema hutan. Makanan spesial yang hanya ada di sini contohnya Initial Strawberry, minuman strawberry dihiasi kembang api dan ikan hias di bawah gelasnya! spaghetti strawberry dan nasi goreng strawberry yang asem-asem gurih. Sambil makan, pengunjung dapat mencoba 500 boardgames yang seru dan menyenangkan untuk dimainkan bersama teman.

Mlaku-mlaku Nang Surabaya

2011-09-16T23:23:00.001+07:00

14 Agustus 2011, setelah 3 tahun lamanya saya tidak menginjakkan kaki di kota terbesar nomor 2 di Indonesia itu, akhirnya saya sampai juga di Surabaya.

Pesawat Citilink

Saya naik pesawat citilink Jakarta-Surabaya. Ngomong-ngomong tentang Citilink, ini pertama kalinya saya mencoba naik pesawat murah ini. Saya bener-bener baru tau loh ada pesawat citilink. Kalo menurut websitenya, ini termasuk dalam Garuda Indonesia juga, hanya harganya murah sekali dibandingkan maskapai penerbangan lain. Bahkan lebih murah dari harga tiket kereta api jakarta-malang yang notabene 320 ribu rupiah sekali jalan. Karna waktu saya cek, sedang ada promo untuk musim puasa, saya dapat tiket PP Jkt-Sby hanya 520 ribu!!! Edaaan........langsung ga pake lama, saya dan teman saya segera memesan tiket. Sip. Kami pun tersenyum bahagia.

Pasti banyak orang bertanya-tanya bagaimana performa pesawat Citilink, ya, overall semuanya oke, selayaknya pesawat standar. Tidak ada masalah yang berarti. Bahkan saya sempat tergoda untuk memesan tiket lain Jkt-medan PP, Cuma 700ribu! Ahhh, mungkin lain waktu saya mencoba ke Medan. Semoga harga tiketnya ga berubah... hehehe...

Ubaya

Back to topic....

Sesampainya di Surabaya, hari masih pagi...kami pun menuju Universitas Surabaya (Ubaya). Kami bermaksud untuk mengantar teman ke daerah sana. Lalu kami melihat penjual Pentol Ubaya di sebrang kampus. Kata si Indra, teman saya yang asli Malang, Pentol Ubaya ini enak, tapi mungkin bukan yang ini, abangnya beda, haha...1 biji Cuma 200 rupiah. Kecil2 gitu, kayak bakso....rasanya enak juga, kebetulan lagi laper sih...pokoknya modelnya kayak batagor... Saya beli seharga 3000 rupiah.

Keren nih tamannya!

Next, saya yang emang suka mengunjungi universitas-universitas, kepengen juga masuk ke dalam lingkungan Ubaya. Sambil ditemenin, ber 7 kami jalan-jalan di sekitaran kampus. Karna hari itu hari minggu, gedung-gedungnya tutup dan sepi sekali. Awalnya saya kira Ubaya ini milik pemerintah! Karna keadaan fisik gedung yang dihiasi bata merah. Serasa di UI! Ternyata Ubaya milik swasta. Hebat juga jaman sekarang masih ada kampus swasta yang gayanya klasik...tradisional2 gitu.

Nasi Timbel Enak?

Hmmm...enaknyaaa...

Lalu setelah berfoto2, kami melanjutkan makan siang di Tiptop: rumah makan Nasi Timbel yang katanya enak....hmmmm...ternyata memang enak! Lokasinya di Jalan Manyar Kertoarjo V/38. Saya pesan nasi timbel seharga 15.000 rupiah dan es jeruk degan yang gelasnya gede banget kayak kobokan seharga 13.000......... kesan pertama, kelihatannya porsinya sedikit, ternyata gara2 piringnya kegedean! Sigh.........

Tunjungan Plaza

Setelah makan...kami berangkat menuju mall yang paling terkenal sejak jaman dahulu kala....

“Rek, ayo Rek, mlaku-mlaku nang Tunjungan...”

Saya sudah familiar dengan lagu ini sejak SD, namun ternyata masih ada yang belom tau lagu ini walaupun sudah kerja! Aihhh....

Ada Kangguru!!

Sampailah kami di Tunjungan Plaza, ternyata besaaaar sekali...saya baru pertama kali ke sini. Enah kenapa langsung teringat Twin Tower yang di Malaysia, secara kasat mata susunannya mirip. Di mall ini, saya dan teman-teman main Pump di Timezone. Lalu setelah lelah, kami muter-muter nyobain beli Bakso Psk Djo, 5 biji 12.500....enak sekaliiiiiiii... Oh iya, yang sangat menarik dari mall di Surabaya ini, ternyata setiap masuk WC, bayar 2000 rupiah. Cukup membuat bete ya, kesannya komersil banget. Fasilitas umum kok bayar..hahaha...berbeda sekali dengan di jakarta. Tetapi setelah saya pikir-pikir, kalau ada kesempatan, boleh juga bisnis toilet. Bayangkan kalau dalam sehari ada 100 orang yang hijrah ke wc, udah jadi 200.000. 1 bulan dapet 6 juta... *loh kok Cuma dikit?

Belom termasuk pengunjung yang membludak di hari sabtu dan minggu tentunya :p

Kenpark Klenteng, Kenjeran

Sambil ngantuk-ngantuk, kami melanjutkan perjalanan ke Kenpark Klenteng, Klenjeran, entah bagaimana jalan menuju ke sini, karna saya tidur, saya ga tau. Pokoknya tempat ini kayak sebuah area yang isinya klenteng di pinggir laut, kuil, dan penjual lekker. Hah??

Nice View

Disini ada lapangan rumput yang sebenernya biasa aja, tapi banyak orang2 yang prewedding di sini. Banyak fotografer sibuk guling2 kesana kemari demi mendapatkan angle yang tepat. Beranjak ke klenteng, aduh bagusnya klenteng ini, langsung menghadap ke laut! Oh My God! Bikin jantung berdegup....patung2 ukuran raksasa dengan latar belakang laut. Rasanya adeeeeem banget. Pasti berdoa di sini tenang banget suasananya.

Patung Budha 4 Sisi

Trus saya juga sempet ke sebuah are tempat ada patung Budha 4 sisi yang gedeee banget. Sekilas gaya –gaya bangunannya seperti di Thailand. Ada patung Ganesha juga. Dan 4 gajah di tiap arah mata angin.

Food Fest

Setelah selesai dari sini, kami pun makan malam di FoodFest. Wah, cukup banyak juga tempat makannya, harganya juga ga mahal-mahal amat. Rangenya dari 15.000-25.000 lah... Rame juga, sampe susah nyari tempat duduk. Saya pun memesan mie goreng seharga 17,000 dan ote-ote seharga 10,000!! Mahalnyaaa ote2 ini...diameternya sekitar 7 cm. Sayang sekali, saya ga sukaaa...ada rumput lautnya kalo ga salah...

Dear God....

Setelah puas makan malam, saatnya meninggalkan kota Surabaya. Melintasi Sidoarjo yang lumpurnya masih adaa, miris juga rasanya. Terakhir saya lewat jalan ini, 3 tahun lalu, ternyata masih sama, tidak ada perubahan. Semoga cepat selesai deh masalah ini.

Akhirnya setelah 2 jam, sampailah kami di Malang. Huahh lelah sekali...

Saatnya tidur nyenyaaaak J

Wisata Satu Malam di Kuningan, Jawa Barat

2011-07-02T22:47:00.006+07:00

Sama seperti Puncaknya Jakarta, Cirebon juga punya daerah puncak yang disebut Kuningan. Untuk pertama kalinya saya jalan-jalan ke Kuningan. Ternyata Cuma membutuhkan waktu 45 menit untuk mencapai Kuningan. Astaga, saya kira butuh waktu 2-4 jam sama seperti ke Puncak dari Jakarta. Haha... Lagi-lagi saya diingatkan bahwa ini Cirebon! Sesampainya di Kuningan, kami pun check-in di Hotel Sangkan Indah. Harga kamarnya sekitar 150-250 ribu kalau tidak salah. Kamarnya bersih, ada satu kamar yang bau rokok dan agak lembab. Kamar mandinya lumayan lah. Untuk sebuah hotel murah, memang tidak bisa berharap lebih. Yang penting kasurnya oke, ada air panas dan ber-AC.

Udara di Kuningan tidak terlalu dingin, masih biasa saja, atau mungkin kami kurang ke atas ya? Kami pun mengisi waktu luang dengan berenang di salah satu hotel, Sangkan Grage. Kolam renangnya indoor, sepi juga. Mungkin karena sedang low-season sehingga kami puas cibang-cibung kesana kemari serasa berenang di kolam renang pribadi. Hahha... Di hotel ini ada kolam renang outdoor yang lebih rame, karena ada perosotan raksasanya. Juga ada Grage Sangkan Adventure, ada jogging track di pinggir sawah. Wah, kalo ga licin asik juga tuh, menyegarkan mata.

Setelah puas berenang dan minum teh, kami berangkat menuju rumah makan ikan, Restoran Laksana. Tempatnya besar. Ada bagian ruang makan indoor dan ada yang lesehan di bungalow-bungalow. Di bawahnya ada kolam ikannya. Asik dah.. dingin-dingin makan makanan enak.

Malamnya kami sempat karaoke bersama di aula. 1 lagu harganya 2500, haha... setelah habis 15 ribu, kami pun cabut untuk tidur. Malu juga, karaoke di aula, ditonton kelompok bapak ibu yang katanya pemilik hotel. Trus ga ada peredam suara. Jadi bisa didenger 1 hotel. Wkwk...

Hari ke-2 kami main ke tempat outbond di daerah Kuningan juga, namanya Salsabila, Cuma sebentar udah nyampe. Di sana ada rumah makan, area outbond anak-anak dan kolam renang yang menurut saya cukup luas dan bagus. Banyak anak-anak senang sekali bermain di sana sampe bajunya basah kuyup dan kotor. Ada juga padang rumput, kolam ikan dan area outbond orang dewasa.

Seru sekali ada alur outbond dan rumah kayu yang tinggi sekali. Di area outbond ini kami membuat games cepet-cepetan. Ada games perang bantal , games ngedandanin cowok dan games tebak gaya. Jam 12 siang kami pun makan siang bersama. Bagian ga asiknya adalah...jeng jeng jeng...kulit badan dan muka mendadak gosong...wkwk...

Perang bantal kok jadi kayak gini

Karena sudah capek dan sudah siang, saatnya kembali ke Cirebon. Yang paling kasian ya yang nyupir. Yang lainnya enak-enakan tidur sepanjang perjalanan. Hihi..

Selamat tinggal Kuningan...

Journey to The West of Java

2011-07-01T22:43:00.014+07:00

Senang sekali akhirnya ada kesempatan buat saya menginjakkan kaki di tanah Cirebon.

Bulan Mei lalu saya berangkat ke Cirebon dengan menumpang kereta Cirebon Ekspress ato biasa disingkat menjadi Cireks (teringat salah satu nama makanan terkenal dari Bandung: Cireng, wkwk..).

Tadinya saya berharap masih mendapat tiket Argo Jati jam 9 pagi menuju Cirebon. Kereta Argo Jati ini katanya sih lebih cepat (sekitar 3 jam) sedangkan Cirebon Ekspress memakan waktu 4 jam, karena berhenti di beberapa stasiun, sesuai dengan kecepatannya, harga kereta Argo Jati yang full executive class berharga 120 ribu, sedangkan untuk cirebon ekspress 90 ribu untuk kelas bisnis . Argo Jati juga terkenal lebih ontime, namun sayang sekali, walaupun saya sudah tiba di Stasiun Gambir dari jam setengah 8, karena hari itu tanggal merah dan sudah banyak orang yang merencanakan pulang kampung karena long weekend. Saya pun tidak mendapat kursi di Argo Jati. Beruntung sekali masih ada sisa 1 kursi di kereta Cirebon Ekspress, itupun kereta bisnis jam 10.00. Jadilah saya menunggu 2,5 jam di Gambir. Duduk, makan roti, ngobrol dengan orang di sebelah. Sampe-sampe ganti teman ngobrol. Mulai dari bapak-bapak asli Jogja sampe mbak-mbak asli Surabaya. Akhirnya kereta datang dan saya mencari-cari kursi yang sesuai dengan yang tertera di tiket.

Suasana kereta bisnis lumayan rame, ada beberapa bapak ibu dan anak kecil yang terpaksa berdiri. Capek juga mereka. Salah satu anak kecil pun akhirnya duduk di kursi saya. Jadi 1 kursi dipakai ber tiga. Karena kelas bisnis, agak panas sih, tapi ga terlalu panas juga, memang agak keringetan, tapi karena suasana hati lagi gembira (ceileh), rasanya udara panas bukan hambatan. Hihihi...Setelah tidur-bangun-tidur-bangun sambil meluk tas sekencang-kencangnya (takut dicopet L) Ternyataaaa siang itu keretanya sangat ontime, tepat jam 1 sampailah saya di kota Cirebon...horeee...

**Hmm..sesaat sebelum sampai di Stasiun, sejauh mata memandang yang keliatan emang Cuma rumah-rumah kecil dan padang rumput, tiba-tiba ada anak kecil nyeletuk, “mah, kok Cuma ada 1 bangunan tinggi, ga kayak di Jakarta?” hahaha...saya jadi penasaran bangunan apa itu yang emang satu-satunya.

Selama 4 hari saya mulai wisata kuliner tanpa henti (sehari makan 4 kali coba :p)sambil keliling-keliling kota. Udara di kota Cirebon saat itu terasa lebih gersang daripada di Jakarta.Tapi enaknya, jumlah kendaraan sedikit sekali, dari satu tempat ke tempat lain hanya membutuhkan waktu 5-15 menit. Ahh senangnya... mau tidur di mobil pun tidak sempat, padahal biasanya di Jakarta saya bawa bantal kemana-mana. Salah satu mall yang saya kunjungi yaitu Grage Mall, cukup besar dan lengkap karena ada bioskop 21 nya, ada hotel juga dan banyak anak SMA yang lagi jalan-jalan.

Sayap isi Udang

Makanan pertama yang saya coba di Cirebon adalah sayap ayam saus kecap isi udang. Bukan makanan khas cirebon sih, tapi ini salah satu makanan yang unik jadi saya coba. Adanya di restoran Ola-Ola di dalam Grage Mall, Jalan Tentara Pelajar. Rasanya enak sekaliiii....

