KATTOLIKO PENSIERO

Italia come la Cina. Censurato un blog

stranocristiano — Mon, 23 Jun 2008 13:58:36 +0200

A riprova di quello che scrivevamo sulla paura della blogosfera nell'Unione Europea, un blogger italiano è stato condannato per stampa clandestina. Firmate la petizione.

dal sito Lisistrata (guarda anche Saura Plesio e Orpheus)
Italia, blog condannato per stampa clandestina

http://punto-informatico.it/p.aspx?i=2321322
Roma - Un blogger italiano è il primo ad essere condannato perché considerato alla stregua di stampa clandestina, perché pubblicato in barba alle normative sull'informazione, sanzionato in particolare perché la sua periodicità non è regolare. Lostorico Carlo Ruta, che cura quel blog apprezzato da molti, ha subito per questa ragione una condanna pecuniaria presso il Tribunale di Modica, lui che il suo blog AccadeinSicilia lo aveva già visto finire sull'orlo dell'oscuramento.

Un fatto inedito. Per la prima volta un blog subisce una sentenza di questo genere perché la sua pubblicazione, il blog appunto, non segue i canoni e i ritmi della stampa tradizionale. Una sentenza che fa discutere perché con un colpo solo associa legge sulla stampa e blog. La decisione dei magistrati, che non sembra proprio avere precedenti neppure in Europa, allarma gli osservatori.

Secondo Articolo 21, l'Associazione che si batte per la libertà di espressione, la decisione dei giudici crea grande incertezza. "Non siamo abituati a commentare le sentenze - ha dichiarato Giuseppe Giulietti esponente dell'associazione - ma non vogliamo che questa resti avvolta nell'ombra perché riguarda l'articolo 21 della Costituzione e la libertà della rete, in un momento tra l'altro particolarmente delicato per l'informazione, in cui si decreta il carcere per i giornalisti che pubblicano le intercettazioni che non rientrano in quelle consentite".

Una osservazione pubblicata sul blog di Franco Abruzzo, per molti anni tra i massimi dirigenti dell'Ordine dei Giornalisti, sottolinea come la registrazione presso un Tribunale di una pubblicazione web sia richiesta, tra le varie ragioni, anche quando "rispetta una particolare periodicità". "Si può sostenere legittimamente e ragionevolmente - si legge - che sono da registrare nei tribunali (con un direttore responsabile) tutte le libere manifestazioni del pensiero rivolte al pubblico e strutturate come giornale".

Se per comprendere appieno la portata della Sentenza è necessario attenderà la sua pubblicazione, c'è chi non intende aspettare. L'idea che un blogger possa o debba rispettare formule di pubblicazione che appartengono alla legge sulla stampa, ossia ad una normativa datata, aggiornata per accogliere le pubblicazioni registrate in Tribunale e quelle che aspirano a sovvenzioni pubbliche, appare così paradossale che c'è chi si chiede se le ragioni di una condanna di questo genere siano esclusivamente di tipo tecnico.

È lo stesso Ruta a suggerire altre strade. "Nel mio blog - ha affermato - io ho fatto ampie ricostruzioni, con una documentazione dettagliata e in parte inedita sul caso di Giovanni Spampinato, il giornalista, colaboratore dei quotidiani l'Ora e l'Unità che nel 1972, a soli 22 anni, fu ucciso a Ragusa mentre stava portando alla luce, in un'inchiesta su un delitto, un rilevante intreccio di affari e malavita...". "Solo in Cina e a Cuba questo è avvenuto - ha anche dichiarato Ruta - ed è per questo che ci attiveremo tra conferenze stampa ed altre azioni affinché tutti vengano a conoscenza di questa violazione della libertà di espressione. Perché questo rappresenterebbe un precedente molto grave".

Qui c’e’ la petizione da firmare, per evitare che tocchi anche a noi qualcosa del genere http://www.censurati.it/voxpeople/carloruta

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Tags: politica, europa, blogs, discriminazioni

La blogosfera è pericolosa per l'Unione Europea

stranocristiano — Mon, 23 Jun 2008 02:12:26 +0200

UPDATE 23 GIUGNO 2008: CENSURATO UN BLOG ITALIANO
I blogs saranno censurati perchè hanno detto NO al Trattato di Lisbona, per questo gli eurodeputati si sono molto infuriati.

(http://kattolikamente.splinder.com) La blogosfera per gli eurodeputati sembra essere diventata un pericolo. I blogger e i loro lettori dovrebbero preoccuparsi su quanto riferisce un articolo della rivista bulgara Kapital e tradotta da Courrier International. In questo articolo è scritto che il Parlamento Europeo "considera la blogosfera come pericolosa e prevede di votare una misura che disciplini questo spazio di libera espressione".Gli amici di Le Salon Beige, un blog francese, sottolineano che è "una notizia poco entusiasmante quando, in Francia e altrove, il filtraggio e il monitoraggio dei contenuti è sulla bocca di tutti".

Questo controllo sui blogs, iniziato in seguito a una recente relazione del deputato europeo estone Marianne Mikko, si farà attraverso una schedatura dei blogs, grazie ad un "indice di qualità, per rendere chiaro a tutti chi ha scritto e per quale motivo".
"Fino ad ora, la blogosfera è stato uno spazio di buone intenzioni, con un discorso relativamente franco e aperto. Molte persone hanno fiducia nei blogs. Tuttavia a causa della loro moltiplicazione e banalizzazione, i blogs sono utilizzati da persone sempre meno scrupolose". [Se] finora non abbiamo considerato i bloggers come una minaccia, questi possono inquinare considerevolmente il cyberspazio".
L'eurodeputato tedesco Jorgo Chatzimarkakis ha così dichiarato:
"I bloggers non possono essere automaticamente classificati come una minaccia [ma] i blogs oggi sono un potente strumento di comunicazione e possono essere considerati come una forma avanzata di lobbying. E costituiscono, in quanto tali, una minaccia".
Forse i blogger hanno fatto troppa campagna per il NO al Trattato di Lisbona, a differenza di tutti gli altri mezzi di informazione. Sarà per questo che i deputati europei li vogliono censurare?

