kaymama

KEUTAMAAN SHOLAT TASBIH

noreply@blogger.com (Kaymama) — Wed, 18 Mar 2026 07:16:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Bacaan tasbih

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Sholat Tasbih adalah sholat sunnah 4 rakaat (siang 1 salam, malam 2 salam) yang diselipkan bacaan tasbih sebanyak 300 kali. Bacaan tasbih: Subhanallah walhamdulillah walailahaillallah wallahu akbar (ditambah wa la hawla wa la quwwata illa billahil 'aliyyil azhiim menurut sebagian ulama). Tasbih dibaca 75 kali per rakaat: 15 kali saat berdiri (setelah baca surat), 10 kali di ruku', i'tidal, sujud pertama, duduk antara dua sujud, sujud kedua, dan duduk istirahat.

Tata Cara Sholat Tasbih (4 Rakaat):
Niat:
Siang Hari: "Ushalli sunnatat tasbihi arba'a raka'atin lillahi ta'ala" (4 rakaat 1 salam).
Malam Hari: "Ushalli sunnatat tasbihi rak'ataini lillahi ta'ala" (2 rakaat 1 salam, diulang 2 kali).

Rakaat Pertama:
Takbiratul ihram, doa iftitah, Al-Fatihah, dan surat pendek (disunnahkan At-Takatsur atau Al-A'la).
Baca tasbih 15 kali sebelum ruku'.
Ruku': Baca doa ruku' (3x), lalu baca tasbih 10 kali.
I'tidal: Bangkit, baca doa i'tidal (3x), lalu baca tasbih 10 kali.
Sujud Pertama: Baca doa sujud (3x), lalu baca tasbih 10 kali.
Duduk di Antara Dua Sujud: Baca doa duduk (3x), lalu baca tasbih 10 kali.
Sujud Kedua: Baca doa sujud (3x), lalu baca tasbih 10 kali.
Duduk Istirahat: Duduk sebelum berdiri, baca tasbih 10 kali.

Rakaat Kedua-Keempat:
Ulangi urutan rakaat pertama hingga duduk istirahat.
Total tasbih per rakaat adalah 75 kali.

Tasyahud Akhir: Setelah membaca tasyahud akhir dan sebelum salam, baca tasbih lagi 10 kali.
Salam.

*Jika lupa membaca tasbih pada salah satu posisi, tasbih bisa ditambahkan pada posisi sujud berikutnya atau sebelum salam.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Sholat tasbih adalah salat sunah istimewa yang dianjurkan Rasulullah SAW, minimal sekali seumur hidup, dengan keutamaan utama menghapus seluruh dosa—baik dosa awal-akhir, lama-baru, tidak sengaja-sengaja, maupun kecil-besar. Selain itu, salat ini bermanfaat menambah timbangan amal kebaikan, memberikan ketenangan jiwa, dan menjanjikan kebun kurma di surga.
Berikut adalah rincian manfaat dan keutamaan sholat tasbih:

Penghapus Segala Dosa: Menghapus dosa meskipun sebanyak buih di lautan.
Timbangan Amal Baik: Memberatkan timbangan amal kebaikan di akhirat.
Pahalanya Sangat Besar: Mendapatkan pahala yang agung dan tidak terputus.
Jaminan Surga: Memperoleh kebun kurma di surga.
Ketenangan Jiwa: Menghilangkan kegelisahan, kecemasan, dan penyakit hati.
Kemudahan Urusan: Memudahkan urusan dunia dan akhirat serta melancarkan rezeki.
Peningkat Iman: Meningkatkan ketakwaan, rasa syukur, dan ketaatan kepada Allah SWT.
Sholat ini dilakukan sebanyak 4 rakaat dengan total 300 bacaan tasbih, dan sangat dianjurkan untuk dikerjakan.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Shalat tasbih adalah salah satu shalat yang dipandang oleh para ulama memiliki keutamaan yang sangat besar bagi siapa saja yang mengamalkannya. Sayid Muhammad Alwi Al-Maliki di dalam kitabnya Syaraful Ummah Al-Muhammadiyyah menuturkan, bahwa sebagian dari kemuliaan umat Nabi Muhammad adalah Allah mengkhususkan shalat tasbih bagi mereka.

shalat tasbih tersurat dalam sebuah hadits yang banyak dijadikan rujukan para ulama dalam menetapkan status hukum shalat tasbih. Hadits tersebut—salah satunya—diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud sebagai berikut:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَنَّ «النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ: " يَا عَبَّاسُ! يَا عَمَّاهُ! أَلَا أُعْطِيكَ؟ أَلَا أَمْنَحُكَ؟ أَلَا أحبوكَ؟ أَلَا أَفْعَلُ بِكَ؟ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ، غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ، خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ، صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ: أَنْ تُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ، قُلْتَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ، فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ، فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا، فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ، فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمْرِكَ مَرَّة

Artinya: “Dari Abdullah bin Abbas radliyallâhu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda kepada Abbas bin Abdul Muthalib, “Wahai Abbas, pamanku, tidakkah aku memberimu? Tidakkah aku memberi tahumu? Tidakkah aku lakukan kepadamu? Sepuluh perkara bila engkau melakukannya maka Allah ampuni dosamu; yang awal dan yang akhir, yang lama dan yang baru, yang tak dilakukan karena kesalahan dan yang disengaja, yang kecil dan yang besar, yang sembunyi-sembunyi dan yang terang-terangan. Lakukanlah shalat empat rakaat, pada setiap rakaat engkau membaca Al-Fatihah dan surat lainnya. Ketika engkau telah selesai membaca di rakaat pertama dan engkau masih dalam keadaan berdiri engkau ucapkan subhânallâh wal hamdu lillâh wa lâ ilâha illallâhu wallâhu akbar lima belas kali. Kemudian engkau ruku’, ucapkan kalimat itu sepuluh kali saat kau ruku’. Kemudian engkau angkat kepalamu dari ruku’ (i’tidal), engkau baca kalimat itu sepuluh kali. Kemudian engkau turun bersujud, kau baca kalimat itu sepuluh kali dalam bersujud. Kemudian engkau angkat kepalamu dari bersujud, egkau baca kalimat itu sepuluh kali. Kemudian engkau bersujud (yang kedua), engkau baca kalimat tu sepuluh kali. Kemudian engkau angkat kepala, engkau baca kalimat itu sepuluh kali. Itu semua ada tujuh puluh lima dalam setiap rakaat. Engkau lakukan itu dalam empat rakaat.

Bila engkau mampu melakukannya setiap sehari sekali maka lakukanlah.

Bila tidak maka lakukan setiap satu jum’at sekali.

Bila tidak maka setiap satu bulan sekali.

Bila tidak maka setiap satu tahun sekali.

Bila tidak maka dalam seumur hidupmu lakukan sekali.”

Secara tekstual dari hadits di atas Rasulullah telah menjelaskan keutamaan yang begitu besar dalam shalat tasbih. Dengan empat rakaat shalat tasbih semua dosa yang dilakukan oleh orang yang mengamalkannya diampuni oleh Allah. Ini bisa disimpulkan dari ungkapan Rasulullah yang memerinci secara detail sifat-sifat dosa yang diampuni; awal dan akhir, sengaja dan tidak sengaja, kecil dan besar, sembunyi dan terang-terangan. Bahkan Sayid Muhammad Al-Maliki menyebutkan bahwa dosa besar pun dapat terampuni hanya dengan melakukan shalat tasbih ini. Hanya saja beliau juga menggarisbawahi bahwa pengampunan itu apabila pelaksanaan shalat tasbih tersebut dibarengi dengan pemenuhan syarat-syarat bertobat yang terdiri dari istighfar (meminta ampun), penyesalan, dan tekad kuat untuk tidak mengulangi. Dalam kitab Syaraful Ummah Al-Muhammadiyyah Sayid Muhammad Al-Maliki menyatakan:

يدل بظاهره على ان الكبائر تغفر بمجرد فعل هذه الصلاة. وهو محمول على ما اذا اقترنت ببقية شروط التوبة من الاستغفار والندم والعزم على عدم العود

Artinya: “Secara dhahir hadits itu menunjukkan bahwa dosa-dosa besar terampuni hanya dengan melakukan shalat tasbih ini. Itu bisa dipahami apabila shalat tasbih itu dibarengi dengan syarat-syarat bertaubat yang terdiri dari memohon ampunan, menyesali, dan tekad kuat untuk tidak mengulangi.” (Sayid Muhammad Alwi Al-Maliki, Syaraful Ummah Al-Muhammadiyyah, 1985, tanpa penerbit, hal. 101) Hanya saja—masih menurut beliau—dosa-dosa yang diampuni ini tidak mencakup dosa-dosa yang berkaitan dengan hak-hak sesama hamba, hanya dosa-dosa yang berkaitan dengan hak-haknya Allah saja. Besarnya keutamaan shalat tasbih juga bisa dilihat dari kalimat Rasulullah dalam menganjurkan melakukan shalat sunah ini. Secara runtut beliau menganjurkan agar shalat tasbih ini dilakukan sehari sekali, bila tidak mampu maka seminggu sekali, sebulan sekali, setahun sekali, hingga setidaknya sekali seumur hidup. Imam As-Subki—sebagaimana dikutip Al-Haitami—menyatakan bahwa tidaklah orang yang mendengar tentang keutamaan shalat tasbih namun ia meninggalkannya (tidak melakukannya) kecuali orang itu adalah orang yang merendahkan agama (Ibnu Hajar Al-Haitami, Al-Minhâjul Qawîm, Beirut, Darul Fikr, tt., hal. 203). Wallâhu a’lam. (Yazid Muttaqin)

Sumber: https://islam.nu.or.id/syariah/besarnya-keutamaan-shalat-tasbih-CTLJl

CAHAYA DI ATAS CAHAYA

noreply@blogger.com (Kaymama) — Mon, 9 Mar 2026 15:40:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Surah An Nur Ayat35

۞ اَللّٰهُ نُوْرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ مَثَلُ نُوْرِهٖ
كَمِشْكٰوةٍ فِيْهَا مِصْبَاحٌۗ اَلْمِصْبَاحُ فِيْ زُجَاجَةٍۗ اَلزُّجَاجَةُ كَاَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُّوْقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُّبٰرَكَةٍ زَيْتُوْنَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَّلَا غَرْبِيَّةٍۙ يَّكَادُ زَيْتُهَا يُضِيْۤءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌۗ نُوْرٌ عَلٰى نُوْرٍۗ يَهْدِى اللّٰهُ لِنُوْرِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُۗ وَيَضْرِبُ اللّٰهُ الْاَمْثَالَ لِلنَّاسِۗ وَاللّٰهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌۙ ۝٣٥

Allah (pemberi) cahaya (pada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah lubang (pada dinding) yang tidak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam tabung kaca (dan) tabung kaca itu bagaikan bintang (yang berkilauan seperti) mutiara, yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, (yaitu) pohon zaitun yang tumbuh tidak di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya (berlapis-lapis). Allah memberi petunjuk menuju cahaya-Nya kepada orang yang Dia kehendaki. Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Surah An-Nur Ayat 35

Surah An-Nur Ayat 35 adalah salah satu ayat dalam Al-Quran yang mengandungi kiasan indah mengenai cahaya Allah.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Cahaya di sini adalah petunjuk, kesadaran, dan kehidupan batin yang membuat manusia mampu membedakan gelap dan terang dalam dirinya.
Makrifat bukan tentang melihat cahaya dengan mata terpejam, bukan pula mengejar kilatan warna saat meditasi.
Makrifat adalah ketika seseorang
menjadi terang dalam sikapnya. Ketika hatinya tidak lagi penuh kebencian.
Ketika lisannya lembut.
Ketika tindakannya membawa damai.
Di situlah cahaya bekerja.
Banyak orang terjebak ingin "melihat".
Padahal yang lebih penting adalah menjadi yang melihat.
Karena cahaya llahi tidak selalu hadir sebagai visual,
tetapi sebagai kejernihan batin yang membuat manusia sadar
bahwa hidup ini bukan miliknya sepenuhnya.
Dalam tafsir lahir, cahaya adalah iman.
Dalam tafsir batin, cahaya adalah kesadaran.
Namun dalam hakikat terdalam, cahaya adalah rahmat yang membuat manusia tetap manusia.
Penyaksian bukan tontonan spiritual.
la bukan panggung pengalaman untuk diceritakan.
Penyaksian sejati terjadi ketika seseorang berhenti merasa paling tahu,
lalu mulai merasa paling perlu tuntunan.
Orang yang benar-benar disentuh cahaya biasanya tidak banyak bicara tentang dirinya.
la lebih banyak mendengar.
Lebih banyak mengalah.
Lebih banyak memaafkan.
Karena cahaya Ilahi tidak membuat manusia tinggi, tetapi membuatnya tunduk.
Makrifat bukan perjalanan menuju sensasi,
melainkan perjalanan menuju kesederhanaan.
Bukan mencari keajaiban di luar, tetapi menemukan kejernihan di dalam.
Surat An-Nur ayat 35 seperti cermin besar.
la tidak menampilkan wajah Tuhan, tetapi memantulkan wajah hati manusia. Semakin bersih hati itu, semakin jernih pantulannya. Semakin keruh, semakin gelap bayangannya.
Maka yang perlu dijaga bukanlah mata agar bisa melihat cahaya, tetapi hati agar layak diterangi.
Cahaya Ilahi tidak memilih orang paling pintar,
tidak pula orang paling lama. ibadahnya.
la memilih hati yang mau dibersihkan.
Hati yang mau mengakui salah. Hati yang tidak merasa paling sampai.
Makrifat bukan akhir perjalanan.
la adalah cara berjalan.
Hakikat bukan gelar.
la adalah kejernihan memandang hidup.
Ketika seseorang berhenti mengejar cahaya
dan mulai memperbaiki akhlaknya, di situlah cahaya datang tanpa dipanggil.
Karena Nur bukan untuk dipertontonkan.
Nur untuk menuntun.
Bukan untuk dibanggakan, tetapi untuk menghidupkan.
Dan saat cahaya itu benar-benar menyentuh,
yang berubah bukan cara berbicara tentang Tuhan, melainkan cara memperlakukan sesama makhluk
Itulah tanda paling nyata dari makrifat:
bukan mata yang melihat terang, tetapi jiwa yang menjadi terang.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

“Cahaya di atas cahaya” merujuk kepada lapisan cahaya yang berlipat ganda, menggambarkan kecemerlangan dan kesempurnaan petunjuk Allah. Ini menunjukkan bahawa hidayah Allah adalah berterusan dan berlapis-lapis, memberikan lebih banyak cahaya dan pengetahuan kepada mereka yang terpilih untuk menerimanya.

Allah memberikan hidayah kepada sesiapa yang Dia kehendaki, dan ini menandakan bahawa penerimaan cahaya ini adalah satu bentuk kurniaan dan rahmat dari Allah. Hanya mereka yang dikehendaki-Nya akan mendapat manfaat sepenuhnya dari hidayah ini, dan ini adalah satu keistimewaan yang besar.
Bagaimana Ayat Ini Menggambarkan Kekuatan Hidayah Allah?

Ayat ini menggambarkan bahawa hidayah Allah adalah sangat kuat dan berkesan. Hidayah ini diumpamakan seperti lampu yang menyala dengan terang, memberikan cahaya yang jelas dan panduan yang kukuh. Dengan cahaya ini, seseorang dapat melihat jalan yang benar dan menghindari kegelapan kesesatan.

Allah menggunakan pelbagai perumpamaan untuk memudahkan manusia memahami kebesaran dan keagungan hidayah-Nya. Ayat ini menekankan bahawa Allah adalah Maha Mengetahui segala sesuatu dan Dia yang menentukan siapa yang layak menerima hidayah-Nya.
Apakah Pelajaran Utama dari Surah An-Nur Ayat 35?

Pelajaran utama dari ayat ini adalah pentingnya cahaya hidayah Allah dalam kehidupan manusia. Ia mengingatkan kita bahawa tanpa hidayah Allah, manusia akan berada dalam kegelapan dan kebingungan. Cahaya Allah adalah sumber petunjuk dan pengetahuan, yang membimbing kita ke jalan yang benar.

Selain itu, ayat ini juga mengingatkan kita tentang kebergantungan kita kepada Allah untuk mendapatkan hidayah. Hanya dengan rahmat dan kurnia Allah, kita dapat menerima dan memahami cahaya-Nya. Oleh itu, kita perlu sentiasa berdoa dan berusaha untuk mendapatkan hidayah ini dalam kehidupan kita.

Tafsiran berikut adalah berdasarkan daripada terjemahan kitab-kitab:
Ibn Juzayy: at-Tashil fi 'ulum al-Qur'an
Jalalayn: Tafsir al-Jalalayn
As-Sawi: Hashiya (huraian terhadap Jalalayn)
Ibn Kathir: Mukhtasar Tafsir Ibn Kathir
Al-Qurtubi: Jam' li-Ahkam al-Qur'an
Al-Burusawi: Tafsir Ruh al-Bayan

1. Allah (Pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi.

Ibn Juzayy: Cahaya masing-masing ditujukan kepada realiti -cahaya yang dapat dilihat oleh mata-, dan juga satu metafora bagi maksud yang dapat difahami oleh hati. "Tiada yang sama dengan Allah."Jadi pentafsiran ayat ini ialah Allah adalah Pemunya cahaya langit dan bumi, dan Dia menjelaskan DIRINya sebagai cahaya seperti jika anda berkata, "Pemurah itu adalah Zayd." apabila anda hendak menekankan fakta yang dia (Zayd) adalah seorang yang pemurah. Jika Allah memaksudkan cahaya itu adalah yang dapat dilihat oleh mata, maka maksud bagi "cahaya langit dan bumi" ialah yang Dia menjadikan cahaya yang mengandunginya-matahari, bulan dan bintang, atau Dia menjadikan semuanya dan membawanya ke dalam kenyataan daripada tiada. Jadi semuanya terbentuk olehNYA sebagai terbentuk oleh cahaya. Dalam maksud ini, 'Ali bin Abi Talib membaca ayat ini sebagai, "Allahu nawwara" (bentuk kedua) bermaksud Dia memasukkan cahaya ke dalamnya.

Jika dengan cahaya Dia memaksudkan cahaya yang dapat dilihat dengan hati, erti cahaya langit dan bumi ialah Dia meletakkan cahaya ini kedalam hati orang-orang langit dan bumi. Inilah kenapa Ibnu Abbas berkata," Maksudnya ialah Petunjuk orang-orang langit dan bumi."

Al-Qurtubi: Dari segi metafora atau perumpamaan, orang-orang Arab berkata bahawa, "Ayat-ayatnya mempunyai cahaya" dan "Kitab yang menerangi (lisan, mengeluarkan cahaya)." Dibolehkan, jika dikatakan bahawa Allah adalah cahaya untuk memujiNYA kerana Dia telah membawa benda-benda kedalam kenyataan, dan Dia memula dan mengasalkan cahaya semua benda-benda. Tetapi Dia bukannya satu cahaya fizikal yang boleh ditelah dengan deria. Pun bagitu, Rasullullah s.a.w pernah ditanya, "Pernahkah kamu melihat Tuhan kamu?" dan baginda menjawab,"Aku nampak Dia sebagai Cahaya."

Sebagai suatu petunjuk, Ubayy ibn Ka'b dan lain-lain berkata," Dia menghiasi segala langit dan bumi dengan matahari, bulan dan bintang, dan Dia menghiasi bumi dengan para nabi, ulama' dan yang beriman."

Ibn Kathir: Anas ibn Malik berkata bahawa Allah berfirman, "CahayaKu adalah petunjuk." Ubayy ibn Ka'b berkata dengan merujuk kepada yang beriman yang mana dada Allah telah memasukkan kepercayaan dan Al-Quran.

Jalalayn: Allah meneranginya dengan matahari dan bulan.

as-Sawi: Ketahuilah bahawa realiti cahaya, samaada ditelah oleh mata atau benda-benda yang nampak dengan mengunakannya, menyerupai mutu yang sinaran daripada dua sumber cahaya terhadap objek yang mampat. Maksud ini tidak boleh disamakan dengan atau kepada Allah.

Ayat ini juga dikatakan bermaksud bahawa Allah adalah Pencipta segala cahaya di langit oleh matahari, bulan, bintang-bintang, Arasy dan malaikat, dan di bumi oleh lampu-lampu, cahaya, lilin. Para nabi-nabi, para ulama' dan mereka yang benar. Ini bermaksud Dia menerangi mereka. Ia dikatakan bahawa Dia menampakkan segala di langit dan di bumi kerana istilah cahaya memberi maksud menifestasi. Maksud seperti ini boleh dikaitkan kepada Allah Yang Maha Kuasa memandangkan Dia membuat benda-benda 'lahir' daripada tiada.Ibn 'Ata' berkata dalam Hikam, "Peristiwa kejadian disebut dan gelap gulita. Kenyataan yang sebenar dalam sesuatu yang memberikan cahaya" - (klik untuk rujukan hadith berkaitan). Jadi, alam semesta wujud kerana Allah yang memberi kewujudannya. Jika tidak dengan keWujudan Allah, tiada daripada alam semesta ini akan wujud.

2. Perumpamaan cahayaNya, adalah seperti suatu keluk, yang di dalamnya ada pelita.

Ibn Juzayy: Kedudukannya ialah pada suatu lobang pada suatu dinding yang bukannya suatu tingkap, dan lampu itu mengeluarkan satu cahaya yang kuat. Ia juga dikatakan bahawa kedudukan ini adalah pelantar di atas suatu tiang dimana lampu ini terletak. Pendapat yang pertama adalah lebih kukuh dan masyhur. Maksudnya ialah sifat cahaya dari Allah ialah ia jelas seperti suatu tempat yang mempunyai lampu memandangkan ia adalah yang paling jelas seseorang makhluk dapat bayangkan cahaya dan sinarnya. Ia disepertikan kepada suatu tempat, walaupun cahaya dari Allah lebih kuat lagi kerana ia adalah had yang manusia dapat menelah berkenaan cahaya. Dia membuat perumpamaan kepada mereka mengikut apa yang mereka dapat terima.

Telah dikatakan bahawa gantinama bagi "CahayaNya" merujuk kepada Saidina Muhammad s.a.w, dan ia dikatakan sebagai merujuk kepada Al-Qur'an, dan terhadap mereka yang beriman. Kenyataan-kenyataan ini adalah lemah kerana tiada yang mendahului gantinama ini yang ia boleh dirujuk. Jika ditanya: Bagaimana ia boleh diterima yang Allah boleh dikatakan 'Cahaya langit dan bumi' sementara Dia sendiri yang menyatakan bahawa Dia adalah Cahaya dan kemudian Dia yang meletakkan cahaya terhadap DiriNya dalam firmanNya, "perbandingan CahayaNya" maka membuat yang dikaitkan itu sama dengan yang dikaitkan? Jawapannya ialah ia boleh diterima dengan tafsiran yang kita telah sebut berkenaan Allah sebagai Pemunya cahaya segala yang dilangit dan dibumi, atau dicontohkan seperti dikatakan, " Pemurah itu adalah Zayd," dan kemudian kita berkata bahawa orang diingatkan akan sifat pemurah itu oleh Zayd.

Al-Qurtubi: Dia memaksudkan mutu dari bukti-buktiNya yang Dia masukkan kedalam hati-hati mereka yang beriman, dan bukti-bukti inilah yang dinamakan 'cahaya'. Allah menyebut KitabNya suatu cahaya dalam firmanNya, Kami turunkan suatu cahaya yang jelas kepada kamu,"(4:174)Dia juga menyebut RasulNya cahaya dimana Dia berfirman, "Telah datang suatu cahaya kepada kamu dari Allah dan Kitab yang nyata." (5:15) Ini adalah kerana Kitab itu membimbing dan menjelaskan, seperti juga Rasullullah. Satu sebab yang ia dikaitkan kepada Allah ialah kerana Dia yang membuat bukti itu kukuh dan menjelaskannya.

Terdapat satu lagi pengertian bagi ayat ini dimana ayat yang kedua itu menyerupai ayat yang pertama jika cahaya diambil bermaksud sebagai petunjuk dan kesempurnaan sinaran sebagai keterangan dan bukti-bukti dari Allah dalam kejadianNya. Gantinama "cahayaNya" boleh juga dirujuk kepada mereka yang beriman.

Jalalayn: "Perbandingan Cahaya-Nya" bermaksud mutu cahaya dalam hati mereka yang beriman.

3. Pelita itu di dalam kaca

Ibn Juzayy: Lampu itu adalah sumbu dengan apinya. Maksudnya ia adalah di dalam lampu yang diperbuat dari kaca kerana cahaya di dalamnya menjadi lebih terang kerana lampu itu mempunyai badan yang telus.

Ruh al-Bayan: Tujuan lampu ini di dalam kaca dan kaca ini di dalam suatu 'geluk' atau 'lekuk' supaya apabila diletak pada tempat yang lebih tersekat, cahayanya menjadi lebih tertumpu sinarnya (terang). Jika lampu itu diletak pada tempat yang terbuka, maka cahayanya akan tersebar (malap).

4. kaca itu seakan-akan bintang (yang bercahaya) seperti mutiara,

Ibn Juzayy: Perumpamaan kaca itu mengeluarkan cahaya seperti bintang yang memancar. Itu boleh mempunyai dua pengertian. Samaada Dia bermaksud ia mengeluarkan cahaya kerana lampu yang ada di dalamnya , atau Dia memaksudkan ia dengan sendirinya adalah kuat dengan cahaya kerana ketulinannya dan kesempurnaan bentuknya. Ini lebih sesuai kerana ia mengabungkan cahayanya dengan cahaya dari lampu itu sendiri.

Dengan 'bintang yang menyilau', Dia bermaksud satu daripada cakerawala yang bercahaya seperti Jupiter, Venus, dan Zuhal atau sepertinya. Ia telah dikatakan bahawa Dia bermaksud Venus, tetapi tiada petanda kepada yang khusus seperti ini (dalam Al-Quran). Nafi' membacanya sebagai durriyyun. Pembacaan ini boleh bermaksud bahawa bintang itu di umpamakan kepada durr (mutiara) oleh keputihannya dan ketulinannya. Ia juga dibaca dengan hamzah yang di ambil dari dar', bermaksud ditolak (ie. bintang-bintang yang ditolak dari satu tempat ke satu tempat yang lain).

Al-Qurtubi: Ka'b al-Ahbar membuat keseluruhan ayat ini merujuk kepada Muhammad s.a.w, ie, perumpamaan kepada cahaya Muhammad (Nur Muhammad). Rasullullah s.a.w adalah tempatnya, kaca itu adalah hatinya, pokok yang berkah itu adalah wahyu dan malaikat yang membawanya, minyak itu adakah bukti dan kenyataan yang terkandung dalam wahyu.

Jika ia diambil sebagai bermaksud mereka yang beriman, seperti yang di perkatakan oleh Ubayy, maka tempat itu ialah dadanya, lampu itu adalah keimanan dan pengetahuan, kaca itu adalah hatinya, dan minyak itu adalah bukti dan kenyataan yang ia kandungi.

