JOSÉ ANTONIO DOS SANTOS DA SILVA, Negro em Movimento no Sul - Filho de Ogun e Iansã

1ª Consocial de Eldorado do Sul - 11 de fevereiro de 2011

2012-02-15T10:25:00.000-02:00

M2U01543

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Correio do Povo | Notícias | Dilma confirma Enem com duas edições em 2013

2012-01-24T06:07:00.000-02:00

Correio do Povo | Notícias | Dilma confirma Enem com duas edições em 2013

Na residência oficial do ser humano mais poderoso do planeta: Barack Obama

2012-01-15T16:29:00.000-02:00

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2012-01-14T09:44:00.000-02:00

Primeira juíza negra do Brasil receberá Medalha do Mérito Judiciário

13/01/2012

Desembargadora Luislinda Valois proferiu também a primeira sentença brasileira contra o racismo

Nesta sexta-feira (13), às 17h, no auditório do Tribunal de Justiça da Bahia (subsolo), a desembargadora Luislinda Valois receberá a Medalha do Mérito Judiciário, bem como o diploma e as vestes talares correspondentes ao cargo. A ministra da Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Luiza Bairros, e a corregedora nacional do Conselho Nacional de Justiça, ministra Eliana Calmon, vão participar da solenidade em homenagem a primeira juíza negra do Brasil.

Depois de oito anos de espera, Luislinda foi promovida a desembargadora titular do Tribunal de Justiça da Bahia no dia 19 de dezembro de 2011, um mês antes de completar 70 anos. Luislinda tentava a promoção desde 2003, mas o caso nunca foi votado pelo Tribunal. Tanto impasse gerou até mesmo um movimento popular chamado “Desembargadora sim, por que não?”. No dia 6 de dezembro passado, o CNJ determinou por unanimidade que o TJ-BA julgasse o caso de Valois.

A solenidade contará com a presença de autoridades do Judiciário, do Executivo e do Legislativo, bem como do candomblé, do movimento sindical, social e popular.

Saiba mais

Luislinda Dias de Valois Santos, em 1984, tornou-se a primeira juíza negra do Brasil. Em 1993, proferiu a primeira sentença brasileira contra o racismo. Em 2009, lançou seu primeiro livro, “O negro no século XXI”. Em 2010, foi nomeada desembargadora substituta no TJ-BA. E em dezembro 2011, desembargadora titular.

Neta de escravo, filha de motorneiro de bonde e lavadeira, Luislinda decidiu ser juíza aos nove anos de idade quando um professor a humilhou dizendo que lugar de negra como ela era na cozinha de branco fazendo feijoada e não na escola.

Buscando justiça social, Luislinda ingressou na carreira pública, sendo procuradora-geral do DNRE (Departamento Nacional de Estradas de Rodagem – hoje, DENIT) e depois magistrada. Pautou sua vida na defesa da população mais carente e oprimida e na construção de uma justiça cidadã.

Implantou dezenas de Juizados Especiais em municípios da Bahia, criando e participando de diversos projetos e programas como o Balcão de Justiça e Cidadania; Justiça Bairro a Bairro; Justiça Itinerante Baia de Todos-os-Santos; Fome Zero de Justiça na Bahia; Lendo, Aprendendo e Buscando Justiça; e o Justiça, Escola e Cidadania, com objetivo de levar a Justiça às escolas públicas.

Luislinda já levou seu gabinete para dentro de um ônibus, para um barco e para as calçadas de Salvador. Não tem parada. Por isso é conhecida dos tribunais aos quilombos, dos movimentos populares aos terreiros de candomblé. Em razão dessas iniciativas em defesa de um país menos desigual, Luislinda foi procurada em 2010 por representantes do presidente dos EUA, Barack Obama.

Entre os vários prêmios que recebeu, destaca-se o Prêmio Cláudia 2010, maior premiação feminina da América Latina, por sua atuação em nome das políticas públicas; o Prêmio de Acesso à Justiça, em 2006, pelo trabalho desenvolvido na solução de conflitos por meio da mediação em diversos Balcões de Justiça e Cidadania; duas comendas Zumbi dos Palmares; Pinhão de Ouro – a maior honraria do Estado do Paraná; Prêmio Eco-Turismo, em São Paulo, pelos serviços prestados ao Brasil e ao Planeta.

2012-01-13T12:29:00.000-02:00

Movimento negro fará mais de 50 oficinas no Fórum Social Mundial

Juarez Sant’Anna

O Largo Zumbi dos Palmares, em Porto Alegre, reunirá representantes do movimento negro brasileiro durante o Fórum Social Temático (FST), que acontece de 24 a 29 de janeiro. O local vai abrigar o "Quilombo Oliveira Silveira" e deve receber mais de 100 entidades ligadas à luta pela igualdade racial.

O nome do espaço faz referência a um dos líderes do movimento negro no Rio Grande do Sul e no País, o poeta e professor gaúcho Oliveira Silveira, que faleceu em 2009. Ele foi um dos fundadores do Grupo Palmares, que após pesquisas históricas propôs em 1971 a instituição do 20 de Novembro - data da morte de Zumbi dos Palmares em 1695 - como Dia da Consciência Negra. A efeméride foi adotada em todo o Brasil.

"Infelizmente perdemos nosso companheiro e esse é o momento de homenageá-lo", afirma um dos organizadores da atividade José Antônio dos Santos da Silva, representante comercial de 49 anos, que também trabalha na formação de lideranças. Ele milita na União de Negros pela Igualdade, uma das entidades que coordena os preparativos para o Quilombo Oliveira Silveira, em parceria com o Movimento Negro Unificado e o Grupo de Ação Afirmativa Afrodescendente.

Ao todo, 54 oficinas serão realizadas no espaço, que começará a ser montado a partir da semana que vem. Movimentos negros da Bahia, Minas Gerais, Maranhão e Goiás também devem participar dos debates que vão integrar a programação.

O combate ao racismo, os direitos humanos e o meio ambiente são alguns dos temas que vão ser discutidos nas oficinas do Quilombo Oliveira Silveira. "Os temas serão tratados sempre com o olhar do negro para a sociedade", afirma Silva.

O ator e fundador do grupo teatral Caixa Preta, Marcio Oliveira, 47 anos, também é um dos organizadores do encontro e conta que o Quilombo Oliveira Silveira terá um palco destinado para shows musicais e peças teatrais. Para ele, o negro ainda não tem uma plena representação na sociedade brasileira. "Na esfera municipal, estadual e federal infelizmente não temos muitos representantes políticos", opina.

