Jessica Channel

Kaizen Awesome Magz Blogger Template

2014-06-24T21:39:00.002+07:00

Mô tả: Kaizen Awesome Magz Blogger Cập nhật Phiên bản 1.2 là hoàn hảo

Dành cho blog dạng tin tức, hiện đại và đầy đủ đáp ứng (thử thay đổi kích thước trình duyệt của bạn), và Kaizen Awesome Magz với thiết kế đẹp mắt, đầy đủ tiện ích như: Awesome Font, Subscribe Mail Widget, Post Label Widget, Widget xã hội, Trang 404, Floating Menu, Back To Top... và nhiều hơn nữa. DEMO TẢI VỀ

Thiết lập Widget:

Recent Box Widget:

<script type='text/javascript'>var numposts = 3;var showpostthumbnails = true;var displaymore = false;var displayseparator = true;var showcommentnum = true;var showpostdate = true;var showpostsummary = false;var numchars = 100;</script>
<script type="text/javascript" src="/feeds/posts/default/-/Gadget?published&alt=json-in-script&callback=labelthumbs"></script>

Social Box Widget:

<div class='social-box'>
  <div class='social-item-outer'>
  <a class='social-item-box facebook-box' href='http://www.facebook.com'>
   <div class='counter'>
  10.000
</div>
<span class='social-title'>Fans</span>
  </a>
  </div>

  <div class='social-item-outer'>
  <a class='social-item-box twitter-box' href='http://twitter.com'>
   <div class='counter'>
  7.987
</div>
<span class='social-title'>Followers</span>
  </a>
  </div>

  <div class='social-item-outer'>
  <a class='social-item-box googleplus-box' href='http://plus.google.com'>
   <div class='counter'>
  5.987
</div>
<span class='social-title'>Followers</span>
  </a>
  </div>

  <div class='social-item-outer'>
  <a class='social-item-box rss-box' href='/feeds/posts/default'>
   <div class='counter'>
  450
</div>
<span class='social-title'>Subcribers</span>
  </a>
  </div>
</div>

Subscribe box In Blog :

<div id='subscribe-box'>
<div class='title'>
Subscribe Here
</div>
<p>Sign up here with your email address to receive updates from this blog in your inbox.</p>
<div class='emailfield'>
<form action='http://feedburner.google.com/fb/a/mailverify' method='post' onsubmit='window.open('http://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=KaizenTemplate', 'popupwindow', 'scrollbars=yes,width=550,height=520');return true' target='popupwindow'>
<input type='text' name='name' onblur='if (this.value == "") {this.value = "Your Name";}' onfocus='if (this.value == "Your Name") {this.value = "";}' value='Your Name'/>
<input type='text' name='email' onblur='if (this.value == "") {this.value = "Your Email";}' onfocus='if (this.value == "Your Email") {this.value = "";}' value='Your Email'/>
<input name='uri' type='hidden' value='Kaizentemplate'/>
<input name='loc' type='hidden' value='en_US'/>
<input class='submitbutton' type='submit' value='Subscribe Now!'/>
</form>
</div>
</div>

Nguyễn Trung Thành - Nhà văn của mãnh đất Tây Nguyên

2014-06-14T09:00:00.000+07:00

NHÀ VĂN NGUYÊN NGỌC

Tiểu sử:
Tên thật: Nguyễn Văn Báu.
Sinh năm: 1932
Nơi sinh: Thăng Bình - Quảng Nam.
Bút danh: Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành, Nguyễn Kim.
Thể loại: truyện ngắn, tiểu thuyết, ký.

Các tác phẩm:
· Đất nước đứng lên (1956)
· Mạch nước ngầm (1960)
· Rẻo cao (1961)
· Trên quê hương những anh hùng Điện Ngọc (1969)
· Đất Quảng (1971 - 1974)

Giải thưởng văn chương:
· Giải nhất về tiểu thuyết trong Giải thưởng văn học 1954-55 của Hội Văn nghệ Việt Nam cho tiểu thuyết “Đất nước đứng lên”.
· Giải thưởng Nhà nước về Văn học nghệ thuật năm 2001.

   Có thể thấy nhà văn Nguyễn Trung Thành có duyên và gắn bó với mảnh đất Tây Nguyên trong 2 cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mĩ, đó chính là điều kiện thuận lợi , tiền đề dẫn đến thành công trong sáng tác .
   Hai tác phẩm hay nhất của ông đều là 2 tác phẩm viết về mảnh đất Tây Nguyên, đó là : Đất nước đứng lên ( thời kỳ kháng chiến chống Pháp) và truyện ngắn Rừng xù nu ( thời kỳ kháng chiến chống Mỹ) .
   Tác phẩm của ông thường để cập đến những vấn đề trọng đại có liên quan đến vấn đề dân tộc, đất nước. Ở đó, ngòi bút của nhà văn chú ý xây dựng những tính cách tiêu biểu điển hình cho nhân dân, cho thời đại, mang đậm tính sử thi.
   Bắt gặp trên trang viết của Nguyễn Trung Thành niềm đam mê tụng ca những nhân vật anh hùng, miêu ta những vấn đề lớn lao của dân tộc trong 2 cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ.

Thanh Thảo - Phong cách thơ và nổ lực cách tân thơ Việt

2014-06-14T07:00:00.000+07:00

1/ Vài nét về tác giả:
- Thanh Thảo : tên thật là Hồ Thành Công, quê ở Quãng Ngãi
- Ông nổi tiếng với những bài thơ và trường ca mang diện mạo độc đáo về chiến tranh và thời hậu chiến, thể hiện nhiều suy tư, trăn trở về vấn đề xã hội và thời đại.
- Sau 1975, ông dảnh nhiều tâm huyết cho việc đổi mới thơ Việt.
+ Một mặt, ông tìm kiếm " chất người" ở trong phong cách thanh cao, bất khuất, những tâm hồn phóng khoáng, yêu tự do.
+ Mặc khác, ông không ngừng tìm tòi thể nghiệm để làm mới hình thức biểu đạt của thơ, ảnh hưởng từ những trường phái thơ tương trưng, siêu thực trong văn học phương Tây.

2/ Đặc sắc nghệ thuật trong phong cách thơ va nổ lực cách tân thơ Việt của Thanh Thảo qua thi phẩm "Đàn ghi ta của Lorca"
Thanh Thảo là nhà thơ đi tiên phong trong lỗ lực đổi thơ mới Việt. Ông luôn có ý thức tìm tòi, cách tân cho nền thơ Việt với quan niệm “với những bài thơ hay thi sĩ sáng tạo bằng cả thể xác và tâm linh của mình...phần tích điện, phần thu góp là cả một quá trình nhưng sáng tạo là khoảnh khắc. Khoảnh khắc ấy càng đột ngột bao nhiêu thì càng tốt bấy nhiêu” .

Bài thơ “đàn ghi ta của Lorca thể hiện khả năng nhập cảm của Thanh Thảo vào thế giới nghệ thuật thơ Lorca để lựa chọn những thi liệu đầy sức ám ảnh và xử lí những thi liệu ấy một cách đầy sáng tạo. Không những thế, đó còn là niềm suy tư và đồng cảm sâu sắc của Thanh Thảo với Lorca. Đó là sự ngưỡng mộ, niềm xót thương, niềm mãnh liệt vào sự bất tử của Lorca, của nghệ thuật, của cái đẹp.
Thanh Thảo sử dụng thể thơ với lối diễn đạt câu thơ không viết hoa đầu dòng, nhịp điệu phóng khoáng, liên tưởng bất ngờ, ngôn từ mới mẻ: cảm xúc thơ liền mạch, nối kết các biểu tượng, hình ảnh thơ trong một chỉnh thể hài hòa, gợi mở.

Có thể nói, chính nhà thơ Thanh Thảo đã kiến tạo nên một thế giới giàu sức gợi từ những ngôn ngữ thơ. Tài năng của nhà thơ thể hiện ở chỗ là phải làm cho “mỗi tiếng, mỗi chữ” trong đời thường “bỗng tự phá tung mở rộng” làm lan tỏa “một vùng ánh sáng động đậy” , đồng nghĩa với tiềm tàng “sức gợi”. Và nhà thơ Thanh Thảo đã thể hiện được tài năng thực sự của mình qua thi phẩm “đàn ghi ta của Lorca”

Với bản chất là các thủ pháp tiêu biểu của thơ siêu thực như ẩn dụ, biểu trưng, chuyển đổi cảm giác, có sự kết hợp với lối cấu trúc đặc thù, thơ Thanh Thảo nói chung, bài “đàn ghi ta của Lorca” nói riêng ít nhiều đã tạo dấu ấn trong mắt người đọc, nhất là về hình ảnh. Cấu trúc bài thơ đầy ngẫu hứng, đó là sự hòa trộn giữ thờ - ca khúc (thi phẩm và nhạc phẩm). Nhà thơ Thanh Thảo đã nhập cấu trúc ca khác vào bài thơ: mạch kể chuyện hiện ra qua cấu trúc của một ca khúc. Thanh Thảo đã vận dụng phương thức của nhạc để làm thơ rất thành công.

Là một tay bút ham cách tân, Thanh Thảo cũng đã tạt sang âm nhạc vay mượn không ít vốn liếng đem về đầu tư cho thơ mình. Để làm các trường ca Những người đi tới biển, Những nghĩa sĩ Cần Giuộc, Bùng nổ của mùa xuân, Đêm trên cát..., anh đã mướn cấu trúc của những bản giao hưởng và xônát. Khiến cho các thi phẩm ấy có cái dáng là lạ như một thứ trường-ca- giao-hưởng. Còn để viết thơ ngắn, lắm khi anh lại giật tạm cấu trúc của ca khúc. Có lúc thì đem về lai ghép để tạo ra một diện mạo mới. Cũng có lúc lại làm theo kiểu biến đổi gen mà tạo ra giống mới. Nhiều bài thơ ngắn được anh tổ chức khá ngon lành theo thể thức của bài hát. Dáng của chúng nhang nhác như những ca-khúc-thơ. Mà cũng không chỉ vay cấu trúc thuộc văn bản khúc ca, anh còn mượn cả lối diễn tấu ca khúc để làm giàu cho hình thức thơ nữa. Đàn ghi-ta của Lorca là một "ca" như thế chăng?

Thực ra, nhìn từ những gì thuộc về quan niệm sống và quan niệm thơ, thì động lực dấn thân của Thanh Thảo có lẽ nghiêm trang hơn. Anh đã bước vào cuộc chiến tranh với tâm nguyện được "trả nghĩa đời mình bằng máu", thì anh cũng dấn bước vào sáng tạo để trả nghĩa nghệ thuật bằng cách tân chứ sao. Cách tân bao giờ cũng là một cuộc dấy nghĩa. Ngòi bút cách tân đâu chỉ cần tài hoa, mà còn rất cần nghĩa khí. Nghĩa khí của người "Dù phải húc đầu vào đá / để mở cửa". Nghĩa khí của người sẵn sàng "ném thơ mình vào thác xiết" làm "một tiếng thét khi đầm lầy ngập cổ / trước mõm chó vó ngựa / lần đầu thơ biết đến hiểm nguy"(Đêm trên cát). Hẳn Thanh Thảo luôn ý thức được hiểm nguy khi ném câu thơ mình vào cách tân không chút nề hà. Kẻ cách tân nào cũng sẵn sàng lao vào lửa, dù biết rằng có thể bị lửa thiêu. Nếu không có những người như thế, nền thơ chúng ta sẽ ra sao? Văn hoá Việt sẽ ra sao?

