Heitor Villa-Lobos, Walter Smetak e Marco Antônio Guimarães, cada um a seu modo e cada qual em sua época, foram ou são mais do que ótimos compositores: ao enriquecer suas partituras com timbres ou sonoridades que até então não existiam, passam a fazer parte do grupo restrito dos inventores de música.

Muitos dos sons inusitados que povoam as músicas desses três criadores não são completamente inéditos. Grande parte dos instrumentos construídos por Villa-Lobos, Smetak ou Marco Antonio se baseia nas ideias de inventores anônimos – os artesãos populares. O tambu-tambi de Villa-Lobos, por exemplo,

  é decalcado do bastão de ritmo indígena. Vários instrumentos tocados pelo grupo Uakti – que tem em Marco Antônio Guimarães seu projetista – emprestam técnicas do artesanato popular e têm como matéria-prima os mesmos bambus e cabaças usados para embalar danças e folguedos. Não existe criação a partir do nada: o mérito dos inventores está em fazer a ponte entre a criatividade espontânea de quem constrói instrumentos para satisfazer necessidades imediatas – que podem estar relacionadas com a sobrevivência, como a caça e a pesca no caso dos índios, ou com o prazer, como no caso das festas populares – e os conhecimentos acústicos e teóricos herdados da música de concerto. Assim, a criatividade às vezes reside em pequenos detalhes que alteram profundamente a sonoridade original. Um exemplo é o reco-reco. Villa-Lobos aplicou-lhe uma surdina,                                                          abafando-lhe o som, ao passo que o Uakti adaptou ao mesmo instrumento uma cabaça, tornando seu timbre mais grave. O talento do criador reside em extrair de um rústico e barulhento reco-reco todas as nuances sonoras que ele esconde.  

Muitas vezes a genialidade dos inventores é grande demais para ficar presa às formas de instrumentos musicais que já existem. Quando isso acontece, eles procuram a música em objetos que nunca haviam participado de uma orquestra até então. Smetak, em um arroubo de criatividade, transforma um funil e uma mangueira em um instrumento de sopro,   enquanto Marco Antônio Guimarães deixa as panelas de cozinha sem tampas para fazer com elas uma estranha espécie de violoncelo.

Tanto Villa-Lobos como Smetak e Marco Antônio foram ou são violoncelistas, uma coincidência que pode fazer com que alguém pense que as notas graves do violoncelo têm o poder de excitar a imaginação musical. Mas a magia dos inventores reside em um segredo bem menos complicado do que esse: eles são apenas pessoas que se acostumaram a ver o mundo com olhos musicais, e enxergam sons naqueles objetos que estão em volta de todos nós e nos quais raramente prestamos atenção – como panelas, funis, molas ou mangueiras. Esse poder de ouvir com os olhos não é nenhum dom sobrenatural, é apenas uma questão de sensibilidade: quem chegou até aqui, certamente começará a descobrir no mundo que o rodeia insuspeitadas possibilidades musicais. A partir desse momento, será mais um a desafiar, através da música, a mudez e a aparente frieza dos objetos que fazem parte do dia-a-dia.  

O modo mais simples de tornar uma música livre é colocá-la em domínio público, sem copyright. Isto permite que as pessoas compartlhem a mesma e suas melhorias, se elas estiverem dispostas a tal. Mas isto também permite que pessoas não–cooperativas transformem a música em proprietária. Quem recebe esta forma modificada da música não tem liberdade que o autor original havia lhe dado. O intermediário eliminou as liberdades.

O objetivo é dar a todos os ouvintes-usuários a liberdade de redistribuir e modificar as músicas. Se algum intermediário fosse capaz de retirar a liberdade, nós teríamos muitos ouvintes-usuários, mas eles não teriam liberdade. Então em vez de colocar as músicas em domínio público, nós a tornamos “Copyleft” (um trocadilho com o termo “copyright”. Significa “deixamos copiar”.) O copyleft diz que qualquer um que distribui as músicas, com ou sem modificações, tem que passar adiante a liberdade de copiar e modificar novamente as mesmas. O copyleft garante que todos os ouvintes-usuários tem liberdade. O copyleft também fornece um incentivo para que outros músicos contribuam com a música livre.

O copyleft também ajuda os músicos que desejam contribuir com melhorias para a música livre a obterem permissão de fazer isto. Esses músicos freqüentemente trabalham para as gravadoras que fariam qualquer coisa para ganhar mais dinheiro. Um músico pode desejar contribuir com as modificações para a comunidade, mas seu empregador pode desejar transformar as mudanças em um produto proprietário. Quando nós explicamos ao empregador que é ilegal distribuir a versão melhorada exceto como música livre, o empregador geralmente decide liberá-la como música livre em vez de jogar fora.

