Kampung Wanajaya

Dua Kitab Karatuan ti Sunda Ngalahirkeun Pamingpin Nusantara

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Tue, 12 Nov 2019 09:56:00 -0800

Heunteu kabéh nyaho, kaasup sabagéan gedé kalangan sejarahwan, yén di tanah Sunda kungsi lahir kitab-kitab istiméwa anu ngalantarankeun raja-raja Jawa Dwipa nyongcolang jeung kakoncara sa Asia Tenggara. Salah sahijina nyaéta Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu, kitab anu eusina taktik tempur kamilitéran.

Raden Senjaya téh raja munggaran anu sanggup ngahijikeun Nusantara. Inyana ngabogaan stratégi perang jeung tata-nagara. Nampa jujuluk Sang Taraju Jawa Dwipa anu kumawasa di tilu karajaan badag di Pulo Jawa jeung kakoncara di Asia Tenggara.

Jaman harita, saban raja kudu boga pasaratan.
Boga kaséhatan jasmani jeung rohani anu dieuyeuban ku kamampuh nu sipatna
“tuhu” (kuat dina kasatiaan),
“tuah” ( kuat lahir batin) jeung
“tulah” (kuat atawa sanggup dina ngahukum deungeun).

Raden Sanjaya, Radén Wijaya jeung Prabu Siliwangi boga éta tilu kakuatan, sabab di tunjang ku pangabisa dina ngajalankeun élmu anu aya dina Kitab Karatuan, nyaéta Kitab Sanghyang Sasanakerta jeung Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu.

Radén Sanjaya ngawasa eusi dua Kitab ajaran. Kahiji ajaran ngeunaan cara-cara ngasejahterakeun nagara, manusa jeung dunya. Ieu ajaran aya dina Kitab Sanghyang Sasanakerta. Kadua, ngeunaan Kapamingpinan jeung élmu perang “Yuddhenipuna mwah Baladhika ning Wadyabala”, atawa di Karajaan Sunda leuwih kajojo ku ngaran Pustaka Ratuning Bala Sariwu. Éta dua Kitab téh sumberna hiji, nyaéta nyokot tina Kitab Sanghyang Watangageung, hasil cipta karya Resiguru Kendan ti Karajaan Tarumanagara, ladang diparéntah ku Raja Tarumanagara ke 10, nyaéta Suryawarman anu kajojo sabdana nu unina: “…ini sabda kalandara rakyan juru pangambat i kawihaji panyca pasagi marsa ndesha barpulihkan haji sunda.”

Saterusna, tina hasil nyutat éta kitab, lahir Kitab Sanghyang Sasanakerta hasil cipta karya Raja Kendan ka-6 nyaéta Kandiawan Déwaraja nu saterusna diwariskeun ka Wretikandayun pendiri jeung Raja Karajaan Galuh. Ari Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu hasil cipta karya Raja Tarumanagara ke 11, nyaéta Prabu Suraliman, diwariskeun ka Prabu Linggawarman, saterusna ka Prabu Tarusbawa pendiri jeung raja munggaran Karajaan Sunda taun 669 Maséhi.

Radén Sanjaya téh turunan Wretikandayun, ti Mandiminyak. Bapana, katelahna Bratasenawa jadi Putra Mahkota Galuh, dibekelan élmu pangaweruh anu sumberna tina Kitab Sanghyang Sasanakerta bogana Wretikandayun, anu sacara turun-tumurun diwariskeun.

Radén Sanjaya jadi Raja Sunda ku sabab pernikahanna jeung incu sakaligus anak pulung Prabu Tarusbawa nyaéta Putri Téja Kancana. Radén Sanjaya di bekelan Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu, nu harita éta Kitab di titipkeun ka Resiguru Rabuyut Sawal di Gunung Sawal Ciamis.

Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu diwariskeun minangka pangrojong Tarusbawa ka Radén Sanjaya ku sabab teu bisa mantuan niat Radén Sanjaya, anu hayang merangan Purbasora, nu harita ngarajaan Galuh.

Harita Radén Sanjaya hayang males pati alatan nu jadi bapana, nyaéta Bratasenawa ka kawasaanana di rebut ku Purbasora

Ari Tarusbawa pan harita keur meumeujeuhna nyobat jeung Wreti kandayun, malah nyieun perjangjian moal eudeuk ngaya keun peperangan antara Karajaan Sunda jeung Karajaan Galuh.

Malah kapan jauh saméméhna nikahkeun Radén Sanjaya jeung Téja Kancana gé pikeun ngaraketkeun tatali wargi antara Sunda jeung Galuh. Kitu sababna, Radén Sanjaya diwaris jeung di warah sina metu ngagunakeun ajaran-ajaran nu aya dina Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu, nu harita dititipkeun ka Resiguru Rabuyut Sawal di Gunung Sawal, (ku masarakat mumunggang Gunung Sawal mah, ieu resi téh di sebutna Resi Séda Sakti atawa Séda Suci).

Radén Sanjaya ditugaskeun ku Tarusbawa mraktekeun élmu Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu dina numpas kaum karaman (rampog) di wilayah Karajaan Sunda, tur hasil alukkeun karaman.

Ngan saterusna, sanggeus paham pisan dina ngagunakeun taktik tempur Ratuning Bala Sariwu, saterusna Radén Sanjaya gé ngagempur Karajaan Galuh, ngaliwatan titik panginditan ti Gunung Sawal, atawa kurang-leuwih 7 km ka tebéh wétan nujul ka Karajaan Galuh Karang kamulyaan.

Prabu Tarusbawa jadi raja di Karajaan Sunda, leuwih lila dibandingkeun jeung Wretikandayun, sabab ajegna Sunda jeung Galuh téh waktuna bareng. Bédana, umur Tarusbawa waktu dibenum raja di Sunda téh masih ngora kénéh pisan.

Ari Wretikandayun mah basa jadi raja di Galuh téh umurna geus 74 taun.
Tarusbawa bisa jadi saksi sagala rupa kajadian penting nu ka alaman ku Karajaan Galuh sanggeus Wretikandayun tilar.