O Fórum Social Temático acontece de 24 a 29 de janeiro e faz parte dos eventos que serão realizados em diversos países ao longo deste ano sob o guarda-chuva do Fórum Social Mundial, que é descentralizado em anos pares. O Fórum Temático terá atividades em Porto Alegre, Canoas, São Leopoldo e Novo Hamburgo.

O objetivo do encontro é formular ideias e propostas que serão encaminhadas para a Cúpula dos Povos, que ocorre junto com a Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável Rio+20, e será realizada em junho no Rio de Janeiro, com a presença de mais de 100 chefes de Estado de todo o mundo

2012-01-10T20:22:00.000-02:00

A 1ª Consocial

A 1ª Conferência Nacional sobre Transparência e Controle Social - 1ªConsocial é uma realização da Controladoria-Geral da União - CGU. Convocada por Decreto presidencial de 8 dezembro de 2010, a 1ª Consocial terá etapas preparatórias a realizarem-se de julho de 2011 a abril de 2012 em todo o Brasil, o que deve mobilizar mais de 1 milhão de brasileiros que serão representados por cerca de 1200 delegados esperados para a etapa nacional da Consocial que acontece entre os dias 18 e 20 de maio de 2012, em Brasília.

A 1ª Consocial tem como tema central: "A Sociedade no Acompanhamento e Controle da Gestão Pública" e o objetivo principal de promover a transparência pública e estimular a participação da sociedade no acompanhamento e controle da gestão pública, contribuindo para um controle social mais efetivo e democrático.

Além das etapas preparatórias estaduais e municipais, a sociedade poderá debater os quatro eixos temáticos da Conferência participando e realizando conferências livres e virtuais além de programas e atividades especiais como: concursos culturais, debates acadêmicos e seminários, encaminhando propostas à coordenação-executiva nacional, via portal da 1ª Consocial, para serem direcionadas aos estados e à etapa nacional conforme o âmbito indicado.

Todas as etapas preparatórias, assim como a nacional, são regulamentadas por um regimento interno, aprovado pela Comissão Organizadora Nacional - CON, composta por representantes do poder público, da sociedade civil e dos conselhos de políticas públicas, que prevê o número de delegados para cada etapa, os eixos temáticos que nortearão os debates e demais normas obrigatórias para a validação das conferências. Há também o Texto-Base da Consocial que, em caráter propositivo, também norteará os debates.

Com a realização da 1ª Consocial, as propostas/diretrize resultantes de todo o processo conferencial, subsidiarão a criação de um Plano Nacional sobre Transparência e Controle Social, podendo ainda transformarem-se em políticas públicas, projetos de lei e até mesmo, passar a compor agendas de governo em âmbito municipal, estadual ou nacional.

2012-01-10T20:14:00.000-02:00

2012-01-08T06:58:00.000-02:00

2012-01-08T06:57:00.000-02:00

Emir Sader, sociólogo e cientista, mestre em filosofia política e doutor em ciência política pela USP - Universidade de São Paulo.

07/01/2012

As palavras e as coisas: sobre as ditadurasO flagrante dos otavinhos ao ter chamado a ditadura militar de “ditabranda” se repete no Chile. O governo neo-pinochetista de Sebastian Piñera aprovou no Congresso a substituição de ditadura militar por “governo militar” nos textos escolares e o de Pinochet de general e não de ditador. A trama fracassou lá também, mas deixa lições.

Que importância tem chamar as coisas pelos seus nomes? Dizer que ditadura foi ditadura e não ditabranda ou governo militar ou “regime autoritário” (como o chama FHC em suas análises)?

Chamar ditadura de ditadura é dizer que é o oposto de democracia. Dizer que se tratou de uma ditadura militar, quer dizer que as FFAA, como instituição, violaram as atribuições constitucionais, e assumiram o poder do Estado.

Chamar aquele regime de “autoritário” ou de “ditabranda” ou de “governo militar” é esconder sua natureza essencial: de governo imposto pela força das armas, derrubando a um governo legalmente constituído.

Quando os órgãos da velha mídia brasileira chamam Castello Branco, Costa e Silva, Garrastazu Medici, Ernesto Geisel, e Joao Figueiredo de presidentes ou de ex-presidentes e não de ditadores, está equiparando-os aos que foram eleitos pelo voto popular e escondendo seu caráter essencial de governantes apoiados na força das armas e não na vontade popular.

Esconder a natureza de ditadura militar serve para tentar esconder o papel que teve essa mesma mídia ao pregar contra o governo democraticamente constituído, alegando que preparava um golpe e caracterizar o movimento golpista como de “salvação da democracia em perigo”. O famoso “pega ladrão”, que serviu para acobertar justamente o que diziam que buscavam evitar: um golpe e a instauração do mais brutal regime que nossa historia conheceu, uma ditadura militar.

Chamam - como fez a própria ditadura, que eles apoiaram – os seus opositores de “terroristas”, a forma de desqualificar os que, ao contrário deles e contra eles, resistiram, lutaram contra a ditadura, jogando sua vida nesse embate. Alegam que os que lutavam contra a ditadura queriam instaurar aqui outro tipo de ditadura. Uma leitura de intenções muito particular de quem pregou o golpe militar alegando que ia ser dado um golpe militar. Enquanto que o que os militares, com seu apoio e conivência, realmente deram foi um golpe, instauraram uma ditadura militar e um regime de terror durante mais de duas décadas.

Chamar democracia de democracia e ditadura de ditadura, conta. FHC chamou a ditadura de “autoritarismo”, e a democratização do país simplesmente de luta contra “os resquícios autoritários”. A partir dessa visão, a democratização era uma operação política superficial, de tirar a maquiagem de um regime autoritário para que ele se tornasse democrático. Apenas desconcentrar o poder político em torno do Executivo e desconcentrar o poder econômico em torno do Estado, como foi a concepção de FHC, que terminou predominando no Brasil, em que as estruturas de poder – dos bancos, da terra, dos meios de comunicação, entre outros – não foram tocadas.

Assim, pelo que se entendia por ditadura – ou autoritarismo – se pode entender o que cada um entende por democracia. Se simplesmente a igualdade jurídica proposta pelo liberalismo ou se profunda democratização das estruturas econômicas, sociais, políticas, da sociedade.