Swieke Gambirlaya

Bertempat di Jalan Gambirlaya. Swiekenya lengkap, ada swieke kuah dan swieke saus kecap. Kalo ga salah ada 2 tempat swieke yang terkenal di Cirebon, yang 1 enak di swieke tepung, yang satu lagi enak di swieke kuah.

Mie Koclok

Nah, ini nih mie yang terkenal juga di Cirebon, letaknya di depan rumah jalan Pamujudan. Namanya mie koclok. Jadi mienya itu dikasih kuah kental, ada telornya, dikasih sambel. Dimakan panas-panas, sedap sekaliiiii!

Nasi Lengko

Ada di jalan Pagongan, di dalem gang kecil. Nasi lengko ini nasi dicampur tahu, tempe, timun, tauge trus dicampur aduk pake kecap sampe rata, haha... dimakan pake krupuk. Manis... kayaknya emang kesukaan orang cirebon, makanan diaduk jadi satu J oiya, karna ada penjual sate kambing, saya makan sate kambing juga.asik asikkk...

Sate kambing

Nasi Lengko

Tapel

Di sebelah gerobak nasi lengko, ada ibu-ibu yang jual tapel seharga 1500 rupiah perbuah. Kayak martabak tapi isinya pisang, kelapa, gula merah. Rasanya unik juga.

Rujak Donggala dan Manisan Sinta

Yak yak, Manisan Sinta yang sudah terkenal seantero negri ini juga saya datangi. Letaknya di jalan Pecinan. Di sepanjang jalan ini cukup rame dan hidup dibandungkan jalan-jalan lainnya. Banyak penjual makanan bertebaran di pinggir jalan dan banyak kendaraan yang parkir. Saya pun masuk ke dalam untuk beli beberapa manisan pala, salak dan manisan mangga yang enak itu.

Di dalam toko Manisan Sinta, ada bagian rujak donggala. Ternyata rujak donggala ini terdiri dari manisan dan kacang, jadi rasanya asem2 manis gitu. Arggghhh 1 porsi kebanyakan buat saya....

Toko Manisan Sinta

Rujak Donggala

Rara Gudig

Bentuknya seperti dodol. Panjang, rasanya juga mirip-mirip dodol. Nsmanya cukup unik ya, sampe susah ngingetnya. Wkwk...

Kepiting Soka

Mudah-mudahan ga salah nama. Ini yang jual ibu-ibu di depan manisan Sinta, duduk pake kursi kecil, jual macem-macem makanan. Kepiting Soka ini katanya sih bayi kepiting yang kulitnya masih halus trus digoreng pake tepung. Ditusuk sate. Wahhh kulitnya bisa dikunyah. Kulitnya masih lembut, enak enak enak :)

Cuwing

Ini nih yang paling enak, namanya es cuwing. Kayak kembang tahu tapi warnanya hijau. Dicampur kelapa, es batu. Dijual di pinggir jalan sama si mamang-mamang. Harganya 3500 rupiah di Jalan Pandesan.

Kerupuk Sambal Soun

Di Jalan Pekalangan deket stasiun. Dijual seharga 6000/ porsi. Jadi ini soun pake sambel dan kerupuk melarat. Sounnya enak, sambalnya manis.

Lagi apa, Bu?

Aduuu enaknyaaa...

Nasi Ati

Ini makanan yang terkenal di depan sekolah Santa Maria, Cirebon. Namanya nasi ati, yang jual bapak-bapak pake gerobak sederhana. Di belakangnya ada kursi-kursi di atas trotoar. Nasi ati ini terkenal dan udah bertahun-tahun loh. Harganya 7000 rupiah. Nasi, 1 sate ati dan 1 sate kulit ayam. Porsinya ga terlalu banyak. Highly recommended.

Nasi Jamblang Ibu Nur

Terletak di Jalan Tentara Pelajar,No. telepon 0231-234373, Walaupun hujan deras, rumah makan yang ukurannya kecil ini penuh sesak. Wow.. pilihan lauknya banyak sekali. Tiap lauk ditempatkan di baskom kecil. Ada facebooknya juga loh, gaul pisan euy, hehe...facebooknya: Nasi Jamblang IbuNur. Yang ngelayanin cowok-cowok, bahkan penjaga kasirnya juga cowok sebiji. Orang yang mau beli tinggal bilang mau pake lauk apa, nanti diambilin sama masnya. Nasinya dibungkus daun. Rasanya enak, apalagi harganya murah meriah. 37000 cukup buat dimakan 6 orang. Hebaaaat....

Nasi Langgi

Dari semua makanan, ini makanan yang paling mahal. Harganya 20000an. Tapi rasanya emang enak banget dan porsinya cukup banyak. Ada abon, ayam, timun dan telur.

Docang

Letaknya di Jalan Pekalangan, deket kerupuk sambal. Ini yang jual bapak-bapak tua, duduk di bawah pohon, kesannya mistis gitu. Ini kayak lontong dikasih kuah bening, ada sayurnya banyak. Saya ga gitu suka sih docang ini, rasanya aneh aja, ga kayak lontong yang biasa di Jakarta. hihihi...

Saya juga sempat ke Sekolah Santa Maria yang katanya merupakan sekolah swasta terbaik di Cirebon. Hari itu ada pengumuman kelulusan bagi anak SMA. Ternyata sekarang penilaian UN tidak seketat dulu. Penentu kelulusan lebih cenderung ke Ujian Sekolah. Menurut saya ini lebih fair daripada zaman saya SMA dulu, deg-degan takut ga lulus karena nilai UN. Jadi banyak sekolah lulus 100%

Munculnya Euclidean Geometry

2011-05-05T12:32:00.002+07:00

Geometry based on the postulates of Euclid, especially the postulate that only one line can be drawn through a given point parallel to a given line. (Visual Dictionary of Architecture and Construction, Broto I Comerma, 2007)

A geometry in which Euclid's fifth postulate holds, sometimes also called parabolic geometry. Two-dimensional Euclidean geometry is called plane geometry, and three-dimensional Euclidean geometry is called solid geometry. (Weisstein, Eric W. "Euclidean Geometry." From MathWorld--A Wolfram Web Resource. http://mathworld.wolfram.com/EuclideanGeometry.html)

Sejak zaman Renaissance sampai abad 900, seni dan matematika terus mengalami perkembangannya, terutama mengenai perspektif dan simetri.

Pada masa itu, seni didominasi oleh perspektif yang mewakili ruang sebagai sesuatu yang dilihat oleh mata atas dasar Euclidean. Geometri Euclidean muncul sebagai paradigma untuk mewakili ruang dan dianggap sebagai bentuk/struktur geometris yang ada di alam. Merunut kepada tulisan Galileo Galilei dalam bukunya "Il Saggiatore": "Semesta tidak dapat dipahami tanpa mengetahui bahasa tertulis yang ada, bahasa ini adalah Matematika dan karakternya berupa segitiga dan lingkaran". Gagasan tentang sebuah dunia yang ideal dalam Euclidean entah bagaimana kontras dengan kenyataan bahwa "visi menunjukkan garis paralel untuk berkumpul di suatu tempat" (seperti yang sudah dikenal sebagai Euclid dalam tulisan tentang Optik) (Popovici, 2010). Dari sini tampak bahwa kebutuhan pelukis untuk mewakili dunia tiga dimensi pada masa itu hanya bisa dilukiskan dalam dua dimensi dan akhirnya muncullah Geometri proyektif, di mana ruang dapat diganti menjadi ruang proyektif yang mencakup semua garis tak terhingga.

Dalam Geometri yang baru, ruang Euclidean masih dengan karakter garis lurus dan lingkaran yang mendominasi tetapi berakhir pada titik tak terhingga. Dari sini saya melihat bahwa gambar proyektif membantu para seniman dan matematikawan pada masa itu untuk menghasilkan gambaran yang lebih real, lebih 3 dimensional dibandingkan pada gambaran yang mengikuti aturan euclidean geometry. Sehingga muncullah teori non-euclidean geometry.

Pada saat yang sama, keindahan dan harmoni terus mendominasi seni dan menjadi lebih penting sehingga muncullah gagasan kesimetrisan. Karya arsitektural yang indah diukur melalui kesimetrisan dan menjadi perbincangan. Sampai pada akhirnya, Matematika menempatkan bahasan Postulat V dan secara bertahap menemukan "Non-Euclidean Geometri" dimana kelengkungan menjadi ukuran non-linearitas. Ternyata munculnya istilah euclidean geometry seiring dengan pemikiran mengenai perspektif dan simetri. Dari pikiran dasar para seniman dn matematikawan mengenai bentuk-bentuk 2 dimensional hingga ke bentuk 3 dimensional.

Dictionary:

Plane Geometry

The branch of geometry that studies figures whose parts all lie in one plane

Surface

Any two dimensional figure, or that part or aspect of a body considered without depth, on the plane

Angle

The space between two straight lines diverging from the same point; measured in radian or in degrees, minutes and seconds.

Triangle

A polygon with three sides

Daya Tarik Geometri

2011-05-05T12:31:00.001+07:00

Apa yang membuat geometri menjadi menarik untuk dipelajari oleh banyak orang? Berdasarkan Buku Poetics of Architecture: Theory of Design karangan Anthony C. Antoniades, geometri sudah dikagumi oleh manusia sejak zaman dahulu. Filosofer seperti Plato, Phytagoras dan Archimedes; raja seperti Ptolemy dan arsitek-arsitek seperti Imhotep, Iktinos, Anthemios dan Isidoros adalah contoh matematikawan dan ilmuwan geometri yang hebat. Geometri telah dianggap sebagai ilmu pengetahuan, kepemilikan, sebuah ‘senjata rahasia’ bagi imam dan pemimpin pada masa itu untuk menjadi dominasi di antara masyarakat.

Arsitek selalu menjadi penggemar dan pengguna aplikasi geometri. Mereka menemukan eucledian geometri sebagai sebuah sistem peraturan dan kebenaran dasar dimana mereka dapat mengambil keputusan yang mudah dilakukan dan perlahan-lahan digunakan dalam membuat karya arsitektural. Geometri menarik arsitek dengan berbagai alasan sebagai berikut:

1. Menghasilkan palet lahirnya berbagai bentuk yang tidak dapat disangkal secara rasional bagi arsitek (menjadi bukti/alasan formal adanya bentuk-bentuk lain).

2. Membuat arsitek merasa nyaman dengan penggunaan bentuk yang bisa diperbanyak dan diulang jika diperlukan tanpa rasa takut akan membuat kesalahan.

3. Menawarkan kebebasan luar biasa dan tanpa paksaan untuk keluar dari bentuk-bentuk yang sudah di-‘pakem’-kan di masa lalu (seperti bujur sangkar yang mendapat interpretasi proporsional yang tidak terbatas; maka akan demikian halnya dengan bentuk-bentuk lain).

4. Menawarkan disiplin baru mengenai pandangan dunia luas. Dulu, ketika dierkenalkan kepada arsitek, Diibaratkan ada kemungkinan untuk mencapai Tuhan dan mencapai suatu keagungan jika mereka menggunakan bentuk-bentuk umum seperti bujur sangkar, lingkaran dan segitiga.

5. Menawarkan jaminan psikologis, dimana geometri memungkinkan variasi pengaruh psikologis manusia (perasaan berbeda) yang muncul ketika ada perbedaan proporsi pada suatu bentuk.

6. Memberikan komunikasi yang kuat kepada masyarakat akan keikutsertaan arsitek melalui pengetahuan geometri dan itu berarti ada identifikasi secara sosial dan jasa arsitek diakui secara profesional.

7. Memberi lebih banyak waktu untuk berpikir, mengeksplor, memanipulasi dan menggunakan bentuk-bentuk dasar secara maksimal daripada menghabiskan waktu mereka untuk menemukan bentuk baru setiap harinya.

The Concepts Of Dwelling

2011-04-20T23:45:00.001+07:00

Introduction

· Dwelling dalam bahasa inggris berarti bertempat tinggal dimana di tempat itulah si penghuni berkembang secara mental dan fisik.

· Batas-batas kehidupan manusia adalah langit, tanah dan horison.

· Kehidupan menjadi bermakna ketika ada hubungan antara lingkungan dan si pemilik rumah yang kemudian dapat dikatakan rumah itu sebagai home.

· Hutan menunjukkan karakter dari lingkungannya karena ada lokalitas, demikian juga tempat tinggal dapat menunjukkan identitas si penghuni rumah.

· Menurut Vesaas, harus ada harmonisasi antara rumah dengan lingkungannya.

Being In the World

Keberadaan manusia ditunjukkan dengan kesatuan antara hidup dan tempat tinggal

The Four Modes Of Dwelling

· The settlement atau pemukiman adalah tempat pertama manusia tinggal dimana tidak ada kesempatan memilih jadi manusia harus mampu beradaptasi dengan tempat dimana ia dilahirkan tersebut.

· Collective Dwelling atau Tempat tinggal kolektif seperti urban space misalnya tidak sengaja bertemu di jalan, di lobby. Manusia yang bertemu tersebut tidak melakukan persetujuan tertentu ketika bertemu, mereka tiba-tiba saja berada di tempat yang sama dan mereka masih mendapat kesempatan memilih.

· Public Dwelling contohnya ruang kelas, departemen keuangan, restoran. Di tempat0tempat tersebut tampak bahwa manusia yang berada di sana memiliki kesepakatan atau tujuan yang sama dan tidak bisa memilih.

· Sementara Private Dwelling, contohnya adalah rumah dimana manusia yang tinggal di dalamnya sudah disepakati.

The Two Aspects of Dwelling

Bersama-sama, identifikasi dan orientasi menghasilkan struktur umum dwelling dan menyebabkan kesepakatan umum dari 4 cara.

Identification

Identifikasi menghubungkan banyak hal di dunia, mengerti benar-benar dan sebaiknya identifikasi lingkungan dilakukan terlebih dahulu sebelum manusia menempati tempat tersebut. Meskipun dunia ini diberikan secara cuma-cuma kepada manusia, manusia tetap harus memahami lingkungan alam dan membuat bumi terasa seperti home bagi manusia.

