Без обид со стороны местных жителей – но “я так вижу” (с).

О кино, режиссерах, кастинге, агентах, продюсерах и результате.

Вы можете снимать совершенно блядское ню, можете вываливать на фотосайтах тонны сисек, поп, ляжек, можете уткнуться объективом прямиком между ног своей модели – и это прокатит! Шалый взгляд модели будет назван “эротичным” и “манящим”, килограммы силикона принесут тонны зрительских охов и ахов, упругая жопа припечатает ваш рейтинг к небесам, а на клитор во весь кадр скажут: “смело! художественно! молодец!”

Хуже, если в кадре появляется мужское тело. Нет-нет, криво поставленные объятия на берегу или художественно разложенные в-таком-вот-романтическом-ох-экстазе мужское и женское начало будут восприняты благосклонно. Романтик-соплик-психоделик уважаем в нашем обществе. К тому же, если модели искорежены в “естественно стремительных” позах, а их взгляды остекленели и напоминают взгляд снулой рыбы – тут как бы и не скажешь “порно” – ведь порнография, может штука и не художественная, но, сука, живая и эмоциональная! В арт-ню такое соевое фото и все дела!

Обнаженная мужская фигура уже вызывает подозрение. Мужик? Голый? Это зачем? Большинство ценителей женских поп и знатоков светотеневых имплантантов сразу сольется, чтобы не быть заподозренными в голубизне. Оставшиеся кряхтя выдадут что-нибудь пошло-юмористическое. Если же в кадре появляется мужское достоинство, пусть маленькое, тихо висящее и скукоженное, как у статуи Аполлона, ответом автору, как правило, будет звенящая тишина.

Но поверьте, это не худший вариант. Попробуйте запечатлеть стоячий, то есть эрегированный мужской член. Вспомните Мэплторфа, сделайте это красиво, покажите его наглым, твердым, вольно прущим в небо. А теперь засуньте свою работу в какую-нибудь ню-галерею. “Ты чё здесь свои мудни вывалил?” – это лучшее из того, что вы услышите за те три минуты, пока висит ваше фото. Потом его просто вытрут. С формулировкой “за порнографию”. С баном на неделю. С предупреждением типа: “…у нас тут высокохудожественные работы в жанре эротики, руки прочь, грязный порнограф!”. Или извинятся, коли люди вежливые, сославшись на закон о порнографии и показ “половых органов крупным планом”.

Что происходит, граждане? Я как ребенок радуюсь тому факту, что женская киска может распахнуться навстречу работнику фотографического труда и занять собою пресловутое центральное смысловое место в его, работника, произведении. Но почему же “половым органом крупным планом” у нас признается только стоячий хуй, со всеми вытекающими? Что это, заговор админов? Да нет, они люди подневольные. Гомофобия? – нет, конечно, разве у мужиков там что-то другое? Может, Россея варварская свободе на яйца наступает? И снова нет, что в Европе что в Штатах отношение, может и помягче, но торчащая писька по-любому получает свои три икса.

Так почему же, невозможно сделать стоячий болт нормальным арт-объектом? Он ведь не уродлив – прекрасная половина от него в восторге, он один есть целая армия архетипов и мифов, он занимает осевое место как в наших умах, так и в жизни. Но почему, как только он “поднимается с колен” и встает в полный рост, общественная мораль просто падет в обморок? Вдумайтесь и ужаснитесь тому факту, что такому важном и замечательному предмету отведено помоешное место в культурном гетто, где-то между порнухой и матерными анекдотами, что на него наложено культурное и информационное табу. Да вы назовите общеупотребительное ПРИЛИЧНОЕ название сабжа! Нету! Порнография, сосредоточение всего грязного и неприличного, по факту – это именно демонстрация стоячего мужского достоинства.
Известен тот факт, что такое отношение к органу плодородия досталось нам в наследство от викторианской эпохи. Именно тогда хуй был икоренен как объект искусства и культуры, и был вынужден уйти в глубокое подполье народного фольклора и заборной живописи. Викторианцы настолько ошалели, что попрятали все найденные неформатные эллинские скульптуры под замок в закрытые залы музеев. Многие ли из Вас, скажем, видели знаменитую греческую скульптуру “Фавн, трахающий козла”, спрятанную в британском музее? Да хер вам! Название-то хоть слышали?

