BangPa'To'Cer

PENCITRAAN, Perlukah?

2015-03-07T22:05:00.001+07:00

Pencitraan oleh Jokowi dan Bu Risma

Pencitraan, berasal dari kata dasar citra. Menurut KBBI citra:

kl 1 n rupa; gambar; gambaran ; kl 2 n gambaran yg dimiliki orang banyak mengenai pribadi, perusahaan, organisasi, atau produk ; kl 3 n kesan mental atau bayangan visual yg ditimbulkan oleh sebuah kata, frase, atau kalimat, dan merupakan unsur dasar yg khas dl karya prosa dan puisi ; kl 4 n data atau infor-masi dr potret udara untuk bahan evaluasi ; -- politik Pol 1 gambaran diri yg ingin diciptakan oleh seorang tokoh masyarakat
cit.ra.an n Sas 1 cara membentuk citra mental pribadi, atau gambaran sesuatu

Akhir-akhir ini pencitraan seringkali dikaitkan dengan seorang tokoh terutama pada masa-masa kampanye baik itu pilkada, pileg, pilgub, maupun pilpres. Dan, istilah pencitraan seringkali dinilai sebagai hal/upaya negatif oleh orang lain. Namun apakah perlu pencitraan itu? Apakah melakukan pencitraan itu suatu hal yang negatif?

Dari asal katanya, menurut saya pencitraan bukanlah sebuah hal yang negatif. Bahkan pencitraan dirasa perlu dilakukan tak hanya oleh personal bisa juga dilakukan oleh lembaga maupun sebuah produk.

Iklan komersil adalah contoh sebuah penctriaan sebuah produk yang dilakukan oleh perusahaan atau produsen. Produsen ingin mencitrakan atau menggambarkan bagaimana sebuah produk itu berfungsi, bagaimana rasanya, apa manfaatnya, dan sebagainya. Sehingga masyarakat sebagai calon konsumen menjadi paham tentang produk tersebut dan menjadi bahan pertimbangan untuk memilih produk tersebut.

Badan atau lembaga juga perlu melakukan pencitraan. Contoh dari pencitraan dari sebuah lembaga/badan adalah program acara Net 86 yang disiarkan di NET TV. Program tersebut ingin mencitrakan/menggambarkan/menjelaskan/memberikan pemahaman pemahaman kepada masyarakat seperti apa dan bagaimana itu kepolisian sehingga masyarakat menjadi paham fungsi dan peran dari kepolisian. Dengan demikian masyarakat dan kepolisian bisa bekerjasama untuk membentuk/menjaga peran dan fungsi kepolisian agar tetap bekerja sebagaimana mestinya.

Pun juga pencitraan yang dilakukan oleh personal. Mereka ingin menggambarkan/mengenalkan diri kepada masyarakat seperti apa dirinya. Sebagai contoh, gambar diatas menunjukkan pencitraan yang dilakukan oleh Jokowi dan Bu Risma. Mereka seolah-oleh ingin mengatakan "Ini lho rek aku kerjo!". Dengan adanya pencitraan yang dilakukan oleh seorang tokoh maka hal tersebut menjadi pegangan dalam ingitan masyarakat bagaimana dan seperti apa dia akan bekerja nantinya.

Bisa dikatakan, pencitraan adalah sebuah janji yang dilakukan oleh produsen, lembaga, maupun tokoh. Sehingga bila suatu saat ada produk yang tidak sesuai dengan yang diiklankan, ada anggota lembaga yang bekerja tidak sesuai dengan fungsi dan perannya, ada tokoh yang bekerja tidak sesuai dengan yang mereka citrakan, maka peran masyarakat diperlukan untuk menegur/mengingat/mengkomplain agar bisa kembali sesuai dengan pencitraan yang dilakukan. Jika penyimpangan berulang kali dilakukan maka masyarakat bisa memutuskan sendiri apa yang harus dilakukan, misal tidak lagi membeli suatu produk, melaporkan oknum yang melakukan penyimpangan, atau tidak memberi jabatan kepada tokoh yang seringkali melakukan hal-hal yang menyimpang.

Oleh karena itu, jangan berlebihan dalam melakukan pencitraan, lakukan sejujurnya sesuai kemampuannya dan yang paling penting hindarilah berbohong dalam pencitraan!

Melankolis dan Melow, Keduanya Berbeda!

2011-06-23T00:32:00.001+07:00

Hari ini saya membaca koran yang tidak bisa saya sebutkan koran apa itu, yang sedang mengulas informasi seputar “cowok melankolis“. Dalam awal pembahasannya, saya lihat penulis dari koran itu sepertinya memahami apa yang dimaksud dengan Sanguis, Melakolis, Koleris dan Plagmatis. Dan dalam penjelasan seputar keempat sifat tersebut, sudah sangat cocok dengan apa yang saya pahami sekarang ini. Namun saya menjadi terkejut setelah membaca tulisan-tulisan selanjutnya perihal komentar dari para korespondensi yang mengomentari karakter cowok melankolis.

Komentar-komentar tersebut menurut saya sama sekali tidak pas dengan istilah COWOK MELANKOLIS. Anehnya, masih juga dipublikasikan oleh pihak koran. Saya jadi curiga, apakah mereka [editor koran tersebut] memahami arti dari melankolis ataukah tidak? Mempublikasikan komentar yang tidak sesuai dengan tema bukankah akan meyebabkan istilah “melankolis” menjadi rancu?

Dari tulisan yang saya baca, isi cerita dari koran tersebut dominan ke arah merendahkan sifat “melankolis”, menceritakan kekurangannya tanpa memberitahukan kebaikan dan kelebihannya. Bahkan salah satu korespondensi bertutur, “Melankolis, Gak Bangeet..!“, dengan kata-kata seolah dia memahami apa itu arti melankolis, padahal ilmunya seputar “melankolis” NOL BESAR.

Kemudian mereka para korespondensi juga berkata bahwa cowok melankolis identik dengan: pemimpi, jadul, lemah jiwanya, lembek, cengeng, sifatnya kayak cewe dan yang lebih extreem lagi ada yang bilang metroseksual [hei para cowo melankolis, setuju tidak dengan pendapat tersebut?]. Padahal sebenarnya itu bukanlah istilah dari cowo melankolis. Kalau cowo melow sih mungkin iya, namun dalam tanda kutip, “supeeer melow and extreem melow“.

Bukannya saya sok tahu, namun kecewa saja dengan ulasan yang ada dihalaman koran tersebut. Karena tulisan tersebut sangat merendahkan kepribadian melankolis. Mereka yang dangkal ilmunya diwawancarai dan hasil wawancara begitu mudahnya dipublikasikan tanpa adanya proses editing. Namun anehnya, mereka sama sekali tidak mewawancarai cowo yang memiliki sifat melankolis, bukankah tema utama dari koran tersebut adalah cowok melankolis? Apakah saat ini kita berada di zaman dimana “artis lebih dipercaya ketimbang para ilmuwan“? Enggak khan..

Dulu, pertama kali saya mengenal kata melankolis, saya juga mengira bahwa “melankolis” adalah “melow“. Namun kenyataannya itu sama sekali tidaklah benar. Melankolis adalah sebuah “kata yang bertajuk sebagai sifat” dimana bisa digabungkan dengan kata sifat, contoh “sifat cowo itu melankolis“. Sedangkan melow adalah “kata yang bertajuk sebagai kata kerja” dan sama sekali tidak dapat disatukan dengan kata sifat, contoh : “sifat cowo itu melow“, gak nyambung coy. Kata melow justru lebih cocok jika digabungkan dengan kata-kata yang berkonotasi pekerjaan, contoh : “dikit-dikit melow, dikit-dikit melow, ada film sedih melow, wah.. gak keren lu. Lupain masa lalu dunk, hiduplah dengan harapan baru“. Gimana, pas khan?

Lantas bagaimana cara memahami dengan benar pengertian melankolis? Wah, kalau membahas seputar itu nantinya tulisan saya ini akan menjadi super puanjang, alangkah baiknya jika saya berikan tautan artikel. Dan supaya lebih mudahnya memahami, baca artikel berikut :

Nah, sudah bisa memahami arti sebenarnya dari melankolis khan? Jadinya sekarang ini saya katakan dengan sangat serius bahwa “melankolis” dan “melow” itu berbeda, jauh malah. Memang, pada sifat melankolis juga ada unsur melow-nya, namun tidak hanya di sifat melankolis. Sifat lainnya, seperti sanguis, koleris dan plagmatis juga ketularan dan memiliki sifat ini. Hayoo.. ngaku?

