Knight Club

台灣經濟真相-吹泡泡 Feb 5th, 2010 Busch Campus Center 122ABC 7pm

2010-02-04T20:29:00.000-08:00

「台灣經濟真相-吹泡泡」記錄片是由知名紀錄片導演陳麗貴導演編導完成。陳麗貴導演用一個月的時間訪談許多中小企業、經濟學者、傳統產業等，經由紀錄片的詮釋從各個角度來看台灣經濟的真相。

介紹本期美國公共電視優質節目 -- We Share Remain

2009-04-12T18:35:00.000-07:00

跟台灣公共電視一樣﹐美國公視(在我們新州中部收看得到紐約公視Thirteen)也常推出很有深度的人文報導。其中有一個單元叫做American Experience﹐主要在介紹型塑美國當今文化裡的各類歷史事件。值得一看的是敘述這些事件的方式﹐除了介紹“傳統官方版”之外﹐還採取多元涵蓋另類的角度加以探討。

在台灣所讀的美國歷史﹐不外是國民黨教育單位編輯的資本主義標準版。民進黨執政時期對美國文化的了解﹐也一樣停留在這版而已﹐沒有及時表達更廣更深的企圖。基本上﹐台灣人對歷史的解讀受到制式教育的限制﹐只知道是知古鑑今﹐而且以為歷史自有真相。而不了解歷史解釋的觀點和史料本身一樣﹐負有很大的不確定性。歷史必須不斷地受到檢視和解讀來發現新義﹐指引一個社會走向未來。

從四月13日開始﹐American Experience這個單元開始一系列重新探討美國原住民歷史的節目﹐名稱叫做We Share Remain(我們必定存留)。這個系列跟以往很不同的是由美國原住民導演和演員來重演重要歷史事件﹐用原住民現今的觀點來看整個美國歷史﹐所以不是單純介紹原住民各地各族文化的傳統“宣導”影片。

比方說﹐我們知道感恩節在美國是重要文化節日。伴隨這個節日的歷史故事不外是清教徒搭乘五月花號到新英格蘭﹐受到原住民的幫助落腳安居。用此來宣導移民成功對天表達感恩的心情。但是﹐當初跟清教徒接觸的原住民到底有什麼原因願意提供援助﹖而在這良好關係建立之後﹐為何只過一代就惡化﹐演到最後竟然是我們台灣人說的“乞丐趕廟公”的荒謬悲慘結局﹖

還有﹐美國舊版歷史教科書以及電視電影﹐都說美國歐洲移民的西進是“拓荒”。從美國原住民的觀點來看﹐這片土地本來就住著各種人﹐這些歐洲白人是蠶食侵略﹐逐步併吞各個原住民部族建立的獨立國家﹐不只使其亡國﹐還幾乎將所有原住民﹐假借給予自由的理由﹐實際上是把人強制集中拘禁到貧瘠的“保留區”去﹐還設學校對原住民兒童實施“感化教育”。原住民早期的處境﹐實在沒有比黑奴的生活好到那裡。

比照台灣的歷史﹐福佬和客家的移民對待台灣原住民﹐幾乎就是這種勢力轉換消長的過程。在清國割讓台灣給日本後﹐新的外來者地位高過所有台灣人。在第二次世界大戰後﹐新來的中國官僚取代日本﹐一樣在台灣推行殖民式的統治和思想教育。有不少美國人對世界其他地區的歷史非常無知﹐只讀到國民黨和共產黨的中國內戰﹐以為國民黨和其軍民還沒撤退到台灣前﹐台灣原本是沒有人沒有文化的。中國人到台灣﹐也是類似美國人在“拓荒”﹐把“野蠻”的地方開發成反共和延續中國優良文化的“自由中國“。

這種後來者為了求生存﹐找任何借口迫害原住民的歷史循環﹐到底要如何避免﹖

美國原住民因為保留區生活困難﹐後來在遷移的禁令解除後﹐很多人為了追求比較好的生活﹐紛紛搬到都市邊緣﹐成為都市原住民。根據統計﹐目前美國和加拿大都市原住民的人口﹐已經比留在保留區的多。相同的情況也發生在台灣。台灣雖然沒有正式的原住民自治區﹐但是目前住在都會地區謀生的原住民﹐可能已經比留在本鄉的人多。這些遷居他地的原住民﹐變成新的移民。所以誰是原住民誰是移民﹐分割線變得越來越模糊。當我們在看本學期第一片“野性蘭嶼”討論到如何保存達悟族文化的時候﹐忽略了思考那些不住在原鄉的台灣原住民﹐在談到保存自己的認同和文化時﹐對他/我們自己和對社會其他人是什麼意義呢﹖保存﹐是不是就是指回鄉﹑就是指陳封不動﹑就是指抗拒歷史的進展和現況﹖還是指活出自由的意願﹐主動去跨越吸收和跟不同文化的人對照交流﹐以致能使自己的傳統文化產生質變﹐變得更豐富更有韌度和深度﹐才能適應各種環境的變遷來保存流傳下去﹖

我自己是在期待能從這個We Share Remain的美國公視系列﹐來看到嶄新的觀點論述移民和原住民文化的互動關係。這對生活在美國的台灣移民是很切身的議題﹔對住在台灣的人﹐在討論多邊族群的歷史和互動關係時﹐這新的多元文化觀點﹐其實也一樣重要。

