Kent Gören Kırlangıçlar

Basa gelen...

2012-01-19T23:42:00.000+02:00

Basa gelen durumlarin (yani musibetlerin) her cesidi ana kitapta kayitli [57:22]. "mâ esâbe min musîbetin" ifadesinden anladigima gore ozellikle musibetlerin cesidi vurgulaniyor gibi geliyor bana ayette. Lisedeki gibi sozlu imtihan, yazili imtihan, donem odevi, derse istirak, vs. Yani dersi gecme yontemleri onceden biliniyor. Sel baskini, deprem, para kaptirma, ticaret batirma, olumler, kazalar, arkadas kaybetme vs. gibi cesitler.... O yuzden matematikten sozluye kaldirildin diye uzulmenin bir anlami yok [57:23], zira sene basinda nasil sinif gecebilecegimiz bize soylenmisti. Tabiiki herkes istisnasizca yazili olduktan sonra, durumlarina karar verilmekte zorlanilan bazi kisiler sozluye kaldiriliyordu, hatirladigim kadariyla. Zira 70 kisilik sinifin hepsini sozlu etmek zordu. Bazan hocanin soracagi sorular tukenince de iki kisi kaldiriliyor ve birisi soru soruyor digeride acizane cevap veriyor idi. Tabiiki teneffus olunca o zor soruyu yakin arkadasina soranin vay haline :=) Neyse Allah'ta birilerini imtihan ederken bir digerlerini onlarin imtihanlarinda kullaniyor. Qur'an'da bir baska yerde gecen "Bazisini bazisiyla def etmesi olmasaydi..." ifadesini itibariyle, "Bizi, küfre sapanlar için bir fitne/imtihan aracı yapma!...."[60:5] diye dua ederek o imtihani savmamimiz belki mumkun.

///////////ALINTIDIR////////////////

‘Ruh halimin güvercin tedirginliği’

2012-01-19T23:29:00.000+02:00

‘Ruh halimin güvercin tedirginliği’: "‘Ruh halimin güvercin tedirginliği’
Hrant Dink, Agos gazetesinde 10 Ocak’ta yayınlanan “Ruh halimin güvercin tedirginliği” başlıklı yazısında şunları söylemişti:

İSTANBUL - Başlangıcında, “Türklüğü aşağılamak” suçlamasıyla Şişli Cumhuriyet Savcılığı’nca hakkımda başlatılan soruşturmadan tedirginlik duymadım. Bu ilk değildi. Benzer bir davaya zaten Urfa’dan aşinaydım. 2002 yılında Urfa’da gerçekleşen bir konferansta yaptığım konuşmada “Türk olmadığımı... Türkiyeli ve Ermeni olduğumu” söylediğim için “Türklüğü aşağılamak” suçlamasıyla üç yıldan beri yargılanıyordum.

Sabbah

2011-12-18T00:24:00.000+02:00

hasan'ın kabul odasının zemininde derin bir dar kuyu vardı. müritlerinden biri bu kuyunun içinde yalnızca başı ve boynu görülebilecek şekilde dikilirdi. boynunun etrafında, ortasından bir delik bulunan ve birbirine sabitlenmiş iki parçadan oluşan dairevi bir disk vardı. bu sanki zemin üzerinde metal bir levhada kesik bir baş varmış izlenimi uyandırıyordu. görüntüyü daha inandırıcı yapmak için, levah üzerindeki kellenin cevresine kan döktürülürdü.

daha sonra acemiler içeri alınırdı. bir köşeye oturtulurdu. ardından sadece boynu görünen mürite neler gördügü sorulurdu. sahte cenneti görmüs mürit heyecanla gördüklerini anlatırdı. daha sonra gercekten adamın bası kesilir ve herkesin görebileceği bir yere koyulurdu. ve acemilere "sizlere anlatması için onu canlandırdık" denirdi. acemiler bu askla kendilerinden gecerek bütün emirleri harfiyen yerine getirirlerdi.

Biliyormusun Seni Senden Bile Çok Seven Biri Var

2011-05-26T11:11:00.001+03:00

Kişi Rabbini Nasıl Görebilir
Kulun kalbi bütün fanilerden boşaldığı ve orada Allah’tan başka hiçbir şey kalmadığı zaman, Allah dilediği şekilde kendisini ona gösterir.

Nasıl ki başkalarını zahiren gösteriyorsa, kendisini de bâtınen gösterir. Nasıl ki Mirac gecesinde Peygamber Efendimiz’e gösterdiyse, tıpkı bunun gibi, o kuluna da gösterir. Nasıl ki bu kul uykuda iken, gözleri kapalı olduğu halde gördüğü rüyada kendi kendisini görüyorsa, aynen bunun gibi, Allah’ı da görebilir. Gerçekten insan rüyada, o anda gözleri kapalı bulunduğu halde, kendi kendisini aynen ve birçok şekillerde görebiliyor. Tıpkı bunun gibi, Allah o kuluna öyle bir mânâ ihsan eder ki, onunla Rabbini görür. O’na yakınlığını görür. Sıfatlarını görür. Lütuflarını, fazlını ve ihsanını görür. Hediyelerini görür. Tecelli yerlerini görür.