Là người khao khát cách tân, Thanh Thảo đã mày mò tìm hiểu nhiều lĩnh vực, từ thơ sang văn xuôi, từ âm nhạc đến hội hoạ, từ sân khấu đến điện ảnh, từ kiến trúc đến những trò chơi đậm tính trí tuệ... Tất cả chỉ nhằm mục tiêu cuối cùng: làm giàu cho thơ, góp phần mở rộng thêm biên giới lãnh thổ thơ. Canh tân là con đường sống của nghệ thuật. Chúng ta đều biết, nhiều ngành nghệ thuật truyền thống như tuồng, chèo, cải lương, múa rối v.v... đang đứng trước nguy cơ bị lãng quên. Nếu không tự đổi mới mình để cải lão hoàn đồng, thay căn đổi số, cải mệnh, cách mệnh, thì nguy cơ đó sẽ là hiện thực. Các ngành ấy đang cần đến những tài năng canh tân. Như thơ cũng đang tìm đến chính những ngành khác để làm giàu, làm mới bản thân mình. Hầu hết những nghệ sĩ lớn đều cố hiểu lợi thế của từng ngành để hấp thu những tinh hoa của nó mà tự đầu tư. Cách Thanh Thảo làm cho thơ cũng không khác cách Nguyễn Tuân làm cho tùy bút trước đây, Nguyễn Đình Thi làm cho thơ và kịch, Nguyễn Duy làm cho thơ thảo dân, Nguyễn Huy Thiệp làm cho truyện ngắn, Phạm Thị Hoài, Bảo Ninh làm cho tiểu thuyết, hay lớp người kế tiếp đang hăng hái làm cho bao thể khác nữa... Những nỗ lực như thế bao giờ cũng thuộc về tương lai.

Kể chuyện "Sơn Tinh, Thủy Tinh" bằng lời văn của em

2014-06-13T21:30:00.000+07:00

Mỗi tối trước khi đi ngủ, em lại được mẹ kể cho nghe rất nhiều câu chuyện, nhưng em chỉ thích câu chuyện Sơn Tinh, Thủy Tinh.

Truyện kể lại rằng: Vào đời Hùng Vương thứ mười tám, vua có một người con gái tên là Mị Nương. Nàng xinh đẹp tuyệt trần, lại có tính nết hiền dịu. vua Hùng yêu thương con hết mực, muốn kén cho con một người chồng thật xứng đáng.

Một hôm, có hai chàng trai đến cầu hôn. Một người vẫy tay về phía đông, phía đông dựng lên cồn bãi, vẫy tay về phía tây, phía tây mọc lên từng dãy núi đồi, người ta gọi chàng là Sơn Tinh. Còn người kia cũng có tài năng không kém: gọi gió, gió đến, hô mưa thì mưa về, người ta gọi chàng là Thủy Tinh. Vua băn khoăn không biết chọn ai, bèn mời các Lạc hầu vào bàn bạc. Vua phán:
Đọc thêm »

Tả người thân yêu và gần gũi nhất với em

2014-06-13T17:00:00.000+07:00

" Ví như con đổi thời gian được.
Đổi cả thiên thu tiếng mẹ cười"

Mẹ luôn vì em mà cực khổ, lam lũ suốt cuộc đời. Mẹ là người thương yêu, chăm sóc em từng ngày, vì vậy ai hỏi em rằng người nào em yêu nhất thì câu trả lời chính là : "Mẹ"

Mẹ em năm nay đã năm mươi tuổi, mẹ không gầy nhưng dáng đi không còn thẳng vì đã lớn tuổi. Tóc mẹ dài giữa lưng và xoắn, lúc nào cũng bới gọn gàng, đã điểm vài sợi bạc.
Ba mẹ em chăn nuôi gà, mỗi lần mẹ cho gà ăn lại lấm tấm mồ hôi, nhưng mẹ bảo mẹ thấy vui và không còn mệt khi thấy em miệt mài bên trang vở. Tuy bận nhiều việc nhưng lúc nào mẹ cũng dành thời gian nấu những món ăn thật ngon, những món mà em thích để bồi dưỡng cho con gái mẹ học được tốt hơn.

Bà ngoại của em thì mất sớm, mẹ nói sẽ lo thật tốt cho các con vì mẹ biết cảnh thiếu thốn vật chất và tinh thần lớn lao thế nào. Khi ấy, mẹ đã dạy cho em biết thật nhiều điều ý nghĩa. Nhìn mẹ, em thấy rõ khuôn mặt hiện lên nhiều nếp nhăn nhưng với đôi mắt hiền từ của mẹ vẫn ánh lên những tia sáng ấm áp, dịu dàng và phúc hậu. Sống mũi thấp, vầng trán cao, đôi môi mẹ lúc nào cũng cười tươi, lộ hai hàm răng trắng muốt và đều như hạt bắp. Mỗi khi mẹ cười là khuôn mặt lại sáng lên. Mẹ em rất thích mua sắm vì lúc nhỏ sống thiếu thốn, không có quần áo đẹp nên cả gia đình bây giờ ai cũng thích giúp mẹ chọn nhiều quần áo, nhờ vậy mà mẹ có thêm niềm vui. Mẹ em luôn tận tình giúp đỡ mọi người, khi ai gặp khó khăn gì, mẹ đều sẵn lòng giúp. Tính mẹ vẫn thế đấy!!!!

Đôi tay mẹ còn những vết chay sần do suốt ngày lam lũ vất vả kiếm tiền nuôi em ăn học, đôi tay mẹ ân cần chăm sóc em từng li từng tí khi em bị bệnh, đôi tay mẹ thỉnh thoảng lại nâng bổng bé Phú - đứa cháu trai vừa tròn ba tuổi của em. Mẹ là người giàu tình cảm, có khi mẹ tức giận mắng em, đôi lúc em cũng ức lắm, chạy vào phòng ngồi khóc, nhưng em biết đấy là lỗi của mình và mẹ chỉ muốn tốt cho em. Mẹ luôn rơi nước mắt một mình mà không cho em thấy những khi em mắc lỗi hay học kém

Mẹ chỉ được học đến lớp năm nên lúc nào cũng đốc thúc em học hành chăm chỉ, trong lòng vẫn muốn em thực hiện ước mơ còn dang dỡ của mẹ. Tuy không giúp em được nhiều trong việc học tập, nhưng mẹ là nguồn động viên to lớn nhất để em có được kết quả tốt. Có lúc, đôi mắt mẹ cũng lộ lên vẻ u buồn nhưng trong phút chốc, nỗi buồn đó lại thay bằng niềm vui khi em tặng mẹ thêm một bông hoa điểm mười.
Em hứa sẽ học thật ngoan, thật giỏi để đền đáp ơn sinh thành, dưỡng dục của mẹ dảnh cho em. Mẹ là người mẹ tuyệt vời nhất mà em có được. "Mẹ ơi, con yêu mẹ lắm"

Hồng Hạnh

Lớp 6/1 Trường THCS Lương Hòa Lạc

Nam Cao - Tiểu sử và sự nghiệp

2014-06-13T15:00:00.000+07:00

Nhà văn Nam Cao

* TIỂU SỬ VÀ SỰ NGHIỆP VĂN CHƯƠNG :
- Nam Cao (1917 -1951)
- Tên thật: Trần Hữu Tri
- Là 1 trong những đại diện xuất sắc của trào lưu văn học hiện thực phê phán trước 1945, đồng thời là 1 trong những cây bút tiêu biểu của nền văn học CM sau CMT 8 năm 1945.
Sáng tác của Ông đã vượt qua được những thử thách khắc nghiệt của thời gian, càng thử thách lại càng ngời sáng. Thời gian càng lùi xa, tác phẩm của Nam Cao càng bộc lộ ý nghĩa hiện thực sâu sắc, tư tưởng nhân đạo cao cả và vẻ đẹp nghệ thuật điêu luyện, độc đáo. Ông có nhiều đóng góp quan trọng đối với việc hoàn thiện truyện ngắn và tiểu thuyết Việt Nam ở nửa đầu thế kỷ 20. Quê ông tại làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, tỉnh Hà Nam - nay là xã Hòa Hậu, huyện Lý Nhân, Hà Nam. Ông đã ghép hai chữ của tên tổng và huyện làm bút danh: Nam Cao.

* Những nét nổi bật:
- Bề ngoài lạnh lùng, ít nói, sống nội tâm phong phú, luôn nghiêm khắc với bản thân để thoát khỏi lối sống tầm thường, nhỏ hẹp, vươn tới cuộc sống cao đẹp.
- Có lòng đôn hậu, chan chứa yêu thương, đặc biệt là sự gắn bó sâu nặng với quê hương, với những người nông dân nghèo khổ bị áp bức, bốc lột, khinh miệt trong XH cũ.

* Trước CMT 8:
Nam Cao tập trung vào 2 đề tài chính:
- Ở đề tài nông dân nghèo, NC đã phản ánh cuộc sống tối tâm, cực nhục của người nông dân, đó là những người nông dân vừa bị bần cùng hóa, vừa bị lưu manh hóa, qua đó NC kết án cái XH tàn bạo đó hủy diệt cả nhân hnh2 và nhân tính cùa con người vốn lương thiện, đồng thơi phát hiện và khẳng định bản chất lương thiện và đẹp đẽ của họ.
Tác phẩm tiêu biểu: Chí Phèo, Lão Hạc, Dì Hảo...

- Ở đề tài trí thức nghèo, NC phản ảnh 1 cách chân thực trong buồn thảm cơ cực của những người trí thức tiểu tư sản nghèo. Qua đó làm nổi bật tấn bi kích tinh thần của họ, những con người có ý thức sâu sắc về sự sống, muốn có hoài bão phát triển nhân cách nhưng bị gánh nặng cơm áo đời thường làm cho chết mòn về tâm hồn. Qua đó phê phán XH đương thời vô nhân đạo, bóp méo sự sống, tàn phá tâm hồn con người.
Tác phẩm tiêu biểu: Đời thừa, Giăng sáng, Sóng mòn...

* Sau CMT 8:
NC lao vào công tác CM và kháng chiến, tự rèn luyện, cải tạo mình trong thực tế. Dùng ngòi bút của mình viết về những đề tài phục vụ công cuộc kháng chiến.

Truyện ngắn " Đôi mắt" và " Nhật ký ở rửng" thuộc vào những sáng tác của nền văn học mới còn rất non trẻ

Nam Cao - Quan điểm nghệ thuật (P1)

2014-06-13T10:00:00.000+07:00

Tác già Nam Cao

NC là nhà văn có quan điểm nghệ thuật sâu sắc tiến bộ và nhất quán, quan điểm nghệ thuật của ông tuy không được viết ra trực tiếp dưới dạng những bài chính luận nhưng rải rác trong các tác phẩm của mình , trong các thời kỳ sáng tác, ông đã thể hiện rõ ràng, đầy đủ.

- Quan điểm nghệ thuật về nhận sinh: văn chương phải phản ánh chân thực cuộc sống, phục vụ con người, nhà văn phải nhìn thằng vào sự thật, không được tránh né dù dự thật ấy tầm thường, không 1 chút thơ.
" Nghệ thuật không cần phải là ánh trăng lừa dối, nghệ thuật không nên là ánh trăng lừa dối" (Giăng Sáng)
Các tác phẩm nghệ thuật phải là những tiếng đau khổ phát ra từ kiếp lầm than, người nghệ sĩ phải đứng về phía những người thấp cổ bé họng để phản ánh những cảnh đời khống khổ bất hạnh.