Jalalayn: "Menyilau" bermaksud ia membuang kegelapan. Perkataan ini di ambil dari 'mutiara' kerana keasliannya.

5. yang dinyalakan dengan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, pohon zaitun

Ibn Juzayy: Ia dibaca sebagai yuqadu dan tawaqqada dalam nahu selepas. Nama merujuk kepada lampu itu. Jika ia dibaca sebagai tuqdau dalam nahu semasa maka ia merujuk kepada kaca itu. Ia bermaksud bahawa ia adalah seperti minyak dari pokok yang di limpah rahmat. Ia telah dinyatakan sebagai 'diberi rahmat' kerana betapa banyaknya kelebihan padanya dan bukan kerana ia ditanam pada tanah yang diberi rahmat, iaitu di Syria.

Al-Qurtubi: Ini boleh juga diambil sebagai merujuk kepada para Ambia, dimana bagi Adam a.s akan bermaksud pokok yang diberi rahmat, atau Ibrahim a.s kerana Allah mengelarnya 'yang diberi rahmat.'

6. tidak tumbuh disebelah timur dan tidak pula disebelah barat,

Ibn Juzayy: Telah dikatakan ia adalah di Syria, jadi ia tidak disebelah barat maupun disebelah timor. Zaitun terbaik adalah zaitun dari Syria. Ia telah dikatakan ia terdedah dan matahari menyinarinya sepenuh hari, maka ia tidaklah keseluruhannya dari timor untuk mengatakan ia adalah ketimoran maupun dari barat untuk mengatakan kebaratan. Sebaliknya ia adalak ketimoran dan kebaratan kerana matahari beredar mengelilinginya dari timor ke barat. Ia dikatakan bahawa ia adalah pokok yang menengah yang tinggi yang tidak menyondong ke timur maupun ke barat. Ia telah dikatakan ia adalah suatu pohon dari Syurga yang mana, jika ia adalah dari dunia ini, semestinya condong kebarat ataupun ke timur, untuk menekankan ketulinan dan keunggulan.

7. yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api.

Ibn Juzayy: Untuk menekankan penjelasan terhadap keaslian dan keistimewaannya.

Ibn Kathir: Ibn 'Abbas pergi kepada Ka'b al-Ahbar dan berkata, "Beritahu aku berkenaan FirmanNya, yang minyaknya (saja) hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api" Dia berkata, "Muhammad hampir menampakkan semua perkara dengan terang kepada orang ramai tanpa perlu menyatakan bahawa dia adalah seorang nabi, hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api."

Atau bukti dari Al-Quran hampir membuat semua perkara itu jelas sebelum ia di bacapun
melihat dengan cahaya dari Allah."

4.0 Penutup
Tafsiran yang dkemukakan oleh kelima-lima pentafsir yang dibentangkan di atas seakan-akan bersetujuan dan ada yang tidak. Ini membawa implikasi terhadap kewibawaan para pentafsir itu sendiri, tidak kira mana yang sebenarnya betul ataupun salah. Ini adalah kerana sejarah keIslaman telah menerima bahawa kelima-lima ini adalah antara pentafsir yang paling ulung dalam bidang ini. Bagaimana mungkin mereka boleh bercanggah pendapat dalam cuma menghuraikan baru satu ayat? Bagaimana pula implikasinya terhadap huraian mereka terhadap ayat-ayat lain dan Al-Quran seluruhnya?

Pandangan yang cetek ini juga boleh membuat mereka yang bertanggapan sedemikian mengambil kesimpulan yang tidak kurangnya cetek juga. Ini boleh melalut-lalut kepada memandang tafsiran dan pentafsirnya sebagai lemah, atau para pentafsiran Al-Quran adalah tidak sehaluan, tetapi sebaliknya tanggapan seperti ini yang sebenarnya lemah dan melemahkan umat Islam itu sendiri. Maka timbullah golongan yang cuba memberi tafsiran sendiri tanpa menghormati kematangan perkembangan sejarah Islam sejumlah 1400 tahun itu. Cetek dan kurang matang golongan seperti ini yang telah melemahkan umat Islam sekarang kerana tidak berupaya untuk melihat kematangan Islam yang sebenarnya.

Pandangan para pentafsir di atas sebenarnya mempunyai titik pertemuan di antara satu sama lain dan mempunyai kedudukan dan tempatnya yang tersendiri dalam pentafsiran ayat berkenaan. Tiap-tiap pandangan mereka sebenarnya tidak bercanggah dan dijelaskan dengan bagitu matang dan mendalam sekali oleh Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghazali pada Misykatul Anwar

💐HATI CERMINAN DIRI💐

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sat, 9 Nov 2024 20:14:00 +0800

﷽ اَلسَّــلَامُے عَلَيْڪُمُے وَرَحْمَۃُ اللّٰہِ وَبَرَڪَاتُہُ ﷽

ﷻ بِسْـــــــمِے اللّٰہِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْـــــــمِے ﷻ

ﷺ اَللّٰہُمَّے صَلِّ عَلٰى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلٰى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍﷺ

﷼ آمِيْنَ اَللّٰہُمَّے آمِيْنَ يٰارَبَّ الْعٰلَمِيْنَ ﷼

┈•┈┈•⊰✿💐HATI CERMINAN DIRI💐✿⊱•┈┈•┈┈•••

Hati ibarat raja di dalam anggota tubuh,

Semua organ tubuh, tunduk pada perintah nya.

Dimana kaki yg melangkah, tangan yang bergerak, mulut yang bicara, semua berdasarkan keinginan hati...

Hati manusia sangat sukar ditebak,,

Ada pepatah mengatakan "DALAM NYA SAMUDERA DAPAT DI SELAMI, TETAPI DALAM NYA HATI TIDAK DAPAT DI PAHAMI".

Sedekat apapun kita dengan seseorang, kita tak akan pernah tau isi di hatinya..

Kita cukup menghargai orang lain, tanpa harus selalu ingin tau apa yang ada di hatinya.

Hati memang tidak terlihat, namun apa yg dilakukan seseorang adalah cerminan dari isi hatinya..

Hati memiliki peran yang penting,

Bahkan Allah menilai kita bukan, karena paras atau harta, akan tetapi Allah menilai kita berdasarkan apa yang ada di dalam hati kita.

Dan segala amal yang kita lakukan, tergantung pada niat di hati....

Maka jagalah selalu hati kita, supaya tidak terjangkit penyakit hati , yang akhirnya membahayakan diri sendiri...

Rawat hatimu dengan memperbanyak berdzikir dan bersholawat, sesungguhnya dzikir dan sholawat, dapat mendatangkan ketenangan hati..

Semoga bermanfaat, dan semoga Allah menjauhkan kita dari penyakit hati.

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحب وسلم

DELAPAN HATI BAIK YANG ADA DI DALAM AL- QUR'AN

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sat, 9 Nov 2024 20:03:00 +0800

╔📕﷽📗■□━━━━━┓

*HADITS HARI INI* 🍃🌺

DELAPAN HATI BAIK YANG ADA DI DALAM AL- QUR'AN

Dalam tubuh manusia

Ada segumpal daging.

Kalau daging itu baik,

maka seluruh tubuhnya baik

Namun bila segumpal daging itu buruk

maka seluruh tubuhnya buruk.

Ketahuilah bahwa

Segumpal daging tadi adalah hati.

Di dalam AL- Qur'an

kita bisa menemukan

8 macam hati yang baik

yaitu :

القلبُ السَّلِيْمْ :

وهو مخلص لله وخالٍ من الكفر والنفاق والرذيلة

*﴿الشعراء: ٨٩﴾*

*1. Hati yang salim (suci)*

"Hati yang ikhlas dan kosong dari sifat kufur, munafik dan kotor"

(Asy-syuara : 89).

*القلبُ المُنِيْبْ :*

وهو دائم الرجوع والتوبة

إلى الله مقبل على طاعته

*2. Hati yang munib (selalu inabah)*

"Hati yang selalu

kembali dan tazkiyah

taubat kepada Allah

dengan selalu mengerjakan

perintahNya. "

(Qaff : 33).

*القلبُ المُخْبِتْ :*

*الخاضع المطمئن الساكن* .

*{فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ }*

*﴿الحج: ٥٤﴾*

*3. Hati yang mukhbit (tunduk)*

"Hati yang selalu patuh merendah tenang dan lapang sakinah"

(Al-hajj : 54).

*القلبُ الوجِلْ :*

وهو الذي يخاف الله عز وجل

ألاَّ يقبل منه العمل وألاَّ يُنَجَّى من عذاب ربِّه.

*﴿المؤمنون: ٦٠﴾*

*4. Hati yang wajal (bergetar)*

"Hati yang selalu takut kalau tidak mengerjakan perintah-Nya dan takut tidak selamat dari azab"

(Al-mukminun : 60).

*القلبُ التَّقِّيْ :*

*وهو الذي يعظِّم شعائِر الله*

*﴿الحج: ٣٢*

*5. Hati yang taqiy (bertaqwa)*

"Hati yang selalu mengagungkan syiar Allah"

(Al-hajj : 32)

*القلبُ المَهْدِي :*

*الرَّاضي بقضاء الله والتَّسليم بأمره* .

*{ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّـهِ يَهْدِ قَلْبَهُ }*

*﴿التغابن: ١١﴾*

*6. Hati yang mahdiy (diberi hidayah)*

"Hati yang selalu ridho

dengan takdir Allah dan

berserah atas perkara nya."

(At-Taghabun : 11)

*القلبُ المُطْمَئِنْ :*

*يسكن بتوحيد الله وذكره*

*{ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّـهِ }*

*﴿الرعد: ٢٨﴾*

*7. Hati yang muthmainnah (tenang)*

"Hati yang selalu mantap

dengan ke Esaan Allah

Dan terus berdzikir".

(Ar-ra'ad : 28).

*القلبُ الحَيَّ :* قَلْب يَعْقِل مَا قَدْ سَمِعَ مِنْ الْأَحَادِيث الَّتِي

ضَرَبَ اللَّه بِهَا مَنْ عَصَاهُ مِنْ الْأُمَم .

﴿ق: ٣٧

*8. Hati yang hayyu (hidup)*

"Hati yang kasyaf dari

seluruh kejadian yang dialami

oleh manusia"

(Qaaff : 37)

Semoga kita semua memiliki

hati yang baik

Aamiin Yaa Robbal Aalamiin🤲

======================

𝐁𝐚𝐫𝐚𝐤𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡𝐮 𝐅𝐢𝐢𝐤𝐮𝐦..

Mujahadah & Istiqamah

noreply@blogger.com (Kaymama) — Mon, 4 Sep 2023 20:56:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

1. Allah SWT berfirman dalam Surah Hud, Ayat 112:
فَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا۟ ۚ إِنَّهُۥ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌۭ ١١٢
Maksud :
Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang telah diperintahkan kepadamu...

2. Sufian bin Abdullah RA meriwayatkan bahawa beliau bertanya kepada Rasulullah SAW :

Maksud :
" Wahai Rasulullah SAW katakanlah kepadaku satu perkataan yang berkaitan tentang Islam yang aku tidak perlu bertanya kepada orang lain.
Baginda berkata:
" Ucapkanlah :
Aku beriman dengan Allah SWT,
kemudian beristiqamahlah kamu.

Mujahadah

Bilamana seseorang berusaha membuat sesuatu amalan, terasa payah untuk melaksanakannya, ditekan-tekan nafsunya, dipujuk-pujuk hatinya, maka ianya termasuk dalam golongan orang yang bermujahadah. Berbuat amalan baik, terpaksa berhempas pula melawan nafsu. Sentiasa berusaha untuk membuat suruhan Allah dan meninggalkan laranganNya. Orang mujahadah disebut juga sebagai orang soleh. Pada satu peringkat, bila mujahadah dilakukan secara berterusan, dia dapat melepasi mujahadah itu.

Istiqamah

Apabila segala amalan telah menjadi suatu kebiasaan , adalah mudah untuk melaksanakannya kerana sudah sebati dalam diri.

Di sini, dia sudah mendapat istiqamah. Istiqamah ini melayakkan dia menjadi orang bertaqwa. Itulah sebabnya Rasulullah ada menyebut,

jangan kamu meminta menjadi wali,

tetapi mintalah istiqamah, kerana istiqamah itu adalah sifat kewalian.

Jangan sangka kita boleh mendapat istiqamah tanpa mujahadah. Bermujahadah dulu, baru boleh layak dapat istiqamah. Mujahadah pula tidak boleh bersendirian, tanpa guru mursyid yang memberi panduan. Dibimbangkan mujahadah kita dicelahi syaitan, menggagalkan kita menjadi orang bertaqwa. Syaitan senantiasa menunggu peluang untuk mengganggu orang yang menuju kepada Allah. Itu sebabnya ada waktunya orang yang bermujahadah tewas. Nak mujahadah, nak istiqamah, kena ada guru mursyid yang memandu dan menunjuk jalan.

Kerana Rasulullah juga sudah berpesan, kalau kamu tidak dapat bersama Allah, hendaklah kamu bersama orang yang bersama Allah. Maksudnya di sini, hendaklah kamu bersama guru mursyid. Berdampinglah dengan orang2 soleh. Di samping itu, mujahadah akan lebih mudah bila bersama jemaah. Jemaah mengatur sistem kehidupan kita untuk menjadikan kita mudah bermujahadah untuk mencapai istiqamah. Tuntutan berjemaah ini memang menjadi tradisi . Kalaulah ada guru muryid, nescaya ada muridnya. Perhubungan guru dan murid-murid ini menjadikan mereka satu kelompok jemaah yang terbangun di dalamnya kehidupan Islam.

Apa yang boleh disimpulkan ,

orang yang mengusahakan taqwa

adalah orang yang mengusahakan mujahadah

untuk mendapat istiqamah,

Ramai yang tahu dan mahu melakukan kebaikan tetapi tidak mudah untuk melaksanakannya. kerana kita sebenarnya sentiasa diburu malah dibelenggu oleh 2 musuh yang sentiasa mendorong ke arah kejahatan. Musuh itu ialah

syaitan dan hawa nafsu.

Jika berdepan dengan musuh yang zahir, tidak ada jalan lain melainkan ‘berperang’ dengannya. Cuma berperang dengan musuh batin berbeza dengan musuh zahir, justeru musuh zahir dapat dilihat dan tipu dayanya dapat dinilai dengan akal dan mata.

Tegasnya, musuh zahir agak lebih mudah didekati daripada musuh batin.

Perang melawan musuh batin khususnya hawa nafsu dan syaitan ini dinamakan mujahadah. Ia adalah peperangan yang jauh lebih hebat dari peperangan zahir.

Ini kerana medan peperangan kedua-dua musuh ini berlaku dalam diri Serangan, tikaman dan ledakannya berlaku dalam diri kita. Walaupun tidak kedengaran dentumannya tetapi bisanya lebih berkesan. Justeru, ramai manusia yang mampu mengalahkan musuh zahir tetapi gagal mengalahkan hawa nafsunya sendiri.

Rasulullah S.A.W pernah bersabda yang maksudnya, mereka yang gagah bukanlah mereka yang dapat mengalahkan musuh zahirnya, tetapi adalah mereka yang dapat mengawal kemarahannya.Namun bukan mudah mengawal kemarahan justeru kemarahan adalah sifat buruk yang didalangi syaitan.

Syaitan adalah makhluk yang paling derhaka dan paling banyak menipu daya manusia. Bahkan sangat sedikit manusia yang berjaya mengatasi tipu dayanya.

Dalam Al-Quran Allah menjamin orang yang tidak dapat ditipu daya oleh syaitan ialah mereka yang ikhlas.

Begitu juga dengan hawa nafsu, bukan mudah hendak dilawan kehendak dan hasutannya. Ini kerana nafsu itu adalah sebahagian daripada diri kita sendiri.

Bermujahadah melawan nafsu bererti berperang dengan diri kita sendiri. Apa yang di sukai oleh hawa nafsu akan disukai oleh diri kita sendiri. Hanya dengan ilmu yang tepat sahaja kita dapat menilai apakah kehendak itu baik atau jahat. Namun setakat tahu buruk atau baiknya belum cukup untuk kita mampu melaksanakan atau meninggalkan. Kita perlu bermujahadah secara berterusan

Syaitan tidak pernah tidur. Begitu juga nafsu, musuh yang tidak pernah tahu erti lesu. Sedikit sahaja kita terleka, pasti kita di tipu dan dihasutnya.

Ia adalah satu perjuangan yang tidak akan terhenti hingga malaikat maut mencabut nyawa , Malah, hingga ke saat nyawa kita hendak bercerai dari jasad pun, syaitan terus berusaha menipu daya kita. Bahkan pada saat itu, tipu dayanya lebih dahsyat kerana itulah peluang terakhir untuk menyesatkan manusia agar mati dalam keadaan tidak beriman.

Setiap dosa yang kita buat kerana termakan hasutan syaitan adalah umpama titik hitam pada hati. Makin banyak kita berdosa, makin gelaplah hati. Bayangkan kalau kita bermujahadah sekali sekala…. ia umpama mencuci pakaian yang sangat kotor sekali sekala.

Sudahlah jarang di cuci, kotoran yang terpalit makin banyak hari demi hari. Begitulah hati, jika malas ‘dibasuh’ dengan mujahadah, maka akan bertambah kotorlah ia hingga payah hendak dibersihkan. (lihat ubat hati 5 perkara di bawah)

Oleh itu, satu prinsip asas dalam bermujahadah ialah istiqamah. Yakni konsisten, terus menerus dan berkesinambungan dalam ‘peperangan’ dengan syaitan dan hawa nafsu.

Jika kita hanya bermujahadah tapi tidak istiqamah, maka mujahadah itu tidak akan memberi kesan.

Istiqamah adalah sifat terpuji sama seperti mujahadah.

Malah kedua-duanya merupakan gandingan mantap dalam setiap diri yang ingin menuju Allah.Istiqamah dari segi bahasa adalah tegak lurus. Yakni berdiri teguh di jalan yang lurus, berpegang pada akidah yang tepat dan melaksanakan syariat dengan tekun serta berakhlak baik secara konsisiten. Firman Allah :

" Oleh yang demikian, maka ajaklah mereka dan berdirilah dengan lurus sebagaimana engkau di perintahkan, dan janganlah engkau turutkan kehendak nafsu mereka."

(As-Syura :15)

Untuk beristiqamah dalam mujahadah,

kita perlukan keteguhan keyakinan (iman),

penjagaan lisan dan kawalan tindakan.

Ingatlah, syaitan yang kita hadapi adalah makhluk kreatif yang sangat komited dengan azamnya untuk menyesatkan manusia.

Hanya senjata mujahadah dan perisai istiqamah

mampu berdepan dengan mereka.

Hikmah Istiqamah

-Menzahirkan individu yang berakhlak mulia kerana melaksanakan kebaikan secara berterusan.
-Membentuk insan yang teguh pendirian dalam mempertahankan kebenaran.
-Memperkukuh jati diri dengan sifat sabar dan tidak berputus asa untuk berjaya.
-Memupuk sikap sanggup berkorban harta dan nyawa demi mempertahankan islam
-Membangunkan ekonomi kerana komitmen semua pihak untuk memajukan negara.
-Melahirkan sifat kebersamaan dalam masyarakat kerana sentiasa menjaga kepentingan bersama.

Cara Memiliki Sifat Istiqamah
-Sentiasa bermujahadah melawan hawa nafsu agar berterusan mengamalkan sifat mahmudah.
-Sentiasa berdoa memohon bantuan Allah SWT agar dapat melaksanakan segala suruhan dan meninggalkan larangannya secara berterusan.
-Sentiasa membaca dan mengambil iktibar daripada kisah para rasul yang istiqamah melakukan kebaikan.
-Sentiasa muhasabah diri agar ikhlas dan sabar dalam setiap tindakan.
-Sentiasa mempelajari ilmu dengan istiqamah supaya menjadi amalan dalam kehidupan.
-Sentiasa berkawan dengan rakan yang berdisiplin dalam melakukan kebaikan.

Hati

Hati yang dimaksudkan di sini ialah tempat bersemayamnya iman seseorang. Hati manusia dapat merasakan hal yang bersifat sedih, senang, gembira, serta perasaan lainnya.
Hati dikatakan sebagai sesuatu yang sarat akan misteri. Di mana orang berpenampilan baik tidak selamanya memiliki hati yang baik, begitu pula sebaliknya.

Dalam agama Islam sendiri, hati seorang Muslim dapat dihinggapi oleh berbagai macam jenis penyakit. Namun penyakit yang dimaksud bukan berkaitan dengan dunia medis melainkan penyakit hati seperti iri dan dengki, hasad, takabur, ujub, riya, dan lain sebagainya.

Islam meyakini bahwa segala penyakit ada obatnya yang datangnya dari Allah SWT begitu juga dengan penyakit hati. Sebagaimana disebutkan dalam Alquran surat Yunus ayat 57, Allah SWT berfirman, yang artinya: "Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman." (QS Yunus : 57)

5 Ubat hati :

1. Membaca Alquran dan maknanya
Al quran adalah kitab suci agama Islam yang didalamnya memuat firman Allah SWT. Selain itu Alquran disebut sebagai pedoman hidup manusia.
Allah SWT berfirman dalam surat Al-Isra ayat 82, yang artinya: "Dan Kami turunkan dari Al quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan A lquran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian."

2. Mendirikan solat malam
Solat malam seperti halnya sholat tahajud memiliki banyak manfaat selain dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT. Melalui doa yang dipanjatkan dapat membuat ketenangan bagi sesiapapun yang melaksanakannya.

3. Berkumpul dengan orang soleh

Jika ingin menjadi orang baik, bertemanlah dengan orang-orang baik. Begitu pula jika ingin menjadi orang salih, berkumpul lah dengan mereka yang soleh dan solehah.

Allah SWT berfirman dalam surat Al Kahfi ayat 28, yang artinya: "Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang-orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keredhaNya, dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka kerana mengharapkan perhiasan dunia ini, dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas."

4. Perbanyakkan puasa (selain yang wajib)
Berpuasa adalah salah satu ibadah yang dianjurkan dalam Islam. Selain menahan lapar, haus dan hawa nafsu puasa juga bisa menghindari seseorang dari perbuatan tercela.

Ada puasa wajib di bulan Ramadhan serta yang hukumnya sunah seperti puasa Isnin Khamis, puasa Arafah, puasa Asyura, dan lain sebagainya.

5. Perbanyak zikir malam hari

Zikir yaitu mengingat Allah SWT dengan tujuan mendekatkan diri kepada-Nya. Perintah untuk berzikir terdapat dalam Alquran surat Al-Ahzab ayat 41, yang artinya: "Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama) Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya."

Kredit :

Istiqamah jalan menuju mujahadah

Istiqamah dalam mujahadah

Ketenangan atau kedamaian dalam Islam

noreply@blogger.com (Kaymama) — Tue, 16 May 2023 11:14:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖

ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ ٱللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ

orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingati Allah. Dengarlah, hati menjadi tenteram hanya dengan mengingati Allah.”

( Surah Ar-Ra’d -13 ayat 28 )

💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖

Banyak perkara yang boleh menenangkan kita : daripada muzik kepada teater. Senaman dan ketawa boleh membantu kita endorfin dan sesetengah makanan boleh memberi kita keseronokan seketika. Tetapi apa yang kita lakukan apabila kita memerlukan ketenangan batin? Kedamaian dalaman yang boleh menghantar gelombang ketenangan dan ketenangan ke seluruh jiwa fizikal, mental dan rohani kita.

Setiap orang mempunyai cara mereka sendiri untuk mencari ketenangan batin tetapi sebagai seorang muslim, kita mendapatkan ketenangan melalui Allah (s.w.t) dan Islam. Terdapat sekumpulan ayat-ayat yang menenangkan di dalam Al-Quran yang akan membantu membimbing sepanjang hidup kita. Dan berikut adalah antaranya:

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Zikir hasbi rabbi jallallah penenang

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

“Allah tidak membebani seseorang melainkan apa yang terdaya olehnya” (2:286)

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

Perlu difahami bahawa setiap kesusahan yang kita hadapi dalam hidup adalah ujian dari Allah (s.w.t). Ia adalah ujian kesabaran, ketaqwaan dan tawakal kepada Allah (s.w.t). Dengan ujian dan cabaran itu, kita mesti menerapkan ayat Surah Al-Baqarah ini ke dalam kehidupan kita. Allah (s.w.t) tidak membebankan sesiapa pun dengan sebarang masalah yang mereka tidak mampu, secara fizikal atau mental, untuk menanggungnya.

Ini bermakna, walau apa pun situasinya, Allah (s.w.t) memilih untuk menguji kita dengan cabaran itu kerana Dia tahu bahawa kita boleh mengharunginya : bahawa diri kita cukup kuat. Maka yakinlah pada itu, yakinlah pada kekuatan yang Allah (s.w.t) berikan kepadamu. Kerana selepas ribut, muncul pelangi.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Kalimat Zikir Yang Ringan Di Mulut tetapi BERAT DI TIMBANGAN

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

“Sesiapa yang bertawakkal kepada Allah; Dia akan cukup bagi-Nya.” (65:3)

وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

Amanah adalah entiti yang besar dalam sebuah kehidupan. Kepercayaan memerlukan banyak pemikiran, kelemahan dan kekuatan untuk tidak berputus asa. Bukan mudah untuk mempercayai apa yang kita tidak tahu, atau apa yang kita tidak ada kawalan ke atasnya. Itulah yang sangat indah tentang Islam: ia adalah peluang untuk mempercayai Allah (s.w.t).

Dan percayalah bahawa rancangan-Nya adalah rancangan terbaik yang mungkin untuk kita. Ya, ia memerlukan banyak kekuatan dan ia menakutkan untuk menjalani kehidupan tanpa mengetahui apa yang boleh atau tidak boleh berlaku mengikut apa yang telah direncanakanNya untuk kita : tetapi itulah kehidupan.

Kehidupan bergelora dengan ombak dan apa yang boleh kita lakukan ialah meredah ombak dan berdoa untuk yang terbaik. Ini tidak bermakna tidak berusaha dalam hidup, sebaliknya ia bermakna: lakukan semua yang boleh dan yang terbaik yang boleh dan mampu dilakukan dengan apa yang kita boleh kawal. Selebihnya, serahkan kepada Allah (s.w.t), Dia akan lakukan yang terbaik untuk kita.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

KELEBIHAN BERZIKIR

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

“Jangan putus harapan, jangan bersedih. Sesungguhnya kamu akan menang jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (3:139)

وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Di saat kita tersadung dan bersedih. Itu semua selain daripada apa yang menjadikan diri kita manusia. Apabila kita berada dalam kedudukan seperti itu, kita perlu melaksanakan ajaran al-Quran serta ayat-ayat seperti yang disarankan para ulama. Ingatlah, Allah (s.w.t) sentiasa bersama kita. Dia sentiasa membimbing dan mengawasi kita, tidak kira berapa banyak dosa kita dan kesilapan kita . Ingatlah, semakin tinggi iman, semakin kuat ujiannya...

Allah telah berfirman:

“Apakah manusia mengira bahawa mereka akan dibiarkan mengatakan: Kami telah beriman, sedang mereka belum diuji?”

