Religion et conscience moderne  [SCR-2000 – En classe] et Religion, modernité et post-modernité [2e et 3e cycle- En classe]

« L’idée selon laquelle nous vivons dans un monde sécularisé est fausse. Le monde d’aujourd’hui […] est aussi furieusement religieux qu’il l’a toujours été ». Peter L. Berger

Qu’en est-il?  Recul, disparition, retour, recomposition, persistance du religieux? À l’heure des questionnements et des débats animés, étudier les différents types de rapport entre le religieux et la société.

Animation spirituelle et engagement communautaire [THL-2600 – à distance]

Orienté vers la pratique, misant sur la collaboration d’intervenants du milieu, plaçant l’étudiant-e au centre de son processus de formation, ce cours se veut un véritable laboratoire permettant de développer des habiletés et des compétences professionnelles nécessaires à l’animation à la vie spirituelle et à l’engagement communautaire.

La religion au Québec [SCR 2100 – à distance]

Ce cours porte sur la réalité religieuse du Québec contemporain dans sa complexité et sa diversité. Il aborde les différentes traditions présentes sur le territoire, leurs principales manifestations et le sens qu’elles prennent dans le contexte socio-culturel québécois. Nous aborderons également les notions de sécularisation, de laïcité et d’accommodements raisonnables susceptibles d’éclairer les relations que le milieu socioculturel de Québec entretient avec les phénomènes religieux.

L’approche privilégiée est très factuelle et centrée sur les réalités locales, les phénomènes religieux que vous pouvez observer autour de vous ou encore les communautés que vous pouvez côtoyer dans vos entourages. Le cours est conçu pour vous donner les outils nécessaires pour interpréter les différents phénomènes religieux qui vous entourent et saisir la signification qu’ils portent pour les croyants, pour la société ou encore pour la tradition religieuse à laquelle ils se rattachent.

Pour l’ensemble de l’offre de cours : www.ftsr.ulaval.ca

Informations et inscription: ftsr@ftsr.ulaval.ca

Cet article Des cours à suivre cet hiver! est apparu en premier sur Jeunes et religions.

En effet, la question de la place de la spiritualité et de sa fonction se pose dans plusieurs secteurs d’activité : soins de santé, management, éducation, arts. Dans ces domaines, la recherche est de nature pragmatique, portant sur les effets de la prise en compte de l’expérience spirituelle des acteurs dans la prestation des services, dans l’organisation des institutions ou dans la démarche de création. Toutefois, des questions plus fondamentales, mais ayant une indéniable portée pratique, sont peu débattues. C’est le cas, notamment, de la question de la nature de la spiritualité. La parution récente de l’ouvrage Soins palliatifs. Accompagner pour vivre ! de monsieur Jean-Marc Barreau, est une belle occasion pour réfléchir à la question, puisque l’auteur propose une théorie des fondements de la spiritualité.

Cette rencontre sera également l’occasion d’expérimenter une méthode de recherche collective différente de celles employées habituellement dans le cadre académique : celle de la communauté de recherche philosophique. La journée d’étude sera structurée en deux temps :

1. En matinée, nous entendrons les propositions de quatre conférencière et conférenciers : Jean-Marc Barreau, Frédérique Bonenfant, Guy Jobin et Jean-Philippe Perreault. Au cours de cette première demi-journée, les questions posées aux intervenants seront prises en note, en vue d’être discutées au cours de l’après-midi.
2. En après-midi, toutes les personnes présentes seront invitées à participer à la communauté de recherche. Nous tenterons ensemble de répondre aux questions posées auparavant, en prenant soin d’expliciter les définitions et les présupposés qui les sous-tendent. Ce sera l’occasion de chercher à comprendre ensemble les enjeux, la nature et les fondements propres de la spiritualité.

Quand : le lundi 11 décembre 2017, de 9 h à 16 h 30.
Où : Université Laval, pavillon Félix-Antoine-Savard, local 813.

Horaire de la journée :
9 h – 12 h 20 : présentations des conférenciers et des conférencière et cueillette des questions émergentes.
12 h 20 – 13 h 30 dîner libre. Le local 140Z sera disponible pour les personnes désirant manger leur lunch sur place en compagnie des conférenciers et des conférencières.
13 h 30-16 h 30 : communauté de recherche à partir des questions soulevées le matin. Animation assurée par M. David-Anthony Ouellet.
Coût : L’activité est gratuite. Cependant si vous désirez que nous commandions une boîte à lunch pour votre dîner, il vous en coûtera autour de 16$. Il vous faudra le confirmer à l’avance ainsi qu’indiquer vos éventuelles contraintes alimentaires. *

Confirmation de présence : étant donné qu’il n’y a que trente (30) places disponibles, nous apprécierions avoir votre confirmation le vendredi 1er décembre au plus tard, par téléphone ou par courriel auprès de Johanne Lessard : Johanne.lessard@ftsr.ulaval.ca ou (418) 656-2131 poste 5425. Merci de nous laisser des coordonnées pour vous joindre au besoin.