Para tornar uma música copyleft, primeiro nós registramos o copyright, então nós adicionamos termos de distribuição, que são um instrumento legal que garante a qualquer pessoa os direitos de usar, modificar e redistribuir a música se os termos de distribuição não forem modificados. Desta forma, a música e as liberdades se tornam legalmente inseparáveis.

Músicos de música proprietária usam copyright para retirar a liberdade dos ouvintes-usuários, nós utilizamos o copyright para garantir a liberdade deles. É por isso que revertemos o nome, mudando de “copyright” para “copyleft”.

A cópia fiel e a distribuição deste artigo completo é permitida em qualquer meio, desde que esta nota seja preservada (gnu.org).

E morreu Elimeleque, marido de Noemi; e ficou ela com os seus dois filhos,
Os quais tomaram para si mulheres moabitas; e era o nome de uma Orfa, e o da outra Rute; e ficaram ali quase dez anos.
E morreram também ambos, Malom e Quiliom, ficando assim a mulher desamparada dos seus dois filhos e de seu marido.
Então se levantou ela com as suas noras, e voltou dos campos de Moabe, porquanto na terra de Moabe ouviu que o SENHOR tinha visitado o seu povo, dando-lhe pão.

Então levantaram a sua voz, e tornaram a chorar; e Orfa beijou a sua sogra, porém Rute se apegou a ela.
Por isso disse Noemi: Eis que voltou tua cunhada ao seu povo e aos seus deuses; volta tu também após tua cunhada.
Disse, porém, Rute: Não me instes para que te abandone, e deixe de seguir-te; porque aonde quer que tu fores irei eu, e onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus;

Assim Noemi voltou, e com ela Rute a moabita, sua nora, que veio dos campos de Moabe; e chegaram a Belém no princípio da colheita das cevadas (Rt 1,1. 3-6. 14-16. 22).

Bem-aventurado aquele que tem o Deus de Jacó por seu auxílio, e cuja esperança está posta no SENHOR seu Deus.
O que fez os céus e a terra, o mar e tudo quanto há neles, e o que guarda a verdade para sempre;
O que faz justiça aos oprimidos, o que dá pão aos famintos. O SENHOR solta os encarcerados.
O SENHOR abre os olhos aos cegos; o SENHOR levanta os abatidos; o SENHOR ama os justos;
O SENHOR guarda os estrangeiros; sustém o órfão e a viúva, mas transtorna o caminho dos ímpios.
O SENHOR reinará eternamente; o teu Deus, ó Sião, de geração em geração. Louvai ao SENHOR (Sl 146, 5-10).

E os fariseus, ouvindo que ele fizera emudecer os saduceus, reuniram-se no mesmo lugar.
E um deles, doutor da lei, interrogou-o para o experimentar, dizendo:
Mestre, qual é o grande mandamento na lei?
E Jesus disse-lhe: Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento.
Este é o primeiro e grande mandamento.
E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo.
Destes dois mandamentos dependem toda a lei e os profetas (Mt 22, 34-40).

Filho de Nenê do Cavaquinho, compositor e instrumentista. Começou a tocar violão por causa de Jorge Ben. Do cavaquinho e o violão ao salto para o colo da Vanguarda Paulista. Sim, Jorge Dersu é do mesmo Movimento que revelou Arrigo Barnabé e Itamar Assumpção. 

Festival da Vila Madalena, São Paulo, 1980. Muita gente importante passou por ali. Paulo Miklos, Arnaldo Antunes, Nando Reis, Vange Leonel e outros. Ele faturou o primeiro lugar com a música Tem Maria. Disco ao vivo, shows no lendário Teatro Lira Paulistana.

Em 1982, no auge da Vanguarda Paulista, Jorge Dersu participa da formação inicial da Banda Ísca de Polícia fazendo os vocais com Suzana Salles, Vânia Bastos e Virgínia Rosa. Essa vocacão vanguardista não aconteceu da noite para o dia. Em Campinas, meados dos 70, ele integrou o Grupo de Teatro Evolucão junto com os compositores Lumumba e TC. O resultado foi a peça Sinfonia Negra, uma criação coletiva.

Em 1989 Campinas mais uma vez consegue provar que seu lado artístico está a tona. Desta vez, foi com o talento do cantor e compositor Jorge Dersu, que conquistou o terceiro lugar no V Festival Nossa Música, promovido pela Secretaria Estadual de Cultura. A premiação aconteceu no dia 21 de dezembro, no Sesc Pompéia, após três etapas anteriores em diferentes cidades do interior de São Paulo. A música Minha Música levou a terceira colocação e mostrou ao público um samba/bossa que fala do sentimento comparado ao prazer da canção. O músico foi acompanhado por Dogmar Souza na bateria; Castora na percussão e voz; Carla Arnoni no teclado; Marcelo Calderazo no baixo e o próprio compositor na guitarra e voz.

Em 2003, 14 de julho, a Câmara Municipal de Campinas concede ao compositor Jorge Dersu a Medalha Carlos Gomes, pelos relevantes serviços prestados nos campos da cultura e da arte.