Ngan baé ari sawaktu Radén Sanjaya jadi raja di Karajaan Galuh mah, Tarusbawa teu nyaksian da baasa Radén Sanjaya keur tatahar eudeuk ngajorag Galuh gé, Tarusbawa mah kaburu tilar deuih. Ti satilarna Tarusbawa, Radén Sanjaya dibenum jadi Raja di Karajaan Sunda.

Sawaktu ngajorag Galuh. Sanjaya ngarasa lébér wawanén sabab ngarasa geus boga taktik tempur anu hébat nu taya babandinganana, nyaéta ladang nyuprih tina Kitab Pustaka Ratunng Bala Sariwu. Raden Sanjaya ngajorag puseur dayeuh Karajaan Galuh di Karangkamulyan, di bantuan ku militér Karajaan Sunda anu tapis ngagunakeun rupa-rupa élmu tempur tina Kitab Ratuning Bala Sariwu. Purbasora katut sakumna balatentarana (nu padahal dibantuan ku Karajaan Indraprahasta ti Cirebon) binasa.. Henteu kapalang, Indraprahasta ogé sarua digempur.

“kaampuhan Pustaka Ratuning Bala Sariwu na yudhakala rebut kreta Galuh Pakuan na kadatwan wus dumadi ranasabha ingga purbasora pinenjahan dening Sanjaya yudhakala.” Maksudna, kaampuhan Kitab Pustaka Ratyuning Bala Sariwu geus sanggup meruhkeun Galuh katut ngabinasakeun Purbasora.

Ngarasa boga jangjang, saterusna Radén Sanjaya jadi sakama-kama. Saterusna, inyana mingpin pasukan piukeun ngagempur karajaan-karajaan leutik anu saméméhna kapanggih biluk ka Purbasora. Malah sababaraha karajaan anu aya di Jawa Tengah jeung Jawa Timur ogé sarua diperangan sangkan biluk ka manéhna. Radén Sanjaya urang Sunda anu béda, sabab manéhna mah resep pisan ngayakeun peperangan. Malah merangan karajaan-karajaan nu aya di Asia Tenggara sagala rupa dina tarékah hayang ngalegaan kakawasaanana. Ku sabab mindeng unclang-anclong hayang nalukkeun nagara deungeun, Radén Sanjaya nyérénkeun Karaton Galuh Karangkamulyan ka Premanadikusuma turunan Galuh, dibarengan ku Tamperan turunan Sunda Pakuan. Maranéhna diaku salaku raja bawahan Radén Sanjaya. Ti taun 723 tepika 732 Maséhi Radén Sanjaya téh kumawasa di tilu karajaan. Karajaan Sunda, Karajaan Galuh jeung Karajaan Mataram Kalingga.

Malah saterusna, Radén Sanjaya mah milih cicing di Mataram baé ( ti taun 754). Karajaan Galuh disérénkeun ka Radén Manarah (Ciung Wanara) turunan murni Wretikandayun, ti aki Prabu Jantakaj eung bapana Premana Dikusumah. Radén Sanjaya gé nyérénkeun Karajaan Sunda ka Banga, turunan Tamperan, asli turunan Karajaan Sunda.keluarga keraton Sunda Pakuan. Dina saterusna, ieu dua karajaan (Sunda jeung Galuh), diwariskeun ka Jayadéwata tur ka hareupna kakoncara salaku Sri Baduga Maharaja (Prabu Siliwangi), ngagabungkeun deui Sunda jeung Galuh jiga saméméhna tur ngajengléng jadi Pajajaran.

Sanggeus Radén Sanjaya bumén-bumén di bumi Mataram,
Kitab Pustaka Ratuning Bala Sariwu dan Kitab Sanghyang Sasanakerta teu jelas di wariskeun ka saha.

Ngan ba ku urang bisa katiténan, karajaan-karajaan nu aya di Jawa Tengah jeung Jawa Timur tarapis pisan dina tata-cara ngagedékeun komara nagara,
boh tata-nagara
boh kamilitéran.
Boh raja Jawa Tegah
boh raja-raja Jawa Timur, sanggup ngayakeun ekspansi militér ka pulo-pulo séjén di luar Jawadwipa. Saperti ka Nusa Tenggara Barat, (di ditu tug ka kiwari aya Kota Mataram.)

Kahadiran Wangsa Sanjaya, boga peranan penting tur satata gawé babarengan ngamajukeun Jawadwipa, bareng jeung wangsa séjénna saperti jeung wangsa Wangsa Syailéndra jeung Wangsa Iswara, di Jawa Tengah jeung Jawa Timur.

Radén Sanjaya téh Gurhyang Duta Laksana (Panembahan Patriot Sunda)

Dimuat dina Majalah Sasakala Sunda Ujung Galuh

Ku: Aan Merdeka Permana

Rajah Pantun Lutung Kasarung

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Tue, 12 Nov 2019 09:31:00 -0800

Bul kukus mendung ka manggung
ka manggung neda papayung
Ka dewata neda suka
ka pohaci neda suci
kuring rek di ajar ngidung
nya ngidung carita pantun
ngahudang carita wayang
nyiloka keun nyukcruk laku
nyukcruk laku nu baheula
lulurung tujuh nga bandung
kadalapan keur di sorang

Bisina nerus narutus
Bisina narajang alas
Paliasnerusnarutus
Palias narajang alas
Da puguh galur ing tutur
Ngambat papatan carita

Ti mendi pipasinieun
Ti mana picaritaeun
Ttep mah ti kahyangan

Di tandean cupumanik
Cupumanik astagina

Diwadahan sarat tangan,
Dituruban ku mandepun,
Diteundeun di jalan gede

dibuka ku nu ngaliwat
ku nu weruh di semuna
ku nu terang di jaksana
ku nu rancage di hate

di buka pating haleuang
nu menta di lalakon keun

Bahasa kolot Jaman Baheula

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Tue, 12 Nov 2019 09:21:00 -0800

Bahasa kolot jaman baheula ARI UYAH MAH TELESNA KAHANDAP (buah jatuh tidak jauh dari phonnya) ngandung harti kalakuan anak mah moal jauh tina kalakuan kolot na

tapi teu kitu nanaon oge kumaha didikan ti leutikna , sok sanajan budak lacur atawa budak garong ari di didik ti leutikna ku elmu agama allah mah insya allah eta budak aya harepan jadi ahli ibadah ,

Teu saeutik anak tukang ibadah jadi lacur jadi garong .
Gara gara naon atuh gara gara didikan kolot anu kurang wejes

sok anak teh didik ku elmu agama ulah sampai anak urang hatena kosong tina elmu agama .