轉貼聯合報林懷民的文章: 一通沒人接聽的電話

2009-03-27T11:51:00.000-07:00

今天要播放台灣人物誌: 林懷民

剛好在網路上看到他的舊文章，看完非常感動。

對於台灣歷史的求知，與自我定位的尋求，跟你我一樣，他也有這樣的心路歷程。

看完這集人物誌，打破我所有的偏見，一直以為現代舞是難懂的，在林先生的努力下，隔閡消失，這成了謬誤。他用絕妙的方式，大聲宣示台灣的價值與存在。

一通沒人接聽的電話

【文/林懷民】
寫在(家族合唱)首演前

五歲那，我問母親，我在那裡出生。「嘉義病院。」嘉義病院我知道，從家裡十分鐘就可以走到。我又問，我出生時怎麼樣？「很乖，每次抱你躲到地下室，都不哭。」為什麼到地下室？「外面亂了。」她說。

六歲那年，我從五斗櫃翻出照相簿，赫然發現母親穿著和服，父親披著黑斗篷站在大學門口，像日本片裡的俳優。母親只說那是在東京拍的。她笑著把照相簿收起來，叫我以後不要亂翻。

隔壁洪先生是遠房堂叔，留學中國，嬸嬸穿著陰丹士林布的旗袍。他們家的相簿另有一番風景。嬸嬸指點照片，告訴我一些奇怪的地名：北海、天橋、頤和園……

嬸嬸天天下麵條，也常包餃子。母親愛煎菜脯蛋，有時用黃蘿蔔和肉鬆捲壽司給我們吃。小孩看電影不用票，大家族裡大人多，我常上電影院。父母親帶我看《丹下左膳》、《翠堤春曉》。嬸嬸帶我去看了一部國語片，有個大眼睛姑娘動不動就甩辮子，一直在喊：「爺爺！爺爺！」

多年之後，我才發現那是沈從文《邊城》改編的《翠翠》，林黛的成名作。多年之後，我才發現我出生九天後便是那個二二八。

二二八，我模模糊糊知道一點。族裡那位三十歲就哭壞身體，哭白了頭髮的三嬸仔的先生，我的堂叔，就在二二八後無故失蹤。直到去世之前，她始終相信，門開處，他就要回來。夜深後，在我昏睡後又驚醒的迷濛裡，大人壓低聲音，夾著嘆息，談起嘉義驛前的槍決。

對二二八，對台灣和自己的認識，我用了很多年，一點一點慢慢拼組起來。解嚴後，文獻大量問世，我抓到什麼，就讀什麼。與台灣史料重見天日平行發展的老照片的出土。尋常國家，老照片是現今生活的一部分，從明信片到書籍到海報到公共場所的裝飾無所不在，個人在照片的歷史裡找到自己的定位，族群在照片裡歸納出美的典型。

光復後，剛剛打完八年對日戰爭的政府，不遺餘力地消除日治時代留在台灣的遺跡，二二八以及隨後的白色恐怖，更使民眾不敢輕舉妄動。光復前的圖像長期由媒體，由社會失蹤。我終於明白童年時母親要求我不要亂翻照相簿的隱情。

一九九四年，故鄉新港文教基金會發動鄉親搜尋老照片，舉辦「親近新港」攝影展。百張照片見證了十九世紀末到今年的百年庶民史。鄉民扶老攜幼，旅外新港人兼程返鄉，把會場擠得水洩不通。地方耆老容光煥發地指點照片，為小輩陳述歷史；彷彿照片公諸於世，他們的青春、他們悲喜交集的生命才有了具體的證據。這次展覽我看得驚心動魄，每份圖像都與我血肉相連。

活到四十幾歲，初睹百年圖像，全然新鮮的經驗，不是懷舊，是「新發現」，生命突然有了完整的「記憶」，有了一份強烈而複雜的歸依感。

我渴望能把這樣的感動和許多人分享，希望能將老照片用大幅幻燈在舞台上呈現。我開始收集老照片，同時決定把舞蹈題名《家族合唱》。

收集到兩千多張老照片包容了各個族群在不同時代的留影。長袍馬掛留著辮子的仕紳在簷前與家人團圓合照。日軍在操場上升起了國旗。大陳撤退。二二八在大稻埕留下一輛殘破的轎車。遊行的學生撐起漫漫似海的蔣中正肖像。一家六口合騎一輛摩托車。榮民撩開衣裳亮出殺朱拔毛的刺青……

每個時代都有天真的嬰兒、有嬌柔的青春、有人結婚、有人去世。所有的臉龐都有一份素樸耿直的神情直到八十年代。

朋友給我一部完整的家族相簿，年代最早的一張是在酒泉留影的夫妻合照。在台灣他們為孩子的周歲點起一根蠟燭，他們送孩子上幼稚園，送孩子到車站坐火車入伍當兵……他們逐漸衰老他們的相簿流到舊書攤！

