La Materia es lo que nosotros moldeamos al crear, que sea la arcilla, la madera, las plantas y flores, las piedras, lo que usamos y de lo cual a veces abusamos para plasmar en el mundo físico las emociones y los sentires que estremecen nuestras almas y cuerpos.

Y esta materia, precisamente, al conectar con ella, con las manos o con las herramientas, extensiones de nuestras manos, cobra una vida y una importancia que trasciende el tiempo y el espacio. 

La pella de tierra que gira entre las manos, cambiando de forma y sensibilidad, aparta el resto del universo físico y desacelera el Tiempo. Sin duda alguna, el crear una pieza de Cerámica ilustra lo que nos quiere proponer la Teoría de la Relatividad general.

La pieza de madera girando entre puntas en el torno nos lleva a la misma sensación y la misma iluminación, el vortex que lo absorbe todo, que desvía hasta la luz, que curvea el Espacio y comprime el Tiempo.

Poesía pura, química, elemental, la que nos proyecta a años luz de lo mundano, de lo artificial. La que nos siembra aquí y ahora mientras nos esparce como todavía polvo de estrella allá y cuando sea.

Al re conectarse con la Materia, rechazando lo material, nos re conectamos con nuestra existencia, su razón y su esencia.

Gracias simpático señor Einstein por habernos dado Materia a sonar con las bellezas del universo desde lo más simple hasta lo más complejo.

Pierre Bourdieu, sociólogo francés que produjo un inmenso y diverso acervo teórico durante la segunda mitad del siglo XX, desarrollo en específico varios conceptos por los cuales alcanzó numerosos reconocimientos a nivel internacional así como  violentos rechazos principalmente a nivel nacional. Intenso tanto en su labor de investigación como en su visión y denuncia crítica de la sociedad, abrió caminos inauditos e invento un nuevo léxico sociológico en su afán de ofrecernos herramientas o incluso armas a nosotros los Sujetos (en el sentido filosófico), no solo para entender los procesos sino para que pueda recuperar el control sobre los mismos gracias  a este preciso entendimiento.

Uno de sus conceptos clave fue el de Habitus, articulándose entre otros con los de Campos y  de Capital Cultural.

Se podría explicar este poderoso concepto considerándolo como el conjunto resultando de la suma de todas esas pequeñas cosas a las cuales nos vemos expuestos desde nuestro nacimiento y a lo largo de nuestra vida sin que lo decidamos ni nos demos cuenta de manera consciente, y que nos determinan, o por lo menos, nos dirigen hacia gustos y decisiones que sin embargo, nos empeñamos a considerar totalmente y definitivamente nuestras. Según Bourdieu, las condiciones de nuestro nacimiento, la situación socio económica,  laboral y la trayectoria genealógica de nuestros padres, la dimensión geográfica, nacional, histórica, las escuelas en las cuales nos iremos educando, el ámbito profesional en el cual nos iremos involucrando determinan lo que nombro Habitus.

En cada etapa, las condiciones que no decidimos y en las cuales nos encontramos nos empujan hacia direcciones particulares, por lo menos de manera estadística.

La mayor critica que sufrió Bourdieu, fue la de promover y hasta justificar un profundo determinismo que roba la capacidad de escoger al individuo. Fue malentender tanto su proceso como su enfoque, o entender lo que se quería.

Lo único que propone es que existen mecanismos que tienden a explicar porque nos gusta lo que nos gusta y porque tendemos a tomar ciertas decisiones: no santifica el determinismo que conlleva el Habitus, pero lo revela, ofreciéndonos la oportunidad de entender dichos procesos para poder actuar al respeto.

Algunos podrían matar, aunque fuera solo simbólicamente,  por defender la idea que todas nuestras elecciones son nuestras y solo nuestras, elevando el libre albedrío a rango de sagrado, pero los mismos encuentran insoportable se les regale las herramientas permitiendo finalmente alcanzar la verdadera libertad, aquella que solo ofrece y permite el conocimiento.

Bourdieu murió en 2002, hace ya 20 anos, y hoy, justo hoy, en esta nuestra era de la imagen falsificada y glorificada y del ego estratosférico a la cual hemos llegado, nos hace falta escuchar lo que podría decirnos sobre la sociedad que hemos creado, y las crudas verdades sobre nuestra realidad que no dudaría en echarnos en cara, con su profundo sentido del deber y de la ética científica y su mirada clara y sin piedad, implacable, definitiva.

Para hacer el cuento corto, parece que en las sociedades “civilizadas” el Artista suele existir en esferas superiores, intelectuales, espirituales, cuando el Artesano se mueve entre conceptos más materiales, mercantiles, usuales. (Dicha dicotomía no solía ni suele existir en sociedad dichas arcaicas o tradicionales).