Teu bisa ngadidikna ! atu tinggal titip keun ka kiyai ka ajengan ari rumasa teu bisa ngadidik mah

Anak soleh pasti bisa mere safaat kanu jadi indung bapa na
nepi engke ka di yaumil mahsar insya allah

Mudah mudahan anak anak urang sing dijadikeun anak anu soleh tur solehah
Amiiin

Rajah Pamuka

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Tue, 12 Nov 2019 09:15:00 -0800

Balungbung Agung Rahayu
Guminjing Manjing Walagri

Bray Caang Bray Narawangan
Wangi Diri Sanubari
Gorejag Saringkang Ringkang
Rancage Hate Awaking

Ngembatkeun Jalan Laratan Katampian Geusan Mandi
Ka Leuwi Sipatahunan
Leuwi Nu Ngaruncang Diri-Diri Anu Sakiwari

Rek Muru Lulurung Tujuh
Ngaliwat Ka Pajajaran
Bongan Hayang Pulang Anting
Padungdengan Padungdengan
Jeung Usikna Pangancikan
Hung...Ahung

Turun Ti Gunung Gumuruh
Kahujanan Ku Malati
Nya Moyan Di Pamoyanan
Papanggih Jeung Urang Dami
Anu Keur Mener Ngarajah
Madep Ka Dayeuh Kawangi
Hung...Ahung``

Pepeling Kanggo Diri Pribados

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 10:45:00 -0800

Pangalaman sim kuring tina bab shodaqoh sa jabina ti dinya urang teu sadar yen eta pagawean teh aya dina unggel firman Na ngajalankeun atanapi keur ngamalkeun rohman rohim na pangeran nu maha agung nya eta gusti Allah swt.

Di antarana di hampangkeun jeung di lancarkeun tina urusan duniawi tina jalan anu teu di sangka sangka sa teu acan na

Kumargi kitu hayu urang hayuh sasarengan di ajar ngamal keun sakaligus migawe pagawean na gusti anu nyata na rohman rohim anu parantos di paparin ka urang maksakeun ngaderma keun nga balanjakeun sabahagian harta urang di jalan allah

Manfaat na tina shodaqoh :

Ngadatang keun milik rizqi nu teu di sangka-sangka
Nolak kana musibah jeung balai na
Nyageurkeun panyakit
Manjangkeun umur
Sing yakin nu sayakin yakin na

Mun migawe ku ka hadean, buahna tos tangtu bakal datang kahadean nu raosna rasa na.

Ieu mung sakadar pepeling kangge diri pribados malah mandar aya guna mangfaat na keur balarea.

kirang langkung na kuring neda si hapunten lahir sareng batin

Kuring nulis jeung kuring apal ku waktu kuring nulisna

leungeun Kuring bakal lenyap ku waktu jeung ku umur, tapi tulisan leungeun kuring pasti bakal

langgeng di hate nu maca jeung ngaregeup keun na

Mugi .... Rahayu gusti .....rahayu

Teu Gampang Dina Ngambah Ka hirupan

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 10:22:00 -0800

Teu gampang dina ngambah kahirupan Di dunya

Ditungtun ku SANTUN
Diraksa ku RASA
Dilatih ku PEURIH
Diasuh ku LUNGGUH
Diasah ku KANYA'AH
Disipuh ku KARIPUH

Teu gampang dina ngambah kahirupan.
Anging tarekah nu dibarung ku du'a tina ati anu léah nu baris mawa kana kabagjaan.

Nalika di alam kubur teu aya batur, ukur amal nu baris nungtun.
Ka sawarga atawa naraka, amal urang nu nangtukeun.

Cinta ka dunya ulah kamalinaan, komo bari mopohokeun alam kalanggengan.
Satemena di dunya ukur ngumbara, di ahirat kahirupan nu sabenerna.

Tong sombong ku tagog, ulah reueus ku rupa, da eta mah bakal sirna.
Kasép atawa geulis moal di peunteun, ukur haté anu baris di ajéun.

Paralun anu kasuhun, lain rék ngélingan batur.Ieu mah ukur jang diri sorangan, simkuring salaku jalma nu pinuh ku kakurangan

Mugia Allah salamina nangtayungan urang, Maparin jalan pikeun ngadongkang kabagjaan, kalayan lungsur-langsar ngabalungbang

Nun Gusti nu maha agung, tebihkeun diri tina hianat, paralun tisoledat kana maksiat. Hampura abdi gusti

Aamiin... hatur nuhun Gusti mugi maparin ridhoNa

Lisan Anjeun Pecut Anjeun

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 10:04:00 -0800

Sing saha jalma di dunya teu bisa ngajaga lisan na sorangan tina omongan anu bisa nganyenyeuri perasaan jalma sejen, niscaya hatena pasti di jaga tina rasa nyeuri jeung ka susah ku gusti allah s.w.t

Papatah kolot baheula

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 09:42:00 -0800

Labuh ku laku, Ti gubrag ku ahlak

Cilaka mah jarang ku sasaha, tapi mineung na ku polah sorangan

Nu kitu ngaran na cilaka ku pamolah sorangan

Sing Bener hirup hidep nu kasep, nu geulis

NYUMPUT DINA CAANG

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 09:37:00 -0800

Nu teu di asuh ku bapa na

Nu teu di ropea ku indung na

Mukakeun turub mandepun jagat

Nyampeur nu di handeuleum keun

Kokoreh Bari Mapay Titilasan.

Nyumput Dina Caang

Prasasti Ciampea Peninggalan Kerajaan Tarumanagara

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 09:18:00 -0800

Prasasti Ciampea atau Prasasti Ciaruteun

Prasasti Ciaruteun adalah salah satu prasasti peninggalan Kerajaan Tarumanegara yang ditemukan di sekitar tepi sungai Ciaruteun, Kabupaten Bogor-Jawa Barat.

