Jelajah Sejarah Nizam GTZ

Jangan lepaskan peluang ini

2016-05-20T10:13:00.001+08:00

Sesungguhnya, tiada yang lebih menyayat hati daripada melihat bangsanya dijajah, fizikalnya mahupun mentalnya. Jika suatu masa dahulu, melayu disogokkan hanya untuk mewarisi "pekerjaan kampung" melalui sekolah-sekolah rakyat yang diwujudkan oleh penjajah British, yang mana nenek moyang kita dahulu dibenarkan bersekolah hanya sampai darjah 6 sahaja semata-mata untuk mewarisi pekerjaan petani biasa ataupun nelayan kecil-kecilan. Momokan melayu sebatang jarum pun tidak mampu hendak perbuat sangat menyakitkan hati, tapi kita telan bulat-bulat apa sahaja yang disuakan oleh penjajah British.

Tanpa kita sedari, tradisi maritim kita sedikit demi sedikit terhakis. Kewujudan bandar-bandar pelabuhan di seluruh alam melayu seumpama hilang ditelan zaman, sehingga kita melihat teknologi purba melayu melalui pandangan teknologi sekarang, walhal pengetahuan nenek moyang kita jauh lebih tinggi berbanding sains moden. Seawal abad pertama masihi, telah wujud pelbagai negarakota-negarakota di seluruh alam melayu, dari Lamuri sampai ke Ternate dan jauh merentasi Samudera yang ganas sehingga ke Rapa Nui, mahupun ke Antara Tanah Seribu (Antanarivo) seawal tahun 8,000 Sebelum masihi.

Memang sukar dibayangkan kewujudan kapal-kapal laut yang besar gedabak, boleh membawa muatan melebihi 1000 tan di zaman tersebut, memang sukar digambarkan dengan teknologi hari ini. Apatah lagi dengan racun 'inferiority complex' yang ditabur oleh penjajah-penjajah durjana yang mahu orang melayu hanya mewarisi teknik pertanian dan nelayan biasa-biasa sahaja, walhal manuskrip kuno melayu dicuri, dibawa lari balik ke negara mereka untuk dikaji dan dikeluarkan ilmu yang wujud di dalam pelbagai bidang keilmuan. Hasilnya, bangsa penjajah dan orientalis dapat menganalisis dan mengekstrak pelbagai ilmu yang wujud di alam melayu dan digunakan untuk memajukan bangsa mereka, dan mendabik dada seolah-olah semua ilmu ditemui oleh bangsa mereka, menjadikan bangsa mereka lebih berdaya saing dalam pelbagai bidang sains, sama ada sains sosial mahupun sains hayat.

Yang lebih menyedihkan, setelah hampir 59 tahun merdeka, masih ramai anak bangsa yang inferior dengan sejarah sendiri, serta luput jatidiri. Tidak kiralah di peringkat mana pun mereka, sama ada seorang menteri, profesor, guru mahupun rakyat marhaen masih terbawa-bawa racun yang disuakan oleh penjajah 59 tahun dahulu. Sibuk mengkaji pelbagai penafian (denial syndrome) tentang hikayat-hikayat melayu dan tokoh-tokoh melayu, sibuk mengkaji penafian keagungan bangsa melayu kuno, tembok-tembok batu dan sistem perbandaran melayu yang terlebih dahulu merentasi zaman. Sayangnya Kota Setar yang masih tinggal suatu masa dahulu terkubur bersama-sama dengan maksud pembangunan, amat sayang sekali artifak-artifak yang dijumpai semasa membuat pembangunan dibiarkan terkubur atau dijual di pasar-pasar gelap oleh pekerja biasa yang buta sejarah dan tidak tahu nilai sejarah sebenar, ataupun buruh warga asing yang sememangnya hanya memandang duit semata-mata.

Mujurlah, ada sekumpulan sarjana melayu yang bercita-cita tinggi dengan meneruskan pengkajian yang dikaji oleh George Coedes ataupun James Low. Melalui pemetaan Lembah Bujang, mereka telah berjaya menemui suatu tapak arkeologi yang lebih penting dan lebih menarik iaitu Kawasan Ekskavasi Sungai Batu. Kumpulan pengkaji yang diketuai oleh Datuk Prof. Dr Mokhtar Saidin berjaya mengesan dan memetakan lebih 90 buah bangunan kuno yang tertimbus di sebalik belukar dan tertanam ke perut bumi. Dengan bantuan teknologi satelit dan perkembangan keilmuan di Malaysia umumnya, dan USM khususnya, mereka berjaya mengkaji dan menggali pelbagai situs-situs purba yang sangat mengujakan. Apatah lagi terdapat sebuah ketamadunan purba yang tertua di Asia Tenggara ditemui di Lembah Sungai Batu.

SEJARAH DUNIA BAKAL DITULIS SEMULA! Itulah frasa yang sangat menggembirakan kita semua selaku pewarisnya. Jika Stephen Oppenheimer yang tiada kaitan dengan tamadun ini berasa sangat bangga dan teruja, meskikah kita terus berdiam diri melihat sahaja orang lain bersorak-sorai di atas keagungan bangsa kita? Lembah Sungai Batu telah menjadi sebuah tapak ketamadunan lengkap yang tertua, bertarih sehingga 500 tahun Sebelum kelahiran Nabi Isa. 500 tahun, semasa Parsi masih memerangi negarakota-negarakota Greek, di masa Alexander The Great belum meluaskan kuasa ke serata dunia, di masa Empangan Maarib masih mengairi negara Saba', di masa Chandra Gupta masih belum dilahirkan.... Pada masa yang sama, Kedah telah membangun menjadi sebuah negarakota yang sangat kaya dengan aktiviti peleburan besi pada skala industri! Penemuan beribu-ribu Tuyere yang bersusun dengan sistematik dan diasingkan yang rosak dengan yangv masih elok hampir sahaja memengsankan pengkaji-pengkaji tamadun neolitik barat mahupun timur. Terkejut dengan penemuan agung dalam sejarah ini.

Tamadun Kedah Tua sememangnya sebuah ketamadunan hebat yang pasti membungkam lidah orang-orang yang mengatakan melayu berasal dari Sumatera, sedangkan penemuan ritual penyembahan yang tua, 400 tahun sebelum kehadiran agama Hindu Buddha di Sungai Batu melihatkan keunikannya yang tersendiri dan tiada langsung kaitan dengan mana-mana tamadun di seluruh dunia ini, termasuklah dari India. Penemuan tempat sembahan yang berbentuk Bulat dan tertua di dunia pasti mengaitkan ia dengan bangsa yang wujud secara in-situ di Merbok, Kedah. Bangsa apa lagi kalau bukan bangsa melayu? Berbanggalah dengan pencapaian nenek moyang kita dalam berbuat negarakota, maka bangkitkanlah minda di bawah sedar masing-masing untuk lebih berdaya saing dengan bangsa lain.

Di kesempatan ini, pada Hari ini, 20 Mei hingga 23 Mei 2016, Kerajaan Negeri Kedah, PPAG USM, Korridor Utara, Jabatan Warisan dan pelbagai penganjur lain telah bekerjasama untuk mengadakan Festival Kedah Tua (2016) yang dimeriahkan dengan pelbagai program-program menarik. Kepada yang berpeluang, jangan lepaskan peluang yang hebat ini dengan menyertai program ini. Program ini turut disertai 29 orang arkeologis dan pengkaji-pengkaji terkemuka seantero dunia.

Untuk mengetahui dengan lebih lanjut berkenaan dengan Program, sila layari http://festivalkedahtua.blogspot.my/p/jadual.html

Di mana, sejarah dunia bakal ditulis semula, di bumi yang bertuah ini. Jom ramai-ramai kita meriahkan Festival yang julung-julung kalinya diadakan di negara ini.

Chih-tu : Empayar Melayu Yang Kemerahan dan Gilang-Gemilang

2016-05-17T10:23:00.000+08:00

Yang-ti memanggil pembesar-pembesar istana Sui datang mengadap. Baginda amat bercita-cita untuk menakluki dunia sebelah Utara dari empayarnya, setelah berjaya menundukkan Negara Dai (Viet) dan sebahagian Champa.

Namun begitu, baginda amat bercita-cita untuk menakluki negara Goguryeo, sebuah Kota Maritim di Semenanjung Korea. Lalu baginda menghantar pegawai-pegawai kepercayaan baginda untuk membuat hubungan diplomasi dengan negara yang sangat kaya di Asia Tenggara iaitu Chih-tu bagi membiayai kempen perang di Goguryeo.

Chih-tu merupakan sebuah negara kota yang sangat kaya raya. Kekayaan negara ini terkenal seantero dunia kerana negara ini mengawal kawasan perlombongan emas dan perdagangan di Timur dan Barat Selat Melaka. Namun begitu negara ini sering diancam oleh negara-negara lain yang menjadi pesaing kepada negara ini. Antara negara yang paling dahsyat mengancam ialah negara Chen-la. Chen-la yang telah berjaya menghalau Rudravarman serta keluarga diraja Funan yang berbangsa melayu tidak berjaya memusnahkan seluruh empayar Funan apabila Raja Funan dirajakan di Pan-pan dengan seluruh kekuatan armada Funan merantai seluruh lautan dan kepulauan yang wujud di Teluk Siam, Chen-la tidak dapat meneruskan kemaraannya ke Selatan lagi dari Pelabuhan Oc-eo. Natijahnya, Dvaravati pula mengisytiharkan mereka merdeka dari belenggu Chen-la.

Namun begitu, dalam laporan Kronik Tang (Tang-shu), Chen-la telah menyerap semua bekas jajahan Funan. Mungkin Chen-la yang mempunyai kekuatan tentera darat yang kuat berjaya menakluki semula Dvaravati dan Kerajaan Mon tersebut mengikuti arahan Chen-la. Kerajaan-kerajaan di Seluruh Segenting Kra pula berjaya memerdekakan diri dari belenggu Chen-la dan mengikuti telunjuk ‘Funan’ baharu yang dirajakan di Pan-pan. Pan-pan yang asalnya sebagai Kota Para Pendita (Brahman) yang hanya menggunakan tembok kayu dan askar yang tidak dilengkapi alat kelengkapan moden, berubah menjadi sebuah Kota Maritim yang kuat dengan kelengkapan moden yang dibekalkan oleh Tentera Laut Funan. Oleh yang demikian, Pan-pan menghantar utusan ke Dinasti Liang pada tahun 551 dengan rajanya berasal dari Funan atau dari Jalur Keturunan Varman.

Kita perlu ingat, bahawa tradisi raja-raja melayu ini ialah, pembesar atau raja bawahan akan membuka dahulu sesebuah negeri, baru raja akan ditabalkan kemudian jika negeri tersebut sesuai. Semasa pentadbiran raja bawahan, negeri tersebut tidak terlalu berkembang pesat. Namun, setelah pewaris raja yang asal ditabalkan (seperti kes Demang Daun Lebar dan Seri Teri Buana), Negeri tersebut akan berkembang dari sebuah pelabuhan kecil atau kota kecil menjadi kota pelabuhan utama. Apabila Pan-pan menjadi negara yang ditabalkan raja besar, ia bertukar menjadi emporium. Pan-pan yang menjadi sebahagian daripada Funan sebelumnya, bertukar memainkan peranan sebagai pusat pemerintahan empayar Funan. Justeru, Raja-raja Funan dan Pan-pan silih berganti muncul namanya menghantar utusan penguftian dan perdagangan dengan negara China sehingga pertengahan abad ke-7M.

Jangkaan Kerajaan-kerajaan di Tengah Semenanjung kurun ke-7 M

Kemunculan kuasa dunia di Segenting Kra ini berjaya menghalang Chen-la dari menjarah kawasan melayu. Namun begitu, Kerajaan yang sedia ada iaitu Kerajaan Kedah (Kan-da-ri) dan Langkasuka (Lang-Hya-Shu) yang wujud di Selatan Segenting Kra terasa terancam dengan kehadiran emporium Funan yang telah menyerap seluruh Tun-sun, iaitu dari Martaban sehingga ke Takola, membentuk wilayah yang besar dan kuat. Lalu, Kerajaan Kedah dan Langkasuka bergabung di bawah satu empayar yang menjadi negara persekutuan pertama yang wujud dengan menggunakan bendera Sang Saka Merah Putih, membayangkan tanahnya yang kebanyakannya berwarna merah dan kota-kota pentadbiran dan candi-candi yang berwarna merah. Kewujudan empayar persekutuan ini dinamakan Empayar Tanah Merah yang diwujudkan pada tahun 568M atau pada tahun 490 saka dengan Raja dari Wangsa Chudam (Gautama). Mungkin Chudam ini adalah nama keluarga yang sama seperti Merong. Namun begitu, empayar Tanah Merah (Chi-tu) ini tidak berhubungan dagangan dengan Empayar Chin kerana empayar Chin lebih meyakini Pan-pan dan Funan daripada kewujudan Chih-tu, walaupun sebelumnya, Kandari dan Langkasuka pernah menghantarkan utusan ke istana Chin. Chih-tu juga menjalinkan hubungan yang baik dengan negara Pan-pan (Funan), Kha-la-tan dan Fu-nan.

Namun setelah kejatuhan Dinasti Chen, muncul pula dinasti Sui yang sangat agresif. Dinasti Sui pula menyerang, menjarah dan menakluki wilayah-wilayah Champa (Lin-yi), yang kita tahu mempunyai hubungan yang sangat baik dengan Funan (wangsa Varman) sejak Funan menguasai seluruh Sungai Mekong dan Dataran yang sangat luas di Indochina. Oleh yang demikian, Yang-ti tidak boleh membuat hubungan dagangan dengan Pan-pan secara langsung. Justeru itu, Yang-ti telah mengumpulkan seluruh menteri, sida-sida dan bijak pandai yang wujud dalam istana Sui untuk membincangkan mengenai negara dagangan yang penting untuk mereka hubungi untuk meningkatkan pendapatan negara Sui, seterusnya dapat membiayai projek-projek mega di negara Sui seperti Terusan Besar (Grand Canal) dan membiayai perang di Goguryeo.

Setelah selesai berbincang, maka mereka memilih negara Chih-tu, sebuah negara yang berstatus empayar persekutuan untuk mereka hubungi bagi meningkatkan lagi hubungan dagang dengan negara di Laut Selatan. Chang Chun, Penasihat Harta Ketenteraan dan Wang Chun-Cheng, Pengawal Sumber Semulajadi telah dipilih untuk mengetuai utusan ke Negara Sui untuk menjalinkan hubungan dagangan. Negara Chih-tu sudah terkenal sejak zaman Chin lagi. Masakan tidak, semasa Sui hendak membuat perhubungan dengan negara Chih-tu, mereka telah tahu bahawa Raja yang memerintah (Gautama Wijaya atau Chu-tan Li-fu-to-she) sudah menaiki takhta selama 16 tahun.

Apa yang menarik mengenai Chih-tu ialah ia dikenali sebagai satu kerajaan seperti Funan, atau sebahagian daripada Funan. Namun, ia membesar sehingga beberapa ribu li dan tanah keseluruhannya berwarna merah, yang mana kebiasaannya warna tanah merah ialah kawasan tanah laterit, iaitu kawasan tanah tinggi di Semenanjung Malaysia. Malangnya, kawasan tanah laterit di Malaysia terlalu banyak dan mengunjur sepanjang semenanjung Malaysia, menyukarkan pencarian ibukota Chih-tu dilakukan. Apa yang pelik melalui rekod Sui, Rajanya tidak mengetahui apa-apa berkenaan dengan negara bersebelahan atau negara yang jauh, namun rajanya telah membuat hubungan diplomatik dengan raja-raja bersebelahan melalui perkahwinan, di mana isteri-isteri baginda seramai tiga orang dari tiga kerajaan yang berjiranan. Mungkin rajanya tidak mengetahui besar atau luas sebenar kerajaan-kerajaan bersebelahan, tetapi Chih-tu yang kaya-raya telah menjalinkan hubungan yang akrab dengan kerajaan-kerajaan besar lain seperti Pan-pan, Kha-la-tan dan Tan-tan.

Mungkin Chih-tu berjaya menyerap Kha-la-tan dan Tan-tan selepas kehadiran utusan dari Dinasti Sui yang nyata lebih besar dan kuat kuasa tenteranya. Ibukota Chih-tu sangat besar, dengan pelbagai kekayaan yang menunjukkan lagi kemegahan kotanya. Dengan Pintu gerbang tiga lapisan, setiap satu lapisan berjarak lebih 100 kaki membuktikan kewujudan sebuah Negarakota yang makmur dan kaya-raya. Setiap satu gerbang diwarnakan dengan warna ‘spirits in flight’, boddhisattvas dan immortal yang lain, dan digantung dengan bunga-bunga emas dan loceng kecil. Memang sukar untuk membayangkan Kota Eldorado atau Shangri-la yang telah hilang ini. Setiap gerbang ada 10 orang perempuan , sama ada bermain muzik atau memegang bunga emas. Terdapat empat orang hulubalang yang menjaga setiap gerbang. Pintu gerbang membayangkan kekayaan sesuatu empayar, apatah lagi pintu gerbang yang indah dililiti bunga-bunga emas yang sanagt bernilai tinggi. Sememangnya, Chih-tu sangat kaya-raya. Setiap bangunan di istana diraja terdapat beberapa pavilion (anjung) dengan pintu menghadap ke utara. Maharaja Empayar Tanah Merah biasanya memakai baju berwarna merah ros dan bersemanyam di atas singgahsana yang setinggi tiga tingkat, mengenakan rantai kepala (chaplet) yang diperbuat dari bunga emas serta rantai leher yang dipenuhi dengan pelbagai permata. Empat orang hulubalang di kiri dan kanan baginda, dan lebih seratus pengawal yang mengawal baginda.

Di belakang singgahsana pula, diletakkan tokong kecil yang diperbuat daripada kayu tetapi bertatahkan emas, perak dan lima jenis kayu gaharu, manakala di belakang tokong tersebut diletakkan lampu berwarna emas. Di sebelah singgahsana, diletakkan dua cermin yang diperbuat daripada logam. Sebelum cermin, diletakkan dua kendi logam dan dupa emas yang berasap kemenyan atau setanggi di sebelahnya. Di hadapan semua perkakasan tersebut, terdapat sebuah arca kerbau emas yang dibaringkan dan sebelumnya terdapat kanopi yang bertatahkan ratna mutu manikam, dengan kipas yang sangat mahal di kedua-dua hujung kanopi. Terdapat beratus-ratus Brahman yang duduk berhadapanan antara satu sama lain, menghadap ke kiri dan ke kanan.

Empayar Tanah Merah sememangnya suatu ketamadunan yang lengkap dengan sistem pemerintahan yang baik dan berkesan. Maharaja melantik banyak menteri-menteri untuk membantu baginda mentadbir. Melalui Sui-shu, pegawai di istana Chih-tu ialah seorang Sa-to-chia-lo (Sadhukara atau Bendahara), dua orang To-na-ta-yu (mungkin Dhanada yang bermaksud pemancar keampunan, mungkin ini Hakim yang mana jawatan yang sama juga dijumpai di Funan), tiga orang Chia-li-mi-chia (Karmika yang bermaksud agen) yang bertanggungjawab dalam perhubungan politik, seorang chu-lo-mo-ti (kulapati yang bermaksud ketua rumah, yang juga wujud sejak dari zaman Funan) yang dipertanggungjawabkan mentadbir undang-undang jenayah. Setiap kota pula diwakili oleh seorang Na-ya-chia (Nayaka yang bermaksud pembimbing atau ‘guide’) dan 10 orang Po-ti (Pati yang bermaksud ketua). Kehidupan masyarakat Empayar Tanah Merah diwarnai dengan pelbagai kebudayaan dan ketamadunan tinggi seperti adat perkahwinan, kematian, kelahiran dan perhubungan sosial serta ada kelas sosial yang tersendiri. Di zaman ini, masyarakat melayu telah bertindik telinga dan memotong rambut menunjukkan adanya perkembangan fesyen dalam masyarakat.

Projek perhubungan dagangan antara Sui dengan Chih-tu sememangnya suatu projek besar yang dirancangkan oleh Yang-ti. Baginda memerintahkan Chang Chun membawa sutera 200 gulung (seorang seratus) dan 5,000 pelbagai barangan lain sebagai hadiah kepada Maharaja Chih-tu. Perhubungan dagang yang besar ini dimulakan oleh Dinasti Sui di China, dan bukan dari Tanah Melayu. Sudah semestinya kapal kargo atau jong yang terbaik dan terbesar digunakan untuk datang ke Tanah Melayu dan perhubungan antara Dinasti Sui dengan empat kerajaan-kerajaan yang wujud di Asia Tenggara pada masa itu tidaklah serancak hubungan dengan Kerajaan Chih-tu atau Bumi Merah yang sangat kaya dengan emas dan besi.

Perlu diingat bahawa, empat buah kerajaan yang disebut dalam Sui-shu ialah Lin-yi (Champa), Zhen-la (Chenla), Chih-tu (Tanah Merah) dan Po-li (Buni atau Burnie). Walaubagaimanapun, hanya Chih-tu sahaja yang betul-betul dihubungi oleh Chang-chun untuk membuat hubungan dagang, menunjukkan bahawa empayar Tanah Merah tersangat penting berbanding empat empayar yang lain.

Menurut kedudukan geografi Chih-tu yang tercatat dalam pelbagai sumber catatan dari China seperti Sui shu, Tung tien, Tai-ping-huan-yu-chi, Pei-shih, Xin Tang shu dan Chiu Tang shu, Chih-tu sangat mungkin berada di Pantai Timur semenanjung Tanah Melayu dan mengunjur ke tengah-tengah atau mepelasi banjaran titiwangsa.. Di Utara Chih-tu menghadap ke lautan, ke Timurnya pula ada negara Bo-lo-la (Po-lo-cha dari teks Tung tien) dan di baratnya negara Po-lo-suo (Lo-po dari teks Tung tien) dan merentasi lautan di sebelah Barat Lautnya boleh sampai ke Negara Po-lo (Xin Tang Shu dan Chiu Tang Shu). Di Selatan Chih-tu terletaknya Kerajaan Kha-la-tan. Negara Chih-tu juga terletak betul-betul di Selatan Yai-chou. Dalam rekod Taiping Huan Yu Chi berkenaan dengan negara Chin-li-pi-shih, Kerajaan Chin-li-pi-shih terletak lebih 40,000 li ke arah Barat Daya ibukota. Seseorang akan melepasi negara Tan-tan (ke negara tersebut) dan ke barat (Chin-li-pi-shih) dengan jarak 1,500 li dari Kerajaan Tanah Merah. Dalam catatan Sui shu dan Pei shih berkenaan dengan Po-li juga ada dinyatakan bahawa dari Chiao-chih (Tongking), belayar ke arah selatan, seseorang akan melepasi Chih-tu dan Tan-tan, dan akan sampai ke negara (Po-li) tersebut. Dalam Tung tien juga ada disebutkan bahawa apabila musim sejuk, bayang-bayang terbentuk terus ke bawah dan apabila musim panas, bayang-bayang akan terbentuk ke arah selatan.

Kembali kepada perjalanan Cang Chun dan Wang Chun-cheng, mereka bertolak dari bulan ke sepuluh (November ke Disember) pada tahun 607M daripada Nan-hai (Kanton), setelah belayar selama 20 hari dalam angin yang sesuai (Monsun Timur Laut), mereka sampai ke Pergunungan Chiao-shih (Batu Berapi?), kemudian bergerak ke arah Tenggara, mereka berlabuh pula di Pulau Ling-chieh-po-pa-to yang menghadap ke arah Lin-yi yang terletak di arah Barat pulau tersebut. Mereka kemudiannya belayar ke arah selatan sehingga ke Shih-tzu-shih (Batu Singa?), kemudian mereka meneruskan perjalanan merentasi rantaian pulau kecil dan besar, setelah belayar selama dua ke tiga hari, mereka terlihat Gunung-gunung Lang-ya-hsu (Langkasuka). Kemudian mereka meneruskan perjalanan ke arah selatan sehingga sampai ke Pulau Chi-lung (sarang ayam?) dan akhirnya sampai ke sempadan Negara Chih-tu.

