Jawaposting

Cara dapat dolar hanya dengan share link

2022-05-29T23:56:00.001-07:00

hello sobat Jawaposting, setelah lama gak pernah posting artikel tentang bisnis online (Tuyul Digital). kali ini aku akan ngasih tau kalian gimana caranya dapetin uang hanya dengan share link di media sosial kalian, tanpa harus menunggu orang tersebut melakukan pedaftaran, instal aplikasi, ngisi survey dll. melalui website

Buka Websitenya
Klik Signup yang di pojok kanan atas
Masukkan username, email, dan password kalian
Setelah akun sudah jadi, kalian klik setting ==> Profil ==> Withdrawal Info (Isi dengan paypal kalian)

Selesai dah.. kalian hanya perlu masukan url yang ingin kalian share aja.

untuk selanjutnya kalian harus mempunyai link yang ingin kalian share .. contohnya

buka google.com kemudian copy link / alamat url .

setelah itu kalian tinggal menyesuaikan cara nyebarinnya bisa lewat facebook, instagram, pinteres atau lewat website lainnya.

berikut ini adalah minimum penarikan (withdraw method) dan metode penarikan (minimum withdraw amount)

Withdraw Method	Minimum Withdrawal Amount
PayPal	$10.000000
Paytm	$3.000000
Airtm	$10.000000
faucetpay	$5.000000
Web Money	$20.000000
Perfect Money	$15.000000
Payeer	$1.000000
Bank Transfer(india)	$5.000000
UPI(india)	$1.000000
Litecoin	$10.000000
Tron	$10.000000

untuk metode dan cara sharenya akan saya bahas di artikel berikutnya.

LOGO SMK WIDJAYA NGORO JOMBANG WARNA

2022-05-24T09:24:00.002-07:00

PENGERTIAN MICROSOFT WORD

2017-04-29T09:11:00.004-07:00

PENGERTIAN MICROSOFT WORD

Microsoft Word atau Microsoft Office Word adalah perangkat lunak pengolah kata (word processor) andalan Microsoft. Pertama diterbitkan pada 1983 dengan nama Multi-Tool Word untuk Xenix, versi-versi lain kemudian dikembangkan untuk berbagai sistem operasi, misalnya DOS (1983), Apple Macintosh (1984), SCO UNIX, OS/2, dan Microsoft Windows (1989). Setelah menjadi bagian dari Microsoft Office System 2003 dan 2007 diberi nama Microsoft Office Word.

FUNGSI MICROSOFT WORD

Sebagaimana yang kita ketahui, MS WORD dipergunakan untuk membantu pembuatan dokumen berupa laporan ataupun makalah. Namun, adakalanya kita lupa memanfaatkan berbagai fasilitas yang ada dalam MS WORD, padahal dengan memanfaatkan fasilitas tersebut dapat membantu mempercepat pembuatan dokumen. Oleh karena itu, tulisan ini bertujuan untuk mengingatkan kembali (terutama untuk saya pribadi) berbagai fasilitas yang ada dalam MS WORD.

Jenis huruf

Agar dokumen yang dihasilkan tidak terlalu banyak mengalami editing dalam masalah “font”, sebaiknya tentukan dulu default font yang akan dipergunakan. (Menu Home+ Font)

Pembuatan Numbering

Biasanya, pembuatan suatu dokumen mengacu kepada peraturan tertentu dalam pembuatan dokumen (misal Bab I Pendahuluan, Bab II Tinjauan Pustaka). Oleh karena itu, harus didefinisikan terlebih dahulu mengenai numbering yang sesuai dengan peraturan pembuatan suatu dokumen.

Pembuatan Outline

Biasakan bekerja dengan dokumen view berupa Outline. (Menu View + Document Views + Outline). Hal ini akan memudahkan kita untuk membuat poin-poin penting yang akan dituangkan dalam dokumen. Pembuatan dokumen dalam bentuk outline, minimal sampai dengan level 3. Ada kalanya pada saat perpindahan dari level 1 ke level 2 kita diharuskan untuk mengubah list level (Menu home+ Multiple List+Change List Level)

Pemakaian Break Section

Biasanya dalam suatu dokumen terdapat perbedaan jenis penomoran halaman untuk tiap section (misalnya : halaman sampul biasanya tidak ada nomor halaman, Kata Pengantar & Daftar Isi & Daftar Tabel diberi nomor halaman jenis “i, ii, iii,…” , Bab I dst diberi nomor jenis “1,2,3…”) Oleh karena itu untuk setiap pergantian jenis halaman tersebut diberikan break section. ( Menu Page Layout +Break +Next Page).

Penomoran Halaman

Seperti yang telah disebut pada poin 4, maka penomoran halaman akan menggunakan fasilitas break section. Setiap section diberi nomor halaman seperti yang dikehendaki ( Menu insert + Page Number + Format Page Number + Page numbering + start at … kemudian pilih letak nomor halaman bottom atau top of page) khusus halaman sampul, biasanya tidak ada nomor halaman, oleh karena itu header/footer nya perlu diedit (Menu insert + header/footer + edit header/footer + Design + pilih different first page)

Pembuatan Daftar Tabel

Tabel/Gambar/Bagan yang dibuat diusahakan diberi caption yang terdiri dari judul bab dan nomor gambar. (Menu References + insert Caption… pada option pilih label yang diinginkan, hilangkan tanda centang pada exclude label from caption). Untuk pembuatan daftar tabel/gambar/bagan maka pilih menu references + insert table of figures) maka daftar tabel dapat muncul secara otomatis. Apabila ada perubahan posisi halaman pada tabel/gambar/bagan, maka daftar tabel tinggal diklik kanan pilih update field.

Pembuatan Daftar Isi

Pembuatan daftar isi secara otomatis adalah dengan memilih references + table of contents. Apabila ada perubahan dalam letak halaman maka daftar isi tinggal di update (sama seperti update daftar tabel)

Editing dengan Document Map

Agar editing yang dilakukan dapat dilakukan dengan cepat maka dapat memanfaatkan fasilitas document map (Menu View + document map). Dengan fasilitas ini, perpindahan halaman yang akan diedit dapat berlangsung lebih cepat)

SEJARAH MICROSOFT WORD

A. Sejarah Singkat Microsoft Word

Microsoft Word adalah aplikasi sebuah program pengolah kata (word processor) yang dibuat oleh Microsoft Corporation. Program ini biasanya digunakan para pemakai komputer untuk kegiatan tulis-menulis. Seperti pembuatan surat, proposal, artikel, brosur, booklet, dan lain-lain dengan aneka font (huruf) dan layout yang tersedia. Kita juga dapat membuat naskah ilmiah dengan rumus-rumus matematika, fisika maupun kimia dan mendesain sebuah dokumen dengan variasi gambar yang unik dan sangat lengkap.

Selain, Microsoft Word, ada beberapa jenis word processor yang popular dan sudah beredar di masyarakat diantaranya : WordStar (WS), WordPerfect (WP), AmiPro, WordPad, dan lain-lain. Microsoft Word sebagai program pengolah kata memberikan fasilitas-fasilitas yang lebih familiar dibandingkan dengan pengolah kata lainnya.

Program pengolah kata Microsoft Word telah mengeluarkan versi 1.0. sampai 6.0. untuk versi DOS. Kemudian, seiring dengan kemajuan perusahaan pembuatnyya, Microsoft Coorporation telah mengeluarkan 12 versi Microsoft Word, yaitu versi ’95, ’97, 2000, 2002, 2003, dan 2007.

B. Cara Mengaktifkan Microsoft Word

Kita dapat memulai atau menjalankan program aplikasi Microsoft Word dengan menggunakan langkah berikut :
1. Pilih dan Klik tombol Start
2. Pilih menu program
3. Kemudian, pilih dan klik program Microsoft Word
4. Tunggu sampai jendela program aplikasi Word ditampilkan

Atau kita juga bisa mengklik mouse kiri sebanyak 2 x shortcut microsoft word pada dekstop

C. Mengenal Layar Kerja Microsoft Word

1. Ikon Kontrol Menu (Control Menu Ikon)

Digunakan untuk mengontrol jendela yang sedang aktif. Letaknya dipojok kiri paling atas sebelah baris judul.

2. Baris Judul (Title Bar)

Adalah informasi berisi nama file dan nama program yang aktif atau sedang dikerjakan dalam Microsoft Word

3. Tombol Ukuran (Sizzing Button)

Digunakan untuk menentukan besar tampilan layar jendela word. Letaknya disebelah ujung kanan pada baris judul. Macam-macam tombol ukuran :

a. Minimize Button : Untuk memperkecil ukuran jendela word
b. Maximize Button : Untuk memperbesar ukuran jendela word
c. Restore Button : Untuk mengembalikan jendela ke ukuran semula
d. Close/Exit Button : Untuk menutup jendela dan mengakhiri program word

5. Baris Toolbar (Tool bar)
Adalah kumpulan perintah dalam bentuk ikon-ikon yang berisi tool atau alat untuk mempermudah menyelesaikan dokumen. Fungsi utama Toolbar adalah mempercepat akses kesejumlah perintah yang sering dipakai. Untuk menggunakan Toolbar, klik salah satu icon yang mewakili perintah yang kita inginkan. Bila ikon tampak tertekan ke dalam, berarti ia sedang diaktifkan. Untuk menonaktifkannya, kita tinggal menekan ikon tersebut sekali lagi. Secara default, toolbar di Ms. Word ada dua yaitu Toolbar Standar dan Formating.

a. Toolbar Standar
Berisikan beberapa ikon untuk mengerjakan operasi standar, seperti menyimpan, membuka, mencetak dokumen, dan sebagainya. Biasanya, akan lebih cepat dengan mengklik sebuah tombol pada toolbar dari pada memilih perintah pada suatu menu. Toolbar Standar dapat ditampilkan atau disembunyikan dengan mengklik View > Toolbar > Standar.

b. Toolbar Formating
Berisikan ikon untuk mem-format obyek-obyek pada dokumen. Obyek tersebut bisa berupa gambar, tabel, atau text dan sebagainya. Toolbar formatting bisa juga digunakan untuk memilih berbagai jenis huruf dan ukurannya. Toolbar formatting dapat ditampilkan atau disembunyikan dengan memilih View ð Toolbar ð Formating.

6. Rulers

Adalah mistar tabulasi yang terdapat pada bagian atas atau samping kiri dokumen. Mistar atau ruler ini berguna sebagai indikator lebar dan tinggi halaman dokumen berikut margin-nya. Untuk` Ruler horizontal, berfungsi juga sebagai alat pengaturan tabulasi dan indentasi. Ruler ini bisa ditampilkan dan juga bisa dihilangkan. Caranya, Klik View + Ruler.

7. Area Pengetikan

Adalah tempat kita untuk mengetik atu mambuat dokumen. Kita dapat memulai mengetik teks pada posisi keberadaan kursor, dan setelah itu kursor secara otomatis bergerak ke arah kanan dengan jarak satu karakter

8. Kursor

Berbentuk garis vertikal yang berkedip-kedip. Setiap karakter yang kita ketik akan muncul pada posisi kursor ini.

Panah atas : Memindahkan satu baris ke atas
Panah bawah : Memindahkan satu baris ke bawah
Panah kiri : Memindahkan satu karakter ke kiri
Panah kanan : Memindahkan satu karakter ke kanan
Home : Memindahkan ke awal baris pengetikan
End : Memindahkan ke akhir baris pengetikan
Ctrl+Home : Memindahkan ke awal dokumen
Ctrl+End : Memindahkan ke akhir dokumen
Ctrl+panah atas : Memindahkan ke awal paragraf sebelumnya
Ctrl+panah bawah : Memindahkan ke awal paragraf selanjutnya
Ctrl+panah kiri : Memindahkan ke awal kata sebelumnya
Ctrl+panah kanan : Memindahkan ke awal kata berikutnya

9. Task Pane

Merupakan jendela yang ditampilkan di sebelah kanan dokumen dan membantu ketika mengedit dokumen.Jendela task pane akan ditampilann secara otomatisn sesuai dengan pekerjaan yang sedang dilakukan.

10. Scroll Bar

Adalah papan navigasi untu menggulung layar dokumen, baik secara vertikal maupun horizontal. Bisa juga menggeser lembar dokumen ke kekiri atau ke kanan . Scroll bar yang digunakan untuk menggulung secara vertikal dikenal dengan nama Vertical Scroll bar dan untuk menggeser ke kiri atau ke kanan, disebut Horizontal Scrool bar. Cara menampilkan atau menyembunyikan Scrool Bar, Klik Tools ð Option ð View ð Beri tanda centang pada Horizontal Scroll bar ataupun Vertical Scroll bar ð Klik OK

11. Office Assistant

Merupakan ikon untuk menampilkan menu batuan (help) dari suatu program aplikasi. Biasanya ditampilkan dalam bentuk gambar animasi yang menarik
Untuk mengubah tampilan Office Asistant, ikuti langkah-langkah berikut :
a. Posisikan pointer mouse pada gambar office asisten, lalu kili kanan 1x
b. Pada kotak percakapan office asisten, pilih dan klik tombol option
c. Muncul tampilan kotak dialog office asisten
d. Klik tab Gallery
e. Untuk memilih bentuk tampilan Office Assisant, klik tombol perintah Next atau back
f. Klik OK jika tampilan sudah sesuai dengan keinginan kita

12. Tampilan Pilihan Layar (Tombol View)

Digunakan untuk mengubah tampilan jendela dokumen dengan cepat (Normal, Web Layout, Print Layout, Outline, atau Reading).

13. Status Bar

Adalah baris informasi pada posisi paling bawah dokumen. Status bar ini memberikan informasi mengenai jumlah halaman, halaman yang aktif dan sebagainya

NASKAH DRAMA B.INDONESIA

2015-05-05T08:56:00.010-07:00

NASKAH DRAMA B.INDONESIA

Rika : Baik , Pendiem , Jago beladiri ( Mita )

Kara : Jail , Cuek , Tomboy ( Zahra )

Eca : Jutek , Jail ( Resa )

Amanda : Rajin , Baik ( Aulidia )

Mario : Jail , Asik . ( Fahri )

Jony : Jahat , Jail , Pintar . ( Sony )

Roy : Baik , Rajin . ( Aji )

Suatu ketika 4 orang anak kampus yang jail & 1 orang anak yang baik dan rajin menjalin persahabatan . Saat itu ada anak baru di kampus mereka , mereka menganggap anak baru itu akan menjadi anak yang sombong di kampus mereka. Kemudian mereka membuat suatu rencana jail yang mereka anggap sebagai cara perkenalan dari mereka . Saat itu hanya Roy yang menemani Rika , karena ia msih belom mempunyai teman. Walaupun kejahatan & kejailan yang mereka lakukan terhadap Rika , tapi ia membalasnya dengan suatu perbuatan baik yang mulia . Kemudian semua anggapan mereka dilontarkan pada Rika adalah salah , ternyata ia adalah seseorang yang baik hati. Semua itu seketika berubah menjadi sebuah persahabatan .

“ Musuh Menjadi Sahabat “

Di suatu café di daerah Dago ada seorang laki-laki yang bernama Mario sedang menunggu teman-temannya .

Mario : “Yang lainnya mana sih , lama banget,, dari tadi gak dateng-dateng.” (Sambil duduk-duduk santai)

Tak lama kemudian Kara datang menghampiri Mario .

Kara : “Hey bro,, sorry ya telat datang nya macet di jalan .”

Mario : “Alah lo ngomongnya aja macet padahal kaga , Gue telpon lo kaga di angkat-angkat lagi!” ( Dengan wajah kesal )

Kara : “Ih,, Suer deh macet beneran jalannya . Biasa orang sibuk kayak gini.” ( Sambil menepuk bahu Mario )

Mario : “Alah,, sok-sok an loh.”

Kara : “Udahlah jangan marah-marah terus, tar muka lo jadi tambah jelek lagi kaya shaun the sheep , mending kita ngopi.“ ( Sambil becanda )

Kemudian mereka berdua memesan dua gelas kopi yang terkenal di caféz tersebut.

Mario : “Eh sebenernya gue gak ngajak lo doang Ra, Tapi ngajak temen-temen yang lainnya juga”

Tak lama kemudian datanglah Jony dengan teman-teman lainnya

Jony : “Hey bro,, udah lama yah nunggunya? Sory nunggu yang lain pulang kuliah” ( Sambil duduk)

Eca : “Wihh, rajin-rajin amat kalian berdua dateng duloan”

Mario : “Apaan orang gue duluan yang dateng si Kara mah baru ke sini-sini datengnya!’

Amanda : “Udah-udah ah mending kita bahas tentang pelajaran kuliah tadi.”

Naskah ini di publikasiakn oleh https://jawaposting.blogspot.com/

Kopi yang tadi di pesan pun datang .

Jony : “Eits,, ko Kopi nya cuman dua sih ?”

Mario : “Lagian kalian sih pada baru dateng”

Eca : “Eh eh .. Ngomong-ngomong ada anak baru loh di kelas gue”

Jony : “siapa ca ? kok gue gak tau sih?”

Eca : “kalo gak salah namanya Rika, anak kampung gitu lah,, gak usah ditanya-tanya jijik gue sama dia!”

Kara : “Ada kerjaan baru nih kayanya.”

Keesokan Harinya di Kampus tempat mereka kuliah. Di Kantin kampus mereka sedang mengobrol-ngobrol ringan

Rika : “Hai selamat pagi . Boleh kenalan ?” ( Sambil menyodorkan tangan, mengajak bersalaman)

Sapaan itu mereka acuhkan , tetapi hanya Amanda yang membalas sapaannya dan berkenalan.

Kara : “Ish” ( Dengan muka sinis )

Amanda : “Pagi juga ,, Kamu anak baru itu ya ?” ( Bersalaman dengan Rika )

Rika : “Iya ,,Emang ada apa ?”

Amanda : “Oh,, Enggak cuman nanya doing.”

Sementara itu Rika dan Amanda berbincang bincang membicarakan sedikit tentang kampus ini

Jony : “Gue punya ide gimana kalo kita kasih perkenalan ala kita.”

Mario : “Hahaha,, gue setuju dengan ide lo itu.”

( Kara & Eca serempak menjawab “SETUJU” )

Amanda pun datang setelah cukup lama berbincang-bincang dengan Rika

Eca : “Ngomongin apaan lo sama Rika ? Kaya yang udah akrab banget

Amanda : “Enggak , Cuman ngobrol-ngobrol aja.”

Mario : “Oh,, Kaya nya udah akrab ya .” ( Nada sinis )

Kara : “Rio,, Kayanya kelas kita mau mulai belajar deh , yok ah pergi.” ( Berdiri dari tempat duduknya)

Amanda : “Eh iya kayanya kelas kita juga ca, jon”

Mereka pun pergi ke kelas masing-masing . Sementara itu di kelas Jony

Eca : “Jon kebetulan banget nih si anak baru itu duduknya deket kita.”

Jony : “Iya , mau kita apain dulu nih ?”

Amanda : “Ih,, kasian gimana kalau itu bisa jadi masalah buat kita."

Eca : “Terserah lo aja jon.”

Saat jony mengikat tas nya Rika ke bangku nya sendiri disitu lah di lihat oleh Roy

Roy : “Ngapain lo jon ? Wah wah lo jangan jangan mau ngejailin si Rika ya ?”

Jony : “Apaan sih lo , ikut-ikutan aja , kalo gak tau gak usah sok tau.” ( Ngebela Rika )

Roy : “Emang lo ngejailin si Rika kan , gue bisa bilangin lo ke dosen seKarang juga.” ( Mengancam Roy )

Jony : “Emang lo siapanya dia sok sok jadi pahlawan.”

Roy : “Dih, dih gue cuman kasian dia masih baru disini.”

Jony pun melepas kembali tali yang sempat mengikat tas dan bangku nya Rika tadi.

Setelah jam pelajaran abis mereka kembali berkumpul untuk merencanakan sesuatu pada Rika.

Eca : “Gue punya ide , gue liat tadi dia ada di perpus . Gimana kalo kita kasih sesuatu di lantai depan perpus biar licin , nah pas Rika keluar dari Ruang Perpus dia pasti jatoh .”

Kara : “Haha,, ide lo bagus ca , gimana nih kalian setuju gak ?”

Mario : “Setuju aja sih , tapi yakin ini gak bakal nyampe bikin dia celaka.”

Jony : “Gak mungkin lah , ini cuman buat dia gak jadi anak baru yang songong.”

Amanda : “Gue gak ikutan ah takut kena masalah.”

Depan Ruang Perpus mereka sedang menyiapkan rencana yang tadi di rundingkan. Saat Rika keloar dari Perpustakaan benar saja dia jatuh terpeleset.

Rika : “Aduh ,,, siapa sih yang kayak gini. ”

Dari kejauhan Roy melihat Rika yang sedang jatuh tersungkur dilantai , Lalo ia berlari membantu Rika

Roy : “Rik , Lo gak apa-apa ?”

Rika : “Nggak ko cuman pinggang agak sakit aja.” ( Menunjukkan kesakitannya )

Roy : “Ya udah , mending kita ke poliklinik aja biar pinggang lo agak mendingan.”

Rika : “Makasih , gak usah repot repot lagian aku udah mau pulang.”

Roy : “Bener nih gak usah ?, kayanya gue tau deh yang ngejailin lo nyampe jatoh gini.”

Rika : “Hah siapa ?”

Roy : “Tadi pas di kelas gue liat si Jony & The gank gitu baru pergi dari Ruang perpus , gue pikir sih kayanya mereka yang ngejailin lo Rik!”

Rika : “Masa iyah ?, Ah gak boleh nething gitu , mungkin aja mereka juga baru dari Ruang Perpus.”

Roy : “Ya udah lah terserah , gue mau ngasih tau mereka itu memang jail anak-anak nya .”

Rika : “Oke makasih lain kali aku akan hati-hati jika ada mereka.”

Kemudian mereka pulang kerumah nya masing-masing sementara itu Jony & The Gank malah tertawa dan merasa senang karena rencana yang mereka lakukan berhasil .

Jony : “Haha,, Gue liat tadi si Rika jatoh , rencana kita berhasil.”

Mario : “Bener bener gue juga tadi liat , kaya nya udah cukup itu jadi perkenalan dari kita.”

Amanda : “Kasian gue gak tega ngeliat si Rika kesakitan kaya gitu.”

Mario : “Yok ah balik udah sore nih.” ( Mengajak yang lain )

Kemudian mereka pulang , tetapi rumah mereka tidak searah Jony & Mario pulang bareng , sedangkan Kara , Eca , & Amanda pulang searah. Pada saat di jalan ke tiga cewek itu bertemu dengan para preman , Rika melihat mereka sedang di palak oleh para preman kemudian di segera berlari menolong ke tiga cewek itu.

Amanda : Tolong , tolong ,,, ada preman.” ( Dengan ketakutan )

Kara : “Gimana nih preman itu kayanya mau malak kita.”

Dari kejuhan Rika melihat mereka ,Rika pun datang dan segera menolong mereka , karena Rika mempunyai sedikit pengalaman bela diri.

Rika : “Jangan ganggu mereka , mereka itu teman-teman aku.”

Para preman itu pun pergi meninggalkan mereka .

Amanda : “Makasih ya,Rik , Kalau ga ada lo mungkin kita udah terpalak sama para preman-preman itu.”

Rika : “Sama-sama , kebetulan aja tadi aku juga lewat jalan sini.”

Amanda : “ohh.. tapi kayaknya bukan kebetulan dehh ( dengan nada lucu )

Eca : “Rik , gue minta maaf sebenernya yang ngejailin lo di depan Ruang Perpus itu kita.”

Rika : “Iya gak apa-apa , aku udah maafin kalian ko.”

Kara : “Iya Rik , gue juga minta maaf , karena gue udah jahat banget sama lo”

Rika : “Udah ih ,, gak apa apa kalian udah aku maafin ko.”

Keesokan harinya di kampus Amanda , Kara & Eca menceritakan semua kejadian kemaren pada Jony & Mario .

Kara : “Ehh.. semua tau gak kemaren..