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Tags: politica, europa, blogs

Vaticano: la bandiera della Pace è un simbolo sincretista e non cristiano

stranocristiano — Sat, 21 Jun 2008 00:38:13 +0200

Guardando la storia di questo simbolo pacifista, ignota anche a quegli uomini di Chiesa che lo ostentano al posto della Croce, se ne scorge la carica sincretista e New Age, quindi pagana, nonchè il relativismo etico di cui è intrisa. Lo avevamo scritto 2 anni fa e ora il Vaticano ci dà ragione, tramite Propaganda Fide. Peccato che i cattolici "adulti" e "de sinistra" non lo leggerano, è una questione di analfabetismo dottrinale.

L'Arcobaleno: sincretismo o pace ?
(http://kattolikamente.splinder.com) Che il cuore dell’uomo aspiri alla pace è una delle constatazione che chiunque osservi la propria esperienza elementare può fare. Tuttavia lo spettacolo tragico a cui assistiamo giornalmente sembra smentire categoricamente tale assunto. È altrettanto evidente infatti che il conflitto è sempre in agguato per i più svariati motivi: un pezzo di terra da condividere, degli affetti comuni, risorse primarie da utilizzare. Le cause seconde dei conflitti sono molteplici e talvolta non individuabili. Alla base di tali cause tuttavia, ve n’è una: l’autosufficienza. La Chiesa cattolica per descrivere tale situazione ha formulato il dogma del peccato originale. La pace o la guerra dipendono dal cuore dell’uomo.
Sin dall’Antico Testamento, gli ebrei avevano individuato una serie di norme, sintetizzate in modo grandioso nel decalogo, che tenessero conto della complessità della natura umana: sia nella sua dimensione verticale, nel rapporto con il Trascendente, che in quella orizzontale, nel rapporto con il prossimo. Una serie di pesi e contrappesi garantivano un certo equilibrio. Tuttavia, la sostanziale novità fu apportata da Gesù Cristo, il quale pur attingendo a pieno dalla tradizione antico-testamentaria, rinnovò nella sostanza il decalogo, spostando l’attenzione sull’aspetto centrale della vita dell’uomo: il bisogno di sentirsi amato e di amare. Gesù arrivò a concepire addirittura, cosa assolutamente assente nelle altre tradizioni religiose, l’amore per i nemici.
Infatti questa affermazione rivoluzionaria viene considerata l’anima “della nonviolenza cristiana, che non consiste nell’arrendersi al male – secondo una falsa interpretazione del "porgere l’altra guancia" (cfr Lc 6,29) – ma nel rispondere al male con il bene (cfr Rm 12,17-21), spezzando in tal modo la catena dell’ingiustizia. Si comprende allora che la nonviolenza per i cristiani non è un mero comportamento tattico, bensì un modo di essere della persona, l’atteggiamento di chi è così convinto dell’amore di Dio e della sua potenza, che non ha paura di affrontare il male con le sole armi dell’amore e della verità” (Benedetto XVI, Angelus del 18 febbraio 2007).
Tutto ciò comporta il pagamento di un prezzo: il sacrificio di sé. È la dinamica che ha portato il Signore Gesù alla morte in croce; il suo sacrificio, offerto una volta per tutte, riassume in sé i sacrifici, piccoli o grandi che siano, degli uomini di ogni tempo. Simbolo evocativo di una umanità pacificata è quindi la croce, non qualsiasi croce, ma quella di Cristo.

La teosofia
Quanto premesso ci serve per postulare una domanda: come mai uomini di Chiesa, laici o chierici che siano, hanno per tutti questi anni ostentato la bandiera arcobaleno e non la croce, come simbolo di pace? Sarebbe interessante interrogare uno per uno coloro che, forse anche inconsapevolmente, hanno affisso sugli altari, ingressi e campanili delle chiese lo stendardo arcobaleno. Tuttavia qualche risposta, per loro conto, potremmo ipotizzarla, richiamando alla memoria la lunga litania degli eventi in cui la chiesa avrebbe brandito la croce come simbolo di sopraffazione, e chiesto successivamente in modo inequivocabile perdono per le manchevolezze dei suoi figli: crociate, caccia alle streghe, roghi di eretici, la lista si potrebbe allungare all’inverosimile. Qui però, taluni dimenticano che la storiografia più aggiornata ha ridimensionato quanto la propaganda anticlericale, soprattutto ottocentesca aveva orchestrato ad arte.
Tuttavia per non sottrarsi ad eventuali obiezioni, resta il fatto incontrovertibile che non è il simbolo della croce in sé stesso ad aver bisogno di essere emendato quanto piuttosto gli atteggiamenti degli uomini che, guardando a tale segno possono ritrovare motivo di conversione.
A questo punto diventa necessaria un'altra domanda: questi uomini e donne di chiesa sanno qual è l’origine della bandiera della pace? Molti probabilmente no. Altri, pur sapendo non se ne preoccupano più di tanto. Altri ancora hanno trovato in questo simbolo la rievocazione dell’episodio biblico del diluvio universale.
In realtà, le origini della bandiera della pace vanno ricercate, nelle teorie teosofiche nate alla fine dell’800. La teosofia (letteralmente “Conoscenza di Dio”) è quel sistema di pensiero che tende alla conoscenza intuitiva del divino. Essa è sempre stata presente nella cultura indiana, mentre nell'Occidente è rintracciabile negli scritti di Platone (427-347 a.C.), dei neo-platonici, come Plotino (204-270). La moderna versione ha preso forma dalla Società Teosofica, un movimento mistico, esoterico, spirituale e gnostico fondato nel 1875 da Helena Petrovna Blavatsky, più nota come Madame Blavatsky.

