KEMP MISSÕES - "Semeando a Palavra de Deus"

Correspondente da Portas Abertas Internacional visita igrejas no Brasil

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 13 Apr 2026 14:45:00 +0000

Conheça as igrejas que receberão Matthew Barnes em maio

Matthew Barnes confirma roteiro no Brasil em maio

Durante a visita de Matthew Barnes ao Brasil, em 2024, igrejas se reuniram para ouvir, orar e se engajar com a causa da Igreja Perseguida

No próximo mês, entre os dias 7 e 24 de maio de 2026, o Brasil receberá a visita de Matthew Barnes, correspondente da Portas Abertas Internacional, que estará em diferentes cidades para encontros com igrejas e lideranças cristãs.

Ao longo de sua passagem pelo país, Matthew Barnes participará de cultos, congressos e encontros especiais, compartilhando testemunhos, encorajamentos e reflexões sobre a realidade de campo de parceiros locais da Portas Abertas e de cristãos perseguidos no Oriente Médio e Norte da África.

A visita ganha um significado ainda mais especial pela conexão com o tema do Domingo da Igreja Perseguida (DIP) 2026. Mensagens, reflexões e testemunhos compartilhados por Matthew Barnes dialogam diretamente com o chamado que a igreja no Brasil será convidada a viver no dia 31 de maio: olhar com mais atenção para a realidade dos cristãos perseguidos e responder com oração, comunhão e ação prática.

Confira a lista completa das igrejas e eventos que receberão Matthew Barnes em maio, com datas, horários e endereços a seguir*.

São Paulo/SP

8 de maio

13h30 – Congresso Legado Cristão
Av. Mário de Andrade, nº 664 – Barra Funda – São Paulo/SP
(Memorial da América Latina)

9 de maio

17h – Igreja Cristã Evangélica Jardim Clarice
Av. Wilhelm Friedrich Ladwig, nº 74 – Jardim Clarice/SP

Mauá/SP

10 de maio

9h30 – Igreja Batista Restauração
Av. José Ricardo Nalle, nº 705 – Jardim São Jorge de Guapituba – Mauá/SP

São Luís/MA

15 de maio

19h – Igreja Batista Nacional de São Luís
Rua Bom Milagre, nº 469 – Monte Castelo – São Luís/MA

17 de maio

8h – Igreja Batista Getsêmani
Rua Vinte e Dois, nº 50 – Cohab Anil I – São Luís/MA

18h – Ministério Esperança para as Nações
Av. Principal, nº 18 – Planalto Anil I – São Luís/MA

Uberaba/MG

20 de maio

19h30– Igreja Vale
Av. Leopoldino de Oliveira, nº 2211 – Sala 1 – Bairro Estados Unidos – Uberaba/MG

Uberlândia/MG

19 de maio

19h30 – Igreja Seara de Deus
Av. Mato Grosso, nº 694 – Bairro Aparecida – Uberlândia/MG

21 de maio

19h – Igreja Batista Restaurar
Av. Nicomedes Alves dos Santos, nº 7245 – Setor Sul – Uberlândia/MG

22 de maio

19h30 – Comunidade Ser Livre
Av. Godevino Alves da Rocha, nº 130 – Jardim Patrícia – Uberlândia/MG

23 de maio

19h – Comunidade Casa de Justiça
Av. Marcos de Freitas Costa, nº 1285 – Daniel Fonseca – Uberlândia/MG

24 de maio

10h – Missão Vide – JOCUM Cerrado
BR 452, Km 140 – Zona Rural – Uberlândia/MG

Patrocínio/MG

24 de maio

19h – Igreja Presbiteriana do Brasil
Av. Faria Pereira, nº 1574 – Bairro Senhora de Fátima – Patrocínio/MG

A Portas Abertas agradece às igrejas e ministérios que abriram as portas para essa agenda especial e convida os cristãos dessas cidades a participarem dos momentos de comunhão, conscientização e intercessão pela Igreja Perseguida, já preparando o coração para aquilo que o Senhor continuará fazendo por meio do Domingo da Igreja Perseguida 2026.

*Agenda sujeita a alteração. Verifique a lista atualizada na página de visitas e eventos da Portas Abertas.

FONTE: PORTAS ABERTAS

Presidente da International Christian Concern envia mensagem ao povo do Irã

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 01 Mar 2026 01:02:00 +0000

Shawn Wright, presidente da International Christian Concern (ICC), envia uma mensagem de encorajamento ao povo do Irã, onde protestos históricos contra o regime islâmico estão ocorrendo. A ICC estará ao lado de nossos irmãos e irmãs cristãos no Irã. Estamos em contato com parceiros confiáveis e cuidadosamente selecionados e prontos para fornecer ajuda emergencial e apoiar a igreja clandestina quando as condições permitirem. Todos os anos, 200 milhões de cristãos sofrem algum tipo de perseguição. A imprensa permanece em grande parte em silêncio, e a Igreja Ocidental continua alheia ao assunto. Existimos para edificar, amparar e defender o Corpo de Jesus que sofre. Doe: https://www.persecution.org/give/

Guerra: Mais de 200 líderes cristãos do Irã se manifestaram em apoio ao príncipe herdeiro

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 28 Feb 2026 17:04:00 +0000

Reza Pahlavi

Em um movimento sem precedentes, mais de 200 líderes cristãos de diversas denominações no Irã manifestaram publicamente seu apoio ao príncipe herdeiro exilado, Reza Pahlavi, filho do último xá do país. O posicionamento ocorreu horas antes do início dos ataques dos EUA e Israel ao regime de ditadura dos aiatolás.

Em uma declaração conjunta, os líderes afirmaram ser “uma parte inseparável da nação iraniana” e destacaram que o país atravessa um de seus “momentos mais decisivos” .

A declaração acusa o governo iraniano de falhar na proteção do povo e de “infligir danos graves” à nação, especialmente em meio aos protestos mortais que eclodiram nos últimos meses, nos quais dezenas de milhares de pessoas teriam sido mortas pelas forças de segurança.

Os líderes cristãos argumentam que, devido aos crimes cometidos contra o povo iraniano desde a Revolução Islâmica de 1979, o regime perdeu toda “a legitimidade moral, nacional e internacional”, tornando necessária uma mudança de governo .

“Hoje, para ir além do despotismo, da violência e do colapso moral e social, o Irã precisa de solidariedade nacional, liderança responsável e uma transição baseada na sabedoria e na razão. Assim, declaramos o nosso apoio ao príncipe herdeiro Reza Pahlavi e ao seu programa”, afirmaram os líderes no documento .

A declaração também faz uma poderosa referência simbólica a Ciro, o Grande, o rei persa mencionado na Bíblia que libertou os judeus do cativeiro babilônico e ordenou a reconstrução do Templo em Jerusalém.

“Acreditamos que o nosso amado Irã pode mais uma vez, como na era de Ciro, o Grande, tornar-se um arauto de esperança e liberdade para o seu povo e os seus vizinhos. Neste espírito, afirmamos que o Deus vivo e verdadeiro é capaz de trazer calor e cura aos corações partidos… Que a paz e a cura de Deus estejam sobre nossa nação”, diz o comunicado .

O apoio dos líderes cristãos a Pahlavi ocorre em um contexto de crescente insatisfação popular e repressão violenta. Segundo a organização Portas Abertas, o Irã é atualmente o 10º pior perseguidor de cristãos no mundo.

A conversão do islamismo é ilegal, e mesmo aqueles que não são convertidos são forçados a se reunir secretamente em igrejas domésticas, enfrentando a ameaça constante de batidas policiais e prisões sob a justificativa de “segurança nacional”.

Com: Christian Today.

O sacrifício do Cordeiro l KEMP MISSÕES

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 07 Apr 2025 20:09:00 +0000

E perto da hora nona exclamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lamá sabactâni; isto é, Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? (Mateus 27:46).

O sacrifício do Cordeiro

O Senhor Jesus tinha sido interrogado a noite inteira. Falsas testemunhas foram chamadas. O sumo sacerdote e o Sinédrio O acusaram injustamente.

Será que não tinham ouvido Seus ensinos e visto Suas obras? O Senhor foi humilhado, desprezado, insultado e espancado. De manhã cedo, os judeus O levaram à corte de Pilatos para ser julgado e condenado à morte. A lei romana proibia os judeus de executarem a sentença capital.

Mesmo assim, os judeus insistiram que Jesus deveria morrer, embora não houvesse qualquer argumento válido para isso. Em várias ocasiões, Pilatos afirmou que não havia encontrado falta nEle. Por fim, violando sua própria consciência, Pilatos sentenciou o Senhor à morte.

Seus soldados O trataram com extrema brutalidade antes de O crucificarem. Os judeus continuaram a zombar dEle. E o Senhor enfrentou tudo isso com calma e dignidade, e escolheu não Se defender. Do meio-dia às três da tarde, trevas cobriram toda a terra. Foi quando o Senhor clamou: “Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?”. Esses sofrimentos finais excederam em muito a tortura dos homens. Ninguém é capaz de imaginar o que isso significou para Ele.

Em toda a eternidade antes do tempo, Deus jamais havia Se separado do Senhor Jesus, mas agora o Cordeiro carregava sobre Si todos os pecados da humanidade. E o fazia por obediência a Deus, para que o amor do Pai pudesse nos alcançar. Esse amor nos deixa totalmente maravilhados.

“Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondáveis são os seus juízos, e quão inescrutáveis os seus caminhos!” (Romanos 11:33).

Leitura diária da Bíblia: Jeremias 17:12-27 · Lucas 23:26-38

KEMP MISSÕES: Domínio do Humanismo Secular

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 15 Mar 2025 13:44:00 +0000

Um grande desafio que atualmente contribui para a confusão religiosa no cristianismo ocidental é o humanismo secular. O que significa isso e por que o humanismo é algo negativo em sentido secular (mundano)?

A ameaça iminente ao cristianismo em meados do século 20 não foi percebida como invasão de outros sistemas religiosos, mas como a submissão do Ocidente “cristão” a um materialismo não religioso: o humanismo secular, cujo objetivo era aniquilar completamente a religião.

As raízes do humanismo secular

O que chamamos de humanismo secular começou como humanismo puro. No século 15, entendia-se o humanismo da Renascença como o novo nascimento da humanidade segundo o antigo modelo pagão grego de pensamento racional, bem resumido numa declaração de Protágoras, do século 5 a.C.: “O homem é a medida de todas as coisas”. Sem intenção, a Reforma forneceu ao humanismo uma arma crucial para a sua campanha contra a tradição: o direito do indivíduo cristão de investigar por conta própria, e à luz da Palavra de Deus como autoridade última, a fé e as práticas da Igreja Católica Romana (em si uma boa causa). Esse direito tornou-se para os humanistas um meio de substituir a Palavra de Deus pela razão humana autônoma.

No século 17, pensadores como Hobbes, Descartes e Locke começaram a tornar predominante essa noção humanista secularizada ao exigirem a autonomia intelectual do espírito humano diante de tradições religiosas ou da revelação divina. Embora o matemático francês René Descartes fosse uma pessoa profundamente religiosa, ele tentou comprovar a mera existência apenas com base na razão humana por meio da sua famosa declaração: “Cogito, ergo sum” (“Penso, logo existo”). É comum afirmar-se que Descartes tenha lançado a pedra fundamental do racionalismo continental dos séculos 17 e 18.

O grande respeito do humanismo pela inteligência e a racionalidade levou na cultura ocidental ao pensamento criativo e independente que possibilitou inúmeras realizações científicas e tecnológicas. Esse progresso proporcionou a base para conquistas tão espantosas como o pouso do homem na lua. Por outro lado, aos poucos o pensamento humano independente passou a ser considerado como única norma para toda a verdade, como a origem primeira de todo sentido e todo significado – uma unidade racionalista. Cada vez mais pessoas concluíram que uma dimensão espiritual não passaria de mito supersticioso e primitivo, que deveria ser descartado como ilusão irracional. A religião teria de ceder ao homem moderno.

Assim, o iluminismo, a era da razão, predominou no pensamento ocidental como grande oponente ao cristianismo aproximadamente do século 18 ao 20. Apenas as realizações humanas – não mais a fé em Deus, mas a própria razão – seriam o critério da verdade e nos salvariam. Um forte otimismo e respeito à capacidade humana de criar por si um mundo melhor invadiu e conquistou o Ocidente. A razão substituiria a primitiva superstição religiosa e criaria o futuro e glorioso reino humano sobre a terra.

Aos poucos o pensamento humano independente passou a ser considerado como única norma para toda a verdade, como a origem primeira de todo sentido e todo significado.

Essa visão humana otimista de uma religião humanista é vista com razão em conexão com a Revolução Francesa. Em 1789, os revolucionários parisienses erigiram no meio da catedral de Notre Dame em Paris, o centro do cristianismo católico europeu, um altar dedicado à deusa da razão.

Personalidades líderes intelectuais do humanismo secular

O filósofo e revolucionário Voltaire, do século 18, fez uma declaração assustadora sobre o cristianismo: “Ecrasez l’infâme” – literalmente “esmaguem a infame”. O que Voltaire tinha em mente na ocasião era a superstição, os dogmas, as instituições, a ética e a imagem humana do cristianismo. O lema de Voltaire tornou-se o grito de guerra do iluminismo do século 18, um grito dirigido contra o próprio cristianismo.

O humanismo ateu conquistou a elite intelectual da Europa. O imperador Napoleão perguntou a Pierre-Simon Laplace, um grande cientista francês que participou do desenvolvimento da astronomia matemática e da estatística, qual seria a posição de Deus em seu trabalho.

Consta que a resposta de Laplace teria sido: “Não preciso dessa hipótese”.

Muitos filósofos e importantes observadores da sociedade do século 19 previram a vitória definitiva do secularismo e o completo desaparecimento da religião:

1. Ludwig Feuerbach, um filósofo do século 19, chamou o cristianismo de ilusão e Deus de “uma gigantesca projeção humana” – no fundo, “um homem de grande porte”.

2. Charles Darwin desalojou a fé em Deus como Criador do ambiente científico por meio de uma outra variante do humanismo secular. Ele estabeleceu a teoria de que todos os seres vivos seriam provenientes de um ancestral comum por meio de um processo aleatório e impessoal de seleção natural causada por mudanças casuais. A maioria dos seus seguidores posteriores defendia a opinião de que a vida teria se originado na terra por mero acaso e que o homem seria “resultado de um processo natural sem objetivo, que não tinha a intenção de criá-lo”. Com isso, Darwin praticamente tornou Deus supérfluo e a criação (in cluindo a humanidade) um mecanismo puramente físico e autocriador, mas sem sentido.

3. Karl Marx rejeitou a religião como “ópio para o povo”. Marx enxergava a fé religiosa como sinal de uma sociedade organizada erradamente. Ele achava que a necessidade da fé desapareceria assim que a sociedade estivesse organizada racionalmente. Segundo Marx, “o homem é o ser máximo para o homem”.

