KHUTBAH JUM'AT SAYA

Mengenang Habibie

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 23 Jan 2020 13:30:00 -0800

Isi Khutbah Mengenang Habibie. Saat ini bangsa Indonesia sedang berkabung, duka mendalam karena baru saja kehilangan seorang tokoh besar bangsa, Bapak Prof. BJ Habibie yang karya dan kontribusinya terhadap bangsa Indonesia amatlah besar dan nyata; baik ia sebagai tokoh politik, pemimpin Negara, terlebih adalah ia sebagai bapak tekhnologi yang telah melambungkan harkat martabat masyarakat Indonesia di mata dunia dengan membawa capaian tertinggi kemajuan tekhnologi anak bangsa terutama dibidang tekhnologi dirgantara, membuat pesawat terbang.

Temuan teorinya yang terkenal adalah Crack Progression Theori. Inti dari teori ini adalah mengenali keretakan yang terjadi pada pesawat atau memprediksi letak awal retakan pada pesawat dengan perhitungan yang sangat detail sampai ke tingkat atom. Temuan inilah yang menasbihkan dirinya sebagai ilmuan kelas dunia dan diabadikan dengan sebutan Teori Habibi, Faktor Habibi dan Metode Habibi. Berkat Teori ini pesawat di dunia lebih hemat bahan bakar dan standar keamanan pada pesawat ditingkatkan. Resiko kecelakaan pesawat pun berkurang dan perawatannya menjadi lebih mudah dan murah. Atas teori inilah bapak Habibie dijuluki “Mr Crack”.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Sebagai masyarakat Indonesia terlebih kita umat muslim boleh berbangga mempunyai salah satu tokoh besar semisal bapak Habibi ini. Keberadaannya akan selalu menjadi inspirasi bagi generasi anak bangsa sampai kapanpun. Dari tokoh-tokoh besar ini kita belajar bagaimana sejatinya kita mendedikasikan hidup ini untuk kemanfaatan dan kemaslahatan bagi masyarakat. Nabi Saw. jauh sebelumnya memotivasi umatnya untuk selalu bisa bermanfaat bagi orang lain.

ﺧﻴﺭﺍﻟﻨﺎﺲ ﻤﻦ ﻳﻨﻔﻊ ﻠﻠﻨﺎ ﺱ ( متفق ﻋﻠﻴﻪ)

“sebaik-baik manusia adalah orang yang memberi manfaat kepada orang lain”.

Dan (alm) Bapak Habibie ini (semoga Allah mengampuni dan menyayangi beliau) adalah contoh sebagai orang yang dapat memberikan banyak manfaat kepada masyarakat luas bahkan dunia.

Sosok Bapak Habibi adalah seorang pembelajar dan terus belajar sampai akhir hayat. Ruangan perpustakaan di rumah pribadinya menjadi ruangan favoritnya. Selain beragam koleksi buku di dalamnya, juga terdapat projek terbaru pesawat R80 yang belum sempat diwujudkannya. Semangat belajar dan mengejar ilmu pengetahuan adalah spirit Al-Qur’an yang tertuang dalam surat Al-Mujadalah ayat 11

يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ ءَامَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرُ

“Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat (Q.s. al-Mujadalah : 11).

Sosok lain yang terpenting dari Bapak habibi adalah disamping beliau seorang yang genius juga sangat religius. Tahun 80an ia menggagas istilah yang dikenal dengan integrasi Iman Taqwa (IMTAQ) dan Ilmu Pengetahuan dan Tekhnologi (IPTEK). Konsep ini tentunya di dasari atas kesadaran yang dalam bahwa kebahagiaan hidup tidak akan pernah bisa dicapai tanpa landasan keyakinan kepada Allah. Keseimbangan keduanya antara iman dan ilmu pengetahuan adalah sarat meraih kebahagian dunia dan akhirat. Al-Quran juga mengisyaratkan hal ini :

وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Ya Tuhan kami, berilah kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah kami dari siksa neraka (Q.S. Al-Baqarah : 201).

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Masih banyak pemikiran dan pernyataannya yang bisa kita jadikan pegangan, diantara salah satunya adalah pernyataan yang pernah diungkapkan tahun 1986 silam :

“jangan terlalu banyak diskusi, jangan cengeng, tetapi terjunkan diri ke proses nilai tambah secara konsisten, pasti Indonesia akan terkemuka di Asia Tenggara dan di dunia”

Seperti ada relevansinya pernyataan tersebut dengan konteks sosial politik negeri kita saat ini. Dunia politik kita saat ini terlalu berisik dengan perdebatan-perdebatan yang tidak perlu. Banyak orang mengomentari apa saja di luar kapasitasnya, terutama sekali di media-media sosial karena kita bebas memberikan dan menerima informasi tanpa proses penyaringan. Maka yang terjadi adalah ‘keributan’, polarisasi yang tajam antar kedua belah pihak yang berbeda pandangan. Bahkan terus saja sampai menjurus kearah provokasi-provokasi dan melanggengkan kebencian. Energi anak bangsa habis hanya untuk berdebat yang tidak ada ujung pangkalnya. Maka ‘tidak ada proses nilai tambah’ demikian kata Habibi. Yang ada hanyalah kericuhan dan kerusuhan yang dipicu oleh berita tidak benar dan provokasi.

Sejatinya kita berbuat hal yang nyata di bidang kita masing-masing dan bermanfaat bagi orang lain, bangsa dan agama kita. Minimal bagi keluarga terkecil kita. Dari pada kita terus berselancar di dunia maya dengan asumsi dan prasangka yang tidak berguna.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Dari khutbah yang singkat ini tentunya kita ingin memetik hikmah dan pelajaran dari setiap apapun yang terjadi dan kita alami disekitar kita, terkhusus dengan wafatnya tokoh bangsa kita bapak Prof.Dr. Baharuddin Jusuf Habibie. Terlepas dari segala kekurangan belaiu sebagai manusia biasa, sekali lagi kita sama-sama berdoa semoga Allah mengampuni dan menyayangi beliau. Kita bersaksi atas kebaikannya selama hidup. dan kita tidak diperintahkan untuk menceritakan keburukan orang yang yang sudah meninggal.

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «لاَ تَسُبُّوا اْلأَمْوَاتَ, فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلىَ مَا قَدَّمُوْا». رَوَاهُ اْلبُخَارِيّ

“Dari ‘Aisyah r.a berkata: Nabi Saw bersabda: ‘ janganlah kalian mencela orang-orang yang sudah mati, karena mereka itu sudah sampai kepada apa yang telah mereka lakukan)’ “. (H.R.Bukhori)

Dalam hadits lain dikatakan :

هَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ خَيْرًا فَوَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ، وَهَذَا أَثْنَيْتُمْ عَلَيْهِ شَرًّا فَوَجَبَتْ لَهُ النَّارُ ، أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِى الأَرْضِ

“Yang kalian puji kebaikannya, maka wajib baginya surga. Dan yang kalian sebutkan kejelekannya, wajib baginya neraka. Kalian adalah saksi-saksi Allah di muka bumi.” (HR. Bukhari, no. 1367; Muslim, no. 949)

Zuhud adalah Spirit Beragama

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Fri, 17 Jan 2020 14:50:00 -0800

Isi Khutbah Zuhud adalah Spirit Beragama. Spirit agama teletak pada sikap zuhud (asketis) para pemeluknya. Sikap zuhud (Asketisme) dalam beragama adalah pirinsip hidup yang menanggalkan kesenangan dunia hanya untuk menggapai ridha Allah semata, berusaha terus menerus membangun kedekatan kepada Tuhannya. Sikap hidup zuhud tergambar dari kesederhanaan sikap, pakaian, makanan, dan orientasi hidup yang selalu mementingkan kepentingan akhirat.

يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعُ. وَإِنَّ اْلأَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal. Ghafir :39

Dari Abu Abbas bin Sa’ad Assa’idi r.a dia berkata : seseorang mendatangi Rasulullah SAW, maka beliau berkata : Wahai Rasulullah, tunjukan kepadaku sebuah amalan yang jika aku kerjakan, Allah dan manusia akan mencintaiku, maka Beliau bersabda: zuhudlah terhadap dunia maka engkau akan dicintai Allah dan zuhudlah terhadap apa yang ada pada manusia maka engkau akan dicintai manusia.

Sikap zuhud adalah yang paling berharga dalam beragama yang sedikit sekali orang yang menjadi bagiannya. Namun merekalah yang menopang dan meneguhkan kehidupan di bumi, hingga kehidupan tetap lestari. Merekalah kontributor terbesar terhadap kelangsungan hidup makhluk di dunia. Tidak akan pernah Allah mengazab suatu kaum selama mereka ada di sana. Merekalah yang menjadikan kiamat masih akan tertunda selamanya. Mereka yang menanggalkan segala kesenangan dan perhiasan dunia, hidup dalam kezuhudan yang total, berbalut dengan nilai-nilai tauhid yang sempurna. Merekalah yang meneladani sempurna sunah kenabian. Mereka tidak butuh penghargaan dan kehormatan dunia. Lapar adalah tradisinya, kemiskinan menjadi pakaian kebanggaannya. Mereka terasing dan terlempar dari hingar bingar dan gemerlap kehidupan. Tapi justru di mata Tuhan merekalah calon penghuni surga kelas utama.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Ada beberapa sikap zuhud yang harus kita pahami terlebih dahulu, yang pertama totalitas hidup zuhud dalam kesederhanaan dan kebersahajaan. Sebagai gambaran dari pengertian yang pertama ini, mari kita simak Hadits panjang yang diriwayatkan oleh Usamah Ibnu Zaid dan Abu Hurairoh. Mereka yang menjalankan kehidupan zuhud yang total tergambar di sini.

Nabi Saw bersabda,” Sesungguhnya manusia yang paling dekat dengan Allah swt pada hari kiamat adalah orang yang merasa lapar, haus, dan sedih di dunia ini; orang yang penuh kasih sayang dan bertaqwa kepada Allah, yang ketika hadir mereka tidak dikenal, dan ketika pergi tidak dicari orang. Akan tetapi, bumi mengenal mereka dan para malaikat surga menolong mereka. Orang lain merasa bahagia dengan dunia, sedangkan mereka merasa bahagia dengan ketaatan kepada Allah Swt. Orang lain tidur dengan kasur empuk, mereka tidur dengan menopang kening dan lututnya. Orang lain menyia-nyiakan amal dan akhlaq para Nabi, sedangkan mereka melestarikannya. Bumi menangisi kepergian mereka, dan Allah memurkai setiap negeri yang tidak seorangpun dari mereka menetap di sana. Mereka tidak tergiur kepada dunia laksana anjing tergiur melihat bangkai. Mereka hanya makan seperlunya, sekedar dapat menyambung nyawa, mengenakan pakaian bertambal, kusut dan kepala berdebu. Orang-orang yang melihatnya mengira bahwa mereka sakit. Namun, sesungguhnya tidak ada penyakit pada diri mereka. Dikatakan bahwa mereka gila, mereka tidak gila. Namun orang-orang melihat hati mereka tertambat kepada ketentuan Allah, yang telah membuat mereka mengeyahkan dunia. Dikalangan penduduk dunia, mereka dianggap berjalan tanpa akal. Tetapi justru merekalah yang berakal ketika akal manusia lainnya hilang. Bagi mereka, kemuliaan adalah di akhirat. Hai Usamah, jika engkau melihat mereka disebuah negeri, ketahuilah olehmu bahwa mereka adalah pelindung penduduk negeri itu, sebab Allah tidak akan menurunkan azab atas suatu kaum selama mereka ada di tengah-tengah kaum itu. Bumi mencintai mereka dan Yang Maha Perkasa meridhai mereka. Oleh karena itu, jadikanlah mereka saudaramu, agar melalui mereka engkau beroleh keselamatan. Dan jika engkau ingin agar kematian menjemputmu saat perutmu kosong dan hatimu haus, lakukanlah karena dengan demikian sesungguhnya engkau telah mencapai derajat yang mulia, bersama para nabi. Para malaikat pun bergembira menyambut kedatangan ruhmu, sedangkan Dia Yang Mahaperkasa akan bersholawat kepadamu.”

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Yang kedua, dari sikap zuhud yang juga harus dipahami bahwa zuhud bukan berarti terlarang memiliki harta atau mengharamkan apa yang dihalalkan Allah. Zuhud adalah sikap manusia kepada Allah. Zuhud itu adalah engkau lebih yakin apa yang ada ditangan Allah dari pada apa yang ada ditangan makhluk. Apa yang ada di sisi Allah lebih baik dari apa yang ada pada sisi manusia. Zuhud adalah soal keyakinan yang kuat dan lurus. Sama saja bagi seorang zahid ketika dia tertimpa musibah atau tidak. Dia lebih mengharapkan pahala dari pada kembalinya apa yang ia miliki. Ali bin Abi thalib r.a berkata, “barang siapa zuhud terhadap dunia, maka berbagai musibah terasa ringan baginya”.

Abu Hazim seorang zahid pernah ditanya, “Berupa apakah hartamu?” Ia menjawab,”Dua macam. Yang dengan dua macam tersebut aku tidak pernah takut miskin; karena percaya kepada Allah dan tidak pernah mengharapkan apa yang ada ditangan manusia.” Kemudian ia ditanya lagi,”Engkau tidak takut miskin?.” Ia menjawab,”mengapa Aku harus takut miskin, sedangkan Tuhanku pemilik langit, bumi serta apa yang berada diantara keduanya.”

Zuhud juga berarti bahwa kita harus mengerti bahwa apa yang kita butuhkan dalam hal dunia dari apa yang sekedar kita inginkan. Dalam hal makan atau keperluan-keperluan hidup lainnya. Contoh sederhana adalah dari dari kebiasaan pola makan kita. Seorang zahid biasanya sangat menjaga makan dan pola makan dalam hal apa yang di makan dan takarannya. Hadits Rasulullah berikut akan membimbing kita dalam hal takaran makan. “Tidaklah anak Adam mengisi bejana lebih buruk selain dari perut. Cukuplah anak Adam beberapa suapan sekedar yang bias menegakan tulang sulbinya. JIka tidak mungkin, maka sepertiganya untuk makanan, sepertiga untuk minuman, dan sepertiga lagi untuk nafasnya.” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, dan al-Baghawi).

Semoga kita dapat menjalankan prinsip-prinsip kezuhudan paling tidak melurusakan kembali orientasi hidup kita yang hanya untuk Allah semata ditengah tren hidup yang penuh dengan hedonism dan matrialisme. Semoga Allah senantiasa memelihara diri kita semua dari kemubaziran apa yang kita miliki, dari kemubaziran hidup dan usia yang sudah Allah anugerahkan kepada kita. Amiin ya rabbal alamiin.

Samudra Keagungan Maulid Nabi Muhammad SAW

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 16 Jan 2020 15:27:00 -0800

Isi Khutbah Samudra Keagungan Maulid Nabi SAW. Menggigil tubuh Waraqah, bergetar-serak suaranya ketika baru saja Khadijah, sepupunya menceritakan apa yang baru saja dialami suaminya, Muhammad di Gua Hira. Lelaki tua renta yang saat itu berusia 90 tahun adalah satu dari sebagian kecil yang masih memegang teguh ajaran agama Ibrahim yang hanif. Dia adalah seorang Kristen yang telah lama menyelami kitab-kitab suci terdahulu, injil maupun taurat dan meyakini akan datangnya seorang Mesiah, Nabi yang dijanjikan sebagaimana diwartakan dalam kitab-kitab suci tersebut. Dan apa yang baru saja diceritakan Khadijah kepadanya menjadi konfirmasi terhadap keyakinan dan harapan yang selama puluhan tahun ia nantikan.

Dalam salah satu perjumpaannya dengan Muhammad di salah satu sudut Ka’bah, Waraqah dengan penuh emosional; penuh kerinduan dan keharuan, membisikan kepada Muhammad: ”Qudus-Qudus, demi Tuhan yang menguasai jiwaku, yang mendatangimu adalah Namus terbesar yang dulu pernah mendatangi Musa”. “Muhammad, engkau adalah Nabi bagi kaummu, yakinkanlah dirimu”. Engkau akan didustakan orang dan akan diperlakukan buruk, mereka akan mengusirmu bahkan berperang melawanmu”.”Seandainya aku masih hidup pada saat itu, Allah tahu, pasti akan membela kebenaran agama-Nya”. Waraqah kemudian memeluk Muhammad dengan erat dan mencium ubun-ubunnya dengan penuh ketakziman yang tiada banding. Sebuah adegan kebahagiaan dan kaharuan yang tak terperi bagi seorang Waraqah setelah sekian tahun bergelut dengan keyakinan bagai mitos dan dongeng akan datangnya seorang juru selamat yang dijanjikan. Saat ini, bagai mendekap surga, seorang yang dijanjikan itu berada erat dalam pelukannya.

Jamaah sholat Jum’at yang berbahagia

Itulah sekelumit kisah yang merupakan awal dari perjuangan dakwah seorang Rasul teragung, nabi pilihan akhir zaman, seorang Nabi yang dijanjikan yang kelahirannya sudah diramalkan dalam kitab-kitab kuno oleh semua agama di dunia.

Dan Muhammad, begitu menampakan wajahnya di bumi, serta merta mengundang keajaiban-keajaiban alam. Seketika cahaya terang menyelimuti kota Mekkah malam itu seakan mengisyaratkan telah munculnya purnama kehidupan untuk semesta alam, Istana Persia yang menjadi simbol kekuatan adidaya saat itu nyaris runtuh. Api abadi yang menjadi sembahan orang-orang majusi yang tak pernah mati, malam itu seketika padam. Seluruh pendeta di setiap pelosok pada malam itu membuat satu khotbah penting bahwa akan datangnya seorang Mesiah, Nabi yang dijanjikan.

Suatu hari, Abdul Muthalib bermimpi. Dari punggungnya tumbuh sebatang pohon, cabang atasnya menyentuh langit. Cabang sampingnya membentang dari Timur sampai ke Barat. Lalu, dari pohon itu muncul cahaya yang lebih terang dari matahari. Abdul Muthalib bertanya pada juru tafsir mimpi. Para juru tafsir mimpi mengatakan bahwa seseorang akan dilahirkan dalam keluarganya yang akan menerangi Timur dan Barat, akan menjadi nabi bangsa Arab maupun bangsa Persia (Sayyed Husein Nasr).

Jamaah sholat Jum’at yang berbahagia

Saat ini kita tengah meniti kembali jalan hidupnya, menelusuri lorong-lorong kepribadiannya yang mengagumkan, serta menghayati samudera kebijakannya yang luas terbentang. Tentunya, bukan hari ini atau bulan ini saja kita berkhidmat terhadap teladan dan akhlknya, akan tetapi semestinya Muhammad senantiasa menginspirasi dan menjadi ruh dari setiap perjalanan langkah hidup kita.

Para cendikiawan, penulis, ataupun pujangga telah banyak menorehkan sirah, sejarah atau biografi sang Nabi dengan amat mengesankan. Bukan hanya dari kalangan muslim, bahkan banyak dari non muslim yang sungguh dalam dan luar biasa memberikan penghargaan kepada sang pemilik pribadi mulia ini. Berikut akan kita baca bagaimana kalangan non muslim mengomentari akhlak beliau:

“Dia hidup dalam kerendahan hati yang sungguh-sungguh, yang melaksanakan kewajiban-kewajiban yang paling kasar sekalipun dengan kedua tangannya; dia menyalakan api, menyapu lantai, menyusui biri-biri, menambal pakaiannya sendiri dan memperbaiki sepatunya. Dia bekerja keras untuk memperbaiki nasib budak, yang membebaskan siapa saja yang dipersembahkan untuknya.” (Betram Thomas)

Hal ini juga sebagaimana diakui oleh Aisyah. Ia pernah ditanya apa yang dilakukan Rasulullah Saw di rumah. Aisyah r.a menjawab, “Beliau menjahit pakaiannya sendiri, memperbaiki sandalnya dan mengerjakan segala apa yang (layaknya) para suami lakukan di dalam rumah.” (HR. Ahmad)

“Dia yang berdiri sendirian, menghadapi selama bertahun-tahun kebencian kaumnya adalah pribadi yang sama yang tidak pernah menarik tangannya dari pegangan tangan orang lain; kekasih anak-anak, yang tidak penah melewati sekelompok anak kecil tanpa pernah tersenyum dari kedua matanya yang mengagumkan dan satu kata ramah untuk mereka, yang menyuarakan semua kebaikan dalam nada yang manis”. (Stanley Lane Poole).

Muhammad adalah yang luas kasih dan maafnya kepada manusia, tidak sedikitpun rasa dendam dalam hatinya meskipun terhadap orang yang meludahinya. Dia Muhammad yang membawa ajaran firmanNya :

وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ اْلأُمُورِ

“Barang siapa bersabar dan memaafkan, sungguh yang demikian itu perbuatan yang mulia.” (As-Syuro:43)

Abdurrahmah A-Diba’i mengungkapkan dalam Maulid Ad-Dibai terkait akhlaq Nabi yang pengasih ini.

اِنْ اُوْذِيَ يَعْفُ وَلَا يُعَاقِبُ. وَاِنْ خُوْصِمَ يَصْمُتْ وَلَا يُجَاوِبُ

Ketika disakiti, ia mengampuni dan tidak membalas. Ketika Ia dimusuhi, dia diam tidak menjawab.