Orientation

Orientasi mengetahui posisi kita dalam suatu ruang. Poros bumi dan langit menjadi akhir dari perjalanan horisontal. Ada 3 orientasi dalam dwelling: center(pusat), Path (jalur sirkulasi), dan domain (daerah).Center menjadi acuan posisi kita dalam sebuah lingkungan, misalnya ibukota negara. Path adalah pelengkap center, memungkinkan terjadinya herakan-gerakan dan menyusun suatu lingkungan menjadi daerah-daerah yang terbagi. Daerah-daerah yang terbagi tersebut disebut domain, rusng-ruang untuk kegiatan manusia yang potensial, contohnya padang pasir, laut.

The Language of Architecture

Ilmu tentang bahasa arsitektur terbagi menjadi 3 yaitu: morfologi, tipologo dan topologi.

1. Morfologi

Mempelajari tentang bagaimana sebuah bangunan terbentuk (keterbangunan secara fisik). Langit diumpamakan sebagai atap, bumi sebagai lantai atau alas. Ada interaksi antara inside dan outside.

2. Topologi

Fokus kepada susunan ruang atau organisasi ruang yang terjadi di dalam sebuah keterbangunan.

3. Tipologi

Fokus kepada perwujudan metode-metode dwelling. Setiap bentuk bangunan memiliki nama atau sebutan di setiap daerah dan nama tersebut menjadi identitas yang membuat orang mempunyai gambaran bagaimana seharusnya bentuk bangunan tersebut atau terlihat seperti apa karena sudah memiliki pandangan umum atau standar bentuk dsri bangunan tersebut, contohnya ketika menyebut jembatan, kita akan dengan mudah mendeskripsikan bagaimana kelihatannya sebuah jembatan.

Setting Into Work

Membuat karya adalah sebuah proses ganda dari bahasa-bahasa arsitektur yang disebutkan di atas tadi. Manusia sebaiknya membuat tempat tinggal setelah ia mendengar atau memahami lingkungan sekitarnya, apa yang sebenarnya dibutuhkan oleh lingkungan sehingga manusia dapat mengatur segalanya ke dalam sebuah karya yang baik melalui morfologi, topologi dan tipologi.

Apa itu Arsitektur?

2011-04-20T23:36:00.002+07:00

ABSTRAKSI

Apa itu Arsitektur? Bagaimana arsitektur bisa memainkan campur tangan dalam pemerataan kehidupan masyarakat perkotaan dalam arti luas? Bagaimana kita bisa menyeimbangkan kehidupan perkotaan dengan tetap memperhatikan penghargaan terhadap struktur atau tatanan masyarakt? Selama 40 tahun lamanya, arsitektur adalah sebuah ilmu yang berfokus pada ruang, seperti tertulis dalam buku Learning from Las Vegas, Robert Venturi and Denise Scott Brown. Setelah kuliah selama 4 semester, saya mendapati pemahaman bahwa arsitektur mempelajari bagaimana menciptakan dan mempertahankan kualitas yang ada pada sebuah ruang, yang tidak dipelajari oleh bidang ilmu lain. Inilah yang membuat bidang arsitektur begitu spesial dan penting keberadaannya.

Kata kunci: Keseharian, kekuasaan, tatanan masyarakat, kehidupan perkotaaan

ISI

Bagaimana arsitektur bisa memainkan campur tangan dalam pemerataan kehidupan masyarakat perkotaan dalam arti luas?

Menurut saya, campur tangan arsitektur dalam kehidupan masyarakat perkotaan tentu saja dilakukan melalui ruang-ruang yang muncul dari pemikiran arsitek, bisa berupa tata kota, bangunan yang nampak secara fisik, lansekap atau lahan hijau yang diatur sedemikian rupa sehingga memberikan suasana pemandangan yang menarik atau yang diharapkan, fasilitas publik seperti trotoar, halte dan lahan hijau di antara jalan. Semuanya berakar dari pemikiran yang saya anggap dimulai dari teori berarsitektur.

Jika mengambil dari chapter Architecture and Limit karangan Bernard Tschumi dari buku Theorizing a New Agenda for Architecture, dalam buku tersebut dikatakan bahwa seorang arsitek harus mengetahui batasan-batasan antara teori dengan ide-ide yang dipergunakan sebagai acuannya dalam merancang sebuah konsep bangunan. Lebih lanjut lagi kita harus membedakan antara bangunan dengan arsitektur ke dalam hubungan dari gambaran, dimana ketika suatu arsitektur bergantung pada adanya sebuah gambar dan teks, maka tidak berlaku kepada bangunan. Dari situ akhirnya dapat disimpulkan bahwa sesuatu yang berhubungan dengan pemikiran arsitektur dan diluar dari suatu bangunan dinamakan pengetahuan, jadi sebuah konsep, pemikiran, ide merupakan suatu batasan dari sebuah teori. Jadi teori dapat juga disebut sebagai batasan.

Dalam arsitektur diperlukan batasan. Contohnya, arsitektur belum dapat dikatakan nyata apabila tidak terdapat gambar, karena jika belum terdapat gambar, arsitektur itu masih berupa ide. Arsitektur tidak dapat hadir jika tidak ada suatu tulisan atau tanda, akan tetapi arsitektur itu sendiri berjalan diluar proses dari pembangunan. Arsitektur lebih mengacu kepada pengertian tentang kultur, kebudayaan, interaksi sosial dan filosofi mengenai lingkungan, itulah yang menjadi sebuah pengetahuan tentang berarsitektur dan merupakan sebuah teori yang harus dimengerti oleh seorang arsitek. Jadi bukan hanya sekedar mengetahui cara membangun suatu bangunan, tetapi arsitek juga harus mengerti tentang keadaan fenomenologi lingkungan masyarakat.

‘the narrowing of architecture as a form of knowledge into architecture is mere knowledge of form’, disini Tschumi mengkritik bahwa suatu arsitektur merupakan suatu bentuk dari ilmu pengetahuan, maka dari itu ia berpendapat bahwa yang dinamakan proses berarsitektur itu harus selalu mengacu pada teori-teori yang ada, jadi yang dinamakan proses membangun sebuah bangunan seperti yang dijelaskan di atas juga masuk ke dalam teori arsitektur. Arsitektur merupakan sebuah pengetahuan yang terus berkembang atau dapat disebut dekonstruksi. Jadi batasan pengetahuan seorang arsitek tidak terbatas hanya dengan menggambar, menulis ataupun menulis konsep, tetapi arsitek yang hebat harus mempunyai pengetahuan diluar batasan itu, seperti mengetahui dan berinteraksi terhadap lingkungan yang ada. Dengan begitu arsitektur adalah sebuah pengetahuan yang tidak ada batas atau ujung dari sebuah pengetahuan atau teori teori yang diraih oleh manusia. Jadi batas dari sebuah arsitektur adalah tidak ada batas.

Mengutip dari chapter dua buku The Craftsman karangan Richard sennett, dikatakan bahwa sebagai pencipta, dalam hal ini saya menganggap arsitek, harus memiliki tempat bekerja. Perbedaan art dan craft adalah dalam art, rahasia dari hasil karya tersebut hanya penciptanya saja yang tahu apa yg ingin disampaikan. Oleh sebab itu seorang arsitek harus bertindak sebagai artist yang bijak, bisa mengeluarkan aspek seni/art namun tetap bisa menyampaikannya kepada masyarakat perkotaan dengan teknik cratman yang memiliki keahlian, komitmen dan keputusan.

Lebih lanjut melihat dari buku Architecture Production (Beatriz Colomina, Rattenbury, This is Not Architecture), seorang arsitek (producer) menghasilkan ruang untuk audience yang akan menimbulkan interpretasi sebagai produk original yang nantinya akan direproduksi kembali sebagai copy. Hasil reproduksi tersebut bisa baik dan bisa buruk tergantung dari konteksnya. yang baik disebut dengan replika yaitu bagaimana suatu konsep tersebut sesuai dengan makna yang ada, sedangkan sebaliknya disebut forgery (pemalsuan) dimana konsep tersebut tidak sesuai dengan konteks. Sehingga peran arsitek di sini untuk menciptakan ruang perkotaan yang sesuai dengan tuntutan masyarakat.

Bagaimana kita bisa menyeimbangkan kehidupan perkotaan dengan tetap memperhatikan penghargaan terhadap struktur atau tatanan masyarakat?

Menurut Bruntland dalam artikel MASS HOUSING CANNOT BE SUSTAINED dari buku berjudul ARCHITECTURE AND PARTICIPATION, sustainable development memastikan terpenuhinya kebutuhan saat ini dan masa yang akan datang. Jon Broom juga menyebutkan bagaimana meninggalkan ‘capital asset’ untuk generasi yang akan datang sehingga kualitas hidup terpelihara. Ada 3 jenis Capital Asset: natural capital, semua yang berkaitan dengan sumber daya alam, air, bahan bakar,dll, kemudian man made capital termasuk bangunan, yang terakhir social capital, social institutions yang memenuhi kebutuhan berpartisipasi.

Peran masyarakat sangat krusial dalam membangun sistem yang sustainable: 20% teknologi, 80% masyarakat. Berarti dari sini saya dapatkan bahwa tatanan masyarakat sangat besar perannya oleh sebab itu cara menyeimbangkan kehidupan perkotaan dengan yaitu tidak hanya menjadi partisipan, namun juga menjadi pengambil keputusan utama. Masyarakat lah yang membangun lingkungan yang ia inginkan sehingga sesuai dengan tatanan masyarakat yang ada.

Melalui pattern language dijelaskan cara memanipulasi ide rancangan yang dapat membuat masyarakat merasa memiliki pengalaman dalam lingkungannya sendiri. Sedangkan Walter Segal menjelaskan bagaimana cara membentuk ide menjadi bentuk fisik, bisa mengakomodasi kebutuhan dan keinginan individu dalam masyarakat dan juga bisa mengadaptasi kebutuhan dan harapan perubahan di masa yang akan datang. Segal merencanakan cara membangun rumah yang mudah dimengerti dan digunakan oleh masyarakat. Konstruksi menggunakan kayu tanpa ada beton, plaster, batu bata. Sehingga jika terjadi perubahan-perubahan bisa langsung dikerjakan dengan mudah.

Dalam pembangunan rumah dengan tangan sendiri ini, masyarakat mendapat kepercayaan diri dalam membangun tempat tinggalnya tersebut karena masing-masing paham bagaimana rumah tersebut dibangun (karena dibangun dengan mudah) dan dikerjakan dengan tangan mereka sendiri. Ketika mereka merasa ingin mengubah, maka mereka bisa langsung mengubah karena dindingnya bersifat dapat dirubah dan diadaptasi.

Jadi, cara menyeimbangkannya yaitu dengan melibatkan masyarakat, termasuk diri kita sendiri sebagai partisipan yang masuk dan memiliki lingkungan perkotaannya sendiri.

Menjaga Pulau Terluar Indonesia

2011-04-20T23:22:00.002+07:00

Essay Mata Kuliah Pesisir

Oleh Jessica Seriani (0806456133)

ABSTRAKSI

Apa yang harus dilakukan masyarakat dan pemerintah untuk menjaga pulau terluar menurut batas teritori Indonesia dikaitkan dengan industri pariwisata?

Sehubungan dengan konflik antara Malaysia dan Indonesia berkaitan dengan dicomotnya tari pendet sebagai iklan promosi pariwisata Malaysia dan sebelumnya hilangnya Pulau Sipadan dan Pulau Ligitan karena putusan Mahkamah Internasional serta klaim Malaysia atas perairan Ambalat dan terakhir adalah klaim Pulau Jemur oleh Malaysia menunjukkan bahwa Indonesia kurang memperhatikan pulau-pulau terluar yang menjadi batas NKRI . Cerdiknya, Malaysia yang memang sudah lebih dahulu menggemborkan motto pariwisatanya: Malaysia truly Asia mengerti betul bahwa pulau-pulau tersebut bisa menjadi aset pariwisata yang berharga sementara Indonesia yang memilikinya sebagai negara kepulauan justru tidak bisa memanfaatkannya.

Berdasarkan data Departemen Dalam Negeri, negara kepulauan Indonesia mempunyai 17.504 pulau (9.634 pulau belum diberi nama dan 6.000 pulau tidak berpenghuni). Di Indonesia juga tinggal 1.608 suku bangsa yang berkomunikasi dengan 665 bahasa daerah di seluruh Nusantara. Pulau-pulau itu dikelilingi laut yang membentang seluas 5,8 juta km, hampir tiga perempat dari keseluruhan wilayah Tanah Air. Selain itu didapat juga data bahwa terdapat 33 laporan pulau-pulau terluar di wilayah Indonesia bagian barat dengan perincian, pertama, pulau-pulau yang terletak di lautan mistis selatan Jawa, yakni Pulau Barung, Sekel-Panehan, Nusakambangan, Manuk, dan Deli. Kedua, pulau-pulau di tepian barat Pulau Sumatera, dari Pulau Batu Kecil di Lampung hingga Pulau Rondo di Aceh. Ketiga adalah pulau yang terletak di Selat Malaka, yakni Pulau Berhala hingga Pulau Sentut. Keempat, pulau-pulau di ujung Laut China Selatan sebanyak enam pulau. Pulau-pulau ini bagaikan cincin yang mengikat NKRI. Mereka sangat strategis buat Indonesia karena menentukan volume wilayah NKRI.

ISI

Dalam essay ini saya mencoba untuk menganalisis langkah-langkah yang dapat dilakukan oleh masyarakat dan pemerintah untuk menyelamatkan kekayaan tanah air. Namun pertama-tama saya mencoba melihat dari keadaan yang sudah ada. Peran pemerintah saat ini melalui TNI dan Angkatan Laut sudah baik menurut saya, yaitu dengan mengadakan patroli sepanjang pulau-pulau terluar, namun fasilitasnya memang yang perlu ditingkatkan. "Wilayah operasional kita sangat luas, tetapi hanya didukung satu unit kapal perang, KRI Weling dan sebuah Kapal Angkatan Laut (KAL) Kembang yang memiliki daya jelajah hanya 40 mil. Ini masalah utama yang kita hadapi dalam menjaga pulau-pulau terluar," kata Kepala Bagian Penerangan Lantamal VII/Kupang Mayor (KH) Abdul Rohim di Kupang, Senin. Sayang sekali jika patroli yang dilakukan hanya menggunakan kapal yang jumlahnya sedikit sedangkan yang kita tahu, wilayah Indonesia sangatlah luas.

