Eksistensialisme of Morality

Kontrol Sosial Media Massa

2011-02-25T00:48:00.003-08:00

Pernyataan Sekretaris Kabinet, Dipo Alam beberapa waktu yang lalu tentang beberapa media elektronik dan cetak yang kerjanya menghujat pemerintah mungkin ada benarnya. Pers bukanlah sebuah badan hukum yang menginformasikan suatu kejadian dengan seenaknya. Jurnalistik juga harus mentaati kaidah penulisan yang baik dan benar. Dalam soal pemberitaan, seorang jurnalis tidak hanya dituntut untuk mampu menulis, tapi harus dapat menulis berita dengan berimbang dan tidak menjustifikasi seseorang dan harus menghormati azas praduga tak bersalah. Kemudian juga mentaati norma-norma agama dan menghormati rasa kesusilaan di masyarakat.

Tidak dipungkiri bahwa, media massa berkembang dengan pesat di era reformasi dan otonomi daerah. Namun, perkembangan media massa bukanlah kebebasan liberal yang tanpa batas (bordelles). Pers dan media massa harus mampu menjadi media informasi yang senantiasa memiliki unsur informatif, pendidikan, hiburan dan kontrol sosial, sebagaimana diatur dalam Undang-undang Republik Indonesia Nomor 40 tahun 1999.

Dalam ilmu komunikasi kita diajarkan tentang empat pilar demokrasi yakni eksekutif, legislatif, yudikatif dan media massa. Media massa dan pers pada umumnya mendapat tempat yang significant. Pers dianggap sebagai media yang memiliki domain untuk mempengaruhi masyarakat secara luas. Apapun berita yang diinformasikan pers di media elektronik dan media cetak pasti mendapat tempat dimasyarakat, terlepas berita itu tepat, akurat dan benar. Oleh karena itu di Amerika Serikat, negara tempat lahir dan berkembangnya ilmu jurnalistik dikenal istilah "crime by pers". Crime by pers merupakan sebutan untuk kejahatan yang dibuat oleh pers disebabkan oleh berita yang tidak tepat, akurat dan benar. Berita yang tidak tepat, akurat dan benar dapat berefek fatal di masyarakat karena menyiarkan berita bohong sehingga dapat memprovokasi massa dan terjadinya konflik sosial.

Walaupun setiap warga negara Indonesia berhak mendirikan perusahaan pers namun tentu tidak semua mampu dan memiliki modal kapital untuk mendirikan perusahaan pers. Yang mampu mendirikan perusahaan pers belum tentu mampu beraktivitas secara profesional. Sehingga pers juga tidak luput dari kepentingan kelompok dan kepentingan politik. Kemudian apakah pers kita mampu berjalan di atas rel yang benar?, Benar-benar memihak kepentingan masyarakat. Faktanya tidak banyak media massa yang bebas dari kepentingan kelompok dan golongan. Untuk itu sebaiknya pers harus memerdekakan diri dulu selanjutnya barulah berbicara tentang kemerdekaan pers yang objektif dan selalu bersama masyarakat.

Kita bisa belajar dari stasiun Tv Al jazera yang memiliki banyak kantor berita. Dalam penayangan terhadap berita konflik di negara-negara Timur Tengah dan Afrika Utara akhir-akhir ini, stasiun Tv tersebut berusaha objektif dengan selalu berada di opini masyarakat tanpa lupa mengimbanginya dengan versi pemerintah yang berkuasa. Tayangan ini membuktikan bahwa unsur-unsur yang tepat, akurat dan benar selalu diupayakan pers agar mampu berdiri dalam kaidah profesionalitas.

Pengawasan, Kritik, Koreksi dan Saran

Pers memiliki peran untuk mengawasi, mengkritik, mengkoreksi dan memberikan saran. Kita sering terjebak dalam perspektif kritik dan koreksi. Kata kritik yang selalu dipasung di era orde baru ini, sekarang justru melahirkan multi defenisi. Banyak yang mengkolaborasikan kritikan dan hujatan.

Hujatan juga adik beradik dengan fitnah, dan fitnah kontradiktif dengan pencemaran nama baik, pembunuhan karakter, tidak objektif dan azas praduga tak bersalah. Kritikan yang kita dengar sering kali tidak berbobot dan tidak membangun. Kritikan sekarang lebih banyak menghujat, memprovokasi dan membunuh karakter seseorang. Kritikan yang tanpa alasan yang jelas dan tanpa obsi solusi hanya membuat pemirsa dan pembaca gerah, geram dan bosan.

Koreksi juga merupakan peran ganda untuk mengakuratkan sebuah informasi. Informasi yang telah diberitakan namun hanya satu versi merupakan berita kacangan yang mempropaganda masyarakat. Oleh karenanya berita perlu koreksi agar berimbang dan terkesan fair bagi pihak yang diberitakan.

Pers dan media massa secara holistik memiliki peran yang strategis dalam sebuah pembangunan dan peradaban. Maju dan mundurnya sebuah bangsa juga tergantung oleh campur tangan media massa. Berita yang diproyeksikan di meja redaksi juga menentukan isu di tengah masyarakat karena media massa memiliki peran mempengaruhi atau propoaganda. Kepercayaan masyarakat terhadap pers sejak era reformasi bergulir merupakan prestasi yang seyogyanya menjadi beban moral bagi pelaku pers. Pekerjaan moral inilah yang ditunggu-tunggu untuk berjalan secara profesional. * * *

Trik Menentukan Pilihan dalam Pilkada

2011-02-16T07:54:00.001-08:00

Pemilihan Kepala Daerah atau disingkat Pilkada akan dilaksanakan di beberapa Kabupaten Kota di Riau dalam waktu dekat. Bahkan Kabupaten Rokan Hulu dan Pelalawan telah melaksanakan kampanye guna memikat hati masyarakat. Pilkada kali ini bisa jadi yang terakhir kali dipilih masyarakat karena draf Rancangan Undang-Undang (RUU) tentang Pilkada memberi obsi pemilihan Kepala Daerah oleh DPRD. RUU tentang Pilkada merupakan salah satu pecahan dari revisi UU 32/2004 tentang Pemerintahan Daerah.

Masyarakat merupakan objek dari kegiatan politik bernama Pilkada. Masyarakat memiliki hak pilih diharapkan mampu memilih dengan cerdas sesuai dengan kepentingan masyarakat itu sendiri dan kepentingan daerahnya. Walaupun saat ini masih banyak masyarakat yang bimbang dan ragu tentang siapa yang harus mereka pilih. Dalam Pilkada, masyarakat yang memiliki hak untuk memilih adalah elemen terpenting untuk menentukan kepala daerah selama lima tahun kedepan. Masyarakat harus paham bahwa dalam pelaksanaan Pilkada merupakan kesempatan untuk jual mahal bukan justru menjual murah suara. Suara masyarakatlah yang menentukan nasib pembangunan di daerah kelahiran atau daerah tempat bermukim sekarang. Kemudian jangan ada sesal dibelakang hari hanya karena salah memilih calon Kepala Daerah. Tidak lebih dari 5 menit waktu untuk memilih dibilik suara namun waktu yang singkat tersebut menentukan 5 tahun kedepan bahkan efeknya bisa dirasakan seumur hidup.

Memang betul bahwa masyarakat tidak memiliki trik dan dasar untuk memilih calon kepala Daerah. Akses yang kurang selama kampanye menjadikan masyarakat terbagi antara yang menggunakan hak pilih dan yang tidak menggunakan hak pilih atau disebut golput. Adapun masyarakat yang menggunakan hak pilihnya kurang dilibatkan dalam kampanye politik calon Kepala Daerah sehingga satu-satunya dasar memilih calon kepala Daerah adalah calon tersebut sering dilihat baik di media massa seperti televisi dan koran serta baleho dan atribut lainnya. Pemanfaatan komunikasi massa memang efektif bagi calon Kepala Daerah namun bisa tidak berarti apa-apa bagi masyarakat.

Adalah hal yang lumrah jika Calon Kepala Daerah beserta tim suksesnya mensosialisasikan figur dan sosok calon ditengah masyarakat luas. Bahkan ketika Pilkada dapat dirasakan kedekatan calon Kepala Daerah dengan masyarakat, seakan dibentuk ikatan emosional dengan tujuan memilih calon tersebut. Strategi seperti itu merupakan propaganda yang sering kita lihat di negri ini bahkan diluar negri. Media kampanye tidak lagi dalam bentuk pengerahan massa di suatu lokasi dengan menghadirkan artis ibukota. Media kampanye sekarang juga dengan perang baleho dipinggir jalan protokol dan sosialisasi tanpa henti di jejaring sosial seperti di facebook dan twitter. Semua calon berlomba menjadi artis menuju popularitas sesaat dengan tujuan dikenal masyarakat.

Masyarakat harus cerdas, cerdas untuk menganalisa calon mana yang terbaik yang memiliki tendensi mampu meningkatkan kesejahteraan hidup pemilih. Selain faktor keluarga, suku, agama bahkan golongan yang dijadikan dasar untuk memilih walaupun faktor tersebut tidak memiliki garansi, masyarakat juga harus menilai dari beberapa pertimbangan berikut. Pertama adalah Kapabilitas dan Kapasitas seorang calon pemimpin.

Tidak semua orang mampu menjadi pemimpin dimasyarakat. Sosok pemimpin yang baik adalah yang tidak sekedar dekat dengan rakyatnya juga mengerti betul apa yang dikehendaki rakyatnya. Secara holistik masyarakat menginginkan kesejahteraan, namun cukup relevankah seorang calon pemimpin dengan kapasitas yang ia miliki mampu mewujudkan kesejahteraan itu. Untuk itu calon pemimpin bisa dinilai dari track record yang dimilikinya. Track record dan rekam jejak seorang calon pemimpin dapat mengindikasikan keberhasilannya kedepan.

Kedua adalah Integritas seorang calon pemimpin. Diera sekarang sering terjadi ketidak percayaan masyarakat terhadap suatu intitusi dan pemimpin disebabkan karena kinerja yang buruk. Oleh karenanya masyarakat harus mampu menilai seorang calon pemimpin dengan integritasnya, bahwa seorang calon pemimpin tersebut dapat dipercayai. Jika seorang pemimpin dipercayai maka harapan untuk kesejahteraan lebih dominan dibanding jika sebaliknya. Integritas seseorang cukup dilihat dari persepsi mayoritas dan yang bersangkutan tidak pernah divonis pengadilan. Kedua faktor tersebut telah mewakili secara defacto dan dejure.

Ketiga adalah penerapan Visi dan Misi. Calon pemimpin seyogyanya mampu mengaplikasikan visi dan misi untuk kepemimpinannya selama lima tahun. Visi dan misi merupakan sebuah strategi calon pemimpin untuk menjalankan amanah rakyat. Masyarakat dapat melihat pola pikir dan mindset seorang calon pemimpin dari visi dan misi yang dipublikasikannya. Untuk itu seharusnya visi dan misi disusun dan dibuat oleh calon pemimpin itu sendiri bukan dari tim sukses atau staf ahlinya. Sebagai masukan visi misi tentunya diperlukan orang yang lebih profesional. Namun calon pemimpin harus terlibat langsung dalam merancang visi dan misi.

Visi dan misi yang baik adalah yang menitik beratkan terhadap peningkatan kesejahteraan hidup. Polanya seperti eksplorasi SDA dan peningkatan SDM. Kemudian dalam visi dan misi seharusnya mampu menjawab tantangan permasalahan sosial seperti, pengentasan kemiskinan, pengangguran, pembangunan pendidikan, pengurangan pajak, serta akses bagi petani dan profesi dominan dimasyarakat. Selanjutnya berbagai sektor seperti budaya, agama, pelestarian lingkungan, pembangunan infrastruktur dan sebagainya harus memiliki tempat didalam visi dan misi itu.

Kemudian terakhir adalah sikap calon pemimpin. Sikap berkaitan dengan moral seseorang, apalagi seorang pemimpin tentunya yang diinginkan adalah pemimpin yang bersikap dan bermoral baik dan bijaksana. Sikap dapat dinilai dari karakter, ucapan, dan cara seorang pemimpin memperlakukan orang lain. Boleh jadi pemimpin ingin dihormati namun masyarakat juga ingin dihargai. Sikap calon pemimpin yang berjiwa sosial dan perduli akan nasib orang banyak merupakan faktor penunjang keberhasilan kinerjanya sehingga berimplikasi terhadap masyarakat luas.

Semoga Pilkada di Riau berjalan jujur dan adil sehingga melahirkan pemimpin yang berkualitas dan bersungguh-sungguh bekerja untuk masyarakat. Masyarakat menaruh harapan besar dengan pemimpin yang mampu memberi kesejahteraan minimal mampu memfasilitasi akses untuk kesejahteraan. Pilkada diharapkan tidak hanya menjadi sarana politik untuk pemenuhan obsesi dan kekuasaan semata bagi calon pemimpin namun menjadi sarana edukasi politik bagi masyarakat.***

Rekomendasi Desa Dalam Bingkai Ketahanan Tradisional

2010-11-01T08:27:00.000-07:00

Bangsa Indonesia adalah bangsa yang bermula dari strata kehidupan tradisional. Kehidupan tradisional merupakan trandmark dan karakter asli bangsa. Kehidupan tradisionil yang berada di Desa dan perkampungan menyimpan kekayaan budaya dan kearifan lokal yang tidak akan ditemui dalam kehidupan masyarakat kota. Namun pemodernisasian pembangunan telah mengancam eksistensi dari kebudayaan lokal, pemodernisasian pembangunan telah menjajah moral bangsa yang semula religius berkarakter sosial menjadi moral sekuler dan materialis.

Harus kita akui bahwa kebudayaan dan kearifan lokal lambat laun semakin sirna ditengah terjangan kebudayaan global. Model pembangunan kekinian menyebabkan kaum urban memenuhi pusat perkotaan yang dijadikan sentral pembangunan oleh pemerintah. Tidak hanya oleh pemerintah pusat, Pemerintah daerah tingkat Propinsi dan Kabupaten/Kota juga menerapkan model pembangunan serupa yakni pembangunan sentralistik. Pusat perekonomian, akses pelayanan publik, akses kesehatan, akses pendidikan, akses informasi, akses energi dan sebagainya terpusat di Kota dan Ibukota. Realita sosial ini mengakibatkan masyarakat yang semula menghuni perkampungan bermigrasi ke kota.

Terlalu banyak alasan bagi masyarakat Desa untuk bermigrasi ke kota. Mulai dari kesempatan kerja yang luas, akses yang mudah dan fasilitas yang memadai adalah faktor pendorong masyarakat untuk menikmati kehidupan di perkotaan. Kehidupan kota telah menjadi magnet bagi masyarakat luas terutama bagi masyarakat Desa untuk mengadu nasib di gemerlapnya ibukota. Kemudian, suatu saat tentu kita akan menyaksikan lahan yang kosong karena ditinggalkan pemiliknya, kita juga akan menyaksikan berbagai upacara tradisional tidak lagi menjadi tradisi dalam aktivitas kehidupan masyarakat, kita pasti akan menemukan tanah ulayat dan tanah masyarakat yang berubah menjadi perkebunan kapitalis. Kita telah menemukan bahwa sejarah dan kebudayaan asli seperti mengangkat batang terendam. Setidaknya kita telah menyaksikan dengan kasat mata fenomena itu.

Demikian halnya dengan perubahan sikap di masyarakat. Sikap masyarakat kota dan masyarakat Desa sangat kontradiktif. Di Desa, kita masih melihat dan menemukan kekayaan budaya dalam defenisi ucapan dan perbuatan. Di Desa kita masih temukan kearifan lokal yang masih terjaga. Lain halnya dengan masyarakat kota yang telah terpengaruh kebudayaan luar sehingga memunculkan sikap individualistis, apatis dan materialis. Sikap seperti inilah yang sering kali mengurangi kepekaan sosial. Masyarakat Desa hidup dengan senantiasa mengedepankan rasa kekeluargaan, kegotong royongan dan yang tidak kalah pentingnya adalah proses demokrasi berjalan berdampingan dengan aktivitas masyarakat sehari-hari. Pengambilan keputusan dalam realita sosial masyarakat Desa selalu memilih jalan musyawarah untuk mufakat. Bukan mengedepankan ego kekuasaan dan kemunafikan sosial. Cerminan kehidupan masyarakat Desa hampir tidak pernah kita temukan dalam realita kehidupan masyarakat urban.

Masyarakat Desa pada prinsipnya tidak memerlukan “kota” jika kesempatan kerja, akses dan fasilitas terpenuhi. Kebutuhan akan kesempatan kerja, akses dan fasilitas yang memadai masih bercongkol di perkotaan. Sehingga mau tidak mau hijrah ke kota menjadi pilihan objektif untuk meningkatkan taraf kesejahteraan hidup yang selama ini kurang didapatkan di Desa. Kecuali kebutuhan tersebut dapat dipenuhi oleh pemerintah.

Pertama adalah kesempatan kerja. Kesempatan kerja di Desa tidak seluas kesempatan kerja di kota. Petani dan pedagang adalah profesi dominan pada masyarakat perdesaan. Petani sawah, petani karet, petani sawit dan petani lainnya lambat laun akan menemukan titik jenuh akibat kekurangan akses dan fasilitas. Para petani dan pedagang juga kalah saing dengan pemodal besar (kapitalis) yang telah melebarkan usahanya di daerah. Dalam pemenuhan akses produksi dan pendistribusian beserta fasilitas-fasilitasnya inilah peran pemerintah diperlukan dan diharapkan untuk mampu memberdayakan masyarakat desa. Sebab jika peran pemerintah tidak berjalan efektif maka petani dan pedagang akan kewalahan sendirian menghadapi kekuatan kapitalisme dan spekulan.

Kedua adalah akses dalam pemenuhan kebutuhan masyarakat. Tidak hanya dalam pemenuhan akses perekonomian masyarakat juga dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari. Akses air bersih, akses transportasi, akses pendidikan, akses informasi, akses energi listrik dan akses kesehatan merupakan kebutuhan fundamental yang belum mumpuni. Jika akses tersebut mampu difasilitasi, maka masyarakat Desa tidak ada alasan untuk hijrah ke kota. Jika akses tersebut mampu difasilitasi maka kemandirian masyarakat dan pemberdayaan masyarakat dapat dikatakan berhasil. Sehingga penguatan masyarakat Desa lambat laun mampu menyaingi kehidupan perkotaan, bedannya adalah masyarakat Desa masih memelihara budaya asli dan kearifan lokal yang merupakan karakter bangsa sedangkan masyarakat kota telah hidup general dan pluralis.

Kebudayaan yang tidak serupa antara budaya perkotaan yang plural dan menganut paham globalisme dengan budaya asli yang berakar dari Desa akan menciptakan gesekan sosial dengan perpindahan penduduk. Faktanya adalah masyarakat kota lebih kuat dalam segala aspek kehidupan dibandingkan masyarakat Desa yang disebut kampungan. Kekuatan kehidupan perkotaan akan menjamah kehidupan Desa sekaligus menjamah karakter bangsa yang berakar rumput dari Desa. Kemudian perubahan sikap masyarakat Desa tak dapat dielakkan berikut dengan ancaman bagi aspek tradisional bangsa. Fenomena tersebut yang sama-sama kita lihat dan rasakan tanpa ada kebijakan yang berpihak terhadap ketahanan tradisional.

Pembangunan telah berjalan congkak dengan melupakan tradisi-tradisi lokal yang seharusnya menjadi kekuatan pembangunan nasional. Tidak ada bangsa yang maju dan termasyur didunia dengan melupakan dan meninggalkan kebudayaan aslinya. Kejayaan Mesopotamia, Babilonia, Persia, Yunani dan Romawi telah membuktikannya. Sampai abad 20 dan abad 21 sekarang dengan apa yang telah diperlihatkan oleh Amerika dan Eropa berikutnya menyusul Cina yang tidak remeh dengan kebudayaannya. Kemudian apakah kita akan meniru budaya bangsa mereka yang mendominasi percaturan didunia ?.

Masyarakat Desa tidak membutuhkan pasar modern sebagai pusat jual beli, jika pedagang kecil tidak mampu menyewa kios. Masyarakat Desa tidak membutuhkan pertambangan emas dan batubara jika hanya menjadi pekerja kasar. Masyarakat Desa tidak membutuhkan lapangan golf yang luas jika harus menjual tanah ulayat dan persawahan. Masyarakat Desa tidak membutuhkan perusahaan logging jika harus membabat hutan dan habitatnya. Masyarakat Desa tidak membutuhkan sport center dan Islamic center jika hanya bisa melihat keangkuhan gedungnya dan seterusnya. Kebutuhan masyarakat Desa yang objektif saja dengan tidak menggadaikan warisan budaya. * * *

Peran Pemuda Sebagai Simbol Perubahan

2009-10-23T11:21:00.000-07:00

“Pemuda adalah harapan bangsa” dan “pemuda merupakan generasi penerus bangsa”. Slogan itu tidak asing lagi kita dengar dalam setiap kesempatan politis, bahkan peran generasi muda dipersempit dan disimulasikan sebagai sebuah komunitas besar yang bernilai namun tidak realistis untuk membangun bangsa pada hari ini.
Pemuda Indonesia merupakan aktor sekaligus sutradara dari perjuangan kemerdekaan. Proklamasi pada 17 Agustus 1945 adalah skenario pemuda untuk mencapai kemerdekaan Indonesia. Semangat dan sikap atraktif pemuda mampu mendesak sikap lunak tokoh bangsa yang terintimidasi kolonialis. Maka perjuangan kemerdekaan yang telah dirintis para pahlawan beratus tahun lamanya mencapai happy ending bagi segenap bangsa Indonesia.
Tidak diragukan lagi bahwa peran pemuda dalam perjuangan kemerdekaan adalah fakta sejarah. Semangat kemerdekaan telah dipupuk jauh sebelum proklamasi dikumandangkan Bung Karno dan Bung Hatta. Tepatnya pada tanggal 28 oktober 1928, Pemuda Indonesia yang terdiri dari Jong Java, Jong Sumatera, Jong Selebes dan sebagainya mengikrarkan “Sumpah Pemuda”. Sumpah Pemuda jualah yang menjadi landasan idealisme pemuda untuk merebut kemerdekaan.
Kemudian, gerakan revolusi 1965 yang merupakan titik tolak pergantian orde lama ke orde baru, dan gerakan Reformasi 1998 yang merupakan titik tolak pergantian orde baru ke era reformasi, adalah jerih payah pemuda Indonesia yang menginginkan perubahan dinegri ini. Perubahan itu terjadi akibat kekuasaan telah meninggalkan jauh amanat rakyat. Maka pemuda dari berbagai golongan merasa terpanggil untuk meluruskan kemudi yang menyimpang dari jalurnya. Sehingga pemuda menjadi simbol perubahan yang senantiasa berpihak kepada rakyat.

Pertaruhan Idealisme Pemuda
Paska Reformasi 1998 yang sekaligus membuka gerbang globalisasi, pemuda berhadapan dengan tantangan-tantangan baru. Idealisme pemuda mulai dipertaruhkan dan dipertanyakan masyarakat. Peran pemuda mulai terkotak-kotak tanpa arah dan tujuan yang jelas. Tidak sedikit pemuda yang telah beraviliasi dengan politik praktis. Namun mirisnya semangat dan idealisme pemuda mulai pudar akibat terkontaminasi praktek politik kepentingan. Akhirnya perbedaan mencuat, menenggelamkan nilai persatuan yang selama ini menjadi barometer simbol perubahan.
Kemudian, pemuda hari ini adalah pemuda yang selalu kalah dengan modernisasi. Pemuda telah menjual murah kharakter bangsa, budaya dan kearifan lokal dan menggantinya dengan kebudayaan asing. Kebijakan pemerintah yang terkesan liberal telah membuka kesempatan bagi kapitalis barat menebarkan ajaran-ajarannya. Model pembangunan neoliberal telah menekan peran pemuda. Sehingga banyak pemuda yang terjatuh pada lobang globalisasi bahkan peran pemuda terbagi dalam berbagai kepentingan kelompok, tidak lagi bersemayam dalam kesamaan visi.
Strategi dan pola peran pemuda yang berubah-ubah dan berjalan sendiri-sendiri hanya menyisakan perbedaan ideologis. Berbagai organisasi kepemudaan lebih tertarik mengurus kepentingan kelompoknya dari pada mengurus kepentingan bangsa. Akibatnya peran pemuda sebagai agent of change, control social dan aktor intelektual melemah dan mudah dipolitisir. Sehingga rakyat-pun tidak lagi menjadi sahabat bagi pemuda melainkan sebagai objek kepentingan.