4. Friedrich Nietzsche, um pensador alemão do século 19, considerava a vida como um fenômeno exclusivamente deste mundo e rejeitava a ideia de um mundo além. Ele levou a rejeição da verdade divina ao seu ápice lógico, chegando ao ponto de declarar que “Deus está morto”. Este tema ressurgiu na década de 1960 no pensamento ocidental e foi defendido por diversos líderes teológicos. No final do século 19, o ateísmo popular passou a influenciar a nova ciência da psicologia. Siegmund Freud escreveu O futuro de uma ilusão e se autodesignou como “judeu totalmente alheio de Deus”. Teria dito que “quanto mais os frutos do conhecimento se tornam acessíveis ao homem, tanto mais se dissemina o declínio da fé religiosa”. Como psicólogo, ele também argumentou que a religião (inclusive o judaísmo) seria uma “loucura das massas” ou uma “neurose coletiva”, na qual estaria praticamente ancorado o nosso anseio “infantil” por uma figura paterna onipotente protetora (mas também ameaçadora). Portanto, ele considerava a religiosidade como um estado seriamente patológico e grande empecilho para a saúde mental, do qual a sociedade futura certamente seria curada. A ênfase nessa ideia não cessou. Richard Dawkins, um dos novos ateus, definiu em 1976 a fé como “uma espécie de doença mental”, e continua a defender essa opinião.

Para muitos intelectuais do século 20 tornou-se óbvio que a religião acabaria por ceder à “verdade” do humanismo secular. Um exemplo disso é o escritor britânico Evelyn Waugh. Waugh cresceu no ambiente cultural britânico da alta sociedade e frequentou uma preparatory school [escola preparatória] para meninos, “baseada em sólidos princípios e fundamentado conhecimento, firmemente ancorados na fé cristã”. Com a idade de 17 anos, ele registrou o seguinte no seu diário: “Nestas últimas semanas deixei de ser cristão. Reconheci que ao menos nos últimos dois semestres tenho sido de todo ateu, exceto quanto à coragem de admitir isso para mim mesmo”. Waugh lembrou-se de que seus professores abordaram livros de teor corrosivo para a fé, “deixando por nossa conta encontrar nossas próprias soluções, tendo sido estimulados a não sermos ortodoxos”. Ele se lembrava de que a metade dos alunos de sua classe era de “agnósticos ou ateus confessantes”. Tudo isso aconteceu dentro de um sistema escolar supostamente cristão.

A declaração de Waugh é característica para um período de aproximadamente dois séculos, no qual o programa humanista secular teve imenso sucesso. A igreja também foi atingida com toda violência, e começou a reinterpretar a mensagem cristã de modo antissupranaturalista. No século 19, o secularismo fantasiado de cristão, o chamado liberalismo teológico, tornou-se um fator poderoso no cristianismo. Ele influenciou principalmente numerosos seminários, faculdades teológicas e outras instituições formadoras de teólogos, para assumirem o propósito de remanejar a fé cristã de tal modo que refletisse o espírito humanista secular da era moderna.

O liberalismo estava imbuído do desejo de redefinir o cristianismo segundo a percepção do homem moderno.

O liberalismo estava imbuído do desejo de redefinir o cristianismo segundo a percepção do homem moderno. Ele reinterpretou o evangelho como justiça social e enxergava Jesus apenas como exemplo e não como salvador divino-humano. A mensagem do Novo Testamento era muitas vezes descrita como uma versão antiga da teoria marxista, segundo a qual Jesus era um revolucionário similar a Che Guevara, que queria mudar as estruturas de poder sociais e econômicas no seu tempo.

Nos anos mais tardios da década de 1960, quando estudei teologia neotestamentária na Universidade de Harvard, a desmitologização era um tema popular. Tratava-se de transformar a antiga fé cristã em uma psicologia para o século 20. Subtraía-se a historicidade de convicções tradicionais e eventos bíblicos essenciais. Cientistas céticos escreviam livros nos quais negavam os milagres do evangelho, inclusive a ressurreição física de Jesus, arrancando assim o coração do corpo do evangelho cristão e extinguindo a fé de muitos membros das grandes igrejas.

Curiosamente, com o surgimento do movimento “Deus está morto” na década de sessenta, o desaparecimento do cristianismo tradicional tornou-se aceitável mesmo na América “cristã”. Teólogos americanos como Thomas J. J. Altizer, Gabriel Vahanian, Paul Van Buren, David Miller e William Hamilton festejavam no Novo Mundo o triunfo definitivo do assassinato nietzschiano de Deus. O homem racional tornara-se adulto e não precisava mais da “hipótese divina”. Quando meus colegas e eu meditávamos durante o estudo de teologia no fim da década de 1960 sobre essa teologia “cristã” radical, víamos nela o triunfo definitivo do humanismo secular radical.

As previsões sobre o desaparecimento do cristianismo pareciam confirmar-se por meio do seu declínio como força social dominante na sociedade ocidental. Aquilo era novidade, porque em nossa história ocidental mais recente houvera um tempo em que, apesar da predominância do humanismo secular na elite intelectual, quase ninguém questionava publicamente a existência de Deus. Assim, a Suprema Corte de Justiça dos Estados Unidos definiu em 1890 a religião como “as opiniões de uma pessoa sobre seu relacionamento com o seu Criador e as obrigações decorrentes disso de venerar sua natureza e seu caráter, e de obedecer à sua vontade”. Não havia outra definição de Deus além desta, de um Criador pessoal e transcendente. Todavia, principalmente por causa do humanismo secular, isto não é mais o caso no discurso público.

O novo humanismo secular

Assim, o que vem a ser secularismo ou humanismo secular, e no que ele se tornou? Hoje ele é conhecido sob outros nomes. Como disciplina intelectual, é chamado de materialismo filosófico; como movimento social é conhecido como modernismo; uma expressão de certo modo religiosa para isso é ateísmo; no marxismo ele é chamado de teoria política, e para muitas pessoas ele representa um modo de vida irrefletido e padronizado, como se Deus não existisse. Todas essas expressões do secularismo rejeitam o sobrenatural como resíduo de sistemas de crença supersticiosos e primitivos. Sem qualquer referência a Deus, o secularismo tenta descrever racionalmente toda a existência a partir de uma perspectiva terrena e materialista, com o homem no centro dessa existência. Todas essas expressões do materialismo secular podem, portanto, ser consideradas uniformes (se bem que não em sentido espiritual) por tentarem descrever o mundo por meio do mundo, lançando mão da razão humana terrena sem apontar para um Criador externo transcendente. Tornar a razão como última instância é uma forma de adoração.

Apesar da confiante previsão secular sobre o “desaparecimento da religião”, o que ultimamente vem desaparecendo é o humanismo secular.

Essa visão humanista secular continua a marcar as universidades ocidentais. Alguns leitores encontrarão ali as formulações de professores que, em suas salas de aula, revelam uma amarga inimizade contra toda espécie de espiritualidade. O secularismo impregnou todas as áreas da sociedade ocidental e requer para si a posição de único acesso à realidade. O entendimento científico comprometido com o naturalismo seria a única possibilidade de reconhecer algo. Isto, porém, não é a história inteira. No caminho para o século 21 aconteceu algo estranho. Apesar da confiante previsão secular sobre o “desaparecimento da religião”, o que ultimamente vem desaparecendo é o humanismo secular.

Peter R. Jones
Peter R. Jones (Ph.D., Princeton Theological Seminary) é o diretor de truthXchange e professor adjunto de Novo Testamento no Westminster Seminary California, nos EUA. Jones cresceu em Liverpool e foi amigo de infância de John Lennon. Autor de muitos livros, é casado com Rebecca, tem sete filhos e vários netos.

KEMP MISSÕES I Censura e Verdade

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 04 Mar 2025 16:17:00 +0000

A tensão entre verdade e mentira tem crescido nos últimos anos, com o aumento das chamadas fake news. Como devemos lidar com isso, como cristãos?

Nos últimos tempos temos sido cercados por uma discussão sem fim sobre censura e fake news. Há até mesmo o famoso projeto de lei sobre as fake news (PL2630), que tem causado tanto tumulto. Por um lado, alguns anunciam que, uma vez aprovada, essa lei será de fato a reinstituição da censura, limitando a liberdade de expressão dos cidadãos. Outros afirmam que grupos poderosos usam as redes sociais para divulgar notícias falsas ou distorções da verdade para promover suas intenções de manipulação da opinião pública. Eu certamente tenho visto muitas fake news promovidas pelos dois extremos ideológicos. Declarações tiradas de seus contextos, afirmações grosseiramente irreais, acusações tecnicamente distorcidas. Nesse âmbito da política e da ideologia, parece valer tudo.

Como cristão bíblico, meu primeiro dever é analisar o que a Bíblia tem a dizer a respeito disso tudo. Muito embora eu possa ter opiniões que vão além da Bíblia, devo reconhecer quando minhas opiniões são apenas isso, opiniões. No entanto, quando a Bíblia é clara sobre algo, devo submeter minhas opiniões à revelação bíblica. Preparei então algumas observações sobre esse tema. Não creio que são exaustivas, mas oro para que possam contribuir para esse debate entre cristãos, e mesmo além deles.

Deus é a verdade (1João 5.20). Ele não apenas apoia ou promove a verdade. Deus é a própria verdade. Ou seja, não há verdade fora de Deus, pois é ele que define a existência. Assim, a verdade é absolutamente importante nesse debate. Como seguidores de Jesus, é muito importante que atentemos à questão da verdade. Não podemos afirmar que estamos servindo a Deus e, de alguma forma, abandonarmos a verdade.
Toda mentira vem do Diabo (João 8.44). Pode parecer óbvia, ainda mais após a primeira observação. No entanto, é tanto uma implicação direta da observação anterior como um princípio fundamental nesse debate. Mesmo a mentira que nos parece boa ou que promove um ponto de vista que, aos nossos olhos, é santo e puro, ela sempre se origina no próprio Diabo e, portanto, corrompe tudo aquilo que envolve.
Liberdade de expressão deve ter limites. Muito embora isso possa parecer uma abominação, a Bíblia é clara ao afirmar que não devemos mentir (Efésios 4.25), ou falar obscenidades (Efésios 5.3-4) ou mesmo falar a verdade em situações inadequadas (Efésios 4.29). Dessa forma, a liberdade de expressão não deve ser defendida sem os devidos limites, não pode ser um ídolo. Se defendermos a liberdade de expressão sem limites, teríamos de defender um discurso de pedófilos diante de um grupo de crianças.

Mesmo a mentira que nos parece boa ou que promove um ponto de vista que, aos nossos olhos, é santo e puro, ela sempre se origina no próprio Diabo.

A fé cristã visa a verdadeira liberdade (João 8.32). Somos chamados à liberdade, dentro dos parâmetros da verdade (vide a primeira observação). Isso cria uma tensão com o ponto anterior. Por um lado, devemos afirmar que a liberdade de expressão tem limites, por outro lado, defendemos a liberdade. O padrão de equilíbrio é justamente a verdade. Não é possível que eu exerça a liberdade fora dos parâmetros da própria realidade. Por exemplo, não posso exercer a liberdade de voar como um pássaro, pela simples razão de que não sou um pássaro. Esse simples raciocínio seria uma enorme contribuição na discussão sobre pessoas que se identificam como transgênero.
A Bíblia nos ensina a tolerância quanto a temas secundários (Romanos 14.1-8). Precisamos ser muito seletivos quanto à quais temas vamos combater. Acredito que temos base bíblica para nos posicionarmos quanto a temas como aborto, pedofilia e homossexualidade, só para citar alguns polêmicos. Ao mesmo tempo, temas que costumeiramente têm dividido cristãos deveriam ser tratados com maior tolerância. Isso se aplica a inúmeras questões de estratégia governamental. Temos de tomar cuidado para não elevar ao nível de questões de verdades eternas temas que são secundários, muito embora possamos ter opiniões fortes a respeito.
Por fim, a Bíblia nos exorta a corrigir com mansidão (2Timóteo 2.24-26). Uma marca inquestionável de nosso Senhor Jesus era sua mansidão. O único relato de uma confrontação hostil foi com religiosos que deturpavam o templo, e não com pagãos que tinham padrões de vida imorais. Isso não significa concordar com pecado, mas compreender que nossa postura deve sempre ser na esperança de que Deus conceda o arrependimento.

Como cristão, eu sempre desconfio dos (e oro pelos) governantes. Desconfio no sentido de que não posso identificá-los com o meu Senhor Jesus, mesmo quando eles afirmam defender os mesmos pontos de vista que eu defendo. Desconfio ainda mais quando vejo governantes que mentem, distorcem a realidade e afrontam a fé cristã. Nesses momentos, eu ouço a exortação do Espírito escrita por Paulo em Filipenses 1.27-29:

Uma marca inquestionável de nosso Senhor Jesus era sua mansidão.

“Não importa o que aconteça, exerçam a sua cidadania de maneira digna do evangelho de Cristo, para que assim, quer eu vá e os veja, quer apenas ouça a seu respeito em minha ausência, fique eu sabendo que vocês permanecem firmes num só espírito, lutando unânimes pela fé evangélica, sem de forma alguma deixar-se intimidar por aqueles que se opõem a vocês. Para eles isso é sinal de destruição, mas para vocês, de salvação, e isso da parte de Deus; pois a vocês foi dado o privilégio de não apenas crer em Cristo, mas também de sofrer por ele.”

Sendo assim, olho com muita suspeita esses projetos de lei que propõe a regulação das mídias sociais. Se a sociedade tem sido tão ineficiente contra a pornografia, contra a pedofilia e outras imoralidades, como acreditar que um projeto lei proposto e coordenado por seres humanos que, em geral, não reconhecem a Deus vai promover a verdade?

Daniel Lima
Daniel Lima (D.Min., Fuller Theological Seminary) serviu como pastor em igrejas locais por mais de 25 anos. Também formado em psicologia com mestrado em educação cristã, Daniel foi diretor acadêmico do Seminário Bíblico Palavra da Vida (SBPV) por cinco anos. É autor, preletor e tem exercido um ministério na formação e mentoreamento de pastores. Casado com Ana Paula há mais de 30 anos, tem quatro filhos, dois netos e vive no Rio Grande do Sul desde 1995. Ele estará presente no 26º Congresso Internacional Sobre a Palavra Profética, organizado pela Chamada.

KEMP MISSÕES I Quando Trocamos o Passageiro pelo Eterno

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 04 Mar 2025 16:01:00 +0000

Um dos perigos que corremos é o de trocar o essencial por aquilo que é temporário. Jesus falou disso em suas parábolas. Como aplicar seus ensinamentos às nossas vidas?

A história humana é repleta de casos em que uma pessoa quer os benefícios de uma relação, mas não a relação em si. Há casos históricos e literários de pessoas que se aproveitam de outras, “sugando” os benefícios, mas desprezando a pessoa em si. Essas histórias, reais e fantasiosas, são tão comuns pois refletem algo do coração humano. Elas nos parecem verossímeis, apesar de nos gerar repulsa. Na parábola chamada do filho pródigo (Lucas 15), ambos os filhos, tanto o que tomou sua herança e foi embora, como o que permaneceu, queriam os benefícios da herança, mas não desejavam uma relação com o pai. O filho mais novo caiu em si, o mais velho, até o final da parábola, ainda mantinha uma relação de escravo injustiçado com seu pai.

No capítulo 20 do evangelho segundo Lucas, Jesus conta a parábola dos maus lavradores (Lucas 20.9-19). A história é bem conhecida. Certo proprietário plantou uma vinha e contratou lavradores que cuidariam da vinha e lhe pagariam uma porcentagem dos resultados. Como proprietário, ele tinha todo o direito de receber parte dos resultados. A vinha era sua, era ele quem possuía a terra e fora ele que plantara a vinha. Contratos assim eram comuns e plenamente respeitados naquela época.

No entanto, esses lavradores, ao perceberem que o proprietário se ausentara, decidiram se aproveitar da situação e não lhe dar o que lhe era devido. Assim, conforme o senhor enviava pessoas para receber o que era seu por direito, os lavradores não só se recusavam a pagar, mas agrediam os cobradores e os expulsavam. Por fim, o senhor envia seu próprio filho, crendo que a este os lavradores respeitariam. A história atinge seu clímax quando esses lavradores decidem matar o herdeiro e ficar com a herança para si, cortando todos os vínculos com o proprietário. Jesus termina a parábola alertando sobre o juízo que este proprietário exercerá. No versículo 16 lemos: “[O senhor] virá, matará aqueles lavradores e dará a vinha a outros”.