Kurangnya fasilitas selain itu juga disebutkan dari data bahwa Pulau Rondo yang luasnya 453 hektar dan berbatasan langsung dengan India dan Thailand hanya didiami oleh lima penjaga mercusuar dan tujuh prajurit Korps Marinir, bukan oleh Departemen Pariwisata. Hutan Rondo tidak menyediakan sumber air dan karenanya hanya mereka yang sudah terlatih hidup di alam bebas dapat bertahan di sana. Kebutuhan air bersih penjaga pulau didapatkan dengan menampung air hujan dalam tangki-tangki fibreglass. Para pengabdi Tanah Air hanya dapat memanfaatkan curah hujan yang mencapai rata-rata 2.130 mm per tahun (Buku Tepian Tanah Air halaman 155). Menurut saya, seandainya kebutuhan air bersih sudah terfasilitasi dengan baik, maka prajurit yang pekerjaannya menjaga pulau-pulau tersebut akan lebih semangat lagi dalam bekerja dan akan lebih maksimal,. Prajurit bisa ditambah pula karena tidak perlu hanya yang terlatih saja dengan demikian keamanan pulau Rondo lebih terjamin. "Pemerintah agar serius mengawal pulau terluar itu, misalnya dengan cara memperkuat dan manambah pasukan marinir di daerah yang berbatasan dengan negara asing," kata Pakar Hukum Internasional, Prof Dr. Suhaidi,SH, di Medan, Rabu (27/5).

Dari sumber yang saya dapat di internet, salah satu agenda penting ke depan adalah meningkatkan kesejahteraan masyarakat penghuni pulau. Program-program turunan agenda di atas dapat berupa program ketahanan pangan, pengentasan kemiskinan, pemberantasan buta huruf, peningkatan kualitas sanitasi dan kesehatan, penyediaan infrastruktur seperti sekolah, pelabuhan/jety dan penyediaan akses, modal dan kesempatan berusaha di bidang-bidang tertentu sesuai potensi wilayah. Seperti yang kita ketahui, ada 9.634 pulau yang berpenghuni, dulunya pulau Sipadan dan Ligitan juga merupakan pulau Indonesia yang berpenghuni. Mengapa bisa diklaim sebagai milik Malaysia? Tenyata walaupun pulau Sipadan dan Ligitan secara geografis masuk ke dalam batas teritorial Indonesia, Malaysia lah yang selama ini mengurus pulau tersebut. Sama seperti hak kepemilikan anak, anggap saja pulau adalah anak. Bagaimana Indonesia sebagai orang tua bisa mengklaim anaknya jika yang mengurus orang lain. Oleh sebab itu menurut saya pemerintah harus segera mememperhatikan kebutuhan para penghuni pulau sehingga mereka tidak merasa dinomorduakan.

Beberapa kendala pembangunan kawasan ini antara lain:

1) ketersediaan bahan bakar minyak. Keisolasian pulau membuat bahan bakar minyak menjadi penting untuk aktivitas perekonomian baik untuk transportasi antar pulau maupun usaha penangkapan ikan. Dengan memperhitungkan kedekatan antara pulau maka sebaiknya dibangun fasilitas dengan kapasitas yang sesuai dengan kondisi setempat;

2) kemandirian masyarakat. Ada kecenderungan sifat masyarakat yang tidak mau belajar mandiri mengakibatkan beban pemerintah menjadi berat. Banyak contoh yang telah diidentifikasi. Oleh sebab itu, pemerintah daerah harus bekerja keras untuk mengatasi masalah ini;

3) masalah ketersediaan air bersih. Problem utama di pulau kecil adalah air bersih apalagi jika topografi pulau cenderung datar maka pulau tersebut tidak memiliki kemampuan untuk menahan air tanah. Dibutuhkan teknologi tepat guna untuk mengatasi masalah ini;

4) sarana trasportasi. Selama ini pemerintah memang menyediakan kapal perintis tetapi dikeluhkan masyarakat karena inkonsistensi jadwal kedatangan. Komoditas pertanian dan perikanan yang dimiliki menjadi tidak berharga karena inkonsistensi ini. Apabila perhatian pemerintah sudah terasa oleh masyarakat sekitar, menurut saya, kesadaran masyarakat untuk menjaga kesatuan NKRI akan muncul dengan sendirinya.

KESIMPULAN

Perlu kerja keras bagi Badan Nasional Pengelolaan Perbatasan (BNPP) yang dikelola pemerintah. Karena meski jauh dari kita, pulau-pulau terluar adalah penanda batas teritorial Nusantara yang menjadi garis depan kedaulatan Indonesia. Bagaimana bisa menjaganya bila kita tak tahu di mana dan apa yang terjadi dengan pulau-pulau tersebut. Oleh sebab itu, dari data-data di atas, kesimpulan langkah-langkah yang menurut saya dapat dilakukan saat ini oleh pemerintah dan masyarakat yaitu:

Mempublikasikan sebuah kampanye kesatuan Republik Indonesia melalui poster, iklan di TV, media cetak serta video, blog di jejaring sosial maupun media seperti Youtube sehingga menyentuh anak muda dan semua kalangan. Isi dari publikasi tersebut adalah ajakan untuk mengenal nama-nama, jumlah pulau yang dimiliki oleh Indonesia, keadaan alam dan posisinya sehingga semakin banyak orang yang mengenal dan aware dengan pulau-pulau terluar di Indonesia dan dengan lebih mengenal tersebut maka akan lebih mencintai pula.Bisa juga dengan lomba memotret pulau-pulau tersebut sehingga semakin banyak orang yang mengetahui dan hasil dari lomba tersebut didapat foto-foto yang bagus untuk keperluan publikasi.

2. Pemerintah dengan bantuan TNI dan AL tetap menjaga pulau-pulau terluar dengan patroli menggunakan kapal karena serangan atau ancaman sabotase pulau selalu datang dari laut, bukan dari darat sehingga justru pertahanan dari lautlah yang ditingkatkan fasilitasnya.

3. Selain patroli di laut juga tetap ada penjaga di setiap pulau terutama pulau yang tidak berpenghuni namun untuk pulau yang belum berpenghuni sebaiknya sarana dan prasarana yang menunjang kehidupan juga dilengkapi sehingga lebih manusiawi untuk ditinggali oleh penjaga pulau.

4. Di setiap pulau ditancapkan tanda bahwa pulau tersebut milik Indonesia sehingga tidak ada lagi pihak luar yang mengklaim kepemilikan pulau tersebut disertai pagar pembatas sebagai batasan pulau terluar Indonesia.

5. Yang terpenting pula, diadakan seminar kepada masyarakat pulau agar tidak menerima pihak luar sebagai sumber penghidupan. Masyarakat pulau diharapkan melapor kepada pemerintah setempat apabila terdapat tindak yang mencurigakan dari negara lain. Namun disini perlu pula timbal balik dari pemerintah. Pemerintah bersama masyarakat bahu-membahu membangun pulau yang berpenghuni sehingga kebutuhan standar seperti air dan listrik dapat terpenuhi, sehingga masyarakat pulau merasa diperhatikan, diurus dan merasa dilindungi di bawah negara.

P Pemerintah juga dapat mendata setiap pulau yang berpotensi menjadi tempat wisata, mulai dari yang memang sudah berpenghuni dengan yang tidak. Pulau-pulau tersebut dikembangkan sendiri atau dilempar ke developer sehingga bisa dijadikan sumber devisa. Bisa dibangun real estate untuk hunian, bisa juga untuk resort dan tempat tinggal baru. Misalnya melihat ledakan penduduk di Indonesia, penduduk yang tidak memiliki pekerjaan di kotanya sekarang bisa diurbanisasi ke pulau-pulau tersebut untuk menjadi penghuni yang sekaligus membantu pemerintah mengembangkan industri pariwisata dengan membangun villa, menjaga dan menawarkan jasa-jasa liburan.

Dari langkah-langkah di atas menurut saya apabila dilaksanakan dengan baik akan bermanfaat bagi Indonesia dan tentunya memberikan devisa baru sekaligus menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia yang memang dilimpahi dengan kekayaan alam yang tak terbatas.

Peran arsitek Indonesia di kawasan pesisir

2011-04-20T23:17:00.004+07:00

Indonesia memiliki 13.667 pulau dan merupakan negara kepulauan terbesar di dunia. Dengan demikian tidak dapat dipungkiri bahwa Indonesia memiliki garis pantai atau kawasan pesisir yang sangat luas yang tidak dimiliki oleh negara-negara lain di muka bumi ini. Untuk menjaga dan memelihara kelestarian kawasan pesisir dibutuhkan kerja sama dari berbagai pihak, salah satunya adalah peran arsitek yang notabene memiliki lingkup kerja yang berhubungan dengan alam, manusia dan ruang.

Saya pun mencoba untuk menjabarkan peran arsitek Indonesia di kawasan pesisir. Menurut saya peran arsitek sangatlah besar. Dalam pekerjaannya, arsitek dipercaya menjadi konsultan yang mengerti bagaimana mewujudkan sebuah ruang yang memiliki karya seni tinggi, fungsional sekaligus ramah lingkungan dan dalam hal ini ramah yang dimaksud adalah ramah terhadap lingkungan pesisir.

Dengan adanya arsitek diharapkan dapat memandang lebih jauh ke depan, bagaimana kondisi kawasan pesisir Indonesia saat ini, apa potensi yang terdapat di sana, apakah dapat dijadikan tempat pariwisata, apakah dapat dimanfaatkan sumber daya alamnya yang melimpah atau dapat dijadikan pusat hunian dan apakah 5 tahun, 10 tahun atau 100 tahun mendatang keadaan kawasan tersebut masih tetap sama atau justru berubah, apakah air lautnya akan naik seperti yang sekarang terjadi di beberapa wilayah pesisir Indonesia.

Apabila seorang arsitek telah menganalisis dengan baik maka kawasan-kawasan pesisir Indonesia yang bernilai tersebut dapat terpelihara, terjaga dan termanfaatkan dengan baik. Tidak akan ada lagi kawasan pesisir di Indonesia yang tereksploitasi dan terjajah oleh negara lain. Dengan adanya peran arsitek yang menjaga kawasan pesisir dengan bertanggungjawab seperti ini makan tidak akan ada penduduk yang merasa dirugikan, justru seluruh penduduk yang berada di kawsan pesisir tersebut merasa ‘memiliki’ dan kemudian membantu mengangkat nilai di kawasan pesisir Indonesia sehinga lebih bermakna.

Karena menurut saya kawasan pesisir selalu memiliki nilai jual yang tinggi dan keindahan yang tidak dimiliki dan sulit ditemukan di wilayah lain. Sangat beruntung sekali Indonesia memiliki banyak kawasan seperti ini sehingga sepatutnya lah para arsitek dan calon arsitek seperti saya dengan rasa bangga berusaha untuk memelihara keindahan kawasan pesisir Indonesia.

Manfaat Kreativitas bagi Seorang Anak

2011-04-20T23:13:00.001+07:00

Sebuah hasil atau bentuk menjadi bernilai ketika memperbincangkan kreativitas sehari-hari dari sebagian besar individu, adalah mengatakan bahwa hal tersebut memiliki manfaat dalam kehidupan sehari-hari atau bahwa hal tersebut dapat dipegang dengan bangga dalam sebuah konteks yang baik. Menjadi kreatif terasa jauh lebih nikmat dan membangkitkan semangat daripada menjalani hidup dalam rutinitas yang monoton. Kehidupan kreatif seorang anak meningkatkan pengertian dan apresiasi akan berbagai gagasan baru, sesama manusia dan dunia secara umum. Kreativitas membuka pikiran dan menjadikan semangat membumbung tinggi. Singkatnya, kreativitas lah yang dapat membuat seorang anak menjadi terasa hidup.

Kreatif akan menjadi salah satu strategi pribadi dan bisnis terpenting dalam menunjang kelangsungan hidup dan mencapai sukses. Hari demi hari, dunia menjadi semakin komlpleks dan masalah kemasyarakatan semakin sulit dipecahkan. Dunia merindukan penyelesaian kreatif atas berbagai masalah yang menjejalinya. Sistem pendidikan amat membutuhkan perbaikan, sedangkan kejahatan merebak di hampir semua lapisan masyarakat. Sementara itu, dalam berbagai bidang, permasalahan yang blum terpecahkan masih sangat banyak. Kebutuhan akan pemikiran kreatif jadi semakin penting seiring dengan fakta bahwa metode operasi yang tradisional sedang menuai kegagalan. Banyak upaya tidak memiliki sifat unik atau orisinal dan mereka membutuhkan kreativitas pada tiap pribadi agar dapat terus bersaing dan berkembang.

Pengembangan Kreativitas Anak melalui Pola Penanaman Kebiasaan dalam Keluarga

Perkembangan kreativitas mencakup upaya mengembangkan cara dimana anak-anak menggunakan imajinasi mereka untuk melakukan representasi dan interpretasi. Agar potensi kreatif anak dapat berkembang, seorang anak perlu melewati rintangan psikologis yang menghalanginya untuk menggali kemampuan kreatifnya.

Mengajar dengan kreatif merupakan mengajar yang baik. Secara sederhana, mengajar merupakan sebuah pekerjaan yang memerlukan dan mencakup pengembangan kreativitas. Orang-orang yang menulis mengenai kreastivitas dalam bidang pendidikan membicarakan mengenai kreativitas sebagai bagian dari kebiasaan, sebagai bagian dari tindakandan ide sehari-hari.(Halliwel, 1993:69). Halliwell mendeskripsikan kreativitas dalam bidang pendidikan sebagai menjadi fleksibilitas daya cipta, karena tidak ada dua kelompok pelajar yang identik, dan karena tidak ada dua hari yang sama . Ia menegaskan bahwa fleksibilitas tergantung pada antisipasi dan imajinasi yang didukung oleh organisasi dan penilaian yang kuat (kontrol atas ide-ide). Ia menyatakan bahwa mengajar dengan kreatif adalah dimonitor denga sadar. Oleh karenanya, hal ini bergantung pada kualitas-kualitas berikut:

§ Sebuah pengetahuan (sense) atas kebutuhan yang jelas,

§ Kemampuan untuk membaca sebuah situasi,

§ Sanggup mengambil resiko,

§ Kemampuan untuk memonitor dan mengevaluasi peristiwa-peristiwa.