Fleksibelitas Peran Pemuda
Tak ayal memang, pemuda sebagai simbol dan aktor perubahan hanya menjadi penonton setia setelah perubahan itu berjalan. Tampak bahwa pemuda belum memiliki pola yang tangguh dalam berperan mengisi era perubahan. Sehingga terkesan era perubahan berjalan meninggalkan pemuda. Seperti seorang yang melambaikan tangan melepas kepergian kapal di pelabuhan.
Peran pemuda sekarang memiliki pola yang berbeda-beda, dan diikuti oleh kepentingan yang berbeda pula. Sebagai organisasi kepemudaan secara konstitusi, KNPI belum mampu menjawab problema tersebut. Kesamaan pandangan antara kelompok pemuda hanya sebatas sejauh mana kepentingan kelompok dapat diakomodasi.
Peran pemuda dalam era pembangunan tidak jauh dari slogan “budak-budak politik” dan “budak-budak kapitalis”. Sebuah peran yang jauh dari semangat kepemudaan yang idealis, kreatif dan religius. Dan sebuah peran yang membunuh kharakter pemuda yang berani, tangguh dan kuat. Oleh karena itu, pemuda harus sadar terhadap pengingkaran Sumpah Pemuda 1928 yang telah berlangsung lama.
Pemuda Indonesia terikat dalam perspektif Sumpah Pemuda sebagai landasan idealisme. Sumpah Pemuda bukanlah sebagai “nyanyian sebelum tidur” untuk menyaksikan pembangunan. Sumpah Pemuda yang mengikrarkan Berbangsa satu, Bangsa Indonesia, Berbahasa satu, bahasa Indonesia, Bertanah air satu, tanah air Indonesia adalah harga mati yang meruntuhkan primordialisme dan ketamakan.
Semangat melakukan perubahan harus sebanding dengan semangat mengisi perubahan itu. Karena terbukti pemuda adalah “juru kemudi” bukanlah ”penumpang” dinegara ini. * * *

Tradisi Pacu Jalur Memecah Silang Budaya

2009-08-05T10:35:00.001-07:00

Sekitar abad ke 17 masehi, jalur merupakan alat transportasi sungai yang melintasi hulu sungai Batang Kuantan disekitar Kecamatan Kuantan Mudik hingga ke Cerenti. Sungai saat itu merupakan urat nadi perekonomian dan kehidupan sosial budaya masyarakat Kuantan Singingi yang biasa dipanggil dengan sebutan Orang Kuantan, daerahnya disebut Rantau Kuantan dan sungainya disebut Batang Kuantan. Jalur semula digunakan untuk mengangkut hasil alam yang seabad kemudian diperlombakan setelah jalur banyak yang dihiasi ukiran, selembayung, diberi payung dan dihiasi tali temali serta selendang. Keindahan artistik jalur menjadikan fungsi jalur tidak saja sebagai alat angkut namun telah menjadi identitas sosial karena jalur yang dihiasi saat itu digunakan para bangsawan, datuk-datuk penghulu adat dan temenggung.

Semulanya jalur mulai diperlombakan untuk memperingati Maulid Nabi SAW, Idul Fitri dan tahun baru Islam 1 Muharam. Hingga di zaman penjajahan Belanda di Indonesia memasuki Rantau Kuantan pada tahun 1905. Ketika itu jalur diperlombakan untuk memeriahkan hari ulang tahun Ratu Wilhelmina yang jatuh setiap tanggal 31 agustus. Kini, Pacu Jalur digelar untuk memperingati hari kemerdekaan Indonesia namun pelaksanaannya setiap bulan agustus dan tidak mesti setiap tanggal 17 agustus. Beginilah tradisi Pacu jalur yang telah berkali-kali berganti tujuan namun tetap eksis dan meriah.

Pacu Jalur bukan saja menjadi sebuah acara seremonial namun telah menjadi tradisi yang tidak terpisahkan dari kebudayaan masyarakat Kuantan Singingi hingga sekarang. Setiap Pacu Jalur digelar, orang kuantan dari hulu sungai Batang Kuantan hingga ke daratan Indragiri berduyun menyaksikan pesta rakyat yang telah terdaftar dalam kalender wisata nasional itu. Kemeriahan Pacu Jalur seakan mengakar dalam jati diri Orang Kuantan sehingga menjadi sebuah pesta rakyat yang pantang untuk ditinggalkan.

Perahu jalur terbuat dari kayu hutan yang diambil dalam rimbo (hutan). Proses pengambilan kayu jalur didalam hutan dilakukan setelah diadakan musyawarah desa. Begitu juga dengan pemberian nama jalur yang sering diidentikan dengan nilai-nilai sejarah didaerah atau desa masing-masing. Jalur memiliki panjang 25 m sampai 35 m dengan jumlah anak jalur (pendayung) berkisar antara 52 sampai 56 orang.

Pada Pacu jalur sering kita lihat seorang anak berpakaian teluk belanga berdiri atau duduk baselo di mulut jalur. Dia adalah “tukang onjai” yang memiliki peran untuk mengonjai jalur seiring deru ombak sungai Batang Kuantan. Kemudian seorang pemuda memegang pelepah pinang berdiri ditengah jalur dan terus menghempaskan pelepah pinang agar anak jalur bersemangat mendayung. Pada buritan jalur terdapat seorang tua yang disebut “juru kemudi” yang menari-nari merentangkan tangan mengatur rhytme jalur. Sekarang, ketiga peran kunci dalam Pacu Jalur ini masih dapat dilihat sehingga menambah nilai kulturistik Pacu Jalur.

Hampir seluruh aktivitas sehari-hari ditinggalkan masyarakat untuk menyaksikan lomba Pacu Jalur yang digelar di Tepian Narosa Teluk Kuantan. Sebelum Pacu Jalur terbesar di Teluk Kuantan digelar, terlebih dahulu digelar per-rayon. Seperti di tepian Pincuran Sati Kecamatan Benai, di tepian H. Saidina Ali Kecamatan Kuantan Mudik dan di Baserah Kecamatan Kuantan Hilir. Walau digelar per-rayon namun Pacu Jalur tidak pernah sepi dikunjungi penonton. Bahkan tradisi Pacu jalur lebih besar tingkat pengunjungnya dibandingkan tradisi 1 Syuro di Jogjakarta.

Tradisi Pacu jalur telah memecahkan silang budaya. Persengketaan budaya tradisional sebagai landmark dan kharakter asli masyarakat versus budaya modernitas ala barat yang mendominasi aktivitas sosial di perkotaan. Beginilah wujud tradisi Pacu jalur yang masih senantiasa menghibur sekaligus menjadi kebanggaan daerah masyarakat Kuantan Singingi ditengah serbuan globalisasi dengan multiculture.

Siapakah yang layak memegang juara untuk tahun ini?. Banyak spekulasi berkembang ditengah masyarakat. Walaupun terkadang jalur yang tak diunggulkan bisa melaju ke final. Apakah jalur Puti Mandi Mayang Taurai dari Kuantan Mudik yang diunggulkan mampu meraih juara. Mari kita saksikan bersama, dan lebih asyik rasanya jika duduk ditepian Narosa dengan selembar kertas daftar pacuan ditangan. Selamat Bertanding.

PR PEMKO DI HARI JADI KE 224

2009-06-21T07:35:00.000-07:00

Siapa yang mengira bahwa pembangunan pekan (pasar) di kawasan Senapelan oleh Sultan Abdul Jalil Alamudin Syah, Raja Siak ke 4 sekitar dua ratus dua puluh empat tahun yang lalu menjadi tonggak awal berdirinya Kota Pekanbaru. Pembangunan Pekan semula tidak berjalan sempurna sesuai yang diharapkan, namun Raja Muda Muhammad Ali putra dari Sultan Abdul Jalil Alamudin Syah meneruskan niat tulus itu. Hingga Pekanpun terealisasi dikawasan pelabuhan sekarang.

Selanjutnya hari selasa tanggal 21 Rajab 1204 H atau tanggal 23 Juni 1784 M, datuk-datuk dari empat suku yakni Pesisir, Lima Puluh, Tanah Datar dan Kampar memufakatkan nama Senapelan menjadi Pekan Baharu. Suatu ungkapan indah dari nama daerah yang semulanya merupakan kawasan bisnis perniagaan yang bertujuan untuk membantu perekonomian masyarakat pada kala itu.

Pekanbaru memiliki rentetan panjang historik dan kekayaan budaya maupun gerakan perjuangan kemerdekaan Indonesia. Kota Pekanbaru bukanlah suatu kawasan yang berdiri dengan sendirinya atau atas kehendak beberapa pihak yang memonopoli kepentingan dan kekuasaan. Justru keterkaitan pemegang kekuasaan pada saat itu, tokoh-tokoh ulama, cerdik pandai dan pemangku adat bersinergi untuk merumuskan persoalan-persoalan kemasyarakatan hingga ditemukan keputusan yang adil.

Sejak merdeka dari penjajahan asing, suasana kemasyarakatan yang berbasis kemelayuan seakan lambat laun pudar digantikan dengan sistem pemerintahan Republik yang berlaku universal. Hampir 60 tahun kota Pekanbaru juga merasakan getirnya sistem pemerintahan sentralistik dibawah payung orde baru yang sudah pasti tidak pro- rakyat. Segala aspek pembangunan berjalan lambat dan kehidupan masyarakat berlangsung secara alamiah seolah pemerintah, penegak hukum dan pembuat undang-undang tidak ada dan berada terpisah dengan masyarakat. Praktek KKN, luasnya kemiskinan, masalah pengangguran, masalah kriminalitas dan sebagainya merupakan suatu kondisi yang alamiah. Massa suram itu termasuk kategori penjajahan namun pahitnya dilakukan oleh bangsa sendiri. Ironisnya juga, budaya feodal pada massa itu masih menyisakan benih-benih pada era dimana masyarakat mendapatkan kebebasan bersikap dan berpendapat serta sistem trias politica mulai diterapkan.

Adalah era Reformasi yang menghasilkan beberapa agenda, terutama yakni pelaksanaan otonomi daerah dan pemberantasan Korupsi, Kolusi dan Nepotisme (KKN). Pembangunan pun mulai berangsur-angsur menatap masa depan yang cerah.

Kini, Kota Pekanbaru menjadi tujuan investasi hidup yang bukan saja bagi penduduk asli bahkan saudara-saudara yang berada di Provinsi tetangga. Ditambah lagi, prestasi Kota Pekanbaru sebagai pemegang Kota Besar terbersih di Indonesia berlangsung 4 kali berturut-turut sejak 2005-2008. Prestasi di bidang pendidikan pun dijawab oleh generasi muda yang mampu memenangi kompetisi fisika, matematika, biologi, teknologi dan bahasa ingrris bertaraf internasional.

Tinginya tingkat perekonomian dengan geliat pembangunan hampir di segala bidang mensyiratkan bahwa Kota Pekanbaru merupakan Kota masa depan yang dapat disejajarkan dengan kota-kota lainnya di Indonesia bahkan di dunia. Jakarta, Bandung, Surabaya, Tokyo, New York, Dubai, Kuala Lumpur, Paris, London, Madrid, Mekkah, Meksiko City, dan berikutnya Pekanbaru. Berbagai kota-kota maju didunia selalu beraviliasi dengan teknologi namun juga tidak serta merta meninggalkan kebudayaan asli dan nilai-nilai agama sebagai trade mark dan public attitude. Jika kolaborasi kemajuan teknologi, kebudayaan dan agama bersinergi, maka peradaban tinggi dengan optimis kita raih.

Fakta bahwa Kota Pekanbaru menjadi transeter budaya asing bukan rahasia umum dikalangan masyarakat. Lihat saja, kecendrungan sikap generasi muda sudah sangat memprihatinkan. Menjamurnya “komunitas dugem” dan sikap apatis terhadap pembangunan sosial merupakan aktivitas kekinian. Krisis kader juga sebagai ancaman masa depan sebab pengaruh budaya barat mendapat porsi besar dan selalu berpayung modernitas global. Pembangunan gedung-gedung yang mengadah kelangit bukan pula ukuran prestisius dari kemajuan suatu kota. Tapi dibalik itu semua tentu tujuan mulia untuk mensejahterakan kehidupan masyarakat tidak bisa dinomorduakan. Tidak mungkin pula berbagai proyek infrastrukur yang memangkas triliunan rupiah uang rakyat tidak berjalan searah dengan realita sosial dan ekonomi masyarakat yang tergolong lemah di masa krisis energi.

Kenaikan harga BBM telah berdampak pada tingginya tingkat pengangguran akibat perusahaan gulung tikar dan tindakan PHK. Kenaikan harga-harga barang merupakan kondisi ekonomi nasional namun harus mampu dijawab di tingkat lokal. Kemudahan investasi usaha, pemberdayaan UKM dan pemasyarakatan kewirausahaan perlu digalakan. Korelasinya pada pemberdayaan Sumber Daya Alam seperti pelestarian kawasan sejarah, memperbanyak tempat rekreasi, mensosialisasikan kekayaan kuliner dan sebagainya yang sejalan dengan Visi Kota Pekanbaru 2021.

Kemudian, penghargaan terhadap nilai-nilai budaya dan nilai-nilai agama harus diutamakan. “Adat bersandikan syarak dan syarak bersandikan kitabullah” adalah pameo yang harus diterapkan di ranah Melayu. Keberadaan lokasisasi prostitusi dan tempat-tempat

hiburan malam di Kota Pekanbaru perlu regulasi. Keberadaannya telah menyedot aktivitas generasi muda dan masyarakat untuk lepas dari syariat agama, jadi terkesan liberal. Padahal demokrasi Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum di negri ini tidak membenarkan keadaan pemaksiatan masyarakat. Bahkan Visi Kota Pekanbaru 2021 dan Visi Riau 2020 meletakkan “masyarakat agamis” sebagai landasan pembangunan.

Di Kota Pekanbaru sendiri berdiri dua lokalisasi prostitusi besar, tempat-tempat pijat dan hiburan karaoke pun dijadikan tempat prostitusi begitu juga dengan menjamurnya berbagai diskotik. Sehingga maraknya pelacuran dan transaksi narkoba terlihat kental di malam hari khususnya pada kawasan sudirman ujung yang dulunya berdiri pekan (pasar) yang menjadi tonggak awal berdirinya Kota Pekanbaru.

Fenomena sosial seperti ini merupakan penjajahan terhadap nilai-nilai agama dan budaya, sehingga keresahan masyarakat suatu saat akan memuncak dan mengarah pada konflik horizontal. Pemerintah memiliki peran strategis untuk dapat mencegah dan menentang budaya-budaya yang tidak mungkin beraviliasi didalam kehidupan masyarakat Melayu. Apakah kita senang melihat 788.623 penduduk Pekanbaru (BPS, 2007) dan pemimpin-pemimpinnya berprilaku amoral?. Apakah mindset pembangunan kita kearah sana!.

Selanjutnya, refomasi birokrasi untuk mempermudah dan melayani urusan-urusan sipil belum berjalan optimal. Praktek (pungli), pungutan liar masih terjadi di kantor-kantor pemerintahan bahkan di sekolah-sekolah, frekwensinya bak cendawan di musim hujan. Parahnya praktek pungli sudah berjalan sistemik dan menjadi culture di kalangan birokrat. Pengurusan surat-surat di kantor kecamatan-kelurahan memiliki tarif tanpa Perda dan SK Walikota. Bahkan untuk jasa cap stempel saja dibuka harga dari Rp. 5.000 sampai Rp. 20.000. Di sekolah-sekolah negripun kerap terjadi dengan dalih uang pembangunan, uang pakaian sekolah dan sebagainya.

Kemudian, penggunaan APBD Kota yang terkesan anti transparancy public mensimulasikan keadaan yang tertutup dan takut akses campur tangan publik. Faktanya seperti penggunaan dana publik bagi bantuan sosial, ormas, sampai tender proyek masih tebang pilih. Konspirasi untuk mengrogoti uang rakyat seperti berakar di sendi-sendi pilar demokrasi, eksecutif, legislatif, bahkan yudicatif. Oknum-oknum inilah yang kita sebut dengan panggilan tikus-tikus kantor atau mafia berdasi.

Pekanbaru kota bertuah, bertuah akan marwah dan sejarah. Semua elemen masyarakat harus bahu membahu untuk terus komitmen terhadap pembangunan. Kita lahir dan hidup di Kota Pekanbaru bukan untuk merusak sendi-sendi pembangunan, justru untuk membangun sesuai kapabilitas dengan profesionalitas. Tahniah hari jadi Kota Pekanbaru yang ke-224 (23 Juni 2008). Tahniah HUT IPEMARU ke 3 (23 Juli 2008). * * *

GLOBALISASI DAN INFOKRASI, PENJAJAHAN BENTUK BARU

2009-06-21T07:32:00.000-07:00

Tiada orang yang beradat

Mewariskan tunjuk ajar dia ingat

Supaya orang selamat

Tunjuk ajar diingat-ingat

Diturunkan bercepat-cerpat

Diwariskan ketika ingat

Disampaikan dimana sempat

(Tenas Efendi, Tunjuk ajar, 2004)

Pluralitas budaya Indonesia lambat laun tampaknya mulai luntur oleh budaya asing yang berakibat kepada tergesernya eksistensi budaya asli sebagai harkat dan martabat bangsa Indonesia. Cepat atau lambat dunia tampaknya akan berubah menjadi sebuah bumi perkemahan global. Setiap kemah terbuat dari kaca-kaca yang bening dan transparan. Para penghuninya tidak mungkin mampu bersembunyi atau menghindar dari pandangan penghuni kemah lain. Kemajuan ilmu pengetahuan dan utamanya dibidang teknologi komunikasi telah menggiring umat manusia menjadi satu kesatuan yaitu satu pemerintahan (one government), satu kenegaraan (one world citizen), satu mata uang (one currency), dan bisa jadi satu agama didunia (one world religion).

Begitu juga dengan dominasi suatu kebudayaan. Budaya yang didukung kekuatan dan kekuasaan akan memberikan pengaruh yang significant terhadap budaya lain. Fakta sejarah membuktikan begitu banyak budaya yang melemah dan pada akhirnya hilang dikarenakan dominasi budaya baru yang relatif kuat. Dari waktu kewaktu peradaban manusia bagaikan mengikuti lingakaran hidup (life cycle) tumbuh, berkembang kemudian hilang selanjutnya kita akan menemukan fosil-fosil serta situs bersejarah dan telah menjadi objek wisata untuk mengenang bahwasanya ditempat itu pernah ada sebuah kehidupan, seperti piramida di Mesir, candi borobudur dan candi prambanan peninggalan Hindu Budha di Indonesia dan peninggalan Islam di India dikenang lewat Tajmahal.

Tatanan perekonomian telah membuat gap yang semakin melebar diantara negara miskin dan negara kaya di dunia. Dominasi dan kekuasaan dibidang teknologi komunikasi telah merampas nilai-nilai budaya lokal yang bersifat majemuk menjadi kehilangan warna warninya seakan-akan dibentuk untuk menjadi homogen, seragam dan tailor made. Fenomena global ini telah merasuki aktivitas anak muda bahkan juga para orang tua di dunia dilihat dari cara berpakaian yang tidak dapat dibedakan lagi apakah mereka remaja di New york, Tokyo, Jakarta atau Pekanbaru hampir sama saja. Mulai dari gaya rambut yang dicat warna-warni, anting-anting yang semulanya dikenakan wanita sudah menjadi milik pria, tato yang pada semulanya menjadi lambang premanisme sudah menjamur ketubuh para remaja wanita.

Begitu juga dengan keberadaan televisi yang telah menjadi “juru sihir” untuk menghipnotis jutaan masyarakat diseluruh dunia. Penyimpangan sosial ini diperparah lagi dengan keberanian dan hilangnya budaya malu bagi para selebritis yaitu dengan menunjukan tingkah laku yang tidak mempertimbangkan nilai-nilai budaya dan agama didepan jutaan mata para penonton. Semakin menyeleneh tingkah laku mereka semakin bertambah pula popularitasnya.

Diperparah lagi dengan tontonan yang memiliki nilai propaganda untuk menenggelamkan nilai-nilai religius. Itu semua berlandaskan hak asazi manusia dan secara jelas telah menjajah perbedaan agama dan pluralitas kebudayaan dimuka bumi dan kaum kapitalis yaitu pemegang kendali keuangan dan produksi teknologi yang terus menjadi pemenangnya dengan memasarkan produk dan jasanya keseluruh dunia sehingga bangsa yang tertinggal secara ekonomi dan teknologi akan menjadi sapi perahan dengan terbuka lebarnya pasar global. Disisi lain, bencana alam dan krisis moral yang terjadi sekarang di indonesia merupakan suatu konsekuensi yang harus diterima ketika manusia telah melewati batas-batas orbitnya.

Kehidupan yang materialistik dengan mengkonsumsi barang-barang mewah semakin meningkat khususnya di Pekanbaru. Sikap hidup individualistik dan materialistik kini dipublikasikan besar-besaran diberbagai media massa dan dibenarkan keberadaanya oleh imperium-imperium kekuasaan di Indonesia yang sekarang ini berada di propinsi-propinsi sehingga menggoda masyarakat yang berada disesa-desa. Padahal budaya materialistik dan sikap individualistik bukan cerminan dari nilai-nilai yang berlaku dinegara ini, baik itu dalam konteks syariat agama, nilai-nilai budaya maupun prinsip-prinsip konstitusi dinegara ini. Sebagaimana ditulis Herber Marcus “budak –budak dari peradaban industri modern merupakan budak yang terselubung, tetapi bagaimanapun juga mereka tetap budak, karena perbudakan tidak ditentukan oleh ketaatan pada majikan atau kerasnya suatu pekerjaan melainkan oleh keberadaan manusia sebagai alat dan pemerosotan martabat manusia menjadi benda”

UNESCO memprediksi bahwa banyak budaya yang telah berubah dan keputusan dibentuk serta diarahkan oleh negara super power yaitu Amerika Serikat. Mereka (Amerika Serikat) telah menguasai informasi dan memanfaatkan satelit menjadi alat penguasaan informasi didunia atau dapat disebut dengan infokrasi yaitu sebuah bentuk penjajahan baru (information imperialism) dengan menghisap darah negara-negara miskin dan berkembang di dunia. Globalisasi juga telah mengantarkan umat manusia menuju kebebasan dan kesetaraan yang dikenal dengan demokrasi. Persaingan antar individu semakin menguat dan tentu saja kesenjangan ekonomi semakin melebar.

Thomas L. Friedman pengarang buku understanding globalization, the Lexus and the olive tree yang juga wartawan the New York Times, juga peraih dua hadiah Pulitzer menuliskan, berdasarkan laporan National Journal pendapatan 1/5 keluarga pekerja termiskin di Amerika Serikat turun sampai 21 % antara tahun 1979 dan 1995, suatu hal yang biasa bagi inflasi. Sedangkan 1/5 pekerja terkaya di Amerika Serikat sebesar 30% dalam waktu yang sama tanggal 30 mei 1998, The Economist memberitakan bahwa Amerika mempunyai 170 milyuner pada tahun 1982, berarti rata-rata 10 milyuner lahir pada tiap tahunnya di Amerika Serikat. Keberkahan globalisasi juga telah mendongkrak kekayaan Bill Gates yang kekayaanya pernah setara dengan seluruh pendapatan penduduk miskin Amerika Serikat yang berjumlah 106 juta jiwa. Tetapi disisi lain ada miliaran manusia yang terpuruk dalam kemiskinan bahwa beberapa negara ambruk karena gelombang globalisasi diantaranya Rusia, Yugoslavia termasuk Indonesia.