Intinya, melow bisa menular seperti virus karena pengaruh melow didapat dari lingkungan sekitar Anda, sedangkan melankolis tidak. Karena melankolis adalah sifat dasar yang dimiliki tiap-tiap manusia semenjak lahir.

Ada pertanyaan yang menarik, jika saja sifat melankolis merupakan bawaan dari lahir, bisakah kita merubah sifat ini? Jawabannya adalah antara “bisa dan tidak bisa“. Anda mungkin bisa menjadi seseorang yang super gaul seperti yang dimiliki sanguis ataukah menjadi angkuh dan bossy seperti yang dimiliki koleris sampai-sampai sifat melankolis Anda tidak tampak sama sekali. Tapi tetap saja, sifat melankolis itu akan tetap ada. Maka, bersyukurlah dengan sifat-sifat alami yang Anda miliki sekarang ini. Sang pencipta lebih mengetahui apa-apa yang terbaik untuk diri Anda.

Ketahuilah, cowo melankolis adalah cowo paling romantis didunia, paling rapi dan paling setia. Ilmuwan-ilmuwan besar, pengarang lagu dan artis terkenal juga banyak yang bersifat melankolis. Thomas Alfa Edison, Einstein, Kahlil Gibran, Usman bin Affan, Andi Malalareng, Dude Harlino, Irwansyah, Justin Timberlake, Kim Hyun Joong yang berperan sebagai Yoon Ji Hoo dalam serial Boys Over Flower, mereka semua bersifat melankolis.

Nah cukup sampai disini, semoga dari ulasan sederhana saya ini Anda dapat membedakan arti dari melankolis dan apa itu melow Goeslaw, eh… itu khan artis

EVALUASI KEBIJAKAN PENANGANAN BANJIR DI KABUPATEN SAMPANG DENGAN METODE HUBUNGAN STATE-PRESSURE-RESPONSE.

2011-06-20T09:30:00.001+07:00

PENDAHULUAN

Kali Kemuning yang mengalir melintasi daerah perkotaan Sampang seringkali menjadi bencana bagi masyarakat ketika musim hujan tiba. Bencana yang terjadi adalah bencana banjir dimana setiap tahun selalu terjadi banjir walaupun tidak terlalu besar namun cukup mengganggu aktivitas masyarakat. Tercatat pada tahun 2011 terjadi dua kali banjir yang cukup besar yaitu pada 3 Januari dan 4 Mei (www.antaranews.com).

Secara topografi Kabupaten Sampang terdiri atas bentangan perbukitan, ketinggian tempat antara 0-300 m dpl dan kemiringan lereng rata-rata antara 2 – 25 %. Topografi seperti ini sangat mendukung terjadinya proses erosi tanah yang pada intinya membawa sedimensedimen dari bagian atas yang pada akhirnya sedimentasi tersebut diendapkan di aliran-aliran sungai dan menyebabkan pendangkalan sungai sehingga daya tampung sungai akan air hujan yang terus menerus akan menyebabkan terjadinya banjir.

Terjadinya banjir di Kabupaten Sampang, disamping karena topografi juga karena keadaan lingkungan alam yang tidak mendukung proses siklus hidrologi atau proses perputaran air di permukaan bumi. Masing-masing factor saling terkait dan mendukung terjadinya banjir. Hutan yang kebanyakan sudah ditebang tanpa tebang pilih, pencurian kayu hutan akan menyebabkan terjadinya hutan gundul yang berkibat pada terjadinya lahan kritis dan percepatan erosi (BLH Kab. Sampang).

Melihat kondisi ini, Pemerintah Kabupaten Sampang melakukan beberapa kebijakan untuk menanggulangi permasalahan banjir yang terjadi. Oleh karena itu, untuk mengetahui keberhasilan kebijakan yang dilakukan maka perlu dilakukannya evaluasi terhadap kebijakan tersebut.

METODE EVALUASI

Evaluasi yang dilakukan adalah untuk melihat keberhasilan kebijakan pemerintah untuk menanggulangi masalah banjir sehingga evaluasi yang digunakan bersifat ex-post evaluation.

Tahapan yang dilakukan dalam evaluasi ini adalah memlihat state-pressure-respon terhadap banjir yang terjadi di Kabupaten Sampang serta melihat dampak yang terjadi setelah pelaksanaan kebijakan sehingga diperoleh penilaian terhadap keberhasilan kebijakan tersebut.

State-Pressure-Respon

Model State-Pressure-Respon (STR) pada awalnya dikembangkan oleh OECD dalam merumuskan laporan dan kebijakan-kebijakan lingkungan. Model ini mempertimbangkan bahwa kegiatan-kegiatan manusia memberikan Tekanan (Pressure) terhadap lingkungan dan mempengaruhi kualitas dan kuantitas sumberdaya alam (State); kemudian masyarakat atau pemerintah merespon perubahan-perubahan yang terjadi melalui kebijakan-kebijakan lingkungan, ekonomi dan sektoral dan melalui perubahan kesadaran dan perilaku (response)

Model Status-Tekanan-Respon (SPR) menyoroti hubungan sebab-akibat dari aspek-aspek tersebut, dan membantu para pembuat keputusan serta masyarakat memahami bahwa isu lingkungan, ekonomi dan lainnya saling terkait. Model ini menyediakan cara memilih dan mengorganisasikan indikator-indikator (atau status dari laporan lingkungan) yang bermanfaat bagi pembuat keputusan dan masyarakat, dan untuk memastikan bahwa tidak ada hal penting yang terlewatkan.

· Pressure

Tekanan lingkungan menggambarkan tekanan dari kegiatan-kegiatan manusia terhadap lingkungan, termasuk sumberdaya alam. Dalam hal ini “tekanan” mencakup tekanan-tekanan tidak langsung (misalnya: pertumbuhan penduduk atau kebijakan pemerintah tentang pembukaan lahan pertanian) dan tekanan-tekanan langsung (misalnya: pemanfaatan sumberdaya atau pembuangan limbah dan polutan). Indikator-indikator tekanan lingklungan terkait erat dengan pola konsumsi dan produksi yang seringkali merefleksikan intensitas penggunaan sumberdaya dan emisi yang disertai dengan kecenderungan-kecenderungan/tren yang berkaitan dan perubahan-perubahan pada suatu periode tertentu. Indikator-indikator itu dapat digunakan untuk memperlihatkan perkembangan dalam menggabungkan kegiatan ekonomi dari tekanan lingkungan yang terkait, atau dalam pencapaian tujuan nasional dan komitmen internasional (misalnya target pengurangan emisi)

· State

Kondisi-kondisi lingkungan berkaitan dengan kualitas lingkungan serta kualitas dan kuantitas sumberdaya alam. Mereka mencerminkan tujuan akhir dari kebijakan lingkungan. Indikator-indikator kualitas lingkungan dirancang untuk memberikan tinjauan status lingkungan dan perkembangannya sepanjang waktu. Contoh-contoh dari indikator lingkungan adalah: konsentrasi polutan dalam media lingkungan, kualitas lingkungan yang terdegradasi dan akibatnya terhadap kesehatan, status satwa liar dan ekosistem atau cadangan sumberdaya alam. Dalam praktiknya, pengukuran kondisi lingkungan seringkali tidak mudah dan mahal. Oleh karena itu, tekanan lingkungan seringkali menjadi pilihan, tetapi bukan merupakan substitusi.

· Response

Respon kemasyarakatan menunjukkan seberapa besar respon masyarakat, pemerintah, dan dunia usaha terhadap masalah lingkungan. Ini mengacu pada aksi dan reaksi yang dilakukan secara perorangan dan bersama, yang ditujukan untuk:

- memitigasi, mengadaptasi atau mencegah pengaruh negatif manusia terhadap lingkungan;

- mencegah atau memulihkan kerusakan lingkungan yang telah terjadi

- melindungi (preserve) dan mengkonservasi alam dan sumberdaya alam.