Esa fractura sin embargo, no es menos social y económica que conceptual, y los efectos prácticos suelen alimentarla de manera automática.

Tomando un ejemplo quizá trillado pero de fácil reconocimiento, hablaremos aquí de la cerámica o de la alfarería. Y justo ahí está, entre estas dos palabras, que al principio solo difieren por su origen lingüístico (Mundo Arabo Español y Grecia antigua), un resumen de lo que podría separar el Arte de la Artesanía.

Según Emili Frances Sempere, historiador de la cerámica:

“Cada uno tiene su propia interpretación. La alfarería es la cerámica popular, la más corriente, la que se hacía en los pueblos para uso popular. Después vino la cerámica, todo aquello que es decorado, con carácter suntuario, artístico.”

No lo dice de manera despectivo, al contrario, reconoce la “anterioridad” de la alfarería a la cerámica, reconociendo todo lo que la ultima debe a la primera. Aun así al separarlas, las opone.

La Cerámica suele asociarse a la complejidad, las altas temperaturas y por ende a los esmaltes. La Alfarería al barro, burdo y sencillo. La primera se suele hacer en un taller citadino, con pasta industrial y hornos eléctricos, la segunda en ámbito campesino, con barro extraído por el alfarero en tierras aledañas y cocido en hornos más o menos rústicos de leña.

Pero la pieza al final, necesito el mismo conocimiento, las “casi” mismas técnicas, la misma maestría en el manejo del material y las herramientas. Sin embargo la diferencia de precio de venta entre ambos productos puede llegar a ser como la fractura entre los dos conceptos, abismal.

Y así, en muchas otras actividades que balancean en des-equilibrio entre Arte y Artesanía, volvemos a encontrar esa dicotomía conceptual y material.

Existen sin embargo culturas que han intentado enaltecer el valor profundo del Arte Artesano.

Dos ejemplos que vale la pena considerar son Japón y Francia.

El primero con su renovado reconocimiento a las artes antiguas después de la segunda guerra mundial, en su afán de recuperar tanto su dignidad como su cordura después de la locura y violencia inaudita de los años de conflicto. El concepto de “Tesoros vivientes” busco reconocer a su valor patrimonial a quienes todavía eran guardianes de saberes ancestrales artesanales, considerando precisamente el nivel de dominio, técnica y maestría como un Arte pleno y entero: Quizá no se consideran o son considerados como Artistas, pero no existe la menor duda de que sus creaciones son fantásticas obras de arte. Cada uno dibujando un Camino (Do) que nos da la dirección que podríamos seguir.

El segundo desarrollo también en el periodo que siguió la segunda guerra mundial, un concepto parecido que buscaba reconocer oficialmente, a quienes habían llevado su oficio a un nivel de calidad y maestría jugando con la perfección: se inscribieron en un listado bajo un enfoque legislativo, 16 campos laborales que podían ameritar el calificativo de “métiers d’arts” u “Oficios de Arte”.

Dentro de esos campos se encuentran 281 oficios agrupados en 83 especialidades.

Quien llega a alcanzar un reconocimiento por sus pares, alcanza en este esquema el título de “Artisan d’Art”, literalmente, Artesano de Arte.

Ligando gracias a la lingüística esos dos conceptos comúnmente separados u opuestos en lo que debería siempre ser considerado: uno solo con matices diferentes pero buscando los mismos resultados.

Un “Artisan d’Art” debe ejercer “una actividad de producción independiente, creación, transformación o reconstitución, reparación y restauración patrimonial, caracterizada por el dominio de gestos y técnicas para el trabajo del material y que requieren aportes artísticos. »

De la Cerámica a la Joyería pasando por el textil, el trabajo de la piel o del papel, la Artesanía podría ser un Arte con el mismo reconocimiento y las mismas realidades conceptuales y materiales.

Francia se inspiro de los Tesoros Vivientes de Japon para inventar el titulo de “Maitre d’Art”…

Quiza este sea el camino?

Que uno viva en Japón, Francia, México o en cualquier otro lugar de este nuestro azul planeta, la primavera es un momento que llega con peculiar energía.

Que el invierno que la precede haya sido rudo o ligero, frio o templado, e incluso cuando la misma palabra “invierno” no encuentra eco en la realidad del clima, la llegada de la primavera es señal de luz, vida, energía renovada. Muchos de los dioses y demonios de la Humanidad han tenido como temporalidad la primavera, porque es la que anuncia el regreso de las flores que pronto se volverán frutos, cuando la sabia palpita con mas fuerza. Son tiempos de promesas, de un presente que huele a futuros posibles.