La dottrina
Il programma della Società, ispirato alle dottrine orientali dell'induismo e del buddismo, era riassunto nei seguenti tre scopi:
Formare un nucleo di fratellanza universale dell'Umanità, senza distinzione di razza, credo, sesso, casta o colore;
Incoraggiare lo studio comparato di religioni, filosofie e scienze;
Investigare le leggi inesplicabili della natura e dei poteri latenti nell'uomo.

La teosofia ha rappresentato un vero momento di rottura con le tradizioni religiose che dominavano precedentemente in Occidente, e ha permesso a molte filosofie e religioni indiane di divenire negli anni popolari in Europa e Stati Uniti.
Tali principi di fondo si sono combinate con alcune pratiche come il vegetarianismo e lo sviluppo delle facoltà paranormali. la dottrina della Società Teosofica è contenuta nei due principali libri della Blavatsky, Iside svelata e La dottrina segreta.

Il suo pensiero potrebbe essere riassunto nei seguenti punti:
Coscienza universale ed individuale: gli eventi accadono per leggi che soggiacciono ad un Paradigma Universale (paragonabile al concetto di Dio, o di Logos, detto del Sole o cosmico), che impregna tutto di coscienza.
Gnosticismo dualista (coscienza e materia): gli esseri umani hanno un proprio “se stesso più elevato” divino ed immortale, cui possono rivolgersi con la preghiera, ma essi devono operare per collegare la propria natura con quella divina, altrimenti periranno (principio della negazione dell'immortalità personale).
Reincarnazione e trasmigrazione dell'anima: concetto preso dall'esoterismo buddista con la variante che i teosofici non credono nella regressione: l'uomo non può reincarnarsi in un animale o in una pianta. Egli dovrà invece reincarnarsi almeno ottocento volte, secondo un disegno determinato dal Karma, il ciclo del destino.
Concezione settenaria dell'universo, dell'uomo e della civiltà umana: gli elementi essenziali sono monadi che discendono attraverso sette piani di progressiva materializzazione, durante i quali si è formata l'umanità, ritornando poi, in ascesa attraverso sette fasi di evoluzione: sthula-sarira (il corpo fisico), linga-sarira (il corpo astrale), prana (il respiro della vita o corpo mentale), kama (il desiderio o corpo intuitivo), manas (la reincarnazione), buddhi (lo spirito universale), e atman (il sé cosmico e divino)
Esistenza dei Maestri segreti (mahatma), esseri perfetti dotati di grande saggezza e di potere mistici, che hanno completato il ciclo delle reincarnazioni, e che possono aiutare a raggiungere il massimo livello di evoluzione.

Il New Age

Le analisi culturalmente più sofisticate riconducono il New Age alla categoria del revival, "movimento di risveglio", ben nota agli storici delle religioni soprattutto in ambito anglo-americano. Benché, fra i gruppi cristiani, siano spesso proprio i pentecostali ad attaccare nel modo più virulento il New Age, considerandolo un fenomeno diabolico, non mancano studiosi che propongono un’analogia fra il New Age e il pentecostalismo. A partire dai primi anni del secolo XX il pentecostalismo si presenta come movimento di risveglio di un mondo protestante ampiamente inaridito e sclerotizzato, così il New Age si pone come movimento di risveglio, nell’area culturale di lingua inglese, non più del mondo cristiano ma del mondo laico se non laicista. Anche questo ambiente - la cui organizzazione culturale era largamente affidata alle logge massoniche e alla più discreta, ma non meno importante, influenza della Società Teosofica - si trovava, a partire dagli anni intorno alla Seconda guerra mondiale, in uno di quegli stati di freddezza e di aridità che producono così spesso nella storia i fenomeni di revival.
Gli ambienti massonici e teosofici, in particolare, denunciavano una preoccupante incapacità di interpretare i tempi e di svolgere il consueto ruolo di organizzazione culturale, pur non avendo, naturalmente, perduto le loro diverse capacità di influenza sociale e politica. Nel mondo teosofico il disagio si era tradotto in una serie di scismi, il più rilevante dei quali - almeno nel mondo di lingua inglese - era stato promosso da Alice Bailey, nata nel 1880 e scomparsa nel 1949. Proprio Alice Bailey - che aveva soggiornato ad Ascona, presso quel luogo di incubazione di molte idee del New Age contemporaneo che era stato il Monte Verità - aveva cominciato negli anni’20 a utilizzare l’espressione "New Age" nel senso attuale; quest’uso era diventato corrente fra i suoi discepoli negli anni’40. Alice Bailey morì nel 1949 senza vedere l’"evo nuovo" che aveva enigmaticamente annunciato.

Visione della realtà
Specifico della mentalità New Age consiste nel non avere nessuna visione del mondo e nessuna dottrina, ma nel predicare la libertà più assoluta In realtà, ciò è vero solo teoricamente, perché il New Age non potrebbe avere nessuna unità se le opinioni diverse che vi si manifestano non coesistessero su una trama di fondo che presenta una serie di elementi comuni.