Prasasti yang berbentuk bongkahan batu besar ini diperkirakan terbawa oleh arus sungai beberapa meter dari letak awalnya, sehingga saat ditemukan prasasti ini dalam keadaan terbalik.

Prasasti Ciaruteun memiliki nama lain yaitu Prasasti Ciampea. Prasasti ini berisi beberapa pesan tentang kepemerintahan kerajaan Tarumanegara di masa silam. Apa saja pesan dan isi prasasti Ciaruteun itu? Ketahui jawabannya berikut ini.

Prasasti Ciaruteun
Sebelum membahas tentang sejarah dan isinya, alangkah lebih baik terlebih dahulu Anda memperhatikan gambar Prasasti Ciaruteun di bawah ini!

Prasasti Ciaruteun pertama kali ditemukan pada tahun 1863 oleh pemimpin Bataaviash Genootscap van Kunsten en Wetenscappen (saat ini Museum Nasional) di tepi sungai Ciaruteun, Desa Ciaruteun Ilir, Kecamatan Cibungbulang, Bogor - Jawa Barat. Letak penemuan prasasti ini secara geografis terletak pada koordinat 6°31’23,6” LS dan 106°41’28,2” BT.

Saat ditemukan, prasasti ini berada dalam kondisi terbalik sehingga letak pahatan tulisannya menghadap ke tanah. Karena hal inilah maka orang-orang yang tinggal di sekitar sungai Ciaruteun menganggap bahwa prasasti tersebut adalah batu biasa.

Terbaliknya posisi prasasti Ciaruteun diperkirakan terjadi akibat terjangan banjir. Karena arus sungai yang deras, prasasti kemudian hanyut beberapa meter dari posisinya yang semula.

Pada tahun 1903, prasasti Ciaruteun kemudian dikembalikan ke posisinya yang semula. Kemudian, dengan pertimbangan keamanan dan kemudahan perawatan, Direktorat Perlindungan dan Pembinaan Peninggalan Sejarah dan Purbakala dari Departemen Pendidikan dan Kebudayaan mengangkat dan memindahkan prasasti ini ke Museum Nasional di Jakarta.

Isi Prasasti Ciaruteun
Prasasti Ciaruteun ditulis dalam bentuk seloka dengan beraksarakan huruf Pallawa dan berbahasa Sanskerta.

Dalam prasasti ini juga terdapat sepasang pahatan telapak kaki, gambar umbi, sulur-suluran (pilin), dan laba-laba. Irama atau metrum Anustubh dalam seloka prasasti ini terdiri atas empat baris. dan dengan pahatan yang isi tulisannya adalah:

Vikkrantasyavanipat eh

Srimatah purnnavarmmanah

Tarumanagarendrasya

Visnoriva padadvayam

Setelah diterjemahkan, tulisan dalam prasasti Ciaruteun memiliki arti sebagai berikut:
“Inilah tanda sepasang telapak kaki seperti kaki Dewa Wisnu (pemelihara) ialah telapak yang mulia sang Purnnawarmman, raja di negeri Taruma, raja yang gagah berani di dunia”.

Nah, demikianlah pemaparan mengenai isi prasasti Ciaruteun lengkap dengan gambar dan sejarah penemuannya. Semoga bermanfaat untuk menambah wawasan sejarah kita semua terkait pengaruh budaya Hindu Budha di Indonesia pada masa silam.

Sumber : http://kisahasalusul.blogspot.com

PITUAN PITULUNG

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 08:59:00 -0800

Makam Ratu Bagus Muhammad Ali Nitikusuma

Namun sejatinya Pitung itu adalah sebuah organisasi perlawanan rakyat Betawi, terhadap pemerintahan kolonial Belanda. PITUNG merupakan singkatan dari PITUAN PITULUNG, yang bermakna Tujuh Orang Penolong, yang dipimpin oleh Ratu Bagus Mohammad Ali bin Raden Samirin.

Nama ke-7 Pendekar itu adalah :

Ratu Bagus Muhammad Ali Nitikusuma (GUGUR TERTEMBAK)
Ratu Bagus Roji’ih Nitikusuma (GUGUR TERTEMBAK)
Ratu Bagus Rais Sonhaji Nitikusuma
Hasan
Saman (nama Panggilan)
Jebul (nama samaran)
Abdullah (Dulo)

Sumber : Pitung dari Kemanggisan/Kemandoran

Makam Ratu Bagus Roji’ih Nitikusuma

ANGGOTA PITUNG

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Fri, 4 Jan 2019 08:55:00 -0800

Pada tahun 1893 muncul Anggota Pitung yang tidak kalah menakutkan bagi Pemerintah Kolonial Belanda, yaitu Kyai Haji Ratu Bagus Ahmad Syar’i Mertakusuma.

Pada tahun 1914, Ahmad Syar’i bersama dua rekan seperjuangan, membentuk organisasi perlawanan yang bernama “KI DALANG”. Pada masa itu, dikenal 3 (tiga) orang pemimpin yaitu :

KI SAMA’UN
Kisama'un yang berpusat di Teluk Naga Kampung Melayu Tangerang (kini masuk wilayah Provinsi Banten)
KI SYAR’IE (KH RATU BAGUS AHMAD SYAR'IE MERTAKUSUMA),
Kh Ahmad Syar;ie Martakusuma / Ki Syar;ie berpusat di Bambu Larangan Cengkareng Jakarta Barat
KI ABDUL KARIM DAIM,
berpusat di Kampung Duri Gang Jamblang.

Perlawanan “KI DALANG” ini berakhir pada tahun 1924, yang ditandai dengan terbunuhnya Ki Sama’un, serta tertangkapnya Ki Syar’ie, Ki Abdul Karim Da’im bersama pemimpin lainnya.

Tidak beberapa lama di tahan, Ki Syar’ie berhasil kabur, namun beliau tertangkap di Kota Bandung, dan di jatuhi hukuman gantung oleh Pemerintah Kolonial Belanda waktu itu.

Tetapi belum sempat di hukum, Ki Sya’ie untuk kedua kalinya berhasil melarikan diri.
Selama bertahun-tahun pihak Belanda mencari keberadaan Ki Syar’ie ini, tetapi tidak juga mereka temukan.