- Quan điểm hiện thực kết hợp với quan điểm nhân đạo: Tác phẩm nghệ thuật không chỉ phản ánh những cảnh đời khốn khổ bất hạnh, những bi kịch của con người mà tác phẩm còn phải đứng về con người lao động, thông cảm, nâng niu và ca ngợi họ. Tác phẩm nghệ thuật phải thấm nhuần nội dung nhân đạo cao cả.
" Nó chứa đựng một cái gì lớn lao mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi. Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, sự công bình...nó làm cho con người gần hơn" (Đời thừa)

- NC coi lao động nghệ thuật là một hoạt động nghệ thuật nghiêm túc, nhà văn phải có trách nhiệm với ngọn bút của mình, không được dối trá, vụ lợi. Ông lên án gây gắt sự cẩu thả trong sáng tác.
" Sự cẩu thả trong bất cứ nghề gì cũng là một sự bất lương rồi, nhưng sự cẩu thả trong văn chương thì thật là đê tiện" (Đời thừa)

- NC cũng coi văn chương là một hoạt động đòi hỏi sự tìm tòi sáng tạo không ngừng. Văn chương không chấp nhận sự bắt chướt rập khuôn một cách máy móc theo người khác, văn chương đòi hỏi sự cách tân, không thừa nhận cách viết hời hợt của những nhà văn có trái tim vô cảm cho dù anh ta có khéo tay tới mức nào.
"Văn chương chỉ dung nạp được những người biết đào sâu, biết tìm tòi khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo ra những gì chưa có" (Đời thừa)

Phân tích tính sử thi của truyện ngắn Rừng xà nu

2014-06-13T07:00:00.000+07:00

Tính sử thi của truyện ngắn Rừng xà nu được thể hiện trên hầu hết các phương diện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm. Nhưng nổi bật là ở đề tài và chủ đề của tác phẩm, ở hệ thống hình tượng nghệ thuật và ở nghệ thuật trần thuật. Đề tài của truyện là về số phận và con đường giải phóng của dân làng Xô-man ở Tây Nguyên, cũng chính là tiêu biểu cho số phận và con đường chiến đấu để giải phóng đất nước của nhân dân miền Nam, của cả dân tộc Việt Nam. Chủ đề của truyện đã được phát ngôn trực tiếp qua lời nhân vật cụ Mết, người đại diện cho truyền thống cộng đồng. "Nhớ lấy, ghi lấy, sau này tao chết rồi bây còn sống phải nói lại cho con cháu: Chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo!". Đó chính là chân lí về con đường giải phóng của quần chúng nhân dân trong thời đại Cách Mạng. Chủ đề này chi phối việc xây dựng hệ thống hình tượng nghệ thuật và nghệ thuật trần thuật.

1. Hệ thống nhân vật trong truyện được lựa chọn để đại diện cho các thế hệ nối tiếp nhau trong cuộc chiến đấu giải phóng ( giới thiệu lần lượt về Tnú, cụ Mết, Dít, bé Hen)
Lớp cha trước lớp con sau
Đã thành đồng chí chung câu quân hành.

2. Hình tượng cây xà nu vừa hiện thực lại vừa mang đậm ý nghĩa biểu tượng.

3. Nghệ thuật trần thuật: Câu chuyện được kể như một hồi tưởng trong đêm Tnú về thăm làng. Qua lời kể của cụ Mết và những hồi ức của Tnú tái hiện theo lời kể ấy. Đây là câu chuyện của một đời người được kể trong một đêm. Rừng xà nu có 2 câu chuyện đan cài vào nhau, chuyện cuộc đời Tnú và chuyện cuộc nổi dậy của làng Xô-man.
Chuyện về Tnú là tình tiết chính và cũng là cốt lõi của câu chuyện về cuộc nổi dậy của làng Xô-man. Chuyện được kể bên bếp lửa trong nhà ưng qua lời một già làng kể cho đông đảo dân làng nghe, cách kể trang trọng như muốn truyền cho các thế hệ con cháu những trang lịch sử cả cộng đồng: Người già chưa quên, người chết quên rồi thì để cái nhớ lại cho người sống. Cụ Mết vẫn nhắc nhở: Sau này tao chết rồi, chúng mày phải kể lại cho con cháu nghe. Cách trần thuật như vậy gợi nhớ lại lối kể khan của các dân tộc thiểu số ở Tây Nguyên. Câu chuyện cụ Mết kể cho dân làng nghe là câu chuyện của thời hiện tại nhưng vẫn được kể như là lịch sử với giọng điệu trang trọng và sử thi, với thái độ ngưỡng một đối với con người và sự việc kể lại.

Tả cây mai vào dịp Tết đến xuân về

2014-06-12T21:00:00.000+07:00

Ngày xuân, những bông hoa do em và mẹ ngày ngày chăm sóc đua nhau khoe sắc trong vườn nhà. Các bông hoa đủ loại, đủ màu vươn mình đón chào mọi người. Nhưng rạng rỡ nhất vẫn là cây mai vàng của bố. Em đang mong chờ để thưởng thức cái đẹp của cây mai mà bố luôn trầm trồ khi nói về nó.

Cây mai vàng nhỏ nhắn, xinh xinh, uốn thế dáng mà người ta thường gọi là Bonsai được đặt trong cái chân đất nung hình chữ nhật màu nâu rất đẹp, bên ngoài chậu có chạm khắc hoa văn tinh tế. Tiết trời se lạnh, cây mai đã được tuốt bỏ lớp lá già, để lộ những cành cây gân guốc, mầm lá non và nụ hoa li ti trông rất vui mắt. Những nụ hoa bé nhỏ màu xanh vừa nhú tròn tròn rất dễ thương điểm thêm vài bông hoa đã nở. Từng cánh hoa mềm mại, chồng lên nhau nhiều tầng. Lúc ba mua cây mai này, người bán gọi cây là hoa mai một trăm cánh vì nó có nhiều cánh như hoa cúc. Rễ tuy nhỏ nhưng rất tốt, bám chặt đã ghép sẵn. Thân cây có đường tiết diện nhỏ với lớp da gồ ghề, rồi cũng nham nhám theo thời gian. Cành to nhỏ xen nhau đủ điều. Tuy dáng nhỏ nhắn nhưng cây mai hiện rõ nét gân guốc, già nua của nó. Lúc nào, cây hoa mai cũng mang trên mình chiếc áo vàng trông thật trang nhã. Đúng thật là nữ hoàng của mùa xuân!!!.

Khi tối ngủ, em còn mơ mình lạc vào xứ sở ngàn hoa. Bao nhiêu là cây đào, cây vạn thọ, hoa hướng dương, cúc đồng tiền....và kia nữa, những cây kiểng được uốn thành hình con nai, con rồng mới lạ và khéo léo làm sao. Nhưng đẹp nhất vẫn là cây mai vàng mà em luôn yêu quý.

Thật là một ngày vui khi được thưởng thức sức hương vẹn tròn của các loài hoa và cây cảnh. Những bông hoa tươi thắm làm em lưu luyến nhìn không muốn dứt, thật tự hào vì có một khu vườn nhỏ xinh như thế này.

Xuân thật vui và đẹp. Xuân còn cho thấy sự khéo léo của các cô bác trồng hoa đã làm cho cây mai vàng của bố thật đẹp, những người đã làm cho mùa xuân càng thêm tươi trẻ

Tả một ngày mới bắt đầu ở quê em

2014-06-12T19:00:00.000+07:00

Buổi sáng, làng quê em thật đẹp

Bầu trời hiện ra như những khoảng vực xanh. Mặt trời càng lên cao, bầu trời càng sáng tỏ. Từ trong nhà nhìn ra sân, quang cảnh thật đẹp. Cây cỏ, hoa màu đang được mặt trời lau ráu sau trận mưa rào đêm qua. Bên phải là sân chơi, phía xa xa là những hàng dừa, phi lao xanh mướt. Cây làng vẫn sừng sững như một người khổng lồ khoác chiếc áo choàng màu nâu sẫm, mỗi ngày một lớn thêm để che mát cho nhà em. Ánh nắng mừng rỡ soi sáng xuống đất. Cánh đồng vàng óng, những bông lúa ngã đầu vào nhau như đang trò chuyện. Từ trên đám rơm, bóng gà trống hiện lên, chú gáy ò...ó...o...báo thức cho mọi người dậy.
Nhìn từ xa, mấy ngôi nhà san sát nhau như tổ kiến. Trên tầng không, mấy đám mây bồng bềnh trôi trên nền trời xanh huyền ảo, những chú chim chao liệng, đậu trên cành cây rồi thoáng cái lại bay đi. Trong vườn, mấy quả ổi chín mùi hương thơm lựng, cứ theo gió mà động đậy. Con đường làng dài như con rắn khổng lồ. Lũy tre xanh rì rào trong gió. Trên cánh đồng, mấy chú trâu đang thung thăng gặm cỏ.
Trên con đường, mấy bạn học sinh cắp sách đến trường. Dưới đồng, các bác nông dân đang cấy lúa, cắt rạ. Trong nhà, mấy em nhỏ chơi đá cầu, có bạn cũng nhảy dây.
Ở đây là nơi em sinh ra và lớn lên. Dù đi đâu xa nhưng em vẫn nhớ những ngày vui chơi, học tập bên ngôi nhà thân yêu, mái trường yêu dấu, và cả làng quê thân thuộc. Em rất yêu quý và trân trọng nhữngcảnh đẹp này.

Hồng Hạnh

Lớp 5/1 Trường Tiểu học Lương Phú

Tả một loại cây mà em yêu thích

2014-06-12T17:00:00.000+07:00

TẢ CÂY CHUỐI

Sau vườn nhà em có trồng nhiều loại cây như: mai, đu đủ,...nhưng em chỉ thích cây chuối sai trĩu quả
Nhìn từ xa, cây chuối giống như cái ô che mát rượi. Bộ rễ trồi lên mặt đất, ngoằn ngoèo tữa những chú giun con đang ôm ấp bên lòng mẹ. Cái thân đứng thẳng, có những bẹ chuối con tỏa ra. Những tàu lá xanh biếc như những cái máng nước úp sấp. Tưởng chỉ cần một làn gió mạnh, cành lá khô xơ xác sẽ rách toẹt ra. Buồng chuối dài lê thê, quả đã chín vàng. Có những bông hoa chuối đỏ rực, khi nở lại xòe ra trong nắng.
Những ngày Tết đến. mẹ em lại hái những tàu lá thật to, chọn những buồng chuối thật tốt để gói bánh chưng. bánh tét.
Em rất yêu quý cây chuối ấy vì nhờ có nó mà gia đình em có đủ cái ăn cái mặc. Ước gì cây chuối sẽ sống mãi với gia đình em.

Chí Phèo - Nhan đề và ý nghĩa

2014-06-12T15:00:00.000+07:00

Chí Phèo là kiệt tác của văn học hiện thực nói chung và là kiệt tác của Nam Cao nói riêng. Tác phẩm gây tiếng vang lớn đã đưa NC lên vị trí hàng đầu của VN hiện thực, tác phẩm có nhiểu tên gọi khác nhau:

- “Cái lò gạch cũ” : ( do nhà văn đặt lần 1) .Là một chi tiết nghệ thuật gắn với sự ra đời của Chí ở đầu tác phẩm và sự tiếp nối của con Chí ở phần cuối tác phẩm ( qua chi tiết : khi Chí chết, Thị Nở nhìn nhanh xuống bụng mình và đồng thời nghĩ tới cái lò gạch bỏ hoang).--> thể hiện sự luẩn quẩn, bế tắc của cuộc đời Chí Phèo và số phận của những người nông dân bị tha hóa trước CMT8.

- “Đôi lứa xứng đôi” : là nhan đề do nhà xuất bản đặtà giật gân, gây ấn tượng và sự tò mò , phù hợp với thị hiếu của người đọc.; nhằm mục đích thương mại, nên nhan đề không gắn với chủ đề tác phẩm.

- “Chí Phèo” ( do nhà văn đặt lần 2 khi in lại trong tập Luống cày): khái quát súc tích và đầy đủ nhất tư tưởng nghệ thuật của Nam Cao. "Chí Phèo" vẽ nên 1 con người cụ thể, một số phận cụ thể, cô đơn, cô độc... Ngay từ nhan đề đã gợi lên tấn bi kịch bị cự tuyệt quyền làm người. Tên gọi của tác phẩm CP là hay nhất, đầy đủ nhất góp phần làm hiện lên giá trị của tác phẩm.

Chí Phèo - Hình tượng bát cháo hành

2014-06-12T13:30:00.000+07:00

Bát cháo hành là một chi tiết nghệ thuật đặc sắc trong tác phẩm Chí Phèo góp phần thể hiện giá trị nhân đạo của tác phẩm:

- Bát cháo ấy không những giúp Chí thoát khỏi trận ốm “thừa sống thiếu chết” mà hơn hết,nó là liều thuốc khai sáng cho quãng đời tội lỗi của Chí Phèo.