Amanda : “Iya kemaren kita hampir aja diapalak sama para preman,”

Mario : “Terus ,, kalian gak kenapa-kenapa kan ?”

Eca : “Enggak , untung aja ada Rika nolongin kita.”

Jony : “Loh kok bisa ? , emang si Rika lagi ngapain disitu ?”

Kara : “Rika ternyata rumah nya searah sama kita , pas di jalan dia kebetulan ngeliat kita lagi di cegat para preman , Untungnya dia punya sedikit ilmu beladiri.”

Amanda : “Iya jon , Rio . Kayanya kalian juga harus minta maaf deh sama Rika , Soalnya dia itu baik gak kaya yang kalian kira.”

Mario : “Ya udah Jon , Sekarang aja kita minta maaf ke Rika, Mungpung dia masih di perpus , biasanya kan dia jam segini ada di perpus sama si Roy.”

Jony : “Ya udah yuk,,.”

Mereka pun segera ke pergi Ruang Perpustakaan untuk meminta maaf pada Rika ,atas semua perbuatan yang mereka lakukan terhadapnya.

Di Perpustakaan, Roy & Rika sedang membicarakan tentang hobi membaca buku nya masing-masing.

Roy : “Rik , lo paling suka baca buku apaan di sini ?”

Rika : “Paling baca-baca buku tentang sejarah sejarah gitu lah , kamu sendiri sering baca buku apa kalo disini ?”

Roy : “Gue sih disini paling baca buku hukum-hukum gitu.”

Jony & Mario tiba di Perpustakaan dan langsung menemui Rika untuk meminta maaf atas segala yang di perbuat mereka pada Rika.

Roy : “Ngapain lo Jon disini, mau baca buku juga ?”

Jony : “Dih,, ngapain juga baca buku males banget ye gak rio.”

Mario : “Iye ,, lagian kita disini mau minta maaf sama Rika, Rik kita minta maaf sama lo.”

Rika : “Aku udah maafin kalian ko.”

Jony : “Makasih udah maafin kita , gue udah salah nganggep lo yang nggak nggak.”

Rika : “Iya gak apa-apa.”

Setelah beberapa lama Amanda , Kara , & Eca datang ke Perpustakaan .

Eca : “Udah lo Rio , Jon minta maaf nya.”

Jony :”Udah minta maaf ko.”

Amanda :”Ohh bagus dong”

Kara : “Gimana kalau kita bersahabat aja sebagai permintaan maaf dari kita.”

Akhirnya permusuhan itu berujung jadi persahabatan . Adakalanya Perbuatan buruk akan dibalas dengan Perbuatan baik .

TRANSPORTASI DI SINGAPORE

2014-11-06T08:00:00.002-08:00

Transportasi di Singapore

Singapore adalah salah satu negara dengan transportasi publik terbaik di dunia. Tersedia berbagai moda transportasi yang memungkinkan baik penduduk maupun turis menjelalah negara pulau ini secara efisien dan tepat waktu, mulai dari MRT (Mass Rapid Transit), LRT, Bus Kota, dan taksi.

Sebagai turis, Anda tidak perlu takut nyasar atau lost, karena selain kecil, informasi rute dan petunjuk jalan sangan jelas dan mudah ditemukan. Bagi kebanyakan orang, naik MRT adalah cara yang paling enak dan mudah untuk menuju suatu lokasi, namun menurut saya sebenarnya menjelajah dengan bus kota lebih baik karena bisa melihat pemandangan di sekeliling dan suasana di tiap distrik.

Taxi

Taksi di Singapura diatur dengan sangat baik oleh pemerintah. Sebagai penumpang kita dijamin akan mendapatkan pelayanan yang sama saat menggunakan taksi apa pun perusahaannya. Selain itu tidak perlu cemas dibawa berputar-putar untuk melebihkan argo. Untuk menjadi supir taksi di Singapore sendiri sangat sulit karena mereka harus menghapal semua nama jalan dan rute di negara tersebut, tahu rute tersingkat, hingga tahu jam-jam diberlakukannya surcharge dan road pricing.

Per Oktober 2009, tarif awal taksi adalah SGD 2.80. Kadang Anda akan dikenakan surcharge (biaya tambahan) jika : memanggil via call centre, naik dari tempat tertentu seperti terminal ferry atau airport, jam malam, dll.

Tips: Untuk group bertiga atau berempat, bisa jadi naik taksi malah lebih murah dibanding naik MRT jika jarak tempuh Anda tidak terlalu jauh.

Maksimal hanya boleh 4 orang yang menjadi penumpang taksi.

MRT & LRT

MRT adalah pengangkut massal serta transportasi yang paling dapat diandalkan di Singapore. Sedangkan LRT tersedia di kawasan tertentu yang belum dijangkau MRT, berbentuknya monorail dengan gerbong 2-3. MRT dikelola dan diatur oleh perusahaan milik pemerintah yang namanya SMRT.

Menurut saya Singapore MRT adalah salah satu MRT terbaik di dunia dalam hal kebersihan maupun pelayanannya.

Hingga akhir 2009, terdapat 4 jalur MRT dan 3 jalur LRT yang beroperasi. Jalur MRT diberi warna berbeda di dalam peta sehingga mudah dibedakan. Circle Line (warna kuning) adalah line terbaru dan belum beroperasi penuh (garis putus-putus berarti belum beroperasi). Klik gambar di bawah untuk memperbesar.

Sebagian rute, terutama di tengah kota, dibuat di bawah tanah (underground), dan sisanya adalah elevated. Di jam sibuk terutama di stasiun interchange, kereta bisa sangat ramai dan penuh. Hindari perjalanan di jam 8-9 pagi dan 5-7 malam.

Tarif perjalanan dengan MRT dihitung berdasarkan jarak/jumlah stasiun yang dilewati. Untuk jarak satu stasiun dikenakan SGD 0.60 hingga 0.80. Untuk jarak yang terjauh dikenakan biaya hingga SGD 2. Anda boleh bebas tukar line asalkan belum keluar dari ticket gate.

Ada dua macam cara pembayaran; point-to-point yang berarti Anda hanya beli ticket untuk satu perjalanan, dan satu lagi adalah menggunakan ez-Link card. Kartu ini adalah kartu chip yang dapat diisi dengan saldo tertentu (top-up). Nilai minimum yang dapat di top-up adalah SGD 10 dan maksimum SGD 100. Membayar point-to-point jatuhnya akan lebih mahal dibanding menggunakan EZ-link card.

Kartu ez-Link dapat dibeli dari ticket office di semua stasiun atau dari ticket machine. Jika antrian ticket office sangat panjang, sebaiknya Anda beli langsung dari ticket machine, cukup ikuti petunjuk di layar lalu masukka uang kertas atau coin SGD, kartu akan keluar dari mesin. Sisa uang di dalam kartu dapat dimintakan refund saat Anda ingin pulang dari Singapore, atau disimpan untuk kedatangan berikutnya.

Changi Airport juga dilayani oleh MRT (jalur hijau). Lokasinya terletak di Terminal 2. Ikuti papan petunjuk “Train” jika Anda baru mendarat dan keluar dari Arrival hall dari terminal mana pun.

Bus

Tidak semua kawasan dicakup oleh jalur MRT. Bagi penduduk umumnya, perjalanan ke kantor ditempuh dengan bus kota dari rumah/apartemen menuju stasiun MRT terdekat, baru dilanjutkan dengan naik kereta MRT. Jika Anda tidak terlalu mengejar waktu, bus kota menawarkan pemandangan di sepanjang jalan.

Ada beberapa perusahaan bus yang mengoperasikan bus di Singapore, namun pelayanan, biaya dan sistem yang digunakan adalah sama. Kartu EZ-link dapat dipakai di semua bus, pastikan Anda melakukan tap / sentuh ke mesin pembaca kartu saat naik maupun saat turun. Tarif ditentukan oleh banyaknya halte bus yang telah dilewati.

MASALAH KEPADATAN PENDUDUK

2011-04-16T10:30:00.004-07:00

Penambahan penduduk yang cepat menyebabkan tingkat kepadatan penduduk menjadi tinggi.Kalian telah mengetahui,bahwa manusia memiliki berbagai kebutuhan.Manusia sebagai makhluk hidup membuuuuuuuutuhkan makanan ,tempat tinggal atau lahan ,air bersih dan udara bersih,serta kebutuhan sosial ekomomi.

Berkurangnya Ketersediaan Lahan

Peningkatan populasi manusia atau meningkatnya jumkah penduduk menyebabkan tingkat kepadatan semakin tinggi .Pada sisi lain ,luas tanah atau kahan tidak bertambah.Kepadatan penduduk dapat mengakibatkan tanah pertanian semskin berkurang karena digunakan untuk pemuliman penduduk.

Kebutuhan Udara Bersih

Setiap makluk hidup membutuhkan oksigen untuk pernapasan .Demikian pula manusia sebagai makluk hidup juga membutuhkan oksigen untuk kehidupanya.Manusia memperoleh oksigen yang dibutuhkan melalui udara bersih .Udara bersih berati udara yang tidak tercemar,sehingga huyakitas udara terjaga dengan baik.Dengan udara yang bersih akan diperoleh pernapasan yang sehat.

Kerusakan lingkugan

Setiap tahun ,hutan dibuka untuk kepentingan hidup manusia seperi untuk dijadikan lahan pertanian atau pemukiman .Para ahli lingkungan memperkirakan lebih dari 70%hutan didunia yang alami telah ditebang atau rusak parah .Menigkatnya jumlah penduduk akan diiringi pula dengan meningkatnya penggunaan sunber alam hayati.Adanya pembukaan hutan secara liar unbtuk dijadikan tanah pertaniaan atau untuk mencari hasil hutan sebagai mata pencaharian penduduk akan merusak ekosistem hutan .

Kebutuhan Air Bersih

Air merupakan kebutuhan mutlak makhluk hidup .Akan tetapi,air yang dibutuhkan manusia sebagai mkhluuk hidup adalah air bersih.Air bersih digunakan untuk kebutuhan penduduk atau rumah tangga sehari-hari.Air bersih merupakan air yang memenuhi syarat kualitas yang meliputi syrat fisika ,kimia ,dan biologi.Syarat kimia yaitu air yang tiidak mengandung zat-zat kimia yang membahayakan kesehatan manusia .Syarat fisika yaitu air tetap jernih(tidak brubah warna),tidak ada rasa ,dan tidak berbau.Syrat Biologi Yaitub air tidak mengandung mikrooganisme atau kuman-kuman pemyakit.

Kekurangan Makanan

Manusia sebagai mahkluk hidup membutuhan makanan .Dengan bertambahnya jumlah populasi manusia atau penduduk,maka jumlah kebutuhan makanan yang diperlukan juga semakin banyak.Bila hal ini tidak diimbangi dengan peningkatan produksi pangan ,maka dapat terjadi kekurangan makanan .Akan tetapi,biasanya laju pertambahan penduduk lebih cepat daripada kenaikan produksi pangan makanan .Ketidakseimbangan antara bertambahnya penduduk dengan bertambahnya produksi pangan sangat mempengaruhi kualitas hidup manusia.Akibatnya ,penduduk dapat kekurangan gizi atau pangan .Kekurangan gizi menyebabkan daya tahan tubuh seseorang terhadap suatu penyakit rendah.,sehingga mudah terjangkit penyakit.

PENGARUH KEPADATAN MANUSIA TERHADAP LINGKUNGAN

Pertumbuhan Penduduk dan Dinamika Kependudukan

pertumbuhan penduduk akan selalu dikaitkan dengan tingkat kelahiran, kematian dan perpindahan penduduk atau migrasi baik perpindahan ke luar maupun ke luar. Pertumbuhan penduduk adalah peningkatan atau penurunan jumlah penduduk suatu daerah dari waktu ke waktu.

Pertumbuhan penduduk yang minus berarti jumlah penduduk yang ada pada suatu daerah mengalami penurunan yang bisa disebabkan oleh banyak hal. Pertumbuhan penduduk meningkat jika jumlah kelahiran dan perpindahan penduduk dari luar ke dalam lebih besar dari jumlah kematian dan perpindahan penduduk dari dalam ke luar.

Dinamika kependudukan adalah perubahan kependudukan untuk suatu daerah tertentu dari waktu ke waktu.

Rumus menghitung pertumbuhan penduduk :
p = (I - m) + (i - e)

Keterangan lengkap :
- p = pertumbuhan penduduk
- l = total kelahiran
- m = total kematian
- e = total emigran atau pendatang dari luar daerah
- i = total imigran atau penduduk yang pergi

Cara Untuk mengatasi / Mengurangi Ledakan Penduduk dan Laju Pertumbuhan Penduduk - Ilmu Kependudukan Biologi

Menurut Thomas Robert Malthus pertambahan jumlah penduduk adalah seperti deret ukur (1, 2, 4, 8, 16, ...), sedangkan pertambahan jumlah produksi makanan adalah bagaikan deret hitung (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, ...). Hal ini tentu saja akan sangat mengkhawatirkan di masa depan di mana kita akan kerurangan stok bahan makanan.

- Hal-hal yang perlu dilakukan untuk menekan pesatnya pertumbuhan penduduk :

1. Menggalakkan program KB atau Keluarga Berencana untuk membatasi jumlah anak dalam suatu keluarga secara umum dan masal, sehingga akan mengurangi jumlah angka kelahiran.
2. Menunda masa perkawinan agar dapat mengurangi jumlah angka kelahiran yang tinggi.

- Cara-cara yang dapat dilakukan untuk mengimbangi pertambahan jumlah penduduk :

1. Penambahan dan penciptaan lapangan kerja
Dengan meningkatnya taraf hidup masyarakat maka diharapkan hilangnya kepercayaan banyak anak banyak rejeki. Di samping itu pula diharapkan akan meningkatkan tingkat pendidikan yang akan merubah pola pikir dalam bidang kependudukan.
2. Meningkatkan kesadaran dan pendidikan kependudukan
Dengan semakin sadar akan dampak dan efek dari laju pertumbuhan yang tidak terkontrol, maka diharapkan masyarakat umum secara sukarela turut mensukseskan gerakan keluarga berencana.
3. Mengurangi kepadatan penduduk dengan program transmigrasi
Dengan menyebar penduduk pada daerah-daerah yang memiliki kepadatan penduduk rendah diharapkan mampu menekan laju pengangguran akibat tidak sepadan antara jumlah penduduk dengan jumlah lapangan pekerjaan yang tersedia.
4. Meningkatkan produksi dan pencarian sumber makanan
Hal ini untuk mengimbangi jangan sampai persediaan bahan pangan tidak diikuti dengan laju pertumbuhan. Setiap daerah diharapkan mengusahakan swasembada pangan agar tidak ketergantungan dengan daerah lainnya.

Untuk mengatasi kepadatan penduduk, pemerintah menggalakkan program transmigrasi. Adapun jenis-jenis transmigrasi yang ada adalah :
1. Transmigrasi umum, yaitu transmigrasi yang biayanya ditanggung pemerintah ditujukan untuk penduduk yang memenuhi syarat.
2. Transmigrasi spontan/swakarsa, yaitu transmigrasi yang seluruh pembiayaannya ditanggung sendiri. Pemerintah hanya menyediakan lahan pertanian dan rumah.
3. Transmigrasi lokal, yaitu transmigrasi yang dilakukan dalam satu wilayah provinsi.
4. Transmigrasi khusus/sektoral, yaitu transmigrasi yang dilakukan karena penduduk terkena bencana alam.
5. Transmigrasi bedol desa, yaitu transmigrasi yang dilakukan oleh seluruh penduduk desa berikut pejabat-pejabat pemerintahan desa.
Untuk mengatur kelahiran penduduk, pemerintah menggalakkan program Keluarga Berencana dalam rangka mencapai Norma Keluarga Kecil Bahagia dan Sejahtera (NKKBS). Program KB juga mengarah pada catur warga, yaitu keluarga yang terdiri dari ayah, ibu, dan dua orang anak. Ternyata program KB di Indonesia berhasil sangat baik dan bahkan dijadikan contoh oleh banyak negara untuk mengatasi masalah kependudukan.
Menurut Thomas Robert Malthus pertambahan jumlah penduduk adalah seperti deret ukur (1, 2, 4, 8, 16, ...), sedangkan pertambahan jumlah produksi makanan adalah bagaikan deret hitung (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, ...). Hal ini tentu saja akan sangat mengkhawatirkan di masa depan di mana kita akan kerurangan stok bahan makanan.
- Hal-hal yang perlu dilakukan untuk menekan pesatnya pertumbuhan penduduk :
1. Menggalakkan program KB atau Keluarga Berencana untuk membatasi jumlah anak dalam suatu keluarga secara umum dan masal, sehingga akan mengurangi jumlah angka kelahiran.
2. Menunda masa perkawinan agar dapat mengurangi jumlah angka kelahiran yang tinggi.

- Cara-cara yang dapat dilakukan untuk mengimbangi pertambahan jumlah penduduk :
1. Penambahan dan penciptaan lapangan kerja
Dengan meningkatnya taraf hidup masyarakat maka diharapkan hilangnya kepercayaan banyak anak banyak rejeki. Di samping itu pula diharapkan akan meningkatkan tingkat pendidikan yang akan merubah pola pikir dalam bidang kependudukan.
2. Meningkatkan kesadaran dan pendidikan kependudukan
Dengan semakin sadar akan dampak dan efek dari laju pertumbuhan yang tidak terkontrol, maka diharapkan masyarakat umum secara sukarela turut mensukseskan gerakan keluarga berencana.
3. Mengurangi kepadatan penduduk dengan program transmigrasi
Dengan menyebar penduduk pada daerah-daerah yang memiliki kepadatan penduduk rendah diharapkan mampu menekan laju pengangguran akibat tidak sepadan antara jumlah penduduk dengan jumlah lapangan pekerjaan yang tersedia.
4. Meningkatkan produksi dan pencarian sumber makanan
Hal ini untuk mengimbangi jangan sampai persediaan bahan pangan tidak diikuti dengan laju pertumbuhan. Setiap daerah diharapkan mengusahakan swasembada pangan agar tidak ketergantungan dengan daerah lainnya.

KEPADATAN PENDUDUK DAN PENCEMARAN LINGKUNGAN

A. Dinamika Penduduk
Penduduk merupakan sekumpulan orang-orang yang telah lama menempati suatu daerah. Kepadatan penduduk dapat dihitung berdasarkan jumlah penduduk untuk setiap satu kilometer persegi. Cara menghitungnya adalah dengan membandingkan jumlah penduduk di suatu daerah dengan luas daerah yang ditempati.
Jumlah Penduduk Luas Daerah
Kepadatan penduduk = ··············
Jumlah penduduk di suatu daerah atau negara mengalami perubahan dari waktu ke waktu. Perubahan ini disebut dinamika penduduk. Perubahan penduduk ini meliputi kelahiran, kematian, dan migrasi. S edangkan, jumlah penduduk yang meningkat dari tahun ke tahun disebut pertumbuhan penduduk.
Pertumbuhan penduduk sangat dipengaruhi oleh kelahiran, kematian, dan migrasi. Pertumbuhan penduduk dikatakan meningkat bila kelahiran lebih tinggi daripada kematian. Selain itu, jumlah orang yang datang (bermigrasi) lebih banyak daripada kematian. Pertumbuhan penduduk dikatakan menurun bila kematian lebih ti nggi daripada kelahiran. Selain itu, jumlah orang yang keluar atau bermigrasi lebih sedikit daripada kematian.

Angka Kelahiran (Natalitas)

Angka kelahiran adalah angka yang menunjukkan bayi yang lahir dari setiap 1000 penduduk per tahun. Angka kelahiran bayi dapat dibagi menjadi tiga kriteria, yaitu:
1) Angka kelahiran dikatakan tinggi jika angka kelahiran > 30 per tahun.
2) A ngka kelahiran dikatakan sedang jika angka kelahiran 20-30 per tahun.
3) Angka kelahiran dikatakan rendah jika angka kelahiran < 20 per tahun.
2. Angka Kematian (Mortalitas)

Mortalitas merupakan angka yang menunjukkan jumlah kematian dari setiap 1000 penduduk per tahun. Mortalitas dibagi menjadi tiga kriteria, yaitu: 1) Mor talitas dikatakan tinggi jika angka kematian > 18 per tahun. 2) Mortalitas dikatakan sedang jika angka kematian antara 14-18
per tahun. 3) Mortalitas dikatakan rendah jika angka kematian antara 9-13 per
tahun.

Migrasi

Migrasi adalah perpindahan penduduk dari suatu wilayah ke wilayah lain. Migrasi dibagi menjadi beberapa macam, yaitu: 1) Emigrasi adalah perpindahan penduduk dari suatu negara ke negara lain. 2) Imigrasi adalah masuknya penduduk ke dalam suatu daerah negara
tertentu. 3) Urbanisasi adalah perpindahan penduduk dari desa ke kota. 4) Transmigrasi adalah perpindahan penduduk antarpulau dalam suatu negara. 5) Remigrasi adalah kembalinya penduduk ke negara asal setelah beberapa lama berada di negara orang lain. Faktor-faktor pendorong adanya migrasi adalah: 1) Makin susah mendapatkan hasil pertanian daerah asal. 2) Makin terbatasnya lapangan kerja di daerah asal. 3) Alasan perkawinan dan pekerjaan. 4) Tidak adanya kecocokan budaya dan kepercayaan di daerah asal. 5) T erjadi bencana alam, seperti: gunung meletus, banjir, dan
gempa. Faktor-faktor pendorong terjadinya migrasi adalah: 1) Adanya harapan bisa mendapatkan pekerjaan yang diinginkan di tempat yang baru.2) Ada rasa kebanggaan tersendiri berada di tempat yang baru. 3) Adanya kesempatan mendapatan pendidikan yang lebih tinggi. 4) Adanya kesempatan mendapatkan penghasilan yang lebih baik. 5) Adanya aktivitas, tempat hiburan yang menarik minat
seseorang.
P = (l
p = pertumbuhan penduduk l = jumlah kelahiran m = jumlah kematian i = jumlah orang yang datang (imigran) e = jumlah orang yang pergi (emigran)
B. Pengaruh Kepadatan Penduduk terhadap Kehidupan
Jumlah manusia yang makin meningkat memiliki dampak dalam berbagai bidang kehidupan, seperti bidang ekonomi, sosial, dan lingkungan.
1. Pengaruh Kepadatan Penduduk terhadap Bidang Ekonomi
D ampak kepadatan penduduk terhadap ekonomi adalah pendapatan per kapita berkurang sehingga daya beli masyarakat menurun. Hal ini juga menyebabkan kemampuan menabung masyarakat menurun sehingga dana untuk pembangunan negara berkurang. Ak ibatnya, lapangan kerja menjadi berkurang dan pengangguran makin meningkat.
2. Pengaruh Kepadatan Penduduk terhadap Bidang Sosial
Jika lapangan pekerjaan berkurang, maka pengangguran akan men ingkat. Hal ini akan meningkatkan kejahatan. Selain itu, terjadinya urbanisasi atau perpindahan penduduk dari desa ke kota untuk mendapatkan pekerjaan yang layak makin meningkatkan penduduk kota. Hal ini berdampak pada lingkungan dan kesehatan masyarakat.

