KMA Mesir l Keluarga Mahasiswa Aceh Mesir l

Mengenal Madrasah Madhyafah (1)

Redaksi — Thu, 05 Sep 2013 19:32:25 +0000

Madhyafah ini sangat populer dikalangan mahasiswa Azhar, terlebih bagi mereka yang haus dengan ilmu agama. Bagi pelajar asing yang menuntut ilmu di Mesir, khususnya dari Malaysia, Indonesia dan Thailand tentu sangat mengenal karakter madrasah yang satu ini; Mazhyafah.

Madrasah ini menerima murid dengan latar belakang apa saja, tanpa biaya dan syarat tertentu. Tidak mengutip biaya listrik, air atau biaya belajar mengajar. Dulunya hanya memiliki dua ruangan dengan kapasitas murid seratusan. Dan uniknya di sini kita bisa memilih sendiri maddah (pelajaran) yang kita minati.

Mazhyafah sendiri menyusun jadwal pelajaran sesuai kebutuhan dan kesiapan pengajar. Mengingat sebagian besar pengajar madrasah ini notabene-nya merupakan ulama besar atau dosen senior di Universitas Al-Azhar sendiri. Baik ulama pengajar di Mesjid Azhar maupun dosen senior, kedua-duanya merupakan guru-guru piihan dan ahli di bidangnya.

Syeikh Ali Jum’ah (mufti Mesir 2003-2013) sendiri pernah mengajar di madrasah ini, beliau mengajar diawal-awal ketika madrasah ini baru didirikan. Ketika itu ia mengajarkan Tafsir Surah An-Nisak. Dan sudah ma’ruf bahwa beliau merupakan salah satu Guru Besar Universitas Al-Azhar.

Di samping itu, terdapat nama-nama ulama besar lainnya seperti Syeikh Thaha Rayyan yang mengajarkan Al-Mutawattha, kitab hadis karya Imam Malik. Syeikh Fathi al-Hijazy dengan maddah Qatr an-Nada (dulu) dan Al-Asymuny ‘ala Alfiyah Ibn Malik (sekarang). Syeikh Sayyid Shaltut, yang menamatkan Bidayah al-Hidayah (pada Ramadhan kemarin).

Profil Madrasah

Nama lengkap madrasah ialah Madhyafah al-Syaikh Ismail Shadiq al-Adawy. Didirikan pada tahun 2000 M/1421 oleh Syaikh Yusri Muhammad Amin Jum’ah, salah satu murid Syaikh Ismail Shadiq al-Adawy. Sampai sekarang Syaikh Yusri masih menjadi pimpinan yang mengontrol langsung lembaga pendidikan ini.

Madrasah ini menggunakan sistem belajar langsung dengan Guru (syaikh). Memiliki tiga ruangan belajar mengajar. Terletak di wilayah Husein, distrik Darrasah, tepatnya persis di depan kampus al-Azhar.

Informasi seputar madrasah Madhyafah dan jadwal pengajiannya bisa diperoleht di link ini:https://www.facebook.com/almadyafatv?ref=hl
Adapun pengajiannya selalu didokumentasikan dan akan disebarkan melalui link ini:http://www.youtube.com/user/almadyafatv

M. Fakhrul Arrazi Pemred Baru el Asyi

Redaksi — Thu, 05 Sep 2013 09:42:26 +0000

M. Fakhrul arrazi Mukhtar terpilih menjadi pemimpim redaksi (pemred) buletin el Asyi periode 2013-2014. Dalam rapat dan pemungutan suara di meuligoe KMA (4/9/2013) yang dihadiri oleh keluarga besar el-Asyi, Fakhrul menang telak dengan mengungguli 2 nama lainnya, Abdul Hamid dan Mawaddah.

Fakhrul akan memipin el-Asyi satu tahun kedepan menggantikan pemred sebelumnya, Teuku Tasqa. Fakhrul sendiri sebelumnya pernah menjabat sebagai redaksi pelaksana di buletin el-Asyi.