MODEL STATUS-TEKANAN-RESPON (STATE-PRESSURE-RESPONSE)

Sumber: Dimodifikasi dari OECD (2003)

Dalam evaluasi ini respon dari pemerintah merupakan kebijakan yang dilakukan pemerintah untuk menanggulangi masalah banjir. Selanjutnya respon ini akan menjadi pressure/tekanan baru yang memberikan dampak dari kebijakan yang dilakukan sehingga dapat dilakukan penilaian keberhasilan program yang selanjutnya dapat menjadi masukan untuk perbaikan kebijakan/respon dengan demikian telah terjadi siklus State-Pressure-Respon.

PEMBAHASAN

Kebijakan yang dievaluasi adalah kebijakan yang dilakasanakan dari pertengahan tahun 2009. Sehingga dapat dilihat dampak kebijakan pada tahun 2010 hingga pertengahan 2011. Adapun State-Pressure-Respon awal yang dapat disusun adalah sebagai berikut:

Tabel 1 State-Pressure-Respon Awal

State (kondisi)	Pressure (tekanan)	Respon (Kebijakan) (R1)
- Banjir musiman karena curah hujan di Kec. Karangpenang, Omben, Robatal dan Kedungdung tinggi terjadi hingga 4 kali selama tahun 2009 dengan lama terendam hingga 10 jam (Dinas PU Pengairan Sampang, 2009) - kawasan hutan di wilayah Kec. Robatal dan Kedungdung banyak yang rusak (BLH Kab. Sampang)	- Perubahan tata guna lahan - Pembangunan tidak berwawasan lingkungan hidup - Curah Hujan - Penebangan hutan - Penyempitan dan pendangkalan sungai	- pembuatan reserver atau pengendalian dam anak sungai yang masuk dalam suplasi Kali Kemuning. - rehabilitasi bantaran dan tanggul sungai yang mengalami pendangkalan di sepanjang Kali Kemuning. - normalisasi dan pengerukan Kali Kemuning, untuk mengurangi sedimentasi - Perbaikan dan pembuatan jalur drainase baru di perkampungan menuju sungai.

Berdasarkan himpunan data kejadian banjir tahun 2010 hingga pertengahan tahun 2011 didapatkan data sebagai berikut:

- Kejadian banjir di perkotaan Sampang tercatat sebanyak 4 kali dengan rata-rata terendam selama 8 jam.

- Terjadi penurunan ketinggian rendaman banjir hingga 40 sentimeter.

- Terdapat daerah genangan baru dimana sebelumnya tidak pernah terjadi banjir.

Berdasarkan data diatas maka dapat dibentuk tabel State-Pressure-Respon baru sebagai berikut:

Tabel 2 State-Pressure-Respon Baru

State (kondisi)	Pressure (tekanan)/R1	Respon (Kebijakan) (R1)
- Kejadian banjir di perkotaan Sampang tercatat sebanyak 4 kali dengan rata-rata terendam selama 8 jam. - Terjadi penurunan ketinggian rendaman banjir hingga 40 sentimeter. - Terdapat daerah genangan baru dimana sebelumnya tidak pernah terjadi banjir. (Dinas PU Pengairan Sampang, 2010 dan www.antaranews.com)	- pembuatan reserver atau pengendalian dam anak sungai yang masuk dalam suplasi Kali Kemuning. - rehabilitasi bantaran dan tanggul sungai yang mengalami pendangkalan di sepanjang Kali Kemuning. - normalisasi dan pengerukan Kali Kemuning, untuk mengurangi sedimentasi - Perbaikan dan pembuatan jalur drainase baru di perkampungan menuju sungai.	Evaluasi dan perbaikan kebijakan baru.

Berdarkan perbandingan tabel State-Pressure-Respon awal dan State-Pressure-Respon baru dapat dilihat terjadi perubahan pada kolom kondisi/state dimana kondisi yang baru merupakan dampak dari respon/kebijakan awal. Namun pada perbandingan kolom awal dan baru terlihat kondisi baru yaitu terdapat daerah genangan baru. Jika dikaitkan dengan tekanan yang terjadi maka hal ini diakibatkan oleh kebijakan perbaikan dan pembuatan jalur drainase baru di perkampungan menuju sungai. Dimana perkampungan yang sebelumnya tidak mengalami banjir kini tergenang banjir akibat ada saluran drainase walaupun genangan yang terjadi tidak terlalu tinggi.

Dengan perbandingan dua tabel State-Pressure-Respon maka dapat dilakukan evaluasi dan kebijakan baru sebagai bentuk respon baru terhadap kondisi terkini.

KESIMPULAN

Berdasarkan evaluasi kebijakan penanggulangan banjir dengan menggunakan Metode Hubungan State-Pressure-Respon maka dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Model SPR memiliki kelebihan sebagai salah satu kerangka kerja yang paling mudah untuk dipahami dan digunakan, karena model ini hanya menyatakan keterkaitan yang ada, tanpa melihat apakah ini mempunyai dampak negatif atau positif. Namun, ini tidak berarti mengaburkan hubungan-hubungan yang lebih kompleks di dalam ekosistem, dan interaksi-interaksi antara lingkungan-ekonomi dan lingkungan-sosial (masyarakat).

2. Tergantung dari tujuan digunakannya model ini, model STR dapat disesuaikan dengan mudah untuk hal-hal yang lebih rinci atau gambaran-gambaran yang lebih spesifik. Sebagai contoh adalah model Driving force-Pressure-State-Impact-Response (DPSIR) atau model Pendorong-Tekanan-Status-Dampak-Respon (PTSDR).

MAMAN, SUKSES KARENA BERAMAL

2011-04-08T20:17:00.003+07:00

Pagi itu, udara dingin masih berhembus menusuk hingga terasa ditulang. Matahari belum muncul menyapa Kota Surabaya. Masih terlihat kabut pagi di lahan kosong yang biasanya menjadi tempat bermain sepak bola bagi anak-anak kampung jika sore hari tiba. Belum banyak terlihat aktivitas yang terlihat di kampung yang sebagian besar pemilik rumah menjadikannya sebagai tempat kos-kosan. Hanya terlihat beberapa ibu-ibu yang menyiapkan jualannya untuk di bawa ke pasar. Sedangkan sebagian besar yang lain masih terlelap berbaring di tempat tidurnya masing-masing.

Berbeda dengan sebuah kamar kos kecil yang ukurannya tidak lebih dari 2x3 meter. Terlihat seorang pemuda yang telah rapi untuk melakukan aktivitas tak mau kalah dengan ibu-ibu yang akan pergi ke pasar. Dialah Rahmad Sulaiman atau yang lebih sering dipanggil Maman yang setelah sholat subuh dan mengaji beberapa lembar Al Quran langsung mempersiapkan diri untuk melakukan aktivitas. Pagi itu menunjukkan pukul 04.30 dia sudah siap dengan membawa tas berisi diktat-diktat dan catatan kuliah serta sepeda tua yang biasa dia pakai. Bukan untuk berangkat kuliah Maman berangkat sepagi itu. Tapi setiap pagi sebelum kuliah dia bekerja sebagai loper koran yang mengantarkan koran ke tiap-tiap rumah pelanggan dan setelah menyelesaikan tugasnya dia langsung berangkat ke kampus.

“Bismillahirrohmanirrohim.”, ucap Maman sebelem mengayuh sepedenya untuk berangkat ke agen koran tempat dia bekerja.

Tidak sampai lima menit dari tempat kosnya, Maman sudah berada di agen koran tempat dia bekerja.

“Assalamualaikum, Mas Ali”, salam serta sapa Maman kepada Mas Ali pemilik agen koran tersebut.

“Waalaikumsalam”. Jawab Mas Ali.

“Wah, hari ini kamu datangnya lebih awal daripada kemarin.”, ujar Mas Ali.

“Ya haruslah. Mas. Setiap hari kita harus berusaha lebih baik dari hari kemarin agar tidak menjadi golongan orang yang merugi.”, jawab Maman.

“Klo saya punya pegawai seperti kamu dijamin makin laris jualan koran saya karena pelanggan puas dengan kinerja kamu.”, puji Mas Ali kepada Maman.

“Mas Ali ini bisa aj deh. Rejeki setiap orang telah Alloh tentukan dengan pas, tidak akan pernah lebih atau kurang sedikit pun.”, kilah Maman.

“Oia, mana Mas jatah koran saya hari ini?”

“Nih udah saya siapkan, trus ada satu tambahan pelanggan lagi di Jalan Mulyosari No. 36”, jelas Mas Ali.

“Oke sip mas.”

“Siap dilaksanakan.”