眾多照片裡最讓我著迷低迴的是一些年輕的容顏，眉宇之際閃著英氣，嘴角有一絲堅持。林茂生、陳炘、陳澄波、潘木枝、阮朝日、郭琇琮……年輕的顏容竟是最後的遺照。午夜端詳這些肖像，我渴望和他們交談。而那渴望就像一通沒人接聽的電話，無止無境的響在深夜的大海上。

經過這許多年，像剝去層層筍皮，終於，我面對了一項事實：代表嘉義市民到水上機場和國軍協商而被逮捕的陳澄波等前輩，也許就在我躲到病院地下室的時候，在嘉義火車站前慘遭槍決。每思及此，我悚然驚動，甚至無由地歉疚起來

我重新閱讀台灣近代史料，在台北，在雲門海外巡演的劇院，旅館和飛機上尋思，《家族合唱》何去何從，面對代表百年歷史的照片，我到底要說什麼？台灣是個女人。從荷蘭殖民到明鄭、滿清、日治，到國民政府遷台，台灣人民從未有發言權，只像是被送作堆的舊時代弱女子，悲情而無奈。但願歷史不再重演。

台灣近代史裡，充滿了堅持的女性。丈夫滿腔熱血或無妄地消失後，女人嚥下苦楚，勉力持家養大孩子，同時活下來，在新的時代裡宣述了教科書與媒體不曾記載的台灣歷史。

女性的獨舞成為《家族合唱》的重要特色，然後我在一大堆動作材料裡摸索，無法決定所有動作的溫度與調性。《薪傳》十九年之後的台灣，使我無法再以沸騰的熱力來擁抱歷史。白曉燕事件給了我重大的刺激。白冰冰住家前面擠滿販賣香腸的攤販和販賣新聞的媒體。是的，我們急躁、不安，而且冷漠面對悲劇、面對歷史，我們冷漠，因此健忘。是的，我也是那賣香腸，或那買了香腸冷心冷眼看熱鬧的「路人」。我嚥下對世界和自己的厭惡，讓雲門舞者不苟言笑地起舞。

編作斷斷續續在八里和歐洲的城市進行，在我完全了然之前，排練場安安靜靜躺下一個又一個人體，我請舞者用粉筆在地下勾出那倒下的輪廓，彷彿宣告那裡曾有一個生命存在

在毫無預設，完全出乎自己想像的狀況下，《家族合唱》自己發展開來，成為一闋傷逝悼亡的輓歌。

九月二十日起，在國家劇院，雲門舞者將在歷史影像前起舞。不是一齣歷史舞劇，而是我個人生命的追尋與感動。我們將以近於舞台鏡框大小的面積，呈現數百張老照片。我希望這些影像的組合。能夠給觀眾帶來我曾從老照片感受到的震撼與滿足。照片裡的人物絕大部分辭世已久，有飽受改朝換代之苦的在地人，也有避秦南來，埋骨台灣的第一代移民；是這些族群的組合才完整構成這塊土地上的「台灣人」。這些一照片曾經長期淹沒，許多名字長期被打壓抹殺，不見天日。逝者的容貌重新在眾人面前出現時，應該也是一份莊嚴的存在吧。

把尊嚴還給逝者，我們才能擁有尊嚴，而不再自暴自棄。真誠面對了傷痛，我們才能比較健康的期許未來。

世紀末的《家族合唱》無關政治，是人性的感懷，是一場庶民的祭祀。

【1997-09-09/聯合報】

文章連結

家族合唱影片

註: 『家族合唱』以近兩百幅台灣老照片和各種方言口述歷史為背景的舞劇。

吃好鬥相報 - News Reports on Health Care Issues

2009-03-22T20:38:00.000-07:00

Hello! There are a couple of news reports on health care issues that I'd like to bring to your attention:

For what it's worth, the health care system in Taiwan was among the 5 featured in a PBS Frontline program that aired last year. The program, Sick Around the World, highlights 5 different health care systems in the UK, Japan, Germany, Taiwan & Switzerland that provide health care for everyone. The program is scheduled to be aired once again on Channel 13 at 9 pm this Tuesday, before its follow up, Sick Around America, is premiered on March 31st.

Also, there's a discussion on the broken health insurance system on Fresh Air, a radio interview program on NPR, that is worth listening to, if you are interested: The Under-Insured: 'Health-Care Crisis Hits Home.

228 Memorial

2009-02-25T14:30:00.000-08:00

Hm... Welcome to our event on 2/26.
The following is an article related to 228 massacre.

匪諜，是怎樣做成的／王鼎鈞

我在一九四九年五月踏上台灣寶島，七月，澎湖即發生「山東流亡學校煙台聯合中學匪諜」冤案，那是對我的當頭棒喝，也是對所有的外省人一個下馬威。當年中共席捲大陸，人心浮動，蔣介石總統自稱「我無死所」，國民政府能在台灣立定腳跟，靠兩件大案殺開一條血路，一件「二二八」事件懾伏了本省人，另一件煙台聯合中學冤案懾伏了外省人，就這個意義來說，兩案可以相提並論。

煙台聯中冤案尤其使山東人痛苦，歷經五○年代、六○年代進入七○年代，山東人一律「失語」，和本省人之於「二二八」相同。我的弟弟和妹妹都是那「八千子弟」中的一個分子，我們也從不忍拿這段歷史做談話的材料。有一位山東籍的小說家對我說過，他幾次想把冤案經過寫成小說，只是念及「身家性命」無法落筆，「每一次想起來就覺得自己很無恥。」他的心情也是我的心情。