Agaknya globalisasi suatu keharusan peradaban dunia dan kita tidak akan mampu menghindari gelombang besar itu kecuali bagaimana kita dapat mengendalikannya itu-pun dengan memiliki kekuatan artinya mempersiapkan bangsa untuk mampu menjadi negara yang produktif dan bangsa yang berakhlakul karimmah sehingga tidak menjadi target pasar global bagi kapitalis-kapitalis yang memanfaatkan peluang globalisasi.

Jika negara bersifat konsumtif dan bangsa yang memilki kerendahan akhlak, kita hanya akan menyaksikan bersama budaya asli dan kebesaran agama yang punah serta bangsa menjadi konsumen yang setia atau bahkan menjadi kuli-kuli bagi mereka yang memilki kekuatan produksi.

* * *

RELEVANSI KENAIKAN TDL & EFISIENSI PLN

2009-06-21T07:29:00.000-07:00

PLN merupakan perusahaan BUMN dengan ekuitas terbesar yang tidak dapat memberikan keuntungan bagi negara sebaliknya hanya dapat membuat kerugian negara. Program retrukturisasi dan penerapan good corporate dan good governance tidak mendatangkan perbaikan yang berarti bagi efisiensi manajemen ditubuh PLN. Sejak era reformasi bergulir perusahaan listrik negara (PLN) tidak pernah mengalami surplus keuangan. Pengurangan kerugian hanya disebabkan dari naiknya TDL selama kurun waktu 5 tahun terakhir dan inefisiensi yang berlangsung secara terus menerus di tubuh PLN menuntut industri yang sudah efisien ini semakin terdesak dalam penanganan biaya produksi dan berakhir pada PHK karyawan.

Awal tahun 2006 masyarakat diresahkan lagi dengan kenaikan TDL tidak beberapa lama setelah kenaikan BBM yang masih dengan jelas ditolak oleh masyarakat, namun keresahan itu dapat ditenangkan dengan bantuan langsung tunai yang menuai masalah dengan terjadinya konflik-konflik ditataran pemerintahan desa maupun RT/RW.

Pada dasarnya kenaikan tarif dasar listrik (TDL) yang rencananya dimulai Juni 2006 ditujukan kepada peningkatan solvabilitas PLN dan juga untuk meningkatkan daya saing perusahaan-perusahaan swasta nasional (liswasnas) yang sekaligus menjadi pelaku pasar dalam dunia bisnis ketenagalistrikan di Indonesia.

Landasan pemikiran pemerintah dalam kebijakan menaikkan tarif dasar listrik yaitu, pertama pemerintah mengacu pada asumsi pasar bahwa kenaikan tarif dasar listrik akan mendorong peningkatan investasi, kedua pendekatan recovery guna menyehatkan keuangan PLN, ketiga posisi nilai tukar rupiah yang cenderung melorot, sementara harga-harga material impor suku cadang mesin-mesin pembangkit relatif mahal. Pandangan pemerintah yang pragmatis disatu sisi dapat dibenarkan karena PLN sebagai perusahaan publik yang berorientasi laba tidak akan mungkin profesional jika hanya mengandalkan nilai likuiditas perusahaan pada tingkatan yang sangat rapuh. Bahkan nilai akuisisi terakhir pada tahun 2004 cukup mengejutkan yang mengungkapkan bahwa PLN sebenarnya secara ekonomis sudah bangkrut, namun harus tetap bertahan karena energi listrik yang dikelola merupakan kebutuhan primer bagi kelangsungan hajat hidup masyarakat Indonesia.

Sebenarnya kenapa kenaikan TDL ditolak berbagai elemen masyarakat?, bukankah kenaikan TDL akan memacu investasi di dalam negri dan mencapai kestabilan ekonomi sehingga nantinya juga berdampak positif dalam berbagai aspek, agaknya jawaban seperti itu terlalu mengada-ada bagi masyarakat yang bertahan hidup dan mencari nafkah untuk sesuap nasi, yang jelas masyarakat berbagai lapisan ekonomi baik ekonomi lemah, ekonomi menengah dan ekonomi atas sekalipun akan sangat terusik karena listrik merupakan kebutuhan yang sangat mendasar dalam kehidupan.

Jika kita lirik dampak dari kenaikan TDL yang paling nyata dalam berbagai aspek kehidupan antara lain, inflasi akan meningkat, suku bunga akan meningkat, investasi akan menurun, penerimaan pajak fiskal menurun, pembangunan infrastruktur publik terhambat, pengangguran bertambah, daya beli masyarakat menurun, pangsa pasar produk hasil industri akan melemah, kemiskinan bertambah, kesenjangan sosial meluas, kriminalitas meningkat, dan industri mikro akan gulung tikar.

Jadi kenaikan TDL pada prinsipnya akan berdampak luas dan mendorong perusahaan asing tumbuh dan berkembang sehingga lambat laun akan menguasai sektor listrik negara. Kenaikan TDL kurang relevan bagi masyarakat ketika perusahaan listrik negara sendiri belum bersih dari tindakan korupsi yang memiliki kaitan kuat dengan kebijakan kenaikan TDL.

Beberapa dugaan korupsi ditubuh PLN dilakukan direksi PLN antara lain, prosedur penunjukan langsung yang dilakukan direksi PLN dalam menjalankan proyek, adanya mark up anggaran seperti gaji program director sebesar 149 juta perbulan pada tahun pertama dan 172,4 juta perbulan pada tahun kedua, bahkan gaji oficce boy mencapai 7,1 juta perbulan pada tahun pertama dan 8,2 juta pada tahun kedua. Terungkap juga adanya mark down nilai anggaran proyek yang sudah berjalan 1 tahun dari 137 miliar rupiah menjadi 125 miliar rupiah.

Akibatnya negara dirugikan 106,2 miliar rupiah, jika proyek ini dilakukan diseluruh Indonesia. Korupsi didalam proyek ini sifatnya suistainable corruption karena potensi kerugian negara terus terjadi maka potensi kerugian negara mencapai 938 miliar rupiah, angka yang besar bagi seorang penyemir sepatu.

Kalangan pengusaha Indonesia juga terang-terangan menolak kenaikan TDL, dunia usaha meminta pemerintah berpikir ulang untuk menaikkan tarif dasar listrik apalagi tingkat kenaikannya melebihi batas daya beli masyarakat. Ketua Asosiasi Pengusaha Indonesia (Apindo) mengatakan, “Butuh keberanian untuk bilang tidak naik, dan lebih baik menambah subsidi 10 triliun rupiah’

Pemerintah melaui Wakil Presiden Yusuf Kalla menyebutkan kecil kemungkinan TDL akan naik, pemerintah memiliki 2 obsi keputusan pertama, TDL tetap naik sebesar 10 persen dan diperuntukkan bagi pelanggan 2200 Volt keatas, kedua TDL tidak naik pemerintah harus menyediakan subsidi sebesar 6,8 triliun rupiah.

Jika TDL naik secara otomatis akan mematikan sektor industri kecil yang selama ini masih dalam perkembangan setelah bangun kembali pasca era reformasi., padahal industri nasional yang notabene tergolong indusrti mikro merupakan tolak ukur dari pembangunan jangka panjang jika negara ini menginginkan sektor industri dikendalikan sendiri tanpa investasi ketebelece dari pengusaha luar.

Kenaikan TDL yang direncanakan Juni tahun ini tidak ada beralasan kuat untuk dinaikkan dari pada akan menggadaikan sektor-sektor lainnya seperti stabilitas sosial politik dan keamanan yang juga akan memanas seiring kenaikan TDL. Susidi TDL merupakan jalan satu-satunya yang harus ditempuh pemerintah untuk membatalkan kenaikan TDL, dan efisiensi serta pembenahan PLN yang bebas dari tindakan korupsi juga harus diterapkan sejalan dengan itu.

***

Pembusukan Gerakan Pemuda Dalam Perspektif Kebebasan

2009-06-21T07:25:00.000-07:00

Kemerdekaan Negara Kesatuan Republik Indonesia, bukan dicapai melalui pemberian kemerdekaan dari bangsa Belanda maupun Jepang, atau konsekuensi dari perang Asia Timur Raya di dalam gelombang besar perang dunia kedua yang memuncak pada tahun 1942. Justru kemerdekaan bangsa Indonesia dicapai melalui rentetan panjang perjuangan kemerdekaan yang sebelumnya masih terkotak-kotak. Pergerakan perjuangan ditanah air merupakan sebuah proses yang berbeda dengan aktor patriot yang berbeda pula, namun dengan tujuan yang sama yakni kemerdekaan.

Kemerdekaan pada awal pertengahan abad 20 di Indonesia merupakan kemerdekaan yang hakiki dengan lepas dari penjajahan bangsa asing di ranah ibu pertiwi. Kerasnya zaman penjajahan dilatar belakangi oleh misi untuk menerapkan “trhee g” yakni glory, mencari kekuasaan, golden, mencari kekayaan alam, gospel, menyebarkan keyakinan beragama.

Rendahnya kualitas sumber daya manusia dan peradaban bangsa yang masih tradisionil menjadi sebab utama kolonialisme melanda Indonesia. Tak dapat dipungkiri, kemerdekaan bangsa Indonesia direbut melalui metode perjuangan yang tersusun rapi dengan semangat persatuan. Persatuan pulalah yang pada akhirnya menjadi senjata jitu untuk mencapai kemerdekaan. Dan persatuan bukan slogan yang didapat secara instan namun semangat yang telah dipupuk dari tahun 1908 bahkan jauh sebelum itu. Semangat kebebasan menggelora disanubari bangsa bahwa kebebasan merupakan satu-satunya solusi yang harus dicapai dari kekejaman kolonialisme, “merdeka atau mati” begitu semboyan yang terpatri.

Kemudian, Gerakan pemuda di Indonesia yang dipelopori oleh mahasiswa membuahkan reformasi pada tahun 1998. Jatuhnya rezim Soeharto menandakan titik mula terbukanya gerbang era baru yakni era Reformasi. Pada era Reformasi pula, ideologi nasionalisme berbenturan dengan semangat kebebasan. Keinginan kuat untuk lepas dari rezim otoriter dan desain pemerintahan sentralistik berujung kepada sebuah pola hidup kebebasan yang multi dimensi. Yakni sebuah kebebasan yang cendrung tidak terkendali dan meninggalkan rel budaya karakter bangsa.

Agenda reformasi seperti pemberantasan KKN dan otonomi daerah berada pada pilar depan implementasi, sedangkan makna kebebasan menjadi semu dan bahkan mengancam ideologi nasionalis kebangsaan.

Realitanya adalah sendi-sendi pembangunan bangsa Indonesia dengan kekuatan pemudanya cenderung berpanji kebebasan dengan payung demokrasi, namun selalu “menomorduakan” nilai-nilai persatuan yang terbungkus rapi di dalam ideologi idil Pancasila. Suara-suara kebebasan menjadi simbol gerakan demokratisasi dan semangat kebangkitan yang semakin terpecah belah. Gerakan-gerakan pemuda hari ini seakan tidak memiliki tujuan yang jelas, visi yang jelas atau bahkan hanya menyisakan kepentingan-kepentingan elit politik dan kepentingan kapitalis.

Bukan rahasia umum, kini kebebasan bersuara dengan gerakan aksi massa dapat diukur dengan sejumlah uang. Walaupun isu yang diangkat seputar fenomena sosial, tapi kepentingan politik praktis melunturkan tujuan mulia dari kebebasan berpendapat di muka umum. Bahkan kepentingan-kepentingan “dibelakang layar” gerakan massa dilatar belakangi oleh perseteruan beberapa elit politik dan partai politik. Sehingga demonstrasi kehilangan simpati di hati masyarakat dan kelompok idealis menjadi korban pencitraan.

Setiap aksi demonstrasi yang telah membudaya pada gerakan-gerakan mahasiswa dan generasi muda, tentunya memerlukan founding. Namun nilai-nilai sosial mengharamkan gerakan sosial bagi kepentingan perorangan. Meyuarakan aspirasi terutama untuk kepentingan-kepentingan rakyat, telah dikotori oleh kepentingan elit politik yang menyuplai dana untuk kepentingan pribadi kepada opinion leader. Itulah bagian dari politik praktis yang memanfaatkan efektivitas dari aksi demonstrasi. Maka, money oriented mengalahkan semangat idealisme dalam control social pembangunan bangsa. Mereka adalah kelompok “udang dibalik batu” yang mencederai demokratisasi yang dicapai dengan semangat perubahan yang berdarah.

Ideologi nasionalisme bagaikan kapal layar yang tidak berpenumpang merapat di pelabuhan besar. Derasnya terpaan ideologi yang mempengaruhi aktivitas anak bangsa seperti tidak mampu dibendung. Salah satunya yang perlu dikhawatirkan adalah penjajahan budaya yang berkedok globalisasi dan disponsori oleh para kapitalis yang memegang kendali keuangan. Mereka, (kaum kapitalis) berada pada garis start dan secara estafet memberikan pengaruh buruk kepada kelompok-kelompok marginal. Masuknya berbagai produk barat dengan kemasan modernitas ke tanah air telah menciptakan pasar yang ramah. Walaupun konsumen utamanya adalah harapan bangsa yang memegang estafet pembangunan. Pemuda kini ibarat anak balita yang disusui oleh ibunya. Patuh dan tunduk terhadap setiap produk luar yang hanya sekedar mencari keuntungan semata.

Produk itu tidak lain adalah perubahan budaya tradisionil kearah individualistic, komsumtif dan materialistic. Diskotik, pub, dan sebagainya terbukti mampu menyedot jutaan anak negri untuk meninggalkan rumah dan meninggalkan jati diri bangsa. Bahkan pasar hiburan tradisional seperti, pagelaran Randai Kuantan, Wayang, Pasar Malam, Kuda lumping, Rapat Adat sampai Pengajian dan sebagainya bukan barang tandingan.

Lokalisasi prostitusi juga semakin terbuka, tereksploitasi secara deras dan terkesan kebal hukum. Sehingga keberadaanyapun terkesan legal. Kemudian pembenaran yang terjadi terhadap pelacuran yang diorganisir itu seakan-akan lebih baik dari pada eksistensi pedagang kaki lima dan pengamen jalanan yang dianggap menganggu ketertiban umum. Masalah prostitusi akan mendapat perhatian aparat hukum dan pemerintah jika kasus traficking melibatkan anak dibawah umur atau terjadi kasus kriminalitas di lokalisasi. Sebuah upaya yang lemah dari penguasa.

Fenomena-fenomena sosial yang cendrung berprilaku menyimpang menjadi konsekuensi sebuah era kebebasan di negri ini. Kelompok-kelompok sosial di masyarakat tidak segan-segan berseberangan kepentingan dengan kelompok lainnya karena memang di era kebebasan agaknya tidak ada yang perlu ditakuti. Benturan sosial dari kelompok-kelompok sosial yang dilatar belakangi oleh ideologi yang berbeda, rentan terhadap konflik horizontal dan situasi chaos. Pemerintah hari ini harus bekerja ekstra sebab kecendrungan terhadap konflik sosial pasti terjadi. Apalagi perbedaan ideologis sangat dekat dalam kehidupan masyarakat Indonesia yang pluralis.

Realita sosial diera reformasi sangat mengancam stabilitas keamanan dan politik bernegara. Untuk itu diperlukan kekuatan hukum sebagai “ratu adil” yang kokoh dan diatas berbagai kepentingan. Ideologi Pancasila adalah harga mati. Apabila ideologi demokrasi Pancasila terancam maka hanya akan melemahkan keberadaannya. Ideologi demokrasi Pancasila merupakan kesesuaian nilai-nilai pluralitas bangsa Indonesia. Adapun ideologi liberal, sosialis, kapitalis, komunis sekalipun harus dapat dimentahkan oleh kekuatan ideologis Pancasila yang menjadi sumber dari segala sumber hukum di Indonesia.

Suara kebebasan telah memasuki dunia pengejewantahan terhadap instabilitas nilai-nilai nasionalis. Setiap orang berhak bersuara dan apakah setiap orang berhak melakukan sesuatu dengan menggeser hak-hak orang lain. Tentu perlu ketegasan hukum diatas segala perbedaan ideologis yang tunduk pada hukum-hukum yang bersumber dari nilai-nilai nasionalis.

Apakah pembangunan yang dinahkodai pemerintah harus menggadaikan kebesaran budaya sebagai landmark, jati diri dan martabat bangsa ?. sebuah pertanyaan yang harus dijawab bersama terutama bagi stake holders di negri ini. Sebelum kebudayaan bangsa punah dan digantikan dengan kebudayaan baru yang berasal dari luar. Kebudayaan asing itu yang telah membawa malapetaka dinegri ini. Budaya individualistic, materialistic, dan hedonis terbukti merusak perspektif kebebasan bangsa. Mereka (budaya asing) bukan datang dengan persenjataan lengkap dan kekuatan militer namun dengan senyuman ramah tawaran kebutuhan baru. Kemudian merongrong bangsa yang telah bergantung dengan kekeliruan modernitas. Seperti seorang yang ketagihan narkoba, terus menerus menggunakannya dan sulit untuk melepaskannya.

* * *

KORUPSI DAN PROPAGANDA PERLAWANANNYA

2009-06-21T07:21:00.000-07:00

Apakah benar Indonesia merupakan negara yang masih dalam kategori negara terkorup dan sejauh mana good government dan good corporate gonernance dijalankan sehingga bisa menekan angka korupsi di Indonesia ?.

Korupsi merupakan penyakit didalam pembangunan nasional. Penyakit yang menebar wabah bagi dua ratus dua puluh juta lebih penduduk Indonesia yang berharap hidup dengan adil dan sejahtera. Indikasi ini tercipta sejak era Soekarno-Hatta hingga era kedigdayaan Soeharto dan berlanjut sampai sekarang. Tindakan korupsi yang dilakukan aparatur negara tidak tanggung-tanggung dalam rangka menumpuk kekayaan pribadi yang nilainya mampu membiayai hidup keluarganya tujuh turunan dan mungkin lebih. Seperti kasus Probosutedjo seorang adik tiri mantan presiden Soeharto yang melakukan penyelewengan terhadap dana proyek hutan tanaman industri (HTI). Korupsinya bernilai ratusan milyar rupiah dengan hukuman hanya empat tahun penjara dan membayar denda kepada negara sebesar tiga puluh juta rupiah dan mengembalikan uang ganti rugi sebanyak 100,931 milyar rupiah. Selanjutnya, Adrian Woworuntu terpidana seumur hidup dalam kasus pembobolan BNI yang menyeret mantan kabareskrim Polri Suyitno Landung kedalam bui dan tidak ketinggalan seorang konsultan Adrian bernama Ishak yang melakukan praktek pencucian uang (money laundring) senilai lima miliar rupiah, serta deretan lembaran hitam tindakan korupsi dari koruptor-koruptor kelas teri hingga kelas wahid lainnya dinegeri ini.

Harus diakui pula, salah satu hal yang sulit didalam memberantas korupsi adalah membangun kesadaran masyarakat tentang upaya pemberantasan korupsi dan antisipasi terhadap tindak korupsi yang bisa melibatkan siapa saja yang memiliki kesempatan untuk berbuat itu. Publisitas melalui media masa dengan menayangkan program-program acara televisi dapat membantu uipaya-upaya pemberantasan korupsi karena media massa dapat menjangkau jutaan masyarakat dipelosok tanah air. Pada tahun 2004 silam, dapat kita saksikan serial kuis yang menyuguhkan pemberantasan korupsi di Metro tv yaitu “kuis awas tikus” dan “sapu bersih”. Kuis awas tikus menghadirkan presenter Peggy Melati Sukma, kuis awas tikus ditayangkan pada tanggal 10 april sampai dengan 3 september 2004 pada pukul 16.30-17.00 wib. Kuis awas tikus meraih penggemar sebanyak 1,7 juta, bebeda dengan kuis sapu bersih yang memiliki materi berdasarkan janji-janji kabinet pemerintahan Presiden SBY untuk 100 hari masa pemerintahannya, khususnya yang berkaitan dengan agenda pemberantasan korupsi serta langkah-langkah yang telah atau belum dikerjakan. Kuis sapu bersih meraih rating yang cukup fantastis dengan jumlah 4,8 juta penonton acara itu.

Survey yang dilakukan oleh (TII) Transparency International-Indonesia mencakupi 21 kota dengan mewawanncarai 1305 pebisnis yang terdiri dari 1117 pebisnis lokal dan 118 pebisnis multinasional menyimpulkan interaksi yang sarat korupsi terjadi pada lembaga Bea Cukai (62%), Kepolisian (56%), Militer (49%), Pengadilan dan Partai Politik (48%). Dalam survey tersebut dari 21 lembaga yang terdaftar, layanan Pos dianggap sebagai lembaga yang relatif terbaik. Sedangkan untuk kategori kota, Jakarta merupakan kota yang paling terkorup di Indonesia disusul Surabaya dan Medan. Untuk kota Pekanbaru menduduki peringkat pertama kinerja pemerintahan yang paling buruk dengan nilail indeks 3,08 disusul Batam dan Bekasi dengan nilai masing-masing 3,80 dan 4,33.

Pada awal bulan november 2004, TI Indonesia juga melakukan penelitian (assesment) efektivitas penerapan Pakta Integritas dalam mengurangi korupsi dan suap dalam pengadaan barang dan jasa. Assesment dilakukan melalui study kunjungan lapangan dan wawancara mendalam kepada pelaku bisnis, masyarakat dan Bupati beserta aparatur Pemerintahan Kabupaten Solok, Sumatera Barat. Dampak terbesar dari penerapan Pakta Integritas adalah berkurangnya secara drastis aksi suap menyuap antara kontraktor dan supplier pemerintah dengan pejabat Pemkab Solok. Turunnya angka aksi suap menyuap diakui oleh pengusaha dan mereka merasa diuntungkan dengan sistem itu. permintaan diluar ketentuan biaya resmi (dana taktis) seperti uang rokok untuk aparat pemda, anggota dewan, kepolisian dan sebagainya sudah mulai berkurang, bahkan para kontraktor dengan tegas berani menolak permintaan tersebut. Adminstrasi surat menyurat proyek juga semakin rapi dan setiap surat yang masuk cepat mendapatkan jawaban, sebelumnya hampir setiap surat yang masuk tidak segera mendapat jawaban bahkan sering tidak jelas dimana surat disimpan dan diarsipkan. Mungkin konsep Pakta Integritas perlu diterapkan di seluruh Provinsi, Kabupaten/Kota maupun lembaga-lembaga pemerintahan lainnya di negara ini agar tindakan dan jaringan korupsi tertekan dan semakin lama semakin lemah.

Pakta Integritas sendiri merupakan suatu konsep dari Transparency International sejak tahun 1900-an dalam rangka mencegah korupsi dalam pengadaan barang dan jasa (PBJ) publik. Filosofi dasar dari PI adalah membuat transaksi bisnis diantara peserta lelang/kontraktor dengan pegawai pemerintahan secara adil dan transparan. Sehingga terdapat kesepahaman diantara kedua belah pihak untuk tidak mempraktekan tindakan hibah dan suap menyuap yang diatur dalam ketentuan Keppres 80/2003 tentang pengadaan barang dan jasa publik.

PERSPEKTIF PERGERAKAN MAHASISWA

Mahasiswa yang merupakan elemen penting dari tegaknya supremasi hukum di Indonesia melalui arus reformasi digulirkan mempunyai aktivitas yang tidak jauh dari nilai-nilai perjuangan sebagai social control terhadap pemerintah. Adalah Badan ekskutif Mahasiswa yang merupakan lembaga resmi mahasiswa yang selalu memiliki pergerakan-pergerakan sebagai kontrol sosial terhadap pemerintah dan agen dari perubahan itu sendiri. Sejak tahun 1998 dimana mahasiswa berhasil menduduki gedung DPR MPR RI, Presiden Soeharto yang telah menjabat kursi kepresidenan selama 32 tahun terpaksa mengundurkan diri pada tanggal 21 Mei 1998 karena tidak dapat membendung lagi arus reformasi yang menuntut Presiden Soeharto untuk melepaskan jabatannya itu. Pergerakan mahasiswa pada saat itu murni pergerakan demonstrasi yang didukung oleh pemuda dan masyarakat luas.