Maman pun menaruh tumpukan koran yang akan dia antar ke setiap pelanggan di atas stang sepedanya dan langsung bersiap-siap untuk mengantarnkannya.

“Saya berangkat ya, Mas.”

“Wassalamualaikum”, salam Maman.

“Waalaikumsalam.”, jawab Mas Ali.

Sepeda tua itupun dikayuh oleh Maman dan mulai menghilang dari pandangan Mas Ali. Setiap hari, Maman harus mengantarkan 21 koran ke setiap pelanggan Mas Ali. Satu persatu dia antarkan koran itu. Ketika pelanggan koran itu ada di depan rumah, tidak segan-segan Maman untuk menyapanya. Kurang lebih satu jam sejak dia berangkat, koran terakhir telah dia antarkan ke pelanggan. Kini, Maman telah menyelesaikan tugasnya dan langsung berangkat ke kampusnya, Institut Teknologi Sepuluh Nopember.

Seperti biasa, karena memang masih pukul 6.30 dan jadwal kuliah hari ini mulai pukul 08.00, Maman selalu mampir ke Masjid Manarul Ilmi ITS

baik untuk membaca beberapa lembar mushaf, sholat dhuha ataupun membaca buku-buku yang berkaitan dengan kota karena Maman saat ini kuliah di Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota dan sudah memasuki semester keenam.

Hari ini kuliahnya berakhir pada pukul 10.30 karena hari ini adalah hari jumat. Setelah kuliah, Maman langsung kembali ke kosnya untuk mandi dan bersiap-siap untuk sholat jumat. Sebelum masuk waktu dzhur, Maman selalu sudah berada di masjid sambil menunggu saatnya khotib naik mimbar.

Ketika waktu dzuhur sudah masuk dan adzan telah dikumandangkan khotib pun langsung naik ke atas mimbar dan langsung berkhutbah.

“Para jemaah sidang jumat yang dimuliakan oleh Alloh, petama-tama saya mengingatkan dan mengajak baik untuk diri saya sendiri pada khususnya maupun kepada seluruh jemaah sidang jumat untuk selalu bertakwa kepada Alloh. Yaitu sebenar-benarnya takwa, menjauhi segala apa yang dilarang oleh Alloh dan menjalankan segala yang diperintahkan oleh Alloh”, begitulah pesan pertama yang disampaikan oleh khotib dalam khutbahnya.

Khutbah kali ini berisi tentang kebaikan beramal. Maman mendengarkan dengan seksama apa yang disampikan oleh khotib. Di sebelah Maman duduk seorang pria dengan pakaian rapi menggunakan jas layaknya seorang direktur perusahaan.

“Beramallah kalian agar nikmat Alloh tersebar ke sluruh umat manusia. Dan janganlah berharap apapun selain ridho Alloh.”, dengan pasti khotib itu menyampaikan khutbahnya untuk mengajak tiap jemaah sholat jumat beramal karena Alloh.

“Setiap hari aku sudah banyak menyumbang diberbagai yayaan.”, ucap dalam hati pria yang duduk di sebelah Maman.

“Paling-paling orang disini hanya memasukkan uang seribu rupiah ke dalam kotak amal yang sedang dijalankan itu, paling banyak ya lima ribu rupiah lah.”, tambahnya sambil merendahkan jemaah jumat yang lain.

Ketika kotak amal sudah sampai di depan pria itu dengan sombongnya dia mengambil 2 lembar uang Rp. 20.000,00 dan tanpa berusaha menutupinya agar tidak dilihat orang lain.

“Tidak mungkin ada yang bisa melebihi apa yang aku lakukan barusan.”, ujarnya dalam hati dengan sombong.

Setelah itu pria tadi memindahkan kotak amal itu kedepan Maman. Tak lama kemudian dengan hati-hati agar tidak terlihat orang lain dia mengambil uang yang telah dia lipat dari dalam sakunya dan memasukanya ke dalam kotak amal.

“Hah?Tidak mungkin aku salah lihat.”, gumam pria ini setelah sempat uang yang Maman masukkan.

“Aku yakin barusan adalah lembaran uang Rp. 50.000,00.”, tambahnya heran.

“Siapa sebenarnya anak ini?”, tanyanya dalam hati sambil melirik k arah Maman.

Setelah sholat jumat usai, pria tadi masih penasaran dengan sosok Maman. Karena dia melihat Maman adalah seorang pemuda yang untuk memenuhi kebutuhan hidupnya sendiri sangat susah apalagi dia bisa beramal sebesar Rp. 50.000,00.

“Aku harus mengikuti dan mencari tahu siapa sebenarnya anak ini.”, ujar pria itu.

Maman pun dengan diam-diam diikuti oleh pria itu dan alangkah bertambah kagetnya ketika dia tahu bahwa Maman adalah seorang mahasiswa yang tinggal di tempat kos yang sangat tidak layak untuk ditinggali. Akhirnya pria itu bahwa pemuda itu bernama Maman. Untuk menggali informasi lebih banyak tentang Maman dia menugaskan anak buahnya untuk mencari tahu segala sesuatu tentang Maman.

Selama enam hari anak buahnya mencari informasi tentang Maman akhirnya dia tahu kalau Maman adalah seorang mahasiswa semester 6 di Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota. Serta dia juga tahu hal-hal yang dilakukan oleh Maman setiap harinya termasuk menjadi loper koran setiap pagi sebelum kuliah. Setiap malam Maman juga menjadi guru ngaji bagi anak-anak kampung tempat kosnya tinggal. Dan kadang-kadang Maman juga memberikan hadiah-hadiah untuk anak-anak tersebut.

Pria tadi semakin tergugah hatinya. Dia merasa malu dengan dirinya sendiri. Dia merasa dirinya adalah orang paling miskin di dunia.

“Siapa aku ini?”, tanyanya.

“Walaupun aku bergelimang harta dari perusahaan-perusahaan yang aku miliki, aku merasa tidak ada apa-apanya dengan pemuda bernama Maman itu.”, air matanya mulai menetes membahasi pipinya.

“Aku kering akan ilmu ikhlas. Aku memberi hanya untuk dikenal kolega-kolegaku. Tapi tidak dengan Maman, dia tidak peduli dengan dirinya yang menurut aku sangat kekurangan tapi dia bisa hidup dengan senang karena dia membantu orang-orang.”, ujarnya dalam hati.

Hari jumat pun telah datang kembali. Kini pria itu punya suatu rencana besar. Dengan sengaja dia duduk di sebelah Maman dan semakin kaget ketika kotak amal berada di depan Maman dan dengan yakin dia memastikan bahwa uang yang dimasukkan oleh Maman adalah uang lembaran Rp. 100.000,00.

“Ya Alloh, ampunilah hambamu ini yang miskin akan ilmu ikhlas.”, ujar pria itu dengan berlinang air mata.

Sholat jumat pun telah usai. Ketika Maman akan keluar, pria itu memanggilnya.

“Maman, tunggu sebentar!”, ujar pria itu.

Maman pun merasa kaget, bagaimana pria asing ini bisa tahu namanya.

“Iya?”, jawab Maman dengan heran.

“Kenalkan saya Adi Santoso Putra.”, pria itu mengenalkan diri sambil menjulurkan tangannya ke Maman untuk bersalaman.

“Kamu bisa memanggil saya Pak Adi.”, tambahnya.

“Iya Pak Adi.”, jawab Maman.

“Bagaiaman Pak Adi tahu nama saya?” tanya Maman dengan heran.

“Sebelumnya maaf jika membuat kamu tersinggung. Selama 1 minggu ini saya mencari tahu informasi tentang kamu. Hal ini dikarenakan kamu adalah orang yang berbeda dan sangat kaya bagi saya.”

“Maksud bapak?”, tanya Maman semakin heran.

“Saya sempat melihat nominal yang kamu masukkan di kotak amal pada sholat jumat minggu lalu dan itu membuat hati saya tergugah.”

“Oleh karena itu saya mencari tahu tentang kamu dan saya yakin kamu adalah orang paling kaya. Kaya akan keikhlasan.”

“Maukah kamu mengajarkan saya ilmu ikhlas itu?”

“Tapi pak...”, jawab Maman agak ragu.

“Tenang, kamu tidak usah mengajarkan saya dengan formal. Tapi cukup dengan menemani saya di perusahaan saya sebagai Manajer Analisis Properti. Saya yakin kamu mahir tentang analisis sesuai dengan bidang ilmu yang kamu tekuni saat ini.”