Es ahora cuando la creación se vuelve indispensable, que todos los sueños parecen alcanzables. Es cuando la música cobra vida, algo en el aire que nos grita suavemente que es hora. La sabia, la sangre, la brea, las nubes, todo se percibe con mas vigor, con mas fuerza primitiva, y entonces muy adentro, entre el alma y las viseras, sentimos algo que exige ser liberado, como es debido, como es preciso, a través de sonrisas gigantescas y con amor infinito.

Aquí, ahora, que nunca se vuelva trillado, que el presente sea de gozo y plena consciencia. Que sea tiempo de agradecer, amar, compartir, sonreír sin mas esperar nada en retorno. Que la primavera sea pretexto para estar Aquí, Ahora, plenamente, totalmente. Porque quizá hoy mas que nunca, necesitamos que mas seres humanos reconozcan y aprovechen lo maravilloso y asombroso que es el hecho de que nuevamente haya llegado.

Para acompañara la llegada de la primavera, para recibirla con los honores que merece, nada mejor que compartir música con amigos queridos, como sin duda alguna lo es Ivonne Casillas para quien hemos creado esta playlist con amor y agradecimiento.

Ojala la disfruten, así, simplemente, pero con toda su atención y siendo intensamente presentes

Aqui

Ahora

En esta nueva primavera

Ikebana o el camino de las flores

Jardín Lac. Lectura, arte y conversación en (y para) el espacio público es una asociación civil que busca reconocer, imaginar y construir opciones para preservar, honrar y enriquecer la diversidad. 

Gracias Daniel y Jose Manuel por la oportunidad de hablar de lo que nos gusta!

“Primeros acordes del preludio de la sinfonía, que se desarrolló con mi vida, no sin varios incidentes, fantasías contrapuntísticas, cambios rítmicos repentinos y modulaciones inesperadas.”

Nunca hallamos lugares significativos por voluntad ni por casualidad.

Tuve la fortuna de participar en la experiencia de cerámica en Serendipia por motivo del cumpleaños de mi hermana. Recuerdo que días previos encontraba en mí muchas resistencias y ninguna expectativa; las resistencias –la inercia de continuar mis días al ritmo de la ciudad, un vivo desaliento personal en mi vida y además de todo ello, el miedo a contagiarme en plena pandemia- desaparecieron, para sorpresa mía, en cuanto vislumbré el campo abierto.

El aire que rodea la casa-taller es límpido y extraordinariamente particular, por lo que no opusimos muchos peros a la sugerencia de nuestros anfitrionesa pasar la noche en un precioso hotel cercano, cosa que recomiendo encarecidamente a quien decida asistir al atelier, pues termina poniendo la cereza sobre el pastel a una de las experiencias más memorables que he tenido en los últimos años –o, al menos, de lo que llevamos de pandemia-.

Confieso que a lo largo de toda mi vida he pecado por pensar demasiado, excesiva, horrorosa, y muchas veces, infructíferamente; por tanto, el arte para mí no ha fungido solamente como medio de escape a este fatal hábito, sino también como forma de canalizar una introspección que frecuentemente me persigue hasta el desasosiego; una forma de sublimar, observar y acariciar incluso, las contradicciones que me atormentan para llevarlas a su núcleo trascendental. Puesto que estoy segura de que más de uno se identificará conmigo en este aspecto, por lo menos, en algún sentido -pues a fin de cuentas este estado es propio de nuestra condición humana- me atrevo a mencionarlo y, sobre todo,porque allí, sentada en medio de la habitación, entre objetos de cerámica, colores, texturas, aromas, filosofías, voces, silencios y visiones exuberantes, fui a encontrar, de un modo asombrosamente palpable –hasta un punto en que me vi incrédula-, como nunca antes había experimentado,esta sensación que si bien ya había intuido en otros momentos de creación, aquí, en mi primer contacto serio con la cerámica, sus recovecos y sus sinuosidades, se me presentó en forma de tierra, de agua, de aire, de fuego; es decir, en un estado primigenio que, no exagero, me devolvió la cordura y las raíces que todos perdemos cuando habitamos por mucho tiempo entre las mareas del pensamiento.

No fueron sólo las sensaciones que me propiciaron un contacto directo con los materiales, fueron, sin ápice de duda, las conversaciones -honestas y profundas-, las comidas –asombrosamente armónicas al estado de creación en que nos encontrábamos-, los libros –llenos de inspiración y sabiduría-, fue, en una palabra, el conjunto de todo ello, que de otro modo no habría existido y no habría grabado en mi alma un verdadero recuerdo.

Eternamente agradecida con la inagotable amabilidad y la peculiar sabiduría de Evelyn y Boris –jamás conocí mejores anfitriones-, con Dios por haberme concedido este imborrable primer encuentro con la cerámica, y sobre todo con mi hermana, por –como siempre- haberme regalado el lujo de su compañía y de su amor en un momento tan especial de su vida a través de esta aventura, les comparto este pedacito de lo que fue para mí (y estoy completamente segura de que lo será también para ustedes si se lo permiten) una invaluable experiencia que espero muchos tengan la fortuna de poder vivir. 