Berdasarkan pelayaran mereka, dari Canton (Guangzhou), ambil masa selama 20 hari untuk sampai ke kawasan pergunungan Chiao-chih yang terletak di timur Champa, kemudian mereka singgah di sebuah Pulau yang berada di perairan Champa atau Vietnam hari ini, ke arah tenggara dari Pergunungan Marble yang berada di pinggir pantai Vietnam. Kemudian mereka belayar ke arah selatan, mengikuti arus lautan yang membawa mereka ke perairan Langkasuka, yang menjadi sebahagian daripada Funan di masa itu. Rantaian pulau kecil dan besar berkemungkinan kawasan kepulauan di Koh Samui dan gunung Langkasuka ialah pergunungan Bang Luang yang wujud pada hari ini di kawasan Nakhon Si Thammarat. Mereka seterusnya belayar ke selatan lagi dan sampai ke Pulau Sarang Helang. Tidak dapat dipastikan Pulau yang wujud di Pattani, namun saya beranggapan Pulau Sarang Helang itu telah bercantum dengan tanah besar Pattani kerana pembentukan delta yang meluas di kawasan dataran delta pattani.

Laluan Trans-Semenanjung (Rujukan: The Golden Khersonese)

Muara kerajaan Chih-tu terletak di Muara sungai Pattani, yang mana Sungai Pattani adalah antara salah satu jalan trans-semanjung yang wujud di zaman dahulu, yang boleh tembus ke Sungai Perak, melalui kawasan Hutan Simpan Bang lang, Royal Belum dan tembus ke Gerik. Gerik adalah laluan pedalaman yang penting kerana menjadi titik pertemuan saudagar-saudagar dan berkemungkinan terdapat kawasan R&R di situ suatu masa dahulu. Mungkin ibukota kerajaan Chih-tu terletak berhampiran dengan Pantai Barat, di Dataran Hilir Sungai Perak. Ini kerana tanaman utama Chih-tu ialah padi dan tebu, yang mana kedua-duanya memerlukan kawasan penanaman yang luas. Negara berjiranan dengan Chih-tu di sebelah baratnya ialah Po-lo-suo dan di sebelah kirinya Bo-lo-la. Sukar untuk dipastikan negara apa kerana tiada dalam rekod-rekod lain, melainkan hanya dalam rekod Sui shu dan Tung tien sahaja. Mungkin sahaja nama negara tersebut adalah negara kecil yang tidak berinteraksi secara langsung dengan negara luar kerana tertakluk di bawah penguasaan Chih-tu. Po-lo-suo mungkin berkaitan dengan Pulau Serai atau Gunung Jerai, manakala Bo-lo-la adalah Negara di Narathiwat hari ini. Kha-la-tan di selatan Chih-tu ialah Negara Kelantan hari ini dan sebuah negara lain yang boleh dikunjungi jika kita merentasi lautan dari arah Barat Daya Chih-tu ialah Negara Po-lo, yang terletak di Pulau Sumatra, berkemungkinan Negara Po-lo ialah di Kota Panai (Pane) yang telah dikenali dari zaman dahulu lagi.

Rujukan:

1) 2014, Geoffrey Goble, Maritime Southeast Asia: The View From Tang–Song China, The Nalanda-Sriwijaya Centre, Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS)

2) 2012, Suzuki Takashi, The History of Srivijaya: Under The Tributary Trade System of China, JPCA

3) 1961, Paul Wheatley, The Golden Khersonese, University of Malaya Press.

Politi Kerajaan-Kerajaan Melayu dari Pertengahan Abad ke-6 hingga Abad ke-7M

2016-01-30T12:51:00.001+08:00

Selepas kejatuhan Kerajaan Funan dikeronyok oleh gabungan tentera Bhavavarman dari wangsa Funan (campuran dengan Chen-la) sendiri dan Citrasena yang merupakan sepupu baginda Bhavavarman, Rudravarman yang juga datuk kepada Bhavavarman terpaksa akur dengan kejatuhan Kota Vyadhapura dan penaklukan Tentera Chen-la ke atas Bandar Pelabuhan Oc-eo. Rudravarman yang di dalam kempen penaklukan ke atas kerajaan-kerajaan melayu di pesisir-pesisir pantai atau Kota Maritim yang telah menjejaskan hegemoni perdagangan Funan yang menjadi pusat pengumpulan barangan-barangan seantero kepulauan melayu. Setelah Negara Takuapa, Tanah Merah, Langkasuka dan Kedah melepaskan diri dari menjadi negara bawahan (vassal) Funan, Rudravarman mengalami kemerosotan kerana laluan perdagangan yang strategik ini (menyeberangi Segenting Kra) tidak lagi singgah di Oc-eo kerana teknologi pelayaran di masa itu telah berubah kepada terus ke Panduranga, iaitu pelabuhan Kerajaan Champa. Keadaan ini menyebabkan Maharaja Rudravarman, pemegang hegemoni Persekutuan Negarakota-negarakota Melayu menyerang atau berdiplomasi dengan Kerajaan-kerajaan melayu di Segenting Kra dan memaksa mereka tunduk kepada kekuasaan Funan. Keadaan ini juga menyebabkan Rudravarman menjadikan Agama Buddha Mahayana sebagai agama rasmi Funan bagi mengukuhkan lagi penguasaan negarakota-negarakota melayu di Segenting Kra, pantai barat dan pantai timurnya yang mana majoriti mereka mengadopsi ajaran Buddha.

Keadaan ini tidak disenangi oleh Chen-la dan kerabat istana Funan sendiri kerana kebanyakan daripada mereka menganut ajaran Hindu yang mana ada hubungkait dengan Kerajaan Orissa di timur laut Anak Benua India. Apabila dapat peluang, iaitu semasa Maharaja Rudravarman berkunjung ke Panpan atau Chihtu, Bhavavarman dan Citrasena menyerang dan menakluk ibukota Vyadhapura dan pelabuhan Oc-eo. Rudravarman dan pengikut-pengikutnya yang terbuang membuka semula Negara Funan di Segenting Kra, dalam kawasan Negarakota Panpan.

Hegemoni yang mungkin di awal kurun ke-7 M. Klik gambar untuk imej yang lebih besar

Oleh sebab pengaruh Funan yang sangat kuat sebagai pemegang hegemoni Persekutuan Negarakota-negarakota Melayu, negarakota-negarakota lain yang berteraskan Mon dan Pyu juga meloloskan diri daripada pengaruh Chen-la yang telah menguasai Vyadhapura dan Oc-eo. Negarakota-negarakota Dvaravati, Takola, Lo-yue, Tanah Sari dan sebagainya turut membebaskan diri dari pengaruh Chen-la. Maka, wujudlah Mon-city States dan Pyu-city States yang mewarnai tanah besar Asia Tenggara pada kurun ke-6 M sebagai negarakota-negarakota pertanian. Keadaan ini berterusan sehingga kurun ke-8 M sebelum pengaruh melayu kembali merajai seluruh Asia Tenggara melalui kerajaan Srivijaya dan pewarisnya.

Di Tanah Melayu pada pertengahan kurun ke-6 hingga penghujung kurun ke-7 M, negarakota-negarakota melayu wujud menjadi entiti yang berasingan selepas Funan keluar dari Lembah Mekong. Keadaan ini hampir menyamai dengan keadaan kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka di mana negarakota-negarakota di bawah naungan Melaka menjadi entiti tersendiri seperti Jambi, Kampar, Bintan, Pahang, Pattani dan sebagainya. Kewujudan pola demografi ini berteraskan kepada etnik dan agama. Negarakota-negarakota di Tanah Besar Asia Tenggara masih pekat dengan Hindu Sivaism. Segenting Kra, Kedah dan pantai timur pula dengan ajaran Buddha Mahayana, Kerajaan Malayu (Selatan Semenanjung dan Kepulauan Riau-Lingga), Jambi, Palembang dan seluruh Selatan Sumatera pula mengadopsi Ajaran Buddha Theravada atau Hinayana, di samping mengekalkan kepercayaan agama tua mereka. Agama yang dipercayai dianuti oleh bangsa melayu merentasi kepulauan-kepulauan melayu iaitu agama monotheism (Percaya kepada Sang Hyang Tunggal sebagai pencipta alam) dan percaya kepada bintang-bintang dan semangat-semangat. Agama ini dipercayai Ajaran Agama Kapitayan yang bertransformasi menjadi ajaran Kejawen dan kepercayaan-kepercayaan orang asli di semenanjung Tanah Melayu, orang Kubu atau Sakai di Sumatera serta ajaran orang asal di Borneo.

Dengan adopsi Buddha Mahayana di Segenting Kra, negara-negara yang mengamalkan ajaran Buddha Mahayana seperti dinasti Tang, dinasti Sui, Nalanda dan Orissa (Kalinga) di Teluk Bengal lebih cenderung memilih negarakota-negarakota tersebut sebagai laluan perdagangan mereka di abad ke-6 dan 7 M. Keadaan ini menyebabkan negarakota sepanjang laluan trans-semenanjung seperti Langkasuka, Kedah, Panpan, Chih tu, Khalatan, Bolola, Polosuo, Takola menjadi negarakota yang sangat kaya-raya. Negara-negara di sepanjang Selat Melaka pula menjadi sokongan kepada negara-negara tersebut dengan membekalkan pelbagai barangan dagangan seperti emas, rempah ratus, gaharu, kemenyan dan sebagainya yang menjanjikan pendapatan yang lumayan. Laluan Selat Melaka di masa itu masih lagi belum cukup popular kerana kebimbangan terhadap orang laut-orang laut yang ganas serta aktiviti pelanunan yang berleluasa di seluruh kepulauan melayu.

Selepas kerajaan di Selatan India bangkit sebagai kuasa maritim, perdagangan yang berlaku semakin pesat dan laluan Selat Melaka pula menjadi popular dalam kalangan pedagang. Keadaan ini berlaku selepas Kerajaan Malayu menghantar ufti kepada Dinasti Sui pada tahun 644 M. Laluan Trans-Semenanjung yang selama ini menjadi lubuk kekayaan kepada semua negarakota di Segenting kra, utara dan pantai timur semenanjung Tanah Melayu semakin merosot apabila pelayaran di Selat Melaka menjadi lebih popular dalam kalangan pedagang kerana Kepulauan dari arah Selatan menjadi pusat pengumpulan emas, gaharu, kapur barus dan rempah ratus. Situasi ini menjejaskan sedikit perdagangan di sepanjang laluan Trans-Semenanjung. Keadaan ini menjadi teruk apabila berlaku perang serta penaklukan Chenla ke atas negarakota-negarakota melayu di Oc-eo sehingga ke Cahaya, serta kekacauan di Teluk Siam. Antara Negarakota yang terjejas akibat peralihan pola perdagangan ini ialah Langkasuka, Kedah, Beruas, Chih-tu (Negara Tanah Merah), Panpan, Khalatan, Foloan, Gangga Negara dan sebagainya.

Kewujudan negarakota-negarakota baharu yang menjadi rakan dagang kepada Kerajaan Tang pula menyebabkan keadaan ekonomi negarakota-negarakota di Pantai Timur dan Segenting Kra bertambah buruk. Kebanyakan negarakota di Asia Tenggara dan Kepulauan Melayu menjalinkan hubungan dagangan yang tersendiri dengan Kerajaan Tang, sebelum Tahun 670 M. Kewujudan nama-nama negara baharu dalam rekod Tang seperti Po-luo, Duo-po-deng, Duo-He-luo, Tou-huan, Tan-ling, Duo-mo-chang, Kha-ling, Ming-mie, dan Lou-cheng menunjukkan ada hubungan dagangan antara Negara Tang dan Negarakota-negarakota tersebut sebelum polisi baharu perdagangan diwujudkan oleh Kerajaan Tang.

Pada Pertengahan Kurun ke-7 M, negarakota-negarakota melayu di Pantai Timur dan Segenting Kra menerima ancaman yang sangat dahsyat dari Kerajaan Chen-la. Mengikut rekod Tang berkenaan Chen-la, Negara Chen-la telah menyerap sepenuhnya Kerajaan Funan ke dalamnya. Selain itu, Kerajaan Duo-he-luo (Mungkin di Takola atau Takuapa) bersempadanan dengan Timur Chen-la dan Selatan dari Pan-pan. Ini menunjukkan Chen-la telah mula mempengaruhi Dvaravati dan Pantai Timur Segenting Kra. Negara Funan baharu di Selatan Pan-pan telah diancam dengan dahsyatnya dengan kehadiran Chen-la di sana. Hipotesis saya, Chen-la Laut (Water Chen-la) telah mula menjadikan negarakota-negarakota pelabuhan di Langkasuka, Tambralingga dan Kha-la-tan sebagai Vassal kerajaannya.

Oleh yang demikian, negarakota-negarakota melayu yang lain telah mengadakan suatu persidangan dan perancangan untuk merebut kembali tanah air mereka dari pengaruh Chen-la. Chen-la memiliki tentera darat yang hebat, tetapi lemah dari segi ketenteraan laut. Ini menjadi suatu kelebihan kepada negarakota-negarakota melayu untuk mengalahkan Chen-la, dengan syarat mereka perlu bersatu. Ajaibnya, melalui rundingan diplomatik, Negarakota-negarakota melayu di Segenting Kra dan Pantai Timur telah mencapai suatu persetujuan dan membentuk sebuah Kerajaan Persekutuan yang diketuai oleh Seorang Yang Dipertuan Agung atau digelar sebagai Dapunta Hyang. Antara negarakota yang mungkin terlibat ialah Chih-tu (Tanah Merah), Takola, Dan-dan, Fo-loan dan Kha-ling. Menurut hipotesis saya, Takola di Utara Kedah (Kataha), Dan-dan di Utara Terengganu, Foloan di Tengah dan Selatan Terengganu dan Kha-ling di Pahang. Kerajaan ini dibentuk di sebuah negarakota yang digelar Kota Jaya (Fo-she dalam pelat China) dan mengambil nama Berjaya atau Seri Berjaya (Srivijaya). Kerajaan ini digelar sebagai Shih-lih-Fo-shih atau Srivijaya dengan Pan-pan diangkat menjadi ketua mengenangkan pewaris Empayar Melayu Funan berada di sana.

Seterusnya, Persekutuan Srivijaya ini dengan mudahnya menewaskan wakil-wakil Kerajaan Chen-la dan menghalau Chen-la dari Tanah Melayu di Kha-la-tan, Tambralingga dan Langkasuka dan membentuk sebuah Kerajaan Persekutuan yang diperintah secara Thalarokrasi atau penggiliran Dapunta Hyang. Persekutuan Srivijaya yang dibentuk ini bermula dari Segenting Kra dan Pantai Timur Semenanjung. Dari arah Selatan pula terdapat Kerajaan Lo-cheng (Bintan) dan Temasik purba yang termasuk dalam hegemoni Kerajaan Malayu (nama asal kerajaan melayu) yang secara hipotesisnya mencadangkan Empayar Melayu ini meliputi Selatan Johor, Singapura, Kepulauan Riau-Lingga dan sebahagian Tenggara Sumatra. Kerajaan Malayu mungkin sebuah kerajaan yang dipelopori oleh Keturunan Melayu Laut (Orang Laut) hari ini. Dari arah Pantai Barat pula, Kerajaan Kedah menguasai Kerajaan Gangga Negara dan mungkin memanjang sehingga ke Krabi di Utara dan sehingga ke Klang bagi ke arah Selatannya. Sempadan dengan Kedah ke utara ialah Kerajaan Duo-he-luo yang ada dua Pulau iaitu Tuo-han dan Tan-ling. Tuo-han mungkin di Phuket dan Tan-ling di Ko Yao. Duo-he-luo pula berkemungkinan di Thai-Mueang.

Poli, sebuah kerajaan yang telah wujud sebagai salah sebuah kerajaan yang disebut dalam Catatan Sui mungkin bermula di Delta Muara Sungai Rajang telah memindahkan ibukotanya ke Muara Sungai Brunei di Zaman Tang. Sebab Poli memindahkan ibukotanya masih menjadi misteri. Mungkin mereka menghadapi ancaman dari Pribumi garang yang turun dari hulu Sungai Rajang seperti Kaum Melanau, Bidayuh mahupun Iban. Antara kaum asal yang ikut serta dalam perpindahan itu ialah Kaum Melayu Brunei, Bisaya dan Dusun. Tiada catatan khusus yang boleh dikaitkan dengan pemindahan tersebut, melainkan catatan Tang yang menyebut ibukota Poli terletak di Tenggara dari Lin-yi (Champa) dan untuk sampai ke Poli, perlu melalui Pan-pan, Chishi (Chih-tu?) dan Dan-dan. Maknanya, dari Guangzhao, pedagang perlu melalui Teluk Siam terlebih dahulu ke Kelantan dan Terengganu sebelum menggunakan arus laut China Selatan ke arah Borneo. Dalam catatan Sui pula, besar Poli dari Timur ke Barat mengunjur perjalanan selama 4 bulan dan dari Utara ke Selatan hanya 45 hari, ke arah baratnya terletak kerajaan Kha-ling. Begitulah politi-politi kerajaan melayu yang dapat dikesan, namun ia berkemungkinan tidak tepat dengan peristiwa sebenar, kerana terputus banyak rujukan-rujukan sejarah.

Rujukan:

1. 2014, Geoffrey Goble, Maritime Southeast Asia: The View From Tang–Song China, The Nalanda-Sriwijaya Centre, Institute of Southeast Asian Studies (ISEAS)
2. 2012, Suzuki Takashi, The History of Srivijaya: Under The Tributary Trade System of China, JPCA

3 3. 2011, The Early Interaction between South and Southeast Asia, Reflections on Cross-Cultural Exchange, Institute of Southeast Asian Studies.

Pan-pan -Dari Sebuah Kerajaan Naungan Kepada Sebuah Empayar

2015-12-02T18:29:00.000+08:00

Kemunculan Pan-pan adalah suatu misteri yang berpanjangan apabila negara tersebut tiba-tiba menghantar utusan ke China (Dinasti Song Selatan) pada tahun 424 M dan berterusan sehingga tahun 453M. Pan-pan adalah sebuah negara naungan bagi Empayar Funan. Dipercayai Pan-pan dibuka semula oleh Raja Funan ketiga yang bernama Pan-pan. Baginda menuruni takhta Funan dan menyerahkan Takhta kepada Fan-shi-man, ketua panglima Funan di zamannya.

Tiga tahun selepas ditabalkan, Pan-pan dikatakan telah mangkat dan takhtanya diberikan kepada Pan-shi-man. Hipotesis saya, Sesuatu sebenarnya telah berlaku. Pan-pan berjaya melarikan diri ke Tun-sun dan membuka negara Pan-pan. Pada masa yang sama, Pan-shi-man yang telah menguasai takhta Funan membina ketumbukan tentera laut yang kuat dan menawan Pan-pan, seterusnya dijadikan negara naungan Funan. Mungkin Fan-shi-man tidak membunuh Pan-pan yang telah membuang segala kekayaannya untuk menjadi sami di Pan-pan. Pan-pan menjadi Bandar Suci Agama Buddha pertama dalam alam melayu.

Sumber Gambar: FB Sri Wichai Mala

Pan-pan adalah bandar agama dan ilmuan pertama yang wujud. Di sana, semua raja-raja dan sami-sami akan belajar pelbagai ilmu agama dan pengetahuan sebelum ditugaskan di negara-negara bawahan Funan. Keadaan ini menjadikan Pan-pan pada asalnya bukan sebuah Kota penting untuk ditawan melalui kekayaan pelabuhannya, tetapi ia merupakan pusat penyebaran agama Buddha dan pusat keilmuan melayu.

Menurut Tong-dian, terdapat 11 buah Candi atau Wat di Pan-pan, menunjukkan betapa pentingnya Pan-pan sebagai pusat penyebaran agama Buddha dan bukanlah kota yang menyimpan kekayaan. Menurut Tong-dian lagi, Tentera Funan hanya menggunakan lembing yang diperbuat daripada batu (Primitif) dan tiada tembok batu mahupun kayu yang mengelilingi Pan-pan. Keadaan ini menyebabkan saya berpendapat bahawa Pan-pan bukanlah Kota Kekayaan pada mulanya.

Namun begitu, keadaan ini berubah selepas Ketua Sami di Pan-pan iaitu Qiao-Chen-Ru (Kaundinya II) yang berkemungkinan leluhur Pan-pan, Raja Funan yang asal dijemput untuk menjadi Raja di Funan. Dengan pentadbiran yang lebih alim, dan naungan Tentera Laut Funan ke atas Pan-pan, Kaundinya II mengarahkan utusan yang dihantar ke China berselang-seli antara Funan dengan Pan-pan. Keadaan ini bermula pada 424 hingga kejatuhan Funan ke tangan Chenla. Namun, Funan masih lagi menghantar utusan selepas menaklukan Chen-la ke atas Funan, juga secara berselang-seli dengan Pan-pan. Misteri ini masih berterusan dan masih tiada sesiapa pun yang dapat merungkaikan misteri ini sehingga ke hari ini.

Selepas kejatuhan Rudravarman di Funan, perang agama antara Hindu Siva (Chen-la) dan Buddha Mahayana (Funan, Pan-pan dan negarakota-negarakota di Selatan Pan-pan) diteruskan di Funan sehingga semua monumen dan jejak tapak kaki Buddha semua dimusnahkan di Lembangan Sungai Mekong. Bhavavarman yang mengalahkan Rudravarman bertindak mengejar baginda sampai ke Pan-pan tetapi tidak berjaya menewaskan angkatan laut Funan yang ketika itu berada di Pan-pan. Lalu, Bhavavarman dan Chitrasena menguatkan pertahanan sedia ada Funan (yang asal) dan menakluk seluruh negara Funan atas nama Chen-la.

Walaubagaimanapun, Raja Funan masih survive dan berkemungkinan terdapat penggiliran raja di Pan-pan sehingga awal kurun ke-7 M. Sepanjang pemerintahan Raja Funan dan Pan-pan di Pan-pan, Pan-pan meluaskan kekuasaan dan menguasai pelabuhan di Timur (Chaiya) dan Barat (Takuapa).

Pada kurun ke-5 dan 6, Muncul beberapa buah kerajaan di Selatan Funan yang turut menghantar utusan ke negara China. Kerajaan-kerajaan tersebut ialah Kha-la-tan, Kandari, dan Pohang (Pa-ta). Pada zaman itu, China menukar polisi perdagangan laluan darat (melalui Yunnan, Chenla dan Funan) kepada perdagangan laluan sutera laut. Oleh yang demikian, Champa yang menjadikan tradisi maritim sebagai sumber ekonomi utamanya bertambah kaya dan membuka dua buah pelabuhan lagi di selatan Myson iaitu di Kauthara dan Panduranga, dan menjadi pelabuhan terpenting di zaman itu.

Menyedari kepentingan perhubungan dagangan maritim, Funan menggunakan Pan-pan sebagai pusat pelabuhan keduanya selepas Oc Eo, di Teluk Siam dan berusaha untuk menguasai semua laluan trans-semenanjung yang wujud di Segenting Kra. Dalam kesibukannya untuk menguasai negarakota-negarakota yang wujud secara bersendiri seperti Kandari, Langkasuka, Kha-la-tan dan sebagainya, Bhavavarman dan Chitrasena, cucunda kepada Rudravarman sendiri yang berpusat di Chenla menyerang dan menawan Funan.

Rudravarman yang dalam misinya di Segenting Kra terus menetap dan membuat Kotanya di Pan-pan selepas dikhabarkan mengenai kejatuhan pemerintahan baginda di Funan. Pan-pan yang menjadi bandar suci agama Buddha sekian lama di zaman Funan, berubah menjadi markas tentera laut Funan, yang menukarkan Pan-pan menjadi negara bersama dengan Funan. Hipotesis ini mungkin pelik kerana dua orang raja berkongsi negara yang sama. Namun, Rudravarman menjadi Raja Atasan dan Ketua Sami asal di Pan-pan menjadi raja bawahan. Lalu, Funan dan Pan-pan masih mengirimkan utusan secara berselang-seli sehingga ke tahun 650 (lebih kurang 100 tahun selepas penaklukan Funan oleh Bhavavarman).

Walaubagaimanapun, berkemungkinan ufti yang dihantar ke China menggunakan nama Funan dibuat oleh Bhavavarman, manakala Chitrasena menghantar utusan dari Chenla. Terdapat pertukaran dinasti antara Rudravarman dengan Bhavavarman. Bhavavarman juga adalah jalur dari raja-raja melayu Funan. Nama Funan berakhir selepas kemangkatan Isanavarman, kerana Bhavavarman II memulakan dinasti baru Khmer di Muara Sungai Mekong.