Dalam sambutannya, Fakhrul mengharapkan kepada tim redaksi untuk sama sama bekerja keras menghidupkan el Asyi. Ia juga menyiratkan pesan kepada seluruh warga KMA bahwa el-Asyi bukan hanya milik tim redaksi, tapi juga milik semua warga KMA. Dari itu beliau sangat mengharapkan support dari semua pihak, baik berupa kerelaan hati dan keringanan tangan ketika diminta sebuah tulisan, ataupun dengan kesadaran dalam memberikan infaq el-Asyi.

Pemred periode sebelumnya, Teuku Tasqa, dalam wawancara dengan tim web KMA mengatakan, ”Saya kenal betul siapa Tgk. Fakhrul. Selain kami tinggal serumah, kami juga satu leting, kemampuan beliau tidak diragukan lagi. Saya yakin beliau adalah orang yang tepat untuk menahkodai el-Asyi ke depan. Semoga el-Asyi ke depan lebih bersinergi dan terus menjadi wadah meyalurkan bakat jurnalistik aneuk nanggroe di Mesir.” (KM)

Mufti: Mengganggu Al-Azhar Berarti Ancaman Bagi Keamanan Nasional Mesir

Redaksi — Wed, 28 Aug 2013 18:16:57 +0000

Kairo – Konflik yang terjadi di Mesir sejak lengsernya mantan presiden, DR. Muhammad Mursi, hingga saat ini telah menarik perhatian dunia. Tak hanya itu, banyak pihak baik dalam maupun luar negeri turut andil menawarkan jasa untuk menyelesaikan konflik tersebut. Sebagian pihak mencoba masuk terlalu jauh dalam urusan dalam negeri Mesir, bahkan ada yang sampai mencoba masuk ke ranah Al-Azhar beserta lembaga-lembaga yang ada di dalamnya.

Menanggapi hal tersebut, Mufti Mesir, DR. Syauqi Allam, angkat bicara. Melalui situs resmi Dar Al-Ifta, Mufti menegaskan bahwa gangguan terhadap Al-Azhar dan Grand Syaikh Al-Azhar serta lembaga-lembaga yang bernaung di bawahnya merupakan ancaman bagi keamanan Nasional Mesir. Mufti memperingatkan Kementrian Luar Negeri Mesir untuk menindak gangguan tersebut karena dapat mengganggu kestabilan keamanan negara tersebut.

Selain itu Mufti juga menjelaskan bahwa pilihan yang diambil oleh Grand Syaikh Al-Azhar As-Syarif, DR. Ahmad Thayyib, adalah untuk kemaslahatan Mesir beserta rakyatnya yang terdiri dari berbagai golongan dan afiliasi serta untuk mempertahankan kemaslahatan agama dan negara.

Mufti juga menambahkan dalam pernyataan tersebut bahwa seluruh rakyat Mesir mengakui kiprah Al-Azhar sepanjang sejarah yang merupakan rujukan seluruh rakyat Mesir bahkan dunia Islam. Khususnya ketika masa-masa konflik, Al-Azhar berdiri sebagai salah satu pihak yang berperan penting dalam menjaga persatuan umat.

Sebagai penutup, Mufti menegaskan bahwa Al-Azhar dan seluruh lembaga-lembaga yang ada di dalamnya senantiasa berusaha untuk kemaslahatan umat. Al-Azhar merupakan kiblat prinsip moderat yang dipegang oleh seluruh rakyat Mesir, adapun gangguan terhadap Al-Azhar dan Grand Syekhnya sama dengan penghinaan terhadap seluruh rakyat Mesir. (FR)

KMA Mesir Laksanakan Syura Bil Muhasabah ke-40

Redaksi — Mon, 26 Aug 2013 21:35:28 +0000

Hay ‘Asyir – Keluarga Mahasiswa Aceh (KMA) Mesir kembali membuat sejarah baru. Ahad, 25/8/2013, menjadi tonggak sejarah tahunan KMA dengan dilakukannya serah terima jabatan antara ketua lama dengan ketua terpilih.