(Halliwell, 1993:71)

Gagasan mengenai memiliki kemauan kehendak juga terdapat dalam deskripsi Woods (1990) tentang mengajar dengan kreatif sebagi sesuatu yang mencakup rasa, memiliki kontrol, relevansi dan inovasi (baik bagi guru maupun murid). Dengan mengintrepretasi kriteria Woods, Jeffrey menyatakan sebagai berikut(1997): 'Ini akan mencakup beberapa atau seluruh tampilan dari semua situasi yang ada, sebuah ide atau pendekatan inovatif beberapa rasa memiliki dan kontrol atas proses oleh guru maupun murid'. Menurut saya, salah satu elemen paling signifikan dalam karya Woods dan Jeffrey ini adalah, wilayah suara dan perspektif individu termasuk anak-anak tersebut.

Beberapa pola penanaman kebiasaan yang tepat terhadap seorang anak dalam keluarga agar dapat mengembangkan kreativitasnya sebagai berikut:

1. Mencari berbagai jawaban

Seringkali seorang anak dituntut untuk mencari jawaban yang benar, bukan dilatih untuk mencari berbagai kemungkinan jawaban. Emile Chartier menggambarkan, “tidak ada yang lebih berbahaya dari sebuah gagasan, jika gagasan tersebut hanyalah satu-satunya yang kita miliki.”

2. Membuka jalan pikiran anak

Menerapkan logika terlalu awal dalam proses berpikir akan menutup berbagai jalan pikiran. Padahal jalan pikiran tersebut mungkin saja menghasilkan beragam gagasan pendobrak jika ditelusuri lebih dahulu agar mendapat kesempatan berkembang.

3. Mengikuti aturan

Aturan itu penting tetapi kadang-kadang perlu disisihkan dahulu agar ada ruang bagi munculnya pikiran anak yang tidak ikut aturan. Picasso berkata, “Setiap tindakan penciptaan pada awalnya adalah tindakan perusakan.

4. Bertindak praktis

Bersikap praktis berarti bersikap mengkritik. Mengkritik terlalu dini adalah faktor pendukung dari matinya gagasan. Terkadang gagasan paling bodoh dari seorang anak sekalipun bisa menjadi karya besar asalkan tak dipadamkan terlalu dini.

5. Membiarkan keambiguan

Jika gagasan atau fakta memiliki makna ganda atau kabur, pikiran anak akan bekeja lebih keras, menggali dan mencari-cari kaitan atau pola baru. Proses ini menuju ke berbagai temuan dan gagasan baru.

6. Melakukan kekeliruan adalah sesuatu yang wajar

Jika takut melakukan kesalahan, seorang anak tidak akan memperoleh kesempatan. Kreativitas membutuhkan lompatan ke ruang tak dikenal yang seing berakibat pada kegagalan. Seorang anak tidak dapat mencetak skor 1000 dan menjadi kreatif karenanya.

7. Bermain-main bukan tanda ceroboh

Bermain- main dengan bahan atau gagasan merupakan dasar proses kreativitas, oleh sebab itu orangtua diharapkan tidak melarang anak-anaknya untuk bermain.

8.Memperkenalkan hal-hal baru

Banyak sekali penemuan besar seorang anak terjadi ketika mereka sedang “berkeliaran” pada suatu hal yang baru.

9. Anak yang bodoh

Seorang anak yang bersikap bodoh atau konyol, bukan berarti kebodohan itu akan berlangsung selamanya. Pada akhirnya, anak tersebut akan kembali ke logikanya.

10. Tidak kreatif

Jangan pernah menuduh bahwa seorang anak tidak kreatif karena setiap orang terlahir dengan kreativitas yang siap untuk dilatih dan dikembangkan.

Cara-cara tersebut dapat membantu orang tua untuk dapat menanamkan pola kebiasaan yang tepat kepada seorang anak. Pengembangan kreativitas anak akan sangat ditentukan oleh pola-pola pendidikan yang ia alami dalam keluarga dan pola penanaman kebiasaan yang baik akan mendukung seorang anak untuk dapat menjadi individu yang kreatif dan mampu mengikuti perkembangan zaman.

Cara Proses Kreatif Bekerja

2011-04-20T23:11:00.000+07:00

Para peneliti dan ilmuwan telah lama meneliti jalur yang ditempuh otak untuk memunculkan ide baru. Ada beberapa macam model, yang paling banyak diterima berasal dari akhir abad kesembilan belas, yaitu dari ahli fisiologi dan fisika Jerman, Hermann Von Helmhotz. Teorinya dikembangkan dan dipopulerkan oleh psikolog Amerika , Graham Wallas dalam buku yang diterbitkannya pada 1926, berjudul The Art of Thought. Menurut model Wallas, proses kreativitas dapat dibagi dalam beberapa tahap:

1. Persiapan

Mengumpulkan informasi, berkonsentrasi, dan mengakrabkan diri sepenuhnya dengan semua aspek masalah. Pada tahap persiapan, otak mengumpulkan informasi dan data yang berfungsi sebagai dasar atau riset untuk karya kreatif yang sedang terjadi.

Sampai batas tertentu, keseluruhan pendidikan latar belakang umum dan pengalaman hidup turut menyumbang proses persiapan menjadi kreatif. Semakin luas dan beragam pengalaman yang dimiliki, semakin besar peluang untuk bertemu dengan tantangan kreatif. Namun, dalam model Wallas, yang dimaksud dengan “tahap persiapan” adalah suatu tahap berorientasi tugas ketika seseorang melakukan riset khusus dengan membaca, mewawancarai orang, bertualang atau kegiatan lain yang berfungsi mengumpulkan fakta, ide dan opini. Sebagai contoh, para aktor yang mencoba menciptakan tokoh sering sekali mengunjungi tempat asli yang terdapat dalam naskah drama atau film untuk mempelajari kehidupan nyata penduduk asli. Demikian pula, para pengusaha yang mencari ide bisnis baru membaca majalah bisnis yang relevan serta mengunjungi took-toko atau restoran untuk mempelajari apa yang dilakukan pengusaha lain.

2. Inkubasi

Beristirahat sejenak, mengesampingkan dahulu masalah, memberi waktu bagi pikiran untuk beristirahat dan mengumpulkan energi. Masa inkubasi dikenal luas sebagai tahap istirahat, masa menyimpan informasi yang sudah dikumpulkan, lalu berhenti dan tidak lagi memusatkan diri atau merenungkannya. Meskipun tampak seperti pemborosan waktu atau bahkan menghindar dari bagian tersulit proses kreatif. Tahap ini amat penting. selama masa yang tampak tidak produktif ini, pikiran bawah sadar mengambil alih informasi. Menyemainya dengan cara yang terkandung dalam kata inkubasi.

Sering dikatakan , fungsi utama pikiran bawah sadar selama tahap ini adalah mengaitkan berbagai ide. Kreativitas merupakan hasil kemampuan pikiran dalam mengaitkan berbagai gagasan, menghasilkan sesuatu yang baru dan unik. Dalam proses mengaitkan ide, pikiran sebenarnya melakukan berbagai proses.

Sifat tahap inkubasi yang paling penting adalah ia harus terjadi pada level bawah sadar. Karya kreatif pada tahap ini tidak bergantung pada kontrol mental. Manusia tidak mampu memerintahkan pikiran bawah sadar untuk menggunakan proses atau mempertimbangkan data tertentu. Tahap ini sering dibandingkan dengan kegiatan memasak pikiran seumpama kuali tempat bahan-bahan masakan sedang mendidih. Rasa yang dihasilkan bahan-bahan tersebut tidak akan maksimal apabila belum matang menjadi sup.

Banyak orang menyebut masa inkubasi bawah sadar ini sebagai ‘menyingkir dari kebiasaan diri sendiri’, yang menegaskan bahwa tahap proses kreatif ini bermuara dari jiwa kreatif yang paling dalam.

3. Iluminasi

Saat dimana jawaban tiba-tiba muncul yaitu pada saat seseorang benar-benar santai dan melakukan hal lain, misalnya joging, mandi, atau menyetir mobil. Tahap Iluminasi/pencerahan dikenal luas sebagai pengalaman eureka atau ”aha!” yaitu saat inspirasi ketika sebuah gagasan baru muncul dalam pikiran, seakan-akan dari ketiadaan, untuk menjawab tantangan kreatif yang sedang dihadapi. Gelombang energi yang ditimbulkan pada tahap ini biasanya terjadi begitu dahsyatnya sampai seolah dipukul dengan palu dan langsung megenali bahwa kilatan gagasan inilah yang selama ini dicari.

Anehnya, tahap pencerahan ini sering terjadi saat seseorang mengerjakan sesuatu yang tidak berkaitan dengan upaya kreatif, seperti ketika sedang mandi, mengemudi, melamun, mendengarkan musik, atau saat sedang asyik dengan kegiatan lain. Para peneliti percaya bahwa tahap pencerahan merupakan titik tolak ketika gagasan baru pindah dari alam pikiran tidak sadar ke alam pikiran sadar dan hal ini paling mudah dicapai dalam keadaan santai dan bebas tekanan.

Sejarah dipenuhi contoh saat pencerahan terkenal. Rene Descartes menemukan geometri analitis saat dia sedang dengan riangnya memperhatikan seekor lalat yang terbang di dinding. Ahli kimia Kekule Von Stradonitz dari Jerman menemukan struktur cincin molekul benzena, cikal bakal transformasi kimia molekuler, ketika sedang duduk di atas bus sambil melamun. Ahli matematika Prancis, Henri Poincare, menemukan fungsi Fuchsia saat melangkah naik bus, sesudah lima belas hari berada dalam masa persiapan penuh konsentrasi, dan seperti sedang menemui kegagalan. Richard Wagner sedang mengalami “panceklik ide” ketika tema opera Das Rheingold mendadak mendatanginya dalam mimpi. Ahli kimia Rusia, Dmitri Ivanovich Mendeleyev, sudah seminggu bergulat dengan table periodik unsur, sebelum akhirnya dia mampu menyusunnya gara-gara mendapatkan gambaran tabel tersebut dalam mimpi dan ilham Albert Einstein tentang Teori Relativitas muncul selama masa “eksperimen pikiran” yang tampak nyaris seperti lamunan saja.

Nilai penting sikap santai atau selingan untuk mendorong tahap inkubasi dan pecerahan kini sudah diakui. Para pakar kreativitas menganjurkan untuk menyisihkan waktu luang cukup agar proses ini berlangsung alamiah. Adalah mustahil memberi batasan seberapa banyak waktu yang cukup dalam proses ini. Namun berdasarkan pengalaman, bisa dikenali masa-masa apabila seseorang sudah terlalu tertekan atau lelah sehingga intisari kreatif mereka “mandek”. Pada saat seperti ini, pikiran bawah sadar harus dibiarkan mengambil alih. Pelajaran yang bisa diambil dari tahap pencerahan ini adalah kesabaran.

4. Implementasi

Menyelesaikan masalah praktis, berusaha memperoleh dukungan orang lain, menentukan berbagai sumber daya yang diperlukan. Kebanyakan buku menyebut tahap ini sebagi masa pembuktian. Di sinilah titik tolak seseorang memberi bentuk pada ide atau gagasan baru, untuk meyakinkan bahwa gagasan tersebut bisa diterapkan. Pada tahap ini seorang penulis duduk untuk menulis, penghimpun dana untuk merencanakan suatu kegiatan, dan para pelaku bisnis untuk menguji proyek atau gagasan bisnis baru.

Dalam hal-hal tertentu, ide baru yang diterima pada tahap pencerahan menjadi begitu sempurna sehingga bisa diterapkan persis seperti yang dibayangkan. Sementara orang menganggap pengalaman ini sebagai penyaluran: menulis, merancang, menyanyi atau melakukan apa saja yang diperintahkan otak dengan gila-gilaan. Pengalaman semacam ini merupakan tanda akan adanya arus pikiran yang sudah disebutkan di muka, saat-saat mampu memindahkan ide menjadi tindakan dengan mulus.

Namun pada umumnya ide atau gagasan tidak datang dari pikiran bawah sadar dalam bentuk sempurna. Harus diperbaiki dan dipoles terlebih dahulu. Pikiran bawah sadar umumnya hanya menyediakan benih sebagai titik tolak. Langkah selanjutnya yaitu membantu benih tersebut tumbuh menjadi tanaman yang sehat bergantung pada setiap orang.Di sinilah kemampuan dan ketrampilan berpikir harus memainkan peran, demikian juga hasrat dam rasa gembira .

Dalam tahap pembuktian/pelaksanaan, ada gagasan berhasil dengan amat cepat sedang yang lain perlu waktu berbulan-bulan atau bahkan tahunan. Para komponis besar, seperti Mozart dan Bach, diketahui menulis semua simfoni dan sonata sekaligus sesudah mendengar bunyi gong dalam pikiran mereka. Sebaliknya para seniman besar, seperti Michael Angelo dan Leonardo da Vinci dan penulis seperti Gustave Flaubert dan O. Henry, harus berupaya selama bertahun-tahun untuk mewujudkan gagasan-gagasan kreatif mereka.(Wycoff:2002:47)

Jiwa Kreatif

2011-04-20T23:08:00.001+07:00

Kreativitas bukanlah semata-mata suatu fungsi kemampuan intelektual atau keterampilan khusus, seperti bakat musik atau olahraga. Hal ini tidak berarti jiwa kreatif tidak bisa didefinisikan, diukur dan dipupuk. Juga tidak berarti bahwa tak ada cara untuk mengetahui sifat mana yang paling menopang kreativitas. Ada empat unsur dasar pembentuk jiwa kreatif, yaitu:

§ cari tahu

§ olah keterbukaan

§ risiko

§ energi

Keempat unsur ini merupakan inti jiwa kreatif. Tidak seperti kemampuan mencipta tarian balet atau memecahkan soal fisika, unsur-unsur tersebut sudah melekat pada semua orang sejak lahir. Tanpa sifat-sifat tersebut, adalah sulit untuk menjadi kreatif atau menjalani hidup secara kreatif.