Мужики, мы расхлебываем эту кашу до сих пор. Нет, приватно мы все в курсе когда, как и где пользоваться инструментом. Но В КУЛЬТУРНОМ СЛОЕ МЫ – КАСТРАТЫ, выросшие под неусыпным взором истеричной старой девы Морали, ржавым тупым ножом вырезавшей все упоминания о нашем атрибуте смелости, силы и солнечной радости, которую мы призваны дарить миру. И теперь, когда наше общество причитает: “Где же настоящие мужчины? Где смельчаки? Где галантные кавалеры? Где брутальные самцы-похитители женских сердец?”, когда культурное пространство заполнено бесполыми “приемлимыми” фекалиями, когда зрителям каждый день засовывается в рот смачная силиконовая сися, когда даже те, кто управляет и зарабатывает на этом маскараде – незримо подвешены за яйца– вот теперь – слышит меня кто живой? -

ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПОКАЗАТЬ В ОТВЕТ?

Написано искренне и на одном дыхании вечером 30 ноября 2009 года. Надеюсь, кому-нибудь будет полезно.

На закате тропического солнца молодой человек сидит в модном питейном заведении  “бар”. Бессмысленное и пустое времяпрепровождение нарушается внезапно и предельно бескомпромиссно: безумие предстает в виде человекообразного механизма, который восстает из головы ничего не подозревающего мужчины.

Соколов и Гришин. Вечерний коктейль.

Произведение транслирует простую мысль о хрупкости бытия и, в частности , психологического и психического состояния человека, способного без всяких на то причин измениться кардинально и безвозвратно… Приметы крастивой жизни стремительно разлетаются как осколки разбитых солнцезащитных очков… Множество цветных разномасштабных осколков заполняют пространство картины, образуя абстрактный узор. Внешняя благополучность треснула и раскололась, не оставив и следа от незыблемой самоуверенности и пижонского самолюбования….это подчеркивает резкий контраст между остатками лопнувшего пузыря Bubble Gum’а, глупо облепленными вокруг напыщенных губ, и фрагментами некогда цельной физиономии.

Центральный образ робота, при всей своей монолитности, несет в себе смысловую дуальность – зацени как !! а? ….. – это символ здравого смысла с одной стороны и клубок навязанных стереотипов общества с другой… трудно сделать вывод и поставить плюс или минус к изображенному АКТУ!!!!!!  - во, ух –  …и придать ему какое то этическое значение ….авторы предоставляют самому зрителю выбирать сторону: безразличие в выборе жизненных ценностей, пренебрежение духовной жизнью, отсутствие глубинного самопознания, превращающего жизненный путь в тупиковый фарс и …уёбищный карнавальчик /малоинтересный паноптикум, или…
Глаза разлетающиеся в разные стороны – как символ непрекращающейся потребительской жажды, как аллегория потерянного духовного стержня и, сквозь разбитые солнечные очки,  нос, частично заслоняющий от зрителя хромированный корпус машины-разрушителя.

Кричащие, ослепительные цвета вносят в картину ощущение хаоса. Яркие краски отсылают к безвкусной моде, но, с другой стороны, приближаются к сакрально символическому значению…

Монастырь Гантей Гомпа считается отдаленным местом даже по местным меркам. К нему ведет единственная дорога через перевал «108 ступ» на высоте 3800м. Туристов там, в отличие от той же долины Бумтанг с ее живописными видами, практически нет. То есть их, туристов, привозят исключительно к какому-либо большому событию.

Именно к такому событию мы и приехали в резиденциию Гантенга Тулку IX – девятого воплощения тела тертона Пема Лингпы. Собственно, именно Гантенг Тулку Ринпоче во время своего визита в Москву в мае 2008 года пригласил всех желающих приехать на празднование открытия обновленного монастыря, который он восстанавливал на протяжении последних 25 лет.