Pada hari itu, ketua KMA masa bakti 2012-2013, Tgk. Muammar Zainun, mengakhiri kepemimpinan yang ditandai menyampaikan laporan pertanggungjawaban (LPJ) selama setahun masa baktinya. Melalui forum Syura Bil Muhasabah (setingkat dengan Musyawarah Besar) yang dipimpin presidium sidang Tgk. Rahmat Zul Azmi. Lc. dan Tgk. Husni Mukhtar, Lc. laporan pertanggungjawabannya diterima oleh semua peserta dan kepengurusan Tgk. Muammar dinyatakan demisioner.

Sebagaimana fungsinya, Syura Bil Muhasabah yang merupakan acara tahunan dan diadakan oleh KMA sesuai dengan AD/RT yang berlaku. Acara ini mengagendakan Laporan Pertanggungjawaban (LPJ) pengurus yang akan didemisioner dan pemilihan ketua baru untuk masa satu tahun ke depan. Kepanitian Syura Bil Muhasabah tahun ini di ketuai oleh Tgk M. Fakhrul Arrazi Mukhtar. Acara yang dimulai pukul 10.00 CLT. berjalan lancar sesuai dengan keinginan. Ini dikarenakan kelihaian panitia dalam bekerja dan ketegasan serta ketangkasan Presedium Sidang.

Sesaat setelah dinyatakan demisioner, ketua demisioner diberikan kesempatan untuk menyampaikan kata-kata terakhirnya. Dalam kesempatan ini Muammar menyampaikan ribuan terima kasih kepada segenap pengurus yang telah mau bekerjasama pada masa kepimpinannya, dan berharap kepada warga KMA untuk selalu ambil bagian akan kemajuan KMA di sela-sela aktifitas dan kesibukan sehari-hari sebagai mahasiswa.

Acara yang berlangsung dalam suasana politk Mesir kurang kondusif menjadi meriah dengan pemutaran video film dokumenter kegiatan KMA masa bakti 2012-2013. Film yang disutradarai oleh Tgk. Ahmad Faqih, Lc. dapat membuat peserta bersemangat, bahkan tertawa mujungkat-jungkat.

Sesudah break siang, sesi yang menegangkan pun tiba. Tiga orang tokoh dan bintang mahasiswa Aceh di Mesir dipanggil ke depan. itu pertanda merekalah yang menjadi calon ketua KMA Mesir ke depan. Ketiga mereka adalah Tgk. Muhibbusabri, Tgk. Mukhlis Ilyas, dan Tgk. Muhyidin Wincolis Natuah. Ketiga kandidat ketua ini diberi kesempatan masing-masing lima menit untuk menyampaikan orasi politiknya. Namun, tak jauh berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya, setiap kandidat selalu mengungkapkan kalau mereka belum mampu memimpin instansi sebesar KMA, yang pada hakikatnya itu hanya sekedar trik kampanye politik.

Setelah melewati perhitungan suara yang sangat alot dan meneganggakan akhirnya siapa yang menjadi pemenang dapat diketahui. Tgk. Mukhlis Ilyas mengungguli dua kandidat lainnya dengan mengumpulkan 53 suara, dan diikuti oleh Tgk. Muhibbusabri dengan 36 suara, serta Tgk. Muhyidin Wincolis Natuah 23 suara. Hasil ini melegitimasikan Mukhlis Ilyas sebagai ketua KMA periode 2013-2014.

Satu hal yang tidak pernah absen dalam setiap kegiatan KMA. adalah makan-makan. Daging rendang menjadi pilihan menu kali ini. Hasil racikan tangan handal syief Mukhlis Hasballah membuat seluruh peserta yang hadir minta bu tamah (nasi tambah). “Sungguh sangat lezat, kayaknya ini sajian terenak selama acara di KMA”, puji slah seorang peserta. (AS)

Mukhlis Ilyas Pimpin KMA Mesir 2013-2014

Redaksi — Mon, 26 Aug 2013 11:40:39 +0000

Tgk. Mukhlish Ilyas

Hay ‘Asyir – Menjadi sejarah baru akan nasib KMA setahun ke depan. Dalam persaingan yang sangat alot, akhirnya Tgk. Mukhlis Ilyas keluar sebagai pemenang dalam perebutan kursi Ketua KMA Mesir periode 2013-2014. Tgk. Mukhlish, begitu biasa disapa, mengungguli dua pesaingnya yang juga merupakan tokoh-tokoh populer di kalangan mahasiswa Aceh di Mesir.