Sebelum kita membuat apa-apa kesimpulan mengenai kedudukan Pan-pan, berikut adalah catatan luar berkenaan dengan Pan-pan:

1) I-ching (Yi Jing) menyatakan bahasa Pan-pan termasuk dalam negara-negara di Lautan Selatan yang memeluk agama Buddha, sesudah Tan-tan.

2) I-ching juga menyatakan bahawa Tan-yuen berangkat dari Chio-Chih (Tongkin), tetapi meninggal dunia di Pan-pan, di sebelah utara Kha-ling.

3) Chiu Tang Shu mengyatakan bahawa Pan-pan terletak di sebelah barat daya Lin-yi (Champa), di sudut laut. Di sebelah utara terpisah oleh laut sempit dengan Lin-yi. Dari Chio-chou letaknya kira-kira 40 hari pelayaran. Negeri ini bersempadanan dengan Lang-Hyia-hsiu.

4) Negara Tou-ho-lo (Dvaravati) di sebelah selatan bersempadanan dengan Pan-pan, di sebelah utara dengan Kia-lo-sheh-fu, di sebelah Timur dengan Chen-la. Dan di sebelah barat dengan laut besar. Dari Canton, letaknya sejauh lima bulan perjalanan.

5) Tung-tien menyatakan bahawa Ko-lo atau Ko-lo-fu-shao-lo, menurut huraian dinasti Han, terletak di Tenggara Pan-pan.

Oleh itu, Pan-pan bukanlah Tan-tan kerana mereka wujud bersama. Pan-pan berkemungkinan besar bermula di Chaiya dan terletak di Khao Si Wichai (Gunung Sri Vijaya). Selepas kedatangan Rudravarman, baginda berkemungkinan membina semula Kota Funan di antara Pan-pan dengan Langkasuka, menjadikan Kota Pan-pan dan Funan berada dalam sebuah negara yang sama. Baginda membangunkan semula Negara leluhur baginda yang dikenali sebagai Ligor atau Grahi. Melihat kepada kepesatan pembangunan laluan Trans-Semenanjung antara Takuapa dan Satthingpra yang dikuasai oleh Pan-pan dan Funan, Langkasuka yang terletak Selatan sedikit dari Funan baru membentuk sebuah persekutuan baharu dengan Kandari iaitu Persekutuan Tanah Merah (Chih-tu). Kewujudan Prasasti Buddhagupta di Lembah Bujang menjadi bukti primer kewujudan Raktamrittika atau Empayar Tanah Merah yang menaungi satu laluan lebuhraya purba yang menghubungkan Kedah (Kandari) dengan Langkasuka (Mungkin di Pattani hingga Sungai Kelantan), manakala Tan-tan yang terletak ke Selatan dari Chih-tu menjadi vassal kepada kerajaan ini. Semasa kewujudan Chih-tu, berkemungkinan Pan-pan dan Funan juga menjadi vassal kepada empayar Chih-tu.

Kemudian, pada tahun 616, Pan-pan, Funan dan Tan-tan muncul kembali dan lenyapnya penguasaan Chih-tu ke atas mereka. Pada tahun 640, munculnya kerajaan Kha-ling yang menghantar ufti ke negara China. Ramai sarjana yang mengatakan Kha-ling terletak di Jawa Tengah kerana ditimurnya ada kerajaan Po-li dan di kanannya ada kerajaan Duo-po-deng (Tarumanegara). Namun, menurut Xin Tang Shu, Semasa Solstis musim panas, panjang bayang-bayang dari 8 chi bongkah tegak menjadi 2 chi dan 4 chun. Pernyataan ini menjadikan Kha-ling berada kira-kira 6⁰ ke Utara yang letaknya di antara Kelantan dan Songkhla. Mungkin Kha-ling yang dinyatakan oleh Rekod Tang ini ialah Kerajaan Kalinggavarman yang muncul di zaman Sailendra kelak? Namun, mungkin kewujudan Kha-ling ini menjadi saingan kepada hegemoni Funan di Asia tenggara.

Kemudian, pada tahun 644, muncul pula kerajaan Malayu yang menghantar ufti ke Negara China. Kerajaan Malayu ini berkemungkinan kerajaan yang sama dengan kerajaan Malayu yang dikunjungi oleh Yi Jing pada tahun 671 M. Letak pelabuhannya mungkin sekali di Selatan Johor, di Selat Tebrau kini.

Kewujudan kuasa-kuasa baru dari selatan ini menyebabkan kuasa hegemoni Pan-pan (Funan) tercabar. Jadi, berkemungkinan Keturunan Funan yang membuka Negarakota di Ligor, bergabung dengan negarakota-negarakota lain seperti Pan-pan, Tan-tan, Chih-tu untuk membentuk Negara Srivijaya. Persefahaman ini wujud kerana mereka sama agama dan sama kaum kerabat. Tambahan pula, kewujudan empayar Srivijaya ini dimulakan dengan penggiliran raja-raja di antara negarakota-negarakota tersebut sebelum ia kelihatan seperti hanya satu keturunan sahaja di zaman Sailendra kerana kebijaksanaan Raja Sailendra menguasai politik negarakota-negarakota melayu. Kedah pula tidak bergabung dengan negara-negara ini pada awalnya kerana Kedah adalah negara leluhur kepada Dinasti Ligor dan Pan-pan, serta Kedah membangunkan empayarnya sendiri yang menaungi Lo-youe dan Gangga Negara, di Pantai Barat Semenanjung Malaya. Selepas keluar daripada Persekutuan Negara Tanah Merah, Kedah yang memiliki pelabuhan entreport dan industri melebur besi sendiri tidak mahu melibatkan diri dalam politik negarakota-negarakota di Pantai Timur Semenanjung dan mewujudkan blok kuasanya yang tersendiri.

Bukti Kerajaan Funan itu Kerajaan Melayu

2015-11-24T07:18:00.001+08:00

Terlalu banyak pertikaian yang terjadi apabila melibatkan empayar Funan ini. Masakan tidak, Funan adalah simbol kekuasaan dan kejayaan empayar pertama yang dikesan di Asia Tenggara, seawal abad pertama masihi hingga lebih kurang abad ke-6 Masihi. Selama sekurang-kurangnya 600 tahun Funan menaungi kawasan yang sangat luas terbentang, bersempadanan dengan Champa di Timur, Wilayah Yunnan di Utara, Pan-pan di Selatan dan mencapai Anak Benua India di Utara menunjukkan wilayah Funan yang sangat luas dan dapat mengekalkan pemerintahan ke atas pelbagai suku kaum yang berlainan keturunan, warna kulit dan bahasa. Penguasa Funan pastinya suatu kaum purba yang sangat hebat dan mempunyai kebolehan dalam memimpin, membuat diplomasi dan berkebolehan menyatukan kaum-kaum lain.

Banyak hipotesis dan pendapat sarjana-sarjana sejarah berkaitan Kaum asal di Funan dan bahasa rasmi Funan. Menurut Vickery (2003), Funan adalah kerajaan Mon-Khmer kerana bahasanya ada persamaan dengan Bahasa Tun-sun, yang mana Tun-sun adalah wilayah orang-orang Mon-Khmer di Lembangan Sungai Irrawaddy. Beliau menyataan bahawa Tun-sun adalah dari perkataan kuno Mon-Khmer iaitu Dun-sun yang bermaksud Lima Kota, sesuai dengan penerangan dalam Risalah K’ang T’ai dan Zhu Y’ing yang dicatatkan dalam rekod Liang.

Walaubagaimanapun, Vickery mungkin tersilap dalam penterjemahan Liang Shih berkenaan dengan Tun-sun dan Pi-Kien, kerana dalam Kronik China tersebut, bahasa yang dikatakan berbeza sedikit dengan Funan ialah Bahasa yang dipertuturkan oleh Kerajaan Pi-kien, yang terletak di Pulau Sumatera. Semenanjung Tanah Melayu dan Pedalaman Thailand (Sempadan Moden) memang diakui ramai penutur-penutur Mon-Khmer (orang aslian) dan berhampiran dengan Kerajaan yang pernah dibina oleh orang-orang Mon iaitu Kerajaan Pegu. Namun begitu, tiada rekod menyatakan bahawa orang Mon atau Khmer pernah membuka kerajaan di Sumatera. Oleh yang demikian, argumentasi pertama iaitu bahasa sudah menunjukkan bahawa Funan itu Kerajaan yang menggunakan bahasa Melayu Kuno atau Bahasa Proto Austronesia (PAN). Pengkaji yang paling meyakini bahasa Funan ialah bahasa melayu kuno ialah L.G.E Hall dan Robert Blust sendiri.

Sesungguhnya bahasa jiwa bangsa. Perkataan-perkataan melayu kuno yang masih tertinggal di Funan dapat dikesan dalam nama tempat seperti Phnom (Gunung) dan Kampongphe (pelabuhan, semirip seperti kampung). Namun, perbezaan antara Bahasa Mon-Khmer iaitu dalam kelas bahasa Austroasiatik dan bahasa melayu (Austronesia) sangat berbeza walaupun sarjana linguistik mengatakan bahasa bahasa Austroasiatik dan Austronesia adalah daripada keluarga besar bahasa Austrik. Funan adalah sebuah empayar yang berbilang bangsa dan bahasa. Dua bahasa utama ialah bahasa melayu dan cham; dan bahasa Mon dan Khmer. Terdapat sekurang-kurangnya empat blok utama kaum dalam Kerajaan Funan. Di Utara atau hulu Sungai Mekong, majoritinya ialah Chenla atau pre-khmer. Di lembangan Sungai Irrawaddy (Myanmar moden) dan Menam Chao Phrya (Bangkok), majoritinya ialah Mon, di Sebelah Barat yang bersempadanan dengan Anak Benua India dan Teluk Bengal, majoritinya didiami oleh Kaum Pyu (Kebudayaan dan bahasa sudah pupus) dan di ibukota iaitu di Hilir Sungai Mekong, di pinggir pantai, pulau-pulau dan Selatan Funan dikuasai oleh bangsa melayu, yang menjadi kelas pemerintah (ruling class) dalam tamadun Funan. Sikap toleransi dan diplomatik bangsa melayu di zaman itu memungkinkan mereka dapat menguasai dan menyatukan bangsa-bangsa yang pelbagai di Funan ini.

Menurut John Guy, Tun-sun ialah kerajaan yang sama dengan Langkasuka, terletak di Segenting Kra. Ia bersempadanan dengan Kerajaan Pan-pan yang terletak di Selatan Tun-sun. Walaupun pakar Mon mengesahkan bahawa Tun-sun adalah Kerajaan Mon yang bermaksud 5 Kota dalam bahasa Mon, namun isu berkenaan Tun-sun ialah Langkasuka diperkukuhkan oleh John Guy melalui masyarakat Tun-sun yang dipanggil Kun Lun atau mempunyai nama bermula dengan Kun Lun (Ku Long) yang rata-rata di identitikkan dengan Kaum Melayu zaman berzaman. Kunlun adalah Melayu!

Selain bukti bahasa, bukti lain yang boleh mengaitkan Funan dengan Melayu ialah faktor pakaian Funan yang dikatakan menyerupai pakaian orang-orang Champa, yang mana kita tahu Champa ialah salah satu daripada bangsa melayu proto yang wujud di Asia Tenggara. Oleh yang demikian, dari segi berpakaian juga sudah menunjukkan Funan itu diperintah oleh pemerintahan bangsa melayu.

Funan juga sangat misteri kerana boleh menakluki wilayah sejauh 2,000 km ke arah barat, tetapi tidak menakluki Champa yang bersebelahan dengannya dan tidak juga menakluki negara berjiranan dari arah selatan seperti Pan-pan dan Fo-lo-an. Hipotesis admin, Funan tidak menyerang mahupun menakluki negara-negara tersebut kerana mereka sebangsa dan diperintah oleh adik-beradik atau sepupu-sepapat raja-raja Funan juga. Oleh itu, sangat pasti bahawa Funan itu Kerajaan Melayu.

Suatu info yang sangat menarik untuk difikirkan. Selepas Rudravarman dikalahkan dan dijatuhkan oleh pakatan Bhavavarman dan Citrasena, baginda berjaya meloloskan diri lalu melarikan diri ke Pan-pan atau Chih-tu. Kelahiran Chih-tu sebagai negara mengufti China pada tahun 608M selaras dengan pemergian Rudravarman ke Pan-pan pada tahun 580 M. Bhavavarman yang menaiki takhta Funan di tahun 580M tidak disenangi oleh banyak pembesar dan wilayah-wilayah di dalam Funan mula meloloskan diri daripada Funan.Pada Tahun 583, Dvaravati menghantar sendiri ufti ke China dan diikuti oleh negara Chenla (selepas pakatan Citrasena) iaitu pada tahun 616M. Admin juga percaya Kewujudan Mon City States (Pegu) dan Pyu City States (Tenasserim) bermula selepas kejatuhan Rudravarman ke tangan Bhavavarman sehingga Bhavavarman terpaksa mengukir sebuah Inskripsi di Kampong Cham (Prasati Han Chey) di dalam bahasa Khmer tetapi menggunakan perkataan ‘Mala Malayu Iva Malayam Raja’ di awal ayat yang bermaksud ‘Raja Mala dari Malayu, Raja Segala Raja’ untuk menaikkan prestijnya sebagai pewaris kerajaan Funan yang sah.

-Nizam Gtz-

Rujukan: sila Rujuk artikel-artikel sebelum berkaitan Funan.

Funan - Empayar Melayu Yang Gemilang

2015-11-15T15:16:00.000+08:00

Funan, nama yang dinyatakan dalam Rekod Dinasti Liang (Liang-shu) adalah sebuah negara melayu yang gemilang, yang akhirnya menjadi sebuah empayar dengan wilayah takluk yang besar.

Nama Funan atau Fou-nan adalah slang cina kepada nama negara tersebut, yang mana kebanyakan sarjana sejarah berpendapat Nama Sebenar Kerajaan tersebut ialah "Bnam" atau Phnom dalam bahasa melayu dan khmer kuno yang membawa maksud gunung. Nama Phnom ini masih digunakan di Kemboja dengan ibukota Phnom Pehn.

Sebelum wujudnya Funan, terdapat beberapa kota melayu yang telah wujud, dengan gelaran raja-rajanya Ku atau Kun atau Hun. Antara yang disebut dalam Kronik Liang tersebut, sama ada wujud terlebih dahulu mahupun wujud seiring dengan Funan termasuklah Negara Ki (atau Kiao), Tun-sun, Pi-kien, Lin-yi dan sebagainya.

Negara Ratu Soma atau Mayang Mengurai

Daripada sebuah negara kecil yang diperintah oleh Ratu Soma atau Liu-ye (Liu = Niu : Nyiur atau kelapa dalam bahasa melayu kuno memungkinkan namanya ialah Mayang Mengurai), Seorang Ratu yang dilagendakan sebagai Anak Raja Naga. Sewaktu pemerintahan baginda, negara kecil itu menjadi makmur dan berkembang pesat sebagai sebuah negara yang berdaya saing.

Walaubagaimanapun, masyarakat Funan di masa itu tidak berpakaian. Hipotesis admin, mereka hanya memakai daun-daun atau kulit pokok sebagai cawat. Muzium hidup pakaian secara Funan ini masih boleh dilihat dalam masyarakat Kaum Penan yang tinggal secara tradisional di pedalaman Sarawak. Mungkin jumlahnya kecil kerana ramai kaum Penan yang telah mengenakan pakaian (berbaju-T) mengikut arus kemodenan negara. Masyarakat Funan bukanlah bertelanjang sepenuhnya, cuma tidak memakai baju. Hal ini kerana dalam catatan K'ang T'ai dan Zhung Yi, dikatakan pakaian Funan sama dengan Lin-yi (Champa).

Terdapat banyak pendapat lokasi asal Kerajaan Ratu Liu-ye ini. Ada yang menyatakan asalnya di Kuala Sungai Mekong, iaitu di Selatan Kemboja moden, bertepatan dengan Pusat arkeologi Angkor Borei. Ada juga yang berpendapat bahawa Ibukota asal kerajaan tersebut di Lembangan Sungai Chao Phraya, tidak kurang juga ada yang berpendapat ia terletak di Leher Semenanjung Tanah Melayu iaitu di Petchaburi.

Tapak asal ibukota kerajaan Liu-ye tidak dapat dipastikan, namun kota Vyadhapura yang dikunjungi oleh dua pengembara China itu dikatakan terletak lebih 3000 li ke arah barat daya Lin-yi (Champa). 1 li: 418m atau 0.418m di zaman tersebut (dinasti Wu). Oleh itu, jarak ibukota Funan ialah lebih 1254 km. Jika dilihat daripada peta moden, didapati jarak antara Indrapura (Quang Nam Province, Vietnam) ke Angkor Borei (Vyadhapura mengikut pendapat Vickery, 1996), jaraknya ialah 1,003 km sahaja. Walaubagaimanapun, jalanraya di zaman lampau mungkin lebih panjang kerana menyusuri sungai dan kurang jambatan seperti jalanraya moden. Ibukota Funan di zaman itu berkemungkinan besar Angkor Borei. Hal ini bertepatan dengan penemuan tapak arkeologi Bandar Pelabuhan Oc Eo dan jarak antara Pelabuhan dengan Vyadhapura ialah 500 li (209km). Terdapat sebuah terusan purba yang menghubungkan pelabuhan Oc Eo dengan Angkor Borei memendekkan perjalanan dari Oc Eo ke Angkor Borei.

Pusat Pentadbiran Funan

Pusat Pentadbiran Funan di awal pemerintahan Ratu Soma tidak dapat dipastikan dengan tepat. Terdapat beberapa tapak yang dicadangkan sebagai ibukota Funan dari awal pemerintahan Liu-ye. Antara yang popular ialah Ba Phnom, Angkor Srei, Angkor Borei, Preah Pathom dan Oc Eo (Daerah An Giang, Selatan Vietnam moden). Pada pendapat admin, kota yang paling mungkin ialah di Oc Eo kerana semasa kedatangan Hun-tian, tentera Ratu Soma dengan ratunya belayar ke tengah lautan untuk bertempur dengan tentera Hun-tian. Namun, Hun-tian dengan mudahnya menewaskan angkatan tentera Liu-ye dan akhirnya berjaya mengahwini Liu-ye.

Pemerintahan diserahkan kepada Hun-tian, yang memindahkan pemerintahan jauh ke pedalaman Sungai Mekong. Keadaan ini berkemungkinan kerana Hun-tian mahu memastikan negara Funan selamat dari ancaman negara-negara selatan. Hun-tian yang berasal dari Kiao, mungkin dari Wilayah Kelantan (Kha-la-tan) atau Langkasuka (Pattani). Kiao, Jiao atau Xiao ada persamaan nama dengan Lang-Xia-shu atau Langkasuka. Dari perkahwinan mereka, lahirlah Hun-pan-kuang, raja Funan ketiga, yang mewarisi tujuh negarakota dalam Funan (melalui penaklukan dan diplomasi denga adik-beradik yang lain). Dengan Vyadhapura sebagai ibukota yang kekal sehingga ditakluki oleh Chenla dari utara.

Daftar Raja-raja Funan

Berikut adalah hipotesis raja-raja Funan berdasarkan rekod dari Liang.

Bil	Kemungkinan Nama dalam Bahasa Melayu kuno atau Sanskrit	Nama dalam rekod Liang	Waktu Pemerintahan
01	Ratu Soma / Mayang	Liǔyè 柳葉 / Yèliǔ葉柳	Abad Pertama atau Kedua Masihi
02	Hun Tian	Hùntián 混塡 / Hùnhuì 混湏	Abad Pertama atau Kedua Masihi
03	Hun Pan Kuang	Hùnpánkuàng 混盤況	Kurun ke-2 M
04	Pan Pan	Pánpán 盤盤	Penghujung kurun ke-2 M
05	Pan Seri Man (Pan Che Man)	Fàn Shīmàn 范師蔓	Awal abad ke-3M
06	Pan Tsing	Fàn Jīnshēng 范金生	230M?
07	Pan Shan	Fàn Zhān 范旃	230 – 243 M atau lebih awal
08	Pan Cang	Fàn Cháng 范長	selepas 243M
09	Pan Syun	Fàn Xún 范尋	245/50-287M
10	Tidak dikenalpasti	-	kurun ke-4M
11	Cendana	Zhāntán 旃檀	357M
12	Tidak dikenalpasti	-	dalam 400M
13	Kauṇḍinya	Qiáochénrú 僑陳如	420M
14	Śrī Indravarman	Chílítuóbámó 持梨陀跋摩	430 – 440M
15	Tidak dikenalpasti	-	Kurun ke-5 M
16	Tidak dikenalpasti	-	Kurun ke-5 M
17	Kauṇḍinya Jayavarman	Qiáochénrú Shéyébámó 僑陳如闍耶跋摩	484 – 514M
18	Rudravarman	Liútuóbámó 留陁跋摩	514 – 545 M

Pemerintahan Wangsa Hun

Selepas kemangkatan Hun-tien, Hun Pan Kuan menjalankan dasar perluasa kuasa pertama dalam sejarah Funan. Wilayah taklukan dan diplomasi baginda merangkumi seluruh tujuh negarakota Funan. Tujuh negarakota ini merangkumi seluruh Selatan Lembangan Sungai Mekong hingga ke Selatan Vietnam moden. Sebagai sebuah empayar terawal yang menjalankan tradisi agraria, Funan perlu menakluki seluruh kawasan delta yang rata dan subur, sebagai negara pengeluar makanan (padi) utama di waktu itu. Selain itu, laluan perdagangan dari Timur ke Barat dan sebaliknya masih lagi popular menggunakan laluan daratan. Dan dari sini juga lahirnya Chen-la, berkemungkinan berasal dari adik-beradik Hun-pan-kuang yang tidak berpuas hati dengan dasar perluasan kuasa Hun Pan Kuang.

Hun Pan Kuang mangkat dalam usia 90 tahun. Selepas kemangkatan baginda, putranya iaitu Pan Pan menaiki takhta. Mungki namanya dimulai dengan Hun, iaitu Hun Pan Pan. Namun, raja yang agak merendah diri itu menyerahkan urusan pentadbiran kepada Panglima Utama iaitu Pan Seri Man. Usia baginda tidak panjang. Selepas 3 tahun pemerintahan, baginda menemui ajalnya dan Pan Seri Man menaiki takhta sebagai Raja Funan.

Pemerintahan Wangsa Pan

Pan Seri Man dikatakan berasal dari Negara Selatan dari Funan. Baginda mungkin anak raja dari Tun-sun atau Pan Pan. Kedatangannya ke Funan adalah untuk menjadi tentera Funan. Dalam suatu pertandingan memilih panglima, Pan Seri Man ternyata tidak terkalahkan. Semua pahlawan-pahlawan melayu, Mon mahupun Khmer berjaya ditewaskan. Akhirnya, Pan Seri Man dipilih menjadi Panglima Agung dalam kerajaan Funan.

Selepas kemangkatan Hun Pan Kuang, Pan Pan menyerahkan urusan pentadbiran negara kepada Pan Seri Man. Tempoh pemerintahan baginda singkat, hanya tiga tahun sahaja. Selepas kemangkatan Pan Pan, Pan Seri Man diangkat menjadi Raja Funan. Baginda adalah seorang raja dan juga pahlawan yang bijak. Baginda membina perahu-perahu perang yang besar dan menjadikan Funan kerajaan separa maritim. Kehebatan Funan sejak dari zaman baginda bergantung kepada kehebatan tentera laut baginda. Dengan kehebatan tentera laut dan tentera di darat, baginda berjaya menakluki negara-negara lain di utara dan barat Funan. Perluasan kuasa ini bertujuan untuk memonopoli laluan perdagangan dari Pelabuhan Takua Pa dan Tenasserim sehinggalah ke Pelabuhan Oc Eo. Funan tidak menakluk Champa, kerajaan sebangsa dengannya dan ia menjadi misteri yang berpanjangan. Di zaman baginda juga, hubungan dengan tamadun India atau Kalinga bermula apabila utusan baginda yang bernama Pan Can dihantar ke India dan beliau menganut ajaran Hindu dari Kalinga.