GAVSULAZAM

AŞK

2010-08-11T14:28:00.002+03:00

Şimdi sen kalkıp gidiyorsun. Git
Gözlerin durur mu onlar da gidiyorlar. Gitsinler.
Oysa ben senin gözlerinsiz edemem bilirsin
Oysa Allah bilir bugün iyi uyanmıştık
Sevgideydi ilk açılışı gözlerimizin sırf onaydı
Bir kuş konmuş parmaklarıma uzun uzun ötmüştü
Bir sevişmek gelmiş bir daha gitmemişti
Yoktu dünlerde evelsi günlerdeki yoksulluğumuz
Sanki hiç olmamıştı
Oysa kalbim işte şuracıkta çarpıyordu
Şurda senin gözlerindeki bakımsız mavi, güzel laflı İstanbullar
Şurda da etin çoğalıyordu dokundukça lafların dünyaların
Öyle düzeltici öyle yerine getiriciydi sevmek
Ki Karaköy köprüsüne yağmur yağarken
Bıraksalar gökyüzü kendini ikiye bölecekti
Çünkü iki kişiydik
Oysa bir bardak su yetiyordu saçlarını ıslatmaya
Bir dilim ekmeğin bir iki zeytinin başınaydı doymamız
Seni bir kere öpsem ikinin hatırı kalıyordu
İki kere öpeyim desem üçün boynu bükük
Yüzünün bitip vücudunun başladığı yerde
Memelerin vardı memelerin kahramandı sonra
Sonrası iyilik güzellik.
Cemal Süreya

xece

2010-08-01T12:43:00.001+03:00

eskiden olsaydı
farklı şehirlerde
yazardık mektuplara
şimdi
Sunay Akın söylüyor gibi yapıyorum bende uzatıyorum hayatı
son heceleri

Kafka

2010-07-18T10:46:00.000+03:00

sabiilik

2010-07-04T23:35:00.002+03:00

kitap ehli sayılan dinlerden biridir(diğerleri Hristiyanlık, Yahudilik ve Müslümanlıktır)gökyüzü sembollerine tapınma esastır.güneş kültü ağır basar. tüm dinlerin sabiilikten doğduğu yaygın bir inançtır.

sabiilik kendisi tek tanrılı bir din değildir (bkz: tek tanrili dinler), indirilmiş kitabı da yoktur. dolayısı ile semavi dinlerden degildir.
orta doğuda doğmuş , basta güneş ve ay olmak üzere gök cisimlerine tapinilan ( yada alternatif olarak ışığa) epey eski bir dindir. kimilerine göre aslında burada tapinilan gerçekte gök cisimleri değildir. sabii doğa ruhlarına tapar ve yıldızlar doğa ruhlarının en açık dışa vurumudur, ya da aslında ışığa taparlar

islamiyet’in yayılma yıllarında Anadolu'da ve Mezopotamya'da, Hristiyanlığın yanı sıra, batıni doktrinden kaynaklanan saabilik inancı hüküm sürmekteydi. Anadolu'nun Bizans yönetimindeki topraklarında Hristiyanlık ön plandaysa da, özellikle doğu Anadolu'da, Fırat çevresinde saabiler çoğunluktaydı. saabilik çok eskilere, Sümerlere kadar dayanan Babil okulu öğretisinin halka mal olmuş şekliydi. tüm tek tanrılı dinlere şu ya da bu şekilde kaynaklık etmiş olan saabilik, büyük İskender'in bu toprakları fethi sırasında pisagorculukla tanışmış ve saabi öğretisi yeni bir ivme kazanmıştı. pisagoryen öğreti, saabiler arasında zaten var olan batıni inançların yenilenmesinde ve her iki akımın birleşerek, ismaililik denilen müessesenin oluşmasında rol oynamıştır.

saabilik, ilerde inceleyeceğimiz şamanizm gibi, ilk tek tanrılı din olan güneş kültü dininin, yüce tanrının sembolü olarak kabul ettiği güneşi, tanrının kendisi yerine koymuş bir inanış biçimidir. saabiler, başta güneş olmak üzere, yedi yıldıza tapınırlardı. bunlar, en yüce tanrı olan güneş tanrısı "şamaş", onun dişil yönü olarak kabul edilen ay tanrıçası "sin", ve diğer vasıflarının temsilcileri olan merkür tanrısı "nabu", venüs tanrısı "iştar", mars tanrısı "nergal", jüpiter tanrısı "marduk" ve satürn tanrıçası "ninutra" idi. saabiler, bu tanrı ve tanrıçaların yanı sıra, hermes'i, pisagor'u, orfe'yi de birer yarı tanrı olarak görüyorlardı.
Kuran'da tek tanrılı dinler arasında, saabilik de sayılmaktadır. bunun nedeni, islamiyet'in birçok söyleminin ve tapınım tarzının saabilikten geliyor olmasıdır. namaz kılma, oruç tutma, kurban kesme ve kutsal yerleri ziyaret etme, yani hac gibi ibadet tarzlarının yanı sıra, her namaz öncesi abdest alma gibi adetler, hep saabi kökenlidir. saabilikte, yedi gezegenin her biri için, günde yedi kez namaz kılınırken, bu sayı islamiyet’te beşe indirilmiştir. ay görününce oruca başlanması ve izleyen ayın başında bitmesi geleneği, islamiyet’ten önce saabiler arasında görülmektedir. halife memun döneminde müslüman orduları, harran'da saabilerle karşılaşmışlar ancak, diğer güneş kültü inanırlarının hepsi putperest diye nitelendirilerek, islamiyet’i kabule zorlamışlarken, saabilere, hıristiyan ve yahudilere tanındığı gibi, belli bir miktar para vermeleri karşılığında kendi inanç sistemleri içinde kalmaları hakkı verilmiştir.

saabilik'te, her gezegen için her gün namaz kılınmasının yanı sıra, haftanın günlerinin her biri, bir gezegene özel ayinler düzenlenmesi için ayrılmıştır. pazar günleri güneş ayinlerine, pazartesi ay ayinlerine, salı mars, çarşamba merkür, perşembe jüpiter, cuma venüs ve cumartesileri de satürn ayinlerine ayrılmıştır. latince kaynaklı batı dillerinde günlerin isimleri, bu güneş kültünün günümüze yansımasından başka bir şey değildir. örneğin pazar "sunday" güneş günü, pazartesi "monday" ay günü ve cumartesi "saturday" de satürn günüdür.