Melalui forum Syura Bil Muhasabah, sebagai forum musyawarah tertinggi di KMA untuk meminta pertanggungjawaban ketua lama dan memilih ketua baru, masyarakat Aceh yang sedang menuntut ilmu di Mesir telah menggunakan haknya dengan baik. Dari 112 suara yg diperebutkan Mukhlis berhasil meraup 53 suara mengalahkan Tgk. Muhibbussabri yang memperoleh 32 suara danTgk Mahyiddin Wincolis Natuah 23 suara.

Syura Bil Muhasabah ke-39 yang berlangsung pada Ahad, 25/8/2013, di meuligoe KMA Mesir berjalan dalam suasana khidmat. Meskipun pihak panitia dan juga peserta selalu was-was mengingat kondisi Mesir yang belum kondusif. “Alhamdulilah acara berjalan denagn baik, dan imungkin Syura Bil Muhasabah kali ini merupakan musyuwarah tercepat selesainya dalam sejarah KMA sejak 30 tahun terakhir”, ujar Tgk. Fakhrulrazi Mukhtar, ketua panitia.

Ali Jum’ah Bantah Berfatwa untuk Membunuh IM

Redaksi — Thu, 22 Aug 2013 12:33:48 +0000

Syaikh Ali Jum’ah

Kisruh politik Mesir yang semakin tak menentu kembali memakan korban. Kali ini ulama-ulama Al-Azhar yang bersikap netral dalam konflik politik Mesir ikut diseret kedalam fitnah.

Baru baru ini tersiar kabar di jejaring sosial bahwa mantan mufti Mesir, Syaikh Ali Jum’ah, mengunjungi markas militer dan mengeluarkan fatwa untuk membunuh anggota Ikhwanul Muslimin (IM). Karena mereka adalah Khawarij yang halal darahnya dan membunuh mereka lebih baik dari membunuh Yahudi.

Berita dusta ini langsung dibantah oleh Syaikh Ali Jum’ah melalui laman resmi facebooknya, beliau mengatakan bahwa berita itu bohong dan tidak ada dasarnya. Seperti dikutip Youm7.

Habib Ali Jufri, dai asal Yaman yang juga salah seorang murid Syaikh, telah mengklarifikasi langsung kepada beliau dan sangat menyayangkan tersiarnya kabar ini.

“Saya telah menghubungi langsung kepada guru kami Imam al-Allamah Ali Jum’ah terkait berita yang tersebar di berbagai situs internet tentang fatwa untuk membunuh (anggota IM, red). Lantas beliau menjawab, “berita itu dusta dan tidak berdasar sama sekali”

“Bagaimana bisa dipercaya seseorang ingin menegakkan agamanya, sedangkan dia menghalalkan kebohongan bagi orang yang berbeda pendapat dengannya”, kata Habib dalam akun facebooknya.

Pengaruh Aliran Modern Terhadap Penulisan Sirah

Redaksi — Mon, 19 Aug 2013 21:59:52 +0000

Oleh: Abdul hamid M Djamil

Pada abad ke 19 M. dalam tradisi penulisan sejarah muncul berbagai macam aliran. Di antaranya adalah “aliran individualis”. Aliran individualis dalam penulisan sejarah berarti menulis sejarah menggunakan tendensi pribadi. Aliran ini mendapat perhatian banyak sejarawan untuk diterapkan dalam penulisan sejarah, hatta dalam penulisan sirah Rasulullah pun digunakan aliran individualis ini.