3. Pengaruh Kepadatan Penduduk terhadap Lingkungan
J umlah penduduk yang makin meningkat menyebabkan kebutuhannya makin meningkat pula. Hal ini berdampak negatif pada lingkungan, yaitu:
1) M akin berkurangnya lahan produktif, seperti sawah dan perkebunan karena lahan tersebut dipakai untuk pemukiman.
2) M akin berkurangnya ketersediaan air bersih. Manusia membutuhkan air bersih untuk keperluan hidupnya. Pertambahan penduduk akan menyebabkan bertambahnya kebutuhan air bersih. Hal ini menyebabkan persediaan air bersih menurun.
3) P ertambahan penduduk juga menyebabkan arus mobilitas meningkat. Akibatnya, kebutuhan alat tranportasi meningkat dan kebutuhan energi seperti minyak bumi meningkat pula. Hal ini dapat menyebabkan pencemaran udara dan membuat persediaan minyak bumi makin menipis.
4) P ertambahan penduduk juga menyebabkan makin meningkatnya limbah rumah tangga, seperti sampah dan lain-lain. Hal ini dapat menyebabkan pencemaran lingkungan.
C. Pencemaran Lingkungan
Pencemaran atau polusi adalah penambahan segala substansi ke lingkungan akibat aktivitas manusia. Sedangkan, polutan adalah segala sesuatu yang menyebabkan polusi. Semua zat dikategorikan sebagai polutan bila kadarnya melebihi batas normal, berada di tempat yang tidak semestinya, dan berada pada waktu yang tidak tepat.
Pencemaran atau polusi tidak dapat dihindari, yang dapat dilakukan adalah mengurangi, mengendalikan pencemaran, dan meningkatkan kesadaran serta kepedulian masyarakat kepada lingkungannya.

Pencemaran Air

Penyebab pencemaran air adalah limbah pabrik atau limbah rumah tangga. Bahan pencemar berupa bahan kimia yang mengandung racun, mudah mengendap, mengandung radioaktif, panas, dan pembongkarannya banyak memerlukan oksigen. Polutan yang menyebabkan pencemaran air harus diuraikan. Penguraian polutan tersebut memerlukan banyak O sehingga menyebabkan kekurangan O
dalam air yang berpengaruh terhadap kehidupan di air. Banyak ikan yang mati karena kekurangan oksigen. Pencemaran air menyebabkan air berwarna hitam, kotor, dan berbau busuk. Pencemaran nitrogen dalam perairan menyebabkan eutrofikasi, yaitu ledakan pertumbuhan tumbuhan air, seperti eceng gondok. Air ya ng tercemar dapat dikurangi kadar pencemarannya dengan cara menyaring, mengencerkan, dan mengendapkan. Pabrik-pabrik diwajibkan menampung dan mengolah limbah, WC pada setiap rumah tangga perlu dilengkapi dengan septic tank.

Pencemaran Tanah

Bahan pencemar tanah berasal dari limbah pabrik, limbah rumah tangga, dan barang-barang rongsokan. Bahan pencemar yang sukar dihancurkan oleh mikroba adalah plastik, stiroform, kaca, dan lain-lain. Untuk mengurangi pencemaran ini banyak hal yang dilakukan oleh masyarakat untuk mendaur ulang bahan-bahan tersebut.

Pencemaran Udara

Bahan pencemar udara umumnya berasal dari pembakaran bahan bakar fosil yang tidak sempurna oleh mesin-mesin pabrik, pembangkit listrik, kendaraan bermotor, dan lain-lain. Dari pembakaran tersebut akan dihasilkan gas dan asap yang sangat membahayakan. Bahan-bahan yang dapat mencemari udara adalah oksida karbon (CO2 dan CO), oksida belerang (SO dan SO), senyawa hidrokarbon (CH4 dan C2), partikel cair (asam sulfat, asam nitrat), dan lain-lain.
Pencemaran udara dapat mengakibatkan beberapa hal, antara lain:
a. Jika kadar CO
tinggi, gas tersebut akan membentuk lapisan tersendiri di atmosfer, lapisan ini menyerap sinar matahari yang harusnya dipantulkan kembali ke luar angkasa. Hal ini menyebabkan suhu di bumi meningkat, sehingga es di kutub mencair dan permukaan air laut naik. Akibatnya daratan bisa tenggelam. Peristiwa ini disebut „efek rumah kaca‰. 2
b. Gas CO merupakan hasil pembakaran yang tidak sempurna. Gas CO mempunyai daya ikat lebih tinggi terhadap hemoglobin dibandingkan gas O2 sehingga ikatan Hb dengan CO lebih stabil. Jika banyak hemoglobin yang berikatan dengan gas CO akan menyebabkan tubuh kita kekurangan O2
Akibatnya, badanmu menjadi lemas.
c. Oksida belerang dan oksida nitrogen jika bereaksi dengan air akan membentuk senyawa sulfat dan nitrat yang bersifat asam. Zat asam tersebut jika turun bersama hujan akan menyebabkan hujan asam dan dapat merusak tumbuhan, mikroorganisme tanah serta kehidupan hewan air tawar.
d. Gas CFC yang digunakan sebagai pendingin (AC, lemari es, dan dispenser) atau gas penyemprot akan merusak ozon sehingga meningkatkan radiasi sinar ultraviolet ke muka bumi dan dapat menyebabkan timbulnya kanker kulit.
4. Pencemaran Suara
Pencemaran suara disebabkan oleh suara bising yang terus menerus. Suara tersebut dapat ditimbulkan oleh mesin instalasi listrik pabrik, pesawat terbang, kereta api, dan lain-lain. Akibat pencemaran tersebut dapat menimbulkan gangguan pendengaran, tekanan darah, jantung, dan lain-lain.

D. Penyebab Pencemaran Lingkungan
Kepadatan manusia berdampak pada pencemaran lingkungan. Pencemaran lingkungan ini disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor alam dan faktor manusia.

Faktor Alam

Pencemaran lingkungan dapat terjadi secara alami, contohnya letusan gunung, gempa bumi, perubahan iklim, banjir, kekeringan, dan angin topan. Biasanya manusia hanya dapat memperkirakan dan mengurangi dampaknya.

Faktor Manusia

Manusia memenuhi kebutuhan hidupnya dengan memanfaatkan sumber daya alam dari lingkungannya. Jika populasi manusia makin banyak, maka makin banyak sumber daya alam yang diambil dari lingkungannya. Hal ini menyebabkan terjadinya kerusakan lingkungan dan pencemaran.
Ada beberapa perilaku manusia yang mempengaruhi kehidupan manusia secara global, antara lain: 1) Penebangan hutan hujan tropik di Indonesia dapat berpengaruh 180 pada perubahan iklim global karena hutan merupakan paru-paru dunia.

2) Uji coba senjata nuklir berpengaruh pada perubahan iklim global. hasil pembakaran dapat menimbulkan efek rumah kaca. Efek rumah kaca dapat menyebabkan es mencair sehingga permukaan air laut meningkat dan dapat menenggelamkan daratan.
3) CO2
E. Peranan Manusia Mengatasi Pencemaran Lingkungan
Manusia memiliki peranan yang sangat penting untuk mengatasi pencemaran lingkungan yang terjadi akibat ulah manusia sendiri. Beberapa hal yang dapat dilakukan manusia untuk mengatasi pencemaran lingkungan akan diuraikan berikut ini:

Melakukan Penghijauan Salah satu cara mengatasi pencemaran tanah adalah penghijauan kembali dengan cara memberi humus tanah, sehingga tanaman kembali subur.
Rotasi Tanaman Rotasi tanaman adalah salah satu upaya yang dilakukan untuk mempertahankan kesuburan tanah. Hal ini dapat dilakukan dengan cara menanam jenis tanaman yang berbeda pada tempat yang sama secara bergantian.
Penggunaan Pupuk Seperlunya

Penggunaan pupuk buatan seperti urea, ZA, dan NSP yang berlebihan sangat merusak lingkungan karena dapat menyebabkan eutrofikasi dan dapat meningkatkan keasaman tanah.
Sebaiknya, petani menggunakan pupuk alami, seperti pupuk kompos dan pupuk kandang untuk mengurangi pencemaran tanah.

Pembuatan Sengkedan

Salah satu upaya untuk mengatasi kerusakan tanah karena erosi adalah dengan pembuatan sengkedan di tanah berbidang miring, seperti lereng bukit dan pegunungan. Mengapa sengkedan ini dapat mengurangi erosi? Diskusikan dengan teman sekelompokmu.

Reboisasi

Reboisasi adalah p enanaman kembali lahan-lahan yang gundul. Hal ini dilakukan untuk mengatasi erosi karena akar-akar pohon dapat menyerap air dan menahan tanah agar tidak terbawa air hujan.

Daur Ulang

Saat ini banyak sekali produk daur ulang yang bisa dipakai kembali.
Pendaur-ulangan sampah-sampah rumah tangga dan sampah dari pasar menjadi pupuk yang dapat dimanfaatkan petani. Biasanya sampah pasar berupa sayur-sayuran yang telah membusuk. Jika diolah kembali dan ditambah kotoran hewan akan menjadi pupuk alami yang sangat baik untuk tanaman.

MENCARI KEBENARAN ANTARA ILMU,FILSAFA DAN AGAMA

2011-02-02T08:03:00.007-08:00

BAB II

PEMBAHASAN

Manusia ialah mencari kebenaran. Ada tiga jalan untuk mencari, menghampiri dan menemukan kebenaran, yaitu: ilmu, filsafat dan agama. Ketiga cara ini mempunyai ciri-ciri tersendiri dalam mencari, menghampiri dan menemukan kebenaran.

A. Ilmu Pengetahuan

Ilmu pengetahuan itu ialah hasil usaha pemahaman manusia yang disusun dalam satu sistema mengenai kenyataan, struktur, pembagian, bagian-bagian dan hukum-hukum tentang hal ihwal yang diselidikinya (alam, manusia dan agama ) sejauh yang dapat dijangkau daya pemikiran manusia yang dibantu penginderaanya, yang kebenaranya diuaji secara empiris, rist dan eksperimental.

Cabang filsafat yang membahas masalah ilmu dan filsafat ilmu. Tujuannya analisis mengenai ilmu pengetahuanilmiah itu diperoleh. Jadi, filsafat ilmu adalah penyelidikan tentang ciri-ciri pengetahuan ilmiah dan cara untuk memperolehnya.

The Liang Gie mendefinisikan filsafat ilmu adalah segenap pemikiran reflektif terhadap persoalan-persoalan mengekai segala hal yang menyangkut landasann ilmu maupun hubungan ilmu dengan segala segi dari kehidupan manusia.

Sementara itu Dr MOHAMMAD HATTA menulis: “Pengetahuan yang didapat dari pada pengalaman disebut”pengetahuan pengalamann”atau ringkasan pengetahuaan. Pengetahuan yang didapat dengan jalan keterangan disebut ilmu.”[1]

B. FilsafaT

Filsafat ialah “ilmu istimewah” yang mencobah menjawabmasalah-masalah yang tidak dapat dijawawab oleh ilmu pengetahuan biasa, karna masalah-masalah tersebut di luar atau di atas jangkauan ilmu pengetahuan biasa.

(mendalami dan menyelami) secara radikal dan integral hakikat sarwa yang ada:

hakikat tuhan;
hakikat alam semesta; dan
hakikat manusia;

serta sifat manusia termasuk sebagai konsekuensi dari pada faham (pemahaman) –nya tersebut.

ISKANDAR dari Macedonia berpendapat bahwa: filsafat itumenyelidiki sebab dan asas segala benda.[2]

Seorang yang berfilsafat dapat diumpamakan seorang yang berpijak sedang tengadah di bintang-bintang. Dia ingin mengetahui hakikat dirinya dalam kesemetaan galaksi. Sering kita melihat seorang ilmuan yang picik. Ahki fisika nuklir memandang rendah kepada ahli ilmu sosial.lulusan IPA merasa lebih tinggi dari lulusan IPS.

Kerendahan Sokrates ini bukanlah verbalisme yang sekedar basa-basi. Seorang yang berfikir filsafat selain tengadah ke bintang-bintang, juga membongkar tempat berpijak secara fundemental. Inilah karakteristik berfikir filsafati yang kedua yakni sifat mendasar. Dia tidak lagi percaya begitu saja bahwa ilmu itu benar.

“Haration,”Desis Hamlet”masih banyak lagi di langit dan di bumi , selain yang terjaring dalam filsafatmu.[3]

C. Agama

Kerap kali kita membaca dan mendengar orang mencoba mencari dan menerangkan arti agama dari segi etimologi.

Agama pada umumnya ialah:

§ satu sistem credo (kata keimanan atau keyakinan ) atas adanya sesuatu yang mutlak diluar manusia.

§ Satu sistem ritus (tata peribadatan ) manusia kepada yang dianggapnya mutlak itu.

§ Satu sistem norma (tata kaidah )yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dan alam lainnya sesuai dan sejalan dengan tata keimanan dan tata peribadatan termasuk diatas

Hubungan antara Filsafat dengan Ilmu

Filsafat berbicara tentang ilmu. Anda kini mempunyai sekedar gambaran hubungan antara filsafat dengan ilmu. Bahasa yang dipakai dalam filsafat dan ilmu dalam beberapa hal saling tumpang tindih. Bahasa yang dipakai dalam filsafat berusaha untuk berbicara mengenai ilmu dan bukan didalamnya ilmu. Walaupun begitu, apa yang harus dikatakan seorang ilmuwan mungkin penting pula bagi seorang filsafat. Satu hal yang tidak dapat dilakukan oleh seorangfilsuf ialah mencoba memberitahukan kepada seoramg ilmuwan mengenai apa yang harus ditemuka.

Ilmu dalam usahanya menyingkapkan rahasia alam harus mengetahui anggapan kefilsafatan mengenai alam tersebut. Tetaplah tidak dikatakan bahwa bukunya kefilsafatan yang berbahaya, melainkan yang berbahaya adalah filsafat yang tidak dikenal yang tidak dianalisa. Filsafat mempersoalkan istilah-istilah terpokok dari ilmu dengan suatu cara yang berbeda, di luar tujuan dan metode ilmu.

Perbandingan ilmu pengetahuan, filsafat dan agama

Kita telah mengadakan perenungan tentang pengertian yang sedalam-dalamnya dari tiga buah sumber atau wadah kebenaran, yaitu ilmu pengetahuan, filsafat dan agama. Sebagai kesimpulan dapatlah kita mengadakan perbandingan diantara ketiganya dengan mencoba melihat unsur-unsur yang terjadi titik persamaan dan titik perbedaannya.

Adapun titik persamaannya adalah sebagai berikut:

1. Ketiganya baik ilmu penetahuan, filsafat maupun agama merupakan sumber atau wadah kebenaran atau bentuk pengetahuan.

2. Dalam pencarian kebenaran itu ke tiga bentuk pengetahuan masing-masing mempunyai metode, sistem dan pengolah objeknya delengkapnya sampai habis-habisnya.

3. Ilmu pengetahuan bertujuan untuk mencari krokosmos (manusia), makrokosmos (alam) eksitensi(tuhan atau Allah itu sendiri)

Disamping itu terdapat pula tititk perbedaannya sebagai berikut

1. sumber kebenaran pengetahuan dan filsafat adalah sama, keduanya itu dari diri manusia itu sendiri dalam arti pikiran, pengalaman dan intuisinnya.

2. Pendekatan kebenaran ilmu pengetahuan dengan jalan riset, pengalaman dan percobaan sebagai tolak ukurnya, pendekatan kebenaran filsafat dengan jalan perenungan dari akal budi murni manusia secara radikal sistematis dan universal tanpa pertolongan dan bantuan dari wahyu Allah, pendidikan kebenaran agama dengan jalan berpaling kepada wahyu Allah yang dikodifisikan dalam kitab suci Al-Qur’an, taurot dan injil.

3. Sifat kebenaran Ilmu pengetahuan adalah positif dan nisbih, ilmu pengetahuan dimulai dengan keraguan atau bertanya(?) , sesudah meyakini kebenaran lalu menyetujuinya(!) dan sesudah menyetujuinya lanta bertanya pengalaman dan percobaan(?) jadi kode rumus ilmiah “?1?” itu sebabnya ilmu pengetahuan itu berkembang terus sebagai hasil dinamika penelitian itu. Sedangkan sifat kebenaran fil;safat adalah spekulatif yaitu suatu perenungan yang bersifat pendugaan yang mengakar (radikal) menyeluruh(integral) dan menyemesta(universa)

4. Tujuan ilmu pengetahuan itu hanya bersifat teoritis, demi ilmu pengetahuan dan umumnya pengalamannya untuk tujuan ekonomi praktis atau kenikmatan jasmani manusia, tujuan filsafat ialah kecintaan kepada pengetahuan yang bijaksana dengan hasil kedamaian dan kepuasan jiwa yang sedalam-dalamnya. Tujuan agama adalah kedamaian, keharmonisan, kebahagiaan, keselamatan,keselarasan,keridhoan.

BAB I

PENDAHULUAN

Ilmu pengetahuan merupakan hasil usaha pemahaman manusia yang disusun dalan satu sistem mengenai kenyataan, struktur, pembagian, bagian-bagian dan hukum tentang hal-ihwal yang diselidiki (alam, manusia dan juga agama ) sejauh yang dapat dijangkau daya pemikiran manusia yang dibantu penginderaan, yang kebenarannya diuji secara empiris, riset dan eksperimen.

Filsafat merupakan ilmu istimewah yang mencoba menjawab masalah-masalah yang tidak dapat dijawab oleh ilmu pengetahuan biasa, karna masalah-masalah termasuk diluar atau di atas jamgkauan ilmu pengetahuan biasa, sekarang kita sudah sadar bahwa semua pengetahuan yang sekarang ada dimulai dengan spekulasi. Dari rangkaian spekulasiini dapat memilih dua buah pikiran yang dapat diandalkan yang merupakan titik awal dari penjelajahan, pengetahuan.

BAB II

KESIMPULAN

Dapat disimpulkan bahwa ilmu, filsafat dan agama. Ketiga cara ini mempunyai ciri-ciri tersendiri dalam mencari, menghampiri dan menemukan kebenaran. filsafat ilmu. Tujuannya analisis mengenai ilmu pengetahuanilmiah itu diperoleh.

Jadi, filsafat ilmu adalah penyelidikan tentang ciri-ciri pengetahuan ilmiah dan cara untuk memperolehnya.

Tujuan agama adalah kedamaian, keharmonisan, kebahagiaan, keselamatan, keselarasan, keridhoan

DAFTAR PUSTAKA

Jujun S. Suriasumantri, Pustaka sinar harapan, Jakarta. 2003.
Ilmu Filsafat Suatu Pengantar, Drs. Suranjiyo, Bumi Aksara, Jakarta. 2009.
Salam,Burhanudin, Pengantar Filsafat, Jakarta, Bumi Aksara. 2009.
H. Endang Saifuddin Anshari.
Kattsoff. Louis O. Pengantar Filsafat, Tiara Wacana Yogya, 2004.

[1]. MOHAMMAD HATTA, Pengantar ke Jalan Ilmu dan Pengetahuan, Jakarta, 1954, p. 5.

[2]. TAKDIR ALISJAHBANA, Pembimbing ke Filsafat: Metafisika, Jakarta, 1957. p. 16.

[3] . William Shakespeare, hamlet, Babak 1, adegan 5.

https://jawaposting.blogspot.com

"MORE TRAFFIC" NEWSLETTER OLEH LABS RAHASIA SEARCH ENGINE

2011-01-25T09:19:00.007-08:00

"More Traffic" Newsletter oleh Labs Rahasia Search Engine
  Untuk mendapatkan lalu lintas dari mesin pencari Anda perlu link ke website Anda, banyak link. Hal ini karena mesin pencari memberikan peringkat yang lebih baik untuk halaman dengan link inbound daripada halaman dengan sedikit atau tanpa link.
  Berikut cara mudah untuk mendapatkan link dari komentar blog. Cukup ketikkan query berikut ke dalam pencarian Google:
  wordpress komentar "kata kunci"
  Dimana Anda mengganti "kata kunci" dengan kata kunci spesifik Anda menargetkan dengan website Anda.
  Bila Anda mencari seperti itu Anda akan menemukan blog wordpress berkaitan dengan niche Anda di mana Anda dapat memposting komentar yang relevan dan menyertakan link kembali ke situs Anda.
  Pastikan untuk menggunakan berbagai variasi kata kunci Anda ketika Anda link back!
   Sebuah strategi yang baik ketika mengomentari blog adalah menulis sesuatu yang nilai iklan pada diskusi. Dengan begitu sebagian orang membaca komentar anda akan menjadi tertarik pada apa yang Anda lakukan dan mengklik ke situs Web Anda untuk memeriksa Anda.
  Link dari blog di niche yang sama dengan situs web Anda jauh lebih berharga untuk SEO dari link dari blog yang tidak berhubungan acak. Mesin pencari menganggap tema dari link ketika memutuskan bagaimana peringkat situs Anda.
  Lain waktu aku akan memberitahu Anda bagaimana untuk mendapatkan link yang lebih dofollow dan apa perbedaan antara dofollow dan nofollow.
  Lebih Lalu Lintas,
  Simon CEO dan pendiri, Rahasia Search Engine Labs

  Ini adalah disclaimer wajib, nikmatilah!
Saya Simon Byholm seorang pria dari Malax, Finlandia. Ketika saya dikirim Anda email ini, saya melakukannya atas nama perusahaan saya Iklan Teks King dan juga atas nama Rahasia Search Engine Labs, mesin pencari yang dikembangkan oleh Iklan Teks King.
Tidak ada komputer disalahgunakan dalam mengirimkan Anda email ini. Juga tidak apakah kita penyalahgunaan alamat email atau tarik kaki dari setiap web spider sementara membuat email ini.
Anda harus mengasumsikan bahwa saya memiliki, atau material koneksi ke, produk dan layanan yang saya sarankan untuk Anda dalam email ini.
Saya hanya merekomendasikan produk dan jasa jika saya menemukan mereka berguna.
Tidak perlu melaporkan email sebagai spam. Ini jauh lebih mudah untuk berhenti berlangganan menggunakan link di bawah ini.

CONTOH SOAL MID OR UAS OR UJIAN SMK OR SMA OR MA MATA PELAJARAN BHS. INDONESIA

2010-12-29T07:55:00.001-08:00

Berilah tanda silang (X) huruf a,b,c,d atau e pada jawaban yang paling benar !

1. Pengucapan kata atau kalimat harus jelas dan tepat sehingga tidak menimbulkan salah tangkap bagi pendengar. Proses pngucapan seperti ini dikenal dengan istilah…….

a. jeda b. tekanan c. diksi d. lafal e. intonasi

2. Ucapan yang ditekankan pada kata sehingga bagian itu lebih kuat ucapannya dari pada bagian lain adalah ……

a. nada b. perintah c. intonasi d. jeda e. lafal

3. kalimat-kalimat di bawah ini yang menggunakan bahasa resmi adalah ….

a. biar saja mereka nggak mau belajar kelompok

b. mereka sudah dikasih tahu tentang hal itu

c. dari kami semua sudah siap berangkat

d. berangkat duluan saja, saya nanti menyusul!

e. murid-murid sedang belajar di kelas

4. penggunaan pola tekanan kata atau kalimat secara tidak tepat dapat menimbulkan ….

a. persamaan makna

b. persamaan bunyi

c. persamaan kata

d. perbedaan bunyi

e. kesalahan nalar

5. kalimat yang menggunakan nada akhir naik dilambangkan dengan tanda …..

a. tanya (?) b. pertik (“) c. seru (!) d. titik (.) e. koma (,)

6. kata berikut ini yang termasuk bahasa Indonesia adalah ….

a. provinsional b. freseduran c. positif d. provinsi e. faham

7. cara membaca cepat untuk mencari ide pokok bacaan disebut ….

a. skinning b. Skining c. Skimming d. scaning e. standing

8. membaca untuk memahami isi bacaan secara rasional dan mendalam disebut ……

a. membaca kritis b. membaca cepat c. membaca literal

d. membaca kreatif e. membaca pemahaman

9. hal yang perlu kita perhatikan agar kita tahu sejauh mana kemampuan membaca cepat kita, yaitu ….

a. catatan waktu berakhirnya membaca

b. beri tanda di mana anda mulai membaca

c. siapkan snack untuk teman anda membaca

d. beri tanda di mana anda berhenti membaca

e. siapkan jam tangan, catat waktu saat mulai membaca

10. yang merupakan kata tanyamenunjukan waktu adalah ….

a. kapan b. ngapain c. kenapa d. apaan e. apa-apaan

11. ….. yang berkenan membantu menari cincinku yang hilang ?

a. bagaimana b. apa c. siapa d. adakah e. kapan

12. Doni : “Bu, Doni pergi ke rumah Yoga, boleh ya ?

Ibu : “Ya, tapi jangan lama-lama.”