Chamar as coisas pelo seu nome é mais do que um problema nominal. É nomear seu conteúdo, suas determinações sociais, suas características políticas. As coisas não se reduzem a seus nomes, mas os nomes designam – ou escondem – a natureza de cada coisa.

2012-01-04T22:49:00.000-02:00

2012-01-03T14:46:00.000-02:00

Dia de Martin Luther King em 2012 será comemorado em 16 de janeiro

O Dia de Martin Luther King, conhecido como "Martin Luther King Day" nos Estados Unidos, é um feriado nacional em homenagem a Martin Luther King. Foi estabelecido em 1983, sendo celebrado na terceira segunda-feira do mês de janeiro, data próxima ao aniversário de King. É um dos três feriados nacionais dos Estados Unidos em comemoração a uma pessoa.

Martin Luther King , Jr. nasceu em Atlanta, no dia 15 de janeiro de 1929, foi um pastor protestante e ativista político estadunidense. Tornou-se um dos mais importantes líderes do movimento dos direitos civis dos negros nos Estados Unidos, e no mundo, com uma campanha de não violência e de amor ao próximo. Ele foi a pessoa mais jovem a receber o Prémio Nobel da Paz em 1964, pouco antes de seu assassinato. Seu discurso mais famoso e lembrado é "Eu Tenho Um Sonho".

Martin Luther King era odiado por muitos segregacionistas do sul, o que culminou em seu assassinato, aos 39 anos, no dia 4 de abril de 1968, momentos antes de uma marcha, num hotel da cidade de Memphis. James Earl Ray confessou o crime, mas, anos depois, repudiou sua confissão.

O feriado foi apresentado no Congresso pelo deputado John Conyers, de Michigan, apenas quatro dias após o assassinato de Luther King, em 4 de abril de 1968, no Tennessee. Mais tarde, naquele mesmo ano, a viúva Coretta Scott King iniciou o Centro Martin Luther King no porão da casa do casal, em Atlanta.

No ano passado uma pesquisa global feita pela AP-GfK revelou que 30% dos entrevistados diziam que iam fazer algo para comemorar o feriado de Luther King, acima dos 23% perguntados em 2006. Cerca de três em cada quatro entrevistados disse que Luther King é merecedor de um feriado nacional.

Hernani Francisco da Silva – Afrokut

Veja Também:

EU TENHO UM SONHO

Memorial de Martin Luther King erguido em Washington

Martin Luther King é homenageado nos Estados Unidos

Wilson Simonal canta Tributo a Martin Luther King

2012-01-01T18:49:00.000-02:00

João Amazonas, um revolucionário à altura dos grandes desafios

Por Renato Rabelo

João Amazonas, construtor e ideólogo do Partido Comunista do Brasil, completaria cem anos neste 1º de janeiro. Ele viveu 90 anos - entre 1912 e 2002 - dos quais dedicou quase sete décadas à atividade política, em defesa das convicções revolucionárias e da construção e consolidação do Partido Comunista do Brasil.

Conheci J. Amazonas, pela primeira vez, em 1972, quando foi culminada a integração da Ação Popular ao PCdoB. Convivi com este proeminente líder comunista três anos no exílio, em Paris, junto com Diogenes Arruda, na consecução da imprescindível tarefa de reagrupar o Partido e conduzi-lo de fora do país em tormentoso momento, após o duro episódio conhecido como Chacina da Lapa (16/12/76), quando a maior parte da direção central do Partido foi abatida por sanguinário órgão de repressão do regime militar. A anistia alcançada nos permitiu voltar ao Brasil em finais de 1979. Diante de nos, comunistas, o imenso desafio de reestruturar o Partido. Desde então, seguiu uma extensa e profunda relação de convívio político entre eu e Amazonas, do compartilhamento de grandes responsabilidades na edificação do Partido Comunista do Brasil, até sua morte em abril de 2002.

Tive a oportunidade e o privilégio de viver e trabalhar conjuntamente com este ousado revolucionário, abnegado e ardoroso defensor de grandes ideais civilizatórios, sempre atento ao novo tempo, arguto político inserido no curso prático, empenhado na busca incessante da construção de uma nova sociedade, superior ao sistema capitalista – a sociedade socialista na sua plenitude. Para mim foram 30 anos de fértil aprendizado teórico, político e prático. Período mais avançado e rico de minha militância dedicada à causa revolucionária e comunista, que me forjou para melhor puder responder junto com nosso coletivo aos difíceis desafios da atualidade.

Amazonas foi um dos mais proeminentes ideólogos da causa revolucionária em nosso país, e deixou um legado do rico pensamento político, de exemplo de militante revolucionário e um respeitado e influente Partido Comunista do Brasil. E, embora tenha deixado um grande legado de textos escritos e publicados, foi ser um grande construtor do Partido Comunista do Brasil. Sua vida foi um esforço constante de ligação da teoria com a prática, e uma atividade permanente de estreito vínculo com os anseios dos trabalhadores e do povo, e de viver atualizado com sua época.

Como construtor do Partido, teve papel decisivo nas reorganizações comunistas no Brasil, que resultaram no partido que existe hoje. A primeira reorganização de que participou, durante o período da ditadura do Estado Novo, teve seu ponto mais alto na realização, em 1943, da clandestina Conferência Nacional da Mantiqueira. A segunda foi a reorganização ideológica e política de 18 de fevereiro de 1962, com a realização da 6ª Conferência Nacional. Mas é preciso citar também a reorganização ocorrida em 1978 e 1979, na 7ª Conferência Nacional, depois do grave ataque contra a direção comunista no Brasil representado pela Chacina da Lapa, já referida. A resistência contra a maré contrarrevolucionária e anticomunista que acompanhou a crise socialista do início da década de 1990 teve também a envergadura de uma reorganização.

Nela, cujo marco foi a realização, em 1992, do 8º Congresso do PCdoB, João Amazonas teve papel decisivo. Diante daqueles acontecimentos - a derrubada do muro de Berlim e o fim da União Soviética - os comunistas ficaram sujeitos à colossal pressão ideológica com o destampar da onda conservadora e antirrevolucionária. Essa onda se traduziu em muitas situações de rendição e abandono do caminho transformador revolucionário. É nesse momento histórico de profundo revolvimento e ameaça aos ideais comunistas que a figura do eminente revolucionário João Amazonas se revelava. Ele consegue responder a momento tão inquietante com uma contribuição em que vasculha, de modo agudo, nos meandros da vasta experiência revolucionária do século 20, as causas dos revezes, em busca dos ensinamentos essenciais. Sua contribuição teórica e política para o Partido Comunista foi decisiva naquele período, avançando uma compreensão teórica que ele já vinha construindo desde antes da crise do socialismo, nas décadas de 80 e 90, e que refletiam a crise na interpretação e desenvolvimento da teoria marxista.