Os lavradores, ao perceberem que o proprietário se ausentara, decidiram se aproveitar da situação e não lhe dar o que lhe era devido.

A reação dos ouvintes revela que eles entenderam muito bem o significado daquela história. Inclusive no versículo 19 lemos que “perceberam que era contra eles que havia contado aquela parábola”. Há alguns elementos que deixavam isso muito claro. Primeiramente, a imagem da vinha era popularmente associada a Israel. Verifique, por exemplo, a passagem de Isaías 5.1-7 e Ezequiel 18. O crime dos lavradores era evidente para os padrões da época. Eles mereciam realmente a morte, pois haviam rompido o contrato e, ainda pior, matado o herdeiro. Em resumo, a história falava de uma vinha que havia sido confiada a um grupo que, em vez de dar ao senhor o que lhe era devido, decidiu usufruir das bençãos, sem honrar o doador das bençãos.

A reação dos ouvintes foi natural: “Que isso nunca aconteça!”. Havia ficado evidente o alerta de que eles haviam tomado posse das bençãos como povo de Deus, tinham sido protegidos pelo Senhor e recebido sua Palavra para que fossem benção entre as nações, mas, em vez de fazerem isso, tinham se recusado a dar honras ao Senhor de coração e, profeticamente, Jesus afirmava que eles matariam o Filho. Mesmo ouvindo esse contundente alerta, eles se negam a se arrepender. No versículo 19 lemos: “Os mestres da lei e os chefes dos sacerdotes procuravam um meio de prendê-lo imediatamente…”.

Antes de sermos excessivamente duros com os judeus e seus líderes, creio que devemos olhar para nossas próprias vidas. Quantas vezes rogamos e pedimos algo para o Senhor – pode ser um livramento, uma benção, uma cura ou a restauração de um relacionamento. Uma vez recebido o que havíamos pedido, somos breves em agradecer e, pouco tempo depois, nos encontramos distantes e frios quanto à nossa relação com o Senhor. Creio que está em nosso coração a tendência de nos desviarmos do que é essencial, eterno e importante, para o trivial e passageiro. Lembro-me de ter lido as palavras de um psiquiatra judeu, sobrevivente do Holocausto, Victor Frankl, que afirmou: “Quando a pessoa não consegue encontrar um profundo senso de significado, ela se distrai com os prazeres”.

Uma vez recebido o que havíamos pedido, somos breves em agradecer e, pouco tempo depois, nos encontramos distantes e frios quanto à nossa relação com o Senhor.

Diante desse quadro, que percebo também em minha vida, me lembro das palavras de Paulo em Filipenses 3.7-9:

“Contudo, o que para mim era lucro passei a considerar como perda, por causa de Cristo. Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, o meu Senhor, por quem perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar Cristo e ser encontrado nele, não tendo a minha própria justiça que procede da lei, mas a que vem por meio da fé em Cristo, a justiça que procede de Deus e se baseia na fé.”

Oro por mim, para que meu coração, que às vezes é volúvel, se apegue mais e mais ao que é importante e eterno. Que eu considere tudo que não seja Cristo como perda, e todas suas dádivas como expressões do seu amor. Não quero que os prazeres que vêm das dádivas de Deus me afastem do seu amor eterno.

Daniel Lima
Daniel Lima (D.Min., Fuller Theological Seminary) serviu como pastor em igrejas locais por mais de 25 anos. Também formado em psicologia com mestrado em educação cristã, Daniel foi diretor acadêmico do Seminário Bíblico Palavra da Vida (SBPV) por cinco anos. É autor, preletor e tem exercido um ministério na formação e mentoreamento de pastores. Casado com Ana Paula há mais de 30 anos, tem quatro filhos, dois netos e vive no Rio Grande do Sul desde 1995. Ele estará presente no 26º Congresso Internacional Sobre a Palavra Profética, organizado pela Chamada.

Qual é o Propósito da Salvação e o Imperativo Bíblico do Amor?

noreply@blogger.com (Unknown) — Mon, 03 Mar 2025 19:07:00 +0000

Para o cristão, uma questão central é: qual é o propósito da salvação, e para que ela nos prepara?

Muitas pessoas afirmam que a salvação existe apenas para ter seus pecados perdoados e ir para o céu. Porém, a salvação é muito mais que isso. O perdão dos pecados é central para a salvação, mas ele é mais um eixo do que o único alvo.

Um aspecto da salvação é a restauração de uma criação caída. A salvação foi projetada para nos levar de volta ao que Deus nos criou para ser quando nos fez segundo a sua imagem. Em outras palavras, a Grande Comissão existe para nos reconectar com o mandato da criação – o porquê original de termos sido criados. A queda da humanidade e nosso pecado inerente nos separaram da plenitude para a qual fomos criados. A salvação nos reconecta a essa plenitude e ao Deus que nos criou.

A salvação não se trata, portanto, de ganhar um lugar no céu, mas recuperar um relacionamento com uma pessoa e aprender a viver da maneira que a agrada. Assim, consideraremos primeiro o mandato da criação, e então o propósito da salvação. Por fim, consideraremos nossa resposta à salvação pela graça através da fé em Cristo e aonde essa salvação deve nos levar, tanto na vida quando na esfera pública.

O mandato da criação, o triângulo ético e um chamado a amar

Ao refletir sobre o que Deus pede das pessoas que criou à sua imagem, surge uma palavra à qual não prestei atenção como uma ideia teológica séria até ter vinte anos de experiência de ensino. Trata-se da palavra mordomia.

A salvação não se trata, portanto, de ganhar um lugar no céu, mas recuperar um relacionamento com uma pessoa e aprender a viver da maneira que a agrada.

O mandato da criação em Gênesis 1.26-28 é um chamado para dominar sobre a terra. Deus diz a Adão e Eva em Gênesis 1.28: “Sejam férteis e multipliquem-se! Encham e subjuguem a terra!”. O chamado é para administrarmos bem o ambiente onde Deus nos colocou, o que deve ser feito em equipe – homem e mulher são ambos feitos à imagem de Deus – e envolve muitas raças, conforme o decorrer da história da Palavra. Todo ser humano deve contribuir para essa tarefa de administrar bem a terra como parte de seu chamado de vida. Nesse mandato, somos chamados para refletir a imagem de Deus conforme servimos juntos. Em outras palavras, é um chamado central para toda pessoa de qualquer era.

Juntamente com isso está um chamado ético essencial para administrar cuidadosamente nosso relacionamento com Deus e com os outros, o que é visto claramente nos Dez Mandamentos, que consistem em duas tábuas: uma tratando de como me relaciono com Deus, a outra tratando de como posso errar ao maltratar os outros. O que Jesus chama de maior mandamento também tem essa estrutura dupla: “Ame o Senhor, o seu Deus, de todo o seu coração, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as suas forças… Ame o seu próximo como a si mesmo” (Marcos 12.30-31a).

Esse elemento de administração forma parte da fundamentação ética da Palavra. Ele nos coloca em um triângulo ético entre mim, Deus e os outros. Essa ideia é reforçada quando a salvação é anunciada por João Batista. Em Lucas 1.16-17, a missão de João está definida. A passagem diz: “Fará retornar muitos dentre o povo de Israel ao Senhor, o seu Deus. E irá adiante do Senhor, no espírito e no poder de Elias, para fazer voltar o coração dos pais a seus filhos e os desobedientes à sabedoria dos justos, para deixar um povo preparado para o Senhor”.

Esse versículo levanta a questão: qual é a aparência de um povo preparado para a salvação? A resposta é – eles estão reconciliados com Deus. Essa reconciliação com Deus leva a uma reconciliação com os outros nas diferentes áreas da vida. A preparação para a salvação tem suas raízes em relacionamentos.

Essa ideia de um povo “preparado para a salvação” é confirmada em outro texto, quando a multidão reage ao chamado de João Batista ao arrependimento. Em Lucas 3.8-14, João os chama a “d[ar] frutos que mostrem o arrependimento”, pois a chegada do Senhor estava próxima. O verbo grego para o termo “dar” é poieō. A reação da multidão vem em três partes.

Primeiro, a multidão pergunta: “O que devemos fazer então?”. O verbo para o termo “fazer” também é poieō. Eles estão perguntando de forma direta como aplicar a exortação dada por João. A resposta de João é: “Quem tem duas túnicas dê uma a quem não tem nenhuma; e quem tem comida faça o mesmo”. O interessante nessa resposta é que, normalmente, quando pensamos em arrependimento, pensamos na ligação que essa ideia tem com Deus. No entanto, João traduziu esse arrependimento verdadeiro como a maneira como tratamos os outros. Deus não está diretamente presente nessa afirmação, mas o triângulo ético fica claramente visível, assim como em Lucas 1.16-17.

A seguir, um grupo de cobradores de impostos pergunta: “Mestre, o que devemos fazer?”. Mais uma vez, o verbo para “fazer” é poieō. A resposta é: “Não cobrem nada além do que foi estipulado”. Deus tampouco está presente de maneira explícita nessa resposta, mas, mais uma vez, a preocupação está traduzida como a forma como trato os outros em minha carreira, nas questões do dia a dia.

Uma terceira pergunta é feita por alguns soldados: “E nós, o que devemos fazer?”. Mais uma vez, o verbo usado é poieō. A resposta é: “Não pratiquem extorsão nem acusem ninguém falsamente; contentem-se com o seu salário”. Embora Deus não esteja diretamente presente nessa resposta, o ponto é a forma como os outros são tratados em questões políticas e sociais.

O evangelho de Lucas está descrevendo como Deus e seu mensageiro estão preparando o povo para a chegada da salvação, o que envolve fazê-los refletir sobre como devem alinhar-se corretamente em seus relacionamentos com Deus e com os outros. Voltar-se para Deus é voltar a relacionar-se bem com os outros. Os exemplos citados são pais se voltando para seus filhos e os desobedientes se voltando para a sabedoria dos justos. É assim que se parece um povo preparado para a salvação de Deus.

Quando a Grande Comissão nos chama a fazer discípulos, ela está nos pedindo para cultivar aprendizes dos caminhos de Deus. Um discípulo é um aprendiz. Certamente uma das coisas a aprender é a guardar o maior mandamento.

Quando a Grande Comissão nos chama a fazer discípulos, ela está nos pedindo para cultivar aprendizes dos caminhos de Deus.

Pode-se dizer que a salvação reconecta o mandato da criação à Grande Comissão. Além disso, porque recebemos o Espírito de Deus habitando em nós quando respondemos à mensagem da comissão, podemos refletir o maior mandamento. Quando honramos o maior mandamento, honramos a Deus e o imitamos em nossa forma de viver.

A ideia de que a salvação nos chama a ser como Cristo significa algo semelhante. No cerne de como nos envolvemos de maneira cultural e inteligente está como refletimos a imagem de Deus, honrando-o. O foco da salvação é mais do que a cruz. É também uma nova vida reconectada com Deus, reassumindo a mordomia à qual ele chamou todas as pessoas. É a esse lugar que o evangelho nos conduz.

Para que é a salvação?

Talvez o texto mais famoso sobre a salvação nas cartas de Paulo seja Efésios 2.8-9. Muitos cristãos sabem citá-lo de cor: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie”.

Nós não conquistamos a salvação com nossas obras. A salvação é um presente da graça, e ela tem um propósito. Infelizmente, muitas vezes paramos neste ponto e não continuamos a ler a explicação desses versículos. A explicação começa com a palavra “porque” em Efésios 2.10. Veja o versículo completo: “Porque somos criação de Deus realizada em Cristo Jesus para fazermos boas obras, as quais Deus preparou antes para nós as praticarmos”. Esse é o porquê de termos sido salvos. As boas obras não nos salvam; elas são o que agora fomos capacitados para fazer como resultado da nossa salvação.

Vamos fazer a pergunta: “Por que Deus perdoa nossos pecados?” e pensar como um judeu da Antiguidade por um minuto. Há uma lógica clara no que Paulo está dizendo. No Antigo Testamento, uma pessoa impura não poderia entrar no templo para adorar a Deus. Então ele ou ela faria um sacrifício ou uma cerimônia para se purificar, e, através disso, a pessoa estaria então livre para entrar no templo e adorar. A imagem da salvação é semelhante. Estamos impuros perante Deus por causa do pecado. Uma vez que o pecado tenha sido perdoado, somos purificados, como representado através do batismo. Agora que nos tornamos vasos limpos, o Espírito Santo pode habitar em nós e nos capacitar para andarmos com Deus.

O perdão dos pecados na salvação abre caminho para que o Espírito de Deus habite em nós e nos dê vida. Com essa nova vida vem uma capacitação para fazer as obras às quais Deus nos chamou quando nos criou. É para isso que serve a salvação, e Efésios 2.10 diz exatamente isso, assim como o enredo teológico de Romanos 1–8. Não é por acaso que o versículo central de Romanos (1.16) diga: “Não me envergonho do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê: primeiro do judeu, depois do grego”.

O perdão dos pecados na salvação abre caminho para que o Espírito de Deus habite em nós e nos dê vida.

Paulo era entusiasmado com o evangelho porque ele fala da capacitação de Deus, um poder que nos permite andar por caminhos que agradam a Deus, ao cuidarmos juntos de sua criação e servirmos àqueles que ele criou. O que éramos incapazes de fazer em Romanos 1–3, somos capazes de fazer ao chegar em Romanos 6–8, graças à justificação de Cristo, que leva à santificação. Romanos 6.4 coloca isso da seguinte forma: “Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova”.

Por causa do perdão, não estamos mais presos ao pecado. Tendo sido perdoados, podemos viver uma nova vida, porque o Espírito de Deus está agora operando em nós. Nos tornamos um vaso limpo.

Um versículo que consideramos anteriormente – 2Coríntios 5.17 – diz que se alguém está em Cristo, ele ou ela é uma nova criação. Em João 3, Jesus se refere a isso como “nascer de novo” ou “nascer… do Espírito”. A salvação nos leva de volta ao início e ao mandato da criação. Ela também nos leva para o futuro, com uma nova capacidade de agradar a Deus através do nosso envolvimento com as pessoas ao nosso redor.

Efésios 2 faz uma última coisa que nos leva à esfera pública. Os versículos 11-22 enfatizam qual é a primeira boa obra: a reconciliação de judeus e gentios. A primeira boa obra da salvação coletiva é formar a igreja, uma comunidade diversificada composta por aqueles que compartilham desse perdão. Em sua essência, a igreja é um exemplo de reconciliação. Essa reconciliação é entre pessoas de contextos e origens diferentes. O corpo de Cristo é uma imagem da criação sendo restaurada. Em seu próprio design, a igreja testemunha dessa obra da reconciliação coletiva.

O propósito da salvação e o imperativo do amor e do envolvimento

A história da salvação em Efésios 2 não termina com a salvação pessoal, privada. A igreja está em uma missão pela reconciliação. A salvação traz a realidade e a esperança da reconciliação entre aqueles que costumavam ser inimigos. Efésios 2.11-22 explica como os gentios, que não conheciam a Deus e estavam distantes, são agora parte do povo e do templo de Deus, santificados pelo que Cristo fez. Os judeus também foram trazidos para perto de Deus através de Cristo. Ambos, juntos, agora têm acesso a Deus.