Isu korupsi masih menjadi grand isue dari pergerakan mahasiswa Indonesia pada masa sekarang. Ini terlihat dalam Semiloka dan Temu Bem se-Iondonesia di Universitas Andalas Padang pada tanggal 29 sampai dengan 31 Desember 2005 lalu. Pertemuan yang diisi dengan sidang-sidang pleno itu bertema “Refleksi gerakan mahasiswa sebuah rekontruksi menuju gerakan yang dinamis dan komprehensif” dihadiri oleh 32 Universitas dan Perguruan Tinggi se-Indonesai, termasuk BEM UNRI yang diwakili oleh Presiden Mahasiswa dan Mentri Politik dan Hubungan Luar Universitas. Sidang itu menghasilkan deklarasi yang dinamakan “Deklarasi Padang” yang menyepakati lima grand isu gerakan mahasiswa. Pertama orbaisme, kedua korupsi, ketiga disintegrasi bangsa, keempat pendidikan, kelima liberalisasi, dengan pergerakan secara massa dan secara intelektual. Deklarasi Padang dikumandangkan di Simpang Matahari Kota Padang, tepat pada pergantian tahun 2005 ke 2006 pada pukul 00.00 Wib. Jadi jelas, sampai hari ini pergerakan mahasiswa masih mengangkat isu korupsi yang belum terselesaikan sepenuhnya oleh pemerintah dan memang harus diperangi bersama antara stake holder yang ada ditengah masyarakat agar generasi penerus bangsa tidak merasakan perihnya akibat yang ditimbulkan oleh praktek busuk korupsi.* * *

ILLEGAL LOGGING HUTAN RIAU SIAPA YANG BERTANGGUNG JAWAB?

2009-06-21T07:11:00.000-07:00

Siapa yang bertanggung jawab atas pengrusakan hutan alam di Riau ?, apakah perusahaan HPH dan perusahaan HTI ?, apakah cukong-cukong kayu yang membiayai pembalakan liar?. Apakah masyarakat setempat yang mencuri kayu alam untuk komoditi mikro?, apakah pemerintah yang mengeluarkan izin HGU dan SKSHH ?, ataukah kita yang selama ini yang tahu dan tidak mau perduli akan persoalan ini?. yang jelas pengrusakan hutan di Riau sampai hari ini terus berlanjut.

Agaknya semua pihak terkait dalam pengrusakan hutan alam di Riau secara langsung maupun tidak langsung. Diawali dari Undang-undang yang menyatakan tanah, air dan udara dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk kemakmuran rakyat, dengan alasan aspek pertanahan, pemerintah tetap menggunakan gagasan “hak menguasai negara” sebagai kekuasaan tertinggi atas tanah dan kekayaan yang terkandung didalamnya. Hak ini digunakan sebagai legitimasi bagi berbagai pendekatan kekuasaan dalam pengadaan tanah untuk intervestasi rezim.

Hak ini sering diletekkan kepada kelompok-kelompok usaha yang menjadi klien pemerintah yaitu perusahaan hutan dalam usaha mengeksploitir kekayaan alam. Juga didukung dengan beberapa aturan yang berorientasi untuk merampas tanah masyarakat adat antara lain Undang-undang nomor 24 tahun 1992 tentang penataan ruang dengan mengangkangi hak-hak masyarakat suku asli, Undang-undang nomor 5 tahun 1979 tentang pemerintahan desa, Undang-undang nomor 5 tahun 1967 tentang ketentuan pokok kehutanan yang semuanya menghancurakn penduduk setempat dan suku asli atas dasar pembangunan, dan yang paling tragikomis juga dapat memusnahkan budaya asli “depetalangisasi” adalah deforestisasi areal perkebunan yang menyapu bersih lingkungan suku asli dan menyebabkan masyarakat tempatan tidak mempunyai lahan perkebunan karena habis disikat oleh perusahaan sampai kejamban dan rumah-rumah penduduk. Perusahaan HPH sendiri yang masih beroperasi di Riau sebanyak 18 perusahaan.

Pada dasarnya pengelolaan kawasan hutan di Riau hanya sebatas eksploitasi tanpa diiringi program pelestarian yang seimbang. Tahun 2004 Dinas Kehutanan mencatat luas hutan di Riau ditaksir 1,5 juta hektar dari total luas daratan 9,4 juta hektar dengan laju degradasi hutan alam 100.000 hektar pertahun, Jadi hutan Riau pada saat ini berkisar hanya 1 juta hektar saja. Dinas kehutanan juga mencatat kebutuhan kayu untuk industri di Riau sebesar 23,5 juta M3 pertahun yang 2/3 nya diperuntukan bagi beberapa perusahaan besar di Riau dan ironisnya kemampuan produksi hutan Riau hanya 7,5 juta M3. Tahun 1968 Riau memiliki 9.456.160 hektar dan kini hanya tersisa 4.200 hektar, sunnguh prestasi yang luar biasa dalam 38 tahun dapat menghabiskan jutaan hektar hutan alam.

Jikalahari juga mencatat setiap tahunnya 160.000 hektar hutan di Riau habis dibabat dan pada tahun 2005 sebanyak 171.000 hektar berubah menjadi lahan perkebunan. Pembalakan hutan tidak hanya dilakukan oleh pemegang hak pengusahaan hutan (HPH) akan tetapi juga dilakukan oleh pembalakan-pembalakan liar yang didanai para cukong-cukong kayu, parahnya penebangan liar ini seolah-olah dilegalkan oleh pihak-pihak bertanggung jawab atas itu yang seharusnya menjaga kelestarian hutan baik kayu maupun habitatnya demi kelangsungan kehidupan dan jangan terkejut ketika tingkat kemiskinan di Riau mencapai 40,02 % (BKKBN 2005).

Di provinsi Riau sendiri tim pemberantasan illegal loging yang dibentuk beberapa tahun yang lalu sering melakukan inspeksi kedaerah-daerah pelosok, namun ketika dilakukan inspeksi yang ditemukan hanya kayu-kayu tak bertuan, alih-alih menangkap gembong mafia kayunya, hanya supir dan pekerja lapangan yang tidak tahu apa-apa ditangkap.

Polda Riau mencatat pada tahun 2005 ilegal logging ditaksir sebanyak 172 dan yang sudah dalam proses penyidikan sebanyak 57 kasus dengan jumlah tersangka 165 orang. Jumlah barang bukti yang teekumpul yaitu kayu bulat 21.826 tual, kayu olahan 11.218,43 m3 dan 921,5 ton, kapal 43 unit mobil/truk 110 unit, sinso 9 unit, gergaji 6 unit, mal 17 unit, mesin potong 14 unit dan dokumen surat keterangan sah hasil hutan (SKSHH) sebanyak 20 lembar.

Pengrusakan alam dan pembalakan liar bukan aksi satu atau dua tahun yang lalu. Pembalakan liar telah dilakukan dari tahun 1979, jadi agaknya orang-orang dulu tidak ingin melihat anak cucu mereka hidup dengan sejahtera. Dipelosok desa sudah menjadi “rahasia umum” pembalakan liar berjalan dengan lancar. Suara sinso yang memekakan telinga hampir setiap harinya didengar masyarakat tempatan hingga hari ini saja masih berlanjut dan aksi mereka berhenti ketika ada razia dari kepolisian dan tim pemberantasan illegal logging, artinya perang terhadap illegal logging yang dikumandangkan presiden SBY melalui inpres ini tidak sistematis dan bersinergi hanya sebatas shock teraphy dan preasure sedikit, padahal yang ingin diberantas ini adalah sebuah jaringan besar dan terorganisir.

Implementasinya terhadap iklim dan alam

Implementasi dari aksi pengrusakan hutan yang berkesinambungan dan pembalakan liar ini adalah masyarakat Riau harus akrab dengan bencana banjir dan kabut asap yang datang hampir setiap tahunnya. Masih dalam ingatan kita pada tahun 1996 silam kota Pekanbaru diselimuti kabut asap dengan jarak pandang hingga 2 meter, saat itu banyak penduduk kota Pekanbaru yang terserang penyakit radang tenggorokan, penyakit mata dan sebagainya. Bencana banjir yang marak pada awal tahun ini menandakan bahwa hutan di Riau gundul akibat pembabatan dan pembalakan liar yang terus berlangsung sehingga tanah disekitarnya tidak sanggup lagi menahan luapan air.

Fenomena alam ini akan terus berlanjut ketika masih leluasanya mafia pembabatan hutan dan pembalakan liar di Riau melakukan aksi-aksinya yang terkutuk itu. Kuantitas dan kualitas bencana banjir yang semakin meningkat menyebabkan kerugian material dan sampai merampas nyawa orang adalah salah satu keharusan dari kelangsungan perusakan alam ini. Bencana kekeringan yang semakin meluas dan pendangkalan sungai akibat sedimentasi, kabut asap dari kebakaran dan pembakaran hutan dalam rangka pembebasan lahan serta musnahnya satwa-satwa liar akibat habitatnya terancam punah merupakan deretan panjang yang harus dipikul oleh masyarakat Riau yang mau tidak mau menerima akibat dari semua perbuatan pengrusakan alam ini.

Banyak cara yang didapat dalam rangka penyelamatan hutan Riau. Salah satunya adalah (Jikalahari) Jaringan kerja penyelamat hutan Riau memberikan solusi dari kebuntuan penyelamatan hutan di Riau yaitu pertama, menghentikan izin diatas hutan alam kedua, dilakukannya penurunan kapasitas produksi industri kehutanan Riau ketiga, dilakukanya penghentian perluasan perkebunan sawit skala besar dan HTI di Riau keempat, mencabut izin-izin yang tumpang tindih dengan kawasan lindung kelima, pencabutan izin-izin yang dikeluarkan bupati maupun gubernur yang cacat hukum keenam, pencabutan izin-izin perusahaan perkebunan yang tidak aktif ketujuh, diakomodirnya sisa tutupan hutan alam menjadi kawasan lindung dalam RTRWP Riau kedelapan, dibuatnya protocol konflic sebagai instrument legal resolusi konflik kesembilan, dibuatnya kawasan-kawasan perlindungan bagi stwa liar seperti gajah dan harimau sumatera dan kesepuluh, memberantas mafia pradilan.

Riau yang kaya akan kesenian, budaya dan alamnya seakan dijadikan “lumbung beras” bagi pihak-pihak yang ingin memperkaya dirinya sendiri. Tidak cukup dengan kekayaan minyak yang melimpah dan dieksplorasi oleh perusahaan asing, hutan yang lebatpun ikut-ikutan dikuras habis untuk pembuatan kertas dan minyak sawit. Hutan sebagi warisan nenek moyang inilah yang selayaknya dilestarikan dan dijaga dari tangan-tangan kapitalis yang menjajah dengan kemajuan industrial dan teknologi agar darah dari pejuang kita tidak sia-sia dan itupun kalau masih ingin melihat Riau sepuluh tahun kedepan.

***

HUTAN RIAU DIANTARA DEVISA DAN EKOSISTEM

2009-06-21T00:08:00.000-07:00

Hutan alam di Riau sudah memasuki fase kritis dengan laju degradasi hutan alam Riau saat ini mencapai 100.000 ha pertahun. Jaringan kerja penyelamat hutan Riau (Jikalahari) mencatat bahwa hutan alam Riau yang tersisa maksimal seluas 3.210.563,139 ha lagi. Ironisnya degradasi hutan alam juga terjadi pada kawasan lindung. Kondisi ini terjadi akibat lemahnya fungsi pengawasan dn penegakan hukum (low enforcement) dan penyalahgunaan SKSHH sebagai dokumen resmi hasil hutan.

Kondisi eksisteing tutupan hutan alam terluas di Riau terdapat di kabupaten Pelalawan dengan luas administrasi daratan 1,310,924,08 ha dan tutupan alam 674,778,69 ha jika dibandingkan menjadi (51,47%) luas hutan alam dibanding luas administrasi daratan. Disusul oleh kabupaten Indragiri Hulu dengan luas administrasi daratan 781.363,03 ha dengan luas tutupan hutan alam 429,324,06 ha sehingga perbandingannya (54,95%). Kelestarian hutan alam di Riau yang menjadi modal kesejhteraan rakyat akan bergantung pada arah dan kebijakan pembangunan masing-masing daerah. Lalu apa yang terjadi jika orientasi pembangunan tetap mengarah kepada kebijakan eksploitasi hutan?

Hutan merupakan kawasan yang menyimpan ribuan ekosistem baik nabati maupun hewani dan sudah seharusnyalah dilestariakn karena hutan juga menjaga keseimbangan hidup (life cyclus). Bukan hanya ilegal loging saja yang menjadi isu dari pada pembabatan hutan besar-besaran di Riau karena lebih mengarah pada sektor ekonomi, lihat saja bicara tentang illegal logging, pejabat terkait selalu mengaitkan dengan pendapatan asli daerah dan devisa negara.

Jika dilirik sebenarnya Indonesia hanya mendapatkan devisa sebesar US.$ 7,7 miliar dibandingkan dengan Finlandia sebesar US.$ 14 miliar dengan luas hutan 20 juta hektar padahal Indonesia memiliki luas hutan produksi lebih besar yaitu 40 juta hektar, dan ironisnya lagi wilayah teritorial Indonesia merupakan 1,3 % luas permukaan bumi yang memiliki kurang lebih 10% jenis tumbuh-tumbuhan berbunga didunia, kurang lebih 12 % jenis mamalia didunia, kurang lebih 16 % jenis reptil dan ampibhi didunia, kurang lebih 17 % jenis burung didunia dan kurang lebih 25 % jenis ikan laut dan air tawar didunia serta Indonesia merupakan 3 negra terbesar yang memiliki hutan tropis didunia sehingga jika pembabatan hutan alam terjadi terus menerus sama dengan membunuh kekayaan alam yang ada didalam hutan tersebut.

Sesungguhnya pembabatan hutan bukan saja mengakibatkan kerugian secara financial semata tetapi lebih dari pada itu ekosistem alam yang ada di dalamnya pun ikut punah. Realita menyebutkan banyak harimau yang keluar dari hutan dan menelan korban jiwa, begitu juga dengan gajah-gajah yang mengamuk merusak perkebunan masyarakat. Bukankah harimau sumatera dan gajah merupakan binatang yang tergolong dilindungi?. Lalu apa penyebab asap yang menjadi musim baru yang rutin diekspor dan banjir yang tidak teratasi di Riau?, bukankah ini semua karena penebangan hutan secara massal, kalau benar apa yang sudah dilakukan pemerintah untuk mengatasi hal itu?

Jika pemerintah berkeinginan mensejahterakan masyarakat. Pasal 33 UUD 1945 ayat (2) menyebutkan ”Bahwa cabang – cabang produksi yang penting bagi negara dan menguasai hajat hidup orang banyak dikuasai negara” dan ayat (3) menyebutkan ”Bumi dan air dan kekayaan alam yang terkandung didalamnya dikuasai negara dan dipergunakan untuk sebesar-besarnya kemakmuran rakyat”. RPJMN Bab 32 menyebutkan ”sumber daya alam dimanfaatkan sebesar-besarnya untuk kemakmuran rakyat dengan tetap memperhatikan kelestarian fungsi lingkungan hidupnya”, dengan demikian sumber daya alam memiliki peran ganda yaitu sebagai modal pembangunan sekaligus sebagai penopang sistem kehidupan.

Oleh karena itu sumber daya alam senantiasa harus dikelola secara baik untuk menjamin kelanjutan pembanunan nasional. Dengan landasan pemikiran itulah sudah seharusnya tidak saja illegal logging yang diberantas juga legal logging dengan program HTI (hutan tanaman industri) sudah saatnya dihentikan demi kemaslahatan bersama. Ada dua group pulp dan paper besar di Riau dengan kapasitas produksi sudah mencapai 18 juta meter kubik pertahun, dari kebutuhan bahan baku tersebut baru 30 % yang mampu dipenuhi dari HTI, sedangkan sisanya dipenuhi dari kayu hutan alam. Hal inilah yang memicu laju degradasi hutan alam Riau 100.000 sampai 500.000 hektar pertahun, baik dari HTI maupun illegal logging.

Dalam perhelatan pemberantasan kejahatan illegal loging 26 januari lalu, aktivis lingkungan hidup Nurul Arifin memberikan solusi bagi kerusakan hutan di Riau, pertama dengan regulasi, kedua dengan rehabilitasi hutan, ketiga dengan penegakan hukum, keempat dengan protokol Kyoto. Nurul arifin menyebutkan ” deforestisasi terhadap hutan alam yang tersisa di Riau harus dihentikan tidak hanya disebabkan aktivitas illegal logging tapi juga menutup peluang keluarnya izin baru dan meninjau ulang izin konsesi yang terlanjur diberikan di atas hutan alam semesta serta mencabut izin-izin konsesi yang tumpang tindih dengan kawasan lindung pemerintah juga seharusnya menutup peluang investasi untuk perluasan lahan bagi perkebunan kelapa sawit, sebagai gantinya pemerintah bisa mengembangkan pembangunan di sektor industri hilir minyak kelapa sawit”.

Penegakan hukum harus menjadi prioritas pemberantasan kejahatan illegal logging. Koordinasi isentif antara Perhutani dan dinas kehutanan diperlukan dalam rangka menerbitkan SKSHH dan SIT (surat izin tebang) agar tidak ada dokumen yang tumpang tindih maupun aspal. Penangkapan para cukong kayu yang menjadi otak dari aktivitas illegal logging juga menjadi penting untuk memutus mata rantai kejahatan ini. Para cukong yang menjadi orang pertama yang bertanggung jawab dengan tindakan pengrusakan hutan dan berbagai akibat dari perusakan hutan itu. Di Papua 26 cukong telah ditangkap 25 asal Malaysia dan 1 orang asal Korea.prestasi ini yang sudah saatnya ditiru oleh Polda Riau dalam rangka memberantas Illegal logging di Riau dan insya’ Allah kejahatan ini akan berhasil dituntaskan ketika tugas dilakukan dengan sungguh-sungguh dan siap-siap untuk ” tutup saku rapat-rapat ”.

Permasalahan pengrusakan hutan Riau yang mengakibatkan berbagai sektor antara lain sektor pendapatan daerah dan devisa negara berkurang serta sektor ekosistem alam yang paling penting menjadi rusak, harus segera diselesaikan jika kita ingin melihat Riau 10 tahun lagi. Action untuk permasalahan illegal logging dan pembabatan hutan ditunggu-tunggu oleh masyarakat sebagai objek dari pembangunan sehingga era perubahan itu benar-benar dapat dirasakan bersama.

* * *

DONGENG HOLOCAUST DAN KOLONIALISME ISRAEL!

2009-06-21T00:06:00.000-07:00

Hingga kini Israel mampu menggeser kekuasaan bangsa Palestina ditanah airnya sendiri. Perang 6 hari ditahun 1962 dan dukungan dari negara-negara sekutu terutama negara adigdaya Amerika Serikat menghasilkan wilayah teritorial Israel bertambah luas. Tak ayal jika sekarang wilayah Palestina dikepung wilayah Israel kecuali kawasan Jalur Gaza yang berbatasan langsung dengan negara Mesir disebelah selatan dan laut Mediterania di sebelah barat dan utara. Jalur Gaza merupakan kawasan strategis karena berakses langsung dengan negara luar dan dimanfaatkan sebagai jalur masuk pasokan makanan, obat-obatan bagi rakyat Palestina dan pasokan senjata bagi milisi Hamas.

Akhir tahun 2005 negara Palestina berhasil menyelenggarakan pemilu sebagai bentuk konkrit terhadap pengakuan dunia dan berjalannya sistem demokrasi dinegara itu. Pemilu Palestina dimenangkan oleh Hamas sebagai partai politik yang mengumpulkan hampir 70 % suara. Sehingga mengantarkan Mahmoud Abbas sebagai presiden kedua Palestina setelah Yaser Arrafat meninggal dunia. Namun miris, sebagai negara yang berdaulat Palestina sekarang justru diserang lagi oleh zionis Israel.

Kenapa peperangan terus melanda bangsa Muslim Palestina dan bangsa Yahudi Israel yang merupakan keturunan Nabi Ismail dan Nabi Ishak anak dari Nabi Ibrahim berbeda ibu. Jutaan rakyat Palestina tewas akibat peperangan yang telah berlangsung selama 60 tahun itu. Rakyat Palestina terpaksa akrab dengan darah, air mata dan tindakan pelanggaran Hak Azasi Manusia (HAM). Apakah Israel tidak akan pernah berhenti menyerang Palestina sebelum Palestina dapat dikuasai mutlak oleh Israel.

Dipertengahan abad 20 tepatnya tanggal 14 Mei 1948, bangsa Yahudi memproklamirkan berdirinya negara Israel atas dukungan dari negara Kerajaan Inggris. Sebelumnya, Inggris berkuasa atas tanah Palestina setelah berhasil menjatuhkan dinasti Ottoman. Semangat zionisme dipelopori oleh Theodore Herzl (1860-1904) yang mencetuskan berdirinya negara Yahudi dalam bukunya Der Jundenstaat dan menerapkannya pada kongres Zionis pada tahun 1897. Kala itu bangsa Yahudi yang tersebar diseluruh dunia melakukan eksodus besar-besaran ke Palestina dan bergabung dengan Zion (sebuah aliran dalam Yahudi pencinta sejarah) yang diakui mereka sebagai tanah suci dan tanah yang dijanjikan Tuhan.

Berdirinya negara Israel sontak membuat berang PLO pimpinan Yaser Arafat yang ketika itu masih berjuang mempertahankan negara Palestina. Ditahun 1948 pula, Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) tidak lagi berhadapan dengan Inggris tetapi dengan bangsa Israel yang diperkuat dengan kekuatan militer, kekuatan jumlah penduduk dan kekuatan negara-negara sekutu dibelakangnya.

Sejak 26 Desember 2008 hingga kini militer Israel telah menewaskan lebih seribu jiwa rakyat Palestina dan empat ribu korban lainnya luka-luka. Kebiadaban zionis Israel sungguh tak dapat ditolerir sebab mereka melakukannya hampir setiap tahun. Penderitaan bangsa Palestina ditanah airnya sendiri seperti sebuah penjajahan dan tragedi kemanusiaan yang telah berlangsung terus menerus.

Di pihak Israel sendiri, penyerangan ke Palestina kali ini sebenarnya dimotifasi perebutan kekuasaan pemerintahan. Partai Likud yang berkuasa mengantisipasi gerakan partai oposisi yakni Partai Buruh pimpinan Benjamin Netanyahu yang siap bertarung di Pemilu 2009. Penyerangan ke Palestina dianggap sebagai tradisi kampanye politik yang spektakuler bagi elit politik Israel. Diakhir masa pemerintahannya Perdana mentri Ehud Olmert memilih langkah agresif agar terpilih kembali pada pemilu yang diselenggarakan pada 20 februari 2009 itu. Sebab penyerangan Israel ke Libanon menuai kekalahan ditahun 2006 silam. Selanjutnya isu mengendus seputar pelantikan Obama 20 Januari 2009, Israel harus cari muka agar pemerintahan Obama yang komit terhadap perdamaian di Timur Tengah bisa merapat ke Israel.

Bagaimana pula suatu kawasan dapat hidup tentram dan damai ketika kawasan tersebut diperebutkan tiga golongan agama besar didunia. Bangsa Yahudi meyakini bahwa Baitul Maqdis atau Jerusalem lama atau Hebron adalah tempat kelahiran nenek moyang mereka sehingga menjadi tanah suci dan tanah yang dijanjikan Tuhan. Di Jerusalem pula terdapat kuil nabi Daud (David) yang dijadikan icont bangsa Yahudi. Umat Nasrani juga meyakini bahwa Jesus Crhistus lahir di Bethlehem (Bayt lahm) yang berada di West Bank Palestina. Hingga Palestina juga merupakan tanah suci bagi umat Nasrani. Sedangkan umat Muslim meyakini bahwa Jerusalem merupakan tanah suci setelah Mekkah dan Madinah. Disana juga terdapat masjidil-Aqsa yang dibangun Nabi Muhammad SAW. Kenyataannya adalah bahwa dominasi Israel telah mengintimidasi masyarakat yang berada di Palestina, baik umat Muslim maupun Nasrani.