Tubuh Maman agak lunglai mendengar penawaran Pak Adi. Terasa sangat lemah untuk menggerakkan bibirnya. Setelah dikuatkan dan diberi motivasi oleh Pak Adi akhirnya Maman menerima tawaran tersebut dengan penuh rasa syukur.

“Alhamdulillah. Terimakasih Ya Alloh, Engkau mendatangkan rejeki bagi umatMU dari segala penjuru yang tak pernah didiuga.”

Kini Maman mimiliki materi yang sangat cukup untuk dirinya. Namun dia tetap seperti yang dulu. Tetap ikhlas dalam melakukan sesuatu. Dan Pak Ardi pun kini perusahaannya semakin maju dan mulai merintis perusahan baru yang sesuai Syariah Islam bersama Maman. SEKIAN. (sby.25032011.23.57)

HASAN, PEMILIK BIDADARI SURGA

2011-01-17T22:19:00.003+07:00

Kemudian aku sampai di depan rumah sahabat lama ku itu. Aku ucapkan salam dan ku ketok pintunya dengan bermaksud orang di dalamnya mengetahui kalau ada tamu yang menanti di depan rumahnya. "Assalamualaikum" salam ku ucapakan. "Walaikumsalam" terdengar suara lelaki dari dalam rumah yang tak asing lagi bagiku. Beberapa saat kemudian pintu pun dibuka dan alangkah kaget dan senangnya raut wajah yang tampak dari wajah temanku ini yang begitu bersihnya. Begitupun juga dengan aku, sungguh merasa senang sekali melihat sahabatku yang 7 tahun tidak pernah berjumpa setelah kami berdua dinyatakan lulus dari kampus kami mengemban ilmu. Dialah Hasan yang selalu terpancar senyum dari wajahnya. Orang pertama yang aku kenal ketika pertama kali menginjakkan kaki di kampus dulu. Dan sejak itu kami memulai persahabatan kami. Hal yang paling aku suka bersahabat dengannya adalah karena dia adalah seorang yang sangat taat beragama yang tak bosan-bosannya selalu mengajarkan aku ilmu-ilmu baru tentang agama serta mengingatkan aku ketika aku lalai. Sejak dia lulus SMA dia sudah menghafal 20 juz Al Quran dan pada tahun kedua kuliah dia menghatamkan hafalannya hingga 30 juz. Berbeda dengan aku saat itu 1 juz 30 sekalipun aku tidak menghafalnya. Alhamdulillah berkat dukungan dan bimbingannya kini aku sudah bisa menghafal 30 juz sperti dirinya.

"Subhanalloh, sahabatku wahai Firman, sibuk apa kamu sekarang? Sudah lama kita tidak saling memberi kabar sejak kamu melanjutkan studi kamu ke Mesir disana.", tanya hasan dengan antusiasnya.

"Alhamdulillah saya sekarang menjadi dosen di IAIN Sunan Ampel Surabaya, setelah selesai studi saya langsung kembali ke kota kelahiran saya dan menularkan ilmu yang saya dapat ke para penerus pejuang agama ALLOH."

"Alhamdulillah sungguh mulia usahamu, semoga selalu dalam pertolongan ALLOH"
"Aamiin", jawabku.

"Astaghfirulloh, aku lupa menyilahkan kamu masuk dan duduk.", saking senangnya melepas rasa rindu seorang sahabat yang sudah lama tak bertemu membuat Hasan lupa untuk mempersilahkan aku masuk kedalam rumahnya.

"Ayo silahkan duduk!", Hasan pun mempersilhakan aku duduk di sebuah ruang tamu yang sederhana berhiaskan pigura dengan kaligrafi ayat Kursi di dindingnya.

"Ya seperti inilah rumah seorang ustadz di kampung." Sejak dahulu Hasan tidak pernah berubah, selalu tampil dengan sederhana tak pernah menunjukkan sesuatu yang materi yang membuat orang lain iri. Padahal belakangan aku tahu bahwa Hasan ini adalah anak seorang Kyai pemilik pesantren besar yang cukup ternama di kota asalnya. Namun begitulah Hasan selalu tampil apa adanya. Mungkin yang membuat orang lain iri dan termasuk aku juga adalah kemurahan senyumnya, ilmu agamanya, serta kepeduliannya terhadap orang lain yang tak pernah kutemui di dalam diri selain Hasan.

"Ummi, tolong buatkan minum untuk tamu abi!", suruh Hasan terhadap seorang perempuan yang ada di dalam rumah.

"Iya abi." terdengar suara balasan yang begitu indah dari dalam rumah.

Sambil menunggu minum yang disuguhkan kami pun saling mengobrol mengingat masa lalu serta menceritakan kehidupan kami masing-masing saat ini. Dari obrolan ini pun aku tahu bahwa saat ini Hasan adalah pemilik sekaligus pengajar madrasah yang ada di kampun ini. Dan yang membuat aku sekali lagi bangga dan iri dengannya adalah setiap santri yang mengeyam pendidikan di madrasah yang dia dirikan tidak dipungut biaya sepeserpun.

“Ini abi”, datang seorang perempuan

dari ruang keluarga dengan balutan jilbab dan kerudung yang menutupi seluruh auratnya dengan rapat.

“Terima kasih ummi.”, Hasan pun membantu menurunkan dua gelas teh hangat dan satu toples camilan dari tampan ke atas meja.

“Ummi, ini Firman sahabat abi waktu kuliah dulu.”, Hasan memperkenalkan aku kepada istrinya.

“Firman, ini istriku Aisyah”, dia juga memperkenalkan istrinya kepadaku.

Sungguh beruntung Hasan mendapatkan istri secantik bidadari ini. Senyum juga terpancar dari wajahnya menambah kecantikan dirinya.

“Abi, bolehkah ummi mengantarkan camilan yang ummi buat tadi ke rumah ibu?”, tanya nya dengan sopan.

“Tunggu dulu ummi, masih ada tamu!”, jawab Hasan dengan halus.

“Iya abi.”, balas istrinya dan masuk kembali kedalam rumah.

Kemudian aku tahu bahwa istrinya adalah santri di pesantren abinya yang pada tahun akhir dia belajar di pesantren itu Hasan baru saja lulus dan juga mengajar di pesantren abinya sebagai permulaan. Setahun Hasan mengajar di pesantren itu yang juga bertepatan dengan kelulusan Aisyah kemudian Hasan menghkitbah dan menikahi dirinya dan pindah ke kampung Aisyah berasal bersama Hasan dan menempati rumah yang saat ini dia tempati.

Setelah cukup lama kami berbincang-bincang akupun berpamitan ke Hasan untuk kembali ke Surabaya dan tak lupa aku mengasihkan sedikit oleh-oleh untuknya. Kemudian Hasan memanggil istrinya.

“Ummi ini tamu kita mau pulang.”, panggilnya dan istrinya datang dari dalam rumah.

“Ini ada oleh-oleh dari Firman, sebagian kamu ambil untuk kita dan sebagian lagi kami kasihkan untuk ibu kamu dan sekalian kamu bawa bersama makanan yang ingin kamu antarkan tadi.”, Hasan menyerahkan oleh-oleh yang aku bawakan kepada istrinya dan kemudian dia bawa ke dalam rumah. Tak lama istrinya keluar membawa satu ranang makanan dan sebagian oleh-oleh yang aku bawa tadi.

“Abi, bolehkah ummi mengantarkan makanan dan oleh-oleh ini ke rumah ibu sekarang?”, sekali lagi dia meminta izin Hasan untuk mengantarkan ke rumah ibunya.

“Silahkan ummi, nanti abi menyusul ke rumah ibu.”

“Iya abi. Assalamulaikum.”

“Waalaikumsalam.”, jawabku dan Hasan bersamaan.

Kemudian Aisyah pergi menuju rumah ibunya dan sungguh yang membuat aku kaget saat itu adalah rumah ibunya persis berada di depan rumah Hasan yang jaraknya tak kurang dari enam meter. Sejenak aku kaget melihat pemandangan yang baru saja terjadi di depan mataku itu. Kemudian aku pamit untuk pergi kepada Hasan.

“Senang sekali saya bisa bertemu denganmu hari ini. Mudah-mudahan ALLOH menjaga silaturahmi kita.”, ujarku pada Hasan.