Doni : “Hanya sebentar. Terima kasih, Bu.”

Pada kutipan percakapan di atas terdapat kalimat Tanya dengan tujuan ……

a. memohon b. meminta c. menyuruh d. mengajak e. merayu

13. sudahkah ia meminta maaf kepada ibunya ?

kalimat tanya yang sepadan dengan kalimat di atas adalah …..

a. kapankan ia dating dari kampong ?

b. perlukan ia dengan kartu kredit ini ?

c. siapakah pahlawan wanita dari aceh ?

d. sudah jam berapa sekarang ?

e. ke manakah gerangan pernginya orang itu ?

14. kalimat Tanya yang hanya memerlukan jawaban singkat seperti ya, tidak, belum, bukan disebut kalimat tanya

a. memerintah b. menggali informasi c. retorik d. konfirmasi e. tersamar

15. pelafalan singkatan berikut yang sesuai dengan lafal baku bahasa Indonesia adalah …..

a. LG (alji) b. LCD (al-si-de) c. cm (cen-ti-me-ter) d. AC (a-se) e. RCTI (er-se-te-ai)

16. yang termasuk contoh kata kerja auz (zero) adalah …..

a. mandi, mati, tidur

b. makan, tertidur, memasak

c. minum, bernyanyi, bergembira

d. suka duka, suka cita

e. pepohonan, permohonan

17. untuk mengetahui isi buku secara lengkap membaca dengan teknik ….

a. SQ3R b. membaca indah c. membaca cepat d. scanning e. skimming

18. melafalkan atau mengucapkan kata-kata dalam sebuah bacaan secara berbisik dalam batin adalah ….

a. degresi b. vokalisasi c. subvokalisasi d. regresi e. scanning

19. berikut ini merupakankalimat yang menggunakan ungkapan dengan tepat …..

a. sikapnya selalu mengkambinghitamkan orang lain

b. kekuasaan pemerinta ada di tangan rakyat

c. orang itu adalah tangan kanan majikan rumah ini

d. dokter itu benar-benar seorang yang bertangan dingin

e. pra pelajar itu sedang praktik lapangan di swalayan

20. penggunaan kata depan yang tidak tepat terdapat dalam kalimat ……

a. barang daripada ini lebih baik yang itu saja

b. lebih baik menyerahkan diri daripada menjadi buronan

c. kesejahteraan daripada KKN akan terus diupayakan

d. pemberantasan daripada KKN akan terus diupayakan

e. selain daripada bertani, mereka juga berdagang

21. Kata kata di bawah ini yang mengalami kesalahan pelafalan atau pengucapan adalah...

a. [dapat] b. [makin] c. [gulay] d. [ada] e. [menapa]

22. Peristiwa berbicara di bawah ini yang menggunakan ragam bahasa formal adalah...

a. ngobrol di warung

b. obrolan antar sesama pengamen

c. perdebatan tukang becak

d. remaja yang berbincang dengan bahasa gaul

e. siaran berita di radio atau televisi

23. kpm sebagai satuan mengukur kecepatan membaca adalah singkatan dari...

a. kemampuan membaca maksimal

b. kilobyte per metrik

c. kata per menit

d. kredit persatuan matra

e.kilometer per menit

24. Bunyi bahasa yang membedakan bentuk dan makna disebut...

a. lafal b. alofon c. konsonan d. fonem e. vokal

25. Kata kata berikut merupakan kata majemuk kecuali....

a. adat istiadat b. kakak cerdik c. kursi malas d. daya jual e. tenaga kerja

26. Hal- hal yang harus dihindari pada waktu membaca cepat adalah...

a. vokalisasi b. bibir komat kamit c. tidak melewatkan semua kata

d. regresi e. mata bergerak

27. Kata kata di bawah ini yang tergolong kata sifat adalah...

a. pengetahuan b. pergi d. sedang c. tegas e, keibuan

28. Sumber informasi yang berasal dari media elektronik adalah...

a. pamflet b. ensiklopedia d. internet c. selebaran e, liflet

29. Jeda yang tepat terdapat dalam pemenggalan kata berikut...

a. tra/ge/di b. tran/smig/ra/si d. kom/bin/asi c. in/struk/si e. kons/soli/dasi

30. Untuk mengetahui isi buku secara menyeluruh secara cepat dilakukan dengan teknik membaca

a. scanning b. etetik d. deklamasi c. skimming e. mencongak

31. Kalimat di bawah ini kalimat yang tidak baku adalah…

a. kami menghaturkan terima kasih atas kehadirannya

b. sebelum mengarang, tentukanlah tema karangan

c. pertandingan itu akan berlangsung antara Juventus melawan MU

d. masalah kemiskinan perlu mendapat perhatian lebih

e. semua anggota dewan sudah hadir

32. Penggunaan jeda di bawah ini yang menggambarkan maksud bahwa karyawan paman dan saya

Jatuh dari tangga adalah…

a. Karyawan paman saya//jatuh dari//tangga.

b. Karyawan//paman//saya//jatuh dari tangga

c. Karyawan paman//saya//jatuh dari tangga

d. Karyawan paman saya//jatuh dari tangga.

e. Karyawan paman saya jatuh//dari tangga.

33. Yang bukan termasuk cabang ilmu bahasa adalah…

a. fonetik c. linguistic

b. fonemik d. antropologi

e. morfologi

34. Untuk menyatakan orang yang pemarah atau mudah marah digunakan ungkapan…

a. sempit hati d. keras hati

b. berat hati e. makan hati

c. panas hati

35. Intonasi dalam bahasa dikenal dengan istilah lain adalah…

a. nada bicara d. irama

b. dialek biasa e. gaya bahasa

c. makna kata

36. Kalimat berikut yang tidak mengandung ungkapan adalah…

a. Rara adalah anak sematang wayang keluarga bangsawan itu.

b. Tangan kanan Rio kesemutan.

c. Bagaimanapun juga orang tua sudah banyak makan asam garam.

d. Leli selalu menjadi bintang kelas di sekolahnya.

e. Kunti adalah bunga desa,banyak pemuda yang tertarik padanya.

37. Ungkapan yang berhubungan dengan kemujuran seseorang terdapat dalam kalimat

a. Pagi-pagi Rudi sudah mendapat durian runtuh.

b. Pencuri itu masuk kampung pada malam buta.

c. Saya sedang asyik membaca buku bahasa Indonesia

d. Sejak dating ke pesta ulang tahun, Susi terus memperlihatkan muka masam

e. Luki berangkat ke Arab Saudi untuk mengubah nasib

38. Unsur yang tidak termasuk intonasi adalah…

a. jeda

b. tekanan

c. dinamik

d. gaya bahasa

e. intonasi

39. Gagasan utama dalam sebuah paragraph dapat ditemukan dalam…

a. kalimat utama

b. awal kalimat

c. akhir kalimat

d. semua kalimat

e. tengah kalimat

40. Syarat-syarat sebuah topik agar menjadi karangan yang baik adalah…

a. menarik,bermanfaat, dan tidak terlalu luas

b. lugas, singkat,dan actual

c. singkat, padat, dan beretika

d. aktual dan menarik

e. spesifik dan menarik

Selamat mengerjakan

MANFAAT SIG

2010-11-29T08:23:00.000-08:00

Sistem informasi geografis banyak digunakan untuk berbagai kepentingan antara lain untuk perencanaan, analisis, dan pengambilan keputusan atau suatu kebijakan mengenai suatu daerah. Berikut ini akan dibahas mengenai manfaat SIG dalam manajemen tata guna lahan, inventarisasi sumber daya alam, dan bidang sosial budaya.

1. Manajemen Tata Guna Lahan

Pemanfaatan dan pembangunan lahan yang dimiliki oleh pemerintah daerah perlu dilakukan dengan penuh pertimbangan dari berbagai aspek. Misalnya, wilayah pembangunan di kota biasanya dibagi menjadi daerah permukiman, industri, perdagangan, perkantoran, fasilitas umum, dan jalur hijau. SIG dapat membantu pembuatan perencanaan setiap wilayah tersebut dan hasilnya dapat digunakan sebagai acuan untuk pembangunan fasilitas-fasilitas yang diperlukan.

Lokasi dari fasilitas-fasilitas yang akan dibangun di daerah perkotaan (urban) perlu dipertimbangkan agar efektif dan tidak melanggar kriteriakriteria tertentu yang bisa menyebabkan ketidakselarasan. Contohnya, pembangunan tempat penampungan sampah. Kriteria-kriteria yang bisa dijadikan parameter antara lain diluar area permukiman, berada dalam radius 10 meter dari genangan air, berjarak 5 meter dari jalan raya, dan kriteria-kriteria lainnya. Dengan kemampuan SIG yang bisa memetakan apa yang ada di luar dan di dalam suatu area, kriteria-kriteria ini dapat digabungkan sehingga memunculkan irisan daerah yang tidak sesuai, agak sesuai, dan sangat sesuai dengan seluruh kriteria. Contoh lain, seperti pembangunan lokasi pabrik, pasar, fasilitasfasilitas umum, lokasi jaringan-jaringan listrik, telepon, dan air. Setelah lokasi yang sesuai didapatkan, desain pembangunan fasilitas tersebut dapat digabungkan dengan SIG untuk mendapatkan perspektif yang lebih riil.

Di daerah pedesaan (rural) manejemen tata guna lahan lebih banyak mengarah ke sektor pertanian. Dengan terpetakannya curah hujan, iklim, kondisi tanah, ketinggian, dan keadaan alam lainnya, akan membantu penentuan jenis tanaman, lokasi tanaman, pupuk yang dipakai, dan bagaimana proses pengolahan lahannya. Penentuan lokasi gudang dan pemasaran hasil pertanian juga dapat terbantu dengan memanfaatkan peta produksi pangan, penyebaran, dan konsentrasi konsumen, serta peta jaringan transportasi.

Sebelum aplikasi SIG digunakan untuk membantu pengambilan keputusan, tugas dari daerah terlebih dahulu memasukkan informasi sebanyak-banyaknya tentang kondisi dan potensi daerahnya. Data-data yang perlu disiapkan antara lain data peta dan data statistik daerah. Data peta dapat menggunakan data yang sudah ada, seperti dari Bako surtanal atau instansi lain. Jika data belum ada atau ingin membuat data yang lebih baru, daerah bisa membuat peta baru berdasarkan foto satelit atau foto udara. Adapun data statistik diambil dari sensus, survei, data daerah dalam angka, dan hasil pendataan lainnya.

2. Inventarisasi Sumber Daya Alam

Pembangunan fisik dan sosial di Indonesia terus-menerus mengalami peningkatan sesuai dengan meningkatnya jumlah penduduk dan berkembangnya kehidupan yang semakin kompleks. Perkembangan tersebut mendorong perlunya informasi yang terperinci tentang data sumber daya alam yang mungkin dapat dikembangkan. Data aneka sumber daya alam hasil penelitian dijadikan modal sebagai bahan baku untuk perencanaan pembangunan.

Secara sederhana manfaat SIG dalam inventarisasi sumber daya alam adalah sebagai berikut.

a. Untuk mengetahui persebaran berbagai sumber daya alam, seperti minyak Bumi, batu bara, emas, besi, dan barang tambang lainnya.

b. Untuk pengawasan daerah bencana alam, antara lain:

1) memantau luas wilayah bencana alam;

2) pencegahan terjadinya bencana alam di masa yang akan datang;

3) menyusun rencana-rencana pembangunan kembali daerah bencana.

c. Untuk mengetahui persebaran kawasan lahan, antara lain:

1) kawasan lahan potensial dan lahan kritis;

2) kawasan hutan yang masih baik dan hutan rusak;

3) kawasan lahan pertanian dan perkebunan;

4) pemanfaatan perubahan penggunaan lahan.

3. Bidang Sosial dan Budaya

Selain untuk inventarisasi sumber daya alam dan manajemen tata guna lahan, SIG juga dapat dimanfaatkan dalam bidang sosial dan budaya, antara lain sebagai berikut.

a. Mengetahui potensi dan persebaran penduduk.

b. Mengetahui luas dan persebaran lahan pertanian serta kemungkinan pola drainasenya.

c. Untuk pendataan dan pengembangan jaringan transportasi.

d. Untuk pendataan dan pengembangan pusat-pusat pertumbuhan dan pembangunan.

e. Untuk pendataan dan pengembangan permukiman penduduk, kawasan industri, sekolah, rumah sakit, sarana hiburan dan rekreasi, serta perkantoran.

ASAL USUL JOMBANG

2010-11-25T09:53:00.008-08:00

JOMBANG termasuk kabupaten yang masih muda usia. Setelah memisahkan diri dari Kabupaten Mojokerto yang berada di bawah pemerintahan Bupati Raden Adipati Ario Kromodjojo, yang ditandai dengan tampilnya pejabat yang pertama mulai tahun 1910 sampai dengan tahun 1930, yaitu Raden Adipati Ario Soerjo Adiningrat.

Sebelumnya, Kabupaten Jombang merupakan salah satu wilayah Kabupaten Mojokerto, tau lebih jauh lagi juga merupakan bagian dari Kerajaan Majapahit.

Menurut sejarah lama, konon dalam cerita rakyat mengatakan bahwa salah satu desa yaitu Desa Tunggorono, merupakan gapura keraton Majapahit bagian barat, sedang letak gapura sebelah selatan di Desa Ngrimbi, dimana sampai sekarang masih berdiri candinya. Cerita rakyat ini dikuatkan dengan banyaknya nama-nama desa dengan awalan "Mojo" (Mojoagung, Mojotrisno, Mojolegi, Mojowangi, Mojowarno, Mojojejer, Mojodanu dan masih banyak lagi).

Salah satu peninggalan sejarah di Kabupaten Jombang, Candi Ngrimbi, Desa Pulosari Bareng.

Bahkan di dalam lambang daerah Jombang sendiri dilukiskan sebuah gerbang, yang dimaksudkan sebagai gerbang Mojopahit dimana Jombang termasuk wewenangnya. Suatu catatan yang pernah diungkapkan dalam majalah Intisari bulan Mei 1975 halaman 72, dituliskan laporan Bupati Mojokerto Raden Adipati Ario Kromodjojo kepada residen Jombang tanggal 25 Januari 1898 tentang keadaan Trowulan (salah satu onderdistrict afdeeling Jombang) pada tahun 1880.

Sehingga kegiatan pemerintahan di Jombang sebenarnya bukan dimulai sejak berdirinya (tersendiri) Kabupaten Jombang kira-kira 1910, melainkan sebelum tahun 1880 dimana Trowulan pada saat itu sudah menjadi onderdistrict afdeeling Jombang, walaupun saat itu masih terjalin menjadi satu kabupaten dengan Mojokerto.

Fakta yang lebih menguatkan bahwa sistem pemerintahan Kabupaten Jombang telah terkelola dengan baik adalah saat itu telah ditempatkan seorang Asisten Resident dari Pemerintahan Belanda yang kemungkinan wilayah Kabupaten Mojokerto dan Jombang suatu saat menjadi bagian yang terpisahkan.

Lebih-lebih bila ditinjau dari berdirinya Gereja Kristen Mojowarno sekitar tahun 1893 yang bersamaan dengan berdirinya Masjid Agung di Kota Jombang, juga tempat peribadatan Tridharma bagi pemeluk Agama Kong Hu Chu di Kecamatan Gudo sekitar tahun 1700.

Konon disebutkan dalam cerita rakyat tentang hubungan Bupati Jombang dengan Bupati Sedayu dalam soal ilmu yang berkaitan dengan pembuatan Masjid Agung di Kota Jombang dan berbagai hal lain, semuanya merupakan petunjuk yang mendasari eksistensi awal-awal suatu tata pemerintahan di Kabupaten Jombang.

CONTOH KLIPING HEWAN DAN TUMBUHAN

2010-09-29T08:53:00.000-07:00

Buaya Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa? Buaya Rentang fosil: Late Cretaceous - Kini Buaya Nil Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Filum: Chordata Kelas: Sauropsida Ordo: Crocodilia Famili: Crocodylidae Cuvier, 1807 Genera Mecistops Crocodylus Osteolaemus Lihat rinciannya pada taksonomi. Buaya adalah reptil bertubuh besar yang hidup di air. Secara ilmiah, buaya meliputi seluruh spesies anggota suku Crocodylidae, termasuk pula buaya ikan (Tomistoma schlegelii). Meski demikian nama ini dapat pula dikenakan secara longgar untuk menyebut ‘buaya’ aligator, kaiman dan gavial; yakni kerabat-kerabat buaya yang berlainan suku. Buaya umumnya menghuni habitat perairan tawar seperti sungai, danau, rawa dan lahan basah lainnya, namun ada pula yang hidup di air payau seperti buaya muara. Makanan utama buaya adalah hewan-hewan bertulang belakang seperti bangsa ikan, reptil dan mamalia, kadang-kadang juga memangsa moluska dan krustasea bergantung pada spesiesnya. Buaya merupakan hewan purba, yang hanya sedikit berubah karena evolusi semenjak zaman dinosaurus. Dikenal pula beberapa nama daerah untuk menyebut buaya, seperti misalnya buhaya (Sd.); buhaya (bjn); baya atau bajul (Jw.; bicokok (Btw.), bekatak, atau buaya katak untuk menyebut buaya bertubuh kecil gemuk; senyulong, buaya jolong-jolong (Mly.), atau buaya julung-julung untuk menyebut buaya ikan; buaya pandan, yakni buaya yang berwarna kehijauan; buaya tembaga, buaya yang berwarna kuning kecoklatan; dan lain-lain. Dalam bahasa Inggris buaya dikenal sebagai crocodile. Nama ini berasal dari penyebutan orang Yunani terhadap buaya yang mereka saksikan di Sungai Nil, krokodilos; kata bentukan yang berakar dari kata kroko, yang berarti ‘batu kerikil’, dan deilos yang berarti ‘cacing’ atau ‘orang’. Mereka menyebutnya ‘cacing bebatuan’ karena mengamati kebiasaan buaya berjemur di tepian sungai yang berbatu-batu Kura-kura Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa? Kura- Kura Rentang fosil: Masa Trias - kini Kura-kura kubus Florida Terrapene carolina Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Animalia Filum: Chordata Kelas: Sauropsida Ordo: Testudinata Linnaeus, 1758 Subordo Cryptodira Pleurodira Mengenai suku-suku Testudinata, lihat pada uraian. Kura-kura dan penyu adalah hewan bersisik berkaki empat yang termasuk golongan reptil. Bangsa hewan yang disebut (ordo) Testudinata (atau Chelonians) ini khas dan mudah dikenali dengan adanya ‘rumah’ atau batok (bony shell) yang keras dan kaku. Batok kura-kura ini terdiri dari dua bagian. Bagian atas yang menutupi punggung disebut karapas (carapace) dan bagian bawah (ventral, perut) disebut plastron. Kemudian setiap bagiannya ini terdiri dari dua lapis. Lapis luar umumnya berupa sisik-sisik besar dan keras, dan tersusun seperti genting; sementara lapis bagian dalam berupa lempeng-lempeng tulang yang tersusun rapat seperti tempurung. Perkecualian terdapat pada kelompok labi-labi (Trionychoidea) dan jenis penyu belimbing, yang lapis luarnya tiada bersisik dan digantikan lapisan kulit di bagian luar tempurung tulangnya. Dalam bahasa Indonesia, kita mengenal tiga kelompok hewan yang termasuk bangsa ini, yalah penyu (bahasa Inggris: sea turtles), labi-labi atau bulus (freshwater turtles), dan kura-kura (tortoises). Dalam bahasa Inggris, dibedakan lagi antara kura-kura darat (land tortoises) dan kura-kura air tawar (freshwater tortoises atau terrapins) . Cendana Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa? Cendana Cendana Santalum album dari Köhler Status konservasi Rentan (IUCN 2.3)[1] Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Plantae Divisi: Magnoliophyta Kelas: Magnoliopsida Ordo: Santalales Famili: Santalaceae Genus: Santalum Spesies: S. album Nama binomial Santalum album . Cendana, atau cendana wangi, merupakan pohon penghasil kayu cendana dan minyak cendana. Kayunya digunakan sebagai rempah-rempah, bahan dupa, aromaterapi, campuran parfum, serta sangkur keris (warangka). Kayu yang baik bisa menyimpan aromanya selama berabad-abad. Konon di Sri Lanka kayu ini digunakan untuk membalsam jenazah putri-putri raja sejak abad ke-9. Di Indonesia, kayu ini banyak ditemukan di Nusa Tenggara Timur, khususnya di Pulau Timor, meskipun sekarang ditemukan pula di Pulau Jawa dan pulau-pulau Nusa Tenggara lainnya. Cendana adalah tumbuhan parasit pada awal kehidupannya. Kecambahnya memerlukan pohon inang untuk mendukung pertumbuhannya, karena perakarannya sendiri tidak sanggup mendukung kehidupannya. Karena prasyarat inilah cendana sukar dikembangbiakkan atau dibudidayakan.[2] Kayu cendana wangi (Santalum album) kini sangat langka dan harganya sangat mahal. Kayu yang berasal dari daerah Mysoram di India selatan biasanya dianggap yang paling bagus kualitasnya. Di Indonesia, kayu cendana dari Timor juga sangat dihargai. Sebagai gantinya sejumlah pakar aromaterapi dan parfum menggunakan kayu cendana jenggi (Santalum spicatum). Kedua jenis kayu ini berbeda konsentrasi bahan kimia yang dikandungnya, dan oleh karena itu kadar harumnya pun berbeda. Kayu cendana dianggap sebagai obat alternatif untuk membawa orang lebih dekat kepada Tuhan. Minyak dasar kayu cendana, yang sangat mahal dalam bentuknya yang murni, digunakan terutama untuk penyembuhan cara Ayurveda, dan untuk menghilangkan rasa cemas. Di Indonesia, kata "cendana" sering digunakan oleh pers untuk menyebut sesuatu yang berkaitan dengan Soeharto, presiden R.I. yang kedua, dan orang-orang dekatnya. Alasannya karena rumah pribadi Soeharto beserta beberapa anaknya terletak di Jalan Cendana, Jakarta Pusat. Bunga bangkai Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas Belum Diperiksa? Bunga bangkai/suweg raksasa Status konservasi Status konservasi: Terancam Klasifikasi ilmiah Kerajaan: Plantae Divisi: Magnoliophyta Kelas: Liliopsida Ordo: Alismatales Famili: Araceae Genus: Amorphophallus Spesies: A. titanum Nama binomial Amorphophallus titanum (Becc.) Becc. ex Arcang Bunga bangkai atau suweg raksasa atau batang krebuit (nama lokal untuk fase vegetatif), Amorphophallus titanum Becc., merupakan tumbuhan dari suku talas-talasan (Araceae) endemik dari Sumatera, Indonesia, yang dikenal sebagai tumbuhan dengan bunga (majemuk) terbesar di dunia, meskipun catatan menyebutkan bahwa kerabatnya, A. gigas (juga endemik dari Sumatera) dapat menghasilkan bunga setinggi 5m. [1] Namanya berasal dari bunganya yang mengeluarkan bau seperti bangkai yang membusuk, yang dimaksudkan sebenarnya untuk mengundang kumbang dan lalat penyerbuk bagi bunganya. Bunga bangkai juga sering digunakan sebagai julukan bagi patma raksasa Rafflesia arnoldii. Di alam tumbuhan ini hidup di daerah hutan hujan basah. Bunga bangkai adalah bunga resmi bagi Provinsi Bengkulu.Tumbuhan ini memiliki dua fase dalam kehidupannya yang muncul secara bergantian, fase vegetatif dan fase generatif. Pada fase vegetatif muncul daun dan batang semunya. Tingginya dapat mencapai 6m. Setelah beberapa waktu (tahun), organ vegetatif ini layu dan umbinya dorman. Apabila cadangan makanan di umbi mencukupi dan lingkungan mendukung, bunga majemuknya akan muncul. Apabila cadangan makanan kurang tumbuh kembali daunnya. Bunganya sangat besar dan tinggi, berbentuk seperti lingga (sebenarnya adalah tongkol atau spadix) yang dikelilingi oleh seludang bunga yang juga berukuran besar. Bunganya berumah satu dan protogini: bunga betina reseptif terlebih dahulu, lalu diikuti masaknya bunga jantan, sebagai mekanisme untuk mencegah penyerbukan sendiri. Hingga tahun 2005, rekor bunga tertinggi di penangkaran dipegang oleh Kebun Raya Bonn, Jerman yang menghasilkan bunga setinggi 2,74m pada tahun 2003. Pada tanggal 20 Oktober 2005, mekar bunga dengan ketinggian 2,91m di Kebun Botani dan Hewan Wilhelma, Stuttgart, juga di Jerman. Namun demikian, Kebun Raya Cibodas, Indonesia mengklaim bahwa bunga yang mekar di sana mencapai ketinggian 3,17m pada dini hari tanggal 11 Maret 2004 [2]. Bunga mekar untuk waktu sekitar seminggu, kemudian layu. Apabila pembuahan terjadi, akan terbentuk buah-buah berwarna merah dengan biji di pada bagian bekas pangkal bunga biji-biji ini dapat ditanam. Setelah bunga masak, seluruh bagian generatif layu. Pada saat itu umbi mengempis dan dorman. Apabila mendapat cukup air, akan tumbuh tunas daun dan dimulailah fase vegetatif kembali.karena keunikan bunga ini, bunga ini sering diperjual belikan oleh manusia, itulah faktor utama bunga ini langka. Ketentuan bonus promo : - setiap saldo downline antara Rp600.000 –Rp1.200.000 potongan harga 0,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.200.000 –Rp1.800.000 potongan harga 1,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.800.000 – dst potongan harga 1 % Ketentuan bonus promo : - setiap saldo downline antara Rp600.000 –Rp1.200.000 potongan harga 0,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.200.000 –Rp1.800.000 potongan harga 1,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.800.000 – dst potongan harga 1 % Ketentuan bonus promo : - setiap saldo downline antara Rp600.000 –Rp1.200.000 potongan harga 0,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.200.000 –Rp1.800.000 potongan harga 1,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.800.000 – dst potongan harga 1 % Ketentuan bonus promo : - setiap saldo downline antara Rp600.000 –Rp1.200.000 potongan harga 0,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.200.000 –Rp1.800.000 potongan harga 1,5 % - setiap saldo downline antara Rp1.800.000 – dst potongan harga 1 % I LOVE INDONESIA