(QS Al-Ankabut:2-3

Mengetahui bahawa Dia ada senantiasa seharusnya memberi kita sedikit keselesaan. Bahawa apa yang berlaku kepada kita adalah apa yang sepatutnya berlaku dan tidak kira sejauh mana kita tersasar Dia akan sentiasa bersama kita dan mahukan yang terbaik untuk kita. Oleh itu, kita harus menghargai anugerah-Nya dan menjadi orang yang benar-benar beriman

“Tiada musibah yang menimpa melainkan dengan izin Allah. Dan sesiapa yang beriman kepada Allah, nescaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.” (64:11)

مَاۤ اَصَابَ مِنۡ مُّصِيۡبَةٍ اِلَّا بِاِذۡنِ اللّٰهِ ؕ وَمَنۡ يُّؤۡمِنۡۡۡۡۢ بِاللّٰۡهِ بِاللّٰۡۡ يَلَهٰۡ ٰهُ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيۡمٌ

Dalam Islam, salah satu rukun Iman ialah: kepercayaan kepada takdir atau takdir (al-Qada’ dan al-Qadar’). Ini bermakna bahawa kita, sebagai manusia, tertakluk kepada kehendak bebas oleh Allah (s.w.t) tetapi juga, kita telah ditakdirkan kepada sebuah cerita: nasib kita, cerita kita. Ini adalah takdir yang telah ditentukan yang diciptakan oleh Allah (s.w.t) untuk kita. Adalah penting untuk kita memahami bahawa kita tidak menguasai segala-galanya, kuasa itu terletak pada Allah (s.w.t). Benda yang kita tak mampu nak kawal, kena terima. Adalah tidak wajar untuk kita mempersoalkan mengapa perkara buruk berlaku kepada kita, kerana segala yang berlaku : adalah dengan izin Allah (s.w.t). Setiap apa yang Dia lakukan mempunyai tujuan: sebagai pengajaran untuk menjadikan kita lebih kuat atau mendekatkan Dia kepada kita. Percayalah kepada-Nya dan yakinlah takdirmu adalah untuk kebaikanmu.

Apapun yang sedang terjadi , sama-sama kita hadapi dengan rasa insaf dan sentiasa bersangka baik dengan Allah SWT. Percayalah setiap apa yang berlaku pasti ada hikmahnya.

“Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan dengan sabar dan shalat. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.” (2:153)

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

Solat adalah salah satu cara terbaik untuk kita berasa tenang, dalaman dan luaran. Ia bukan sesuatu yang berlaku secara sporadis, ia berlaku pada bila-bila masa anda berdoa, dengan niat yang baik dan benar.

Tenangkan hati dan fikiran dari tekanan dan apa jua kesusahan hidup ini. Ingatkan diri tentang kebesaran dan keindahan Syurga (Jannah) dan apa yang perlu kita persoalkan di Akhirat kelak.,,, tiada yang lebih penting selain dari keimanan padaNya

Hizbul Bahr - Imam Abu Hassan ash-Shadhili ق

noreply@blogger.com (Kaymama) — Tue, 16 May 2023 10:11:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

ASAL-USUL HIZBUL BAHR

Hizb al-bahr ini adalah hizib(bacaan wirid buat pendinding diri) yang termasyhur disamping tiga hizib lagi iaitu hizib an-Nawawi ,Ratib al-Attas dan Ratib Haddad. Keempat-empat ini adalah milik wali-wali Qutub. Wali Qutub ialah ketua para wali atau pusat para wali di dunia ini pada zamannya. Yang mana mereka ini adalah orang yang amat bertakwa kepada Allah secara zahir dan batin.

Tujuan asal amalan hizib-hizib adalah untuk membawa diri seseorang itu menjadi dekat dengan Allah S.W.T. Dalam erti kata lain, Mengharapkan redha Allah dalam mengamalkannya disamping melakukan amalan-amalan wajib seperti solat fardu, puasa, mengeluarkan zakat, jauhi maksiat dan sebagainya. Ini kerana Hizib adalah juga kategori doa atau zikir yang bertujuan memperkuat tauhid pengamal tersebut.

Terdapat banyak keistimewaan, kelebihan dan fadhilat bagi sesiapa yang mengamalkankan hizib-hizib ini. Antaranya mendapat redha Allah, sentiasa dalam keadaan hati yang tenang, terpelihara dari hasad dengki khianat orang, terpelihara dari gangguan jin, syaitan serta iblis dan sebagainya. Apapun kelebihan-kelebihan yang ada itu adalah kurniaan Allah kepada hamba yang diredhainya, maka kita sebagai hamba Allah hendaklah mengikhlaskan niat terhadap apa jua amalan yang dilakukan.

Berkenaan kelebihan-kelebihan itu kita serahkan kepada Allah dan jangan mengharapkannya. Kerana setiap musibah yang berlaku keatas kita terkadang ada hikmah disebaliknya dan terkadang menjadi kaffarah (balasan untuk menghapus dosa) atas dosa-dosa yang pernah kita lakukan, cukuplah yang penting kita mengamalkannya hanya mencari redha Allah S.W.T.

Kembali kepada Hizb al-Bahr, hizib inilah yang al-Imam selalu berwasiat kepada anak-anak muridnya supaya rajin dibaca, diamalkan dan diajarkan kepada anak-anak. Kerana di dalamnya mengandungi al-Ismul A’dzam (nama Allah yang Maha Agung).

Hizb ini diajarkan oleh Rasulallah S.A.W melalui mimpi Imam Abu Hasan asy-Syazili sewaktu beliau berdukacita di tengah-tengah Laut Merah.

Diceritakan, suatu hari Al-Imam ingin pergi ke Makkah al-Mukarramah untuk menunaikan fardu haji melalui jalan laut.

Nakhoda kapalnya itu seorang nasrani (kristian). Di tengah-tengah perjalanan tiba-tiba angin tidak lagi bertiup, ini membuatkan kapal yang al-Imam naiki tidak boleh berlayar. Bukan setakat sehari, malah berhari-hari. Semua awak-awak kapal menjadi gelisah dan berdukacita. Dalam kegelisahan inilah, Imam Abu Hasan asy-Syazili bermimpi bertemu Rasulullah S.A.W. Baginda S.A.W mengajarkan al-Imam akan hizib ini.Pada waktu itu asy Syaikh Abul Hasan Asy Syadzili tengah melakukan perjalan ibadah haji ke tanah suci.

Perjalanan itu diantaranya harus menyeberangi laut merah. Untuk menyeberangi lautan itu sedianya beliau akan menumpang perahu milik seseorang yang beragama nasrani. Orang itu juga akan berlayar walaupun berbeda tujuan dengan asy syaikh. Akan tetapi keadaan laut pada waku itu sedang tidak ada angin yang cukup untuk menjalankan kapal. Keadaan seperti itu terjadi sampai berhari-hari, sehingga perjalanan pun menjadi tertunda. Sampai akhirnya pada suatu hari, asy Syaikh bertemu dengan baginda Rasulullah SAW. Dalam perjumpaan itu, Rasulullah SAW secara langsung mengajarkan hizib Bahri secara imla’ kepada syaikh.

Setelah hizib Bahri yang baru beliau terima dari Rasulululah SAW itu beliau baca, kemudian beliau menyuruh si pemilik perahu itu supaya berangkat dan menjalankan perahunya. Mengetahui keadaan yang tidak memungkinkan, karena angin yang diperlukan untuk menjalankan perahu tetap tidak ada, orang itupun tidak mau menuruti perintah asy Syaikh. Namun asy Syaikh tetap menyuruh agar perahu diberangkatkan. “Sudah siap-siap, berangkat dan jalankan perahumu ! sekarang angin sudah waktunya datang “, ucap asy syaikh kepada orang itu. Dan memang benar kenyataannya, angin secara perlahan-lahan mulai berhembus, dan perahupun akhirnya pun bergerak berjalan. Singkat cerita alkisah kemudian si nasrani itupun lalu menyatakan masuk Islam.

Berkata Syaikh Abdurrahman al Busthomi, “Hizbul Bahri ini sudah digelar di permukaan bumi. Bendera hizbul bahri berkibar dan tersebar di masjid-masjid. Para ulama sudah mengatakan bahwa hizbul bahri mengandung Ismullohil ‘azhom dan beberapa rahsia yang sangat agung.

Dalam kitab Kasyf al-Zhunun `an Asami al-Kutub wa al-Funun, Haji Khalifah seorang pustakawan terkenal asal Konstantinopel (Istanbul Turki) menulis berbagai jaminan yang diberikan asy Syaikh Abul Hasan Syadzili dengan Hizib Bahrinya ini. Di antaranya, menurut Haji Khalifah, Asy Syaikh Syadzili pernah berkata: Seandainya hizibku (Hizib Bahri) ini dibaca di Baghdad, niscaya daerah itu tidak akan jatuh. Mungkin yang dimaksud Asy Syaikh Syadzili dengan kejatuhan di situ adalah kejatuhan Baghdad ke tangan Tartar,Wallahu a’lam.

Bila Hizib Bahri dibaca di sebuah tempat, maka termpat itu akan terhindar dari malapetaka, ujar Syaikh Abul al-Hasan, seperti ditulis Haji Khalifah dalam Kasyf al-Zhunun.

Haji Khalifah juga menyatakan bahwa Hizib Bahri telah disyarahi oleh banyak ulama, diantaranya Syaikh Abu Sulayman al-Syadzili, Syaikh Zarruq, dan Ibnu Sulthan al-Harawi

Namun untuk mengamalkan Hizib ini seharusnya melalui talqin atau ijazah dari seorang guru yang memiliki untuk mengijazahkannya mengajarkannya. Seseorang yang tidak mempunyai pengijazahan tidak berhak mengajarkannya ataupun memberikan hizib ini kepada orang lain. Hal ini merupakan adab atau etika dilingkungan dunia tariqah.

HIZBUL BAHR

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

'In the name of God the Most Merciful and the Most Compassionate'

‘Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang’

یَا اللّٰهُ یَاعَلِيُّ یَاعَظِیمُ یَاحَلِیمُ یَاعَلِیمُ،

أَنْتَ رَبِّي وَعِلْمُكَ حَسْبِي،

فَنِعْمَ الرَّبُّ رَبِّي وَنِعْمَ الْحَسْبُ حَسْبِي،

تَنْصُرُ مَنْ تَشَآءُ وَأَنْتَ الْعَزِیزُ الرَّحِیمُ

1. O Allah, O High, O Great, O Clement, O All-Knowing; You are my Lord and Your knowledge is my sufficiency; how perfect, then, is my Lord, how perfect my sufficiency! You give victory to whom You will, and You are the Almighty, the Merciful.

Wahai yang Maha Tinggi, wahai yang Maha Besar, wahai yang Maha Santun, Engkaulah Tuhanku, dan ilmuMu yang mencukupi akan diriku, dan sebaik-baik Tuhan adalah Tuhanku, dan sebaik-baik Pencukup adalah yang mencukupi diriku, Engkau adalah Penolong kepada siapa yang Engkau kehendaki dan Engkaulah yang Maha Mulia lagi Maha Bijaksana.

نَسْأَلُكَ الْعِصْمَةَ فِي الْحَرَكَاتِ وَالسَّكَنَاتِ

وَالْكَلِمَاتِ وَالْإِرَادَاتِ وَالْخَطَرَاتِ

مِنَ الشُّكُوكِ وَالظُّنُونِ

وَالْأَوْهَامِ السَّآتِرَةِ لِلْقُلُوبِ عَنْ مُطَالَعَةِ الْغُیُوبِ

2. We ask Your protection in movements and rests, in words and desires and thoughts; from the doubts, suppositions, and fancies that veil hearts from beholding things unseen.

Kami mohon kepadamu Al-‘ishmah (tersuci daripada kesalahan) dalam gerak dan diam, dan dalam bertutur kata dan berkemahuan, dan dari lintasan hati yang disebabkan wasangka, dan dari ragu dan waham (khayalan) yang menjadikan hati tertutup daripada mentelaah perkara-perkara yang ghaib.

فَقَدِ ٱبْتُلِيَ الْمُؤمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِیدًا،

وَإِذْ یَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِینَ فِي

قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللهُ

وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا

3. For the believers have been tried, and mightily shaken and lo, the hypocrites and those with sickness in their hearts say: Allah and His Messenger have promised us nothing but delusion. [33:11-12].

Di situlah orang-orang Mukmin diuji, dan mereka digoncang dengan goncangan yang keras.

‘Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafiq dan orang yang dalam hatinya ada penyakit berkata: “Allah dan Rasulnya tidak menjanjikan pada kita kecuali tipuan.”‘

،فَثَبِّتْنَا وَانْصُرْنَا وَسَخِّرْ لَنَا

ھذَا الْبَحْرَ كَمَا سَخَّرْتَ الْبَحْرَ لِمُوْسَى

، وَسَخَّرْتَ النَّارَ لِإِبْرَاهِیمَ،

وَسَخَّرْتَ الْجِبَالَ وَالْحَدِیدَ لِدَاوُدَ

وَسَخَّرْتَ الرِّیحَ وَالشَّیَاطِینَ وَالْجِنَّ لِسُلَیْمَانَ

4. So make us steadfast, give us victory, and subject to us this sea, as You subjected the sea to Moses, the fire to Abraham, the mountains and Iron to David, the wind and demons and jinn to Solomon.

Maka teguhkan dan tolonglah kami dan tundukkan samudera ini sebagaimana Engkau telah menundukkan laut kepada Musa, dan sebagaimana Engkau telah menundukkan api kepada Ibrahim, dan Engkau menundukkan bukit-bukit dan besi kepada Daud, dan Engkau tundukkan angin dan syaitan serta jin kepada Sulaiman,

،وَسَخِّرْ لَنَا كُلَّ بَحْرٍ هُوَ لَكَ فِي الْأَرْضِ

، وَالسَّمَآءِ وَالْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ

وَبَحْرَ الدُّنْیَا وَبَحْرَ الْآخِرَةِ

وَسَخِّرْ لَنَا كُلَّ شَيْءٍ،

يَا مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ

5. Subject to us every sea You possess, in the earth and the sky, the kingdom and the dominion, the sea of this life and the sea of the life to come. Subject to us everything, O You in whose hand is dominion of everything.

dan tundukkan kami segala samudera, yang mana kesemuanya itu adalah milikMu baik yang ada di bumi mahupun di langit dan segala kekuasaan di laut dunia mahupun laut akhirat, dan tundukkan untuk kami segala sesuatu, wahai yang di tanganNya kekuasaan segala sesuatu.

﴿كٓهٰيٰعٓصٓ﴾ (٣) (x3).

6. Kāf Hā Yā ʿAyn Sād. (Three times)

Kaf – Kifaya (Sufficiency)

Ha - Hidayah (Guidance)

Ya - Wilaya (Succour)

Ain–Ain (Care)

Sod – Sidq (Truthfulness)

[19:1]

[Elucidation by Sidi Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

Kaaf, Haa, Yaa, ‘Ain, Sod (3x)

Kaf – Kifaya (Kecukupan)

Ha - Hidayah (Bimbingan)

Ya - Wilaya (Succour)

Ain – Ain (Penjagaan)

Sod – Sidq (Kebenaran)

[Penjelasan oleh Sidi Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

،اُنْصُرْنَا فَاِنَّكَ خَیْرُ النَّاصِرِینَ

،وَافْتَحْ لَنَا فَإِنَّكَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ

، وَاغْفِرْ لَنَا فَإِنَّكَ خَیْرُ الْغَافِرِینَ

،وَارْحَمْنَا فَاِنَّكَ خَیْرُ الرَّاحِمِینَ

وَارْزُقْنَا فَاِنَّكَ خَیْرُ الرَّازِقِینَ

وَاهْدِنَا وَنَجِّنَا مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ

7. Give us victory, for You are the best who give victory. Clear our vision, for You are the best who clear visions. Forgive us, for You are the best of forgivers. Have mercy on us, for You are the best of the merciful. Give us sustenance, for You are the best of providers. Guide us, and save us from the wrongdoing folk.

Tolonglah kami kerana Engkau sebaik-baik Penolong, dan bukalah untuk kami, kerana Engkau adalah sebaik-baik Pembuka, dan ampunilah kami, kerana Engkau sebaik-baik Pemberi Ampunan, dan kasihanilah kami, kerana Engkau sebaik-baik yang mengasihi, dan berilah rezeki kepada kami, kerana Engkau sebaik-baik Pemberi rezeki, dan berilah petunjuk dan selamatkan kami

وَهَبْ لَنَا رِیحًا طَیِّبَةً

، كَمَا هِيَ فِي عِلْمِكَ،

وَانْشُرْهَا عَلَيْنَا مِنْ خَزَآئِنِ رَحْمَتِكَ

، واحْمِلْنَا بِهَا حَمْلَ الْكَرَامَةِ مَعَ السَّلَامَةِ

وَالْعَافِیَّةِ فِي الدِّینِ وَالدُّنْیَا وَالْآخِرَةِ

إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِیرٌ

8. Give us a goodly wind, as may be in Your knowledge; loose it upon us from the storehouses of Your mercy; and carry us upon it in honour, with safety and wellbeing in our religion, in our life in this world, and in the world to come. Truly, You have power over all things.

dan anugerahilah kami dengan hembusan angin yang baik sebagaimana yang ada dalam ilmuMu, dan sebarkanlah atas kami khazanah-khazanah rahmatMu dan angkatlah kami dengan pengangkatan kemuliaan bersama keselamatan dan afiat dalam agama, baik di dunia mahupun di akhirat, sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu.

اللَّهُمَّ یَسِّرْ لَنَا أُمُورَنَا مَعَ الرَّاحَةِ لِقُلُوبِنَا

وَأَبْدَانِنَا وَالسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ فِي دِينِنَا

وَدُنيَانَا، وَكُنْ لَنَا صَاحِبًا فِي سَفَرِنَا

وَخَلِیفَةً فِي أَهْلِنَا، وَاطْمِسْ عَلَىٰ

وُجُوهِ أَعْدَآئِنَا وَامْسَخْهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ

فَلَا یَسْتَطِیعُونَ الْمُضِيَّ وَلَا الْمَجِيءَ إِلَیْنَا

9. O Allah, give us ease in our affairs, with peace for our hearts and bodies, and safety and wellbeing in our worldly life and our religion. Be our companion in our travels, and keep watch over our families in our stead. Blot out the faces of our enemies, and fix them where they stand, so they can neither move nor reach us.

Wahai Allah, mudahkanlah bagi kami segala urusan kami hingga hati kami dapat beristirehat, begitu juga halnya jasad kami dan kami mohon kemudahan berkenaan dengan afiat di dalam dunia dan agama. Berlakulah terhadap kami sebagai kawan dalam safar (perkelanaan) dan sebagai khalifah dalam keluarga, dan robahlah wajah musuh-musuh kami dan bekukan mereka di tempatnya masing-masing agar tidak dapat mendatangi tempat kami.

، وَلَوْ نَشَآءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ

فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ

وَلَوْ نَشَآءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَىٰ مَكَانَتِهِمْ

فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ

Wa law nashā'u la-ṭamasnā ʿalā aʿyunihim fa-stbaqū ṣ-ṣirāṭa fa-annā yubṣirūna, wa law nashā'u la masakhnāhum ʿalā makānatihim fama-staṭāʿū muḍiyyan wa lā yarjiʿūn.

10. Had We willed, We would have blotted out their eyes; and they would race to the path, but how should they see? Or had We willed, We would have fixed them where they stood, so they neither could go forward, nor return.

[36:66-67]

‘Dan kalau Kami menghendaki, nescaya Kami hapuskan penglihatan mata mereka, lalu mereka berlumba-lumba menuju ke jalan tapi bagaimana mereka dapat melihat?

Dan kalau Kami menghendaki. Kami robah bentuk mereka di tempat mereka berada, maka tiadalah mereka maju dan tioada mereka dapat kembali.’

، يٰسٓ، وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ، إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ،

، عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ، تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ

، لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَّآ أُنْذِرَ اٰبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ

، لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَىٰ أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ

إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُونَ

وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا

فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ

11. Yā Sīn. By the Wise Qur’an, truly you are of the messengers, upon a straight path. This is a revelation of the Almighty, the Merciful; that you might warn a people whose forefathers were not warned, so they heed not. Already has sentence been passed against most of them, so they believe not. Verily We have placed shackles on their necks, even up to the chins, so they bend not. And We have placed a barrier before them, and a barrier behind them, and enshrouded them, so that they see not.

[36:1-9]

‘Yaa Siin. Demi Al-Quran yang penuh hikmah. Sungguh engkau adalah seorang Rasul… Dari para Rasul atas jalan yang lurus-lempang (sebagai wahyu). Yang diturunkan oleh yang Maha Perkasa, yang Maha Penyayang. Agar engkau peringatkan suatu kaum yang bapak-bapak mereka belum mendapat peringatan. Kerana itu mereka lalai, sungguh ketentuan (Tuhan) telah berlaku atas kebanyakan mereka kerana mereka tidak beriman. Sungguh telah Kami pasang belenggu di lehernya sampai dagunya, lalu mereka termengadah. Dan Kami adakan di antara tangan-tangan mereka (di hadapan) bendungan dan di belakang mereka bendungan (pula) dan Kami tutup pandangan mereka sehingga tidak dapat melihat.’

شَاهَتِ الْوُجُوهُ (٣). (x3)

12. Disfigured be those faces! (Three times

Seburuknya wajah-wajah (3 x)

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَیُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا

13. And faces shall be humbled before the Eternal Living, the All-Sustaining; while whoever bears wrongdoing shall have failed.

[20:111]

‘Dan sekalian wajah tunduk merendah demi untuk Tuhan yang Maha Hidup, yang Maha Berdiri sendiri, sungguh tiada harapan bagi siapa yang memikul kezaliman.’

طٰسٓ، حٰمٓ، عٓسٓقٓ

14. Ṭā Sīn, Hā Mīm, ʿAyn Sīn Qāf.

Ta Sin. Ha Meem. Ain. Seen. Qaf.

Ta – Taharah (Purity)

Sin – Salamah (Safety)

Ha Meem – Himayah (Protection)

Ain – Inayah (Care)

Sin – Salamah (Safety)

Qaf – Qudra (Power)

[Elucidation by Sidi Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

Thaa Siin. Haa Miim. ‘Ain, Siin, Qaaf

Ta – Taharah (Kesucian)

Dosa – Salamah (Keselamatan)

Ha Meem – Himayah (Perlindungan)

Ain – Inayah (Penjagaan)

Dosa – Salamah (Keselamatan)

Qaf – Qudra (Kuasa)

[Penjelasan oleh Sidi Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ، بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ

15. He has loosed the two seas; they come together, but between them is a barrier they do not cross. [55:19-20]

‘Ia alirkan kedua lautan itu, antara keduanya ada sempadan, masing-masing tiada berlawanan’

حٰمٓ (٧) (x7)

16. Hā Mīm. (Seven times)

Ha Meem is for protection which is why the Messenger of Allah ﷺ said to the companions at Uhud: “Let your battle cry be Ha Meem, they shall not be victorious!

[Elucidation by Shaykh Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

Haa Miim (7x)

Ha Mim adalah untuk perlindungan, itulah sebabnya Rasulullah ﷺ berkata kepada para sahabat di Uhud: “Biarlah teriakan perang kamu adalah Ha Mim, mereka tidak akan menang!

[Penjelasan oleh Syaikh Ahmad Zarruq ash-Shādhilī ق]

،حُمَّ الْأَمْرُ وَجَآءَ النَّصْرُ فَعَلَیْنَا لَا يُنْصَرُونَ

Ḥumma l-amru, wajā'a n-naṣru fa ʿalaynā lā yunṣarūn.

17. The matter is done, the victory come. Against us they shall not be helped.

Haa Miim. Persoalan itu sudah ditetapkan dan kemenangan telah tiba, maka mereka atas kami takkan dimenangkan.

حٰمٓ، تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
غَافِرِ الذَّنْبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ
ذِي الطَّوْلِ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ إِلَيْهِ الْمَصِيرُ

18. Ha Mim. The revelation of the Book from Allah, the Almighty, the All-Knowing: Forgiver of Sins, Accepter of Repentance, Terrible in Punishment, Infinite in Bounty: no god is there but He; unto Him is the final becoming.

[40:1-3]

‘Haa Miim. Turunnya kitab (Al-Quran ini) dari Allah yang Maha Perkasa, yang Maha mengetahui. Yang Maha Mengampuni dosa, dan Menerima Taubat lagi amat keras hukumNya dan besar kekuasaanNya, tiada Tuhan selain Dia, kepadaNya tujuan kembali.”

بِسْمِ اللهِ بَابُنَا

19. Bismi Llāh is our door.

Bismillah pintu bagi kami;

تَبَارَكَ حِیطَانُنَا

20. Tabāraka our walls.

Tabaroka dinding perisai kami;

يٰسٓ سَقْفُنَا

21. Yā Sīn our roof.

Yaa Siin atap menaungi kami;

كٓهٰیٰعٓصٓ كِفَایَتُنَا

22. Kāf Hā Yā ʿAyn Sād our sufficiency.

Kaaf Haa Yaa ‘Ain Sod pencukup keperluan kami;

حٰمٓ عٓسٓقٓ حِمَایَتُنَا

23. Hā Mīm ʿAyn Sīn Qāf our protection.

Haa Miim, ‘Ain Siin Qaaf penjagaan diri kami.

فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ

وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣)

24. Allah will suffice you against them, and He is the All-Hearing, the All-Knowing. (Three times)

[2:137]

Maka Allah akan memelihara engkau dari mereka, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (3x)

سِتْرُ الْعَرْشِ مَسْبُولٌ عَلَیْنَا،

وعَيْنُ اللهِ نَاظِرَةٌ إِلَیْنَا، بِحَوْلِ اللهِ لَا یُقْدَرُ عَلَیْنَا

25. The veil of the Throne has been dropped over us; the eye of Allah is gazing upon us; by the power of Allah none shall overcome us.

Tabir penutup Arash dilabuhkan atas kami;

Dan mata pengawasan Allah melihat pada kami;

Dengan daya Allah kami tak terkalahkan.

وَاللهُ مِن وَرَآئِهِم مُّحِيطٌ، بَلْ

هُوَ قُرْآنٌ مَّجِيدٌ، فِي لَوْحٍ مَّحْفُوظٍ

26. And Allah encompasses them from behind: Nay, it is a noble recitation, in a guarded tablet.

[85:20-22]

‘Dan Allah mengepung mereka dari belakang. Bahkan itu adalah Al-Quran yang mulia… Yang termaktub dalam Loh Mahfudz’

فَاللهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (٣)

27. For Allah is best as protector, and He is the Most Merciful of the merciful. (Three times)

[12:64]

‘Allah adalah sebaik-baik pemelihara. Dia Maha Penyayang dari orang-orang yang paling penyayang.’ (3x)

إِنَّ وَلِيِّيَ اللهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ

وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ (٣)

28. Verily, Allah is my Patron, He who revealed down the Book; and He looks after the righteous. (Three times)

[7:196]

‘Sungguh pelindungku adalah Allah yang menurunkan kitab (Al-Quran). Dia melindungi para orang salih.’ (3x)

حَسْبِيَ اللهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ

وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٣) (x3)

29. Allah is my Sufficiency, there is no god but He; on Him I rely, and He is Lord of the Mighty Throne. (Three times)

[9 :129]

‘Allah cukup bagiku, tiada Tuhan selain Dia, kepadaNya aku bertawakal. Dialah Tuhan pemilik Arash yang Agung’ (3x)

بِسْمِ اللهِ الَّذِي لَا یَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ

شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَآءِ

وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِيمُ (x3).(٣)

30. In the name of Allah, against whose Name nothing can cause harm in the earth nor the sky; and He is the All-Hearing, the All-Knowing.