Segala Wilayah dari Lin Yang (Pyu city states), Tun Sun (Segenting Kra) menjadi wilayah taklukan baginda. Namun, Negara Chih tu dan Pan Pan tidak ditakluki. Hal ini kerana Chih tu dan Pan pan adalah negara adik-beradik atau saudara-mara Pan Seri Man. Pan Seri Man dikatakan sebagai Raja Funan yang Agung. Semasa pemerintahan baginda, baginda telah meluaskan empayarnya sehingga 2000-2500 km panjang. Namun, dasar perluasan kuasa baginda terencat seketika semasa baginda gering. Anakanda baginda yang bernama Pan Tsing (Jinsheng) pula meneruskan kempen baginda untuk menakluk Kerajaan Jinling. Pan Tsing menaiki takhta pada tahun 230M. Mungkin di tahun inilah Pan Seri Man mangkat.

Pan Zhan, anak saudara Pan Seri Man (anak kakak) menabalkan dirinya sebagai Maharaja Funan semasa Pan Tsing sedang sibuk dengan misi ketenteraannya. Dengan 2,000 orang tentera, Pan Zhan menguasai ibukota Funan dan menghantar orang untuk membunuh Pan Tsing. Akhirnya, takhta Funan beralih kepada Pan Zhan selepas Pa Tsing berjaya dibunuh dan kempen ke atas Jinling dihentikan.

Pan Seri Man ada seorang lagi putra yang masih kecil di zaman tersebut. Namanya Pan Chang. Pada usianya 20-an, baginda telah merancang untuk membalas dendam ke atas Pa Zhan. Dengan beberapa pahlawan yang hebat, Pan Chang berjaya menyelinap ke istana Funan dan membunuh Pan Zhan. Baginda kemudiannya merampas mahkota dan menabalkan dirinya sebagai Raja Funan.

Namun, peristiwa ini tidak disenangi oleh kebanyakan tentera Pan Zhan. Pan Zhan adalah raja yang sah dari segi matrilineal, kerana selepas kemangkatan raja, raja yang baru akan ditabalkan dari susur galur perempuan. Oleh itu, anak kakak kepada Pan Seri Man lebih berhak menaiki takhta.

Dua tahun kemudian, berlaku revolusi dalam istana Funan. Fan Tsun, panglima perang utama di zaman Pan Zhan membunuh Pan Chang dan baginda menaiki takhta sebagai maharaja Funan yang baru. Pan Tsun berusaha menstabilkan Funan dan berjaya mengelakkan berlakunya pemberontakan dalam wilayah Funan dengan membuat undang-undang negara Funan yang ketat. Baginda juga membina balai penghadapan untuk menerima tetamu dan utusan-utusan luar. Di zaman baginda, pesalah-pesalah dihukum dengan hukuman yang berat, tetapi tidak ada penjara. Pesalah-pesalah akan dihukum dengan memegang kapak panas, memegang cincin panas, dihumban ke dalam sarang buaya dan harimau.

Selepas kejatuhan Dinasti Han di China, dinasti Wu dari Zaman Tiga Kerajaan China mengadakan hubungan dua hala dengan Funan. Fan Tsun menghantar ufti kepada china dan negara china juga menghantar dua orang utusan iaitu K’ang T’ai dan Zhu Ying, yang akhirnya mengembara ke seluruh Funan, Dun sun dan Pi Kien, selain daripada Poli.

Selepas kemangkatan Fan Tsun, terdapat seorang lagi raja yang tidak diketahui namanya dan berakhirlah penguasaan Wangsa Pan selepas kemangkatan Pan Tsun. Walaupun Pan Tsun adalah panglima perang di zaman Pan Zhan, namun baginda berkemungkinan salah seorang keluarga Pan Zhan yang bersambungan nasabnya kepada kakak Pan Seri Man.

Pemerintahan Wangsa Chu atau Ku.

Selepas kemangkatan raja Pan terakhir, takhta Funan diwarisi pula kepada Chu Zhantan atau Ku Cendana. Cendana meneruskan hubungan dengan tamadun China dengan menghantar utusan dan ufti berupa gajah kepada negara China dinasti Jin. Malangnya, Maharaja Jin tidak menerima ufti tersebut sebab sukar mengawal gajah tersebut. Cendana berkemungkinan seorang panglima perang di zaman wangsa Pan. Selepas kemangkatan Cendana, baginda digantikan dengan seorang lagi raja dan berakhirlah penguasaan wangsa Ku. Dikatakan, zaman Wangka Ku ini berlaku pergolakan dalam wilayah-wilayah Funan yang sangat besar sehingga pembesar-pembesar Funan terpaksa menjemput anak raja yang sah dari negara berjiranan iaitu Pan Pan untuk membantu menstabilkan Funan.

Kedatangan Kaundinya, Perubahan Dalam Pentadbiran Funan dan Bermula Wangsa Varman.

Qiaochenru adalah nama yang sinonim dengan Kaundinya. Baginda dikatakan sebagai seorang Brahmin dari India dan menetap di Wilayah Pan Pan, sebelum diangkat menjadi raja di Funan. Kaudinya ini yang dikatakan terpahat namanya di Myson, Vietnam kerana kehebatannya dalam mentadbir Funan dan menjadi penggerak kepada penyebaran ajaran Hindu di Funan. Baginda menukarkan pentadbiran Funan dengan akulkturasi budaya dan ajaran Veda. Dalam 10 tahun pemerintahan baginda, perubahan budaya dan strata masyarakat Funan menjadi lebih ke arah Hindu/Buddha yang sebelum ini lebih ke arah Animisme.

Kaundinya adalah pemula kepada Wangsa Varman atau Perisai. Gelaran Varman ialah gelaran yang diberikan kepada keturunan baginda. Menurut Vickery (2003), tiada Kaundinya yang datang dari India, ia hanya lagenda untuk meningkatkan lagi legitimasi raja dalam kalangan rakyat yang semakin ramai menganut ajaran Brahman dari India, melalui Tun-sun. Kaundinya adalah Raja Wilayah Pan pan yang dijemput oleh warga Funan untuk dirajakan selepas Wangsa Ku tiada waris untuk menjadi raja. Pan pan adalah negara asal Hun Tian (Langkasuka atau Kha-la-tan). Lagenda dari India adalah untuk meningkatkan lagi prestij raja tersebut untuk menghadapi komuniti Funan yang semakin maju di zaman itu. Pan pan yang bernaung di bawah Funan juga berjaya memerdekakan wilayahnya apabila Pan pan menghantar ufti pada tahun 423M. Peristiwa ini mengukuhkan lagi negara asal Kaundinya ialah Pan Pan kerana Kaundinya memerdekakan Pan Pan dan bukan negara lain.

Selepas kemangkatan Kaundinya, Sri Indravarman menaiki takhta Funan pada tahun 430M dan baginda digantikan oleh anakanda atau anak saudara (tradisi marilineal dalam Funan kerap kali berlaku) baginda pada tahun 440M. Terdapat dua orang raja yang tidak dikenalpasti dalam pemerintahan selepas Sri Indravarman.

Seterusnya pada tahun 484M, Raja yang digelar Bulan bagi keturunan Kaundinya menaiki takhta. Nama baginda ialah Kaundinya Jayavarman. Baginda sangat disenangi oleh Negara China dan menjadi rakan kongsi perdagangan yang sangat erat dengan tamadun di Timur. Selepas kemangkatan Kaundinya Jayavarman pada tahun 514M, Raja Gunavarman yang sepatutnya menaiki takhta dibunuh oleh Rudravarman, anak yang bukan dari permaisuri agung dan Rudravarman menaiki takhta. Baginda dikatakan menganut ajaran Buddhism.

Bhavavarman, anak kepada Viravarman (anak lain kepada Javavarman) tidak berpuas hati dengan perlantikan bapa saudaranya, Rudravarman yang telah membunuh Gunavarman melarikan diri ke Chenla. Di waktu ini, penguasa Chenla iaitu Citrasena adalah sepupu kepada Bhavavarman. Teori saya berkenaan Bhavavarman ialah, baginda berdarah campur antara melayu dan Khmer, melayu dalam jalur Funan (bapa) dan Khmer dalam jalur ibu. Setelah 30 tahun di istana Chenla, Bhavavarman dan Citrasena melancarkan serangan ke atas Funan dengan tentera darat Khmer yang gagah. Serangan demi serangan membuahkan hasil, menyebabkan Rudravarman yang agak berumur berjaya melarikan diri ke Negara Selatan, pulang ke tanah leluhur iaitu ke Pan Pan.

Bhavavarman menaiki takhta pada 550 M mengukir sebuah prasasti yang kini dikenali dengan nama Prasasti Han Chey di pelabuhan darat kota Vyadhapura, bertepatan di Kampong Cham, Kemboja untuk menyatakan legitimasinya sebagai Raja Funan. Baginda memulihkan kembali fahaman Hindu Sivaism. Namun, disebabkan baginda lebih terarah kepada Khmer, maka baginda mengasaskan Empayar Khmer, namun masih menghantar ufti ke negara China atas nama Funan sehingga tahun 588M.

Budaya Funan

di awal Funan, iaitu di zaman Liu-ye, masyarakat Funan tidak berpakaian, atau hanya memakai cawat dari kulit pokok bagi melindungi kemaluan sahaja. Lelaki mahupun perempuan tidak mengenakan pakaian. Kemudian, kedatangan Huntian merubah pola pemakaian Funan, dengan wanita disuruh menutup tubuh menggunakan kain yang ditebuk lubang di tengah-tengah untuk dimasukkan ke dalam kepala, sementara lelaki masih tidak berpakaian. Cara pemakaian ini kekal sehingga 200 tahun. Budaya Funan juga suka bertatu di badan dan ia masih diamalkan di seluruh kepulauan melayu dan Austronesia, kecuali yang telah memeluk islam seperti melayu.

Selepas kedatangan K’ang T’ai dan Zhu Ying, mereka memperkenalkan kain Hengfu yang dijadikan kain sarung kepada lelaki dan perempuan. Budaya menjahit bermula dari zaman ini dengan jahitan kain hengfu (sarung) dan dinamakan sarung oleh masyarakat tempatan. Kain hengfu atau gangman digunapakai sehingga zaman Liang dan Jin, namun mengalami beberapa transformasi berpakaian. Orang yang kaya akan mengenakan sarung dari kain kapas yang mahal dan diimport dari China. Orang yang miskin akan mengenakan sarung dari kain belacu yang murah dan dibuat di Funan. Kain sarung ini mungkin diwarisi kepada kita dalam bentuk kain batik dan kain pelikat. Jika kita melihat baju kurung melayu, kita akan dapati ia ibarat kain yang ditebuk di kepala dan dijahit disisi kain tersebut. Mungkin baju kurung adalah transformasi dari baju yang diperkenalkan oleh Hun tian tadi.

Funan dan pelabuhan Oc Eo menjadi pelabuhan entreport, dengan pertukaran pelbagai jenis barangan dari timur ke barat. Produk asli Funan pula termasuklah emas, perak, timah, batu jade, gading, burung kakak tua dan gaharu. Negara Funan menjadi kaya dengan perdagangan, pelabuhan yang pesat (terdapat 90 bangunan yang telah diekskavasi di Kota Pelabuhan Oc Eo) serta ufti dari negara-negara bawahan.

Funan adalah lambang kepada Perbandaran Proto yang wujud dan dikesan di saat ini, sebelum penemuan Tamadun Sungai Batu. Terdapat tembok-tembok Batu di istana dan kediaman pembesar, bangunan-bangunan batu dari blok pentadbiran, kediaman dan rumah ibadat, serta tembok-tembok kayu (palisade) atau tanah mampatan di sekitar kampung-kampung dan rumah-rumah yang diperbuat daripada kayu.

Tapak-tapak Arkeologi Funan

VIEW SLIDE SHOW

DOWNLOAD ALL

Terdapat terusan purba yang menghubungkan Oc Eo dengan Angkor Borei, yang memendekkan perjalanan dari lebih kurang 200 km dalam Sungai Mekong kepada lebh kurang 90 km sahaja. Sistem bekalan air pula ialah pembinaan kolam-kolam air yang berpusat dan digunakan oleh lebih kurang 10 keluarga bagi satu kolam air.

Dari segi agama dan kepercayaan, di awalnya Funan menganut ajaran animisme, kemudian mereka menganut ajaran Hindu (Sivaism), sebelum diubah kepada Buddha di zaman Rudravarman. Namun, Bhavavarman menukar kembali ajaran Hindu sebagai agama rasmi Funan.

Sistem hukuman di Funan sangat teruk. Tiada penjara di Funan, orang yang melakukan kesalahan sama ada melecur teruk di tangan (mencuri) kerana disuruh memegang kapak yang panas atau emas yang diletakkan dalam telur yang mendidih (dalam air mendidih) atau mati dimakan buaya atau harimau. Oleh itu, msayarakat Funan tidak berani membuat jenayah.

Kejatuhan Funan

Setiap tamadun pasti ada jatuh bangunnya. Funan pula merupakan wilayah yang besar dan sering berlaku revolusi sosial, namun ia tidak melenyapkan terus empayar yang besar itu. Wilayah-wilayah bawahan seperti Tun-sun, Lin Yang, Pegu, Dvaravati dan Chenla masih menghantar ufti dan tunduk kepada penguasaan Funan.

Namun, serangan Bhavavarman dan Citrasena di tahun 544-545M yang berkemungkinan berlarutan hingga 5 tahun menyebabkan Funan mengalami kemerosotan. Apatah lagi, selepas Bhavavarman menaiki takhta pada 550M dan menukar Funan kepada Khmer, banyak wilayah-wilayah Funan memerdekakan wilayahnya sebelum ditakluk kembali oleh Suryavarman.

“Kalau Roboh Kota Vyadhapura,

Tembok di Pan Pan kami dirikan”

Begitulah agaknya ungkapan Rudravarman yang berjaya melarikan diri ke Panpan dan bersama-sama dengan penguasa asal Panpan membuka empayar baru berbentuk maritim iaitu Empayar Tanah Merah (Chihtu).

Rujukan:

1) 2012, Takashi Suzuki, History of Srivijaya, Under The Tributary Trade System of China, JPCA

2) 2003, Michael Vickery, Funan Reviewed : Deconstructing the Ancients, Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient.

3) 2006, Miriam T. Stark, From Funan to Angkor, Collapse and Regeneration in Ancient Cambodia, The University of Arizona Press

4) 1966, Megumu Honda, The Han-Chey Inscription of Bhavavarman, Journal of Indian and Buddhist Studies, The Japanese Association of Indian and Buddhist Studies.

5) 2014, John Guy, Lost Kingdoms: Hindu-Buddhist Sculpture of Early Southeast Asia, Metropolitan Museum of Art.

6) 2004, Charles F. W. Higham, Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations, Facts On File, Inc.

Rekod Liang berkenaan Negara Berjiranan dengan Funan - Dokumen Yang Membenarkan Kemelayuan Funan.

2015-11-11T01:13:00.001+08:00

Tun Sun

1. Wilayah Vassal (Negara Bawahan) Funan (Negara Tun Sun) semuanya ada seorang pemerintah tertinggi (Raja Bawahan). Pegawai tertinggi kanan dan pegawai tertinggi kiri bagi Raja semuanya bernama Kun Lun. Pada Zaman Sui (Kurun ke-6 M), nama keluarga bagi Maharaja kerajaan Tun Sun ialah Kou Long. Dalam kerajaan tersebut, kebanyakan rakyatnya menggunakan Kou Long sebagai nama keluarga. Orang tua-tua, apabila ditanya, mereka berkata bahawa Kun Lun bukanlah nama keluarga. Ia adalah perubahan kata (corruption) daripada Kun Lun.

2. Dalam kerajaan itu, banyak orang yang mempunyai nama keluarga Kou Long. Apabila ditanya kepada orang-orang tua yang ada ingatan yang baik, mereka berkata bahawa Kun Lun bukanlah nama keluarga.

3. Kota Tun Sun terletak 10 li daripada laut. (1 li = 418m). Terdapat lima orang raja. Kesemuanya adalah Negara Bawahan (Vassal) Kerajaan Funan. Timur Wilayah Tun Sun menjadikan ia ada hubungan dengan Kiao tchou (berjiranan), baratnya pula menyentuh India, Kerajaan yang sangat jauh. Pedagang datang dalam jumlah yang sangat besar untuk menjalankan perdagangan. Tun Sun menjadi lengkungan dan kemajuan lebih sebatu li ke dalam laut. Lautan besar tiada sempadan dan setiap orang boleh menyeberanginya secara terus. Pasar tersebut adalah tempat pertemuan antara Timur dan Barat. Setiap hari, lebih dari 10,000 orang di sana (pasar Tun Sun).Objek yang sukar dicari dan barangan bernilai (precious merchandises) adalah antara barangan yang pasti akan dijumpai di Pasar Tun Sun. Terdapat juga pokok yang boleh dijadikan arak, buahnya seperti buah delima. Mereka akan mengambil jus dari bunga pokok tersebut dan diletakkan ke dalam balang. Selepas beberapa hari, jus tersebut akan bertukar menjadi arak.

4. Kerajaan Tun-sun bergantung kepada Funan; nama Rajanya ialah Kun Lun (Kamara). Di sana, ada banyak Brahman dari India.

5. Orang-orang Tun-sun mengamalkan doktrin Brahman tersebut dan mengahwinkan anak perempuan mereka dengan mereka. Kebanyakan Brahman tidak meninggalkan Tun-sun. Mereka hanya membaca kitab suci Semangat Semesta (Celestial Spirits) dan memberikan semangat-semangat itu bekas-bekas putih yang dipenuhi dengan bunga dan wangian secara bersungguh-sungguh (upacara keagamaan), dan tidak berhenti siang dan malam. Apabila mereka sakit, mereka akan berjanji untuk dikebumikan dgn “cara burung”. Dengan nyanyian dan tarian, orang-orang akan ambil badan mereka keluar dari bandar, di mana ada burung yang akan memakan mereka. Tulang-temulang yang tinggal akan dibakar dan dimasukkan ke dalam balang bertutup (abu) yang akan dibuang ke dalam air. Jika burung tidak memakan mayat mereka, mereka akan meletakkan mayat tersebut di dalam bakul. Untuk apa yang dikatakan kebumi cara pembakaran, ia mengandungi kaedah melemparkan mayat ke dalam api. Abunya akan dikumpulkan di dalam pasu yang akan ditanam semasa mereka membuat upacara korban dengan tiada had.

Pi Kien

6. Keluar dari Tun-sun, di atas sebuah pulau yang besar, terdapat sebuah negara yang bernama Pi Kien, terletak kira-kira 8,000 li dari Funan. Orang berkata bahawa badan rajanya besar, 12 kaki dan kepalanya 3 kaki panjang. Dari zaman dahulu lagi, rajanya tidak mati-mati dan tiada siapa yang mengetahui usia sebenar raja itu. Raja ini luar biasa dan alim. Perkara baik atau buruk yang dilakukan oleh rakyat kerajaan tersebut dan perkara yang akan berlaku, tiada satu pun yang tidak diketahui oleh raja tersebut. Tiada siapa yang berani tampil di hadapannya. Di Negara Selatan, orang-orang memanggilnya sebagai Raja berleher besar.

7. Kebiasaan orang di negara tersebut ialah mempunyai rumah untuk didiami, memakai pakaian, memakan beras biasa dan bukan beras wangi. Bahasa negara tersebut hanya berbeza sedikit berbanding Funan. Terdapat gunung yang menghasilkan emas, di mana emas didapati di atas ketulan batu dalam kuantiti yang banyak.

8. Raja Pi-kien selalu mendiami rumah yang tinggi. Baginda tidak memakan daging dan tidak menyembah semangat-semangat. Anak-anak dan cucu-cucu baginda lahir dan mati seperti orang biasa, Cuma rajanya sahaja yang tidak mati-mati.

9. Raja Funan selalu menghantar duta untuk menghantar surat. Mereka saling berhubung. Raja Pi Kien selalu menghantar bekas yang berisi emas tulen untuk 50 orang kepada Raja Funan. Bentuk emas itu adakalanya bulat leper, kadang-kadang bentuknya seperti gelas tanah liat, apa yang orang sebut sebagai ‘to lo’, pemegangnya sepanjang 5 cheng, atau dalam bentuk yang sama seperti cawan dengan pemegangnya sepanjang satu cheng. Raja tersebut tahu menulis dan membaca Bahasa India termasuk teks-teks Hindu. Teks dalam 3,000 patah perkataan, yang menceritakan berkenaan kehidupan sebelum dan menyerupai Sutra-sutra agama Buddha. Ia juga mengulas lanjut berkenaan ketuhanan.

Kin Lin

10. Kin Lin yang juga dipanggil Kin Tchen, negara berhadapanan. Jaraknya lebih kurang 2,000 li dari Funan. Negara itu mengeluarkan perak dan penduduknya sangat ramai. Mereka suka mengejar gajah yang besar hidup-hidup, jika gajah tersebut mati, mereka akan mengambil gadingnya.

11. Kami tiba di sana dengan kereta kuda ataupun kuda. Tiada aliran air untuk sampai ke sana. Semua rakyatnya menyembah Buddha. Kita boleh pergi ke Kin Lin melalui jalan dart dari Lin Yang (Prey Nokor?) dengan jalan darat sejauh 2,000 li.

12. Di Zaman Han, khususnya di bawah pemerintahan Emperor Ho (89-105 M), terdfapat banyak duta dari India, yang datang melalui Asia Tengah, kemudian mereka bermula semula di bawah Houan ti (147-167 M) melalui Lautan Selatan.

Singapura Purba: Waris Kerajaan Malayu Yang Bersinar

2015-11-07T12:55:00.001+08:00

1819 - Stamford Raffles sangat teruja dengan penemuan tembok kota purba di Bukit Larangan, digelarnya Fort Canning Hill. Di atas bukit itu, ditemui maqam raja-raja agung bangsa melayu. Raffles rasa sangat kagum dengan Raja-raja melayu Singapura sampai dia berkata bahawa kalau dia mati, dia mohon disemadikan bersama abu atau mayat raja-raja melayu, yang tersemadi di atas bukit tersebut. Apa yang ditemui oleh Raffles di atas bukit itu?

1360-an - Majapahit sangat marah dengan kebiadapan Tun Seri Pikrama Wira, Maharaja Singapura purba kerana menolak permintaannya supaya Singapura membayar ufti dan tunduk ke bawah Kuasa Majapahit. Utusan Majapahit yang dihantarkan ke Singapura pula dimalukan dengan peristiwa menarah kepala budak. Lalu, Betara Majapahit menyerang Kota Singapura, dengan teknik dan taktik yang sama digunakan untuk menundukkan Seluruh negara Pustara dan Lurah Jawa.

Namun, serangan demi serangan tidak langsung mampu memusnahkan tembok kota Singapura. Tetapi, ramai pula askar majapahit yang terkorban. Apatah lagi, perahu-perahu perang tidak mampu menembusi Rantai besi besar yang merentangi mulut muara Sungai Singapura.

Serangan Majapahit buat pertama kali ini menemui jalan buntu dan kegagalan demi kegagalan. Akhirnya, Majapahit berundur dari Bumi Singapura. Betapa kebalnya tembok dan rantai yang merentangi Kota Singapura ketika itu.

1225 M – Dalam catatan Zhao Rugua, terdapat sebuah Selat yang menempatkan sebuah Kota Maritim yang dipanggil Longyamen, yang bermaksud ‘Selat Gigi Naga’, dikatakan bertempat di Kepulauan Lingga, Selatan Riau. Longyamen ini sangat penting dalam catatan berkenaan dengan Singapura, kerana dalam rekod Dinasti Yuan (Yuan Shih), Longyamen pernah menghantar ufti pada tahun 1325 M, dan direkodkan pula oleh perekod Wang Da Xuan (1349 M) bahawa Longyamen terletak di Selatan Singapura dalam catatannya Dao yi zhi lue (“Penerangan berkenaan orang-orang gasar di kepulauan”).