Nesse esforço teórico, Amazonas localiza um dos ensinamentos fundamentais da vasta e complexa experiência do movimento comunista: não existe um modelo único de caminho e de construção socialista. Apesar de haver uma teoria geral, ela deve levar em conta as particularidades nacionais, históricas, políticas, econômicas, sociais e culturais em conjunção com os pensamentos político e científico avançados da época e de cada país.

No caso do Brasil, sua contribuição foi primordial para a evolução do pensamento estratégico do PCdoB. Mais especificamente no sentido de que existe uma etapa objetiva de transição relativamente prolongada do capitalismo ao socialismo. Ou seja, essa etapa não pode ser determinada arbitrariamente, nem suprimida ou acelerada artificialmente, não havendo uma passagem direta e automática do capitalismo ao socialismo. Essa etapa de transição se constitui, com o avanço da consciência política e social, na conquista de um poder estatal democrático-popular, no aprofundamento da democracia e na defesa da independência e da soberania nacional, de ampla liberdade política para as correntes populares, da existência, ainda, de uma economia híbrida com vários componentes de caráter econômico diferenciado.

A importante contribuição de João Amazonas naquele difícil período do início da década de 1990 ajudou a fortalecer a identidade comunista no PCdoB e extraiu lições da crise, fazendo progredir a teoria e a prática política tornando-as condizentes com a exigência de nossa época, atualizando
nossa compreensão estratégica sobre o desenvolvimento histórico rumo ao socialismo.

Sob a direção de João Amazonas o PCdoB nunca recuou diante de suas responsabilidades históricas. Se o partido fortaleceu sua ação no meio do povo e dos trabalhadores, com crescente presença na luta sindical e nos movimentos sociais, sua presença na luta política de massas no final da ditadura militar também foi decisiva, atuando nas várias instâncias de sua manifestação. Na campanha pelas Diretas Já, em 1984/1985, a militância comunista teve presença intensa. Quando a emenda que devolvia aos brasileiros o direito de votar para presidente da República foi derrotada no Congresso Nacional, o foco da luta contra a ditadura passou a ser a disputa no colégio eleitoral espúrio criado pelo regime dos generais para indicar os governantes. E, nessa mudança de tática, João Amazonas - que, por suas ideias, coerência, persistência, simplicidade e elevado caráter, influenciou e adquiriu grande respeito além dos marcos partidários - teve papel destacado para convencer Tancredo Neves a deixar o governo de Minas Gerais e se candidatar a presidente da República por aquele Colégio Eleitoral. Era um momento delicado da luta pela redemocratização em nosso país, e aquela foi a saída encontrada, com o apoio dos comunistas, para a superação do regime militar. Nos anos seguintes, esse papel se reafirmou quando João Amazonas teve também influência determinante na construção da Frente Brasil Popular, em 1989, que lançou pela primeira vez o nome de Luiz Inácio Lula da Silva para a presidência da República. Este o passo inicial na construção de uma candidatura que seria vitoriosa mais de uma década depois, em 2002, sempre com o apoio construtor e entusiasmado de João Amazonas e do PCdoB, como o próprio ex-presidente Lula muitas vezes reconheceu publicamente.

O PCdoB vive hoje o maior e mais exigente momento de sua história. O partido cresce como nunca, ultrapassa marcas histórias em número de filiados e de militantes; está presente em todos os níveis de governo (da presidência da República a prefeituras), tem uma bancada parlamentar atuante e muito respeitada, tem uma presença forte e ativa nos movimentos sociais, atuando como força dirigente em muitas organizações populares e de trabalhadores. No exterior, é reconhecido e respeitado, e suas opiniões são levadas em conta por comunistas de vários países no momento em que o capitalismo atravessa uma das mais graves (talvez a mais grave) crise de sua história. Este PCdoB, influente e reconhecido, foi o principal legado teórico, prático e político daquele homem simples que foi João Amazonas, um revolucionário que nunca recuou diante das mais difíceis e complexas exigências da luta de classes. O pensamento e o exemplo deste audaz dirigente comunista é um imprescindível guia para a luta desafiadora que o PCdoB tem a percorrer a fim de alcançar os objetivos maiores.

* Renato Rabelo é presidente nacional do Partido Comunista do Brasil

Fonte: Vermelho

2012-01-01T14:22:00.000-02:00

A COR DOS HOMICÍDIOS

Os alertas vêm de longe: morrem mais negros entre 15 a 27 anos, numa taxa que sempre oscila entre 56 a 67% no Brasil. Estes negros jovens que vão para debaixo da terra são emblemáticos: poderiam ser os parceiros de mulheres negras de sua idade.

Neste caso, as negras jovens acabam sem parceiros, pois, a capacidade delas em se associar sentimentalmente com outra etnia (casar-se) é bastante remota, segundo diversos estudos da geógrafa Elza Berquó.

O que restariam para elas sem parceiros? Isolamento, homossexualidade ou mudanças de comportamento imprevisíveis. Em alguns países da América do Sul, algumas se pintam de branco para atrair parceiros.

Na verdade, os homens negros bem-sucedidos têm mais chances de casar com a mulher branca. Não sabemos ainda se a mulher negra bem-sucedida tem esta condição, não sabemos de estudos a respeito.

O que sabemos é que em países da África, América do Sul e Caribe, a mulher negra quer se parecer com a mulher branca. Por culpa de quem? Dos homens negros? Talvez. Esses, historicamente, não vêem a negra como parceira.

A mulher branca, no Brasil, em determinados momentos, vê o negro como parceiro quando este está em outra condição econômico-social, ou seja, que possibilite desfrutar de uma boa condição financeira e social.

Este mote, no entanto, não é o dominante, é claro, mas influencia bastante as relações entre sexos opostos.

No entanto, gostaria de retomar a discussão sobre a violência contra o negro a partir do estudo "Mapa da violência 2012: os novos padrões da violência homicida no Brasil" (Instituto Sangari, SP, 2010). Sei que já houve postagens a respeito, mas é importante dar prosseguimento pela gravidade deste assunto.