- Chí sung sướng hạnh phúc khi cảm nhận được vị ngọt của tình yêu qua bát cháo hành của Thị. Vì vậy, bát chào hành của Thị chất chứa tình yêu thương chân thành đã biến Chí từ một thằng lưu manh chuyên rạch mặt ăn vạ thành một anh nông dân lương thiện với biết bao cảm xúc,nghĩ suy của một con người khát khao được trở về với XH loài người.Bát cháo đầy tình yêu thương của Thị đã giúp Chí rũ bỏ lốt quỷ để trở lại làm người.

- Tuy nhiên,hương vị của bát cháo hành cũng làm tăng thêm bi kịch mồ côi của Chí Phèo. Hương vị bát cháo hành cũng là hương vị tình yêu của Thị Nở,làm xúc động Chí,đây là lần đầu tiên Chí có tình cảm của một con người: bâng khuâng buồn,vui hồn nhiên như đứa trẻ “muốn làm nũng với thị như với mẹ”.

Tham khảo:

Không hiểu sao khi đọc “Chí Phèo” của Nam Cao tôi luôn luôn hình dung ra một con đường in bóng hình những bước chân loạng choạng, ngật ngưỡng đầy phẫn uất của một Chí Phèo say – tỉnh. Và trên con đường – hành trình đời đầy nỗi đau và bi kịch ấy, những giây phút hạnh phúc, những cử chỉ yêu thương mà Chí được hưởng thật hiếm muộn như những giọt nước trên sa mạc mênh mông. Song dù chỉ là một giọt nước giữa sa mạc đời bao la của Chí thì bát cháo hành của thị Nở vẫn làm tròn nhiệm vụ của một nguồn nước mát lành góp phần thức tỉnh, hồi sinh tâm hồn Chí sau bao tháng năm đọa đày trong kiếp sống của con quỷ dữ. Cùng với những ám ảnh về bi kịch nhân sinh của con người, hương cháo hành thoang thoảng trong“Chí Phèo” mãi mãi còn vương vấn trong hồn người đọc như một biểu tượng của tình cảm nhân đạo sâu sắc đậm đà trong siêu phẩm này.

Hình ảnh “bát cháo hành” mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo trong truyện gắn liền với mối tình “đôi lứa xứng đôi” Chí Phèo – thị Nở. Trước khi gặp thị, Chí đã từng là một người nông dân lương thiện, hiền lành như cục đất. Con người ấy dù có tuổi thơ bất hạnh, bị chuyên tay như một món hàng nhưng vẫn giữ trọn những vẻ đẹp tâm hồn cao quý, thiêng liêng của một đời lương thiện, biết phải trái, đúng sai, biết tự trọng. Nhưng bàn tay của bọn cường hào phong kiến (mà đại diện là Bá Kiến) và cái nhà tù thực dân không cho con người hiền ấy sống đời lương thiện. Chúng hùa với nhau, tước đi của Chí cả nhân hình, nhân tính của người nông dân lương thiện, để biến anh Chí thành thằng Chí Phèo, biến anh canh điền hiền lành, chăm chỉ thành kẻ lưu manh có mỗi một nghề là rạch mặt ăn vạ. Sau 7, 8 năm đi khỏi làng Vũ Đại, Chí Phèo hồi hương trong tình cảnh vô sản “trần như nhộng”. Sự hiện hữu của Chí Phèo ở làng Vũ Đại là một con số “không” tròn trĩnh, không nhà không cửa, không bạn bè người thân, không một tấc đất cắm dùi, không được thừa nhận là một con người. Đó là cái bi kịch đau đớn của con người cô đơn đi giữa đồng loại. Chí chửi mong nhận được sự hồi đáp – dù là sự hồi đáp thấp hèn nhất nhưng cũng không có. Chẳng ai cho Chí chút quan tâm, không ai coi hắn là người. Hắn chửi vào khoảng không bao la của sự vô tình, lạnh lẽo. Hắn chửi thì tai gần miệng đấy, hắn lại nghe. Chỉ còn một thằng say rượu cùng ba con chó dữ. Còn gì thê thảm hơn thân phận của con người ấy – thân phận của con người – vật.

Cái lần đầu tiên ra tù rồi đến nhà Bá Kiến chửi đổng hình như Chí Phèo đã lờ mờ nhận ra kẻ thù đã dìm mình xuống vũng bùn tha hóa. Nhưng ở cái mảnh đất “quần ngư tranh thực” này, trước một Bá Kiến gian hùng, “khôn róc đời”, Chí Phèo thật thảm hại biết bao. Chí không những không trả thù được mà còn trở thành tay sai đắc lực cho Bá Kiến – kẻ thù của mình, tiếp nối đời Năm Thọ, Binh Chức. Từ đó Chí Phèo trượt dài trên con dốc tha hóa, xuống đáy vực của nó để thành con quỷ dữ của làng Vũ Đại. Người ta tránh hắn, sợ hắn vì hắn làm bao nhiều việc cướp bóc, đốt phá, làm chảy máu và nước mắt của bao người lương thiện. Hắn làm tất cả những việc ấy trong cơn say triền miên, vô tận, đến nỗi chính hắn không biết về chính bản thân mình. Gương mặt quỷ dữ, hành động tác quái theo kiểu quỷ dữ của Chí đã khiến con đường trở về của Chí cụt lối. Cánh cửa của xã hội lương thiện đã đóng sầm trước mặt hắn khi hắn hồi hương thì đến nay nó được chèn cài kỹ lưỡng, im ỉm như một khối băng. Chí hiện diện như một bóng hình hắc ám đi bên lề cuộc sống của làng Vũ Đại.

Thế nhưng, phía cuối đường hầm vẫn còn chút ánh sáng le lói để Chí hy vọng. Trong cái làng Vũ Đại ấy vẫn còn một con người nhìn đến Chí, không sợ Chí Phèo và luôn đi qua vườn nhà Chí để kín nước. Đó là một người đàn bà khốn nạn, khổ đau, chịu nhiều thiệt thòi – thị Nở. Chao ôi! Sao Nam Cao lại dùng những lời văn lạnh lùng đến tàn nhẫn, mỉa mai để tả người đàn bà khốn khổ ấy? Đã mang một dung nhan “xấu ma chê quỷ hờn”, Thị lại còn dở hơi “ngẩn ngơ như những người đần trong cổ tích”, mà thị lại còn nghèo nếu trái lại thì ít nhất có một người đàn ông khổ sở. Chưa hết, thị Nở còn có dòng giống mả hủi nên người ta vẫn tránh thị như tránh một con vật rất tởm. Ngoài 30 tuổi thị vẫn chưa lấy chồng trong khi ở cái làng Vũ Đại người ta kết bạn từ lúc lên tám, lên chín, có con từ lúc 15, không đợi đến năm hai mươi đẻ đứa con thứ nhất. Trong tình hình đó ta có thể nói quách thị không có chồng.

Ông trời nhiều khi run rủi, thương người nhưng thực sự ở trường hợp Chí Phèo – thị Nở này ta có thể nói ông thương hay ông ác, gây nghịch cảnh trớ trêu? Trách trời chi cho xa, trách nhà văn Nam Cao sao không tác thành cho mối tình “đôi lứa xứng đôi” ấy? Song làm sao mà tác thành được, ai cho phép họ đến với nhau. Cả một xã hội với bao định kiến không cho họ đến với nhau, không cho họ hạnh phúc trọn vẹn. Xét đến cùng ta mới thấy Nam Cao thương người, nếu không có ngòi bút của ông thì những kẻ tha hóa như Chí Phèo, những người đàn bà cùng khốn như Thị Nở chẳng bao giờ được biết đến chút ít hạnh phúc của tình ái. Họ đã gặp nhau trong một đêm gió mát, rười rượi ánh trăng ở vườn chuối cạnh bờ sông mà những tàu chuối bị gió bay lại giẫy lên đành đạch như là hứng tình. Khung cảnh lãng mạn đang tác thành cho họ. Chí Phèo uống rượu ở nhà Tự Lãng đã say từ nửa đường; thị Nở đi kín nước cũng hớ hênh tựa vào gốc chuối ngủ trong cái gió mát như quạt hầu. Hai con người dị dạng, hai số phận trớ trêu đã trải qua một đêm tình lãng mạn đúng kiểu “Chí Phèo – thị Nở”. Nhưng Nam Cao dựng lên mối tình “người – ngợm” này không phải để câu khách rẻ tiền mà làm tỏa sáng tình người, tình yêu thương và sự săn sóc ấm áp của một người đàn bà xấu xí ngoại hình nhưng lại có một tấm lòng vàng.

Đêm tình ấy khiến thị Nở xao xuyến, suy nghĩ nhiều, đặc biệt về Chí Phèo, về trận ốm của Chí. Thị về nhà sau cuộc tình, sau khi dìu Chí vào nhà và trằn trọc không sao ngủ được. Thị nghĩ “thổ trận ấy thật là phải biết. Cứ gọi là hôm nay nhọc nhừ”. Và thị thấy phải cho hắn ăn một tí gì mới được, “Đang ốm thế thì chỉ ăn cháo hành. Ra được mồ hôi thì là nhẹ nhõm người ngay đó mà”. Thế là vừa sáng thị đã chạy đi tìm gạo để nấu cháo cho Chí. Hành thì nhà thị may lại còn. Nam Cao đã miêu tả chiều sâu tâm lý nhân vật với những rung cảm, nhưng suy tư tinh tế. Tâm lí của thị Nở vừa rất ngô nghê lại vừa sâu sắc. Đó là rung cảm, những tình cảm tha thiết của một người đàn bà, nhất là một người đàn bà đang yêu và muốn chăm sóc cho người yêu của mình. Thị không dở hơi mà ta thấy thị rất lo cho Chí, lo với tình cảm của nhân tình, nhân ngãi, của người làm ơn và cũng là của người chịu ơn. Thị nghĩ: “mình bỏ hắn lúc này cũng bạc. Dẫu sao cũng đã ăn nằm với nhau như “vợ chồng”. Tiếng “vợ chồng” thấy ngường ngượng mà thinh thích…”. Thiên tính nữ, thiên chức của người đàn bà thức dậy trong thị. Thị khao khát hạnh phúc, tình yêu như mọi người, dù chỉ là làm vợ của thằng… Chí Phèo. Cho nên bát cháo hành của thị Nở đem cho Chí không chỉ là trách nhiệm mà còn là cả một tấm lòng. Hơn tất cả những người đẹp đẽ ở làng Vũ Đại, thị có một tấm lòng vàng, tấm lòng chân thành và cao cả. Trong thâm tâm của thị, thị lo cho Chí, một nỗi lo thực sự của những người thân yêu dành cho nhau. Thị còn thấy thương Chí: “cái thằng liều lĩnh ấy kể ra thì đáng thương, còn gì đáng thương bằng đau ốm mà nằm còng queo một mình”. Đồng thời bát cháo ấy còn có lòng yêu, tình yêu: “Thị thấy như yêu hắn: đó là cái lòng yêu của một người làm ơn. Nhưng cũng có cả lòng yêu của một người chịu ơn”.