Kreativitas Anak

Membantu untuk memikirkan pertanyaan yang ingin mereka temukan jawabannya adalah penting. Mereka akan menemukan hal itu dengan lebih mudah dan lebih bermakna untuk mencobanya dan menemukan jawaban, jika mereka sendiri memilki jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Salah satu cara memberi kemampuan anak untuk melakukan identifikasi pertanyaan yang mereka inginkan adalah dengan menempatkan pertanyaan yang menstimulasi pikiran mereka. Pertanyaan yang sangat terkait dengan apa yang sudah dipikirkan akan sangat membantu. Hal penting tersebut adalah untuk mengembangkan rasa percaya diri anak atas ide-ide mereka sendiri dan menggunakan pertanyaan-pertanyaan terbuka yang dapat membantu hal ini.

Pertanyaan terbuka memiliki banyak kemungkinan jawaban, bukan hanya memiliki satu jawaban benar saja. Ini sering berangkat dari 'mengapa' atau 'apa' atau 'bagaimana'. Sebagai contoh, 'Bagaimana engkau dapat mengatakan bahwa hal ini adalah hidup?' atau 'mengapa apel memiliki biji?' atau 'bagaimana adonan berubah ketika masuk dalam oven?' Pertanyaan-pertanyaan terbuka memungkinkan anak untuk menyuarakan ide-ide mereka sendiri. Hal ini juga memungkinkan anda untuk mendengar apa yang anak-anak kemukakan dan apa yang mereka anggap penting. Pertanyaan-pertanyaan penting juga mendorong anak masuk ke dalam proses investigasi.

Pada sisi lain, pertanyaan-pertanyaan tertutup merupakan pertanyaan dimana hanya ada satu jawaban benar. Pertanyaan -pertanyaan seperti itu hanya sering memiliki sebuah jawaban 'ya' atau 'tidak', atau sebuah tempat, deskripsi, nama atau waktu khusus. Hal ini sering berawal dengan kata-kata seperti 'Di mana' atau 'Kapan' atau 'Apakah'. Contoh, 'Di mana es itu sekarang?' atau 'Kapan coklat mencair?' atau 'Apakah lampu bohlam menyala?'

Tidak dapat disangkal lagi, jika orang tua mendorong anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka sendiri, mereka mungkin akan memiliki satu jawaban yang tampak tidak mungkin melakukan investigasi dalam sebuah kelas sekolah dasar biasa . Dan tidak mungkin menemukan semua jawaban untuk beberapa pertanyaan. Jadi diskursus mengenai investigasi sains perlu memasukkan pengetahuan mengenai apa, dan apa yang bukan, yang mungkin dilaksanakan dalam ruang kelas, berapapun kelompok umur anak yang ditemui. Strategi lain adalah untuk menciptakan kesempatan-kesempatan yang terstruktur bagi anak-anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan saintfik.

Tingkat selanjutnya dari penciptaan pembuatan pertanyaan adalah bahwa bagi anak untuk memutuskan sesuatu yang dites dan dari sana bagaimana mereka melakukan tes terhadapnya. Ini berarti membuat prediksi-prediksi.

Prediksi Anak

Orang tua dapat membantu anak-anak untuk membuat prediksi-prediksi dengan menanyakan kepada mereka pertanyaan-pertanyaan mengenai investigasi mereka. Pertanyaan-pertanyaan hendaknya mendorong mereka untuk memikirkan apa yang mungkin terjadi, bukan mengapa. Selanjutnya anak-anak mampu memvisualisasikan apa yang mungkin terjadi, yang lebih baik memungkinkan mereka akan melakukan tes atas prediksi-prediksi mereka.

Tiap aktivitas akan menghasilkan sebuah kombinasi alasan yang berbeda untuk melakukan prediksi. Salah satu tantangan bagi guru adalah pertanyaan, bagaiman mendorong anak-anak untuk mengungkapkan sesuatu mengenai investigasi mereka yang mungkin menmbantu mereka untuk melakukan prediksi.

Aktivitas dan Otentisitas Pembelajaran

Terdapat fakta-fakta yang semakin banyak bahwa sebuah aspek utama dari aktivitas pembelajaran efektif adalah bahwa mereka adalah otentik (yakni bermakna) bagi para murid. Ini merupakan salah satu alasan mengapa berkomunikasi melalui surat elektronik berlaku, termasuk sebagai sebuah media pembelajaran yang kreatif bagi beberapa orang. Mereka pada dasarnya ingin mengemukakan apa yang terjadi dalam kehidupan orang lain, atau mendengar mengenai ide-ide orang lain.

Terdapat pengertian lain dimana pembelajaran perlu menjadi otentik: dalam arti disituasikan dalam sebuah area/wilayah subyek. Karena pembelaaran pada banyak bagian dalam kurikulum, mencakup beberapa hal dari penilaian apa yang Clayden dan yang lain (1994) sebut 'enkulturasi' domain wilayah tertentu. Sebuah implikasi bagai pengajaran dan pembelajaran adalah bahwa anak-anak perlu akses yang jelas dan eksplisit kepada subyek kurikulum sendiri dan bukan sekedar kepada bungkusnya. Jadi anak-anak perlu mengakses kultur informasi yang tersimpan pada hardisk, floppy disk, dan CD-ROM, hanya sebatas yang mereka perlu mengakses atas budaya dan 'aturan' membaca buku-buku. Dan mereka juga perlu mengakses kultur subyek mengenai progranm komputer, game dan lain sebagainya.

Ruang Untuk Mencipta

Pengembangan kreativitas memerlukan komitmen atas ruang, baik secara fisik maupun konsep. Menciptakan ruang berarti menjadi sadar atas tempat secara fisik di ruang kelas dan cara di mana ia dapat mengembangkan kreativitas. Penting untuk menganggap tidak sederhana tampilan ruang fisik, demikian pula bahan dari tiap aktivitas dan ligkungan pembelajaran. Jika anak-anak didorong untuk berpikir secara independen di setiap wilayah kurikulum, maka mereka akan mendapatkan kemudahan mengakses materi-materi, termasuk buku-buku, komputer, atlas, permainan, games, materi-materi konstruksi, teka-teki, materi kerajinan dan seterusnya.

Kreativitas

2011-04-20T23:05:00.001+07:00

Komite Penasehat Nasional bidang Pendidikan Kreatif dan Pendidikan Budaya (1999) menggambarkan kreativitas sebagai bentuk aktivitas imajinatif yang mampu menghasilkan sesuatu yang bersifat original (murni/asli) dan memiliki nilai.

“Melalui eksplorasi atas kreativitas, baik dalam pikiran convergent maupun divergent, ditunjukkan bahwa kreativitas sebagai bentuk aktualisasi diri, juga sebagai sebuah gambaran intelektual yang plural” [Anna Craft; 2000]. Orang yang kreatif membawa makna atau tujuan baru dalam suatu tugas, menemukan penggunaan baru, menyelesaikan masalah, atau memberikan nilai tambah atau keindahan. Kreatif berarti mampu menemukan solusi yang baru dan bermanfaat [Joce Wycoff; 2002]. Kreativitas adalah ekspresi keunikan kita dan merupakan terjemahan keunikan kita ke dalam tindakan nyata. Oleh karena itu, baik dengan menjadi ibu rumah tangga maupun penulis, orang bisa menjadi kreatif.

Kreativitas sebenarnya menerjemahkan suara kita atau diri kita ke dalam bentuk nyata. Karya seni, musik, penyelesaian masalah salam karier, menghadapi anak, kepandaian memilih dekorasi rumah, gaya berpakaian, hobi, tarian atau kegiatan ekspresif lainnya.

Sebagian besar penelitian menunjukkan empat ciri khas orang kreatif:

§ Keberanian

Orang kreatif berani menghadapi tantangan baru dan bersedia menghadapi resiko kegagalan. Mereka penasaran ingin mengetahui apa yang akan terjadi. Richard L. Weaver II, dosen di Universitas Bowling Green, pernah berkata, kreativitas berarti kemauan berwisata di suatu wilayah yang baru.

§ Ekspresif

Orang kreatif tidak takut menyatakan pemikiran dan perasaannya. Mereka mau menjadi dirinya sendiri.

§ Humor

Humor berkaitan erat dengan kreativitas. Jika kita menggabungkan hal-hal sedemikian rupa sehingga menjadi berbeda, tak terduga dan tak lazim, berarti kita bermain-main dengan humor. Menggabungkan berbagai hal yang baru dan bermanfaat akan menghasilkan kreativitas.

§ Intuisi

Orang kreatif menerima intuisi sebagai aspek wajar dalam kepribadiannya. Mereka paham bahwa intuisi umumnya berasal dari sifat otak kanan yang memiliki pola komunikasi berbeda degan belahan-otak kiri.

Jenis Kreativitas

Terkait erat dengan mitos tentang pribadi kreatif adalah keyakinan yang terlanjur mendarah daging bahwa kreativitas adalah cermin kemampuan intelektual. Terlalu banyak orang menganggap bahwa kreativitas “sejati” adalah hak khusus orang-orang yang dikaruniai bakat.

Sebenarnya, riset membuktikan bahwa manusia memiliki daya untuk menjadi kreatif dalam banyak bidang. Menurut Dr. Howard Gardner dalam bukunya Frames of Mind, dan dipopulerkan oleh Thomas Amstrong dalam bukunya Seven Kinds of Smart. Manusia diberkahi tidak hanya satu jenis kecerdasan umum, namun tujuh:

1. Verbal/ linguistis : Kemampuan untuk memanipulasi kata secara lisan atau tertulis.

2. Matematis/ logis : Kemampuan memanipulasi sistem nomor dan konsep logis.

3. Spasial : Kemampuan melihat dan memanipulasi pola dan desain.

4. Musikal :Kemampuan mengerti dan memanipulasi konsep musik, seperti nada, irama, dan keselarasan.

5. Kinestis-tubuh : Kemampuan memanfaatkan tubuh dan gerakan, seperti dalam olahraga atau tari.

6. Intrapersonal : Kemampuan untuk memahami perasaan diri sendiri, gemar merenung serta berfilsafat.

7. Interpersonal : Kemampuan memahami orang lain, pikiran serta perasaan mereka.

Teori perintis Gardner tentang kecerdasan majemuk (multiple intelligences) ini adalah titik pusat bidang kreativitas. Sekali manusia sadar bahwa kecerdasan bukanlah pilihan kreatif/tidak kreatif, kita akan mampu mengejar minat kreatif berdasarkan perpaduan kecerdasan kita yang unik, yang mana pun.

Pengembangan Kreativitas Anak Melalui Penanaman Kebiasaan Dalam Keluarga

2011-04-20T23:00:00.001+07:00

Di era modern ini, seorang anak tidak bisa hanya mengandalkan apa yang sudah tersedia di alam, tetapi ia juga dituntut untuk dapat berpikir kreatif dan dapat menciptakan hal-hal baru agar dapat bersaing dengan individu-individu lain yang juga semakin maju. Hidup pada abad yang disebut “abad informasi,” abad yang menuntut suatu aliran yang konstan terhadap ide-ide baru, semua anak di seluruh dunia harus mampu dan berkesempatan untuk mengembangkan bakat alaminya. Kebangkitan ekonomi pengetahuan global telah mengutamakan pentingnya gagasan-gagasan individual, kreativitas, berpikir mandiri dan kekayaan intelektual. Mampu mempelajari pengetahuan lewat ujian memang sebuah ketrampilan yang berguna bagi kehidupan, tapi bila kita melihat kenyataan yang terjadi pada ekonomi pengetahuan global di abad 21 maka akan terasa pentingnya mengungkapkan gagasan, menciptakan pengetahuan, belajar cepat dan mengembangkan individu serta kreativitas seorang anak sejauh kemampuannya .

Faktor terpenting dalam pengembangan kreativitas seorang individu adalah kesempatan yang mereka dapatkan sejak masa kanak-kanak. Orang tua memberikan kesempatan kepada anak-anaknya melalui sebuah pola penanaman kebiasaan. Penanaman kebiasaan dalam keluarga sangat berperan penting dalam proses pengembangan kreativitas sorang anak. Sampai saat ini, masih banyak orang tua yang tidak peduli dengan pola penanaman kebiasaan yang mereka terapkan kepada anak-anaknya. Banyak pula orangtua yang justru tidak tahu bagaimana cara menanamkan kebiasaan yang tepat agar anak mereka dapat berkembang menjadi seorang anak yang kreatif.

Tulisan ini disusun berdasarkan pemikiran-pemikiran bahwa pola penanaman kebiasaan yang diterapkan oleh orang tua dalam keluarga mengambil bagian yang sangat besar dalam partisipasi mengembangkan kreativitas seorang anak. Seorang anak yang dapat berkembang menjadi individu yang berjiwa kreatif dapat dipastikan akan menjadi pemimpin bagi individu-individu lainnya karena kreativitas merupakan hal yang sangat penting bagi perkembangan sosial (masyarakat) dunia yang konstruktif, dan bagi pemenuhan kebutuhan yang tanpa akhir dari individu yang hidup di dalamnya.

(Agustus 2007)

Fenomena Busway

2011-04-20T22:25:00.002+07:00

etika hari masih gelap dan matahari belum benar-benar muncul di ufuk timur, seorang bapak kepala keluarga di sebuah perumahan di Jakarta Barat sudah bersiap-siap untuk berangkat kerja menuju kantornya yang terletak di Jakarta Utara. Ia pergi dengan mengendarai kendaraan pribadinya, yaitu Kijang Innova dengan seorang diri.

Di saat yang sama ternyata masih ada kepala keluarga-kepala keluarga lain yang masih terlelap di atas kasur empuk berselubung selimut. Bahkan mungkin alarm kesayangan mereka masih akan berbunyi satu jam lagi. Lebih tepatnya, untuk datang tepat waktu di kantor, mereka ini masih punya waktu satu jam lagi untuk tidur. Dengan catatan, mereka tidak tinggal di kota besar, terutama kota Jakarta.

Apa yang membuat bapak pertama tadi berangkat kerja lebih awal sesungguhnya sudah dapat ditebak, yaitu untuk menghindari kemacetan yang mungkin sudah terasa mendarah daging di kota metropolitan seperti Jakarta. Dan yang memperburuk keadaan saat ini ternyata justru disebabkan oleh pembuatan jalan untuk memperluas jalur Busway. Banyak yang mengeluh dengan program pembuatan Busway ini, bahkan lebih cenderung ke arah penolakan. Tidak ada yang merasa optimis dengan dampak pembuatan Busway untuk menyongsong masa depan mobilitas kota Jakarta yang lebih baik. Semua mencibir dengan satu alasan, menambah kemacetan.