Que siga habiendo Serendipia por muchos, muchísimos años más.

Angie

AGJ

Tanto para documentar la vida que nos rodea e inventar (en el sentido de descubrir) recuerdos en dos dimensiones, como para re escribir la realidad buscando que la luz nos ayude a contar historias inauditas.

Muchos de los caminos asociados al Budismo y a la filosofía Zen se construyen sobre la importancia de las sombras en relación a la luz, lo no visible, no como oposición al visible, sino como su complemento más importante. Los espacios negativos en el Ikebana, ese equilibrio/desequilibrio que lo vuelve un arte floral tan profundo y místico. Lo no dicho de los Haikus donde palpita precisamente toda su fuerza vital.

En la fotografía, nos gusta la luz natural que sugiere más de lo que muestra, y donde las sombras cobran vida propia. Las formas y texturas que la luz, tenue o radiante, invoca se alimentan a la fuente del lado oscuro que proyecta, mas no oculta, sino todo lo contrario, abraza.

Cualquier momento u objeto, vivo o inanimado, existe gracias a la luz, pero transciende gracias a la oscuridad.

We like photography. Simply and fully.

Both to document the life that surrounds us and to invent (in the sense of discovering) memories in two dimensions, and to rewrite reality asking the light to help us tell unheard stories.

Many of the paths associated with Buddhism and Zen philosophy are built on the importance of shadows in relation to light, the invisible, not as opposed to the visible, but as its most important complement. The negative spaces in the Ikebana, that balance / imbalance that makes it such a deep and mystical floral art. The unsaid of the Haikus is precisely where all their life force beats.

In photography, we like natural light that suggests more than it shows, and where shadows take on a life of their own. The shapes and textures that the light, dim or radiant, invokes feed into the source of the dark side that it projects, not hiding, but quite the opposite, embracing it.

Any moment or object, living or inanimate, exists thanks to light, but transcends thanks to darkness.

Nous aimons la photographie. Simplement et pleinement.

A la fois pour documenter la vie qui nous entoure et pour inventer (au sens de découvrir) des souvenirs en deux dimensions, mais aussi et surtout pour réécrire la réalité, nous aidant de la lumière pour nous aider à raconter des histoires inédites.

De nombreux chemins associés au bouddhisme et à la philosophie zen reposent sur l'importance des ombres par rapport à la lumière, le non visible, non par opposition au visible, mais comme son complément le plus important. Les espaces négatifs dans l'Ikebana, cet équilibre/déséquilibre qui en fait un art floral si profond et mystique. Le non-dit des Haïkus où palpite précisément toute leur force vitale.

En photographie, nous aimons la lumière naturelle qui suggère plus qu'elle ne montre et où les ombres prennent vie. Les formes et les textures que la lumière, tamisée ou rayonnante, invoque s’alimentent à la source du côté obscur qu'elle projette, mais qu’elle ne cache pas, bien au contraire, qu’elle embrasse.

Tout moment ou objet, vivant ou inanimé, existe grâce à la lumière, mais transcende grâce a l’obscurité.

Para comprender la cerámica japonesa valdrá la pena recorrer las etapas de evolución no solo del hombre oriental si no también los aspectos históricos que van moldeando la cultura de forma tan única. 

Desde los periodos prehistóricos Jomon y Yayoi hasta la comprensión de los estilos más particulares venidos desde Corea y China, antecesores y maestros de más de un arte, conforman el vasto universo de la cerámica japonesa.

Recorrer a través de sus piezas características las seis regiones alfarera tradicionales de Japón nos invita a la reflexión de que hay tantas formas de entender una cultura como tonos de verde en la naturaleza. Después del viaje entre lecturas e imágenes uno solo piensa en tomar un avión y cruzar el mundo para tomar té en un Chawan de Seto o tocar una pieza esmaltada con cenizas de Shigaraki. 

El movimiento “Mingei” terminó acuñado por Soetsu Yanagi que se traduciría como “Arte popular” popularizado antes y después de la Segunda Guerra Mundial, hoy se encuentra en un momento de expansión a occidente con algunos aspectos filosóficos mejor entendidos. 

“Mingei” nos da un universo de reflexiones acerca de la belleza de los objetos cotidianos, y nuestra relación con ello, desde el observador o usuario y por supuesto desde el creador; su intención y anonimato. También el ritual del uso y desgaste, el alto valor simbólico del aprecio por la durabilidad y apariencia de los materiales. 