“Rasa kemanusiaannya merengkuhkan diri sampai ke makhluk-makhluk yang lebih rendah. Dia melarang pemakaian burung-burung yang hidup sebagai sasaran untuk para pemanah dan memprotes mereka yang memperlakukan onta mereka dengan buruk. Tindakan-tindakan jahat yang bodoh berkaitan dengan takhayul dibuangnya. Tak ada lagi onta orang yang sudah mati diikatkan pada kuburannya untuk menghapus rasa lapar dan dahaga. Tak ada lagi mata jahat didamaikan dengan pemberian darah domba. Tak ada lagi hujan dipanggil dengan mengikatkan obor yang membara ke ekor-ekor sapi..” (D.S. Margo Liouth)

Bahkan bukan hanya dari golongan manusia, jin dan malaikat saja yang hormat kepada sosok yang yang agung ini, makhluk-makhluk Allah yang lebih rendahpun seperti hewan dan tumbuhan merasakan ke-takzim-an dan memberi salam hormat kepadanya. Sebagaimana juga digambarkan Abdurrahmah A-Diba’i:

اٰمَنَ بِهِ الضَّبُّ وَسَلَّمَتِ الْاَشْجَارُ وَخَاطَبَتْهُ الْاَحْجَارُ وَحَنَّ اِلَيْهِ الْجِذْعُ حَنِيْنَ حَزِيْنٍ نَادِبٍ

Binatang biawak beriman kepadanya, pohon-pohon kayu memberikan salam, batu-batu mengatakan sesuatu kepadanya dan batang kurma meratapi kepadanya seperti ratapan seorang yang sedih merintih-rintih karena sangat cintanya kepada Nabi Saw.

Demikianlah gambaran Muhammad dengan kepribadiannya yang teramat luhur, bagaimana al-qur’an saja melukiskan demikian : انك على خلق عظيم sesungguhnya engkau berada pada akhlak yang agung.

Dialah seorang Nabi yang begitu memikirkan penderitaan dan keselamatan umatnya, sebagaimana digambarkan cukup indah dalam al-qur’an :

لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang rasul dari kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mu'min. (QS. 9:128)

Jamaah sholat Jum’at yang berbahagia

Dialah Nabi yang perkataannya selalu sesuai dengan perbuatannya. Dia mengajarkan kesederhanaan maka akan kita temukan bahwa dia adalah seorang raja yang paling sederhana sepanjang sejarah dunia. Tidaklah padanya istana yang megah bertahtakan emas permata, namun hanya bilik kecil di bagian depan masjid yang ia biarkan terbuka untuk umat.

Nabi ikut serta sepenuhnya dalam kehidupan sosial. Nabi adalah seorang suami, ayah, kepala negara, hakim dan panglima perang. Nabi mengalami berbagai bahaya yang umum dialami dalam kehidupan manusia, terutama karena perannya sebagai pendiri negara dan masyarakat baru. Tetapi dalam semua kegiatan ini, hatinya beristirahat dalam ketentraman dan kepuasan akan Yang Agung dan secara batin Nabi terus-menerus mencari kedamaian abadi. ” (sayyid Husein Nasr).

Sebagaimana juga diungkapkan oleh Abdurrahmah A-Diba’i :

قَلْبُهُ لَا يَغْفُلُ وَلَا يَنَامُ وَلٰكِنْ لِلْخِدْمَةِ عَلٰى الدَّوَامِ مُرَاقِبُ

Hatinya tidak pernah lupa dan tidak tidur tetapi selalu berkhidmat dan ingat pada Allah. SWT.

Dia adalah Nabi yang sering kali berpuasa karena tidak terdapat makanan di rumahnya. Kesederhanaannya bagi seorang raja amat mencengangkan dunia. Dan inilah yang menjadi prinsip dasar ajaran agama yang di bawanya, bahwa harta bukanlah menjadi ukuran kehormatan hidup di dunia akan tetapi kekayaan jiwa.

Jamaah sholat Jumat yang berbahagia

Tak akan habis kita tuangkan dalam kata-kata tentang keterpesonaan kita terhadap pribadi yang agung ini. Namun hanya sholawat dan salam yang terus tanpa henti kita lirihkan dalam setiap waktu dan kesempatan akan bukti cinta kita kepada beliau dan khidmat kita akan keteladanannya.

Wajah-Wajah Tuhan

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Fri, 10 Jan 2020 18:24:00 -0800

Isi Khutbah menemukan wajah-wajah Tuhan. Perjalanan hidup manusia di dunia ini pada dasarnya adalah upaya membangun kedekatan kepada Tuhannya. Dan Allah sendiri telah memproklamirkan Dirinya, bahwa Ia dekat dengan hambaNya.

وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ

Apabila hambaKu bertanya kepadamu (Muhammad), katakan, Aku dekat (al-Baqarah : 186)

Bahkan saking dekatnya Tuhan kepada hambaNya, digambarkan kedekatanNya melebihi urat leher manusia itu sendiri.

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

Dan kami lebih dekat dari padanya dari urat lehernya (Qaaf : 16). Sebuah kedekatannya yang teramat melekat, bahkan tiada jarak sama sekali. Lalu bagaimana Allah dekat dan hadir dalam kehidupan manusia? Ada banyak kisah dan jalan tentunya, yang dapat kita lakoni.

وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ

Dan orang-orang yang bersungguh-sungguh berjuang (mencari keridhaan) Kami, benar-benar akan Kami tunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami.Dan sesungguhnya Allah benar-benar beserta orang-orang yang berbuat baik (al-Ankabut:69)

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Kedekatan Allah kepada hambaNya meniscayakan keridhaan Allah atas segala persembahan yang tulus, perjuangan dan penghayatan hidup yang ia jalani. Sering kali Allah menyatakan diriNya hadir justru pada orang-orang atau situasi-situasi sulit yang tidak menyenangkan. Allah bersama orang-orang yang teraniaya dan tersakiti. Allah bersama orang-orang yang sabar yang kuat menahan perihnya penderitaan dan kesusahan.

Nabi Saw juga sering kali menyatakan pembelaannya kepada kemalangan dan keprihatinan. “Aku dan seorang wanita yang kulit dan pipinya telah hitam karena terbakar matahari akan berdekatan satu sama lain di akhirat seperti dua jariku, dan ia adalah seorang janda tangguh, yang kulit dan pipinya menghitam karena menghidupi keluarganya.” Demikian salah satu sabdanya.

Dan tidak jarang pula Allah merepresentasikan diriNya pada orang-orang yang lemah dan membutuhkan bantuan. Saat seorang hamba yang ingin membangun kedekatannya kepada Tuhannya, pada merekalah ia mendatanginya. Dalam sebuah hadits qudsi Allah berfirman: “Wahai anak adam, Aku sakit, mengapa engkau tidak mengunjungi-Ku?” Anak Adam berkata: “Wahai Tuhan, bagaimana aku mengunjungi-Mu sedang Engkau adalah Tuhan semesta alam”. Kemudian Allah berfirman: “ Tidakkah engkau mengetahui bahwa hambaku si Anu sedang sakit, dan engkau tidak mengunjunginya? Tidakkah engkau tahu bahwa seandainya engkau mengunjunginya, niscaya engkau akan menemukan-Ku di sana?” Dan Allah berkata: “Wahai anak adam, Aku meminta makan darimu, tapi engkau tidak memberi-Ku makan.” Anak adam berkata: “Bagaimana aku memberi-Mu makan, sedangkan Engkau adalah Tuhan semesta alam.” Kemudian Allah berfirman: “Tidakkah engkau tahu bahwa hambaku si Anu telah meminta kepadamu makan, tapi engkau tidak memberinya makan. Tidak kah engkau mengetahui bahwa seandainya engkau memberinya makan, niscaya engkau akan mendapatkan (ganjarannya) di sisi-Ku.”

Hadits qudsi di atas memberikan isyarat bahwa Tuhan mengejewantah Diri-Nya lewat kisah manusia melalui tindakan dan perbuatannya yang berguna dan maslahat untuk kemanusiaan dan kehidupan. Hadirnya Allah akan terasa bersama dengan hadirnya perilaku dan tindakan manusia yang memberi, menghidupi وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَيُطْعَمُ dan Dia (Allah) yang memberi makan, dan tidak diberi makan. Tuhan yang Maha Rahman dan Rahim akan mengejewantah nyata dengan tindakan manusia yang pengasih dan penyayang juga kepada sesama. Empat pokok ajaran sunan drajat berikut akan menjadi panduan bagi tindakan manusia yang bernilai ketuhanan, antara lain: paringono taken marang kang kaluyon lan wuta, paringono pangan marang kang kaliren, paringono sandang marang kang kawudan, paringono payung kang kodanan. Yakni memberikan tongkat kepada orang buta, memberikan makan kepada yang kelaparan. memberikan pakaian kepada yang telanjang, dan memberikan payung kepada yang kehujanan.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Makna kehadiran Tuhan akan lebih terhayati juga pada fenomena hidup yang dzohirnya kita anggap buruk dan tidak sempurna. Akan tetapi justru dari situ sesuatu yang sempurna bisa tercipta. Berapa banyak orang yang buta penglihatannya, tetapi mereka lebih banyak melihat dibanding orang-orang yang sehat penglihatan dua matanya. Berapa banyak juga orang yang tidak lengkap tangan atau kakinya, akan tetapi mereka bisa mencipta karya bahkan melebihi orang yang lengkap kedua tangan dan kakinya. Merekalah sejatinya para pemenang kehidupan karena ditengah keterbatasan, mereka melakukan sesuatu yang kadang melampaui batasan orang-orang yang yang mempunyai fisik sempurna.

Sesuatu yang terlihat ganjil pada ciptaan Allah, tidak semestinya dianggap tidak sempurna. Karena jika Allah yang menghendaki sesuatu tercipta dalam keadaan ganjil, maka beragam cara Allah sendiri yang akan menggenapinya. Sebagaimana kisah seseorang yang bertemu dengan orang tua buta dan seorang anak kecil di tengah hutan. Seseorang tersebut mengeluh kepada Tuhan. “Ya Allah, tidak ada yang akan menolong mereka di tengah hutan seperti ini, yang satu orang tua buta dan satunya lagi masih kecil”. Allah menyindir seseorang tersebut, “bukan nya kamu ada di situ, dan kamu bisa menolongnya”. Seseorang tersebut baru menyadarinya bahwa Allah menghadirkan dirinya di situ untuk menolong orang tua buta dan anak kecil tersebut.

Dari kisah tersebut kita dapat mengambil pelajaran, bahwa kehadiran Tuhan akan bermakna dan terasa apabila kita terlibat dalam menggenapi keganjilan, menutupi kekurangan, melengkapi ketidaksempurnaan. Inilah makna kehadiran Tuhan. Tuhan hadir lewat kisah manusia dalam mencipta dan mempersembahkan cinta dan kasih sayangnya kepada semesta

Kebenaran di Era Post Truth Society

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Fri, 17 Nov 2017 04:43:00 -0800

Isi Khutbah kebenaran di era post truth society. Para ilmuan sosial menamakan kondisi 'perang' berita dan informasi saat ini dengan sebutan Era Post Truth Society. Pada khutbah ini, kita awali dengan firman Allah Swt. QS.2:12, yang berbunyi

أَلاَ إِنَّهُم هُمُ الْمُفِسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar. (QS. 2:12)

Ayat ini turun dilatarbelakangi oleh fenomena kaum munafiq pada masa Rasul Saw. yang sering kali berbuat kerusakan ditengah masyarakat; antara lain, menimbulkan isu-isu negatif, menanamkan kebencian dan perpecahan dalam masyarakat. Mereka melakukan penipuan dan kebohongan. Seolah-olah mereka menampakan pertolongan, seolah-olah mereka mencintai perdamaian, padahal sebenarnya mereka meciptakan huru hara pada masyarakatnya.

Pengrusakan yang mereka perbuat ini disebabkan karena dalam hati mereka terdapat penyakit; seperti membenci, iri hati, dengki, picik dan bodoh. Dan sungguh anehnya, mereka tidak ‘menyadari’ (la yasy’uruun) bahwa mereka yang telah menimbulkan kerusakan. Thahir Ibnu Asyur tidak memahami kata la yasy’uruun bukan dalam arti tidak memiliki rasa, melainkan tidak memiliki kecerdasan berfikir, atau mereka adalah orang-orang yang dungu (M.Quraish Shihab). Namun sebaliknya, mereka justru mengklaim bahwa mereka adalah orang-orang muslih (…qooluu innama nahnu muslihuun) kami adalah orang-orang yang selalu melakukan perbaikan dalam masyarakat. Dan cara dalam menyembunyikan kebohongan sangat lihai. Mereka mengemasnya dalam kemasan yang indah; membuat ketidakbenaran seolah kebenaran; Mereka pandai beretorika dan berlogika, padahal sebenarnya mereka melakukan penipuan dan kebohongan.

Jamaah Sholat Jumat yang berbahagia

Meskipun ayat tersebut menggambarkan keadaan masyarakat Madinah empat belas abad yang lalu, namun pada hakikatnya ayat tersebut akan menggambarkan keadaan masyarakat disetiap zaman, kapan dan dimana saja. Termasuk yang kita rasakan dalam konteks masyarakat Indonesia saat ini. Masyarakat Indonesia saat ini khususnya umat muslim, seperti terbelah, terpolarisasi dalam berbagai pandangan-pandangan politik, ideologi maupun tafsir agama. Kondisi ini diperparah dengan tumbuh suburnya berita-berita bohong atau hoaks yang yang dengan halusnya mengemas nalar dan logika, meneguhkan keyakinan setiap kelompok.

Para ahli ilmu sosial menyebut era ini sebagai era post truth society, yaitu masyarakat paca-kebenaran; iklim sosial politik dimana obyektifitas dan rasionalitas dikalahkan oleh emosi atau hasrat memihak kepada keyakinan meskipun tidak sesuai dengan realitas dan fakta. Dan seiring dengan kemajuan tekhnologi informasi dan komunikasi (dunia internet) yang dengan sangat mudah dan cepatnya informasi tersebar, ekspresi masyarakat era post truth society menemukan momentumnya. Siapa saja bebas dengan mudah meng-up load- berita dan informasi, jagad media sosial tidak terkendali dengan berseliwerannya beragam berita dan opini. Tidak jelas lagi mana fakta, realita atau hanya isu bahkan fitnah. Masyarakat semakin teralienasi ke dalam kelompok-kelompok sealiran. Dan sayangnya, kecenderungan masyarakat yang sudah teralienasi hanya menerima informasi dari kelompok yang sealirannya saja meskipun itu berita palsu atau hoaks dan menutup diri dari informasi yang bersumber dari kelompok lain meskipun itu fakta atau kebenaran.

Pada akhirnya, masyarakat kita saat ini nampaknya sangat nyaman dengan ketidakbenaran berita. Seakan meneguhkan apa yang pernah diungkapkan oleh Adolf Hitler-Jika kebohongan diulangi terus menerus, maka pikiran manusia akan mempercayainya, kebohonganpun diterimanya sebagai kebenaran. Gejala sosial semacam inilah yang sedang bekerja pada era digital saat ini. Masyarakat dikondisikan untuk mengabaikan verifikasi kebenaran. Menurut Hannah Arendt, para pembohong memang berbicara/menalar menurut dengan mengikuti logika dan harapan yang dibohongi. Ini seperti logika berita-berita hoaks yang mau memuaskan keyakinan audiennya. Dan pada akhirnya, ketidakbenaran menjadi pengetahuan dan dianggap kebenaran yang sudah umum.

Alquran sendiri sebenarnya sudah menyinggung tentang kondisi masyarakat seperti ini yang terpengaruh dan mempercayai informasi yang hanya berpijak pada persangkaan belaka. Dalam dibaca QS.6:116

وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي اْلأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ

Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan (Al-Anam:116)

Jamaah Sholat Jumat yang berbahagia

Sejatinya kita tidak mudah percaya dengan ketidakbenaran informasi atau berita. Alquran sudah sangat menegaskan agar kita memeriksa, meneliti, memverifikasi terlebih dahulu terhadap segala informasi dan berita yang datang ditengah-tengah umat.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِن جَآءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَافَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu. (QS. 49:6)

Kerugian yang ditimbulkan oleh kebohongan berita dan kita mempercayainya apalagi ikut menyebarkannya juga teramat besarnya. Dalam QS.24:15 berbicara lebih tegas lagi mengecam para pembuat berita bohong orang-orang yang ikut menyebarkannya:

إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّالَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ

(ingatlah) diwaktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakana dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar.

Dalam ayat ini jelas kita diperintahkan untuk tidak ikut menyebarkan berita bohong. Seperti fenomena era internet dewasa ini, dimana kita begitu mudahnya men-share atau menyebar lewat jari jemari kita (kalau ayat ini mengatakan dengan dari mulut ke mulut), ketidakbenaran kemudian menjadi pengetahuan masyarakat yang dianggap benar.

Jamaah Sholat Jumat yang berbahagia

Sekali lagi kita kembali kepada penegasan QS. 2:12 d atas tadi, agar kita tidak termasuk kedalam orang-orang yang membuat kerusakan dengan tidak menyadari nya bahwa kita telah turut andil dalam menyebarkan berita palsu, fitnah dan gosip yang berkembang dalam masyarakat yang akan menimbulkan perpecahan dalam masyarakat. Segala perbedaan pendapat dan pandangan kita sikapi dengan bijaksana, menghargai orang lain yang berbeda, seraya selalu mengintrospeksi dan mengoreksi diri sendiri tidak kemudian merasa benar terhadap apa yang kita yakini saat ini. Jangan sampai kita menuduh orang lain picik sementara sebenarnya kitalah yang picik sebenarnya. Sebagaimana kelanjutan ayat ini, yaitu ayat 13 surat Albaqoroh menyindir soal ini:

“apabila dikatakan kepada mereka, “berimanlah kamu sebagaimana orang-orang yang lain telah beriman”, mereka menjawab, “akankah kami beriman sebagaimana orang-orang yang picik akalnya itu telah beriman?” Ingatlah, sesungguhnya merekalah orang-orang picik, tetapi mereka tidak mengetahui

Kemuliaan Rajab; Momentum Menanam Kebaikan

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 13 Apr 2017 20:34:00 -0700

Isi Khutbah
Kemuliaan Rajab; Momentum Menanam Kebaikan. Islam datang tidak untuk seluruhnya menolak tradisi masyarakat setempat sebelumnya. Dalam hal ini masyarakat Arab Jahiliyah. Ada beberapa tradisi pada masa Jahiliyah yang terus langgeng menjadi syariat Islam sampai kini. Contohnya adalah ritual dalam ibadah haji seperti sai dan thawaf, sudah ada sejak zaman Jahiliyah. Ada beberapa lagi dalam ranah hukum Islam yang merupakan hasil dari adopsi tradisi hukum masyarakat Jahiliyah, seperti diyah, qosamah, qirad, memasang qiswah ka’bah dan lain sebagainya. Dan demikianlah Islam yang ajarannya sebagai pedoman universal melampaui batas-batas segala bangsa dan budaya. Kehadirannya bukan sebagai penghapus, tapi sebagai penyempurna ajaran-ajaran sebelumnya yang baik. Dan kehadiran Sang Nabinya sebagai penyempurna perilaku dan budi pekerti.

Salah satunya yang akan diketengahkan di sini adalah kepercayaan masyarakat Jahiliyah yang masih lestari menjadi syariat Islam yakni kepercayaan adanya bulan-bulan haram (bulan-bulan terlarang). Ada 4 bulan haram dalam dua belas bulan tahun Hijriah, sebagaimana dalam firman Allah:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُوْرِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِيْ كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّماَوَاتِ وَاْلأَرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُ فَلاَتَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِيْنَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُوْنَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ مَعَ الْمُتَّقِيْنَ

Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, diantaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah menganiaya diri dalam bulan yang empat itu,dan perangilah musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka memerangi semuanya; dan ketahuilah bahwasannya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa. (QS. 9:36)

Mengenai hal ini, keterangan hadits Rasulullah lebih menjelaskan lebih detil yang termasuk bulan-bulan haram tersebut.

الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا ، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِى بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

“Setahun berputar sebagaimana keadaannya sejak Allah menciptakan langit dan bumi. Satu tahun itu ada dua belas bulan. Di antaranya ada empat bulan haram (suci). Tiga bulannya berturut-turut yaitu Dzulqo’dah, Dzulhijjah dan Muharram. (Satu bulan lagi adalah) Rajab Mudhor yang terletak antara Jumadil (akhir) dan Sya’ban.” (HR. Bukhari no. 3197 dan Muslim no. 1679)

Lalu mengapa bulan-bulan tersebut dinamakan bulan haram atau bulan yang terlarang? Apa yang haram atau terlarang pada bulan-bulan tersebut? Al Qodhi Abu Ya’la rahimahullah mengatakan, “Dinamakan bulan haram karena dua makna.

Pertama, pada bulan tersebut diharamkan berbagai pembunuhan. Orang-orang Jahiliyyah pun meyakini demikian. Kedua, pada bulan tersebut larangan untuk melakukan perbuatan haram lebih ditekankan daripada bulan yang lainnya karena mulianya bulan tersebut. Demikian pula pada saat itu sangatlah baik untuk melakukan amalan ketaatan.” (Lihat Zaadul Maysir, tafsir surat At Taubah ayat 36).