Dengan nama Allah, yang bersama namaNya tiadalah sesuatu akan membawa malapetaka baik di bumi mahupun di langit dan Ia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui… (3x)

أَعُوذُ بكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّا

تِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (٣) (x3).

31. I seek refuge in the Perfect Words of Allah from the evil of that which He has created. (Three times)

Aku berlindung kepada Allah dari kejahatan apa yang Dia telah menjadikan (3 Kali)

وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ

اِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِیمِ (٣) (x3)

32. There is no power, and no strength, save by Allah, the High, the Great. (Three times)

Dan tiada daya dan tiada upaya melainkan dengan Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung… (3x)

وَصَلَّى اللهُ عَلَىٰ سَیِّدِنَا مُحَمَّدٍ

وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ

33. And may Allah bless our master Muhammad and his family and his companions and grant them peace.

Shalawat dan salam Sejahtera ke atas Nabi Muhammad dan sahabatnya.

Kredit :

SEJARAH BERKENAAN HIZB BAHR

Zikir hasbi rabbi jallallah penenang hati

noreply@blogger.com (Kaymama) — Thu, 9 Feb 2023 18:39:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

حَسْبِی رَبی جَلَا الله * مَافِي قَلْبِی غَيْرُ الله

نُورْ مُحَملدْ صَلی الله * لَا إله إلا الله

- Zikir Hasbi Rabbi Jalallah adalah kalimah zikir yang diamalkan oleh para anbia dan diwarisi oleh ulama2 Islam..

- Zikir ini dapat memantapkan lagi keyakinan kita pada Allah serta ingatan kita pada NYA..
-Zikir ini sangat sesuai diamalkan sebagai penenang hati...apalagi dengan penuh penghayatan dan memahami maknanya
-Jika anda dilanda rasa kesedihan, lafazkan lah dan bacalah zikir ini supaya hati anda rasa tenang dan sentiasa ingat pada Allah. Gantikan lah rasa gundah di hati dengan ingatan padaYang Maha Esa,itu adalah lebih baik.

حسبي ربي جل الله

Hasbi Rabbi Jallallah

Cukuplah Rabbku Allah Maha Agung

مافي قلبي غيرُ الله

Mafi Qalbi Ghairullah

Tiada di dalam hati ku kecuali Allah

نورِ محمد صلى الله

Nur Muhammad SallAllah

Cahaya Muhammad ﷺ selamat atas NYA

لا الہ اِلا اللہ

Laillahhaillallah

Tiada Ilah selain Allah..

4 Golongan Tidak Tersentuh Api Neraka

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sat, 8 Oct 2022 22:59:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد

" Tundukkan nafsumu dengan iman "

Dalam diri ini, sering ada perebutan di antara 2 kuasa besar,

NAFSU dan juga IMAN.

Adakala NAFSU menang, dan adakala IMAN berjaya mengatasinya.

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Dari Abu Muhammad, Abdullah bin Amr bin Al ‘Ash radhiallahu ‘anhuma, ia berkata : Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam telah bersabda : “Tidak sempurna iman seseorang di antara kamu sehingga hawa nafsunya tunduk kepada apa yang telah aku sampaikan”.

(Hadits hasan shahih dalam kitab Al Hujjah)

Hadits ini semakna dengan firman Allah : “Demi Tuhanmu, mereka tidak dikatakan beriman sebelum mereka berhukum kepada kamu mengenai perselisihan sesama mereka dan mereka tidak merasa berat hati atas keputusan kamu serta menerima dengan pasrah sepenuhnya”.

(QS. 4 : 65)

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

Artinya: “Sesungguhnya neraka Jahanam itu seburuk-buruk tempat menetap dan tempat kediaman.”

Perihnya siksaan di neraka membuat siapa pun ketakutan. Bahkan tidak sedikit juga yang selalu minta perlindungan kepada Allah SWT kerana takut yang sangat luar biasa. Namun, di balik itu semua, ada juga golongan manusia yang tidak akan tersentuh api neraka.

4 Golongan Manusia Yang Beruntung

Menurut hadis Nabi Muhammad Shalallahu ‘Alaihi Wassallam, ada 4 golongan manusia yang haram disentuh oleh api neraka. Berikut hadisnya:

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ؟, قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ, قَالَ: ” كُلُّ هَيِّنٍ لَيِّنٍ قَرِيبٍ سَهْلٍ“

Artinya:

Dari Abdillah bin Mas’ud radhiyallahu anhu ia berkata: telah bersabda rasulullah shallallahu alaihi wa sallam:

“Maukah kamu aku tunjukkan orang yang diharamkan neraka baginya?" Para sahabat menjawab: "tentu saja wahai Rasulallah!" Beliau shallallahu alaihi wasallam menjawab: “(Haram tersentuh api neraka orang yang) Hayyin, Layyin, Qarib, Sahl.

” (HR. At-Tirmidzi)

1. Hayyin

Hayyin adalah golongan orang-orang yang memiliki ketenangan dan keteduhan lahir maupun batin. Mereka tidak mudah marah, tidak mudah memaki melaknat dan menghina. Mereka memiliki jiwa yang teduh dan menenangkan orang-orang di sekitarnya.

Beginilah seharusnya seorang muslim, ia dapat menahan amarahnya, menghindari perdebatan, bahkan mengalah meskipun ia benar. Seorang muslim yang berat untuk menyakiti orang lain dan senantiasa menjaga lisannya, sebab ia tahu bahwa kebanyakkan dosa dihasilkan dari anggota tubuh bernama, mulut.

2. Layyin

Layyin adalah sebutan bagi orang-orang yang senantiasa menginginkan kebaikan untuk sesama manusia. Mereka memiliki sifat yang lembut dan santun, baik dalam bertutur kata dan bersikap. Tidak kasar, tidak mengikuti hawa nafsu sendiri. Lemah lembut kepada setiap orang.

Terkadang nafsu dan ego kita yang selalu ingin menang sendiri dan hanya memikirkan kepentingan pribadi justru menyebabkan keburukan bagi diri kita.

Dalam hidup, kita harus senantiasa bersosialisasi dengan baik, memikirkan kepentingan bersama serta menghindari perseteruan.

3. Qarib

Golongan manusia yang haram tersentuh api neraka ini adalah orang-orang yang menyenangkan saat diajak berbicara, bersikap ramah tamah kepada siapa saja.

Wajahnya teduh karena senantiasa tersenyum saat bertemu orang. Kehadirannya akan membuat suasana menjadi sangat nyaman dan tenang.

Menjadi orang yang selalu disenangi orang-orang sekitar merupakan impian kita. Senantiasa menyebarkan kebahagiaan kepada semua orang, dan membawa ketenangan yang dapat membantu orang lain untuk merasa lebih baik dalam keseharian.

Kamu mau menjadi orang tersebut? Mari senantiasa bersikap baik dan menebarkan kebaikan, Moslem Fellas.

4. Sahl

Sahl adalah sebutan bagi mereka yang tidak pernah mempersulit ataupun mempermudah segala sesuatu. Mereka selalu ada cara untuk menyelesaikan setiap permasalahan secara baik-baik dan kepala dingin.
Islam mengenal istilah bermusyawarah dalam mengambil setiap keputusan, jalan yang baik untuk menentukan sebuah pilihan terpilih.

Menjadi seseorang yang mampu berfikir jernih meski dalam waktu genting merupakan sosok yang patut dihormati dan ditiru.

Menjadi manusia yang sederhana dan menjalani hidup sebaik mungkin tanpa memberat urusan dan tidak juga memudahkan/meremehkan hal apapun.

Itulah golongan manusia yang haram tersentuh api neraka, semoga kita masuk ke dalam salah satu golongan tersebut agar dapat merai nikmat surga-Nya.

Keempat golongan manusia yang haram disentuh neraka di atas bisa dijadikan contoh bahawa rahmat Allah sangat besar. Sehingga orang-orang dengan sifat tersebut memungkinkan bisa terhindar dari api neraka.

Jika merasa kesulitan untuk mencontohi keempatnya, setidaknya cubalah untuk mencontohi salah satu dari 4 golongan manusia ini. Jangan lupa, tetap istiqomah di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Bahaya Syirik Khafi (Syirik Tersembunyi) Rosakkan Iman

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sun, 4 Sep 2022 12:43:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Syirik Khafi (Syirik Tersembunyi)

Batalkan Amal, Rosakkan Iman

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

Kita memang sudah mengelak daripada menyembah tokong dan berhala, tetapi bagaimana pula dengan penyembahan manusia kepada ‘berhala-berhala’ hati? Itulah bahayanya syirik khafi yang tersembunyi di dalam hati.

🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱🌱

Kita begitu yakin dan mengakui masih kebal iman dalam diri dan sama sekali tidak syirik terhadap Allah SWT apabila tidak pernah menyembah berhala dan apa jua dewa. Sebabnya perbuatan tersebut sudah diketahui umum boleh menyebabkan seorang Muslim menjadi murtad dan keluar dari Islam. Mudahnya, kebanyakan masyarakat Islam meletakkan perkara itu sebagai sempadan dari terjadinya hal yang merosakkan keimanan. Dan ada juga yang faham, hanya perbuatan sedemikian sahaja boleh sebabkan syirik.Itu syirik jali yang setiap umat Islam cuba elak daripada melakukannya kerana ia jelas dan nyata.

Tetapi dalam berjaga-jaga itu, syirik khafi atau syirik tersembunyi sebenarnya dilakukan setiap hari oleh kebanyakan orang Islam. Kita memang sudah mengelak daripada menyembah tokong dan berhala, tetapi bagaimana pula dengan ‘berhala-berhala’ hati? Itulah bahayanya syirik khafi yang tersembunyi di dalam hati. Ini terjadi dan dilakukan samaada kita sedari atau dilakukan didalam keadaan tidak sedar.

Menurut penerangan para Arifin Billah (pakar agama), antara sembahan-sembahan hati yang paling lumrah bagi manusia ialah:

i) penyembahan kepada nafsu/diri sendiri

ii) penyembahan kepada dunia dan perhiasannya

iii) penyembahan kepada pangkat dan kekayaan

iv) penyembahan kepada kedudukan dan jawatan

v) penyembahan kepada wanita (mengagungkannya)

vi) tawakal kepada kekuatan diri atau kekuatan makhluk

vii) tawakal kepada kehebatan sains dan teknologi dan lain-lain

Segelintir umat Islam menganggap syirik khafi sebagai perkara kecil sahaja. Namun pandangan sebeginilah yang mengundang bahaya yang lebih besar. Menurut tafsiran ulama-ulama tasawuf, syirik khafi walaupun tidak membatalkan iman namun memberi kesan kepada amal dan boleh merosakkan keimanan jika dibiarkan berlaku dan menjadi pakaian umat sehari-hari.

Baca :

Pengajaran dari SURAH AL KAHFI

Surah Al-Kahfi ayat 101-110. ( PERINGATAN BUAT HATI MUKMIN )

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud:

“Syirik yang dilakukan umat ku lebih tersembunyi daripada semut halus yang merayap di atas batu yang besar.”

(Riwayat Al Hakim)

Penyembahan kepada berhala-berhala hati ini juga menyebabkan manusia menjadi bongkak dan riak tanpa disedari. Terlalu yakin terhadap kelebihan diri sendiri. Perbuatan sebegini sebenarnya mengundang resah kepada Rasulullah sebagaimana sabdanya:

“Sesungguhnya yang paling aku khuatirkan atas kamu sekalian adalah syirik kecil (syirik khafi), riya’. Pada hari kiamat, ketika memberi balasan manusia atas perbuatannya, Allah berfirman, “Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian tujukan amalanmu kepada mereka di dunia. Lihatlah, apakah engkau dapati balasan di sisi mereka?” (Riwayat Imam Ahmad)

Benar dalam kehidupan, kita selalu memandang hal yang besar tanpa mempedulikan perkara-perkara kecil. Namun perlu diketahui yang kecil dan halus itulah lebih mudah menyerang dan merebak sehingga akhirnya kita terperangkap tanpa sedar. Sungguhpun syirik khafi tidak membatalkan iman seseorang, tetapi jika dibiarkan ia boleh mencederakan tauhid dan pengesaan terhadap Allah.

Jangan terlampau yakin bila kita tidak pernah menyembahkan tuhan lain selain Allah, kita bebas dari melakukan syirik. Ketahuilah bahawa perjuangan melawan sifat-sifat jahat dalam hati terutamanya syirik khafi adalah jihad sepanjang hidup. Jangan terhenti dari jihad ini kerana sejarah telah membuktikan manusia-manusia alim juga boleh tewas dengan rayuan iblis dan syaitan. Sehingga hati dan iman menjadi binasa.

Oleh itu berhati-hatilah dengan perbuatan, pengungkapan serta kata hati kita setiap hari. Apa jua yang terjadi dan berlaku semuanya atas kehendak dan kuasa Allah SWT jua. Bukan atas kehebatan dan keupayaan diri sendiri, benda mahupun makhluk lain yang sebenarnya tidak punya kuasa apa-apa!

'Pegangan hati' Muqarrabin. Tauhid yang berpegang teguh bersandar pada Allah semata

Bentuk-Bentuk Syirik Khafi :

Terlalu banyak syirik khafi berlaku meliputi diri kita sendiri atau yang bersangkut dengan makhluk lain. Kebanyakannya berlaku dalam keadaan kita lalai daripada mengingat Allah.

1) Bergantung Hati Kepada Sesuatu Selain Allah

Syirik khafi jenis ini sangat lumrah dalam urusan kehidupan seharian. Apabila seseorang melihat dirinya melakukan ibadah yang banyak,atau melihat dirinya mempunyai kebijaksanaan dan kehebatan sehingga berjaya memperoleh suatu kebaikan.

Atau menyandarkan sesuatu kebaikan yang diperoleh disebabkan manusia lain atau benda lain yang di jadikan oleh Allah seperti ubat-ubatan atau ketinggian sains dan teknologi dan sebagainya.

Contoh 1 :

Seorang lelaki yang telah sembuh dari sakit, merasakan ubat yang dimakan itulah yang menyembuhkan penyakitnya. (sentiasa ingat kesembuhan itu dengan izin Allah swt)

Contoh 2 :

Seorang Pengarah Syarikat yang berjaya membawa kejayaan kepada syarikat merasakan kejayaan tersebut dicapai hasil usahanya dan dibantu oleh pekerja-pekerja lain. ( pada zahirnya dialah yang berusaha tapi pada hakikatnya Allah lah pemberi rezeki )

2) Ujub

Menurut pengertian yang diberi oleh Imam Al-Ghazali ;

“Ujub adalah rasa hairan dengan diri atau membanggakan diri atau merasai aman dengan adanya suatu kelebihan nikmat pada diri seseorang. Terjadi ‘ujub adalah didalam hati, tanpa terzahir sifat rasa bangga dirinya pada tingkah laku atau perkataan.”

Contoh 1 :

Seorang melakukan solat larut malam lalu berkata di dalam hati, ” Hairan/kagum aku dapat melakukan ibadat yang begitu banyak.” ( segalanya dengan izin Allah - hayati maksud "Lahaulawalaquwata illa billah" )

Contoh 2 :

Seseorang wanita yang cantik berasa betapa hebatnya diri dengan kecantikan tersebut (-seolah itu semua berlaku dengan kudratnya atau merasakan diri lebih mulia dengannya... kurniaan Allah mungkin merupakan satu ujian dariNya).

3) Riya’

Riya’ dalam beramal adalah melakukan sesuatu amal atau kebajikan dengan niat mendapat pujian makhluk atau bertujuan mendapat pangkat dan kedudukan.

Tiga keadaan berlaku Riya’ pada hati seseorang yang melakukan beribadat/melakukan kebajikan. Niat hati seseorang perlu di awasi pada 3 keadaan ketika beramal.;

1) Pada permulaan melakukan ibadat.

2) Ketika sedang melakukan ibadat.

3) Setelah selesai melakukan ibadat.

Kebanyakan orang beramal biasanya ikhlas pada permulaan ibadatnya. Tetapi gangguan riya’ datang ketika sedang beramal atau sesudah beramal. Dengan demikian seseorang wajib berhati-hati dengan bisikan syaitan yang sentiasa cuba mewaswaskan hati supaya berubah niat.

4) Takabbur (Membesarkan Diri) (MEGAH)

Takabur adalah membesarkan diri, merasai diri lebih hebat, lebih mulia, lebih tinggi dari orang lain. Sifat ini lahir dari hati dan ada kalanya terzahir dalam perkataan dan perbuatannya. Takabur adalah mencabar kekuasaan Allah, sabda Rasulullah SAW, Firman Allah dalam Hadis Qudsi,

“Takabur itu selendangku dan Kebesaran itu kain sarung Ku. Maka barang siapa bertengkar dengan Aku pada salah satu dari yang dua itu, nescaya Aku campakkan dia dalam neraka jahannam. Dan Aku tidak pedulikan.” (Riwayat Muslim)

Punca wujudnya takabur pada diri seseorang adalah disebabkan wujudnya suatu kelebihan atau dia merasa kesempurnaan berbanding manusia lain.

1. Takabur dengan Ilmu.

2. Takabur dengan Amal

3. Takabur dengan tubuh badan – kecantikan, kekuatan dan lain-lain

4. Takabur dengan harta, anak dan kekayaan dunia.

5. Takabur dengan banyak pengikut

6. Takabur dengan kemuliaan keturunan.

7. Takabur dengan kekuasaan

Baca :

Hijrahnya Sebuah Hati....Fahami dosa kalbu.

Baca :

Al Kahfi ayat 10 - Doa Mohon Rahmat dan Petunjuk

Rahsia Al-Kahf Ayat 109-110 Tentang Luasnya Ilmu Allah Tidak Terhingga

Pengajaran dan cabaran dari surah al Kahfi

🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲🌲

Jenis Syirik

Syirik dapat dibagi dalam dua jenis, antara lain;

Syirik Khafi.

Syirik Khafi adalah kemusyrikan atau persekutuan terhadap Allah yang dilakukan secara tersembunyi di dalam hati.

Syirik Jali.

Syirik Jali artinya kemusyrikan atau persekutuan terhadap Allah yang dilakukan secara terang-terangan. Seperti menyembah benda bertuah, dan pengkultusan terhadap sesuatu yang dianggap memiliki kekuatan.

Di antara bentuk Syirik Khafi adalah ketika seseorang melihat dirinya dengan pandangan mengagungkan, dan meyakini bahwa anugerah Allah menjadi sesuatu yang dimiliki pribadi. Contohnya adalah pelajar pintar yang dikurniakan kecerdasan oleh Allah, namun meyakini bahwa kecerdasannya berdasarkan kemampuan yang dimiliki secara pribadi.

Yang juga termasuk dalam Syirik Khafi adalah jika jauh di lubuk hati kita terselip motivasi, hasrat, dan keinginan untuk dipuji oleh sesama mahluk. Inilah yang disebut sebagai riya' (pamer), sesuatu yang setara dengan sum'ah (perbuatan baiknya ingin didengar orang lain), kibir (merasa diri paling hebat), ujub (memandang tinggi diri sendiri), dan sebagainya yang masuk dalam kategori Syirik Khafi.

Syirik Khafi adalah syirik tersembunyi . Ternyata selama ini banyak sikap yang tidak kita sadari merupakan sebagian dari kategori Syirik Khafi. Sikap ujub, riya', sum'ah, dan kibir adalah bentuk dari Syirik Khafi.(DK)

kredit :

https://www.facebook.com/notes/342417713532555/

Berjalanlah menuju Allah dan Allah berlari ke arahmu

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sun, 21 Aug 2022 17:46:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Berjalanlah menuju Allah

Qur’an Surat Al-Baqarah ayat 186,

وَاِذَا سَاَلَكَ عِبَادِيْ عَنِّيْ فَاِنِّيْ قَرِيْبٌ ۗ اُجِيْبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ اِذَا دَعَانِۙ فَلْيَسْتَجِيْبُوْا لِيْ وَلْيُؤْمِنُوْا بِيْ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُوْنَ

“Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran.”

Bahkan jika kita berjalan mendekat kepada Allah, Allah akan berlari menyambut kita. Kasih sayang Allah begitu terasa, walaupun ketika kita dalam keadaan sulit sekalipun. Karena Allah tak inginkan kita lemah jika hanya memberikan kita kesenangan dan kemudahan dan Allah tak inginkan kita terus menerus berurai airmata tanpa di selingi kebahagiaan.

Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata, Nabi shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً (رواه البخاري، رقم 7405 ومسلم ، رقم 2675 )

“Allah Ta’ala berfirman, ‘Aku tergantung persangkaan hamba kepadaKu. Aku bersamanya kalau dia mengingat-Ku. Kalau dia mengingatku pada dirinya, maka Aku mengingatnya pada diriKu. Kalau dia mengingatKu di keramaian, maka Aku akan mengingatnya di keramaian yang lebih baik dari mereka. Kalau dia mendekat sejengkal, maka Aku akan mendekat kepadanya sehasta. Kalau dia mendekat kepada diri-Ku sehasta, maka Aku akan mendekatinya sedepa. Kalau dia mendatangi-Ku dengan berjalan, maka Aku akan mendatanginya dengan berlari.”

(HR bukhari, no. 7405 dan Muslim, no. 2675)

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

...berlari kepada Allah ini meliputi tiga hal:

Berlari dari kejahilan menuju ilmu,

berlari dari kemalasan menuju semangat,

dan berlari dari sesaknya dada menuju kelapangannya.

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

Ingat Allah , Allah Mengingat Kita

Al-Quran senantiasa mengingatkan kita untuk mulai berangkat menuju Allah

Bersegeralah berlari kembali menuju Allah :

. فَفِرُّوۡۤا اِلَی اللّٰہِ ؕ اِنِّیۡ لَکُمۡ مِّنۡہُ نَذِیۡرٌ مُّبِیۡنٌ

Maka segeralah kembali kepada (menaati) Allah. Sungguh, aku seorang pemberi peringatan yang jelas dari Allah untukmu.

(QS. Al-Dzariyat[51]: 50).

Hidup adalah terlalu singkat untuk diisi dengan pergi menuju Tuhan dengan cara berjalan. Kita harus berlari sebelum waktu kita di dunia habis dan berakhir.

Faedah tauhid berikut akan membicarakan dua sifat Allah yang mulia yaitu kebersamaan Allah dan kedekatan Allah pada hamba-Nya. Ketika hamba semakin dekat pada Allah, maka Allah lebih dekat lagi padanya. Sehingga hal ini mengingatkan kita jangan sampai lalai dari mengingat atau berdzikir pada Allah. Juga hadits ini membicarakan bagaimana Allah sesuai dengan sangkaan hamba-Nya, yang di mana hal ini menuntut kita supaya selalu husnuzhon pada Allah dalam do’a dan rasa harap.

Penjelasan:

Hadits ini adalah hadits qudsi, yaitu hadits yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dari Allah Ta’ala (lafazh dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, maknanya dari Allah). Hadits ini adalah hadits yang amat mulia di mana berisi perkara mulia yang berkenaan dengan Allah subhanahu wa ta’ala, yaitu berisi pembicaraan sifat-sifat Allah.

Di antara faedah dari hadits di atas:

1. Penetapan bahwa Allah memiliki sifat kalam (berbicara). Sebagaimana hal ini ditunjukkan pada hadits dalam perkataan “يَقُولُ اللَّهُ”.

2. Allah merealisasikan apa yang disangkakan hamba-Nya yang beriman. Sebagaimana hal ini adalah makna “أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى” (Aku sesuai persangkaan hamba pada-Ku).

3. Hadits ini mengajarkan untuk berhusnuzhon (berprasangka baik) pada Allah. Yaitu setiap hamba hendaklah berprasangka pada Allah bahwasanya Dia maha pengampun, begitu menyayangi hamba-Nya, maha menerima taubat, melipatgandakan ganjaran dan memberi pertolongan bagi orang beriman. Berhusnuzhon pada Allah di sini dibuktikan dengan seorang hamba punya rasa harap dan rajin memohon do’a pada Allah.

4. Hadits ini menunjukkan sifat kebersamaan Allah dengan hamba-Nya (ma’iyyatullah). Dan sifat kebersamaan yang disebutkan dalam hadits ini adalah sifat kebersamaan yang khusus.

5. Dorongan untuk berdzikir pada Allah baik dalam keadaan bersendirian dan terang-terangan. Dzikir pada Allah ini bisa dilakukan dengan mengucapkan bacaan tasbih (subhanallah), tahmid (alhamdulillah), tauhid (laa ilaha illalah), dan takbir (Allahu akbar). Jadi lafazh “فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ” (jika ia mengingat-Ku pada dirinya) bukanlah bermakna hamba tersebut mengingat Allah dalam hati tanpa dilafazhkan. Namun maknanya adalah hamba tersebut mengingat Allah dalam keadaan bersendirian tanpa ada yang mengetahui.

6. Allah akan menyebut-nyebut orang yang mengingat-Nya. Jika Allah menyebut-nyebut seperti ini, menunjukkan bahwa sebutan tersebut mengandung pujian dan kasih sayang Allah (rahma Allah) pada hamba tersebut.

7. Balasan sesuai dengan amalan yang dilakukan (al jaza’ min jinsil ‘amal). Hal ini dibuktikan pada ayat Al Qur’an,

فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ

“Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu” (QS. Al Baqarah: 152). Dalam hadits di atas dibuktikan pula dalam lafazh,

فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ

“Jika ia mengingat-Ku saat bersendirian, Aku akan mengingatnya dalam diri-Ku. Jika ia mengingat-Ku di suatu kumpulan, Aku akan mengingatnya di kumpulan yang lebih baik daripada pada itu (kumpulan malaikat).”

Juga dalam lafazh,

وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً

“Jika ia mendekat kepada-Ku sejengkal, Aku mendekat kepadanya sehasta. Jika ia mendekat kepada-Ku sehasta, Aku mendekat kepadanya sedepa. Jika ia datang kepada-Ku dengan berjalan (biasa), maka Aku mendatanginya dengan berjalan cepat.”

8. Allah menyebut-nyebut hamba-Nya dengan kalam yang ia perdengarkan pada para malaikat yang Dia kehendaki. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam lafazh hadits,

ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ

“…, Aku akan mengingatnya di kumpulan yang lebih baik daripada pada itu (kumpulan malaikat).”

Juga dikuatkan dalam hadits shahih lainnya,

إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا دَعَا جِبْرِيلَ فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّ فُلاَنًا فَأَحِبَّهُ

“Jika Allah mencintai seorang hamba, Dia memanggil Jibril seraya berkata, “Sesungguhnya Aku mencintai si fulan, maka cintailah dia.” (HR. Bukhari no. 7485 dan Muslim no. 2637).