Setelah Israel memproklamirkan diri, sejak itu pula ambisi negara yahudi untuk menguasai secara total tanah Palestina mulai tampak. Tidak hanya itu, ambisi untuk membangun kembali kejayan nabi Daud dengan kuilnya yang diduga berada di bawah masjidil-Aqsa terus memuncak. Keyakinan bangsa Yahudi bahwa mereka adalah bangsa yang utama didunia telah menjadikan mereka sebagai bangsa ambisius, agresif dan bangsa teroris. Hingga segala cara dihalalkan termasuk untuk membunuh ribuan rakyat Palestina.

Serangan Israel ke Jalur Gaza (Gaza Strip) mendapat reaksi beragam masyarakat dunia. Dimulai dari aksi unjuk rasa di beberapa negara hingga seruan jihad sebagai upaya konkrit membantu kenestapaan rakyat Palestina. Tampaknya serangan militer Israel akan berbuntut panjang jika Israel tidak melakukan gencatan senjata. Milisi Hamas yang konsisten menjaga rakyat Palestina di Jalur Gaza seakan tidak pernah kehabisan rudal. Begitu juga milisi Hizbullah yang siap untuk membantu saudara sepenanggungan. Presiden Perancis Nicholas Sargocy, Presiden Mesir Hozni Mobarak termasuk Presiden SBY gencar melakukan upaya diplomatik untuk menekan Israel melakukan gencatan senjata. Sebab jika gencatan senjata tidak terwujud maka peperangan bakal meluas.

Bahkan presiden Iran Mahmoud Ahmadinedjad bertekad untuk menghapuskan bangsa yahudi diatas dunia. Statement presiden negri Paramullah itu mengingatkan bangsa Israel terhadap tragedi hollocaust di Jerman yang menewaskan tiga juta lebih bangsa Yahudi pada perang-dunia kedua. Sikap antisemit yang dikumandangkan Adolf Hitler dibayar mahal bagi negara-negara yang terlibat perang dunia kedua terhadap Israel. Ahmadinedjad juga mengingatkan Israel bahwa aksi Israel selama ini salah alamat dan Hollocaust merupakan dongeng yang dibuat-buat orang Yahudi. Terbukti bahwa tragedi Hollocoust selama ini digunakan Israel dalam berbagai hubungan diplomatik dan mencari simpatik masyarakat dunia.

Sesungguhnya kekuatan militer Israel tidak sebanding dengan kemampuan militer Hamas-Palestina. Hamas hanya mengandalkan peluncuran roket dan aksi pelemparan batu dan bom bunuh diri yang dilakukan oleh pemuda Palestina terhadap tentara Israel dan dikenal dengan sebutan intifada. Sedangkan militer Israel diperkuat dengan pesawat-pesawat tempur f-16, f-18 dan helikopter aphace. Ditambah dengan kapal laut tempur dan kapal induk, tank-tank baja dan batalyon pasukan yang dipersenjatai lengkap dengan senjata mesin dan jaket anti peluru dengan jumlah besar. Karena kekuatan militer Israel tidak berimbang dengan kekuatan militer Hamas maka kejahatan perang akan terus terjadi kecuali jika Dewan Keamanan PBB menempatkan pasukan perdamaian di Jalur Gaza.

Sebetulnya faktor perekonomian Palestina yang cendrung lemah berakibat negara yang memperjuangkan kemerdekaan itu dapat didikte Israel. Jika negara-negara muslim dan negara-negara yang cinta perdamaian bahu-membahu membangun perekonomian Palestina, maka Palestina akan dapat mewujudkan kemerdekaanya dan menjadi negara yang disegani Israel. Sehingga Israel akan berfikir ulang untuk kembali menyerang Palestina sebab kepentingan negara-negara lain juga berada di Palestina. * * *

SBY DI KANCAH POLITIK BIRU

2009-06-21T00:03:00.000-07:00

Apakah Susilo Bambang Yudhoyono membutuhkan Indonesia atau sebaliknya Indonesia yang membutuhkan sosok kepemimpinan seperti Susilo Bambang Yudhoyono. Orang akan serentak menjawab bahwa SBY -lah yang membutuhkan Indonesia namun sebalikya siapa yang kira bahwa Indonesia yang membutuhkan sosok seperti SBY.

Susilo Bambang Yudhoyono adalah Presiden Republik Indonesia yang keenam setelah menang dalam pemilihan umum presiden secara langsung untuk pertama kalinya ditanah air pada tahun 2004 silam. Susilo Bambang Yudhoyono yang berpasangan dengan anak dari pengusaha ternama asal Makasar H. Kalla yakni Jusuf Kalla meraih 39.838..184 suara (33,574 %) pada putaran pertama dan 60 % lebih suara pada putaran kedua. Maka, bangsa Indonesiapun dipimpin oleh putra asal Pacitan itu sampai tahun 2009.

SBY memang berbeda dengan presiden-presiden RI sebelumnya, bahkan berbeda dengan orang banyak. Ia memiliki karakter pribadi yang kharismatik bagi segenap rakyat Indonesia. Sikap yang bijak dan ucapan yang santun menambah kekhasan seorang figur publik sehingga mampu menghantarkannya ke Istana Negara. Figur SBY seperti repersentasi opini masyarakat luar negri terhadap sikap masyarakat Indonesia yang dikenal baik dan ramah. Walaupun dalam kenyataannya, sulit mencari orang-orang yang bersikap baik, santun, ramah, dan bijaksana akhir-akhir ini dan kalaupun ada seperti legenda “gatot koco” yang muncul di tengah-tengah keramaian pusat perbelanjaan.

Siapakah sebenarnya Susilo bambang Yudhoyono ? sosok yang misterius dimata sebagian pemimpin di dunia. Juga sosok yang prestisius didalam kepemimpinan pada era dimana negara Indonesia harus dilanda perang saudara di Nangro Aceh Darussalam yang berlangsung puluhan tahun hingga musibah bencana alam silih berganti mewarnai kalender negara.

SBY adalah anak tunggal dari pasangan R. Soekotji-Sitti Habibah. Ayahnya adalah pensiunan TNI sedangkan ibunnya adalah putri salah seorang pendiri pondok pesantren Tremas. Sehingga kolaborasi antara kharakter militer dan watak yang relijius mengalir dalam darahnya. Semangat untuk mengabdi kepada bangsa dan negara diawali dengan keuletan sebagai prajurit TNI. SBY membuktikan diri dengan prestasi sebagai lulusan terbaik AKABRI pada tahun 1962.

Sosok SBY sebagai seorang pemimpin kelas dunia tidak diragukan lagi. Diawali dengan sepak terjangnya meninggalkan Angkatan Bersenjata Republik Indonesia menjelang milenium telah mengantarkanya bergabung pada kabinet BJ. Habibie. Kala itu, sebuah jabatan bukanlah sebuah kesempatan memperkaya diri tetapi merupakan tantangan realistis sebab negara dalam keadaan transisi kepemimpinan paska gelombang reformasi 1998 dan krisis moneter 1996.

Posisinya di dalam kabinet pemerintahan nasional seperti tidak tergantikan karena SBY mampu bertahan secara berturut-turut didalam kabinet pemerintahan. Masa sebagai pembantu presiden dan pertikaian elit politik paska reformasi telah memberikan pelajaran berarti untuk mengomandoi pemerintahan selanjutnya. Melalui kekuatan partai-partai baru seperti Partai Keadilan Sejahtera, Partai Demokrat dan Partai Bulan Bintang, SBY diantarkan ke singgasana satu RI.

Pemerintahan SBY-JK telah mengantarkan bangsa Indonesia pada satu dekade reformasi. Rasa Pesimisme masyarakat terhadap perubahan dan kehidupan bermasyarakat yang adil, makmur dan sejahtera terbantahkan ketika pemerintahan SBY-JK membuat berbagai gebrakan politik. Perubahan Indonesia menuju negara yang kuat dan sejahtera ibarat masyarakat desa yang membersihkan sungai dari kotoran sampah. Namun masih ada juga orang yang membuang sampah ke sungai. Bahkan sampah organik telah menyebabkan sungai tersumbat, tapi masyarakat desa seperti tidak kenal lelah bergotong royong membersihkan sampah dari aliran sungai, karena mereka sadar bahwa sungai tersebut merupakan urat nadi kehidupan mereka.

Sebongkah prestasi SBY dan orang-orang yang terlibat disekelilingnya menjadi sejarah bahwa bangsa Indonesia telah memulai babak baru peradaban berbangsa dan bernegara. Perjanjian Helsinsky yang menghasilkan perdamaian di tanah Aceh membuat mata dunia tercengang, bahwa Indonesia mampu untuk bersikap bijak dan bersatu. Penanganan bencana tsunami di Aceh pada tahun 2004 yang menelan 250.000 lebih korban jiwa juga merupakan tindakan cepat dan tanggap sehingga bantuan tidak saja mengalir dari dalam negri juga dari luar negri. Sehingga bencana Tsunami Aceh dan bencana-bencana alam lainnya dinegri ini dapat ditanggulangi dan berefek terhadap berbagai sendi pembangunan moril dan materil. Hasilnya Aceh mampu membangun daerahnya setara dengan Provinsi lain di NKRI bahkan lebih maju dari segi moralitas.

Politik luar negeri Indonesia yang bebas dan aktif terlibat dalam spekulasi politik internasional mejadikan Indonesia sebagai anggota tidak tetap Dewan Keamanan PBB hingga pengiriman pasukan Garuda ke Libanon paska perang Libanon-Israel tahun 2007. Kemampuan mempertahankan NKRI dari klaim bangsa asing yang ingin mengerogoti wilayah kesatuan juga terbukti pada melemahnya gerakan separatis dan gerakan terorisme internasional serta mempertahankan wilayah teritorial dari sengketa asing. Penanganan aksi terorisme seperti Bom Bali I, Bom Bali II, Bom Mariot, Bom Kedubes Australia, Konflik Poso, Konflik Ambon dan sebagainya yang memiliki jaringan internasional telah terbukti dengan ditangkapnya para pelaku hingga eksekusi mati.

Kepedulian dan keterlibatan terhadap kelestarian alam didunia juga mampu dijawab sebagai tuan rumah konfrensi internasional global warming di Bali yang menghasilkan road map penyelamatan bumi dari polusi emisi dan karbon. Tidak ketinggalan program-program pemberantasan kemiskinan seperti bantuan langsung tunai (BLT), Program Nasional Pemberdayaan Masyarakat (PNPM), pelayanan kesehatan gratis untuk rakyat miskin, konversi miyak tanah ke LPG akibat krisis energi hingga penanganan krisis keuangan dengan turunya harga BBM merupakan program spektakuler semasa Indonesia berdiri.

Pemberantasan korupsi telah menampakan titik terang. Praktek KKN yang dilakukan sejak pemerintahan orde lama mampu dilawan pada era reformasi. Melalui KPK, tindakan yang menyengsarakan jutaan rakyat Indonesia itu berhasil dicegah dengan menahan ratusan para koruptor kelas teri dan kelas kakap tanpa pandang bulu dan mengembalikan hampir 3 triliun uang negara. Sebelumnya, tindakan korupsi merupakan tradisi di dunia birokrat namun tradisi yang salah itu mampu dipatahkan dengan gerakan pemberantasan korupsi walaupun kesuksesan tersebut belum diikuti oleh lembaga pemerintah lainnya. Begitu juga dengan penegakan hukum, berbagai kasus illegal logging, perjudian, narkoba dan berbagai kasus pidana dan perdata tengah gencar-gencarnya diusut. Sebelumnya di orde baru kita tidak mengenal penegakan hukum, yang lebih populis adalah hukum berada diketiak penguasa dan orang kaya.

Kemudian, Komunikasi politik seperti dibangun diatas pilar demokrasi yang kokoh. Berbagai kelompok politik terang-terangan untuk mendukung dan sebaliknya untuk mengkritisi dan menjadi oposisi pemerintah. Iklim demokratis berjalan tanpa ragu-ragu lagi dibawah eksistensi ideologi pancasila. Media massa telah dimanfaatkan sebagai media komunikasi yang strategis untuk menyampaikan pesan kepada masyarakat. Saat Pilpres 2004, SBY juga mempelopori penggunaan iklan di media massa yang mampu berpengaruh optimal terhadap pencitraan. Kini tokoh-tokoh politik berlomba untuk menciptakan citra positif dengan iklan-iklan politis.

Segudang prestasi yang tidak dapat disebutkan semuanya dibawah kepemimpinan presiden SBY merupakan tindakan awal perubahan negara menuju era baru yang lebih demokratis dan beradab. Masyarakatpun kini telah memiliki harapan baru dengan semangat baru. Sehingga gerakan perubahan harus pula didukung secara masif. Sikap masyarakat perubahan yang optimis harus lebih mendominasi dari sikap masyarakat tradisionil yang apatis dan terkesan mempertahankan kebobrokan yang ada atau bersikap status quo. Karena lebih baik menjadi bagian dari solusi dan kebaikan daripada menjadi bagian dari suatu kejahatan. * * * *

Hal Ihwal Valentin Day Dan Simbol Cupido

2009-06-21T00:00:00.000-07:00

Tanggal 14 februari merupakan hari yang dinanti-nanti kawula muda. Hari yang terkenal dengan Valentine Day atau hari kasih sayang itu dirayakan hampir di seluruh dunia dan tidak terkecuali di Indonesia. Bahkan para remaja telah mempersiapkan jauh sebelum datangnya tanggal 14 februari. Berbagai aksesoris dan kado berlambang hati dengan warna pink dipersiapkan remaja wanita dan pria untuk ditukarkan pada pesta-pesta penyambutan hari Valentine. Berbagai tempat Diskotic, club, mall, dan cafe meyambut dengan gegap gumpita seakan hari kemenangan mereka telah tiba. Tak ayal aktivitas pergaulan bebas hingga seks pra-nikah mewarnai hari kasih sayang itu.

Sebenarnya Valentine Day bukan tradisi yang lahir dari negri ini namun dirayakan bangsa-bangsa dunia belahan barat setelah mengadopsi tradisi yang lahir di Roma. Bermula pada perayaan “Feast of Lupercalia” di zaman kerajaan Romawi pada abad keempat masehi. Perayan “Feast of Lupercalia” diadakan pada tanggal 15 Februari yang bertujuan untuk memuja Dewa pelindung tanaman obat dan hasil bumi yang bernama Dewa Lupercus.

Sebelum festival dimulai, muda-mudi Roma akan mencari pasangan. Dalam tradisi ini para pria diperbolehkan memilih gadis untuk pasangan sehari dan mereka juga saling bertukar hadiah. Para wanita akan menerima sarung tangan yang harum atau perhiasan-perhiasan yang mahal. Tidak jarang pula mereka berhubungan asmara hingga akhirnya menikah. Pada malam menjelang festival Lupercalia berlangsung, nama-nama para gadis ditulis di selembar kertas dan kemudian dimasukkan ke dalam gelas kaca. Para pria harus mengambil satu kertas yang berisikan nama seorang gadis yang akan menjadi teman kencannya. Setelah berlangsung selama 800 tahun, akhirnya Gereja di Roma menentang perayaan tersebut. Hingga seorang uskup membangkitkan kembali perayaan itu. Uskup itu adalah Saint Valentine.

Kala itu dibawah pemerintahan Kaisar Claudius II, bangsa Romawi terlibat dalam peperangan yang mengharuskan Claudius mencari pemuda untuk memperkuat angkatan perang. Namun dikarenakan para pria Romawi enggan masuk tentara karena berat meninggalkan keluarga dan kekasihnya, akhirnya Claudius memerintahkan untuk membatalkan semua pernikahan dan pertunangan di Roma. Saint Valentine yang saat itu menjadi pendeta terkenal di Romawi menolak perintah Kaisar. Bersama Saint Marius mereka secara sembunyi-sembunyi menikahkan para pasangan yang sedang dimabuk asmara. Hingga aksi mereka diketahui Claudius yang segera memerintahkan pengawalnya untuk memenjarakan dan menghukum mati pendeta baik hati itu. Mereka dibunuh tepat pada hari keempat belas di bulan Februari pada tahun 270 Masehi.

Hukuman ini terjadi sehari sebelum orang-orang Romawi tengah mempersiapkan festival Lupercalia yang jatuh pada tanggal 15 Februari. Untuk mengenang jasa dan pengorbanan Saint Valentine serta menghormati tradisi rakyat maka para pastor di Roma menentukan tanggal 14 Februari sebagai Hari Valentine.

Semarak perayaan hari valentin di Indonesia semula diakibatkan karena kecendrungan life style ala barat. Pembangunan gaya westernisasi dalam berbagai bentuk-rupa ditelan bulat-bulat masyarakat tanpa melihat sebab-akibat dan manfaatnya. Agaknya mainstream yang keliru ini mengakar pada kehidupan segenap masyarakat timur yang semulanya beradat, bermoral dan bermarwah menjadi kehilangan jati diri.

Terbukti bahwa sebagian besar anak muda yang merayakan hari valentin dimotivasi oleh realitas sosial dan sekedar ikut-ikutan saja. Bagi anak muda, yang terpenting adalah bagaimana tidak ketinggalan zaman, trend, modern ataupun takut dibilang “kuper” (kurang pergaulan) dan “jadul” (jaman dulu). Padahal jika anak muda yang merayakan valentin mengerti dan memahami betapa primitifnya perayaan valentin itu, maka mereka akan mengurungkan niat untuk merayakannya. Apalagi perayaan valentin dapat bertentangan dengan keyakinan beragama yang mereka anut. Sehingga banyak argumentasi ilmiah agar kita tidak merayakan hari valentin.

Kisah Valentine merupakan tragedi romantika sosial yang hidup di Roma dan berkembang pesat di benua Eropa dan Amerika. Perayaan Valentine sekarang telah bergeser dari makna kisah Valentine itu sendiri dan merebak sampai ke Asia. Perayaan Valentin dijadikan kesempatan untuk berperilaku abmoral dengan simbol-simbol kapitalisme yang bernaung mencari untung. Sehingga tidak mengherankan apabila generasi muda dilanda dekadensi moral yang menghawatirkan.

Kisah Valentine prinsipnya mengandung nilai sejarah dan tradisi bagi bangsa Roma bukan tradisi untuk seluruh umat manusia. Miris memang ketika simbol kasih sayang harus mengorbankan harga diri dengan aktivitas pergaulan bebas dan pengkerdilan nilai kasih sayang menjadi satu hari dalam setahun. Seyogyanya kasih sayang dapat dilakukan setiap saat terhadap orang-orang yang dicintai dengan berlandaskan prinsip-prinsip agama, sosial dan budaya.

Sebelum Valentine ditangkap, ia suka memberikan bunga pada anak-anak. Begitu juga saat Valentine berada di dalam penjara. Banyak anak-anak yang mengunjunginya dan melempar sejumlah bunga segar ke ruang tahanannya. Selama dalam kurungan itu pula, Valentine berhasil menyembuhkan mata seorang gadis buta, anak dari penjaga menara. Hingga Valentine jatuh cinta dan menulis surat pada sang gadis. Sepucuk surat terakhir yang ditandatanganinya tertulis sebuah kalimat "From Your Valentine" untuk gadis itu.

Di atas makamnya tumbuh sebatang pohon ginko berwarna merah jambu melambangkan cinta yang abadi. Bila musim semi tiba, burung-burung terbang menghiasi langit untuk mencari pasangannya. Dewa Cupido, dewa yang berbentuk anak kecil bersayap memegang busur panah, mulai mengarahkan anak panahnya pada hati-hati manusia yang tengah dilanda mabuk asmara. * * *

Tragedi Manohara, Serumpun-pun Tak Cukup

2009-06-20T23:57:00.000-07:00

Akhir-akhir ini tragedi kemanusiaan yang menyeret dua bangsa serumpun kembali terjadi. Seperti tidak habis-habisnya sejak 1963, kini kembali dengan wajah baru dan penuh problematika. Kasus Manohara yang marak disiarkan di media masa telah menandingi sandiwara telenovela latin. Kisruh Manohara seorang gadis belia yang berprofesi sebagai model di Indonesia, istri dari seorang Pangeran di Negara tetangga Malaysia. Manohara Odelia Pinot begitu namanya, menikah pada tanggal 26 Agustus 2008 dengan Tengku M. Fachry, anak ketiga Sultan Kerajaan Kelantan Malaysia. Manohara Odelia Pinot adalah putri kedua dari ibunya, Daisy Fajar Rina yang berdarah bugis dan ayahnya, Reiner Pinot Noahck keturunan Perancis. Namun kedua orangtuanya telah lama berpisah.

Sungguh miris, pernikahan Manohara dengan sang pangeran Kelantan yang diharapkan ibunya mampu memberikan ketenangan lahir bathin dan kebanggaan namun menuai kenyataan pahit dalam perjalanannya. Berawal dari tidak diperbolehkannya ibu Manohara berkomunikasi dengan anak kesayangannya itu. Hingga dugaan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga (KDRT) seperti ancaman penggunakan pisau oleh suaminya ketika berhubungan suami-istri mencuat. Parahnya lagi, ibunya Monahara tidak diizinkan memasuki wilayah Malaysia atau dicekal tanpa alasan yang jelas.

Manohara Odelia Pinot lahir di Jakarta 28 februari tahun 1992 dan pernah muncul di facebook adalah model Indonesia berprestasi. Manohara Odelia Pinot termasuk 100 model Pesona Indonesia pada majalah Harper’s Bazaar. Ia juga bercita-cita mulia ingin mendirikan yayasan sosial untuk membantu masyarakat miskin dan memiliki kecintaan terhadap bahasa dan seni. Pertemuannya dengan Tengku M. Fachry bermula dari jamuan makan malam pada desember 2006. Singkatnya, pada 17 agustus 2008 keluarga Manohara diundang keluarga Kesultanan Kelantan ke Malaysia. Hingga dilaksanakan resepsi pernikahan mewah ala kerajaan pada tanggal 26 Agustus 2008.

Pernikahan Manohara dengan Tengku Fachry tidak berjalan bahagia. Seperti kebanyakan keluarga borjuis lainnya, sering terjadi konflik didalam rumah tangga mereka. Apalagi Manohara menikah diusia muda yang masih berumur 16 tahun sehingga dapat diprediksi kejiwaan Manohara masih labil.

Perselisihan Manohara dan Fachry memuncak ketika Manohara kabur ke Jakarta dari Singapura pada akhir tahun 2008. Kemudian Fachry membujuk Manohara untuk pulang dengan menghadiahkan sebuah mobil mewah pada ulang tahunnya dan keluarga Manohara dihadiahkan berangkat umroh ke Mekkah. Ketika pulang umroh pada bulan februari itu, keluarga Manohara tidak dapat berkomunikasi lagi dengan Manohara hingga sekarang. Maka kekhawatiran dan ketakutan Daisy ibunya Manohara yang telah lama tidak mendapat kabar anaknya akhirnya mengadu ke media masa dan Kedubes RI di Malaysia. Pengaduan itu-pun bukan tidak beralasan, ibunya Manohara memilih mengambil langkah aktif daripada kemudian mengetahui bahwa Manohara telah tewas.

Jika dilirik kebelakang, dalam satu dasawarsa terakhir seringkali terjadi perselisihan antara bangsa Malaysia dengan bangsa Indonesia. Hampir disemua lini kehidupan bermasyarakat, terdapat persoalan yang significant. Dimulai dari persoalan keamanan dan politik dengan persengketaan wilayah teritorial dan perebutan pulau Sepadan, Ligitan dan Ambalat. Problematika TKI dengan tindakan kekerasan dan kriminalitas di Malaysia. Hingga ranah kebudayaan dengan klaim pemerintah Malaysia terhadap lagu daerah Maluku “rasa sayange” dan kebudayaan Reog Ponorogo, batik dan sebagainya. Hingga sekarang kasus Monahara yang layaknya adalah persoalan rumah tangga menjadi konsumsi publik karena telah merembet ke domain kehidupan bermasyarakat antar bangsa.

Walaupun bangsa Indonesia dan bangsa Malaysia merupakan bangsa serumpun yang diyakini memiliki kedekatan ras dan tradisi budaya, namun pada kenyataannya banyak perbedaan yang melahirkan konflik sosial-politik sejak era Bung Karno menahkodai negara ini. Sistem pemerintahan Malaysia yang federal dan masih menganut paham monarki dengan kekuasaan kerajaan-kerajaan berbeda dengan sistem pemerintahan Indonesia yang menganut paham demokrasi. Secara ideologis, perbedaan ini sangat berdampak terhadap kharakter bangsa dan proses kehidupan sosial bermasyarakat.