Ibnu ‘Abbas mengatakan, “Allah mengkhususkan empat bulan tersebut sebagai bulan haram, dianggap sebagai bulan suci, melakukan maksiat pada bulan tersebut dosanya akan lebih besar, dan amalan sholeh yang dilakukan akan menuai pahala yang lebih banyak.” (Latho-if Al Ma’arif, 207)

Karena pada saat itu adalah waktu sangat baik untuk melakukan amalan ketaatan, sampai-sampai para salaf sangat suka untuk melakukan puasa pada bulan haram. Sufyan Ats Tsauri mengatakan, “Pada bulan-bulan haram, aku sangat senang berpuasa di dalamnya.” (Latho-if Al Ma’arif, 214).

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Terkhusus saat ini kita tengah berada pada bulan Rajab, salah satu bulan yang dimuliakan. Mengenai kemuliaannya tesirat dalam hadits Rasulullah Saw, “Rajab adalah bulannya Allah, Sya’ban bulanku, dan Ramadhan adalah bulan umatku”. Dalam hadits ini dikatakan bahwa Rajab adalah bulannya Allah. Tidaklah sesuatu itu disandarkan kepada Allah, melainkan dia sangat mulia di sisi Allah, dan di dalamnya tersimpan rahasia dan keberkahan Allah.

Terkait dengan anjuran banyak beramal sholeh pada bulan Rajab ini, sebagian ulama mengatakan bahwa Rajab adalah sebagai bulan menanam benih, Sya’ban bulan untuk menyiraminya, dan Ramadhan bulan untuk memetik hasil dari apa yang sudah kita tanam dan rawat selama Rajab dan Sya’ban. Ada juga yang mengatakan Rajab adalah bulan istigfar, bulan di mana kita lebih memperbanyak memohon ampun kepada Allah. Sebagaimana diajarkan dalam hadits Nabi untuk senantiasa mengamalkan doa berikut pada setiap pagi dan sore. ربي اغفرلي وارحمني و تب علي “ya Allah ampunilah aku, kasihililah aku dan terimalah tobatku”.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah.

Ada yang menarik lainnya dalam memahami empat bulan haram ini ditinjau dari ilmu pengetahuan modern. Nazwar Syamsu, seorang cendikiawan Indonesia era 80-an mencoba mengkorelasikan antara penetapan empat bulan haram ini dengan Sains modern. Dalam salah satu seri bukunya “Tauhid dan Logika” yang berjudul “Al-Qur’an tentang Shalat, Puasa dan Waktu”, Nazwar Syamsu menulis bila ke empat bulan tersebut berkaitan dengan posisi bumi terhadap matahari. Sebagaimana kita ketahui dalam revolusi bumi-perputaran bumi mengelilingi matahari, orbit bumi terhadap matahari memiliki apa yang dinakamakan titik Aphelion (titik terdekat bumi) dan titik Perihelion (titik terjauh bumi) dari matahari.

Sewaktu Bumi berada pada titik perihelion ini, gaya tarik-menariknya sangatlah kuat terhadap matahari sehingga ketika itu gelombang laut tampak lebih besar daripada biasanya (pasang). Keadaan bumi pada fase ini adalah serius sekali, dan ini terjadinya pada bulan Muharram. Setelah itu bumi mulai melayang lambat dan paling lambat sewaktu berada di titik Aphelionnya yaitu bulan Rajab. Setelah itu Bumi kembali melayang cepat karena ditarik oleh gravitasi matahari pada bulan kesebelas dan dua belas, yaitu Dzulqaidah dan Dzulhijjah.

Itulah sebabnya mengapa Muharram, Rajab, Zulkaidah, dan Zulhijjah dinamakan empat bulan terlarang di dalam al-Qur’an. Pada bulan-bulan tersebut bumi sedang mengalami tarikan kuat dan tarikan lemahnya pada matahari sehingga manusia yang ada di bumi bagaikan diberi peringatan tentang kekuasaan dan kasih sayang Allah terhadap manusia. Andai Dia mau, sangatlah mudah sekali untuk melepaskan bumi ini dari garis orbitnya sehingga terhisap oleh matahari, hanya karena kasih sayang-Nya lah, maka semua tetap berjalan dengan dalam orbitnya.

Sesungguhnya Allah menahan langit (planet-planet) dan bumi supaya jangan lenyap (lepas dari orbitnya). Dan sungguh jika keduanya akan lenyap tidak ada seorangpun yang dapat menahan keduanya selain Allah. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. (QS Faathir (35) :41).

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Sejatinya memang pada bulan Rajab ini kita lebih berkhidmat akan kasih sayang Allah kepada kita umat manusia dengan lebih memaknai dan menebar kasih sayang kepada sesama saudara kita. Namun yang justru kita saksikan diberbagai belahan dunia, permusuhan dan kebencian antar sesama manusia pada bulan ini sedang memanas. Konflik timur tengah khususnya, tragedi Suriah ataupun Irak membuat dada ini ciut dan panas. Kita hanya bisa menyampaikan keprihatinan yang mendalam disertai doa tentunya terhadap mereka khususnya anak-anak yang tak berdosa yang menjadi korban politik, korban perang, korban perebutan tahta kekuasaan. Siapapun yang memantik api permusuhan ini, adalah kejahatan. Ini adalah penghiatan, penghiatan terhadap kemanusiaan. Penghiatan karena mengangkangi pesan-pesan suci Tuhan dengan mengotori bulan yang penuh rahmat ini dengan darah dan puing-puing permusuhan. فَلاَتَظْلِمُوْا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ, janganlah berbuat dzolim (aniaya) di bulan-bulan yang harusnya kita muliakan ini.

Dan kita harapkan, api-api kebencian ini tidak menular pada negeri kita tercinta Indonesia ini. Negeri yang beragam aneka golongan dan tentunya beragam kepentingan sangat berpotensi untuk terjadinya gesekan. Namun dengan semangat persaudaraan dan persatuan, dengan penuh kesadaran mengutamakan perdamaian semoga kita dapat melewati segala macam ujian yang akan memecah belah keutuhan bangsa ini.

Baru saja kita tengah berada dalam perang pikiran dan pandangan yang tajam karena perbedaan pilihan potilik. Ujaran kebencian, provokasi dan propaganda mewarnai timeline-timeline lini masa kita. Semoga itu semua hanya sebatas perang pendapat, tidak mengarah kepada hal yang lebih jauh berupa benturan fisik. Buang jauh-jauh nafsu dan ego pribadi untuk merasa menang dan benar sendiri. Mari berdiskusi bukan memprovokasi, kedepankan argument bukan sentiment. Hendaknya juga kita selalu waspada kepada pihak-pihak ketiga yang akan memanfaatkan situasi seperti ini, memanacing di air keruh, mengadu domba kita.

Semoga dengan kemuliaan bulan Rajab ini, Allah senantiasa curahkan rahmatNya, kasih sayangnya, semakin kita dapat memetik rahasia dan barakahNya. Amiin ya rabbal alamiin.

Tentram Dalam Keragaman

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Fri, 17 Feb 2017 00:42:00 -0800

Isi Khutbah
Tentram dalam keragaman. Takdir hidup manusia adalah dalam keragaman; Beragam suku,bangsa, budaya, bahasa, ras atau agama. Bahkan yang satu suku, satu bangsa, satu agamapun masih beragam pandangan, pikiran dan pilihan politiknya. Keragaman latar belakang dan pandangan atau pemikiran manusia ini sudah merupakan kehendak Allah Swt. FirmanNya dalam Q.S. Al-Maidah ayat 48

وَلَوْ شَآءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآءَاتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat saja, tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu. Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allahlah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukannya semua kepadamu apa yang kamu perselisihkan itu.

Dalam Q.S. Al-Hujarat ayat 13 Allah lebih menegaskan akan perbedaan beragam asal kejadian dan latar belakang manusia yang tidak dijadikan ukuran dari keutamaan dan kemuliaannya.

يَآأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَآئِلَ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal.Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu.Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Membaca dari dua firman Allah tersebut, khatib dapat memetik dua kesimpulan dari tujuan diciptakannya manusia dalam keragaman. Pertama, dengan keragaman, Allah hendak mejadikan manusia berlomba-lomba dalam berbuat baik. Bahwa ukuran keutamaan manusia ditentukan dari ketaqwaannya, dari sejauh mana ia dapat memberikan kemaslahatan bagi orang lain, bukan malah berbangga-bangga dan sombong dengan latar belakangnya dari mana ia berasal.

Rasullah bersabda :

Bukan golongan kami orang-orang yang membangga-banggakan kesukuan, dan bukan golongan kami orang orang yang mati karena membela, mempertahankan atau memperjuangkan kesukuan.

Kedua, dengan keragaman, Allah menghendaki agar manusia saling kenal-mengenal satu sama lain, saling memberikan penghargaan, saling menghormatinya, saling memuliakannya, bulan sebaliknya karena berbeda, manusia saling merendahkan, menghina atau mecemooh. Ingatlah dengan sabda Nabi betapa Islam sangat memuliakan eksistensi manusia menyangkut diri, kehormatan, dan apa yang menjadi milikinya.

إِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا ... رواه مسلم

Sesungguhnya darah dan harta kalian adalah haram bagi sesama kalian. Sebagaimana haramnya hari ini, haramnya bulan ini di negeri kalian ini….

Dalam firman Allah yang lain, Allah melarang manusia untuk saling menghina satu golongan terhadap golongan yang lainnya. Q.S Al-Hujarat ayat 11:

يَاأّيُّهَا الّذِينَ ءَامَنُوا لاَيَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلاَنِسَآءٌ مِّن نِّسَآءٍ عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ وَلاَتَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلاَتَنَابَزُوا بِاْلأَلْقَابِ بِئْسَ اْلإِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ اْلإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلاَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olokkan)dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olokkan) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Sejatinya memang kita harus melihat teladan Rasul dalam mensikapi keragaman dan perbedaan ditengah-tengah umatnya. Sejak awal dakwahnya di Madinah, Nabi Saw harus berhadapan dengan suku Aus dan Khajraj yang suka berperang. Upaya Nabi Saw mendamaikan kedua suku yang sedang bertikai itu disamping tentunya dengan akhlak beliau, juga dengan mengajarkan prinsip Islam. Nabi tidak memandang keistimewaan golongan atau suku, akan tetapi Nabi mengedepankan persamaan hak, tidak saling merampas hak orang lain dan saling tolong menolong.

Adalah juga Nabi Saw. berhadapan dengan golongan yang berbeda keyakinan, berbeda agama, dalam hal ini adalah golongan Yahudi Madinah. Nabi Saw menerapkan kebebasan menjalankan syariat agama mereka, serta memberikan tanggung jawab yang sama dalam kewajibannya memelihara persatuan, dan menjaga Negara dari ancaman pihak luar.

Nabi saw selalu menuangkannya dalam bentuk perjanjian. Hal mana dalam sistem pemerintahan modern bisa jadi apa yang disebut dengan konstitusi atau perundang-undangan yang berlaku pada suatu Negara. Dan syarat mutlak lahirnya ketentraman dalam keragaman adalah kedisiplinan warganya dalam tunduk dan menjalankan segenap tata tertib dan aturan yang telah ditetapkan. Inilah yang dewasai ini apa yang kita namakan Negara berlandaskan hukum.

Oleh karena itu, Islam menjadikan ketaatan kepada ulil amri atau pemerintah bagian juga dari ketaatan kepada Allah dan RasulNya.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِى اْلأَمْرِ مِنكُمْ

Hai orang-orang yang beriman, ta'atilah Allah dan ta'atilah Rasul(-Nya), dan ulil amri di antara kamu.. (QS. 4:59)

Dalam Sebuah hadits Rasulullah juga dikatakan bahwa Allah meridhai orang yang mentaati ulil amri atau pemerintah

“sesungguhnya Allah meridhoi kamu dalam tiga perkara, meridhoi kamu menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun; kamu berpegang teguh pada tali (agama) Allah dan tidak bercerai berai; dan kamu mengikhlaskan kecintaanmu terhadap orang yang diberi kekuasaan oleh Allah atau urusanmu. Dia membencimu dalam tiga perkara, yaitu cerita dari mulut ke mulut; terlalu banyak meminta; dan menyia-nyiakan harta”. (HR. Muslim)

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Yang ingin khatib garis bawahi di sini adalah bahwa keragaman meniscayakan pengakuan akan eksistensi pada sesama yang untuk dijunjung tinggi. Keragaman akan melahirkan sikap saling pengertian, keragaman akan melahirkan rasa tanggung jawab menjaga keutuhan, Keragaman justru semakin menumbuhkan kesadaran kita untuk bersatu dan bersaudara.

Internet dan Kebohongan

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Mon, 16 Jan 2017 13:50:00 -0800

Isi Khutbah. Internet dan kebohongan. Masih terkiang kegaduhan yang menimpa bangsa ini diakhir 2016 lalu bahkan mungkin sampai hari ini, di awal 2017 dan entah sampai kapan. Kegaduhan yang bercampur baur nuansanya antara politik dan agama. Satu kasus terkait hukum telah menguras banyak energi dan waktu saat itu hingga kini. Dugaan penodaan agama oleh salah seorang Gubernur petahana jelang pilkada di Indonesia. Pro kontra pendapat dan pandangan sejatinya sesuatu yang harusnya dimaklumi. Dalam alam demokrasi, negara menjamin kebebasan berekspresi dalam wadah-wadah diskusi mengemukakan argumentasi. Namun yang lebih mewarnai masyarakat kita saat ini adalah aroma permusuhan dan rasa benci. Caci maki dan provokasi menjadi konsumsi kita sehari-hari. Dan yang amat memperihatinkan dan yang menjadi biang masalah adalah berita-berita hoax, fitnah dan kebohongan menyeruak muncul tak terkendali dan celakanya mentah-mentah kita percayai, malah kita dijadikan afirmasi terhadap pendapat dan pandangan yang kita yakini bahkan tak segan digunakan sebagai amunisi.

Media sosial dalam hal ini mempunyai andil besar dalam membentuk opini-opini sesat umat. Lewat beragam opini dan gambar, para buzzer[1] sengaja menyebar berita bohong demi untuk sensasi dan mendapatkan keuntungan materi dari pemasangan iklan di situsnya. Patut kiranya kita apresiasi, belakangan ini banyak bermunculan gerakan-gerakan masyarakat anti hoax atau berita bohong dengan beragam program untuk menangkalnya. Dan juga patut kita syukuri upaya pemerintah memblokir situs-situs yang selama ini banyak menyebarkan berita bohong dan fitnah. Namun tetaplah harus waspada dan hati-hati terhadap segala apapun informasi yang datang dari internet saat ini. Karena bagai dua sisi mata pedang, internet dengan media sosialnya mempunyai sisi tajam untuk membedah pengetahuan dan sisi tajam lainnya mencederai kewarasan.

Mengapa ini penting dikemukakan ? karena lebih dari separuhnya, penduduk Indonesia saat ini adalah pengguna internet. Berdasarkan data Asosiasi Penyelengara Jasa Internet Indonesai (APJII), jumlah pengguna internet di Indonesia mencapai 132,7 juta orang atau sekitar 51,8 persen dari seluruh penduduk Indonesia. Betapa internet menjadi media yang amat dapat mempengaruhi pola pikir masyarakat Indonesia. Beruntung kalau pengaruhnya adalah positif namun dapat menjadi bencana kalau pengaruhnya adalah negatif. Isu sara dan sentimen politik identitas menjadi bahan yang sangat empuk untuk diolah membuat gaduh masyarakat. Belum lagi dampak fornografi internet bagi anak-anak dan remaja-remaja kita saat ini, sungguh mencemaskan. Peredaran narkoba pun bisa jadi akan lebih mudah diakses dan menyebar lewat media sosial ini.

Jamaah Sholat Jumaat yang dirahmati Allah

Kembali kepada fenomena penyebaran berita hoax atau bohong dikalangan umat saat ini. Penyebaran fitnah dan kebohongan bukan terjadi saat ini saja, bahkan pada masa Rasulullah Saw., terutama sekali kebohongan yang sering dilakukan oleh tokoh munafiq bernama Abdullah bin Ubay. Sebut saja peristiwa yang dalam sejarah Islam dikenal dengan haditsul ifki (berita bohong). Peristiwa haditsul ifki ini adalah kasus tuduhan Abdullah bin Ubay terhadap istri Nabi Siti Aisyah r.a. Aisyah dituduhnya menyeleweng dengan laki-laki yang bernama Shafwan bin Muathal as-Sulami pada saat pencarian hilangnya kalung Aisyah dalam perjalanan pulang sehabis perang. Berita bohong yang berhembus tersebut hampir saja mengguncang rumah tangga Rasulullah dan sudah menjadi bahan gunjingan dikalangan sahabat. Sampai pada akhirnya turunlah wahyu Allah kepada Nabi Saw. Awal-awal Surat an-Nur sampai ayat 11 bahwa berita yang beredar adalah dusta belaka.

Sesungguhnya orang-orang yang membawa berita bohong itu adalah dari golongan kamu juga.Janganlah kamu kira berita bohong itu buruk bagi kamu bahkan ia adalah baik bagi kamu.Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapat balasan dari dosa yang dikerjakannya dan siapa diantara mereka yang mengambil bahagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu baginya azab yang besar. (QS. 24:11)

Dan sepeninggal Rasulullah saw, diakhir kepemimpinan khulafaurrasyidiin, babak kelam sejarah islam dimulai. Munculnya beragam faham keagamaan dan sekte akibat peristiwa politik. Jiwa ta’asubiyyah atau yang lebih dikenal dengan fanatisme golongan sangat mewarnai wajah umat Islam saat itu. Munculnya hadits-hadits palsu sebagai bahan pembenar bagi faham dan golongannya masing-masing adalah babak kelam sejarah kebohongan. Hingga kini pengaruh itu kita rasakan, beragam konflik umat islam di dunia bahkan di Indonesia. Bahkan boleh jadi terorisme berkedok agama yang menggejala dunia saat ini sebagiannya berakar dari fanatisme faham atau golongan.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah SWT.

Fenomena penyebaran berita palsu untuk pembenaran suatu pendapat menggejala saat ini, khususnya di Negara kita Indonesia. Sekali lagi, media internet menjadi kanal yang bebas tanpa hambatan dalam mengemukakan klaim-klaim kebenaran, cacian dan hinaan. Bahkan dengan menggunakan dalil atau ayat yang sama dua kelompok yang berbeda faham saling menyerang. Kebenaran kemudian bukan lagi didasarkan pada kesesuaian ide, data dan fakta, akan tetapi kebenaran adalah soal selera. Siapa mendukung siapa. Akal sehat kita benar-benar diuji saat ini.

Maka oleh karena itu kita perhatikan tuntunan dalam beberapa ayat al-Qur’an dalam menghadapi situasi saat ini. Pertama-tama terhadap berita dan informasi yang kita terima, kita terlebih dahulu harus melakukan verifikasi, memeriksa dengan teliti sumbernya dan kebenarannya. Dalam bahasa al-Quran dikenal dengan tabayyun.

Dengan sikap tabayyun kita terhadap segala berita, akan menjauhkan kita dari sikap-sikap prasangka, giat berspekulasi dan berasumsi. Landasan berfikir kita melulu dipenuhi dengan teori-teori konspirasi yang sebenarnya tidak lain dari kecurigaan dan tuduhan keji. Alquran mengecam orang-orang yang selalu berprasangka

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (QS. 49:12)

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah SWT.

Mengingat ungkapan lama “mulutmu adalah harimaumu”. Saat ini ungkapan itu dapat kita sesuaikan redaksinya dengan konteks dunia medsos saat ini, “jarimu adalah harimaumu”. Tidak ada kata yang kita unggah yang tidak mengandung konsekuensi. Salah-salah mengunggah kata, andil kita dalam kesesatan umat.

(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja.Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. (QS. 24:15)

Dan ingat jugalah peringatan Allah terhadap konsekuensi terhadap kata-kata yang kita ucapkan, terhadap status yang kita share dihadapan Allah swt. “Tidak ada satu kata yang diucapkannya, melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat) (QS. Qâf:18).

Di awal 2017 ini semoga kita semakin dewasa dalam menerima dan membagi berita. Dari manapun sumbernya yang benar katakan benar, yang salah katakana salah. Semoga Allah selalu menunjuki kita kebenaran dan mampu mengikutinya dan menunjukan kita kebatilan dan mampu kita untuk menghindarinya.

[1] Buzzer adalah sosok, pihak atau pekerja dalam dunia tekhnologi komunikasi internet-digital yang dibayar oleh subyek atau agen-agen politik untuk mempopulerkan program dan pencitraan demi memenangkan kompetisi. Mereka memiliki keterampilan komunikatif tertentu dengan beragam isi dan gaya bahasa; seperti makian, lucu, iba, optimistis bahkan dengan berita-berita hoax (berita bohong) biasanya di sertakan juga gambar, video, foto meme berbagai macam (Tommy F Awuy).

Adil Sejak Dalam Pikiran

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Wed, 28 Dec 2016 02:15:00 -0800

Isi Khutbah. Adil sejak dalam pikiran. "Berlakulah adil, sesungguhnya adil itu lebih dekat kepada taqwa".

اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ Demikian firman Allah memerintahkan kita untuk berbuat adil, dan adil bagian dari ketaqwaan itu sendiri. Adil sepertinya menjadi salah satu tema sentral dalam alqur’an. Allah selalu memerintahkan kita untuk berlaku adil dimanapun dan dalam situasi apapun. Bahkan terhadap musuh sekalipun, adil haruslah ditegakan.

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا

“Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil janganlah kebencianmu terhadap suatu kaum membuat kamu berlaku tidak adil”.

“Adil sejak dalam pikiran..” demikian ungkapan seorang pengarang terkemuka. Adil sejak dalam pikiran maksudnya adalah membebaskan pikiran dari segala bentuk apriori, saling memahami bukan menghakimi, menghargai perbedaan pendapat bukan melulu berdebat, mengedepankan argumentasi bukan seringnya berspekulasi, menghadirkan fakta bukan mengumbar prasangka,. Alquran mengecam segala macam bentuk perasangka seperti ini:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَتَجَسَّسُوا وَلاَيَغْتَب بَّعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yaang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (QS. 49:12)

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Segala macam dan bentuk prasangka sedang menggejala di tengah-tengah umat saat ini. Beragam asumsi dan spekulasi sering kali muncul diberbagai media, media sosial khususnya, bahkan banyak sekali yang menjurus pada fitnah dan kebohongan. Berita-berita hoak (berita palsu, berita bohong) beredar dengan bebasnya dihadapan kita. Dan ironinya, kita telan mentah-mentah berita tersebut dan malah kita sebarluaskan kembali berita yang tidak diketahui pasti sumbernya itu. Maka boleh jadi apa yang mendasari landasan berpikir dan tindakan kita selama ini adalah fitnah dan kebohongan. Kita menjadi pengikut orang yang selalu berprasangka sebagaimana disinggung dalam alquran surat Al-an’am ayat 116 :

Dan jika kamu mengikuti kebanyakan orang di bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Yang mereka ikuti hanya persangkaan belaka dan mereka hanyalah membuat kebohongan.

Apa yang mengemuka dalam media sosial-media sosial saat ini sudah sedemikian dahsyatnya. Setiap hari kita dijejali beragam informasi yang tumpang tindih, bertubrukan berseliweran ditengah-tengah kita, apa yang oleh pakar dinamakan dengan ciber opinion war - perang opini siber, ‘tsunami informasi’, demikian menurut sebagian istilah. Semua pihak ingin menyungguhkan informasi dan membangun logikanya sendiri. Kebenaran bukan lagi didasarkan pada fakta dan data melainkan bagaimana kebenaran soal memuaskan selera.

Masyarakat memang sedang berada dalam pusaran polemik besar bangsa menyangkut agama, ras, suku dan budaya. Pro dan kontra pandangan dan pendapat tidaklah bisa dihindari dan wajarlah terjadi, namun mestikah kita saling menghujat dan memaki? Peristiwa apa saja saat ini menjadi begitu sensitif. Teori konspirasi sering kali menjadi pijakan berargumentasi dengan penuh curiga mengumbar dan menebar asumsi dan spekulasi. Alih-alih menyuguhkan sikap kritis, malah menampilkan kewarasan yang semakin terkikis. Komentar bernada nyinyir sampai ujaran kebencian menjadi suguhan kita sehari-hari.

Bangsa ini khususnya kita umat Islam sedang diuji akal sehatnya, menakar dan menimbang dengan tepat segala informasi harusnya jadi pedoman kita. Alquran memberikan panduan lewat surat Alhujarat ayat 6 untuk senantiasa menakar dan memeriksa terlebih dahulu segala berita dan informasi yang datang ke hadapan kita.

Inilah tuntunan al-quran dalam menerima dan mensikapi beragam berita dan informasi. Sikap tabayyun-meneliti dan memverifikasi setiap informasi yang kita terima. Boleh jadi berita tersebut hanya fitnah belaka yang sengaja dihembuskan oleh mereka yang mempunyai motif sensasi dan memprovokasi. Atau mereka yang bertujuan meraup keuntungan materi. oleh karena itu, tabayyun sebagaimana ditegaskan dalam firman Allah di atas mutlak diperlukan karena penyikapan kita terhadap berita akan menimbulkan konsekuensi. Bahasa Alquran diatas secara tegas menyatakan akan datangnya musibah yang akan menimpa akibat berita bohong yang kita percayai apalagi menyebarluaskannya.

Menengok kepada sejarah awal perkembangan Islam, bagaimana islam telah mengalami masa kelamnya. Sejarah islam pernah berdarah-darah akibat fitnah dan kebohogan. Fitnah yang dilancarkan oleh kaum munafiq menyebabkan perang saudara sesama muslim, sesama sahabat Nabi. Munculnya hadits-hadits palsu kemudian sebagai akibat dari panatisme berlebihan dalam membela kelompoknya masing-masing. Ego dan nafsu rupanya akan mendorong umat ini kepada kehancuran. Sejatinya dapat mejadikan pelajaran pada genarasi umat saat ini. Bahwa kebohongan akan membawa umat ini pada kehancuran.

(Ingatlah) di waktu kamu menerima berita bohong itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang ringan saja.Padahal dia pada sisi Allah adalah besar. (QS. 24:15)

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Kembali lagi pada sikap adil. Allah perintahkan kita untuk berlaku adil dimanapun, kapanpun dan terhadap siapapun. Dalam dunia perdagangan, kita diperintaahkan untuk adil dengan menyempurnakan takaran dan timbangan. وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ - dan sempurnakanlan takaran dan timbangan dengan adil - (Q.S. 6:152). Jangan mengurangi timbangan. وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلاَتُخْسِرُوا الْمِيزَانَ – dan tegakanlah timbangan dengan adil dan janganlah mengurangi timbangan-(Q.S.5:9). Boleh jadi bukan hanya dalam dunia perdagangan kita harus memenuhi takaran dan timbangan, namun dalam segala situasi dan kondisi, segala hal yang kita temui, takaran-takaran hidup harus pas kita penuhi, tidak dilebihkan dan tidak juga dikurangi. Terutama sekali dalam dunia informasi. Mengurangi dan melebihkan informasi akan berakibat fatal. Biasanya kita suka membumbui informasi sesuai selera atau kepentingan diri sendiri. Lebih-lebih menjurus pada fitnah dan kebohongan. Sungguh hal ini jauh sekali dari sikap adil.

Sekali lagi adil sejak dalam pikiran, mencurigai segala bentuk informasi yang penuh tendensi, mengkonfirmasi kembali kepada sumbernya yang asli. Arif menerima kebenaran meskipun datang dari sumber yang tidak kita sukai, agar rasa benci kita tidak menutupi hati nurani. Semoga kebenaran dan keadilan sejati terwujud dinegeri yang kita cintai ini, agar terhindar kita dari sikap menzalimi dan jadi korban yang terzalimi.

Tabayyun Terhadap Berita

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Wed, 30 Nov 2016 21:49:00 -0800

Tabayyun terhadap berita. Sekali lagi kita panjatkan syukur atas kedamaian dan kenyamanan hidup di negeri Indonesia yang tercinta ini. Namun belakangan ini, sepertinya kita terusik dan diuji oleh berbagai issu yang mengancam kedamaian dan ketentraman berbangsa dan bernegara. Perbedaan pendapat dan pandangan yang tajam terhadap suatu kasus sedang menimpa negeri ini. Dua pendapat yang bersebrangan sama-sama mengklaim sebagai pemilik kebenaran, kadang menggunakan dalil yang sama untuk pembenaran masing-masing pendapat. Penghujatan dan caci maki bahkan meyertai setiap pandangan yang mengemuka. Semua kelompok yang bersebrangan sama-sama menyuguhkan beragam informasi yang mereka anggap benar dan valid. Terutama informasi dari internet atau media sosial. Setiap hari kita dijejali beragam informasi yang tumpang tindih, saling bertubrukan, liar berseliweran, cyber opinion war, perang opini siber menurut Parni Hadi-Wartawan Senior, Pemimpin redaksi LKBN Antara.

Lantas bagaimana sikap kita terhadap kenyataan atau fenomena ini sebagai seorang muslim? Al-qur’an memerintahkan kepada kita untuk memeriksa dengan teliti setiap informasi yang kita dengar dan baca, dalam bahasa Al-Quran dikenal dengan bahasa tabayyun (Q,S.Al-hujarat;6).

Sikap tabayyun inilah yang senantiasa kita jadikan pijakan dalam menilai setiap berita atau informasi. Karena dari informasi yang benar dan terpercaya, kita akan arif dalam menyikapi persoalan, akan bijak dalam membuat kesimpulan dan adil dalam mengambil tindakan. Sikap tabayyun inillah yang dicontohkan Rasulullah saw ketika fitnah yang dilancarkan Abdullah bin Ubay kepada keluarga Rasulullah Saw. dalam hal ini Sayyidah Aisah ra yang dikenal dengan peristiwa Haditsul Ifki (berita bohong). Siti Aisah dituduh menyeleweng dengan salah satu sahabat yang bernama Shafwan bin Al-Muaththol dalam kasus pencarian kalung yang hilang dalam perjalanan pulang setelah selesai peperangan. Terhadap tuduhan ini Rasulullah tidak langsung percaya akan tetapi Rasul meminta beberapa pandangan sahabat baru kemudian menyimpulkan. Dan ternyata berita yang dihembuskan seorang munafik Abdullah bin ubay tersebut adalah bohong dan fitnah. Dan banyak lagi kebohongan-kebohongan Abdullah bi ubay yang bertujuan mengadu domba pada awal-awal perjuangan Islam.

Inilah yang dimaksud dengan tabayyun-meneliti informasi dengan seksama, mencari tau kepada beberapa orang atau sumber terpercaya untuk mencari kebenaran. Yang banyak terjadi justru kita menerima saja informasi tanpa kita teliti terlebih dahulu benar salahnya. Asal sesuai dengan pandangan yang kita anut. Bahkan serta merta kita men-share lagi informasi itu ke publik, kemudian publik membacanya dan publik pun berantai men-share informasi itu kembali dan semakin meluas. Maka pada saat itu, kebenaran tidak lagi didasarkan oleh validnya data dan fakta, akan tetapi kebenaran sudah menjadi milik kerumunan masa.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Fitnah-fitnah besar yang terjadi pada awal-awal sejarah islam di awali oleh berita-berita bohong yang disebar oleh orang-orang munafiq. Dan kebohongan itu jelas sekali merusak tatanan kehidupan masyarakat. Saat ini kebohongan-kebohongan informasi di internet sangat luar biasa dahsyatnya, yang populer dalam dunia internet disebut hoax. Kita wajib meneliti dulu berita-berita tersebut apakah benar dari sumber yang terpercaya atau hanya berita hoax, yang sengaja disebar oleh orang-orang yang tidak bertanggung jawab. Makanya sekali lagi ditegaskan disini bahwa Al-qur’an memerintahkan kita untuk memeriksa dengan teliti berita yang datangnya dari orang-orang fasik. Orang-orang yang akan berbuat kerusakan. Khawatir kita yang hanya mengikuti dan menerima suatu berita, lalu membagikan lagi berita tersebut kepada orang lain kita termasuk orang-orang yang berbuat kerusakan namun kita tidak menyadarinya.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفسِدُوا فِي اْلأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ. أَلاَ إِنَّهُم هُمُ الْمُفِسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". Mereka menjawab:"Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan". Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar. (QS. 2:12)

Sangat menyeramkan memang apabila kita mengikuti berita-berita di media sosial saat ini, hujatan-hujatan kebencian, caci maki, dan pembulian. Orang yang berbeda pendapat dianggap musuh, dituduh kafir atau munafiq dan sebagainya. Perbedaan pendapat harusnya diselesaikan dengan diskusi atau musawarah bukan dengan mencaci atau marah. Adalah ego dan nafsu kitalah yang menguasai akal sehat dan nurani kita. Atas nama membela kebenaran kita cederai nilai-nilai akhlaq dan kesantunan. Baik kita renungkan ungkapan yang sungguh inspiratif ini: "Kalau jadi religius membuatmu mudah menghakimi orang lain, keras, kasar & fitnah. Periksalah! kamu menyembah Tuhanmu atau Egomu?", tulis Omar Imran seperti dikutip rekan Raffi Bekher. Di kutip dari Muhammad Subhi Ibrahim.

Kita mudah terbawa dan termakan hasutan oleh orang-orang yang sengaja ingin mengadu domba dan memecah belah, hingga kita mudah sekali berprasangka buruk terhadap seseorang. Mencari-cari kesalahan orang lain yang hanya didasarkan pada prasangka dan spekulasi. padahal apa yang kita sangkakan belum tentu mengandung kebenaran. Allah sangat mengecam orang-orang yang berperasangka dan suka mencari kesalahan orang lain.

Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yaang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati. Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. Dan bertaqwalah kepada Allah.Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. (QS. 49:12)

Alqurna juga mengecam orang yang saling membenci dan mencaci maki.

Hai orang-orang yang beriman, janganlah suatu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain (karena) boleh jadi mereka (yang diolok-olokkan) lebih baik dari mereka (yang mengolok-olokkan) dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wanita lain (karena) boleh jadi wanita-wanita (yang diperolok-olokkan) lebih baik dari wanita (yang mengolok-olokkan) dan janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil memanggil dengan gelar-gelar yang buruk.Seburuk-buruk panggilan ialah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertaubat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim. (QS. 49:11).

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Bahwa rasa benci terhadap seseorang atau kelempok orang akan mengancam sikap, perkataan dan tindakan kita untuk berlaku tidak adil. Allah Swt sudah memperingatkan dalam firmanNya Surat Almaidah ayat 8:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ للهِ شُهَدَآءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

Semoga kebenaran dan keadilan akan terwujud di negeri ini. Dan Allah akan melindungi kita dari sifat menzalimi dan dari kaum yang menzalimi kita. Dan semoga nilai-nilai persatuan, kerukunan dan persaudaraan selalu menghiasi kehidupan kita dan menjadi benteng dari segala ancaman yang akan mengoyak tatanan hidup bermasyarakat kita. Amiin ya Rabbal alaimiin.

Khutbah II

Ritual Agama dan Spiritualitas

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 22 Sep 2016 15:45:00 -0700

Isi Khutbah

Ritual agama dan spiritualitas. Baru saja kita melewati momen besar dalam hidup keberagamaan kita. Yaitu pelaksanaan Ibadah Haji dan penyembelihan hewan qurban. Hal mana kita sudah sama-sama mengetahui bahwa pelaksanaan ibadah Haji dan qurban ini dilatarbelakangi oleh peristiwa sejarah yang besar bagi umat manusia khususnya pemeluk agama-agama samawi termasuk kita umat Islam.

Ritual-ritual yang ada dalam pelaksanaan ibadah haji dan penyembelihan hewan qurban adalah napak tilas dari sejarah besar itu. Sarat makna-makna simbolik, ritual dalam ibadah haji dan qurban semuanya memberikan pelajaran akan sikap hidup yang lurus/hanif dalam beragama, yaitu kesadaran yang dalam akan keilahian. Kesadaran akan dari mana kita berasal. Kita berasal dari ‘rumah’ keabadian, rumah Tuhan dan akan kembali pulang ke pangkuanNya. Baitullah menggambarkan bagaimana kita akan selalu merindukan rumah tempat kita berasal. Sang penghuni rumah adalah juga sang penghuni hati, hati nurani yang terdalam tempat bersemayam nilai-nilai luhur kebajikan, cermin wajah Tuhan yang senantiasa mereflesikan wajah dan perilaku ke-Tuhan-an, berupa cinta dan pengorbanan.

Ibrahim dan Ismail a.s adalah sosok yang merepresentasikan dan mendedikasikan cinta dan pengorbanan itu. Sepanjang hidupnya, Ibrahim selalu membangun ruhani (spiritualitas) bukan bangunan materi atau fisikal. Hal ini telah dibuktikan lewat pengorbanan yang terbesar dalam hidupnya-pengorbanan putranya Ismail telah lulus ia lakoni sebagai totalitas ketaatan terhadap perintah Tuhan. Perintah untuk mengorbankan dan menanggalakan keduniawian yang akan menjadi penghalang dan selalu merintangi jalan sejati hidup manusia menuju rumah keabadian.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Agama sejatinya ingin mengembalikan manusia ke dalam alam spiritualitas, tempat manusia berasal. Hakikatnya manusia adalah makhluk ruhani. Makhluk yang syarat dengan muatan spiritual. Seperti dikatakan oleh Teilhard de Chardin,”kita bukanlah makhluk manusia yang memiliki pengalaman spiritual, melainkan kita adalah makhluk spiritual yang menjalani pengalaman manusia. Maka tidak ada satupun aktifitas hidup manusia yang lepas dari dimensi spiritual. Segala apa yang kita kerjakan atau lakukan harus berorientasi kepada keTuhanan. Jasad yang membungkus diri ini tak lebih dari kendaraan untuk menggali makna-makna spiritualitas dalam hidup kita, bukan malah jasad ini malah justru menjauhkan bahkan menjerumuskan sisi spiritualitas yang kita miliki.

Demikian juga dengan perbuatan dengan katagori ‘ibadah’, alih alih ibadah meningkatkatkan spiritualitas, tetapi justru kehilangan nilai spiritualitasnya. Ibadah yang kehilangan nilai spiritualitasnya adalah ibadah yang terjebak pada formalisme dengan megabaikan kedalaman makna yang dikandungnya. Ibadah yang terdapat di dalamnya ada unsur riya. Ibadah yang lebih sibuk mengurusi pelaksanaan yang seremonial, dibarengi dengan sikap kurang menerima perbedaan, merasa benar terhadap praktek ibadah yang dijalankannya dan menyalahkan praktek ibadah orang lain. Kita sibuk mencari pembenar apa yang kita jalankan dan mencari-cari kelemahan orang lain.

Belum lagi kalau formalisme ini kita bawa ke ranah politik, maka yang muncul adalah pemahaman-pemahanan ideologis yang memicu fron-front konflik antar kelompok baik antar pemeluk agama maupun sesama pemeluk agama. Jika ini terjadi maka tindakan kekerasan dan teror dinisbahkan kepada atas nama keyakinan dan ajaran agama. Fenomena ini sudah kita rasakan saat ini, kekerasan-kekerasan atas nama agama sudah banyak terjadi. Agama kehilangan elan vitalnya sebagai pembawa rahmat (kasih sayang) bagi alam semesta. Kekerasan dalam agama kemudian menjadi salah satu pembunuh yang signifikan dalam perjalanan peradaban umat manusia.

Jamaah sholat Jumat yang dirahmati Allah

Maka marilah kita kembalikan agama pada posisinya yang agung dan mulia yang memandu manusia meniti jalan ruhani. Jalan yang memandu manusia kepada moral yang tinggi, yang memberikan energi manusia untuk selalu dalam jalur kebajikan. Sementara aspek-aspek ibadah yang dijalankannya merupakan ritus-ritus yang memberikan pelajaran simbolik untuk meneguhkan aspek batin dalam kehidupan manusia. Termasuk halnya ibadah qurban.

لَن يَنَالَ اللهَ لُحُومُهَا وَلاَدِمَآؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلَى مَاهَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ

“daging-daging dan darah (hewan qurban) tak sekali-kali dapat mencapai Allah, tetapi ketaqwaanmulah yang akan mencapainya. Demikianlah Allah telah menundukannya untuk kamu supaya kamu mengagungkan Allah terhadap hidaya-Nya kepada kamu. Dan berilah kabar gembira kepada oang-orang yang berbuat baik. (Q.S.22:37)

Dalam ayat ini sekali lagi ingin ditegaskan bahwa nilai esensial ritual ibadah bukan terletak pada gerak dan tatacara pelaksanaannya melainkan muatan spiritual yang di kandungnya. Seberapa besar pengaruh ibadah pada penerapan moralitas seseorang dalam pergaulan hidupnya. Bagaimana ia menerapkan nilai-nilai cinta dan pengorbanan terhadap sesamanya. Ibadah bukan malah memupuk pandangan-pandangan ekstrim yang menjurus pada intoleransi dalam hidup antar pemeluk agama maupun antar sesama agama. Kalau ini yang terjadi patut dipertanyakan motivasi kita dalam beragama.

Bukan juga orang yang hanya mementingkan sisi batin dari ibadah dengan mengabaikan ritual dan tatacara pelaksanaan ibadah. Hal ini juga merupakan kekeliruan yang fatal, karena kematangan spiritual merupakan hasil dari perpaduan sisi esensial dengan perilaku yang eksistensial. Tidak mungkin seseorang akan mencapai ketaqwaan tanpa menjalankan ritual sholat, puasa, zakat atau haji dan qurban yang ditentukan syariat. Apa yang ditawarkan agama tidak mungkin menegasikan satu diantara dua sisi; sisi batin dan zahir. Amal-amal simbolik adalah latihan memperkuat spiritual atau ruhani; apatah lagi perbuatan nyata dalam kehidupan kita, seluruhnya harus didasarkan dan diorientasikan pada nilai-nilai spiritualitas. Keduanya harus jalan berkelindan sebagaimana cabe dengan rasa pedasnya, gula dengan rasa manisnya, ruh dan jasadnya, tak terpisahkan selama kita masih hidup di alam dunia ini. Itulah perjalanan hidup manusia, seutuhnya adalah perjalanan ruhani, perjalanan menuju kepada keabadian, perjalanan menuju Allah swt.