Sesungguhnya, kebijakan pemerintah untuk meniru negara Singapura ini tidak salah, bahkan bisa saya katakan sangat baik. Antusiasme masyarakat untuk memanfaatkan Busway pun tergolong sangat besar, tampak dari banyaknya masyarakat yang mulai menggunakan Busway untuk bepergian. Walaupun yang lebih dominan saat-saat ini adalah rasa ingin mencoba hal baru, bagaimana sih rasanya naik Busway? Mungkin itu yang lebih tampak daripada ke arah manfaat Busway sebagai sarana transportasi yang bebas hambatan, nyaman dan terjangkau. Tidak salah memang, rasa mencoba-coba itu perlu, siapa sangka setelah mencoba-coba tadi malah jadi kepincut.

Lantas kenapa masih ada masalah kemacetan di Jakarta kalau sudah ada Busway? Hal itu yang peru kita selidiki. Banyaknya jumlah pengguna Busway bukan jaminan bahwa program Busway sukses. Malah bisa dibilang makin memperparah kepadatan lalu lintas di kota Jakarta. Masalah utamanya adalah penambahan alat transportasi berupa Busway tidak disertai dengan adanya pengurangan yang signifikan terhadap alat transportasi lain. Mungkin orang yang satu selalu menggunakan Busway untuk berangkat kerja, namun siapa sangka di rumahnya ia punya empat kendaraan pribadi dan setelah pulang kerja, semua mobilnya dipakai bepergian. Adanya Busway tadi jadi tidak berguna dan hanya menjadi alat transportasi cadangan bagi masyarakat Jakarta.

Sementara itu jika kita berpikir instan, kenapa tidak dikurangi saja jumlah bus umum yang memang sudah tidak layak beroperasi? Baik dari standar keamanan maupun dari standar kesehatan. Toh bus-bus tersebut sudah kalah pamor bila dibandingkan dengan Busway yang modern. Namun, kenyataannya sangat tidak mungkin bila pemerintah menghentikan bus-bus umum tersebut. Mau di kemanakan para pengemudi dan ‘kenek’nya? Kerja apa mereka nanti? Hal ini sama saja dengan menciptakan masalah baru, yaitu masalah pengangguran.

Sulit memang, merubah pendirian di kala kita telah berpikir bahwa pemerintah tidak akan mampu membangun kota Jakarta selayaknya kota Singapura, sungguh kota yang satu ini bukan sesuatu yang bisa tertandingi. Hanya butuh sedikit hati nurani dan berbesar hati untuk menanggapi kebijakan ini. Kita cukup memulainya dengan mengurangi pemakaian kendaraan bermotor yang tidak perlu, hitung-hitung menghemat pengeluaran untuk BBM. Dengan beralih menggunakan Busway sebagai sarana transportasi, kita sudah mengurangi sekian persen dari kemacetan ibukota.

Saya sangat sadar bahwa mengatur mobilitas kota Jakarta tidak semudah membalik telapak tangan. Sungguh PR yang berat bagi pemerintah untuk menyelesaikannya seorang diri. Yah, lebih tepatnya pemerintah butuh dukungan penuh dari masyarakat kota Jakarta. Anggap saja masalah kemacetan sebagai penderitaan sementara, setidaknya sampai proyek pembuatan Busway benar-benar selesai. Dengan demikian kita sudah menyumbang satu doa kepada pemerintah yang tentunya akan sangat berharga untuk masa depan kota Jakarta yang lebih baik.

“Kalau bukan kita yang dukung, siapa lagi??”

(Sebuah tulisan di tahun 2007)

Hard Rock Cafe: Musik untuk Arsitektur atau Arsitektur untuk Musik?

2011-04-19T15:13:00.005+07:00

Paper Mata Kuliah Geometri

Oleh Jessica Seriani (0806456133)

PENGANTAR

Musik merupakan bagian yang penting dalam hidup manusia, bersifat universal karena mampu dinikmati beragam kalangan usia, status, dan latar belakang budaya. Jenis musik yang berbeda memberikan experience of feeling yang berbeda-beda pula pada masing-masing orang. Ada musik jazz atau klasik yang menenangkan, musik rock yang membuat semangat, atau musik-musik yang mengingatkan kita pada momen-momen yang spesial. Kehidupan manusia tidak bisa dilepaskan dari musik. Bagaimana ketika musik dikaitkan dengan arsitektur?

“A distinguished philosopher spoke of architecture as frozen music, and his assertion caused many to shake their heads. We believe this really beautiful idea could not be better reintroduced than by calling architecture silent music” (Goethe dalam Poetic of Architecture)

Arsitektur adalah musik yang beku, dalam tradisi Pytagorean, musik itu adalah aplikasi angka-angka yang diwujudkan dalam nada-nada. Sama seperti arsitektur, dimana sebuah bangunan disusun oleh material yang memiliki dimensi, angka-angka. Dimensi musik yang memiliki dua ruang dalam waktu, yaitu nada dan sunyi, seperti arsitektur menempati ruang nyata dalam solid dan void. (http://astudioarchitect.com ,“Musik dan Desain” oleh Jolanda Atmadjaja Herlambang).

Musik dapat menjadi sumber inspirasi dalam desain. Harmoni, ritme, keseimbangan, penekanan, tema dan karakter adalah kunci yang menjadikan musik sebagai bagian dalam proses perancangan, baik desain produk, tekstil, fashion, grafis, interior, arsitektur maupun kawasan. Spirit jaman menjadi benang merah antara musik dan desain. Musik berkembang sejalan dengan perkembangan pola pikir dan cara hidup masyarakat. Sebagai contoh : Musik rock yang berkonotasi maskulin, keras, dinamis dapat divisualisasikan dalam desain interior dan arsitektur melalui penerapan hi-tech pada konstruksi, bahan metal, dominan hitam putih, bentuk geometrik tegas, dengan penataan asimetrik.

Dari sini saya tertarik untuk mengambil salah satu contoh brand yang terkenal dan digandrungi masyarakat karena image-nya yang mengatasnamakan musik dan di setiap bangunannya selalu bertema dan ber-’energi’ : Hard Rock. Pertanyaannya, apakah yang sebenarnya ingin diangkat oleh brand Hard Rock ini? Apa yang melatarbelakangi keberadaan Hard Rock di dunia, kecintaan pada musik, khususnya musik Rock sehingga menjadikannya sebuah karya arsitektural yang menarik masyarakat atau keinginan untuk berarsitektur sehingga memilih musik sebagai ide dasar dalam berkarya? Akan saya coba bahas satu-persatu dalam tulisan ini.

ISI

Sejarah

Hard Rock Cafe adalah rangkaian restoran tematik yang didirikan pada tahun 1971 oleh dua orang berkebangsaan Amerika, Peter Morton dan Ishak Tigrett. Pada tahun 1979, dinding kafe mulai ditutupi dengan memorabilia rock and roll, sebuah tradisi yang dipertahankan sebagai ciri khas Hard Rock. Pada tahun 2006, Hard Rock dijual ke Suku Seminole Florida dan berpusat di Orlando, Florida. Saat ini, terdapat 149 lokasi Hard Rock di 53 negara dan yang terbesar berada di Orlando. HRC membawa suasana klasik dan menarik pelanggan kelas atas tetapi dengan standar harga Amerika. Selalu ada pelayanan yang hangat dan musik rock 'n' roll di dalamnya. Meskipun awalnya dihiasi dengan gaya dekorasi Americana eklektik, HRC akhirnya menjadi kolektor terkemuka memorabilia rock 'n' roll di dunia. (http://www.hardrockcafe.no/info/the-story/)

Dengan lebih dari 120 cafe di lebih dari 40 negara, Hard Rock Cafe telah menjadi fenomena global. Hard Rock menawarkan pengalaman khusus untuk pelanggan setianya dan terus berkembang. Koleksi memorabilia yang tak tertandingi membuatnya seperti "museum hidup” yang terus-menerus memperluas dan memperdalam keberadaannya sebagai sejarah baru musik.

Bila dilihat, sepanjang sejarahnya, HRC memiliki filosofi pelayanan "Love All - Serve All." HRC adalah tempat dimana semua orang selalu menyambut, tanpa memandang usia, jenis kelamin atau kelas. Hard Rock Cafe pada intinya adalah sebuah perusahaan hiburan dan liburan yang terus berhasil memperluas Hard Rock brand melalui usaha yang berhubungan dengan musik. Berarti pada awal sejarahnya, ada keinginan dari 2 orang pendirinya yang ternyata sangat mencintai musik Rock untuk membuat suatu tempat yang dapat memuaskan para pecinta musik Rock n Roll untuk berkumpul dan makan bersama. Dari awal sudah ditetapkan bahwa dalam restorannya akan selalu ada tema rock n roll itu sendiri sebagai ciri khas. Namun tema musik tersebut hanya ditunjukkan dengan pemutaran lagu-lagu bertema sama, lambang gitar raksasa di depan restoran dan memorabilia di dalam ruangan. Masih belum tampak kaitan musik itu sendiri dengan bangunan arsitekturalnya.

Hard Rock Hotel Bali

Mari kita lihat salah satu contoh bangunan Hard Rock yang berada di Pulau Bali, Indonesia.

Hotel ini dibangun tahun 1998, menggabungkan konsep akomodasi yang nyaman dengan fasilitas internasional dan konsep entertainment. Hard Rock Hotel Bali berlokasi tepat di depan pantai Kuta yang merupakan salah satu tujuan favorit wisatawan di Bali. Masing-masing kamar dari 418 kamar yang tersedia diberi nama sesuai dengan jenis musik yaitu Rock ‘ n’ Roll, Blues, Reggae, Psychedelic, Alternative dan Pop. “The walls are adorned with images, memorabilia and icons reflecting the revolution that changed the face of music, fashion and arts, celebrating artistes from the 50's to late 90's” (http://www.upandawaybali.com/eng/bali-hotel/kuta/index.php). Dari segi fitur yang terdapat di dalam kamar masih sama seperti hotel lainnya namun di sini ciri khas Hard Rock muncul dengan memorabilia yang dipajang di dinding sebagai elemen pendukung interior serta nama-nama kamar yang bertema musik.

Fasilitas dan layanan Hard Rock Hotel Bali adalah kolam renang, Hard Rock Mega Store, restaurant dan bar, room service 24 jam, layanan laundry dan dry cleaning, business center dan koneksi internet. Sesuai dengan konsepnya, Hard Rock Hotel Bali juga menyediakan banyak fasilitas entertainment antara lain venue untuk pertunjukan life musik, pool side cabanas,Lil’ Rock Club, In room entertainment system, The Boom Box Recording Studio dan ruang karaoke, in house radio station. “With Hard Rock's signature of limitless energy, unparalleled creativity and quality service, Hard Rock Hotel Bali is a place where hotel guests can rekindle the atmosphere of the past 40 years of rock and roll culture! Music maniac can try out their vocal skills at the Boom Box Recording Studio in Hard Rock Hotel Bali.” (http://bali.hardrockhotels.net/) Dari kutipan di atas, saya melihat bahwa ada sense of place yang ingin dihadirkan, yaitu bagaimana suasana 40 tahun Rock n Roll bisa dibawa kembali ke dalam sebuah ruang sehingga pengunjungnya dapat merasakannya.

Hard Rock Cafe Honolulu

Contoh berikutnya adalah Hard Rock Cafe Honolulu yang berada di jantung Waikiki. HRC ini bersertifikat LEED (Kepemimpinan Energi dan Rancangan Lingkungan), memadukan warisan Waikiki dengan energi dan getaran khas Hard Rock. Konsepnya memberikan kesempatan kepada pengunjung untuk masuk ke dalam memorabilia legenda musik, seperti Elvis, The Beatles, Jimi Hendrix, Jack Johnson sambil belajar tentang sejarah masing-masing bagian dari musik Rock. Interiornya mendapat inspirasi dari samudra berwarna biru yang menarik dengan bentuk bar gelombang.

Yang menarik di sini, sudah mulai tampak keseriusan Hard Rock untuk menciptakan suasana bertema musik yang lebih menyentuh arsitektur bangunannya. Pada bangunan-bangunan baru, kualitas ruang bertema musik dimunculkan. Dalam kasus HRC Honolulu ini ditunjukkan dengan bar gelombang yang memiliki cahaya berwarna biru sebagai energi ruang dan kumpulan gitar elektrik yang disusun dari dinding hingga ke atap.

Hard Rock Cafe Medellin

Contoh ke-3 adalah HRC di Medellin, kota kedua terbesar Kolombia yang disebut-sebut sebagai salah satu kota yang paling indah di seluruh Amerika Selatan. Hard Rock Cafe Medellin akan bergabung dengan Hard Rock Cafe Bogota dan Hard Rock Cafe Cartagena sebagai kafe ketiga yang dijadwalkan untuk dibuka di Kolombia. Dalam waktu 5 bulan akan segera dibuka untuk publik, HRC Medellin telah memanggil bintang-bintang terkenal seperti Hoobastank untuk tampil pada pembukaan kafe, Kiss Tribute dan masih banyak lagi.

Untuk contoh yang ke-3 ini secara interior terkesan lebih rapi dan tenang. Namun tetap ada ornamen-ornamen yang berulang seperti ritme dalam musik. Selalu ada pencahayaan yang berenergi menurut saya seperti lampu berwarna merah dan kuning. Menurut saya ada keterkaitan antara musik yang ingin dihadirkan dengan desain cafe ini. Desain juga merupakan harmoni, sama seperti musik sehingga ornamen-ornamen yang ada pun harus selaras.

KESIMPULAN

Desain berkembang dinamis sejalan dengan spirit jaman. Pada perkembangan di era dimana masyarakat suka dengan sesuatu yang berkonsep atau konseptual seperti sekarang ini, Hard Rock jeli dalam mengelola area-area publik seperti hotel, restoran, dan cafe bergaya retro dengan mengambil tema aliran musik rock n roll. Hal ini merupakan contoh bagaimana kekuatan memori terhadap popularitas jenis musik tertentu dapat menentukan bentuk desain, mulai dari pemilihan jenis dan nama makanan, penyajian, suasana ruang, tampilan grafis, penamaan area makan. Brand berikut segala bentuk image yang ingin ditampilkan hingga tampilan fisik interior, arsitektur dan lansekap juga dipengaruhi oleh tema musik tadi.