Menurut mereka tidak mengapa sejarawan memasukkan tendensi pribadi, ideologi, keyakinan agama, atau pandangan politik dalam menginterpretasi berbagai peristiwa sejarah. Bahkan penganut “aliran individualis” ini berpendapat, interpretasi subjektif seperti itu justru wajib dilakukan setiap sejarawan. Artinya sejarawan itu tidak hanya sebagai penutur atau pengumpul catatan tentang peristiwa sejarah, tapi penilai terhadap sejarah yang ditemukan.

Di era keilmuan seperti sekarang, aliran individualis ini semakin banyak pengikutnya. Ini merupakan satu kondisi yang patut disesalkan. Karena pada kenyataannya, aliran inilah yang akan mengoyak-ngoyak fakta sejarah yang telah lama berada dalam kuil suci dan kokoh di sepanjang peradaban manusia.

Aliran individualis akan mengotori fakta sejarah dengan khayalan, ambisi subjektif, dan fanatisme individu. Jika aliran ini kita biarkan begitu saja, maka akan banyak fakta sejarah yang rusak dan tereduksi. Tokoh-tokoh mulia dalam sejarah akan dinistakan, dan orang-orang yang tulus akan didhalimi oleh aliran sesat ini.

Lalu, apakah aliran individualis ini dapat mempengaruhi penulisan sirah? Literatur sejarah menyebutkan, aliran baru ini ternyata sudah dijadikan dasar oleh sebagian orang dalam berbagai macam studi historis terhadap sirah Rasulullah SAW. Nah, bagaimana pada dasarnya aliran ini bisa muncul dan bagaimana perkembangannya?

Berbicara tentang sejarah munculnya aliran individualis tidak bisa dipisahkan dengan penduduk Inggris yang mendiami negeri Mesir pada abad ke-19. Kita mengetahui bahwa saat itu Mesir menjadi wajah terdepan bagi dunia Islam, baik dalam bidang pemikiran maupun intelektualitas. Umat Islam kala itu selalu berkiblat kepada Mesir sebagaimana menghadap kiblat tatkala melaksanakan shalat.

Dunia Islam yang terus menggeliat telah membuat penjajah Inggris tak tenang. Meskipun dataran Mesir yang begitu subur sudah dikuasai oleh penjajah Inggris, namun mereka yang berdomisili di Mesir tak pernah merasa aman saat itu. Islam di Mesir makin terus bergelora di bawah nangungan Al-Azhar sebagai kiblat ilmu agama.

Oleh karena Al-Azhar mempunyai pengaruh besar terhadap Islam di Mesir saat itu, kolonialis Inggris memiliki dua opsi untuk meruntuhkan Al-Azhar. Pertama, memutuskan hubungan Al-Azhar dengan ummat Islam, dan yang kedua, melakukan infiltrasi dan penyusupan ke dalam pusat kepemimpinan Al-Azhar. Harapan mereka Al-Azhar ini harus dipimpin oleh orang-orang yang se-ide dengan penjajah. Yang pada akhirnya nanti akan memberi kenyamanan bagi bangsa Inggris yang sedang berdomisili di Mesir.

Ternyata Inggris lebih memilih opsi ke dua. Opsi ini memang pilihan yang mungkin bisa diambil karena lebih mudah dan luput dari perhatian ummat Islam. Salah satu jalan yang mereka tempuh untuk melakukan ilfiltrasi terhadap kepemimpinan Al-Azhar saat itu adalah menyerang titik lemah umat Islam, baik yang ada di Mesir maupun di luar Mesir.

Titik lemah dimaksud adalah perasaan kalah yang diindap umat Islam ketika menyaksikan barat mengalami banyak kemajuan di bidang pemikiran, keilmuan dan peradaban. Lewat ilfiltrasi halus inilah kemudian pemikiran penjajah disusupkan ke dalam dada sebagian pemikir Islam di Mesir. Sehingga mereka menyakini bahwa barat tidak akan terbebas dari belunggu dan maju sedemikian rupa melainkan sesudah menundukkan agama di bawah ilmu pengetahuan.