Apabila ditengah perjalanan kita malah dipengaruhi hasrat materi, berarti ada yang harus diluruskan menyangkut niat dan motivasi sebelum kita terlalu jauh terjerembab dalam kegelapan hingga kita tesesat jalan.

Idul Fitri, Momen memelihara kesucian diri

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 22 Sep 2016 15:36:00 -0700

Isi Khutbah

Segala puji bagi Allah tempat bergantung segala harapan, yang senantiasa mendengar setiap doa dan rintihan. Segala puji bagi Allah tempat bersandar bagi yang tak mampu berjalan, Segala puji bagi Allah yang menerangi mereka yang tak mampu memandang, Segala puji bagi Allah yang menemani jiwa yang kesepian, segala puji bagi Allah hanya kepadaMu kami kan kembali pulang.

Ramadhan adalah keberkahan, ramadhan adalah keajaiban; tidak ada jiwa yang sesejuk di bulan lain dibanding bulan ini, tidak ada badan yang lebih sehat kecuali di bulan ini, tidak ada rizki yang melimpah seperti halnya di bulan ini. Sejatinya sangatlah berat berpisah dengan bulan yang penuh rahmah ini. Setelah satu bulan berpuasa, hari ini menjadi hari yang berbahagia penuh suka cita. Karena Inilah momen saat terpenuhinya janji Allah bagi orang-orang yang bertaqwa untuk menghapus semua dosa kembali kita seperti bayi yang baru terlahir kedunia.

اِذَا صَامُوْا شَهْرَ رَمَضَانَ وَخَرَجُوْا اِلىَ عِيْدِكُمْ يَقُوْلُ اللهُ تَعَالىَ: يَا مَلاَئِكَتِى كُلُّ عَامِلٍ يَطْلُبُ اُجْرَهُ اَنِّى قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ فَيُنَادِى مُنَادٌ: يَا اُمَّةَ مُحَمَّدٍ اِرْجِعُوْااِلَى مَنَازِلِكُمْ قَدْ بَدَلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ فَيَقُوْلُ اللهُ تَعَالَى: يَا عِبَادِى صُمْتُمْ لِى وَاَفْطَرْتُمْ لِى فَقُوْمُوْا مَغْفُوْرًا لَكُمْ

Artinya: “Apabila mereka berpuasa di bulan Ramadhan kemudian keluar untuk merayakan hari raya kamu sekalian maka Allah pun berkata: 'Wahai Malaikatku, setiap orang yang mengerjakan amal kebajian dan meminta balasannya sesungguhnya Aku telah mengampuni mereka'. Sesorang kemudian berseru: 'Wahai ummat Muhammad, pulanglah ke tempat tinggal kalian. Seluruh keburukan kalian telah diganti dengan kebaikan'. Kemudian Allah pun berkata: 'Wahai hambaku, kalian telah berpuasa untukku dan berbuka untukku. Maka bangunlah sebagai orang yang telah mendapatkan ampunan.

inilaah hakikat kemenangan besar dari sebuah jihad besar, jihad mengendalikan hawa nafsu, nafsu dunia, nafsu amarah yang kerap mengotori hati, jiwa, prilaku, pikiran dan sikap kita. Kini kita kembali kepada fitrah kesucian manusia, kesucian awal kejadian manusia. Dan manusia diperintahkan untuk senantiasa menjaga kesucian dirinya selama hidupnya. Dan Kesucian diri akan tercapai apabila kita mampu menanggalkan hal-hal yang akan mengalangi dan mengotorinya, yaitu kecintaan terhadap dunia melebihi upaya kita mempersiapkan masa depan kehidupan yang sebenarnya yaitu kehidupan akhirat. Dan hal ini disimbolkan melalui ibadah puasa satu bulan pada bulan Ramadhan, meninggalkan makan dan minum disiang hari, mengurangi makan di malam hari, tidak berhubungan suami istri disiang hari, menahan syahwat-syahwat dunia yang lainnya, semua itu merupakan symbol kelezatan dunia yang mengganggu dan mendistorsi kesucian hakiki manusia.

Maka Ramadhan memberi kita pelajaran akan keyakinan prinsip hidup bahwa akhiratlah tujuan hidup yang sebenarnya, bahwa Allahlah tempat kita kembali dan abadi. Kehidupan dunia hanya sementara, hanya permainan dan senda gurau belaka, kesenangan yang ada di dalamnya hanyalah patamorgana, segala upaya pencarian kita akan berujung sia-sia. Segala kenikmatan dunia yang kerap kita rasakan hanyalah kesenangan yang menipu, sementara saja, sesaat kemudian akan berlalu, seperti air hujan yang menyuburkan tanaman yang kemudian tanaman itu menjadi kering dan layu.

Allahu Akbar Allahu Akbar

Realita kehidupan dunia yang sejatinya kita jalankan adalah perjuangan penuh pengorbanan. Tidak ada kebahagiaan di dunia kata Imam Ja’far As-Shodiq. Kalaupun ada kesenangan yang kita rasakan, itu hanya keberuntungan, kata Ibu Mas’ud. Bagi prinsip orang beriman, dunia hanya ladang menanam kebaikan, semua harus ditempuh dengan segenap kepayahan dan kesusahan. Kesakitan sudah merupakan fitrah kehidupan di dunia. Maka pantaslah ada ungkapan, dunia surganya bagi orang-orang kafir, dan siksa bagi orang-orang beriman.

Dan sering kali kehidupan ini menampilkan beragam kesulitan dan penderitaan. Demikian memang takdir kehidupan, Tidak akan luput orang beriman dari beragam ujian dan cobaan sepanjang hidupnya أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا ءَامَنَّا وَهُمْ لاَيُفْتَنُونَ , (Apakah manusia mengira bahwa mereka dibiarkan saja mengatakan:”kami beriman”, sedang mereka tidak diuji lagi). Jiwa dan raga manusia beriman memang sudah tergadaikan di dunia sepanjang hidupnya dan baru akan tergantikan dengan kebahagiaan surga di khirat kelak, إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ (sesunguhnya Allah telah membeli diri dan harta orang-orang mukmin dengan surga). Maka janganlah bermimpi meraih kebahagiaan dunia, karena yang kita impikan hanyalah patamorgana. Bahkan semua dan anak-anak kita hanyalah perhiasan dunia belaka. Mereka akan pergi meninggalkan kita satu persatu menghadirkan kesepian atau kita yang akan pergi lebih dulu meninggalkan duka nelangsa bagi mereka. Yang abadi menemani hidup kita sampai akhirat hanyalah amal sholeh الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلاً, (Harta dan anak anak- adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih abik untuk menjadi harapan).

Demikian juga halnya dengan kemapanan hidup, prinsip Islam tidak pernah membedakan martabat manusia berdasarkan derajat dan pangkat, kekayaan atau kehormatan, kedudukan dan kemasyuran, melainkan ketaatan dalam melaksanakan perintah-perintah Tuhan dan menjauhkan larangan-laranganNya. Islam justru senantiasa selalu berpihak kepada orang-orang yang yang lemah tidak berdaya dan teraniaya, Islam senantiasa menganggungkan prinsip hidup penuh kebersahajaan dan kesederhanaan. Dalam banyak Hadits Nabi, betapa Nabi Saw begitu memihak kepada orang –orang yang terpingirkan.

“Aku dan seorang wanita yang kulit dan pipinya telah hitam karena terbakar matahari akan berdekatan satu sama lain diakhirat seperti dua jariku, dan ia adalah seorang janda tangguh, yang kulit dan pipinya menghitam karena menghidupi keluarganya”.

Inilah prinsip dan wajah islam yang senantiasa memberikan kemuliaan bagi orang-orang yang terpinggirkan, memberikan harapan untuk mereka yang dalam ketidakberdayaan, memberikan kabar gembira bagi mereka yang dalam kesengsaraan. Perhatikanlah Hadits Nabi Saw:”……kemiskinan mencapai dia yang mencintaiku lebih cepat dari pada arus menyentuh lautan”.

Allahu Akbar Allahu Akbar

Oleh karena Beratnya beban hidup manusia di dunia, maka sebaik-baik manusia adalah yang dapat memberi nilai manfaat bagi manusia lainnya. Seburuk buruk manusia adalah manusia yang menambah kesuliatan dan penderitaan manusia yang lainnnya. Maka di hari yang berbahagia ini, di momen idul fitri ini marilah kita tingkatkan rasa peduli kita terhadap kesulitan oang lain.

Kita awali dengan menunaikan zakat fitrah sebelum melaksanakan sholat Id tadi, simbol dari penyucian diri dan harta yang kita miliki sebagai sarana kita menjalankan aktifitas hidup ini. Zakat fitrah juga simbol rasa empati dan peduli. Di mana seorang muslim tidak akan acuh terhadap saudaranya dalam kesusahan; seorang muslim tidak akan membiarkan tetangganya menahan rasa lapar. Seorang muslim adalah air yang mengalir, yang selalu bergerak ke bawah, senantiasa memberikan kesejukan dan penghidupan kepada siapa saja yang dilewatinya.

Demikian juga halnya dengan tradisi silaturahim yang sangat hebat di hari raya ini. Sebaiknya kita maknai silaturahmi dengan pengertian yang lebih luas dan dalam. Silaturahim sekedar saling kunjung mengunjungi, saling berjabat tangan disertai kata maaf, akan lebih bermakna lagi apabila kita mampu melihat kekurangan saudara-saudara kita dan apa yang dapat kita berikan mengurangi penderitaannya. Apabila kita jumpai saudara kita sedang sakit, dapatkah kita memberikan obat untuknya, apabila saudara kita kekurangan memenuhi kebutuhan hidupnya, seberapa besar kita dapat meringankannya.

Demikian sejatinya makna silaturrahim, menyambung kasih sayang, kasih sayang yang diwujudkan dengan rasa empati dan kepedulian. Hal mana juga yang menjadi inti ajaran para waliyullah. Empat pokok ajaran sunan drajat. antara lain: paringono taken marang kang kaluyon lan wuta, paringono pangan marang kang kaliren, paringono sandang marang kang kawudan, paringono payung kang kodanan. Adapun maksud keempat ajaran tersebut, yakni memberikan tongkat kepada orang buta, memberikan makan kepada yang kelaparan. memberikan pakaian kepada yang telanjang, dan memberikan payung kepada yang kehujanan. Demikianlah yang menjadi misi nabi saw. wa maa arsalnaaka illa rahmatallil’alamiin, dan tidak Ku utus engkau Muhammad kecuali menjadi rahmat bagi semesta alam. Dan sebagaimana juga sabda Nabi saw: irhamuu maa fil ardhi wa sayarhamu man fii assamaa-sayangilah apa yang ada di bumi niscaya apa yang ada di langit akan menyayangimu.

Semoga kita termasuk orang-orang yang senantiasa dapat memelihara kesucian diri dengan pengorbanan kesenangan diri disertai semangat berbagi yang tinggi agar dunia tetap lestari. Amiin ya rabbal alamin.

Khutbah Jumat Ritual Malam Nisfu Sya'ban

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Mon, 16 May 2016 23:36:00 -0700

Isi Khutbah Jumat

Khutbah Jumat Ritual Malam Nisfu Sya'ban. Malam Nisfu Sya'ban adalah pertengahan bulan Sya'ban yaitu tanggal 15 Sya'ban. Malam ini bagi kaum muslimin sangatlah istimewa. Banyak kaum muslimin di dunia mengisi malam nisfu sya'ban ini dengan amalan-amalan atau ritual khusus meskipun memang dikalangan kaum muslimin sendiri bahwa ritual ritual tertentu pada malam nisfu sya'ban banyak mengundang kontroversi. Berikut adalah sejumlah hadits berkenaan dengan keutamaan bulan dan malam nisfu sya'ban serta beberapa pandangan ulama terkait dengan ritual yang biasa dilakukan oleh kaum muslimin.

Dari ‘Aisyah Radhiallahu ‘Anha, katanya:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول لا يصوم، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر إلا رمضان، وما رأيته أكثر صياما منه في شعبان.

“Dahulu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam berpuasa sehingga kami mengatakan dia tidak pernah berbuka, dan dia berbuka sampai kami mengatakan dia tidak pernah puasa. Saya tidak pernah melihat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam menyempurnakan puasanya selama satu bulan kecuali Ramadhan, dan saya tidak pernah melihat dia berpuasa melebihi banyaknya puasa di bulan Sya’ban.” (HR. Bukhari No. 1868)

شعبان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنه ترفع فيه أعمال العباد فأحب أن لا يرفع عملي إلا وأنا صائم

“Bulan Sya’ban, ada di antara bulan Rajab dan Ramadhan, banyak manusia yang melalaikannya. Saat itu amal manusia diangkat, maka aku suka jika amalku diangkat ketika aku sedang puasa.” (HR. An Nasai, 1/322 dalam kitab Al Amali. Status hadits: Hasan (baik). Lihat As Silsilah Ash Shahihah No. 1898. Lihat juga Tamamul Minnah Hal. 412. DarAr Rayyah)

يطلع الله تبارك و تعالى إلى خلقه ليلة النصف من شعبان ، فيغفر لجميع خلقه
إلا لمشرك أو مشاحن

“Allah Ta’ala menampakkan diriNya kepada hambaNya pada malam nishfu sya’ban, maka Dia mengampuni bagi seluruh hambaNya, kecuali orang yang musyrik atau pendengki.”

Pandangan Para Ulama tentang Ritual Nisfu Sya'ban

Syeikh ‘Athiyah Saqar mengatakan,”Walaupun hadits-hadits itu lemah namun bisa dipakai dalam hal keutamaan amal.” Itu semua dilakukan dengan sendiri-sendiri dan tidak dilakukan secara berjama’ah (bersama-sama).

Syeikh ‘Athiyah Saqar, beliau adalah kepala Lajnah Fatwa di Al-Azhar Mesir di masa lalu. Dalam pendapatnya beliau mengatakan bahwa tidak mengapa bila kita melakukan shalat sunnah di malam nisfu sya'ban antara Maghri dan Isya' demi untuk bertaqarrub kepada Allah. Karena hal itu termasuk kebaikan. Demikian juga dengan ibadah sunnah lainnya sepanjang malam itu, dengan berdoa, meminta ampun kepada Alla. Semua itu memang dianjurkan.

Imam Nawawi, Beliau Rahimahullah memberikan komentar tentang mengkhususkan shalat pada malam nishfu sya’ban, sebagai berikut:

الصلاة المعروفة بصلاة الرغائب وهي ثنتى عشرة ركعة تصلي بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة في رجب وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة وهاتان الصلاتان بدعتان ومنكران قبيحتان ولا يغتر بذكرهما في كتاب قوت القلوب واحياء علوم الدين ولا بالحديث المذكور فيهما فان كل ذلك باطل

“Shalat yang sudah dikenal dengan sebutan shalat Ragha’ib yaitu shalat 12 rakaat yang dilakukan antara Maghrib dan Isya’, yakni malam awal hari Jumat pada bulan Rajab, dan shalat malam pada nishfu sya’ban seratus rakaat, maka dua shalat ini adalah bid’ah munkar yang buruk, janganlah terkecoh karena keduanya disebutkan dalam kitab Qutul Qulub[3] dan Ihya Ulumuddin[4], dan tidak ada satu pun hadits yang menyebutkan dua shalat ini, maka semuanya adalah batil.” Demikian komentar Imam An Nawawi. (Al Majmu’ Syarh Al Muhadzdzab, 2/379. Dar ‘Alim Al Kitab)

Ibnu Taimiyah ketika ditanya mengenai shalat Nisfu Sya’ban, beliau rahimahullah menjawab, “Jika seseorang shalat pada malam nisfu sya’ban sendiri atau di jama’ah yang khusus sebagaimana yang dilakukan oleh sebagian salaf, maka itu suatu hal yang baik. Adapun jika dilakukan dengan kumpul-kumpul di masjid untuk melakukan shalat dengan bilangan tertentu, seperti berkumpul dengan mengerjakan shalat 1000 raka’at, dengan membaca surat Al Ikhlas terus menerus sebanyak 1000 kali, ini jelas suatu perkara bid’ah, yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para ulama.” (Majmu’ Al-Fatawa, 23: 131)

Tujuan Diturunkannya Agama

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Sun, 15 May 2016 22:43:00 -0700

Isi Khutbah Jumat

Tujuan diturunkannya agama. Sebelum lebih jauh kita menelaah apa sebenarnya fungsi agama dalam kehidupan atau dengan kata lain apa tujuan diturunkannya agama ke langit dunia, ada tiga dimensi dalam kehidupan yang harus kita ketahui dan dudukan terlebih dahulu, yaitu:

Yang Pertama, DIMENSI STRUKTURAL, yaitu alam semesta, dari unsur terkecil berupa partikel-partikel sampai yang terbesar berupa galaksi-galaksi. Untuk menguasai dimensi struktural ini Allah membekali kita ALAT yang bernama RASIO / AKAL. Akal menjadikan kita mampu menjangkau, memperoleh dan meraih alam semesta ini. Lewat belajar, penelitian ataupun eksperimen maka lahirlah ilmu pengetahuan dan tekhnologi yang kita rasakan manfaat dan dampaknya saat ini..

Yang Kedua, DIMENSI SITUASIONAL. Kita merasakan panas karena ada yang kita rasakan panas, kita merasakan dingin, karena ada yang kita rasakan dingin. Kita merasa senang atau gembira karena ada sesuatu yang membuat kita senang atau gembira. Kita merasakan susah, sedih atau duka, karena ada sesuatu yang membuat kita sedih atau duka. Dan ALAT yang diberikan Allah untuk kita merasakan semua itu adalah HATI.

Yang Ketiga, DIMENSI PROSES. Suatu dimensi di mana Allah TIDAK memberi ALAT kepada manusia untuk mengetahuinya, untuk memperoleh atau menggapainya. Itulah yang dinamakan dimensi proses, dimensi mengarungi waktu. Pernahkah kita tahu kapan kita akan mati, di mana kita akan dikuburkan, dapatkah kita memprediksi apa yang akan terjadi besok, apakah rasa senang, sedih, mendapat untung atau rugi, dipuja orang atau dimaki. Tidak ada yang dapat memprediksi itu. Bahkan para wali atau Nabi sekalipun tidak diberi tahu tentang itu. Kalaupun bisa, bukan dirinya sendiri yang mengetahui, melainkan Allah yang memberi tahu lewat wahyunya.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Sebagaimana dikatakan bahwa Allah tidak memberikan alat untuk memperoleh dimensi yang ketiga ini, namun Allah menurunkan AGAMA. Agama diturunkan ke bumi agar kita dapat menempuh dimensi ini. Agama yang akan menolong kita dalam mengarungi waktu yang kita tidak tahu kapan akan berakhir. Maka yang paling pertama ditanamkan dalam kehidupan agama adalah ke-IMAN-an. Yang pertama adalah iman kepada dzat yang mengatur, yang menciptakan dan terbebas dari ruang dan waktu. Maka rumus keimanan adalah sami’na wa ata’na – kami DENGAR dan kami TAATI. Tidak kami PIKIRKAN atau kami RASAKAN terlebih dahulu.

Dan Setelah iman kepada Allah, yang selalu ditanamkan agama adalah tentang HARI AKHIR, tentang rahasia dibalik kehidupan ini, tentang masa depan kita di akhirat kelak. Agama selalu mengajarkan bahwa kehidupan dunia ini hanya main-main dan senda gurau belaka, dan kehidupan kahiratlah yang sebenar-benarnya kehidupan dan akan kekal abadi (Q.S. AL-An’am:32), (Al-‘ala: 17).

“ketahuilah bahwa sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga-bangaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur. Dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dai Allah serta keridhoanNya. Dan kehidupan dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (al-Hadid:20)

Dan untuk menggapai kebahagiaan akhirat tersebut, tentunya kita harus menjalankan prinsip-prinsip agama dan amal sholeh yang diajarkan oleh Rasulullah saw. Dan yang ditawarkan agama adalah bagaimana kita harus senantiasa berorientasi akhirat dan bermotivasi ridho Allah.

“Barang siapa yang menghendaki keuntungan diakhirat, akan kami tambah keuntungan itu baginya dan barang siapa yang menghendaki keuntungan di dunia. Kami berikan kepadanya sebagian dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu bagianpun di akhirat”. (As-Syura:20).

“Itulah diantara berita-berita penting tentang yang ghaib yang kami wahyukan kepadamu (Muhammad) tidak pernah kamu mengetahuinya dan tidak pula kaummu sebelum ini. Maka bersabarlah, sesungguhnya kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertaqawa”. (Hud:49)

Meninggalkan Kesibukan Dunia

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 12 May 2016 16:44:00 -0700

Isi Khutbah Jumat

Meninggalkan kesibukan dunia atau apa yang sering kita dengar dengan hidup ZUHUD. “Istirahatkan dirimu dari kesibukan mengurusi duniamu. Urusan yang telah diatur Allah tak perlu kau sibuk ikut campur”. Demikian Ibnu Atha’illah al-Iskandari dalam kitabnya yang masyhur al-Hikam.