9. Hadits ini menunjukkan dekatnya hamba pada Allah dan dekatnya Allah pada hamba-Nya.

10. Di antara nama Allah adalah: Al Qoriib Al Mujiib (Maha Dekat lagi Maha Mengabulkan). Allah Ta’ala menyebutkan mengenai nabi-Nya, Sholih ‘alaihis salam,

فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ

“Karena itu mohonlah ampunan-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Rabbmu amat dekat lagi memperkenankan (doa hamba-Nya)” (QS. Hud: 61). Sifat Allah dekat sebagaimana sifat Allah lainnya. Sifat ini tidaklah sama dengan kedekatan makhluk dan tidak diketahui kaifiyah (cara) kedekatan Allah tersebut.

11. Kedekatan Allah pada hamba itu bertingkat-tingkat. Ada hamba yang Allah lebih dekat padanya lebih dari yang lain.

12. Kedekatan hamba pada Allah bertingkat-tingkat pula. Ada hamba yang begitu dekat pada Allah lebih dari yang lain.

13. Kedekatan Allah didekati dengan penyebutan sesuatu yang terindra seperti dengan jengkal, hasta dan depa. Namun ini cuma secara maknawi yang menunjukkan Allah itu dekat.

14. “Harwalah” yang disebutkan dalam hadits bermakna berjalan cepat. Dari konteks hadits menunjukkan bahwa jika hamba dekat pada Allah, maka Allah akan semakin dekat pada hamba.

Semoga Allah memberikan kita taufik dan hidayah untuk semakin dekat dengan-Nya dan selalu mengingat-Nya di kala sendirian maupun di kumpulan orang banyak. Wallahu waliyyut taufiq.

(*) Faedah tauhid di sini adalah kumpulan dari faedah pelajaran tauhid bersama Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir Al Barrok hafizhohullah. Beliau seorang ulama senior yang sangat pakar dalam akidah. Beliau menyampaikan pelajaran ini saat dauroh musim panas di kota Riyadh di Masjid Ibnu Taimiyah Suwaidi (29 Rajab 1433 H). Pembahasan tauhid tersebut diambil dari kitab Shahih Bukhari yang disusun ulan oleh Az Zubaidi dalam Kitab At Tauhid min At Tajriid Ash Shoriih li Ahaadits Al Jaami’ Ash Shohih.

Ingat Allah dan Allah Mengingat Kita

Dalam Al-Quran surat Luqman, ayat 15, Allah juga berfirman: “Ikutilah jalan orang yang kembali pada-Ku. Kemudian, hanya kepada-Kulah kembalimu. Lalu Aku memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.”

Dalam karya monumentalnya, Madarijus Salikin, Ibnu Qayyim al-Jawziyah menerangkan, langkah awal dari berlari kepada Allah ini meliputi tiga hal. Berlari dari kejahilan menuju ilmu, berlari dari kemalasan menuju semangat, dan berlari dari sesaknya dada menuju kelapangannya.

Sumber

http://ustazhajimarzukiburhanuddin.blogspot.com/2018/04/hamba-berjalan-allah-berlari-hakikat.html

https://brillyelrasheed.wordpress.com/2015/08/10/ketika-allah-berlari-mendekat-kepada-hambanya/

https://rumaysho.com/2544-faedah-tauhid-5-allah-selalu-mengingat-hamba-yang-mengingat-nya.html

Perbanyak istighfar dan menjemput rahmat Allah

noreply@blogger.com (Kaymama) — Fri, 12 Aug 2022 16:53:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Perbanyak istighfar

Allah memerintahkan kepada manusia untuk senantiasa beristighfar tak mengenal waktu dan tempat. Selagi sempat ingatlah kepada Allah. KIta dianjurkan untuk selalu beristighfar kepada-Nya.

Istighfar dapat dilafalkan sebelum dan sesudah shalat atau juga di akhir malam. Hal inilah yang dilakukan oleh orang-orang yang bertakwa, “Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam. Dan di akhir malam mereka beristighfar (memohon ampun) kepada Allah.” (QS Adz Dzaariyat [51]: 17-18)

Berapa kalikah seharusnya seseorang melafalkan istighfar dalam sehari? Rasulullah saw sendiri beristighfar sebanyak tujuh puluh kali dalam sehari padahal baginda adalah ma'sum. Baginda menyatakan : “Sesungguhnya, aku beristighfar kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya sebanyak tujuh puluh kali dalam sehari.” (HR Bukhari)

Tidak hanya itu, bahkan baginda melafalkan istighfar dengan lengkap sebagai wujud kesyukurannya kepada Allah SWT, meskipun secara pribadi baginda adalah orang yang ma’sum (terbebas dari salah dan dosa). Dalam salah satu hadisnya Rasulullah saw menyebutkan, “Ya Allah, ampunilah bagiku dosa-dosaku yang telah lalu dan akan datang, yang tersembunyi dan tampak, dan apa yang Engkau lebih ketahui dariku. Engkau-lah Zat yang Mahapendahulu dan Zat yang Mahapengakhir. Dan, Engkau Mahakuasa atas segala sesuatu.” (HR Bukhari)

Rabiatu; Adawiyah, wanita sufi dalam sejarah Islam juga mempertegaskan dalam ucapannya, “ kita memerlukan istighfar yang banyak.” Dengan memperbanyak istighfar, selain sebagai saranan mengingat kepada Allah sang Maha pencipta juga untuk memohon ampun kepada-Nya; dapat mengingatkan hakikat diri sebagai makhluk-Nya yang lemah, tiada terlepas dari salah dan dosa; memberikan jalan keluar dari segala bentuk kesusahan dan kesempitan; dan mendapatkan rezeki dari jalan yang tidak disangka-sangka.

أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: )وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي اليَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً)

Telah dikhabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdul Rahman dengan berkata, telah berkata Abu Hurairah RA : Saya telah mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya aku beristighfar (memohon keampunan) dan bertaubat kepada Allah dalam satu hari lebih daripada tujuh puluh kali."

(HR Bukhari No: 6307) Status: Hadis Sahih.

“مَنْ أَكْثَرَ مِنْ الِاسْتِغْفَارِ؛ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَمِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ”

“Barang siapa memperbanyak istighfar; niscaya Allah memberikan jalan keluar bagi setiap kesedihannya, kelapangan untuk setiap kesempitannya dan rezeki dari arah yang tidak disangka-sangka” (HR. Ahmad dari Ibnu Abbas dan sanadnya dinilai sahih oleh al-Hakim serta Ahmad Syakir).

Allah sengaja mendatangkan pelbagai masalah untuk melihat sejauh mana kita menyelesaikannya. Adakah kita menjadi seorang yang merintih dengan masalah atau berusaha mencari jalan penyelesaian?

Para ulama yang dekat dengan cara fikir al-Quran dan al-Sunnah cukup memahami hakikat kehidupan ini. Ibnu Kathir berpesan, “Barang siapa yang menghiasi dirinya dengan amalan ini iaitu memperbanyak istighfar, maka Allah akan:

- Memudahkan rezekinya
- Memudahkan urusannya
- Menjaga kekuatan jiwanya

Ibnu Qayyim pula berkata: “Apabila engkau berdoa, sementara waktu yang dimiliki begitu sempit, padahal dadamu dipenuhi dengan begitu banyak keinginan, maka jadikanlah seluruh isi doamu istighfar, agar Allah mengampunkan kamu. Apabila engkau diampuni, maka semua keperluanmu akan dipenuhi oleh-Nya tanpa engkau memintanya.”

Lazimnya lafaz istighfar itu diungkapkan sebagai zikir untuk memohon keampunan kepada Allah. Ia juga dilafazkan selepas kita tersedar daripada melakukan dosa.

Harapan kita tentu sekali supaya dosa kita dihapuskan. Namun, manfaat istighfar lebih jauh daripada itu.
Rasul shallallahu’alaihiwasallam juga menjelaskan bahwa manfaat dari memperbanyak Istigfar. Tak hanya mampu memberikan jalan keluar dari setiap kesedihan, istighfar merupakan salah satu kunci rezeki.

KELEBIHAN BERZIKIR

Kalimat Zikir Yang Ringan Di Mulut tetapi BERAT DI TIMBANGAN

10 Cara Rasulullah SAW Menjemput Rahmat Allah SWT

Suatu hari Baginda Nabi Muhammad SAW didatangi Jibril, kemudian berkata, “Wahai Muhammad, ada seorang hamba Allah yang beribadah selama 500 tahun di atas sebuah bukit yang berada di tengah-tengah lautan. Di situ Allah SWT mengeluarkan sumber air tawar yang sangat segar sebesar satu jari, di situ juga Allah SWT menumbuhkan satu pohon delima, setiap malam delima itu berbuah satu delima.

Setiap harinya, hamba Allah tersebut mandi dan berwudhu pada mata air tersebut. Lalu ia memetik buah delima untuk dimakannya, kemudian berdiri untuk mengerjakan shalat dan dalam shalatnya ia berkata: “Ya Allah, matikanlah aku dalam keadaan bersujud dan supaya badanku tidak tersentuh oleh bumi dan lainnya, sampai aku dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bersujud”.

Maka Allah SWT menerima doa hambanya tersebut. Aku (Jibril) mendapatkan petunjuk dari Allah SWT bahwa hamba Allah itu akan dibangkitkan pada hari kiamat dalam keadaan bersujud. Maka Allah SWT menyuruh: “Masukkan hamba-Ku ini ke dalam surga karena rahmat-Ku”. Akan tetapi, hamba tersebut berkata: “Ya Allah, masukkan aku ke dalam surga karena amal ibadahku”.

Maka Allah SWT menyuruh lagi: “Masukkan hamba-Ku ini ke dalam surga karena rahmat-Ku”. Akan tetapi, hamba tersebut berkata lagi: “Ya Allah, masukkan aku ke dalam surga karena amal ibadahku”. Untuk yang ketiga kalinya Allah SWT menyuruh lagi: “Masukkan hamba-Ku ini ke dalam surga karena rahmat-Ku”. Akan tetapi, hamba tersebut pun berkata lagi: “Ya Allah, masukkan aku ke dalam surga karena amal ibadahku”.

Maka Allah SWT menyuruh malaikat agar menghitung seluruh amal ibadahnya selama 500 tahun dengan nikmat Allah yang telah diberikan kepadanya. Setelah dihitung-hitung ternyata kenikmatan Allah SWT tidak sebanding dengan amal ibadah hamba tersebut selama 500 tahun. Maka Allah SWT berfirman: “Masukkan ia ke dalam neraka”. Maka ketika malaikat akan menariknya untuk dijebloskan ke dalam neraka, hamba tersebut berkata lagi: “Ya Allah, masukkan aku ke dalam surga karena rahmat-Mu. (HR Sulaiman Bin Harom, dari Muhammad Bin Al-Mankadir, dari Jabir RA).

Baca:

Rahsia al Kahfi

Dari kisah di atas, jelaslah bahwa seseorang bisa masuk surga karena rahmat Allah SWT, bukan karena banyaknya amal ibadah. Lantas muncul pertanyaan, bagaimana dengan amal ibadah yang kita lakukan setiap hari, seperti shalat, zakat, sedekah, puasa, dan amalan-amalan lainnya tidak ada arti? Jangan salah persepsi. Sungguh, tidak ada amal ibadah yang sia-sia, amal ibadah adalah sebuah proses atau alat untuk menjemput rahmat Allah SWT. Karena rahmat Allah tidak diobral begitu saja kepada manusia. Akan tetapi, harus diundang dan dijemput.

Rasulullah SAW mengajarkan kepala umatnya beberapa cara agar rahmat Allah itu bisa diraih.

01.berbuat ihsan dalam beribadah kepada Allah SWT dengan menyempurnakan ibadah kepada-Nya dan merasa diperhatikan (diawasi) oleh Allah (QS al-A'raf [7]: 56).

02.bertakwa kepada-Nya dan menaati-Nya dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya (QS al-A'raf [7]: 156-157).

03. kasih sayang kepada makhluk-Nya, baik manusia, binatang. maupun tumbuhan

04.beriman, berhijrah, dan berjihad di jalan Allah (QS al-Baqarah [2]: 218)

05. mendirikan shalat, menunaikan zakat, dan menaati Rasulullah SAW (QS an-Nur [24]: 56).

06. berdoa kepada Allah SWT untuk mendapatkannya dengan bertawasul dengan nama-nama-Nya yang Mahapengasih (ar-Rahman) lagi Mahapenyayang (ar-Rahim). Firman Allah SWT, “Wahai Rabb kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini).” (QS al-Kahfi [18]: 10).

07. membaca, menghafal, dan mengamalkan Alquran (QS al-An'am [6]: 155).

08, mentaati Allah SWT dan Rasul-Nya (QS Ali Imran [6]: 132).

09. mendengar dan memperhatikan dengan tenang ketika dibacakan Alquran (QS al-A'raf [7]: 204).

10. memperbanyak istigfar, memohon ampunan dari Allah SWT. Firmannya, “Hendaklah kamu meminta ampun kepada Allah, agar kamu mendapat rahmat.” (QS an-Naml [27]: 46).

Perbanyak Istighfar Sebagai Pembuka Rezeki

10 Cara Rasulullah SAW Menjemput Rahmat Allah SWT

Jangan Ikut Hingga ke Lubang Biawak

noreply@blogger.com (Kaymama) — Tue, 14 Jun 2022 11:12:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد

Cabaran akhir zaman... masuk ke lubang biawak

وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم “لَتَتّبِعُنّ سَنَنَ الّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ. شِبْراً بِشِبْرٍ، وَذِرَاعاً بِذِرَاعٍ. حَتّىَ لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبَ لاَتّبَعْتُمُوهُمْ” قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللّهِ آلْيَهُودُ وَالنّصَارَىَ؟ قَالَ “فَمَنْ؟”.[ رواه البخارى ومسلم

[Dari Abu Sa’id al-Khudri radhiyallahu ‘anhu, beliau berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sungguh, kalian benar-benar akan mengikuti kebiasaan orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal dan sehasta demi sehasta, sehingga sekiranya mereka masuk ke dalam lubang biawak sekalipun kalian pasti akan mengikuti mereka.” Kami bertanya; “Wahai Rasulullah, apakah mereka itu kaum yahudi dan nasrani?” Beliau menjawab: “Siapa lagi kalau bukan mereka?”

(HR. Bukhari dan Muslim)

Imam al-Nawawi ketika mensyarahkan hadith tersebut, menjelaskan bahawa yang dimaksudkan dengan syibr (sejengkal) dan dziro’ (sehasta) serta lubang dhob adalah permisalan terhadap tingkah laku kaum muslimin yang begitu serupa dengan tingkah Yahudi dan Nasrani dari segi mengikuti mereka dalam hal kemaksiatan begitu juga perkara-perkara yang bertentangan dengan ajaran Islam.

[Lihat: Syarh Muslim ‘ala al-Nawawi; 2/219].

hadith Nabi Muhammad S.A.W:

‏ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ

Maksudnya: Sesiapa yang bertasyabbuh dengan sesuatu kaum maka dia sebahagian dari mereka.

Riwayat Abu Daud (4031)

Dalam lafaz yang lain Nabi S.A.W bersabda:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا

Maksudnya: Bukan dari kalangan kami mereka yang menyerupai selain kami.

[Lihat: Majmu’ al-Fatawa; 22/154]

“Sungguh, kalian akan benar-benar akan mengikuti kebiasaan dan cara hidup orang-orang sebelum kalian”, sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam di hadapan para sahabatnya. “Sejengkal demi sejengkal sehasta demi sehasta”, lanjut sang Nabi. Maksudnya, peniruan terhadap kebiasaan, budaya, dan gaya hidup ummat terdahulu tersebut terjadi secara halus dan bertahap. Meskipun halus dan bertahap tapi pasti tanpa disadari. Bahkan sampai pada level latah tanpa sikap kritis sama sekali. Seolah semua budaya dan gaya hidup yang berasal dari luar harus diikuti.

Dalam lanjutan hadits tersebut Rasulullah menggambarkan sikap latah terhadap budaya luar dengan ungkapan, “Sampai-sampai andaikan mereka masuk ke lubang biawak sekalipun, kalian tetap mengikuti mereka”.

Demi masa...

Apa yang disabdakan Nabi seribu empat ratusan tahun lalu telah nampak di zaman ini. Fenomena meniru dan mengikuti gaya hidup dan budaya menyimpang ummat-ummat terhadulu mewabah di tengah-tengah masyarakat Muslim. Gejala “masuk lubang biawak” telah merasuk ke hampir seluruh aspek kehidupan serta menjangkiti hampir seluruh level masyarakat. Bahkan dalam segenap segi kehidupan mereka sama ada dari segi politik, ekonomi, sosial atau akhlak umat Islam seperti bersetuju, berlapang dada atau suka dengan apa-apa yang disuarakan oleh Yahudi dan Nasrani dalam kehidupan mereka sekali pun dalam menangani masalah umat Islam sendiri. Nauzubillah.

Baca :

MUSYAHADAH dan muraqabah - Kunci Mukmin Yang Sejati

firman Allah S.W.T:

وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

Maksudnya: Dan saling membantulah ke atas perkara kebaikan dan ketaqwaan dan jangan saling membantu atas perkara dosa dan permusuhan.

Surah al-Maidah (5 : 2)

Bacaan tambahan :

siri hadis akhir zaman 1

https://wahdah.or.id/lubang-biawak-di-14-februari-waspadalah-jangan-sampai-terperosok/

https://www.hmetro.com.my/addin/2020/06/586519/ikut-ikutan-jadi-haram

https://muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/3945-al-kafi-1506-hukum-orang-islam-menganjurkan-christmas-party

Ingat Allah, Allah Mengingatkan Kita

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sun, 5 Jun 2022 09:48:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

surah Al-Baqarah, 2:152 . Ingatlah pada Allah

فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا۟ لِى وَلَا تَكْفُرُونِ

Maka ingatlah kepada-Ku, Aku pun akan ingat kepadamu.

Bersyukurlah kepada-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku.

( SURAH AL-BAQARAH AYAT 152 )

Tafsir Ringkas Kemenag RI

Atas semua kenikmatan itu, Allah menyuruh kaum muslim untuk selalu mengingat-Nya. Maka ingatlah kepada-Ku, baik melalui lisan dengan melafalkan pujian, melalui hati dengan mengingat kekuasaan dan kebijaksanaan Allah, maupun melalui fisik dengan mentaati Allah. Jika kamu mengingatku, Aku pun pasti akan ingat kepadamu dengan melimpahkan pahala, pertolongan, dan kebahagiaan di dunia dan akhirat. Bersyukurlah pula kepada-Ku atas nikmat-Ku dengan menggunakannya di jalan-Ku, dan janganlah kamu ingkar kepada-Ku, kepada nikmat-nikmatku, dan mempergunakannya untuk berbuat maksiat.

Dalam Al-Quran surat Al-Baqarah 152, Allah berfirman,”Kerana itu, ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu.” Jelas, tidaklah seorang hamba mengingat Allah, melainkan Allah pun mengingatnya.

SEGALA puji bagi ALLAH SWT yang menjanjikan mereka yang banyak mengingati-Nya keampunan dan ganjaran berlipat kali ganda. Ancaman kerugian dan penyesalan pula buat mereka yang kurang mengingati-Nya kerana dilalaikan oleh harta dan anak pinak.

Umat Islam dituntut supaya mengingati ALLAH agar ALLAH mengingati mereka kembali. ALLAH menjanjikan kemenangan dan kejayaan buat mereka yang sentiasa mengingati-Nya.

Firman ALLAH: "Wahai orang yang beriman, ingatlah ALLAH dan sebutlah nama-Nya dengan sebanyak-banyaknya; dan bertasbihlah kamu kepada-Nya pada waktu pagi dan petang. Dialah yang memberi rahmat kepada kamu manakala malaikat-Nya pula (berdoa bagi kamu) untuk mengeluarkan kamu dari kegelapan kepada cahaya yang terang-benderang; dan Dia sentiasa merahmati orang yang beriman." (Surah Al-Ahzaab: 41-43)

Firman-Nya lagi: "Dan ingatilah ALLAH sebanyak-banyaknya supaya kamu beroleh kejayaan." (Surah Al-Anfaal: 45)

Firman-Nya: "Sesungguhnya orang Islam lelaki dan perempuan dan orang lelaki yang banyak menyebut nama ALLAH serta orang perempuan yang (turut) banyak menyebut nama-Nya, ALLAH telah menyediakan bagi mereka keampunan dan pahala yang besar." (Surah Al-Ahzaab: 35)

Dalam masa yang sama ALLAH mengingatkan mereka yang lalai mengingati-Nya akan balasan buruk yang bakal menimpa mereka.

Firman ALLAH: "Wahai orang yang beriman! Janganlah kamu dilalaikan harta benda kamu dan anak pinak kamu daripada mengingati ALLAH; dan (ingatlah), sesiapa yang melakukan sedemikian, maka mereka itulah orang yang rugi." (Surah Al-Munafiqun: 9)

Ternyata perbuatan mengingati ALLAH adalah suatu perkara besar yang agung melebihi segala yang lain.

Maka ia adalah sebaik-baik amal ketaatan. Ini kerana segala bentuk ketaatan yang lain menjurus kepada matlamat ini (mengingati ALLAH). Ternyata ia adalah rahsia dan inti pati segala amal ketaatan.

Perbanyakkan ingat Allah

Mengingati ALLAH terkandung dalam semua amalan. Bahkan ia adalah roh amalan itu. Lihat bagaimana ALLAH mengaitkan antara solat dan mengingati-Nya dalam firman-Nya: "Dan dirikanlah solat untuk mengingati-Ku.” (Surah Taha: 14)

Dalam ayat lain dikaitkan dengan puasa dan amalan haji. Ia juga dikaitkan dengan jihad dan ALLAH memerintahkan pejuangnya supaya mengingati-Nya ketika berdepan dengan musuh di medan perang.

Firman ALLAH: "Wahai orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya; dan ingatilah ALLAH sebanyak-banyaknya, supaya kamu beroleh kejayaan." (Surah Al-Anfaal: 45)

Ketahuilah, berzikir mengingati ALLAH adalah perlindungan yang kuat buat manusia daripada gangguan syaitan. Sabda Nabi SAW: "Dan aku perintahkan supaya kamu berzikir mengingati ALLAH; kerana sesungguhnya perumpamaannya adalah seperti seseorang yang dikejar musuh sehingga dia sampai ke satu benteng yang kuat lalu dia berlindung di belakangnya. Maka begitulah dengan seseorang hamba itu. Dia tidak akan dapat berlindung daripada syaitan kecuali dengan berzikir mengingati ALLAH." (Riwayat Ahmad,

Baca : Zikir Yang berat di timbangan

Kelebihan Berzikir

Perbanyakkan zikir (Al-Ahzab 41-42 )

Sesungguhnya mengingati ALLAH adalah pengkhatam amalan soleh. Ia juga adalah penghujung dan pengkhatam ibadah puasa.

Ia juga adalah penamat ibadah haji. Mengingati ALLAH turut menjadi penghujung ibadah solat. Ia turut menjadi penyudah Solat Jumaat. Firman ALLAH: "Kemudian setelah selesai solat, maka bertebaranlah kamu di atas muka bumi, dan carilah apa yang kamu hajati daripada limpah kurnia ALLAH, serta ingatlah ALLAH sebanyak-banyaknya; supaya kamu berjaya." (Surah Al-Jumu'ah: 10)

Akhirnya, mengingati ALLAH juga adalah penutup kehidupan dunia kita. Daripada Mu'az bin Jabal RA, bahawasanya Nabi Muhammad SAW bersabda: "Barang siapa ucapan terakhirnya di dunia adalah la ilaha illa ALLAH dia akan masuk syurga." (Riwayat Abu Daud, sahih)

Bahkan hal ini diperintahkan atas mereka yang berada di sisi orang yang sedang nazak. Sabda Nabi SAW: "Perintahkan orang yang sedang menghadapi saat kematian la ilaha illa ALLAH." (Riwayat Muslim)

Cukuplah kemuliaan buat mereka yang banyak mengingati ALLAH dengan berzikir, berdoa dan seumpamanya ALLAH berbangga dengan mereka, ALLAH menyebut-nyebut mereka di hadapan malaikat yang berada di sisi-Nya. Muawiyah RA meriwayatkan Rasulullah SAW mendatangi sebuah halaqah bulatan dan berkata: "Apa yang menghimpunkan kamu?" Jawab mereka: "ALLAH, hanya kerana-Nya kami duduk." Kata Nabi SAW: "Tidaklah aku bertanya kepada kamu kerana aku mencurigai kamu tetapi Aku telah didatangi Jibrail yang mengatakan ALLAH menyebut-nyebut kamu di sisi malaikat-Nya berbangga dengan kamu." (Riwayat Muslim)

Cukuplah kemuliaan berzikir mengingati ALLAH bahawasanya rumah yang penghuninya mengingati ALLAH adalah rumah yang 'hidup' manakala rumah-rumah yang penghuninya tidak mengingati ALLAH adalah rumah orang-orang mati.

Sabda Nabi SAW: "Perumpamaan rumah yang penghuninya mengingati ALLAH dan rumah yang penghuninya tidak mengingati ALLAH adalah umpama orang yang hidup dan orang yang mati." (Riwayat Muslim)

Dalam riwayat lain disebutkan: "Perumpamaan orang yang berzikir mengingati ALLAH dan orang yang tidak adalah umpama orang yang hidup dan orang yang mati." (Riwayat Bukhari & Muslim)

Rahmat, cahaya dan iman (Al-Ahzab 43 )

sahih)

Kalaulah ini sahaja kelebihan berzikir nescaya ia sudah cukup untuk membuatkan lidah kita terus basah mengingati ALLAH. Kerana manusia itu tidak akan dapat selamat daripada gangguan musuhnya kecuali dengan berzikir mengingati ALLAH. Dan musuh itu tidak akan dapat menceroboh masuk kecuali melalui pintu lalai dan leka. Maka musuh sentiasa memerhati dan menunggu. Sekiranya manusia itu leka, ia akan menerkam dan menyerang.

Antara amalan yang akan menyebabkan hati kita disinari cahaya zikir mengingati ALLAH adalah dengan pergi ke masjid, menunggu solat berjemaah diiqamatkan, membaca al-Quran dan mendengarnya, mendirikan solat sunat dan hadir ke majlis ilmu.

Adapun amalan yang membuatkan hati kita lalai daripada mengingati ALLAH adalah dengan kita tidak pergi ke masjid, malas melakukan amal ibadah, tidak membaca al-Quran, sibuk dengan urusan dunia mencari kekayaan harta, mendengar muzik, menonton program yang melalaikan dan banyak gelak ketawa. Lebih berat lagi adalah perbuatan makan daripada hasil yang haram.

Ayuhlah kita zikrullah melazimi zikir mengingati ALLAH semoga kita beroleh kejayaan.