Oleh karena itu, jika dunia Islam ingin mendapat kebebasan seperti barat, tidak ada cara lain bagi mereka kecuali dengan mengikuti jalan yang ditempuh barat. Dari sinilah mereka memahami Islam seperti barat memahami Kristen. Kesemuaan itu tidak akan terwujud, kecuali ajaran Islam dibebaskan dari semua unsur ngaib yang tidak dapat dipahami atau ditakar oleh ilmu pengetahuan modern.

Dalam waktu singkat bisikan penjajah Inggris itu pun diamini oleh orang-orang yang pandangannya silau dengan kemajuan yang ada di Eropa saat itu. Sementara iman yang ada di dalam dada mereka telah musnah karena pengetahuan modern telah membutakan akal pikiran mereka. Mereka inilah yang kemudian menyerukan kebebasan umat Islam dari hal ngaib yang tidak masuk akal dan tidak dapat dibuktikan sejarah empiris dengan ilmu modern.

Selanjutnya mereka mengampanyekan sebuah gerakan penting yang disebut dengan reformasi agama. Gerakan ini mengejewantahkan dari berbagai hal, mulai dari peninjauan kembali penulisan sirah Nabi dan pemahamannya hingga penggunaan metode baru dalam melihat sirah Rasulullah. Yang kemudian mereka menyingkirkan semua perkara a’di alami yang dianggap tidak masuk akal dan tidak dapat diterima oleh pengetahuan modern.

Tidak lama kemudian muncullah buku-buku mereka tentang sirah Rasulullah yang tidak lagi menggunakan riwayat, sanad, dan prinsip periwayatan hadist sebagai alat pengukur kebenaran. Semua itu mereka tukar dengan metode individualis berdasarkan hasrat pribadi dan berbagai metodologi hina yang dibangun atas tendensi dan aliran yang dianut oleh sipenulis.

Dengan aliran individualis tersebut mereka menyingkirkan berbagai macam hal yang mereka anggap tidak masuk akal, seperti mukjizat, dan kejadian luar biasa lainnya yang dialami Rasulullah SAW. Mereka hanya mencitrakan Rasulullah sebagai sosok pemimpin jenius, hebat, heroik. Tapi hal-hal yang berkaitan dengan kenabian, wahyu dan misi kerasulan yang menjadi inti utama dalam membentuk kepribadian Muhammad mereka buang.

Dr Muhammad Saied Ramadhan Buthi dalam fiqih sirahnya menyebutkan, sebagai contoh karya mereka adalah buku Hayat Muhammad yang ditulis oleh Husen Haikal. Buku ini adalah contoh paling konkret tentang penulisan sirah Nabi dengan menggunakan aliran individualis. Dengan bangga Husen Haikal berkata:”Saya tidak menggunakan apa yang ditulis oleh ulama-ulama dalam kitab sirah dan hadist, karena saya lebih memilih untuk melakukan penelitian sirah ini berdasarkan metode ilmiah.”

Contoh lain adalah tulisan artikel yang dirilis oleh Muhammad Farid Wajdi dalam jurnal Nur Al-Islam dengan judul: Al-Sirah Al-Muhammadyyah Tahta Adh-Dhau’ Al-’Ilm Wa Al-Falsafah. Di dalam artikel tersebut terdapat kalimat yang berbunyi: “Para pembaca rupanya dapat memaklumi bahwa dalam penulisan sirah ini, kami tidak akan menganggap kejadian luar biasa sebagai mukjizat selama kejadian itu masih bisa dianggap sebagai sesuatu yang biasa meskipun sedikit rumit.”

Kita sering menemukan bahwa mereka memuji kepribadian Nabi Muhammad SAW., mereka mengagungkan karakter beliau yang luhur. Tapi semua itu ditulis tanpa mengingatkan pembaca akan peran kenabian atau wahyu di dalam kehidupan Rasulullah. Mereka sama sekali tidak menulis sanad riwayat yang sebenarnya cukup vital untuk menyakini sebuah peristiwa yang benar-benar terjadi.