Cho nên, thị đem cho Chí nồi cháo hành còn nóng nguyên để hắn ăn cho khỏi ốm. Hơn một chi tiết nghệ thuật, bát cháo hành của thị Nở đã trở thành một biểu tượng nghệ thuật, một siêu mẫu trong văn học hiện đại Việt Nam. Bát cháo ấy do thị Nở nấu có thể chẳng mấy ngon nhưng quan trọng nó là tình thương, tình yêu, tình người ấm áp. Nó là sự chăm sóc ân cần mang theo những nỗi lo âu thực sự của tấm lòng thị Nở dành cho Chí. Đặt trong quãng đời dài dặc đầy bi kịch của Chí, trong hoàn cảnh dưới đáy hiện tại của Chí, bát cháo ấy là tình người hiếm hoi mà Chí nhận được, là hạnh phúc tình yêu muộn mằn, quý giá vô ngần mà lần đầu tiên trong đời hắn được hưởng. Hương vị cháo hành – hương vị tình yêu tỏa sáng, vượt lên hoàn cảnh, lên trên mọi định kiến của xã hội. Nó mãi mãi còn thoang thoảng, lan tỏa theo suốt cuộc đời của Chí. Một điều độc đáo ở đây là Nam Cao đã miêu tả quá tình diễn biến tâm lý nhân vật Thị Nở rất tinh, rất sâu theo một tiến trình, một quá trình. Cách miêu tả tâm lý ấy cộng hưởng cùng nghệ thuật đối lập (giữa ngoại hình và tâm hồn nhân vật thị Nở) khiến mỗi người đọc cũng xúc động rưng rưng cùng nhân vật. Hóa ra Nam Cao không thóa mạ, hay hạ thấp con người bằng những nét vẽ ngoại hình trần trụi, mà ngược lại, ông đề cao, tôn vinh con người. Vẻ đẹp cao quý nhất của con người là vẻ đẹp tâm hồn, là tình người, là tấm lòng cao cả. Đó là tiêu chuẩn, là thước đo giá trị người của con người. Nhìn như thế, ta sẽ thấy Thị Nở là người phụ nữ đẹp nhất làng Vũ Đại và đẹp nhất trong văn học Việt Nam.

Nói Thị Nở đẹp không hề quá đáng bởi bát cháo hành kia đâu chỉ là tình thương, tình yêu, là sự chăm sóc ân cần mà nó có tác dụng diệu kỳ – cảm hóa con người, thức tỉnh phần người, phần nhân tính bị vùi lấp bao lâu nay trong Chí Phèo. Nói đúng hơn là Thị Nở đã thức tỉnh Chí, cứu vớt Chí, làm hồi sinh tâm hồn, nhân tính trong Chí. Điều đó không phải ai cũng làm được. Và như thế, ta thấy chi tiết bát cháo hành không thể thiếu trong tác phẩm. Nó thể hiện tình cảm, tư tưởng nhân văn sâu sắc của nàh văn Nam Cao. Ông luôn luôn băn khoăn, trăn trở về vấn đề nhân tính của con người. Ông luôn mang trong mình niềm tin mãnh liệt vào con người, vào phần lương thiện thiêng liêng, quý báu trong mỗi con người. Thiên lương ấy không bao giờ bị mất đi, không một thế lực nào giết được. Nó như một thứ lửa luôn âm ỉ cháy trong trái tim của con người, kể cả những con người ở giữa vũng bùn lầy của sự tha hóa như Chí Phèo – không còn chút nhân hình, nhân tính nào nữa – theo cái nhìn từ bên ngoài, từ người ngoài.

Những dòng Nam Cao miêu tả Chí Phèo ăn cháo hành có thể nói là những dòng văn sâu sắc, xúc động nhất tác phẩm. Nhìn thấy bát cháo hành “Thằng này rất ngạc nhiên. Hết ngạc nhiên thì hắn thấy mắt hình như ươn ướt. Bởi vì lần này là lần thứ nhất hắn được một người đàn bà cho. Xưa nay, nào hắn có thấy ai tự nhiên cho cái gì…”. Chí đi từ ngạc nhiên đến xúc động nghẹn ngào. Đây là lần thứ nhất trong đời hắn khóc sau những năm tháng bị đọa đày và cũng là lần thứ nhất trong đời hắn nhận được một thứ người ta cho, cho vô tư, không tính toán. Hắn không phải dọa nạt hay cướp giật mà vẫn có được. Quan trọng, đây là lần đầu tiên trong đời Chí được một người đàn bà quan tâm, săn sóc, dành tình cảm cho; cũng là lần đầu tiên sau khi ra tù Chí được một con người nhìn nhận mình như một con người, đối xử với mình theo cách con người dành cho nhau. Và hắn thấy thị có duyên bởi trong mắt kẻ si tình người yêu của mình bao giờ chẳng đẹp, chẳng duyên. Để rồi sau đó, Chí Phèo tỉnh, tỉnh để suy tư, chiêm nghiệm. Chí thực sự đã tỉnh rượu, đã tỉnh ngộ và ý thức được về cuộc sống sau những tháng năm say triền miên, vô tận, say để không biết có sự hiện hữu của mình trên cõi đời. “Hắn thấy vừa vui, vừa buồn. Và một cái gì nữa giống như là ăn năn”. Chí cảm nhận được tất cả vị thơm ngon của nồi cháo hành: “Trời ơi cháo mới thơm sao! Chỉ khói xông lên mũi cũng đủ làm người nhẹ nhõm. Hắn húp một húp và nhận ra rằng: Những người suốt đời không ăn cháo hành không biết rằng cháo hành rất ngon…”. Hơi cháo hành, bàn tay chăm sóc và tình cảm của thị Nở đã làm cho Chí tỉnh, tỉnh để mà nhận ra mình, nhận thức về những việc mình đã làm. Hơi cháo làm Chí nhẹ người, chí khỏi ốm để ăn năn, sám hối. Hơn lúc nào, Chí cảm thấu tình cảnh thê thảm, bi đát của mình cho nên hắn vừa vui lại vừa buồn. Vui vì tình yêu, hạnh phúc muộn mằn, dù muộn nhưng đã đến; buồn vì thân phận, vì cuộc sống quá loài vật của bản thân. Cháo hành rất ngon nhưng “tại sao mãi đến tận bây giờ hắn mới nếm vị mùi cháo?”. Hắn hỏi rồi hắn tự trả lời: “có ai nấu cho mà ăn đâu? Mà còn ai nấu cho mà ăn nữa! Đời hắn chưa bao giờ được săn sóc bởi một bàn tay “đàn bà”. Thê thảm quá! Bi kịch quá! Xót xa muôn phần! Một chút gì như cay đắng nghẹn lòng nữa! Chí nghĩ đến những tháng ngày nhục nhã bị bà ba nhà Bá Kiến – “con quỷ cái” cứ hay gọi hắn đấm lưng, bóp chân “mà lại cứ bắt bóp lên trên, trên nữa”. Hắn thấy nhục chứ sung sướng gì. “Hai mươi tuổi người ta không là đá, nhưng cũng không hoàn toàn là xác thịt. Người ta không thích những cái người ta khinh …”. Rõ ràng đến đây, Chí hiện lên là một chân dung con người đầy đủ, vẹn toàn có cả quá khứ, hiện tại, có những suy nghĩ sâu xa, những tâm trạng phong phú, ý thức đầy đủ về bản thân. Người nông dân lương thiện trong Chí đang trở về sau những năm tháng dài bị đi đày xa tắp. Nhưng có ai nhận thấy đâu, họa chăng chỉ có thị Nở vì thị thấy chí rất hiền, “ai dám bảo đó là cái thằng Chí Phèo vẫn đập đầu, rạch mặt mà đâm chém người?”

Nam Cao vốn là một nhà văn có cái nhìn đời thấu suốt, tinh sắc. Ông không dừng lại ở sự thức tỉnh của Chí Phèo nhờ bát cháo hành mà ông còn đưa người đọc đi xa hơn đến chân trời ước mơ, hy vọng của Chí. Với ước mơ quá khứ sống dậy, ước mơ trong hiện tại bùng cháy thiêu đốt tâm can, Chí đã thực sự hồi sinh, là một con người hoàn toàn theo đúng nghĩa của hai chữ CON NGƯỜI viết hoa (chữ của M.Gorki).

Bát cháo húp xong, thị Nở đỡ lấy bát và múc thêm bát nữa. Hắn thấy đẫm bao nhiêu mồ hôi, những giọt mồ hôi to như giọt nước. Chí biết mình đã đến cái dốc bên kia của cuộc đời và chí thấy “thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ mở đường cho hắn. Thị có thể sống yên ổn với hắn sao người khác không thể… Họ sẽ nhận lại hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện”. Hạnh phúc chớm nở như hoa hàm tiếu và hy vọng được nhen lên rồi bùng cháy mãnh liệt như ngọn lửa được tiếp ôxi. Chí khao khát cuộc đời lương thiện, muốn làm hòa với mọi người. Thị Nở sẽ là cầu nối, là hy vọng, mở ra cánh cửa của thế giới lương thiện vẫn đóng im ỉm cho Chí. Bát cháo hành của tình yêu, tình người đã làm tươi lại, thanh lọc tâm hồn Chí. Cái ước mơ của Chí rất giản dị mà thiêng liêng, cao cả xiết bao. Nó mang tư tưởng nhân văn sâu sắc, mới mẻ của nhà văn Nam Cao. Bởi đã là con người, dù dị dạng, dù tha hóa nhưng họ vẫn có quyền được sống lương thiện, vẫn không thôi ước mơ, không hết sự khát thèm cuộc đời bình dị trong hạnh phúc và tình yêu.

Song xã hội lương thiện mà Chí Phèo thấy bằng phẳng kia không hề bằng phẳng. Nó còn bao định kiến, bao sự cách ngăn, bao điều nghi kỵ. Tất cả đã không cho Chí một cơ hội nào trở về cuộc đời bình thường như bao người bình thường. Bị thị Nở cự tuyệt, hắn phẫn uất, cùng cực tìm đến rượu. Nhưng hắn “càng uống lại càng tỉnh ra”. “Hơi rượu không sặc sụa, hắn cứ thoang thoảng thấy hơi cháo hành”. Hơi cháo hành ấy là dư ảnh của bát cháo kia xuất hiện lần cuối để giữ Chí lại bên bờ tỉnh, để hắn tự ngấm, tự thấm bi kịch nhân sinh cuộc đời. Tất cả hy vọng của Chí đã tan biến theo làn khói hành mong manh, hư ảo. Nhưng hắn không thể sống như trước nữa vì hắn đã tỉnh, hắn vẫn không thôi ước mơ. Chí khóc rưng rức trong tuyệt vọng, trong những tỳ vết tâm hồn, những vết cứa, vết xước của tội ác trong tim hắn biểu hiện lên khuôn mặt dị dạng của hắn vĩnh viễn không thể mất đi. Tất cả đưa Chí Phèo đến kết cục bi thảm, cùng cực khiến người đọc bao năm nay vẫn thôi day dứt trong ám ảnh về những câu nói của Chí: “Ai cho tao lương thiện? … Tao không thể làm người lương thiện nữa…”

Mỗi tác phẩm văn học là một chỉnh thể nghệ thuật song chỉnh thể ấy chỉ có được từ sự phối hợp hài hòa các yếu tố nhỏ hơn, thậm chí chỉ là một chi tiết. Một chi tiết nhiều khi mang sức nặng, cất chứa toàn bộ tư tưởng, nghệ thuật của tác phẩm, là chìa khóa thâm nghập vào thế giới nghệ thuật trong tác phẩm. Chi tiết bát cháo hành mà nhân vật thị Nở mang cho Chí Phèo trong tác phẩm “Chí Phèo” của Nam Cao thật ấn tượng, mang nhiều ý nghĩa nghệ thuật sâu sắc. Nó thúc đẩy sự phát triển, tạo bước ngoặt cho cốt truyện. Đồng thời, nó cũng đầy ám gợi để khắc họa sắc nét, tinh tế thế giới tâm hồn, diễn biến tâm trạng phong phú, phức tạp của các nhân vật. Từ đó, chi tiết làm bật nổi tính cách và bi kịch của các nhân vật ấy như những hồi chuông gióng giả, vang vọng đầy ám ảnh về con người. Bát cháo hành của thị Nở có thể không thể toàn vẹn, thơm tho như chính con người nhân vật nhưng nó là bát cháo của tình yêu thương, của tình người ấm áp, của tình cảm nhân đạo sâu sắc và mối quan hoài thường trực mà nhà văn Nam Cao dành cho con người, nhất là con người có số phận bi kịch. Chính cái nhỏ nhoi, bình dị ấy là một trong những nhân tố quan trọng tạo nên tầm vóc kinh điển cho kiệt tác “Chí Phèo”.