Veja, neste sentido, algumas conclusões deste estudo:

- O número de vítimas brancas caiu, entre 2002/2006, de 18.852 para 13.668, e isto representa uma queda de 27,5%.

- Em 2006, morreram proporcionalmente 82.75% mais negros do que brancos. Quer dizer, há cinco anos, no governo Lula, os negros morriam mais, de forma estúpida ou programada.

- As taxas de homicídio caíram 20.6% para 15% em cada 100 mil brancos, queda de 27.1% entre 2002/2010. Já para os negros, as taxas passaram de 30, em 2002, para 35,9 homicídios para cada 100 mil negros, neste período. Isso representa um aumento de 19,6%.

- Em 2002, o índice nacional de vitimização negra foi de 45,8. Isto é, nesse ano, no país morreram proporcionalmente 45.8% mais negros que brancos.

Olhem, este ano foi o ano da primeira eleição de Lula, o PSDB estava deixando o poder, e deixou este saldo trágico?

- Quatro anos mais tarde, em 2006, esse índice pulou para 82,7%.

- As taxas de homicídio caíram 20.6% para 15% em cada 100 mil pessoas, queda de 27.1%, em 2010, para a população branca. Já para negros, as taxas passaram de 30,0 em 2002 para 35,9 homicídios para cada 100 mil negros, em 2010. Isso representa um aumento de 19,6%.

- Em 2002, o índice nacional de vitimização negra foi de 45,8. Isto é, nesse ano, no país, morriam proporcionalmente 45,8% mais negros do que brancos.

- Quatro anos mais tarde, em 2006, esse índice pula para 82, 7%.

- Já, em 2010, um novo patamar preocupante: morrem proporcionalmente em torno de 139%mais negros do que brancos bem acima do dobro dos números anteriores.

OS ESTADOS E SEUS PROBLEMAS

Entre 2002/2010, Alagoas e Paraíba apresentam uma taxa de vítimas negras proporcionalmente 20 vezes maior ao de vítimas brancas, numa escalada que tende a crescer com o tempo em função das quedas marcantes e progressivas de homicídios brancos, em contrapartida aos aumentos gritantes de homicídios negros.

- Mas o Distrito Federal e Espírito Santo apresentam elevados índices de vitimização negra.

- O Paraná apresenta índices de vitimização negra negativa. Ou seja, morrem mais brancos do que negros proporcionalmente. Isso ocorre devido a devido ao fato de a população negra ser insignificante neste estado de grande maioria branca.

- Paraná, Rondônia e Mato Grosso encabeçam a lista de homicídios brancos.

- Já Alagoas, Espírito Santo e Mato Grosso encabeçam a lista de homicídios negros, todos eles com taxas acima de 50 homicídios por 100 mil negros. Muito elevado.

- Os cinco maiores índices de vitimização negra são encontrados nos estados de Alagoas, Pernambuco, Distrito Federal e Sergipe.

O CASO NORDESTE

Devido aos elevados índices de violência contra o negro – e o fato desta região ter o maior número de negros em relação às demais – o nordeste surge como um personagem de grande preocupação neste estudo do Instituto Sangari.

Neste período – 2002/2010- veja os aumentos os números de homicídios por região:

NORTE – 222%

NORDESTE – 188%
SUDESTE – 63%
SUL – 151%
CENTRO-OESTE – 138%
TAXA BRASIL – 111%

Na verdade, como vemos, trata-se de taxas elevadíssimas no número de homicídios.

Vejamos, agora, o caso da região Nordeste. Ou seja, o aumento do número de homicídios neste período – 2002-2010 -, ficou nas seguintes proporções:

ALAGOAS – 260%

BAHIA – 363%
CEARÁ- 229%
MARANHÃO – 281%
PARAÍBA – 307%
PERNAMBUCO – 123%
SERGIPE – 152%
R.G. NORTE – 262%

Vejam, neste sentido, o caso Bahia: tem a maior população negra do Brasil (79,6%) e um aumento estúpido no número de homicídios de afrodescendentes.

Seja em governos conservadores ou progressistas, como o atual, do PT, o que se revela é que os afrobaianos têm sido objetos preferenciais de ações de extermínio.

Outro dado assustador é que quem tem se preocupado com este extermínio são, em geral, militantes da base do movimento negro, com dificuldades pessoais/profissionais, e ostentando ainda estoques intelectuais frágeis para reverberar o problema na opinião pública.

Existe ainda uma certa "ingenuidade transgressora" de alguns que acreditam que os governos devem resolver o problema mudando o foco da polícia, que, deveria, assim, mudar sua ação de reprimir somente negros.

Os governos só vão mudar quando eles forem impactados pesadamente pela movimentação da militância nas ruas, pressionando-os para mudanças estruturais no relacionamento com os grupos étnicos historicamente vulneráveis.

Estes governos, vez por outra, têm cumprido um papel maquiavélico clássico: nas eleições, pegam os votos das periferias e no poder exercem através do aparelho policial uma pressão impar contra os jovens negros, que são empurrados para criminalidade, neste caso, têm suas mortes perfeitamente justificadas.

Acredito que chegou o momento da "academia", isto é, os intelectuais negros, nas universidades ou fora delas, tomarem uma posição sobre a questão. Devem exigir encontro com o Ministro da Justiça a quem cabe atender as demandas de legalidade e de estado de direito em nossa sociedade. Não é mais possível assistir passivamente este extermínio de jovens negros das periferias como se fossem animais para abate.

Dizem que existem 50 deputados federais negros e uma frente de combate antirracista no Congresso Nacional que envolve mais 100 parlamentares. Isto sem contar os parlamentares afrodescendentes nos estados e municípios.

O extermínio de negros mobilizaria este grupo de elite afro?

Não sabemos.

2011-12-31T14:55:00.000-02:00

ORAÇÕES A IEMANJA - FELIZ ANO 2012

Oração de Yemanjá

Odoiá, odoiá, Iemanjá,

Rainha das Ondas, sereia do mar.

Como é belo seu canto, senhora!

Quem escuta chora, mãe das águas,

Do oceano, soberana das águas.

Dê-me sucesso, progresso e vitória.

Abra meus caminhos no amor e cuide de mim.

Que as águas sagradas do oceano lavem minha alma e meu ser.

Abençoe, mãe, minha família e meus amigos.