MAKALAH TAKWA KEPADA ALLAH

2010-06-27T10:41:00.006-07:00

Pengertian Takwa Takwa, menurut istilah, berasal dari kata waqa yaqi wiqayatan yang artinya berlindung atau menjaga diri dari sesuatu yang berbahaya. Takwa juga berarti takut. Sedangkan menurut syara, dalam Kitab Syarah Riyadhus Shalihin (1/290), Syeikh Utsaimin berkata, “Takwa diambil dari kata wiqayah, yaitu upaya seseorang melakukan sesuatu yang dapat melindungi dirinya dari azab Allah SWT. Dan, yang dapat menjaga seseorang dari azab Allah SWT ialah (dengan) melaksanakan perintah-perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-larangan-Nya.”Arti dari pada Taqwa adalah : Meninggalkan semua larangannya. Taqwa dibagi kedalam empat unsur: 1. الخَوْفُ مِنَ الجَلِيْلِ Takut kepada Allah, dalam artian kita menanamkan rasa bahwa Allah itu mutlak adanya, Esa, dimana gerak kita selalu terlihat oleh-Nya. Taqwa jenis ini merupakan tingkatan awal, dalam hal ini Allah berfirman sebagaimana dalam. وَمَن يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللهَ وَيَتَّقِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَآئِزُونَ Dan barangsiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertaqwa kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang yang mendapat kemenangan. (QS. 24:52) .2. العَمَلُ بالتَّنـزِيلِ tahapan yang kedua yaitu menjalankan perintah al-Qur`an dan menjauhi apa yang jelas-jelas di larang dalam kitab-Nya. Al-Qur`an surat al-Isra: 9 menjelaskan: إِنَّ هَذَا الْقُرْءَانَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ”Sesungguhnya al-Qur'an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar.” 3. الإِسْتِعْدَادَ لِيَوْمِ الآخِيْرِ Tingkatan ketiga yaitu mempersiapkan untuk hari Akhir. Tahapan taqwa ini merupakan tolak ukur dimana kita melakukan semua aktifitas di dunia ini dalam rangka mempersiapkan diri untuk bertemu dengan-Nya. Membuktikan ketaqwaan kita secara tepat untuk melangkah pada fase kehidupan ke-3 dan seterusnya (alam barzah dan akhirat) 4. وَالقَنَاعَةُ بِالقَلِيْلِ Tahapan terakhir, setelah kita melakukan proses taqwa di atas, kita harus menyertakan rasa rela. Rela di sini dalam artian kita sepenuhnya ridha (ikhlas) dengan ketetapan Allah yang digariskan kepada kita baik lahir maupun batin, rela pada kuantitas bentuk materi yang sedikit. مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الإِخْلاَصِ لِلهِ وَحدَهُ وَلاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، فَارَقَهَا وَاللهُ عَنْهُ رَاضٍ. Barang siapa meninggalkan dunia (wafat) dengan membawa keikhlasan karena Allah swt. saja, ia tidak menyekutukan Allah sedikitpun, ia melaksanakan shalat, dan menunaikan zakat, maka ia telah meninggalkan dunia ini dengan membawa ridha.

TEKNIK MENGGUNAKAN LINGKUNGAN SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN

2010-06-25T10:48:00.008-07:00

1. Pendahuluan

Di lain pihak guru dan siswa bisa mempelajari keadaan sebenarnya di luar kelas dengan menghadapkan para siswa kepada lingkungan yang actual untuk dipelajari, diamati dalam hubungan.Cara ini lebih bermakna disebabkan para siswa dihadapkan dengan peristiwa dan keadaan yang sebenarnya secara alami, sehingga lebih nyata, faktual dan kebenarannya lebih dapat dipertanggung jawabkan.nya dengan proses belajar dan mengajar.

Ada beberapa cara bagaimana mempelajari lingkungan sebagai media dan sumber belajar.

Cara pertama dengan survey, yakni siswa mengunjungi lingkungan seperti masyarakat setempat untuk mempelajari proses sosial, budaya, ekonomi, kependudukan, dan lain-lain. Kegiatan belajar dilakukan siswa melalui observasi, wawancara dengan beberapa pihak yang dipandang perlu, mempelajari data atau dokumen yang ada, dan lain-lain. Hasilnya dicatat dan dilaporkan di sekolah untuk dibahas bersama dan disimpulkan oleh guru dan siswa untuk melengkapi bahan pengajaran. Cara kedua dengan kemping atau berkemah. Kemah memerlukan waktu yang cukup sebab siswa harus dapat menghayati bagaimana kehidupan alam seperti suhu, iklim, suasana, dan lain-lain.. Cara ketiga adalah field trip atau karyawisata. Dalam pengertian pendidikan karyawisata dalah kunjungan siswa keluar kelas untuk mempelajari objek tertentu sebagai bagian integral dari kegiatan kurikuler di sekolah.

Objek karyawisata harus relevan dengan bahan pengajaran misalnya museum untuk pelajaran sejarah, kebun binatang untuk pelajaran biologi.Cara keempat dengan praktek lapangan. Praktek lapangan dilakukan oleh para siswa untuk memperoleh keterampilan dan kecakapan khusus. Misalnya Siswa SMEA dikirimkan ke perusahaan untuk mempelajari dan mempraktekkan pembukuan, akuntansi dan lain-lain..

Cara kelima melalui proyek pelayanan dan pengabdian pada masyarakat. Cara ini dilakukan apabila sekolah (guru dan siswa secara bersama-sama melakukan kegiatan memberikan bantuan kepada masyarakat seperti pelayanan, penyuluhan, partisipasi dalam kegiatan masyarakat, dan kegiatan lain yang diperlukan). Cara keenam mengundang nara sumber.. Misalnya mengundang dokter atau mantri kesehatan untuk menjelaskan berbagai penyakit, Sebelum mengundang nara sumber hendaknya dipersiapkan topik apa yang diminta untuk dibahas, siapa yang paling tepat untuk membahasnya (nara sumber), kapan waktunya, bagaimana menghubunginya, serta apa yang harus dilakukan siswa pada waktunya (kegiatan belajar).

5. Langkah dan Prosedur Penggunaan

Menggunakan lingkungan sebagai media dan sumber belajar dalam proses pembelajaran memerlukan persiapan dan perencanaan yang saksama dari para guru. Tanpa perencanaan yang matang kegiatan belajar siswa bisa tak terkendali, sehingga tujuan pembelajaran tidak tercapai dan siswa tidak melakukan kegiatan belajar yang diharapkan.

Ada beberapa langkah yang harus ditempuh dalam menggunakan lingkungan sebagai media dan sumber belajar, yakni langkah persiapan, pelaksanaan, dan tindak lanjut.

a. Langkah persiapan

Ada beberapa prosedur yang harus ditempuh pada langkah persiapan ini, antara lain:

1) Dalam hubungannya dengan pembahasan bidang studi tertentu, guru dan siswa menentukan tujuan belajar yang diharapkan di peroleh para siswa berkaitan dengan penggunaan lingkungan sebagai media dan sumber belajar

2) Tentukan objek yang harus dipelajari dan dikunjungi. Dalam menetapkan objek kunjungan tersebut hendaknya diperhatikan relevansi dengan tujuan belajar,

3) Menentukan cara belajar siswa pada saat kunjungan dilakukan.

4) Guru dan siswa mempersiapkan perizinan jika diperlukan.

5) Persiapan teknis yang diperlukan untuk kegiatan belajar,

Persiapan tesebut dibuat guru bersama siswa pada waktu belajar bidang studi yang bersangkutan, atau dalam program akhir semester.

b. Langkah pelaksanaan

Pada langkah ini adalah melakukan kegiatan belajar di tempat tujuan sesuai dengan rencana yang telah dipersiapkan. Biasanya kegiatan belajar diawali dengan penjelasan petugas mengenai objek yang dikunjungi sesuai dengan permintaan yang telah disampaikan sebelumnya. Dalam penjelasan tersebut, para siswa bisa mengajukan beberapa pertanyaan melalui kelompoknya masing-masing supaya waktunya bisa lebih hemat.. Setelah informasi diberikan oleh petugas, para siswa dengan bimbingan petugas melihat dan mengamati objek yang dipelajari.

c. Tindak lanjut

Tindak lanjut dari kegiatan belajar butir b) diatas adalah kegiatan belajar di kelas untuk membahas dan mendiskusikan hasil belajar dari lingkungan. Setiap kelompok diminta melaporkan hasil-hasilnya untuk dibahas bersama.

KARYA TULIS ILMIAH AYAM BANGKOK AYAM PRODUKTIF

2010-06-06T08:42:00.000-07:00

BAB I

Pendahuluan

1.1. Latar belakang

Menurut Sudradjat (1994:9) mengatakan bahwa usaha ternak ayam tak ubahnya seperti mendirikan bangunan bertingkat, selain pondasi (anak ayam) harus baik, bangunan diatasnya (tata laksana) juga harus baik.

Anak ayam yang baik bisa dipilih dari bibit unggul yang dijual tetapi tata laksana yang baik harus dipelajari, baik dari pengalaman maupun dari bacaan.

Tata laksana usaha ternak ayam meliputi pemeliharaan, pemakaian ransum yang baik, pengetahuan tentang penyakit, dan pelaksanaan ongkos produksi. Ongkos produksi diusahakan seminimal mungkin karena usaha ternak ini adalah usaha mencari keuntungan.

Karya tulis ini memberikan petunjuk-petunjuk praktis tata laksana fase layer, broiler, cara menyusun ransum, dan penyakit ayam yang perlu diketahui. Pengetahuan tata laksana pemeliharaan fase starter, grower, cara melakukan vaksinasi, dan tentang obat-obatan.

1.2. Tujuan

Tujuan observasi yang telah kami lakukan adalah :

1.2.1. Mengetahui mekanisme pelaksanaan program untuk bagaimana berternak ayam yang sehat serta produktif.

1.2.2. Mengetahui reaksi masyarakat terhadap pemberlakuan program berternak Ayam Bangkok.

1.3. Manfaat

Diharapkan karya tulis ilmiah ini dapat bermanfaat sebagai berikut :

1.3.1. Mendapatkan informasi secara langsung tentang program berternak Ayam Bangkok.

1.3.2. Memberikan informasi pada masyarakat dan memberikan himbauan kepada masyarakat untuk mengetahui cara berternak yang baik dan benar.

1.4. Pembatasan masalah

Pembatasan masalah dari penelitian kita membahas tentang adanya :

1.4.1. Mekanisme pelaksanaan berternak yang telah diterapkan oleh Drs. Sudrajat.

1.4.2. Reaksi siswa terhadap pemberlakuan program berternak.

1.5. Rumusan Masalah

1.5.1. Bagaimana mekanisme program pelaksanaan berternak?

1.5.2. Bagaimana cara mencetak ayam aduan yang tangguh?

BAB II

Landasan Teori

2.1. A. Tujuan pengembangbiakan

1. Menambah keanekaragaman ayam lokal

Menurut DR.IR.M.Rasyaf (1991:13) yaitu dengan mengembangbiakkan ayam bangkok impor dan menyilangkannya dengan berbagai jenis ayam lokal yang berada di Indonesia, jelas hal ini akan memperkaya keanekaragaman ayam lokal di Indonesia.

Mengembangbiakkan ayam bangkok memang memerlukan kreativitas. Peternak yang kreatif tidak puas jika hanya berhasil mengembangbiakkan ayam bangkoknya. Peternak kreatif akan berupaya menyilangkan ayam bangkok dengan berbagai jenis ayam lokal unggul. Pada akhirnya akan diperoleh berbagai jenis ayam baru hasil dari penyilangan. Suatu contoh, bagaimana hasil penyilangan antara ayam bangkok dengan ayam pelung, ayam kedu, atau ayam ciparage. Hal inilah yang belum mendapat perhatian serius dari penggemar ayam. Penulis yakin jika penyilangan tersebut banyak yang melaksanakannya, tak mustahil akan lahir jenis ayam-ayam baru yang bermutu tinggi.

Dari hasil penyilangan tersebut besar kemungkinan akan muncul ayam petelur baru yang lebih produktif dari ayam petelur yang sudah ada, ayam pedaging baru, atau ayam hias baru. Hal ini jelas memberikan sumbangan yang positif dalam dunia perunggasan di Indonesia.

2. Menambah jumlah populasi ayam

Usaha mengembangbiakkan ayam bangkok perlu dilakukan. Tanpa dikembangbiakkan, besar kemungkinan ayam bangkok dalam negeri akan mengalami kepunahan sehingga kita akan menjadi pengimpor abadi ayam bangkok. Ini berarti pengeluaran devisa secara rutin. Jika kita dapat mengembangbiakkan ayam bangkok, baik melalui persilangan ataupun tidak, jumlah populasi ayam bangkok asli dan ayam bangkok blasteran akan segera meningkat.

3. Meningkatkan pendapatan peternak

Usaha berternak ayam bangkok merupakan salah satu usaha yang dapat meningkatkan pendapatan. Seperti telah dijelaskan sebelumnya, usaha berternak ayam bangkok merupakan usaha yang prospektif karena permintaan terhadap ayam bangkok dari masyarakat tiap tahun meningkat. Dengan berkembangnya usaha beternak ayam bangkok, tidak hanya peternak ayam bangkok saja yang meningkat pendapatannya, tetapi juga para perajin sangkar, para penjual makanan ayam atau industri yang berkecimpung membuat pakan buatan, juga penjual obat-obatan unggas. Jadi, jelaslah usaha beternak ayam bangkok jika ditangani dengan serius akan memberikan manfaat rangkap bagi masyarakat.

2.2. B. Cara pengembangbiakan

Keberhasilan mengembangbiakkan ayam bangkok – selain ditentukan oleh kemampuan peternak dalam memelihara dan merawat anak ayam yang berhasil ditetaskannya – juga ditentukan oleh kualitas induk. Tidak seperti beternak ayam kampung atau ayam potong, beternak ayam bangkok juga harus memperhatikan gaya bertarung ayam yang dipelihara. Bahkan, dalam memilih induk ayam bangkok, ada yang melihat silsilah atau asal-usulnya. Ini perlu karena sifat kedua induk akan diwariskan kepada keturunannya dengan perbandingan 50%:50%. Jago bangkok mantan juara biasanya dijadikan induk pejantan dengan harapan keturunannya kelak mewarisi bakat induknya.

1. Memilih induk

Untuk memilih induk ayam bangkok unggul yang akan dijodohkan, berikut ini ada hal-hal yang perlu diperhatikan.

a. Memilih pejantan

Pejantan unggul biasanya akan menghasilkan anak yang unggul pula. Suatu contoh pemilihan pejantan ayam bangkok secara gegabah, misalnya tubuhnya kecil, kakinya pengkor, dan umurnya sudah terlalu tua. Pejantan seperti ini tidak akan menurunkan keturunan yang berkualitas. Bahkan, daya tetes telur dengan pejantan seperti itu sangat rendah. Hal ini desebabkan kemampuan kawin dari pejantan seperti itu tergolong jelek.

Untuk mengatasi kegagalan seperti itu, pemilihan pejantan harus betul-betul selektif. Berdasarkan pengalaman, berikut ini dijelaskan persyaratan-persyaratan apa yang harus diperhatikan peternak dalam memilih jago bangkok yang baik untuk dijadikan pejantan.

 Kepala besar berbentuk bulat mamanjang atau lonjong, seperti buah pinang.

 Mata bersinar tajam dan letaknya agak tersembunyi sehingga memberi kesan sipit.

 Paruh panjang kuat dan kokoh, warna putih kekuning-kuningan, mempunyai alur memanjang dari ujung paruh ke arah lubang hidung.

 Jengger berbentuk blangkon atau sumpel dengan warna merah segar.

 Leher besar panjang dan kokoh, ditumbuhi bulu-bulu pendek mengilat.

 Badan bulat memanjang dengan dada bidang dan kekar.

 Sayap menempel ketat dengan bulu panjang, keras, dan kaku.

 Bulu ekor lebat, panjang, kaku, kuat, dan meruncing kebelakang seperti lidi.

 Warna kulit kuning kemerahan.

 Seluruh warna bulu harus mengkilat, warna bulu yang kusam menunjukkan ayam kurang sehat.

 Berutu atau tunggir besar dan melekat erat dengan badan.

 Supit harus keras dan berkedudukan rapat.

 Paha besar, kaki panjang kuat berbentuk belimbing atau bulat dengan sisik menonjol tersusun teratur dan kering, serta jari-jari kaki kecil memanjang.

 Berat badannya minimum 3 kg, lebih berat lebih baik.

 Berpenampilan gagah, kekar, dan energik. Cara berjalannya tegap dan menampakkan kejantanannya.

 Rajin mencari makan di dalam kandang dengan mencakar-cakar tanah

 Umur paling rendah 1,5 tahun.

Jika anda mendapat ayam bangkok jantan yang memenuhi persyaratan tetapi umurnya masih muda, sebaiknya diambil saja karena ayam ini nantinya baik untuk pejantan.

b. Memilih induk betina

Untuk mendapatkan keturunan yang berkualitas, selain pejantan harus unggul, induk betina juga harus unggul. Menurut pengalaman penulis, kebersihan mendapatkan keturunan ayam bangkok unggul sekitar 50% ditentukan dari induk betinanya. Adapun ciri-ciri induk betina unggul sebagai berikut.

 Berperawakan tinggi besar dengan potongan punggung rata atau agak miring sedikit ke arah ekor.

 Bentuk kepala lonjong seperti buah pinang dengan mata bening bercahaya yang letaknya agak tersembunyi dan terkesan sipit, leher panjang dan berbulu.

 Warna kulit kemerah-merahan.

 Bentuk dada bidang lebar dan kuat.

 Kaki bulat atau berbentuk belimbing panjang kuat dengan sisik tersusun rapi dan kering serta tidak budukan.

 Bulu badan, sayap, dan bulu ekor lebat dan lemas serta berwarna hitam kumbang berkilat atau berwarna lain yang digemari.

 Dubur lebar, bulat, dan basah. Kulit disekitar dubur tidak berkerut.

 Umur paling tidak 10 bulan, ayam bangkok betina yang terlalu tua biasanya sudah mandul atau tak dapat bertelur.

 Suka mengais-ngais atau mencakar-cakar tanah mencari makanan.

 Jika memungkinkan berasal dari keturunan jago bangkok unggul.

Dengan memperhatikan kriteria-kriteria tersebut, diharapkan pemilik atau peternak memelihara ayam bangkok yang benar-benar unggul. Induk yang unggul membuat kemurnian jenis keturunannya tetap terjaga.

2. Penjodohan

Usaha penjodohan dalam beternak ayam bangkok dimaksudkan untuk mendapatkan keturunan-keturunan yang berkualitas. Tanpa usaha penjodohan – induk betina bebas kawin dengan sembarang jago bangkok atau jago kampung yang diumbar di pekarangan – akan dihasilkan keturunan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan mutunya. Mungkin keturunan yang dihasilkan mempunyai sosok tubuh kecil seperti ayam kampung.

BAB III

PEMBAHASAN

3.1. Cara Pemeliharaan

Kandang dan pemeliharaan merupakan satu kesatuan karena ayam bangkok tidak dapat hanya dikandangkan saja tanpa dipelihara. Atau sebaliknya, tak mungkin ayam bangkok dipelihara tanpa mempunyai kandang. Ayam bangkok yang dipelihara dan dikandangkan dengan asal-asalan jelas kurang mendatangkan manfaat bagi pemiliknya. Sebelum dibahas masalah perkandangan untuk ayam bangkok secara detil, terlebih dahulu akan diuraikan tentang pemeliharaan ayam bangkok. Keanekaragaman pemeliharaan ayam bangkok di pedesaan maupun di perkotaan dapat dijelaskan sebagai berikut.

1. Pemeliharaan ayam bangkok secara ektsensif (sederhana)

Pengertian pemeliharaan secara ekstensif ialah yang dibiarkan dilepas di alam bebas dan mencari makan sendiri. Dalam hal ini peternak juga tidak menyediakan dan tidak memberikan pakan secara rutin. Dari pagi hingga sore hari ayam bangkok tersebut berkeliaran mencari makan dan baru petang harinya pulang untuk tidur. Pada malam hari, ayam bangkok tersebut dapat tidur di berbagai tempat. Ada yang bertengger di dahan-dahan pepohonan, di emperan rumah, di lumbung padi, bahkan ada yang tidur diatas genting. Dapat dikatakan pemilik ayam bangkok tersebut tidak ada perhatian sama sekali terhadap ayam peliharaannya. Di pedesaan-pedesaan, cara pemeliharaan ini masih bertahan hingga sekarang. Hal ini disebabkan lahan di pedesaan masih cukup luas sehingga memungkinkan sumber-sumber pakan masih melimpah di alam bebas. Bahkan, sering terjadi beberapa babon tersebut menghilang selama beberapa minggu dan waktu kembali pulang sudah bersama beberapa anaknya. Paternak lalu mulai menangkap sebagian dari ayam bangkoknya dan dijual untuk membantu keperluan hidup sehari-hari. Ayam bangkok yang dihasilkan dalam pemeliharaan ini tentu sudah tidak asli lagi. Hal ini disebabkan ayam bangkok melakukan kawin silang dengan ayam kampung yang banyak berkeliaran di pekarangan tersebut. Jelas pemeliharaan secara ekstensif ini kurang memberikan hasil bagi peternak. Bahkan, sering kali ayam bangkok tersebut banyak yang mati karena serangan penyakit.