O corpo de Cristo é uma imagem da criação sendo restaurada. Em seu próprio design, a igreja testemunha dessa obra da reconciliação coletiva.

Os versículos 17-18 colocam isso desta forma: “Ele [Jesus] veio e anunciou paz a vocês que estavam longe e paz aos que estavam perto, pois por meio dele tanto nós como vocês temos acesso ao Pai, por um só Espírito”. Na igreja, devemos mostrar como Deus restaurou as pessoas. Ao fazer isso, mostramos por que as pessoas foram criadas originalmente: para administrar bem o mundo, tendo um bom relacionamento umas com as outras. Apesar das diferenças étnicas e sociais prévias entre esses grupos, o que Jesus fez torna esse testemunho possível.

Isto, em parte, é o propósito da salvação: unir-nos no Espírito para que possamos trabalhar juntos e então administrar bem nosso mundo e seus relacionamentos. O evangelho é chave nisso tudo, mas esse evangelho precisa nos tornar modelos do que Deus procura, especialmente quanto a como a comunidade de Deus vive como um povo unido perante Deus e no mundo (João 17).

O chamado, como Gálatas 6.10 diz, é para fazermos o bem a todos, especialmente aos da família da fé.

Inteligência Cultural

por Darrell L. Bock

Um guia para engajar-se na atual cultura em transformação de forma a edificar a igreja e a buscar apaixonadamente os perdidos.

Resumo e três palavras-chave sobre salvação e envolvimento

Em nossa pesquisa sobre inteligência cultural, vimos três palavras-chave sobre a salvação.

Em primeiro lugar, 1Pedro 3 nos dá a palavra esperança. A defesa verbal que fazemos e a maneira como vivemos apontam para a esperança que temos em Cristo. Essa esperança está em um relacionamento restaurado com Deus que nunca acaba. Esse relacionamento restaurado honra a Deus, porque está enraizado em sua misericórdia e graça. O perdão dos pecados abre caminho para esse relacionamento restaurado e para nossa nova capacidade de viver de uma maneira diferente.

Em segundo, Lucas 1 e 3, 2Coríntios 5 e Efésios 2 nos mostram que o resultado dessa obra e da mensagem do nosso ministério é a reconciliação, uma reconciliação com Deus e entre as pessoas. Através da Grande Comissão, essa reconciliação nos leva de volta ao mandato da criação, uma ordem que significa que envolvimento e justiça são preocupações esperadas de quem anda com Deus.

Por fim, Romanos 1.16 fala sobre o poder/capacitação para alcançar esse alvo da reconciliação. Esse versículo mostra que uma resposta ao evangelho é uma necessidade para se chegar lá. Ele também mostra que as boas obras que a igreja faz se estendem a todas as esferas. O envolvimento inteligente demonstra o que é possível e serve como modelo do que Deus torna possível. Ele atrai as pessoas a essa incrível esperança da reconciliação em Cristo.

Quando feito de maneira inteligente, nosso engajamento importa, bem como nosso tom. Ambas as coisas refletem um tipo diferente de amor, que reflete a forma como Cristo amou. Também apontam para o tema e a prioridade do evangelho: atrair as pessoas de volta para Deus e umas para as outras. Esse é o nosso chamado ao envolvimento com pessoas em um mundo turbulento.

Nosso chamado às boas obras envolve reconciliação. Ele envolve o maior mandamento de amar a Deus completamente, e ao nosso próximo também. Ninguém fica de fora. Esse amor precisa se estender inclusive aos nossos inimigos. O envolvimento com mansidão e gentileza precisa acontecer o tempo todo.

A boa obra que fazemos é uma obra diferente – ela não é igual ao envolvimento do mundo. Essa diferença é testemunha do poder e da credibilidade do evangelho.

Junte tudo isso e você tem uma inteligência cultural que testemunha da presença de Deus em nossas vidas e da obra do evangelho. Através dessa capacitação, nós podemos ser as pessoas que Deus nos chama a ser em qualquer lugar em que ele nos colocar. Um chamado de salvação precisa ser centrado nessa obra reconciliadora de amor, porque, em parte, esse é o próprio propósito da salvação.

Este artigo foi adaptado de Inteligência Cultural, por Darrell L. Bock.

Darrell L. Bock
Darrell L. Bock (Ph.D., University of Aberdeen) é o diretor executivo de Engajamento Cultural e professor de pesquisa sênior em Estudos do Novo Testamento do Dallas Theological Seminary. Autor de mais de 40 livros, serviu como presidente da Evangelical Theological Society entre 2000 e 2001. Casado com Sally, é pai de três filhos.

Jesus é Senhor da Situação I KEMP MISSÕES

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Jan 2025 15:57:00 +0000

“Porque não temos sumo sacerdote que não possa se compadecer das nossas fraquezas; pelo contrário, ele foi tentado em todas as coisas…” (Hebreus 4.15).

Jesus pensa em você! Justamente em você, que está fraco e mergulhado em angústias. Afinal, os pais também pensam muito mais nos filhos quando estes estão tristes ou doentes. Assim é Jesus: preocupa-se com você e tem cuidado de você justamente quando você não sabe mais como fazer para que tudo acabe bem.

Jesus entende as suas emoções e os seus pensamentos.

Em Berlim certa vez organizaram uma palestra de um conhecido pastor e muita gente compareceu. O salão se encheu, centenas de pessoas estavam presentes. O famoso orador então se apresentou e gritou para a multidão: “Donas de casa! Lavar fraldas, limpar, cozinhar, aborrecer-se com o marido, aguentar gritaria de crianças o dia inteiro: esta é a sua situação!”. Depois continuou gritando: “Executivos, 12 horas de trabalho por dia, quatro telefonemas ao mesmo tempo, reuniões sem fim – esta é a sua situação!”. Depois de ter citado todo tipo de situação rotineira de diferentes profissionais, empresários, auxiliares, pastores, missionários, alunos, cada um com sua situação, ele disse: “Jesus é Senhor da sua situação”. E retirou-se.

Jesus entende as suas emoções e os seus pensamentos. Ele também passou por todo tipo de dificuldades. Jesus se importa com você.

Ernesto Kraft
Ernesto Kraft é alemão; casado com Elvira, com quem tem três filhos. Ele e sua esposa são missionários desde 1975 e desenvolvem um ministério específico de evangelização através de folhetos e cursos bíblicos por correspondência. Realizou diversos seminários sobre Escatologia em igrejas de São Paulo, e representa a Chamada da Meia-Noite distribuindo a literatura em São Paulo.

CURSO BÍBLICO GRATUITO

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Jan 2025 15:37:00 +0000

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A Mensagem do Evangelho na
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Esboço do curso

Unidade 1

Formação da
Igreja Primitiva

Expansão da Igreja Primitiva
Explicações para a expansão cristã
Ideias-chave da Igreja “Ortodoxa”
Estrutura da Igreja Primitiva
O crescimento do Evangelho em Atos
A Igreja Doméstica
Adoração na Igreja Primitiva

Unidade 2

O Evangelho: As Boas Novas do Reino

O Conceito do Evangelho
Começando com o Evangelho
As Boas Novas
A Mensagem do Evangelho
A mensagem central do Evangelho

Unidade 3

O Corpo de Cristo:
Uma Comunidade Missionária

Marcas da Igreja
"Igreja" no Novo Testamento
Imagens para a Igreja
Uma Igreja Missionária em Atos
Encontro Missionário com a Cultura
Continuando a história

Unidade 4

Discipulado Bíblico

Definindo e descrevendo o discipulado
Uma Visão Geral Bíblica do Discipulado
Princípios do Novo Testamento para a programação de discipulado da igreja
Grande Comissão ( Mt 28:18–20 )

KEMP MISSÕES I Daniel 8: Uma Visão de Encorajamento

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 11 Jan 2025 13:14:00 +0000

Daniel 8 é um encorajamento, pois a profecia ali contida ensina a confiar em Deus quando a vida se torna difícil, pelo simples motivo de que ele é soberano sobre todas as coisas.

Todo mundo já experimentou um dia terrível. Em vez de uma crise ou tragédia resultar em perda de fé, a vontade de Deus é usar cada momento para o bem daqueles que o amam, “daqueles que são chamados segundo o seu propósito” (Romanos 8.28).

Daniel 8 é um encorajamento, pois a profecia ali contida ensina a confiar em Deus quando a vida se torna difícil, pelo simples motivo de que ele é soberano sobre todas as coisas. Não importa o quão desafiadora a vida se torne, e independentemente de por quanto tempo é necessário perseverar, o Senhor Deus é soberano e trará livramento em seu tempo perfeito. Ele pode transformar dificuldades em bênçãos (cf. Gênesis 50.20). Podemos confiar totalmente em Deus!

Daniel aprendeu em grande escala o que significa confiar em Deus, como resultado de uma visão recebida “no terceiro ano do reinado do rei Belsazar” (Daniel 8.1-2). O capítulo é facilmente dividido em duas seções principais: o recebimento da visão (v. 1-14) e a interpretação (v. 15-27). A visão em si pode ser dividida em três partes: o carneiro, o bode e o pequeno chifre (com a interpretação tendo as mesmas seções correspondentes). A visão e a interpretação podem ser um encorajamento maravilhoso quando se está passando por um dia ruim.

O recebimento da visão (Daniel 8.1-14)

A visão registrada em Daniel 8 foi uma revelação que ocorreu dois anos depois da visão do capítulo 7, e o livro de Daniel agora muda do aramaico para o hebraico. Historicamente, a visão de Daniel 8 foi recebida antes dos eventos registrados no capítulo 5. Ao relatar a visão, Daniel disse ter visto um carneiro de pé diante do canal de Ulai (8.1-4), um rio que ficava perto da cidade de Susã (conhecida como Eulaeus em escritos clássicos posteriores).

De repente, um bode apareceu do oeste, e estava se movendo tão rapidamente que parecia não encostar no chão; “esse bode tinha um chifre bem visível entre os olhos” (v. 5). O bode estava “enfurecido” com o carneiro, golpeou-o e “lhe quebrou os dois chifres” (v. 6-7). O carneiro não tinha força para “resistir ao bode” e foi destruído, pois não havia ninguém para socorrê-lo (v. 7).

“O bode se engrandeceu cada vez mais”, mas quando estava no “auge do seu poder”, o chifre notável “foi quebrado”. Em lugar desse chifre único, surgiram quatro outros, que se moveram “na direção dos quatro ventos do céu” (v. 8). De um dos quatro proeminentes chifres surgiu “um chifre pequeno, que se engrandeceu na direção do sul, do leste e da terra gloriosa” (v. 9). Essa atividade levaria à Síria, geográfica e historicamente. O pequeno chifre continuou a crescer e “lançou por terra alguns desse exército e das estrelas” (v. 10). O chifre se engrandeceu em igualdade com Deus, removendo o sacrifício diário (v. 11-12).

A profecia não está além da compreensão, pois diz respeito a Antíoco IV, chamado Epifânio, o oitavo rei do Império Selêucida, de 175 a 164 a.C. A profecia bíblica não é significativa apenas para aqueles que a veem realizada, mas também para aqueles que antecipam o seu cumprimento. Embora não seja a Palavra inspirada de Deus, os livros apócrifos dos Macabeus registram os detalhes históricos das façanhas de Antíoco contra o povo judeu, quando a verdade foi de fato “lanç[ada] à terra” (1Macabeus 1.56-57). A verdade sempre sofre quando a política é mais importante que a Bíblia.

A verdade sempre sofre quando a política é mais importante que a Bíblia.

Antíoco não somente removeu o sacrifício diário do povo judeu, mas também do próprio Deus (Daniel 8.11). Primeira Macabeus 1.21-22 registra como ele “entrou com arrogância no santuário, tomou o altar de ouro, o candelabro da luz com todos os seus acessórios, a mesa da proposição, os vasos, as alfaias, os turíbulos de ouro, o véu, as coroas, os ornamentos de ouro da fachada e arrancou todo o revestimento”.

“Por intermédio de mensageiros, o rei enviou, a Jerusalém e às cidades de Judá, cartas prescrevendo que aceitassem os costumes dos outros povos da terra. Deviam suprimir holocaustos, sacrifícios e libações no templo; violar os sábados e as festas; profanar o santuário e os santos; erigir altares, templos e ídolos; sacrificar porcos e outros animais impuros. Deviam também deixar seus filhos incircuncidados e macular suas almas com toda sorte de impurezas e abominações, de maneira a obrigarem-nos a esquecer a Lei e a transgredir as prescrições” (v. 44-49).

Deus entregou o seu povo a um indivíduo perverso “por causa das transgressões” (Daniel 8.12). Antíoco era o juízo de Deus sobre o seu povo por sua apostasia. Israel passou por uma experiência semelhante, tendo sido previamente banido para os impérios pagãos da Assíria e da Babilônia. Um dos males aos quais o povo de Deus sucumbiu foi secularizar sua fé ao se alinharem “aos gentios” ao seu redor (1Macabeus 1.11-15). Em geral, as pessoas conseguem suportar circunstâncias difíceis se souberem por quanto tempo precisam fazê-lo. Deus nem sempre diz quando os desafios da vida cessarão, embora o tenha feito com respeito ao mal do império de Antíoco (Daniel 8.13-14). Ainda assim, é possível aprender com Daniel que Deus é soberano, e ele está sempre fazendo tudo para o bem do seu povo.

A interpretação da visão (Daniel 8.15-27)

Deus quer que os leitores das Escrituras entendam suas profecias reveladas (v. 15-20), e também que essa mensagem afete o modo de vida de cada um, em vez de se considerar qualquer aspecto da verdade bíblica como enigmático e incognoscível. A visão de Daniel dizia respeito ao “tempo do fim” (v. 17,19). O livro de Daniel foi escrito aproximadamente em 530 a.C. (pouco depois da derrota da Babilônia pelos medos e persas). Contudo, os versículos 1-14 foram cumpridos no século 2 a.C., na época dos Impérios Medo-Persa e Grego (v. 20-21). Não há maior prova objetiva da autoridade e inspiração da Bíblia do que profecias cumpridas. Quer uma pessoa tenha fé em Cristo Jesus como Senhor e Salvador ou não, ele ou ela precisa contar com a evidência objetiva das profecias cumpridas.

Quer uma pessoa tenha fé em Cristo Jesus como Senhor e Salvador ou não, ele ou ela precisa contar com a evidência objetiva das profecias cumpridas.

A mesma expressão, “tempo do fim”, aparece em Daniel 12.4, onde a vinda do Messias para governar e reinar é o tempo do cumprimento. Consequentemente, é melhor entender que Daniel 8.1-14 foi cumprido historicamente em Antíoco Epifânio, mas, de várias maneiras, prefigura a besta de Apocalipse, que também buscará destruir a fé bíblica (cf. Apocalipse 13; 14.9-13). Antíoco é o Anticristo do Antigo Testamento, que prenuncia um futuro governador mundial gentio do fim dos tempos.

É dito que a identidade do carneiro representa “os reis da Média e da Pérsia”, enquanto o bode “é o rei da Grécia” (v. 20-21). “O chifre grande” era Alexandre, o Grande, e os quatro chifres foram (historicamente) os quatro generais que dividiram o seu império entre si (v. 22). O modo como se entende o “tempo determinado do fim” no versículo 19 determinará a interpretação de Daniel 8.23-25. Antíoco era “cruel e mestre em intrigas” (v. 23), e quase todas as descrições se referem a ele (cf. 1Macabeus 6.8-13). O fato de que há mais a ser cumprido é evidente pelas palavras “quando se aproximar o fim desses reinos” (v. 23a), que se refere ao período posterior dos quatro sucessores gregos de Alexandre. Isso ocorrerá quando “as transgressões tiverem chegado ao máximo” (v. 23b), assim, a passagem tem tanto um cumprimento próximo (com Antíoco) quanto um distante (um último ditador mundial que terá o domínio; cf. 2Tessalonicenses 2.1-10; Apocalipse 12–13).