編劇家趙琦彬曾是澎湖上岸的流亡學生，他去世後，編劇家張文祥寫文章悼念，談到當年在澎湖被迫入伍，常有同學半夜失蹤，「早晨起床時只見鞋子」，那些都是強迫入伍後不甘心認命的學生，班長半夜把他裝進麻袋丟進大海。這是我最早讀到的記述。小說家張放也是澎湖留下的活口，他的中篇小說〈海兮〉以山東流亡學生在澎湖的遭遇為背景，奔放沉痛，「除了人名地名」以外，意到筆到，我很佩服。然後我讀到周紹賢〈澎湖冤案始末〉、傅維寧〈一樁待雪的冤案〉、李春序〈傅文沉冤待雪讀後〉，直到〈煙台聯中師生罹難紀要〉、張敏之夫人回憶錄〈十字架上的校長〉，連人名地名都齊備了。

可憐往事從頭說：內戰後期，國軍節節敗退，山東流亡學生一萬多人奔到廣州，山東省政府主席秦德純出面交涉，把這些青年交給澎湖防衛司令李振清收容。當時約定，讓十六歲以下的孩子繼續讀書，十七歲以上的孩子受文武合一的教育，天下有事投入戰場，天下無事升班升學。當時，國民政府教育部和在台灣澎湖當家作主的陳誠都批准這樣安排。

一九四九年六月，學生分兩批運往澎湖，登輪者近八千人，後來號稱八千子弟。七月十三日，澎湖防衛司令部違反約定，把年滿十六歲的學生，連同年齡未滿十六歲但身高合乎「標準」的學生，一律編入步兵團。學生舉手呼喊「要讀書不要當兵」，士兵上前舉起刺刀刺傷了兩個學生，司令台前一片鮮血，另有士兵開槍射擊，幾個學生當場中彈。三十年後，我讀到當年一位流亡學生的追述，他說槍聲響起時，廣場中幾千學生對著國旗跪下來。這位作者使用「汴橋」做筆名，使我想起「汴水流，泗水流……恨到歸時方始休」，可憐的孩子，他們捨死忘生追趕這面國旗，國旗只是身不由己的一塊布。

編兵一幕，澎湖防守司令李振清站在司令台上監督進行。流亡學校的總校長張敏之當面抗爭，李振清怒斥他要鼓動學生造反。李振清雖然是個大老粗，到底行軍打仗升到將軍，總學會了幾手兵不厭詐，他居然對學生說：「你們都是我花錢買來當兵的！一個兵三塊銀元！」他這句話本來想分化學生和校長的關係，殊不知把張敏之校長逼上十字架，當時學生六神無主，容易輕信謠言，這就是群眾的弱點，英雄的悲哀，自來操縱群眾玩弄群眾的人才可以得到現實利益！為他們真誠服務卻要憂讒畏譏。張敏之是個烈士，「烈士殉名」，他為了證明人格清白，粉身碎骨都不顧，只有與李振清公開決裂，決裂到底。

張敏之身陷澎湖，託人帶信給台北的秦德純，揭發澎湖防衛司令部違反約定。咳，張校長雖然與中共鬥爭多年，竟不知道如何隱藏夾帶一封密函，帶信使者在澎湖碼頭上船的時候，衛兵從他口袋裡搜出信來，沒收了。

張敏之又派煙台聯合中學的另一位校長鄒鑑到台北求救，鄒校長雖然也有與中共鬥爭的經驗，沿途竟沒有和「假想敵」捉迷藏，車到台中就被捕了。

最後，張敏之以他驚人的毅力，促使山東省政府派大員視察流亡學生安置的情形，教育廳長徐軼千是個好樣的，他會同教育部人士來到澎湖。李振清矢口否認強迫未成年的學生入伍，徐廳長請李振清集合編入軍伍的學生見面，李無法拒絕，但是他的部下把大部分幼年兵帶到海邊拾貝殼。徐軼千告訴參加大集合的學生，「凡是年齡未滿十六歲的學生站出來，回到學校去讀書！」隊伍中雖然還有幼年兵，誰也不敢出頭亂動。張敏之動了感情，他問學生：你們不是哭著喊著要讀書嗎？現在為什麼不站出來？徐廳長在這裡，教育部的長官也在這裡，你們怕什麼？這是你們最後的機會，你們錯過了這個機會，再也沒有下一次了！行列中有十幾個孩子受到鼓勵，這才冒險出列。李振清的謊言拆穿了。後來辦案人員對張敏之羅織罪名，把這件事說成煽動學生意圖製造暴亂，張校長有一把摺扇，他在扇上親筆題字，寫的是「窮則獨搧其身，達則兼搧天下」，這兩句題詞也成了「煽動」的證據。

徐軼千對張敏之說：「救出來一個算一個，事已至此，我們也沒有別的辦法了！」澎湖防衛司令部認為此事難以善了，於是著手「做案」，這個「做」字是肅諜專家的內部術語，他們常說某一個案子「做」得漂亮，某一個案子沒有「做」好。做案如做文章，先要立意，那就是煙臺聯中有一個龐大的匪諜組織，鼓動山東流亡學生破壞建軍。立意之後蒐集材料，蒐集材料由下層著手，下層人員容易屈服。那時候辦「匪諜」大案都是自下而上，一層一層株連。