Chí Phèo - Quá trình tha hóa

2014-06-12T11:30:00.000+07:00

- Nam Cao ( 1917- 1951) , là nhà văn tiêu biểu của văn xuôi Việt Nam ở cả hai giai đọan trước và sau Cách mạng tháng Tám.Ông là một nhà văn có quan điểm nghệ thuật tiến bộ,có tấm lòng đôn hậu,chan chứa tình thương, gắn bó sâu nặng với quê hương và những người nông dân nghèo khổ.

- Đặc biệt, đến với truyện ngắn “Chí Phèo”, một trong những truyện ngắn viết về đề tài người nông dân nghèo trước CMT8 của Nam Cao, chúng ta không thể không cảm thông và xót xa, đau đớn trước bi kịch trong cuộc đời của nhân vật Chí Phèo bị chế độ TDPK đẩy vào con đường tha hóa.

1. Trước hết, Chí Phèo từ một người nông dân hiền lành , lương thiện trở thành thằng lưu manh:

a. Trước khi bị bắt đi ở tù:

- Chí là một người nông dân nghèo khổ, lương thiện như nhiều nông dân khác.Hắn nguyên là một đứa trẻ mồ côi, được người dân làng Vũ Đại đem về nuôi.Năm 20 tuổi ,Chí làm canh điền cho nhà Lý Kiến : Khỏe mạnh nhưng hắn “hiền lành như đất”, thậm chí còn nhút nhát.Chính Bá Kiến ( khi đó còn là Lý Kiến) đã tận mắt chứng kiến cảnh Chí “vừa bóp đùi cho bà Ba vừa run run..”

- Chí từng có một mơ ước giản dị và lương thiện như trăm ngàn người dân khác : “một gia đình nho nhỏ.Chồng cuốc mướn, cày thuê.Vợ dệt vải .Chúng lại bỏ một con lợn nuôi làm vốn liếng.Khá giả thì mua dăm ba sào ruộng làm”.

- Chí còn là người biết tự trọng.Vì tự trọng nên anh nông dân 20 tuổi ấy đã thấy nhục khi bị bà Ba Bá Kiến sai làm những việc “không chính đáng”.Để rồi, chỉ vì một cơn ghen của Bá Kiến mà Chí Phèo lập tức phải vào tù.

b.Sau khi ra tù :

- Chí trở về làng sau 7,8 năm ở nhà tù thực dân.Cái nhà tù tàn bạo ấy đã biến Chí từ một anh canh điền hiền lành, lương thiện thành một thằng lưu manh, biến dạng cả về nhân hình lẫn nhân tính :

+ Về nhân hình :Chí mang hình dáng của một thằng lưu manh với « cái đầu trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen và rất cơng cơng, hai mặt gườm gườm trông gớm chết…Cái ngực phanh đầy những nét chạm trổ rồng phượng với một ông tướng cầm chùy ».

+ Về nhân tính : Chí không còn « hiền như đất » nữa, mà hắn trở nên« hung hăng », « liều lĩnh ».Hành động và lời nói của hắn là của một một tên đầu bò chính cống : « Hắn về hôm trước, hôm sau đã thấy ngồi uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều », « rồi say khướt, hắn xách một cái vỏ chai đến cổng nhà Bá Kiến gọi tên tục ra mà chửi ». Hắn vừa rạch mặt vừa ăn vạ…liều lĩnh, chửi bới.

à Cứ vậy,Chí chìm ngập trong những cơn say : ăn trong lúc say, ngủ trong lúc say, thức dậy vẫn còn say…Cuộc đời Chí là những cơn say dài vô tận…

2. Không dừng ở đó, Chí cứ trượt dài trên tội ác để rồi từ một thằng lưu manh chí trở thành « con quỷ dữ của làng Vũ Đại » :

- Sau lần ăn vạ thứ 2 ở nhà Bá Kiến, Chí đã bị tên địa chủ lọc lừa, ác bá ấy lợi dụng trở thành tay sai cho Bá Kiến.Chí lại tiếp tục triền miên trong những cơn say .Và « hắn say thì hắn làm bất cứ cái gì người ta sai hắn làm », « Hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ biết bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người dân lương thiện » để rồi trở thành con quỷ dữ trong con mắt và suy nghĩ của dân làng Vũ Đại từ lúc nào không hay.

- Cái mặt của Chí « không còn là mặt người ‘, « nó là mặt của một con vật lạ …cái mặt vàng vàng mà muốn xạm màu gio ; nó vằn ngang vằn dọc , không thứ tự biết bao nhiêu là sẹo ».

- Tóm lại, hình tượng Chí Phèo có ý nghĩa điển hình cho số phận của những cố nông bị lưu manh hóa.

- Qua sự tha hóa của Chí Phèo , Nam Cao đã khẳng định một sự thật đau đớn ở nông thôn Việt Nam trước CMT8 : đó là hiện tượng người nông dân lương thiện,bị xã hội phi nhân tính chà đạp về tinh thần, về thể xác và cướp đi cả hình hài lẫn tính người.

- Từ đó, nhà văn gián tiếp tố cáo các thế lực thống trị TDPK đã gây ra bao tội ác đối nhân dân ta.

=> Đây chính là giá trị hiện thực sâu sắc của tác phẩm .

Chí Phèo - Tóm tắt giá trị tác phẩm

2014-06-12T09:30:00.000+07:00

- Gía trị nội dung :

+ Gía trị hiện thực : Tác phẩm ghi lại bức tranh về XHTDPK tàn bạo, vô nhân tính . Đồng thời cũng tái hiện lại chân thực bức tranh cuộc sống khốn cùng, bế tắc của người dân lao động bị xã hội cũ đẩy vào con đường tha hóa.

+ Gía trị nhân đạo: Nhà văn miêu tả số phận bất hạnh và cảm thông sâu sắc với bi kịch của người nông dân của .Đồng thời ông còn khẳng định sức sống bất diệt của thiên lương.Lương thiện,khát khao hạnh phúc là bản tính tự nhiên, tốt đẹp và mạnh mẽ của con người. Không thế lực bào tàn nào có thể hủy diệt .Từ đó , nhà văn kêu gọi mọi người hãy luôn tin vào con người, tin vào bản chất tốt đẹp của mổĩ người và cùng nhau xây đắp phần Người trong mỗi con người để cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.

- Gía trị nghệ thuật :

+ Nghệ thuật xây dựng và điển hình hóa nhân vật .

+ Nghệ thuật miêu tả và phân tích tâm lý nhân vật.

+ Nghệ thuật trần thuật.

+ Ngôn ngữ độc đáo ( đối thoại; độc thoại; gián tiếp - trực tiếp)...Đặc biệt là ngôn ngữ độc thoại nội tâm của Chí Phèo, của Bá Kiến ( nhà văn như dùng “kính chiếu yêu” để soi thấu vào nội tâm đen tối của “con cáo già” lọc lõi, tàn bạo).

Chí Phèo - Tóm tắt những đặc sắc nghệ thuật

2014-06-12T07:00:00.000+07:00

1. Tác phẩm thành công trong nghệ thuật xây dựng nhân vật ( tiêu biểu là Bá Kiến và Chí Phèo : Đây là nhưng nhân vật điển hình sắc nét vừa có ý nghĩa tiêu biểu, vừa hết sức sinh động có cá tính độc đáo, gây ấn tượng mạnh cho người đọc.

2.Tác phẩm có lối kết cấu mới mẻ, phóng túng , thoải mái , đi theo trình tự Hiện tại – quá khứ - hiện tại.

3. Cốt truyện hấp dẫn, tình tiết đầy kịch tính và luôn biến hóa, càng về cuối càng gay cấn với những tình tiết quyết liệt, bất ngờ.

4.Ngôn ngữ trong tác phẩm sống động, điêu luyện, gần lời ăn tiếng nói trong đời sống.Gịong điệu nhà văn phong phú và có khả năng biến hóa, có sự đan xen lẫn nhau.

5. Cách trần thuật cũng rất linh họat.Nhà văn có khả năng nhập vai vào các nhân vật , hay chuyển từ vai này sang vai khác một cách tự nhiên , linh họat tạo sự hấp dẫn cho người đọc

=> Với những đặc sắc về nghệ thuật như trên, truyện ngắnChí Phèo đúng là một phát hiện về nội dung , một khám phá về nghệ thuật , xứng đáng là một kiệt tác.

Phân tích quá trình hồi sinh của Chí Phèo

2014-06-11T22:00:00.000+07:00

Định hướng làm bài

I/ Mở bài :

- Đặc biệt, đến với truyện ngắn “Chí Phèo”, một trong những truyện ngắn viết về đề tài người nông dân nghèo trước CMT8 của Nam Cao, chúng ta không thể không cảm động trước quá trình hồi sinh trong cuộc đời của Chí Phàeo - một người đã tưởng đã là quỷ dữ của làng Vũ Đại ..

II/ Thân bài :

Sau một thời gian dài hòan tòan bị tha hóa, Chí Phèo sống trềin miên trong những cơn say, không ý thức được hành động và cuộc sống của chính mình.Cho đến khi Chí Phèo gặp Thị Nở, Chí đã thật sự được hồi sinh.Có thể nói, đây là giai đọan quan trọng nhất trong cuộc đời của Chí với những thời khắc bừng sáng ngắn ngủi và hạnh phúc, để rồi sau đó tắt ngấm ngay.Chí lại rơi vào bế tắc và thảm kịch đã xảy ra : đâm chết Bá Kiến rồi tự sát.Qúa trình hồi sinh ấy của Chí có thể tìm hiểu qua hai 2 giai đọan :

1/Trước hết là trạng thái tâm lý của Chí đi từ tỉnh rượu đến tỉnh ngộ:

Sau một tối say rượu, Chí đã tình cờ gặp Thị Nở.Họ ăn nằm với nhau.Thế rồi nửa đêm, Chí đau bụng, nôn mửa.

- Bắt đầu là tỉnh rượu : Sáng hôm sau, Chí tỉnh dậy khi “trời đã sáng lâu”.Kể từ khi mãn hạn tù trở về, đây là lần đầu tiên “con quỷ dữ của làng Vũ Đại” đã hết say, hòan tòan tỉnh táo. Chí thấy lòng “bâng khuâng, mơ hồ buồn”.Lần đầu tiên, Chí nghe thấy bản nhạc rộn ràng của cuộc sống lao động : đó là tiếng chim hót viu vẻ, tiếng anh thuyền chài gõ mái chèo đuổi cá; tiếng trò chuyện của những người đàn bà đi buôn vải về…Những âm thanh ấy hôm nào mà chả có, nhưng hôm nay Chí mới cảm và nghe được, vì hôm nay Chí đã hết say.Phải chăng, những âm thanh ấy là tiếng gọi thiết tha của cuộc sống và Chí đã tỉnh rượu và thức tỉnh về tình cảm và nhận thức.

- Sau đó là tỉnh ngộ : Khi tỉnh táo, Chí đã “ngộ” - nhận thức , nhìn lại cuộc đời mình cả trong quá khứ, hiện tại và tương lai :

+ Đầu tiên là hắn “nao nao buồn” nhớ về một thời hắn đã từng mơ ước “có một gia đình nho nhỏ…”.Đấy là quá khứ, còn hiện tại? Chí thấy hiện tại của mình thật đáng buồn bởi “ hắn thấy hắn già mà vẫn còn cô độc”, “hắn đã tới cái dốc bên kia của cuộc đời”,và cơ thể thì đã “hư hỏng nhiều”. Tương lai đối với hăn, còn đáng buồn hơn, không chỉ buồn mà còn lo sợ , bởi hắn đã “trông thấy trước “ quá nhiều điều bất hạnh : “tuổi già, đói rét và ốm đau”, nhất là “cô độc”.Sau những tháng ngày sống gần như vô thức,Chí đã tỉnh táo và suy nghĩ về cuộc đời mình.