Tocou com Nei Lopes, Moacir Luz, Guilherme de Brito, Walter Alfaiate, Noite Ilustrada, Nelson Sargento e Monarco.

Acesse e saiba mais:

http://www.opico.com.br/Musicos.htm

http://www.youtube.com/watch?v=zLm0j8yQGeg&feature=related

http://www.myspace.com/jorgematheus

Jorge Dersu tem mais de 30 anos de carreira e fez parte da chamada Vanguarda Paulista. Atualmente reside em sua cidade natal, Campinas – SP.

Queridos jovens amigos!

Agradeço as carinhosas palavras que me dirigiram os jovens representantes dos cinco continentes. Com afeto, saúdo a todos vós que estais aqui congregados – jovens da Oceania, África, América, Ásia e Europa – e também a quantos não puderam vir. Sempre vos tenho muito presente e rezo por vós. Deus concedeu-me a graça de vos poder ver e vos ouvir mais de perto, e de nos colocarmos juntos à escuta da sua Palavra.

Na leitura que há pouco foi proclamada, ouvimos uma passagem do Evangelho onde se fala de acolher as palavras de Jesus e de as pôr em prática. Há palavras que servem apenas para entreter e passam como o vento; outras instruem, sob alguns aspectos, a mente; as palavras de Jesus, ao invés, têm de chegar ao coração, radicar-se nele e modelar a vida inteira. Sem isso, ficam estéreis e tornam-se efémeras; não nos aproximam Dele. E, deste modo, Cristo continua distante, como uma voz entre muitas outras que nos rodeiam e às quais estamos habituados.
Além disso, o Mestre que fala não ensina algo que aprendeu de outros, mas o que Ele mesmo é, o único que conhece verdadeiramente o caminho do homem para Deus, pois foi Ele que o abriu para nós, que o criou para podermos alcançar a vida autêntica, a vida que sempre vale a pena viver em todas as circunstâncias e que nem mesmo a morte pode destruir. O Evangelho continua explicando estas coisas com a sugestiva imagem de quem constrói sobre a rocha firme, resistente às investidas das adversidades, contrariamente a quem edifica sobre a areia, talvez numa paisagem paradisíaca, poderíamos dizer hoje, mas que se desmorona à primeira rajada de ventos e fica em ruínas.

Queridos jovens, escutai verdadeiramente as palavras do Senhor, para que sejam em vós “espírito e vida” (Jo 6, 63), raízes que alimentam o vosso ser, linhas de conduta que nos assemelham à pessoa de Cristo, sendo pobres de espírito, famintos de justiça, misericordiosos, puros de coração, amantes da paz. Escutai-as frequentemente cada dia, como se faz com o único Amigo que não engana e com o qual queremos partilhar o caminho da vida. Bem sabeis que, quando não se caminha ao lado de Cristo, que nos guia, extraviamo-nos por outra sendas como a dos nossos próprios impulsos cegos e egoístas, a de propostas lisonjeiras mas interesseiras, enganadoras e volúveis, que atrás de si deixam o vazio e a frustração.

Aproveitai estes dias para conhecer melhor a Cristo e inteirar-vos de que, enraizados Nele, o vosso entusiasmo e alegria, os vossos anseios de crescer, de chegar ao mais alto, ou seja, a Deus, têm futuro sempre assegurado, porque a vida em plenitude já habita dentro do vosso ser. Fazei-a crescer com a graça divina, generosamente e sem mediocridade, propondo-vos seriamente a meta da santidade. E, perante as nossas fraquezas, que às vezes nos oprimem contamos também com a misericórdia do Senhor, sempre disposto a dar-nos de novo a mão e que nos oferece o perdão no sacramento da Penitência.

Edificando-a sobre a rocha firme, a vossa vida será não só segura e estável, mas contribuirá também para projetar a luz de Cristo sobre os vossos coetâneos e sobre toda a humanidade, mostrando uma alternativa válida a tantos que viram a sua vida desmoronar-se, porque os alicerces da sua existência eram inconsistentes: a tantos que se contentam com seguir as correntes da moda, se refugiam no interesse imediato, esquecendo a justiça verdadeira, ou se refugiam em opiniões pessoais em vez de procurar a verdade sem adjetivos.