做案如作文，有了材料便要佈局。

辦案人員逮捕了一百多個學生（有數字說涉案師生共一百零五人）疲勞審問，從中選出可用的訊息，使這些訊息發酵、變質、走味，成為罪行。辦案人員鎖定其中五個學生，按照各人的才能、儀表、性格，強迫他們分擔罪名，那作文成績優良的，負責為中共作文字宣傳；那強壯率直的，參與中共指揮的暴動；那文弱的，覺悟悔改自動招供。於是這五個學生都成了煙台新民主主義青年團的分團長。

每一個分團當然都有團員，五個分團長自己思量誰可以做他的團員，如果實在想不出來，辦案人員手中有「情報資料」，可以提供名單，證據呢，那時辦「匪諜」，只要有人在辦案人員寫好的供詞上蓋下指紋，就是鐵證如山。這麼大的一個組織，單憑五個中學生當然玩不轉，他們必然有領導，於是張敏之成了中共膠東區執行委員，鄒鑑成了中共煙台區市黨部委員兼煙台新民主主義青年團主任。

辦案人員何以能夠心想事成呢？唯一的法術是酷刑，所以審判「匪諜」一定要用軍事法庭祕密進行。澎湖軍方辦案人員花了四十天功夫，使用九種酷刑，像神創造天地一樣，他說要有什麼就有了什麼。最後全案移送台北保安司令部，判定兩位校長（張敏之、鄒鑑）五名學生（劉永祥、張世能、譚茂基、明同樂、王光耀）共同意圖以非法方式顛覆政府，各處死刑及褫奪公權終身。這一年，張敏之四十三歲，鄒鑑三十八歲。同案還有六十多名學生，押回澎湖以「新生隊」名義管訓，這些學生每人拿著一張油印的誓詞照本宣讀，聲明脫離他從未加入過的中共組織，宣誓儀式拍成新聞片，全省各大戲院放映，一生在矮簷下低頭。當時保安司令是陳誠，副司令是彭孟緝。

那時候，軍營是一個特殊的社會，五千多名入伍的學生從此與世隔絕。

還有兩千四百多名學生（女生和十六歲以下的孩子），李振清總算為他們成立了一所子弟學校，繼續施教，我的弟弟和妹妹幸在其中。下一步，教育部在台中員林成立實驗中學，使這些學生離開澎湖。

我是後知後覺，六十年代才零零碎碎拼湊出整個案情。我也曾是流亡學生，高堂老母壽終時不知我流落何處，我常常思念澎湖這一群流亡學生的生死禍福，如同親身感受。有一天我忽然觸類旁通，「煙台聯中匪諜案」不是司法產品，它是藝術產品，所有的材料都是「真」的，這些材料結構而成的東西卻是「假」的，因為「假」，所以能達到邪惡的目的，因為「真」，所以「讀者」墜入其中不覺得假。獄成三年之後，江蘇籍的國大代表談明華先生有機會面見蔣介石總統，他義薄雲天，代替他所瞭解、所佩服的張敏之申冤，蔣派張公度調查，張公度調閱案卷，結論是一切合法，沒有破綻！酷刑之下，人人甘願配合辦事人員的構想，給自己捏造一個身份，這些人再互相證明對方的身份，有了身份自然有行為，各人再捏造行為，並互相證明別人的行為，彼此交錯纏繞形成緊密的結構，這個結構有在內在的邏輯，互補互依，自給自足。

今天談論當年的「白色恐怖」應該分成兩個層次：有人真的觸犯了當時的禁令和法律，雖然那禁令法律是不民主不正當的，當時執法者和他們的上司還可以採取「純法律觀點」原諒自己，另外一個層次，像張敏之和鄒鑑，他們並未觸法（即使是惡法！），他們是教育家，為國家教育保護下一代，他們是國民黨黨員，盡力實現黨的理想，那些國民政府的大員、國民黨的權要，居然把這樣的人殺了！雖有家屬的申訴狀，山東大老裴鳴宇的辨冤書，監察委員崔唯吾的保證書，一概置之不顧，他對自己的良心和子孫如何交代？我一直不能理解。難道他們是把這樣的案子當做藝術品來欣賞？藝術欣賞的態度是不求甚解，別有會心，批準死刑猶如在節目單上圈選一個戲碼，完全沒有「繞室徬徨擲筆三歎」的必要。

他們當時殺人毫不遲疑，真相大白時又堅決拒絕為受害人平反。說到平反，冤案發生時，山東省主席秦德純貴為國防部次長，鄒鑑的親戚張厲生是國民黨中樞要員，都不敢出面過問，保安司令部「最後審判」時，同意兩位山東籍的立法委員聽審觀察，兩立委不敢出席。人人都怕那個「自下而上」的辦案方式，軍法當局可以運用這個方式「禍延」任何跟他作對的人。獨有一位老先生裴鳴宇，他是山東籍國大代表，曾經是山東省參議會的議長，他老人家始終奔走陳情，提出二十六項對被告有利的證據，指出判決書十四項錯誤，雖然案子還是這樣判定了，還是執行了，還是多虧裴老的努力留下重要的文獻，使天下後世知道冤案之所以為冤，也給最後遲來的平反創造了必要的條件。裴老是山東的好父老，孫中山先生的好信徒。