Permita que o amor seja nossa maior fonte de energia.

Sou suas águas, suas ondas, e a senhora cuida dos meus caminhos.

Iemanjá, em seu poder eu confio.

ORAÇÃO A IEMANJÁ

Iemanjá,

Mãe do Mundo,

Força que mantêm a criação,

Senhora de todos os bens,

Alento da própria vida…

Mãe magnânima de todas as mães,

O mar é o seu símbolo, o sal a sua marca.

Proteção é o seu aleitamento eterno,

Iemanjá – Mãe Querida,

Ajuda-nos com tua constância,

Exemplificando em nós o desejo de perseverar-nos no amor ao nosso

Pai OLORUN.

Odoiá Iemanjá.

ORAÇÃO A IEMANJÁ

Iemanjá,

Mãe do Mundo,

Força que mantêm a criação,

Senhora de todos os bens,

Alento da própria vida…

Mãe magnânima de todas as mães,

O mar é o seu símbolo, o sal a sua marca.

Proteção é o seu aleitamento eterno,

Iemanjá – Mãe Querida,

Ajuda-nos com tua constância,

Exemplificando em nós o desejo de perseverar-nos no amor ao nosso

Pai OLORUN.

Odoiá Iemanjá.

2011-12-31T14:47:00.000-02:00

Um rato, olhando pelo buraco da parede, vê o fazendeiro e sua esposa abrindo um pacote. Pensou logo no tipo de comida que podia haver ali. Ao descobrir que era uma ratoeira ficou aterrorizado. Correu ao pátio da fazenda advertindo a todos.

Há uma ratoeira na casa, uma ratoeira na casa!

A galinha disse:

Desculpe-me, Sr. Rato, eu entendo que isso seja um grande problema para o senhor, mas não me prejudica em nada, não me incomoda!

O rato foi até o porco e lhe disse:

Há uma ratoeira na casa, uma ratoeira!

Desculpe-me Sr. Rato – disse o porco – mas não há nada que eu possa fazer a não ser rezar. Fique tranqüilo que o senhor será lembrado nas minhas preces.

O Rato dirigiu-se então à Vaca. Ela lhe disse:

O que Sr. Rato? Uma ratoeira? Por acaso estou em perigo? Acho que não...

Então o rato voltou para casa, cabisbaixo e abatido, para encarar a ratoeira do fazendeiro. Naquela noite ouviu-se um barulho, como o da ratoeira pegando sua vitima.

A mulher do Fazendeiro correu para ver o que havia pegado. No escuro, ela não viu que a ratoeira havia pegado a cauda de uma cobra venenosa. E a cobra picou a mulher...

O fazendeiro a levou imediatamente ao hospital. Ela voltou com febre. Todo mundo sabe que para alimentar alguém com febre, nada melhor que uma canja de galinha.

O fazendeiro pegou o seu cutelo e foi providenciar seu ingrediente principal.

Como a doença da mulher continuava, os amigos e vizinhos vieram visitá-la. Para alimentá-los, o fazendeiro matou o porco. A mulher não melhorou e acabou morrendo.

Muita gente foi ao funeral.

O fazendeiro, então, sacrificou a vaca para alimentar todo aquele povo.

“Na próxima vez que você ouvir dizer que alguém está diante de problema e acreditar que o problema não lhe diz respeito, lembre-se que, quando há uma ratoeira na casa, toda a fazenda corre risco.

Quando se trabalha em equipe o problema de um é problema de todos.”

Que em 2012, trabalhemos mais para o coletivo, na busca do crescimento pessoal de cada.

Àse.

2011-12-31T10:33:00.000-02:00

Ofereço-te tudo o que fiz neste ano de 2011, todo o trabalho que realizei, tudo aquilo que passou pelas minhas mãos e tudo que com elas pude construir e doar de mim mesmo,

Agradeço as pessoas que trouxestes para enriquecer minha jornada e fazer eu aprender a ser mais tolerante e compreensivo,

Nos próximos dias e durante todo o ano de 2012 que se aproxima, peço para mim e para todos aqueles que estimo e amo a Sua proteção, Oh Pai!

Exu, comemorado todo dia 7 como parte de minhas obrigações

Peço a Exú que proteja das ciladas e mantenha os caminhos do amor e os caminhos profissionais abertos durante todo o ano de 2012, Larôiê Exú!

Peço a Ogum que proteja em todas as batalhas cotidianas e feche meu corpo contra armas de fogo ou qualquer mal que possa me atingir em 2012, Ogunhê!

Peço a Oxóssi que proteja minha família e meus entes queridos, que não falte a ninguém o sagrado alimento de cada dia em 2012, dai-nos força Oxóssi, Okê Arô!

Peço a Xangô que proteja com seu machado duplo e faça justiça em 2012 em todos os caminhos que eu trilhar, Kawô Kabiesilê!

Omolú orixá da que pode provocar uma doença ou trazer a cura

Peço a Obaluaiê saúde e força para suportar as adversidades e vencer qualquer doença que se abater sobre mim, Atotô!

Peço a Oxumarê o poder de transcender, de olhar além de todas as dificuldades e encontrar um belo arco-íris conduzindo meus caminhos para as riquezas materiais em 2012, assim como as riquezas espirituais, Arroboboi!

Peço a Ossaim que proteja os animais em 2012 que estão sob seus cuidados; dê a eles as bençãos que nossos inocentes irmãos necessitam, Ewê ô!

Peço a Iansã que conduza-me sempre no caminho da evolução espiritual em 2012 e proteja do fogo e dos acidentes relacionados a ele, proteja dos raios e das tempestades de nossa vida cotidiana, Epahei Oyá!

Oxum é a deusa da beleza e graciosidade comemorada em 08 de dezembro

Peço a Oxum que guie pelo caminho intuitivo que nossa mãe feiticeira conhece como ninguém e traga o encanto e a docilidade; traga o mel para adoçar nossas amarguras e nossa vida mamãe Oxum! Ora yê yê ô!

Peço a Iemanjá que mantenha minha família em 2012 unida em harmonia, que limpe as mazelas astrais e purifique meu lar, Odoyá Iemanjá!

Peço a Nanã que abençõe os idosos de minha familia e todos aqueles que não tem um teto ou uma boa alma que cuide deles em sua etapa final de vida, tenha misericórdia mamãe! Saluba Nanã!

O orixá maior Oxalá

Peço a Oxalá que cubra a todos nós de bençãos sob seu manto branco de pureza, paz e harmonia, Axé Babá!