Sim, há muitos que, julgando-se deuses, pensam que não têm necessidade de outras raízes nem de outros alicerces para além de si mesmo. Desejariam decidir, por si sós, o que é verdade ou não, o que é bom ou mau, justo ou injusto; decidir quem é digno de viver ou pode ser sacrificado nas aras de outras preferências; em cada momento dar um passo à sorte, sem rumo fixo, deixando-se levar pelo impulso de cada instante. Estas tentações estão sempre à espreita.
É importante não sucumbir a elas, porque na realidade conduzem a algo tão fútil como uma existência sem horizontes, uma liberdade sem Deus. Pelo contrário, sabemos bem que fomos criados livres, à imagem de Deus, precisamente para ser protagonistas da busca da verdade e do bem, responsáveis pelas nossas ações e não meros executores cegos, colaboradores criativos com a tarefa de cultivar e embelezar a obra da criação. Deus quer um interlocutor responsável, alguém que possa dialogar com Ele e amá-Lo. Por Cristo, podemos verdadeiramente consegui-lo e, radicados Nele, damos asas à nossa liberdade. Porventura não é este o grande motivo da nossa alegria? Não é este um terreno firme para construir a civilização do amor e da vida, capaz de humanizar todo homem?

Queridos amigos, sede prudentes e sábios, edificai as vossas vidas sobre o alicerce firme que é Cristo. Esta sabedoria e prudência guiará os vossos passos, nada vos fará tremer e, em vosso coração, reinará a paz. Então sereis bem-aventurados, ditosos, e a vossa alegria contagiará os outros.
Perguntar-se-ão qual seja o segredo da vossa vida e descobrirão que a rocha que sustenta todo o edifício e sobre a qual assenta toda a vossa existência é a própria pessoa de Cristo, vosso amigo, irmão e Senhor, o Filho de Deus feito homem, que dá consistência a todo o universo. Ele morreu por nós e ressuscitou para que tivéssemos vida, e agora, junto do trono do Pai, continua vivo e próximo a todos os homens, velando continuamente com amor por cada um de nós.

Confio os frutos desta Jornada Mundial da Juventude à Santíssima Virgem, que soube dizer “sim” à vontade de Deus e nos ensina, como ninguém, a fidelidade ao seu divino Filho, que acompanhou até à sua morte na cruz. Meditaremos tudo isto mais pausadamente ao longo das diversas estações da Via-Sacra. Peçamos para que o nosso “sim” de hoje a Cristo seja também, como o Dela, um “sim” incondicional à sua amizade, no fim desta Jornada Mundial e durante toda a nossa vida. Muito obrigado!

Muitas são, SENHOR meu Deus, as maravilhas que tens operado para conosco, e os teus pensamentos não se podem contar diante de ti; se eu os quisera anunciar, e deles falar, são mais do que se podem contar.
Sacrifício e oferta não quiseste; os meus ouvidos abriste; holocausto e expiação pelo pecado não reclamaste.
Então disse: Eis aqui venho; no rolo do livro de mim está escrito.
Deleito-me em fazer a tua vontade, ó Deus meu; sim, a tua lei está dentro do meu coração.
Preguei a justiça na grande congregação; eis que não retive os meus lábios, SENHOR, tu o sabes.
Não escondi a tua justiça dentro do meu coração; apregoei a tua fidelidade e a tua salvação. Não escondi da grande congregação a tua benignidade e a tua verdade (Sl 40, 5-10).

ENTÃO Jesus, tomando a palavra, tornou a falar-lhes em parábolas, dizendo:
O reino dos céus é semelhante a um certo rei que celebrou as bodas de seu filho;
E enviou os seus servos a chamar os convidados para as bodas, e estes não quiseram vir.
Depois, enviou outros servos, dizendo: Dizei aos convidados: Eis que tenho o meu jantar preparado, os meus bois e cevados já mortos, e tudo já pronto; vinde às bodas.
Eles, porém, não fazendo caso, foram, um para o seu campo, outro para o seu tráfico;
E os outros, apoderando-se dos servos, os ultrajaram e mataram.
E o rei, tendo notícia disto, encolerizou-se e, enviando os seus exércitos, destruiu aqueles homicidas, e incendiou a sua cidade.
Então diz aos servos: As bodas, na verdade, estão preparadas, mas os convidados não eram dignos.
Ide, pois, às saídas dos caminhos, e convidai para as bodas a todos os que encontrardes.
E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados.
E o rei, entrando para ver os convidados, viu ali um homem que não estava trajado com veste de núpcias.
E disse-lhe: Amigo, como entraste aqui, não tendo veste nupcial? E ele emudeceu.
Disse, então, o rei aos servos: Amarrai-o de pés e mãos, levai-o, e lançai-o nas trevas exteriores; ali haverá pranto e ranger de dentes.
Porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos (Mt 22, 1-14).

Cumpriste-lhe o desejo do seu coração, e não negaste as súplicas dos seus lábios. (Selá.)
Pois vais ao seu encontro com as bênçãos de bondade; pões na sua cabeça uma coroa de ouro fino.
Vida te pediu, e lha deste, mesmo longura de dias para sempre e eternamente.
Grande é a sua glória pela tua salvação; glória e majestade puseste sobre ele.
Pois o abençoaste para sempre; tu o enches de gozo com a tua face.
Porque o rei confia no SENHOR, e pela misericórdia do Altíssimo nunca vacilará (Sl 21, 2-7).