“Begitu juga dengan saya. Benar-benar pertemuan sebagai pelepas rindu antara kita. Tapi saya minta maaf tidak bisa membawakan kamu apa-apa”

“Janganlah begitu. Saya bisa bertemu denganmu saja sudah lebih dari cukup. Baiklah, mungkin saya harus segera pergi agar tidak ketinggalan kereta.”

“Baiklah. Sampaikan salam saya untuk kedua orang tuamu.”

“Ya, insyaALLOH saya sampaikan. Assalamualaikum”

“Waalaikumsalam”, jawab Hasan dan kemudian aku pergi meninggalkan rumah Hasan.

Selama perjalanan di kereta aku masih terkagum-kagum dengan pemandangan yang terjadi ketika Aisyah mengantarkan makanan untuk ibunya yang merupakan suatu bentuk ketulusan dan kepatuhan Aisyah kepada Hasan suaminya. Padahal rumah ibunya berjarak tak kurang enam meter dari rumahnya. Namun dia masih meminta ijin kepada Hasan untuk pergi ke rumah ibunya dan dengan ikhlas dia menerima dan mematuhi ketika suaminya melarangnya. Mungkin bagi istri lain selain Aisyah hal seperti tidak akan dilakukannya. Apalagi izin untuk ke rumah ibunya yang jaraknya sangat, pergi ke pasar, arisan, atau tempat lain pun tidak akan pernah meminta ijin dari suaminya. Sungguh Aisyah wanita yang membuat BIDADARI SURGA IRI PADANYA. (sby.00:29.180111)

POTENSI ZAKAT UNTUK PENDIDIKAN GRATIS

2011-01-13T21:40:00.007+07:00

Setiap orang pun maklum bahwa pendidikan merupakan kebutuhan yang amat primer bagi setiap individu. Efek pendidikan begitu menyeluruh, mulai dari pola pikir, keyakinan, dan sikap hidup yang berujung pada kualitas hidup. Singkatnya performance lahir dan batin manusia sangat dipengaruhi oleh pendidikan yang didapatnya. Begitu pentingnya pendidikan bagi manusia, pada mulanya, baik pendidikan pada tingkat keluarga maupun di luar keluarga, bisa diakses dengan gratis. Barulah setelah pendidikan mengalami perkembangan pesat dalam bentuk pelaksanaannya hal ini menjadikannya sebagai menjadi kebutuhan primer yang berbiaya. Hal ini tentu berdampak sebagian orang mampu mengakses dengan baik, tetapi sebagian lain kebutuhan primernya itu tak terpenuhi.

Berdasarkan amanat UUD 1945 untuk mencerdaskan kehidupan bangsa maka perlu adanya penyelenggaraan pendidikan yang dapat dijangkau oleh seluruh masyarakat Indonesia sehingga dapat tercapainya pembangunan karena telah terciptanya SDM yang memadai. Oleh karena itu pemerintah juga mempunyai peran penting atas terlaksananya amanat UUD 1945 tersebut. Seperti yang diberitakan pada Jawa Pos (28/12/2010), Pemerintah Kota Surabaya, melalui bantuan operasional daerah (bopda) untuk sekolah negeri dan swasta, berencana untuk memberikan SPP gratis untuk sekolah negeri dan swasta dari SD hingga SMA. Kebijakan ini membutuhkan total anggaran sebesar Rp 355,2 miliar yang telah dimasukkan dalam RAPBD Surabaya 2011.

Potensi sumber pembiayaan non-konvensional yang bisa digunakan untuk sektor pendidikan selain dari pendapatan daerah adalah pembiayaan melalui zakat. Mengingat berdasarkan data Dinas Kependudukan dan Catatan Sipil Surabaya jumlah penduduk muslim di Surabaya mencapai hingga 82 persen sehingga hal ini merupakan potensi yang sangat besar sebagai sumber pembiayaan. Zakat sebagai alat bantu pengentasan masalah sosial, telah ditetapkan untuk didistribusikan kepada delapan asnaf (golongan yang berhak menerima zakat) yang di antaranya adalah fakir dan miskin, yaitu dua kelompok manusia yang berciri khusus tidak mampu memenuhi kebutuhan dasarnya, baik sebagai makhluk hidup yang berarti perlu pangan dan kesehatan, sebagai makhluk sosial butuh sandang, papan, dan pasangan, serta sebagai khalifah Allah yang harus bermodal pendidikan. Atas dasar itu penyaluran dana zakat dalam sektor pendidikan adalah sangat beralasan secara syar'i.

Salah satu zakat yang dapat digunakan adalah zakat profesi (At-Zira'ah). Melihat kondisi harga kebutuhan pokok saat ini maka pendapatan yang mencapai nishab (batasan antara apakah kekayaan itu wajib zakat atau tidak) adalah sebesar

Rp 3juta. Dari pendapatan sebesar Rp 3juta tersebut maka setelah dilakukan perhitungan zakat yang wajib dibayarkan adalah sebesar Rp 75.000/bulan atau Rp 900.000/tahun. Berdasarkan data BPS Propinsi Jawa Timur jumlah penduduk Surabaya yang memiliki pendapatan lebih dari Rp 3juta mencapai 82.726 jiwa. Jika dihitung sesuai besaran zakat yang wajib dibayarkan maka potensi zakat ini mencapai Rp 6.204.450.000,00 per bulan.

Jika dana zakat ini digunakan untuk membantu pembiayaan pendidikan untuk siswa SD di Surabaya dengan nilai bantuan sama dengan nilai subsidi yang telah ditetapkan oleh Pemkot Surabaya yaitu sebesar Rp 29.000/anak maka dengan zakat ini dapat menggratiskan SPP untuk 213.946 siswa SD atau dapat meringankan anggaran pemerintah sebesar Rp 74.453.208.000,00. Nilai ini tentu akan jauh lebih besar mengingat perhitungan ini berdasarkan batas bawah pendaptan yang mencapai nishab.

Dengan adanya zakat ini maka cukup membantu pemerintah dalam usaha pembiayaan sektor pendidikan sehingga RAPBD dapat disusun untuk memenuhi komponen pembiayaan pembangunan yang lain.

PEMBIAYAAN PEMBANGUNAN PULAU TERLUAR DI INDONESIA

2011-01-11T20:25:00.004+07:00

Indonesia sebagai negara kepulauan tentu mempunyai pulau-pulau yang terhampar dari barat ke timur serta dari utara hingga selatan. Keadaan ini tentu juga membawa kendala dalam upaya pemerataan pembangunan di sluruh wilaya. Seperti yang kita ketahui pembangunan paling pesat di Indonesia hampir seluruhnya terpusat di Pulau Jawa. Hal tersebut membuat pulau-pulau kurang dapat perhatian terutama pulau-pulai yang berada di wilayah terluar di Indonesia. Dimana wilayah tersebut sangat rentan terhadap ancaman dari negera yang bersebelahan maupun negara lain, seperti halnya lepasnya Pulau Sipadan dan Pulau Ligitan dari wilayah Indonesia dan menjadi milik Malaysia. Menurut Kolonel Ctp Drs. Umar S. Tarmansyah (Peneliti Puslitbang SDM Balitbang Dephan), Mahkamah International dalam menyelesaikan sengketa pulau tersebut menggunakan kriteria continuous presence, effective occupation, maintenance dan ecology preservation dan faktanya Malaysia telah membangun beberapa prasarana pariwisata di pulau-pulau tersebut. Hal tersebut tentu harus menjadi pelajaran bagi Pemerintah Indonesia untuk memperhatikan dan mendayagunakan pulau-pulau yang ada di wilayah terluar di Indonesia. Salah satu upaya yang dapat dilakukan adalah dengan menjadikan wilayah tersebut sebagai ladang investasi bagi para penanam modal.

Salah satu contohnya adalah seperti yang direncanakan pemerintah terhadap Pulau Morotai, dimana pulau tersebut akan dijadikan sebagai tempat investasi manufaktur oleh Taiwan (Jawa Pos,13/09/2010). Sehingga dalam hal ini terjadi kerjasama pemerintah dengan pihak swasta dalam bentuk investasi asing atau penanaman modal asing sebagai strategi pembiayaan pembangunan di wilayah tersebut.