Ketika saya menanyakan tentang kasus Manohara, kepada seorang teman, pelajar Indonesia yang telah lama bermukim di Malaysia, teman itu menjawab bahwa membicarakan keluarga kerajaan di Malaysia merupakan hal yang tabu bahkan terkesan diharamkan. Jawaban tersebut menjadi “aneh” jika kondisinya di Indonesia. Negara Indonesia yang merupakan negara demokrasi terbesar kedua didunia setelah Amerika Serikat jika diukur dari jumlah penduduknya, tidak mengenal kekuasaan absolut oleh penguasa. Maka kasus Manohara sangat sulit dicari jalan keluarnya karena disatu sisi Manohara adalah istri sah seorang pangeran dalam negara kerajaan dan disatu sisi terdapat indikasi KDRT dan pelanggaran HAM menyangkut pembatasan komunikasi antara ibu dan anak.

Perbedaaan ideologis, cara pandang dan kharakter antara bangsa Indonesia-Malaysia telah melahirkan berbagai kasus kehidupan sosial-politik antar kedua negara. Bangsa yang menganggap dirinya benar dan bangsa lain rendah adalah manifestasi dari egosime dan ketamakan suatu bangsa. Panggilan “indon” terhadap orang Indonesia adalah pukulan telak yang mengandung SARA. Kemudian hati siapa yang tidak panas ketika mendengar pernyataan dari pihak Kerajaan Kelantan bahwa “semua wanita Indonesia bisa dibeli”. Pernyataan yang berbau SARA ini-lah yang tidak dapat diterima oleh warga negara Indonesia. Pernyataan yang tidak beradab ini mengesankan cacian yang dapat memicu terjadinya konflik yang lebih besar. Serumpun-pun tidak cukup untuk menyelesaikan persoalan antar bangsa

Maka jika persoalan ini bisa diselesaikan dengan jalan diplomasi oleh Pemerintah RI, maka selesaikan dengan diplomasi, jika diplomasi tidak mampu meyelesaikan perselisihan antara kedua negara yang telah lama berkarat ini, maka slogan Bung Karno “Ganyang Malaysia” perlu untuk disuarakan kembali. * * *

TANYA, KENAPA DENGAN PELAYANAN PUBLIK ?

2007-11-17T07:45:00.000-08:00

Dalam perkuliahan yang berlangsung satu kali dalam seminggu itu seseorang dosen ilmu komunikasi mengeluhkan sekaligus menyesalkan buruknya sistem pelayanan publik oleh pemerintah hari ini. Wacana itu mengemuka disebabkan sulitnya proses pembayaran pajak kendaran bermotor dengan birokrasi yang panjang dan disinyalir mengarah kepada UUD (ujung-ujungnya duit) untuk memperlancar birokrasi yang panjang dengan pos-pos pelayanan publik yang semrautan.

Realita seperti ini membuat saya berpikir bahwasanya saya bukanlah satu-satunya korban, melainkan dosenpun mempunyai kriteria untuk menjadi korban praktek kinerja pemerintah yang merugikan masyarakat. Realita pelayanan publik dengan birokrasi yang panjang dan PNS yang tidak sadar akan tugas dan tanggung jawabnya menjadi grand issue yang harus disikapi bersama ditengah era reformasi dan sekaligus ditengah seleksi pegawai negeri sipil di Propinsi Riau. Agaknya praktek –praktek yang berbau orde baru ini masih dengan leluasa berkembang biak di Riau, padahal pemerintahan SBY sedang gencar-gencarnya melaksanakan reformasi birokrasi agar ”pelayanan publik” menjadi lebih baik dan masyarakat sebagai objek pembangunan dapat merasakan nilai dari sebuah kualitas pelayanan publik.

Tranparancy International – Indonesia melakuakn survey pengukuran persepsi terhadap kinerja pelayanan publik dari berbagai instansi pemerintahan dan lembaga negara, yang dilakukan dalam bentuk indeks kinerja pelayanan (service pervormance index). Indeks kerja ini dibedakan antara pelayanan publik yng merupakan tanggung jawab pemerintah daerah dengan pemerintah pusat dan legislatif daerah. Maka daerah yang dianggap mempunyai kinerja pelayanan publik paling baik adalah Makassar dengan nilai 7,51 disusul palembang dnegan nilai 6,61 dan Wonosobo dengan nilai 6,18, sedangkan kinerja pemerintah daerah yang paling buruk diraih kota Pekanbaru dengan nilai 3,08 disusul Batam 3,80 dan Bekasi dengan nilai 4,33. Untuk intansi pemerintahan negara kinerja pelayanan publik terbaik diberikan kepada jasa pos dengan nilai 6,36 diikuti telekomunikasi 5,9 dan BPOM 5,30 serta militer 5,35. sebaliknya intitusi paling buruk kinerja pelayanan publiknya adalah lembaga peradilan 3,67, disusul kepolisian dengan nilai 3,75 dan bea cukai dengan nilai 3,93. Dari survey juga terlihat jelas bahwa korupsi merupakan tindak kejahatan dengan resiko rendah karena rata-rata 90% permintaan suap pasti dibayar oleh penyuap dan diterima oleh penerima suap. Tidak heran kemudian persepsi masyarakat mengenai pejabat yang korup dan besarnya suap dalam kurun waktu tiga tahun terakhir telah menimbulkan sikap skeptis ditengah masyarakat akan adanya perubahan kearah yang lebih baik.

Masyarakat Riau yang berpilaku komsumtif (daya beli tinggi) khususnya di Pekanbaru merupakan reaksi daripada sebuah sistem pembelajaran materialistik yang diterapkan oleh pemerintah disini. Pekanbaru sebagai ibukota propinsi Riau memiliki pusat perbelanjaan yang cukup lengkap dibarengi kantor-kantor pemerintahan yang ikut meramaikan infrastruktur dan terkesan elegan. Ironisnya sejak rezim Soeharto jatuh, perubahan dengan titel ”reformasi” itu belum dirasakan masyarakat di Propinsi Riau. Kantor-kantor dinas yang berdiri megah hanya menyediakan pegawai negri sipil yang lalai dalam tugas dan tanggung jawabnya. Hal yang memalukan sekaligus disayangkan ini dapat dilihat di salah satu kantor dinas pemerintahan Provinsi yang tampak menumpuk kertas-kertas dengan meja-meja kantor yang sudah lapuk dan tidak berpenghuni. Kondisi ini diperparah lagi ketika setelah jam istirahat kantor, anda tidak akan menemukan pegawai yang siap melayani urusan anda dengan berbagai alasan seperti bukan urusan saya, sedang jemput anak, sedang keluar dan berbagai tetek bengek lainya.

Agaknya Visi Riau 2020 ”Terwujudnya Riau sebagai pusat perekonomian dan budaya melayu dengan masyarakat yang agamis di Asia Tenggara tahun 2020” yang dikhawatirkan nilai nasionalismenya oleh Lemhanas tidak akan terwujud jika elemen penting sebagai faktor pendukung didalamnya tidak pernah menyadari tentang peningkatan kualitas tugasnya akan mendongkrak Visi Riau untuk segera terwujud. Hal-hal seperti pegawainya belum masuk, pegawainya sedang tidak ditempat, bukan urusan saya dan sistem melempar bola dengan menyalahkan dinas lain merupakan cerminan buruk dari sebuah Propinsi yang kaya akan sumber daya alam namun rendah dengan sumber daya manusianya. Hal-hal mendasar seperti ini yang membuat Riau tidak pernah bangun dari keterpurukannya dan hanya mampu bermimpi ”ini Riau negri yang kaya, diatas minyak dibawah minyak”. Sindiranpun selalu kita terima, mantan presiden Abdurahman Wahid (Gusdur) pernah mengatakan ”Riau tidak ada apa-apanya” sampai ketua DPP PAN Soetrisno Bachir (SB) mengatakan orang Riau harus mampu mengelola SDAnya dan jangan hanya jadi penonton dinegri sendiri seperti itu juga yang disampaikan Adnan Buyung Nasution setahun yang lalu di kampus Unri. Persepsi ini seharusnya menjadi cambuk untuk maju bukan sebaliknya mencari kesalahan dengan pencemaran nama baik dan lalu dimusuhi.

Mimpi Provinsi Riau sangat dilematis dengan perilaku skeptis yang berkembang ditengah masyarakat yang majemuk. Stake holder yang berada di Propinsi Riau kurang menyorot hal ini sehingga pemelorotan tidak bergeser dari posisinya. Terutama media massa sebagi fungsi kontrol yang aktif dan memiliki kontiunitas dan nilai propaganda kepada masyarakat.

Bagaimana kita akan mewujudkan sebuah negri yang makmur dan sejahtera tanpa pondasi yang kokoh? Dan bukankah mereka digaji untuk bekerja melayani masyarakat?, jangan sampai publik yang melayani pemerintah, hal ini sangat memalukan bagi bangsa sebesar Indonesia. Jika pondasi pemerintahan belum optimal lebih baik pemerintah bermain pada tatanan landasan konseptual peningkatan SDM saja, sebab ketika impian itu sudah dirancang sedemikian rupa dan mengalami ketimpangan faktor pendukung akan mengarah pada masa yang mengambang dan dapat mungkin terjadi pemerosotan dari apa yang ingin dicapai, jadi bersifat frontal.

Menurut Sistem Ekonomi Indonesia, krisis moneter yang melanda negara ini pada tahun 1997 lalu disebabkan oleh munculnya perusahaan-perusahaan besar dengan membawa azas kapitalisme sehingga memberikan efek kesenjangan sosial dalam masyarakat Indonesia. Seharusnya Sistem yang dipakai oleh perusahaan tersebut adalah Sistem ekonomi berazaskan Pancasila. Dari pelajaran itu jika dikaitkan dengan pemerintahan Propinsi Riau telah tampak kepermukaan kesenjangan sosial antara kalangan masyarakat ekonomi lemah dengan kalangan masyarakat ekonomi mapan.

Hal ini jika dibiarkan terus menerus akan berisiko tinggi. Munculnya kaum eklusifisme dan melebarnya kaum miskin kota merupakan sinyal yang tidak baik dalam arus pembangunan. Orang Melayu pernah mashur di dunia dengan nilai juang yang tinggi disertai moralitas dan akhlak yang spritualistis, sehinnga secara psikologis hal itu mampu memberikan modal untuk membangun sebuah negri yang sejahtera.

Sudah saatnyalah pemerintah memprioritaskan peningkatan ”pelayanan publik” sebagai faktor pendukung bagi Visi Riau 2020 dan sebagai faktor utama dalam pembangunan nasional sehingga akan merembes pada faktor-faktor pembangunan yang lainnya, dan pada akhirnya akan mendongkrak pembangunan tanpa nilai-nilai pembedaan status sosial.* * *

Al Qur’an The First Lives Principle

2007-11-17T07:42:00.000-08:00

Diera digital sekarang, banyak orang yang menganggap agama sebagai aktivitas ritual yang bersifat tradisional belaka, bahkan orang-orang yang berada didunia belahan barat yang hidup dinegara-negara maju menganggap agama merupakan sesuatu hal yang tidak sesuai lagi dengan perkembangan zaman atau dapat disebut dengan ketinggalan zaman. Mereka menganggap Tuhan telah lama dan jauh meninggalkan manusia (logika transendental). Paham sekulerisme muncul di negara-negara barat mengartikulasikan pemisahan urusan dunia dengan urusan akhirat. Sehingga agama menjadi suatu kesatuan sistem yang terpisah daripada sistem yang lain tanpa campur tangan satu sama lainnya. tak ayal, negara berkembang seperti Indonesia hampir mengadopsi total paham sekuler itu akibat ketertinggalan diberbagai sektor pembangunan.

Parahnya lagi, dibeberapa negara termasuk Indonesia, orang dengan mudah membentuk atau mendirikan sebuah agama atau sebuah kepercayaan baru yang mereka anggap lebih mudah dengan apa yang mereka inginkan. Ingatkah anda, baru-baru ini di Sumatra Barat muncul kepercayaan baru yang bernama Al Qiyadah Al Islamiyah dengan tidak mewajibkan sholat fardhu kepada pengikutnya. Di negara sepak bola Argentina juga lahir agama dan kepercayaan baru dengan bintang sepak bola dunia Maraddona sebagai tuhannya. Sungguh suatu logika yang sangat keliru. Dinegara-negara barat, orang lebih dominan berfikir secara rasionalitas yang mengarah kebentuk dan wujud bahwa sesuatu yang tidak berwujud materil dianggap mustahil keberadaanya. Dengan demikian banyak orang yang tidak memiliki Tuhan karena agama telah ditinggalakan jauh-jauh dari kehidupan mereka. Tidak hanya dinegara-negara barat, pemikiran yang telah bersimbiosis menjadi budaya tadi juga telah hidup dan berkembang di negara ini. Banyak orang yang menganut agama islam dinegara ini, tetapi banyak juga yang tidak melaksanakan syariat agama sebagai kewajiban ataupun menjadi haq bagi mereka.

Walaupun ibadah menjadi amalan masing-masing individu muslimin, tidak ada salahnya pula kita risau melihat kondisi seperti ini sebab bisa jadi secara general, fenomena ini merusak sistem orbit manusia sebagai makhluk Ilahiah dan kelak akan bermunculan pula keyakinan-keyakinan yang menyimpang dari syariat-syariat agama. Tak ayal, berbagai konflik sosial, krisis moral, termasuk musibah bencana alam dan sebagainya yang berujung pada permusuhan antar umah dan terancamnya stabilitas nasional, sehingga membuat jurang perbedaan hadir kepermukaan kita. Lalu, apakah fenomena ini akan kita biarkan atau malah sebaliknya, akan kita hadapi?.

Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi telah mengantarkan umat manusia pada gerbang kejayaan berfikir dengan membangun peradaban modern. Dulu, manusia menggunakan jasa tenaga binatang sebagai sarana transportasi dari satu daerah kedaerah lainnya dengan menggunakan waktu yang sangat lama, tapi sekarang berbagai alat kendaraan bermotor hingga pesawat jet mampu memindahkan orang ataupun barang dari satu wilayah kewilayah lainnya dengan waktu yang singkat.

Suatu peristiwa disuatu tempat yang dipisahkan oleh benua dan samudra mampu ditangkap oleh media pesawat televisi sehingga masyarakat dibelahan dunia lain dapat mengetahui dengan cepat akibat kecanggihan satelit yang terpampang gagah diatas bumi. Dulu orang mengirimkan pesan kepada orang lain yang berada pada jarak dan waktu yang berbeda dengan mengutus seorang kurir atau mengirim lewat merpati yang jinak. Encoding dari pesan yang disampaikan komunikator itu memakan waktu berhari-hari atau berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun lamanya, sungguh sangat merugikan waktu hanya untuk berkomunikasi. Justru sekarang hanya dengan memanfaatkan kecanggihan telepon kabel atau telepon selular digenggaman anda, pesan itupun cepat disampaikan sehingga berjalanlah komunikasi yang efektif. Singkatnya, Banyak yang telah diciptakan umat manusia untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan memanfaatkan kecanggihan ilmu pengetahuan dan teknologi, yang penting adalah semua hadir dari kemajuan pemikiran manusia yang menandakan peradaban baru dan peradaban modern telah lahir dan tidak mungkin pula untuk menghindar dari keberadaanya.

Tidak hanya itu, dan tidak sedikit pula ilmu pengetahuan dan teknologi telah membuktikan kebenaran-kebenaran ayat-ayat suci Al Qur’an sehingga tidak mungkin ilmu pengetahuan dan teknologi tidak akan membuktikan semua kebenaran yang hakiki yang tertulis indah didalam Al Qur’an. Semua kitab suci patut dipelajari dan diyakini, termasuk Al Qur’an, bukanlah kehadiran manusia untuk Islam dan Al’Qur’an, tetapi Islam dan Al Qur’an ada untuk seluruh umat manusia. Stephen Hawkings adalah salah satu ilmuwan yang secara tidak sengaja membuktikan kebenaran Al Qur’an, dengan menggunakan teleskop raksasa “Hubble” yang berada diluar angkasa, ia menemukan apa yang disebut dengan Supernova. Sebuah ledakan galaksi berbentuk bunga mawar diprediksi terjadi pada miliaran tahun yang lalu dapat ditangkap dengan jelas pada tahun 1987.

Temuan Stephen Hawkings membuktikan ayat Al Qur’an surat Ar Rahman “Maka apabila langit terbelah menjadi bunga mawar seperti kilapan minyak, Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan” (Ar Rahman 37-38). Stephen Hawkings juga melahirkan teori “Big Bang” (ledakan besar) yang diakui sampai sekarang tentang hal ihwal kejadian alam semesta dan sekaligus mematahkan teori Materialistiknya Albert Einstein tentang hal serupa.

Kemudian, Di laut Gibraltar yang berada diantara daratan Eropa dan daratan Afrika terlihat jelas bahwa dua lautan terpisah, yang satu berwarna biru tua dan yang satu berwarna biru muda. Fenomena alam itu dapat disaksikan hingga sekarang. Hal ini membuktikan ayat Al Qur’an yang menyebutkan “Dia membiarkan dua lautan mengalir yang keduanya kemudian bertemu, antara keduanya ada batas yang tak dilampau masing-masing” (Ar Rahman 19-20).

Dari televisi Inggris telah diberitakan bahwa ketika seorang presenter televisi Inggris berdiskusi dengan beberapa astronot NASA. Presenter itu mengkritisi bahwa pemerintah Amerika Serikat mengeluarkan dana miliaran dollar hanya untuk melakukan perjalanan ke bulan pada tahun 1965, padahal (tambah presenter itu) banyak masyarakat di bumi yang hidup susah dan andai saja dana miliaran dollar itu untuk mensejahterakan masyarakat di bumi. Salah seorang astronot mengatakan bahwa seandainya saja pemerintahan Amerika Serikat mengeluarkan dana lebih besar dari pada itu, kami (NASA) dapat membuktikan bahwa bulan dulunya pernah terbelah dua karena bukit dan lembah di bulan mengindikasikan kalau dulunya bulan pernah terbelah dua. Didalam Al Qur’an disebutkan bahwa “Telah dekat datangnya saat itu dan telah terbelah bulan” (Al Qomar 1).

Seribu empat ratus tahun yang lalu (abad 7 masehi), Muhammad Rasululullah pernah ditantang kaum kafir Quraisy pimpinan Abu Lahab dan Abu Jahal. Kaum kafir Quraisy selalu berusaha untuk melawan ajaran Islam bahkan dengan mengancam nabi Muhammad. Ketika itu, mereka menantang Rasulullah untuk membelah bulan.

Rasul yang menginginkan kaum kafir Quraisy segera bertobat, lalu berdo’a kepada Allah Subhanawataalla. Kemudian, Rasul mengangkat jari telunjuknya ke arah bulan, dan Subhanalah seketika itu juga bulan terbelah dua dan kembali menyatu. Namun kaum kafir Quraisy menyangkal kebenaran itu, padahal mereka menyaksikan dengan mata dikepala sendiri. Dalam Al Qur’an disebutkan “Dan jika mereka (orang-orang musyrikin ) melihat suatu tanda (mukjizat), mereka berpaling dan berkata: “(ini adalah) sihir yang terus menerus”. Dan mereka mendustakan (nabi) dan mengikuti hawa nafsu mereka, sedang tiap-tiap urusan telah ada ketetapannya. Dan sesungguhnya telah datang kepada mereka beberapa kisah yang didalamnya terdapat cegahan (dari kekafiran)” (Al Qomar 2-4).

Tidak ada satupun yang hadir di jagat raya ini luput dari ilmu Allah Subhanawata’alla. Walaupun air samudra dibumi ini dijadikan tinta untuk menuliskan ilmu Allah dan ditambah lagi sebanyak itu, maka tidak akan mampu melukiskan kebesaran ilmu Allah SWT. Sehingga tidak pula satupun makhluk yang terlihat ataupun tidak terlihat di dunia ini tidak memilki hikmah dari keberadaanya, tidak ada yang kebetulan, segalanya memiliki pesan yang bermakna kalau kita menggunakan eksplorasi emosional dan intelektual yang berasaskan spritual.

Lihatlah Bulan, berzikir dengan caranya sendiri yakni dengan mengelilingi bumi yang perputarannya berlawanan arah jarum jam. Begitu juga bumi dan planet lainnya digalaksi bima sakti yang mengelilingi matahari dengan berlawanan arah jarum jam, sampai dengan milyaran galaksi di jagat raya yang bertawaf dan berzikir berlawanan arah jarum jam. Maka, siapa yang meragukan lagi ketika ribuan manusia muslimin juga bertawaf mengelilingi Ka’bah di Makkah Mukarromah dengan berlawanan arah jarum jam. Makhluk terkecil ditubuh manusia adalah sel, dan menurut penelitian ilmiah bahwa sel itupun bergerak berputar berlawanan arah jarum jam. Maka, tubuh dan anggota-anggota tubuhpun memilki cara-cara tersendiri untuk berzikir kepada Sang Pencipta.

Kita mungkin selama ini pernah lupa kepada Sang Khalik yang telah menciptakan kita. Bukan suatu peristiwa kebetulan kita dapat hadir dimuka bumi ini begitu juga dengan yang selalu terjadi didalam kehidupan kita, bukan suatu peristiwa-peristiwa yang kebetulan. Karena kita tidak pernah ingat peristiwa yang pernah terjadi sebelum kita lahir dan kita tidak pernah tahu peristiwa yang terjadi setelah kita meninggal dunia. Kita merupakan satu bagian kecil dari sebuah proses kehidupan duniawi yang kita sadari secara lahiriyah teramat panjang.

Kitapun selalu khilaf dengan membanggakan suatu benda atau material yang notabene adalah produk-produk modern diera kemajuan iptek sekarang ini, sehingga mungkin kita pernah berfikir bahwa Tuhan sekalipun tidak akan mampu menciptakannya. Bisa jadi anda telah berfikir demikian dengan membanding-bandingkan Tuhan Yang Maha Kuasa dan agama yang anda pikir bersifat kuno dengan barang yang anda kira modis, keren, mahal dan sebagainya. Seperti apa yang anda miliki sekarang, sebut saja berbagai jenis kendaraan bermotor yang membantu mobilisasi anda, handphone sebagai alat komunikasi digenggaman anda, pakaian yang membuat anda mirip seperti idola anda, laptop atau rumah dan sebagainya dan sebagainya. Padahal benda yang anda selalu membangga-banggakannya itu tidak akan hadir dimuka bumi ini tanpa izin Allah SWT, dan ketahuilah makhluk terkecil didalam benda-benda padat itu adalah atom, tahukah anda bahwa atom itupun bergerak berputar berlawanan arah jarum jam. Ia, atom juga berzikir kepada Sang Pencipta yaitu Allah Yang Maha Pengasih Lagi Maha Penyayang.

Sebaiknya memang betul ketika kita tahu dan mengerti dari mana kita berasal dan hendak kemana kita berlabuh. Ibarat seorang manusia memiliki sebuah perahu dan setiap manusia memiliki kemampuan untuk mengendalikan perahunya masing-masing. Ada perahu yang besar dan ada perahu yang kecil, lalu dengan apa harus kita isi perahu tersebut. Apakah mesti perahu kita isi dengan sesuatu yang digunakan dalam perjalanan saja, sehingga dapat menenggelamkan perahu, atau sebaliknya diisi dengan sesuatu yang bermanfaat dan menghantarkan kita kepelabuhan. Sungguh bukan perkara mudah untuk melakoni menjadi seorang manusia. Sejak kita dilahirkan menjadi seorang manusia dimuka bumi ini sudah banyak pengaruh-pengaruh yang menghampiri kita. Sehingga pada masa akhir baliq kita sudah semestinya mampu memisahkan yang mana pengaruh baik ataupun pengaruh yang buruk. Atau malah kita yang melahirkan pengaruh yang tidak baik kepada orang lain melalui pemikiran, ucapan dan attitude kita.