bu tapınım şekli, iskender işgali döneminde pisagoryen öğreti ile karşılaşılınca bir nebze değişmiş ve saabilik, bir yüce varlık ve onun yönetimi altındaki altı yardımcısına inanmak şekline dönüşmüştür. aynı dönemde hava, su, toprak, ateş gibi dört temel elemana, cansız varlıkların, bitkilerin ve hayvanların da ruhları bulunduğuna, yüce varlığa yalnız sevgi ile ulaşılabileceğine inanmak gibi batıni inanç biçimleri de saabiliğe yerleşmiştir. saabiler için artık, hermes, orfe ve pisagor ulu tanrı ile bir olmayı başarmış yüce ruhlar, yarı tanrılardır.

saabilik'te de, diğer batıni ekollerde olduğu gibi sır saklamak esastır. saabiler, kendilerinden olmayanlara sırlarını kesinlikle vermezler. saabiliğin yozlaşmış bir devamı niteliğinde olan günümüz yezidiliğinde, aynı sır saklama prensibi olduğu gibi korunmakta ve yabancılar, topluluk içine kesinlikle alınmamaktadır.

saabilerin sır ayinleri, gezegenlere ithaf edilmiş mabetlerin altındaki salonlarda yapılırdı. bu salonlar, önce aslına tapınılan, pisagoryen etkileşimden sonra birer sembol haline dönüşmüş olan gezegenlerin heykelleri ile doluydu. saabiliğin bir kolu da arap yarımadasındaydı. İbrahim ile birlikte mısır'a göç eden saabilerin bir kolu da, Yemen'e gitmişti. Kuran'da, bu yemen inanışına değinilmekte ve onlardan tek tanrılı "hanif din" inanırları olarak bahsedilmektedir. islamiyet üzerinde, öğretileriyle etkili olan da, saabiliğin bu koludur.

bazı araştırmacılara göre, İbrahim ve oğulları tarafından Hicaz'da inşa edilen Kâbe, bir güneş tapınım merkezidir. kureyşliler, kendilerinin ismail neslinden olduklarını söylerler. İsmail, Hicaz'a yerleştikten sonra cürhum kabilesinden bir sami kadınla evlenmiş ve babası ibrahim ile birlikte kabe’yi inşa etmiştir. İbrahim ve İsmail Mekke'de, ‘Kâbe tarikatı’ adı altında, mabedi korumakla görevli batıni bir örgüt kurmuştur.

yemen sabaları ve muhammed’in atalarının kökleri, bu örgüte dayanmaktadır. nitekim, yüzyıllarca ailesi kabe’yi koruyan muhammed’in de, kabe ve civarını emniyet altına almakla görevli bir tarikatın üyesi olduğu yolunda bilgiler, günümüze kadar ulaşmıştır. hılfül füdul adıyla, İbrahim tarafından kurulan Kâbe tarikatının amacı, mabedin düşmanlardan korunmasının yanı sıra, tek tanrılı din inancının da yaşamasının sağlanmasıdır. bu dinin inanırlarına Hicaz'da, Hanif din İnanırları denilmiştir. tarikat, zamanla zayıflamışsa da, Muhammed'in amcalarından ez Zübeyir, Hanif dinin bir gereği olan hac ibadeti döneminde kabileler arasında çıkabilecek çatışmaları engellemek ve ticareti geliştirebilmek amacıyla “Allah'ın sulhu ayları” müessesini kurmuş, sulhu korumak için de, eski hılfül füdul teşkilatını canlandırmıştır. islamiyet’in ilanından önce kurulmuş olan “Allah'ın sulhu ayları” müessesinin adından da görüleceği üzere, “Allah”, hanif dinin tek tanrısının adıdır ve islamiyet’e, bu dinden geçmiştir.

yeniden canlandırılan hılfül füdul, zalimlere karşı mazlumların hakkını savunmak için yemin edenlerden oluşmuştur. üyelerinin tamamı, hanif din inanırıdır. üyelere, savaş sanatının yanı sıra, hanif dinin öğretileri de verilmiştir. Muhammed'in ailesi beni Haşim, Muhammed'in annesinin ailesi beni Zühre, Ebu Bekir'in ailesi beni teym ile, beni muttalip, bu teşkilatın bel kemiğini oluşturmuşlardır. Mekke halkı arasında lakabı ‘el emin’ olan Muhammed'in, bu teşkilata üye olmaktan gurur duyduğunu sık sık ifade ettiği belirtilmektedir. İslamiyet'in, zor ilk yıllarında da Muhammed'e, bu hatırı sayılır bir kuvvet olan teşkilatın, büyük yardımları olmuştur. Muhammed ve İslamiyet karşıtlarının, onu öldürme girişimleri, bu teşkilatın üyelerinin yardımı ile, atıl kalmıştır. bu bilgilerden, Muhammed'in amca oğlu Ali'nin de, aynı teşkilatın üyesi olduğu sonucu çıkarılabilir. Alı ile karşıtları arasındaki hilafet çekişmesinin de, İslamiyet'in hanif din yanlıları ile, ortodoks sünniler arasındaki bir çekişme olduğu düşünülebilir. islamiyet’i sonradan kabul etmiş tüm batıni ekol yanlılarının ali yandaşı olmalarının altında da, benzer idealleri paylaşma olgusunun yatması kuvvetle muhtemeldir.

sabiiler hakkında çeşitli rivayetler vardır. bir görüşü göre, hz. ibrahim'in dinini devam ettiren eski bir topluluk idi. müfessirlerin bazıları da sabiilik'in Yahudilikle Hristiyanlık arasında tevhitçi bir din olduğunu belirtmişlerdi. bazı yeni araştırmacılar ise, sabiilerin Babil'de yaşayan ve yarı hıristiyan olan bir mezhep müntesibi olduklarını ve hz. Yahya'nın tabilerine benzediklerini ifade etmişlerdir."