*On peut également se procurer sandwichs, salades et boissons au café étudiant dans le pavillon; un four à micro-ondes est aussi accessible sur place.

Au plaisir de chercher avec vous!

L’équipe conjointe des deux chaires Frédérique Bonenfant, Guy Jobin, Johanne Lessard et Jean-Philippe Perreault

Invitation PDF

Cet article Quels fondements pour la spiritualité? Journée d’étude est apparu en premier sur Jeunes et religions.

[Nous reprenons ci-dessous le texte de présentation des organisateurs]

Au Québec comme ailleurs, la religion est revenue au centre de l’actualité politique et au coeur des débats scientifiques. Qu’il s’agisse de la pluralisation ethnoreligieuse des sociétés, de la diversification postmoderne des expressions du croire, du renouvellement des demandes éthiques, de la republicisation des religions et des églises, de la poussée du populisme religieux ou plus largement de la mise en cause du paradigme moderniste de la sécularisation, les raisons ne manquent plus d’étudier la religion en société – s’il en fut jamais autrement.

Parmi les sociétés disponibles au regard du chercheur, le Québec constitue depuis peu un cas d’étude privilégié dans l’étude de la religion. Il trouve de plus en plus place dans les travaux comparatifs (p. ex. Lefebvre, Béraud & Meunier, 2015; Mercier & Warren, 2016), tandis que de récents ouvrages canadiens et internationaux lui sont en grande partie sinon en tout consacrés (p. ex. Bibby, 2016; Zubrzycki, 2016; Baubérot, 2008). Divers facteurs peuvent contribuer à expliquer cette popularité pour l’étude de la religion sise au Québec: à l’évidence, le Québec est traversé par une pluralité d’enjeux communs aux sociétés modernes avancées – sécularisation, pluralisme religieux, État de droit laïc, exculturation et internationalisation du catholicisme –, ce qui en justifie l’étude et la comparaison; de plus, le Québec se situe à la croisée de multiples aires géographiques et culturelles – transatlantique, nord-américaine, francophone, catholique, anglophone – ce qui facilite la diffusion et la comparaison à même divers champs et réseaux d’étude, tout en multipliant les variables disponibles; davantage encore, le Québec présente nombre de traits sociétaux distinctifs – sécularisation tardive et poussée, catholicisme culturel, petite société, cadre fédéral plurinational –, ce qui enrichit la comparaison et l’ouvre vers d’autres horizons; enfin, l’institutionnalisation de l’étude de la religion a atteint un niveau de maturité tel au Québec qu’il en accroît la visibilité et la pertinence (Warren, 2014; Meunier, 2015). À plus d’un titre, pour de nombreux spécialistes, le Québec fait figure de laboratoire du religieux et des religions en modernité avancée.

La participation est gratuite et aucune inscription n’est nécessaire.

Programme détaillé

Affiche

Cet article Un symposium sur l’étude de la religion au Québec est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Cet article Capsule est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Les motivations des pèlerins  sont diverses et loin d’être exclusivement religieuses. En 2017, on comptait 20 de ces chemins québécois. Ils se rattachent, de manière variable, à la longue tradition québécoise de pèlerinages dans nos propres hauts lieux, telle la basilique de Sainte-Anne-de-Beaupré, près de Québec. La marche pèlerine, différente de la marche de longue randonnée classique, est d’une étonnante vitalité multidimensionnelle: spirituelle, religieuse, touristique, économique, etc.

Michel O’Neill a récemment publié Entre Saint-Jacques et Compostelle et Sainte-Anne-de-Beaupré. La marche pèlerine québécoise depuis les années 1990 (2017, PUL). Sociologue et professeur émérite de l’Université Laval, il nous présentera ses travaux et proposera quelques pistes d’interprétation. Éric Laliberté, doctorant à la FTSR et dont la recherche porte précisément sur le pèlerinage, réagira et lancera la période d’échanges.

Le séminaire se tiendra le 19 avril, de 12h30 à 14h, au local 813 du pavillon Félix-Antoine-Savard.

Bienvenue à tous!

[Affiche]

Cet article Entre Compostelle et Ste-Anne-de-Beaupré | Séminaire JR est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Cet article Polarisation autour du religieux | Conférence de J-P Willaime est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Tout comme le proposait Jean-Paul Willaime, il apparaît plus que jamais nécessaire et urgent d’être « citoyen en religion » en introduisant le fait religieux dans « la sphère des savoirs et de l’examen critique, dans la sphère de la délibération collective[1] ». Pourquoi alors est-ce si difficile de former au fait religieux?