La questione della verità
Potremmo riassumere tale questione con un slogan: non esistono verità assolute. Espressa in questi termini, la premessa sarebbe tutt’altro che nuova: il relativismo è antico come la filosofia, se non come l’umanità decaduta. Tuttavia esistono diverse forme di relativismo, e il relativismo del New Age si specifica per il suo carattere volontarista. Ciascuno può, letteralmente, creare il proprio mondo, e ciascun mondo soggettivamente creato avrà la sua verità, non meno "vera" - e non meno "falsa" - rispetto a quella del mondo creato da un altro.
L’uomo
La visione dell’uomo del New Age si riassume nello slogan dell’attrice Shirley MacLaine - che da anni svolge il ruolo di missionaria internazionale del New Age attraverso libri, film e programmi televisivi - : "Noi siamo Dio". Più esattamente al fondo di ognuno di noi si trova una scintilla divina, che è la stessa energia cosmica universale in una delle sue molteplici manifestazioni, fra cui - peraltro - non possono essere istituite gerarchie. L’uomo-Dio del New Age è da una parte onnipotente; tale onnipotenza si rivela, da un altro punto di vista, come onnidipendenza, se si considera il ruolo preminente che hanno nel New Age la reincarnazione e l’astrologia.
Il Cristo
Il New Age parla anche volentieri di una realtà che chiama "il Cristo" ma - seguendo tutta una tradizione esoterica e gnostica - ha cura di distinguere "il Cristo" da Gesù di Nazareth come personaggio storico. Gesù non era "il Cristo", o almeno non lo era in modo diverso da Buddha o da chiunque sia in grado di entrare in contatto con la scintilla divina che porta dentro di sé. È questa scintilla, propriamente, che costituisce "il Cristo" come principio divino all’interno dell’uomo.
La morale
Altro tema del New Age è il rifiuto della nozione di peccato - considerata insuperabilmente dogmatica e in ogni caso tipica della superata Età dei Pesci, visto che la nuova era è quella dell’Acquario - e la sua sostituzione con la nozione di malattia. Il New Age non nega che esistano nel mondo comportamenti inadeguati - è sufficiente considerare l’orrore che gli ispirano i comportamenti anti-ecologici -, ma li ascrive a limitazioni fisiche o psichiche che possono essere assimilate alla malattia o a forme di "dipendenza" possibili da superare tramite le numerose forme di terapie e di recovery così largamente disponibili nell’ambiente del New Age.

Conclusione
Questa breve panoramica di due delle più insidiose visioni della realtà che stanno condizionando la cultura dominante occidentale ci è stata utile per inquadrare in una adeguato contesto di pensiero il successo che ha avuto il simbolo per eccellenza del pacifismo mondiale, non escluso buona parte del mondo cattolico: la bandiera della pace.
Diverse sono le versioni sull’origine di questa bandiera Una di queste è riconosciuta ad Aldo Capitini (fondatore del Movimento Nonviolento) che nel 1961 la usò per "aprire" la prima Marcia per la Pace Perugia-Assisi. Un’altra segnala che la sua origine risale al racconto biblico dell'Arca di Noè e che quindi è un simbolo cristiano a tutti gli effetti. Un’altra ancora spiega che la bandiera arcobaleno è il simbolo della città di Cuzco, capitale dell'impero Incas. Fu scelta, dall'imperatore del tempo, perché in quella vallata ogni volta che pioveva si formavano degli arcobaleni brillantissimi. Dalla Francia arriva la spiegazione che quel vessillo è il simbolo del movimento delle cooperative francesi creato intorno al 1920. Un'altra viene fatta risalire al 1950, la bandiera fu utilizzata in America come simbolo della pace dalle associazioni pacifiste e nonviolente. Altri dicono che sia stata “inventata” dal filosofo Bernard Russel nel 1956 in Inghilterra.
Tra tutte queste ipotesi spicca la tesi secondo la quale la bandiera arcobaleno è il simbolo dei movimenti di liberazione omosessuali. Sono diversi i siti web gay che rivendicano la proprietà della rainbow flag. Questa si differenzia dalla cosiddetta bandiera della pace principalmente per l'assenza della scritta PACE, ma anche perché la disposizione dei colori è speculare (il rosso è in basso nella bandiera della pace, in alto in quella dei gay), e infine perché la bandiera della pace prevede sette strisce di colore al posto di sei. La bandiera arcobaleno fu disegnata da un artista di San Francisco, Gilbert Baker, nel 1978, su richiesta della comunità gay locale in ricerca di un simbolo (a quei tempi il triangolo rosa non era ancora diffuso). Baker disegnò una bandiera con 8 strisce (successivamente sei) colorate: rosa (per il sesso), rosso (per la vita), arancio (per la guarigione), giallo (per il sole), verde (per la natura), turchese (per l'arte), indaco (per l'armonia) e viola (per lo spirito). Infatti questa bandiera sventolò per la prima volta a San Francisco nella marcia del Gay pride del 25 giugno 1978.
Comunque al di là di chi sia stato il primo ad ostentare tale simbolo resta il fatto incontestabile che si presenta come il più adatto a rappresentare un idea, oggi molto in voga, secondo la quale non ci sarebbe alcuna verità assoluta: tutte le opinioni hanno la medesima dignità e quindi meritevoli di spazio. Secondo questo tipo di idea per esempio è possibile mettere sullo stesso piano partiti politici o gruppi culturali che rivendicano, legittimamente, la difesa della dignità della donna, e gruppi, come è accaduto recentemente in Europa, che rivendicano la depenalizzazione dei reati di pedofilia. Si tratta ovviamente di aberrazioni possibili, solo all’interno di una mentalità relativistica come quella che caratterizza le nostre società occidentali.
La bandiera arcobaleno è una valida sintesi per rappresentare questo sincretismo; infatti l’arcobaleno nel New Age rappresenta il passaggio dall’umano verso il super-uomo divino. Sul ponte dell’arcobaleno (nel senso induista: Antahkarana) avviene l’unione di Atman e Brahman, dell’uomo singolo e dell’Energia cosmica (Dio). L’unità quindi è raggiungibile attraverso una sintesi, un’armonia e una tolleranza globale fra le diverse filosofie, ideologie e religioni. Così la pace sarà possibile. Pertanto " va considerato nel modo più severo l'abuso di introdurre nella celebrazione della Santa Messa elementi contrastanti con le prescrizioni dei libri liturgici, desumendoli dai riti di altre religioni" (Congregazione per il Culto divino e la disciplina dei Sacramenti, Istruzione Redemptionis Sacramentum, n 79 ).
Il ricorso a quelle filosofie orientali, che estrapolate dal loro contesto storico- sociale- economico-religioso e ben sintetizzate dalla New Age, si inserisce perfettamente nel contesto occidentale, preoccupato di marginalizzare il discorso sulle sue autentiche radici, finisce per assumere come categoria fondamentale il relativismo etico imponendo al mondo culturale politico sociale e religioso una nuova forma di “dittatura”. (NL) (Agenzia Fides 20/6/2008)