PORQUE o reino dos céus é semelhante a um homem, pai de família, que saiu de madrugada a assalariar trabalhadores para a sua vinha.
E, ajustando com os trabalhadores a um dinheiro por dia, mandou-os para a sua vinha.
E, saindo perto da hora terceira, viu outros que estavam ociosos na praça,
E disse-lhes: Ide vós também para a vinha, e dar-vos-ei o que for justo. E eles foram.
Saindo outra vez, perto da hora sexta e nona, fez o mesmo.
E, saindo perto da hora undécima, encontrou outros que estavam ociosos, e perguntou-lhes: Por que estais ociosos todo o dia?
Disseram-lhe eles: Porque ninguém nos assalariou. Diz-lhes ele: Ide vós também para a vinha, e recebereis o que for justo.
E, aproximando-se a noite, diz o senhor da vinha ao seu mordomo: Chama os trabalhadores, e paga-lhes o jornal, começando pelos derradeiros, até aos primeiros.
E, chegando os que tinham ido perto da hora undécima, receberam um dinheiro cada um.
Vindo, porém, os primeiros, cuidaram que haviam de receber mais; mas do mesmo modo receberam um dinheiro cada um.
E, recebendo-o, murmuravam contra o pai de família,
Dizendo: Estes derradeiros trabalharam só uma hora, e tu os igualaste conosco, que suportamos a fadiga e a calma do dia.
Mas ele, respondendo, disse a um deles: Amigo, não te faço agravo; não ajustaste tu comigo um dinheiro?
Toma o que é teu, e retira-te; eu quero dar a este derradeiro tanto como a ti.
Ou não me é lícito fazer o que quiser do que é meu? Ou é mau o teu olho porque eu sou bom?
Assim os derradeiros serão primeiros, e os primeiros derradeiros; porque muitos são chamados, mas poucos escolhidos (Mt 20, 1-16).

.

Certamente que a salvação está perto daqueles que o temem, para que a glória habite na nossa terra. A verdade brotará da terra, e a justiça olhará desde os céus.
Também o SENHOR dará o que é bom, e a nossa terra dará o seu fruto.
A justiça irá adiante dele, e nos porá no caminho das suas pisadas (Sl 85, 9. 11-12. 13-14).

Disse então Jesus aos seus discípulos: Em verdade vos digo que é difícil entrar um rico no reino dos céus.
E, outra vez vos digo que é mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha do que entrar um rico no reino de Deus.
Os seus discípulos, ouvindo isto, admiraram-se muito, dizendo: Quem poderá pois salvar-se?
E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens é isso impossível, mas a Deus tudo é possível.
Então Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Eis que nós deixamos tudo, e te seguimos; que receberemos?
E Jesus disse-lhes: Em verdade vos digo que vós, que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.
E todo aquele que tiver deixado casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna.
Porém, muitos primeiros serão os derradeiros, e muitos derradeiros serão os primeiros (Mt 19, 23-30).

Todos reparamos nele, ao olhar para o quadro da Última Ceia que temos na sala de jantar: no centro, à direita de Jesus, alguém reclina a sua cabeça sobre o peito do Mestre. E todos os anos ouvimos falar dele, nos textos sobre a ressurreição de Jesus e as suas aparições aos discípulos. Trata-se d’«aquele que Jesus amava» de Jesus. Só o evangelista João fala dele, sem nunca lhe dar um nome. Será ele próprio? Assim se pensou, durante muito tempo. E talvez muitos assim pensem, ainda. Mas será? E porque não, o leitor ou eu próprio?

Os homens do Mestre

Segundo o Evangelho, Jesus elegeu doze apóstolos para estarem com Ele, o acompanharem durante a sua vida, e depois irem pelo Mundo anunciar a mensagem que o tinham ouvido pregar.

E quando queremos saber como se chamavam estes doze apóstolos, basta recorrer ao Novo Testamento. Ali, quatro livros dão-nos a lista completa dos seus nomes: o evangelho de Mateus (10,2-4), o de Marcos (3,16-19), o de Lucas (6,14-16) e os Actos dos Apóstolos (1,13).

O único evangelista que não transcreve o elenco dos apóstolos é São João. Apesar disso, nos vários episódios do seu evangelho vai-os mencionando, até muitas mais vezes que os outros evangelistas.

Deste modo, e embora o Novo Testamento não coincida totalmente nos nomes, sabemos que aqueles doze apóstolos se chamavam: Simão Pedro e seu irmão André, Tiago e seu irmão João, Filipe e Bartolomeu, Tomé e Mateus o cobrador de impostos, Tiago filho de Alfeu e Tadeu, Simão o zelota, e finalmente o traidor Judas Iscariotes (Mt 10, 2-4).