Daniel recebeu uma visão do plano de Deus para o mundo inteiro, o que fez com ele ficasse “enfraqueci[do] e… doente durante vários dias”, se sentindo até mesmo “espantado” (v. 27). Deus certamente deseja que a sua palavra profética impacte as vidas de seu povo. Saber que há uma besta que virá, a qual governará o mundo, destruirá a muitos por seus esquemas enganosos e até mesmo se oporá ao próprio Deus (v. 24-25) deveria impelir o povo de Deus a considerar a palavra profética com a maior seriedade, e proclamar ao mundo as profecias precisas que Deus revelou nas Escrituras. Foi dito a Daniel que a visão “é verdadeira” (Daniel 8.26), e ele voltou aos seus deveres usuais (v. 27). Embora a profecia devesse ser selada (v. 26), o livro de Apocalipse elogiaria aquele que a lesse e compreendesse (cf. Apocalipse 1.3; 22.10). As Escrituras encorajam a perseverança, sabendo que Deus é soberano e que seus propósitos serão bem-sucedidos!

Ron J. Bigalke
Ron J. Bigalke (Ph.D., Tyndale Theological Seminary) fundou em 1999 a missão Eternal Ministries junto com sua esposa. Membro da diretoria do Ministério Chamada nos Estados Unidos, Bigalke colabora frequentemente em revistas, livros e artigos para a internet. Além disso, é o editor-geral de quatro obras. Sua ênfase atual está nas áreas de apologética, estudo bíblico, pensamento eclesiástico, historiografia, teoria política e teologia. Casado com Kristin, possui dois filhos.

Longevidade, Desânimo e Sabedoria

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 31 Dec 2024 10:38:00 +0000

Os avanços tecnológicos e da medicina têm permitido que vivamos mais tempo. Contudo, terá isso aumentado também a alegria de viver?

Segundo o IBGE, a expectativa de vida dos brasileiros vem subindo muito nos últimos 80 anos. O registro de 1940 é que um brasileiro tinha uma expectativa de vida de 45 anos! Hoje a expectativa é de 76 anos. Esse é um dado positivo. Significa que muitas das causas de morte “precoce” têm sido lidadas, principalmente com tratamentos de saúde melhores. No entanto, muito embora essa notícia deva ser comemorada, há um outro dado preocupante.

Segundo a Organização Mundial de Saúde, em 2023 no Brasil quase doze milhões ou 5,8% da população sofreram com depressão. Esse número é o maior das Américas, exceto pelos EUA. Ainda pior é o resultado de um estudo do Ministério da Saúde que indica que, nos próximos anos, esse número pode chegar à 15,5% da população. Apesar de estudos indicarem a pobreza ou desigualdade social como um dos fatores principais do surgimento da depressão, países nórdicos apresentam índices ainda maiores de sofrimento ou luta com depressão. Muito embora possa ser uma conclusão apressada, estamos vivendo mais, mas estamos mais tristes…

O tema depressão é amplo e certamente é resultado de uma somatória de fatores. Em termos leigos, depressão é uma doença onde a pessoa sente tristeza profunda e prolongada, se manifestando em perda de prazer ou alegria mesmo em atividades e relações pessoais. Um componente é o que chamamos popularmente de desânimo. Esses dias parei para refletir sobre o propósito da parábola da viúva insistente encontrada em Lucas 18.1-8. Me chamou a tenção que Lucas registrou o propósito da parábola assim: “Jesus contou aos seus discípulos a seguinte parábola, para mostrar-lhes que eles deviam orar sempre e nunca desanimar”.

Depressão é uma doença onde a pessoa sente tristeza profunda e prolongada, se manifestando em perda de prazer ou alegria mesmo em atividades e relações pessoais.

Jesus destaca, junto à exortação de orar sempre, que nunca devemos desanimar. Fiz uma pesquisa rápida e descobri que a mesma palavra no original é usada mais cinco vezes no Novo Testamento, todas elas por Paulo (2Coríntios 4.1 e 16, Gálatas 6.9, Efésios 3.13 e 2Tessalonicenses 3.13). Em todas estas, a exortação é a mesma: “Não desanimemos”!

Em quatro dessas passagens o estímulo para não desanimar está ligado tanto a um chamado para servir como a frutos eternos de nossos esforços. Destaco aqui a passagem de Gálatas 6.8-9:

“Quem semeia para a sua própria carne, da carne colherá destruição; contudo, quem semeia para o Espírito, do Espírito colherá a vida eterna. Não nos cansemos de fazer o bem, pois no tempo próprio colheremos se não desistirmos.”

Aqui Paulo nos exorta a continuarmos fazendo o bem, definido no versículo anterior como semearmos segundo o Espírito, pois colheremos frutos. Por isso não devemos desanimar.

Em outra oportunidade, Paulo escreve em 1Coríntios 15.58: “Portanto, meus amados irmãos, mantenham-se firmes e inabaláveis. Sejam sempre dedicados à obra do Senhor, pois vocês sabem que, no Senhor, o trabalho de vocês não é inútil”. A Bíblia, portanto, parece deixar claro uma ligação direta entre desânimo e resultados positivos ou “frutos”.

Caso eu busque resultados ou frutos deste mundo, terei de encarar o fato de que estes são passageiros.

O problema dos dados apresentados no início deste texto é que, caso eu busque resultados ou frutos deste mundo, terei de encarar o fato de que estes são passageiros. Mesmo que eu acumule riquezas e fama, mais cedo ou mais tarde eu partirei e deixarei tudo para trás. Por isso importa ouvir as palavras de Moisés em Salmos 90.10-12:

“Os anos da nossa vida chegam a setenta, ou a oitenta para os que têm mais vigor; entretanto, são anos difíceis e cheios de sofrimento, pois a vida passa depressa, e nós voamos! Quem conhece o poder da tua ira? Pois o teu furor é tão grande como o temor que te é devido. Ensina-nos a contar os nossos dias para que o nosso coração alcance sabedoria.”

Mesmo com uma expectativa de vida maior, sem o temor de Deus a vida é difícil e cheia de sofrimento (canseira e enfado em outra versão). Diante disso, Moisés pede que Deus nos ensine a contar nossos dias. Creio que o significado é considerar ou meditar sobre nossos dias. O resultado de considerarmos ou pensarmos sobre nossa vida e seus limites deve nos conceder um coração sábio. Dessa forma, meu irmão ou irmã, minha oração não é por mais tempo de vida, mas por uma vida em que possamos buscar um coração sábio, investindo em frutos eternos!

Daniel Lima
Daniel Lima (D.Min., Fuller Theological Seminary) serviu como pastor em igrejas locais por mais de 25 anos. Também formado em psicologia com mestrado em educação cristã, Daniel foi diretor acadêmico do Seminário Bíblico Palavra da Vida (SBPV) por cinco anos. É autor, preletor e tem exercido um ministério na formação e mentoreamento de pastores. Casado com Ana Paula há mais de 30 anos, tem quatro filhos, dois netos e vive no Rio Grande do Sul desde 1995. Ele estará presente no 26º Congresso Internacional Sobre a Palavra Profética, organizado pela Chamada.

Aprendendo com o Ano Novo de Israel

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 31 Dec 2024 10:14:00 +0000

Diante de mais um ano novo, surge a pergunta: como os israelitas comemoravam essa data no Antigo Testamento? E podemos aprender alguma coisa com eles?

Estamos prestes a entrar em um novo ano. Embora as responsabilidades e os compromissos continuem, as primeiras duas semanas após o Natal geralmente nos levam a refletir sobre como foi o ano que passou, quais são algumas metas possíveis para o ano que se aproxima ou recém começou e quais comportamentos gostaríamos de adquirir ou nos livrar, entre outras coisas.

Ao contrário de outros feriados ou datas especiais, a comemoração da virada de ano não é uma invenção moderna. O próprio povo de Israel, no Antigo Testamento, comemorava a mudança de ano. De acordo com Êxodo 12.1 e outras passagens, o mês de nisã (também chamado de abibe) é o “primeiro mês do ano” (veja tb. Ester 3.7). Esse mês abrange os nossos meses de março e abril e corresponde ao começo da primavera no hemisfério norte.

Nesse primeiro mês, os israelitas celebravam a Páscoa, uma das festas anuais mais importantes, na qual eles lembravam do sacrifício substitutivo do cordeiro no Egito, um símbolo do futuro “Cordeiro pascal”, Jesus Cristo, que morreu no lugar deles e no nosso (1Coríntios 5.7; veja Êxodo 12).Poderíamos até brincar e dizer que o povo de Israel gostava tanto do ano novo que até mesmo o comemorava duas vezes, pois, além desse começo de ano na primavera – época propícia para um novo começo, não é mesmo? –, os israelitas aparentemente também “se orientavam pelo ano agrícola, que ia de outono a outono”.[1]

Poderíamos até brincar e dizer que o povo de Israel gostava tanto do ano novo que até mesmo o comemorava duas vezes.

O motivo desse segundo “ano novo” é explicado pela praticidade de se orientar pelo período da colheita. O teólogo John Davis explica: “Era conveniente a um povo dedicado à agricultura [como era Israel], começar o ano com as estações próprias para arar a terra, para as semeaduras, encerrando-o com as colheitas”.[2]

Essa segunda ocasião de uma “mudança de ano” caía no mês de tisri, o “sétimo mês” (veja Levítico 25.4,9). Nesse mês, os israelitas celebravam o Dia da Expiação, no qual os pecados do povo eram expiados (Levítico 16.29-34), outro símbolo da obra de Jesus Cristo na terra, que, “tendo oferecido, para sempre, um único sacrifício pelos pecados… aperfeiçoou para sempre os que estão sendo santificados” (Hebreus 10.12-14).

Acredito que podemos aprender muito com o modo como o povo de Israel comemorava a mudança de ano. Não importa qual data pegarmos, seja o primeiro ou o sétimo mês, seja a primavera ou o outono, Deus sempre estabeleceu perto delas uma festa na qual o sacrifício de Cristo – futuro para eles, passado para nós – podia ser refletido.

Além disso, a festa da Páscoa também era um momento no qual as pessoas eram chamadas a comer um cordeiro em família e, caso esta fosse pequena demais, deveria convidar seu vizinho para comer junto (veja Êxodo 12.3-4). Ou seja, tratava-se de um momento de íntima comunhão com familiares e amigos, da mesma forma como comemoramos o Ano-Novo atualmente.

Aprendamos com os israelitas e comemoremos este Ano-Novo ao lado de nossos familiares e amigos, refletindo sobre o sacrifício de Jesus Cristo por nós e na esperança de seu retorno. Maranata e feliz Ano-Novo!

Notas

Duane A. Garrett, ed. ger., Bíblia de Estudo Arqueológica NVI, trad. Claiton André Kunz, Eliseu Manoel dos Santos e Marcelo Smargiasse (São Paulo: Editora Vida, 2013), p. 241.
John Davis, Novo Dicionário da Bíblia, trad. J. R. Carvalho Braga, ed. ampl. e atual. (São Paulo: Hagnos, 2005), p. 81.

Sebastian Steiger
Sebastian Steiger (B.Th., Staatsunabhängige Theologische Hochschule Basel) é editor do Ministério Chamada no Brasil. Vive em Porto Alegre/RS com sua esposa, Débora.

Revista Chamada da Meia-Noite, dezembro de 2024

noreply@blogger.com (Unknown) — Tue, 31 Dec 2024 09:40:00 +0000

Edição de dezembro da revista mensal Chamada, publicada no Brasil desde 1970 e em mais de 144 países em nove idiomas.

Disponível no Brasil desde 1970 e traduzida para nove idiomas, sendo lida em 144 países, a revista mensal Chamada traz conteúdos ligados à vida cristã, defesa da fé, profecias, acontecimentos mundiais e muito mais. Veja como a Bíblia descreveu no passado o mundo em que vivemos hoje, e o de amanhã também.

Confira abaixo os principais conteúdos desta edição:

Não Havia Lugar na Hospedaria
A Fé Autêntica se Revela no Falar
Os Pastores Eram Malvistos Quando Jesus Nasceu?
Devocionais de Natal
As Diferentes Prioridades de Esaú e Jacó: Gênesis 25.27-34
Por que Belém?
Natal em Israel - apesar de tudo
Testemunhos do Congresso 2024
Perguntas & Respostas: Alguém que não crê... teria o perdão de Deus?

O Poder das Palavras

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Dec 2024 22:31:00 +0000

“Pois ‘quem quiser amar a vida e ver dias felizes guarde a sua língua do mal e os seus lábios da falsidade. Afaste-se do mal e faça o bem; busque a paz com perseverança’.” (1Pedro 3.10-11).

Todos nós desejamos viver dias abençoados em que a paz e a harmonia determinam as nossas convivências. Diariamente intercedemos junto a Deus para que ele nos abençoe e nos dê um dia repleto de bênçãos. De acordo com Tiago 3.6, os dias bons e ruins também estão relacionados a pequenas coisas, como a nossa “língua”, que pode ser abençoadora ou causadora de desgraças. “Assim também, a língua é um fogo; é um mundo de iniquidade. Colocada entre os membros do nosso corpo, contamina a pessoa por inteiro, incendeia todo o curso de sua vida, sendo ela mesma incendiada pelo inferno” (Tiago 3.6).

A língua pode confortar, reerguer os cansados e desanimados, pode inspirar segurança e confiança para o dia inteiro, entretanto ela também pode irritar e destruir.

A língua pode confortar, reerguer os cansados e desanimados, pode inspirar segurança e confiança para o dia inteiro, entretanto ela também pode irritar e destruir, como lemos em Provérbios 15.1: “A resposta delicada acalma furor, mas a palavra dura aumenta a raiva”. A língua, quando usada para o bem, se transforma em enorme benção. Em Provérbios 12.18 lemos que as palavras do sábio podem curar. Que as suas palavras sejam um instrumento de benção e cura! “A palavra certa na hora certa é como um desenho de ouro feito em cima de prata” (Provérbios 25.11).

Mulheres escravas, crianças passam fome: Israel apresentará relatório na ONU sobre abuso de reféns

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 26 Dec 2024 13:24:00 +0000

Além de destacar os abusos sofridos pelos reféns no cativeiro do Hamas, o relatório também descreveu as dificuldades dos reféns após sua libertação e retorno para casa.

Famílias de israelenses mantidos reféns por terroristas do Hamas em Gaza do lado de fora de uma instalação de túnel na Praça dos Reféns em Tel Aviv em 13 de janeiro de 2024 - (crédito da foto: TOMER NEUBERG/FLASH90).

Israel elaborou um relatório oficial a ser submetido às Nações Unidas que detalha os abusos infligidos a ex-reféns que sobreviveram ao cativeiro do Hamas, informou a N12 na quarta-feira.

O relatório descreve especificamente as condições dos reféns libertados no acordo de novembro de 2023 , observou o meio de comunicação israelense.

"Esses testemunhos servem como um chamado para despertar a comunidade internacional", disse o Ministro da Saúde Uriel Busso, cujo ministério liderou os esforços na compilação do relatório, citado pelo JFeed , na quarta-feira. "O mundo precisa ver a realidade do que os reféns suportaram – e o que aqueles que ainda estão em cativeiro continuam a enfrentar."