=> Như vậy , với sự trở lại của khả năng nhận thức ngoại giới và nhận thức chính mình ( lý trí), cùng những tình cảm , cảm xúc rất con người, Chí đang thức tỉnh một cách tòan diện cả về nhận thức và ý thức và bắt đầu hồi sinh để trở về với kiếp người

2/ Từ ngạc nhiên, xúc động đến khao khát hòan lương:

a. Trước hết là tâm trạng của Chí đi từ ngạc nhiên đến xúc động:

+ Đúng lúc Chí đang “vẩn vơ nghĩ mãi” thì thị Nở mang “một nồi cháo hành còn nóng nguyên” vào.Việc làm này của thị khiến hắn hết sức “ngạc nhiên”.Rồi từ chỗ “ngạc nhiên”, Chí thấy “mắt hình như ươn ướt” ( xúc động).Bởi vì một lẽ hết sức đơn giản, đây là lần đầu tiên “hắn được một người đàn bà cho”, “đời hắn chưa bao giờ được săn sóc bởi bàn tay đàn bà, mà đàn bà – trong ý niệm của hắn bề bà ba - chỉ là sự nhục nhã, đau đớn. Nay thì khác, thị Nở không chỉ đem cháo cháo đến cho hắn mà còn múc ra bát “giục hắn ăn nóng”.Hắn “húp xong rồi, thị Nở đỡ lấy bát cháo và múc thêm bát nữa”.

+ Hành động chăm sóc đầy tình cảm yêu thương ấy của thị đã khiến Chí “ăn năn”,”.Hắn thấy “lòng thành trẻ con” và “muốn làm nũng với thị như với mẹ”.Lúc này, hắn hiền lành đến khó tin “Ôi sao mà hắn hiền, ai dám bảo đó là cái thằng Chí Phèo vẫn đập đầu, rạch mặt ăn vạ và đâm chém người?”. Cái “bản tính ngày của hắn, ngày thường bị lấp đi” đã trỗi dậy mạnh mẽ.Chí đã đã sống đúng với con người thật của mình, trở lại nguyên hình của anh canh điền ngày xưa.

b.Tiếp đến, tâm trạng Chí đi từ xúc động đến ăn năn, hồi tỉnh:

-Chí mong muốn được trở lại làm người , làm một người dân hiền lành, lương thiện ở làng Vũ Đại “Trời ơi! Hắn thèm lương thiện , hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao!...Họ sẽ lại nhận hắn vào cái xã hội bằng phẳng, thân thiện của những người lương thiện”.

- Cùng với mong ước cháy bỏng được làm người lương thiện, Chí khao khát hạnh phúc và một mái ấm gia đình.

+ “Gía cứ thế này mãi thì thích nhỉ?”- “cứ thế này” là thế nào? Đó là cứ được ăn cháo hành, được sống bên cạnh thị Nở, được thị quan tâm, chăm sóc, yêu thương và được làm nũng với thị…được như thế thì “thích nhỉ”- tức là sung sướng, hạnh phúc nào bằng.

+ “Hay là mình sang đây ở với tớ một nhà cho vui” -tức là về sống chung một nhà, hình thành một mái ấm gia đình vui vẻ, hạnh phúc.Câu nói này giống như một lời cầu hôn của Chí với thị Nở - một lời cầu hôn “rất canh điền”, chất phác, giản dị.

III/ Kết bài:

Tóm lại, có thể nói đọan văn viết về quá trình hồi sinh của Chí Phèo trong tác phẩm là một trong những đọan văn thể hiện sâu sắc ý nghĩa nhân văn….và giá trị nhân đạo của tác phẩm: Nhà văn miêu tả số phận bất hạnh và cảm thông sâu sắc với bi kịch của người nông dân của .

- Đồng thời ông còn khẳng định sức sống bất diệt của thiên lương.Lương thiện,khát khao hạnh phúc là bản tính tự nhiên, tốt đẹp và mạnh mẽ của con người. Không thế lực bào tàn nào có thể hủy diệt .

- Từ đó , nhà văn kêu gọi mọi người hãy luôn tin vào con người, tin vào bản chất tốt đẹp của mổĩ người và cùng nhau xây đắp phần Người trong mỗi con người để cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn.

Đàn ghita của Lorca - Phân tích bài thơ

2014-06-11T20:30:00.000+07:00

Bài thơ " Đàn ghita của Lorca" được rút trong tập " Khối vuông Rubich" (1985), là một trong những sáng tác tiêu biểu cho kiểu tư duy của Thanh Thảo: giàu suy tư mãnh liệt phóng túng trong màu sắc tượng trưng siêu thực mà chính Thanh Thảo học tập ở Lorca.

Trước hết, thơ hiện đại dòng tượng trưng siêu thực tạo nên sự khác biệt với thơ cổ điển và lãng mạn. Ở việc thể hiện vai trò cái tôi trong thơ cổ điển và lãng mạn, cái tôi gắn liền với cá nhân cụ thể, còn ở thơ tượng trưng siêu thực, cái tôi được nhân lên, được lũy thừa lên để trở thành cái tôi đa nghĩa. Không dừng lại ở đó, thơ tưởng trưng siêu thực còn muốn tạo lập mối quan hệ giữa con người nhất thời với con người muôn thuở. Hình thức thơ tượng trưng siêu thưc rời bỏ hình thức phẳng, chuyển sang hình thức nổi để vào cấu trúc không gian. Thơ viết không cần vần nhưn lại cắt chữ phân câu theo trật tự mới.

Federico García Lorca

Lorca là một trong những tài năng sáng chói của văn học Tây Ban Nha hiện đại. Từ nhỏ ông đã được coi là thần đồng với nhiều năng khiếu nghệ thuật bẩm sinh. Sau khi tốt nghiệp Đại học Luật, ông tham gia vào đời sống nghệ thuật ở Madrid, lúc bấy giờ, Tây Ban Nha bị cai trị bởi một chế độ độc lài phản động và nghệ thuật đang trên đà già cõi. Với tư cách công dân, Lorca cổ vũ nhân dân đấu tranh với mọi thế lực phản động. Với tư cách là nghệ sĩ, ông khởi xướng và thúc đẩy mạnh mẽ những cách tân trong nghệ thuật. Năm 1936, chế độ phát xít Tây Ban Nha đã giết hại ông, cái chết của ông đã dẫn đến một làn sóng phẩn nộ với lũ phát xít, không chỉ ở Tây Ban Nha mà còn trên khắp thế giới.

Qua bài thơ, Thanh Thảo diễn tả cái chết bi tráng đột ngột của người nghệ sĩ đấu tranh cho tự do và cách tân nghệ thuật. Đồng thời bày tỏ nỗi đau sâu sắc và niềm tin mãnh liệt về sự bất tử của tên tuổi và sự nghiệp Lorca (Chủ đề bài thơ)

Mở đầu bài thơ, hình ảnh Lorca được giới thiệu bằng những nét chấm phá phần nào của trường phái ấn tượng: tiếng đàn bọt nước, áo choàng đỏ gắt, vầng trăng, yên ngựa. Những hình ảnh nà vừa giúp người đọc hình dung về Lorca - một nhạc sĩ thiên tài với giai điệu "lilalila", vừa gợi liên tưởng đến hình ảnh một đấu trường, nhưng ở đấy không chỉ là đấu trường bằng người kỵ sĩ với bò tót mà còn là một đấu trường đặc biệt bằng khát vọng tự do dân chủ của công dân Lorca với nền chính trị độc tài phát xít, bằng khát vọng cách tân nghệ thuật của nghệ sĩ Lorca với nền nghệ thuật già nua, có điều theo góc độ nào cũng chỉ thấy một người thật đơn độc mong manh

Với vầng trăng chếnh choáng

Trên yên ngựa mỏi mòn

Tiếp đến, Thanh Thảo nói đến cái chết của Lorca, giây phút bí ẩn nhất của cuộc đời Lorca là khi ông bị bọn phát xít sát hại rối ném xác xuống giếng phi tang, Cái chết của người nghệ sĩ được Thanh Thảo khắc họa bằng chi tiết "áo choàng bê bếch đỏ" và "tiếng ghita ròng ròng máu chảy". Cái chết đến với Lorca thật bất ngờ nên "Chàng đi như người mộng du". Con người luôn trong sạch và vô tội ấy dù luôn bị ám ảnh về cái chết những vẫn không thể nghĩ là nó lại đến sớm như thế và đến vào lúc không ngờ nhất.

Ở khổ thứ 3, tác giả nói về sự kiện Lorca bị hành hình đã tạo ra những cú sốc dây chuyền được hiểu theo lối tượng trưng liên tục chuyển đổi cảm giác: những âm thanh vỡ ra thanh màu sắc " tiếng ghita nâu", "tiếng ghita là xanh biết mấy", vỡ ra thanh hình khối "tiếng ghita tròn bọt nước", vỡ ra thành máu "tiếng ghita ròng ròng máu chảy", cũng có thể hiểu là Lorca chết, tiếng đàn tượng trưng cho khát vọng tự do và tình yêu ( bầu trời và cô gái), khát vọng về sự sống (lá xanh) đã vỡ tan và "ròng ròng máu chảy"

Khổ thứ 4 là khổ gợi nhiều ý tứ sâu xa khác nhau, nhiều cách cảm nhận khác nhau:
Không ai chôn cất tiếng đàn
Tiếng đàn như cỏ mọc hoang
Giọt nước mắt vầng trăng
Long lanh trong đấy giếng

Thứ nhất, có thể nói đây là niềm thương xót và tiếc nuối những cách tân nghệ thuật của Lorca không ó người tiếp tục. Nền nghệ thuật Tây Ban Nha thiếu vắng không có người dẫn đường nên nền nghệ thuật ấy như "cỏ mọc hoang".
Thứ hai, có thể hiểu khát vọng nghệ thuật của Lorca như tiếng đàn sống mãi không thể chôn cất, dù bọn phát xít giết được Lorca nhưng chúng không giết được khát vọng tự do dân chủ và cách tân nghệ thuật của Lorca.
Thứ ba, có thể cảm nhận không chỉ con người mà cả thiên nhiên cũng thương cảm trước cái chết của Lorca. Tinh thần của Lorca vẫn sống trong chiều rộng của không gian "như cỏ mọc hoang", chiều cao của vũ trụ "vầng trăng" và chiều sâu của mặt đất "trong đáy giếng".
Cách cảm nhận thứ tư dựa vào lời di chúc của Lorca "Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn ghita". Lời di chúc này có ý nghĩa sâu xa là Lorca biết cách tân thơ ca của mình đến một ngày nào đó sẽ trở thành vật cản với những người đến sau trong sáng tạo nghệ thuật. Cho nên ông dặn phải biết chôn nghệ thuật của ông dù biết đó là nghệ thuật cách tân để đi tới.

Cái chết thực sự của một nhà cách tân là khi những khát vọng của mình không có ai tiếp tục. Nhưng cái chết đau đớn hơn là đỉnh cao và trở thành bức tường kiên cố cản trở sự cách tân của những thế hệ mai sau. Hai khổ cuối, Thanh Thảo nhân danh lòng kính trọng Lorca, mong muốn Lorca có được một sự giải thoát thực sự. Những hành động:
Đường chỉ tay đã đứt
Lorca bơi sang ngang trên chiếc ghita màu bạc
Chàng ném lá bùa cô gái Digan vào xoáy nước
Chàng ném trái tim mình
Vào lặng yên bất chợt
đều có ý nghĩa tượng trưng: đường chỉ tay đã đứt là sự chấm dứt đột ngột của một số phận nghệ sĩ thiên tài. Đường chỉ tay đã đứt nhưng chàng không chết, chàng bơi sang ngang dòng sông cuộc đời và cũng là dòng thời gian bằng chiếc ghita bạc. Chàng ném lá bùa cô gái Digan như chủ động ném trái tim mình vào lặng yên bất chợt, như là chủ động ném trái tim sôi nổi nhiệt huyết của mình. Tất cả những chi tiết này đều mang ý nghĩa tượng trưng cho giả từ và sự giải thoát chia tay thực sự với những ràng buộc của cuộc đời. Có điều cái chết chỉ có thể làm cuộc sống và tiếng đàn ghita của Lorca bất chợt yên lặng nhưng sau đó nó ngân vang giai điệu như chàng còn sống. Câu thơ cuối lập lại âm hưởng tả tiếng đàn ở đoạn đầu: "lila lila lila", đàn ghita ngân mãi và Lorca vẫn sống mãi trong lòng mọi người.