Peço viver cada dia com otimismo e bondade, levando a toda parte o coração cheio de compreensão, paz e alegrias.

Que meu espírito seja tomado de bênçãos para que eu as compartilhe por onde eu caminhar em 2012 e por toda minha vida.

Dá-me um feliz 2012, e ensina-me a repartir as suas bençãos, Olorum Deus Pai!

Assim seja! Saravá todos os Orixás!”

2011-12-20T20:21:00.000-02:00

Mojubá Companheiros e Companheiras.

Com o objetivo de facilitar a centralização das informações para as atividades, mobilização e articulação da presença dos militantes que virão para o Fórum Social Temático 2012: Crise Capitalista. Justiça Social e Ambiental, se constituiu um GT Administrativo que já esta cuidando de espaço para alojamento solidário das pessoas interessadas a virem para Porto Alegre em janeiro de 2012.

Por tanto, estamos socializando o endereço eletrônico do “Espaço Quilombo Oliveira Silveira” – gtmovnegrofst2012@gmail.com – e os contatos das pessoas responsáveis por esta organização.

Também informamos que estamos mapeando as “oficinas autogestionárias”, que estão sendo inscritas para serem realizadas junto ao “Espaço Quilombo Oliveira Silveira”, informando que as inscrições devem ser feitas atraves do Site: www.fstematico2012.org.br até o dia 06 de janeiro de 2012.

Estamos a sua disposição e trabalhando para melhor recepcionar os visitantes de nosso espaço durante o Fórum Social Temático 2012.

Ajude a socializar esta informação.

Àse.

Contato:

gtmovnegrofst2012@gmail.com

José Antonio dos Santos da Silva

51.91792404 – 84908721

Marcio Oliveira

51.843300792

Gilberto Manoel Soares

51.85278943 – 51.81339313 – 51.30728113

2011-12-18T11:19:00.001-02:00

Fórum Social Temático 2012

Crise Capitalista, Justiça Social e Ambiental

O Fórum Social Temático (FST) se inscreve no processo do Fórum Social Mundial e será uma etapa preparatória a Cúpula dos Povos na Rio+20. O evento acontecerá do dia 24 a 29 de janeiro de 2012 e será sediado por Porto Alegre e cidades da região Metropolitana – Gravataí, Canoas, São Leopoldo, e Novo Hamburgo. Como um espaço aberto e plural, a programação do Fórum será fundamentalmente constituída por atividades propostas e geridas por movimentos, coletivos e organizações da sociedade civil, relacionadas ao tema “Crise Capitalista, Justiça Social e Ambiental”. Além disso, o Fórum acolherá também o encontro de redes internacionais, articuladas em torno de Grupos Temáticos de reflexão sobre assuntos pertinentes ao Fórum. O diálogo no âmbito dos grupos já está em andamento, na Plataforma de Diálogos do Fórum Social Temático .

Por que “Crise capitalista, Justiça Social e Ambiental?

(baseado nos documentos Convocatória; Metodologia)

Um nível inusitado de atividade de movimentos de massas atinge países conhecidos por sua estabilidade social. Protestos e mobilizações indígenas produzem uma grande efervescência na usualmente tempestuosa região andina. Estudantes em diversos países organizam atos com uma capacidade de mobilização há tempos não vista. Em 15 de outubro tivemos manifestações em quase mil cidades de 82 países.

A indignação com as desigualdades e injustiças políticas e sociais aparece como uma marca comum à maioria destes movimentos que questionam o “sistema” e o “poder”, se confronta com sua destrutividade e rompem com a passividade das décadas neoliberais. Estes movimentos nascem das necessidades e aspirações do presente, dos efeitos das políticas recessivas que se alastram entre países ricos e estagnados pela crise, de manifestações contra práticas opressivas, de povos, comunidades, setores da sociedade que não se sentem representados por seus governantes e almejam políticas mais justas e solidárias, que respeitem todas as formas de vida.

Três anos após a pior crise econômica mundial desde a de 1929, três anos depois da enorme alta nos preços das commodities e dos alimentos pela especulação pelos gigantes das finanças, quatro anos depois do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC) ter alertado para a urgência na transição para uma economia de baixo carbono, todos os problemas se arrastam sem perspectivas de solução, com os poderes estabelecidos apenas preocupados em manter os negócios como sempre. Nenhuma lição foi aprendida, nenhuma mudança estrutural foi feita, agravando os impasses que se acumulam em uma lógica suicida.

Na aparente ausência de outro paradigma de civilização, que a confronte, a inércia impera, e a máquina move-se com a mesma lógica de sempre. Na medida em que centenas de milhões de pessoas adentram à sociedade de consumo de massa e perseguem para si o modo de vida que o capitalismo estadounidense exportou como ideal de felicidade, elas demandam uma quantidade crescente de bens ostentatórios, criados dentro da lógica da obsolescência planejada, uso privado, desperdício e descartabilidade. E consomem cada vez mais recursos: energia, matérias primas, alimentos e serviços ambientais. Este crescimento prepara novas e futuras crises de combustíveis, matérias primas e alimentos; acelera as emissões de gases do efeito estufa e o aquecimento global. Frente a elas, o capital apenas pode acenar com ilusórias promessas de que inovações tecnológicas resolverão todos os problemas. E para garantir que nenhuma ameaça ao sistema possa florescer, a democracia é corrompida pelo poder do dinheiro ou, quando necessário, suprimida.

Porto Alegre e Região metropolitana serão, em 2012 o ponto de encontro d@s indignad@s, das expressões dos povos originários e dos movimentos anti-sistêmicos de todos os quadrantes, capaz de afirmar uma saída para a crise, tirando daí as diretrizes e campanhas globais. Afirmar e transmitir um paradigma alternativo de sociedade, construir um vocabulário comum capaz de articular as demandas difusas de grande parcela das populações são imperativos para que sejamos bem sucedidos. Compreendendo a necessidade de ampliar a pauta oficial, determinada pela ONU, para a Rio+20, o Comitê Organizador espera que a sociedade civil organizada aproveite o advento deste Fórum para construir uma reflexão estratégica e programática, capaz também de ser apresentada na Cúpula dos Povos na Rio+20, em junho de 2012, atraindo multidões para o Rio de Janeiro.

Qual a conexão deste Fórum com o processo do Fórum Social Mundial e das demais mobilizações em vistas à Rio+20?