Dalam hal ini, Penanaman Modal Asing (PMA) sebagai salah satu strategi pembiayaan pembangunan oleh pemerintah dianggap sebagai aliran modal yang relatif stabil dan mempunyai resiko yang kecil dibandingkan aliran modal lainnya, misalnya portofolio investasi ataupun utang luar negeri. Salah satu sebabnya adalah dikarenakan PMA tidak begitu mudah terkena gejolak fluktuasi mata uang (seperti halnya investasi portofolio) ataupun beban bunga yang berat (misalnya utang luar negeri).

Sehingga pada masa mendatang sudah dapat dipastikan bahwa PMA diharapkan

akan menjadi kunci suksesnya pembangunan di Indonesia. Pembangunan yang diharapkan bagi negara kita pada masa mendatang adalah pembangunan berkelanjutan. Sehingga PMA yang harus diterapkan di negara kita adalah PMA yang berdasarkan pembangunan berkelanjutan. Yang dimaksud dengan PMA yang berkelanjutan di sini adalah PMA yang dapat memaksimalkan keuntungan PMA bagi Indonesia (misalnya kesempatan kerja, kenaikan pendapatan, transfer teknologi, stabilitas ekonomi) dan meminimalkan dampak negatif PMA bagi Indonesia (misalnya monopoli oleh perusahaan multinasional; dampak negatif terhadap sosial dan ekonomi; dan degradasi terhadap lingkungan).

Dengan demikian diharapkan upaya tersebut dapat terjadi di seluruh wilayah terluar Indonesia dimana pemerintah tidak mampu melakukan pembangunan sendiri sehingga adanya investasi asing atau penanaman modal asing ini dapat mengakibatkan terjadinya pembangunan yang merata di seluruh wilayah Indonesia termasuk wilayah terluar Indonesia

Kebijakan Pembangunan 1000 Menara Rusun Sederhana di Kawasan Perkotaan

2011-01-09T00:12:00.005+07:00

Keberadaan kawasan permukiman di perkotaan memang sangat dibutuhkan untuk menunjang kegiatan sosial dan ekonomi, sementara itu ketersediaan lahan menjadi semakin langka. Kelangkaan ini menyebabkan semakin mahalnya harga lahan di pusat kota, sehingga mendorong masyarakat berpenghasilan menengah-bawah tinggal di kawasan pinggiran kota yang jauh dari tempat kerja. Kondisi ini menyebabkan meningkatkan biaya transportasi, waktu tempuh, dan pada akhirnya akan menurunkan mobilitas dan produktivitas masyarakat. Sedangkan sebagian masyarakat tinggal di kawasan yang tidak jauh dari pusat aktivitas ekononomi, sehingga menyebabkan ketidak-teraturan tata ruang kota dan dapat menumbuhkan kawasan kumuh baru.

Untuk mengatasi permasalahan masyarakat yang tinggal di pinggiran kota yang jauh dari tempat kerja dan mencegah tumbuhnya kawasan kumuh di perkotaan maka salah satu kebijakan yang dilakukan Pemerintah Indonesia adalah merencanakan pembangunan secara vertikal berupa rumah susun (rusun). Dengan pembangunan Rusun di pusat-pusat kota, dengan intensitas bangunan tinggi, diharapkan dapat mendorong pemanfaatan lahan dan penyediaan prasarana, sarana, dan utlitas yang lebih efisien dan efektif.

Diharapkan pembangunan Rusun ini dapat memenuhi kebutuhan rumah yang layak dan terjangkau bagi masyarakat, peningkatan efisiensi penggunaan tanah sesuai peruntukan dan tata ruang, serta dapa meningkatkan daya tampung, mobilitas, produktivitas, dan daya saing kota.

Berdasarkan hasil Survei Sosial Ekonomi Nasional 2004 Badan Pusat Statistik, menyebutkan bahwa: terdapat 55,0 juta keluarga dari jumlah penduduk Indonesia sebesar 217,1 juta jiwa. Sebanyak 5,9 juta keluarga belum memiliki rumah. Sementara setiap tahun terjadi penambahan kebutuhan rumah akibat penambahan keluarga baru rata-rata sekitar 820.000 unit rumah. Keadaan tersebut dan ditambah pesatnya laju urbanisasi telah menyebabkan permasalahan ketersediaan lahan bagi perumahan. Akibat langka dan semakin mahalnya tanah di perkotaan, pembangunan perumahan baru layak huni bagi masyarakat berpenghasilan rendah cenderung menjauh dari tempat kerja (urban sprawl). Keadaan ini menimbulkan ketidakteraturan penataan ruang dan kawasan, permasalahan mobilitas manusia dan barang, beban investasi dan operasi dan pemeliharaan prasarana, sarana, dan utilitas (PSU), penurunan produktifitas kerja, serta berdampak buruk terhadap kondisi sosial dan lingkungan.

Pada dasarnya, pembangunan perumahan dan permukiman merupakan

tanggung jawab seluruh lapisan masyarakat. Pemerintah, sebagai salah satu unsur pemangku kepentingan, bertindak selaku pemberdaya (enabler), pendorong dan fasilitator, untuk penciptaan iklim yang kondusif bagi berlangsungnya pembangunan Rusun perkotaan oleh seluruh pemangku kepentingan.

Rusunami (Rumah Susun Sederhana Milik) atau juga disebut Apartemen Bersubsidi merupakan program pemerintah dalam pembangunan 1000 Tower Rumah Susun. Pembangunan Rusunami ini sudah berjalan dari tahun 2007 hingga tahun 2011, dan pada tahun 2009 ini ditargetkan dapat terbangun 219 menara.

Biaya keseluruhan pembangunan Rusun diperkirakan sebesar Rp 56,889 trilyun selama 5 tahun. Sumber pembiayaannya berasal dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Nasional (APBN) dan Anggaran Pendapatan Belanja Daerah (APBD) Propinsi/Kabupaten/Kota sebesar 6,154 trilyun, sedangkan sebesar Rp 50,735 trilyun direncanakan berasal dari badan usaha dan masyarakat.

Porsi terbesar dana APBN dipergunakan untuk dukungan fasilitas subsidi Kredit Pemilikan Rusun yang diperkirakan mencapai Rp 4,300 trilyun, serta bersama-sama dengan dana APBD, dengan perkiraan dana sebesar Rp 1,700 trilyun dipergunakan untuk kegiatan fasilitasi dan stimulasi peningkatan kualitas penyediaan prasarana, sarana dan utilitas kawasan perkotaan dan lingkungan Rusun. Sedangkan sisanya sebesar Rp 0,154 trilyun, merupakan dukungan terhadap penciptaan iklim yang kondusif terhadap percepatan pembangunan Rusun.

Dengan adanya kebijakan pembangunan rumah susun tersebut diharapkan dapat:

Meningkatkan efisiensi penggunaan tanah, ruang dan daya tampung kota
Meningkatkan kualitas hidup masyarakat berpenghasilan menengah-bawah dan pencegahan tumbuhnya kawasan kumuh perkotaan
Meningkatkan efisiensi prasarana, sarana dan utilitas perkotaan
Meningkatkan produktivitas masyarakat dan daya saing kota
Meningkatkan pemenuhan kebutuhan perumahan bagi masyarakat berpenghasilan menengah-bawah.
Meningkatkan penyerapan tenaga kerja dan pertumbuhan ekonomi.

Nasehat Untuk Kawan-kawan

2011-01-08T19:21:00.001+07:00

Assalaamu`alaikum warahmatullaahi wabarakaatuh,

Wahai Pemuda,

Sungguh Perlawanan ini telah berkibar. Siap atau tidakkah terhadap keadaan ini. Suka atau tidak sukakah. Namun janji Allah itu pasti. Allah akan menjadikan orang-orang bertaqwa bekuasa kembali di muka bumi ini. Dan sungguh begitu dahsyat keimanan kita. Keimanan ghuroba` yang telah di nubuwwalkan di akhir zaman.