eski çağlarda iki grup insan bu adla tanınmaktadır:
1) ırak'ın yukarı bölgesinde büyük bir çoğunluk halinde bulunan ve vaftizi uygulayan hz. Yahya'nın (a.s) takipçileri.
2) dinlerini şit ve İdris (a.s) peygamberlere dayandıran ve elementlerin gezegenler tarafından, gezegenlerin de melekler tarafından yönetildiğine inanan yıldızlara tapan insanlar. merkezleri Harran'dı ve kolları tüm Irak'a yayılmıştı. bunlar, felsefe ve bilimdeki ileri bilgileri ve tıptaki başarıları ile bilinirler."

sabiiler, Yahudilik ile Hristiyanlık arasındaki tek tanrılı bir dini grup olarak bilinmektedir. isimleri (bu isim, 'kendini (suya) daldırdı' anlamındaki Aramice 'tsebha' fiilinden türetilmiştir), onların hz. Yahya'nın takipçileri olduklarına işaret etmektedir, ki bu durumda, bugün hala Irak'ta yaşayan ve mandeliler diye tanınan bir topluluğa mensup olabilirler. ancak onları, İslam'ın ilk çağlarında mevcut olan ve Müslümanlarca bütün tek tanrılı din saliklerine tanınan avantajları elde etmek için gerçek sabiilerin ismini bilinçli olarak kabullenmiş olmaları muhtemel bir 'bilinemezci' (gnostic) mezhep olan 'harran sabiileri' ile karıştırmamalıyız.

ikisinde iyilikle olmak üzere kuran-ı kerim'in üç suresinde kendilerinden bahsedilir:
."iman edenler ile Yahudiler, sabiiler ve Hristiyanlardan Allah'a ve ahiret gününe (gerçekten) inanıp iyi amel işleyenler üzerine asla korku yoktur; onlar üzülecek de değillerdir." (maide/69)
"şüphesiz iman edenler; yani Yahudilerden, Hristiyanlardan ve sabiilerden Allah'a ve ahiret gününe hakkıyla inanıp salih amel işleyenler için rableri katında mükafatlar vardır. onlar için herhangi bir korku yoktur. onlar üzüntü çekmeyeceklerdir." (bakara/62)
"mümin olanlar, yahudi olanlar, sabiiler, hıristiyanlar, mecusiler ve müşrik olanlara gelince, muhakkak ki allah, bunlar arasında kıyamet gününde (ayrı ayrı) hükmünü verir. çünkü Allah her şeyi hakkıyla bilendir. (hac/17)

Flash Belleklerinizi Virüs Geçirmez Yapın!

2010-07-02T22:03:00.001+03:00

Flash bellek içine autorun.inf koyuyoruz ve bu dosyanın tüm yazma izinlerini kaldırıyoruz. Böylece başka bir program veya virüs bu dosyayı elleyemiyor. Bu sayede virüs autorun.inf’e giremiyor. Dolayısıyla bilgisayarınıza virüs bulaşamıyor.
Flash belleğinize giriyoruz.

Sağ tuş tıklayıp Yeni / Metin Belgesi yolunu izleyip metin belgesine Autorun.inf adını veriyoruz. (Eğer bu adı verdiğiniz halde hala metin belgesi görünüyorsa Araçlar / Klasör Seçenekleri / Görünüm yolunu izleyerek Bilinen Dosya Türleri için uzantıları gizle seçeneğinin yanındaki işareti kaldırıyorsunuz.)
Şimdi Araçlar / Klasör Seçenekleri / Görünüm yolunu izleyin. Orada bulunan Basit Dosya Paylaşımını Kullan seçeneğinin yanındaki işareti kaldırıyoruz.
Şimdi
2. adımda oluşturduğumuz Autorun.inf dosyasına sağ tıklayıp Özellikler‘e basın. Güvenlik sekmesine gelin ve İzin Verme başlığının altındaki bütün seçenekleri işaretleyerek Tamam‘a basın.
4. adımı Güvenlik sekmesinde bulunan bütün kullanıcılar (Administrator, System, Users vb..) için uygulayın.
Gelen uyarılara evet diyerek devam edin.
Şimdi autorun.inf dosyasına girmeyi deneyin. Erişim Engellenmiştir yazısıyla karşılaştıysanız olmuş demektir. Eğer böyle bir yazı yoksa daha dikkatli bir şekilde adımları yeniden deneyin.

Önemli Notlar:
Masaüstünde oluşturduğunuz dosyaları Flash belleğinize kopyalayamıyorsanız, Flash Belleğinizi NTFS olarak formatlayın. Formatlama biçimlerinde NTFS görünmüyorsa CONVERT D: /FS:NTFS komutunu deneyin. (D harfi yerine sürücünüzün harfi gelecek.)

Kî me ez?

2010-07-02T21:06:00.001+03:00

(Radikal Kitaptan alıntıdır.)

O yazdıkları yıllar yıllar boyunca gizli saklı okundu, şiirleriyle yakalananlar amansız cezalardan geçti. O yüzdendir ki Kürtler genel olarak Cegerxwîn’e ayrı bir kıymet ve ayrı bir yer verirler Kürt edebiyatı içerisinde. Rahatlıkla Cegerxwîn için Kürt ulusal şairi sıfatı yakıştırılabilir