2. Pemeliharaan ayam bangkok secara semiintensif (madya)

Pemeliharaan ayam bangkok secara semiintensif dapat dikatakan sudah lebih maju daripada pemeliharaan secara ekstensif. Pada pemeliharaan semiintensif ini peternak sudah menyediakan kandang dan memberikan pakan ala kadarnya, misalnya sisa-sisa makanan, jagung, menir, dan sebagainya. Jika ayam bangkok tersebut sakit, peternak berusaha mengobatinya. Di kampung-kampung biasanya pengobatan dilakukan secara tradisional. Jika ayam bangkok sakit dan tidak bergairah makan, biasanya peternak akan segera mengobatinya dengan bawang putih, kunyit yang ditumbuk, atau cabai merah yang dilolohkan tanpa dosis. Begitu juga jika kakinya luka karena bubul maka bagian yang sakit tersebut cukup dipopok atau ditempeli dengan apu (kapur sirih) yang dicampur dengan bubukan gambir atau abu. Pengobatan secara tradisional tersebut kadang-kadang dapat menyembuhkan, terutama jika penyakit ayam bangkok tersebut belum parah. Hampir setiap peternak di kampung mempunyai resep pengobatan tradisional yang berbeda-beda, tetapi tujuannya sama yaitu untuk kesembuhan. Akan tetapi, ada juga sebagian pemilik ayam bangkok di desa yang enggan mengobati ayamnya. Justru ayam yang sakit tersebut dipotong untuk konsumsi sendiri atau dijual. Hal ini ada baiknya karena dapat mencegah penularan penyakit ke ayam-ayam dan kelak jago bangkok yang lain.

Cara pemeliharaan semi intensif ini banyak dilakukan masyarakat desa dan kota sebagai pekerjaan sambilan. Selain itu usaha pemeliharaan ayam bangkok ini dapat memberikan tambahan pendapatan yang berarti bagi peternak.

3. Pemeliharaan ayam bangkok secara intensif

Pada pemeliharaan ayam bangkok secara intensif dapat dikatakan bahwa hidup dan kehidupan dari ayam-ayam bangkok tersebut sangat ditentukan oleh peternak. Sejak dari pemeliharaan, pemberian pakan, perkawinan, dan penetasan sepenuhnya diatur oleh peternak. Biasanya pemeliharaan ayam bangkok secara intensif sepenuhnya ditujukan untuk usaha komersil. Pemeliharaan yang intensif ini biasanya mempunyai fasilitas pemeliharaan yang cukup memadai. Di antaranya mempunyai perkandangan dan pakan yang baik serta air minumnya berkualitas tinggi. Dengan demikian, sarana tersebut dapat memenuhi syarat untuk mencapai tujuan produksi telur maupun pertumbuhan kutuk-kutuk ayam bangkok. Pada pemeliharaan secara intensif ini peternak dituntut dapat menguasai dan memahami teknik beternak unggas. Selain itu, peternak juga dituntut untuk melaksanakan pemeliharaan dengan penuh ketelitihan, kesabaran, dan ketekunan. Dengan cara ini, gangguan-gangguan seperti serangan penyakit, serangan binatang malam, atau lingkungan yang tidak sehat dapat ditanggulangi dengan baik.

Setelah diketahui ketiga cara pemeliharaan tersebut diatas maka dapat dipilih cara yang paling cocok diterapkan sesuai dengan kemampuan masing-masing peternak. Sebagai contoh jika peternak mempunyai lahan yang sempit dan tinggal di kota sebaiknya dipilh cara pemeliharaan intensif. Sebaliknya, jika peternak mempunyai lahan yang luas, tetapi ia mampunyai kesibukan lain yang lebih penting maka dapat dipilih cara pemeliharaan ekstensif atau semiintensif. Jadi pemilihan cara pemeliharaan ternak ayam bangkok ini sepenuhnya ditentukan oleh peternak sendiri karena peternak sendirilah nanti yang akan melaksanakannya. Satu hal penting dalam beternak ayam bangkok ini adalah diupayakan agar keturunan ayam bangkok yang dihasilkan bersifat murni dengan kualitas yang baik.

3.2. Kiat Mencetak Ayam Aduan yang Tangguh

A. Pakan Bergizi Diberikan Sejak dari Kutuk

Untuk mendapatkan ayam aduan yang tangguh maka sejak kecil ayam bangkok harus diberi pakan yang cukup bergizi. Dengan diberikannya pakan yang bergizi diharapkan kutuk bangkok tersebut dapat tumbuh normal hingga dewasa dan tak pernah terserang penyakit. Dengan demikian setelah dewasa ayam bangkok jantan akan mempunyai bentuk tubuh yang kekar dan tegap, otot-otot yang kuat, tulang yang besar dan kuat, bulu-bulu yang subur dan mengkilat, serta mempunyai stamina dan daya tahan tubuh yang kuat. Selain diberi pakan yang bergizi, untuk mencetak ayam bangkok aduan yang tangguh juga diberikan perawatan khusus, kesabaran, dan ketekunan dari peternak. 1 hal yang penting perlu diperhatikan adalah ayam yang dipelihara jangan sampai terserang wabah penyakit. Anak ayam bangkok yang pernah terserang penyakit tetelo maka setelah dewasa tidak dapat dijadikan ayam aduan karena sifatnya terganggu sehingga pandangannya tidak stabil.

Selain dapat dibuat sendiri oleh peternak, saat itu pakan ayam bangkok buatan pabrik pun telah banyak tersedia di pasar-pasar burung atau di poultry shop. Pakan buatan pabrik tersebut tersedia untuk berbagai tingkat umur ayam. Misalnya pur No. 322 khusus pakan untuk kutuk bangkok yang baru menetas hingga umur 1 bulan. Untuk anak ayam bangkok yang berumur diatas 1 bulan hingga umur 6 bulan dapat diberikan pur No. 521. Selanjutnya untuk ayam bangkok dewasa dapat diberikan pur No. 594.

B. Latihan Fisik dan Mental Calon Jago Bangkok Aduan

Bagi peternak ada beberapa alternatif yang dapat dilakukan terhadap ayam bangkok yang telah berhasil dibesarkan. Diantaranya adalah

1. Menjual sebagian ayam bangkok tersebut karena populasinya sudah dirasakan berlebihan,

2. Menyisihkan beberapa ekor ayam bangkok jantan dan betina untuk dijadikan calon indukan, atau

3. Menyeleksi ayam bangkok muda untuk disiapkan menjadi jago bangkok aduan.

Khusus untuk menjadikan jago aduan, ayam bangkok muda tersebut harus dilatih fisik dan mentalnya secara teratur. Meskipun mempunyai perawakan tubuh yang tinggi besar, tetapi jika tidak dilatih ayam bangkok tersebut tidak mempunyai ketahanan fisik dan mental yang kuat jika dipaksa diadu, jago bangkok muda tersebut akan lari meninggalkan area aduan karena belum tahan sakit dan nyalinya kecil serta belum mempunyai pengalaman bertarung. Pada dasarnya latihan fisik dan mental pada ayam bangkok muda tersebut bertujuan untuk mengembangkan kemampuan bertarung dan membentuk ketahanan fisik serta mental yang handal. Dengan demikian ayam bangkok tersebut memiliki stamina yang kuat, nafas yang panjang, dan kondisi tubuh yang sehat.

Jago bangkok yang telah dilatih fisik dan mentalnya jika bertarung dengan jago lain biasanya tak mau menyerah meskipun tubuh dan mukanya sudah luka-luka dan berdarah. Ayam jago tersebut juga masih menunjukkan semangat tempur yang tinggi. Hal ini sering membuat ngeri lawannya sehingga dengan tak diduga-duga akan melarikan diri dari area pertarungan. Jadi, latihan fisik dan mental bagi calon jago aduan ini mutlak diperlukan.

Dalam melatih jago-jago bangkok muda ini pelatih tak dapat mengubah gaya solah bertarung. Misalnya ayam yang tadinya mempunyai teknik gaya bertarung gaya atas tidak dapat diubah menjadi teknik bertarung gaya bawah (asor) karena hal ini merupakan pembawaan yang diwarisi dari induk-induknya.

Adapun jenis latihan-latihan yang dipergunakan para pelatih sangat bervariasi. Setiap pelatih mempunyai kiat dan resep sendiri-sendiri dalam menangani ayam aduannya. Dibawah ini disajikan beberapa contoh latihan sebagai gambaran dalam mencetak jago-jago bangkok aduan yang handal.

1. Melatih otot kaki

Agar kelak jago bangkok yang dilatih tersebut mempunyai pukulan dan tendangan yang kuat maka sehari-hari ayam tersebut diberi sepasang gelang pemberat dari timah. Gelang timah ini dapat dibuat sendiri dengan cara melebur dan mencetak timah. Ukuran gelang timah tersebut disesuaikan dengan kebutuhan. Jika jago tersebut akan diadu, maka sehari sebelumnya gelang pemberat harus dilepas. Melatih otot kaki dapat juga dilakukan dengan menekan punggung ayam ke bawah hingga ayam dalam posisi mendekam dan ayam dibiarkan bangun sendiri. Setelah ayam berada dalam posisi berdiri, punggungnya ditekan lagi hingga mendekam, dan begitu seterusnya. Latihan ini dihentikan jika ayam jago tersebut sudah tampak lelah. Latihan ini dapat diberikan secara teratur dengan posisi latihan yang semakin meningkat. Selain menguatkan otot-otot kaki dan paha, latihan ini juga memperkuat stamina serta memperpanjang pernafasan.

2. Melatih otot sayap

Agar sayap jago bangkok mempunyai kabrukan atau tladungan (pukulan sayap) yang kuat. Latian untuk membuat otot-otot sayap menjadi kuat di antaranya dengan memaksa jago bangkok tersebut berenang dalam air kolam. Jago bangkok yang dimasukkan ke dalam kolam akan berusaha cepat-cepat keluar. Dalam keadaan ini pelatih harus berusaha agar ayam jangan sampai keluar kolam dan diusahakan agar ayam tetap berenang dalam air. Jika ayam jago tersebut sudah tampak kelelahan – ditandai dengan kepalanya yang hampir tenggelam dan gerakanya sudah melemah – maka jago tersebut segera di entaskan dari kolam dan dijemur. Latihan tersebut dapat diberikan seminggu dua kali pada pagi hari. Selain menguatkan otot sayap, latihan ini menguatkan otot-otot kaki dan paha serta meningkatkan stamina tubuh.

Cara lain untuk menguatkan otot-otot sayap jago bangkok adalah dengan menjanturnya di udara setinggi kurang lebih 1 meter. Caranya ayam diangkat dan pangkal ekor dipegang kuat-kuat sehingga posisi kepala ada di bawah. Pada waktu jago bangkok tersebut di jantur, ayam akan menggerak-gerakkan kaki dan sayapnya dengan kuat dan cepat. Gerakan tersebut makin lama makin melemah dan penjanturan dapat dihentikan. Latihan penjanturan ini dapat dilakukan setelah ayam dimandikan. Pengaruh dari latihan penjanturan ini juga menambah kelincahan gerak, memperpanjang pernafasan, dan memperkuat stamina tubuh.

3. Melatih bertarung melawan jago untul

Setelah fisik dan mental ayam jago cukup kuat, selanjutnya ayam jago tersebut dilatih melawan jago untulan atau jago pedotan. Jago untulan adalah jago yang telah pernah kalah dalam area pertarungan dan biasanya hati atau nyalinya menjadi kecil sehingga sulit untuk menjadi ayam jagoan yang tangguh. Oleh karenanya, jago ini cocok sekali dijadikan sparing partner atau lawan berlatih. Jago untulan ini biasanya mempunyai gaya dan solah bertarung yang baik karena pengalaman bertarungnya sudah cukup banyak.

Sebelum latihan bertarung dimulai, terlebih dahulu kedua jago tersebut dibasahi air di bagian kepala, leher, paha, dan sela-sela kedua sayapnya. Selain itu, ayam jago tersebut diberi minum secukupnya. Agar dalam latihan bertarung ayam-ayam jago tersebut tidak terluka karena pukulan taji maka taji-tajinya dibalut dengan kain. Latihan bertarung ini tidak dimaksudkan untuk mencari kemenangan, melainkan untuk mengembangkan gaya dan solah bertarung. Latihan ini pun dapat meningkatakan fisik dan mental ayam calon aduan. Latihan bertarung ini sebaiknya jangan sampai ada yang kalah dan yang penting porsi latihan bertarung selalu ditingkatkan.

Jago-jago bangkok yang sering dilatih bertarung akan mempunyai otot-otot leher yang kuat akibat sering menerima pukulan yang keras dari lawan. Otot leher yang kuat merupakan modal dalam tanding sabung yang sebenarnya, yaitu pada fase tarung tumpang gulu (leher). Ayam jago yang ototnya paling kuat akan menang karena dengan mudah ayam tersebut dapat memukul lawannya. Dengan seringnya dilakukan latih tarung maka jago-jago tersebut akan mempunyai otot kaki dan sayap yang kokoh, stamina yang kuat dan pernafasan yang panjang. Jika memungkinkan, sebagai lawan latih tanding dipilih jago dengan berbagai macam gaya. Hal ini akan menguntungkan jago yang dilatih karena kelak jago tersebut siap menghadapi lawan, apa pun macam gaya bertarungnya.

BAB IV

PENUTUP

4.1. Kesimpulan

Dari hasil pengamatan kami, tujuan pengembangbiakan ayam bangkok bahwa :

4.1.1. Dari sekian banyak orang yang telah melakukan pengembangbiakkan ayam bangkok, banyak orang yang telah berhasil walaupun terkadang mengalami kegagalan. Karena kegagalan merupakan awal dari keberhasilan seseorang.

4.1.2. Sebagai siswa seharusnya kita ikut melestarikan budidaya beternak ayam bangkok karena ayam bangkok mempunyai kelebihan tersendiri. Jangan lupa, kalau menjodohkan ayam bangkok kita harus melihat induknya. Kalau induknya bagus maka akan diperoleh keturunan yang berkualitas.

4.2. Saran

4.2.1. Agar para siswa mengetahui bagaimana cara beternak ayam bangkok dengan baik.

4.2.2. Apabila jika tidak ingin ayam bangkok punah, maka seharusnya kita ikut melestarikannya.

DAFTAR PUSTAKA

 Sudradjat. 1994. Ayam Bangkok. Jakarta : P.T. Penebar Swadaya

 Rasyaf, M. 1991. Ayam Lokal. Bogor : Kanisius

 Redaksi Argo Media. 2003. Mencetak Ayam Aduan Unggul. Jakarta : P.T. Argo Media Pustaka

https://jawaposting.blogspot.com/

MAKALAH PENELITIAN MOJOKERTO

2010-06-04T10:38:00.004-07:00

BAB 1

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah

Pada zaman dahulu di Indonesia banyak berdiri kerajaan –kerajaan dengan corak agama Hindu, Budha dan Islam. Hal ini menyebabkan banyak peninggalan situs bersejarah yang terdapat di Indonesia. Salah satunya yaitu Maha Vihara Mojokerto yang terletak di Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur. Maha Vihara ini merupakan salah satu bangunan cultural dibidang keagamaan. Di dalam kompleks bangunan Maha Vihara terdapat patung Buddha Tidur terbesar ketiga di Asia.

Adanya penelitian tentang Maha Vihara Budha di Trowulan ini disebabkan karena pada zaman sekarang banyak remaja yang tidak mengenal dan tidak mengetahui tentang asal mula didirikannya patung Budha yang terdapat di Maha Vihara Mojokerto.Oleh karena itu penulis memilih judul tentang asal mula didirikannya patung Budha yang terdapat di Maha Vihara Mojokerto sebagai bahan penelitian penulis.

1.2 Rumusan Masalah

Rumusan masalah yang digunakan sebagai pedoman dalam penulisan karya tulis ini adalah sebagai berikut:

1. Bagaimana asal mula didirikannya Maha Vihara Mojokerto?

2. Mengapa patung Budha diletakkan di Maha Vihara Mojokerto?

3. Bangunan apa saja yang terdapat dalam Mahavihara Mojokerto?

1.3 Batasan Masalah

Mengingat luasnya permasalahan yang harus dibahas sehubungan dengan Maha Vihara Mojokerto, Peneliti membatasi masalah hanya sampai pada :

1. Asal mula didirikan Maha Vihara Mojokerto

2. Patung Budha di Maha Vihara Mojokerto

3. Bangunan di Maha Vihara Mojokerto

1.4 Tujuan dan Manfaat Penelitian

1.4.1 Tujuan Penelitian

Tujuan penulisan karya tulis ini adalah sebagai berikut:

1. Memenuhi tugas akhir Semester Genap Mata Pelajaran Seni Budaya.

2. Mengetahui tentang asal mula didirikan Maha Vihara Trowulan Mojokerto

3. Memelopori remaja agar tidak melupakan sejarah kebudayaan Bangsa Indonesia

1.4.2 Manfaat Penelitian

Kegiatan penelitian yang akan kami laksanakan ini bermanfaat untuk:

1. Menambah wawasan tentang situs bersejarah di Indonesia khususnya tentang asal mula didirikan Maha Vihara Trowulan Mojokerto

2. Mengetahui sejarah benda-benda pada masa purbakala sehingga kita dapat menjaga dan melestarikan situs –situs bersejarah yang ada di Jombang

1.5 Metode Penelitian

1.5.1 Metode Pengumpulan Data

Dalam pembahasan tentang asal mula berdirinya patung Budha di Maha Vihara Trowulan Mojokerto, teknik yang kami gunakan untuk mengumpulkan data yang diperlukan adalah :

• Observasi

Melakukan pengamatan langsung di Maha Vihara Trowulan Mojokerto, dan mencari informasi mengenai asal mula berdirinya patung Budha di Maha Vihara Trowulan Mojokerto.

• Studi Pustaka

Mengumpulkan data dengan cara menggunakan literatur-litertur dan mencari referensi dari internet mengenai asal mula berdirinya patung Budha di Maha Vihara Trowulan Mojokerto secara menyeluruh.

BAB II

KAJIAN TEORI

2.1 Maha Vihara Trowulan Mojokerto

Maha Vihara Majapahit, merupakan tempat ibadah yang didirikan oleh yayasan lumbini untuk mengenang kembali kejayaan Hindu Budha yang pernah tumbuh dan berkembang di kawasan ini. Maha Vihara Majapahit didirikan oleh Bante Virianadi, dimana proyek pembangunannya dimulai pada tanggal 13 Desember 1985, Maha Vihara ini didirikan di atas tanah seluas 16000 meter persegi bekas Kerajaan Majapahit, yaitu di dusun Kedung Wulan, desa Bejijong, kecamatan Trowulan, kabupaten Mojokerto dan diresmikan pada tanggal 11 April 1988 oleh Gubernur Daerah Tingkat I, Jawa Timur Bapak H.Soelarso.

Proses penbangunan dari Maha Vihara Majapahit ini dimulai dengan pembangunan ruang Dhammasala terlebih dahulu, kemudian kantor yang dilengkapi dengan fasilitas-fasilitas untuk mendukung kegiatan di tempat ini,setelah kedua bangunan tersebut selesai dibangun, mereka membangun patung Sleeping Buddha, beserta pembuatan perpustakaan serta Borobudur mini, setelahitu mereka juga menambah fasilitas penginapan untuk para pengunjung, dan para Bhikku.

2.2 Sleeping Buddha Sclupture

Patung Budha merupakan ciri khas dari keberadaan suatu Vihara, oleh sebab itu Yayasan Lumbini membangun sebuah patung Sleeping Buddha di MahaVihara Majapahit, sehingga menjadi daya tarik tersendiri, untuk merealisasikan pembuatan patung tersebut, Yayasan Lumbini mendatangkan ahli pemahat patungdari Kota Solo, Patung Sleeping Buddha ini memiliki panjang 22 meter, lebar 6 meter,serta tinggi 4,5 meter, dan patung ini diklaim sebagai patung Buddha Tidur terbesar ketiga di Asia setelah Jakarta, dan Bangkok, oleh sebab itu wajar jika pada Desember, 2001 patung Budha ini tercatat dalam buku MURI (MuseumRekor Indonesia)

Pada bagian bawah dari patung ini terdapat relief-relief yang pada setiap bagiannya menceritakan hal yang berbeda-beda, pada bagian depan menceritakan tentang jaman orang bertapa pada tahun 623 SM, pada bagian samping kanan, dankiri patung tersebut menceritakan godaan-godaan yang dialami oleh Sidharta Gautama ketika beliau menjalani pertapaan, sehingga mampu mencapai pencerahan, pada salah satu sisi dari bagian ini merupakan pintu masuk menuju ruang meditasi, sementara pada bagian belakang patung menceritakan tentang keserakahan manusia beserta akibat-akibatnya

BAB III

PEMBAHASAN

3.1 Asal mula didirikan Maha Vihara Mojokerto

Kawasan Trowulan pada jaman dahulu merupakan bagian dari KerajaanMajapahit, yang merupakan salah satu kerajaan besar, yang berhasil Trowulan mempersatukan seluruh Nusantara, dimana pada masa itu agama Hindu danagama Budha berkembang pesat serta hidup berdampingan. Pada era kerajaan Majapahit abad 14, pulau Jawa merupakan salah satu pusat perkembangan agama Budha, dalam hal ini tidak terkecuali kawasan Jawa Timur, hal ini dapat dibuktikan dengan beberapa warisan atau peninggalan sejarah seperti candi-candi yang berkiblat pada agama Budha, seperti candi Wringin Lawang, Brahu, Kolam Segaran, Bajangratu, Tikus, yang masih berada di kawasan Mojokerto.

Yayasan Lumbini yang mengelola Maha Vihara Majapahit ingin ikut ambil bagian dalam usaha menjaga warisan nenek moyang tersebut dengan turut melestarikannya melalui pembangunan Maha Vihara Majapahit, karena mereka percaya bahwa dahulu pada tahun 1486 M tempat ini memeluk agama Hindu Budha, tetapi pada masa itu terjadi perang antara Raden Brawijaya XII dari Hindu Budha melawan kerajaan Islam yang dipimpin oleh Raden Patah dari Demak, dan menurut buku kenangan Maha Vihara Majapahit, faktor utama penyebab keruntuhan Majapahit adalah masalah persengketaan di antara keluarga kerajaan,untuk memperebutkan kekuasaan, dan hal tersebut berakibat kekalahan Majapahit dari Kerajaan Demak, sehingga penduduk sekitar berganti menjadi pemeluk agama Islam, menyadari fakta sejarah tersebut maka Yayasan Lumbini mendirikan Maha Vihara Majapahit, untuk mengenang kembali kejayaan Hindu Budha yang pernah tumbuh dan berkembang di kawasan ini.

3.2 Asal mula keberadaan patung Budha tidur

Patung Budha merupakan symbol dari Mahavihara Mojokerto. Patung yang dalam pembangunannya mendatangkan ahli pemahat patung dari kota Solo (Jawa Tengah) ini, mempunyai panjang 22 meter, lebar 6 meter dan tinggi 4,5 meter. Karena ukurannya yang cukup besar maka patung Buddha ini tercatat di MURI (Museum Rekor Indonesia) pada bulan Desember, 2001 sebagai patung yang terbesar ketiga se-Asia setelah Jakarta dan Bangkok. Patung berwarna kuning keemasan dan dibawahnya terdapat relief karmawibanga yang menceritakan hukum sebab akibat (karma). Patung Budha tersebut dibuat dengan posisi tidur melambangkan Sidharta Gautama pada saat wafat. Patung Budha diletakkan di tengah kolam melambangkan bahwa Sang Budha pada saat wafat abunya di buang kelaut. Patung Buha juga menghadap ke selatan karena arah selatan dianggap sebagai kiblatnya orang Budha. Diharapkan dengan adanya patung Budha Tidur masyarakat tahu tentang kisah Sidharta Gautama dan kepercayaan bahwa dunia tidaklah kekal.