Que l’étude du phénomène religieux trouve place dans le cursus scolaire est toujours objet de débat. Au Québec, le programme Éthique et culture religieuse fait face depuis quelques mois à un nouveau cycle de remises en question après avoir été implanté dans la controverse il y a plus de 8 ans, certaines de ces contestations s’étant rendues devant les tribunaux. On y entend les mêmes arguments : certains y voient un outil de promotion des religions ou du relativisme moral; d’autres encore une entrave à la liberté de conscience et de religion; d’autres un moyen d’endoctriner la jeunesse au multiculturalisme canadien, menaçant, du coup, l’avenir de l’identité nationale québécoise. S’ajoutent à ces critiques maintes inquiétudes et préoccupations quant à la capacité du système scolaire d’honorer le programme : manque de formation des enseignants, heures d’enseignement réduites, matériel pédagogique déficient ou inadéquat,  etc. Il s’en faut de peu pour que des leaders (politique et d’opinion) concluent à l’échec, militant ainsi pour son amendement, quand ce n’est tout simplement pas son remplacement pur et simple par une autre matière, jugée plus opportune.

Au-delà des débats politiques, comment comprendre le sort réservé à l’enseignement du fait religieux? Outre les considérations pédagogiques et les contraintes des milieux scolaires, comment expliquer cette difficulté d’offrir et de maintenir un enseignement culturel de la religion à l’école? En quoi ces difficultés sont-elles des indicateurs du rapport que nos sociétés entretiennent avec le religieux? En quoi et pourquoi l’enseignement culturel du religieux parait-il si précaire?

Ces questions rappellent que si l’on peut définir la religion comme un phénomène observable, le rapport au religieux en des sociétés dites sécularisées et dont les institutions sont laïques est autrement complexe. Au Québec, l’introduction d’une approche non confessionnelle de l’enseignement de la religion à l’école signe, avec d’autres événements, la déliaison entre la religion majoritaire (catholicisme) et la culture commune[2]. Cette exculturation ne force-t-elle pas les sociétés contemporaines à se lancer à la recherche de nouveaux liants pour l’identité collective? Ne peut-on pas retrouver, dans les débats sur la religion (accommodements raisonnables, Chartes des valeurs, neutralité de l’État, prévention de la radicalisation, réaction à l’intégrisme religieux, islamophobie, etc.), une incertitude et une inquiétude identitaire qui ne seraient pas étrangères à cette recherche ?

Et pourquoi la distinction déterminante entre un discours de religion (confessionnel) et un discours sur la religion (culturel, laïque) paraît-elle aussi peu convaincante dans les débats? Y a-t-il ici l’effet d’une certaine radicalisation et polarisation des positions religieuses propre au régime de religiosité contemporain, marqué par « une société cassée en deux où s’affrontent un monde de croyants et de non-croyants, un univers religieux et un univers dit païen.[3] »?

En somme, l’intention de cette table ronde est de comprendre les défis de l’enseignement du religieux à une époque où il apparaît aussi incontournable aux yeux des uns que contestable aux yeux des autres.

Intervenants

Jean-Paul Willaime est directeur d’études émérite à l’Ecole Pratique des Hautes Etudes où, à la section des sciences religieuses, il a occupé, de 1992 à 2016, la direction d’études « Histoire et sociologie des protestantismes». Il a dirigé le Groupe Sociétés, Religions, Laïcités de 2002 à 2007 et l’Institut Européen en Sciences des Religions (EPHE) de 2005 à 2010.

Brigitte Caulier est professeure titulaire au Département de sciences historiques de la Faculté des Lettres et sciences humaines de l’Université Laval. Spécialiste de l’histoire socioreligieuse du Québec, elle étudie et enseigne les cultures religieuses.

Jean-Philippe Perreault est professeur en sciences des religions à la Faculté de théologie et de sciences religieuses de l’Université Laval où il titulaire de la Chaire Jeunes et religions. Il a notamment pour thème de recherche et d’enseignement le programme Éthique et culture religieuse à l’école québécoise.

24 mars |10h30 à 12h30 |Salle 813 Pavillon Félix-Antoine-Savard

Organisée par le Groupe de recherche sur le catholicisme (GRC) – Université d’Ottawa, Université Laval, University of Waterloo; la Chaire Québec, francophonie canadienne et mutations culturelles – Université d’Ottawa; la Chaire Jeunes et religions – Université Laval en collaboration avec le Centre interuniversitaire d’études québécoise (CIEQ)

Affiche

_________________________________________________________________________

[1] Dominique Borne, Jean-Paul Willaime et Céline Béraud, Enseigner les faits religieux : quels enjeux?, Paris, Armand Colin, 2007, p. 68.