Luego la forma sobre la función, el movimiento “Sodeisha” que deja de lado las funciones vitales de almacenamiento, uso ritual y cotidiano para extenderse más allá de la practicidad y entrar en el ámbito de las bellas artes con sus formas escultóricas pero manteniendo los principios técnicos de la cerámica.

Japón sigue evolucionando, los artistas contemporáneos han vuelto a encender los hornos y construido nuevos, retomando técnicas antiguas y mezclando materiales, buscando siempre el refinamiento de su arte, de esta forma la tradición no se estanca, y el arte continúa en evolución. 

Si Japón ha sido un ejemplo de “mejoras prácticas” en muchos campos, vale la pena indagar en el “arte de aprender de los que lo hacen bien” y buscar humildemente, con trabajo diario, el entendimiento del oficio, llevarlo a otro nivel de refinamiento y encontrar en el camino una voz propia. 

#ceramicatelierexperience

Para mí, el curso de "kyo sahimono", fue vivir una sola experiencia con todos mis sentidos. Serendipia cuida de todos los aspectos y esto se aprecia desde el primer día, desde el sitio en el que trabajamos, escuchando al viento chocar con las hojas de los árboles, a mis compañeros y a mí misma trabajar y serruchar la madera, el olfato y el gusto con la deliciosa comida de todos los días, el tacto y el acercamiento a la madera y sus herramientas, y por supuesto, la vista, donde todo esta lleno de belleza, la ciudad, los alrededores, la gente y la naturaleza..

Trabajar en una sola pieza 4 días con tus manos, puede ser una experiencia llena de aprendizajes, en mi caso, 2 lecciones con las que regreso serían

Uno, que las cosas como son, por sí mismas, ya son bellas, y no es necesario intentar perfeccionarlas; lección que ahora intententaré aplicar en mí misma

Y dos, que uno a este curso, no viene a terminar de armar un florero o una maceta, si no a aprender a trabajar la madera; que me ha dado mucha tranquilidad tanto en mis estudios como en mi trabajo

Si se busca un acercamiento a un arte manual, en donde se pueda aprender y apreciar el contexto al que dicho arte pertenece, acompañado con un poco de teoría, los mejores facilitadores y deliciosa comida, seguro lo encuentras aquí !

Alejandra Duarte, Sitio Serendipia 003 bis, Mayo 2021

Nunca he pensado tanto, existido tanto, vivido tanto, siendo yo mismo, si se me permite decirlo, que en los viajes que he hecho solo y a pie. El caminar tiene algo que anima y aviva mis ideas: apenas puedo pensar cuando me quedo quieto; mi cuerpo debe estar en movimiento para poner mi mente en marcha. El ver al campo, la sucesión de aspectos agradables, el aire puro, el gran apetito, la buena salud que gano al caminar, la libertad del cabaret, la distancia de todo lo que me hace sentir mi dependencia, de todo lo que me recuerda mi situación, todo esto me aclara el alma, me da mayor atrevimiento a pensar, me arroja de alguna manera a la inmensidad de los seres para combinarlos, elegirlos, apropiarme de ellos a mi antojó, sin pena y sin miedo.

Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, extracto del libro IV

Siempre he pensado que había familias en la tierra, además de las que comparten tu sangre y tu infancia, también hay familias de azar, aquellos que confusamente reconocemos como nuestro pariente, nuestro semejante, nuestro amigo, nuestro amante, habiendo sido injustamente separados de nosotros durante siglos que pueden haber compartido sin conocerse. No es lo que llamamos la familia de la mente o la del cuerpo, es un parentesco formado por silencios, miradas, gestos, risas y enfados reprimidos, los que se molestan o disfrutan de las mismas cosas que nosotros. Al contrario de lo que se dice, no es durante la juventud cuando los encontramos con mayor frecuencia, sino más tarde, cuando la ambición de agradar es reemplazada por la ambición de compartir.

Derrière l'épaule, Françoise Sagan.

“Venir de” es también “Volver a”

Vivimos en una sucesión de partidas y regresos. Seria posible un viaje sin retorno? Tal vez el re encuentro con ese conjunto de apaciguamientos que llamamos casa- la guarida, el fuego que calienta, el descanso que entraña bajar el equipaje- da sentido al viaje, acomoda lo vívido. Quizá los momentos de aventura y salida de nosotros mismos, necesiten equilibrarse con un largo periodo de reposo, pues de otra forma destruiríamos la ley del ritmo. El reposo también es condición de posibilidad del movimiento.

Todo lo que se mueve. Valeria Mata. Agosto 2020.

Serendipia es una palabra graciosa que engaña al pensar en la casualidad por sí misma, sin tomar en cuenta las consecuencias del cambio que conlleva ese encuentro, ni la necesidad de exponerse y encontrarse en todo sentido. Así mismo fue mi experiencia junto a Sitio.Serendipia y Adriana Comi en el viaje de introducción a Kyo Sashimono en la hermosa ciudad de Oaxaca donde cada momento, comida, espacio, plática o encuentro fue maravilloso.