Seperti yang telah dilakukan oleh Aristipus seorang murid Aristoteles yang mengemukakan bahwa kehidupan ini tidak lain adalah rasa cinta kasih dengan segala kenikmatan dan kebahagiaan atau lebih dikenal dengan ideologi hedonisme yang sekarang telah berkembang pesat sehingga telah berubah bentuk bersimbiosis dalam wujud tempat-tempat hiburan sepert diskotik, pub, club, lokalisasi, dan berbagai pola hidup berfoya-foya yang secara konstan mengantarkan kepada kemaksiatan. Sadarkah sebenarnya Aristipus bahwa beberapa abad kemudian ucapannya yang muncul dari alam pikirannya itu mampu menghipnotis jutaan anak-anak muda bahkan para orang tua untuk hidup berfoya-foya, menghabiskan waktu dengan minuman beralkohol, berprilaku abmoral bahkan melakukan perzinahan ditempat-tempat hiburan malam. Kalaulah Aristipus dapat membaca masa depan pada saat itu, tentu ia akan berfikir ulang untuk mengucapkan sesuatu atau lebih mungkin mengurungkan niatnya mengatakan ucapan demikian.

Ketahui pula pembenaran yang menyeleneh di era sekarang terhadap fakir miskin. Pemerintah dengan mudah melakukan operasi penangkapan terhadap gepeng (gelandangan-pengemis), penjajal koran, pengamen di jalan raya dengan alasan tidak memiliki KTP dan mengganggu ketertiban umum. Padahal mereka seharusnya disantuni sebagaimana tertuang dalam UUD 1945 pasal 34, bukan dijadikan harga dari ketertiban umum. Fenomena yang tidak adil dan sangat keliru kalau ketertiban umum lebih berharga dari haq-haq orang miskin yang mencari nafkah dengan jasa yang halal. Sama halnya dengan upaya untuk membudayakan aktivitas ditepi pantai. Pada saat ini, seseorang akan dianggap primitif bahkan tidak boleh menginjak pantai ketika tidak menanggalkan pakaiannya atau menggunakan pakaian renang (bikini). Budaya tersebut jelas mengkaburkan syariat agama karena sangat jelas mendikotomikan suatu aktivitas manusia kedalam wujud pertentangan terhadap syariat agama. Budaya dan kebiasaan ini harus dilawan karena pantai bukanlah milik segolongan umat, bahwa menyaksikan keindahan alam atau berekreasi ditepi pantai tidak mesti menanggalkan pakaian.

Referensi lainnya adalah program tayangan di media massa seperti sinetron, film, reality show, kuis, infotainment dan sebagainya. Program tayangan film, reality show, kuis, infotainment dan sinetron atau sinema elektronik lebih dominan mentranspormasi karya-karya seni audio visual tentang sikap kerendahan akhlak dan hiburan yang baik yang terkesan minimalis. Antara lain mengenai pembunuhan, tindak kekerasan, tindakan asusila, mistik dan kehidupan glamor percintaan yang akan merusak pola pikir bangsa Indonesia. Alhasil, orang yang menonton televisi dan media massa lainnya terpengaruh untuk berbuat hal serupa mungkin lebih parah, walaupun ianya sudah cukup dewasa. Sebaiknya media massa dinegri ini memiliki aturan yang bermoral bukan abmoral untuk membatasi tayangan mana saja yang layak dikonsumsi publik sehingga mampu memberikan sinyalemen positif kepada audiens.

Secara sengaja ataupun tidak sengaja, diorganisir ataupun tidak diorganisir, semua pengaruh-pengaruh yang bertentangan dengan agama dan kepercayaan manapun dimuka bumi ini telah menjadi tuntutan hidup sebagaian besar masyarakat dunia. Pengaruh buruk yang telah menjadi budaya itu lahir dari pemikiran-pemikiran, ucapan-ucapan dan perilaku yang tidak bertanggung jawab. Bahkan kini, karena telah dikonsumsi sebagaian besar masyarakat di dunia, pengaruh itupun dianggap benar keberadaanya. Pengaruh buruk itupun bukan pula berjumlah sedikit, cobalah pelajari dan buktikan pengaruh buruk apa saja yang ada disekitar anda.

Sebaliknya, sebuah pengaruh yang dilandasi dengan energi-energi positif yang bersumber dari Allah SWT akan mampu membangun kemaslahatan umat. Buktinya, seorang bayi yang baru lahir kedunia apabila diberi perlakuan-perlakuan yang baik oleh orang-orang disekelilingnya akan tumbuh menjadi manusia yang berakhlak mulia. Secara psikologis bayi yang akan tumbuh menjadi dewasa itu akan terpengaruh dengan lingkungannya sehingga ia akan menjadi sauritoladan bagi yang lainnya.

Sejarah bangsa Inggris juga menjadi pelajaran. Mereka mampu menguasai lautan didunia dalam kurun waktu yang lama, karena panglima Inggris beberapa abad silam selalu berseru agar menjadikan lautan lepas sebagai tempat tinggal orang Inggris sehingga menggerakkan hati masyarakatnya untuk segera melaut, mencari rezki Tuhan. Tak ayal pelaut-pelaut Inggris menjadi tersohor diseluruh penjuru dunia sehingga sampai sekarang bahasa Inggris digunakan sebagai bahasa internasional.

Begitu juga terhadap perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia. Semangat untuk memerdekakan diri dari kerasnya zaman penjajahan telah terpatri didalam sanubari bangsa Indonesia sehingga harus melawan serangan penjajah dengan modal utama yakni persatuan dan kesatuan. Tepatnya tanggal 17 agustus 1945, bangsa Indonesia mampu memploklamirkan kemerdekaan setelah tiga setengah abad lamanya dalam zaman penjajahan militer, penjajahan ideologi, perampasan kekayaan alam, dan pelanggaran-pelanggaran hak azasi manusia.

Sebagaimana disebutkan didalam Hadist Riwayat Muslim “Barang siapa memberikan petunjuk kebaikan, maka baginya akan mendapat ganjaran seperti ganjaran yang diterima oleh orang yang mengikutinya, dan tidak berkurang sedikitpun hal itu dari ganjaran orang tersebut”. Selanjutnya terdapat tiga amalan yang jika manusia telah meninggal dunia putuslah amalnya kecuali pertama, sedekah jariah (yang tahan lama). Kedua, ilmu yang bermanfaat dan ketiga, anak shaleh (berakhlak baik) yang mendo’akan kedua orang tuanya.

Menurut Ary Ginanjar Agustian, penemu ESQ model, Pemimpin yang sukses adalah orang yang mampu mempengaruhi orang banyak dengan ideologinya. Maka apakah kita ingin mempengaruhi orang lain selain bersandar dengan Al Qur’an dan Al Hadist?. Celakalah orang-orang Islam yang tidak menjadikan Al Qur’an sebagai prinsip hidupnya, sayang seribu kali sayang. Allah SWT berfirman didalam Al Qur’an, (Al Qur’an) lurus untuk memberi peringatan akan siksaan yang sangat keras dari sisi-Nya. Dan memberi kabar gembira kepada orang-orang yang beriman dan beramal shaleh. Bahwasanya bagi mereka telah (disediakan) pahala yang baik. Mereka kekal dalam (sorga) selama-lamanya. (QS. 18 :2- 3). Ayat ini bukan pula gurauan justru kebenaran yang hakiki.

* * *

Flu Burung, Bukan Isapan Jempol

2007-01-20T08:05:00.000-08:00

Pada akhir tahun 2003 sejumlah negara di Asia telah tertular penyakit influenza pada unggas yang mewabah atau dapat disebut pandemi. Negara itu diantaranya Korsel, Jepang, Vietnam, Thailand, Taiwan, Kamboja, Laos, RRC, Pakistan termasuk Indonesia. Wabah flu burung yang melanda beberapa negara di Asia termasuk Indonesia telah menciptakan kekhawatiran pada masyarakat, tak ayal kasus flu burung menjadi sorotan tajam berbagai media massa nasional maupun daerah untuk mensajikan berita terbaru kepada publik seputar sejauh mana virus H5N1 menebarkan sayapnya yang merenggut korban jiwa manusia.

Flu burung atau avian influenza disebabkan oleh virus influenza tipe A jenis H5N1. H5N1 memiliki sifat antigenic shift dan antigenic drift yang mudah berubah sehingga H5N1 dapat bercampur dengan virus influenza yang biasa dihidap manusia. Penularan virus flu burung tergolong simpel hanya ketika manusia bersinggungan atau kontak langsung dengan ayam atau unggas yang terinfeksi flu burung. Apabila setelah kontak dengan unggas diketahui terdapat gejala seperti pilek, demam dengan suhu badan tidak stabil, batuk, nyeri otot, sakit tenggorokan dan sesak nafas maka jalan terbaik adalah memeriksakan diri ke dokter atau rumah sakit dengan secepatnya sebab gejala-gejala tersebut merupakan gejala flu burung pada manusia yang dapat merenggut nyawa. Flu burung merupakan penyakit yang menimbulkan angka kematian sangat tinggi yaitu hampir 90 % kematian pada manusia. Tidak hanya korban jiwa manusia yang diakibatkan flu burung, ternak unggas seperti ayam, burung dan itik yang terjangkit harus segera dimusnahkan dengan cara dibakar serta seluruh unggas di wilayah ditemukannya kasus radius 100 meter harus dimusnahkan karena diduga kuat telah terjangkit H5N1.

Tercatat di Indonesia sendiri sejak Oktober 2003 hingga Februari 2005 sebanyak 14,7 juta ayam telah mati akibat pandemi flu burung. Wabah flu burung juga mengakibatkan kerugian di sektor ekonomi bagi para pengusaha ternak yang berkonsekuensi terhadap pemutusan harapan kerja kepada ribuan tenaga kerja dibidang peternakan, khususnya ternak ayam. Hal ini harus segera mendapatkan perhatian khusus dari pemerintah sebab efek dari pandemi berakibat luas dengan terganggunya kestabilan ekonomi, meningkatnya angka penganguran bahkan bisa menjadi sebuah musibah besar dengan ribuan bahkan jutaan manusia sebagai korbannya.

Kasus flu burung bukan barang baru, dilaporkan untuk pertama kalinya kepada WHO pada tahun 1968, Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) mencatat pada tahun 1997 bahwa 6 orang meninggal dunia akibat terserang flu burung di Hongkong, tahun 2003, dengan tiga kasus penemuan tiga orang meninggal dunia akibat terserang flu burung di Vietnam (angka kematian 100%) dan setahun kemudian tahun 2004, bertambah menjadi 29 kasus dengan korban jiwa sebanyak 20 orang. Ditahun yang sama Thailand dengan 17 kasus 12 diantaranya meninggal dunia. Tahun 2005 di Vietnam tercatat 61 penderita dan 19 diantaranya menjadi korban. Cina dengan 3 orang meninggal dunia, Kamboja dengan 4 orang meninggal dunia, Turki dengan 2 orang meninggal dunia dan di Indonesia dengan 16 penderita 11 diantaranya meninggal dunia. Sejak Juli tahun 2005 hingga 12 April 2006 telah ditemukan 479 kasus kumulatif di Indonesia yang dicurigai flu burung pada manusia dimana 33 kasus konfirm flu burung dan tragisnya 24 diantaranya meninggal dunia. Hingga kini 115 kasus masih dalam penyelidikan 36 diantaranya telah meninggal dunia sementara sebanyak 330 dinyatakan bukan flu burung.

Jadi dapat disimpulkan bahwa flu burung bukan masalah isapan jempol belaka. Apabila nyawa manusia masih sangat-sangat dihargai tentu harus ada tindakan yang konkrit dari pemerintah. Wajar saja ketika kekahawatiran yang berlebihan menyelimuti masyarakat Pekanbaru bahwa virus flu burung sudah masuk kota bertuah melalui migrasi burung pada saat pergantian musim dan perdagangan pupuk kandang (kotoran unggas) yang kurang sistemik. Lalu, bagaimana langkah pencegahan yang dilakukan pemerintah sebelum korban-korban berjatuhan? dan Efektifkah pencegahan dan upaya penanganan pandemi flu burung tersebut?

Pada tahun 2006 Pekanbaru masuk dalam kategori kondisi luar biasa (KLB) akan bahaya penularan flu burung yang positif di tujuh kecamatan diantaranya Rumbai Pesisir, Payung Sekaki, Sukajadi, Senapelan, Sail, Labuh Baru Timur dan Kecamatan Tampan sedangkan tingkat Provinsi terdapat tujuh daerah dinyatakan positif terjangkit flu burung dari 11 Kabuapten/Kota Di Riau. Riau Pos mencatat sekitar 500 ekor lebih ayam mati di Pekanbaru serta ribuan ekor lainnya mati di Kabupaten/Kota lain di Provinsi Riau maka layaklah pernyataan Kepala Dinas Kesehatan Riau, Taswin Yacob bahwa Pekanbaru dalam fase Kondisi Luar Biasa yang ditetapkan sejak 12 November 2006 bertepatan dengan Hari Kesehatan Nasional ke 42.

Pada tahun 2007 dari bulan oktober terdapat peningkatan jumlah korban jiwa di Riau. Terhitung enam orang telah meninggal dunia akibat penularan H5N1. Sehingga bertambah mantaplah kekhawatiran masyarakat Riau terhadap bahaya yang sewaktu-waktu dapat merenggut nyawanya sendiri. Adalah suatu keharusan bagi pemerintah untuk menghentikan penularan wabah flu burung yang termaktub didalam Undang-Undang nomor 41 tahun 1991 tentang penanggulangan wabah penyakit menular.

Kritikan tepatnya ditujukan terhadap kinerja Dinas Kesehatan Riau yang menggulirkan program tetap (protap) tentang tata cara penanganan pasien yang terinfeksi H5N1 dan pemberian tamiflu secara gratis. Protap yang meliputi kewaspadaan petugas terhadap penemuan kematian unggas secara mendadak disuatu daerah, melakukan monitoring selama 20 hari terhadap warga yang daerahnya terjangkit H5N1 serta melakukan surveyland kesehatan terhadap masyarakat didaerah terjangkit flu burung ataupun tidak daerah terjangkit, kini dipertanyakan keefektifitasannya. Tahun lalu, masyarakat optimis terhadap penanggulangan flu burung di Riau dan Pekanbaru, justru tahun ini masyarakat merasa pesimis dan apatis terhadap penanggulangan bahaya flu burung akibat pencegahan yang tidak kunjung menunjukkan kabar gembira. Suatu frekwensi penurunan terhadap tingkat prestasi dan kinerja petugas publik.

Nyawa manusia memang menjadi taruhannya apabila virus itu masih dapat berkembang biak di negara ini. Sebaiknya pemerintah melakukan kerjasama dengan berbagai pihak dan apabila pemerintah daerah gagal, pemerintah daerah harus memberi kesempatan sepenuhnya kepada pemerintahan pusat dan lembaga kesehatan dunia seperti WHO untuk menangani kasus tersebut. Sehingga tidak salah pula penelitian yang dilakukan seorang mahasiswa ilmu komunikasi Unri yang menyatakan kurang efektifnya sosialisasi penanganan kasus flu burung di Pekanbaru berakibat masih terdapat masyarakat yang kurang peka terhadap indikasi penularan virus flu burung. Maka masyarakat tentu akan menilai bahwa salah satu keberhasilan pemerintahan hari ini yaitu sejauh mana pandemi flu burung dapat teratasi dengan tidak mengorbankan nyawa manusia.

* * *

Ponari : Sebenarnya Ingin Jadi Tentara

2007-01-20T08:03:00.000-08:00

Dukun cilik Ponari bukanlah dukun biasa. Dukun cilik Ponari menjadi sebuah fenomena baru di dalam dunia perdukunan ataupun dunia kesehatan. Bukan karena media dan metode pengobatannya yang tergolong konvensional dan primitif. Tetapi lebih kepada esensi dari pengobatanya yang misterius dan sangat bertentangan dengan ilmu medis modern.

Hanya dengan mencelupkan batu ajaibnya kedalam air, Ponari mampu menyembuhkan berbagai penyakit yang sedang di dera orang. Namun praktek Ponari sebetulnya tidak berjalan mulus. Banyak dari pasien Ponari yang belum juga mengalami perubahan dari penyakitnya. Di sisi lain banyak juga pasien Ponari yang sembuh setelah meminum air yang telah dicelup batu ajaib Ponari. Begitulah kira-kira agaknya filosofi pengobatan alternatif yang tidak memberi jaminan kesehatan kepada pasiennya.

Tahukah anda bahwa Ponari bocah ciilik yang lahir di Jombang Jawa Timur itu telah menjadi seorang jutawan cilik. Pendapatannya kini diprediksi diatas 1 miliar rupiah. 25 juta rupiah dikumpulkan setiap kali Ponari melakukan praktek pengobatanya. Semula pasien hanya memberi uang sukarela yang dimasukan kedalam kotak amal. Kemudian setelah beberapa keluarga dan kerabat terlibat dalam praktek pengobatan Ponari, pasien diharuskan membeli kupon seharga 5 ribu rupiah per-pasien. Dalam 10 hari pertama praktek Ponari dibuka, para pasien telah membludak dengan jumlah lebih dari 20.000 orang. Namun setelah dua orang pasien meninggal dunia akibat berdesakan maka praktek Ponari membuka untuk 5.000 orang pasien setiap hari.

Praktek perdukunan Ponari bermula dari informasi yang menyebar dari mulut ke mulut di masyarakat. Saat hari hujan Ponari yang sedang bermain tidak jauh dari rumahnya menemukan sebongkah batu di dekat kakinya. Batu itu ditemukan setelah dentuman petir menyambar langit. Warga percaya bahwa batu ajaib itu turun dari langit melalui petir. Namun Ponari sendiri tidak pernah menyebutkan bahwa batu ajaib itu datang dari petir. Lalu batu ajaib itupun dibawa kerumahnya dan sempat dibuang oleh ibunya keluar rumah. Kemudian secara misterius batu ajaib itu muncul kembali didalam rumah Ponari. Beberapa hari kemudian Ponari mengobati tetangganya yang sedang sakit dirumahnya. Hanya dengan modal coba-coba dengan mencelupkan batu temuanya kedalam air minum lalu air itu diminum tetanganya. Ternyata setelah beberapa jam kemudian tetangganya tersebut sembuh dari penyakitnya.

Sebenarnya Ponari tidak beda dengan anak-anak lainnya. Seperti halnya bocah lainnya, Ponari juga suka bermain bersama teman-temannya. Ponari yang berumur 8 tahun masih duduk di bangku kelas 3 sekolah dasar Jombang. Teman sekelasnya tahu betul bahwa cita-cita Ponari ingin menjadi tentara. Tempat duduknya di kelas berada di sebelah kiri paling belakang. Sekarang sejak Ponari tidak pernah bersekolah lagi bangkunya sengaja dikosongkan dan ditempel kertas yang bertulis “disini tempat duduk Ponari”.

Diantara Sugesti Dan Syiriq

Banyak pihak yang meragukan praktek pengobatan dukun cilik Ponari terutama ahli/pakar kedokteran dan para alim ulama. Mereka mengatakan bahwa praktek pengobatan Ponari lebih disebabkan sugesti belaka. Sehingga para pasien yang yakin terhadap pengobatan itu akan sembuh 90 %. Bagi sebagian ulama mengatakan bahwa praktek pengobatan yang dilakukan oleh Ponari sebagai suatu perbuatan menduakan Tuhan atau disebut syiriq.

Apapun wacana yang berkembang ditengah masyarakat, praktek pengobatan Ponari masih berjalan. Pakar kedokteran yang meragukan praktek pengobatan Ponari bisa jadi disebabkan karena eksistensi Ponari yang sedang mengancam ilmu medis modern. Ilmu kedokteran sekarang memang menjadi dominasi dari dunia kesehatan dan lebih terukur secara ilmiah dibandingkan pengobatan alternatif. Namun miris ketika biaya pengobatan modern tergolong mahal. Pengobatan modern merupakan sebuah produk ekslusif bagi kebanyakan masyarakat yang masih tergolong miskin. Bagai bumi dan langit, bagi orang kaya pengobatan dapat dilakukan hingga ke luar negeri. Namun bagi orang miskin, apapun pengobatan asalkan murah merupakan sebuah cara yang realistis untuk dicoba.

Ponari dan keluarganya memeluk agama Islam. Ponari yang masih anak-anak tidak pernah berfikir bahwa perbuatanya mengandung syiriq seperti yang dituduhkan beberapa ulama. Banyak juga dari pasien Ponari yang datang menganggap bahwa kesembuhan datang dari Allah SWT melalui seorang bocah yang bernama Ponari. Hal ini menandakan bahwa para pasien hanya menganggap Ponari sebagai perantara sehingga tidak dapat dikatakan syiriq. Namun ada juga pasien Ponari yang berlaku berlebih-lebihan dengan mengambil air comberan dan pecahan genteng rumah sebagai obat di sekitar rumah Ponari. Hal ini pula juga diindikasikan sebagai perbuatan syiriq.

Keberkahan Pengobatan Alternatif dan Modern

Seperti kita ketahui bahwa jumlah penduduk di Jawa Timur lebih dari 38 juta jiwa. Jumlah penduduk provinsi terbanyak di Indonesia. Jumlah ini sangat berbeda significant jika dibandingkan dengan penduduk Riau yang berjumlah lebih 4 juta jiwa. Penduduk Jawa Timur hampir 10 kali lipat penduduk Riau. Karena itu-lah masyarakat di Jawa Timur sangat heterogen dan pluralitas. Termasuk cara berfikir masyarakat untuk mengobati berbagai penyakit yang dideritanya.

Bagi masyarakat perkotaan adalah hal yang irasional jika orang berobat ke praktek pengobatan alternatif seperti yang dilakukan Ponari. Namun jangan dipungkiri pula bahwa masyarakat pedesaan lebih senang berobat di pengobatan alternatif yang menurut mereka lebih rasional. Bukan karena keterbelakangan tingkat pendidikan masyarakat pedesaan. Melainkan karena baik pengobatan modern dan tradisonil sama-sama teruji dan memiliki kekuatan daya tarik tersendiri.

Seorang pakar pengobatan alternatif “Gondo” mengatakan bahwa “tidak ada orang yang ingin sakit tetapi tidak satupun orang dimuka bumi ini bisa lepas dari penyakit”. Maka kehadiran praktek pengobatan Ponari bukanlah untuk memperkeruh dunia kesehatan tetapi justru hadir sebagai alternatif pengobatan untuk kesehatan masyarakat. Ponari sendiri tidak memiliki rencana untuk membuka praktek pengobatannya. Semua yang terjadi berangkat dari cita-cita mulia seorang bocah yang ingin menjadi seorang tentara yang berguna bagi nusa dan bangsa. * * *

Radikalisme Pelajar, Sebuah “Fenomena Gunung Es”

2007-01-20T08:00:00.000-08:00

Tidak hanya di Kupang Nusa Tenggara Timur dan di Timika Papua, “perkelahian pelajar” sesungguhnya telah merebak diseluruh pelosok negri dan tidak terkecuali di Kota Bertuah Pekanbaru. Perkelahian pelajar merupakan potret buram dunia pendidikan hari ini sebab radikalisme didalam sekolah adalah manifestasi dari bobroknya sistem pendidikan dan transfer informasi yang berjalan sporadis.

Beruntung perkelahian pelajar di Pekanbaru tidak terekam video camera sehingga tidak diketahui banyak orang. Kawasan seperti hutan kota di belakang aula KNPI, taman kota di sebelah hotel aryaduta, areal purna MTQ lama dan lapangan pelajar merupakan tempat yang strategis dan aman bagi pelajar dalam melakukan aksinya. Berbagai genk atau kelompok remaja terlibat perkelahian hanya gara-gara dipicu hal yang sebetulnya sepele. Mulai dari rebutan pacar, tersinggung karena dicemooh dan juga perebutan kekuasaan antar genk. Sehingga fenomena “perkelahian pelajar” menambah daftar hitam dunia pendidikan kita yang berlangsung tanpa pencegahan berarti dari berbagai stake holder pendidikan.