O discípulo sem nome

Mas, além destes homens, que constituíam o círculo de Jesus, e cuja identidade nos é revelada pelas listas, aparece no quarto evangelho um personagem misterioso. Trata-se de alguém muito próximo do Mestre, que partilha com Ele os seus momentos mais íntimos, que até figura nos últimos versículos do evangelho, mas cujo nome nunca é mencionado. O evangelista apenas o designa como «o discípulo a quem Jesus amava».

Nenhum outro evangelho, excepto o de João, alude à sua presença ou existência.

A primeira vez que o vemos aparecer é na última ceia (13, 23-26), quando reclina a sua cabeça sobre o peito de Jesus, e Este lhe revela em privado quem estava para traí-lo.

Pouco depois é novamente mencionado, quando Jesus está agonizante na cruz (19,25-27). Ali, «o discípulo a quem Jesus amava» é o único dos apóstolos que se encontra a seu lado, acompanhando o Mestre no seu tormento, e recebe dele o encargo de acolher a mãe do Senhor como sua própria mãe.

As suas seis aparições

A terceira vez que aparece é no Domingo de Páscoa, quando se difundiu a notícia de que o cadáver de Jesus tinha desaparecido. Então, esse discípulo corre até ao sepulcro; e, ao vê-lo vazio, acredita na ressurreição do Senhor, quando os outros estão desconcertados e não podem imaginar, sequer, um portento semelhante (20,2-10).

Pela quarta vez, já no final do evangelho de João (21,7), «o discípulo a quem Jesus amava» encontra-se a pescar numa barca juntamente com Simão Pedro e os outros discípulos. Quando Jesus ressuscitado aparece de pé na margem do lago, ele é o único que o reconhece, e di-lo a Pedro.

O quinto episódio mostra o Discípulo Amado seguindo atrás, e muito de perto, a Pedro e a Jesus. É então que o Senhor profetiza sobre ele, dizendo que é capaz de o fazer permanecer neste mundo até à sua segunda vinda (21,20-23).

O último dado que temos acerca da sua pessoa é que ele constitui a fonte de informação das coisas que foram narradas no Evangelho de João (21,24).

Ao todo, contam-se seis aparições deste estranho personagem, acerca do qual não nos é dada absolutamente nenhuma informação: nem como foi chamado, nem a sua terra de origem, nem a sua família, nem a sua profissão, nem o seu temperamento… Apenas se diz que tinha o particular privilégio de ser especialmente amado por Jesus.

Uma proposta com causa

Quem é este enigmático discípulo, que se apresenta sempre nos momentos-chave do evangelho e revela um estreito vínculo com Jesus? É um dos doze apóstolos que conhecemos? Trata-se de algum outro seguidor do Senhor, de quem não chegou até nós nenhum outro sinal particular?

Ao longo dos séculos, os estudiosos da Bíblia têm sugerido as mais variadas soluções para resolver este mistério, e as opiniões dos exegetas têm-se dividido a propósito.

Um grupo supõe que se trata de Lázaro, aquele jovem a quem Jesus ressuscitou quatro dias depois de estar sepultado, porque é o único personagem masculino do evangelho de quem se diz que Jesus o amava, repetindo-o quatro vezes (11,3.5.11.36). Além disso, o Discípulo Amado somente aparece depois da ressurreição de Lázaro. Até chegaram a supor que o Discípulo Amado foi o primeiro a reconhecer Cristo ressuscitado precisamente porque era Lázaro, que já tinha passado pela mesma experiência.

Dificuldades de peso

Mas é inadmissível que, da mesma pessoa, umas vezes se fale anonimamente (Discípulo Amado) e outras vezes com o seu nome (Lázaro) sem nos prevenir que é a mesma, quando os evangelhos são tão cuidadosos em evitar confusões entre os apóstolos. Por exemplo, vemos que para diferenciá-los entre eles costumam acrescentar ao seu nome próprio algum outro dado, como o nome de seus pais, ou a sua terra, a sua actividade (como quando se distingue Tiago “filho de Alfeu” de Tiago “o menor”; Judas “irmão de Tiago” e Judas “Iscariotes”; João “filho de Zebedeu” e João “o baptista”.

Além disso, o Discípulo Amado esteve na última ceia com a sua cabeça reclinada no peito de Jesus. E sabemos por Mateus (26, 20) que nela somente participaram os doze apóstolos, aos quais não pertencia Lázaro. Portanto, torna-se difícil defender esta opinião.

Outros rejeitados

Outro candidato sugerido é o jovem rico (aquele que um dia, segundo Mateus 19, 16-22, perguntou a Jesus que devia fazer para ganhar a vida eterna), pois o evangelho diz que «Jesus, fitando nele o olhar, sentiu afeição por ele» (Mc 10,21).

Mas não parece provável que o discípulo a quem Jesus tanto amava seja precisamente o único, em todo o evangelho, que recusou o convite de o seguir, preferindo as suas riquezas e afastando-se dele. Pior ainda: Jesus apresentou-o como exemplo das nefastas consequências que o apego às riquezas pode trazer a uma pessoa. Como poderia tornar-se no preferido, ao ponto de Jesus o amar mais do que aos outros que tinham deixado tudo por Ele?