1323 M – Bintan direkodkan menghantar ufti kepada kerajaan Yuan. Ketika ini, Wan Seri Beni menjadi penguasa di Bintan. Mungkin kehadiran waris Srivijaya yang masih muda itu, singgah di Bintan pada tahun ini, lalu mengarahkan Ratu Bintan yang pada ketika itu tunduk kepada prestij Raja tersebut menghantar utusan memaklumkan bahawa Wangsa Srivijaya (House of Srivijaya) masih survive selepas penaklukan Majapahit ke atas ibukota Srivijaya di waktu itu iaitu di Jambi dan Kampar.

Peta Kerajaan Singapura Purba Pada Kurun ke-14 M

1325 M – Seri Tri Buana baru membuka Kota Singapura, walaupun tarikh sebenar yang diperakui ialah 1330-an berdasarkan teks Sejarah Melayu, jika Melaka dibuka pada tahun 1400 M. Ini kerana Singapura Purba pada masa itu menghantar Ufti ke Kerajaan Yuan menggunakan nama Longyamen atau Selat Gigi Naga. Dalam masa yang sama, Danmaxi (Nama Temasik dalam rekod Yuan, atau Nama Temagi?) menghantar ufti kepada Negara Tambralingga yang disebut negara Xian dalam rekod China. Pertembungan kuasa yang berlaku menyebabkan Orang-orang melayu dengan diperkuatkan semangatnya, selepas kehadiran Sri Tribuana bangkit menolak dan menentang penjajahan Tambralingga, lalu dari sini keturunan raja-raja melayu dari Sri Tri Buana menerima khidmat kesetiaan daripada Orang Laut, yang sememangnya sebangsa dengan melayu di Selatan Tanah Melayu mahupun Sumatra. Peristiwa pembunuhan Temagi menyebabkan Singapura yang baru ditubuhkan menerima ancaman daripada kuasa besar di Asia Tenggara pada masa itu, iaitu Persekutuan Negara Tambralingga – Sri Dharmaraja, yang juga merupakan waris daripada Srivijaya. Mungkin, penghantaran ufti ke Negara China adalah untuk menangkis dan berlindung dari serangan Sri Dharmaraja itu.

1349 M – Pelabuhan Selat Gigi Naga (Sekarang: Pulau Sentosa) menjadi makmur dan gilang gemilang di bawah kepimpinan hebat daripada Maharaja Sri Tribuana. Wang Dayuan merekodkan kehebatan pelabuhan itu tetapi menyatakan itu ialah sarang Lanun? Mungkin, cara berpakaian orang melayu dan orang laut, yang menjadi bangsa utama di situ kelihatan seperti lanun di mata Wang Dayuan. Wang Dayuan juga membahagikan lautan kepada dua, Laut Timur dan Laut Barat, dengan Longyamen sebagai tempat pertemuan dua laut tersebut. Wang Dayuan juga merekodkan Banzu (Pancur) ialah pelabuhan rasmi negara. Pancur mungkin berasal daripada kolam baginda bersiram, dan mungkin juga daripada balairong seri yang dinamakan panca persada?

Di zaman ini, raja melayu membina tembok kota bagi menangkis serangan dari arah Timur dan menggunakan Orang-orang laut di Barat bagi menangkis serangan dari arah barat. Kelemahan Kota Singapura ini, pastinya datang dari Tembok Kota Singapura, dengan syarat ada pembelot dalam kalangan rakyat SIngapura sendiri.

Dari Zaman Paduka Seri Tri Buana, Paduka Seri Pikrama Wira (Serangan berlaku tapi berjaya dipatahkan), Paduka Seri Rana Wikrama (Zaman Badang) , Paduka Seri Maharaja (Peristiwa Todak) dan sampailah ke Zaman Paduka Seri Iskandar Syah, Singapura sentiasa bersinar sebagai sebuah pelabuhan yang menghubungkan antara laut Timur dan Laut Barat, serta dari arah Lautan Selatan. Namun, dasar perluasan kuasa Hayam Wuruk berjaya menakluk alam melayu di Palembang dan Tanjungpura, puncak segitiga Melayu iaitu di Singapura masih tidak dapat ditakluki sehingga kemangkatan Hayam Wuruk (1389). Admin berpendapat serangan demi serangan ada dilaksanakan sepanjang kempen Sumpah Palapa oleh Patih Gadjah Mada, namun semua menemui kebuntuan di atas keampuhan Tembok Kota dan strategi Pertahanan Singapura Purba, di samping perlindungan daripada China. Namun, peluang datang selepas kemangkatan Baginda Rajasanagara (Hayam Wuruk), iaitu di zaman Wikramawardhana (sekitar 1390-an), selepas menerima surat daripada penghulu bendahari SIngapura yang mahu belot.

Sang Rajuna Tapa, namanya akan dikenang selalu sebagai pembelot yang berjaya. Dia membelot atas perbuatan Paduka Seri Iskandar Syah yang melampaui batasan sebagai Raja. Masakan tidak, Baginda mengambil adik perempuan Sang Rajuna Tapa sebagai isteri dan menjadi isteri yang paling disayangi baginda kerana kecantikan dan kecerdikannya sebagai seorang perempuan. Kemudian, datang fitnah dalam kalangan dayang-dayang istana menyatakan isteri baginda itu telah membuat perkara yang tidak sepatutnya dan mengaibkan raja.

Raja Iskandar Syah yang berang telah menjatuhkan hukuman ke atas isterinya itu. Dia dipasung dikhalayak ramai dengan dimalukan (ditelanjangkan atau dihinakan) di pasar. Rajuna Tapa yang kesal dengan perbuatan Raja Iskandar Syah telah menjemput Batara Majapahit untuk menawan Kota SIngapura. Dia dan orang-orangnya telah membuka pintu Kota Singapura dan menyembunyikan makanan (sebagai bendahari yang menguruskan makanan) bagi merendahkan moral orang-orang Singapura.

Lalu, Majapahit berjaya menawan Kota Singapura dan Raja Iskandar Syah berjaya lari dan membuka negeri di Melaka.

Lihat, betapa ampuhnya Tembok Kota Singapura dari ancaman dua kuasa besar di waktu itu, Sri Dharmaraja di Utara dan Majapahit di Selatan. Tembok Kota ini tidak mungkin tidak diwarisi oleh Melaka. Dalam Sejarah Melayu, ada disebutkan bahawa Pagar Istana Melaka diperbuat Kubu oleh Portugis, membuktikan bahawa Kota Melaka yang asal adalah pagar istana semata-mata, menunjukkan kehebatan Melaka di waktu itu.

Rujukan:

1) 2009, MBRAS Reprint 17, Sejarah Melayu (Versi Raja Bongsu), diterjemahkan daripada Skrip Jawi asal oleh Abdul Rahman Haji Ismail.

2) 2014, The Yuan in The Strait of Malacca 1300, http://eresources.nlb.gov.sg/history/events/af451766-b8b1-4d47-824f-78ab79aab805

3) 2014, Temasek / Singapura 1369, http://eresources.nlb.gov.sg/history/events/d24d6da6-0013-4a12-a6bc-68ad1497148e

4) Early Malayan History, The Singapore Free Press and Mencantile Advertiser (1884-1942), 6 November 1922, muka surat 12 (Filem Mikro disimpan di Lee Kong Chian Reference Library, Singapura)

5) 2000, Stanley J. O'Connor, Nora A. Taylor, Studies in Southeast Asian Art: Essays in Honor of Stanley J O'Connor, Southeast Asia Program Publications, Southeast Asia Program, Cornell University

Rekod Kronik Liang Mengenai Funan: Suatu Dokumen Yang Sangat Penting

2015-11-01T09:38:00.001+08:00

Peta Empayar Funan pada kurun ke-3 M

Rekod dari Negara China pada masa dahulu sangat penting kerana ia adalah catatan dan bukti prime yang sangat jelas.
Pada pertengahan kurun ke-3 M, dua orang pengembara, K’ang T’ai dan Zhu Y’ing telah melawat Vyadharapura (bandar pemburu), ibukota lagenda Kerajaan Funan. Rekod mereka menjadi rekod empirikal terpenting berkenaan Funan.

The Liang Shu account from Chinese Empirical Records
Tiada penterjemahan daripada teks asal, yang ada hanya salinan. Teks bertulisan cina diterbitkan oleh Paul Wheatley, The Golden Chersonese, University of Malaya Press, 1966. Saya menterjemahkan kembali teks daripada bahasa inggeris yang diterjemahkan oleh Yun (China History Forum).

Kerajaan Funan terletak Selatan daripada Wilayah Rinan (Utara Vietnam), di teluk besar yang terletak ke arah barat daripada lautan. Jaraknya 7,000 li dari Rinan, dan lebih 3,000 li ke arah Barat Daya dari Lin-yi (Champa). Ibukotanya pula terletak 500 li dari laut. Terdapat sebatang sungai besar selebar 10 li yang merentangi, mengalir dari barat laut dan memasuki lautan di sebelah timurnya. Diameter Kerajaan Funan melebihi 3,000 li, manakala tanahnya pula pamah dan rata. Cuaca dan pakaian mereka ada persamaan dengan Lin-yi. Funan menghasilkan emas, perak, gangsa, timah, “lakawood”, gading, batu jade dan lima warna burung kakak tua.
(Tidak termasuk dalam artikel ini: Penerangan mengenai kerajaan berjiranan dengan Funan seperti Dunsun, Piqian dan Zhubo)

Masyarakat dalam kerajaan Funan kebiasaannya tidak berbaju, bertatu di badan dan membiarkan rambut mereka terurai ke bawah. Pemerintahnya ialah seorang perempuan bernama Liu-ye (Daun Willow atau Daun Kelapa, dipanggil Ratu Soma dalam versi Cham). Baginda seorang wanita yang muda dan tegap, seperti lelaki. Di Selatan, terdapat sebuah kerajaan bernama Ji (Ki atau Kiao dalam versi Pelliot), di mana terdapat seorang pendita semangat-semangat dan dewa-dewa bernama Hun-t’ien. DIa bermimpi, bahawa dewa memberikannya sebilah busur (ajaib), dan belayar ke lautan dengan kapal pedagang. Pada waktu pagi, dia telah terjaga dari tidur dan pergi ke tokong (rumah ibadat), dan menjumpai busur tersebut di bawah pokok suci. Dia kemudiannya mengikuti mimpi tersebut dan belayar ke tengah lautan dengan kapal, menghampiri kawasan luar Funan. Liu-ye dan pengikut-pengikut baginda terlihat ada sebuah kapal menghampiri dan mahu menawan kapal tersebut.Hun T’ien kemudiannya mengacukan busurnya dan menembak ke arah kapal Liu-ye, menusuk ke sisi kapal tersebut dan kena kepada salah seorang pengikut Liu-ye. Liu-ye rasa gerun dan menyerah kalah kepada Hun T’ien dengan semua rakyat baginda. Hun T’ien mengajarkan Liu-ye membuat lubang pada sehelai kain dan memasukkan kepalanya ke dalam kain tersebut untuk menutupi badan Liu-ye. Hun T’ien kemudiannya memerintah kerajaan tersebut setelah mengambil Liu-ye menjadi isteri. Mereka dikurniakan tujuh orang putera, yang kemudiannya dirajakan di setiap bahagian dalam jajahan mereka.

Seterusnya, Raja Hun Pankuang menggunakan kelicikannya, menyebabkan perpecahan dalam wilayah-wilayah tersebut dan wilayah-wilayah tersebut saling mencurigai dan bercakaran antara satu sama lain. Baginda kemudiannnya menggunakan tentera baginda untuk menyerang dan menakluk kesemua wilayah Funan tersebut, lalu menghantar anak dan cucu baginda untuk memerintah pelbagai wilayah, dengan gelaran Raja Bawahan.

Pankuang mangkat pada usia 90-an, anaknya yang tengah iaitu Panpan diangkat menjadi Raja. Urusan negara diserahkan kepada Panglima Fan Man (Fan Shih Man). Panpan pula mangkat selepas 3 tahun memerintah, dan rakyat memilih Fan Man sebagai raja. Fan Man adalah seorang pahlawan yang gagah perkasa dan bijak dalam strategi. Baginda menyerang semua kerajaan berjiranan dan jadikan semua negara tersebut sebagai jajahan Funan. Baginda menggelarkan dirinya sebagai Raja Agung Funan. Baginda membina kapal-kapal besar dan menghantar kapal-kapal itu menyeberangi lautan untuk menyerang lebih dari sepuluh kerajaan termasuklah Qudukun, Jiuzhi, Diansun dan meluaskan wilayahnya sehingga 5,000 ke 6,000 li.

Seterusnya, baginda merancang untuk menyerang Kerajaan Jinling, tetapi baginda jatuh gering dan menghantar Putra Mahkota, Fan Tsing (Jinsheng) untuk mengetuai serangan bagi menggantikan baginda. Anak saudara Fan Man, Zhan yang menjadi panglima mengetuai 2,000 orang lelaki, merampas takhta Fan Man. Zhan menghantar orang untuk menipu Fan Tsing dan membunuh baginda. Semasa Fan Man mangkat, baginda ada seorang lagi anak kecil bernama Chang yang tinggal dalam kalangan penduduk biasa. Apabila Chang berusia 20, dia berkawan dengan lelaki-lelaki berani dalam kerajaan tersebut dan menyerang serta membunuh Zhan. Namun, Panglima kepada Zhan iaitu Panglima Fan Tsun (Xun) membunuh Chang dan menaiki takhta Funan.

Fan Xun memerintah kerajaan dengan baik dan membina sebuah balai penghadapan (viewing pavilion) untuk memudahkannya memerintah. Di mana, dari awal pagi hingga tengahari, baginda akan menerima kunjungan daripada 3-4 tetamu. Rakyat sering bertukar-tukar tebu, kura-kura dan burung sesama sendiri sebagai hadiah. Undang-undang negara Funan tiada penjara. Sesiapa yang didapati bersalah melakukan jenayah, mereka dipaksa berpuasa selama tiga hari. Kemudian, sebilah kapak dipanaskan sehingga merah berbara dan yang dituduh perlu membawa kapak tersebut tujuh langkah. Selain itu, cincin emas dididihkan bersama telur ayam di dalam mangkuk sup, kemudian si tertuduh perlu mengeluarkannya. Jika dia menipu, tangannya akan melecur teruk. Jika dia berkata benar, tangannya selamat. Merka juga menyimpan buaya-buaya dalam tasik di ibukota, serta membela haiwan-haiwan buas di luar pagar kota. Sesiapa yang didapati bersalah, akan dimasukkan ke dalam sangkar buaya atau haiwan buas selama tiga hari. Jika haiwan-haiwan tersebut tidak makan pesalah dalam masa tiga hari, dia dikira tidak bersalah dan dibebaskan. Buaya yang besar, sebesar lebih dari 2 zhang panjang, menyamai aligator di Yangzi, dengan empat kaki dan muncung sepanjang 6-7 chi dengan gigi yang tajam, setajam pedang di kedua-dua belah muncungnya. Buaya itu kebiasaannya memakan ikan, kadang-kadang buaya tersebut juga makan rusa dan manusia yang melintasi di hadapannya. Terdapat juga buaya di Selatan wilayah Cangwu dan di negara-negara asing (di Selatan).

Semasa era Negara Wu (zaman Tiga Negara), Ketua Pengawal, K’ang T’ai dan Pegawai Operasi Suara (Xuanhua), Zhu Ying dihantar sebagai utusan ke kerajaan Fan Xun. Rakyat di sana masih lagi tidak berpakaian, kecuali wanita yang memakai baju yang ada lubang di kepala. K’ang T’ai dan Zhu Ying berkata,”Ini adalah Kerajaan yang Hebat, tetapi masyarakatnya tidaklah perlu untuk berpakaian sebegitu.”

Justeru itu, buat pertama kalinya rakyat di Funan disuruh memakain hengfu. Hengfu itu sekarang (Zaman Liang) dipanggil ganman (seperti sarung). Yang kaya mengenakan hengfu dari kain kapas, manakala yang miskin memakai hengfu dari kain biasa (belacu).

Semasa zaman Taikiang, zaman Dinasti Jin (280-289 M), Funan menghantar uftinya.Pada tahun pertama pemerintahan Shengping (era Dinasti Jin (357 M), Raja Zhuzhantan menghantar gajah jinak sebagai ufi. Maharaja mengadu dan berkata,”haiwan ini sukar diangkut, kamu jangan menghantar haiwan ini lagi.”

Kemudian, ada seorang Raja bernama Qiaochenru, asalnya seorang Brahmin dari India. Tuhan berkata kepadanya, “Kamu akan menjadi Raja Funan.”Lalu dia berasa sangat gembira di dalam hati dan berkelana ke Kerajaan Panpan. Rakyat Funan yang mendengar mengenainya berasa gembira dan mengalu-alukan kedatangannya sebagai Raja. Baginda menukarkan undang-undang Funan mengikuti undang-undang di India.

Selepas kemangkatan Qianchenru, ada seorang raja bernama Chilituobamo. Semasa pemerintahan Kerajaan Song (420-422), baginda menghantar produk tempatan sebagai ufti. Semasa pemerintahan Yongming dari dinasti Qi Selatan (483-493), Raja Sheyebamo (Jayavarman?) menghantar utusan beserta ufti.

Semasa tahun kedua pemerintahan Tianjian (Dinasti Liang, 503 M), Sheyebamo menghantar ufti lagi dalam bentuk patung Buddha yang diperbuat dari batu karang, bersama-sama dengan produk tempatan yang lain. Maharaja bertitah,”Raja Funan, Qiaochenru Sheyebamo tinggal di pinggir pantai dan negara mereka menjadi vassal kita di Selatan selama banyak generasi. Keihklasannya sangat diketahui umum, dan baginda menterjemahkan Sutra serta memberikan ufti-ufti yang banyak. Ia sangat bagus untuk menerima dan menghargai baginda, dan memberikan Gelaran yang paling berprestij kepada baginda. Baginda dikurniakan Gelaran “General Pacifying the South” dan Maharaja Funan.

Masyarakat dalam negara tersebut semuanya hodoh dan gelap, dengan rambut ikal. Mereka tidak menggali perigi, dan beberapa puluh isi rumah akan berkongsi satu kolam air. Mereka menyembah Tuhan Syurga (heaven), melalui ikon gangsa dengan dua muka dan empat tangan, atau empat muka dan dan lapan tangan. Setiap tangan memegang sesuatu; anak atau burung atau haiwan buas, atau matahari dan bulan.

Maharaja keluar dan masuk istana dengan menunggang gajah, begitu juga dengan gundik diraja. Raja duduk dengan kaki kanan lutut ditegakkan dan kaki kiri tergantung ke bawah, pinggan putih diletakkan di hadapan baginda, di dalam dulang emas beserta dupa berisi kemenyan. Dalam adat berkabung pula, mereka akan mencukur misai, janggut dan rambut. Setiap kematian akan diuruskan dengan empat cara: dengan air, dibuang ke dalam sungai; dengan api, dibakar sehingga jadi abu; dengan tanah, ditanam di dalam tanah; dan dengan burung, dibiarkan dalam belukar (supaya burung boleh makan). Masyarakatnya pula tamak dan kedekut, tanpa kewajaran, dan lelaki serta perempuan berhubungan tanpa sekatan.

Pada Tahun ke-10 dan ke-13 (Zaman Tianjian, 511 dan 514 M), Sheyebamo menghantar lagi ufti. Pada tahun tersebut (514 M), baginda mangkat dan anaknya dengan seorang gundik, Liutuobamo (Rudravarman?) bunuh adiknya, anakanda kepada permaisuri dan mengangkat dirinya menjadi raja. Pada tahun ke-16 (517 M), baginda menghantar utusan bernama Zhudangbaolao dengan ufti. Pada tahun ke-18 (519 M), baginda hantar lagi utusan bersama Patung Suci India yang diperbuat daripada kayu cendana, daun-daun dari pohon Poluo, dan perbagai jenis kemenyan, termasuklah Huoqizhu, Yujin, dan Suhe.

Pada tahun pertama Putong (520 M), tahun kedua Zhongdatong (528 M), dan tahun pertama Datong (535 M), utusan dihantar dengan pelbagai bentuk ufti. Pada tahun ke-5 pemerintahan Datong (539 M), utusan dihantar beserta seekor badak sumbu. Dikatakan bahawa Kerajaan Funan juga mempunayi selembar rambut Buddha, 1 zhang dan 2 chi panjang, dan Maharaja (Dinasti Liang) menghantar Sami bernama Shi Yunbao sebagai balasan kepada utusan tersebut.

#Dalam artikel seterusnya, admin akan bawakan rekod-rekod Kronik China mengenai Kerajaan-kerajaan berjirananan seperti Dun Sun, Pi-Kien, dan lagenda Kun Lun (Ku Long)

Rujukan:
http://www.funan.de

Dari Kedah Tua, Jawaka, Kunlun kepada Pembentukan Funan

2015-10-27T20:13:00.001+08:00

Kedah Tua dikenalpasti merupakan sebuah wilayah yang kaya raya dengan perdagangan besi keluli antara terbaik dunia, sejak kurun ke-5 S.M. lagi dan menjadi sebuah pelabuhan yang kaya raya. Tidak hairanlah jika banyak negarakota yang cemburu dan mahu menakluki Kedah, walaupun pelabuhan Takua Pa dan Tenasserim lebih utara daripada Kedah Tua, dan ada laluan rentas semenanjung (Trans-Peninsular) di sana. Dari Takua Pa atau dari Tenasserim, Kapal-kapal akan melalui laluan Rentas Semenanjung untuk menuju ke pelabuhan seterusnya iaitu di Ec Eo.

Namun, disebabkan permintaan besi keluli untuk senjata sangat tinggi menyebabkan Pelabuhan Kedah Tua di Sungai Batu menjadi sangat popular. Keadaan ini menjadikan Kedah Tua sasaran untuk dijadikan negara taklukan kepada empayar-empayar yang lebih hebat persenjataan, ketenteraan dan tentera laut mereka. Sejak Tahun 600 S.M. lagi, Kedah sentiasa terancam dengan serangan dan penaklukan dari pelbagai pihak yang mahu menguasai laluan perdagangan. Namun, Kedah Tua juga bukanlah sebuah negara yang lemah. Ia mampu bertahan dan mampu mengekalkan hegemoninya terhadap kawasan di Pantai Barat Semenanjung Tanah Melayu, dari serangan suku-suku di Pantai Timur, utara Kedah mahupun daripada Chenla.

Namun, di Delta Sungai Mekong, kira-kira 500li (200km) dari Muara Sungai Mekong, telah lahir suatu ketamadunan yang telah berjaya merubah lanskap politik di Asia Tenggara pada masa lalu. Seorang Ratu dari Kerajaan Kambujadesa, anakanda kepada Raja Naga telah menjadi pemerintah wanita di Kambujadesa. Suatu hari, seorang anak raja besar, keturunan Iskandar Yang Agung dari negara di Selatan telah datang membawa Busur Ajaib dan perahu layar-perahu layar yang besar. Lantas baginda telah dikahwinkan dengan anak raja tersebut. Peristiwa ini tercatat sebagai sejarah awal pembentukan Negara Funan, Kerajaan berkembar Melayu-Khmer.

Rekod Negara Funan dalam kronik Cina hanya dapat dikesan pada Zaman Dinasti Wu (222-280) kerana dinasti sebelumnya tidak menjalankan hubungan yang erat dengan negeri-negeri di Selatan China, dan tidak menarik perhatian China untuk berhubung dengan negara di Selatan China. Hanya selepas China menjalankan dasar perdagangan maritim, barulah negara-negara di Selatan China menjadi masyhur dan terkenal dalam kronik-kronik China.

K'ang T'ai dan Chu/Tchou Ying ialah dua orang utusan pertama yang dihantar oleh Maharaja Dinasti Wu ke Funan dalam tahun 245-250 M. Kisah mereka lebih kepada kisah lisan semata-mata sebelum ditulis oleh pengkaji sejarah di tahun kemudiannya. Mereka ibarat hero yang kembali dari penerokaan di Negara Selatan, dan kisahnya menjadi lagenda dalam kalangan rakyat China di masa itu. Oleh yang demikian, banyaklah versi penceritaan semula kisah pengembaraan K’ang T’ai dan Chu Ying ini.