Tafsir Surat al-Mulk Ayat 19: Hikmah di Balik Penciptaan Burung

noreply@blogger.com (Kaymama) — Wed, 1 Jun 2022 11:31:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد

al-Mulk Ayat 19

Tafsir Surat al-Mulk Ayat 19: Hikmah di Balik Penciptaan Seekor Burung

Terbukti, terdapat bahawa banyak ayat al-quran yang memotivasi kita untuk bertafakur... Sepertinya sebuah ayat ini, yakni surat al-mulk ayat 19, Allah mengajak akal kita berpetualang menafakuri keistimewaan burung. Ketika kita sedang hilang kendali, merasa putus asa dan lainnya, lihatlah ada makhluk kecil Allah yang terus berjuang terutama dalam hal pemenuhan hajat dan keperluan sehari-hari.

أَوَلَمْ يَرَوْا۟ إِلَى ٱلطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَٰٓفَّٰتٍ وَيَقْبِضْنَ ۚ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا ٱلرَّحْمَٰنُ ۚ إِنَّهُۥ بِكُلِّ شَىْءٍۭ بَصِيرٌ

Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu.

(Q.S al-Mulk ayat 19)

Tafsir ringkas:

1. Selepas beberapa amaran dan ancaman dalam ayat-ayat sebelumnya, ayat ini mengajak manusia memerhati dan berfikir tentang kejadian burung yang berterbangan di udara dengan mengembang dan menguncupkan sayapnya sebagai suatu keajaiban ciptaan Allah yang membuktikan kekuasaan-Nya.

2. Ayat ini menjelaskan bahawa burung boleh berterbangan dan terapung di udara bukanlah semata-mata kerana kemampuan dan daya semulajadi burung menggerakkan sayapnya. Sebenarnya, kekuasaan Allah Yang Maha Pemurah jualah yang menahan burung itu daripada jatuh ke bumi. Lantaran pemurahnya Allah, diciptakan burung dalam bentuk aerodynamic bagi membolehkannya terbang. Tanpa rahmat-Nya, nescaya burung tidak akan mampu terapung di udara.
Perkara ini juga dijelaskan dalam Surah Al Nahl, ayat 79:

أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

Tidakkah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan terbang melayang-layang di angkasa? Tiada yang menahan mereka (dari jatuh) melainkan Allah; sesungguhnya pada yang demikian itu, ada tanda-tanda (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi kaum yang beriman.

(Surah Al Nahl, ayat 79)

3. Di hujung ayat ini, Allah menegaskan bahawa Dia Maha Melihat akan tiap-tiap sesuatu. Ini bermakna Allah sentiasa memerhati dan mengetahui segala perkara yang berlaku. Oleh sebab itu Allah menyedia, mengatur, memberi tenaga kekuatan dan memelihara segala-galanya di setiap saat dengan penuh teliti dan pengetahuan yang mendalam.

Baca : Berfikir melalui Hati 💖

🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦

Pada Tafsir Jalalain karya Imam As-Suyuti menggambarkan kepada kita sebagai hamba Allah, untuk melihat dan memperhatikan burung-burung yang berada di atas mereka yakni di udara (yang mengembangkan sayapnya) melebarkan sayapnya (dan mengatupkannya) menutupkannya sesudah dikembangkan.

Tidak hanya itu, burung juga memiliki pertahanan pada tubuh mereka yakni menahan diri agar tidak jatuh ke bumi sewaktu mengembangkan dan mengatupkan sayapnya. Fenomena tersebut mampu terjadi hanya kerana Allah Maha Penyayang dengan segala kekuasaan-Nya. (Sesungguhnya Allah Maha Melihat segala sesuatu), akan tetapi banyak hambanya yang tidak menyimpulkan dengan adanya burung-burung di udara merupakan bentuk kekuasaan Allah, jika itu terjadi yakni hambanya tidak percaya atas segala ciptaan Allah, maka Allah dapat menimpakan kepada mereka azab dan lainnya.

Burung dapat Terbang Hingga Hilang dan Tanpa Menggerakkan Sayapnya

Kemudian pada Tafsir al-Misbah Karangan Quraish Shihab, menjelaskan yang tidak jauh berbeza dengan apa yang ditulis oleh Imam As-Suyuti. Selanjutnya lafal Al-shaff pada ayat di atas yang mana diambil dari kata al-shaffat yang bererti burung membentangkan kedua sayapnya dengan tanpa digerakkan.

Tidak hanya itu, ternyata terbangnya burung adalah suatu mukjizat yang baru diketahui setelah adanya perkembangan kajian ilmu cabang pergerakan udara iaitu ilmu aeronautika dan teori aerodinamik. Akan tetapi yang mengundang kekaguman pada keunikan dari seekor burung adalah dapat terbang di udara sampai hilang dari pandangan, dan itu tanpa menggerakkan kedua sayapnya. Ilmu pengetahuan membuktikan bahawa burung-burung yang terbang tanpa menggerakkan kedua sayapnya itu sebenarnya terbang di atas aliran-aliran udara yang muncul, baik kerana benturan udara dengan segala sesuatu yang menghalanginya atau karena tingginya tekanan udara panas.

Kenapa semua itu bisa terjadi pada burung?

Sesungguhnya Allah SWT memberikan spesifikasi pada burung dengan berikut, burung memiliki berat badan yang ringan, jantungnya juga memiliki kemampuan yang tinggi berbeda dengan manusia, kemudian peredaran darah pada alat pernafasan burung juga terbilang seimbang dengan tubuh. Sehingga organ tubuh yang dimiliki oleh burung dapat menjaga keseimbangan dan mengatur arah tubuhnya ketika terbang.

Selain itu, dalam catatan Tafsir al-Quranil Adzim karya Ibnu Katsir menegaskan bahawa tidakkah mereka (manusia) memperhatikan burung-burung yang dipermudahkan terbang di angkasa bebas, tanpa ada yang menahannya selain dari Allah. Hal ini merupakan bukti dari kekuasaan Allah SWT.

Hikmah di Balik Penciptaan Seekor Burung

Penjelasan ini mungkin dianggap remeh, namun jika kita renungkan, maka kita akan menginsafi peranan burung memang sungguh luar biasa. Jika kita melihat bentuk fisik burung, dia terlihat kecil, jauh sekali jika dibandingkan dengan tubuh manusia. Namun, menjadikannya makhluk luar biasa hingga ianya disebut didalam al-Quran. Burung mengajarkan kepada kita untuk memiliki obsesi melebihi bentuk fisik kita, misalnya, fisik boleh kecil, tetapi cita-cita dan idealisme harus lebih besar.

Dari sini menegaskan bahawa hal ini bukanlah mimpi dan khayalan. Kerana yang membezaakan antara kenyataan dan khayalan adalah kemahuan dan kesungguhan untuk merealisasikan harapan dan cita-cita.

Kita bisa meneladani kisah burung hudhud pada zaman nabi Sulaiman, burung tersebut mampu memberikan informasi yang tidak diketahui oleh Nabi Sulaiman, bahawa ada kerajaan yang penduduknya menyembah selain Allah SWT dan dipimpin oleh seorang wanita.

Terdapat banyak ayat quran yang membicarakan tentang burung ;

- Burung-Burung Di dalam Al-Quran

Miliki hati seperti burung

Selain itu juga burung juga mengajarkan optimisme, tidak boleh berputus asa dalam berbuat sesuatu, terutama dalam hal pemenuhan hajat dan keperluan sehari-hari, bagaimana tidak? ketika hendak pergi, burung masih dalam keadaan lapar, namun ketika pulang pada petang hari, dia sudah merasa kenyang. Bagaimana burung yang sedemikian kecil dari segi fisik itu, begitu besar dalam semangat mencari dan mengais karunia Allah SWT dengan penuh tawakkal. Sesungguhnya burung hanya mempunyai gerakhati, namun mampu mencukupi keperluannya, apalagi manusia yang dilengkapi dengan akal fikiran...

🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦🐦

Pengajaran:

1. Gunakanlah pancaindera dan akal yang dikurniakan Allah untuk memerhati, merenungi dan berfikir tentang kejadian burung yang berterbangan di angkasa sehingga lahir perasaan takjub terhadap kehebatan dan kekuasaan Allah SWT lalu meningkatkan keimanan kepada-Nya.

2. Pelajari, terokai dan perkembangan ilmu berkaitan kejadian burung yang Allah terangkan dalam Al Quran yang menghasilkan teknologi yang memberi manfaat kepada kehidupan manusia. Contohnya, teori dan kajian saintifik berkaitan teknologi penerbangan berpandukan Al Quran telah berjaya membuka jalan kepada penciptaan kapal terbang sebagaimana yang telah dirintis oleh Ibn Firnas, sarjana Muslim pertama yang mencipta alat untuk terbang dan melakukan ujian penerbangan.

3. Sebagai seorang Muslim, perbetulkanlah pandangan kita terhadap segala kemajuan sains teknologi moden yang ditemui dan direka oleh para saintis agar kita tidak hanya berbangga dengan kehebatan ilmu dan kajian saintifik semata-mata. Sebaliknya segala kejayaan penemuan tersebut hendaklah dihubungkan terus dengan kekuasaan mencipta, ketinggian ilmu serta ketelitian pemerhatian Allah agar dapat menambah penghayatan, keyakinan dan keimanan kita kepada segala nama dan sifat Allah SWT.

credit :

Tadabbur Al Mulk

Burung-Burung Di dalam Al-Quran

Tafsir Surat al-Mulk Ayat 19: Hikmah di Balik Penciptaan Seekor Burung

QS. Al-A’raf Ayat 55 - Berdoa dengan Rendah hati dan Suara Lembut

noreply@blogger.com (Kaymama) — Mon, 30 May 2022 01:32:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

QS. Al-A’raf Ayat 55

ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ

Ud'uu Rabbakum tadarru'anw wa khufyah; innahuu laa yuhibbul mu'tadiin

Berdoalah kepada Tuhanmu dengan rendah hati dan suara yang lembut. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas.

Tafsir
Berdoalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan dan memeliharamu, dengan rendah hati dan suara yang lembut, yakni tidak terlalu keras, namun tidak pula terlalu pelan, tetapi di antara keduanya. Sungguh, Dia tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas dalam berdoa dan segala hal.

Ayat ini mengandung etika dalam berdoa kepada Allah. Berdoa adalah munajat antara hamba dengan Tuhannya untuk menyampaikan suatu permintaan agar Allah berkenan mengabulkannya. Maka berdoa kepada Allah hendaklah dengan penuh kerendahan hati, dengan betul-betul khusyuk dan berserah diri. Kemudian berdoa itu disampaikan dengan suara lunak dan lembut yang keluar dari hati sanubari yang bersih. Berdoa dengan suara yang keras, menghilangkan kekhusyukan dan mungkin menjurus kepada ria dan pengaruh-pengaruh lainnya dan dapat mengakibatkan doa itu tidak dikabulkan Allah. Doa tidak harus dengan suara yang keras, sebab Allah Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.

Diriwayatkan oleh Abu Musa al-Asy'ari, ia berkata, "Ketika kami bersama-sama Rasulullah saw dalam perjalanan, terdengarlah orang-orang membaca takbir dengan suara yang keras. Maka Rasulullah bersabda:

"Sayangilah dirimu jangan bersuara keras, karena kamu tidak menyeru kepada yang pekak dan yang jauh. Sesungguhnya kamu menyeru Allah Yang Maha Mendengar lagi Dekat dan Dia selalu beserta kamu". (Riwayat al-Bukhari dan Muslim dari Abu Musa al-Asy'ari)

Bersuara keras dalam berdoa, bisa mengganggu orang, lebih-lebih orang yang sedang beribadah, baik dalam masjid atau di tempat-tempat ibadah yang lain, kecuali yang dibolehkan dengan suara keras, seperti talbiyah dalam musim haji dan membaca takbir pada hari raya Idul Fitri dan Idul Adha. Allah memuji Nabi Zakaria a.s. yang berdoa dengan suara lembut:

(Yaitu) ketika dia berdoa kepada Tuhannya dengan suara yang lembut. (Maryam/19: 3)

Kemudian ayat ini ditutup dengan peringatan, "Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampau batas." Maksudnya, dilarang melampaui batas dalam segala hal, termasuk berdoa. Tiap-tiap sesuatu sudah ditentukan batasnya yang harus diperhatikan, jangan sampai dilampaui.

Mengharap Redha Allah

Bersuara keras dan berlebih-lebihan dalam berdoa termasuk melampaui batas, Allah tidak menyukainya. Termasuk juga melampaui batas dalam berdoa, meminta sesuatu yang mustahil adanya menurut syara' ataupun akal, seperti seseorang meminta agar dia menjadi kaya, tetapi tidak mau berusaha atau seseorang menginginkan agar dosanya diampuni, tetapi dia masih terus bergelimang berbuat dosa dan lain-lainnya. Berdoa seperti itu, namanya ingin mengubah sunatullah yang mustahil terjadinya. Firman Allah:

Maka kamu tidak akan mendapatkan perubahan bagi ketentuan Allah, dan tidak (pula) akan menemui penyimpangan bagi ketentuan Allah itu. (Fathir/35: 43)

Berdoa dihadapkan kepada selain Allah atau dengan memakai perantara (washilah) orang yang sudah mati adalah melampaui batas yang sangat tercela. Berdoa itu hanya dihadapkan kepada Allah, tidak boleh menyimpang kepada yang lain. Allah berfirman:

Katakanlah (Muhammad), "Panggillah mereka yang kamu anggap (tuhan) selain Allah, mereka tidak kuasa untuk menghilangkan bahaya darimu dan tidak (pula) mampu mengubahnya." Orang-orang yang mereka seru itu, mereka sendiri mencari jalan kepada Tuhan siapa di antara mereka yang lebih dekat (kepada Allah). Mereka mengharapkan rahmat-Nya dan takut akan azab-Nya. Sungguh, azab Tuhanmu itu sesuatu yang (harus) ditakuti." (al-Isra'/17: 56-57)

Hadis Nabi saw:

Diriwayatkan dari Abu Hurairah dia berkata, "Telah bersabda Rasulullah saw, "Mintalah kepada Allah washilah untukku. Mereka bertanya: Ya Rasulullah, apakah washilah itu? Rasulullah menjawab: "Dekat dengan Allah azza Wa Jalla, kemudian Rasulullah membaca ayat; (mereka sendiri) mencari jalan kepada Tuhan mereka, siapa di antara mereka yang lebih dekat kepada Allah." (Riwayat at-Tirmidzi dari Ibnu Mardawaih)
sumber: kemenag.go.id

Hanyalah untuk Allah

Keterangan mengenai QS. Al-A’raf
Surat Al A'raaf yang berjumlah 206 ayat termasuk golongan surat Makkiyah, diturunkan sebelum turunnya surat Al An'aam dan termasuk golongan surat Assab 'uththiwaal (tujuh surat yang panjang). Dinamakan Al A'raaf karena perkataan Al A'raaf terdapat dalam ayat 46 yang mengemukakan tentang keadaan orang-orang yang berada di atas Al A'raaf yaitu: tempat yang tertinggi di batas surga dan neraka.

Surah Al Ghafir Ayat 44 – tenang dan redha

noreply@blogger.com (Kaymama) — Thu, 26 May 2022 12:20:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Surah Al Ghafir Ayat 44

KELEBIHAN / MANFAAT SURAH GHAFIR AYAT 44

Ayat ini boleh diamalkan tatkala kita sedang bersedih ditimpa ujian. Ia boleh diamalkan (dibaca) pada ketika sujud terakhir di dalam solat kita.
Inssyaallah, moga dengan ikhtiar amalan bacaan ayat al-Ghafir ini, kita akan tetap mampu tersenyum dan tabah dalam menghadapi apa jua keadaan.
Memujuk hati untuk sentiasa ikhlaskan diri dalam apa jua keadaan – tenang dan redha.

Ketenangan itu wujud apabila keyakinan dan kebergantungan kepada Allah sangat tinggi setelah berusaha melakukan atau mencari penyelesaian tersebut. Jom lihat Surah Al-Ghafir ayat 44

وَاُفَوِّضُ اَمۡرِىۡۤ اِلَى اللّٰهِؕ اِنَّ اللّٰهَ بَصِيۡرٌۢ بِالۡعِبَادِ

Maksudnya:

...dan aku sentiasa menyerahkan urusanku bulat-bulat kepada Allah (untuk memeliharaku); sesungguhnya Allah Maha Melihat akan keadaan hamba-hambaNya”.

Ayat yang sangat hebat untuk dibaca dan diamalkan..Jom cuba hafal ayat ini dan amalkan ! Apabila dibaca berulangkali, akan ada kekuatan yang membantu kita terus kuat.. Siapa yang pandai baca Quran, boleh terus hafal dan amalkan..

Kelebihan manfaat surah ghafir ayat 44. doa ini boleh diamalkan tatkala kita sedang bersedih ditimpa ujian. ia boleh diamalkan (dibaca) pada ketika sujud terakhir di dalam solat . Inssyaallah, moga dengan ikhtiar amalan bacaan ayat al ghafir ini, kita akan tetap mampu tersenyum dan tabah dalam menghadapi apa jua keadaan.

Rasulullah saw mengatakan bahwa kemauan atau niat menjadi penentu pahala sebuah perbuatan. Jika niatnya kerana Allah, maka Allah juga bakal menganugerahkan pahala yang setimpal. Surah ghafir ayat 44 sesuai diamalkan untuk memujuk hati agar tenang dan hilangkan kesedihan dalam jiwa kita. setiap orang sudah pasti tidak boleh lari dari ujian dan masalah dalam kehidupan. ujian mungkin diberikan dalam keluarga, di tempat kerja, bersama suami atau isteri, bersama anak anak atau mungkin masalah kewangan dan sebagainya.

Ingat Allah, Hati Tenteram

Tafsir
Maka dengan demikian kelak kamu akan ingat dan mengakui kebenaran yang aku sampaikan kepada kamu dan bahkan apa yang kukatakan kepadamu selama ini sesuatu yang layak untuk diyakini. Dan oleh sebab itu, aku menyerahkan seluruh urusanku hanya kepada Allah. Sungguh, Allah Maha Melihat akan apa yang diperbuat oleh hamba-hamba-Nya dan akan memberi balasan yang setimpal dengan apa yang diperbuat.”

Kemudian orang-orang yang beriman itu mengakhiri nasihatnya kepada kaumnya dengan mengatakan, "Wahai kaumku, di akhirat kelak kamu sekalian akan mengetahui kebenaran yang aku sampaikan kepadamu baik berupa perintah-perintah Allah maupun berupa larangan-larangan-Nya. Waktu itu kamu akan menyesal, tetapi pada waktu itu penyesalan tiada berguna lagi. Aku bertawakal kepada Tuhanku dan aku menyerahkan kepada-Nya segala urusanku dan aku mohon pertolongan kepada-Nya, agar aku terpelihara dari segala macam kejahatan yang mungkin aku lakukan dan dari segala bencana yang mungkin menimpaku."

Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui keadaan hamba-hamba-Nya. Dia memberi petunjuk hamba-hamba-Nya yang pantas diberi petunjuk dan menyesatkan hamba-hamba-Nya yang menginginkan kesesatan itu dengan mengerjakan perbuatan-perbuatan terlarang dan tidak mengerjakan perintah-perintah yang harus mereka laksanakan.

Keterangan mengenai QS. Ghafir

Surat Al Mu'min terdiri atas 85 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah, diturunkan sesudah surat Az Zumar. Dinamai Al Mu'min (Orang yang beriman), berhubung dengan perkataan mukmin yang terdapat pada ayat 28 surat ini. Pada ayat 28 diterangkan bahwa salah seorang dari kaum Fir'aun telah beriman kepada Nabi Musa a.s. dengan menyembunyikan imannya kepada kaumnya, setelah mendengar keterangan dan melihat mukjizat yang dikemukakan oleh Nabi Musa a.s. Hati kecil orang ini mencela Fir'aun dan kaumnya yang tidak mau beriman kepada Nabi Musa a.s., sekalipun telah dikemukakan keterangan dan mukjizat yang diminta mereka.Dinamakan pula Ghafir (yang mengampuni), karena ada hubungannya dengan kalimat Ghafir yang terdapat pada ayat 3 surat ini. Ayat ini mengingatkan bahwa Maha Pengampun dan Maha Penerima Taubat adalah sebagian dari sifat-sifat Allah, karena itu hamba-hamba Allah tidak usah khawatir terhadap perbuatan-perbuatan dosa yang telah terlanjur mereka lakukan, semuanya itu akan diampuni Allah asal benar-benar memohon ampun dan bertaubat kepada-Nya dan berjanji tidak akan mengerjakan perbuatan-perbuatan dosa itu lagi. Dan surat ini dinamai Dzit Thaul (Yang Mempunyai Kurnia) karena perkataan tersebut terdapat pada ayat 3.

Surah Al-Kahfi ayat 101-110. ( PERINGATAN BUAT HATI MUKMIN ) serta tafsir

noreply@blogger.com (Kaymama) — Thu, 21 Apr 2022 16:07:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد

Tiada tuhan selain Allah Yang Maha Benar dan Nyata
( Zikir Pengukuhan syahadah}

Love collection 💖- kejadian alam buana

Kompilasi 41 Ayat2 AL-QURAN tentang HATI💖

HATI DALAM AL QURAN💖

(free e-book)

Terdapat 41 ayat Quran (dalam surah berlainan) yang memberi penegasan /mengingatkan kita tentang

segala yang di langit dan di bumi adalah dalam kekuasaan Allah :

1-10, 11-20, 21-30, 31-40, 41

Baca:

Kelebihan berzikir

video : 27 Ramadhan 1443H / 28 April 2022 (Malam Jumaat)

Alam Buana sepintas lalu...

Begitulah manusia dan alam buana/semesta. Keseimbangan dan kesesuaian pada kedua-duanya membolehkan manusia hidup. Subhanallah….. Udara yang disedut bersesuaian dengan fisiologi sistem pernafasan; air yang diminum mengimbangkan homeostasis badan, makanan dari tumbuh-tumbuhan dan haiwan ternakan memberikan tenaga dan zat yang diperlukan. Apakah pula tanda kesyukuran kita atas nikmat ini?

Allah juga telah mengurniakan akal dan memberikan kefahaman kepada manusia ini, sesuai dengan tugasnya menjadi khalifah. Mereka dapat mengaplikasikan pengetahuan yang ada untuk meneroka alam bumi dan langit untuk pelbagai kegunaan.

Firman Allah Surah Al-Haj 22:65

أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى ٱلۡأَرۡضِ وَٱلۡفُلۡكَ تَجۡرِى فِى ٱلۡبَحۡرِ بِأَمۡرِهِۦ وَيُمۡسِكُ ٱلسَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦۤ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِٱلنَّاسِ لَرَءُوفٌ۬ رَّحِيمٌ۬ (٦٥)

“Tidakkah engkau melihat bahawa Allah telah menundukkan kepada kamu segala apa yang ada di bumi dan kapal-kapal yang belayar di dalam lautan dengan perintah-Nya, dan Dialah yang menahan langit dari jatuh ke atas bumi melainkan dengan izin-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Penyayang dan Maha Pengasih terhadap manusia”

Surah Al-Kahfi ayat 101-105

Surah Al-Kahfi ayat 106-110

Artikel Berkaitan ;

!0 Ayat Pertama dan 10 Ayat terakhir Surah Al Kahfi

Rahsia Al-Kahf Ayat 101 (Mata hati) dan ayat 109-110 (

Luasnya Ilmu Allah Tidak Terhitung)

Tafsir Surah Al Kahfi Ayat 101-110 :

Ayat 101

. الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا

yaitu orang-orang yang matanya dalam keadaan tertutup dari memperhatikan tanda-tanda kebesaran-Ku, dan adalah mereka tidak sanggup mendengar.

Ayat ini menjelaskan bahwa azab yang pedih itu disediakan untuk orang-orang yang mata hatinya selalu tertutup dari memperhatikan tanda-tanda kebesaran Allah yang ada di dunia ini. Mereka tidak pernah memikirkan bukti-bukti kekuasaan-Nya, tidak pernah bertobat kepada Tuhannya, tidak pernah mengikuti perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya, seolah-olah mereka menutup telinga tidak mau mendengar peringatan peringatan dari Allah itu.

Azab yang demikian itu ditimpakan kepada mereka sebagai akibat perbuatan mereka berkecimpung (bergelimangan) dalam dosa dan pelanggaran, mengikuti godaan setan masuk dalam perangkap-perangkap yang dipasang oleh setan, sehingga hati mereka dikunci mati oleh Tuhan sehingga tidak dapat lagi mempergunakan mata dan telinganya untuk menerima petunjuk dan kebenaran. Dan Allah menjelaskan bahwa apa-apa yang mereka sembah selain Allah tidak dapat memberi manfaat kepada mereka sedikit pun.

Ayat 102

. أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ ۚإِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا

Maka apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahannam tempat tinggal bagi orang-orang kafir.

Apakah orang-orang kafir yang mempersekutukan Aku dengan yang lain menyangka bahwa hamba-hamba-Ku yang ada dalam genggaman kekuasaan-Ku, seperti para malaikat, Isa putra Maryam dan berhala-berhala yang mereka sembah, dapat mereka jadikan penolong untuk menyelamatkan diri dari kemurkaan dan azab-Ku?

Sangkaan mereka itu adalah sesat dan salah belaka dan Allah dengan tegas menyatakan lagi, “Kami telah menyediakan neraka Jahannam bagi orang-orang kafir sebagai tempat tinggal dan sebagai ganti dari apa-apa yang mereka sajikan untuk sembahan-sembahannya.

Ayat 103

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالً

Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya?"

Ayat ini menjelaskan perintah Allah kepada Nabi Muhammad untuk mengatakan kepada orang-orang yang membantahnya di antara Ahli-ahli Kitab yaitu Yahudi dan Nasrani, “Maukah kamu diberi tahu tentang orang-orang yang paling merugi perbuatannya yaitu orang-orang yang telah bersusah payah mengerjakan suatu perbuatan yang dengan perbuatan itu ia mengharap pahala dan karunia, tetapi yang mereka peroleh hanyalah malapetaka dan kebinasaan, seperti orang-orang yang telah membeli barang dengan mengharapkan keuntungan, tetapi yang diperolehnya hanyalah kerugian belaka.

Ayat 104

الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا

Yaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahwa mereka berbuat sebaik-baiknya.

Yaitu orang-orang yang sia-sia perbuatannya dalam menghimpun kebaikan di dunia, mereka melakukan perbuatan yang bertentangan dengan perbuatan yang diridai Allah dan mereka menyangka bahwa mereka telah berbuat yang sebaik-baiknya. Kemudian ternyata mereka telah berbuat keliru dan menempuh jalan yang sesat sehingga amal perbuatan yang telah mereka kerjakan itu tidak memberi manfaat sedikit pun bagaikan debu yang terbang habis dihembus angin.

Ayat 105

. أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا

Mereka itu orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan mereka dan (kufur terhadap) perjumpaan dengan Dia. Maka hapuslah amalan-amalan mereka, dan Kami tidak mengadakan suatu penilaian bagi (amalan) mereka pada hari kiamat.