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Tags: politica, filosofia, teologia, massoneria, cristianesimo

Il cardinale Cañizares a capo della Congregazione per il Culto Divino

stranocristiano — Fri, 20 Jun 2008 23:40:18 +0200

Un grande cardinale spagnolo a Roma, ma qualcuno sospira di sollievo perchè lascia la Spagna
(http://kattolikamente.splinder.com) Il cardinale di Toledo e primate di Spagna, Antonio Cañizares, andrà alla Curia Romana. Il Papa lo dovrebbe nominare tra pochi giorni presidente della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti.
Secondo quanto ha pubblicato El Mundo il 19 giugno con un articolo a firma di Josè Manuel Vidal, Benedetto XVI vorrebbe mons. Cañizares al suo fianco. La nomina potrebbe essere pubblicizzata questa settimana. Fonti di Roma e Madrid assicurerebbero che la nomina è cosa già fatta. Il dicastero di cui sarà presidente il cardinale spagnolo è uno dei più importanti della Curia Romana. Ha l'incarico di vigilare in tutto il mondo cattolico sulla liturgia e la celebrazione dei sacramenti.
Una delle chiavi della sua nomina è la speciale amicizia che lo lega a Benedetto XVI. Ma togliere Cañizares dalla Spagna fa comodo a molti.
I più maligni dicono che la Segreteria di Stato voglia inaugurare una Ostpolitik col governo di Zapatero, togliendo di mezzo uno dei più grandi avversari del premier spagnolo. Si dichiarerebbe così chiusa la fase di scontro dell'episcopato col governo del Paese Iberico. Per questo ha rivelato il sacerdote spagnolo Antonio Pelayo, consigliere dell'ambasciata di Spagna presso la Santa Sede, Bertone e Zapatero avrebbero avuto un incontro informale, ma programmato da tempo, all'ultimo vertice della FAO.
Esultano anche altri nell'episcopato spagnolo perchè il cardinale Cañizares si stava opponendo alla radio COPE di proprietà dei vescovi iberici e specialmente al rinnovo esoso del contratto della stella radiofonica Jimenez Losantos (ateo dichiarato), che l'ha fatta diventare portavoce del Partido Popular e schierata a fianco dei matrimoni gay.

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Tags: cristianesimo, benedetto xvi, zapatero

Gattuso: No al Real Madrid e ai matrimoni omosex

stranocristiano — Fri, 20 Jun 2008 15:36:10 +0200

"Le nozze tra omosessuali non mi trovano d'accordo. Per me le nozze sono tra un uomo e una donna. Sì, io mi scandalizzo, perché credo nella famiglia. E se credi nella famiglia e nella tua religione, non puoi essere d'accordo".
(http://kattolikamente.splinder.com) Gli spagnoli hanno stuzzicato "Ringhio" e lui ha risposto per le rime. Aragones, il tecnico della nazionale spagnola, aveva detto durante una conferenza stampa: "Se Gattuso è fondamentale io mi faccio prete". "Ha ragione - dice il centrocampista azzurro - io sono un gregario. Fossi in lui non mi farei prete, ha già una certa età, si goda il resto della vita normalmente...". Ma Gattuso ne ha anche scherzosamente per la stampa spagnola che lo vorrebbe al Real Madrid: "Io gioco nel Milan che negli ultimi 20 anni ha vinto di più». Ma il Real ha vinto più coppe... «Le coppe le ha vinte quando mia nonna teneva 20 anni".
Riguardo alla sfida di pronostici tra il premier Zapatero e Fabio Cannavaro, Gattuso ha poi replicato confrontando la cultura spagnola e quella italiana. "Le nozze tra omosessuali non mi trovano d'accordo - ha detto Gattuso, rispondendo a una esplicita domanda sulla legge spagnola che le consente - per me le nozze sono tra un uomo e una donna. Sì, io mi scandalizzo, perché credo nella famiglia. E se credi nella famiglia e nella tua religione, non puoi essere d'accordo. Poi, siamo nel 2008 e ognuno fa quello che vuole".
Forza Italia! Forza Ringhio!