Kisah pertama diambil daripada Cebisan Laporan K’ang T’ai pada Kurun ke-3 (yang disimpan dalam laporan yang lebih baharu): “Pemerintah sebenar Funan ialah seorang wanita yang bernama Liu-ye/Lieouye/*Iidu-iap. Hun/Houen-chen/* Уиэп ziěn, yang menyembah semangat, datang dari Mo-fou dengan busur ajaib, menundukkan Liu-ye, dan menjadi Raja pertama Funan. (Pelliot 1925-(3[6])).

Dalam Versi 2, dokumen III-(3[6]): Pemerintah sebenar ialah seorang perempuan iaitu Ye-Liu. Hunhouei/*Уиэп ?, orang asing yang menyembah semangat-semangat, mempunyai sebuah busur ajaib, mengikuti pedagang ke Funan, menundukkan dan mengahwini Ye-Liu.

Versi 3 pula, Dokumen V-(4[6]): Pemerintah sebenar ialah perempuan bernama Liu-ye. Hunt'ien/*Уиэп d'ien dari negara Ki datang dengan busur ajaib yang diperolehi dari semangat (pemujaan), mereka berkahwin.

Versi 4, dokumen VI-(6[7]): Di sana ada wanit yang menjadi pemerintah, Liu-ye. Hunt'ien/*Уиэп d'ien, yang menyembah semangat, datang dari Kiao di Selatan, dengan busur ajaib, menundukkan dan mengahwini Liu-ye. Baginda memerintah kerajaan tersebut, dan mengurniakan 7 kota kepada putranya (sebagai pemerintahan sendiri).

Menurut Pelliot (dalam risalah Michael Vickery), tiada sebarang bukti Hun-Tien datang dari India, dan tiada bukti yang baginda seorang Brahman. Nama baginda juga bukanlah Kaudinya seperti yang ramai orang percaya sejak dari mula-mula kronik ini ditemui. Dalam versi pertama, dinyatakan oleh Pelliot bahawa nama negara Mo-Fou adalah kesilapan menyalin yang biasa terjadi. Mo-Fou adalah karakter penulisan yang sepadan dengan Heng-Tie (Hun-T’ien). Tetapi, yang lebih menariknya, Heng Tie dilaporkan terletak ke Tenggara Yeou-po (Jawaka), dan kira-kira 5000 li dari India. Ini berpadanan dengan Pantai Timur Semenanjung Tanah Melayu.

Terjemahan Hun-T’ien kepada Kau-din-ya hanya sepadan pada huruf kedua iaitu Din. Hun lebih dekat dengan penggunaan nama-nama keluarga diraja melayu seperti Ku, Yang, Pau, dan mungkin nama Hun ni ialah Tun, nama diraja bagi alam melayu.

Selain itu, agama bagi Hun-T’ien ialah menyembah semangat-semangat, yang sememangnya tiada kaitan dengan Agama Hindu/Buddha (yang menyembah Tuhan). Hubungan Funan dengan India juga datang terkemudian, iaitu di Zaman Fan Chan (Anak Saudara Fan Shih Man), yang menjadi duta ke India, atau lebih tepat lagi ke Kalingga (Orissa).

Daripada keempat-empat versi itu, versi 2,3 dan 4 ada kesinambungan penceritaannya.

Versi2: Waris Ye-Liu dan Hun-houei memerintah.

Versi3: Anakanda dan cucunda Hun-T’ien dan Liu’ye memerintah sehingga kematian P’an-Huang.

Versi 4: Hun-T’ien dan Liu-ye ada seorang Putra yang dikurniakan 7 buah kota. Warisnya, Hun-p’an-houang memerintah semua kota tersebut, sebelum menghantar anakanda-anakanda dan cucunda-cucunda baginda untuk memerintah kota tersebut.

Peta Hipotesis Zaman Funan

Seterusnya, daripada 3 versi tadi:

Versi 2: Waris Ye-Liu dan Hun-Houei menjadi lemah dan berhenti memerintah. Kemudian, Panglima Fan Hsun/Siun memulakan dinasti baru.

Versi 3: Apabila P’an-houang mati, rakyat memilih Panglima agung, Fan-Shih/Che-man sebagai raja. Selepas dia mangkat, Chan/Tchan, anak kepada kakaknya, bunuh waris Fan-Shih-Man dan menjadi Raja, sebelum Chan pula dibunuh oleh Chang/Tch’ang, anakanda lain Fan Shih Man. Kemudian, Jeneral Utama bagi Chan, Fan Hstin pula bunuh Chang, dan rakyat memilih Fan Hstin sebagai Raja. Peristiwa-peristiwa ini berlaku pada zaman Wu (222-280) dan Chin (265-419).

Versi 4: P’an-houang diikuti pula oleh anak keduanya, P’an-P’an, yang menyerahkan hal-hal negara kepada Jeneral Fan-man (sama seperti Fan-Shih-Man dalam versi lain). Selepas P’an P’an mangkat, rakyat memilih Fan-man sebagai Raja. Fan-man membina kapal-kapal yang besar dan menakluk negara-negara jirannya, termasuklah Tun-sun. Dia menggunakan Gelaran Raja Agung Funan (Great King of Funan).Kemudian, kisah selepas kemangkatan Fan-man iaitu peperangan dan bunuh-membunuh seperti versi di atas diceritakan sama dalam versi ini, hinggalah Fan Hsiin (Jeneral Chan) menaiki takhta.

Zaman pertembungan budaya dengan tamadun India hanya berlaku pada zaman Fan Chan, di mana Fuinan dan Kalingga ini menjadi negara kembar yang sangat erat. Fan Chan juga dipercayai membawa ajaran Sivaism ke Funan, hasil anutan di Kalingga. Hipotesis saya, selepas peristiwa penaklukan Chenla ke atas ibukota Funan, waris Raja Funan atau Sailendraraja membuka pula Kota Kalinggawarman di Semenanjung Tanah Melayu.

Berbalik kepada tajuk di atas, bangsa Funan adalah bangsa campuran melayu dari Hun-T’ien dan Liu-ye dari pre-khmer. Namun, ada juga sarjana yang menyamakan Liu-ye dengan “Willow leaf” atau daun kelapa (Nyiu), dan menyatakan bahawa Liu-ye ialah Orang Austronesia juga, sebangsa dengan Cham. Di Dataran Pedalaman Asia Tenggara, terdapat empat bangsa purba yang menghuni di sana iaitu Mon, Khmer, Pyu dan Melayu. Mon kebanyakkanya di Lembangan Chao Praya, Pyu pula di Lembangan Sungai Irrawaddy, Melayu dan Khmer menghuni Sungai Mekong dan Champa, satu lagi kerajaan kuno yang berdiri bersama-sama dengan Funan. Sememangnya, melayu adalah kelas pemerintah yang wujud di sana sebelum bangsa-bangsa lain mendapat autoriti yang sama untuk memerintah.

Negara asal bagi Hun-T’ien ialah Ki atau Kiao yang terletak di Selatan Oc-Eo. Jika terus ke Selatan, kita akan berjumpa dengan Kelantan dan Terengganu di Pantai Timur Semenanjung Malaysia. Mungkin tidak terlalu melampau jika saya mengatakan bahawa asal-usul Hun-T’ien ialah daripada Takhta Kerajaan Jawaka atau Kunlun. Apa yang dimengertikan berkenaan dengan Kunlun, ia terletak di Segenting Kra iaitu dari Pechaburi hingga ke Chaiya, dan Jawaka pula dari Chaiya, Grahi terus ke Kelantan dan Kedah. Sejak 600 S.M., Maharaja Kedah Tua menghantar anakandanya menjadi Raja Jawaka, akhirnya Hun-T’ien dari Keturunan Kedah Tua pergi ke arah Utara mencari negeri baru untuk dijadikan negara. Akhirnya, baginda bertemu dengan Negara Kelapa, yang diperintah oleh seorang Ratu iaitu Ratu Soma, anakanda kepada Raja Naga.

Hun-T’ien dijodohkan dengan Liu-ye, sama ada melalui peperangan mahupun hanya diplomatik semata-mata. Hipotesis saya, hanya diplomatik kerana mereka serumpun bangsa yang sama. Lalu, Hun-T’ien menyerahkan pemerintahan Funan yang mengandungi tujuh buah negarakota kepada anakanda baginda untuk diperintah.

Keratan kajian ilmiah Michael Vickery

Rujukan:

1) 2003, Michael Vickery, Funan Reviewed : Deconstructing the Ancients, In: Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-Orient. Tome 90-91

2) Suzuki Takashi, History of Srivijaya

3) 2011, Benudhar Patra, Kalinga and Funan : A Study in Ancient Relations

4) 2006, Miriam T. Stark, From Funan to Angkor, Collapse and Regeneration in Ancient Cambodia

5) 2012, Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd. Rahman, Hubungan antara Semenanjung Tanah Melayu dengan China
Sejak Awal Abad Masihi

Projek Austronesia – Kajian Genetik Mengesahkan Asal-Usul Manusia di Lautan Pasifik Selatan (South Pacific Islanders) Bab 2

2015-10-25T21:00:00.000+08:00

*Artikel ini pernah disiarkan di Page Facebook The Patriots. Sila like Page The Patriots untuk pelbagai info menarik. Terima Kasih…

Rentetan daripada artikel yang pertama, kita telahpun mengetahui bahawa Orang-orang di Lautan Pasifik Selatan merupakan saudara melayu kita yang telah jauh terpisah, sekurang-kurangnya 3,000 tahun dahulu. Namun, tanpa bukti yang lebih kukuh, pernyataan ini hanyalah tinggal pernyataan yang akhirnya menjadi hipotesis semata-mata. Daripada hipotesis ini, akhirnya ia hanya menjadi cerita rakyat yang didendangkan kepada anak-anak sebelum mereka melelapkan mata di dinihari.

Mujurlah perkembangan teknologi hari ini yang semakin moden dan dapat membuktikan pelbagai teori bukanlah hanya teori. Bukti yang tidak dapat disangkal lagi ialah kemandirian Asid Deoksiribonukleik atau DNA yang terdapat di dalam mitokondria sesuatu organisma yang diwarisi daripada ibu mereka. DNA dalam Mitokondria dikenali sebagai MtDNA yang menjadi kajian terkini dalam Projek Genom Manusia (HUGO) dan telahpun dibuktikan secara ilmiah berkenaan dengan usia sesuatu bangsa di tempat tersebut, yang akhirnya menjadi teori asas kepada umur asal ketamadunan sesuatu bangsa. Melalui teknologi MtDNA ini jugalah, tamadun melayu dikatakan salah satu daripada Permulaan Ketamadunan (Craddle of Civilisation) yang dijumpai oleh pengkaji-pengkaji Barat mahupun pengkaji tempatan. Namun saya tidak berminat untuk menerangkan lebih terperinci berkenaan dengan kajian MtDNA melayu ini kerana ia telahpun ditulis dengan terperinci oleh para penulis lain. Saya juga tidak berminat untuk menulis artikel ini ke dalam bentuk yang terlalu saintifik, supaya mudah untuk difahami oleh semua pembaca di semua bidang ilmu.

Jika kita berbicara mengenai MtDNA, cukuplah kita kena kenalpasti bahawa sebahagian daripada DNA yang disebut allele perlu ada suatu ciri pengenalan yang sama bagi menerangkan berkenaan suatu kelompok bangsa. Pelbagai set Allele yang terdapat di dalam sesuatu organisma, apabila dikaji mempunyai keseragaman dan kemiripan dengan organisma yang lain dalam kelasnya. Ciri pengenalan ini dikenali sebagai Penunjuk Genetik (Genetic marker). Bagi bangsa Austronesia, terdapat suatu allele unik yang hanya terdapat di dalam bangsa Austronesia iaitu Allele Haplogroup B4a1a1a yang mana menjadi ia dinamakan sebagai corak polinesia (Polynesia motif). Kesemua bangsa berkulit perang (brown race) yang terdapat di Micronesia dan Polinesia mesti mewarisi corak genetik ini.

Sebelum ini, kebanyakan pengkaji menyokong teori ‘Out of Taiwan’ yang menyatakan bahawa bangsa Austronesia (termasuk melayu) adalah berasal daripada Peribumi Taiwan. Teori ini disokong oleh banyak pengkaji arkeologi dan linguistik seperti Peter Bellwood, Robert Blust, Adelaar, dan Collins.Teori ini digunapakai kerana terdapat kemiripan bahasa Malayo-Polinesia dengan bahasa Formosa (Taiwan). Pada Tahun 2011, sekumpulan pengkaji daripada University of Leeds, UK (di dalam Journal ‘The American Journal of Human Genetics’ bertarikh 3 Februari) mendapati bahawa tiada kajian terperinci yang menyokong teori ‘Out of Taiwan’ ini dan DNA mereka juga didapati mirip dengan DNA orang-orang di Tanah Besar Asia. Oleh yang demikian, teori Out of Taiwan adalah teori yang tidak boleh digunapakai dengan serius kerana kajiannya tiada kesahan yang tinggi.

Oleh yang demikian, Kajian MtDNA merupakan kajian yang terkini dilakukan oleh mereka dalam mencari maklumat dari mana asalnya penduduk di Polinesia dan menurut Prof. Martin Richards (Ketua Pengkaji), “Kebanyakan kajian sebelum ini mengambil sampel yang kecil sahaja dalam pensampelan MtDNA, tetapi dalam kajian ini, kami mengkaji 157 genom mitokondria lengkap dengan penambahan kepada sampel kecil daripada 4,750 orang penyumbang sampel merentasi Asia Tenggara dan Polinesia. Kami juga memperhalusi teknik penetapan usia pensampelan tersebut untuk mengurangkan kesilapan. Ini bermakna, kami dengan yakin menegaskan bahawaq Populasi Polinesia (sekurang-kurangnya dari bahagian ibu) datangnya daripada Kepulauan Bismarck di Papua New Guinea, beribu-ribu tahun lebih awal daripada teori migrasi daripada Taiwan.”

Walaupun teori secara linguistiknya menyatakan bahawa bahasa Austronesia berasal daripada Taiwan, tetapi admin melihat bahawa bahasa melayu (hari ini) lebih kuat pengaruhnya berbanding bahasa Formosa di Taiwan. Secara peribadinya, admin tidak menyokong teori Linguistik ini. Admin lebih gemar menyatakan bahasa bahasa Austronesia berasal daripada kepulauan Sunda, Semenanjung Tanah Melayu dan Borneo. Tambahan pula, kebanyakan Arkeologi moden hari ini menjumpai bukti-bukti kaitan antara pengaruh kebudayaan Asia Tenggara dengan Kebudayaan Lapita di Kepulauan Bismarck, lebih kurang 3,500 Tahun dahulu lamanya. Bukti-bukti arkeologi seperti kebudayaan gigi bersaduran seramik, bahan tembikar dan peralatan batu gunung berapi yang terdapat di kebudayaan Lapita dan Asia Tenggara membuktikan Lapita merupakan pelabuhan terawal mereka sebelum bermigrasi lebih ke arah Timur Papua. Kajian arkeologi juga mendapati Tembikar Merah yang terdapat di Mariana (Timur Filipina dan dipisahkan oleh Jurang Lautan Terdalam di Dunia) mempunyai kemiripan dengan Kebudayaan Lapita dan Ais Tenggara dan berusia lebih kurang 3,600 Tahun.

Pada Tahun 2012, Pengkaji daripada University of Pennsylvania, US yang diketuai oleh Dr. Miguel Vilar pula telahpun membuat kajian MtDNA bg Penduduk di Guam (Chamorro) iaitu kawasan Mariana tadi dan telah mencadangkan bahawa penduduk Chamorro berhijrah daripada Kepulauan Asia Tenggara lebih kurang 4,000 tahun dahulu dalam gelombang pertama penghijrahan dan lebih kurang 1,000 Tahun Dahulu dalam gelombang kedua. Hasil kajian beliau jelaslah bahawa Penduduk Kepulauan Mariana adalah warisan daripada penduduk di Kepulauan Asia Tenggara iaitu dari Indonesia, Filipina, mahupun dari Malaysia.

Hipotesis admin pula menyatakan bahawa Polinesia berasal daripada kerajaan melayu kuno sekitar 8,000 tahun dahulu yang hebat dalam ilmu pelayaran dan telahpun menguasai dunia lautan pada zaman kuno tersebut. Kepulauan Bismarck pula merupakan pelabuhan terakhir alam melayu sebelum terjadinya bencana besar seperti Letusan Gunung Berapi Danau Toba dan Letusan Gunung Berapi Pinatubo. Semasa berlakunya bencana teramat dahsyat itu, maka ramai yang terselamat itu berjaya melindungi diri di dalam Gua-gua Batu Kapur di Perak, Gua Niah dan sebagainya. Yang berada di Lapita pula berjaya melarikan diri ke Melanesia, Micronesia dan akhirnya ke Polinesia. Ini hanya hipotesis peribadi admin sahaja. Harap artikel ini dapat mencetuskan idea baru kepada pengkaji-pengkaji sejarah alam melayu, seterusnya dapat menukilkan kajian yang lebih kompleks bagi menyambungkan lagi ‘puzzle’ yang berselerakan di seluruh Lautan Selatan Pasifik dan Lautan Hindi.

Wajah-wajah Pasifik (Maori, Guam, Samoa, Tonga)

VIEW SLIDE SHOW

DOWNLOAD ALL

Rujukan:

1. http://www.guampedia.com/chamorro-dna-studies-and-the-origin-of-the-chamorro-people/

2. http://ngm.nationalgeographic.com/2008/03/people-pacific/smith-text/

3. http://www.sciencedaily.com/releases/2011/02/110203124726.htm

4. http://www.sciencedaily.com/releases/2012/11/121115162851.htm

5. Eden in The East, The Drowned Continent of Southeast Asia, Stephen Oppenheimer, Weidenfeld & Nicolson Publisher, UK 1998

Kedah Tua… Dari Sebuah Kota Kepada Sebuah Empayar

2015-10-25T15:35:00.001+08:00

Kerajaan Kesultanan Kedah adalah kerajaan yang diiktiraf sebagai kesultanan yang tertua di dunia. Semenjak Phra Ong Mahawangsa Durbar Raja II, Raja Kedah yang ke-9 memeluk islam dan menukarkan namanya kepada Sultan Mudzafar Syah I pada Tahun 1136 M, nasabnya kekal sehingga kini iaitu Yang Dipertuan Agong sekarang, Sultan Abdul Halim Mu’adzam Syah inbi Al-Marhum Sultan Badlisyah, Sultan Kedah yang ke-27.

Namun, sejarah negara Kedah amatlah jauh. Jauh lebih lama daripada zaman Kesultanan Kedah. Ia bukan bermula dengan Merong Mahawangsa ataupun Maharaja Durbar Raja I. Merong Mahawangsa berkemungkinan adalah pahlawan dan nakhoda melayu daripada zaman Heraclius atau Heraclonas, dua pemerintah bersama dalam empayar Rom Timur (Bizantine). Selepas kejayaan mengalahkan Parsi (Perang dengan Khosrau II), Mungkin Heraclius menghantar Merong Mahawangsa sebagai jurumudi dan kapten pelayaran ke China, untuk mengahwinkan putranya dengan putri Raja China di sebuah tempat yang dinamakan Langkasuka, kawasan pertemuan di antara dunia timur dan dunia barat. Namun, tiada maklumat sejarah dari Roman, Byzantine mahupun Parsi yang merekodkan perkahwinan tersebut. Misi terahsia ke Timur.

Menurut Hikayat Merong Mahawangsa, Merong Mahawangsa dikatakan belayar membawa Anak Raja Rom yang ingin dikahwinkan dengan Anak Raja Cina. Lalu, rombongan perkahwinan mereka diserang oleh Garuda, burung yang sangat besar dan memusnahkan bahtera-bahtera mereka. Lalu mereka berteduh di Langkasuka dan menukarkan negeri mereka kepada Negeri Kedah Zamin Tua. Merong Mahawangsa adalah Raja Kedah yang asal, tetapi memencilkan diri sehingga ke Byzantine. Setelah Kedah Zamin Tua ini aman dari Garuda, Barulah Merong pulang semula ke Rom setelah merajakan Merong Mahadipusat, anakanda baginda di Kedah. Rekod dari negara China menunjukkan Chieh-Cha (Kedah) menghantarkan utusan ke negara China ialah pada tahun 638 M.

Hikayat Merong Mahawangsa Durbar Raja I adalah zaman di mana Kedah telah menjadi sebuah Kotaraya yang makmur. Baginda menjadi raja, setelah lebih kurang 1000 tahun Kedah menjadi sebuah negara. Sebelum Merong menaiki takhta, Kedah sudahpun melalui pelbagai onak duri dan ranjau selama 1000 tahun, dan telah menjadi pengeksport utama besi dan emas ke serata dunia.

Lalu, siapakah raja dan empayar terdahulu daripada Merong Mahawangsa dan bagaimana dengan mudahnya Merong Mahawangsa mewarisi takhta Kedah Tua yang berusia 1000 tahun lamanya? Sebab itu, saya mencadangkan bahawa Merong Mahawangsa ialah raja asal yang dalam buangan dari Negara Kedah yang ditakluk oleh Chih Tu. Baginda kembali ke Kedah untuk membebaskan Negara Kedah (dalam federasi Langkasuka) daripada Empayar Chih Tu yang bergabung di bawah satu federasi. Namun, Merong Mahawangsa tidak berjaya membebaskan sepenuhnya penguasaan saudara-mara baginda dari Kerajaan Funan, tetapi baginda berjaya membebaskan Wilayah Kedah Tua sahaja, lalu menamakan Negara itu sebagai Kedah Zamin Tua. Ikut kembali kewujudan Kerajaan Kedah Tua yang wujud dari tahun 600 S.M. sebelum diserap dalam empayar melayu Jawaka.

Langkasuka ini telah wujud sedari awal kurun pertama Masihi dan ada dalam rekod negara China dinasti Wu pada tahun 243 M. Langkasuka adalah sebuah federasi dari pantai Timur ke Pantai Barat, sebelum diserap ke dalam Funan.

Kedah Tua bermula sebagai sebuah Kota Pelabuhan dari awal kurun ke-6 S.M. Fungsi Kedah sebagai sebuah Kota Pelabuhan sangat menarik minat ramai pedagang dari arah Barat kerana Kedah Tua menghasilkan besi yang paling bermutu, yang banyak digunakan dalam kempen peperangan di zaman dahulu. Sejak zaman Assyria membentuk sebuah empayar, diganti dengan Persia dan Rom, beralih pula ke Tamadun Indus atau Utara Anak Benua India sehinggalah ke zaman penyatuan Srivijaya. Kedah menjadi sebuah Kota yang Gilang Gemilang, kaya-raya, ditambah pula dengan kewujudan laluan Trans-Semenanjung Purba yang merentasi Langkasuka, Chih Tu dan sebagainya. Kedah Tua pula bergabung dengan negarakota-negarakota di laluan perdagangan trans-semenanjung membentuk Langkasuka.

Persaingan wujud antara Kedah Tua dan Pelabuhan Takua Pa yang berada dalam kawasan Funan. Lalu, Funan menyerang dan menguasai Segenting Kra. Namun, pada Tahun 515M, kuasa Funan merudum akibat penguasaan Chenla dalam istana Funan, menyebabkan Langkasuka berjaya memerdekakan empayarnya dan menghantar utusan ke negara China sehingga tahun 568 M. Namun, pada Tahun 568 M, Chih Tu atau Raktamrittika yang muncul sebagai sebuah empayar telah menyerap Pan-Pan, Langkasuka, Tan Tan dan Kedah ke dalam federasinya. Istana Kedah Tua dikuasai pula oleh keturunan Chih Tu menyebabkan Bapa Merong Mahawangsa, membawa keluarganya berhijrah sampai ke Lanka. Dari Lanka, Merong Mahawangsa belayar sampai ke Byzantine untuk berdagang, sebelum dikesan oleh Heraclius sebagai nakhoda yang paling sesuai ke Langkasuka (atau Chih Tu) kerana berdarah Raja Melayu yang jurai keturunannya sampai kepada Iskandar Zulkarnain atau melalui Anushirwan Adil.