O processo Fórum Social Mundial debateu em Belém, em 2009, e novamente em Dakar, em 2011, os grandes desafios de uma civilização global em crise (tanto no sentido de crise como de oportunidades) com o qual estamos confrontados. Discutiu também, de forma mais aprofundada, elementos da nova agenda política que os atores do processo FSM foram ressaltando ao longo do último período: a defesa dos bens comuns e do livre acesso ao conhecimento e à cultura, a centralidade da sustentabilidade social e ambiental em qualquer projeto alternativo, a economia do bem estar e da gratuidade, a busca do bem viver como propósito da vida, a organização do poder político em moldes plurinacionais e baseados na democracia participativa, a relação entre direitos e responsabilidades coletivas, o reordenamento geopolítico mundial e os problemas de governança que ele carrega, dentre outros elementos que formam uma agenda abrangente, mas não exaustiva, que foi acompanhada de inúmeros outros debates e diálogos com as propostas que com ela se cruzam.

Agora – frente a oportunidade representada pela Cúpula dos Povos da Rio+20 por Justiça Social e Ambiental– consideramos que o processo FSM deve oferecer sua contribuição para impulsionar sua preparação e auxiliar a consolidação de sua agenda, organizando um Fórum Social Temático, em Porto Alegre e Região Metropolitana, entre 24 e 29 de janeiro de 2012. Um Fórum que discuta a crise e as medidas emergenciais que tem que ser tomadas para assegurar a sobrevivência e o bem-estar de centenas de milhões de pessoas. Um Fórum que explore os caminhos para a afirmação de paradigmas alternativos à civilização industrial, produtivista e consumista e da agenda da transformação social que lhe corresponde. Um Fórum que aprofunde os laços entre os atores e atrizes comprometidos com esta pauta, mobilize-os para a ação, estimule sua convergência e auxilie sua participação efetiva na Cúpula dos Povos.

Consideramos esta iniciativa – na seqüência dos protestos contra o G20 em novembro, em Paris, e das atividades programadas pela sociedade civil por ocasião da COP 17, em Durban, na África do Sul, em fins de 2011 – decisiva para acumular forças e reforçar a preparação da Cúpula dos Povos da Rio +20.

Então eu já posso participar? O que devo fazer?

Sim!

Além da possibilidade de trabalhar na organização do Fórum, participando das plenárias e de coletivos de trabalho – para saber a agenda de reuniões, entre em contato com fstematico2012@gmail.com – e de se voluntariar a trabalhar durante o evento do Fórum, como indivíduo – clique aqui para acessar o Formulário de inscrição de voluntários [http://www.fstematico2012.org.br/index.php?link=48] – existem ainda outras duas maneiras de participar:

Organizando uma atividade autogestionada durante o Fórum. Veja o texto a seguir.
Participando dos debates nos Grupos Temáticos, sobre assuntos relativos à temática em pauta. Veja o texto a seguir.

Para saber, acesse o documento sobre a Proposta Metodológica do Fórum Social Temático. [http://dialogos2012.org/?p=340]

O que são atividades autogestionadas? Quem as promove? Como posso inscrevê-las?

Atividades autogestionadas são as que constituem a maior parte da programação de um Fórum Social. Como seu nome identifica, são ações organizadas por aqueles que as promovem. O Comitê Organizador do Fórum é responsável apenas por receber suas inscrições e definir o local e horário onde acontecerão, porém a preparação, programação, metodologia, materiais e tudo mais que for necessário para sua realização é de responsabilidade daquele que a inscreveu no Fórum. Por valorizarmos a ação coletiva, de acordo com a Carta de Princípios do Fórum Social Mundial, as atividades deverão ser inscritas por grupos, e não por indivíduos. Coletivos, redes, instituições, organizações da sociedade civil organizada estão convidados a fazê-lo. A possibilidade de inscrição está aberta a todos, independente do grau de formalização do coletivo (pode ter ou não um CNPJ), ou de tempo de existência (podem ser coletivos formados com a finalidade de realizar uma atividade autogestionada). Ainda de acordo com a Carta, organizações que tenham finalidade lucrativa e/ou que sejam governamentais ou partidárias não poderão promover atividades. Seus integrantes podem participar como indivíduos apenas.

Sob a temática Crise Capitalista, Justiça Social e Ambiental, qualquer tipo de atividade pode ser realizada. O formato das atividades é aberto. Quem o definirá será seu proponente. Marchas, seminários, teatros, instalações, oficinas, aulas abertas... todas estas e outras mais já foram atividades autogestionadas e podem ser inscritas. Para inscrever uma atividade, acesse o Formulário de Atividades Autorganizadas clicando aqui [http://www.fstematico2012.org.br/index.php?link=42].

O que são estes Grupos Temáticos de diálogo? Como posso acompanhar seus trabalhos e participar?

Os Grupos Temáticos são grupos virtuais de discussão acerca de assuntos relacionados ao tema “Crise Capitalista, Justiça Social e Ambiental”, que funcionarão por meio de um e-group, e de ferramentas e informações disponibilizadas na Plataforma de Diálogos do Fórum Social Temático. Os Grupos são um espaço para que organizações, redes, movimentos e intelectuais da sociedade civil organizada possam aprofundar reflexões, construir conexões e elaborar propostas de ação e de documentos. Esta interação contínua no espaço virtual alimentará e será fortalecida por momentos de encontro presencial entre os membros destes grupos, sendo o Fórum Social Temático (em janeiro de 2012) e a Cúpula dos Povos na Rio+20 (em julho de 2012) eventos chave neste processo.

No momento, estão abertas as inscrições para os seguintes Grupos Temáticos: Água; Bens Comuns; Cidades Sustentáveis; Ciência e Tecnologia; Clima; Consumo; Educação; Ética; Extrativismo e Mineração; Governança e Arquitetura de Poder; Territórios, Auto-Governo e Bem Viver. Para saber mais sobre os trabalhos dos Grupos Temáticos, acesse o menu Grupos Temáticos [http://dialogos2012.org/?page_id=33], na página www.dialogos2012.org

2011-12-14T17:44:00.000-02:00

2011-12-13T12:36:00.000-02:00

Dilma pede desculpas no inicio da 3ª Conferência Nacional das Mulheres em Brasília/DF.

http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/dilma-pede-desculpas-por-falhas-na-conferencia-nacional-de-politicas-para-as-mulheres