Dalam pelariannya Ki Syar’ie sempat ke Medan, kemudian di tahun 1926 bermukim di Kota Palembang.

Sumber : Biografi Kyai Haji Ratu Bagus Ahmad Syar’i Mertakusuma

Dzikrul Maot Sunda

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Thu, 27 Dec 2018 23:40:00 -0800

Lirik Dzikrul Maot Sunda

Anjeun ges poho
Yen maot ngadodoho
Hirup katungkul pati
Dilangit pandeuri nutup catur diri
Hirup rek dipungkasan
Seja hisab amalan
Dipapag balitungan
Narima ganjaran atawa siksaan

Reff:

Nalika laju pasaran
nu nganteurkeun ka kuburan
Harta banda teu nulungan
Hamo dipaketan gelan
Napas anu panganggeusan
Geus kaluar tina badan
batin ceurik balilihan
Taya gesan pamuntangan.

Terjemahan bahasa indonesia
Apakah anda sudah lupa
Bahwa mati sudah menunggu
Hidup ditunggu mati
Dilangit terakhir tutup diri kita
Hidup akan diakhiri
Akan hisab amalan
Diantar perhitungan
Terima ganjaran atau siksaan

Reff :
Melihat jalannya keranda
Yang mengantar ke kuburan
Kekayaan tidak menolong
Tidak akan dibawakan perhiasan
Nafas yang terakhir
Sudah keluar dari jasad
Hati menangis sedih
Tidak ada tempat pegangan

Angkat Aku Jadi Murudmu

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Thu, 27 Dec 2018 23:37:00 -0800

Ngaguru kukabodoan
Ikhlas eusi kapinteran
Ciduh metuh jajampean
Ajeg lampah dilakonan
Lemah ngamparkeun kaheman
Nungtun laku ning kamelang
Panas ajaran tibeurang
Ngaguru ka poek peuting.

Panembahan Girilaya Dalam Sejarah Cirebon

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 26 Dec 2018 22:17:00 -0800

Panembahan Girilaya dalam sejarah Cirebon di kenal sebagai Raja Cirebon ke III, nama aslinya adalah Pangeran Putera, beliau merupakan anak dari Pangeran Sedang Gayam bin Pangeran Agung atau Panembahan Ratu.

Dengan demikian maka Panembahan Girilaya merupakan cucu Raja Cirebon ke II.

Pangeran Putera di nobatkan menjadi Raja Cirebon pada tahun 1649 dengan gelar Panembahan Ratu II, adapun nama Panembahan Girilaya merupakan julukan karena beliau merupakan Panembahan (Raja) yang wafat di Girilaya/Girimalaya Mataram.

Panembahan Girilaya memerintah Cirebon selama 13 tahun yaitu dari mulai tahun 1649 sampai dengan 1662 masehi. Panembahan Girilaya dalam catatan naskah Mertasinga, mempunyai dua istri (Permaisuri) dan beberapa orang selir yang tidak disebutkan namanya.

Adapun istri beliau adalah Rara Kerta yang kelak melahirkan Pangeran Sepuh, dan Ratu Mas Kirani yang kelak melahirkan Pangeran Emas Pakungwati dan Pangeran Anomsada.

Adapun dari beberapa selirnya itu kemudian melahirkan 15 anak, yang terdiri dari lima putera dan 10 puteri, adapun nama namanya adalah sebagai berikut:

Anak Laki-Laki Dari Selir

Pangeran Nataningrat
Pangeran Surajaya
Pangeran Wiradayasunu
Pangeran Jayanegara
Pangeran Kusuma Jaya

Anak Perempuan Dari Selir

Ratu Demang
Ratu Lor
Ratu Toyamerta
Ratu Ajeng
Ratu Lindri
Ratu Winahon
Ratu Pacatanda
Ratu Petis
Ratu Bahar
Ratu Ayu Rayahin

Salah satu Selir Panembahan Girilaya adalah anak Raja Mataram (Amangkurat I).

Panembahan Girilaya selama hidupnya memerintah Cirebon dengan bijaksana, Cirebon waktu itu tetap Independen dan bukan bagian atau taklukan kerajaan manapun, meskipun dalam tiap tahunnya Cirebon selalu berkunjung ke Mataram, Cirebon memaknai Kunjungan ini sebagai Kunjungan menantu ke Mertuanya, sementara Mataram mempolitisasi keadaan tersebut, dan menunjukan kepada dunia bahwa Cirebon jajahan Mataram.

Cirebon semenjak jaman Sultan Agung amat dihormati oleh Mataram, sebab Sultan Agung menggapi Cirebon sebagai mitra, bukan sebagai jajahan, akan tetapi selepas kemangkatan Sultan Agung, sikap Raja Mataram selanjutnya berubah.

Amangkurat I yang juga sekaligus mertua dari Panembahan Girilaya menghendaki Cirebon tunduk dibawah Mataram. Tapi Cirebon menolak. Berkali-Kali Amangkurat I mengirimkan surat kepada Panembahan Girilaya supaya mau dibawah Mataram tapi begitulah Cirebon tetap teguh pendirian. Di lain sisi Banten juga demikian menghendaki Cirebon bersama-sama dengan Banten menentang Mataram sebab bagi Banten Cirebon merupakan Kerajaan yang satu darah dengan Banten yaitu sama-sama keturunan Sunan Gunung Jati.

Perebutan Pengaruh Antara Mataram dan Banten dalam menggait Cirebon masuk kedalam jaringan persekutuan dua Kerajaan yang waktu itu sedang berseteru itu pada kemudiannya membuat Panembahan Girilaya terbunuh.

Pada saat Panembahan Girilaya berkunjung Ke Mataram, Amangkurat I menekan Cirebon untuk tunduk dibawah Mataram, tapi rupanya Panembahan Girilaya waktu itu menolak sehingga kemudian karena marah Panembahan Girilaya kemudian ditahan di Mataram hingga wafat disana dan dimakamkan disana yaitu disuatu tempat yang bernama Giri Malaya/Girilaya.

Menurut Naskah Mertasinga, awal mula perseteruan antara Amangkurat I dan Panembahan Girilaya adalah karena sakit hati Amangkurat atas kelakuan Cirebon, Cirebon dikisahkan tidak mau tunduk dibawah Mataram, serta melindungi para pelarian Mataram.