Poder vivir este “viaje-experiencia” en torno a la carpintería japonesa no solo ha aumentado más mi interés por el trabajo artesanal, cuidadoso y espiritual que esto implica, también ha despertado un profundo sentido afectivo por los momentos, espacios y personas que encontré en el camino, además de cambiar la forma de ver, sentir y vivir el mundo. Agradezco profundamente a Adriana, Boris y Evelyn por estos encuentros, por hacerlos tan gratificantes, por lograr la serendipia.

Marco Espinoza, Sitio Serendipia 003, Marzo 2021

Son muchos los que en el pasado le han dado a la educación un papel importante para resolver  los problemas y desafíos que enfrenta y enfrentara la humanidad. Sin embargo, aquí no debemos confundir instrucción y educación, lo que lamentablemente ocurre con demasiada frecuencia: la humanidad nunca ha sido tan instruida y tan diplomada en su conjunto, y sus líderes o tomadores de decisiones, nunca tan bien "capacitados".

Sin embargo, los principales problemas planetarios están muy lejos de resolverse y, lamentablemente, los peligros asociados con ellos son cada vez más evidentes.

Hace veinte años, el sociólogo y pensador francés Edgar Morin trató de enumerar para la ONU las condiciones que podrían permitir que la Educación asumiera este papel convirtiéndose finalmente en una fuerza real de cambio y evolución de la humanidad hacia un futuro menos lúgubre.

 Esta guía rápidamente y seguramente cayó en el olvido y no encontró la escucha que merecía de nuestras Élites ...

Este es nuestro homenaje a una reflexión que cobra todo su sentido en nuestra vida cotidiana y en lo que representa los cimientos de nuestras acciones como Sitio Serendipia.

"Los siete saberes necesarios para la educación del futuro" es mucho más que un ensayo, o una herramienta de trabajo para intelectuales y tecnócratas, mucho más que un informe de investigación destinado a ser posiblemente consultado por algún ocioso responsable de políticas públicas. Es una guía que debería ser adoptada por cualquier individuo que se haya preguntado por un tiempo acerca de la dirección general que está tomando la Humanidad. No vamos a intentar aquí reescribir lo que redactó con tanta delicadeza y lucidez Edgar Morin, sino simplemente resumir el tema para que, si lo desea, pueda devorarlo en su totalidad (referencia del documento en cuatro idiomas al final de este artículo).

El análisis se basa en el concepto de "pensamiento complejo", desarrollado por el autor en numerosos libros, y busca centrarse en principios esenciales que permitirían que la adquisición de conocimientos por parte de cualquier individuo en realidad pueda ser beneficiosa para él, para la sociedad y para su entorno.

El primer conocimiento a considerar para cualquier individuo sería el de la propia naturaleza del conocimiento, y cómo la mente humana lo trata en un contexto cultural siempre particular, para comprender las ilusiones y errores que pueden pervertir o arruinar todo conocimiento, y así poder evitarlos en la medida de lo posible. Entonces podemos centrarnos en las relaciones existentes entre todos los conocimientos y las conexiones que unen todos los temas, desde el más simple hasta el más complejo, entendiendo las interconexiones que son las únicas que pueden proporcionar a todos los conocimientos la relevancia esencial. La tercera etapa permitirá entonces que el individuo estudie la naturaleza humana y su complejidad, porque todo conocimiento sólo puede concebirse desde y alrededor de lo que nos hace humanos, tanto por lo que nos diferencia como por lo que nos une. Esto nos permite entonces ver las cosas a otra escala, la escala terrestre: la fenomenal aceleración de los intercambios de todo tipo a nivel planetario ha acercado a todos los individuos durante los últimos siglos, cualquiera que sea su origen o cultura, en torno a un destino común, la del Ser Humano. Por tanto, es fundamental que podamos entender qué nos llevó a esta situación para poder reconocerla y aceptarla de forma consciente. Esta conciencia de los fenómenos planetarios debe, por tanto, ir acompañada de la aceptación de un parámetro ineludible de la historia: la incertidumbre. La evolución del conocimiento, a través de la ciencia en particular, ha demostrado a lo largo de los siglos la importancia de aceptar que las certezas no son definitivas,  que el conocimiento avanza por etapas, y que la capacidad para gestionar una situación nueva e inesperada será cada vez más imprescindible. El conocimiento por sí solo no es nada si los individuos, cercanos o lejanos, no se comprenden entre sí, y es el estudio de las causas de los malentendidos, en todos los niveles, lo que luego debe considerarse de la manera más meticulosa posible. El último conocimiento, y no el menos importante, es el de nuestra realidad como seres humanos, que nos sitúa en tres niveles, el individuo, el ciudadano y el humano. Es la conciencia de estas tres dimensiones de la condición humana y la búsqueda de un equilibrio entre ellas, lo que permitirá la construcción de una ética del género humano necesaria para el nacimiento de un sentimiento de pertenencia a una misma Tierra-Patria. Nuestros destinos individuales y colectivos están todos unidos y es imprescindible reconocerlo y entenderlo.