Pada akhirnya hampir semua kejadian luar biasa yang dipaparkan secara mutawatir dalam kitab-kitab hadist bahkan disampaikan pula di dalam Al-Quran mereka menakwilkannya dengan suka hati. Sebagai contoh, mereka menakwilkan serangan burung ababil ke atas Raja Abrahah ketika mengahancurkan ka’bah sebagai wabah cacar. Menakwilkan peristiwa isra’ sebagai perjalanan roh Muhammad ke alam mimpi. Padahal ke dua kejadian ini secara eksplisit disebutkan dalam Alquran.

Begitulah metode sesat yang biasanya secara khusus digunakan untuk mereinterpretasi sirah Nabi dan secara umum diterapkan dalam penulisan ulang sejarah Islam. Motode ini merupakan racun berbahaya yang sudah memanipulasi fakta sejarah, tapi di sebagian orang Islam tidak menyadarinya. Namun, di kalangan kaum munafik dan para pengkhianat, metode ini dengan bangga terus dikampanyekan.

Mereka juga tidak menyadari dibalik metode yang mereka terapkan dengan menyingkirkan perkara-perkara gaib yang tidak masuk akal akan menghancurkan agama yang sedang mereka anut. Karena wahyu ilahi yang menjadi mata air agama Islam pada tingkat tertentu dapat dianggap juga satu hal tidak masuk akal karena berasal dari Tuhan yang gaib.

Cepat atau lambat mereka akan dengan berani menolak wahyu Allah, karena surga, neraka, hari kebangkitan, dan berbagai hal a’di alami lainnya mereka anggap tidak masuk akal karena tidak dapat diterima oleh ilmu pengetahuan modern. Semoga aliran individualis ini akan lenyap dengan kekuasaan Allah dan kita doakan kepada penganut aliran ini dari umat Islam terbuka hatinya untuk menerima kebenaran. Semoga!