Mereka yang sia-sia usahanya itu ialah orang-orang yang kufur terhadap ayat-ayat Tuhan dan kufur pula terhadap hari kebangkitan padahal di hari itu mereka akan dihadapkan kepada hari perjumpaan dengan Allah. Oleh karena itu segala amal mereka akan hapus sehingga tidak ada lagi amal kebajikan yang akan ditimbang di atas neraca timbangan mereka. Karena yang akan memberatkan timbangan pada hari Kiamat hanyalah amal saleh yang bersih dari kemusyrikan.

Ayat 106

ذَٰلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا

Demikianlah balasan mereka itu neraka Jahannam, disebabkan kekafiran mereka dan disebabkan mereka menjadikan ayat-ayat-Ku dan rasul-rasul-Ku sebagai olok-olok.

Balasan yang demikian itu diakibatkan kekafiran mereka kepada utusan-utusan Allah dan mukjizat-mukjizat yang dibawanya yang selalu mereka jadikan sebagai olok-olok. Mereka bukan hanya tidak percaya saja tetapi juga memperolok-olok dan menghinakan utusan-utusan Allah yang berarti pula menghinakan Allah yang mengutusnya.

Ayat 107

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, bagi mereka adalah surga Firdaus menjadi tempat tinggal,

Sesungguhnya orang yang beriman kepada Allah dan rasul-Nya dan membenarkan risalah para rasul dan berbuat amal saleh semata-mata untuk mencapai keredhaan-Nya, bagi mereka disediakan surga Firdaus sebagai tempat tinggal. Diriwayatkan oleh al-Bukhāri dan Muslim dari Abu Hurairah ra, bersabda Rasulullah saw:
اِذَا سَأَلْتُمُ الله َفَاسْأَلُوْهُ الْفِرْدَوْسَ فَاِنَّهَا اَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَاَعْلَى الْجَنَّةِ وَفَوْقَهَا عَرْشُ الرَّحْمٰنِ تَبَارَكَ وَتَعَالىٰ وَمِنْهُ تُفَجِّرُ اْلاَنْهَارُ. (رواه البخاري ومسلم عن ابى هريرة)

Apabila kamu memohon kepada Allah, maka mohonlah surga Firdaus, karena ia itu surga yang paling mulia dan yang paling tinggi dan di atasnya terdapat Arsy Ar Rahmàn, dan dari surga Firdaus itu mengalirlah sungai-sungai surga. (Riwayat al-Bukhāri dan Muslim dari Abu Hurairah)

Ayat 108

خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا

mereka kekal di dalamnya, mereka tidak ingin berpindah daripadanya.

Mereka kekal di dalam surga dan tidak ingin pindah ke tempat lain, karena tidak ada tempat yang lebih mulia dan lebih agung pada sisi mereka kecuali surga Firdaus.

Ayat 109

قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا

Katakanlah: "Kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula).

Diriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi Muhammad, “Engkau mengatakan bahwa kami telah diberi oleh Allah hikmah, sedang dalam kitab engkau (Al-Qur’an) terdapat ayat:
وَمَنْ يُّؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ اُوْتِيَ خَيْرًا كَثِيْرًا ۗ

Dan barangsiapa dianugerahkan al-hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak. (al-Baqarah/2: 269)

Kemudian engkau mengatakan pula sebagaimana tersebut dalam Al-Qur’an:
وَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا

Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit. (al-Isrā’/17: 85)

Mereka berpendapat, ada pertentangan antara kedua ayat ini, maka turunlah ayat ini sebagai jawaban atas kritikan mereka. Rasul diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka, “Katakanlah kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menuliskan (dengan pena) kalimat-kalimat Tuhanku dan ilmu-ilmu-Nya, maka akan habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku meskipun air laut itu ditambahkan sebanyak itu pula, karena lautan itu terbatas sedangkan ilmu dan hikmah Allah tidak terbatas.”

Seperti firman Allah:
وَلَوْ اَنَّ مَا فِى الْاَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ اَقْلَامٌ وَّالْبَحْرُ يَمُدُّهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖ سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمٰتُ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ

“Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan lautan (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh lautan (lagi) setelah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat-kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana.” (Luqmān/31: 27)

Ayat 110

. قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖفَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Katakanlah: "Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan Yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya".

Dalam Tafsir Surah Al-Kahfi ayat 110 ini, Katakanlah kepada mereka, “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, mengakui bahwa semua ilmuku tidak sebanding dengan ilmu Allah, aku mengetahui sekedar apa yang diwahyukan Allah kepadaku, dan tidak tahu yang lainnya kecuali apa yang Allah ajarkan kepadaku. Allah telah mewahyukan kepadaku bahwa, “Yang disembah olehku dan oleh kamu hanyalah Tuhan Yang Maha Esa, yang tidak ada sekutu bagi-Nya.”

Oleh karena itu barangsiapa yang mengharapkan pahala dari Allah pada hari perjumpaan dengan-Nya, maka hendaklah ia tulus ikhlas dalam ibadahnya, mengesakan Allah dalam rububiyah dan uluhiyah-Nya (lihat maknanya di bawah-tambahan) dan tidak syirik baik yang terang-terangan maupun yang tersembunyi seperti riya, karena berbuat sesuatu dengan motif ingin dipuji orang itu termasuk syirik yang tersembunyi.

Setelah membersihkan iman dari kemusyrikan itu hendaklah selalu mengerjakan amal saleh yang dikerjakannya semata-mata untuk mencapai keridaan-Nya.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra, bahwa Rasulullah saw. bersabda:
اِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُوْلُ: اَنَا اَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ فَمَنْ عَمِلَ عَمَلاً اَشْرَكَ فِيْهِ غَيْرِيْ تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ. (رواه مسلم عن ابي هريرة)

Sesungguhnya Allah berfirman, “Aku adalah yang paling kaya di antara semua yang berserikat dari sekutunya. Dan siapa yang membuat suatu amalan dengan mempersekutukan Aku dengan yang lain, maka Aku tinggalkan dia bersama sekutunya.” (Riwayat Muslim dari Abu Hurairah)

(Tafsir Kemenag)

Tambahan :

Secara definitif, tauhid rububiyah artinya keyakinan bahwa Allah SWT merupakan satu-satunya Zat Pencipta dan Pengatur alam semesta, sebagaimana dikutip dari buku Macam-macam Tauhid (2014) yang ditulis Abu Bakar Muhammad Zakaria. Agama-agama semit, yakni Islam, Kristen, dan Yahudi mengakui konsep tauhid rububiyah ini. Bagaimanapun juga, tidak ada Zat yang mampu mengatur alam raya, menciptakan makhluk, menghidupkan, mematikan, memberi manfaat, dan memberi marabahaya kecuali Allah SWT, menurut ketiga agama tersebut. Dalam bahasa Arab, rabb (asal kata rububiyah) artinya mengatur, mengurus, dan memiliki. Tauhid rububiyah bermakna bahwa hanya Allah SWT yang mampu mengatur dan mengurus semua makhluk-Nya.

Akan tetapi, tauhid rububiyah saja tidak cukup. Ia harus disertai dengan tauhid uluhiyah. Sebab, mengakui bahwa Allah SWT sebagai Zat Maha Pencipta dan Pengurus alam semesta juga mesti diikuti dengan rasa tunduk dan patuh pada perintah-Nya. Berdasarkan hal itu, tauhid uluhiyah merupakan keyakinan bahwa hanya Allah SWT merupakan sesembahan yang benar. Tidak ada Zat yang layak disembah kecuali

Allah SWT.

kredit :

https://tafsiralquran.id/tafsir-surah-al-kahfi-ayat-101-110/

Ingin Langkah Kita Dijaga Allah? Baca Doa Ini Pagi dan Petang

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sat, 16 Apr 2022 15:31:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Doa agar Langkah Kita Dijaga Allah

Imam An-Nawawi dalam kitab al-Adzkar mengutip sejumlah perawi tersebut perihal doa pagi dan sore hari yang Rasulullah lafalkan berbunyi:

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

"A'udzu bikalimatillahi taammati min syarri maa khalaq."

Yang artinya: "Aku berlindung dengan kalimat Allah yang sempurna dari kejahatan ciptaan-Nya,”. Doa ini dibaca setiap pagi dan petang selama tiga kali agar selalu dilindungi Allah di setiap langkah.

Setelah itu doa dilanjutkan dengan membaca:

اللهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ

"Allahumma ma ashbaha bi min ni'matin faminka wahdaka la syarika laka, lakalhamdu wa laka as-syukru,".

Yang artinya: "Tuhanku, nikmat yang menyertaiku berpagi hari ini semata berasal dariMu yang Mahaesa. Tiada sekutu bagiMu, bagiMu segala puji dan syukur,".

Tak hanya Rasulullah, anjuran doa di pagi dan petang hari juga kerap dilakukan khalifah keempat Islam, sayyidina Ali bin Abi Thalib. Imam Ghazali dalam kitab Ihya Ulumiddin menulis tentang doa-doa yang dibaca Nabi, sahabat, dan ulama. Salah satunya adalah doa yang kerap dibaca Sayyidina Ali.

Imam al-Ghazali berpendapat bahwa keutamaan doa ini apabila dibaca di pagi dan petang maka si pembaca akan disamakan seperti orang yang khusyuk dalam ibadah.

Baca :

KELEBIHAN BERZIKIR

Kalimat Zikir Yang Ringan Di Mulut tetapi BERAT DI TIMBANGAN

Rahsia Al-Kahf Ayat 101 (Mata hati) dan ayat 109-110 (Luasnya Ilmu Allah Tidak Terhitung)

noreply@blogger.com (Kaymama) — Mon, 28 Mar 2022 10:28:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

Al-Kahf Ayat 101

ۨالَّذِيْنَ كَانَتْ اَعْيُنُهُمْ فِيْ غِطَاۤءٍ عَنْ ذِكْرِيْ وَكَانُوْا لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَمْعًا ࣖ

Terjemahan

(yaitu) orang yang mata (hati)nya dalam keadaan tertutup (tidak mampu) dari memperhatikan tanda-tanda (kebesaran)-Ku, dan mereka tidak sanggup mendengar.

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳 🌳🌳

Al-Kahf Ayat 109

QS. Al-Kahf Ayat 109 - Luasnya Ilmu Allah tidak terbatas

قُلْ لَّوۡ كَانَ الۡبَحۡرُ مِدَادًا لِّـكَلِمٰتِ رَبِّىۡ لَـنَفِدَ الۡبَحۡرُ قَبۡلَ اَنۡ تَـنۡفَدَ كَلِمٰتُ رَبِّىۡ وَلَوۡ جِئۡنَا بِمِثۡلِهٖ مَدَدًا

Qul law kaanal bahru midaadal lik Kalimaati Rabbii lanafidal bahru qabla an tanfada Kalimaatu Rabbii wa law ji'naa bimislihii madadaa

Katakanlah (Muhammad), "Seandainya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku, maka pasti habislah lautan itu sebelum selesai (penulisan) kalimat-kalimat Tuhanku, meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)."

QS. Al-Kahf Ayat 109

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

QS. Al-Kahf Ayat 110

Al-Kahf Ayat 110 - Mengharap perjumpaan dengan Tuhannya

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا

Katakanlah: Sesungguhnya aku ini manusia biasa seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku: "Bahwa sesungguhnya Tuhan kamu itu adalah Tuhan yang Esa". Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya, maka hendaklah ia mengerjakan amal yang saleh dan janganlah ia mempersekutukan seorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya".

QS. Al-Kahf Ayat 110

(" Sampai kepada Allah melalui 'pintu' baginda rasulullah Nabi Muhammad s.a.w.")

Artikel berkaitan :

Pengajaran dari SURAH AL KAHFI

1O AYAT PERTAMA DAN 10 AYAT TERAKHIR Surah Al-KAHFI dan DOA PERLINDUNGAN DAJJAL

Al Kahfi ayat 10 - Doa Mohon Rahmat dan Petunjuk

Tafsir

Pada bagian sebelumnya banyak informasi yang Allah sampaikan, seperti kisah Ashabul Kahfi, Khidir, dan Zulkarnain. Kemudian, pada bagian akhir surah ini Allah menjelaskan betapa ilmu-Nya sangat luas. Wahai Nabi Muhammad, katakanlah kepada orang-orang kafir itu, “Seandainya semua lautan di dunia ini menjadi tinta untuk menulis kalimat- kalimat Tuhanku yang mencakup semua pengetahuan, maka pasti akan habislah seluruh air lautan itu sebelum selesai penulisan kalimat-kalimat Tuhanku. Demikian juga keadaannya meskipun Kami datangkan tambahan lautan sebanyak itu pula untuk menuliskannya, kalimat-kalimat itu tidak akan habis.

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

(Penegasan tentang ilmu Allah yang tidak terbatas)

Diriwayatkan bahwa orang-orang Yahudi berkata kepada Nabi Muhammad, "Engkau mengatakan bahwa kami telah diberi oleh Allah hikmah, sedang dalam kitab engkau (Al-Qur'an) terdapat ayat:

Dan barangsiapa dianugerahkan al-hikmah itu, ia benar-benar telah dianugerahi karunia yang banyak.

(al-Baqarah/2: 269)

Kemudian engkau mengatakan pula sebagaimana tersebut dalam Al-Qur'an:

Dan tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit.

(al-Isra/17: 85)

Mereka berpendapat, ada pertentangan antara kedua ayat ini, maka turunlah ayat ini sebagai jawaban atas kritikan mereka. Rasul diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka, "Katakanlah kalau sekiranya lautan menjadi tinta untuk menuliskan (dengan pena) kalimat-kalimat Tuhanku dan ilmu-ilmu-Nya, maka akan habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku meskipun air laut itu ditambahkan sebanyak itu pula, karena lautan itu terbatas sedangkan ilmu dan hikmah Allah tidak terbatas."

Seperti firman Allah:

وَلَوْ اَنَّ مَا فِى الْاَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ اَقْلَامٌ وَّالْبَحْرُ يَمُدُّهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖ سَبْعَةُ اَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمٰتُ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ عَزِيْزٌ حَكِيْمٌ

"Dan seandainya pohon-pohon di bumi menjadi pena dan lautan (menjadi tinta), ditambahkan kepadanya tujuh lautan (lagi) setelah (kering)nya, niscaya tidak akan habis-habisnya (dituliskan) kalimat-kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa, Mahabijaksana." (Luqman/31: 27)

Tafsir (Luqman/31: 27) Al-Muyassar / Kementerian Agama Saudi Arabia

Seandainya semua pohon di bumi ini dijadikan sebagai pena, dan lautan sebagai tinta nya ditambah dengan tujuh samudera lagi, lalu pena-pena dan tinta-tinta itu digunakan untuk menulis kalimat-kalimat Allah yang mencakup Ilmu dan hukumNya, apa Yang DIa wahyukan kepada para malaikat dan para utusanNYa, niscaya pena-pena itu akan patah dan tinta-tinta akan habis, namun tidak dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna, di mana tidak seorang pun meliputinya. Sesungguhnya Allah Mahaperkasa dalam menimpakan hukuman terhadap siapa yang menyekutukanNya, juga Mahabijakksana dalam pengaturan atas makhlukNya. Ayat ini menetapkan sifat “kalam” bagi Allah secara hakiki sesuai dengan

keagungan dan kesempurnaanNya.

QS. Luqman Ayat 27 - Ilmu Allah tak terhitung

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

Al-Kahf Ayat 101

ۨالَّذِيْنَ كَانَتْ اَعْيُنُهُمْ فِيْ غِطَاۤءٍ عَنْ ذِكْرِيْ وَكَانُوْا لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ سَمْعًا ࣖ

Terjemahan

(yaitu) orang yang mata (hati)nya dalam keadaan tertutup (tidak mampu) dari memperhatikan tanda-tanda (kebesaran)-Ku, dan mereka tidak sanggup mendengar.

QS. Al-Kahf Ayat 101

Al Kahfi ayat 101 -Lihatlah kebesaran Allah dengan matahati

Baca :

BERFIKIR MELALUI HATI

Hijrahnya Sebuah Hati....Fahami dosa kalbu.(Terangi mata hati)

Awan bentuk mata hati 06032022 (3 Syaaban 1443H) Ketika berselawat. Lokasi :Persimpangan Ajil

'matahati'

"صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّد "

" Shallallaahu ‘ala Muhammad ,"

Maha Hebat Kuasa Allah

Tafsir Ringkas Al-Kahf Ayat 101 Kemenag RI

Mereka yang jahil/kafir itu adalah orang-orang yang mata kepala dan hatinya tidak digunakan untuk memperhatikan tanda-tanda kekuasaan Allah, baik yang terdapat di alam semesta maupun yang tertulis dalam Kitab Suci. Mata mereka selalu dalam keadaan tertutup sehingga mereka terdorong untuk berpaling dari memperhatikan tanda-tanda kebesaran-Ku yang tersebar di jagad raya, dan mereka juga tidak sanggup dan enggan mendengar apalagi mematuhi seruan yang mengajak menuju kebenaran.

🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳🌳

Keterangan mengenai QS. Al-Kahf

Surat ini terdiri atas 110 ayat, termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Dinamai Al-Kahfi artinya Gua dan Ashhabul Kahfi yang artinya Penghuni-Penghuni Gua. Kedua nama ini diambil dari cerita yang terdapat dalam surat ini pada ayat 9 sampai dengan 26, tentang beberapa orang pemuda yang tidur dalam gua bertahun-tahun lamanya. Selain cerita tersebut, terdapat pula beberapa buah cerita dalam surat ini, yang kesemuanya mengandung i'tibar dan pelajaran-pelajaran yang amat berguna bagi kehidupan manusia. Banyak hadist-hadist Rasulullah s.a.w. yang menyatakan keutamaan membaca surat ini.

Artikel berkaitan :

Al Kahfi Ayat 101-110

Pengajaran dari SURAH AL KAHFI

1O AYAT PERTAMA DAN 10 AYAT TERAKHIR Surah Al-KAHFI dan DOA PERLINDUNGAN DAJJAL

Al Kahfi ayat 10 - Doa Mohon Rahmat dan Petunjuk

Demi Masa! Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian

#hati #selawat #akhirzaman #puasa #kalbu

al hasyr 21 - 24

noreply@blogger.com (Kaymama) — Tue, 22 Mar 2022 20:36:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

Surat Al Hasyr ayat 21 memiliki kekuatan untuk menghancurkan berbagai virus dan bakteria yang mengendap pada bahagian tubuh yang sakit.

Surat Al Hasyr ayat 22-24 memiliki kekuatan dari kebesaran Allah untuk menyembuhkan dan menguatkan bahagian tubuh yang sakit.

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

#hati #selawat #akhirzaman #puasa #kalbu #cahayaiman

Hijrahnya Sebuah Hati....Fahami dosa kalbu.

noreply@blogger.com (Kaymama) — Mon, 21 Mar 2022 16:34:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Fahami dosa hati / kalbu

💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖

" Sesungguhnya tujuan kita beribadat adalah untuk memanifestasikan dan melestarikan rasa perhambaan padaNya dan mendapatkan keredhaanNya,

Biarlah Allah sahaja yang menilai diri kita.

Senantiasalah merasa rendah hati walau di mana kita. In sha Allah. "

💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖💖

Ada orang yang tidak dosa zahirnya iaitu orang taat ( yang begitu bagus sekali amal ibadatnya, meningalkan segala yang mungkar ) zahirnya dia taat

tapi dihatinya ia menyatakan : "Itu orang maksiat, itu ahli neraka,"dia sedang mengotori kalbunya.... Dia lupa ada dosa lain iaitu dosa kalbu

( cepat memandang rendah orang lain, memandang lekeh amalnya dan membuat penilaian tentang seseorang, Sekaligus merasakan dirinyalah yang lebih tinggi kedudukannya disebabkan amalannya yang bagus )

" Dosa kalbu itu sulit di hapus kerana ia tidak kelihatan."

Ia tidak bisa diceritakan kepada ustaz biasa. Ia perlu dilaporkan ke guru Rohani

yang bisa mengerti persoalan penyakit kalbu. Jadi kalbu itu ada doktornya,

Hanya doktor kalbu yang mengerti penyakit2 yang dikalbu

"Jika penyakitnya di kalbu jangan datang ke ahli Fiqh

Orang yang berpenyakit kalbu seharusnya datang ke doktor kalbu,

jika datang ke ustaz biasa nanti dibidaah2kannya

Kalau penyakitnya gelisah, dia merasakan solatnya tak nyaman, di hatinya

merasakan ada yang tidak beres jika dia datang ke ustaz biasa

dapatkan bermacam wirid dan

pelbagai amalan sekalipun, gelisahnya tetap ada kerana zikirnya tidak masuk ke kalbu..

hanya sekadar lafaz di bibir sahaja... banyak amalan dilakukan tapi

masih terasa sombong"

...seperti lagaknya sang Azazil yang ribuan tahun beribadat..

Begitulah...

Bahayanya orang yang taat yang merasakan dirinya suci

dan tidak merasakan dirinya adalah hamba Allah....

Namun kerana Allah menyayangi orang ini

Allah letakkan dalam garis hidupnya mendekati maksiat...

"Takutlah kamu pada Allah !"

Di saat itu hatinya menjadi gelisah , bila menyedarinya,

lalu dia menangis memohon keampunan dari Allah dan

merasa hina diri di hadapan Allah.

Begitulah caranya

Allah membersihkan kalbu seorang hamba yang disayangiNya

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

"Itulah sebabnya ada orang puluhan tahun beribadat tapi

tak bisa nangis ketika bersujud pada Allah

tapi bila bermaksiat sekali baru dia bisa nangis dalam sujudnya"

(merasakan diri ahli ibadat dan sudah terjamin di sisi Allah itu adalah penyakitnya kalbu, ingatlah tidak akan masuk shurga orang yang merasakan dirinya sombong walau sebesar zarah...nauzubillah!)

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

erti sujud yang sebenarnya

Fahamilah

Kita semua adalah pendosa, jika tiada dosa zahir, ada dosa mata, dosa kalbu, dosa lisan..

tiada siapa yang suci tanpa dosa dalam hidupnya cuma tidak menyedarinya

Walau sebanyak mana pun amal kita, Allah yang tentukan bagaimana kualitinya dan penerimaannya, kita hanya mampu berusaha memperbaiki apa yang patut, Justeru sentiasalah merasakan rendah diri dan takut pada murka Allah. Apalagi ada dosa tersembunyi yang tidak kita sedari wujudnya dalam diri

Merasakan diri pendosa itulah yang membuat diri terasa hina di hadapan Allah,

dambakan rahmat dan kasih sayang Allah, dambakan bantuan Allah

JIka tiada rasa itu di hati atau kalbu, awaslah kerana mungkin

tanda kita mengalami masalah kalbu tanpa sedar

(Peringatan untuk diriku sendiri juga yang kadang terlupa - merasakan diri pendosa )

Allah tahu apa di hati

Surah An-Naml (The Naml) سورة النمل

(Verse 74 of 93)

وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (٧٤ - 74)

“Dan sesungguhnya Tuhanmu mengetahui apa yang terpendam dalam hati mereka dan apa yang mereka nyatakan (ungkapkan dengan kata-kata) “

[Quran, 27:74].

Baca : MUSYAHADAH dan muraqabah - Kunci Muslim Yang Sejati (Mukmin)

Fahami Sifat Jamal dan Jalal Allah. Dan Qolbu Mukmin sesungguhnya...

BERFIKIR MELALUI HATI

Kredit : MUKADIMAH TASAWUF | HIJRAHNYA SEBUAH HATI | Abuya Dr. Arrazy Hasyim, M.A

" Hijrahnya Sebuah Hati....Fahami dosa kalbu " Mungkinkah itu rahsia di sebalik apa yang Allah tunjukkan melalui peristiwa ini ? Wallahu a'lam

Love, Cinta, Hati, Kalbu. 03062022 (3 Syaaban 1443H) Signboard : Persimpangan Ajil

Lanjut : Perbanyakkan Ibadah Agar Mendapatkan Banyak Keberkahan. In Sha Allah

Bacaan tambahan : Kisah Ahli Ibadah yang masuk Neraka

Astaghfirullah! 3 Orang Ini Pertama Kali Dilempar ke Neraka

( Riya menyebabkan yang berilmu dan berharta dimasukkan ke neraka )

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴 🌴🌴🌴🌴🌴🌴

Menghayati KeEsaanNya 💙

Rasulullah penunjuk jalan 💖

" Sesiapa yang menemui Baginda Nabi secara kebetulan, pasti akan memuja dan menghormatinya. Malah sesiapa saja yang bergaul dan bercampur dengan Baginda nescaya akan mencintainya. Baginda mempunyai keperibadian yang lemah lembut dari asalnya. Baginda bukanlah seorang yang kasar atau memandang rendah terhadap sesiapa sahaja.

Seandainya Baginda memandang seseorang maka Baginda akan memberikan perhatian sepenuhnya dengan seluruh wajahnya. Sekiranya seorang memanggilnya maka Baginda tidak hanya memalingkan mukanya sahaja, malah akan memberikan perhatian dengan seluruh jasadnya.

Ketika Baginda akan pergi berjumpa dengan seseorang, maka Baginda akan pergi menunggu di satu tempat yang berhampiran dengan orang itu. Baginda juga meminta supaya orang lain juga mengikuti caranya. Ketika Baginda mengambil tempat di sebelah seseorang, maka Baginda akan memberikan sepenuh perhatiannya kepada teman itu, sehingga kelihatan bahawa orang lain tidak menerima seluruh perhatian darinya sebegitu rupa."

Sinar-Islam/Contohi-kepimpinan-Rasulullah-SAW

🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃🍃

Ya Allah Ya Tuhan kami, pada hari yang mulia ini, kami berdoa memohon keredhaanMu untuk melaksanakan segala tanggungjawab yang telah diamanahkan. Bukakanlah pintu hati kami menerima segala ilmu dgn kefahaman, curahkanlah hidayahMu untuk kami jadikan sebaik-baik penghayatan bersama keluarga kami pada hari ini. Perindahkanlah hari ini dgn berita yang membahgiakan dan menceriakan kami Ya Allah..agar kami dapat menghayati rahmatMu dengan sebaik-baiknya

Allahumma Ya Rahmanur Rahim..

Jadikanlah Al-Quran itu penyuluh hati kami, tunjukkan jalan yang benar untuk kami ikuti, perkara yang bathil agar kami jauhi; corakkan akhlak kami dgn sifat-sifat MAHMUDAH dan lindungilah kami dari sifat-sifat MAZMUMAH, sesungguhnya Engkau Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Ya Allah Ya Ghaffar... kami memohon keampunan dari segala dosa n kesalahan kami, dosa kedua ibubapa kami, anak2 dan pasangan kami, kaum keluarga kami, ustaz n guru2 kami dan seluruh mukminin mukminat muslimin muslimat di mana saja mereka berada.

Aamiin ya rabbal Alamin...