Um terceiro nome sugerido foi o de Natanael, aquele discípulo de quem Jesus, quando o viu, disse: «Aí vem um verdadeiro israelita, em quem não há fingimento»(Jo 1,47), e que, por sua vez, assim respondeu a Jesus: «Rabi, Tu és o Filho de Deus! Tu és o Rei de Israel!» (Jo 1,49).

O principal obstáculo para aceitá-lo é que só é mencionado por São João, e nenhum dos outros três evangelhos fala dele; nem sequer sabem que tenha existido um discípulo chamado Natanael. Como pôde ter estado tão perto do coração de Jesus, e ser ignorado pelos outros evangelistas e pelos demais livros do Novo Testamento?

As sugestões unânimes: João

Mas, de todas as propostas que têm sido feitas, a que mais peso parece ter na aceitação popular é a que sustém que o Discípulo Amado é o apóstolo João, ao qual se atribui, também, a redacção do quarto evangelho.

Em primeiro lugar, porque está avalizada por uma antiquíssima tradição. Já no séc. II Santo Ireneu afirmava que João, o discípulo do Senhor que se reclinou sobre o seu peito, escreveu o quarto evangelho. Nenhuma outra hipótese conta com uma tradição tão antiga. Nessa mesma época, Polícrates, bispo de Éfeso, sustém a mesma notícia. E desde então, numa cadeia ininterrupta que chega até aos nossos dias, foi-se sustentando que João era o Discípulo Amado, ao ponto tal de praticamente silenciar todas as vozes discordantes.

Silêncio que faz pensar

Esta hipótese parece corroborada por um pormenor interessante do quarto evangelho: é o único que nunca nomeia o apóstolo João. Um silêncio verdadeiramente surpreendente, uma vez que menciona os outros apóstolos (Simão Pedro, André, Filipe, Tomé) muitas mais vezes do que é feito pelos outros três evangelhos. Ao contrário, sobre João guarda um absoluto silêncio.

Isto tem sido interpretado no sentido de que o mesmo autor – João, o discípulo amado –, por modéstia e humildade quis omitir o seu nome, a fim de não pôr em evidência perante os outros esta predilecção especial do Maestro por ele, e preferiu, numa discreta alusão anónima própria do seu espírito delicado, atribuir-se o apelativo de “Discípulo Amado”.

Além disso, consta-nos, pelos outros evangelhos, que João pertencia ao grupo dos três preferidos de Jesus (juntamente com Pedro e Tiago), os únicos que presenciaram a sua transfiguração (Mc 9,2), a ressurreição da filha de Jairo (Mc 5,37), a sua agonia na noite anterior à crucifixão (14,33), os únicos a quem mudou o nome (Mc 3,16-17), e aos quais, juntamente com André, contou os pormenores do fim do mundo (Mc 13,3).

Não estranharia, pois, que dentre eles Jesus tivesse privilegiado um: João.

A hipótese desfaz-se em água

Contudo, a estas afirmações e indícios opõem-se alguns argumentos que levam a questionar a figura do apóstolo João.

Em primeiro lugar, se João, o próprio autor do evangelho, é o Discípulo Amado, teria sido tão soberbo para se chamar a si mesmo “o amado” de Jesus, como que a dizer: “Eu era o seu predilecto, só a mim é que Ele amava e preferia-me a todos vós”? Ter-se-ia proposto a si mesmo como o herói do evangelho e o exemplo mais perfeito de apóstolo? Não teria sido uma prova de enorme arrogância, e não de humildade, como dizem os defensores desta hipótese?

Mas, aquilo que mais desaconselha identificar o apóstolo João com o Discípulo Amado, é a diferença de carácter que encontramos entre os dois personagens.

João aparece nos evangelhos como um homem ambicioso, de temperamento explosivo, com um coração intolerante. Tão violento, que estava disposto a fazer desaparecer uma aldeia samaritana com fogo do céu porque não os quiseram receber quando iam a caminho de Jerusalém (Lc 9,54). Tão ambicioso, que pediu para ocupar, com o seu irmão, os primeiros lugares no reino que Jesus estava para fundar (Mc 10,35-37). Tão exclusivista, que uma vez proibiu a alguém curar um doente em nome de Jesus, só porque não pertencia ao grupo dos apóstolos, tendo então recebido uma repreensão de Jesus (Mc 9,38).

Pelo contrário, nos relatos do evangelho a figura do Discípulo Amado aparece como a figura ideal, perfeita, integrada, modelo de discípulo. É o único dos apóstolos do Senhor que nunca aparece fora de lugar, nem é repreendido por Jesus.