Ungkapan tersebut mengisyaratkan bahwa janganlah kita terlalu sibuk mengejar dunia yang membuat kita bersusah payah dan berletih-letih sehingga kita melupakan tugas utama kita sebagai manusia yaitu mencari bekal untuk masa depan kita, kehidupan akhirat. Karena dunia sejatinya dacari sebatas memenuhi kebutuhan kita untuk bertahan hidup saja, tidak untuk berlebih-lebihan. Urusan dunia yang yang hanya membuat kita bertahan hidup sudah diatur oleh yang Maha Kuasa. Semua kelangsungan hidup makhluk Allah sudah dijamin rizkinya sudah sejak lahir. “Dan tidak suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rizkinya…(Q.S.Hud:6). Maka janganlah kita hawatir dan takut akan tidak terpenuhinya kebutuhan dasar hidup dunia kita, seperti makan, minum dan tempat tinggal.

Ini menyangkut keimanan-keyakinan akan Tuhan. Dan agama hadir untuk memberikan pedoman cara beriman yang benar kepada Tuhan. Keyakinan kepada Tuhan akan membentuk cara pandang, cara pandang yang bahwa hidup di dunia hanya sementara, hidup di dunia hanya sarana menggapai kehidupan yang sebenarnya yang kekal abadi. Itulah kehidupan akhirat. Kehidupan yang menjanjikan surga untuk manusia yang taat kepada Tuhan, atau kehidupan yang penuh penderitaan siksa neraka untuk manusia yang ingkar terhadap kebenaran Tuhan. Oleh karena itu kehidupan akhirat akan selalu lebuh baik dari pada kehidupan dunia. “Dan kehidupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekal”(Q.S.Al-‘ala:17). dan kepada Tuhanlah akhir tujuan hidup kita Q.S.An-Naziat:44).

Inilah yang menjadi paradigma atau cara pandang hidup beragama, hidup yang mengedapankan akhirat sebagai tujuan yang sebenarnya. Maka mencari dunia yang melebihi kebutuhan yang sebenarnya untuk hidup adalah sesuatu yang melampaui batas. Dan al-Quran banyak mengecam perilaku-perilaku seperti itu. Dalam hadits juga banyak dikatakan bahwa mencari kesenangan dunia tidak akan pernah ada batasnya. Akan selalu saja merasa kekurangan. Itulah fitrah kehidupan dunia yang akan semakin membuat kita dahaga terhadap benda atau materinya. Seperti meminum air laut yang semakin haus apabila meminumnya. Dalam salah Hadits Nabi juga pernah disinggung bahwa apabila seseorang mendapat sat ladang emas, maka ia akan mencari ladang yang kedua, dan apabila telah mendapatkan lading yang ke-dua, maka belumlah ia merasa cukup, ia akan mencari ladang yang ke-tiga dan seterusnya. Manusia tidak aka nada puasnya terhadap kekayaan dunia.

Oleh karena itu agama mengajarkan konsep puasa. Dunia harus dipuasakan. Puasa pada hakikatnya menahan dari hawa nafsu terhadap kehidupan dunia beserta isinya. Ajaran puasa berisikan bahwa nafsu harus dikendalikan. Pada saat nafsu terkendali, maka akan sadarlah kita bahwa kebutuhan makan dan minum manusia sebenarnya sedikit saja. Seiring dengan hadits Nabi, “Berpakaianlah kalian, makan dan minumlah sebatas memenuhi sebagian perutmu. Sesungguhnya yang demikian bagian dari sunah kenabian”. Semua ini mengisyaratkan bahwa kita tidak boleh rakus terhadap dunia dan isinya. Hidup sederhana dan bersahaja adalah inti ajaran agama.

Totalitas Hidup Zuhud

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Wed, 11 May 2016 23:50:00 -0700

Isi Khutbah Jumat

Totalitas hidup zuhud. Inilah totalitas hidup dalam kesederhanaan dan kebersahajaan. Inilah nilai yang paling berharga dalam beragama yang sedikit sekali orang yang menjadi bagiannya. Namun merekalah yang menopang dan meneguhkan kehidupan di bumi, hingga kehidupan tetap lestari. Merekalah kontributor terbesar terhadap kelangsungan hidup makhluk di dunia. Tidak akan pernah Allah mengazab suatu kaum selama mereka ada di sana. Merekalah yang menjadikan kiamat masih akan tertunda. Mereka yang menanggalkan segala kesenangan dan perhiasan dunia, hidup dalam kezuhudan yang total, berbalut dengan nilai-nilai tauhid yang sempurna. Merekalah yang meneladani sempurna sunah kenabian. Mereka tidak butuh penghargaan dan kehormatan dunia. Lapar adalah tradisinya, kemiskinan menjadi pakaian kebanggaannya. Mereka terasing dan terlempar dari hingar bingar dan gemerlap kehidupan. Tapi justru di mata Tuhan merekalah calon penghuni surga kelas utama.

Mari kita telusuri Hadits panjang yang diriwayatkan oleh Usamah Ibnu Zaid dan Abu Hurairoh. Mereka yang menjalankan kehidupan zuhud yang total tergambar di sini. Nabi Saw bersabda,” Sesungguhnya manusia yang paling dekat dengan Allah swt pada hari kiamat adalah orang yang merasa lapar, haus, dan sedih di dunia ini; orang yang penuh kasih sayang dan bertaqwa kepada Allah, yang ketika hadir mereka tidak dikenal, dan ketika pergi tidak dicari orang. Akan tetapi, bumi mengenal mereka dan para malaikat surga menolong mereka. Orang lain merasa bahagia dengan dunia, sedangkan mereka merasa bahagia dengan ketaatan kepada Allah Swt. Orang lain tidur dengan kasur empuk, mereka tidur dengan menopang kening dan lututnya. Orang lain menyia-nyiakan amal dan akhlaq para Nabi, sedangkan mereka melestarikannya. Bumi menangisi kepergian mereka, dan Allah memurkai setiap negeri yang tidak seorangpun dari mereka menetap di sana. Mereka tidak tergiur kepada dunia laksana anjing tergiur melihat bangkai. Mereka hanya makan seperlunya, sekedar dapat menyambung nyawa, mengenakan pakaian bertambal, kusut dan kepala berdebu. Orang-orang yang melihatnya mengira bahwa mereka sakit. Namun, sesungguhnya tidak ada penyakit pada diri mereka. Dikatakan bahwa mereka gila, mereka tidak gila. Namun orang-orang melihat hati mereka tertambat kepada ketentuan Allah, yang telah membuat mereka mengeyahkan dunia. Dikalangan penduduk dunia, mereka dianggap berjalan tanpa akal. Tetapi justru merekalah yang berakal ketika akal manusia lainnya hilang. Bagi mereka, kemuliaan adalah di akhirat. Hai Usamah, jika engkau melihat mereka disebuah negeri, ketahuilah olehmu bahwa mereka adalah pelindung penduduk negeri itu, sebab Allah tidak akan menurunkan azab atas suatu kaum selama mereka ada di tengah-tengah kaum itu. Bumi mencintai mereka dan Yang Maha Perkasa meridhai mereka. Oleh karena itu, jadikanlah mereka saudaramu, agar melalui mereka engkau beroleh keselamatan. Dan jika engkau ingin agar kematian menjemputmu saat perutmu kosong dan hatimu haus, lakukanlah karena dengan demikian sesungguhnya engkau telah mencapai derajat yang mulia, bersama para nabi. Para malaikat pun bergembira menyambut kedatangan ruhmu, sedangkan Dia Yang Mahaperkasa akan bersholawat kepadamu.”

Filosofi Simbol-Simbol Peristiwa Isra Miraj

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Wed, 4 May 2016 17:53:00 -0700

Pada momen peringatan Isra Miraj ini, marilah kita telaah filosofi simbol-simbol peristiwa isra miraj, diantaranya :

1 . Terjadi pada Malam 27 bulan Rajab

Malam ke-27 menurut perhitungan kalender rembulan adalah malam yang paling gelap. Malam itu juga menunjukan kondisi masyarakat jahiliyah yang dalam kegelapan. Karakter dan adat kebiasaan yang buruk, kemaksiatan merajalela, ajaran agama Ibrahim semakin diselewengkan. Peristiwa Isra Miraj akan membawa berita langit tentang cahaya kebenaran yang membawa penerangan. Pada malam hari juga menandakan tradisi manusia pulang kembali kepada ‘diri’ sendiri setelah siang hari bergelut dengan tugas budaya menjamah semesta. Malam hari adalah waktu merenung, waktu manusia lebih mengenal dirinya. “man ‘arafa nafsahu ‘arafa rabbahu’ siapa yang mengenal dirinya, ia akan mengenal Tuhannya. Isra Miraj merupakan informasi tentang diri. Informasi tentang cara membawa diri sebagai manusia agar peran khalifah di muka bumi semakin berkualitas.

2. Perjalanan dari Masjidil Haram ke Baitul Maqdis

Masjidil Haram atau baitul haram adalah bagaikan sebuah “rumah hukum” atau “rumah akal”. Dari “rumah akal” inilah beliau berangkat menuju ke “rumah suci” (baitul maqdis). Dengan Akal manusia berangkat menjamah semesta struktural untuk bisa mengenal Tuhan. Tetapi ketika hendak menjamah Tuhan, akal tidak mampu menjamahnya. Akal bukanlah instrument yang bisa digunakan untuk berdialog dengan Tuhan. Sebelum diberi akal, manusia terlebih dahulu diberi “hati nurani” (rumah suci). Maka ketika ingin berdialog dengan Tuhannya, manusia harus kembali ke rumah awalnya yaitu “hati nurani”. Hati nurani tempat manusia berteduh menerima ilham-ilham (wahyu) dari Allah. “bumi dan langit, matahari dan bulan tidak sanggup menggapaiKu, tetapi hati hambaKu yang beriman yang sanggup menjangkauKu.”(hadits qudsi). Perjalanan ke rumah suci, perjalanan kembali kepada nurani ini adalah perjalanan yang diberkahi (Q.S.Al-Isra:1).

3. Perjalanan Miraj ke Sidratul Muntaha

Miraj merupakan pengembangan jenjang spiritual yang dialami Rasulullah sebagai makhluk Tuhan. Ada tujuh jenjang spiritual pada makhluk-makhluk Tuhan, maka ada tujuh langit tempat singgah Rasulullah saw. Pada langit pertama beliau digambarkan berjumpa dengan Nabi adam a.s (Nabi yang dijadikan Tuhan dari tanah atau benda mati). Kemudian berjumpa dengan Nabi Isa a.s. dan Yahya a.s. pada langit ke-dua (langit kehidupan). Berjumpa pada Nabi Yusuf a.s. pada langit ke-tiga (langit nafs). Nabi Idris a.s. pada langit ke-empat (langit akal). Berjumpa pada Nabi Harun a.s. di langit ke lima (langit iman). Terus berjumpa dengan Nabi Musa a.s. pada langit ke-enam (langit Nubuwah). Dan terakhir berjumpa dengan Nabi Ibrahim a.s. di langit ke-tujuh (langit risalah). Dan terus menuju puncak ‘sidratul muntaha’.

Setelah sampai di Sidratul Muntaha, Jibril yang sejak awal menemani Rasul tidak sanggup lagi menemani rasul ke Sidratul Muntaha. Rasulullah sendiri yang menghadap Allah tanpa ditemani Jibril. Ini menunjukan bahwa manusiaa lebih tinggi derajatnya daripada malaikat. Momen perjumpaan Rasul dengan Allah adalah momen melihat kebenaran. Pada momen inilah lahirnya perintah Sholat untuk umat Nabi Muhammad. Yang kemudian digambarkan pada sholat adalah seperti Miraj orang beriman. Intinya bahwa formulasi gerakan dan bacaan sholat syarat makna simbolik perjalanan spiritual seorang hamba, yang tentunya secara khusus akan di ketengahkan pada tempat dan kesempatan yang berbeda.

(Intisari dari Pemikiran Muhammad Zuhri, tokoh Sufi dari Sekarjalak, Pati Jawa Tengah)

Lindungi Diri dan Keluarga dari Siksa Api Neraka

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Mon, 18 Apr 2016 06:35:00 -0700

Tema Khutbah kali ini adalah Lindungi Diri dan Keluarga dari Siksa Api Neraka. Pertama-tama mailah kita perhatikan firman Allah, Q.S. Surat Attahrim ayat 6 :

Wahai orang-orang yang beriman peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu; penjaganya adalah malaikat-malaikat yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan (At-Tahrim:6)

Dalam ayat ini Allah memerintahkan orang-orang yang beriman agar menjaga diri dan keluarganya dari api neraka dengan taat dan patuh melaksanakan perintah Allah. Keluarga merupakan amanat yang harus dipelihara kesejahteraannya baik jasmani dan rohani. Keluarga adalah institusi terkecil dalam masyarakat namun kebaikan suatu keluarga akan menentukan kebaikan lingkungan sekitar bahkan yang lebih luas dari itu yaitu bangsa dan Negara. Oleh karena itu, ada ungkapan yang mengatakan bahwa keluarga adalah tiangnya Negara. Apabila baik keluarga, baik juga bangsa dan Negara,, dan sebaliknya apabila buruk suatu keluarga, maka akan berakibat buruk pula bagi bangsa dan Negara.

Maka tanggung jawab yang dibebankan kepada setiap individu yang sudah berkeluarga adalah memelihara, membina keluarganya. Terutama sekali seseorang ayah yang adalah kepala rumah tangga. Seorang ayah adalah pemimpin bagi keluarganya, dan seorang pemimpin tentunya akan dimintai pertanggungjawabannya dihadapan Tuhan semesta kelak.

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Bagaimana cara memelihara diri dan keluarga dari api neraka?

Diantara cara menyelamatkan diri dari api neraka itu adalah mendirikan sholat dan bersabar, sebagai Allah berfirman:

وأمر اهلك بالصلوة واصطبر عليها

Dan perintahkanlah keluargamu melaksanakan sholat dan sabar dalam mengerjakannya (Thaha:130)

Mengenai ajakan sholat untuk keluarga, agama sangat memberi penekanan dalam hal ini. Terutama sekali kepada putra-putri kita, sejak dini agama memerintahkan agar mereka diperintahkan untuk melaksanakan sholat. Hal mana dalam Hadits Nabi saw. menyatakan:

Perintahkanlah anak-anakmu untuk melaksanakan sholat saat berumur tujuh tahun dan pukulah mereka (jika tidak menjalankan sholat) saat mereka berumur sepuluh tahun (HR Ahmad, Abu Daud dan Hakim)

وانذر عشيرتك الأقربين

Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat (asy-Syu’ara:214)

Diriwayatkan bahwa ketika ayat ke-6 surat At-Tahrim ini turun, Umar berkata,”Wahai Rasulullah, kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami?” Rasulullah menjawab,”Larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan perintahkan mereka melakukan apa yang diperintahkan Allah kepadamu. Begitulah caranya menyelamatkan mereka dari api neraka. Neraka itu dijaga oleh malaikat yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah Sembilan belas malaikat. Mereka diberi kewenangan mengadakan penyiksaan di dalam neraka. Mereka adalah para malaikat yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkanNya dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkanNya.

Jamaah sholat Jumat yang dirahmati Allah

Satu hal yang menjadi penekanan di sini bahwa pengenalan keluarga terhadap nilai-nilai tauhid, itulah yang utama. Karena nilai-nilai tauhid, nilai keimanan kepada Allah adalah yang mendasar yang harus ditanamkan kepada putra-putri kita. Contoh terbaik dalam hal Pendidikan Lukman terhadap anak-anaknya:

“Dan ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepadanya: “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan adalah benar-benar kezaliman yang besar” (Q.S.Lukman:13)

Nilai tauhid yang benar akan menjadi barometer terhadap seluruh tindakan dan perbuatan seseorang. MengEsakan Allah berarti hanya Allahlah alasan dan tujuan setiap perbuatan, MengEsakan Allah meniscayakan nilai-nilai luhur yang melandasi setiap perbuatan. Kita akan senantiasa terjaga, terjaga dan terhindar dari setiap orientasi perbuatan kepada yang selainNya. MengEsakan Allah berarti takut akan hal-hal yang dalarangNya dan mendekat kepada yang diperintahkanNya.

Saat ini ancaman terhadap generasi muda kita semakin nyata. Ancaman pengaruh-pengaruh negatif akibat pergaulan; drugs, narkoba, alkohol. Juga ancaman pergaulan bebas muda mudi berupa free sex. Ditambah lagi ancaman penyimpangan-penyimpangan perilaku sosial yang semakin menggejala, LGBT (Lesbian, Guy, Bioseksual, dan Transgender). Kalau tidak dibekali putra-putri kita dengan dasar-dasar keimanan yang kuat, maka pengaruh-pengaruh buruk tersebut akan senantiasa mengancam.

Maka berjuanglah dalam menyelamatkan generasi penerus kita, demi agama kita, demi bangsa dan Negara kita, kita mulai dari elemen terkecil bernama keluarga.

Dan hendaknya takut karena Allah, orang-orang yang meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka kawatir terhadap (kesejahteraan) mereka. Oleh sebab itu bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar (An-Nisa:9)

Derita di Dunia Bahagia di Akhirat

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 14 Apr 2016 10:31:00 -0700

Isi Khutbah

Sepanjang usianya, manusia adalah makhluk yang penuh derita. Manusia selalu diliputi oleh berbagai masalah. Masalah yang melingkupi manusia terus menerus hadir seolah tanpa henti. Hilang masalah yang satu, muncul masalah yang lainnya. Selesai satu masalah, datang masalah berikutnya. Hidup manusia dari detik-ke detik dan dari setiap jengkal langkahnya melulu diliputi masalah. Masalah itu adalah segala beban; beban pikiran, beban perasaan, beban pekerjaan ataupun beban musibah. Demikian barangkali yang disinggung oleh ahli hikmah ternama Ibnu Atha ‘illah al-Iskandari : “Jangan merasa aman dengan terjadinya penderitaan-penderitaan selama kau masih hidup di dunia ini Karena dunia hanya menampakan apa yang mesti ditampakannya.”

Kesenangan di dunia memang kadang muncul, namun itu tidaklah berlangsung lama, seringkali hanya sesaat saja, seketika hilang, berganti kembali dengan hidup dibalut derita. Ibnu Mas’ud r.a berkata : “dunia ini adalah penderitaan dan duka cita, maka apabila terdapat kesenangan di dalamnya berarti itu hanyalah sebuah keberuntungan.”

Takdir Hidup adalah luka, kapan dan dimana saja siap menyandera manusia dalam duka nestapa. Dan sungguh memang kebahagiaan di dunia ini tak akan pernah ada. Maka tidaklah berlebihan apabila Imam Ja’far As-Shodiq menilai kesenangan dunia memang tidak pernah tercipta. “siapa yang mencari apa yang belum diciptakan berarti menyiksa dirinya sendiri karena ia mencari sesuatu yang tak pernah didapatkannya.” Ia lalu di tanya, “ apa gerangan yang tidak akan pernah di dapatkannya itu?” Ia menjawab, “kenyamanan di dunia”.

Jamaah Sholat Jum’at yang di rahmati Allah

Lalu apa yang dicari manusia hidup di dunia jika memang kesenangan itu tidak ada?

Agama hadir untuk menuntun dan membimbing manusia. Agama menawarkan kehidupan akhirat lebih baik dari pada kehidupan dunia sekarang ini. Agama menjanjikan kebahagiaan akhirat adalah kekal selamanya. Namun untuk menggapai kebahagiaan akhirat yang kekal abadi itu, tidaklah mudah. Manusia secara hakiki harus melewati dan mengarungi kesulitan yang menghadangnya.

أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللهِ أَلآَ إِنَّ نَصْرَ اللهِ قَرِيبُ

“Apakah kalian mengira akan begitu saja masuk surga, padahal belum datang kepada kalian cobaan-cobaan seperti (yang menimpa) orang-orang sebelum kalian? Mereka tertimpa kesengsaraan, kesempitan dan diguncang (oleh cobaan-cobaan), hingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman yang bersamanya, ‘kapankah datangnya pertolongan Allah?’ Ketahuilah, sesungguhnya (setelah semua cobaan) pertolongan Allah sudah dekat.” (Al-baqarah 214)

Sungguh nilai surga tidaklah murah dan mudah di dapat begitu saja, segenap jiwa raga ini akan menjadi tebusannya. Itu berarti, kesusahan dan kesulitaan yang menimpa raga ini niscaya akan menyertainya.

إنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka..” (QS : at Taubah : 111)

Jiwa raga manusia telah tergadai untuk satu kebahagiaan surga. Tidak ada yang bisa dijadikan tebusan kecuali amal kebaikan segenap jiwa raga sampai ajal tiba.

Jamaah sholat jumat yang berbahagia

Agama memang tidak menafikan dunia dengan segala isinya, kenikmatan dan kesengan di dalamnya. Namun dunia dipandang hanya sebagai perantara yang menghantarkan manusia kepada tujuan sebenarnya yaitu kehidupan akhirat yang kekal. Selebihnya dunia hanya kesenangan dan permainan dan dunia sungguh menipu.