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴 🌴🌴🌴🌴🌴🌴

#hati #selawat #akhirzaman #puasa #kalbu

Fahami Sifat Jamal dan Jalal Allah. Dan Qolbu Mukmin sesungguhnya...

noreply@blogger.com (Kaymama) — Sat, 19 Mar 2022 12:49:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Doa ketapan hati

حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا قَالَ نَعَمْ إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ وَأُمِّ سَلَمَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحَدِيثُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أَنَسٍ أَصَحُّ

BerDoa Rasulullah :

"YA MUQALLIBAL QULUUB TSABBIT QALBII 'ALAA DIINIKA"

(wahai Dzat yang membolak balikkan hati teguhkanlah hatiku berada di atas agamamu).

Kemudian aku pun bertanya, Wahai Rasulullah, kami beriman kepadamu & kepada apa yg engkau bawa. Lalu apakah diri mu masih khawatir kepada kami?

Baginda menjawab: Ya, karena sesungguhnya hati manusia berada di antara dua gengaman( jari) الله yg Dia bolak-balikkan menurut yg dikehendaki-Nya

( HR. Tirmidzi 2066)

Sesungguhnya alam dunia yang terbentang ini adalah tempat الله memantulkan Dua Sifat Allah Yang Maha Agung yakni sifat Jalal Dan JamalNya. Justeru itu insan wajib fahami bahawa kehidupan ini adakalanya penuh keindahan dan adakalanya penuh kesakitan. Ia sering berganti bagaikan siang dan malam antara dua gengaman الله.

Apabila DIA memantulkan sifat JamalNya dalam pelbagai bentuk, maka ketika itu kita akan merasai kebahagiaan dan kenikmatan dengannya, apabila DIA memantulkan Sifat JalalNya dalam pelbagai bentuk, maka tika itu engkau merasai ketakutan,kepedihan dan kesengsaraannya Justeru itu kehidupan ini wajib difahami tidak lain hanyalah kita berada dalam cahaya pantulan dua gengaman Jalal dan JamalNya, DIA mahu menguji hambaNya dengan dua wajah sifatNya.

Fahamilah :

Oleh itu, selamilah makna kehidupan yang sebenarnya dan fahamilah akan doa Rasulullah Salallahialahiwassalam yang berdoa agar hati insan ini tetap teguh pada الله walaupun apa saja Sifat yangg dipantulkan samada wajah Jalal atau Jamal. Dengan itu, mereka yang mengenal Allah akan kenal bahawa wajah الله jua disebaliknya wajah kebahagiaan dan kesakitan,

Saling berpesan dengan kebenaran dan kesabaran

JamalNya :

Dia menguji dengan pantulan sifat Jamal dalam bentuk wajah ibubapa yang penyayang, isteri@suami yang baik, rezeki yg baik, amal dan takdir yang baik atau kenikmatan, adakah hambaNya bersyukur atau tidak?

Sedarlah diri kita ketika kita diselubungi cahaya JamalNya (segala kesenangan, baik harta benda atau keluarga , ilmu dan kekuasaan) , maka sujudlah bersyukur pada الله dengan tiada kesombongan dalam diri. Sedarlah bahawa segalanya itu adalah dari Rahmannya Allah iaitu pantulan JamalNya.( Walau pada dasarnya kita merasakan kita yang berusaha, pada hakikatnya Allahlah yang Maha memberikan segalanya ). Tiada satupun di dunia ini yang berlaku tanpa IzinNya. Bila2 masa sahaja Allah boleh menarik kembali pantulan sifat JamalNya itu.

JalalNya :

Dia jua mahu menguji kita tika cahaya JalalNya dipantul dalam bentuk wajah mereka yang tak disenangi, takdir yang menyakitkan seperti sakit, dipertemukan dengan orang yang menyakitkan hati , adakah hambaNya bersabar atau tidak ketika itu. Adakah kita faham itu adalah dari Allah jua yang mengizinkannya berlaku.

Begitulah apabila diri diselubungi dengan cahaya JalalNya, maka sujudlah penuh kesabaran menangis pada الله dengan penuh sabar dan pasrah, dan yakini diri bahawa pada bila2 masa sahaja bentuk2 kesakitan yang dilaluinya kini boleh hilang apabila pantulan JalalNya ditarik..

Ingatlah :

Sesungguhnya disebalik pantulan JamalNya ada JalalNya, disebalik JalalNya ada JamalNya. Maka berterbangan di alam ini dengan memakai dua sayap iaitu SABAR dan SYUKUR hingga penghujung kehidupan nanti agar pertemuan dengnn الله dalam kecintaanNya..

Penutup :

Syurga

adalah pantulan Sifat JamalNya,justeru itu Kehidupan di Syurga segala-galanya indah lantaran hanya pantulan Sifat JamalNya sahaja yang ada,

Neraka

adalah pantulan Sifat JalalNya, justeru itu kehidupan Neraka segala-galanya menyakitkan lantaran pantulan sifat JalalNya sahaja yang ada..

Maka

beruntunglah dan berbahagialah mereka yang kehidupannya disana diselubungi

sifat JamalNya yang abadi

yakni Jannah.

Teramat ruginya dan sengsaralah mereka yang kehidupannya disana diselubungi JalalNya yang abadi yakni Neraka..

Tajamkanlah hati dan kalbu dalam melihat 'gurau senda' الله dalam kehidupan disebalik Wajah Jalal dan JamalNya

agar tetap dirimu bertunjang teguh keimanan padaNya..

Tajamkanlah Hati dan Qolbu

Baca : Mencapai Martabat Muqarrabin

Firman الله

فَإِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًا

Oleh itu, maka (tetapkanlah kepercayaanmu) bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan

,(Ash-Syar-h 94:5) |

إِنَّ مَعَ ٱلْعُسْرِ يُسْرًۭا

(Sekali lagi ditegaskan): bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.(Ash-Syar-h 94:6) |

Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran(Jalal) disana ada kebahgiaan(Jamal)

dan bahawa sesungguhnya tiap-tiap kesukaran (Jalal) disana adanya disertai kebahgiaan (Jamal)

Para kekasih الله yang miliki hati yang tenggelam dalam Allah tetap menikmati sama sahaja samada الله datangkan takdir dalam bentuk Jalal atau JamalNya..

Firman الله "Sesungguhnya para wali2 ALLAH Tiada ketakutan dan tiada pula bersedih hati " Surah Yunus ayat 62 :

﴾10:62﴿ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

﴾10:63﴿ الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡا وَكَانُوۡا يَتَّقُوۡنَؕ

(10:62) Sesungguhnya wali-wali Allah itu tidak ada ketakutan dan tidak (pula) mereka bersedih hati -

(10:63) orang-orang yang beriman dan bertakwa.

( Surah Yunus ayat 62-63 )

kredit :

https://www.hadits.id/hadits/tirmidzi/2066

http://qolbumukmin.blogspot.com/2016/05/sifat-jamal-dan-jalal.html

JALAN MENJAGA ISTIQOMAH

بسم الله الرحمن الرحيم

Agar tetap teguh di atas istiqamah maka seseorang harus melakukan hal-hal berikut ini, dinataranya adalah :

➡1). Taubat nasuha.

➡2). Senantiasa mentauhidkan Allâh dan menjauhkan syirik.

➡3). Selalu berusaha untuk selalu konsekuen dan konsisten dalam ketaatan kepada Allâh danRasul-Nya.

➡4). Muraqabatullâh, yaitu selalu merasa diawasi oleh Allâh Ta’ala baik dalam keadaan rahasia maupun terang-terangan.

➡5). Muhasabah, yaitu menginstrospeksi segala amal perbuatan yang telah dikerjakan.

➡6). Mujâhadah, yaitu berjuang sungguh-sungguh menggembleng jiwa di atas ketaatan kepada Allâh Ta’ala.

➡7). Ikhlas dalam beramal dan mutaba’ah (mengikuti contoh Rasûlullâh).

➡8). Berpegang teguh kepada Sunnah dan menjauhi bid’ah.

➡9). Menjaga shalat lima waktu dengan berjama’ah di masjid.

➡10). Berani dalam melakukan amar ma’ruf dan nahi munkar.

➡11). Senantiasa menuntut ilmu syar’i.

➡12). Takut kepada Allâh Ta’ala dengan mengingat pedihnya siksa neraka.

➡13). Mencari teman yang shâlih.

➡14). Menjaga hati, lisan, dan anggota badan serta sabar dari hal-hal yang diharamkan.

➡15). Mengetahui langkah-langkah setan.

➡16). Senantiasa berdzikir dan berdo’a agar diteguhkan di atas istiqamah. Diantara do’a yang sering Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam baca ialah:

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوْبِ ثَبِّتْ قَلْبِيْ عَلَى دِيْنِكَ.

"Wahai Rabb yang membolak-balikkan hati, teguhkanlah hatiku di atas agamamu." [HR at-Tirmdizi (no. 3522) dan Ahmad (VI/302, 315) dari Ummu Salamah radhiyallâhu ’anha]

والله أعلم… وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

📋 Diringkas dari Pembahasan "Keutamaan Istiqomah"

✍ Ust. Yazid bin Abdul Qodir Jawas

#hati #selawat #akhirzaman #puasa #kalbu

Kelebihan Berpuasa Isnin & Khamis

noreply@blogger.com (Kaymama) — Thu, 17 Mar 2022 10:07:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Daripada Abu Qatadah RA bahawa Rasulullah SAW ditanya mengenai puasa pada hari isnin. Baginda pun bersabda, “Hari isnin merupakan hari kelahiranku, hari aku dilantik menjadi Rasul dan juga Allah menurunkan al-Qur’an kepadaku”.

(Hadith Riwayat Muslim)

Berpuasa Isnin & Khamis

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

Sesungguhnya tujuan kita beribadat adalah untuk memanifestasikan dan melestarikan rasa perhambaan padaNya dan mendapatkan keredhaanNya. Berusahalah untuk ikhlaskan hati, walau perjuangan itu memakan masa sepanjang hayat..bukan tujuannya untuk dunia atau apa jua balasan yang menjadi matlamatnya.Anggaplah dengan rahmatnya Allah mempermudahkan perjalanan kita menujuNya. In Sha Allah.

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

Baca : Perbanyakkan Ibadah Agar Mendapatkan Banyak Keberkahan

Huraian Hadith:

Islam menggalakkan kita agar berpuasa sunat pada hari isnin, kerana pada hari itu Baginda dilahirkan. Baginda dilantik menjadi Rasul dan hari itu juga al-Qur’an diturunkan kepada Baginda.

Orang yang banyak berpuasa sunat termasuklah berpuasa pada hari isnin akan mendapat keredhaan Allah di dunia dan juga akhirat. Disamping dapat melatih diri mereka bersifat dengan sifat-sifat yang mulia sepertimana yang digalakkan oleh Baginda Rasulullah SAW.

(Sumber: Kitab Riyadhus Salihin)

Abu Hurairah meriwayatkan bahawa Rasulullah bersabda;

"Dibentangkan amalan-amalan di hadapan Allah pada hari Isnin dan Khamis. Maka aku menyukai dibentang amalanku (di hadapan Allah) pada ketika aku berpuasa"

(Riwayat At-Tirmizi)

Abi Qatadah menceritakan bahawa Rasulullah SAW ditanya tentang puasa hari Isnin. Baginda menjawab;

"Itulah hari aku dilahirkan dan hari aku diutuskan (menjadi Nabi) atau hari diturunkan wahyu kepadaku"

(Hadis riwayat Imam Muslim)

"Dibentangkan semua amalan dihadapan Allah pada hari Isnin dan Khamis. Oleh itu aku suka amalku dibentangkan semasa aku sedang bepuasa"

(Hadis riwayat At-Tirmizi)

Diriwayatkan dari 'Aisyah r.a menceritakan bahawa;

"Adalah Rasulullah s.a.w amat menjaga puasa pada hari Isnin dan Khamis"

(Riwayat Imam Tarmizi)

Kelebihan Puasa Isnin Dan Khamis

-Ada banyak kelebihan melakukan amalan puasa pada hari Isnin dan Khamis, diantaranya adalah:

-Isnin dan Khamis merupakan hari amalan manusia diperiksa

-Ia adalah sunnah Nabi Rasulullah SAW dan mengamalkannya pasti mendapat ganjaran yang besar.

-Terbukanya pintu syurga pada hari Isnin dan Khamis. "Pintu-pintu syurga dibuka pada hari Isnin dan Khamis, maka akan diampunkan semua hamba yang tidak menyekutukan Allah dengan apa-apa, kecuali seseorang yang diantaranya berlaku permusuhan. Lalu dikatakan "Tiadalah pengampunan terhadap kedua-duanya orang ini hingga mereka berdamai" (Hadis Riwayat Muslim)

-"Berpuasalah kamu, tentu kamu akan sihat" Sabda baginda Rasulullah SAW lagi : "Perut besar itu adalah sarang penyakit & banyak makan itu adalah punca segala penyakit".

-Tanda bersyukur kepada Allah SWT

atas limpah kurnia nikmat Allah yang tidak terhingga.

-Mendidik nafsu

amarah (yang lebih banyak mengajak kearah keburukkan) agar berubah menjadi nafsu lawwamah & seterusnya meningkat kepada nafsu mutmainnah yakni nafsu yang tenang tenteram, bersedia menjunjung titah perintah ALLAH SWT.

-Melatih & mendidik jiwa supaya mempunyai sifat kasihan belas

terhadap orang-orang yang susah menderita & kurang bernasib baik kehidupan mereka.

-Membersihkan diri daripada sifat-sifat mazmumah (keji)

seperti tamak, sombong, hasad dengki & lain-lain lagi.

-Mendidik jiwa supaya bersifat sabar,

tahan menanggung kesusahan & perbagai cabaran dalam menempuh perjuangan hidup.

-Memperolehi kecergasan akal & fikiran

sebagai disebut dalam satu riwayat maksudnya :

"Orang yang lapar perutnya itu, tajamlah fikiranya & teranglah hatinya".

Dia menjerit marah apabila dibelenggu rantai di lehernya ?
(nasib la korang nampak tak bentuk apa..) ( Pic taken on 1 Mac 2022 bersamaan 27 Rejab 1443H )
- *Gambar ini sekadar hiburan saja. Ianya mengingatkanku betapa hebatnya kuasa Allah yang membentuk rupa berbagai kejadian alam ciptaanNya. Kita manusia hanyalah hambanya yang hina yang bergantung pada rahmat dan kasih sayangNya -

Link :

AYAT MANZIL dan manfaatnya

Hikmah dan Kehebatan Ayat Al-Kursi (Kekuasaan Allah)

Niat puasa isnin dan khamis adalah seperti dibawah :

نَوَيْتُ صَوْمَ يَوْمَ اْلاِثْنَيْنِ سُنَّةً ِللهِ تَعَالَى

Nawaitu Sauma Yaumal Itsnaini Sunnatan Lillahi Taa’ala

Sahaja saya berniat puasa hari isnin, sunnah kerana Allah ta’ala.

نَوَيْتُ صَوْمَ يَوْمَ الْخَمِيْسِ سُنَّةً ِللهِ تَعَالَى

Nawaitu Sauma Yaumal khomiisi Sunnatan Lillahi Taa’ala

Sahaja saya berniat puasa hari Khamis, sunnah kerana Allah ta’ala.

Semoga perkongsian ini memberi manfat bagi kita semua. In Sha Allah

kredit :

https://www.mywilayah.com/2020/02/kelebihan-berpuasa-isnin-khamis.html

#hati #selawat #akhirzaman #puasa #kalbu

Malam Nisfu Syaban: Kelebihan, Doa & Amalan Yang Digalakkan

noreply@blogger.com (Kaymama) — Thu, 17 Mar 2022 09:10:00 +0800

بِسۡـــــــــمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡـمَـٰنِ ٱلرَّحِـــــــيمِ

اَللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Malam Nisfu Syaban

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

Sesungguhnya tujuan kita beribadat adalah untuk memanifestasikan dan melestarikan rasa perhambaan padaNya dan mendapatkan keredhaanNya. Berusahalah untuk ikhlaskan hati, walau perjuangan itu memakan masa sepanjang hayat..bukan tujuannya untuk dunia atau apa jua balasan yang menjadi matlamatnya.Berharaplah dengan rahmatnya Allah mempermudahkan perjalanan kita menujuNya. In Sha Allah

🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼

Pengenalan: Maksud Nisfu Syaban
-Nisfu adalah bermaksud separuh (Nisf)
-Oleh itu nisfu syaaban bermaksud separuh daripada Bulan Syaban, iaitu pada malam ke-15.
-Malam Nisfu Syaban merupakan malam yang penuh berkat dan rahmat selepas malam Lailatul Qadar.
-Malam Nisfu Syaaban adalah hari dimana buku catatan amalan orang-orang Muslimin selama setahun diangkat ke langit dan diganti dengan buku catatan yang baru.

Banyak kelebihan malam nisfu syaban, antaranya malam ini adalah terbukanya pintu langit dan malam dimakbulkan doa.

Kelebihan-Kelebihan Malam Nisfu Syaban

Berikut adalah beberapa hadis yang menceritakan kelebihan malam nisfu syaban yang dipetik dari laman Mufti Wilayah Persekutuan.

1.Daripada Abu Musa al-Asy’ari RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

Sesungguhnya Allah SWT melihat pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan semua makhluk-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”.

[Riwayat Ibn Majah, no. Hadith 1380] Imam al-Zahabi mengatakan hadith ini dhaif disebabkan terdapat pada sanadnya Ibn Lahi’ah. [Lihat: Talkhis al-‘ilal al-Mutanihiyah, 184]

2.Daripada Aisyah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

Sesungguhnya Allah SWT turun ke langit dunia pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan sebanyak bilangan bulu kambing pengawal”.

[Riwayat al-Tirmizi, no. Hadith 670] Al-‘Aini mengatakan hukum hadith ini adalah munqathi’. [Lihat: ‘Umdah al-Qari, 11:116]

3.Daripada Abdullah bin Amr RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

“Allah SWT melihat pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan hamba-Nya kecuali dua (golongan) iaitu orang yang bermusuhan dan orang yang membunuh diri”.

[Riwayat Ahmad, no. Hadith 6353] Ibn Hajar mengatakan sanadnya layyin (salah satu daripada ciri hadith dhaif). [Lihat: al-Zawajir ‘an Iqtiraf al-Kabair, 2:43] Manakala Ahmad Syakir mengatakan sanadnya adalah sahih [Lihat: Musnad Ahmad, 10:127]

4.Daripada Mu’az bin Jabal RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

Allah SWT melihat makhluk-Nya pada malam nisfu Sya’ban kemudian mengampunkan semua makhluk-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”.

[Sahih Ibn Hibban, no. Hadith 5665]

5.Daripada Abu Hurairah RA, bahawa Nabi SAW bersabda:

Apabial tiba malam nisfu Sya’ban, Allah SWT mengampunkan hamba-Nya kecuali orang yang syirik dan juga orang yang bermusuhan”.

[Majma’ al-Zawaid, 8:68] Imam al-Sakhawi menyatakan bahawa perawi-perawinya tidak ada dipertikaikan. [Lihat: al-Ajwibah al-Mardhiyyah, 1:325]

Tarjih hukum hadis

Setelah melihat hadith-hadith berkaitan kelebihan malam nisfu Sya’ban telah berlaku perselisihan antara para ulama’ dalam menyatakan hukum berkenaan hadith ini

Sebahagian mereka mengsahihkan hadith ini dan sebahagian lagi sebaliknya.

Berdasarkan hadith-hadith yang kami nyatakan, ia menunjukkan akan sabitnya hadith-hadith yang menceritakan akan kelebihan malam nisfu Sya’ban sehinggakan Ibn Hibban mengsahihkan satu riwayat daripada Mu’az bin Jabal tanpa memerlukan sokongan daripada jalur yang lain.

Untuk itu, kami cenderung untuk mengatakan bahawa hukum hadith ini sahih dengan kesemua jalur-jalurnya yang lain dan ini menunjukkan bahawa hadith ini mempunyai asal.

Walaubagaimanapun, kelebihan malam nisfu Sya’ban adalah sabit namun amalan tertentu pada malam tersebut adalah tidak ada sama sekali melainkan amalan yang bersifat umum seperti memperbanyakkan zikir, istighfar kepada Allah SWT, solat-solat sunat, berdoa, bersedekah dan lain-lain lagi.

— Mufti Wilayah Persekutuan

Amalan Pada Malam Nisfu Syaban

Solat Sunat Nisfu Syaban

Solat sunat Nisfu Syaaban adalah termasuk dalam solat sunat mutlak, yang dilakukan pada waktu malam 15 Syaaban.

Ia boleh didirikan selepas mengerjakan Solat Maghrib, Isyak atau bersama solat-solat sunat qiamullail.

Sesungguhnya Malam Nisfu Syaaban ini adalah kesempatan untuk menyuci dan memperbaiki diri dengan meminta ampun dan mohon diubah segala yang tercatat dikitab Azali kearah positif bagi menginsafi dan mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Cara Mengerjakan Solat Sunat Nisfu Syaaban:

1.Lafaz niat:

Niat : Usolli Sunnata Lailati Nisfi Sya’bana Rak’ataini Lillahi Taala

( Sahaja aku solat sunat malam nisfu Syaban dua rakaat kerana Allah Taala )

2. Rakaat pertama baca surah al-Fatihah dan Surah al-Kafirun.
3. Rakaat ke dua, selepas al-Fatihah baca Surah al-Ikhlas.
4. Teruskan solat sehingga selesai. Selepas memberi salam, bacalah surah Yasin 3 kali.

Membaca Surah Yasin Sebanyak 3 Kali

Selepas selesai melakukan solat sunat, bacalah surah Yasin tiga kali.

Disebutkan oleh Imam Abdul Ghani bin Ismail an-Nablusi dalam kitabnya
Fadha’il al-Ayyam wa asy-Syuhur, ms. 38, antara amalan para solehin pada malam ini,
selepas solat fardhu Maghrib dan Sunat Ba’diahnya, dibaca Surah Yaasin 3 kali.

Sekiranya tidak sempat melakukannya selepas solat Maghrib, lakukannya selepas Solat Isyak.

Bacalah Yasin dengan niat supaya:
Allah memanjangkan umur serta dapat beribadat
Menambah rezeki
Ditetapkan dan meningkatkan iman dan mati dalam husnul khatimah

Doa Nisfu Syaban

Selepas selesai membaca Yasin, bacalah Doa Nisfu Syaban.

Antara doa malam Nisfu Syaban yang ma’thur boleh dibaca adalah seperti berikut:

Maksudnya:

Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

Segala puji bagi Allah Tuhan sekalian Alam. Selawat dan salam ke atas Muhammad dan sekalian keluarganya serta sahabat baginda.

Ya Allah pemilik (semuanya) baik anugerah dan yang tidak dianugerahi, wahai yang memiliki kebesaran dan kemulian, wahai yang memiliki kurnia dan kenikmatan, tiada Tuhan kecuali Engkau.

Engkaulah tempat berlindung,tempat memohon pertolongan dan pengaman bagi orang yang ketakutan.

Ya Allah, jika Engkau telah menulis di dalam Ummul Kitab nasib kami sebagai orang yang sengsara, atau yang diharamkan mendapatkan kenikmatan, atau yang ditolak, atau yang disempitkan rezekinya, maka demi kemuliaan-Mu ya Allah, hapuskanlah kesengsaraan kami, keterhalangan kami dari nikmat, ketertolakan dan kesempitan rezeki kami.

Dan tetapkanlah di dalam Ummul Kitab yang ada di sisi-Mu, kami sebagai orang yang bahagia, mendapat rezeki, mendapat taufik untuk melakukan kebaikan.

Sesungguhnya Engkau telah berfirman dengan firmanMu yang hak di dalam kitab-Mu yang diturunkan kepada Nabi utusanMu, “Allah (berkuasa untuk) menghapus dan menetap yang dikehendakiNya dan di sisiNya Ummul Kitab.”

Ya Allah, dengan tajalli-Mu yang Maha Agung pada malam nisfu syaban yang mulia ini, yang di dalamnya dipisahkan dan dikukuhkan seluruh persoalan penting, kami mohon agar dihindarkan dari malapetaka yang kami ketahui ataupun yang tidak kami ketahui dan Engkau Maha Mengetahui, sesungguhnya Engkau Maha Pemurah dan Maha Mulia.

Semoga salam dan sejahtera dilimpahkan kepada Nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya.

Segala puji bagiMu ya Allah, Tuhan pemelihara Alam.

Baca : Keutamaan Bulan Syabaan yang Penuh Kemuliaan,

Keistimewaan Melakukan Amalan Pada Nisfu Syaban

Berikut adalah beberapa pendapat ulama’ berkaitan malam Nisfu Sya’ban:

1.Telah berkata Imam al-Syafie RA:

Doa mustajab adalah pada 5 malam, iaitu malam jumaat, malam al-Adha, malam al-Fitri, malam awal bulan Rejab, dan malam nisfu Sya’ban”.— Lihat: al-Um, 1:264

2.Ibnu Rajab RA mengatakan:

Berkaitan malam nisfu Sya’ban, pada zaman dahulu para tabi’in daripada penduduk al-Syam, seperti Khalid bin Ma’dan, Makhul, Luqman bin Amir, dan beberapa para tabi’in yang lain memuliakannya (malam tersebut) dan mereka bersungguh-sungguh beribadah pada malam itu”.— Lihat: Lathaif al-Ma’arif, 247

Oleh itu, hidupkan malam Nisfu sya’ban dengan beribadah seperti solat sunat tasbih, baca al-Quran, berzikir, selawat, dan berdoa dengan niat:
Panjang umur sihat wal’afiat dalam taat dan ibadah kepada Allah.
Selamat dari pada musibah, bala, penyakit, wabak penyakit.
Minta rezeki yang halal dan kaya hati dari sekalian makhluk dan mati dalam keadaan husnul khatimah baik kesudahan.
Dan sekurang-kurangnya pada malam Nisfu Sya’ban beribadah dengan mengerjakan Solat Isyak berjamaah dan Solat Subuh berjamaah.

Penutup: Khilafiah Pendapat Ulama

Terdapat khilafiah pendapat ulama terhadap malam Nisfu Syaban.
Kesemua amalan ini tidak boleh dinisbahkan kepada Nabi SAW sebagai sunnah yang mesti dibuat dalam bentuk tuntutan kerana kesemua amalan ini adalah bersifat umum.

Terpulanglah kepada kita yang mana dirasakan lebih baik.

Memetik kata-kata Ustaz Muhadir bin Haji Jol:

“Nilailah sesuatu qadhiah (isu) dengan neraca ilmu yang tahqiq (benar), melalui irsyadat (panduan) daripada para masyaikh yang bersanad. Luaskanlah iththila’ (pembacaan) agar bertemu kebenaran.“

Ya Allah, Ya Rahman, Ya Rahim..

Jika Engkau takdirkan panjang usiaku

Tetapkanlah aku di jalanMu

Agar aku istiqamah menjejaki keredhaanMu

Teguh menjalankan perintahMu,tunduk pada ketentuanMu.

Jadikanlah diri ini orang yang selalu menjauhi laranganMu.

Agar tidak sia-sia sisa umurku berlalu…

Amin

Baca : Mencapai Martabat Muqarrabin

kredit :

https://akuislam.com/blog/mauidzah/kelebihan-malam-nisfu-syaban/