Mataram yang waktu itu sudah menjadi sekutu Belanda, meminta bantuan Belanda untuk membawa Panembahan Girilaya ke Mataram, misi penjembuatan Raja Cirebon ke Mataram itu dipimpin oleh Seorang Kapten Belanda bernama Kapten Etal.

Kapten Etal membujuk Panembahan Girilaya agar mau menghadap mertuanya di Mataram, disertai dengan dua orang Puteranya, Panembahan Girilaya kemudian berangkat ke Mataram dengan menggunakan Kapal laut. Sementara para pembesar Cirebon lainnya menyusul menggunakan jalan darat.

Sampai di Mataram hal yang tak terduga-duga kemudian terjadi, Panembahan Girilaya ditahan disana, Pada mulaya Amangkurat I berniat membunuh Panembahan Girilaya, akan tetapi karena takut terhadap resiko diserang Cirebon dan Banten, Amangkurat I kemudian membunuhnya dengan jalan halus yaitu beliau dibunuh dengan jalan diguna-guna.

Ketika Para Pembesar Cirebon yang melalui perjalanan darat itu sampai ke Mataram mereka mendapati Rajanya sudah sakit parah sehingga kemudian tidak beberapa lama kemudian Panembahan Girilaya wafat, dan kemudian dimakamkan di Girilaya Imogiri Bantul Yogyakarta.

Sumber : history of cirebon

KANYAAH NU PUPULASAN

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 26 Dec 2018 22:07:00 -0800

Ngarandeg sabada leumpang dina pengkolan jalan anu ngolecer

Nu kateuteup beungeut lembur kapi dangdung dina liwung

Teu kaampeuh cimata beueus nganteur lamunan dina panineungan

Baheula jaman hirup di lembur,lembur singkur kungsi di huru di duruk

Deudeuh...rahayatna paburisat lumpatna bari ngoceak

Kiwari

Nagri Kuring Lemah Cai kuring cikerih loba ngageuri

Hate Rahayatna beak ruksak disasaak ku Pajabat nu teu haat

Duit Nagri ludes ngiles lus les loba tingkereles

Digerejud dirarud kunu bedegul nepi ka beak purutul

Deudeuh.....

Rahayat guyang cimata, Bangsat Nagarana susurakan arulin ka luar Nagara

Longkewang maju ka jungkrang

Dina ceuli rahayat kiwari loba sora anu ngoncrang pinuh ku pangoloan

Loba nu datang narepungan asruk-asrukan daratang muru ka lembur

Harayang jadi pajabat.....Cenah.!!

Saromeah umat imut darehdeh siga nu enya haraat ka Rahayatna

Mun geus jeneng..?

Imut ngiles nu rek haat pungkasna leungit ngereles.

Creation by R.A Ganda Sasmitadipoera

Pepeling Diri

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 26 Dec 2018 21:53:00 -0800

Datang mangsa nyandang rasa

Nu di tunggu geus manjing sangkala tangtu

Nya kiwari manjing nu gubrag ngabukti

Soenda tandang mangun sari wangi diri

Dagah rongkah lain pedah

Agul unggul lain wungkul

Dangiang pada nguniang

Soenda manggung mo kahalang

Ngan hanjakal, padana pakia-kia

Masih keneh, kalarung hawa nafsuna

Mawa aing asa turus uyah kidul

Ngudag tangtung, dina pada-pada unggul.

Najan elmu pada luhung

Taya guna mun jadi alat panundung

Nupuguhmah petana suling nu silung

Heuheuy deudeuh............

Nga-geuhgeuy sili geugeuleuh.

Rahayuuuuu gusti

Ulah Ngarasa Aing Jago

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 26 Dec 2018 21:50:00 -0800

Simkuring sanes JAWARA gelut,

simkuring ngan saukur pecinta seni SUNDA

Tong sok MENTANG-MENTANG, bisi loba nu NANTANG

Ulah ngarasa asa aing JAGO,

nyieun salah meni di BORO,

NYAWA nyaeta euweuh GANTI na

Ulinan nu BENER sanajan BATUR,

elingan nu SALAH sanajan DULUR

Baong mah geus lain zaman na deui,

Nu keur nge-TREND ayeuna ngabungahkeun nu jadi KOLOT

Mening keneh urang igelan ITEUK

Ku seni budaya ameh teu ka GUSUR

Ulah keok memeh di pacok

Tanpa Hiburan Gila Dah

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 26 Dec 2018 20:36:00 -0800

Emang kaga pernah ada bosennya dah kalo dengerin lawakan beliau, walaupun udah ... ngantuk jauh. sebab kalo kita ada hiburan mah awet muda, sebab tanpa hiburan ngelamun melamun aja, melamun melongo, melongo, sakit, gila dah!!!

Abah Malih Tongtong

Doa Untuk Korban Tsunami

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Sun, 23 Dec 2018 22:46:00 -0800

INNALILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN

AL FATIHAH

Lagu Pepeling Kahirupan

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Sat, 15 Dec 2018 07:23:00 -0800

Lagu Sunda berjudul Jang (panggilan untuk seorang anak dalam bahasa sunda ujang/jang) ciptaan dari kang Yayan Jatnika.