Hoover Dam (Near Las Vegas, Nevada)

2014-06-11T18:15:00.003+07:00

Hôm nay chúng ta sẽ học tiếng Anh bằng cách tham quan Hoover Dam ở Nevada nhé.
Mong Rằng bài nghe này sẽ giúp ích thật nhiều cho các bạn về vốn từ vựng cũng như hiểu thêm về một địa điểm nổi tiếng trên thế giới

Đọc thêm »

Weather - Thời tiết

2014-06-11T18:10:00.000+07:00

Đây là đoạn đối thoại về thời tiết, hy vọng bài viết này sẽ giúp ích cho các bạn

Todd: Hey, James!

James: Yeah!

Todd: Let's talk about seasons.

James: OK.

Todd: James, what is your favorite season?

James: My favorite season is spring.

Todd: Yeah, why is that?

James: Because it's not so cold but it's not so hot that I'm sweating on the train. I can go to the beach. I can relax with my friends outside. It's very nice.

Todd: OK. What is your least favorite season?

James: My least favorite season in Japan is the rainy season ...because I don't like rain at all.

Todd: OK. What season are we in right now?

James: Right now it is the very end of winter. It is just starting to become spring.

Todd: What's the weather like today?

James: Today, it's very sunny. It's a little cool. A little breezy. It's very nice. I enjoy it.

Xuân Diệu - Cuộc đời & sự nghiệp

2014-06-11T18:00:00.002+07:00

* Cuộc đời:
- Quê quán: làng Gò Bồi, xã Tùng Giản, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định
- Xuân Diệu lớn lên ở Qui Nhơn. Sau khi tốt nghiệp tú tài, ông đi dạy học tư và làm viên chức ở Mĩ Tho (nay là Tiền Giang), sau đó ra Hà Nội sống bằng nghề viết văn, là thành viên của Tự Lực Văn Đoàn (1938–1940). Ông tốt nghiệp cử nhân Luật 1943 và làm tham tá thương chánh ở Mỹ Tho một thời gian trước khi chuyển về ở Hà Nội.
- Xuân DIệu tham gia CM từ rất sớm và đã tham gia tổng khởi nghĩa giành chính quyền ở Hà Nội. Ông là Đại biểu Quốc hội khóa I (1946) và sau này tiếp tục ở khóa II và III, Năm 1947, Công tác tại Đài Phát Thanh VN, Năm 1949, kết nạp Đảng.
- 1957 - 1965, ông là 1 trong những ủy viên của BCH Hội nhà văn VN.
- 1983, ông được bầu làm viện sĩ thông tấn của Viện hàn lâm nghệ thuật CHDC Đức.
Ông mất vào năm 1985, 18/12/1985 trong một cơn đau tim đột ngột tại bệnh viện Hữu Nghị Việt - Xô. Ông qua đời trong sự thương tiếc kính trọng trong lòng của đọc giả và bè bạn của ông. Trong bài điếu văn đọc tại lễ truy điệu của Xuân Diệu, ông Hà Xuân Trường có viết: " Một cây lớn ngã xuống, cả khoảng trời trống vắng".

* Sự nghiệp sáng tác:
*Trước CMT 8:
Nội dung: Thơ ông thời kỳ này dường như có 2 tâm trạng - một nhà thơ rất yêu đời, rất tha thiết với cuộc sống, sống yêu đời, sống hối hả ( Vội vàng, Yêu, Hư vô, Nụ cười xuân, Giục giã, Xuân không mùa...) nhưng đồng thời còn là một người thể hiện sự chán nản, hoài nghi, sự cô đơn ( Lời kỷ nữ, Chiều, Tương tư chiều).
Sự nghiệp văn học của Xuân Diệu diễn ra theo hai giai đoạn chính:
Xuân Diệu sáng tác cả thơ lẫn văn.
a. Về thơ: Thành tựu nổi bật với các tập Thơ thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945)
- Lúc này, thơ Xuân Diệu luôn rạo rực tình yêu đôi lứa, yêu cuộc sống với muôn ngàn thanh sắc. Thơ ông luôn “vội vàng”, “giục giã” tận hưởng tình yêu và vẻ đẹp của tự nhiên, sa đắm, nồng nàn, vồ vập mà vẫn bơ vơ cô đơn. Đó là đặc điểm thơ tình Xuân Diệu trong cuộc đời cũ.
- Thơ Xuân Diệu đổi mới nhiều trong cảm nhận và diễn đạt. Tiếp nhận thơ lãng mạn Pháp, thơ của ông bộc lộ và khẳng định rõ cái “tôi” đồng thời vẫn học hỏi ở phương Đông cổ xưa. Vì vậy thơ Xuân Diệu mang những cảm nhận tinh vi, tinh tế của lòng người, của cảnh sắc thiên nhiên. Thơ Xuân Diệu tạo đựơc nhiều hình ảnh mới với cách kết hợp từ lạ.
Có thể đưa vài ví dụ
- Tháng giêng ngon như một cặp môi gần
- Lá liễu dài như một nét miÔng đựơc coi là nhà thơ “mới nhất trong làng nhà thơ mới”.
b. Về văn: Hai phật Phấn thông vàng (1939) và Trường ca (1945) có nhiều dòng văn đẹp, mượt mà, trữ tình như thơ.
*Sau CMT 8:
a. Về thơ: Nhiều tập nối tiếp nhau ra đời thể hiện năng lực và bút mực của Xuân Diệu: Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau – Cà tay (1962), Một khối hồng (1964), Tôi giàu đôi mắt (1970).
Thơ Xuân Diệu sau cách mạng là tiếng hát ca ngợi cuộc sống xây dựng và chiến đấu, sự hòa hợp “riêng –chung” giữa thi sĩ và nhân dân, Tổ quốc. Ông khẳng định chân thành:
Tôi sống với cuộc đời chiến đáu
Của triệu người yêu dấu, gian lao.
Ngoại giọng điệu trữ tình là chủ đạo thì Xuân Diệu còn có thể hiện giọng chính luận và trào phúng đả kích.
b. Về văn: Nhiều tập tiểu luận phê bình có giá trị (ví dụ: Dao có mài mới sắc (1963), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam (2 tập 1981-1982)…
3. Non nửa thế kỷ sáng tác, Xuân Diệu thực sự là nhà thơ lớn của dân tộc ta. Riêng về mặt thơ tình, ông xứng đáng với lời thơ Khương Hữu Dụng “một thế hệ yêu -tỏ tình qua thơ Xuân Diệu”

Giải thích sự tha hóa, phân tích bi kịch tinh thần và tóm tắt cuộc đời nhân vật Chí Phèo

2014-06-11T17:45:00.002+07:00

Định hướng trả lời :

1/ Tóm tắt cuộc đời Chí Phèo:

+ Trước khi vào tù: mồ côi, được nhặt về từ một lò gạch cũ - Sống và lớn lên như một loài cây dại (qua tay người đàn bà góa và bác phó cối nghèo).20 tuổi, làm canh điền cho lý Kiến, được bà Ba để ý ...--> Lý Kiến ghen và đẩy Chí vào tù.

+ Từ khi ra tù đến trước khi gặp Thị Nở : Sau 8 năm ở tù , Chí trở về trong sự biến dạng cả về nhân hình và nhân tính, bị Bá Kiến lợi dụng , Chí nhanh chóng trở thành thằng lưu manh, trở thành quỷ dữ của làng Vũ Đại.

+ Từ sau khi gặp Thị Nở đến trước khi bị Thị Nở cự tuyệt : Gặp Thị Nở, được Thị chăm sóc bằng bát cháo hành...Chí dần thức tỉnh về nhận thức, về ý thức và khao khát hòan lương.

+ Bị Thị Nở cự tuyệt : Chí đau đớn, tuyệt vọng.Trong phẫn uất , Chí nhận ra kẻ thù của mình là Bá Kiến .Chí đến nhà Bá Kiến đòi lương thiện, rồi đâm chết Bá kiến và tự sát.

2/ Sự tha hóa của Chí Phèo:

- Tha hóa : sự biến đổi nhân cách theo chiều hướng xâu.

- Trong tác phẩm, tình trạng tha hóa của Chí Phèo được thể hiện ở 2 phương diện :

+ Không được sống như bản chất làm người của mình.: Chí Phèo vốn là một nông dân lương thiện mà phải sống như quỷ dữ .

+ Những sản phẩm do mình tạo ra lại trở thành xa lạ, thậm chí lại thù địch với chính mình : những người nông dân như Chí Phèo đã xây dựng nên làng Vũ Đại, nhưng cái làng ấy lại không chấp nhận Chí Phèo quay về, thậm chí còn thù ghét, sợ hãi anh ( khi Chí chết, cả làng thấy mừng rỡ).

Đọc thêm »

Phân tích bài thơ Đàn guitar của Lorca

2014-06-11T17:43:00.002+07:00

Thanh Thảo thuộc thế hệ nhà thơ trưởng thành từ cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước nhưng đã tạo được giọng điệu riêng ngay từ khi trình làng thi phẩm đầu tiên "Dấu chân qua trảng cỏ" rồi đến “Những người đi tới biển”, sau đó là “Khối vuông ru-bích”. Ông luôn tìm tòi khám phá, sáng tạo tìm cách biểu đạt mới qua hình thức câu thơ tự do, đem đến một mĩ cảm hiện đại cho thơ bằng thi ảnh và ngôn từ mới mẻ. Đàn ghita của Lorca là bài thơ tiêu biểu cho kiểu tư duy sáng tạo ấy.

Thanh Thảo mở đầu bài thơ bằng chính di nguyện của Lor-ca “Khi tôi chết hãy chôn tôi với cây đàn”. Đây là một di nguyện vừa thiêng liêng vừa cao thượng. Anh không muốn suốt đời là cái bóng ngăn cản sự phát triển của những tài năng trẻ của đất nước mình. Đây chính là cái tâm của người nghệ sĩ lớn suốt đời hi sinh cho nghệ thuật và đấu tranh chống phát xít bạo tàn. Về một ý nghĩa khác Đàn ghita đã gắn với giây phút cuối cùng của cuộc đời Lor-ca. Cái chết của người nghệ sĩ ấy và những phẩm chất tài năng của anh đã bắt gặp hồn thơ Thanh Thảo làm nên thi phẩm tuyệt bút này.
Đọc thêm »

Widget Recent Comment - Bình luận gần đây

2014-06-10T20:39:00.002+07:00

Widget Recent Comment trên Blog là một tiện ích quen thuộc. Phụ tùng được sử dụng bởi phần lớn các blogger để hiển thị bình luận mới nhất trên trang blog của mình. Recent Comment này rất thích hợp để bổ sung cho sidebar hoặc footer blog của bạn, nó thể được trang bị hiệu ứng di chuột hoạt hình và rất hài hòa để làm đẹp thiết kế blog.
Widget này rất dễ dàng cài đặt và sử dụng, chỉ cần sao chép mã dưới đây và dán vào tiện ích HTML có sẵn. Tùy vào sở thích, số lượng ý kiến bạn muốn hiển thị trên widget, có thể thiết lập để nó ở mức tối thiểu để không làm mất nhiều không gian.

Đọc thêm »

Blogger Việt - Responsive Blogger Templates

2014-06-08T15:00:00.002+07:00

Template này là một trong những template mà mình thích do Blogger Việt thiết kế, với thiết kế gọn nhẹ, tối ưu hóa SEO tiêu đề và nhiều tính năng đặc biệt sẽ làm các bạn hài lòng khi sử dụng template này

Download

Mọi thắc mắc các bạn vui lòng comment bên dưới nhé
CHÚC THÀNH CÔNG