Sehingga dapat saya simpulkan bahwa pada awalnya kecintaan pendiri Hard Rock terhadap musik, khususnya rock n roll membawa ide baru untuk mengangkat musik ke dalam sebuah ruang arsitektur sehingga pengunjung yang juga mencintai musik dapat terwadahi secara ruang (musik untuk arsitektur). Namun seiring berjalannya waktu, jaman yang semakin berkembang membuat Hard Rock lebih kreatif lagi dengan menciptakan karya arsitektur baru untuk musik rock n roll itu sendiri (arsitektur untuk musik). Dengan adanya kualitas ruang yang dipikirkan sejak awal berarti sudah ada bukti nyata bahwa musik mempengaruhi arsitektur dan arsitektur dapat memunculkan silent music melalui bangunannya itu sendiri dan berfungsi bagi kehidupan manusia.

Sumber Data

Antoniades, Anthony C, Poetics of Architecture: Theory of Design, Canada, 1992.

http://3.bp.blogspot.com

http://astudioarchitect.com/2011/02/arsitektur-dan-musik.html (Arsitektur: Musik yang Beku oleh Probo Hindarto)

http://www.hardrockcafe.no/info/the-story/

http://www.upandawaybali.com/eng/bali-hotel/kuta/index.php

http://en.wikipedia.org/wiki/Hard_Rock_Cafe

www.kaskus.us: "Cafe Hard Rock Terbesar"
www.schirmer.com & at.or.at

Mencari Metode Durand dalam Rumah Tradisional Suku Banjar

2011-04-19T14:57:00.001+07:00

Paper Mata Kuliah Geometri

Oleh Jessica Seriani (0806456133)

PENGANTAR

Metode komposisi bangunan yang diperkenalkan oleh Jean Nicholas Louis Durand, penulis buku Receuil et parallele des édifices en tout genre, anciens et modenes (Lahir di Paris ,18 September 1760 dan wafat di Thiais , 31 Desember 1834) adalah seorang berkebangsaan Prancis, seorang penulis, guru dan arsitek. Dia adalah seorang tokoh penting dalam Neoclassicism, dan sistemnya menggunakan elemen desain modular sederhana diantisipasi komponen bangunan industri modern. Setelah menghabiskan masa bekerja untuk arsitek Louis Étienne Boullée dan insinyur sipil Jean-Rodolphe Perronet, tahun 1795 ia menjadi Profesor Arsitektur di École Polytechnique (http://en.wikipedia.org/wiki/Jean-Nicolas-Louis_Durand). Salah satu teorinya yaitu “square is the most beautiful because it is very efficient and circle is the second” dan “Good Architecture guaranteed by a radically systematic principle”, kedua teori ini menunjukkan bahwa ia sangat mengagumi bentuk geometri sistematis seperti bujur sangkar.

Dalam metode perancangan bangunan, ada 4 langkah yang diperkenalkan Durand. The ”Marche a Suivre” in the “Precis” of 1802-05 menggambarkan operasi 4 langkah dasar dalam proses mendesain: “basic grid, layout of the room system, wall sections or layers and placement of columns. From this the composition is developed. The spatial order and not the order of columns rules the drawing”. (Durand, 1802-05, 2nd part, Pl.21). Jadi ringkasnya, dimulai dari membentuk aksis, kemudian denah dilanjutkan dengan penarikan massa, didapatlah tampak dan potongan. Bagaimana dengan arsitektur rumah tradisional di Indonesia? Sudah jelas bahwa saat itu tidak ada informasi mengenai pembuatan rumah yang sampai ke suku-suku di Indonesia. Lalu apakah metode yang digunakan sama seperti metode yang diperkenalkan Durand? Mungkinkah ada kesamaan pemahaman atau metode yang dilakukan oleh Durand di belahan bumi lain dengan yang dilakukan oleh penduduk asli Kalimantan? Hal ini yang akan coba saya bahas melalui studi tentang rumah Banjar, Kalimantan, Indonesia.

ISI

Rumah Banjar merupakan salah satu arsitektur tradisional dari suku Banjar dengan ciri-ciri antara lain mempunyai perlambang, mempunyai penekanan pada atap, ornamental, dekoratif dan simetris. Konstruksi awal rumah adat ini adalah berbentuk segi empat dan memanjang ke depan. Rumah adat ini memiliki nilai tinggi dan biasa dibangun untuk bangunan keraton (http://www.anneahira.com/rumah-adat-17237.htm). Umumnya rumah tradisional Banjar dibangun dengan memiliki anjung atau disebut ba-anjung yaitu sayap bangunan yang menjorok dari samping kanan dan kiri bangunan utama. Dalam penataan kampung suku Banjar pun, rumah dibangun dengan pola linier mengikuti arah aliran sungai maupun jalan raya (http://id.wikipedia.org/wiki/Rumah_Banjar). Menurut saya kesimetrisan dan pola linier yang telah disepakati sebagai aturan pembuatan rumah suku Banjar ini menjadi menarik karena menyentuh ilmu geometri dalam arsitektur.

Pengukuran
Setiap ukuran (scale) yang digunakan dalam pembuatan rumah Banjar ini menggunakan hitungan yang bersifat sakral/magis sehingga tidak boleh sembarangan dalam menghasilkan sebuah ukuran berikut dengan materialnya. Contohnya pada lantai, di samping lantai biasa, terdapat pula lantai yang disebut dengan Lantai Jarang atau Lantai Ranggang. Biasanya bahan yang digunakan untuk lantai adalah papan ulin selebar 20 cm, dan untuk Lantai Ranggang dari papan Ulin selebar 10 cm. Untuk bagian dinding, dindingnya terdiri dari papan yang dipasang dengan posisi berdiri, sehingga di samping tiang juga diperlukan Turus Tawing dan Balabad untuk menempelkannya. Bahannya dari papan Ulin sebagai dinding muka. Pada bagian samping dan belakang serta dinding Tawing Halat menggunakan kayu Ulin atau Lanan. Pada bagian Anjung Kiwa, Anjung Kanan, Anjung Juraidan Ruang Padu, kadang-kadang dindingnya menggunakan Palupuh. Sedangkan untuk atap bangunan sebagai ciri yang paling menonjol dari bangunan ini membuat bangunan ini disebut sebagai Rumah Bubungan Tinggi. Bahan atapnya terbuat dari sirap dengan bahan kayu Ulin atau atap rumbia (www.Melayuonline.com/mengenal_adat_rumah_banjar.html).

Cara Menentukan Ukuran Rumah Adat Banjar dapat dilakukan dengan beberapa cara, antara lain :
1. Panjang dan lebar rumah ditentukan ukuran depa suami dalam jumlah ganjil. (Depdikbud, Brotomoeljono, Rumah Tradisional Kalimantan Selatan, 1986 : 87)
2. Dihitung dengan mengambil gelagar pilihan, kemudian dihitungkan dengan perhitungan gelagar, geligir, gelugur. Bila hitungannya berakhir dengan geligir atau gelugur maka itu pertanda tidak baik sehingga harus ditutup dengan gelagar. Hitungan gelagar akan menyebabkan rumah dan penghuninya mendapatkan kedamaian dan keharmonisan. (Depdikbud, Brotomoeljono, Rumah Tradisional Kalimantan Selatan, 1986 : 87)
3. Cara lain menurut Alfani Daud, MA. (1997 : 462); Ukuran panjang dan lebar rumah dilambangkan delapan ukuran lambang binatang yaitu naga, asap, singa, anjing, sapi, keledai, gajah, gagak. Panjang ideal dilambangkan naga dan lebarnya dilambangkan gajah. Yang tidak baik ialah lambang binatang asap, anjing, keledai, atau gagak. (Jumlah) panjang depa seseorang yang membangun rumah dibagi delapan mewakili binatang berturut-turut seperti tersebut terdahulu. (Tiap depa dikalikan 12). Bila panjang rumah 6 depa, berarti 6 x 12 ukuran atau 72 ukuran, maka jika ukurannya dilambangkan oleh binatang naga, haruslah ditambah 1/12 depa lagi. Untuk memperoleh ukuran lambang gajah, panjang itu harus ditambah 7/12 depa atau dikurangi 1/12 depa. (Alfani Daud, MA, Islam dan Masyarakat Banjar, 1997 : 462)
Menurut saya, dari situ tampak bahwa dalam pembuatan rumah Banjar, hal yang pertama kali dilakukan adalah mengukur berapa luasan rumah yang tepat bagi si penghuni rumah kemudian dimulailah dengan membuat denah dengan konstruksi awal yang sudah disepakati.

Kesimetrisan
Secara turun-temurun, denah Rumah Banjar Bubungan Tinggi diharuskan simetris dan terlihat pada bentuk sayap bangunan atau anjung yang terdiri atas Anjung Kanan dan Anjung Kiwa. Hal ini berkaitan dengan filosofi simetris (seimbang) dalam pemerintahan Kerajaan Banjar, yang membagi kementerian, menjadi Mantri Panganan (Kelompok Menteri Kanan) dan Mantri Pangiwa (Kelompok Menteri Kiri), masing-masing terdiri atas 4 menteri, tiap-tiang menteri memiliki pasukan masing-masing. Saya melihat bahwa dengan mengikuti aturan bentuk rumah yang simetris ini, masyarakat suku Banjar menemukan keindahan dan keseimbangan kehidupan.

Pembagian Ruang
Ruang dalam rumah Banjar Bubungan Tinggi juga terbagi menjadi ruang yang bersifat private dan semi private. Diantara ruang Panampik Basar yang bersifat semi private dengan ruang Palidangan yang bersifat private dipisahkan oleh Tawing Halat yang berarti "dinding pemisah”. Dinding pemisah ini biasanya diberi ukiran yang indah sehingga dari susunan (order) yang ada di rumah ini, bisa dihasilkan suatu keindahan (beauty).

Yang menarik lagi, denah Rumah Banjar Bubungan Tinggi berbentuk "tanda tambah" yang merupakan perpotongan dari poros-poros bangunan yaitu dari arah muka ke belakang dan dari arah kanan ke kiri yang membentuk pola denah Cacak Burung yang sakral. Di tengah-tengahnya tepat berada di bawah konstruksi rangka Sangga Ribut di bawah atap Bubungan Tinggi adalah Ruang Palidangan yang merupakan titik perpotongan poros-poros tersebut. Secara kosmologis maka disinilah bagian paling utama dari Rumah Banjar Bubungan Tinggi. Begitu pentingnya bagian ini cukup diwakili dengan penampilan Tawing Halat (dinding tengah) yang penuh ukiran-ukiran (Pohon Hayat) yang subur makmur. Tawing Halat menjadi fokus perhatian dan menjadi area yang terhormat. Tawing Halat melindungi area "dalam" yang merupakan titik pusat bangunan yaitu ruang Palidangan (Panampik Panangah).

A “Plan Scenario” as drafted on the “Quadrillage” serves to rationally grasp and process construction assignment to be solved systematically. The grid method is an open system: the structure can be developed from all sides and in three dimensions (Durand 1821, Pl. 3).
Dari kutipan di atas, ada kesamaan bahwa denah Rumah Banjar ini selain simetris karena memperhitungkan aturan lokal yang seimbang, juga tersusun dari aksis yang bentuk geometri dasarnya berupa square. Bentuk segi empat ini diakui oleh masyarakat suku Banjar sebagai bentuk yang baik untuk rumah, untuk sebuah nilai lokal, bentuk segi empat sederhana bisa menjadi poros rumah yang seimbang, melihat aturan lokal rumah Banjar yang membagi rumahnya menjadi 4 bagian. Bila dihubungkan dengan teori JNL Durand, square merupakan bentuk yang efisien.

KESIMPULAN

Metode yang dilakukan oleh suku Banjar ketika membangun Rumah Bubungan Tinggi ini yaitu:
1. Menentukan ukuran luas rumah sesuai ukuran depa suami yang akan mendiami rumah tersebut
2. Setelah mendapat besaran kemudian menentukan aksis pusat konstruksi rangka Sangga Ribut yang ternyata harus menjadi ruang Palidangan yang merupakan titik perpotongan poros-poros dan merupakan pusat rumah.
3. Kemudian ruang-ruang lain mengikuti dengan filosofi pemerintahan yang simetri dengan pola tanda tambah. Didapatkanlah denah yang terdiri dari ruang-ruang yang berbentuk dasar square yang efisien.
4. Dari situ ditariklah garis membentuk atap sehingga dihasilkan tampak rumah yang seperti demikian yang disebut juga rumah Bubungan Tinggi.
Tanpa disadari metode membangun rumah yang tepat dan estetis pada masa lalu baik menurut Durand maupun masyarakat suku Banjar memiliki kesamaan. Keduanya menggunakan metode yang secara garis besar sepaham walaupun pada kenyataan hasil akhirnya berbeda jauh dikarenakan penyesuaian dengan tapak dan material masing-masing. Kemungkinan yang saya dapat, pada masa lalu, masyarakat Banjar berpikir sederhana sehingga dihasilkan bentuk rumah yang dasar, yaitu berbentuk segi empat yang memang secara konstruksi lebih aman dan sudah pasti seimbang sesuai dengan nilai lokal keseimbangan yang diyakini masyarakat Banjar. Sedangkan pada masa Durand sendiri, walaupun lebih maju, pemikirannya juga masih sederhana, baru menemukan bentuk geometri yang dasar pula. Jadi, arsitektur tradisional di Indonesia ternyata juga sudah mempertimbangkan geometri yang sesuai dengan nilai lokal dan mempunyai metode merancang sendiri yang tanpa mendapat pengaruh dari luar, sudah mampu menghasilkan karya arsitektural yang tepat untuk masyarakat lokal mereka sendiri.

Sumber Data
Winters, Nathan B, Architecture Is Elementary: Visual Thinking Through Architectural Concepts, United States of America, 1997.
Antoniades, Anthony C, Poetics of Architecture: Theory of Design, Canada, 1992.
Pfammatter , Ulrich, The Making of the Modern Architect and Engineer, Switzerland, 2000.
Comerma , Broto i, Visual Dictionary of Architecture & Construction, Spain, 2007.
www.Melayuonline.com
www.kuliaharsitektur.blogspot.com
http://id.wikipedia.org/wiki/Rumah_Banjar
http://www.anneahira.com/rumah-adat-17237.htm