Namun begitu, angkatan Raja Rom telah diserang oleh Geroda. Garuda mungkin seekor burung yang sangat besar, ataupun sekumpulan lanun garang dari Andaman (Pulau Nicobar). Saya yakin Geroda ini ialah gambaran burung besar terhadap perahu-perahu besar milik lanun tersebut. Lalu, mereka terdampar di Utara Langkawi, tepatnya di Gua Cerita. Di Gua Cerita, serangan lanun-lanun berjaya dimusnahkan dengan bantuan orang-orang Kedah-Langkawi. Lalu, di Gua Cerita itulah pertemuan antara Kerajaan Rom dan China berlangsung setelah sama-sama menewaskan Geroda. Lalu, orang-orang Kedah-Langkawi yang tua-tua kenal akan Merong Mahawangsa, seorang anak raja yang sah untuk menjadi Raja Kedah, yang mana di zaman itu berkemungkinan Kedah Tua diperintah oleh seorang Pembesar Chih Tu. Tulisan misteri masih lagi terpahat di dinding gua cerita.

Selepas menggulingkan Pembesar Chih-Tu itu, Merong Mahawangsa kembali berkuasa di Kedah Tua dan meninggalkan anakanda baginda dengan permaisuri Kedah, yang semestinya wanita tempatan. Lalu, Merong Mahadipusat memerintah dari pertengahan kurun ke-7M dan menghantar utusan ke China pada tahun 638M.

Kedah Zamin Tua ingin menguasai kembali empayar kuno yang diwarisi iaitu Empayar Jawaka, tetapi tidak dapat menandingi Chih Tu yang juga warisan daripada Funan, keturunan dari Jawaka juga. Oleh itu, Kedah cuba menguasai negarakota-negarakota Pantai Barat Semenanjung dengan meletakkanb anakanda-akananda baginda di negara-negara tersebut. Negara tersebut tidak ada masalah kerana memang berbaik dengan Kedah Zamin Tua, dan bukan Chih Tu. Lalu Kedah kembali menjadi empayar yang menguasai Dvaravati, Takua Pa, Kedah dan Beruas. Kembalinya empayar Kedah yang berlarutan sehingga tahun 670 M, sebelum Negarakota Kedah mencapai persetujuan dengan Chih Tu, Langkasuka, Ka-La-Than, Fo-Lo-An dan beberapa negarakota lain membentuk Srivijaya selepas DInasti Tang mengubah polisi perdagangan dengan Negara China kepada bentuk monopoli atau hegemoni perdagangan.

Rujukan:

1) Takashi Suzuki, History of Srivijaya

2) Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd. Rahman, Hubungan antara Semenanjung Tanah Melayu dengan China Sejak Awal Abad Masihi, International Journal of the Malay World and Civilisation ( Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd. Rahman Iman) 30(1), 2012: 171 – 196

3) Siti Hawa Saleh, Cerita Rakyat Hikayat Merong Mahawangsa, http://sasterarakyat-kedah.com/?cat=5#atas

4) Kerajaan Funan, https://lianalia34.wordpress.com/2013/05/16/kerajaan-funan/

Benarkah Istana Melaka Hanya di Bukit Melaka (St. Paul) sahaja?

2015-10-24T14:00:00.000+08:00

Kesultanan Melayu Melaka, nama yang sungguh gah di mata dunia. Masakan tidak, ia digelar Venice of The East, ataupun Venice adalah Melaka di Barat… Begitu gahnya Melaka yang sangat kaya-raya di zamannya. Dikhabarkan istana Melaka itu sendiri penuh dengan perhiasan emas, bersepuh emas dan ada kereta kuda lengkap diperbuat daripada emas. Menurut cerita lisan, memang ada projek membina jambatan emas dan jambatan perak dari Melaka ke Gunung Ledang.
Namun begitu, peninggalan Melaka amatlah jarang di dapati. Adapun, Portugis tidak dapat bertapak di Melaka jika Sultan Melaka pada waktu itu iaitu Sultan Ahmad Syah tidak meninggalkan kubu pertahanan Melaka seperti yang dinasihatkan oleh pembesar-pembesar istana pada masa itu.
Menurut catatan Portugis pada tahun tersebut, serangan demi serangan yang dilakukan dapat dipatahkan. Namun, apabila tempoh bertenang yang diberikan selama seminggu atau tiga hari (ada dua sumber), Portugis berjaya masuk ke dalam kubu yang telah ditinggalkan.

Peta Kawasan Penting di Melaka

Gambar Kubur Hang Li Poh.
Sumber Kredit: Gustiman Tribuana (FB)

Ada juga pendapat yang menyatakan bahawa istana sebenar Melaka adalah di Bukit Gedung, nama lama bagi Bukit Cina. Bukit Cina itu dinamakan semula oleh Portugis dan Belanda dengan dapatan makam Puteri Hang Li Poh di atas Bukit tersebut. Mungkin ada kebenarannya dengan dapatan tersebut. Jika dilihat, dari Tepi laut, bukit Senjuang adalah pertahanan dari arah Selatan dan Bukit St. Paul adalah pertahanan dari arah utara, istana semestinya berada di antara kedua-duanya, dan bukit Gedung adalah calon yang paling sesuai untuk menempatkan istana mega dengan balai-balai yang cantik di sekitarnya.

Gambar Tembok di Bukit Serindit: Sumber Kredit kepada: Halim Noordin (FB)

Namun, kedapatan juga pendapat yang menyatakan istana Melaka mungkin ada di Bukit Serindit dengan jumpaan tembok lama yang dipercayai dibina oleh Sultan Melaka dan terdapat sebuah kubur panjang yang sudah dipunggar batu nisannya. Kubur panjang itu pula dikatakan kubur Parameswara atau Raja Iskandar Syah, iaitu Raja pertama Melaka.
Namun, ada pihak lain yang menyangkal dengan mengatakan bahawa makam Parameswara ada di Singapura. Sesungguhnya, hamba percaya makam di Singapura itu ialah makam Seri Maharaja, Tun Pikrama Wira dan Seri Teri Buana, tiga pemerintah melayu yang asal dari Kerajaan Melayu Singapura Purba, sebelum Raja Iskandar Syah melarikan diri dan membuka Melaka. Masakan Raja yang mangkat di Melaka dihantar semula untuk dikebumikan ke Singapura? Semestinya dia mahu dimakamkan abu atau mayatnya di Melaka juga.

Gambar makam yang panjang di Bukit Serindit. Sumber: Merah Silu (merahsilu.blogspot.com)

Pada pendapat saya, kesemua bukit yang terletak di sebelah kanan Sungai sampai ke perbatasan Ujung Pasir adalah Bandar Diraja, eksklusif untuk raja-raja sahaja. Menurut Dokumen Portugis ke Melaka, semasa Portugis sampai ke Melaka, Melaka ada banyak istana-istana (palaces), ada yang diperbuat daripada kayu dan ada yang diperbuat daripada batu (masonic building).

Gambar menunjukkan binaan Tembok Kota Portugis di Melaka

Sumber: PERZIM

Jika diamati dari gambar peta dan tembok kota portugis yang dipercayai dibina di kawasan tersebut, mungkin istana rasmi sebagai pusat pentadbiran dan kedutaan adalah di tebing Sungai dan menghadap ke arah jambatan agung di Muara Sungai Melaka. Bangunan atau istana yang berfungsi sebagai bangunan pentadbiran ini juga menempatkan kompleks pertahanan Kota di bawah Temenggung dan Pejabat Angkatan Laut Melaka di bawah Laksamana. Pentadbiran Kerajaan pula di bawah Bendahara dan Sultan sendiri, sebagai ketua negara, penghakiman dan segala jawatan eksklusif di bawah kuasa Yang Dipertuan Sultan Melaka.

Gambaran Tembok Kota di Tahun 1515 oleh Gaspar de Corriea
Sumber: Kurt Cobain (FB)

Menurut Sejarah Melayu Versi Raja Bongsu yang ditulis dipercayai pada tahun 1530-an dan dikumpul oleh Seri Nara DIraja Tun Bambang pada Tahun 1612, “Pagar istana diperbuat Kota, ada lagi sampai sekarang” (1612). Menurut Lukisan Gaspar De Corriea yang dilakarkan pada Tahun 1515, mendapati Kota Melaka yang asal ialah berbentuk segiempat dan bukan pentagon. Mula-mula, hamba rasa De Corriea hanya melukis ikut suka, tetapi apabila membaca dokumen berkenaan Kota-kota dan Kubu-kubu melayu, hamba dapati ada kemungkinan Kota Melaka yang asal ialah Pagar istana yang mengelilingi Bukit Melaka, tetapi berbentuk segiempat. Pembinaannya diperbesarkan menjadi pentagon di kemudian harinya bagi menempatkan bangunan-bangunan pentadbiran atau Stadhyust (Bangunan Merah) di zaman Belanda, yang mana dibina tembok baru bagi menghalang serangan dari musuh-musuh Portugis di sekeliling Kota Melaka. Mengikut gambaran di atas, hamba percaya Bukit di Sebelah kanan itu ialah Bukit Gedung, dibina sebuah Gereja atau chapel di atasnya oleh Portugis. Terdapat Menara yang berfungsi sebagai Menara Azan dengan masjid di bawahnya (dipunggar habis oleh Portugis untuk menebalkan Tembok Kota), Jambatan dan Lebuh di sebelah kiri Sungai Melaka, yang menempatkan Pasar Melaka. Gambarajah rumah-rumah dan kedai-kedai itu hamba percaya di kawasan landai, bukan perbukitan. Gambaran yang mengikut Sungai yang menyebabkan ia nampak seperti bukit.

Gambaran Istana Utama (Istana Besar) dan Tembok Asal Istana Melaka

Perhatikan betapa luasnya istana yang dibina jika ditempatkan di Bangunan Demokrasi dan Bangunan Kediaman Gabenor Melaka. Bukit Gedung terletak di bahagian utara daripada Istana Petadbiran, nama gedung juga bermaksud yang sama dengan khazanah. Pada firasat hamba, Bukit Gedung ialah tempat Sultan menyimpan kekayaannya, dan mahligai-mahligai yang lebih besar daripada istana di atas Bukit Melaka ini dan menjadi taman larangan sultan.

Di Bukit Serindit pula, bentuk yang seperti tapak kaki itu mungkin kediaman Raja Permaisuri dan dayang-dayang istana. Lihat Taman Rekreasi Tasik MBMB Bukit Serindit di bawah itu, bentuk tasik itu ibarat bayangan kepada Bukit Serindit, tetapi dua kali lebih kecil bentuknya. Mungkin ia telah muncul di zaman Kesultanan dulu, sebagai taman larangan atau kolam tempat puteri-puteri, dayang-dayang dan inang-inang bersiram. Terdapat bentuk seperti kubu tanah yang telah menjadi rendah di sekeliling tasik dan taman rekreasi tersebut.

Jika benarlah telahan hamba, maknanya jika digali di tengah-tengah lebuh di hadapan Bangunan Merah, akan jumpalah Tembok sebenar Istana Melaka.

Tanah Bertuah, Tumpuan Perdagangan Dari Dunia Purba Hingga Sekarang

2015-10-23T15:00:00.000+08:00

Inilah tanah bertuah,
Tanah tumpahnya darahku,
Tumpuan pedagang
dari serata dunia
Dari Timur, Barat, Utara mahupun Selatan
Dari zaman dahulu hinggalah ke hari ini
Tamadun yang dikurniakan kekayaan
Emas, Besi, Timah, rempah dan laluan antarabangsa...
antara Tamadun Timur dan Barat.

Setiap tamadun yang menjadi tumpuan perdagangan mestilah mempunyai produk tersendiri yang menarik minat mereka untuk datang ke sini, sama ada membeli-belah, berlibur mahupun bersosial. Umpama Midvalley, setiap hari semestinya penuh dengan ummat manusia kerana menjanjikan pelbagai keseronokan, daripada membeli-belah, menonton wayang, makan-makan serta lepak-lepak. Begitu juga dengan tamadun purba awal yang melingkari seluruh kepulauan tanah melayu ini, menjanjikan pelbagai produk bermutu kepada semua pedagang yang sanggup datang dari Anatolia mahupun Afrika Selatan. Tambahan pula, warga asli di kepulauan melayu ini dikurniakan bakat navigasi tersendiri yang mampu memacu perahu-perahu dan jong-jong pedagang datang dan pergi ke sini. Ramai anak-anak melayu yang jadi nakhoda, memandu kapal-kapal kargo untuk singgah dan memakmurkan lagi kepulauan ini.

Apa yang menjadi tarikan dalam dunia purba seawal satu millenia sebelum masihi (1000 S.M.) bukan sahaja rempah ataupun wangi-wangian terbaik dunia (gaharu, kemenyan, setanggi), malah ia menjadi tumpuan kerana perusahaan logam iaitu besi dan emas antara yang paling bermutu di dunia. Di mana ada besi dan emas, di situ akan tumbuh bandaraya purba dan pusat kebudayaan yang cemerlang di mana-mana sahaja.

Selain itu, ia menjanjikan laluan perjalanan pantas dari Tamadun Barat (India) ke Tamadun China (Timur) dengan sekian-sekian bayaran. Menurut Buzurg Ibn Shahriyar Al-Ramhormuzi, seorang nakhoda kapal dari Persia yang menulis Buku Ajaib Al-Hind pada tahun 1000M (dibahaskan oleh L. Marcel Devic), menyatakan bahawa Maharaja Zabedj (Zabag) Maharaja yang sangat kaya dengan emas, setiap hari akan melemparkan sebongkah emas (gold brick) ke dalam tasik bagi membuktikan kekayaan sewaktu empayarnya. Empayar Zabag sukar dikenalpasti. Melalui karya tersebut, Empayar Zabag (Zabedj), yang mana pemerintahnya menggunakan gelaran Maharaja, Raja Yang Agung, termasuk kebanyakan tempat di Semenanjung Melaka. "Kepulauan di Lautan Hindi yang menghadap ke Timur dan lebih kurang menghadap ke China, menurut Al-Biruni ialah Kepulauan Zabedj. Orang India memanggilnya sebagai Sourendib (Suvarnadvipa), dikatakan "Kepulauan Emas". Oleh itu, bolehlah dikatakan nama umum bagi kepulauan di Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera, Jawa, Borneo, dan pelbagai kepulauan lain pelbagai saiz adalah Zabedj atau (زابج).

Diberitakan juga, setiap empayar yang ingin berdagang ke sebelah Timur (China) yang melalui empayar Zabedj perlu membayar sekian-sekian bayaran "tol", dikatakan sehingga 20,000 dinar mahalnya. Kapal-kapal dagang yang tidak mahu berhenti di pelabuhan Zabedj juga akan diserang dan dibunuh kesemua krewnya, hanya kerana tidak mahu berlabuh di Kota-kota pelabuhan di Zabedj.


Ajaib Al-Hind (bahasa Perancis)

Sebelum wujudnya empayar Srivijaya yang digelar Zabaj atau Zabedj atau Zabag, Shih Lih Fho She dan sebagainya, Negarakota-negarakota yang wujud di Kepulauan Melayu ini menghasilkan pelbagai produk, yang paling bermutu semestinya emas. Terdapat kesan-kesan Kota purba di kawasan yang ada deposit emas seperti di Kelantan, Pahang, Johor, Jambi, Bau (Sarawak), Kampar. Malahan juga, pelabuhan yang diuruskan oleh Kerajaan Kedah Tua yang muncul seawal abad ke-6 SM juga dipercayai berdagang emas, selain produk utamanya iaitu Besi.

Banyak negarakota-negarakota yang ada produk dominan masing-masing yang menjadi tumpuan, seperti Sungai Batu (Lembah Bujang) di Kedah juara dalam produk besi keluli (Black Steel atau Carbonated Steel) yang sangat bermutu dan dipercayai menjadi besi pedang yang paling tajam dan kuat. Kapur Barus pula didapati dengan banyaknya di Pelabuhan Barus atau Kandis di sebelah Barat Pulau Sumatra. Emas pula didapati di Ka-La-Than, Tan-Tan (Tanathana), Po-Hong (Pahang) dan Malayu. Malayu ini, pelabuhan dan ibukota mungkin terletak di Singapura Purba atau Bintan, Perusahaan dan bandar suci keagamaan di Jambi dan Kampar (masih dalam hipotesis saya), dan produk wangian dari kawasan Tanjungpura. Malayu ini diserap ke dalam Persekutuan Srivijaya kerana kekayaan emasnya.

Kekayaan ini yang menyebabkan Tanah ini menjadi Tanah Bertuah! Warisan Berkurun-kurun lamanya!!! Namun, kini... kita juga yang menjual harta pusaka ini demi kekayaan sekelip mata, namun sementara. Semoga dengan artikel ini, tanah-tanah simpanan adat kita akan terpelihara daripada dijual kepada kapitalis-kapitalis durjana.

Istana Kesultanan Melayu Melaka Yang Asal, Tidak Logik di Bukit Melaka?

2015-10-21T20:02:00.001+08:00

Saya ditag di dalam status muka buku (facebook) seorang figura yang menayangkan grafik atau ilustrasi Istana Melaka di era Sultan Mahmud yang tersergam indah di puncak bukit Melaka.

kemudian, ada individu yang komen menafikan kelogikan ilustrasi tersebut.

berikut adalah sedutan pernyataan beliau di sana,

" Mintak maaf sy mencelah..ini adalah foto gereja st paul yg dibina pada 1512 oleh portugis..gereja ni terletak betul2 dipuncak bukit st paul..dan gereja ni tak lah besar manapun..apa yg saya nak tekankan disini ialah puncak bukit st paul tak besar..muat2 untuk sebuah gereja kecil..jadi mcmana kita boleh kata istana sultan yg begitu gah boleh dibina diatas puncak bukit st paul yg kecik ni?..kita tak... boleh merujuk kepada lukisan semata mata..kita kena pergi ketempat itu untuk memahami realiti sebenarnya..a famosa pulak merujuk kepada satu satunya pintu gerbang tembok kota yg mengelilingi bukit st paul..tembok dah jahanam di runtuhkan oleh inggeris yg tak mau ada kaitan dengan binaan portugal dan belanda..tinggal pintu gerbang tu jer tak sempat diorang runtuhkan..tak timbul soal kerajaan nak agungkan a famosa ke apa tapi dah tu jer yang tinggal nak buat mcmana..kerajaan tak boleh promosikan benda benda yg hanya wujud dlm lukisan..pelancong dan pengkaji nak tengok benda yg realiti bukan lukisan..cubalah pergi bkt st paul tu dan carilah bekas bekaa istana melaka haram tak jumpa sebab semua dah dilupuskan oleh portugis..harap maaf jika ada yg tak setuju dgntulisan saya ni"

Gambar gereja yang diberikan oleh individu tersebut.

Memang betul jika kita merujuk kepada puncak bukit St. Paul iaitu hanya menempatkan sebuah gereja semata-mata.

tapi, cuba rujuk kepada gambaran peta yang saya sertakan di bawah ini.

Di sini, hanya dalam 30-50m rendah daripada puncak Bukit yang menempatkan gereja St. Paul itu, ada suatu dataran luas yang dibina bangunan-bangunan di zaman colonial iaitu rumah gabenor dan Bangunan Merah (Stadhyus). Keluasannya sehingga boleh ada padang di hadapan rumah gabenor dan parkir kereta di sebelah muzium demokrasi itu. Ya, ia memang sebuah dataran dan berkemungkinan bangunan besar pernah didirikan di sini. Puncak bukit mungkin menempatkan menara tinjau atau menara pertahanan Melaka, sedangkan di bawahnya ada tembok kota Melaka yang berbentuk empat segi, sebagai pagar kawasan istana dan juga pertahanan terakhir Kota Melaka.

Ini adalah keratin daripada Buku Sejarah Melayu Versi Raja Bongsu.

"Maka Feringgi pun diamlah di Melaka, syahadan pagar istana diperbuatnya akan kota, ada lagi datang sekarang"

Kota Portugis adalah asalnya pagar istana, bukan hanya pintu pagar sahaja, tetapi keseluruhan tembok kota adalah PAGAR ISTANA! Menarik bukan? Cuma, dalam beberapa bulan, Portugis bertindak meruntuhkan bangunan-bangunan istana, masjid, kuburan-kuburan untuk menebalkan lagi pagar istana sehingga menjadi Kota yang sangat kukuh.

Jadi, gambaran Kota Melaka di puncak bukit Melaka ada asasnya.

Amdan Nagara dan Bija Nagara - Misteri Melayu dalam Sulalatus Salatin, Suatu Hipotesis Sejarah

2015-10-21T14:38:00.000+08:00

Amdan Nagara dan Bija Nagara, dua buah negarakota yang disebut dalam Sulalatus Salatin. Dalam SS versi Raja Bongsu dikatakan Raja Suran drp Benua Keling, Nagapatnam namanya. Sebelum ini, saya pernah menyatakan pendapat mengenai Nagapatnam, tanah yang dipajakkan oleh RajaRaja Chola kepada Raja Melayu Syulamanivarman (Chudamanivarman) dan anaknya Mara Vijaya Tungga Varman.

Salah satu pemandangan di Danau Toba, gunung berkabus tebal

Kemudian, setelah polisi Kerajaan China bertukar daripada perdagangan berpusat kepada perdagangan bebas. Jadi, banyak negarakota-negarakota yang membebaskan diri daripada Srivijaya dan membina hubungan tersendiri dengan Negara China.

Namun, 'House of Srivijaya' tidak berputus asa. Muncullah Dinasti Mauli yang menjadi penakluk agung 15 buah negarakota-negarakota yang membebaskan diri daripada Srivijaya, lalu muncullah Dharmasraya sebagai penerus Srivijaya. Dharmasraya juga sering dikenali sebagai Bhumi Malayu, sepertimana yang terpahat di Patung Amoghapasa (Prasasti Padang Roco), Prasasti Jaya Himat, Gerakan Pamalayu dan kewujudan Malayupura.

Boleh jadi seperti yang telah terpahat dalam sejarah melayu versi Raja Bongsu berkenaan Raja Culan. Raja Culan mungkin Adwaya Varman yang digelar dewa oleh Raden Wijaya, lantas dia dikahwinkan dengan Dara Jingga atau Bunda Kandung (Dari Rahim wanita inilah muncul Raja-Raja Melayu seterusnya)

Semasa Dinasti Mauli memerintah dari Grahi, Semenanjung Tanah Melayu, Sumatera dan Kepulauan Riau, Empayar Melayu ini diserang oleh Singhasari bagi menangkis serangan Mongol. Mungkin ia lebih kepada Persaudaraan Bumi Malayu dan Bumi Jawa dengan munculnya prasasti Padang Roco dan Patung Amoghapasa yang menyatakan hadiah dari bumi jawa kepada bumi malayu.

Adyawa Varman dikatakan sebagai Dewa oleh Pararaton. Namanya muncul dalam prasasti Kuburajo, sebagai bapa kepada Adityawarman. Mungkin Raja Culan, waris daripada Raja Suran (Chudamani Varman) yang diketepikan oleh Kerajaan Dharmasraya telah diambil oleh Raden Wijaya menjadi panglima perang, mungkin adalah benih Ratu Srivijaya yang berkahwin dengan Raja Kerajaan Jawa, kerana dikatakan anak Raja Suran yang bernama Cendana Wasis berkahwin dengan Raja Suran Fad Syah, Raja Amdan Negara. Mungkin Amdan Negara yang tertulis dalam SS ialah Kerajaan Sailendra yang berpusat di Pulau Jawa.

Kemudian, diceritakan Raja Culan mahu menakluk Negara China, tetapi tidak kesampaian kerana kebijaksanaan Raja China menghantar Kapal usang yang dipenuhi dengan orang-orang tua dan pokok yang telah besar, konon-konon perjalanan ke China mengambil masa berpuluh-puluh tahun.
Kisah sebenar, Dinasti Yuan mahu menyerang Singhasari, selepas Champa berjaya dijadikan negara bawahan yang membayar ufti. Kemudian, negarakota-negarakota melayu yang telah bebaskan diri daripada Dharmasraya ketika itu tunduk kpd kuasa Yuan. Ini menyebabkan, Kertanegara menghantar Patih Gajah Mada, Raden Wijaya dan Adyawa Varman dan seluruh ketumbukannya ke Negarakota-negarakota melayu untuk mengumpulkan kekuatan bagi menentang kemaraan Mongol.

Semasa ekspedisi Pamalayu, Jayakatwang dari Kediri berjaya memberontak dan membunuh Kertanegara. Raden Wijaya dan Gajah Mada yang pulang dari ekspedisi Pamalayu ingin membalas dendam tetapi tidak mahu mengambil risiko, baginda membina negara Majapahit, lalu bekerjasama dengan Mongol menghukum Kayakatwang. Kemudian, Raden Wijaya menghalau pula Mongol dari Nusantara. Dara Petak berkahwin dengan Raden Wijaya melahirkan generasi Raja-raja Majapahit dan warisnya Kesultanan Demak.