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Tags: politica, sport, europa, omosessualita, zapatero

La lobby pro-gay premiata dall'Unione Europea

stranocristiano — Fri, 20 Jun 2008 01:18:40 +0200

Il totalitarismo sovranazionale dell'Unione Europea equipara gli omosessuali ad una razza, grazie a un democristiano condannato per finanziamento occulto al suo partito.
(http://kattolikamente.splinder.com) Barrot ha appena promesso una direttiva anti-discriminazione, accantonata dal suo predecessore Franco Frattini, che assimila la "omofobia" al razzismo. Finora c'era una sorta di gerarchia tra i due e la discriminazione verso gli omosessuali era repressa nei posti di lavoro. La lobby pro-gay ha condotto una campagna pressante per questa rivendicazione, che è culminata con una risoluzione del Parlamento europeo il 20 maggio scorso. Una eurodeputata verde ha gioito: "Mesi di pressione e di lavoro accanito sono infine premiati".
Jacques Barrot è il commissario alla giustizia della UE, che ha sostituito il nostro Frattini. E' stata una nomina volta ad impedire che quel posto fosse preso da un pro-famiglia, anche moderato, come l'italiano Antonio Tajani. Barrot è stato condannato nel 2000 a 8 mesi, seppure amnistiato, per finanziamento occulto al partito francese "Centre des démocrates sociaux" (CDS) di ispirazione democristiana. Fatto che ha nascosto quando è stato nominato commissario europeo.
La direttiva pro-gay è stata rinviata a dopo il referendum irlandese sul Trattato di Lisbona, per nasconderla agli elettori di quel Paese, che votavano il 12 giugno. Frattini stesso lo ha ricordato a Le Figaro: "Bruxelles ha cercato [...] di non presentare alcun progetto di legge suscettibile di dispiacere agli Irlandesi. Fu il caso di una direttiva anti-discriminazione".

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Tags: politica, europa, omosessualita

Pio XII e la dottrina cattolica: se non la si sa promuovere e difendere, non si può diffondere

stranocristiano — Fri, 20 Jun 2008 00:08:21 +0200

Il Papa che ha anticipato e preparato il Concilio e che da Giovanni XXIII è stato celebrato come un dottore della Chiesa.
di don Nicola Bux e don Salvatore Vitello
(http://kattolikamente.splinder.com) Si avvicina il Cinquantenario del transito del grande Papa Pio XII, avvenuto in Castelgandolfo il 9 ottobre 1958. La Chiesa cattolica è a Lui debitrice non meno che a Papa Giovanni XXIII. “Ciò che resta per molti versi ancora sconosciuto – ha affermato il Rettore dell'Università Lateranense, Mons. Rino Fisichella, presentando il Congresso e la Mostra che si terranno in autunno in Vaticano – è l’influsso che Pio XII ha svolto sul Concilio Vaticano II. Il suo insegnamento profondo e lungimirante è verificabile nella sequenza delle 43 Encicliche che segnarono il suo Pontificato e i numerosissimi discorsi con i quali affrontò i temi più controversi all’epoca”.
I tratti di questo magistero sono la promozione e la difesa della dottrina, la individuazione degli errori. Infatti, ciò che non si sa difendere non si può diffondere. A qualcuno potrà suonare trionfalistico: il fatto è che l’ambiguità e la confusione crescono là dove non si sa più distinguere il vero dal falso.
Come ha potuto dimostrare lo storico gesuita p. Peter Gumpel, se si guardano le minute delle discussioni dei Padri Conciliari il suo nome è citato in ben 1.500 interventi. Nelle note dei documenti conciliari Pio XII è citato oltre 200 volte. È la citazione più ricorrente, eccezion fatta per le Sacre Scritture.
Il riconoscimento unanime delle virtù eroiche del Servo di Dio da parte della Congregazione per le Cause dei Santi, l’8 maggio 2007, attende di essere sancito da Sua Santità Benedetto XVI. Sarà un segnale eloquente in ordine alla corretta ermeneutica del Concilio Vaticano II. Infatti, secondo taluni, esisterebbe una linea di discontinuità tra la Chiesa preconciliare e quella successiva al Concilio, ma sono caduti in contraddizione: da un lato lo hanno definito il “nuovo inizio” della Chiesa, dall’altro lo hanno ridotto a “Concilio generale della Chiesa cattolica romana”, annoverandolo tra gli altri medievali e moderni (dal Costantinopolitano IV al Vaticano I) arbitrariamente ritenuti non ecumenici come i primi sette (cfr l’intervento di W.Brandmuller, Quando un Concilio è davvero ecumenico? su Avvenire del 13 luglio 2004, p 24).
Coloro che privilegiano questa interpretazione tendono a contrapporre Pio XII a Giovanni XXIII, dimenticando tra l’altro il grande riconoscimento che questi fece del suo Predecessore nell’orazione funebre e nella prima enciclica Ad Petri Cathedram definendolo “Doctor optimus, Ecclesiae sanctae lumen, divinae legis admonitor”. Sono i tre titoli che un’antifona liturgica del Messale Romano conferisce ai dottori della Chiesa.
In realtà, come ha ricordato Papa Benedetto XVI nel discorso alla Curia Romana del 22 dicembre 2005, non esiste una discontinuità nella storia della Chiesa, ma un processo lineare. Papa Pio XII ha anticipato e preparato il Concilio, si pensi solo alla riforma liturgica da Lui avviata con l’enciclica Mediator Dei o all’enciclica Divino afflante Spiritu sullo studio della Sacra Scrittura. Il Concilio ha quindi portato a conclusione quanto era stato avviato sotto il suo Pontificato. Non esiste una “contrapposizione” tra Pio XII e Giovanni XXIII, come ha voluto indicare Papa Paolo VI avviando contemporaneamente la causa di Beatificazione dei suoi due predecessori.
Ricordiamo infine, che Pio XII ha lottato contro le ideologie e le dittature del suo tempo, restando a Roma quando tutte le altre autorità erano in fuga. Il motto del suo pontificato “opus iustitiae pax” sintetizza il sacrificio della sua vita per la pace, attraverso la promozione della giustizia verso i più discriminati, consumato in umiltà e prudenza. I fedeli e i cittadini di Roma lo hanno scolpito nella memoria definendolo Defensor Civitatis come attesta la targa nella piazza a Lui intitolata, antistante San Pietro. (Agenzia Fides 19/06/2008)