3.3 Bangunan di Maha Vihara Mojokerto

Maha Vihara Majapahit (secara umum)

Ruang Dhammasala

Berbentuk seperti tumpukan komposisi massa,karena di sini dapat dilihat bahwa pada bagian atapnya membentuk limas segi empat, sehingga pada atap bangunan tersebut tampak memanjang, pada kanan-kiri bangunan terdapat dua buah bangunan unik dengan komposisi susunan atap yang hampir sama namun memiliki ukuran yang lebih dan terletak di taman depan ruang Dhammasala tempat alat tabuh untuk keperluan kegiatan Puja Bakti.Terdapat sebuah stupa untuk menunjukkan identitas dari Maha Vihara tersebut, sebagai tempat ibadah umat Budha, selain itu sebelum masuk ke dalam main entrance ruang Dhammasala, umat akan disambut oleh 18 patung Arahat, dengan posisi tangan yang berbeda-beda, adapun letak dari ke 18 patung arahat ada diantara gerbang utama dengan Ruang Dhammasala

Pintu Masuk Ruang Dhammasala

Merupakan salah satu view pintu masuk ruang Dhammasala yang menghadap ke arah gerbang utama dari Maha Vihara Majapahit, dimana dapat kita lihat sebuah altar tempat untuk meletakkan dupa atau hio yang telah digunakan untuk berdoa, disana juga dapat kita lihat 18 patung Arahat, empat pilar penopang bangunan, yang terbuat dari dinding batu bata yang difinishing oleh semen dan cat tembok berwarna putih, dan pada bagian bawahdari keempat pilar penopang tersebut terdapat sebuah ukiran Jawa empat sisi, berwarna kuning emas, namun sebenarnya finishing dari ukiran Jawa tersebuthanya menggunakan cat berwarna emas, yang dikelilingi oleh cat berwarna abu-abu gelap sebagai background dari ukiran tersebut, pada bagian lantainya menggunakan lantai keramik berwarna coklat muda, dengan kombinasi coklat tua dan krem, membentuk suatu pola bujur sangkar yang memiliki tekstur, hal ini ditujukan agar umat atau pengunjung tidak terpeleset oleh air, terutama saat musim hujan tiba

Dinding Belakang Dhammasala

Pada bagian belakang dinding ruang Dhammasala ini terdapat sebuah relief yang mengisahkan tentang sang Buddha yang tengah menjabarkan ajaran Dhamma dalam berbagai keadaan, seperti yang ditulis dalam kitab Samyutta Nikaya, relief ini dibuat dengan cara dipahat, kemudian dilapisi cat berwarna emas ini menjadi elemen dekoratif yang menghiasi bagian dinding belakang ruang Dhammasala, dimana secara keseluruhan relief ini memiliki ukuran panjang 17,25 meter, serta tinggi 2,65 meter. Pada bagian dinding depan ruang Dhammasala juga terdapat elemen dekoratif

Altar Buddha Sakyamuni

Merupakan interior dari ruang Dhammasala dengan view tepat di depan pintu masuk ruang Dhammasala, dimana dapat dilihat salah satu dari ketiga altar, yang pada bagian tengah merupakan altar Budha Sakyamuni, dimana altar ini sendiri memiliki luas 8,4m x 2,4m,altar ini sendiri berbeda dari kedua altar yang lain dalam ruang Dhammasala tersebut, karena altar ini terbuat dari keramik yang membentuk susunan tangga, dimana di kanan dan kiri dari patung Budha tersebut terdapat 2 buah patung Arahat, ketiga patung ini terbuat dari batu yang dipahat, tepat di depan dari altar Budha Sakyamuni ada semacam mimbar kecil tempat meletakkan kitab dan perlengkapan untuk upacara

Altar Dewi Kwan Im

Altar Dewi Kwan Im ini memiliki panjang 5,20 meter, lebar 1,8 meter, serta tinggi 1,2 meter dimana dapat kita perhatikan pula bahwa patung dari Dewi Kwan Im tersebut terbuat dari batu yang dipahat, sehingga menyerupai pe rwujudan dari Dewi Kwan Im, adapun altar dari Dewi Kwan Im ini terbuat dari kayu, yang difinishing dengan melamin berwarna coklat,

Altar Dewi Tara

Diatas daripada altar Dewi Tara ini terdapat beberapa item barang untuk keperluan puja bakti,

Patung Sleeping Buddha

Patung Sleeping Buddha ini memiliki panjang 22 meter, lebar 6 meter, serta tinggi 4,5 meter, dan patung ini diklaim sebagai patung Buddha Tidur terbesar ketiga di Asia setelah Jakarta, dan Bangkok. Di bawah patung terdapat relief - relief karmawibanga yaitu cerita yang menceritakan tentang sebab musabab (hukum karma). Dan patung ini menggambarkan Budha yang telah wafat.

BAB IV

PENUTUP

4.1 Simpulan

• Maha Vihara Majapahit, merupakan tempat ibadah yang didirikan oleh yayasan lumbini untuk mengenang kembali kejayaan Hindu Budha yang pernah tumbuh dan berkembang di kawasan ini. Maha Vihara Majapahit didirikan oleh Bante Virianadi, dimana proyek pembangunannya dimulai pada tanggal 13 Desember 1985, Maha Vihara ini didirikan di atas tanah seluas 16000 meter persegi bekas Kerajaan Majapahit, yaitu di dusun Kedung Wulan, desa Bejijong, kecamatan Trowulan, kabupaten Mojokerto

• Budha tidur adalah symbol dari meninggalnya Sidharta Gautama dan diletakkan diatas air adalah symbol dari abu pembakaran mayat yang dibuang di laut.

• Di dalam Mahavihara Mojokerto terdapt berbagai macam bangunan pendukung yang memiliki fungsi masing-masing.

4.2 Saran-Saran

• Di harapkan dengan adanya penelitian tentang Mahavihara Mojokerto, para pembaca mengetahui tentang asal-usul berdirinya Mahavihara Mojokerto beserta patung Budha tidur yang ada didalamnya. Sehingga dapat memberi wawasan tentang keanekaragaman kepercayaaan di Indonesia dan sejarah Nusantara.

DAFTAR PUSTAKA

wisatamojokerto.indonesiatravel.biz/obyek.../maha-vihara/

dewey.petra.ac.id/jiunkpe_dg_1662.html

www.mahavihara-mojopahit.or.id/wisata.php

wijna.web.id/306-Jelajah-Trowulan.html

https://jawaposting.blogspot.com

LAMPIRAN

Penulis berada didepan main entrance ruang Dhammasala

Penulis berada di dalam main entrance ruang Dhammasala

Penulis berwawancara dengan petugas Mahavihara

Penulis berfoto bersama dengan petugas Mahavihara

Penulis di patung Altar Dewi Kwan Im

Penulis di depan Patung Budha Tidur<br />

RAGAM HIAS PADA TENUNAN SERAWAI (RAGAM HIAS PADA TABOT)

2010-05-16T09:07:00.005-07:00

Bengkulu memiliki banyak ragam hias daerah. Ragam hias ini digunakan untuk berbagai keperluan. Setiap ragam hias memiliki bentuk, fungsi,dan makna yang berbeda. Ragam hias Bengkulu pada dasarnya diambil dari alam serta ragam flora dan fauna Bengkulu yang distilir (di-indah-indah-kan). Ragam hias ini biasanya digunakan pada anyaman, ukiran, ragam hias rumah adat, dan kain tenun daerah. Ragam hias ini deikelompokkan menjadi dua macam. Yaitu ragam hias tenunan kain serawai, dan ragam hias tenunan Rejang. Selain itu, juga terdapat motif batik besurek khas Bengkulu yang bisa juga dimasukkan sebagai kategori ragam hias Bengkulu. Berikut merupakan nama, gambar, dan makna (bila saya mendapatkannya) untuk kelompok ragam hias pada tenunan serawai yang berhasil saya dapatkan :

Seluang mudik
Kandung lawaiyan
Unak sebuku
Muarak timput
Mata punai berantai
Kain cutar
Kain ragi itam
Gindo suli
Kain curak
Kaping batang pinang
Unak sebuku 2
Ular lidi
Kain baruak
Mata punai kandung
Lengkenai naik
berbentuk tumbuhan memanjat, memiliki arti : dalam kehidupan perlu adanya hiasan. Hiasan utama adalah anak-anak dan harta kekayaan yang senantiasa naik ke rumahnya. Ragam hias ini terdapat pada rumah adat Bengkulu.

dari pada ribet mending download aja
KLIK DISINI format Word

MAKALAH MASYARAKAT PERKOTAAN DAN MASYARAKAT PEDESAAN

2010-03-23T10:25:00.000-07:00

BAB II

PEMBAHASAN

MASYARAKAT PERKOTAAN DAN MASYARAKAT PEDESAAN

A. Pengertian Masyarakat

Sebelum kita bicara lebih lanjut masalah masyarakat,baik kita tinjau terlebih dahulu tentang masyarakat.Menurut R.Linton:Seorang ahli antropologi mengemukakan,bahwa masyarakat adalah setiap kelompok manusia yang telah cukup lama hidup dan bekerjasama,sehingga meraka ini dapat mengorganisasikan dirinya berfikir tentang dirinya dalam satu kesatuan sosial dengan batas-batas tertentu.

Mengingat banyaknya definisi masyarakat tersebut diatas,maka dapat diambil kesimpulan,mbahwa masyarakat harus memiliki syarat-syarat sebagai berikut:

a) Harus ada pengumpulan manusia,dan harus banyak,bukan pengumpulan binatang.

b) Telah bertempat tinggal alam waktu yang lama di suatu daerah tertentu.

c) Adanya aturan-aturan atau undang-undang yang mengtur mereka untuk menuju kepada kepentingan dan tujuan bersama.

Apabila kita berbicara tentang masyarakat,terutama jika kita mengemukakanya dari sudut antropologi,maka kita mempunyai kecenderungan untuk melihat dua tipe masyarakat:

Pertama,satu masyarakat kecil yang belum negitu kompleks,yang belum mengenal pembagian kerja,belum mengenal struktur dan aspek-aspeknya masih dapat dipelajari sebagai satu kesatuan.

Kedua,masyarakat yang sudah kompleks,yang sudah jauh menjalankan spesialisasi dalam segala bidang,karena ilmu pengetahuan modern sudah maju,teknologi maju,sudah mengenal tulisan,satu masyarakat yang sukar diselidiki dengan baik dan didekati sebagian saja.

1. Masyarakat Perkotaan

Kota menurut definisi universal adalah sebuah area urban yang berbeda dari desa ataupun kampong berdasarkan ukuranya,kepadatan penduduk,kepentingan atau status hukum.

Beberapa definisi (secara etimologis) “kota”dalam bahasa lain yang agak tepat dengan pengertian ini,seperti dalam bahasa Cina,kota artinya dinding dan dalam bahasa Belanda kuno,tuiin,bisa berarti pagar.Jadi dengan demikian kota adalah batas.Selanjutnya masyarakat perkotaan sering disebut juga urban community,Pengertian masyarakat kota lebih ditekankan pada sifat-sifat kehidupanya serta cirri-ciri kehidupanya yang berbeda dengan masyarakat pedesaan.

Ada beberapa ciri yamg menonjol pada masyarakat kota.yaitu:

a) Kehidupan keagamaan berkurang bila dibandingkan dengan kehidupan keagamaan di desa.

b) Orang kota pada umumnya dapat mengurus dirinya sendiri tanpa harus bergantung padaorang lain.

c) Pembagian kerja diantara warga-warga kota juga lebih tegas dan mempunyai batas-batas yang nyata.

d) Kemungkinan-kemungkinan untuk mendapatkan pekerjaan juga lebih banyak diperoleh warga kota daripada warga desa.

e) Jalan pikiran rasional yang pada umumnya dianut masyarakat perkotaan,menyebabkan bahwa interaksi-interaksi yang terjadi lebih didasarkan pada factor kepentingan daripada factor pribadi.

f) Perubahan-perubahan social tampak dengan nyata di kota-kota,sebab masyarakat kota biasanya lebih terbuka dalam menerima hal-hal baru.

1.) Perbedaan Desa dan Kota

Ada beberapa ciri yang dapat digunakan sebagai petunjuk untuk membedakan antara desa dan kota.Antara lain sebagai berikut

Ø Kota memiliki penduduk yang jumlahnya lebih banyak dibandingkan desa.

Ø Lingkungan hidup di pedesaan sangat jauh berbeda dengan diperkotaan.Lingkungan pedesaan terasa lebih dekat dengan alam bebas,udaranya bersih,sinar matahari cukup dan lain sebagainya.Sedangkan dilingkungan perkotaan yang sebagian besar dilapisi beton dan aspal,bangunan-bangunan menjulang tinggi dan pemukiman yang padat.

Ø Kegiatan utama penduduk desa berada di sector ekonomi primer yaitu bidang agraris(pertanian)

Ø Corak kehidupan social di desa dapat dikatakan masih homogin(satu jenis),sebaliknya di kota sangat heterogin(beraneka ragam) karena disana saling bertemu berbagai suku bangsa,agama,kelompok dan masing-masing memiliki kepentingan yang berlainan.

Ø Sistem pelapisan social di kota jauh lebih kompleks daripada di desa.

Ø Mobilitas (kemampuan bergerak) social di kota jauh lebih besar daripada di desa.

Ø Bila terjadi pertentangan,di usahakan untuk dirukunkan,karena memang prinsip kerukunan inilah yang menjiiwai hubungan sosial pada masyarakat pedesaan,

Ø Jumlah angkatan kerja yang tidak mempunyai pekerjaan tetap di pedesaan jauh lebih besar daripada di perkotaan.

2. ) Hubungan Desa-Kota, hubungan Pedesaan-Perkotaan.

Masyarakat pedesaan dan perkotaan bukanlah dua komunitas yang terpisah sama sekali satu sama lain.Bahkan dalam keadaan yang wajar diantara keduanya terdapat hubungan yang erat,bersifat ketergantungan,karena diantara mereka saling membutuhkan.Kota tergantung pada desa dalam memenuhi kebutuhan warganya akan bahan-bahan pangan seperti beras,sayur-mayur,daging dan ikan.Desa juga merupakan sumber tenaga kasar bagi jenis-jenis pekerjaan tertentu di kota,misalnya saja buruh bangunan dalam proyek-proyek perumahan,perbaikan jalan raya dan sebagainya.Mereka ini biasanya adalah pekerja-pekerja musiman.

Namun demikian kedudukan yang tak seimbang tercermin dalam hubungan structural fungsional antara desa dan kota,

3.) Aspek Positif dan Negatif

Secara umum dapat dikenal bahwa suatu lingkungan perkotaan seharusnya mengandung lima unsure yang meliputi:

a) Wisma

b) Karya

c) Marga

d) Suka

e) Penyempurnaan

2.Masyarakat Pedesaaan

A.Pengertian Desa/pedesaan

Yang di maksud dengan desa menurut Sutardjo Kartohadi Kusuma mengemukakan sebagai berikut :

Desa adalah suatu kesatuan hokum di masa hokum di mana bertempat tinggal suatu masyarakat pemerintahan sendiri.

Adapun yang menjadi cirri-ciri masyarakat pedesaan antara lain :

a.Di dalam masyarakat pedesaan di antara warganya mempunyai hubungan yang lebih mendalam dan erat bila di bandingkan dengan masyarakat pedesaan lainya di luar batas-batas wilayahnya.

b.Sistem kehidupan umumnya berkelompok dengan dasar

kekeluargaan

c.Sebagian besar warga masyarakat pedesaan hidup dari

pertanian.

d.Masyarakat tersebut homogen seperti dalam hal mata pencarian , agama, adat istiadat, dsb.

B. Hakikat dan Sifat Masyarakat Pedesaan

Seperti di kemukakan para ahli atau sumber bahwa masyarakat Indonesia lebih dari 80% tinggal di pedesaan denga mata pencarian yang bersifat agraris.

Masyarakat pedesaan yang agraris biasanya di pandang antara sepintas kilas di nilai oleh orang-orang kota sebagai masyarakat tentang damai.

Tapi sebetulnnya ketenangan masyarakat pedesaan itu hanyalah terbawa oleh sifat masyarakat itu yang oleh Ferdinand Tonies di istilahkan dengan masyarakat gemeinschaft (paguyuban). Dalam hal ini kita jumpai gejala-gejala social yang sering di istilahkan:

a.konflik (pertengkaran)

b.Kontraversi (pertentangan )

c.Kompetisi(persiapan)

C.Kegiatan Pada Masyarakat Pedesaan

Menurut Mubiyarto petani indonesia mempunyai sifat-sifat sebagai berikut:

a.petani itu tidak kolot,tidak bodoh atau tidak malas.mereka sudah bekerja keras sebisa-bisanya agar tidak mati kelaparan.

b.sifat hidup penduduk desa atau para petani kecil(petani gurem)dengan rata-rata luas sawah kurang lebih 0,5 ha yang serba kekurangan adalah “nrimo”(menyerah kepada takdir)karena merasa tidak berdaya.

C.Urbanisasi dan Urbanisme

A.Arti Urbanisasior sekunder

Urbanisasi adalah suatu proses perpindahan penduduk dari desa ke kota.

Dengan demikian urbanisasi adalah suatu proses dengan tanda-tanda sebagai berikut:

Ø Terjadinya arus perpindahan penduduk dari desa ke kota;

Ø Bertambah besarnya jumlah tenaga kerja non agraria di sector tersier(jasa)

Ø Tumbuhnya pemukiman menjadi kota

Ø Meluasnya pengaruh kota di daerah pedesaan mengenai segi ekonomi,social,kebudayaan,dan psikologis

B. Sebab-Sebab Urbanisasi

Pada dasarnya ada 3 hal utama yang menyebabkan timbulnya urbanisasi :

1.Adanya pertambahan penduduk secara alamiyah

2.Terjadinya arus perpindahan dari desa ke kota

3.Tertariknya pemukiman pedesaan kedalam lingkup kota, sebagai perkembangan kota yang sangat pesat di berbagai bidang, terutama yang berkaitan dengan tersedianya kesempatan kerja

Faktor-faktor pendorong (push factors) adalah factor-faktor yang ada pada masyarakat pedesaan sendiri mendorong penduduk desa untuk meninggalkan daerah tempat kediamannya. Sedangkan factor-faktor penarik (pull factors) adalah faktor-faktor yang ada di perkotaan dan mampu menarik penduduk desa untuk pindah dan menetap di perkotaan.

Apabila dianalisa lebih jauh lagi, ternyata bahwa sebab-sebab yang mendorong orang-orang desa untuk meninggalkan tempat tinggal asalnya adalah sebagai berikut:

1.Timbulnya kemiskinan di pedesaan.

2.Penduduk desa,terutama kaum muda-mudi,merasa tertekan oleh adat istiadat yang ketat,mengakibatkan suatu cara hidup yang monoton.

3.Di desa-desa tidak banyak kesempatan untuk menambah pengetahuan.

4.Rekreasi,salah satu factor yang penting di bidang spiritual kurang sekali,dan kalau ada pekembangannya sangat lambat.

5.Penduduk desa yang mempunyai keahlian lain dari petani,misalnya saja kerajinan tangan,menginginkan pasaran yang lebih luas bagi hasil kegiatannya yang hanya dapat di peroleh di kota.

6.Kegagalan panen yang di sebabkan berbagai sebab

7.pertentangan dalam lingkup social,baik antar kelompok,antar golongan,agama dll.

è Factor-faktor tersebut antara lain:

1.penduduk desa kebanyakan beranggapan bahwa di kota banyak pekerjaan dan lebih mudah untuk mendapatkan penghasilan.

2.Usaha untuk mencari pekerjaan yang lebih sesuai denganpendidikan sebenarnya dilatarbelakangi oleh motif untuk mengangkat posisi social dengan cara pergi ke kota dan bekerja disana.

3.Bagi orang-orang atau kelompok-kelompok tertentu,kota memberi kesempatan untuk menghindarkan diri dari control social yang terlalu ketat.

4.Dikota lebih banyak kesempatan untuk mengembangkan usaha kerajinan rumah menjadi industri kerajinan,misalnya kerajinan membuat sepatu atau tas wanita.

5.Kelebihan modal dikota lebih banyak daripada di desa.

6.Pendidikan,terutama pendidikan lanjutan lebih banyak dikota dan lebih banyak didapat.

7.Kota merupakan tempat yang lebih menguntungkan untuk mengembangkan jiwa dengan sebaik-baiknya dan seluas-luasnya

8.Kota dianggap mempunyai tingkat kebudayaan yang lebih tinggi dan merupakan tempat pergaulan dengan segala macam orang dari segala lapisan masyarakat.

C.Akibat-Akibat Urbanisasi

Hubungan antara desa dan kota bersifat timbal balik dalam arti baik desa maupun kota keduanya pengaruh mempengaruhi. Selanjutnya proses urbanisasiakan menimbulkan akibat lebih jauh lagi , antara lain:

1.Terbentuknya suburb (tempat-tempat pemukiman baru di pinggiran kota,akibat perluasan kota).

2.Makin meningkatnya tuna karya,

3.pertambahan penduduk kota yang pesat menimbulkan masalah perumahan.

D.Usaha-Usaha Menanggulangi Urbanisasi

berbagai tindakan tersebut akan di uraikan secara singkat di bawah ini:

1.Lokal jangka pendek

a).Pembersihan daerah-daerah perkampungan melarat yang ada di tengah kota .

b).Perbaikan kampong melarat.

c).membuat dan melaksanakan proyek sites and service atau proyek plottownship.

d)Memperluas kesempatan kerja.

2.Lokal jangka panjang

Salah satu diantaranya adalah penyusunan masterplan (rencana induk),yaitu himpunan rumusan tindakan-tindakan yang harus menjaga sejumlah factor-faktor

3.Nasional jangka pendek

Pemerintah dapat mengatur masalah migrasi(perpindahan) penduduk dari desa ke kota dengan peraturan perundang-undangan.

4.Nasional jangka panjang

Dalam perencanaan tingkat nasional dalam berbagai sector,proses urbanisasi mendapat perhatiaan secukupnya.dalam rencana pengembangan kota misalnya saja dapat direncanakan tindakan-tindakan sebagai berikut:

a)pemencaran pembangunan kota dengan membangun kota-kota baru.

b)rencana pembangunan daerah

c)mengendalikan industrialisasi di kota-kota besar

E.Urbanisme

untuk membentuk definisi”urbanisme”harus ada criteria tertentu,dan ada yang berpendapat sebagai berikut:

1.adanya golongan penduduk di kota

2.ada suatu system pendidikan

3.adanya suatu kekuasaan politik

4.ada golongan pedagang dan pelayanan.

Menurut King dan Culledge(1978),urbanisasi dapat dikenal melalui empat proses utama keruangan(four major spatial processes)yaitu:

1.Adanya pemusatan kekuasaan pemerintah kota sebagai pengambil keputusan.

2.Adanya arus modal dan investasi untik mengatur kemakmuran kota dan wilayah di sekitarnya.

3.Difusi inovasi dan perubahan yang berpengaruh terhadap aspek social,ekonomi dll.

4.Migrasi dan pemukiman baru dapat terjadi apabila pengaruh kota secara terus menerus masuk ke daerah pedesaan.

BAB III

KESIMPULAN

1. Masyarakat pedeasaan adalah sekelompok orang yang hidup bersama dan bekerjasama yang berhubungan secara erat tahan lama dengan sifat-sifat yang hamper sama (homogen) disuatu daerah atau wilayah tertentu dengan bermata pencaharian dari sektor pertanian (agraris).Sedangkan masyarakat kota ialah masyarakat yang tinggal di tengah-tengah kota,gaya hidup individual,jalan pikiran yang rasional dan tidak terikat oleh adapt atau norma tertentu

2. Meskipun banyak sekali perbedaan antara masyarakat desa dan kota,namun diantara kedua komponen tersebut memiliki hubungan yang signifikan,artinya kehidupan perekonomian di kota tidak akan berjalan dengan baik apabila tidak ada pasokan tenaga atau barang dari desa,begitu juga sebaliknya.