本案「平反」，已是四十七年以後，多蒙新一代立委高惠宇、葛雨琴接過正義火炬，更難得民進黨立委謝聰敏慷慨參與，謝委員以致力為二二八受害人爭公道受人景仰，胸襟廣闊，推己及人。在這幾位立委以前，也曾有俠肝義膽多次努力，得到的答覆是「為國家留些顏面」！這句話表示他們承認當年暗無天日，仍然沒有勇氣面對光明，只為國家留顏面，不為國家留心肝。所謂國家顏面成了無情的面具，如果用這塊面具做擋箭牌，一任其傷痕纍纍，正好應了什麼人說的一句話：愛國是政治無賴漢最後的堡壘。

出處：自由電子報

野性蘭嶼 Spirit of Orchid Island

2009-01-29T21:19:00.000-08:00

蘭嶼,千年文化,在歲月慢慢長河中流逝....達悟人,對於蘭嶼對於那一片土地有著密不可分的情感,每一樣在那土地上的東西都有著"屬靈",也因此戒慎虔誠的對著土地上的種種!!當外來文化衝擊,也造成這片土地的衝擊,當核廢料儲存場開始使用,當國宅蓋好了,當一個強勢的文化進入的時候,對於這片土地又有合尊敬?當我們似乎就是倚靠著那強勢文化而存活的時候,我們又有何做為呢?我們是不是也成了幫兇?

台灣咖啡的前世今生

2009-01-18T17:23:00.000-08:00

曾幾何時，只要聞到濃郁的咖啡香、喝著苦澀中帶著甘醇的咖啡，在您腦中所浮現的一定是藍山或是卡布奇諾等外來品牌。但是您知道嗎？其實台灣早在日據時期便開始有咖啡豆的種植，甚至還設立了經濟農場，而當國民政府接收台灣之後，重新整頓農場，更設立了咖啡小組，開始了台灣的咖啡歷史。但是相信大家都跟我一樣，一直到最近，雲林古坑鄉開始舉辦了「台灣咖啡節」，才開始聽到台灣咖啡這個名詞。為什麼早在日據時代就開始發展的咖啡生產，在這四五十年並沒有蓬勃發展起來，甚至銷聲匿跡了呢？在公視製作的「台灣咖啡的前世今生」裡，藉由早期雲林經濟農場的咖啡小組成員，40年後相聚，他們面對往事無盡懷念，相互談論那段台灣咖啡的往日歷史並展開尋根之旅，以及在雲林古坑鄉荷苞山上，黃賴芳萍女士在自家的生態園區內，為著一群遊客進行生態解說活動，希望創造園區的觀光價值來解開台灣咖啡的前世今生之謎。

在這部影片裡，並未深入探討台灣咖啡歷史中斷的主要原因，只輕描淡寫地述說在當時大多數人為了種植更有經濟價值的作物而取代了咖啡樹的存在。除此之外，許多的現實問題，讓當時的咖啡產業無以為繼。1959年成立的咖啡小組宣告解散，讓台灣一度可以發展咖啡產業的契機，最後成為泡影。而現今，又因為咖啡在全球所帶來的風潮以及產值超過100億美元的巨大市場經濟，這股浪潮隨著全球化的腳步，延燒到台灣，形成新興的咖啡產業。但是其實台灣一年所生產的咖啡原豆，根本數量不夠，許多仍舊必須依賴國外進口。由於生豆產量根本不夠供應市場，但是在高價誘因下，許多地區農民開始大量搶種，未來幾年咖啡樹成熟結果後，又可能面臨生產過剩的問題。

咖啡的歷史與現今的發展，凸顯出台灣部分人民短視近利、不夠深思熟慮的問題，而這或許正是身為台灣人民的你我所必須努力的地方。讓台灣的未來更具有希望、競爭力，也一直是我們所衷心盼望的，而這更需要聚集大家的智慧與共識。希望藉由本片的欣賞，能讓您更了解台灣的咖啡歷史並有所啟發，也期望大家能不吝給予意見與指教。