Lagu ini, apabila di resapi dan di pahami mengandung makna kehidupan yang sangat begitu dalam
Inti dari lirik lagu ini adalah Nasehat Ibu kepada anaknya. Menyadarkan dan mengingatkan anaknya tentang kehidupan di dunia ini sehingga liriknya penuh makna yang dalam.
Demikian isi lirik lagunya dibawah ini:

Jang, hirup teh teu gampang (Nak, hidup itu tidak mudah)
teu cukup ku dipikiran (tidak cukup hanya difikir saja)
bari kudu dilakonan (sambil harus dijalani juga)

jang, jalan kahirupan (Nak, jalan kehidupan ini)
henteu sapanjangna datar (tidak selamanya datar-datar saja)
aya mudun jeung tanjakan (ada turun/suka dan tanjakan/duka)

kudu sabar dina kurang (harus sabar dalam kekurangan/miskin)
ulah nepak dada beunghar (jangan sombong ketika kaya)
salawasna kudu syukur (selamanya harus bersyukur)
eling ka Nu Maha Agung (ingat kepada Yang Maha Agung)
kade hidep bisi kufur (hati-hati jangan sampai kufur)

*****
jang, sing jadi jalma hade (Nak, jadilah manusia yang baik)
sing jadi jelema gede (jadilah manusia “besar”)
beunghar harta jeumar hate (kaya harta, kaya hati)

jang, hidep sing ngajalma (Nak, kamu jadilah manusia)
nurut parentah agama (taat perintah agama)
ulah jauh ti ulama (jangan jauh dari ulama)
nyobat sareng ahli tobat (bersahabat dengan ahli taubat)
dalit sareng para kiyai (dekat dengan para kiai)
hirup keuna ku owah gingsir (hidup ini selalu berubah-ubah)
ngarah aya anu ngageuing (supaya ada yang mengingatkan)
mangsa lengkah ninggang salah (saat langkah mengenai salah)

Reff :
sing pinter tur bener (harus pintar dan benar)
sing jujur tong bohong (jujurlah jangan bohong)
ulah nganyerikeun batur (jangan menyakiti orang lain)
ngarah hirup loba dulur (supaya hidup banyak saudara)

raksa ucap lampah (jaga ucapan dan tingkah laku)
tekad jeung tabeat (tekad dan tabi'at)
ngarah pinanggih bagja (agar menemukan bahagia)
salamet dunya aherat (selamat dunia akhirat)

jang,
jang, sing jadi jalma soleh (Nak, jadilah manusia sholeh)

Semoga Bermanfaat Dunia Akherat
Amin ya robal alamin

Khasiat Buah Huni untuk Kesehatan

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Sat, 20 Jan 2018 07:35:00 -0800

Buah Huni atau juga biasa disebut buni adalah tanaman berbentuk pohon yang sudah lama di kenal mempunyai khasiat pengobatan.

Nama Ilmiah dari buah huni adalah Antidesma bunius dan tanaman ini adalah tanaman asli Indonesia, dan bisa juga bisa di jumpai di negara asia. Buah Huni masuk dalam keluarga euphorbiaceae.

Buah huni saat ini agak sulit dijumpai ditanam oleh masyarakat, walaupun tanaman wuni ini banyak sekali manfaatnya terutama untuk kesehatan.

Nama lokal buah Huni di berbagai daerah di Indonesia antara lain :

Sunda = Huni, Huni gedeh, Huni wera, beras-beras, wuni (Sunda)
Jawa = wuni (Jawa);
Bugis-Makasar = bunih, katakuti, barune, bunetedong
Sumatra Utara = buah monton
NTT = bune ;
Gorontalo = takuti ;
Sumbawa = barune ;
Lampung = bonia ;
Madura = bumeh

Buah huni atau buni biasa tumbuh di pekarangan rumah, buahnya cukup menarik dan rasanya asam manis. Buah wuni ini cukup kecil dalam untaian panjang seperti buah merica tapi agak gede dikit dari ukuran merica.

Di Indonesia orang biasa di jadikan rujak.
Buah buni yang sudah matang warnanya biru kehitaman dan biasa digunakan sebagai pewarna biru alami.

Daunnya muda bisa dimakan sebagai lalapan rasanya asam. daun mudanya bisa dipakai sebagai pengganti tomat untuk mengolah masakan ikan seperti untuk membuat sup ikan kuah asam.

Khasiat Buah Huni untuk Kesehatan

PENYAKIT SIFILIS Bahan yang harus di siapkan

Daun buni 10 gram
Daun cakar ayam 10 gram
Daun sambiloto 5 gram
Daun rumput mutiara 5 gram
Daun sendok 5 gram

Cara membuatRebus seluruh bahan dengan 2 gelas air (sekitar 400—500 cc) hingga mendidih. Diamkan hingga dingin kemudian minum tanpa ampas 2—3 kali sehari sebelum makan.

KURANG DARAH

Ambil 45 butir Buah Huni matang.
Tambahkan 2 ruas jari asam kawak,
1 jari kunyit.
Tumbuk semuanya sampai halus.

Setelah itu, Tambahkan ½ cangkir air matang dan 1 sendok makan madu. Aduk sampai rata, peras dan saring. Lakukan pengobatan sampai sembuh.

JATUNG BERDEBAR

Ambil buah buni sebanyak 30 butir.
Tambahkan 10 lembar daun sembung,
1 jari kayu manis,
½ jari jahe,
Gula enau 2 jari.
Cuci semua bahan dan potong-potong seperlunya.
Kemudian rebus dengan 4 gelas air bersih sampai tersisa 2 gelas.

Dinginkan lalu saring, bagi menjadi 2.

Minum ramuan ini pagi dan malam.

HIPERTESI

Gunakan 35 butir buah huni matang.
Cuci bersih lalu buang bijinya.
Tumbuk atau blender sampai halus.

Makan ramuan ini sekaligus, dan segera minum air hangat sesudahnya. Lakukan sampai sembuh

Semoga Bermanfaat

Rujak HUNI

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Sat, 20 Jan 2018 07:18:00 -0800

Bagi orang wanajaya generasi tahun 80-90an mungkin sudah tidak asing lagi dan sempat mencicip buah buni yang asam-asam mengoyangkan lidah.

Buah huni ini dulu memang sering di jadikan bahan campuran untuk membuat Rujak tapi sayang keberadaannya sekarang sudah sangat langka.

Ditengah gencarnya makanan kekinian, ternyata buah buni masih di buru dan di sukai di beberapa daerah di jawa barat pada umumnya bahkan di Kampung wanajaya pun masih ada pohonnya dan sering berbuah di kala musimnya tiba.

Buah huni inil berwarna cantik ini memilili banyak nama sebutan antara lain buni, wuni ataupun huni.

Untuk membuat rujak huni, di butuhkan bahan yang terbilang simpel dan sederhana mulai dari cabai rawit, gula merah/gula pasir, garam dan buah buni itu sendiri.