“Ketahuilah oleh kalian, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan sesuatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megahan di antara kalian serta berbangga-banggaan dengan banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang karenanya tumbuh tanam-tanaman yang membuat kagum para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning lantas menjadi hancur. Dan di akhirat nanti ada adzab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan- Nya. Dan kehidupan dunia itu tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu.” (Al- Hadid: 20)

Bahkan diumpamakan dalam satu hadits Rasulullah Saw. bahwa dunia itu lebih rendah dan hina dari pada seonggok bangkai.

Dan apabila dunia digambarkan begitu rendah dan hinanya, maka apalah artinya penderitaan dan kesulitan yang kita alami dalam kehidupan ini kalaulah itu memang jalan yang niscaya menuju dan yang Allah ridhai. Dan sebaliknya, apalah gunanya kehidupan dunia dengan segala kenikmatan dan kesenangannya kalau akan menjerumuskan kita ke jurang siksa neraka.

Lalu apa hakikat kebahagiaan di dunia saat ini?

Kebahagiaan sejati bagi manusia beriman dan bertaqwa adalah saat mereka mendedikasikan hidupnya untuk mengabdi kepada Allah swt, Allah berirman :

أَلآ إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللهِ لاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَهُمْ يَحْزَنُونَ . الَّذِينَ ءَامَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ . لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي اْلأَخِرَةِ لاَتَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Ingatlah, sesungguhnya wali-wali Allah itu, tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Yaitu) orang-orang yang beriman dan mereka selalu bertaqwa. Bagi mereka berita gembira di dalam kehidupan di dunia dan (dalam kehidupan) di akhirat. Tidak ada perobahan bagi kalimat-kalimat (janji-janji) Allah. Yang demikian itu adalah kemenangan yang besar. (QS. 10:64)

Peran Negara dalam Amar Ma’ruf Nahi Munkar

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Sat, 26 Mar 2016 03:26:00 -0700

Isi Khutbah

Amar ma’ruf nahi munkar adalah istilah yang sangat populer dalam khazanah dakwah islam. Sekilas di sini akan diketengahkan sisi semantik amar ma’ruf nahi munkar dan selanjutnya dan yang terpenting adalah bagaimana amar ma’ruf nahi mukar ini sejatinya diwujudkan oleh individu, masyarakat muslim, dan Negara.

Istilah amar ma’ruf nahi munkar salah satunya diambil dari ayat al-Quran surat Ali Imron ayat 104 :

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru/mengajak kepada kebajikan, menyuruh/ memerintahkan kepada yang ma`ruf dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung. Qs.3:104

Lalu apa Perbedaan Khoir dan Ma’ruf dalam ayat di atas?

Jamaah sholat Jumat yang dirahmati Allah

Khoir mengandung arti kebaikan yang bersifat normatif, universal dari Tuhan, sesuai fitrah manusia. Pandangan ini berlaku umum dan dimiliki oleh setiap manusia sepanjang zaman. seperti ‘Adil, jujur, berbuat baik terhadap orang tua, dsb Ma’ruf adalah Sesuatu yang baik menurut pandangan umum suatu masyarakat, dimana standar kebaikannya sudah mafhum diketahui oleh semua orang pada zamannya. Aplikasinya, ma’ruf adalah kebaikan yang sudah menjadi norma, diwujudkan, dibakukan, ditegaskan dalam bentuk peraturan atau undang-undang.

Contoh, nilai-nilai universal berupa ‘adil’, Tuhan mengajarkan kita untuk selalu berbuat adil (-baca: khoir-). Lalu bagaimana menerapkan ke’adil’an pada suatu masyarakat? Lalu dibuatlah peraturan-peraturan dari lingkungan terkecil kita; keluarga, masyarakat. Lalu dalam kontek Negara, dirumuskannya peraturan perundang undangan, baik yang menyangkut hukum perdata maupun pidana. Maka peraturan atau undang-undang inilah yang harus diperintahkan, ditegakan atau dipaksakan untuk ditaati atau dilaksanakan kepada setiap warga masyarakat. Inilah yang dinamakan amar ma’ruf.

Sebagaimana juga perintah Tuhan untuk jujur (baca: khoir). Maka bagaimana mewujudkan nilai jujur tersebut dapat dirasakan dan tercipta dalam kehidupan bermasarakat khususnya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara? Perlu ada standar yang dibakukan, yang harus diterima, dipatuhi dan dijalankan oleh setiap warga Negara. Maka munculah paraturan perundang-undangan menyangkut KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme) dan undang-undang tindak pidana korupsi (Tipikor).

Siapa yang lebih utama menegakan amar ma’ruf nahi munkar

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Oleh karena itu, “khoir” selalu bergandengan dengan “yad uuna” yang artinya “menyeru/mengajak”, dan kata “ma’ruf “ selalu bergandengan dengan “ya’muruu” yang artinya “menyuruh/memerintah”. Karena kebaikan yang difahami secara fitrah (khoir) tidak perlu di suruh melainkan di ajak, manusia pasti menerimanya. Sedangkan kebaikan yang diketahui (ma’ruf) tidak boleh diperintahkan sebelum ada kefahaman terhadap kebaikaan tersebut. Tanpa munkar, sebagaimana ma’ruf yang harus diperintah, sesuatu yang buruk dalam masyarakat dan bertentangan dengan nilai-nilai ilahi harus dicegah atau di larang.

Oleh karena itu amar ma’ruf terutaman nahi munkar hanya bisa dilaksanakan oleh yang memiliki kekuasaan. Amar ma’ruf dan nahi munkar hanya bisa diterapkan pada yang dikuasai. Dalam hal ini Negaralah (baca; pemerintah) yang menjadi lokomotif bagi tegaknya amar ma’ruf nahi munkar. Karena Negara adalah sumber kekuasaan dan mempunyai instrument kekuatan berupa polisi, tentara dan para penegak hukum lainnya.

Maka kejahatan-kejahatan yang sudah melembaga tidak akan mungkin dapat diruntuhkan oleh perorangan atau organisasi kebaikan yang tidak sebanding. Dan Negaralah yang harus tampil sebagai ‘super hero’ menegakan yang ma’ruf dan mencegah kemungkaran sebagai perwujudan dari kekuatan atau simbol ‘tangan’ sebagaimana dalam hadits Nabi Saw.: “Barang siapa melihat kemunkaran, maka rubahlah dengan ‘tangan’mu (kekuatan yang berbasis kekuasaan Negara)”. Maka jangan lagi pertanyakan motifnya ketika Negara bertindak membasmi kemungkaran, karena itu memang sudah menjadi tugas dan kewajibannya.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Betapa banyak Bandar-bandar perjudian, narkoba atau prostitusi yang sudah sedemikian terorganisir serta mempunyai jaringan-jaringan premanisme yang cukup solid. Maka tidak mungkin rasanya dapat dijinakan tanpa campur tangan dari kekuatan Negara untuk melumpuhkannya. Sebut saja Kali Jodo, lokasi prostitusi termashur dijakarta yang sudah ada sejak tahun 1970an. Bukan cuma ramainya bisnis prostitusi di sana, melainkan memunculkan bisnis-bisnis panas lainnya seperti perjudian, narkoba, diskotik. Di balut dengan kelompok-kelompok preman yang ‘berkuasa’ yang membuat ciut nyali siapapun. Preman-preman tersebut yang membentengi, siap mempertaruhkan nyawanya demi keberlangsungan hidup kali jodo. Gesekan antar preman kerap terjadi bahkan pertumpahan darah. Itulah cerita kali jodo, surga dunia yang kelam, pusat kenikmatan sekaligus menjadi sumber kebiadaban manusia. Di sanalah kemaksiatan-kemaksiatan kelas kakap tumbuh seiring menjadi bagian kehidupan kota Jakarta selama puluhan tahun.

Maka penutupan dan penggurusan lokasi kali jodo oleh pemda setempat saat ini dapat dikatakan nahi munkar yang dilakukan oleh Negara dalam kontek wilayah propinsi. Karena setiap penguasa wilayah administratif di bawahnya semacam kabupaten, kecamatan atau kelurahan bisa jadi mempunyai persoalan-persoalan sosialnya sendiri yang harus ditangani oleh pemerintahan tingkat kota administratif tersebut. Bahkan adalah Negara setingkat penguasa presiden tentunya lebih kompleks dalam menghadapi persoalan penyimpangan sosialnya berupa mafia kelas kakap yang terselubung, konglomerasi, pelanggaran hukum oleh oknum-oknum pejabat tinggi Negara serta ancaman eksternal yang mengancam kedaulatan Negara. Maka dibutuhkan pemerintah yang kuat dan berani dalam menegakan amar ma’ruf nahi munkar untuk terciptanya keadilan, kesejateraan dan rasa aman bagi setiap warga Negara.

Menjadi Umat yang terbaik

Jamaah sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Meskipun peran dan tanggung jawab amar ma’ruf nahi munkar lebih dititikberatkan pada Negara, namun tidaklah membuat kita lepas tanggung jawab. Bagaimanapun khitab untuk beramar ma’ruf nahi munkar tidak akan menegasikan kita sebagi individu. Dalam lingkungan terkecil seperti keluarga, kerabat atau tetangga disanalah medan amar ma’ruf nahi munkar kita sebagai individu ; menyokong berbagai pembangunan sarana prasarana ibadah, pendidikan atau kesehatan, aktif dalam kegiatan kemanusiaan, dan lain sebagainya. Bahkan dalam konteks Negara, individu bisa berperan dalam amar ma’ruf nahi munkar lewat pemikiran, ide, atau gagasan dalam bentuk dukungan lisan atau tulisan dalam menyuarakan nilai-nilai fitrah kebaikan manusia.

Maka jadilah kita umat yang terbaik, umat yang berpegang teguh kepada nilai keTuhanan, yang dengan itu selalu saling memerintahkan kepada jalan kebaikan dan saling mengingatkan untuk tidak terjerumus kepada kemungkaran. Umat yang terbaik adalah umat yang senantiasa bekerjasama dalam memproduksi budaya kebaikan sebagai pegangan untuk terlibat aktif menjalankan roda kehidupan.

كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَوْءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرَهُمُ الْفَاسِقُونَ

Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik. (QS. 3:110)

Menakar Kebenaran Opini

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 17 Mar 2016 16:16:00 -0700

Isi Khutbah

Marilah menakar kebenaran opini. Saat ini kita sudah terbiasa dengan opini di media tentang perdebatan antar individu maupun antar kelompok. Atau boleh jadi kita termasuk pelaku perdebatan itu sendiri akibat terbawa arus opini yang membentuk persepsi kita tentang suatu masalah. Lebih-lebih masalahnya menyangkut sensitifitas hidup kita berupa SARA, perdebatan itu bisa mengarah pada penghakiman, penghujatan dan fitnah. Penghujatan dan fitnah itu tidak hanya terjadi antar kelompok yang berbeda, bahkan antar kita sesama muslim, kita saling hujat dan saling fitnah dalam menghadapi isu yang berkembang. Lihat saja apa yang terjadi di media sosial-media sosial saat ini, perang opini yang membuat kita miris. Dua blok opini yang keduanya berada pada titik ekstrim, memunculkan penghakiman, pem-bully-an terhadap pigur tertentu, penghujatan dan fitnah sesama muslim, semuanya mengatasdasarkan kebenaran-keyakinannya masing-masing.

Jamaah sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Apa yang salah dari semua ini, apa akar masalahnya, bagaimana kita menyikapinya terhadap segala aksi penghakiman ini? Hemat khotib, kita tidak teliti terhadap informasi atau berita dari mana sumbernya, kita terima tanpa menelaah lebih jauh, dan terburu-buru memberi kesimpulan. Sejatinya sebagai umat muslim, kita harus memperhatikan firman Allah swt. Q.S. Alhujarat ayat 6

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

Wahai orang- orang yang beriman, jika ada seorang faasiq datang kepada kalian dengan membawa suatu berita penting, maka tabayyunlah (telitilah dulu), agar jangan sampai kalian menimpakan suatu bahaya pada suatu kaum atas dasar kebodohan, kemudian akhirnya kalian menjadi menyesal atas perlakuan kalian.

Ayat ini dengan jelas memberikan pelajaran bagi umat islam agar tidak mudah terpancing terhadap sebuah pemberitaan yang tidak jelas sumbernya. Lebih-lebih pemberitaan tersebut bernada tendensius dan provokatif, menyulut pertentangan sara. Itulah yang dalam bahasa Al-quran berita yang dikeluarkan oleh orang-orang fasiq, yang dalam konteks sekarang, orang fasiq bisa jadi orang-orang yang mempunyai tujuan-tujuan politik kotor, memancing di air keruh, memprovokasi dengan berbagai propaganda dan fakta-fakta dusta, demi tercapainya tujuan-tujuan politik mereka.

Oleh karena itu alquran sudah memberikan panduan, suatu berita harus di cek and ricek terlebih dahulu, kroscek kebenarannya, telusuri sumbernya. Kalau memang tidak tau persis persoalannya, maka janganlah ikut menghakimi yang akan menggiring opini ke arah yang tidak bertanggung jawab. Kalau memang ada opini ditengah-tengah kita, maka sebagai upaya tabayyun menjalankan pesan alquran kita harus terus menerus mendialogkan opini tersebut demi dan sampai menemukan kebenaran bukan pembenaran. Kalau pembenaran yang kita cari, bukan kebenaran, maka selamanya kita akan subjektif, berfikir sempit, menganggap kelompok kita yang paling benar, menutup diri dari kebenaran orang lain. Kalau pembenaran yang selalu kita cari bukan kebenaran, maka kita akan selalu bermental kerdil, menjadi serba paranoid akan kejayaan kelompok lain. Kalau ini terjadi, maka selamanya kita tidak akan berlaku adil.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah.

Ada ungkapan yang sangat inspiratif menyangkut masalah ini dari seorang sastrawan Pramudya Ananta Toer dalam salah satu karyanya Bumi Manusia, “harus adil sudah sejak dalam pikiran, jangan ikut-ikutan jadi hakim tentang perkara yang tidak diketahui benar tidaknya”. Terasa dari ungkapan ini, kita rasakan saat ini komentar-komentar di media sosial; penuh penghujatan dan penghakiman, semua kita seolah telah menjadi hakim yang memutus perkara, bicara ke sana kemari tentang suatu opini yang sejatinya kita belumlah mengerti. Namun lantang mengumbar persepsi seolah kita pemerhati yang mumpuni. Kita menuduh seseorang korupsi tapi tanpa bukti. Bahkan kita lampaui otoritas Tuhan dengan menghujat keimanan seseorang dengan sebutan kafir.

Semua yang kita bicarakan tidak lebih dari sebuah prasangka yang tidak didasarkan fakta. Bukankah Allah sungguh mengecam orang yang selalu berprasangka

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ

Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan berprasangka, karena sesungguhnya sebagian prasangka adalah dosa. Jangan pula kalian memata-matai dan saling menggunjing. Apakah di antara kalian ada yang suka menyantap daging bangkai saudaranya sendiri? Sudah barang tentu kalian jijik padanya. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allaah Maha menerima taubat dan Maha Penyayang. [al-Hujurât/49:12].

Jamaah sholat jumat yang dirahmati Allah

Sekali lagi, berlakulah adil sejak dalam fikiran, marilah bijak menakar kebenaran opini. Jangan lantaran kebencian kita pada seseorang atau kelompok tertentu, membuat kita menutup kebenaran yang mereka miliki. Renungkanlah firman Allah ini:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

(Artinya: “Wahai orang-orang beriman, hendaknya kalian menjadi orang-orang yang menegakkan kebenaran karena ALLAH, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah kebencian kalian terhadap suatu kaum mendorong kalian berlaku tidak adil. Berlakulah adil, karena hal itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada ALLAH. Sesungguhnya ALLAH Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”) (Al Maa’idah: 8)

Indahnya Silaturrahmi

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 14 Jan 2016 23:35:00 -0800

Isi Khutbah

Segala puji bagi Allah atas segala rahmat, ni’mat dan hidayahNya kepada kita semua, terutama sekali ni’mat panjang umur, sehat walafiat dan sudah barang tentu ni’mat iman dan islam sehingga kita dapat berkumpul kembali pada hari yang mulia dan ditempat yang mulia ini untuk menunaikan salah satu kewajiban kita sholat Jum’at berjamaah. Sholawat dan salam tak lupa kita sampaikan kepada junjungan kita baginda Nabi Muhammad saw beserta keluarga dan sahabatnya yang setia. Tidak lupa khotib berwasiat khusunya kepada diri khotib sendiri dan kepada jamaah sekalian untuk senantiasa meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah Swt dengan menjalankan segala perintah-perintahNya dan menjauhkan segala larangan-laranganNya.

Masih dalam suasana hari raya Idul Fitri 1435 H, khotib ingin dibukakan pintu maaf yang seluas-luasnya. Barang kali ada sikap, perbuatan serta ucapan yang tidak berkenan di hati jamaah sekalian. Mohon maaf lahir batin-minaal ‘aidin wal faizin semoga kita termasuk orang-orang yang kembali kepada fitrah-kesucian.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah Swt.

Sebuah tradisi yang amat membanggakan bagi kaum muslim ketika berhari raya lebaran adalah tertanamnya tradisi silaturahmi atau lebih tepatnya silaturahim dalam arti saling bertemu-bersalaman seraya mengucapkan mohon maaf lahir batin, saling mengunjungi antar sesama keluarga, kerabat atau teman yang dekat bahkan yang jauh. Sesuai dengan asal makna bahasanya silaturahim berarti ‘menyambung kasih sayang’, maka momen saling mengunjungi atau bertemu ini sejatinya kita jadikan sebagai momen menebarkan kasih sayang terhadap sesama, menumbuhkan rasa empati dan saling peduli. Tentunya ada banyak hikmah yang akan kita peroleh dari momen ini disamping silaturahmi itu sendiri adalah perintah Allah dan menjadi fitrah manusia sebagaimana dalam firmanNya:

…….وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَآءَلُونَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا

“Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) namaNya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (Q.S An-Nisaa’ :).

Diantara beberapa hikmah silaturahmi yang dapat khotib kemukakan di sini antara lain: pertama, silaturahmi mencairkan ketegangan. Barang kali selama ini kita tidak saling bertegur sapa karena malu, enggan, sungkan atau karena masih tersimpan masalah diantara kita. Hal ini tentunya akan memupuk rasa saling curiga terlebih berburuk sangka antar sesama. Maka dengan momen idul fitri ini, kita terdorong dan dimudahkan Allah untuk saling menyapa dan bicara, membangun kominikasi, saling mengenal lebih jauh. Tanpa kita sadari, bahwa momen ini telah menegaskan kepada kita bahwa naluri manusia pada dasarnya adalah sebagai makhluk sosial yang selalu ingin hidup berdampingan, rukun dan damai yang saling membutuhkan satu sama lain.

kedua, silaturahmi dapat membuka wawasan baru dan memperluas rezeki. Dengan bertemunya antar teman atau kerabat yang sudah lama tak bertemu, tentu ada banyak hal yang akan saling dikemukakan; saling berbagi informasi, bertukar pengalaman dan fikiran tentu akan memperkaya pengetahuan dan wawasan kita dalam beragam bidang dan masalah. Kondisi, situasi atau keadaan teman atau kerabat kita saat ini akan menjadi cermin dan sumber refleksi bagi diri kita betapa diri ini masih penuh dengan kekurangan yang harus segera diperbaiki, masih miskin pengetahuan yang perlu lebih dicari dan digali. Terlebih teman atau kerabat kita menawarkan peluang kerja atau bisnis atau tawaran aktifitas yang akan mengubah haluan hidup kita kearah yang lebih baik dan bernilai, tentu dalam konteks ini, silaturahmi akan mendatangkan rizki sebagaimana hadits Nabi : “Barangsiapa yang senang untuk dilapangkan rizkinya dan diakhirkan ajalnya (dipanjangkan umurnya), maka hendaklah ia menyambung (tali) silaturahim.” (H.R Bukhari).

Yang ketiga dari hikmah silaturahmi adalah bahwa silaturahmi melahirkan empati dan saling peduli. Silaturahmi sebagaimana arti asal katanya, “menyambung kasih sayang”, berarti kita harus menjadikan momen pertemuan kepada sesama sebagai momen untuk merajut atau menebarkan kasih sayang. Prinsipnya, selalu melihat kebawah tidak ke atas, tangan di atas lebih baik dari pada tangan di bawah. Apabila kita temukan orang yang sedang membutuhkan pertolongan, maka ulurkan tangan kita untuk ikhlas menolongnya. Apabila kita temui orang yang sedang sakit, sudikan diri kita untuk mewarkan obat atau mengantarkannya berobat, minimal doa atas kesembuhannya. Apabila kita temui orang yang tidak memiliki pengetahuan, maka sudikah kiranya kita dapat mengajarinya.

Spirit ini juga dapat kita temukan dalam ajaran bijak waliyullah-Sunan Drajat : Empat pokok ajaran sunan drajat. antara lain: paringono taken marang kang kaluyon lan wuta, paringono pangan marang kang kaliren, paringono sandang marang kang kawudan, paringono payung kang kodanan. Adapun maksud keempat ajaran tersebut, yakni memberikan tongkat kepada orang buta, memberikan makan kepada yang kelaparan. memberikan pakaian kepada yang telanjang, dan memberikan payung kepada yang kehujanan. Demikianlah yang menjadi misi nabi saw. wa maa arsalnaaka illa rahmatallil’alamiin, dan tidak Ku utus engkau Muhammad kecuali menjadi rahmat bagi semesta alam. Dan sebagaiamna juga sabda Nabi saw: irhamuu maa fil ardhi wa sayarhamu man fii assamaa-sayangilah apa yang ada di bumi niscaya apa yang ada di langit akan menyayangimu.