Entonces sí, compartir conocimientos de aquí o de otros lugares, con desconocidos por el simple placer de aprender tomando conciencia de lo que nos une y de todo lo que nos enriquece, es una forma de educarnos y afirmar en cada nueva experiencia que conocemos nuestro lugar dentro de una comunidad planetaria que tiene mucho más en común de lo que nos podrían hacer creer ...

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Education as the (only) way to prepare for a better future?

There are many who in the past have given education a major role in solving the problems and challenges facing humanity.

However, here we must not confuse instruction and education, which is unfortunately too often the case: Humanity has never been so instructed and owned so many degrees as a whole, and its leaders or decision-makers, never so well "trained".

Nevertheless, the major planetary issues are very far from being resolved and the dangers associated with them are unfortunately increasingly evident.

Twenty years ago, a French sociologist and thinker, Edgar Morin tried to list for the UN the conditions that could allow Education to assume this role by finally becoming a real force for change and evolution of humanity towards a less gloomy future.

This guide quickly and surely fell into oblivion and did not find the listening it deserved from our Elites ...

This is our tribute to a reflection that takes on its full meaning in our daily life and in what represents the foundations of our actions as Sitio Serendipia.

"Seven complex lessons in education for the future" is much more than an essay, or a working tool for intellectuals and technocrats, much more than a research report intended to be possibly consulted by some idle public policy-maker . It is a guide that should be adopted by any individual who has wondered for a while about the general direction Humanity is taking.

We will not try here to rewrite what was drafted with such finesse and lucidity by Edgar Morin, but just to summarize the subject so that you can, if you wish, devour it in its entirety (reference of the document in four languages ​​at the end of this article).

The analysis is based on the concept of "complex thought", developed by the author in many books, and it seeks to focus on essential principles that would allow the acquisition of knowledge by any individual that can actually be beneficial to him as well as to society and his environment.

The first knowledge to consider for any individual would be the one about the very nature of knowledge, and how the human mind treats it in a cultural context that is always particular, in order to understand the illusions and errors that can pervert or ruin every contribution of knowledge, and thus be able to avoid them as much as possible. We can then focus on the existing relationships between all knowledge and the connections linking all subjects, from the simplest to the most complex, by understanding the interconnections which alone can provide all knowledge with the essential relevance. The third stage will then be able to allow the individual to study human nature and its complexity, because all knowledge can only be conceived from and around what makes us human, as much by what differentiates us as by what unites us. This then allows us to see things on another scale, the earthly scale: the phenomenal acceleration of exchanges of all kinds at the planetary level has brought together all individuals over the past centuries, whatever their origin or culture, around a common destiny, that of the Human being. It is therefore essential that we can understand what led us to this situation in order to recognize and accept it in a conscious way. This awareness of planetary phenomena must therefore be accompanied by the acceptance of an unavoidable parameter of history: uncertainty. The evolution of knowledge, through science in particular, has demonstrated over the centuries the importance of accepting that certainties are not definitive and that knowledge advances in stages, and that the ability to manage a new and unexpected situation will be increasingly essential. Knowledge alone is nothing if individuals, close or apart, do not understand each other, and it is the study of the causes of misunderstanding, at all levels, which must then be considered in the most meticulous manner possible. The last knowledge, and not the least, is that of our reality as humans, which places us at three levels, the individual, the citizen and the human. It is the awareness of these three dimensions of the human condition and the search for a balance between them, which will allow the construction of an ethics of the human race necessary for the birth of a feeling of belonging to an Earth-Homeland to which our individual and collective destinies are all attached.

So yes, sharing knowledge from here or elsewhere, with strangers for the simple pleasure of learning by becoming aware of what brings us together and everything that enriches us, it is a way of educating ourselves and assert during each new experience that we know our place within a planetary community that has much more in common than we might be led to believe...

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L’éducation comme (seul) moyen de préparer un meilleur futur ?

Nombreux sont ceux qui, par le passé, ont donné à l’Education un rôle majeur dans la résolution des problèmes et enjeux auxquels doit et devra faire face l’Humanité. Il ne faut pourtant pas ici confondre instruction et éducation, ce qui est malheureusement trop souvent le cas : l’Humanité n’a jamais été aussi instruite et autant diplômée dans son ensemble, et ses leaders ou décideurs, jamais aussi bien «formés ».