Büyük Kürt şairi Cegerxwîn geride bıraktığımız yüzyılın en önemli şairlerindendir. Hâlâ da öyledir. Yüzlerce şiirden oluşan on divanı, birçok öyküsü, Kürt kültürü ve tarihi üzerine araştırmaları, sözlük çalışmaları var. Kürtlerin yok sayıldığı, Kürtçenin bir ateş topuna dönüşüp insanları yaktığı zamanlarda, daha genç yaşındayken her türlü zorluğu göze alıp Kürtçe yazdı. O yazdıkları yıllar yıllar boyunca gizli saklı okundu, şiirleriyle yakalananlar amansız cezalardan geçti. O yüzdendir ki Kürtler genel olarak Cegerxwîn’e ayrı bir kıymet ve ayrı bir yer verirler Kürt edebiyatı içerisinde. Rahatlıkla Cegerxwîn için Kürt ulusal şairi sıfatı yakıştırılabilir. Kıyas kötüdür ama diğer dünya şairleriyle benzerlikleri açısından yan yana koymak gerekirse Lorca ’ya, Neruda’ya, Brech’te ve Nâzım Hikmet’e yakın durur, onlara evrensel şiir dünyasında arkadaşlık eder. En çok bilinen şiiri ise başlığa taşıdığım ve Şivan Perwer tarafından Kîne Em olarak müziğe uyarlanan şiiridir. Bu söz Kürtlerde bir anlamda ‘Kendini Bil’ manasının ağırlığını taşır.
Bazı şairlerin hayatı şiirlerine benzer, şiirleri de birçok insanın hayatına ayna olur. Cegerxwîn de böyle şairlerdendir. 1903 yılında Mardin’in Gercüş ilçesinin bir köyünde doğdu. Yoksulluk içinde büyüdü. Önce işçi olarak demir yollarında çalıştı. Daha sonra imam ve şeyhlerin yanında yetişti. İmamlığa doğru adımlar attı. Dini eğitimini tamamlamak için Diyarbakır’a gitti. On beş yılda alması gereken eğitimini sekiz yılda tamamladı. Sonrasında Kürtlerin yaşadığı bütün bölgeleri, yani Türkiye, Irak, İran ve Suriye’yi, gezdi, oradaki insanların acılarını, yoksulluklarını, ezilmişlerini gördü. Ağalık düzenine de şahit oldu, Kürtlerin yok sayılmasına da, üçkağıtçılığın diz boyu olduğu zamanlara da. Bu gördüklerini daha sonra şiir estetiği içinde, müthiş bir lirizmle işledi.
Ancak daha yirmi yedi yaşındayken imamlığı bıraktı ve yobazların tam karşısında yer aldı. Bu dönemle beraberdir ki kafasındaki ütopyayı gerçekleştirmek için iki köy kurdu. Bu köylerde eşitlik düzenini sağlamayı, sınıf çatışmasını ortadan kaldırmayı düşündü. Bunun için çok da çabaladı ancak başarılı olamadı. Köy sakinleri, yeterince sakin davranmayınca birbirlerine girdiler. Sonuçta Suriye’ye geçti. Orada Kürt Gençlik Derneği’ni kurdu. Bedirhan kardeşlerle ve Hawar ekolüyle tanıştı. Şiirleri yayımlanmaya başlandı. Çokça ses getirdi. Hoybun örgütünde aktif olarak yer aldı. Daha sonra bu örgütten de koptu. 1946 yılında komünizmle tanıştı. Etkilendi. İşte o zamandır ki Cegerxwîn fikirleri yüzünden tutuklandı, işkence gördü. Komünistlerle çalışması on bir yıl sürdü. Marks, Lenin ve Stalin’e hayranlık duydu, şiirlerinde yer verdi. Bu kopuştan sonra Cegerxwîn yeni bir örgütlenme arayışı içine girdi. Arkadaşlarıyla birlikte Azadî örgütünü kurdu. Kısa bir süre sonra da Irak’ta Bağdat Üniversitesi’nde Kürt Dili ve Edebiyatı bölümünde, Kürtçe dersler verdi. Bu çabası uzun sürmedi, Irak hükümeti ve Kürtler arasında ihtilaf çıkınca Kürtler yeniden dağlara çekildi, Irak hükümeti ise Cegerxwîn’i sınır dışı etti. Yeniden Suriye’deydi. Bir göçmen gibi yaşamaya alışan şair, daha sonra Suriye hükümetinin baskıları sonucu Suriye’den de çıkmak zorunda kaldı ve İsveç’e gitti. 1984 yılında vefat edene kadar orada yaşadı ve son anına kadar şiirlerini yazdı.
Görüldüğü gibi eksik gedik anlatmışsam da Cegerxwîn’ in maceralarla ve sürekli yolculuklarla dolu bir hayatı vardı. İşte şair, hayattan öğrendiklerini şiire döktü, hayatın kıyısında durmadı, bizatihi hayatın içinde yer aldı, aktif bir devrimciydi ve bedelini sürekli bir sürgünle ödedi.
Cegerxwîn geniş bir yelpazede şiirler yazdı. (Öykü kitapları da olmasına rağmen onu başka bir yazıya bırakıyorum.) On divanı kapsayan yüzlerce şiirinde sınıf çatışmasından, Kürt ulusalcılığına, oradan barış ve kardeşliğe ve aşka, bir insanın ilgilenebileceği her konuyu şiirlerine taşıdı. İlk şiirlerini daha çok yurtseverlik ve ulusal meseleler üzerine yazdı. İmamlık döneminde çıktığı yolculuklarda Kürtlerin uğradığı zulmü gördü. Onların gündelik hayatlarında karşılaştıkları zorlukları, köylüyü, ağaların zulmünü; Kürtlerin mertliğini, yiğitliğini, savaşçı yapısını şiirlerinde işledi. Kadınları da öne çıkardı bu dönemde. Bu yüzdendir ki “aslanın dişisi erkeği olmaz” dedi. Yok sayılanın, hor görülenin sesi oldu. Feodalizmi Kürtlerin baş belası olarak gördü. Geleneksel olandan ve dengbêjlik kültüründen, geleneksel halk ezgilerinden yararlandı, bu yüzdendir ki ortaya lirik bir şiir anlayışı çıkmıştı.
Dünyayı bir bütün olarak algıladığında ve sınıf çatışmasını, ezen-ezilen karşıtlığını gördü, komünizmden etkilendi. Pool Robson’dan tutun da Marks, Lenin ve Stalin’e, oradan Kürt büyüklerine kadar şiirler yazdı. Övgüler düzdü. Şiir dağarcığı gelişmiş, evrensel temaları öne çıkarmış ve toplumcu bir kulvarda yer alıyordu. Nitekim toplumcu yanı hep ağır bastı. Faşizmi ve onların destekçilerini şiirlerinde yerden yere vurdu, Kürtler arasındaki eşitsizliğe, ağalık düzenine, yobazlara savaş açtı. Bu savaşı da kalemiyle ve de bir aktivist olarak çeşitli örgütlenmelerin içinde yer alarak yaptı. Bir çok şiirinde de barış temasını, eşitlik temelinde gelişecek kardeşlik duygusunu, demokrasi ve özgürlük arayışını işledi.