『謝清志的生命振動』為我帶來的振動

2008-12-26T13:04:00.000-08:00

這一篇文章跟TSA有關係的部分，大概就是我們的影片放映不巧跟謝博士在NJ的演講衝突，以致於我錯過了親見他本人的機會。
不過，看完這本『謝清志的生命振動』，深深不能自己，遂借用此空間以陳己見，順便請大家也注意一下這個仍在發生中的事件。
對於高鐵，我的感覺就是這個被KMT唱衰成廢鐵的運輸系統，實在是了不起的成就，讓我可以在台北的IS美女家吃完晚飯，十點多離開，然後很不孝地要求老爸車站接送，在十一點多午夜以前回到台中老家。對於『高鐵南科弊案』，也一直只耳聞名詞，對於報紙上瑣碎的片段，從也沒想過要努力拼湊以求理解。（說到這個不得不離題，為啥我們的媒體不學學人家BBC做個簡單的Q＆A或者Timeline來讓初次接觸此議題的人有個簡潔的認知？）可是在看完本書之後，我突然覺得這很可能是關係到自己很深的事。
在你更深的瞭解之前，我就簡單的陳述其事件如下：『因為高鐵通過，相鄰的台南科學園區會因此而受高速運動的列車所引起的振動波及，這對於需要廠房穩定的科技產業是無法接受的。謝清志博士臨危授命，以創意工程標的方式解決世界上仍無前例的工程難題，卻因選擇成本較高（雖然事後證實效果卓越）的工法，被嗜血媒體以及有心政客誣陷為圖利廠商的弊案（非貪污，因查無收賄事實），受調查期間更被羈押兩個月。因查無犯罪事實，本案一審宣判結果被告無罪。高鐵南科減振工程，是冤案不是弊案。』
首先我在想的是，檢察官的角色應該是怎樣的？到底他應該是完完全全地先認定被告有罪，無論如何都要先羈押，無論如何都要想像犯罪劇情以起訴被告，還是應該先努力收集所有證據，不帶偏見地聽取被告的意見陳述，再決定是否起訴？不知怎地，我想起『孤星淚』（或音樂劇悲慘世界）裡『盡忠職守』一再與主角為難的警探。在沒有太多證據之下，台灣的法律就可以羈押嫌疑犯，對待很可能是清白的人如同對待真的犯錯的人。我們是不是給予司法機關太多權力？我們的司法體系裡，對於『無罪推定』到底執行，相信到什麼程度？我們的司法人員，有興趣的是貨真價實的證據，還是戲劇性的情節以及成名的機會？現在證實被告是無罪的，媒體有大加報導，更正先前給予大眾『學者貪污』的錯誤印象嗎？被告的名譽，是否真的得以清白？法律不是我的專長，我也沒有看過太多案例，但是對照前總統如今完全公開，搞得大家暈頭轉向的偵察過程，我真是對此體系無甚信心。（台灣現在是一個有兩千多萬陪審團的大法院嗎？如果是，我們有看到充分的證據以資判斷嗎？）
再者，我想到的是自己認識的很多前輩，跟謝博士的生命歷程的相似處。他們很多是莫名其妙上了黑名單，出國留學後數十年回不了台灣，可是卻都選擇在遠方，努力地想為家鄉做出貢獻。謝博士早年除了很有GUTS地與威權體制衝撞，試圖闖關回國，解禁後，更是抛妻棄子（引用他本人說法），獨身自美回台貢獻所學，除世界級的南科工程，台灣三顆人造衛星也在他的領導下成功發射。如果這樣的人才不是得到鼓勵，而是被無情打壓，我們的國家何來前進的動力？在外求學的學子，會不會因此而對於回台貢獻這樣的初衷，有了不同的想法？歷史一向不曾走遠，對於正在發生的事，我們更沒有自外於是的幸運與權利。
講到這些跟司法，人權，相關的議題，加上得知台灣文學作家葉石濤先生不久前過世的消息，似乎更提醒若是再不加以運用，很多可以理解這個世界的管道實易無聲消逝：
http://blog.roodo.com/chensumi/archives/7834151.html
08年這個多事之秋也將結束，最近很多事件，連同謝博士的遭遇，都是很好的題材去瞭解，去思考我們的問題與困境。願大夥相互砥礪，珍惜台灣得來不易的成果。

同場加映關心白色恐怖的少年仔所拍攝的綠島行短片，台灣的年輕人還是有希望滴：
http://penof.blip.tv/#1569239

黑潮

2008-12-22T19:22:00.000-08:00

作者：yuan

這一陣子，黑潮成了一股熱潮。黑潮的研究，突然成為台灣的顯學；黑潮,除了漁業資源，還有很大潛力的電力，一股大自然的力量，有著許許多多的資源等著我們去研究！

台灣一直以來，都跟著西方國家的石油政策在發展，經常忘了自己本身擁有的資源是世界獨一無二的。最近的研究顯示，黑潮的流速所產生的能量轉換成電力，是台灣所需電力的兩倍；換句話說，這樣所產生的電力可以完全供應台灣電力無虞，而且不必再依靠外來的能源。

試想,當我們對外的依賴減低,我們可以有更大的發展空間....

人民的聲音2做工仔-自主工運的歷史身影

2008-12-05T18:53:00.000-08:00

suppliment:

除了台灣勞工之外，近幾十年來，台灣引進了非常多的外籍勞工，這些勞工成了整個勞力市場中最低下的一群人。也許這是我們面對勞工問題的一個鏡子。

我們──移動與勞動的生命記事 by 顧玉玲
我們是鏡，我們在這裡是為了彼此注視並為對方呈現，你可以看到我們，你可以看到自己，他者在我們的視線中觀看。

台灣第一本以移工為主體的文學記錄。

長期投身工人運動的顧玉玲，獲得台北文學年金得獎作品『我們--勞動與移動的生命記事』，全書長達十五萬字，以文學之筆貼身描繪來台移工的愛戀、憤怒、失落、恐懼、成長與勇氣，並交錯回溯本地人的遷移與勞動脈絡、身心障礙雇主的歷程與忐忑心事，細密編織「我們」的故事。

從書寫傳統的角度觀察，對照於本地作者總是急切地想突顯自我與群體不同的書寫主流，本書顯現出特別珍貴的特質，亦即是評論家唐諾指出的「書寫者自我的縮小」。自我變小，便能容受得下更多人更多故事和更周到的思維。特殊的視角，再加上作者在書寫之前積累的豐厚材料和底蘊，以及節制不流於悲情控訴的說故事技巧，一個個移工的生活彷彿顯影般鮮活地躍於字裡行間，才造就出本書的獨特之處。

野草莓運動

2008-11-10T18:21:00.000-08:00

野草莓運動ㄧ野莓之歌 from freshfoliage on Vimeo.