BAB I

PENDAHULUAN

Banyak alasan pentingnya membicarakan masyarakat pedesaan dan masyarakat perkotaan.Selain belum ada kesempatan umum tentang keberadaan masyarakat desa sebagai suatu pengertian yang baku,juga kalau dikaitkan dengan pembangunan yang orientasinya banyak dicurahkan kepedesaan,maka pedesaan memiliki arti tersendiri dalam kajian struktur,sosial atau kehidupanya.Dalam keadaan desa yang “sebenarnya”,desa masih dianggap sebagai standard an pemelihara system kehidupan bermasyarakat dan kebudayaan asli seperti tolong menolong,keguyuban,persaudaraan,gotong-royong,kesenian,kepribadian dalam berpakaian,adat-istiadat,kehidupan moral-susila,dan lain-lain.

Orang kota membayangkan bahwa desa ini merupakan tempat orang bergaul dengan rukun,tenang,selaras,dan akur.Akan tetapi justru dengan berdekatan,mudah terjadi konflik atau persaingan yang bersumber dari peristiwa kehidupan sehari-hari,hal tanah,gengsi,perkawinan,perbedaan antara kaum muda dan tua serta antara pria dan wanita.Bayangan bahwa desa tempat ketentraman pada konstelasi tertentu ada benarnya,akan tetapi yang nampak justru bekerja keraslah yang merupakan syarat pokok agar dapat hidup di desa.

Demikian pula dalam konteks pembangunan desa (pertanian),semula orang beranggapan bahwa masyarakat pertanian mangalami involusi (kemunduran) pertanian yang berjalan dalam proses pemiskinan dan apapun teknologi dan kelembagaan modern yang masuk ke pedesaan akan sia-sia.Pernyataan-pernyataan sumbang inilah yang ingin kami bahas dalam makalah yang ringkas dan singkat ini,yang mana adanya kontroversi kesan atau pendapat ini mungkin lebih tepat apabila dihubungkan dengan berbagai gejala sosial seperti konsep-konsep perubahan sosial atau kebudayaan.

DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Abu. 2003. Ilmu Sosial Dasar. Jakarta: PT. Rineka Cipta.

Soelaeman, M.Munandar. 2008. Ilmu Sosial Dasar. Bandung: PT.Refika Aditama.

Wahyu,Ramdani. 2007. Ilmu Sosial Dasar. Bandung: CV.Pustaka Setia.

http://jawaposting.blogspot.com

CONTOH ARTIKEL BENCANA ALAM

2010-02-15T09:33:00.005-08:00

TELAH TERJADI GEMPA BUMI YANG BERKEKUATAN 7,3 SKALA RICHTER PADA HARI SELASA PUKUL 14.55. PUSAT GEMPA TERLETAK DI 142 KM BARAT DAYA DENGAN KEDALAM 30 KM TASIKMALAYA. GEMPA INI SEMPAT BERPOTENSI TSUNAMI (SUMBER BMG) <----> GEMPA DIRASAKAN PADA 9/9/2009 YANG BERKEKUATAN 5,2 SKALA RICHTER TERJADI DI 64 KM BARAT DAYA KRUI-LAMPUNG , 85 KM TENGGARA BINTUHAN-BENGKULU , 87 KM BARAT DAYA LIWA-LAMPUNG , 165 KM BARAT DAYA BELAMBANGANUMPU-LAMPUNG , 176 KM BARAT DAYA-SUMSEL

21 Agustus 2009

KEJADIAN BENCANA DAN KESIAPAN MASYARAKAT

Akhir-akhir ini peristiwa bencana sering menimpa negeri ini, semua pihak merasa terkejut dengan rentetan kejadian bencana, diawali dengan Gempa Bumi yang diiringi gelombang tsunami di Nangroe Aceh Darussalam dan Provinsi Sumatera Utara yang terjadi tanggal 26 Oktober 2004, merenggut nyawa berkisar 240.000 orang meninggal dan hilang, dari laporan Overseas Development Institute (ODI) tahun 2005, total kerugian finansial dan ekonomi dari bencana tsunami mencapai US$ 4,45 miliar atau sekitar Rp. 40 triliun atau sekitar 1,2 persen dari total PDB tahun 2006 , tanggal 6 Januari 2006 terjadi banjir Bandang dan tanah Longsor di Jember Jawa Timur dan Banjarnegara Jawa Tengah, tanggal 27 Mei 2006 Gempa Bumi yang terjadi di Daerah Istimewa Jogyakarta dan Jawa Tengah yang mengakibatkan ribuan orang meninggal dunia, dari catatan Bappenas tahun 2006, kerugian finansial dan ekonomi akibat gempa bumi di Yogjakarta sebesar Rp 29,1 triliun, angka tersebut meliputi total kerusakan aset pemerintah, dunia usaha dan warga. Tanggal 2 Februari 2007 air menggenangi Ibukota Jakarta dan wilayah Jabodetabek setinggi 1 sampai 5 Meter, yang mengakibatkan ribuan rumah warga ibukota Jakarta dan wilayah Bekasi dan Tangerang terendam, dengan total kerugian finansial dan ekonomi akibat banjir berdasarkan perhitungan Bappenas mencapai Rp 8,8 triliun, tanggal 6 Maret 2007 terjadi Gempa Bumi di Sumatera Barat yang meluluhlantakkan pemukiman penduduk yang berakibat ratusan jiwa meninggal dan ribuan rumah rusak serta tanggal 10 September 2007 Gempa Bumi menghantam Provinsi Bengkulu dengan kekuatan 7,9 skala richter. Dari rangkaian kejadian tersebut membuktikan bahwa wilayah kepulauan

Indonesia

rentan terhadap kejadian peristiwa alam yang dinamakan bencana alam.

Melihat kondisi wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia memiliki geografis, geologis, hidrologis dan demografis Indonesia yang memungkinkan terjadinya bencana,baik yang disebabkan oleh faktor alam, faktor non alam maupun faktor manusia yang menyebabkan timbulnya korban jiwa manusia, kerusakan lingkungan, kerugian harta benda dan dampak psikologis yang dalam keadaan tertentu dapat menghambat pembangunan nasional.Selain itu secara kultural, Indonesia terdiri dari berbagai suku bangsa, agama, ras dan golongan, maka Indonesia sangat potensial terjadinya bencana yang disebabkan oleh karena ulah manusia termasuk kerusuhan sosial.Dilihat dari potensi bencana yang ada, Indonesia merupakan negara dengan potensi bahaya (hazard potency) yang sangat tinggi. Potensi bencana yang ada di Indonesia dapat dikelompokkan menjadi 2 (dua) kelompok utama, yaitu potensi utama (main hazard) dan potensi bahaya ikutan (collateral hazard potency), potensi utama dapat dilihat dari peta rawan bencana yakni kita memiliki zona-zona rawan gempa, banjir dan terjadinya banjir bandang maupun tanah longsor, sedangkan potensi bahaya ikutan antara lain kepadatan pemukiman penduduk, prosentase bangunan yang terbuat dari kayu sangat tinggi utama diperkotaan atau yang dikenal dengan daerah kumuh diperkotaan.

TIPICAL KORBAN BENCANA

Melihat beberapa peristiwa bencana yang menimpa beberapa daerah yang terkena musibah, banyak hal yang dapat penulis dapatkan dari pengalaman melaksanakan misi kemanusiaan untuk membantu korban bencana, baik dari segi karakteristik masyarakat maupun ketahanan mental masyarakat menghadapi musibah, sebagai ilustrasi saat terjadi bencana dan pasca bencana hampir seluruh masyarakat Aceh termenung seakan tak percaya dengan kejadian yang hanya 15 menit dapat menghancurkan sebagian wilayah Meulaboh, Kota Banda Aceh, Syah Kuala, Loknga dan kawasan pesisir Aceh, tatapan hampa terlihat dari raut wajah para pengungsi, tetapi dengan ketegaran jiwa dan dukungan serta simpati masyarakat dari belahan dunia ini rakyat Aceh bangkit menatap masa depan yang lebih cerah .

Penduduk Jogjakarta dan Jawa Tengah terlihat sabar dan nerimo terhadap peristiwa alam yang menimpa dirinya melalui ungkapan ya, mau gimana lagi mas, wong kita hidup ini ada yang maha mengatur, masyarakat Sumatera Barat sangat tegar menghadapi ujian dari Allah, ini terlihat dari kegigihan dan tidak larut dalam kedukaan, kito dirantaupun sudah biaso menghadapi rintangan seperti ini, warga Bengkulu khususnya di daerah Kecamatan Batiknau Bengkulu Utara begitu panik dan kalut, sehingga secara spontan ratusan warga dengan membawa senjata tajam, kayu dan bambu menunjukkan reaksi negative dengan cara menghadang kendaraan bantuan serta kendaraan pejabat pemerintah yang nomor polisi berwarna merah, bahkan membuat rintangan dijalan berupa pemasangan kayu balok, seng, kursi demi mengharapkan bantuan dari para dermawan, sehingga kendaraan yang lewat harus terlebih dahulu bernegosiasi sembari berujar kami ini korban gempa juga, jangan kendaraan lewat saja dan kami tidak dibantu, apa bedanya kami dengan masyarakat di Kabupaten Muko-muko.

Dari Sidoarjo akibat semburan lumpur panas yang tak kunjung henti, terbetik jeritan pilu dari warga seperti terlontar dari seorang ibu Sowi warga desa Siring yang menangis tersedu-sedu sambil berujar ” Saya telah kehilangan rumah, perabotan, kulkas, mesin cuci, saya telah kehilangan semua yang saya miliki selama ini, yang diikuti warga lainnya. Harta yang kami kumpulkan bertahun-tahun musnah oleh semburan dan genangan lumpur, kami tidak butuh janji-janji, kami butuh kepastian, kami kedinginan, tidur seadanya, demikian juga Pak Solihin seorang purnawirawan tak kuasa membendung duka yang dialaminya sambil mengusap air mata yang membasahi pipinya dan mata yang berkaca-kaca. Beban psikologis tampak terasa amat berat dirasakan oleh para korban dan anak-anak yang sedang ditenda pengungsian sebagai tempat penampungan sementara sembari menunggu kepastian yang tak kunjung tiba. Tampak dari beberapa titik bahwa terlihat jelas beberapa pabrik tempat mereka mencari nafkahpun ikut terendam oleh lumpur panas. Kami tidak tahu sampai kapan harus bertahan disini.

Berpijak dari rangkaian kejadian tersebut, secara antisipatif mari kita selalu siap, siaga dan sigap untuk menghadapi kejadian bencana, yang notabene sudah menjadi bagian dari siklus kehidupan masyarat Indonesia, hal ini beranjak dari berbagai pengalaman yang pernah kita lihat, kita rasakan dan kita saksikan selama ini. Sikap mental yang tangguh sangat menentukan percepatan pemulihan kondisi sosial ekonomi masyarakat yang terkena musibah, sikap tawakal dan menganggap peristiwa alam adalah konsekuensi dari hidup saling membutuhkan antara manusia , alam dan seisinya. Perilaku yang bijak serta bertawakal kepada Allah mutlak harus tertanam didalam hati sanubari setiap insan dalam menyikapi peristiwa alam yang terjadi. Manusia terkadang lupa, apa yang diperbuat dimuka bumi ini merupakan investasi sosial yang diimplementasikan dalam bentuk akumulasi tindakan dan perbuatan yang akan berimbas pada hasil yang akan diterimanya selama hidup bersinergi dengan alam.

Untuk memperkuat kesiapsiagaan itulah perlu adanya semacam personel penanggulangan bencana yang berbasis masyarakat, seperti halnya TAGANA.

MODEL- MODEL PENELITIAN TAFSIR

2009-06-20T09:09:00.004-07:00

A. Pengertian Tafsir

Secara etimologi tafsir berarti menjelaskan dan mengungkapkan. Sedangkan menurut istilah adalah ilmu yang membahas tentang cara mengucapkan lafadz-lafadz Al-Qur’an, makna-makna yang ditunjukkannya dan hukun-hukumnya, baik ketika berdiri sendiri atau tersusun, serta makna-makna yang dimungkinkannya ketika dalam keadaan tersusun.
Selanjutnya, pengertian tafsir sebagaimana dikemukakan oleh pakar Al-Qur’an tampil dalam formulasi yang berbeda tetapi esensi yang sama. Aljurjani misalnya, mengatakan bahwa tafsir ialah menjelaskan makna ayat-ayat Al-Qur’an dari berbagai seginya, baik konteks historisnya maupun sebab alnuzulnya, dengan menggunakan ungkapan atau keterangan yang dapat menunjuk kepada makna yang dikehendaki secara terang dan jelas. Sementara itu Imam Al-Zarqani mengatakan bahwa tafsir adalah ilmu yang membahas kandungan Al-Qur’an baik dari segi pemahaman makna atau arti sesuai dikehendaki Allah, menurut kadar kesanggupan manusia. Selanjutnya Abu Hayan, sebagaimana dikutip Al-Suyuthi, mengatakan bahwa tafsir adalah ilmu yang didalamnya terdapat pembahasan mengenai cara mengucapkan lafal-lafal Al-Qur’an disertai makna serta hokum-hukum yang terkandung didalamnya. Az-Zarkasyi mengatakan bahwa tafsir adalah ilmu yang fungsinya untuk mengetahui kandungan kitabullah (Al-Qur’an) yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Dengan cara mengambil penjelasan makna-maknanya, hokum serta hikmah yang terkandung didalamnya.
Dari beberapa definisi diatas kita dapat menemukan tiga ciri utama tafsir. Pertama, dililihat dari segi objek pembahasan. Yang ke-dua, dilihat dari segi tujuannya. Yang ke-tiga dilihat dari segi sifat dan kedudukannya.

B. Ilmu-Ilmu Yang Diperlukan Oleh Ilmu Tafsir
Ilmu tafsir membutuhkan ilmu-ilmu lain yang dimiliki oleh setiap orang yang hendak menfsirkan Al-Qur’an, antara lain:
1. ilmu bahasa arab, denga ilmu ini akan dapat diketahui syarh (penjelasa) kosa kata dan arti yang dikandungnya berdasarkan makna asalnya.
2. ilmu nahwu, untuk mengetahui perbedaan kata yang disebabkan perbedaan I’rab (setatusnya dalam suatu kalimat).
3. ilmu sharaf, dengan ilmu ini dapat diketahui berbagai bentuk kata.
4. ilmu ma’any, dengan ilmu ini dapat diketahi kekhususan-kekhususan stuktur kalimat.
5. ilmu bayan, dengan ilmu ini dapat diketahui kekhususan-kekhususan kalimat dilihat dari segi makna yang ditunjukkan.
6. ilmu badi’. Dengan ilmu ini akan diketahui segi-segi keindahan kalimat.
Tiga ilmu terakhir, yakni ma’any, bayan, dan badi’, termasuk ilmu yang sengat dipersyaratkan bagi seorang mufasir.
7. ilmu qiraah. Dengan ilmu ini dapat diketahui cara mengucapkan ayat-ayat Quran dan makhraj-makhraj huruf.
8. asbabun nuzul, dengan ini akan diketahui arti seatu ayat Al-Qur’an berdasrkan peristiwa yang melatar-belakangi turunnya.
9. nasikh dan mansukh. Agar dapat diketahui dang dibedakan antara lafadz muhkan dari yang lainnya.
10. hadits-hadits shohih yang menjelaskan penafsiran lafadz mujmal dan mubham.
C. Model- Model Penelitian Tafsir
Para pakar Al-qur’an telah meneliti dan mengembanngkan model-model pelitian tafsir lengkap dengan hasil-hasilnya. Berikut akan kita kemukakan beberapa model penafsiran Al-Qur’an yang dilkukan para ulama tafsir, sebagai berikut.

1. Model Quraish Shihab

H.M. Quraish Shihab (lahir th.1944) pakar dibidang Tafsir dan Hadits se-Asia Tenggara, telah banyak melakukan penelitian terhadap berbagai karya ulama terdahulu dibidang Tafsir. Ia, misalnya telah meneliti tafsir karangan Muhammad Abduh dan H.Rasyid Ridha yang berjudul Studi Kritis Tafsir Al-Manar. Model penelitian Tafsir yang dikembangkan H.M. Quraish Shihab lebih banyak bersifat eksploratif, deskriptif, analisis dan perbandingan. Yaitu model penelitian yang berupa menggali sejauh mungkin produk tafsir yang dilakukan ulama-ulama terdahulu berdasarkan berbagi literatur tafsir baik yang bersifat primer, yakni yang ditulis ulama tafsir yang bersangkutan, maupun ulama lainnya. Data-data yang dihasilkan dari berbagai literartur tersebut kemudian dideskripsikan secara lengkap serta dianalisis dengan menggunakan kategorisasi dan perbandingan.
Selanjutnya, dengan tidak memfokuskan pada tokoh tertentu, Quraish Shihab telah meneliti hampir seluruh karya tafsir yang dilakukan para ulama terdahulu. Dari penelitian tersebut telah dihasilkan beberapa kesimpulan yang berkenaan dengan tafsir. Antara lain tentang; (1) Periodesasi pertumbuhan dan perkembangan tafsir (2) Corak-corak tafsir (3) Macam-macam metode penafsiran Al-Qur’an (4) Syarat-syarat dalam menafsirkan Al-Qur’an, dan (5) Hubungan tafsir modernisasi.
a. Periodesasi pertumbuhan dan perkembangan Tafsir
perkembangan tafsir dapat dibagi kedalam tiga periode. Periode 1, yaitu masa Rasulullah, sahabat, dan permulaan tabi’in, dimana tafsir belum tertulis dan secara umum periwayatannya tersebar secara lisan. Periode II, bermula pada masa pemerintah ‘Umar bin Abdul ‘Azis(99-101). Dimana tafsir ditulis bergabung dengan penulisan Hadits, dan dihimpun dalam satu bab seperti bab-bab hadits walaupun tentunya penafsiran yang ditulis itu umumnya adalah Tafsir bi al-Ma’tsur. Periode III, dengan dimulai penyusunan kitab-kitab tafsir secara khusus dan berdiri sendiri, oleh sementara ahli menduga dimulai oleh Al-Farra(w.207 H) dengan kitabnya berjudul Ma’ani Alqur’an.
b. Corak penafsiran
1. Corak Sastra Bahasa.
2. Corak filsafat dan teologi.
3. Corak penafsiran ilmiah.
4. Corak fiqh atau hokum.
5. Corak tasawuf
6. Corak sastra budaya kemasyarakatan.
c. Macam-macam metode penafsiran Alqur’an
1. Corak Ma’syur (Riwayat)
2. Metode penalaran : pendekatan dan da corak-coraknya
a. Metode tahlily yaitu menafsirkan ayat-ayat Al-Qur’an, ayat demi ayat dan surat demi surat, sesuai dengan urutan dalam mushhaf Utsmany.
b. Metode ijmaly yaitu menjelaskan arti dan maksud ayat dengan uraian singkat yang dapat menjelaskan sebatas artinya tanpa menyinggung hal-hal selain arti yang dikehendaki.
c. Metode muqaran yaitu metode yang ditempuh oleh seorang mufassir dengan cara mengambil sejumlah ayat Al-Qur’an, kemudian mengemukakan penafsiran para ulama tafsir terhadap ayat itu.
d. Metode mawdlu’y yaitu metode yang ditempuh oleh seorang mufassir dengan cara menghimpun seluruh ayat Al-Qur’an yang berbicara tentang satu masalah serta mengarah kepada satu pengertian atau satu tujuan.

2. Model Ahmad Al-Syarbashi
Pada tahun 1985 Ahmad Al-Syarbashi melakukan penelitian tentang tafsir dengan menggunakan metode diskriptif, eksploratif dan analisis sebagaimana yang dilakukan Qraish Shihab. Sedangkan sumber yang digunakan adalah bahan-bahan bacaan atau kepustakaaan yang ditulis para ulama tafsir, seperti Ibn Jarir Al-Thabari, Al-Zamakhsari, Jalaluddin Assuyuthi, Al-Raghib Al-Ashfahani, Al-Syatibi, Haji Khalifah. Hasil penelitiannya itu mencakup tiga bidang. Pertama, mengenai sejarah penafsiran Al-Qur’an yang dibagi kedalam tafsir pada masa sahabat Nabi. Kedua, mengenai corak tafsir, yaitu tafsir ilmiah, tafsir sufi, dan tafsir politik. Ketiga, mengenai gerakan pembaharuan dalam bidang tafsir.

3. Model Syaikh Muhammad Al-Ghazali
Syaikh Muhammad Al-Ghazali dikenal sebagai tokoh pemikir Islam abad modern yang produktif. Banyak hasil penelitian yang ia lakukan dan masuk dalam bidang tafsir Al-Qur’an. Sebagaimana para peneliti tafsir lainnya, Syaikh Muhammad Al-Ghazali menempuh cara penelitian tafsir yang bercorak eksploratif, diskriptif dan analistis dengan berdasar pada rujukan kitab-kitab tafsir yang ditulis ulama’ terdahulu.

Tentang macam-macam metode memahami Al-Qur’an, Al-Ghozali membaginya ke dalam metode klasik dan metode modern. Menurutnya dalam berbagai kajian tafsir, kita banyak menemukan metode memahami Al-Qur’an yang berawal dari ulama’ generasi terdahulu. Mereka telah berusaha memahami kandungan Al-Qur’an, sehingga lahirlah apa yang kita kenal dengan metode memahami Al-Qur’an. Kajian ini berkisar pada usaha-usaha menemukan nilai-nilai sastra, fiqh, kalam, aspek sufistikfilosofisnya, pendidikan dan sebagainya dengan menggunakan metode yang telah ada, dapatkah kita menggunakannya pada zaman sekarang? Demikian pertanyaan yang diajukan Al-Ghozali setelah ia menemukan berbagai metode yang digunakan para ulama’ terdahulu dalam memahami Al-Qur’an. Muhammad Al-Ghazali misalnya menyebutkan metode kajian Teologis, sufistik, dan filosofis yang dianggap radikal dan menyentuh masalah-masalah hukum.

4. Metode penelitian kontemporer
a. Metode Hermeneutik
Menurut Palmer, dua aliran bisa dilihat dalam meneliti sebuah definisi Hermeneutik. Aliran pertama, menganggap Hermeneutik sebagai kerangka umum prrinsip-prinsip metodologi yang mendasari penafsiran. Sementara aliran kedua memandang Hermeneutik sebagai eksplorasi karakter filosofis dan syarat yang dibutuhkan bagi semua pemahaman. Braaten mengambil dua aliran ini ketika mendefinisikan Hermeneutik sebagai ilmu pengetahuan yang merefleksikan tentang bagaimana sebuah kata atau peristiwa dan kultur masa lalu dapat dimengerti dan secara eksistensial menjadi bermakna dalam situasi kita sekarang ini. Hermeneutik mencakup baik aturan metodolgi yang diaplikasikan dalam penafsiran maupun asumsi-asumsi epistimologis dalam pemahaman.
b. Metode Tematik
Penafsiran Tematik adalah sebuah metode dengan beberapa aturan yang bisa diringkas sebagai berikut:
1) Komitmen sosial politik
2) Meringkas ayat-ayat dalam satu tema
3) Mencari sesuatu
4) Mengklasifikasi bentuk-bentuk linguistic
5) Bangunan struktur
6) Analisis situasi factual
7) Membandingkan antara yang ideal dan yang real
8) Deskripsi cara atau aksi
c. Metode Semiotik
Metode ini bertujuan menjelaskan beberapa aspek bahasa puitis Al-Qur’an, khususnya mengenai penggambaran nama-nama dan sifat-sifat Tuhan sekalipun demikian diperlukan beberapa modifikasi untuk menunjuk pengaruh pemaparan bahasa semacam itu terhadap pemikiran Islam dan menguraikan sastra teks Al-Qur’an dan tekstualitasnya.

Daftar Pustaka

- Nata Abbuddin,Prof.Dr.H.M.A, Metodologi Studi Islam, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 1998.
- Al-‘Aridl,’Ali Hasan.Dr, Sejarah dan Metodologi Tafsir, Jakarta, CV Rajawali, 1991.
- Wahid Marzuki, Drs.H.M.A, Studi Al-Qur’an Kontemporer, Bandung, Pustaka Setia, 2005.

http://jawaposting.blogspot.com