Sevdanın akıbeti
Cegerxwîn, aşk temasını da çok iyi işlemiş bir şairdir. Aşkı anlatırken güzele olan sevdanın akıbetinden söz eder. Akıbet ise herkesin malumudur. Kırık aşkların, özlemlerin, uzaklıkların şairidir bir anlamda Cegerxwîn. Aşk temasını işlediği birçok şiirinde tasavvufi olanın etkisi vardır.
Cegerxwîn korkusuz bir şairdir. Şiirlerini yüksek sesle yazmış, her türlü haksızlığa karşı çıkmış ve bunun bedelini mislisiyle ödemiştir. Şiirleriyle sadece Kürt halkına değil, bütün dünya halklarına seslendi (Duymuşlar mıdır? Duymamışlarsa da bu evrensel ölçülerdeki şairi elbette bir gün duyacaklardır.) ve onların artık o derin uykudan uyanması gerektiği yazdı. Diğer yandan Cegerxwîn’ in şiirlerini, Kürtleri anlama antolojisi olarak da değerlendirebiliriz. Bu divanlarda sadece Kürtleri öven şiirler yok. Burada Kürtlerin zayıflıkları, çaresizlikleri, kırılma noktaları, düzenbazlıkları ve kolay kanmaları da var.
Cegerxwîn’ in bütün şiirleri lirizminden dolayı melodiktir ve kendi içinde bir müzikalitesi vardır. Bu yüzdendir ki Kürt müzisyenlerinin vazgeçilmez kaynağıdır diyebiliriz, Şivan Perwer, Ciwan Haco, Xelîl Xemgîn, Aram Tigran, Xêro Abbas, Kardeş Türküler ve daha birçok müzisyen tarafından şiirleri bestelenmiştir.
Cegerxwîn kitapları Avesta Yayınları tarafından yayımlanmaktadır.
* Kimim Ben
GULFIROŞ
Ez ji xew rabûm, gulfiroşek dî,
Pir gelek şa bûm, gul bi dil didî.
Gul bi dil didî.

Hebû me yek dil, tev jan û kul bû,
Ne bûme bawer, gul bi dil bidî.
Gul bi dil bidî.

Bazar me kir go, ser bi ser nadim,
gulperest bî, can û dil didî.
Can û dil didî.

Min go kî didî, can û dil bi gul,
Go; ev bazar e, dil bi kul didî.
Dil bi kul didî.

Min can û dil dan, dil kiriye qêrîn,
Go ho Cegerxwîn, dil bi gul didî.
Dil bi gul didî.

ÇİÇEK SATICISI (TÜRKÇESİ)

Uyandım, bir çiçek satıcısı gördüm,
Çok mutlu oldum, gülü kalbe değişiyordu
Gülü kalbe değişiyordu.
Bir kalbim vardı; acılı ve kederli
İnanamadım bir güle karşılık kalbimi
isteyeceğine
Gülü kalbe değişeceğine.

Pazarlık yaptım, başa baş değişmem, dedi
Güle tapan, canını da kalbini de verir, dedi
Canını da kalbini de verir.

Kim veriyor, dedim, canını da kalbini de bir güle
Bu pazarlıktır dedi, kalbi kedere değişir
Kalbi kedere değişir.

Canımı ve kalbimi verdim, kalbim feryat etti
Ey Cegerxwîn, kalbini, güle değişiyorsun
Kalbini güle değişiyorsun.
(çeviri: Abidin Parıltı)

%52 Gücün Baskınlık Oranı

2010-06-19T01:01:00.000+03:00

Eski defterleri karıştırmayı severim. Uzun süre önceleri okuduğum ve yazdığım konuların birer özetini bulmak ve kendimdeki değişimin nitel farklılıklarını anlamak her zaman ilginçtir nazarımda.

geçen sene yaklaşık mart ayında tutmaya başladığım defterime göz atıyorum.

yapmaya başladığım konuları sıralı numarayla başlamış sonra birden sayılara ve çeşitli anlamsız rakam ve harf dizilimlerine yol açmış. ben bunu hep algının kapasitesinin zorlanması ve sürekli açık olmasına bağlıyorum gündelik hayatta etkisi altında bulunduğumuz uyaranları net belirgin bir şekilde algılanmasıydı belki de…

6,61 sayısı 25. sırada 33. sırada herhangi bir şey yazmıyor. öküzlerle boğaları karşılaştıran tabloda öküzü İbranilerle boğayı ise Hititlilerle eşleştirmişim.

Aşağıda devler cüceler projemin taslak çizimleri var. Erivan ve Muğla kentlerinde iki adet heykel projesi. Devlerin ayakları ve cücelerin elleri. Amaç belli BARIŞ.

Y.A.S.S. anlamı ise Yukarı Ay Sovyet Sosyalistleri bana gerçekte yapamadığım seçimi yaptırıyor.

noktayım

2010-06-17T14:15:00.002+03:00

Allah'ın kitabına ‘BE’ harfi ile başlamasının ve bu harfi diğer harflere, özellikle de ‘Elif’e tercih etmesinin sırrı ve hikmeti nedir?’