Dara Jingga pula berkahwin dengan Adyawa Varman melahirkan tiga orang putra... Mungkin melalui penceritaan, Puteri Mahtabul Bahri adalah Dara Jingga dan Raja Culan yang menakluk kembali negarakota-negarakota melayu daripada pengaruh Mongol ialah Adyawa Varman yang dipanggil Dewa oleh Raden Wijaya. Oleh itu, mungkin Adyawa Varman itu adalah Raja Sailendra yang berpusat di Jawa Tengah, tetapi termasuk dalam kerajaan Singhasari selepas kemerosotan Wangsa Sailendra.

Lalu Adityawarman mewujudkan Malayupura di Siguntur, Di Sungai Batanghari dan akhirnya berpindah ke Pagarruyung apabila tidak berpuas hati dengan Majapahit, dan mahu bebas daripada Majapahit.

Hipotesis daripada Sejarah Melayu, Adyawa Varman (Raja Culan) membuka Bija Nagara, yang terletak di Muara Jambi, yang mana dikelilingi oleh Banjaran Barisan. pengaruhnya menyelubungi seluruh Pulau Sumatera Timur, Barat dan Utara, mengikut wilayah asal Dharmasraya yang diwariskan oleh Mertuanya, Tribhuana Mauli Dewa. Tasik yang luas itu adalah Danau Toba dgn Pulau dan banjaran yang tinggi, sentiasa nmpak berkabus.

Lalu, Adityawarman yang lahir dalam istana Majapahit semasa Dara Jingga masih di sana, menjadi Duta Majapahit ke China, mengetuai Ekspedisi Pabali dan sebagainya, tidak berpuas hati dengan Raja Majapahit, lalu mewujudkan Malayupura, berdasarkan prestij Datuknya, Raja Melayu Dharmasraya yang sering digelar Bhumi Malayu.

Adiknya yang kekal di Jambi, telah dijemput ke Palembang untuk dirajakan di sana oleh Demang Daun Lebar dan dikahwinkan dengan anak Demang Daun Lebar, Wan Sendari. Lalu baginda digelar Seri Teri Buana. Terjadilah pertembungan kuasa dengan Majapahit setelah prestij Raja Seri Teri Buana ini membuat Persekutuan baru merangkumi Bintan, Tanjungpura dan Palembang.

Adityawarman pula digelar Sang Sapurba dan menjadi Pemula Kerajaan Minangkabau-Pagarruyung setelah menang berlawan Kerbau dengan wakil Majapahit.

Di Tanjungpura, adik Seri Teri Buana yang paling Bongsu iaitu Nila Tanam (Digelar Sang Maniaka)dirajakan di Tanjungpura dan membebaskan diri dari pengaruh Majapahit, lalu menjadi pemula kepada kerajaan Banjar, setelah berkahwin dengan Puteri Raja Kutai Kertanegara.
Dara Jingga digelar Ibu Kanduang atau Ibu Kandung, mungkin sebab beliaulah ibu segala raja-raja melayu.

Strategi Portugis Menawan Melaka

2015-10-20T20:00:00.000+08:00

Strategi Portugis untuk menawan Melaka ialah pengetahuan yang mendalam mengenai Melaka dan kelemahan-kelemahan Kota Melayu itu.

Ilustrasi Istana Melaka di atas Bukit Melaka semasa ketibaan Kuasa Eropah di Melaka.

1. Selepas menjarah Ormuz, Afonso de Albuquerque mendapatkan banyak senjata api dan meriam sebagai ufti daripada Kerajaan Hormuz.

2. Berusaha menakluk Goa dan memecahkan perpaduan di Lautan Hindia, seterusnya bersekutu dengan Vijayanagar, Malabar dan Gujarat (hipotesis saya) selepas Perang Diu dengan Mamluk dan Kesultanan / Kerajaan2 di India.

3. Mengetahui strategi pertahanan Melaka yang dipenuhi dengan meriam dan lela, di sepanjang kubu pertahanan Melaka. diberitakan sebanyak 2000-3000 artileri yang wujud di situ.

4. Namun, persenjataan dan pertahanan Melaka dikuasai oleh 20,000 tentera upahan daripada Jawa, Gujarat dan sebagainya.

5. Berusaha menyogok tentera-tentera upahan untuk meninggalkan pos kawalan masing-masing. Tektiknya berjaya apabila tentera-tentera upahan di bawah Utimurtiraja tidak berusaha bersungguh-sungguh, malahan membantu Portugis memenangi Kota dan pasar Melaka

6. Memperolehi kemenangan moral dengan menggelarkan diri sebagai 'raja bagi semua nagivasi'. Moral pasukan Portugis lebih memuncak apabila berjaya memaksa Sultan membebaskan tahanan-tahanan portugis dalam perang pertama 1509 dan tetap bertindak membakar kapal2 dagang dan 4 buah bangunan perdagangan di tepi pantai Melaka

7. Mendaratkan tentera di tepi jambatan dan berusaha menakluki jambatan. Hanya segelintir tentera anak jati yang berperang menggunakan istinggar, pemuras, keris dan anak panah beracun. Namun, Portugis berjaya menguasai jambatan dan berentap dengan Sultan Ahmad sendiri serta gajahnya di atas jambatan. Gambaran jambatan kayu adalah amat tidak tepat apabila gajah pun boleh berdiri di atas jambatan.

8. Berusaha meletupkan jambatan Sungai Melaka dan memutuskan hubungan antara Kota Melaka (Istana) dan Pasar Melaka. Hubungan antara keduanya terputus.

9. Tentera Portugis berundur semasa matahari jatuh kerana terlalu ampuh pasukan anak jati Melaka bertahan di dalam Kota. Malamnya, tentera-tentera anak jati berhimpun di halaman istana untuk memperdengarkan bacaan Hikayat Ali Hanafiah untuk menaikkan moral pasukannya. Dalam Sejarah melayu, yang terlibat seperti Tun Sura Negara, Tun Indera Segara, Hang Setia, Tun Salleh dan Bendahara Paduka Tuan Lubuk Batu (Bendahara Tepok) yang ada. Nama-nama besar lain seperti Hang Nadim, Hang Isap, Seri Bija Negara tiada disebutkan. Mungkin mereka berada di luar perairan Melaka dalam misi yang berbeza.

10. Sementara semua anak jati berhimpun di halaman istana, tentera-tentera upahan tidak menjalankan tugas. Portugis berjaya melepasi pintu utama Sungai Melaka (Jambatan sebagai pintu, walaupun terputus dua, ia masih tidak dapat dilepasi oleh kapal besar atau galeon perang portugis) dengan menaiki Jong besar Pedagang Cina yang berkomplot dengan pihak Portugis. Naina Chatu sebagai ketua pedagang yang menggantikan Syahbandar Datuk Mendeliar (yang mati dihukum kerana memfitnah Bendahara Seri Maharaja) membuka pintu Kota Sungai Melaka yang membolehkan jong besar itu masuk dengan senyap tanpa dikesan oleh tentera melayu. Jong Cina itu dipenuhkan dengan membawa semua soldadu, meriam dan segala artileri serta beg pasir sebagai kubu sementara Portugis, berkubu di dalam Kota Melaka.

11. Ketumbukan lasykar melayu Melaka terkejut apabila meriam diletupkan dan istinggar ditembak ke seluruh arah Kota dari kubu beg pasir itu pada keesokan paginya. Kesemua tentera upahan telah menghilangkan diri. Tentera melayu Melaka yang terkejut itu tergesa-gesa mengatur serangan balas dan Sultan Ahmad sendiri menaiki gajah terbaik (Jurudemang) dengan Seri Udani dan Tun Ali Hati di belakang gajah menyerang balas, sehingga terkepung pula baginda dek askar Portugis. Lembing Portugis terkena Sultan Ahmad menyebabkan rakyat Melaka lebih dahsyat mengamuk segala ketumbukan Portugis. Fernao Gomes de Lemos berjaya menikam mata gajah dengan lembingnya menyebabkan gajah itu menguak kesakitan. Askar portugis lain melembing punggung gajah dan satu lagi tombak terkena tepat ke Seri Udani, menyebabkan gajah itu jatuh dan Raja Ahmad sendiri jatuh tercampak dari gajah itu. Seri Udani cedera parah, namun berjaya diselamatkan dari maut.

12. Portugis mengundurkan tenteranya dengan jong cina itu ke tengah laut dan berehat selama seminggu. Namun, tiada langsung kapal perang Melaka yang menyerang mereka di tengah lautan? Ini sangat memusykilkan. Dalam tempoh seminggu, banyak pedagang-pedagang yang meminta perlindungan Portugis dan membantu Portugis. Sementara Albuquerque menunggu Melaka menyerah kalah, namun tiada sebarang penyerahan dari pihak Melaka.

13. Pada 24 Ogos 1511, Portugis menyerang kembali Kota Melaka, tetapi didapati Sultan telah berundur. Mereka menjarah Kota Melaka dengan mengecualikan pedagang-pedagang yang memihak kepada mereka. Naina Chatu dilantik sebagai Walikota Melaka atau Syahbandar, sementara Utimurtiraja dihukum bunuh selepas dia dikatakan menjadi agen bermuka dua. Tentera-tentera upahan mungkin dilantik semula menjaga kota Melaka (kecuali tentera jawa yang pulang selepas Utimurtiraja dihukum bunuh). Portugis merobohkan masjid, kota istana dan permakaman Sultan Melaka, mengambil batunya untuk dijadikan Kota yang baru, serta menara tinggi yang ampuh, demi menghalang serangan balas. Batu-batu lada yang digunakan untuk membina masjid dan tembok istana semestinya sangat banyak untuk membina kubu tersebut.

Rujukan:
1. Sejarah Melayu Edisi W.G. Shellabear
2. Bailey Wallys Diffie, Foundations of the Portuguese Empire, 1415-1580

Misteri Nagapattinam, Chudamani Vihara dan Raja-raja Sailendra (Srivijaya)

2015-10-19T14:59:00.000+08:00

Kalau mengikut Sejarah Melayu versi Shellabear, Abdullah Munsyi dsbnya, kita dapati Raja Suran yang menakluk Gangga Nagara dan Ganggayu tu ialah Rajendra Chola yg menjarah kota-kota pelabuhan, selari dengan dapatan daripada Inskripsi Tanjore...
Namun, mengikut Susunan Raja Bongsu yang dikatakan naskhah asal sebelum diambil dari Goa, Raja Syulan yang menewaskan Raja Gangga Nagara ialah Seorang Raja yang datang dari Nagapatnam, Kota Pelabuhan di Pantai Timur Anak Benua India. Umum kita tahu Nagapatnam sehingga Vengi merupakan kawasan jajahan Empayar Chola. Namun, ada Lompong yang sukar difahami.

1) Ibukota Rajendra Chola ialah Thanjavur (Tanjore) dan kemudian berpindah ke Gangaikonda Cholakurram, ke arah Barat Nagapattinam, bukan Nagapattinam itu sendiri.

2) Terdapat sebuah Inskripsi yang digelar Large Leyden Copperplate yang menceritakan berkenaan pmbinaan sebuah Biara Buddha yang dinamakan Chudamani Vihara. Vihara Buddha ini dibina oleh Mara Vijayatungga Varman, Maharaja Emperium Srivijaya, wangsa Sailendra yang berpusat di Kedah Tua (Kadaram) sempena jasa bapanya Soolamanivarman (Chulamanivarman atau Chudamanivarman), pada tahun 1008 CE...

3) Serangan dan Jarahan Rajendra Chola berlaku pada Tahun 1025, 17 tahun selepas pembinaan Vihara tersebut. Umum kita tahu, sejarah ditulis oleh orang yang menang. Rajendra Chola dikatakan menjarah Kedah, sebagai cara menguasai laluan perdagangan dengan China, seterusnya mendominasikan agama Hindu ke atas agama Buddha yg dianuti di Sri Lanka dan Srivijaya. Namun, Vihara Buddha dan plat tembaga ini tidak dimusnahkan sama sekali?

4) seterusnya, terdapat 3 inskripsi lain di Nagapattinam yg menceritakan pemberian geran kepada wakil kerajaan Srivijaya. Srivijaya pun ada beri hadiah dan emas permata kepada kerajaan Chola, begitu juga lah kerajaan Chola terhadap kampung2 tersebut di Nagapattinam.

5) Terdapat sebuah inskripsi pada tahun 1070-an (Zmn Kulothungga) yg menyatakan pemberian Geran kepada wakil Srivijaya di Nagapatnam??

6) Segala puzzled yang berselerakan di Nagapattinam merujuk kepada Srivijaya dan Sri Lanka. Oleh yang demikian, hipotesis yang mahu saya rungkaikan berkenaan dengan Raja Syulan (atau Suran atau whatever) ialah, baginda ialah Syulamanivarman, Maharaja Srivijaya yg berpusat di Kedah dalam tahun 990-1010 M. Baginda menduduki dan membuka pelabuhan Nagapattinam sebagai salah satu emperium Srivijaya di bawah kelolaan Silan (Sri Lanka). Kemudian, baginda menyerang Gangga Negara (Perak Tua) dan meneruskan kempennya ke Ganggayu (mungkin Bekas kerajaan Funan, Cenla, Chih Tu and whatsoever) dan berkahwin dengan Puteri Onangkiu (Nama gelaran biasa bagi House of Chenla or Ayuthayya), mendapat Seorang Puteri yang bernama Chandani Wasis. Lalu baginda membawa Chandani Wasis ke Nagapatnam dan berkahwin dengan Raja Suran Fad Syah, lalu dapatlah cucunda baginda yang bernama Raja Chulan. Ikut peristiwa, Raja Chulan ini mungkin Samara Vijayatungga yang menentang Rajendra Chola dan membebaskan semua pelabuhan Srivijaya, sebelum mewujudkan Negara Tambralingga di Grahi...

PROJEK AUSTRONESIA - BETAPA BESARNYA ALAM MELAYU? BAB 1

2015-10-18T08:43:00.000+08:00

**Artikel, seperti yang telah disiarkan oleh Page The Patriots pada Ogos 2014.

Austronesia bukanlah suatu perkataan yang wujud beribu-ribu tahun dahulu, bahkan langsung tidak pernah kedengaran dalam rekod Zaman Kesultanan Melayu Melaka. Austronesian merupakan suatu kawasan geografi berkaitan dengan orang-orang yang bertutur dalam kelas bahasa (linguistik) yang sama iaitu Bahasa Austronesia. Istilah Bahasa Austronesia baru sahaja dicipta oleh pengkaji Barat. Ya Pengkaji Barat! Yang sesuka hati menggelarkan kita dengan pelbagai gelaran. Istilah ini digunapakai sejak tahun 1920-an untuk menggantikan istilah Malayo-Polynesian (Melayu-Polinesia) yang telah digunapakai oleh pengkaji-pengkaji Barat pada tahun 1750-1900++.

Peta Taburan Penutur Bahasa-bahasa Austronesia

Meminjam daripada perkataan Latin, iaitu ‘Austral’ yang bermaksud Selatan dan Perkataan Greek ‘Nesos’ yang bermaksud Pulau, ahli-ahli lingustik dan antropologi memilih untuk menggunakan istilah Austronesia untuk merujuk kepada kawasan geografi kepulauan-Kepulauan Selatan yang merentangi Lautan Pasifik dan Lautan Hindi. Untuk pengetahuan semua, istilah Austronesian ini baru sahaja diterbitkan pada kurun ke-20 selepas keluarga Formosan (Taiwan) dijumpai berasal daripada kelompok keluarga besar kita, serta untuk mengatasi had dan batasan politik dalam istilah geografi tersebut. Walaupun begitu, admin percaya pihak pengkaji Barat bertindak menukar nama Kepulauan Selatan itu ke dalam Bahasa Latin dan Greek (Austronesian) bertujuan untuk melenyapkan pengaruh-pengaruh yang merancang untuk menyatukan kesemua saudara jauh ini di bawah suatu pertubuhan bangsa-bangsa bersatu. Yang mana, jika direalisasikan,kita akan menjadi sebuah negara besar yang menjadi penguasa Lautan Selatan Bumi ini, seterusnya mampu menjadi salah satu kuasa veto di dunia ini.

POLINESIA, OCEANIA DAN ORANG KEPULAUAN PASIFIK SERTA KEBANGKITAN MELAYU

Istilah Polinesia ini pertama sekali diperkenalkan oleh Charles de Brosses pada tahun 1756, yang mana istilah ini merangkumi kesemua kepulauan Pasifik Selatan, termasuklah kepulauan melayu. Istilah ini digunakan sewenang-wenangnya untuk mengelaskan kumpulan manusia berkulit ‘perang’ yang tinggal di kepulauan-kepulauan yang merentasi lautan pasifik dan kepulauan melayu. Namun, sarjana-sarjana Perancis pasca Napoleon Benoparte I, iaitu secara tepatnya pada Tahun 1831 telah berusaha memisahkan antara kesemua kepulauan-kepulauan melayu dan pasifik selatan dengan pemisahan blok-blok dialek bahasa yang dipertuturkan serta keadaan geografi kepulauan tersebut. Pemetaan Polinesia ini diagihkan kepada empat kepulauan utama iaitu Polinesia (Poli bermaksud banyak), Melanesia (Melas bermaksud hitam), Micronesia (micros bermaksud kecil), dan Hesperonesia (Hesperus bermaksud Barat), supaya pihak penjajah-penjajah mudah untuk mengagihkan sempadan kawasan jajahan mereka, seterusnya melenyapkan cubaan demi cubaan untuk mewujudkan semangat penyatuan di semua kawasan kepulauan tersebut. Penjajah Perancis berusaha untuk menakluk banyak kepulauan Selatan apabila mereka berjaya mengisytiharkan kejayaan menakluk Vietnam dan Tahiti, seterusnya berhasrat mahu menakluk Aotearoa (New Zealand) dan Hawaii. Pemetaan semula oleh pihak Perancis ini dicadangkan oleh Dumont d'Urville semasa syarahan agung beliau pada acara ‘Geographical Society’ di Paris pada tahun yang sama iaitu tahun 1831, yang mana idea beliau ini digunapakai sehinggalah ke hari ini.

Pemetaan semula Kepulauan Pasifik kepada Polinesia, Melanesia dan Micronesia ini membolehkan Perancis dengan sewenang-wenangnya mahu mengisytiharkan kawasan-kawasan Timur Pasifik termasuklah Kepulauan Hawaii dan Rapa Nui (Easter Island) sebagai kawasan jajahan mereka. Perancis berjaya menjajah New Caledonia dan Tahiti, termasuklah kawasan sekitar Tahiti. Namun, kejayaan Perancis ini tidak disenangi oleh Empayar British, yang mana British merupakan kuasa dunia ketika itu. British mula menanda kawasan jajahan mereka bermula pada tahun 1874 (Kepulauan Fiji). Pada tahun 1877, ‘Western Pacific High Commission’ ditubuhkan bagi melindungi kepentingan British di Lautan Pasifik, termasuklah pulau-pulau yang belum dijajah lagi. Kisah penjajahan Kepulauan Pasifik ini akan diceritakan dalam bab lain. Insya Allah.

Apa yang menarik, pertikaian pihak British ke atas pemetaan semula Perancis ini mewujudkan suatu komuniti yang melahirkan semangat kebangsaan Kepulauan Pasifik yang disebut ‘Oceania.’ Istilah Oceania mula digunakan oleh negara-negara Inggeris termasuklah Britain dan Amerika Syarikat pada tahun 1870-an, yang mana Oceania ini merangkumi kawasan Kepulauan Polinesia, Kepulauan Melayu dan Sunda tetapi tidak dimasukkan Melanesia. Mungkin kerana perbezaan dialek yang agak ketara di antara Melanesia dan Polinesia. Ini dijelaskan lagi dengan penulisan daripada Pejabat Hubungan Luar British (British Foreign Office) yang pada masa itu yang terletak di Hawaii, Malaysia dan Filipina, yang menyatakan istilah Oceania bermaksud “Populasi Berkulit Perang yang tinggal di Lautan Pasifik dan Lautan Hindi”, serta pengisytiharan sendiri oleh Raja Kalakaua, Raja Hawaii ketika itu pada Tahun 1887 terhadap istilah Oceania. Oceania inilah yang digunakan oleh Raja Hawaii itu semasa berhubungan dengan Empayar Johor-Riau-Lingga pada zaman tersebut.

Apa pula kaitan dengan melayu? Pada ketika itulah juga, istilah Bangsa Melayu atau The Malay Race mula digunapakai oleh orang-orang Pasifik yang anti kolonialisasi untuk menggantikan istilah Polinesia yang dikurniakan oleh penjajah. Namun, istilah-istilah yang membahagikan Polinesia kepada Micronesia dan Melanesia kekal digunakan sejak daripada Tahun 1900 lagi sehinggalah sekarang. Perkara ini sangatlah ditentang oleh orang-orang Kepuluan Pasifik yang ada semangat Menentang Penjajah ini. Istilah Lingustik pada Tahun 1920-an mula menggunakan istilah Malayo-Polynesian untuk merujuk kepada bangsa yang bertutur dalam bahasa melayu atau yang setara dengan bahasa melayu dan tinggal di sekitar Lautan Hindi dan Lautan Pasifik.

Walaupun penjajah berjaya menjajah keseluruhan kawasan kepulauan Pasifik Selatan, namun semangat kebangsaan dan Pan-Malaya meluap-luap kepada masyarakat di Seluruh Oceania. Untuk menyekat kebangkitan semangat Pan-Malaya ini, penjajah sentiasa mengajarkan perpecahan dalam kalangan masyarakat Oceania dan mengasingkan negara masing-masing daripada negara lain bagi mewujudkan kebencian kepada penduduk Kepulauan lainnya. Namun, semangat kebangsaan dan Pan-Malaya ini tidak pernah surut malahan berpanjangan sehinggalah penjajah memutuskan untuk mengurangkan penggunaan istilah ‘Malayo-Polynesian’, yang mana istilah ‘Austronesia’ diciptakan, seterusnya mengurangkan kesan kebangkitan semangat kebangsaan dalam kalangan orang Oceania. Istilah ini juga diterbitkan kerana terdapat beberapa kelompok yang tidak bersetuju dengan politik Negara Kita Malaysia yang mengatakan melayu mestilah islam, kerana penduduk Kepulauan Pasifik Selatan bukanlah majoriti islam dan boleh menimbulkan salah faham bangsa melayu kepada mereka. Oleh yang demikian, istilah Austronesia dijadikan pengganti kepada Istilah Malayo-Polynesia bagi memenuhi kehendak ‘divide and rule’ penjajah serta melenyapkan kebangkitan pan-malaya dalam kalangan rakyat Oceania. Istilah ini diterima oleh ahli linguistik Pada tahun 1960-an dan istilah ini juga baru sahaja digunakan oleh ahli sejarah pada tahun 1990-an bagi merujuk bangsa yang terdapat di kawasan tersebut, termasuklah kepulauan melayu dan Madagaskar.

Jadi, sebenarnya semua kawasan Oceania sehinggalah ke Madagaskar di Afrika merupakan alam melayu yang sebenar, yang dimanipulasikan fakta sejarahnya oleh penjajah yang takut dengan kebangkitan penentang-penentang penjajah dengan membawa idea Oceania sebagai suatu negara. Jika Oceania berjaya ditubuhkan dengan Pusat Pemerintahannya terletak di Kuala Lumpur atau Jakarta, sememangnya kita adalah antara negara terbesar kawasan geografinya, yang merangkumi 60% daripada ukur lilit bumi di kawasan Khatulistiwa, merentasi daripada Kepulauan Formosa di Utara, membawa sehingga ke Aotearoa (New Zealand), dari Rapa Nui (Kepulauan Timur) di Timur sehingalah ke Madagaskar di Afrika. Perkara ini tidak akan dapat dijumpai dalam mana-mana buku teks Sejarah di semua negara tersebut. Jadi, adakah perlu kita berbangga dengan tertebarnya kaum melayu (islam mahupun bukan islam) di seluruh kawasan Austronesia selepas mengetahui rahsia ini?