O N12 afirmou que o relatório inclui extensos depoimentos de reféns libertados que foram deliberadamente separados de seus familiares que também foram feitos reféns em 7 de outubro.

Mulheres reféns transformadas em escravas por terroristas, relata N12

Crianças feitas reféns foram forçadas a assistir a vídeos do massacre de 7 de outubro , reféns foram submetidos a cirurgias sem anestesia ou medicação adequada, outros foram forçados a se sujar e reféns foram transformadas em escravas, afirmou o N12 , citando o relatório.

Uma mulher projeta uma sombra enquanto passa por uma faixa pedindo a libertação dos reféns sequestrados durante o ataque mortal de 7 de outubro de 2023 pelo Hamas, em meio ao conflito em andamento em Gaza entre Israel e o Hamas, em Tel Aviv, Israel, em 5 de dezembro de 2024. (crédito: REUTERS/Stoyan Nenov TPX IMAGES OF THE DAY)

De acordo com o relatório, pouco antes da libertação dos reféns, o Hamas aumentou as porções de comida para criar a impressão de que os reféns eram mantidos em boas condições. Além disso, as crianças teriam perdido entre 11-22 libras em peso, enquanto os adultos perderam cerca de 33 libras.

Além de destacar os abusos sofridos pelos reféns no cativeiro do Hamas, o relatório também descreveu as dificuldades dos reféns após sua libertação e retorno para casa.

O relatório observou que os reféns libertados sofrem de traumas severos, com muitos raramente saindo de suas casas, lutando para retornar às rotinas e tendo medo de dormir sozinhos. Muitos ainda sofrem de dor física e as crianças libertadas lutam com comida, seja acumulando comida ou comendo menos.

Fonte: THE JERUSALEM POST

Síria: “Nossa presença aqui é vital”

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Dec 2024 21:37:00 +0000

Líderes cristãos incentivam a igreja a ser sal e luz em crise síria.

Inscrição em uma casa na Síria que diz “Jesus está conosco”

Algumas áreas rurais têm apresentado uma realidade sombria na Síria. Lá, cristãos estão reforçando suas casas com cimento por medo de ataques. Quando algumas famílias cristãs deslocadas retornaram a suas aldeias, encontraram suas casas ocupadas ou até mesmo transformadas em mesquitas.

Há muitos relatos de cristãos sendo expulsos de casas que haviam comprado legalmente e vivido por anos sob o pretexto de uma manobra legal nessas regiões. Essas ações são vistas como mais um exemplo da segurança frágil enfrentada pelas comunidades cristãs na Síria neste momento.

“Não podemos desistir”

Bispo Boutros, um líder cristão sírio na cidade de Alepo compartilhou uma reflexão sobre a crise na Síria: “Os cristãos estão com medo, e isso é normal durante uma transição, especialmente após o impacto devastador da guerra sobre a comunidade cristã local. Temos razão em nos preocupar com o futuro. Mas o que não é normal é desistir, abrir mão de mostrar nossa presença e deixar as decisões para os outros. Precisamos não apenas ser ativos politicamente, mas também ser produtivos, ser uma parte viva desta nação. Nosso papel aqui é vital, nossa presença também”.

Em uma mensagem de voz que compartilhou com sua igreja, Boutros enfatizou a importância do amor pelo país e uma atitude positiva, mesmo diante do contexto atual. “Medo e preocupação levam ao isolamento, mas devemos reviver a relação com nossas raízes e com esta terra”, disse o líder cristão.

As palavras do bispo refletem o desafio que está à frente dos cristãos sírios: como navegar um futuro de incerteza enquanto mantém sua fé?. “Não temas, pequeno
rebanho. Somos o sal da terra”, lembra Boutros afirmando que isso por si só lhes dá força, e os chamou a agir.

Por enquanto, os cristãos sírios com quem Leila*, uma representante da Portas Abertas, pôde conversar estão em um estado de confusão. Eles observam, esperam e anseiam que o futuro seja diferente do passado. Mas a falta de confiança é palpável, e o futuro é tudo menos certo. Alguns estão dispostos a ter esperança, mas fazem isso com cautela, incapazes de ignorar as lições do passado. É uma esperança frágil, que será testada à medida que a Síria continua sua lenta e dolorosa jornada em direção ao que quer que venha a seguir.

*Leila é uma cristã de um país vizinho que tem experiência no contexto da Síria. Ela é afiliada à Portas Abertas e seu nome foi alterado para proteger sua identidade e garantir sua segurança. Ela conseguiu recentemente falar com vários cristãos sírios dentro do país, e eles compartilharam suas esperanças e medos para a Síria enquanto observam uma nova realidade.

Pedidos de oração

Clame para que a paz que excede todo o entendimento transborde no coração dos cristãos sírios.

Interceda por sabedoria e força para que os líderes cristãos cuidem e encorajem a igreja durante a crise na Síria.

Ore para que os cristãos sírios sejam fontes de esperança e amor nesse momento e alcancem mais vidas na Síria com a graça de Jesus.

Quem governa a Síria e o que isso significa para os cristãos?

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Dec 2024 20:50:00 +0000

Entenda como a queda de Bashar al-Assad impacta cristãos na Síria.

A Igreja Perseguida na Síria precisa de nossas orações (foto representativa)

O mundo ficou surpreso no último fim de semana quando a Síria mudou, aparentemente da noite para o dia. Rebeldes tomaram a capital, Damasco, e o líder sírio, Bashar al-Assad, fugiu para a Rússia. Ele controlou o país por mais de 20 anos, assumindo o lugar de seu pai, que governou por quase 30 anos. Agora, pela primeira vez em quase 50 anos, a Síria não será liderada por um Assad.

Em 29 de novembro, militantes sírios do Hayat Tahrir al-Sham (HTS), um grupo de oposição apoiado pela Turquia, chegou ao centro de Alepo, a segunda maior cidade da Síria. Dias depois eles tomaram as cidades de Hama, Homs e Damasco. No último sábado (7), Assad fugiu do país e os grupos rebeldes declararam vitória, hasteando a nova bandeira síria sobre Damasco. A tomada rebelde foi rápida, embora o terreno tenha sido preparado durante quase uma década de guerra civil.

Quem são os novos líderes da Síria?

Em tradução livre, o nome do grupo Hayat Tahrir al-Sham significa “Organização para a Libertação do Levante”. Ele se formou no começou de 2011 com outro nome, Jabhat al-Nusra, que era aliado da Al-Qaeda e, segundo a BBC, era a oposição mais eficaz e letal ao governo. Em 2016, o grupo cortou laços com a Al-Qaeda e assumiu o novo nome em 2017, quando se fundiu com outros grupos rebeldes.

Há muito tempo, eles querem derrubar Assad e o Hezbollah (grupo extremista islâmico libanês apoiado pelo Irã) e instalar um governo islâmico na Síria. Sob o controle do grupo em Idlib, líderes cristãos não podiam andar fora de casa com roupas que os identificasse como cristãos. Além disso, cruzes foram removidas dos edifícios das igrejas.

Mas, não há relatos atuais de combatentes do HTS ameaçando cristãos ou outros grupos. E declarações públicas do grupo sugerem que eles querem se apresentar como tolerantes e com respeito aos direitos humanos. “Ninguém tem o direito de apagar outro grupo. Essas seitas coexistiram nesta região por centenas de anos, e ninguém tem o direito de eliminá-las”, disse o líder do HTS, Ahmed al-Sharaa, à CNN sobre os cristãos.

“A transição de liderança na Síria provocou respostas mistas. Enquanto o HTS promete segurança e coexistência pacífica para todas as minorias, incluindo cristãos, persistem dúvidas devido às origens jihadistas do HTS e ao histórico de abusos dos direitos humanos”, explica Henriette Kats, analista de pesquisa da Portas Abertas no Oriente Médio.

O que isso significa para os cristãos?

Os cristãos, como outros sírios, sentem-se inseguros, pois não sabem o que esperar. Em geral, eles temem que a mudança de controle tenha um impacto negativo na liberdade que tinham como cristãos. Mas o principal sentimento para os cristãos na Síria é a incerteza, simplesmente não há como saber o que o futuro reserva. Assad era amplamente visto como um tirano, o que explica a alegria que muitos sírios expressaram à mídia internacional desde sua queda.

Mas a substituição de um tirano pode ser complicada e resultar em uma brecha no poder. Isso é o que aconteceu no Iraque em 2007, quando Saddam Hussein foi deposto e um vácuo de poder levou ao surgimento do “Estado Islâmico do Iraque e do Levante” (ISIS, da sigla em inglês). Isso é o que os cristãos oram para que não aconteça. Há espaço para um otimismo cauteloso, particularmente, porque o HTS está dizendo muitas coisas certas. Mas, agora, o futuro é simplesmente desconhecido.

Confira dez formas de orar pela Síria na notícia e faça a diferença para nossos irmãos e irmãs perseguidos sírios. Leia aqui!

Cristã descreve nova realidade da igreja na Síria

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Dec 2024 20:41:00 +0000

Hoda permaneceu em Damasco desde o início da crise.

Entenda como os cristãos foram afetados pela mudança de governo na Síria (foto representativa)

Enquanto o mundo continua a lidar com o que a nova liderança na Síria significa para as pessoas dentro do país, é fácil perder de vista o que está acontecendo com grupos minoritários, como os cristãos. Grande parte da cobertura sobre a rápida queda do regime de Assad focou na alegria pela derrubada de um tirano e na incerteza que paira sob a autoridade dos novos governantes da Síria.

Hoda*, uma cristã que permaneceu em Damasco desde o início da crise, descreve aqueles primeiros dias com insegurança e confusão. “No começo, não conseguia entender completamente o que estava acontecendo. Eu ouvia falar que a igreja estava organizando ônibus para cristãos saírem de Alepo, outros diziam que os rebeldes haviam tomado a cidade de Hama, enquanto a TV estatal nos assegurava que tudo estava sob controle. Era um caos. Tinha que ligar para amigos em outras cidades para entender tudo, mesmo assim, a confusão permanecia”, conta Hoda.

Sobre o papel da fé nesse momento de crise, ela afirma: “Vou admitir, eu estava mais preocupada em seguir as notícias do que qualquer outra coisa no início. Mas tivemos amigos cristãos que nos procuraram para orar e ler salmos conosco. Isso nos deu algum conforto”.

O papel da igreja na crise

Hoda também menciona que a igreja síria estava pronta para receber cristãos deslocados, mas sente que o trabalho tem sido cauteloso. Sobre as maiores necessidades da comunidade cristã agora, ela comenta: “Precisamos de segurança, de garantias. Precisamos saber que ainda podemos adorar ao Senhor livremente, ir à igreja, frequentar a escola dominical, sem nenhuma ameaça”.

A escassez de recursos básicos, como água, e o alto custo de vida se somam à situação já precária. “Os itens essenciais estão ficando cada vez mais fora de alcance. A esperança parece fraca. Oro para que essa conversa de abertura e tolerância seja real. Mas, se eu for honesta, gostaria de poder deixar a Síria. Não quero viver em um país à beira do desastre”, assume a cristã.

Além dos desafios de sobrevivência, a liberdade religiosa está ainda mais limitada. “Pessoalmente, nunca me senti ameaçada na minha própria região, de maioria cristã. Mas sei que isso não é verdade para outras partes da Síria, especialmente em áreas de maioria muçulmana, onde não há a mesma segurança. Alguns até temem andar em público”, compartilha Hoda.

Hoda enfatiza a importância da segurança, da capacidade de adorar livremente e da provisão de necessidades básicas, como água e vida acessível. “Precisamos de suas orações e apoio. Precisamos sentir que não fomos esquecidos”, ela conclui. Por favor, continue a orar com seus irmãos e irmãs na Síria.

*Nome alterado por segurança.

Pedidos de oração

Peça a Deus para levar paz à Síria.

Clame para que a nova liderança do país cumpra as promessas de proteger todas as pessoas, independentemente da fé.

Interceda por Hoda e por todos os cristãos atemorizados na Síria.

Feliz Natal!

noreply@blogger.com (Unknown) — Wed, 25 Dec 2024 18:22:00 +0000

Olá, leitoras e leitores da Kemp Missões!

Hoje comemoramos o Natal. Em minha família, sempre foi comum ler os relatos do nascimento de Jesus, e é sobre um desses trechos que eu gostaria de falar neste curto texto.

Em Lucas 1.31-33, lemos a resposta do anjo a Maria: "Você ficará grávida e dará à luz um filho, a quem chamará pelo nome de Jesus. Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo. Deus, o Senhor, lhe dará o trono de Davi, seu pai. Ele reinará para sempre sobre a casa de Jacó, e o seu reinado não terá fim". Nela, inúmeras promessas são feitas a Maria. Muitas delas (esp. v. 32-33) também poderiam ser dirigidas a nós, agora, neste Natal. Jesus realmente fez coisas grandiosas e foi chamado de "Filho do Deus Altíssimo" (Mc 5.7; Lc 8.28); toda a autoridade já lhe foi dada (Mt 28.18); e cremos que ele um dia se assentará no trono de Davi e reinará para sempre.

Enquanto aguardamos o retorno de Cristo, podemos ler essa história e se maravilhar com tudo que Jesus cumpriu. Também podemos continuar lendo e tomar a mesma atitude de Maria, que se deixou ser usada por Deus: "Aqui está a serva do Senhor; que aconteça comigo o que você falou" (Lc 1.38). Aproveitemos este final de semana para repetir, junto com Maria, nossa disposição em servir ao Senhor no que ele desejar.

Feliz Natal a Todos!

Sam Kemp
Editor

A Luta de Israel pela Sobrevivência

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 06 Oct 2024 16:31:00 +0000

Há cada vez mais cristãos rejeitando Israel, mas seria sequer possível para um cristão renascido não apoiar a nação?

Deus diz na antiga aliança: “Sobre as suas muralhas, ó Jerusalém, pus guardas, que jamais se calarão, nem de dia nem de noite. Vocês, que farão com que o Senhor se lembre, não descansem, nem deem a ele descanso até que restabeleça Jerusalém e a ponha por objeto de louvor na terra” (Isaías 62.6-7).

Já nos salmos lemos: “Orem pela paz de Jerusalém! ‘Que sejam prósperos aqueles que a amam. Reine paz em seu meio e prosperidade nos seus palácios.’ Por amor dos meus irmãos e amigos, eu peço: ‘Haja paz em você!’ Por amor da Casa do Senhor, nosso Deus, buscarei o seu bem” (Salmos 122.6-9).

Cristãos que creem na Bíblia são como sentinelas nos muros de Jerusalém e oram pela paz da cidade de Deus. Eles apoiam Israel não porque a nação judia seja melhor que outras nações, mas porque Deus escolheu o povo judeu e lhe prometeu um futuro glorioso.

A palavra profética de Deus mostra que a luta contra Israel é a luta de Satanás contra Deus. Em particular desde 7 de outubro de 2023, essa realidade está nitidamente diante dos nossos olhos, bastando observar o fluxo diário de notícias. O brutal ataque terrorista do Hamas não despertou a compreensão do mundo a favor de Israel, pelo contrário: desde então, o antissemitismo global vem crescendo continuamente. Os judeus são usados como bode expiatório para tudo. O noticiário sobre a guerra em Gaza divulga muitas falsidades sobre Israel, como por exemplo a acusação de que Israel estaria retendo ajudas materiais, provocando uma crise de fome. A ONU tornou-se uma ferramenta dos inimigos de Israel, e mesmo os aliados mais próximos do Estado judeu, como os EUA, não lhe oferecem mais respaldo. Israel está sujeito a uma pressão maciça.