Hz. Ali bu hususta : ‘Ben, ‘Be’ harfinin altındaki noktayım’ derken kastettiği şey nedir?

86 / TÂRIK - 2 Ve mâ edrâke met târik(târiku) der yani Tarık'ın ne olduğunu bilir misin? diye sorar.

Tarık aslında Venusun bır dıger tanımıdır. Cunku 3 . ayette Parlak yıldızdır. der Tarik için. Bu yıldiz benim düşünceme göre Venüs dür.

Arabıstan yarım adasında bir gece gökyüzüne baktığımda şunu gördüm. Hilal ve Venüs tam olarak bir Be harfini meydana getirmişti.

O dönemde Hz Alinin de bu nu fark ettiğini düşündüm, Bence Tarık süresinden etkilenen Hz Ali Gökyüzünde Be harfini görünce heyecanlandı ve ben Bu Be harfinin altındaki noktayım dedi.

az birazda dans edelim

2010-06-03T14:18:00.000+03:00

Şizofreni nedir?

2010-06-01T16:45:00.000+03:00

şizofreni en sık rastlanan, en karmaşık ve en tehlikeli zihinsel hastalıklardan biri. bazen esrar kullanımı da şizofreniye yol açabiliyor. şizofrenisi olan kişilerde dopaminin aracılık ettiği beyindeki hücreler arasındaki haberleşmede bir bozukluk olduğu bilinmektedir. bu kopma ikiye bölünme değil, gerçek dünyadan kopma demektir. kişi çoğu zaman kendi iç dünyasındaki gerçekle dış dünyadaki gerçeği ayırt etmekte zorlanır. kafasının içinde çınlayan sesleri dış dünyanın gerçek sesleriymiş gibi algılar. çevresindekilerin ve komşuların dahil olduğu bir komployla karşı karşıya olduğunu düşünür, film oyuncularının kendisiyle konuştuklarını sanır, şifreli mesajlar gönderdiklerini varsaydığı gizli kuvvetlerin, bazı dünya dışı varlıkların kontrolü altında olduğu kanısındadır. bu durumdaki kişide hastalığın süreci içinde sosyal, mesleki, ailesel ilişkilerinde ve kendine bakım gibi alanlarda belirgin bozulmalar oluşur. bu belirtiler en az 6 ay süredir var olmalıdır.

olmayan bir takım uyaranları var gibi algılama durumudur. bu hastalıkta en çok işitsel varsanılar (kendisi ile konuşan sesler, gürültüler duyma gibi) bulunmaktadır. ayrıca görsel varsanılar (duvarda çizgiler, kendine bakan yüzler, yaratıklar görme gibi); koku varsanıları (iyi ya da kötü ama başkasının duymadığı kokular duyma); dokunma varsanıları (vücudunda bir şeyler geziyor gibi hisler); vücutsal varsanılar (beden yapısının, bölgelerinin değiştiği şeklinde) olabilir.

hastanın sabit bir fikir ile bağlandığı, aksi yöndeki söylemlere karşın ikna edilemeyen ve mümkün olmayacak derecede içeriğe sahip olan yanlış inançlardır. başlıca tipleri arasında kötülük görme (persekusyon), üzerine alınma (etrafındaki her olayın kendisi ile ilişkili olduğu seklindeki referans sanrıları); kontrol edilme; düşünce sokulması, çekilmesi ya da yayınlanması; dini sanrılar; vücutsal; suçluluk-günahkarlık ve büyüklük sanrıları sayılabilir.

---Alıntıdır---

ha ha ha- bir hatirlatma

2010-05-08T23:15:00.001+03:00

61-6 Meryem oğlu İsa'nın da şöyle dediğini hatırla: "Ey İsrailoğulları! Ben size Allah'ın elçisiyim. Benden önce Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek Ahmet adında bir elçiyi müjdeleyici olarak gönderildim." Fakat İsa'nın müjdelediği elçi onlara apaçık deliller getirdiğinde: "Bu, katıksız bir büyüdür!" dediler.

gizli ozne

2010-05-08T23:10:00.001+03:00

"Ağrı dağına mistik ve demli bir çay kıvamında bakan Doğubeyazıt'ın herhangi bir toprak damında..."

bir çay karşılığında anlaşırız.

ya da

“Karnımda bir bıçak var ama yaşadığımı hissediyorum.”
Yana yana o ‘bıçağı’ arayanlara...

2009-11-01T22:57:00.001+02:00

bir kelime, bir işlem

2009-09-30T20:39:00.001+03:00

kötü' nün ondan bir şeyler gizleyebileceğinize inanmanızı sağlamasına izin vermeyin.

özlem

2009-09-12T01:52:00.001+03:00

özlem sadece bir güldür; kavuşmak değil...

aldım verdim, ben seni yendim

2009-09-11T17:52:00.001+03:00

“alin verin, ekonomiye can verin'” diye bir reklam kampanyası başlatmış Reklamcılar Birliği, dun televizyonda Bakan Ali Babacan konuşurken şahit oldum. Alışveriş yaparak krizin son etkilerini de yok etmeyi hedefleyen bir yol gösterilmiş. Düşündükleri yöntemde aslında çok basit: tüketimi arttırarak ekonomik canlanmayı sağlamak.

80 lerde özellikle ‘elveda proletarya’ kitabıyla büyük bir yankı uyandırmış Andrea Gorz’un Ayrıntı Yayınlarından çıkan ‘İktisadi Aklin Eleştirisi’ adli kitabında da betimlediği, tüketime dayalı kapitalizm ilişkilerinde, emek saatini indirmeden, zorunlu çalışma saatlerinde bir kısıtlama yapmadan tam istihdamın sağlanamayacağı belirtilir.

ilk paragrafta bahsettiğim reklamda, bir simitçi ekranda, simit alırsanız, simitçi kazanır, simit yapımında kullanılan ürünlerin satıcısı ve üreticisi kazanır diyerek bizlere alışveriş yapmamız gerektiğini soyluyor. yani ihtiyacınız olup olmadığına bakmaksızın, sizi para harcamaya sevk eden, evinizi hiç bir zaman kullanmayacağınız bir suru eşyayla doldurmak isteyen kapitalist meta ekonomisinin savunucularının söyledikleri bunlar.