Cara menyantapnya juga unik, rujak bisa di makan langsung ataupun dijadikan cocolan buah-buahan lain. Rasanya yang dominan asam segar dijamin bikin mata merem melek saat memakan rujak ini

Meskipun saat menyantapnya harus membuang biji kecil, tapi sekali suap, rasanya bikin nagih.

Di wanajaya buah huni dikala musimnya tiba di penjual kisaran harga 500/ kantong plastik

Rujak huni bisa di bilang langka. karena selain buah ini tumbuhnya musiman, pohonnya pun sudah mulai sulit di temui.

Nah, para pembaca yang budiman di manapun berada di tempat kalian masih ada atau enggak nih buah huni?.......

Rajah Pun Sampun Nya Paralun

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 3 Jan 2018 21:56:00 -0800

Sampurasun.....

Pun sampun nya paralun

Ka luhur ka Sang Maha Agung

Ka handap ka Sang Batara

Ka Batara ka Batari

Ka Batara naga raja

Kula seuweu siwi Padjadjaran

Seja mukakeun turub cupu nu karuhun [1]

Sanduk sanduk ka para Rosul, para Nabi, para Wali, para Karuhun sadaya, jembarna ka para Pujangga

Neda widi ka Gusti

Seja nyukcruk galur kapungkur

Mapay laratan baheula

Nu natrat dina tutulisan

Nu ka campa ku rasa

Nu ka toel ku hate

Katepi ku pikir

Kajeueung ku panempo

Pang wuwuh na basa lisan

Nu tumuwuh turun temurun

Teu ju’uh ku ci ibun

Teu luntur kuwaktu

Teu laas ku jaman

Budaya Sunda tetep ajeg

Sanajan geus rea nu leungit

Dina jiwa manusa Sunda

Pang tepungkeun jeung para lelembutan, wireh kuring kawakilan ...."ku maranehna (bisa juga perorangan nu ngagadugan hajat)" [2]

Atuh deui

Seja amitan ka para lelembutan

Nu ka kurung ku wawangunan

Bisi ka geuleuh, ka keumeuhan, ka tajong, ka koer, kagandengan, ku prilaku manusa

Kaula rek nyandak warisan manusa

Kudu runtut, paut, anut, patut ka manusa

Ulah hiri, ulang dengki, jail, kaniaya ka papada manusa.

Pengertian :

"Rajah Pun Sampun Nya Paralun " ini dibacakan sebagai pembuka.

Intinya, dalam pembuka, Juru Rajah meminta izin kepada Sang Pencipta untuk rajah yang di lantunkan kemudian.

Selain meminta izin, rajah ini menceritakan do'a yang di ucapkan untuk para pendahulu, di antaranya kepada Rosul, Nabi, Wali, pelaku sejarah, dan nenek moyang.

Dalam Rajah Pun Sampun Nya Paralun " Di jelaskan juga pentingnya menelusuri sejarah, sebagai upaya untuk tetap menegakkan identitas Orang Sunda dan budayanya.

Permohonan lain di bacakan untuk yang menghuni di alam karuhun atau (alam gaib) dan yang ada pada semua jiwa manusia.

Disebutkan juga maksud dari semua penyebutan ini sebagai upaya agar teratur dan terjalin sehingga tidak saling menyakiti, tidak di penuhi iri dengki.

Juru Rajah terlebih dahulu mengucapkan kata ‘Sampurasun’,

kata ‘Sampurasun’ yang berarti sampurna ning insun (terjemahan: sempurnalah jiwa manusia).

Lalu oleh hadirin atau orang yang akan di rajah menjawab dengan kata ‘Rampes’, yang artinya reang hampura estu (terjemahan: dimaafkan oleh semuanya). Selanjutnya diteruskan dengan membaca rajah rajah SUNDA Seperti di atas.

[1]
Pada kalimat pertama pendahuluan rajah ini adalah mantra buhun. Namun untuk menghindari salah penafsiran oleh umum dan terutama agar tidak dianggap bertentangan dengan ajaran agama Islam, maka mantra rajah dapat diganti dengan kalimat berikut: “Pun sampun tabe paralun, ka Gusti nu ngawidi, ka Pangeran nu ngawasa, anu ngawiati tungkebing langit, anu ngaraksa tangkaring jagat, kula seuweu siwi Pajajaran, seuja mukakeun turub cupu nu karuhun”
[2]
Pada tanda titik-titik tersebut dibacakan nama orang yang mempunyai hajat/kepentingan, misalnya: Pupuhu Kemendikbud, atau Pupuhu BNPB, atau nama orang tertentu.

Sumber referensi: Buku Rajah Sumedang, Darsum Dipa Atmaya

Sampurna Rasa Ingsun

jawa.axl@gmail.com (Yupi Ansori) — Wed, 3 Jan 2018 21:30:00 -0800

Sampurasun Dulur....

Amit ampun nya paralun
Agungna ka wujud Gusti nu Maha Suci
Jembarna ka para luluhur
Sabuder Alun Ka Ibu agung ka Rama agung

Ka ibu anu teu muguran ka rama anu mugaran,
Deuheus na ka ibu-rama
Nu jadi cukang lantaran urang gumelar di pawenangan
Nyang ga keun sadaya daya

Sasaji sapuratina nampi sari nampa rasa
Pangasih ti ibu pertiwi bumi agung bumi alit
Silokaning pusaka diri

Urang kamanusa nu sarasa
Nusasari titis waris nu sajati
Tos jadi uga nu natrat dina waruga

Gumulung jadi sumsum jadi balung jadi pagal kawasa
Sumujud kanu Maha Agung sumembah kanu Maha Kawasa
Sangkan hudang alam rasana, sangkan nyaring alam pikirna
Salawasna ngadeg ka eling

Manawi bahan katami nyanggakeun kaula
Gusti sadaya daya pangawasa kagungan Anjeuna
Geusan netepkeun dina katunggalan
Wujud Gusti nu Maha Suci,

Mugi Sim Abdi
Jadi jelma anu manut kana rasa
Panceg pageuh lalakon Kahirupan
Dina diri anu cageur,
Dina adat anu bageur,
Dina polah anu bener,
Dina pangarti anu pinter
Sangkan pinanggih tilulur
Rahayu bagja waluya
Hirup waras jati walagri
Nagri sampurna rahayu
Rahayu kersaning Gusti.