Hikayat: MEUSÉ LAM HARÔ HARA

Redaksi — Mon, 19 Aug 2013 20:39:01 +0000

Uléh: Sjamsul Bahri Atjèh Sumatra

Salam ’alaikoem wahé rakan meutuwah

Saleum lôn leupah keu gata dumna

djaro lôn beuet harap meulimpah

ubé na salah n’eu peumeu’ah sigra

batjut lôn rawi bak gata meutuwah

bumo kinanah lam harô hara

le that ureung njang ka rhô darah

meusabab ulah gadoh meuphôm agama

sino ngon sidéh gop dipeu salah

sang dro njang pah laén tan na guna

hana lé teuingat keu amanah Rasulullah

geu yuë peuna mahabbah sabé syèdara

peulom buët peu kaphé atawa khawanah

bèk salah peugah meunyo dali hana

beu teugoh teugoh nibak ta meulangkah

saweub narit asai hah hah le njang tjeulaka

nanggröe meusé jino nanggröe hadharah

bumo wali Allah tanoh ambiya

ureung lam nanggröe seumatéh keu Allah

bah pih meu plah plah bak djak tjok kuasa

bah pih ka meunan Nanggröe that soesah

takheun Alhamdulillah ngon ta saba saba

mantong na ulama njang tukang peu siblah

ta sokong leupah njan Azhar mulia

Imamul Akbar syèh ahmad tayéb ta tjinta leupah

bèk na njang peusalah saweub njan ulama

adab ngon gurè ta ingat beu bagah

mangat na barakah ileumé njang na bak gata

meubèk tajuruët njan bulôh beukah

teu sië djaröe adöe djitubiët darah

meunjo hana meuphôm meubèk ta peugah

silap langkah gata tjeulaka

ubé na tjabeung lam Azhar meutuwah

dari phôn djami’ah sampöe haiah kibar ulama

ureung njan bandum ka saboh fikrah

lagè njang ka geu peugah lé syèh tayéb mulia

meutamah saboh treuk masjaikh thuruq shufiah

pih geu peu saboh fikrah ngon syèh Ahmad tayéb peugah

haba lôn peutrôh kon asai ka meu hah

meutapi pëu njang ka geu surah lé wazir awqaf duktur mukhtar jum’ah

wahé bansa lôn Atjèh seuramöe meukah

dröe njöe tapeu siblah dari fiteunah dônja

peukara di meusé djino geukheun lé syèh Ali djum’ah

nakeuh sijasah kon peukara peuancô agama

bèk asai na djanggôt ka ta ikôt bagah bagah

kadang meu ‘iëk gohlom gèt djirhah kadjak peugah dro ulama

beugèt tamumat bak ahlussunnah wal djama’ah

As’arijah Maturidijah kon njan nabitah wahabijah

tameulakè nibak po teuh Allah

beu bagah geu peuglah dum harô hara

beu meuriwang teuma i’tikeud njang sah

quran ngen sunnah tameuphôm reot ulama

Masjid-Masjid Tutup Setelah Shalat

Redaksi — Sat, 17 Aug 2013 22:18:49 +0000

Kairo – Kementrian Wakaf mengeluarkan keputusan untuk menutup masjid-masjid setelah shalat. Pernyataan tersebut dibenarkan oleh Wakil Menteri Wakaf, DR. Sabri Ibadah, Sabtu (17/8). Keputusan ini diambil sebagai langkah untuk menjaga keamanan dan kemuliaan masjid.

Beliau juga menambahkan, sebagaimana dikutip shorouknews.com, bahwa ke depannya Kementrian Wakaf akan memberikan perhatian penuh kepada masjid agar tetap berjalan dengan pedoman Islam yang moderat di bawah bimbingan Grand Syekh Al-Azhar, DR. Ahmad Thayyib.

Berkenaan dengan diberlakukannya jam malam, masjid akan dibuka setengah jam sebelum shalat ‘Isya dan ditutup setengah jam setelah shalat. (FR)

Al-Azhar Jamin Keselamatan Demonstran

Redaksi — Sat, 17 Aug 2013 20:16:30 +0000

Kairo, 17/8/2013. Grand Syekh Al-Azhar, Dr. Ahmad Thayyib, bersama beberapa ulama Al-Azhar menjamin keselamatan para demonstran yang berlindung sejak jum’at kemarin (16/8) di Mesjid Al-Fath, Ramses, untuk keluar mesjid dengan selamat. Al-Azhar juga memastikan bahwa mereka dapat keluar tanpa penangkapan dan bisa meninggalkan tempat dengan segera.

Bagian Penerangan Al-Azhar juga menyatakan bahwa Ulama Al-Azhar telah berhasil mengeluarkan para demonstran dengan selamat berkat kerjasama pihak otoritas keamanan dan demonstran serta semua pihak yang terkait. Para demonstran meninggalkan tempat setelah melalui pengurusan dengan pihak keamanan dan disaksikan oleh Ulama Al-Azhar. (FR)

Sumber: http://onazhar.com

KMA Mesir l Keluarga Mahasiswa Aceh Mesir l

Mengenal Madrasah Madhyafah (1)

Berita Terkait

M. Fakhrul Arrazi Pemred Baru el Asyi

Berita Terkait

Mufti: Mengganggu Al-Azhar Berarti Ancaman Bagi Keamanan Nasional Mesir

Berita Terkait

KMA Mesir Laksanakan Syura Bil Muhasabah ke-40

Berita Terkait

Mukhlis Ilyas Pimpin KMA Mesir 2013-2014

Berita Terkait

Ali Jum’ah Bantah Berfatwa untuk Membunuh IM

Berita Terkait

Pengaruh Aliran Modern Terhadap Penulisan Sirah

Berita Terkait

Hikayat: MEUSÉ LAM HARÔ HARA

Berita Terkait

Masjid-Masjid Tutup Setelah Shalat

Berita Terkait

Al-Azhar Jamin Keselamatan Demonstran

Berita Terkait