Perkelahian antar pelajar merupakan fenomena gunung es. Sedikit yang terlihat dipermukaan namun dibawahnya banyak yang belum terungkap. Kasus Genk Nero dan kasus perkelahian dua orang siswi menggunakan sarung tinju yang diadu oleh gurunya sendiri di Timika Papua baru-baru ini bukanlah kasus yang terakhir di negara ini, melainkan hanya sekeping dari ribuan kepingan puzle yang belum tersusun rapi. Kasus Genk Nero adalah kasus dimana beberapa orang remaja siswi SMA sedang memukuli dengan brutal seorang remaja siswi yang baru bergabung dalam genk tersebut yang sempat mencuat dan menjadi perhatian banyak pihak. Fenomena perkelahian pelajar memberikan efek berantai bagi pelajar lainnya dan cermin lemahnya kontrol keluarga terhadap kehidupan anak-anaknya.

Jika diruntut kebelakang, siapa saja yang pernah mengenyam bangku sekolah pasti pernah mengalami atau melihat “perkelahian pelajar”. Aksi tawuran antar pelajar merupakan klimaks dari perkelahian beberapa orang pelajar ataupun beberapa genk pelajar. Radikalisme didalam sekolah juga tidak pernah melihat apakah mereka perempuan atau-pun pria. Parahnya para tenaga pengajar juga sering terlibat melakukan kekerasan terhadap anak didik. Sehingga tak ayal tindakan radikalisme, asusila dan penyalahgunaan narkoba merebak dan merongrong aktivitas para pelajar yang masih hijau.

Kebobrokan Sistem Pendidikan Konvensional

Sebenarnya ada yang salah dalam sistem belajar-mengajar di dalam sekolah kita. Sebagian tenaga pengajar melakukan eksekusi kekerasan fisik terhadap anak didik yang melanggar ketertiban disekolah. Efek jera berupa pemukulan, tamparan kewajah, penganiayaan fisik hingga melakukan push up dan scoot jump adalah cara konvensional yang tidak sesuai lagi di era kebebasan sekarang. Cara-cara konvensional yang menganut budaya militeristik itu lebih sesuai dilakukan pada zaman perjuangan kemerdekaan dan jelas salah tempat jika diterapkan didalam sekolah.

Sangsi kekerasan fisik yang diajarkan oleh tenaga pengajar akan mendarah-daging pada pelajar dan dijadikan sebagai sebuah model untuk mencari solusi dari sebuah permasalahan yang sedang di dera-nya. Lebih bijaksana jika anak didik diberikan sangsi berupa teguran, sistem point, pemanggilan orang tua dan pengarahan dengan pemberdayaan bimbingan konsling dalam sekolah.

Metode pendidikan moral di sekolah selama ini melalui pendekatan agama, nilai-nilai pancasilais dan budaya daerah sudah sangat ketingalan zaman. Lihat saja perubahan dari ketiga mata pelajaran itu hanya sebatas judul bukunya saja bukan ilmu terapan dan metodanya. Sehingga anak didik tidak berminat untuk melakukan apa yang diajarkan melainkan hanya bersemangat untuk mendongkrak prestasi nilai rapornya. Jika metode pendekatan psikologis dan emotional diterapkan terhadap anak didik tentu terapan ilmu akan terwujud lebih fresh dan smart. Sehingga pendidikan moral mudah diterima dan dipahami anak didik.

Pemicu terbesar terjadinya perkelahian pelajar adalah akses media informasi yang melaju dengan sporadis. Terutama media televisi dan internet yang banyak menyajikan menu anarkisme dengan kemasan kebrutalan, menu asusila dengan kemasan pornografi dan berbagai hiburan yang irasional. Seperti crime by press, seolah media massa tidak bertanggung jawab atas efek dari sebuah penyajian informasi dan hiburan yang dikonsumsi khalayak terutama anak muda dan remaja. Tayangan-tayangan kekerasan, asusila dan kejahatan moral yang berpayung dalam berbagai film dan sinetron, reality show dan infotaintment perlu evaluasi dan regulasi dari pemerintah.

Emosi remaja yang masih labil adalah potensi bahwa pengaruh lingkungan mudah diterima sehingga mindset akan berubah menjadi attitude. Jika yang diterimanya adalah sebuah kebaikan maka anak akan cendrung berprilaku baik dan jika yang diterima adalah sebuah kejahatan maka anak akan cendrung berprilaku jahat.

Pelajar Adalah Korban Sosial

Tidak adil rasanya jika hanya pelajar yang terlibat perkelahian yang diberikan sangsi hukum. Sangsi empat bulan kurungan penjara dan wajib lapor 1 x 14 hari terhadap pelaku perkelahian pelajar seperti kasus Kupang dan kasus Genk Nero merupakan sebuah kejahatan baru dari sebuah fakta kejahatan. Para pelajar yang terlibat perkelahian pelajar melainkan hanya sebagai korban realita dunia pendidikan kita yang buram dan bobrok.

Otak pelakunya tidak lain adalah aparatur yang memiliki tanggung jawab konstitusi dan tanggung jawab moril terhadap pencegahan radikalisme pelajar. Kemudian para kapitalisme yang tidak pernah sama sekali bertanggung jawab atas efek informasi dan efek hiburan yang ditranformasikannya melalui media massa. Dan, tidak terkecuali tenaga pendidik yang masih melakukan tindakan kekerasan terhadap anak didik didalam sekolah. Maka, fenomena perkelahaian pelajar bukan semata kesalahan pelajar itu sendiri melainkan juga kesalahan stake holder yang hidup dalam lingkungan pendidikan itu.

Kita jangan berpura-pura membuka mata dengan fenomena ini. “Jangan ada dusta diantara kita” bahwa perkelahian pelajar yang tidak terliput oleh media massa juga tidak pernah diproses secara hukum. Hanya yang terjadi adalah berbagai stake holder pendidikan bakal kewalahan dan menjadi “pahlawan kesiangan” jika perkelahian pelajar telah menjadi headline di koran dan televisi.

Pembusukan Masa Depan Remaja

Realita perkelahian pelajar menjadi “satu mata uang” dengan kasus kekerasan didalam sekolah terhadap anak didik, kasus kekerasan terhadap anak-anak didalam rumah tangga hingga kasus kesurupan para pelajar. Diantaranya terdapat mata rantai yang tak terpisahkan akibat pergeseran prilaku budaya aktivitas anak muda kekinian.

Kelemahan moral dan pengaruh buruk lingkungan telah menjadikan remaja dan para pelajar sebagai sasaran empuk kegagalan sistem konvensional pendidikan dan rapuhnya pagar budaya. Maka pembiaran fenomena perkelahian pelajar merupakan sebuah kejahatan sosial dan pembusukan terhadap masa depan remaja. Selanjutnya apa yang harus kita lakukan?. Apakah merubah sistem pendidikan yang lebih berorientasi terhadap pembangunan akhlak, moral dan etika?. Ataukah merubah pembangunan modern yang semula berorientasi terhadap budaya barat ke pembangunan modern budaya lokal?. Atau berdiam diri sembari menunggu “gunung es” itu mencair?. * * *

PILIH BRASIL ATAU JERMAN, DALAM PILKADA PEKANBARU

2007-01-20T07:54:00.000-08:00

Ada tiga momentum penting dalam bulan juni 2006 ini bagi masyarakat kota Pekanbaru yaitu pertama, pemilihan kepala daerah (pilkada) secara langsung yang pertama kalinya dilaksanakan di kota Pekanbaru kedua, kejuaraan sepak bola World Cup 2006 di Jerman yang diikuti oleh 32 negara dan ketiga adalah pemadaman listrik secara bergiliran oleh PLN ditengah masyarakat membutuhkan energi listrik agar ajang pilkada berjalan sukses dan minat masyarakat untuk menonton World Cup di televisi begitu tinggi.

Masyarakat merupakan objek dari pembangunan dinegara yang berlandaskan demokrasi dan masyarakat memiliki peran strategis di dalam ajang pemilihan kepala daerah (pilkada) karena masyarakat yang menentukan pemimpinnya untuk lima tahun kedepan. Begitu krusialnya keberadaan seorang pemimpin sehingga masyarakat harus mengorbankan aktivits sehari-harinya yaitu aktivitas dimana masyarakat mencari nafkah dalam menghidupi keluarganya dengan terpaksa harus dihentikan sementara untuk memilih kepala daerah yang ia yakini dapat menghidupi keluarganya lima tahun kedepan, begitulah harapannya.

System demokrasi yang berjalan sekarang menuju good goverment dan good governance adalah reaksi dari perjuangan menumbangkan rezim yang berkuasa selama tiga puluh dua tahun lamanya dan menciptakan pemerintah kembali kepada tatanan ideal antara fungsi dan peran sebagai pelayan public dan pembuat kebijakan publik sekaligus masyarakat sebagai objek pembangunan wajib merasakan pembangunan itu dan penentu sang pembuat kebijakan itu.

Akhir bulan Juni ini masyarakat kota Pekanbaru kembali berada dalam posisi mengambil keputusan paska pemilu dan pilpres tahun 2004 lalu. Pengambilan keputusan bukanlah perkara yang mudah “salah-salah memilih bisa-bisa menganiaya diri sendiri” apalagi memilih seorang kepala daerah yang akan menentukan pembangunan kota lima tahun kedepan dengan berbagai pekerjaan yang menunggu dan mesti diselesaikan oleh keprofesionalan seorang pemimpin. Sulitnya mengambil keputusan dapat dilihat pada pertandingan Brasil melawan Australia beberapa waktu lalu yang berakhir 2-0 untuk kemenangan Brasil, dimana striker Brasil Adriano harus melepaskan tembakan dari luar garis kotak pinalti Australia.

Mulanya Ronaldinho membawa bola dari tengah lapangan dan mempashing bola kepada Ronaldo yang masih merumput di club besar Real Madrid itu dan dengan kelincahan Ronaldo yang berada disebelah kanan gawang Australia memberi umpan kepada Adriano sehingga tanpa ragu-ragu Adriano melepaskan tembakan yang keras dan terjadilah “gol” yang sekaligus menentukan Brasil melaju kebabak perenambelas besar piala dunia. Inilah gol yang tercipta atas keputusan gemilang seorang Adriano dengan segala kematangan yang ia miliki harus mengambil keputusan yang bernas karena setiap gol yang tercipta menentukan martabat negaranya.

Begitu juga dengan pemilihan kepala daerah sehingga setiap kertas suara atau hak pilih dari masyarakat sangat menentukan kota Pekanbaru kedepan. Banyak orang mengunggulkan tuan rumah Jerman, atau Brasil sebagai juara piala dunia 5 kali, atau Argentina dengan nama besar Maradona dan mungkin Inggris dengan ciri khas permainannya, yang jelas pemenanglah yang akan menerima kehormatan sebagai juara piala dunia. Walaupun Indonesia tidak masuk dalam kejuaraan bergengsi itu kita sebagai warga negara yang baik hanya dapat memilih negara mana dari 32 negara peserta world cup yang kita sukai cukup adilkan.

Pilkada diatur dalam peraturan pemerintah Republik Indonesia nomor 6 tahun 2005 tentang pemilihan, pengesahan pengangkatan dan pemberhentian kepala daerah dan wakil kepala daerah dengan menimbang pasal 27 ayat (5), pasal 33 ayat (3), pasal 34 ayat (4), pasal 35 ayat (5), pasal 65 ayat (4), pasal 89 ayat (3), pasal 111 ayat (4), pasal 114 ayat (4), undang-undang nomor 32 tahun 2004 tentang pemerintahan daerah.

Ironisnya penyimpangan terhadap pelaksanaan pilkada di kota Pekanbaru terjadi dengan cukup terbuka yang dilakukan oleh oknum-oknum yang tidak bertanggung jawab seperti merusak dan atau menghilangkan alat peraga kampanye pasangan calon lain yang diatur didalam pasal 60 PP nomor 6 tahun 2005. ditambah lagi dengan menggunakan tempat ibadah dan tempat pendidikan sebagai tempat kampanye juga diatur dalam pasal yang sama tentang larangan berkampanye.

Indikasi itu diperparah lagi dengan pelanggaran pasal 61 ayat (3) yang menyebutkan “ pejabat negara, pejabat struktural dan fungsional dalam jabatan negeri, dan kepala desa dilarang membuat keputusan dan atau tindakan yang menguntungkan atau merugikan salah satu pasangan calon selama masa kampanye ” dan ayat (7) yang mengatakan “ kepala daerah dan wakil kepala daerah yang dicalonkan dalam pemilihan, dilarang melaksanakan kampanye pada hari yang sama ” lalu kenapa pada kampanye terakhir kedua pasangan calon walikota dan wakil walikota Pekanbaru berkampanye pada hari yang sama?.

Pemilihan kepala daerah secara langsung dan pertama kalinya di kota Pekanbaru diharapkan masyarakat dapat berjalan sukses dan lancar dengan tidak menyampingkan aturan hukum dan nilai estetika yang ada agar pilkada Pekanbaru dapat berjalan secara professional dan berkualitas sehingga tidak satupun pihak dirugikan baik itu pasangan calon walikota dan wakil walikota, penyelenggara pilkada dan masyarakat.

Tidak terlepas dari pada pemilihan kepala daerah (pilkada) dengan kondisi objektif mengenai kehidupan masyarakat Pekanbaru yang berangsur-angsur mengarah kepada paham materialistik merupakan tugas baru yang harus dengan segera disikapi oleh pemerintah maupun stake holder. Masyarakat Pekanbaru yang komsumtif merupakan reaksi dari pada pembelajaran materialistik yang diterapkan pemerintah seperti saat sekarang ini.

Berdiri megahnya infrastruktur bukan “tolak ukur” dari pembangunan dan atau kemajuan suatu daerah, terlebih lagi apabila nilai-nilai tradisional dijadikan simbol modernisasi dengan menciptakan system kapitalisme sehingga modal yang besar dengan rotasi uang yang besar memonopoli pasar Pekanbaru.

Selayaknya nilai-nilai tradisional dapat terpelihara karena cerminan dari peradaban masyarakat yang bernilai. Gedung-gedung megah sebagai pusat perbelanjaan dan tempat-tempat hiburan selayaknya pula memiliki skala prioritas dalam perkembangannya agar pembangunan di kota perdagangan dan jasa ini tidak bersifat frontal, yang pada akhirnya masyarakat kelas ekonomi bawah dapat mengembangkan usaha dan jasa untuk tumbuh besar. Hal ini yang harus diperhatikan pemerintah kota Pekanbaru kedepan menghindari monopoli dari pemodal besar dengan memberdayakan ekonomi mikro dan sejalan dengan pembangunan nilai-nilai sosial, budaya dan agama.

Apa jadinya sebuah peradaban masyarakat yang maju dengan insfrasruktur, namun merosot dalam sendi-sendi sosial, budaya dan agama?. dapat dibayangkan peradaban yang rentan dengan konflik-konflik ditengah masyarakat akibat kurangnya pembangunan akhlaqul qarimmah.

Eksistensi paham kapitalisme tentunya akan melahirkan budaya baru pula seperti komunitas modern yang bergaya hidup hedonis. Hal seperti inilah yang terus merongrong sendi-sendi sosial, budaya dan agama yang kita miliki sebagai kebesaran pluralisme masyarakat Indonesia. Realita ditengah masyarakat yaitu lahirnya budaya baru dapat dirasakan dengan mudah dan cepat tanpa antisipasi yang berarti dari pemerintah, kalangan agama, maupun praktisi yang ada, termasuk media massa. Agaknya pemerintah dan masyarakat hari ini menganggap kemajuan ala barat sebagai kiblat pembangunan dan kiblat tujuan kehidupan bermasyarakat. Sehingga harapan yang tercipta adalah menaruh tugas yang cukup berat ini kepada walikota dan wakil walikota Pekanbaru kedepan untuk “mereformasi” arah dan tujuan pembangunan kota Pekanbaru dengan aplikasi yang nyata di tengah masyarakat. * * *

PILIH KERJA, SARJANA ATAU BINASA ?

2007-01-20T07:52:00.000-08:00

Setiap wisudawan diharapkan untuk menerapkan ilmu yang dimiliknya semasa perkuliahan sebagai pengabdian kepada masyarakat dan diharapkan dapat membuka lapangan pekerjaan, begitulah sekelumit kata sambutan Rektor pada acara yudisium sarjana D3, S1 dan S2 dilingkungan Universitas Riau. Harapan tersebut seakan tidak pernah lepas setiap tahunnya dan akankah harapan tinggal harapan ?.

Pekerjaan merupakan impian banyak orang yang berpendidikan ataupun yang tidak mampu mengenyam pendidikan untuk membiayai ongkos kehidupan yang kian mahal. Pekerjaan menjadi satu-satunya juru kunci untuk melangsungkan kehidupan seseorang. Namun apakah semua orang menerima kesempatan dan perlakuan yang sama dalam dunia kerja.

Tidak diragukan lagi bahwa penerimaan tenaga kerja dilingkungan pemerintahan dan dunia swasta sarat dengan praktek kolutif. Faktor kedekatan dengan “orang dalam” dan birokrasi serta praktek suap masih berlaku walaupun sulit untuk membuktikannya. Sehingga tidak heran ketika kaum marjinal selalu terpinggirkan atas perlakuan ketidakadilan penerimaan tenaga kerja dan calon pegawai negri sipil. Fenomena tersebut membuat miris sebagian orang yang menjadi korban dari diskriminasi perekrutan tenaga kerja.

Tradisi untuk mempertahankan “anak cucu”, “urang sekampung” dan “sanak sekeluarga” bergabung dalam dunia kerja ibarat membangun dinasti dan klan bagi sebagian orang yang diuntungkan nasib. Sebab kesempatan kerja di negri ini seperti mencari jarum di lumbung jerami, diperlukan upaya ekstra tinggi agar mendapatkan sebuah jarum dalam tumpukan jerami. Karena itu dengan cara apapun akan dilakukan orang, mulai dari tumpukan surat lamaran di meja Kepala Daerah, sebelum dibukanya pengumuman penerimaan CPNS hingga praktek suap yang diperuntukan bagi oknum panitia seleksi. Perekrutan sepihak tenaga tidak tetap alias (PTT) alias tenaga honorer dengan kekuatan SK Kepala Dinas juga akan menyempitkan kesempatan masyarakat umum dalam rekrutmen CPNS karena komposisi CPNS berkurang akibat pengangkatan tenaga honorer. Lalu, apakah kebijakan pemerintah harus selalu menguntungkan kaum borjuis di republik ini ?.

Padahal, Undang-undang Nomor 13 tahun 2003 yang mengatur tentang Ketenagakerjaan jelas menyebutkan pada pasal 5 bahwa “Setiap tenaga kerja memiliki kesempatan yang sama tanpa diskriminasi untuk memperoleh pekerjaan”. Sedang yang dimaksud tenaga kerja adalah setiap orang yang mampu melakukan pekerjaan guna menghasilkan barang dan atau jasa baik untuk memenuhi kebutuhan sendiri maupun untuk masyarakat. Jadi, perilaku diskriminasi pada penerimaan tenaga kerja dan pekerja merupakan perbuatan melawan hukum.

Esensinya adalah negara tidak mampu untuk menampung seluruh pencari kerja agar mendapatkan pekerjaan yang layak. Tidak tanggung-tanggung, Jumlah pencari kerja di Kota Pekanbaru bertambah setiap tahunnya. Tercatat sebanyak 28.000 orang lebih sampai oktober 2008 (Disnaker Pekanbaru). Logika dasarnya adalah, apakah lapangan dan kesempatan bekerja berbanding lurus dengan jumlah pencari kerja ?.

Di dunia swasta sekalipun bukan jaminan tempat bekerja yang layak karena pemutusan kerja sepihak merupakan solusi populis yang diambil manajemen akibat kinerja yang kurang menguntungkan bagi corporate atau perusahaan yang kolap. Sikap kolutif dalam penerimaan tenaga kerja di birokrat juga mempengaruhi dunia swasta untuk melakukan hal yang sama dalam perekrutan karyawan. Kemudian, untuk membuka usaha sendiri (wiraswasta), peminjaman modal di bank dengan bunga yang tinggi dan agunan, telah menepis mimpi orang miskin untuk hidup makmur. Maka tujuh keturunan harus siap menerima kenyataan pahit.

Disebutkan dalam Undang-undang Ketenagakerjaan pada bab VII tentang Perluasan Kesempatan Kerja Pasal 39, “Pemerintah bertanggung jawab mengupayakan perluasan kesempatan kerja baik di dalam maupun di luar hubungan kerja”. “Semua kebijakan pemerintah baik pusat maupun daerah di setiap sektor diarahkan untuk mewujudkan perluasan kesempatan kerja baik di dalam maupun di luar hubungan kerja”. “Lembaga keuangan baik perbankan maupun non perbankan, dan dunia usaha perlu membantu dan memberikan kemudahan bagi setiap kegiatan masyarakat yang dapat menciptakan atau mengembangkan perluasan kesempatan kerja”.

Dilemanya bertambah ketika pengurusan persyaratan penerimaan tenaga kerja ataupun CPNS memiliki tarif yang tidak murah dan tidak ramah. Di Kota Pekanbaru, untuk mengurus Surat Pengantar dari Kelurahan dan Surat Keterangan Sehat dari Puskesmas diminta Rp 10.000 padahal tarif leges Rp. 2.500. Kartu Kuning atau “kartu sakti” bagi pelamar kerja diminta oleh petugas Rp. 10.000, padahal terpampang gagah biaya pembuatan Kartu Kuning Rp. 2.500. Legalisir Kartu Keluarga dan KTP di Kantor Camat Rp. 10.000. Tidak ketinggalan Surat Keterangan Cakap Kelakuan (SKCK) di Kantor Polisi Rp. 50.000, belum lagi biaya legalisirnya. Kemudian, Rp. 20 juta sampai 80 juta untuk biaya kelulusan tes CPNS dari oknum panitia seleksi.

Jadi, sikap diskriminatif dan tindakan kolutif masih terjadi pada perekrutan tenaga kerja dan penerimaan CPNS. Perlakuan ini jelas tidak fair dan ketinggalan zaman. Maka masyarakat bertambah muak dengan perlakuan pemerintah yang seolah-olah tidak ada bedanya dengan zaman kolonialisme. Disisi lain, pajak dan retribusi yang dibebankan pada masyarakat setiap tahunnya bertambah mahal dari sebuah kebijakan yang tidak populis.

Diperlukan political will pemerintah untuk membenahi dan mereformasi birokrasi hingga pemberian sangsi berat terhadap oknum yang memanfaatkan situasi untuk memperkaya diri sendiri. Maka profesionalitas dan mutu kepala daerah diuji oleh publik untuk menyelesaikan permasalahan internal pemerintahan yang cendrung menyengsarakan rakyat lemah. Regulasi tentang penerimaan tenaga kerja yang adil dan kompetitif serta penegakan hukum yang komprehensif menjadi solusi konkrit agar hukum menjadi harga mati ketika terdapat tindakan diskriminatif dan kolutif dalam penerimaan tenaga kerja. Masyarakat hanya menginginkan kesempatan yang sama tanpa diskriminasi dalam perekrutan CPNS sehingga tercipta PNS yang berkualitas, bermutu dan kompetitif.

Perluasan kesempatan kerja yang diberlakukan di basis perkotaan seharusnya mulai diberlakukan pemerintah pada basis pedesaan untuk mendorong sektor rill. Perluasan kesempatan kerja pada sektor hulu pertanian, kelautan, perkebunan, pertambangan, dan peternakan sebagaimana diatur dalam UUD 1945 yakni dikelola oleh negara, akan memberikan efek yang significant terhadap penekanan jumlah pengangguran dan meminimalisir orang untuk bekerja di kota yang selama ini dianggap sebagai pilihan akhir tempat bekerja. Selanjutnya, peminjaman modal melalui bank dan koperasi dengan kemudahan kredit lunak, kemudahan pengurusan dan kemudahan bahan baku akan merangsang masyarakat untuk membangun lapangan kerja.

Maka akan tercipta berbagai pilihan bekerja dan keleluasaan bekerja bagi masyarakat. Sehingga kebijakan pemerintah tidak saja pro kapitalis dengan membangun usaha dari modal besar untuk profit yang besar dengan pajak yang besar pula diterima pemerintah tetapi, kebijakan pemerintah juga harus pro sosialis dengan usaha kecil dan menengah yang mampu menggerakan perekonomian kemasyarakatan menuju kesejahteraan sosial. * * *