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Tags: storia, teologia, cristianesimo, pio xii

Fraternità San Carlo: quattro nuovi sacerdoti

stranocristiano — Thu, 19 Jun 2008 22:39:37 +0200

Saranno ordinati sabato 21 giugno dal vescovo Mauro Piacenza, segretario della Congregazione per il Clero, nella Basilica di Santa Maria Maggiore quattro sacerdoti della Fraternità Sacerdotale dei Missionari di San Carlo Borromeo. Rispondono con la vita alla sequela di Cristo. Il loro è un invio missionario secondo il carisma di Comunione e Liberazione.
Auguri!

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Tags: movimenti, cristianesimo

Il diavolo

stranocristiano — Tue, 17 Jun 2008 23:16:23 +0200

Il cardinale George Pell, arcivescovo di Sidney, ha scritto un articolo sul diavolo nel Sunday Telegraph del 15 giugno 2008. Qui una nostra traduzione.
(http://kattolikamente.splinder.com) Anche se il diavolo è un elemento caratteristico nei films horror, molti cristiani non sono sicuri che esista.

Nonostante le loro stupidaggini, questi film sono tutti d'accordo che il diavolo è uno spirito personale del male, non un mero simbolo di esso. Quando diciamo di credere (o non credere) nel diavolo, stiamo parlando di qualcosa di diverso dalla questione del male umano.

Alcuni individui sono spettacolarmente malvagi. Hitler, Stalin, Mao e Pol Pot di solito sono in cima alla lista. Ma il male non può essere completamente spiegato dal condizionamento sociale, dalla ignoranza o da cattiva volontà. Così non andiamo molto lontano, perchè non c'è qualcosa come il male.

L'immaginazione popolare non è sempre utile. Quella tradizionale sul demonio, nero con una coda e il forcone, assomiglia più a un bambino malizioso che all'agente del grande male. Come spesso accade, la vera storia è molto più interessante.

La Chiesa cattolica insegna che il diavolo o Satana è un angelo caduto. Come gli altri angeli, egli è stato creato come uno spirito di intelligenza e di libertà, e questi doni li ha utilizzati per effettuare una scelta irrevocabile nei confronti di Dio e per la supremazia della sua volontà su quella del disegno divino.

Anche la tradizione cristiana insegna che il diavolo è preternaturale piuttosto che soprannaturale. Egli è al di là della natura umana, ma non ha una forza al di sopra e al di fuori delle leggi della natura. Egli non è onnipotente, non può prevedere il futuro, e non ha alcuna capacità di amore o compassione. Egli può solo odiare e lavora per farci condividere il suo odio, soprattutto per Dio, l'umanità, la gente intorno a noi, e noi stessi.

La credenza sul diavolo non è limitata ai religiosi conservatori. Padre Bernard Haring è stato un famoso teologo morale cattolico, molto liberale, e un pubblico oppositore di Papa Giovanni Paolo II. Ma aveva anche servito sul Fronte Orientale nella seconda guerra mondiale, dove milioni di soldati e di civili su entrambi i lati sono stati macellati. L'esperienza di questa guerra lo ha convinto dell'esistenza del diavolo, dello spirito del male.

Un altro livello di mistero si trova in chi sostiene che alcune persone sono possedute da spiriti maligni. Tali esempi sono rari nella nostra società, e sono sempre stato scettico in merito a tali affermazioni, ma non nego loro possibilità.

Problemi psicologici molto spesso forniscono la spiegazione nella maggior parte di questi casi, ma a volte i fatti non possono essere spiegati da cause note.

Il diavolo è anche un tentatore. La moderna pubblicità ha banalizzato l'idea della tentazione, ma tutti coloro che sono stati messi faccia a faccia con la tentazione di fare qualcosa di gravemente sbagliato conoscono il suo potere.

Gesù stesso è stato tentato: in primo luogo con le cose della carne, poi con le promesse del mondo e, infine, con l'orgoglio che ha rovinato Satana. Gesù è stato in grado di respingere il diavolo senza mezzi termini. Anche noi possiamo, anche se ci è più difficile.

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Tags: teologia, cristianesimo