Kawan…

Jagalah diri kalian dari maksiyat. Ketahuilah Umar Bin Khattab r.a menulis surat kepada Sa`ad Abi Waqoosh dan pada sahabat yang berada di bawah komandonya : “Aku (Umar) perintahkan kepadamu dan kepada pengikutmu untuk menjaja dari maksiyat. Karena dosa-dosa pasukan lebih ditakuti daripada pasukan musuh itu sendiri. dan kemenangan kaum muslimin didapat karena musuh mereka bermaksyiat kepada Allah. Kalaulah kalian tidak memiliki ini, niscaya kita tidak memiliki kekuatan melawan mereka. Karena jumlah mereka tidak sama dari jumlah kita, persenjataan dan logistik kita tidak selengkap mereka…”

Jagalah dizikir dan ibadah kalian. Karena dzikirlah yang
menyelamatkan Yunus, Yusuf, Ibrahim dan baginda Rasulullah SAW dalam Perang Khandaq. Diukir dan doa adalah senjata kita. Niscaya kita akan dimenangkan Nya. seperti halnya Bani Ishaq mengalahkan Dajjal dan Berperang di belakang Al Mahdi dan Isa as Kelak.

Jagalah sholat malam kalian. Karena itulah Allah memenangkan Muhammad Al Fatih setelah 800 tahun nubuwwat akan penaklukkan Konstatinopel.

Jagalah Makanan dan perut kalian. Karena itulah Allah memenangkan Thalut dan Daud atas tentara Jalut. Dari makanan inilah daging akan tumbuh dan mempengaruhi perilaku pemakannya. Ketahuilah ujian kebenaran akan tampak dari apa yang tumbuh dalam diri kita. Kekuatan dalam menjaga amniyah dan kesabaran dan menghadapi siksaan musuh-musuh Allah terhadap apa yang ada dalam perut kita. Sungguh Rasul, sahabat dan generasi terbaik setelahnya, menjaga perut mereka dari hal-hal yang diharamkan Allah dan dari apa-apa yang meragukan (syubhat).

Semoga Allah memenangkan kaum muslimin.

Sungguh kesturi Jannah telah semerbak menyebar.

Cahaya kembalinya Islam telah menyingsing dan Insya allah kita akan bergabung dalam barisan depan revolusi suci ini,

Perkuatlah keimanan dan kemampuan.

Dan ketahuilah Nashrullah itu dekat!
Allahu Akbar..Allahu Akbar…Allahu Akbar

Wassalmualaikum Wr Wb

PERENCANAAN KOTA ERA KEJAYAAN KAUM MUSLIM

2010-12-21T21:41:00.001+07:00

Seribu tahun yang lalu, tidak banyak kota besar di dunia dengan penduduk diatas 100.000 jiwa. Menurut para sejarawan perkotaan Modelski maupun Chandler, Baghdad di Irak memegang rekor kota terbesar di dunia dari abad 8 M sampai abad 13 M. Penduduk Baghdad pada tahun 1000 M ditaksir sudah 1,5 juta jiwa. Peringkat kedua diduduki oleh Cordoba di Spanyol yang saat itu juga wilayah Islam dengan 500 ribu jiwa dan baru Konstantinopel yang saat itu masih ibukota Romawi-Byzantium dengan 300 ribu jiwa.

Namun sebagaimana laporan para pengelana Barat, baik Baghdad maupun Cordoba adalah kota-kota yang tertata rapi, dengan saluran sanitasi pembuang najis dibawah tanah serta jalan-jalan luas yang bersih dan diberi penerangan pada malam hari. Ini kontras dengan kota-kota di Eropa pada masa itu, yang kumuh, kotor dan di malam hari gelap gulita sehingga rawan kejahatan.

Pada 30 Juli 762 M, Khalifah Al-Mansur mendirikan kota Baghdad. Al-Mansur percaya bahwa Baghdad adalah kota yang akan sempurna untuk menjadi ibukota khilafah. Al-Mansur sangat mencintai lokasi itu sehingga konon dia berucap: “Kota yang akan kudirikan ini adalah tempat aku tinggal dan para penerusku akan memerintah”.

Modal dasar kota ini adalah lokasinya yang strategis dan memberikan control atas rute perdagangan sepanjang sungai Tigris ke laut dan dari Timur Tengah ke Asia. Tersedianya air sepanjang tahun dan iklimnya yang kering juga membuat kota ini lebih beruntung daripada ibukota khilafah sebelumnya yakni Madinah atau Damaskus.

Namun modal dasar tadi tentu tak akan efektif tanpa perencanaan yang luar biasa. Empat tahun sebelum dibangun, tahun 758 M Al-Mansur mengumpulkan para surveyor, insinyur dan arsitek dari seluruh dunia untuk dating dan membuat peremcanaan kota. Lebih dari 100 ribu pekerja konstruksi dating untuk mensurvei rencana-rancana, banyak dari mereka disebar dan diberi gaji untuk langsung memulai pembangunan kota.

Kota dibangun dengan dua semi-lingkaran dengan diameter sekitar
19 kilometer. Bulan juli dipilih sebagai waktu mulai karena dua astronom, Naubakht Ahvaz dan Masyallah percaya bahwa saat itu adalah saat yang tepat, karena air Tigris sedang tinggi, sehingga kota dijamin aman dari banjir.

Memang ada sedikit astrologi disitu, tetapi itu bukan pertimbangan utama. Batubata yang dipakai untuk membangun berukuran 45 centimeter pada seluruh seginya. Abu Hanifah adalah penghitung batubata dan dia mengembangkan system kanalisasi untuk membawa air baik untuk pembuatan batubata maupun untuk kebutuhan manusia.

Setiap bagian kota yang direncanakan untuk jumlah penduduk tertentu dibangunkan masjid, sekolah, perpustakaan, taman, industri gandum, area komersial, tempat singgah bagi musafir, hingga pemandian umum yang terpisah antara laki-laki dan perempuan. Bahkan pemakaman umum dan tempat pengolahan sampah tidak ketinggalan. Sebagian besar warga tak perlu menempuh perjalanan jauh untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya serta untuk menuntut ilmu atau bekerja, karena semua dalam jangkauan perjalanan kaki yang wajar dan semua memiliki kualitas yang standar.

Negara dengan tegas mengatur kepemilikan tanah berdasarkan syariat islam. Tanah pribadi yang ditelantarkan lebih dari tiga tahun akan ditarik kembali oleh Negara, sehingga selalu tersedia dengan cukup tanah-tanah yang dapat digunakan untuk membangun fasilitas umum.

Namun perencanaan kota juga memperhatikan aspek pertahanan terhadap ancaman serangan. Ada empat benteng yang mengelilingi Baghdad; masing-masing diberi nama Kufah, Basrah, Khurasan dan Damaskus, sesuai dengan arah gerbang untuk perjalanan menuju kota-kota tersebut. Setiap gerbang memiliki pintu rangkap yang terbuat dari besi baja yang tebal, yang memerlukan beberapa orang untuk membukanya.

Tak heran bahwa kemudian Baghdad dengan cepat menutupi kemegahan Cteiphon, ibukota kekaisaran Persia yang terletak 30 kilometer di tenggara Baghdad, yang telah dikalahkan pada perang Qadisiyah pada tahun 637 M. Baghdad meraih zaman keemasannya saat era Harun Al-Rasyid pada awal abad 9 M.

Kejayaan Baghdad baru surut pasca serangan tentara Tartar pada tahun 1258 M, yang terjadi setelah ada pengkhianatan diantara pejabat khilafah. Serangan ini berakibat terbantainya sekitar 1,6 juta penduduk Baghdad dan musnahnya khazanah ilmu yang luar biasa setelah buku-buku di perpustakaan Baghdad dibuang ke sungai Tigris, sampai airnya menghitam.

Kawan, mereka telah bekerja menciptakan tata kota yang sangat baik dengan Al Quran dan Sunnah sebagai panduan dasarnya pada masa kejayaan khilafah terdahulu. Kini, kita yang mengeyam pendidikan sebagai seorang ahli tata kota dan wilayah wajiblah bisa menciptakan suatu kota yang sesuai Al Quran dan Sunnah demi menyambut datangnya Negara Khilafah Rasyidah Islamiyah.

JIKA INI SEBUAH PILIHAN

2010-12-21T21:38:00.000+07:00

Jika hukuman mati dianggap melanggar HAM

Jika hukuman potong tangan tehadap pencuri dianggap melanggar HAM

Maka aku lebih memilih ANTI HAM

Jika pelacur memiliki hak yang sama dalam memilih pemimpin

Jika koruptor memiliki hak yang sama dalam memilih pemimpin

Maka aku lebih memilih ANTI DEMOKRASI

Jika negeri ini hanya menyelamatkan WNI yang terjebak di daerah konflik Palestina

Jika negeri ini ingin berperang dengan negeri muslim lainnya

Maka aku lebih memilih ANTI NASIONALISME