Сам монастырь стоит на холме, на высоте около 3400 метров над уровнем моря. Вокруг – небольшая деревушка, которая к моменту нашего приезда разрослась в несколько раз за счет собравшихся на праздник местных жителей: кто-то приехал на машине, кто-то припыхтел на тракторе-газонокосилке, большинство же пешком спустилось с практически отвесных склонов .

Быт у местных – простой и суровый: электричества в деревне нет, сотовой связи нет (одна сота приехала на время праздников), горячей воды, естественно, тоже. Двери, как таковые, встречаются редко – обычно дверной проем завешен тканью или рогожей. При этом днем 15 – 18 градусов, но с заходом температура стремительно падает до нуля. Октябрь. Зимой здесь гораздо холоднее и очень снежно. Местные мерзнут, но не обращают на это никакого внимания. Бледнолицие же коченеют. Особенно те из нас, кто ночует в палаточном лагере неподалеку.

Природная мощь и красота такая, что описывать бесполезно. Ночью, когда луна ушла – тьма кромешная. Куда идешь – не видишь. Поднимаешь голову и столбенеешь: звезд на небе столько, что невозможно млечный путь найти. В немом изумлении ползешь в палатку мерзнуть и ждать рассвета.

Утро. Движение, торговля, костры, еда, дети носятся босиком, все нарядные и веселые, совершают обходы вокруг монастыря. В самом монастыре – пуджи non-stop.

Все в ожидании двух событий: церемонии освящения отреставрированной гомпы и (на следующий день) визита Короля и его свиты.

В ночь освящения весь монастырский двор забит сидящими прямо на каменной мостовой людьми. Сам ритуал начинается в два часа ночи и заканчивается с рассветом. Монахи, настоятели и почетные гости, в число которых автоматически попадают и все иностранные туристы, находятся в гомпе. Бутанцы, как уже сказано – на камнях.

В церемонии, кроме Гантенга Тулку Ринпоче и местных лам, участвует еще несколько юных Тулку.

Одному из них, постоянно сопровождаемому свитой из нескольких весьма грозных монахов, выражалось глубочайшее почтение со стороны всех присутствующих. Кто он – я так и не выяснил. Двое других сидели вместе и время от времени толкали друг друга локтями.

Церемония завершена, и мы встречаем удивительной красоты рассвет.

Толпа потихоньку рассасывается и в монастыре начинается подготовка к следующему дню – приезду Короля.

Уже к вечеру появятся правительственные лэндкрузеры службы безопасности и карабинеры оцепят монастырь по периметру. Местные жители не обратят на это никакого внимания – вся деревня в это время будет заворожено смотреть поставленный на центральном перекрестке телевизор…

Подробнее о местном колорите и о королевском визите – чуть позже.

Stay tuned!

Ссылки по теме:

http://yeshekhorlo.org/

http://yeshekhorlo.ru/

Фото с ретрита Гантенга Тулку Ринпоче

в Кунпенлинге в мае 2008

можно посмотреть здесь.

- начинаем выкладывать картинки из нашей поездки в

Непал и Бутан осенью 2008 года.

Первая серия: Бхактапур и Патан – два древнейших индуистских города, расположенных в долине Катманду. Как и везде в Азии, огромное количество приезжих и туристов никак не мешает силам, обитающим в этих местах. Скорее, это им отлично помогает.

Все фото – “кликабельные”. Запускайте слайд-шоу и вспоминайте лето.

На фото – Игорь Зависляк, мой тренер, с одним из своих учеников.

Вдогонку:

Скоро на этом месте появится обновленный сайт Kismuz.com Он станет больше, лучше и интересней. Старая версия доступна в соотвествующем разделе (наверху), обновляться она больше не будет.

Работа почти закончена и через несколько дней появятся первые записи. У нас есть что  показать!

Ваши,

Катя Киселева

и

Андрей Музыкин