La Pontificia Accademia nel mondo attuale

stranocristiano — Tue, 17 Jun 2008 19:20:19 +0200

di Angel Rodríguez Luño
Membro della Pontificia Accademia per la Vita
Una semplice constatazione degli interrogativi posti dalle moderne ricerche biomediche è di per sé sufficiente a giustificare l'importanza della bioetica. Se a questo si aggiunge l'affievolirsi o persino il venire meno dell'orizzonte di valori non negoziabili, proprio del relativismo etico attuale, si avverte come imprescindibile l'esigenza di affermare il fondamento incontrovertibile della verità dell'uomo e della sua dignità. In questo contesto si tratta di cogliere non soltanto la dimensione scientifica, ma soprattutto quella propriamente etica dei problemi che si pongono.
Benedetto XVI, nel discorso del 31 gennaio 2008 indirizzato ai partecipanti alla sessione plenaria della Congregazione per la Dottrina della Fede, ha ribadito con forza l'importanza sempre maggiore della bioetica nel mondo di oggi: "Le nuove tecnologie biomediche, infatti, interessano non soltanto alcuni medici e ricercatori specializzati, ma vengono divulgate attraverso i moderni mezzi di comunicazione sociale, provocando attese e interrogativi in settori sempre più vasti della società. Il Magistero della Chiesa certamente non può e non deve intervenire su ogni novità della scienza, ma ha il compito di ribadire i grandi valori in gioco e di proporre ai fedeli e a tutti gli uomini di buona volontà principi e orientamenti etico-morali per le nuove questioni importanti".
I grandi valori da riaffermare e da salvaguardare in questo campo sono innanzitutto due: il rispetto incondizionato dell'essere umano come persona in tutte le fasi della sua esistenza, dal concepimento fino alla morte naturale, e il rispetto dell'originalità della trasmissione della vita umana attraverso gli atti propri dei coniugi. In altre parole: si tratta di difendere la stessa vita umana e il carattere insostituibile della famiglia, radicata nel matrimonio tra un uomo e una donna.
Non raramente la Chiesa viene denunciata come se fosse un ostacolo alle scienze biomediche. Ma i nuovi problemi connessi, ad esempio, con le ricerche sulle cellule staminali embrionali, con i tentativi di clonazione umana, con le tecniche di procreazione artificiale, con il congelamento degli embrioni umani, con la diagnosi pre-impianto e con i tentativi, anche di carattere legislativo, di favorire l'eutanasia, evidenziano che si rischia di oscurare uno dei pilastri del vero progresso umano: quello della dignità della persona. A tale proposito il Papa nel summenzionato discorso ha rilevato: "Quando esseri umani, nello stato più debole e più indifeso della loro esistenza, sono selezionati, abbandonati, uccisi o utilizzati quale puro "materiale biologico", come negare che essi siano trattati non più come un "qualcuno", ma come un "qualcosa", mettendo così in questione il concetto stesso della dignità dell'uomo?".
Certamente la Chiesa guarda sempre con speranza al progresso della ricerca e incoraggia le scienze biomediche che aprono prospettive terapeutiche finora sconosciute, mediante, ad esempio, le terapie volte alla restituzione della fertilità, l'uso delle cellule staminali somatiche e certe forme della terapia genica. Nello stesso tempo essa cerca di illuminare la coscienza di tutti, affinché il progresso della scienza sia veramente degno dell'uomo. Come ha ribadito Benedetto XVI nel discorso pronunciato il 24 febbraio 2007 ai partecipanti all'ultima assemblea generale della Pontificia Accademia per la Vita, "la formazione di una coscienza vera, perché fondata sulla verità, e retta, perché determinata a seguirne i dettami, senza contraddizioni, senza tradimenti e senza compromessi, è oggi un'impresa difficile e delicata, ma imprescindibile".
Tenendo conto di questi nuovi orizzonti, risulta evidente l'importanza fondamentale che riveste la Pontificia Accademia per la Vita, voluta e istituita da Giovanni Paolo ii con il motu proprio Vitae mysterium dell'11 febbraio 1994. Suo compito specifico è di "studiare, informare e formare circa i principali problemi di biomedicina e di diritto, relativi alla promozione e alla difesa della vita, soprattutto nel diretto rapporto che essi hanno con la morale cristiana e le direttive del Magistero della Chiesa".
Mantenendo la sua caratteristica di organismo di studio e di ricerca, in collaborazione con esperti in tutto il mondo, essa si impegna a promuovere una nuova cultura della vita con l'organizzazione di Congressi su tematiche di particolare rilevanza, con la produzione di pubblicazioni approfondite e documentate e con il confronto sincero e franco con le diverse istanze scientifiche, antropologiche, giuridiche ed etiche.
A questo proposito la Pontificia Accademia per la Vita ha pubblicato importanti documenti e puntualizzazioni su diversi problemi di rilevante attualità nel mondo scientifico ed ecclesiale: in particolare, soltanto in questi ultimi anni, sotto la guida sapiente di monsignor Elio Sgreccia, prima come vice-presidente e poi come presidente, si possono indicare rispettivamente i seguenti documenti: la Dichiarazione sulla produzione e l'uso scientifico delle cellule staminali embrionali umane (24 agosto 2000), Il rispetto della dignità del morente. Considerazioni etiche sull'eutanasia (9 dicembre 2000), La prospettiva degli xenotrapianti. Aspetti scientifici e considerazioni etiche (26 settembre 2001), Etica della ricerca biomedica. Per una visione cristiana (26 febbraio 2003), La dignità della procreazione umana e le tecnologie riproduttive (21 febbraio 2004), la Dichiarazione congiunta della Federazione Internazionale delle Associazioni Mediche Cattoliche e della Pontificia Accademia per la Vita sullo Stato Vegetativo (17-20 marzo 2004), Qualità della vita ed etica della salute (21-23 febbraio 2005), L'embrione umano nella fase del reimpianto. Aspetti scientifici e considerazioni bioetiche (27-28 febbraio 2006) e La coscienza cristiana e sostegno del diritto alla vita (15 marzo 2007) e, da ultimo, il Congresso sul tema "Accanto al malato inguaribile e al morente: orientamenti etici ed operativi" (25-26 febbraio 2008).
Questi elementi e il ruolo che si è accresciuto dalla sua fondazione a oggi, sono più che sufficienti per giustificare che il presidente della Pontificia Accademia per la Vita abbia d'ora in poi la dignità di arcivescovo, mettendo così in evidenza il suo importante servizio e la fiducia che il Papa nutre nei confronti di questa istituzione che è espressione dell'impegno della Chiesa per la promozione e la difesa della vita di ogni uomo, creato a immagine di Dio.

(©L'Osservatore Romano - 18 giugno 2008)

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Tags: bioetica, cristianesimo, benedetto xvi