[2] Danièle Hervieu-Léger, Catholicisme. La fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003, p. 97. Pour le cas québécois, voir E. Martin Meunier, « L’ancrage du catholicisme au Québec et sa déliaison progressive: une sociologie historique de l’exculturation », dans Solange Lefebvre, Céline Béraud et E. Martin Meunier (dir.), Catholicisme et cultures. Regards croisés Québec-France, Québec, Presses de l’Université Laval 2015, p. 32.

[3] E.-Martin Meunier et Sarah Wilkins-Laflamme, « Sécularisation, catholicisme et transformation du régime de religiosité au Québec. Étude comparative avec le catholicisme au Canada (1968-2007) », Recherches sociographiques 52/3 (2011), p. 716.

Cet article Table ronde: L’éducation au religieux à l’ère de la polarisation et de la radicalisation est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Le concept de « spiritualité contemporaine » est activement sollicité par un autre grand phénomène contemporain: la « révolution internet ». La rencontre historique des deux grands phénomènes aurait provoqué l’émergence d’une nouvelle forme d’expression et d’appréhension du sentiment religieux généralement définie, en son sens le plus large, sous l’appellation: « religion numérique. »

Mais n’y a-t-il pas davantage encore que la « religion numérisée » circulant sur le Web? Ce séminaire nous permettra de jeter un regard attentif sur la nature exacte d’un nouvel objet religieux très spécifique et que nous appellerons le numérisme. 

Cette rencontre sera animée par Martin Vaillancourt, étudiant à la maîtrise en sciences des religions et membre étudiant de la Chaire Jeunes et religions.

Bienvenue à tous! 

Jeudi 2 mars | 13h à 15h15 | Salle 813, Félix-Antoine-Savard

Affiche

Cet article Séminaire JR | Le numérisme: objet religieux? est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Proposition

Dans cet atelier, nous réfléchissons à l’articulation entre religion et culture dans les comportements religieux contemporains : comment les acteurs négocient-ils leurs appartenances culturelles et religieuses ? Comment les religions repensent-elles leurs inscriptions dans des systèmes culturels locaux ? Comment ces compositions et chevauchements sont-ils aménagés dans l’espace public ?

Si les premiers penseurs des sciences sociales des religions (Tylor, Durkheim) se sont d’abord penchés sur les sociétés dites «primitives», c’est aussi parce que, implicitement, ils assimilaient
culture et religion. Les travaux de Weber sur les liens entre religion et système économique participent de cette perspective, bien qu’élargissant la notion de culture. Les études sur les monothéismes et leurs prétentions universalistes amènent toutefois à interroger l’articulation entre le religieux et le culturel. L’intérêt porté dans les sociétés occidentales aux traditions liées à des aires culturelles du Sud (bouddhisme, hindouisme…) a également mis en évidence l’influence du paradigme chrétien sur la définition même de la religion. Alors que dans la foulée de la modernité et de la globalisation, le thème de la dissociation religion/culture constitue désormais une rhétorique partagée par les acteurs religieux, force est de constater que les religions elles-mêmes tendent à repenser la pertinence et l’opportunité de s’inscrire dans des systèmes culturels locaux (théorie de l’inculturation catholique, réappropriation des idiomes locaux par les pentecôtismes, construction d’un islam moderniste, etc.) et le cas échéant, les modalités de cette insertion. La sécularisation et la diversification religieuse des sociétés contemporaines complexifient le paysage en favorisant l’apparition de combinaisons symboliques rendues inédites par des jeux d’innovation du croire et de la pratique., Certains auteurs identifient par exemple des traits de religiosité, notamment de nature rituelle, dans des pratiques de l’ordinaire apparemment sécularisées. Un tel chevauchement se diffracte également dans les choix et modèles d’inclusion du religieux dans le lien social.

Ce colloque organisé par la Société Québécoise pour l’Étude de la Religion (SQÉR) se tiendra dans le cadre du 85e Congrès de l’ACFAS les 10 et 11 mai 2017 à l’Université McGill à Montréal.
Toutes les communications basées sur des études scientifiques et des réflexions critiques seront admissibles au colloque.
Toute proposition doit être envoyée par courriel à geraldine.mossiere@umontreal.ca et sivane.hirsch@uqtr.ca et nous parvenir d’ici au 10 février 2017.
Veuillez noter que le colloque comprendra un panel autour du dernier livre de Philippe Portier, L’État et les religions en France. Une sociologie historique de la laïcité (2016), qui sera notre
invité. Il présentera alors son ouvrage et trois réactants le commenteront.
Un lancement de livres de membres de la Société québécoise pour l’étude du religieux (SQER) et l’Assemblée générale annuelle concluront le colloque.

Version PDF de l’appel

Cet article Religion et culture – Appel de communication ACFAS est apparu en premier sur Jeunes et religions.

Cet article Pub est apparu en premier sur Jeunes et religions.