Pourtant, les grands enjeux planétaires sont très loin d’être résolus et les dangers qui y sont associées sont malheureusement de plus en plus évidents.

Il y a vingt ans, un sociologue et penseur français, Edgar Morin à tenté de lister pour l’Onu les conditions qui pourraient permettre a l’Education d’assumer ce rôle en devenant alors enfin une véritable force de changement et d’évolution de l’humanité vers un futur moins sombre.

Ce guide est rapidement et surement tombé dans l’oubli et n’a pas trouvé l’écoute qu’il méritait auprès de nos Elites…ceci est notre hommage à une réflexion qui prend tout son sens dans notre vie quotidienne et dans ce qui représente les fondations de nos actions comme Sitio Serendipia.

 « Les sept savoirs nécessaires a l’Education du futur » est bien plus qu’un essai, ou un outil de travail pour intellectuels et technocrates, bien plus qu’un rapport de recherche destiné a être éventuellement consulté par quelque décideur de politique publique désœuvré. C’est un guide que devrait s’approprier tout individu qui se pose un temps soit peu de questions sur la direction générale que prend l’Humanité.

On ne cherchera pas ici a ré écrire ce qui a été rédigé avec une telle finesse et lucidité par Edgar Morin, mais juste à en résumer le propos afin que vous puissiez, si vous le désirez, le dévorer en intégralité (référence du document en quatre langues a la fin de cet article).

L’analyse repose sur le concept de « pensée complexe », développée par l’auteur dans de nombreux ouvrages, et elle cherche à se centrer sur des principes indispensables que permettraient que l’acquisition de connaissances par tout individu puisse effectivement lui être bénéfique a lui ainsi qu’à la société et a son environnement.

Le premier savoir à considérer pour tout individu serait celui sur la nature même de la connaissance, et la façon dont l’esprit humain la traite dans un contexte culturel qui est toujours particulier, afin de comprendre les illusions et erreurs qui peuvent pervertir ou ruiner tout apport de connaissance, et ainsi pouvoir les éviter au maximum. On pourra ensuite se concentrer sur les relations existants entre toutes les connaissances et les connections reliant tous les sujets, du plus simple au plus complexe, en comprenant les interconnections qui seules peuvent offre a l’ensemble des connaissances la pertinence indispensable. La troisième étape pourra alors permettre a l’individu d’étudier la nature humaine et sa complexité, car toute connaissance ne peut se concevoir qu’à partir et autour de ce qui nous rend humain, autant par ce qui nous différencie que par ce qui nous unit. Ceci nous permet alors de voir les choses à une autre échelle, l’échelle terrienne : l’accélération phénoménale des échanges de tous ordres au niveau planétaire à rapproché tous les individus au cours des derniers siècles, quelle que soit leur origine ou culture, autour d’un destin commun, celui de l’être humain. Il est donc primordial que l’on puisse comprendre ce qui nous à conduit à cette situation afin de la reconnaitre et l’accepter de manière consciente. Cette prise de conscience des phénomènes planétaires doit alors s’accompagner de l’acceptation d’un paramètre incontournable de l’Histoire : l’incertitude. L’évolution des connaissances a travers la science en particulier, a mis en évidence au cours des siècles l’importance d’accepter que les certitudes n’ont pas de caractère définitif et que la connaissance avance par étape, et que la capacité à gérer une situation nouvelle et inattendue sera de plus en plus essentielle. La connaissance seule n’est rien si les individus, proches ou lointains, ne se comprennent pas, et c’est l’étude des causes de l’incompréhension, à tous les niveaux, qui doit alors être considérée de la manière la plus méticuleuse possible. Le dernier savoir, et non des moindres est celui de notre réalité en tant qu’Humains, qui nous place à trois niveaux, l’individu, le citoyen et l’Humain. C’est la prise de conscience de ces trois dimensions de la condition humaine et la recherche d’un équilibre entre elles, qui permettra la construction d’une éthique du genre humain nécessaire à la naissance d’un sentiment d’appartenance à une Terre-Patrie à laquelle nos destins individuels et collectifs sont tous attachés.

Alors oui, partager des connaissances d’ici ou d’ailleurs, avec des inconnus pour le simple plaisir d’apprendre en prenant conscience de ce qui nous rapproche et de tout ce qui nous enrichit, c’est une manière de nous éduquer et d’affirmer au cours de chaque nouvelle expérience que nous savons quelle est notre place au sein d’une communauté planétaire qui a beaucoup plus en commun que ce qu’on pourrait nous laisser croire…

Merci Monsieur Edgar Morin,

Los Siete saberes necesarios para la educación del futuro