O aspecto notável em tudo isso é que Israel é tema de comentários por toda parte. Todos têm alguma opinião sobre a guerra em Gaza, o Estado judeu e os palestinos, ainda que poucos conheçam as causas do conflito. No entanto, por que justamente Israel? Por que quase ninguém fala das afrontas aos direitos humanos na China, no Sudão, na Líbia e nos países muçulmanos em geral? Por que ninguém comenta a injustiça sofrida pelos curdos apátridas? Israel é diferente. Até aqueles que odeiam o povo de Deus percebem isso sem poderem explicar bem por que o odeiam.

Israel é diferente. Até aqueles que odeiam o povo de Deus percebem isso sem poderem explicar bem por que o odeiam.

Desde 7 de outubro, muitos crentes tentam classificar corretamente as terríveis ocorrências em Israel e arredores. Alguns se reportam ao profeta Sofonias ou a outras passagens nos profetas veterotestamentários para estabelecer uma ligação entre a profecia bíblica e a atual guerra de Gaza. Uma citação frequente é Sofonias 2.4: “Gaza será abandonada, e Asquelom ficará deserta; Asdode, ao meio-dia, será expulsa, e Ecrom será desarraigada”.

No entanto, apesar de possíveis paralelismos, nem o ataque terrorista do Hamas nem a reação militar de Israel são mencionados diretamente na Palavra de Deus. O período de tribulação no qual as previsões dos profetas ainda em aberto começam a se cumprir ainda não chegou. O Anticristo não governa e o Cordeiro ainda retém a sua ira. De fato, ninguém contava com a guerra de Gaza. As ameaças do Hamas nunca foram levadas a sério e Israel também nunca planejou secretamente atacar e destruir Gaza. Antes de 7 de outubro, todos se enganaram ao avaliar a situação. Israel e todos os observadores do Oriente Médio foram atropelados quando o Hamas atacou.

No entanto, conforme já se indicou, podemos em geral considerar que a luta contra Israel é uma luta contra Deus, ainda que os implicados não se deem conta disso. Os conflitos em Israel e seus arredores têm um significado e um propósito na história sagrada: o preparo de Israel para a segunda vinda do Senhor. Tudo converge para esse ponto em que o Messias de Israel se manifestará em glória.

Os conflitos em Israel e seus arredores têm um significado e um propósito na história sagrada: o preparo de Israel para a segunda vinda do Senhor.

Do ponto de vista humano, Israel enfrenta uma situação impossível: uma pequena nação judia cercada de países islâmicos muito maiores – com enclaves islâmicos no próprio país, tais como a Cisjordânia e a Faixa de Gaza, foco atual do conflito. A fronteira com a Cisjordânia mede 791 km, a fronteira entre Israel e a Jordânia é de 309 km, a fronteira com o Líbano tem 79 km, com a Síria 92 km, com o Egito 241 km e com a Faixa de Gaza 40 km. As nações em torno de Israel não são aliadas, mas tradicionalmente sempre foram hostis ao povo judeu: o Egito, a Jordânia, a Síria, o Líbano, o Irã, a Turquia, o Iraque, a Arábia Saudita, o Iêmen, a Líbia...

Como Israel poderá se defender com sucesso a longo prazo se em todas as frentes em torno do país irromper a guerra? Existem três possíveis soluções para o conflito do Oriente Médio.

A primeira possibilidade é a solução de Estado único: em Israel há palestinos e israelenses convivendo com direitos iguais no mesmo Estado. Isso soa maravilhoso, e seria mesmo se ambas as partes desejassem igualmente a paz da outra. A realidade, porém, é que em tal caso a população muçulmana predominaria, conforme revela um olhar na demografia da região, de modo que em pouco tempo o estado judeu não seria mais judeu e sim árabe islâmico – e a situação dos judeus em países dominados pelo islã pode ser observada amplamente nas nações em torno. Seria o fim do sionismo com o objetivo de um lar seguro e isento de perseguições para o povo judeu.

A segunda possibilidade parece ser a mais realista do ponto de vista secular: uma solução de dois Estados, com Israel judeu e ao lado dele um Estado árabe da Palestina. No entanto, conforme mostra o cruel ataque do Hamas e também a crescente predileção por este grupo entre os palestinos, isso dificilmente proporcionaria uma paz autêntica na região. O famoso slogan “do rio ao mar” já expressa que o Hamas deseja o extermínio total do povo judeu em toda a região de Israel. Nada mais no Oriente Médio continuaria pertencendo ao povo judeu. O objetivo declarado dos inimigos de Israel continua sendo empurrar os judeus para o mar, e eles considerariam a solução de dois Estados apenas como algo provisório, em rumo a esse objetivo.

A terceira solução parece ser a mais utópica, mas, em última análise, é a única que proporcionará paz permanente à região: é o reino de Deus, governado a partir de Jerusalém, tal como foi anunciado pelos profetas do Antigo Testamento – o chamado Grande Israel. Essa solução jamais poderá ser concretizada pelo poderio militar próprio de Israel. Ela só será possível quando Jesus Cristo, o Príncipe da Paz, voltar e pisar no monte das Oliveiras para julgar as nações e salvar Israel.

A única solução que proporcionará paz permanente à região é o reino de Deus, governado a partir de Jerusalém, tal como foi anunciado pelos profetas do Antigo Testamento.

O livro de Zacarias, especialmente os capítulos de 12 a 14, detalha esse maravilhoso futuro. Em Zacarias 2.8 e 4.6 temos as seguintes impressionantes palavras:

“Pois assim diz o Senhor dos Exércitos: Para obter a glória, ele me enviou às nações que saquearam os bens de vocês. Porque aquele que tocar em vocês toca na menina dos meus olhos”. E: “Ele prosseguiu e me disse: ‘Esta é a palavra do Senhor a Zorobabel: “Não por força nem por poder, mas pelo meu Espírito”, diz o Senhor dos Exércitos’”.

A trajetória de Israel até a redenção passará por sofrimentos: “Ah! Que grande é aquele dia, e não há outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó, mas ele será salvo dela” (Jeremias 30.7).

Zacarias 11.15-17 anuncia o Anticristo para esse período de tribulação: “O Senhor me disse: ‘Agora pegue os apetrechos de um pastor insensato. Porque eis que levantarei na terra um pastor que não cuidará das ovelhas que estão perecendo, não buscará a desgarrada, não curará a que foi ferida, nem apascentará a sã, mas comerá a carne das ovelhas gordas e arrancará até os cascos delas. Ai do pastor inútil que abandona o rebanho! A espada cairá sobre o seu braço e sobre o seu olho direito; o braço ficará completamente seco, e o olho direito totalmente cego’”.

E Jesus disse ao povo em sua primeira vinda: “Eu vim em nome de meu Pai, e vocês não me recebem; se outro vier em seu próprio nome, vocês certamente o receberão” (João 5.43).

Os conflitos em Israel e seus arredores têm um significado e um propósito na história sagrada: o preparo de Israel para a segunda vinda do Senhor.

O Anticristo será um falso Messias, e quando ele se levantar começarão os juízos divinos da tribulação que desembocarão na redenção de Israel. Zacarias 12 a 14 refere-se 17 vezes a isso como “naquele dia”. Deus deixará que as nações da terra marchem contra Israel, porque antes de tudo ele precisa humilhar o seu povo para depois salvá-lo. Ao mesmo tempo, essa última campanha contra a cidade de Deus levará ao julgamento dos reinos deste mundo (Zc 12.1-9). Deus derramará o seu Espírito sobre Jerusalém para que o povo judeu reconheça o seu Messias e venha a se arrepender à luz desse reconhecimento (Zacarias 12.10-14).

Durante esse período da tribulação de Jacó – “naquele dia” – Israel será purificado (Zc 13.1-2), selecionado (13.8), libertado de todos os inimigos (14.3-15) e plenamente santificado pelo Senhor (14.20-21). Ao ler atentamente os capítulos 12 a 14 do profeta Zacarias, nota-se que as profecias não são rigorosamente cronológicas. As diversas visões escatológicas iluminam por diferentes ângulos o que ocorrerá “naquele dia”. Assim, as passagens de 12.2-3, 13.8 e 14.1-2 tratam do mesmo evento, ou seja, do ataque das nações a Israel e o sítio de Jerusalém:

“Eis que eu farei de Jerusalém um cálice de atordoamento para todos os povos vizinhos e também para Judá, durante o sítio contra Jerusalém. Naquele dia, farei de Jerusalém uma pedra pesada para todos os povos. Todos os que tentarem erguê-la ficarão gravemente feridos. E todas as nações da terra se ajuntarão contra ela” (Zacarias 12.2-3). “‘Em toda a terra’, diz o Senhor, ‘dois terços dela serão eliminados e morrerão; mas uma terça parte irá sobreviver’” (Zacarias 13.8). “Eis que vem o Dia do Senhor, em que o seu despojo será repartido dentro de você, ó Jerusalém. Porque eu ajuntarei todas as nações para a batalha contra Jerusalém. A cidade será tomada, as casas serão saqueadas e as mulheres, violentadas. Metade da cidade será levada para o cativeiro, mas o restante do povo não será expulso da cidade” (Zacarias 14.1-2).

Esses terríveis eventos de tribulação e purificação de Israel têm um objetivo, a saber: “Farei essa terça parte passar pelo fogo, e a purificarei como se purifica a prata, e a provarei como se prova o ouro. Eles invocarão o meu nome, e eu os atenderei. Direi: ‘Vocês são o meu povo’, e eles responderão: ‘O Senhor é o nosso Deus’” (Zacarias 13.9).

O anúncio do sítio de Jerusalém começa com as palavras: “Sentença pronunciada pelo Senhor a respeito de Israel. O Senhor, que estendeu o céu, fundou a terra e formou o espírito do ser humano dentro dele...” (Zacarias 12.1). Essa introdução nos permite enxergar corretamente tudo o que segue sobre a tribulação de Jacó, a tribulação “naquele dia”: todas as confusões e guerras, toda sedução e aniquilação, toda proteção e salvação provêm daquele que está assentado no trono. Deus é e permanece soberano em tudo e acima de tudo.

É como enfatiza Isaías 46.9-10: “Lembrem-se das coisas passadas, das coisas da antiguidade: que eu sou Deus, e não há outro; eu sou Deus, e não há outro semelhante a mim. Desde o princípio anuncio o que há de acontecer e desde a antiguidade revelo as coisas que ainda não sucederam. Eu digo: o meu conselho permanecerá em pé, e farei toda a minha vontade”. E Deuteronômio 32.39: “Vejam, agora, que eu, sim, eu sou Ele, e que não há nenhum deus além de mim; eu mato e eu faço viver; eu firo e eu saro; e não há quem possa livrar alguém da minha mão”.

Não é sem motivo que Zacarias chama Jerusalém de “cálice de atordoamento” (Zacarias 12.2). É com essa cidade que as nações se embebedarão e embriagarão. O ardente desejo de aniquilar os habitantes desta cidade em particular subirá à cabeça dos vizinhos de Israel como uma bebida embriagadora, e a ilusão de que a aniquilação de Israel finalmente trará a paz ao mundo induzirá as outras nações à guerra. Todavia, sua embriaguez cederá a uma terrível sobriedade: tarde demais elas terão de reconhecer que desafiaram o Deus de Israel. Assim, Zacarias menciona todos os povos em redor e chama Jerusalém de “pedra pesada para todos os povos”. Essa guerra do fim dos tempos envolverá o mundo inteiro.

Deus estabeleceu a cidade de Jerusalém como cálice de atordoamento e pedra pesada: ele mesmo cuidará para que não possa haver nenhuma solução humana para o conflito do Oriente Médio. Nem uma solução de Estado único nem a de dois Estados são a resposta, mas apenas e tão-somente o reino de Deus, quando o Senhor estender a sua mão para julgar as nações, purificar o seu povo e anunciar a chegada do Messias. Portanto, a luta de Israel pela sobrevivência só terminará quando se cumprirem duas condições estabelecidas por Deus: que os árabes não possuam mais a terra que Deus prometeu a Abraão e seus descendentes, e os judeus poderão viver em paz na terra dos seus pais quando tiverem recebido Jesus como seu Messias.

Zacarias mostra que Deus abrirá os olhos dos judeus em meio à sua extrema tribulação. Então reconhecerão em Jesus o seu Messias, seu Pastor, seu Rei e seu Salvador. Depois dessa última grande guerra descrita em Zacarias 12.1-3; 13.8 e 14.1-2, virá a conversão nacional, quando o remanescente de Israel olhar para Jesus ou Yeshua: “E sobre a casa de Davi e sobre os moradores de Jerusalém derramarei o espírito da graça e de súplicas. Olharão para aquele a quem traspassaram. Prantearão por ele como quem pranteia por um filho único e chorarão por ele como se chora amargamente pelo primogênito” (Zacarias 12.10; cf. 13.8-9).

Depois dessa última grande guerra descrita em Zacarias [...], virá a conversão nacional, quando o remanescente de Israel olhar para Jesus.

Não será a força ou a combatividade de Israel que trará a vitória, nem a vigilância do Mossad nem o poder bélico das Forças de Defesa Israelenses (IDF) – será Deus que lutará e vencerá em favor do seu povo:

“Naquele dia, diz o Senhor, farei com que todos os cavalos fiquem espantados e os seus cavaleiros fiquem loucos. Manterei os meus olhos abertos sobre a casa de Judá e farei com que todos os cavalos dos povos fiquem cegos. Então os chefes de Judá pensarão assim: ‘Os moradores de Jerusalém têm a força do Senhor dos Exércitos, seu Deus’. Naquele dia, porei os chefes de Judá como um braseiro aceso debaixo da lenha e como uma tocha acesa entre os feixes de trigo. Eles destruirão à direita e à esquerda todos os povos em redor, e Jerusalém será habitada outra vez no seu lugar, na própria Jerusalém. O Senhor salvará primeiramente as tendas de Judá, para que a glória da casa de Davi e a glória dos moradores de Jerusalém não sejam exaltadas acima de Judá. Naquele dia, o Senhor protegerá os moradores de Jerusalém. O mais fraco dentre eles, naquele dia, será como Davi, e a casa de Davi será como Deus, como o Anjo do Senhor diante deles. Naquele dia, procurarei destruir todas as nações que vierem contra Jerusalém” (Zacarias 12.4-9). “Então o Senhor sairá e lutará contra essas nações, como ele costumava lutar no dia da batalha. Naquele dia, os seus pés estarão sobre o monte das Oliveiras, que está em frente de Jerusalém, para o leste. O monte das Oliveiras será fendido pelo meio, do leste ao oeste, formando um grande vale. Metade do monte se afastará para o norte, e a outra metade, para o sul” (Zacarias 14.3-4).

Então será satisfeito o anseio de Israel e sua luta pela sobrevivência terminará. Então o Príncipe da Paz governará. Por isso, se nós, como crentes na Bíblia, apoiarmos Israel como vigias sobre os muros de Jerusalém, orando pela paz, isto significará principalmente que clamaremos e rogaremos: “Maranata! Vem, Senhor nosso!”.

Igreja chama atenção internacional ao batizar 14.500 pessoas em seis meses na Amazônia

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 22 Sep 2024 17:10:00 +0000

Alcançar populações da Amazônia pode não ser uma tarefa fácil, considerando que para chegar em muitas comunidades ribeirinhas é preciso navegar quilômetros em veículos como balsas, barcos e canoas. Mas, essa tem sido a missão de uma igreja que já batizou 14.500 pessoas em apenas seis meses.