Jamaah sholat Jum’at yang dirahmati Allah Swt.

Sebagaimana pahala dan hikmahnya yang begitu besar terhadap orang yang memelihara silaturahmi, dan Allah juga memberi ancaman terhadap orang yang suka memutuskan tali persaudaraan sebagaimana firmanNya:

فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي اْلأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ . أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ

“Maka apakah kiranya jika kamu berkuasa kamu akan membuat kerusakan di muka bumi dan memutuskan hubungan kekeluargaan? Mereka itulah orang-orang yang dilaknati Allah dan ditulikanNya telinga mereka, dan dibutakanNya penglihatan mereka.” (QS Muhammad :22-23).

Dan demikian juga yang menjadi ukuran keimanan seseorang salah satunya adalah karena tali silaturahmi : Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, hendaklah bersilaturahmi” (Muttafaqun ‘alaihi). Semoga kita semua dapat memperteguh keimanan kita dengan senantiasa menjaga silaturahmi. Amiin ya Rabbal alamiin.

Memintal Benang-Benang Taqwa

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Sun, 10 Jan 2016 14:17:00 -0800

Isi Khutbah

Selanjutnya khotib berwasit khususnya untuk diri khotib sendiri dan kepada jamaah sekalian untuk selalu memintal benang benang taqwa dengan menjalankan segala perintah Allah dan menjauhkan larangan-laranganNya Agar Allah memberikan kita kemuliaan, kemuliaan dunia akhirat.

إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا

Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, kelak Allah Yang Maha Pemurah akan menanamkan dalam (hati) mereka rasa kasih sayang (Maryam:96)

Jika kita sudah dicintai Allah, Allah akan membuat kita diterima di bumi. Rasulullah Saw bersabda, “Jika Allah mecintai seseorang, Dia akan memanggil Jibril dan berfirman, “Aku mencintai si fulan. Maka cintailah ia. Jibril pun mencintainya. Selanjutnya Jibril memanggil seluruh penghuni langit dan berkata, “sesungguhnya Allah mencintai si fulan. Maka cintailah dia”. Seluruh penghuni langit pun mencintainya.” Lebih lanjut Rasulullah saw. Bersabda, “kemudian diturunkanlah untuknya kecintaan penduduk bumi.

Jika Allah membenci seseorang, Dia akan memanggil Jibril dan berfirman, “Aku benci pada si fulan. Maka bencilah ia”. Jibril pun membencinya. Setelah itu Jibril memanggil seluruh penghuni langit dan berkata, “sesungguhnya Allah membenci si fulan. Maka bencilah ia oleh kalian semua.” Seluruh penghuni langitpun membencinya. Setelah itu, diturunkanlah untuknya kebencian di bumi.

Betapa indahnya jika kita hidup di bumi, Allah memanggil nama kita, “Aku mencintai si Fulan, maka cintailah oleh kalian semua.” Tidak ada lagi yang berharga di dunia selain kemuliaan yang Allah berikan itu.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Kemuliaan yang diberikan Allah kepada sorang hamba yang beriman dan beramal soleh berupa penghargaan dan penghormatan penduduk bumi kepadanya tanpa dia sengaja berharap atau meminta penghormatan kepada manusia. Bukan juga karena ia seorang pejabat, atau konglomerat, bukan juga karena terkenal atau terpandang, melainkan buah dari keimanannya, buah dari ketaqwaannya kepada Allah. Setiap orang mencintainya, dan ingin selalu menyalaminya. Kalaupun ada yang membencinya, atau marah kepadanya pastilah orang tersebut tidak baik niatnya dan buruk akhlaknya.

Kesungguhannya mencintai Allah, melakukan setulus hati penghambaan kepadaNya dengan penuh keyakinannya. Ia senantiasa istiqomah melaksanakan ritual-ritual ibadah, selalu ia mewiridkan perbuatan-perbuatan baiknya.

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلاَخَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَهُمْ يَحْزَنُونَ

Sesunguhnya orang-orang yang mengatakan:"Rabb kami ialah Allah", kemudian mereka tetap istiqamah maka tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan mereka tiada (pula) berduka cita. (QS. 46:13)

Ia dermakan apa yang ia milikinya; menolong sesama, membantu orang yang dalam kesulitan, ia selalu memudahkan urusan orang lain, senantiasa ia mementingkan orang lain daripada kepentingan dirinya.

وَلاَيَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّآ أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Dan mereka tiada menaruh keinginan dalam hati mereka terhadap apa-apa yang diberikan kepada mereka (orang Muhajirin); dan mereka mengutamakan (orang-orang Muhajirin), atas diri mereka sendiri. Sekalipun mereka memerlukan (apa yang mereka berikan itu).Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang-orang yang beruntung. (QS. 59:9)

Kerinduannya kepada Tuhannya begitu besar. Dalam keheningan dan kesunyian jiwanya, pada waktu waktu yang utama untuk memujaNya, dia yang selalu hadir dan terjaga untuk Tuhannya. Dalam kesendiriannya, hatinya bergemuruh memuji dan memohon pertolongan kepadaNya, air matanya bening mengalir sebening niat dan hatinya. Ia yang hatinya selalu terpaut kepadaNya, mencurahkan pikiran dan perhatinanya untuk satu makna hidup yang sebenarnya.

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ . ءَاخِذِينَ مَآءَاتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ . كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ الَّيْلِ مَايَهْجَعُونَ . وَبِاْلأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa berada di dalam taman-taman (surga) dan di mata air-mata air, sambil mengambil apa yang diberikan kepada mereka oleh Rabb mereka.Sesungguhnya mereka sebelum itu di dunia adalah orang-orang yang berbuat baik; Mereka sedikit sekali tidur di waktu malam; Dan di akhir-akhir malam mereka memohon ampun (kepada Allah). (QS. 51:15-18)

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Merekalah orang-orang yang bertaqwa kepada Allah, yang ditopang oleh integritas dirinya yang mumpuni. Seimbang antara dua sisi kehidupannya;Akhlaqnya kepada Allah dan akhlaqnya kepada sesama manusia. Sungguh indahlah kehidupan mereka. Mereka merasakan manisnya ibadah dan berbuah manis balasan yang akan mereka dapatkan di surga kelak.

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا . حَدَآئِقَ وَأَعْنَابًا . وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا . وَكَأْسًا دِهَاقًا . لاَّيَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلاَكِذَّابًا . جَزَآءً مِن رَّبِّكَ عَطَآءً حِسَابًا

Sesungguhnya orang-orang yang bertaqwa mendapat kemenangan, (yaitu) kebun-kebun dan buah anggur. dan gadis-gadis remaja yang sebaya, dan gelas-gelas yang penuh (berisi minuman). Di dalamnya mereka tidak mendengar perkataan yang sia-sia dan tidak (pula perkataan) dusta. Sebagai balasan dari Rabbmu dan pemberian yang cukup banyak, (QS. 78:31-36)

Memilih Jalan Asketis

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Thu, 7 Jan 2016 08:02:00 -0800

Isi Khutbah

Spirit agama teletak pada sikap asketis (zuhud) para pemeluknya. Asketisme adalah sebuah faham yang memperaktekan kesederhanaan, kejujuran dan rela berkorban. Asketisme beragama adalah pirnsip hidup yang menanggalkan kesenangan dunia hanya untuk menggapai ridha ilahi, berusaha terus menerus membangun kedekatan kepada Tuhan. Sikap hidup asketis tergambar dari kesederhanaan sikap, pakaian, makanan, dan orientasi hidup yang lebih mementingkan isi dari pada kulit. Di sinilah agama menemukan elan vitalnya. Saat inilah agama bertaut antara syariat dan hakikatnya.

Maka musuh utama sikap hidup asketis adalah gaya hidup materialistis dan hedonis, gaya hidup yang menjadikan benda dan kesenangan sebagai kesuksesan hidup di dunia. Padahal kita semua tahu bahwa bagaimana agama memandang kehidupan ini dengan berbagai kesenangan yang ada di dalamnya;

يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعُ. وَإِنَّ اْلأَخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ

Hai kaumku, sesungguhnya kehidupan ini hanyalah kesenangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat itulah negeri yang kekal.

Pergulatan dan pertarungan hidup kita saat ini banyak dihiasi oleh orientasi-orientasi materialistis dan hedonis; kecintaan terhadap dunia yang berlebihan, gaya hidup yang tergambar jelas lewat fashion dan tren yang terus berganti; hidup penuh dengan ketamakan, menghalalkan segala cara untuk meraih harta dan benda, kolusi, korupsi, dan manipulasi mewarnai perjalanan birokrasi negeri ini. Satu sisi yang lain, potret kemiskinan negeri nampak di sana sini. Seharusya inilah yang menjadi medan kita untuk berekpresi menjalankan agama penuh empati, bukan malah memperkaya diri mempertuhankan materi.

Jamaah sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Yang juga memperihatinkan kita adalah gaya hidup beragama yang dikemas dalam kesan materialistis dan hedonis. Alih alih mensyiarkan agama, justru kita hidup semakin jauh dari tuntunan hakikat kebenaran itu sendiri. Program-program dakwah televisi banyak mempertontonkan ironi di sana sini. Busana muslim yang dijajakan ataupun yang dikonteskan menjadi parade kemewahan mengikuti gaya hidup dan tren masa kini tentunya harganya pun tidaklah murah. Majelis-majelis Taklim berlomba dengan busana peserta yang diseragamkan syarat pernak-pernik dan motifnya. Ditambah lagi dengan dakwah yang dikonteskan syarat dengan muatan fashion busana peserta ataupun busana para juri yang sengaja berciri dan bercorak gaya sendiri-sendiri. Sungguh jauh dari nilai-nilai asketis yang digaungkan. Ibarat slogan tanpa keteladanan. Atau sudah sampaikah kita pada ramalan Ibnu Mas’ud : “ sesungguhnya kalian sekarang ini pada zaman yang masih banyak ulamanya, sedikit tukang ceramahnya. Dan sesungguhnya setelah kalian akan datang suatu zaman yang banyak tukang ceramahnya sedikit ulamanya”.

Jamaah Sholat Jum’at yang dirahmati Allah

Agama dibangun oleh keteladanan para Nabinya yang meninggalkan jejak dan napak tilasnya yang mengagumkan. Keteladanan yang diekpresikan dengan perjuangan hidup asketis yang berdarah-darah bahkan ancaman kematian yang begitu dekat. Maka bagaimana mungkin kehormatan agama hari ini berdiri diatas sikap dan perilaku yang materialistis dan hedonis. Adalah sikap yang sebenarnya justru melalaikan dan menghancurkan

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ . حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ . كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ . ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ . كَلاَّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ . لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ

Bermegah-megahan telah melalaikan kamu, sampai kamu masuk ke dalam kubur. Janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui (akibat perbuatanmu itu), dan janganlah begitu, kelak kamu akan mengetahui. Janganlah begitu, jika kamu mengetahui dengan pengetahuan yang yakin, (niscaya kamu benar-benar akan melihat neraka Jahannam,

Jamaah Sholat Jumat yang dirahmati Allah

Kembali kita meneladani Rasulullah bagaimana dalam memandang prinsip hidup, dan apa yang menjadi orientasi kebahagiaannya di dunia. Harta benda bagi Rasul tidak disikapinya sebagai segala-galanya tapi justru sebagai media untuk menggapai kecintaan beliau kepada Allah swt. Pada kesempatan lain Beliau mengatakan bahwa ukuran kekayaan seseorang bukanlah berlimpah harta bendanya, melainkan orang yang kaya adalah orang yang kaya jiwanya.

Inilah yang menjadi prinsip hidup asketis Rasulullah yang selalu diajarkan kepada umatnya demi menggapai kebahagiaan yang sebenarnya. Dan demi menggapai kehormatan dan keagungan agamanya yang sejati. Seorang sahabat pernah bertanya: “Ya Rasul, tunjukanlah suatu tindakan yang apabila aku mengamalkannya, Tuhan dan manusia mencintaiku?” Rasulullah menjawab”zuhudlah kamu terhadap dunia, niscaya Tuhan mencintaimu. Zuhudlah kamu pada apa-apa yang ada pada tangan manusia, niscaya manusia mencintaimu.

Memimpikan Pemimpin Ideal

noreply@blogger.com (KHUTBAH) — Mon, 14 Dec 2015 19:48:00 -0800

Sebagai warga negara Indonesia khususnya, kita baru saja melewati salah satu hajat besar negara, yaitu memilih sejumlah pemimpin daerah disebagian wilayah Indonesia secara bersamaan waktunya yang kita sebut sebagai Pilkada serentak. Dikatakan hajat besar karena esensi dari Pilkada ini adalah lahirnya para pemimpin yang akan mengurus persoalan-persoalan besar bangsa menyangkut hajat hidup masyarakat, menciptakan keadilan, ketentraman dan kedamaian warga masyarakat. Yang menurut Ibnu Taimiyah seorang pemimpin harus menjalankan fungsi fungsi menegakan amar-ma’ruf dan nahi mungkar, memerintahkan kebaikan dan menghapus kebathilan.

Maka sejatinya bukan cuma hak setiap warga untuk memilih, namun dari kaca mata agama, menentukan pemimpin ini boleh jadi suatu kewajiban saat suatu keniscayaan mengharuskan keniscayaan yang lain. Yang menurut kaidah ushul fiqh ما لا يتم الواجب الا به فهو الواجب yang wajib tidak akan sempurna kecuali dengan adanya sesuatu yang lain, maka sesuatu itu hukumnya wajib. Maka memilih pemimpin yang sesuai syarat menjadi wajib sebelum kewajiban pokok kita yaitu mentaati ulil Amri (pemimpin) wilayah atau negara. Karena dari pilihan kita lah nasib suatu bangsa atau masyarakat akan dipertaruhkan. Apakah kita menyerahkan bangsa atau masayarakat ini kepada pemimpin yang amanah atau sebaliknya, kita biarkan bangsa dan masarakat ini dipimpin oleh orang yang zalim dan berbuat kerusakan.

Jamaah Sholat Jum’at yang dimuliakan Allah

Namun bangsa ini sepertinya tak berkesudahan diterpa badai kepemimpinan. Berbagai kasus yang menyeruak yang lama maupun yang baru datang lagi-lagi menggoyang martabat kekuasaan. Ironi dan anomali etika pemimpin yang bermartabat begitu telanjang muncul kepermukaan. Korupsi dan money politic dengan berbagai modusnya memang sulit sekali disembuhkan, menggurita dan mengakar sampai dalam mindset dan alam pikiran. Prakteknya beraneka ragam, dari bagi-bagi uang pecahan sebelum pencoblosan sampai tarap mega skandal ‘papa minta saham’.

Muncul pertanyaan, salahkah kita dalam menentukan pilihan, atau memang sudah tidak ada lagi pilihan? Ada kesalahan mendasar yang selama ini kita abaikan. Kriteria pemimpin yang sejati memang masih jauh dari harapan. Partai politik sebagai mesin pencetak kader pemimpin jelas terlihat gagal, karena pola rekrutmen yang selamanya berdasarkan fisik, figur dan kemapanan, bukan pada kemampuan. Banyak kita lihat orang-orang dengan integritas baik sama sekali tidak dilirik atau mungkin tidak tertarik untuk tampil dalam pentas politik yang penuh intrik. malah orang-orang yang justru dalam track record buruk secara jelas, minim kapasitas, jauh dari kapabilitas, karena hanya menyandang popularitas dalam dunia selebritas, dapat melenggang bebas tersenyum puas. Inilah problem rekrutmen para pemimpin kita.

Aristoteles selamanya hanya bermimpi mengandaikan sebuah negara ideal yang dipimpin oleh seorang filosof yang mengasumsikan negara berjalan di atas nilai nilai mulia penuh kebajikan. Demikian juga filosof muslim al-Farabi, hanya bisa membayangkan sebuah negara utama yang dipimpin oleh orang yang paling unggul dan paling sempurna diantara mereka. Mereka adalah para filosof yang berkarakter nabi orang yang mempunyai kemampuan fisik dan jiwa secara memadai.

Cita-cita dua filosof tersebut bagaimanapun juga telah diisyaratkan dalam al-quran dan hadits Nabi saw. Bahwa amanah kepemimpinan harus dipegang oleh orang-orang terbaik dalam masyarakat bukan orang-orang yang zalim.

وَإِذ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبَّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

Dan (Ingatlah), ketika Ibrahim diuji Rabb-nya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman:"Sesungguhnya Aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata:"(Dan saya mohon juga) dari keturunanku. Allah berfirman:"Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang yang zalim". (QS. 2:124).

Kepemimpinan adalah amanah Allah, bukan sesuatu yang diminta, dikejar atau diperebutkan.

يا عبد الرّحمن ابن سمرة لا تسأل ال امارة فانك ان أعطيتها عن غير مسأل أعينت عليها و ان أعطيها عن مسألة وكلت اليها

“wahai Abdurrahmman bin samurah, janganlah engkau meminta kepemimpin. Karena jika engkau diberi tanpa memintanya, niscaya engkau akan ditolong. Namun jika diserahkan kepadamu karena permintaanmu, niscaya akan dibebankan kepadamu (tidak akan ditolong). (HR. Bukhori)

Kepemimpinan melahirkan kekuasaan dan wewenang yang gunanya semata-mata untuk memudahkan dalam menjalankan tanggung jawab melayani rakyat. Sabda Nabi Saw. “tidaklah seorang pemimpin atau pemerintah yang menutup pintunya terhadap kebutuhan, hajat, dan kemiskinan kecuali Allah akan menutup pintu-pintu langit terhadap kebutuhan, hajat, dan kemiskinan (HR. Imam ahmad dan Tirmidzi).

Bukan sebaliknya, digunakan sebagai peluang untuk memperkaya diri, bertindak zalim dan sewenang-wenang. Dalam bentuk minta hadiah persekot, upeti, saham atau apalah lainya secara illegal. Pemimpin seperti ini oleh Nabi dinilai sebagai penghianat, “pemberian hadiah kepada pemimpin adalah penghianatan”.

Jamaah Sholat Jum’at yang berbahagia

Cita cita Aristoteles dan Al-Farabi mengandaikan pemimpin adalah orang terbaik diantara mereka bukan tanpa alasan. Karena tanggung jawab seorang pemimpin dalam memutus perkara umat amatlah beratnya. Memang dibutuhkan karakter Nabi untuk memecah perkara umat secara adil. Atau paling tidak seorang pemimpin harus mengikuti garis dan batas yang ditetapkan.

“dan hendaklah kamu memutuskan perkara diantara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu (al-Maidah:49)

Keadilan harus ditegakan tanpa pandang bulu meskipun terhadap diri sendiri, orang tua atau kerabat dekat.

Wahai orang-orang yang beriman, jadilah kamu orang yang benar-benar penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah biarpun terhadap dirimu sendiri atau ibu bapak dan kaum kerabatmu. Jika ia kaya ataupun miskin, maka Allah lebih tahu kemaslahatan. Maka janganlah kamu mengikuti hawa nafsu karena ingin menyimpang dari kebenaran. Dan jika kamu memutar balikkan (kata-kata) atau enggan menjadi saksi, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui segala apa yang kamu kerjakan. (QS. 4:135)

Dan kadang banyak pemimpin memutuskan perkara sesuai kepentingan kelompoknya meskipun tidak memenuhi rasa keadilan semestinya. Berbagai dalih dan rekayasa mencari celah bahkan dilakukannya untuk memenangkan atau meloloskan perkara yang menguntungkan kelompoknya. Al-qur’an telah memberikan tuntunan untuk kasus seperti ini

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmuterhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada taqwa. Dan bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang akamu kerjakan. (QS. 5:8)

Tanggung jawab pemimpin meliputi dunia dan akhirat. Melenceng dari garis yang telah ditetapkan berakibat nerakalah tempatnya. Diakhirat kelak ia akan diminta pertanggungjawabannya dihadapan Allah swt.

“tidaklah seorang pemimpin mempunyai perkara kecuali ia akan datang dengannya pada hari kiamat dengan kondisi terikat, entah ia akan deselamatkan oleh keadilannya atau akan dijerumuskan oleh kezalimannya”.

Oleh karena berat tanggung jawab dan resiko seorang pemimpin di mata Allah, maka pemimpin yang adil salah satu yang akan mendapat perlindungan Allah di hari kemudian kelak سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: الْإِمَامُ الْعَادِل tujuh golongan yang akan mendapat perlindungan Allah di akhir kelak salah satunya adalah pemimpin yang Adil.

Jamaah sholat Jum’at yang dimuliakan Allah

Dengan khutbah yang singkat ini diharapkan akan membuka kesadaran kita bahwa kita juga harus bertanggung jawab dalam menentukan pemimpin yang baik, tidak ikut-ikutan, tidak karena uang. Karena pilihan kita akan menentukan masa depan bangsa dan wilayah ini. Semoga pemimpin kita saat ini dan yang akan datang benar-benar menjalankan amanah dengan benar dan membawa kita masyarakatnya kepada kemakmuran dan keadilan. Amiin ya rabal alamin.