Este último facto é que termina por nos convencer de que não se trata de João. E tão-pouco de nenhum dos outros discípulos conhecidos. É demasiado perfeito, demasiado brilhante. Tem sempre una actuação tão correcta e virtuosa, que não parece ser alguém real do círculo de Jesus.

A melhor solução

“Se o evangelista não nos dá o seu nome, não devemos tentar perguntar quem é”, afirmava Santo Agostinho.

Mas talvez a análise que fizemos nos esteja a dar a chave para a resposta: o Discípulo Amado, tal como está relatado no evangelho, não existiu. As cenas em que aparece não são históricas, mas idealizadas, como um símbolo do que deveria ser todo o verdadeiro discípulo, todo o seguidor de Jesus.

Com efeito, logo da primeira vez que aparece, na última ceia, vemo-lo «reclinado no peito» [kólpos] de Jesus (Jo 13,23). Esta atitude do Discípulo Amado é todo um símbolo. Porque, no Prólogo do evangelho, o autor tinha dito que Jesus Cristo «está no seio (kólpos) do Pai» (Jo 1,18), como uma forma de exprimir a proximidade e a intimidade do Pai com o Filho. E agora apresenta o Discípulo Amado «no peito(kólpos) de Jesus». Isto é: o Discípulo Amado tem uma proximidade tão estreita e profunda com Jesus, como a que Jesus tinha com o seu Pai. Por isso é o perfeito discípulo.

Um retrato para todos

Acresce que, durante a crucifixão de Jesus, só ele não tem medo de acompanhá-lo quando todos o abandonam. É ele o único a segui-lo até às últimas consequências, e não apenas quando era aclamado triunfalmente pelas multidões (19,26).

Quando, no Domingo da ressurreição, todos estão desorientados, sem saberem o que aconteceu com o cadáver de Jesus, ele é o único que acredita na sua ressurreição apenas por olhar para o interior do túmulo (20, 8).

É ele que tem os olhos tão puros para reconhecer o Senhor, que pode distingui-lo de longe na pesca milagrosa, quando ninguém sabe ainda quem é (21,7).

É ele que segue de perto a Jesus e a Pedro (isto é, a hierarquia da Igreja), sem se considerar a si próprio, por mais amado que tivesse sido, com poder de chefia nem de superioridade na comunidade (21,20).

Enfim, ele é capaz de dar testemunho do que foi escrito no evangelho, porque em toda a sua vida viveu o que pregava (21,24).

Os mil rostos do discípulo

O autor do quarto evangelho, pois, ao apresentar a figura do «discípulo a quem Jesus amava» não pretendeu apresentar uma pessoa histórica, nem quis retratar-se a si mesmo, mas a todos os que ao largo da História se esforçam por viver como o Mestre ordenou. São esses os verdadeiros discípulos. Esses são os amados por Jesus.

De certa forma, João quis proceder como esses fotógrafos que, para tornarem o retrato mais atractivo, mostram em cartão a frente de algum personagem sem cabeça. Basta alguém colocar ali a sua própria cabeça, para surgir na fotografia como se esta fosse da sua figura.

Também o evangelho oferece, na apresentação deste discípulo, um personagem sem rosto, anónimo, onde cada um de nós, apenas com seguir o Mestre de perto e viver como Ele ordenou, pode colocar nela a sua cabeça e transformar-se no Discípulo Amado de Jesus.

Ariel Álvarez Valdés,

Sacerdote argentino, biblista

Trad. Lopes Morgado

Em todas as etapas da viagem, sempre que a nuvem se elevava de cima da morada, os israelitas punham-se a caminho; nunca partiam antes que a nuvem se levantasse. De fato, a nuvem do Senhor ficava durante o dia sobre a morada, e durante a noite havia um fogo visível a todos os israelitas, ao longo de todas as etapas da viagem. Ex 40, 34-38

O TESOURO E A PÉROLA

O Reino dos Céus é como um tesouro escondido num campo. Alguém o encontra, deixa-o lá bem escondido e, cheio de alegria, vai vender todos os seus bens e compra aquele campo.

O Reino dos Céus é também como um negociante que procura pérolas preciosas. Ao encontrar uma de grande valor, ele vai, vende todos os bens e compra aquela pérola.

A REDE

O Reino dos Céus é ainda como uma rede lançada ao mar e que pegou peixes de todo tipo. Quando ficou cheia, os pescadores puxaram a rede para a praia, sentaram-se, recolheram os peixes bons em cestos e jogaram fora os que não prestavam. Assim acontecerá no fim do mundo: os anjos virão para separar os maus dos justos, e lançarão os maus na fornalha de fogo. Aí haverá choro e ranger de dentes.

O ESCRIBA INSTRUÍDO NO REINO

Entendestes tudo isso? – “Sim”, responderam eles. Então ele acrescentou: Assim, pois, todo escriba que se torna discípulo do Reino dos Céus é como um pai de família, que tira do seu tesouro coisas novas e coisas velhas.  Mt 13, 36-52