Se trata da Igreja Quadrangular, liderada na região pelo pastor e missionário Josué Bengtson, presidente da filial em Belém. A ação evangelística que a denominação tem realizado no Noroeste do Brasil tem sido tão eficaz que chamou atenção da emissora americana CBN News.

Em seu portal oficial, a emissora disse estar havendo uma “profunda transformação espiritual” na Amazônia, com sua população se rendendo à fé evangélica de forma cada vez mais explícita.

“Hoje, o cristianismo evangélico está remodelando o tecido espiritual da região, levando a novos convertidos e igrejas”, diz a CBN News, que enviou correspondente ao Brasil para conferir pessoalmente o trabalho missionário local.

Foi nessa viagem que entrevistaram o pastor Bengtson, o qual teve a oportunidade de traçar um breve histórico da atuação da Igreja de Cristo na Amazônia brasileira, onde vivem 30 milhões de pessoas.

“Na época em que começamos a evangelizar nesta região, tínhamos apenas alguns trabalhadores e, em alguns municípios, os pastores tinham que caminhar de 10 a 15 km para abrir uma congregação”, disse Bengtson à CBN News. “Hoje, quase todas as igrejas de médio porte na Amazônia têm um pequeno barco.”

Atualmente existem 3.200 congregações quadrangulares na região, e a meta da denominação é dobrar o número de batismos ainda em 2024. “Nos primeiros seis meses deste ano, batizamos 14.500 pessoas. Nosso objetivo para este ano é batizar mais de 30.000 pessoas”, contou o pastor.

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Ainda de acordo com a CBN News, para o sociólogo José Eustáquio Alves, considerado um dos principais nomes do ramo no Brasil, o crescimento da igreja evangélica na Amazônia pode ser um reflexo, também, do relacionamento profundo dos pastores com as comunidades.

“A Igreja Católica tem muita dificuldade em treinar novos padres, por isso é muito comum ver Igrejas Católicas na Amazônia, mas não sacerdotes suficientes para liderar congregações”, disse o sociólogo.

“Um padre vai uma vez por mês ou uma vez a cada semestre para a Amazônia e muitas vezes está longe da comunidade. Os evangélicos, por outro lado, treinam rapidamente pastores que se integram à comunidade e por muito tempo.”

Para o sociólogo, a região Norte do Brasil pode estar vendo florescer um verdadeiro despertar espiritual. “Acho que o renascimento que esperamos aqui no Brasil está acontecendo na Amazônia”, conclui ele.

Lista Mundial da Perseguição a Cristãos 2024

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 08 Sep 2024 16:17:00 +0000

A Nicarágua é o país que mais subiu posições na #LMP2024, saindo da 50ª para a 30ª posição devido ao aumento da pressão resultante de processos judiciais, prisões de líderes e restrições às atividades das igrejas.

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Dia Nacional de Missões

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 08 Sep 2024 15:26:00 +0000

Entenda mais sobre a data que fala sobre o propósito dos cristãos no mundo.

Compartilhar o evangelho é uma parte da missão de fazer discípulos de Jesus (foto representativa)

Em todo segundo domingo de setembro é celebrado o Dia Nacional de Missões.Nessa data, muitas igrejas brasileiras refletem sobre a importância da obra missionária e do chamado de cada cristão ao redor do mundo. Em Mateus 28.19-20 Jesus disse: “Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu ordenei a vocês. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos”.

Alguns foram chamados para testemunhar o amor de Deus na família e entre a comunidade, outros foram vocacionados para trabalhar em outras regiões e países. Mas a ordem de ser e fazer discípulos de Jesus é para todos.

Apesar de haver essa data específica, o Dia Nacional de Missões serve para lembrar que a missão também é realizada todos os dias, conforme os cristãos se dispõem a ser a voz, os olhos, os pés e as mãos de Jesus onde estão, continuando sua missão.

Como é a situação dos missionários em países onde há perseguição aos cristãos?

Para levarem o evangelho em países onde os cristãos são perseguidos, muitos precisam agir secretamente. Eles não podem entrar no território com a justificativa de serem pregadores da palavra. Se forem descobertos pelo governo ou extremistas, correm o risco de serem deportados ou exilados, agredidos, presos, torturados e até mortos.

Quando o missionário é um nativo, ele corre os mesmos riscos e muitas vezes não tem para onde fugir da perseguição. Ele pode ser renegado, agredido e morto pela família, comunidade e governo. Esse é o caso de cristãos perseguidos que fazem parte da equipe de campo da Portas Abertas em países onde há perseguição.

Obedientes ao chamado
Duck-Hwan* é um cristão refugiado na Coreia do Sul que sonha em voltar para a Coreia do Norte para pregar o evangelho. Ele encontrou a Jesus enquanto fugia pela China e entendeu que sua missão é ser e fazer discípulos de Jesus. “Minha vida tem apenas um propósito: glorificar a Deus. Continuo estudando para aprender mais da palavra de Deus. Quando a Coreia do Norte e a Coreia do Sul se reunificarem espero voltar à região onde nasci e anunciar o evangelho”, conclui o cristão.

Saleh arrisca a própria vida para ser e fazer discípulos de Jesus no Iêmen

Já Saleh* entende que seu chamado é fazer discípulos de Jesus no Iêmen, mesmo que ele enfrente pressão e violência por ser um cristão de origem muçulmana. Como parceiro local, ele apoia 70 famílias no país e provê espaços para cristãos se reunirem, ajuda médica e transporte, distribui alimentos, conduz batismos, treina líderes e ajuda a estabelecer treinamentos essenciais, incluindo aconselhamento pós-trauma, preparação para a perseguição e discipulado. Sem o apoio de cristãos ao redor do mundo, o líder cristão reconhece que seu trabalho seria mais difícil: “Nós somos gratos por seu suporte. Sem esses recursos, nós não seríamos capazes de crescer e servir à igreja no Iêmen”.

Na Colômbia, David* já foi preso por pregar o evangelho em sua comunidade indígena. No entanto, ele e outros cristãos encontram outras maneiras de adorar a Deus e ter comunhão. “Nós nos reunimos à noite. Andamos em silêncio absoluto, com duas lanternas, até chegarmos a um lugar remoto para podermos fazer o culto. Sem louvores ou qualquer outro barulho e sempre mudando o local, para evitar que sejamos descobertos”, revela o cristão colombiano. Eles ainda correm o risco de serem agredidos, perderem suas terras, serem expulsos da comunidade e até mortos.

Como colaborar em projetos no Dia Nacional de Missões?
Além da tarefa de testemunhar Jesus onde você está, é possível participar a obra do Senhor ao redor do mundo. Você pode começar orando pelos missionários que trabalham implantando e fortalecendo igrejas.

Depois pode contribuir em um projeto com o objetivo de pregar o evangelho e mudar a realidade das pessoas. É possível também atuar na mobilização de sua igreja local, para que mais cristãos se juntem à missão de fazer o nome de Cristo conhecido ao redor do mundo.
Como fazer missões por meio da Portas Abertas?
A Portas Abertas é composta por milhares de pessoas que decidiram contribuir com a Igreja Perseguida de diversas formas. Seja orando e organizando grupos de oração, seja doando para os projetos de socorro aos cristãos perseguidos. Os voluntários da Portas Abertas são aqueles que encontraram no serviço à Igreja Perseguida sua missão.

“Eu tinha Deus do meu lado”, diz Trump sobre tentativa de assassinato

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 08 Aug 2024 19:39:00 +0000

Trump proclamou que tinha Deus ao seu lado ao refletir sobre a tentativa de assassinato que quase tirou sua vida.

O ex-presidente Donald Trump proclamou que tinha Deus ao seu lado ao refletir sobre a tentativa de assassinato que quase tirou sua vida no último fim de semana, em um discurso que também incluiu a promessa de impedir que homens competissem em esportes femininos.

Trump discursou para uma multidão de delegados e apoiadores republicanos na Convenção Nacional Republicana em Milwaukee, Wisconsin, quinta-feira, apenas cinco dias após sobreviver a uma tentativa de assassinato em um comício perto de Butler, Pensilvânia. O discurso de Trump, seu primeiro grande discurso desde que se tornou oficialmente o candidato republicano à presidência no início desta semana, abordou diretamente a tentativa de assassinato contra ele. Enquanto fazia seus comentários, Trump tinha um curativo na orelha direita, que foi atingida de raspão por uma bala.

Trump expressou gratidão pela “demonstração de amor e apoio” que recebeu após a tentativa de assassinato. Ele observou que “a bala do assassino chegou a um quarto de polegada de tirar minha vida” e usou sua plataforma para descrever “exatamente o que aconteceu”, prometendo “você nunca ouvirá isso de mim uma segunda vez porque, na verdade, é muito doloroso contar”.

“Era um dia quente e lindo no início da noite em Butler Township, na grande Comunidade da Pensilvânia”, Trump relembrou. “A música estava tocando alto e a campanha estava indo muito bem. Eu fui ao palco e a multidão estava aplaudindo loucamente. Todos estavam felizes. Comecei a falar muito forte, poderosamente e alegremente porque estava discutindo o ótimo trabalho que minha administração fez na imigração na fronteira sul.”

Ao discutir a presença de uma “tela grande que exibia um mapa de travessias de fronteira sob minha liderança” no palco atrás dele, Trump explicou que “para ver o mapa, comecei a fazer assim, virei para a direita e estava pronto para começar a virar um pouco mais, o que tive muita sorte de não ter feito, quando ouvi um som alto e sibilante e senti algo me atingir com muita, muita força no ouvido direito”.

“Eu disse a mim mesmo ‘uau, o que foi isso?’”, ele acrescentou. “Só pode ser uma bala e movi minha mão direita para o ouvido, abaixei-a, minha mão estava coberta de sangue, absolutamente sangue por todo o lugar. Eu imediatamente soube que era muito sério, que estávamos sob ataque e em um movimento, comecei a cair no chão. As balas continuavam a voar enquanto agentes muito corajosos do Serviço Secreto corriam para o palco.”

Ele descreveu como os agentes do Serviço Secreto “pularam em cima de mim para que eu ficasse protegido”. De acordo com Trump, “Havia sangue jorrando por todo lugar e, ainda assim, de certa forma, eu me senti muito seguro porque tinha Deus do meu lado”.

“Antes do tiro, se eu não tivesse movido minha cabeça naquele último instante, a bala do assassino teria acertado perfeitamente o alvo e eu não estaria aqui esta noite. Não estaríamos juntos. O aspecto mais incrível do que aconteceu naquela noite terrível no sol poente foi realmente visto mais tarde.”

Trump sustentou que, na maioria dos casos, quando tiros são disparados em um evento, “multidões correm para as saídas ou debandam”. Ele caracterizou o tiroteio em seu comício como “muito incomum” porque a multidão não reagiu dessa forma: “Essa multidão enorme de dezenas de milhares de pessoas ficou parada e não se moveu um centímetro. Na verdade, muitas delas se levantaram corajosamente, mas automaticamente, procurando onde o atirador estaria. Elas souberam imediatamente que era um atirador e então começaram a apontar para ele”.

“Ninguém correu e, por não haver debandada, muitas vidas foram salvas”, ele insistiu. “Não foi por isso que eles não se moveram. O motivo é que eles sabiam que eu estava em sérios apuros. Eles viram, me viram cair, viram o sangue e pensaram, na verdade a maioria pensou, que eu estava morto. Eles sabiam que era um tiro na cabeça, eles viram o sangue.”

Trump alegou que “eu não deveria estar aqui esta noite”, o que levou a multidão a gritar “sim, você está!”. Embora tenha se sentido humilde pelo apoio que estava recebendo da plateia, Trump reiterou “mas eu não estou”, acrescentando “eu estou diante de vocês nesta arena somente pela graça de Deus Todo-Poderoso”.

“Ao assistir aos relatórios dos últimos dias, muitas pessoas dizem que foi um momento providencial”, ele afirmou. Concluindo que “provavelmente foi”, Trump continuou sua narrativa em primeira pessoa do que aconteceu em Butler: “Quando me levantei cercado pelo Serviço Secreto, a multidão ficou confusa porque eles pensaram que eu estava morto e houve uma grande, grande tristeza. Eu podia ver isso em seus rostos enquanto eu olhava para fora. Eles não sabiam que eu estava olhando para fora. Eles pensaram que tinha acabado.”

Com sua história de sobrevivência, Trump reiterou sua promessa de impedir que homens competissem em esportes femininos, fortalecendo sua posição entre seus apoiadores e destacando sua resiliência diante da adversidade.

KEMP MISSÕES - "Semeando a Palavra de Deus"

Correspondente da Portas Abertas Internacional visita igrejas no Brasil

São Paulo/SP

8 de maio

9 de maio

Mauá/SP

10 de maio

São Luís/MA

15 de maio

17 de maio

Uberaba/MG

20 de maio

Uberlândia/MG

19 de maio

21 de maio

22 de maio

23 de maio

24 de maio

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24 de maio

Presidente da International Christian Concern envia mensagem ao povo do Irã

Guerra: Mais de 200 líderes cristãos do Irã se manifestaram em apoio ao príncipe herdeiro

O sacrifício do Cordeiro l KEMP MISSÕES

KEMP MISSÕES: Domínio do Humanismo Secular

As raízes do humanismo secular

Personalidades líderes intelectuais do humanismo secular

O novo humanismo secular

KEMP MISSÕES I Censura e Verdade

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Qual é o Propósito da Salvação e o Imperativo Bíblico do Amor?

O mandato da criação, o triângulo ético e um chamado a amar

Para que é a salvação?

O propósito da salvação e o imperativo do amor e do envolvimento

Inteligência Cultural

Resumo e três palavras-chave sobre salvação e envolvimento

Jesus é Senhor da Situação I KEMP MISSÕES

CURSO BÍBLICO GRATUITO

seu curso GRATUITO.

A Mensagem do Evangelho naIgreja Primitiva (NT176)

Esboço do curso

Unidade 1

Formação daIgreja Primitiva

Unidade 2

O Evangelho: As Boas Novas do Reino

O Conceito do EvangelhoComeçando com o EvangelhoAs Boas NovasA Mensagem do EvangelhoA mensagem central do Evangelho

Unidade 3

O Corpo de Cristo:Uma Comunidade Missionária

Unidade 4

Discipulado Bíblico

KEMP MISSÕES I Daniel 8: Uma Visão de Encorajamento

O recebimento da visão (Daniel 8.1-14)

A interpretação da visão (Daniel 8.15-27)

Longevidade, Desânimo e Sabedoria

Aprendendo com o Ano Novo de Israel

Notas

Revista Chamada da Meia-Noite, dezembro de 2024

O Poder das Palavras

Mulheres escravas, crianças passam fome: Israel apresentará relatório na ONU sobre abuso de reféns

Mulheres reféns transformadas em escravas por terroristas, relata N12

Síria: “Nossa presença aqui é vital”

“Não podemos desistir”

Quem governa a Síria e o que isso significa para os cristãos?

Quem são os novos líderes da Síria?

O que isso significa para os cristãos?

Cristã descreve nova realidade da igreja na Síria

O papel da igreja na crise

Feliz Natal!

A Luta de Israel pela Sobrevivência

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Obedientes ao chamado

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“Eu tinha Deus do meu lado”, diz Trump sobre tentativa de assassinato

A Mensagem do Evangelho na
Igreja Primitiva (NT176)

Formação da
Igreja Primitiva

O Conceito do Evangelho
Começando com o Evangelho
As Boas Novas
A Mensagem do Evangelho
A mensagem central do Evangelho

O Corpo de Cristo:
Uma Comunidade Missionária