Feodal Üretim anlayışı hakim olsaydı bu mantık doğru olurdu ama ‘Mass Production’ Esasisinin asil önemli olduğu kapitalist üretim anlayışında tüketimde her bir birimlik artış ayni ölçüde istihdamı arttırıcı etki göstermeyecek ve ekonomiyi canlandırmayı sağlamayacaktır. bu durum, üretimi oluşturan kaynakların yine hunhar bir şekilde tüketilmesini sağlayarak Marx’in ah ne güzel bir şekilde betimlediği Meta Fetişizmine yol açacaktır. Lüks tüketimin,kişilerin ihtiyacı olmasa bile tüketmesini sağlayan bu anlayış olsa olsa dünyanın anasını ağlatmaktan başka bir şeye yol açmaz. Örnekler çok; karbon salınımı, kentleşmede çarpıklıklar, neoliberal ekonomi, gelir dağılımında adaletsizlik gibi kavramları düşünmeniz yeterli.

Dolayısıyla Andrea Gorz’un da önerdiği seklinde, çözüm basit; yapılması gereken çalışma saatlerinin azaltılması ve herkesin çalışması için az çalışalım demektir. Bu şekilde herkes üretime katılıp tam istihdamın sağlanması sağlanacaktır. herkes az çalıştığı için, kendisine, ailesin, sevdiklerine daha çok zaman ayırıp daha mutlu bireyler olacaktır. Böylelikle hem ekonomi canlı olup, herkesin üretken olabileceği bir ekonomik düzen yaratılabilecektir..

nazar

2009-09-11T17:49:00.001+03:00

41 kere maşallah ’in birinde kem göz vardır ki sonuçta bir teki çıkar ve 40 kere maşallah olur', tam olur.

angels

2009-08-24T10:43:00.001+03:00

Yukarıda gördüğünüz eser, bir çoğumuzun bildiği ‘canları sıkılan melekler’ tablosudur. Rönesans ressamlarından Raphael’in bir çalışmasıdır. özellikle benim çok sevdiğim bir tablo.

bazı detayları sizlerle paylaşmak istedim:

1. soldaki meleğin bir kanadı yok? niye acaba? bu bir eksiklikten mi kaynaklanıyor yoksa başka bir şey mi?

2. Yine ayni meleğin üstünde kendisine doğru konuşan bir kurt göreceksiniz. Vahşi kurt genelde şeytanla ilişkilendirilir? eksik kanadın bununla ilgisi olabilir mi?

3. sağdaki meleğin üstünde yaratıcı resmedilmiş, benim görebildiğim bir buda rahibine benzediği. fakat sanırım onun önünde 3-4 hayvanin olduğunu resme iyice bakarak görebilirsiniz. buda benim uydurmam olabilir ama ya siz neler görebiliyorsunuz?

Işık Bahçeleri

2009-08-17T10:24:00.000+03:00

- peki, bir soru soracağım sana

- buyur dinliyorum

- iyilik ve sağlık verebilir misin?

- buyur?

Nasılsın? sorusuna verilebilecek en iyi cevaplardan birisi olan “iyilik ve sağlık” Amin Maalouf’un Işık Bahçeleri adli kitabinin konusunu oluşturuyor.

Babasının yanında Ak Giysililerle birlikte çocukluğunda Nasiralin ve Gizemli bir peygamberin izinde yasayan Mani bir gün dinlenirken suda kendi suretinin canlandığını görür. kendisine bir mesajı olduğunu söyleyen bir suret ile hayatinin akisi değişir. Kendisini yollara vurmasıyla birlikte, ömrünün sonuna kadar sürecek bir yolculuğa baslar. Yaşadığı donem I.S. 3. yy'dir. Roma imparatorluğu ve Sasani devletinin arasında sıkışmış topraklarından çıkarak Sasanilere bir yolculuk yapacaktır. Yollarda kendisine bir suru mürit edinen Mani, Sasani devleti kralı Sahpur ile büyük bir dostluk kuracaktır. Özellikle o donemde Romanın zayıflığından faydalanan Sasaniler Ermenistan gibi bazı önemli bölgeleri Mani’ninde desteğiyle topraklarına katacaktır. Ömrünün sonunda ise en yakın dostu olan Sasani Kralının Sahpur’un oğlu Behram krallığa geçince onu ölüme terk edecektir.

Roman akıcı ve sade bir dilde yazılmış. Fakat Semerkant in akıcılığına kendisini kaptırmış okuyucu bu kitapta bunu bulamayacak. Amin Maalouf bu kitabini Maniye adayarak şunları iddia edecektir: Günümüze güzelliği vaaz eden dininden sadece ağızlarda hakaret gibi dökülen Manicilik sözleri kalmıştır. Ve sorar Mısır'da Isa’ nin havarisi, Cinde Işığın Buda'sı diye anılmış birisinden nasıl olurda hiç bir şey kalmaz. Mani dininin kurucusunun yasam öyküsünü merak edenlere tavsiye olunur.

Karar

2009-08-09T10:34:00.000+03:00

Karar verdim,

Düşünüpte…

Düşünmemeye.

ak göt geçit başında belli olur

2009-07-30T18:27:00.001+03:00

yaşam işte;

olmazı olmayan

olduğundan fazlası olmayan

yaşamak güçte;

yaşamın nasıl tükendiğini

yaşamak

kişinin

hasta olduğu için değil ama

yaşıyor olduğu kişinin

en sonunda

yaşadım diyebilmen için