野草莓運動的三大訴求
一：馬總統、劉院長道歉
二：警政、國安首長下台
三：立即修正集會遊行法

夾在野百合世代與即將產生的野草莓世代之間,多數的我們收割前人拼鬥來的民主,我們不曾街頭抗爭,不曾靜坐抗議,當我們總是看著紀錄片批評這批評那的時候,我常常捫心自問,除了嘴巴上的關心台灣的之外,我到底作了什麼. 台灣的大學生,經過大雨,坐在自由廣場、校園，用他們的方式，表達了對土地的愛。

除了天然美景以外

2008-10-29T13:05:00.000-07:00

台灣之所以會這樣叫人著迷，除了天然的美景以外，生活在那一片土地上的人所帶來的感動，更加讓人印象深刻。在這一部公視製作的影片中，個人認為最成功的企畫是以一個一個的人物故事作為出發，帶出人與環境之間，衝突而又相互依存的關係。

社團播出過其他的紀錄片，探討人類生存如何迫害環境的經過（比方說RCA事件），那是一聲聲不太好聽的當頭棒喝，這一個系列，用另外一種角度，告訴我們在環保觀念興起很多年後的現在，有一些人以自己的方式，著眼讓自己感動的目標，在台灣的各地為環境做出一己的貢獻。有些已經有成效，有些，卻仍在苦苦掙扎。不管前景如何，看到這些感人的故事還是叫人心頭一熱，吾道不孤！
我自己最喜歡的故事，是黑手解說員以及回鄉的達悟作家，他們在自己的環境之中，肯定了自我的存在，進一步貢獻自己的心力。這個故事傳達的是，因為環境影響的是全部的人，有所領悟而投入環保的，也不應該只是（所謂的）知識份子以及生活優渥的階級，每個人都關心自己的周遭，它就不會徒然之間壞到難以收拾才是。
而那一句『人可以窮，但是志氣不能窮』，還真是直擊我心阿！

TSA開版文！

2008-10-28T07:43:00.000-07:00

一直想把大家多年一起看紀錄片的力量匯集，也讓大家可以有更深刻的討論，決定在這裡開一個BLOG，我們可以試著共同經營，看看可不可以讓TSA產生更大的力量，在這個艱難的時刻，也許我們更需要試試看！！

批ㄟ司照片來自網路的台灣天燈！！

2008年520之後的珊瑚浩劫

2008-10-25T14:59:00.000-07:00

以下資料來自深海珊瑚的悲歌

97年5月22日，農委會利用新舊政府交接之際，公告修正「漁船建造許可及漁業證照核發準則」，原條文第23條規定「珊瑚漁業…之漁船除原有漁業證照到期申請換發者外，不核發新漁業證照。」，被修正為「九十六年底前具有珊瑚採捕設備…之漁船，…得兼營珊瑚漁業。」，也就是說，原本全台灣只剩三張合法的珊瑚漁業執照，即將在97年底全數到期失效，而農委會卻在此時「就地合法」96艘非法採捕珊瑚漁船，此舉將造成台灣海洋資源全面性、不可恢復的破壞。

這次一共開放台灣周圍五處珊瑚漁場，總面積達7811平方公里，主要採捕對象為深海珊瑚。以深海珊瑚中的紅珊瑚 Corallium rubrum為例，每年僅成長0.35~0.62公厘，生長速率隨年齡逐漸減緩，由於生長緩慢，一經破壞將難以恢復，加上傳統的拖網採捕方式，選擇性差，將嚴重破壞珊瑚生態棲地。

此外我找到了堅持自然栽培稻米的賴青松先生的穀東俱樂部

台灣歷史片"打拼"Episode 5&6觀後

2008-04-24T22:24:00.000-07:00

Author: Sharon

Hello! I hope it's okay for me to post a couple of questions here. I've been wondering since last night: Was it just me, or do some of you also felt that episodes 5 & 6 don't seem to be as "good", or interesting, as the previous episodes? What do you think are the reasons? (Sorry, I can't type Chinese)

台灣教師素質普遍低落

2008-04-20T17:11:00.000-07:00

4/18/2008 大家看完【打拼】第三和第四集之後，仍然依照慣例熱烈討論台灣的前程，台灣的本土價值猶如被媒體扼住咽喉的困獸，再再令人不勝唏噓。渴望獨立建國的每個台灣人此刻的心情也像是一隻困獸，舔舐著60年來無法癒合的傷口，無論踩過多少個血跡斑斑的腳步，多少個辛酸焦慮的迴圈，始終無法掙脫大多數民意投給台灣未來的這個鎖，似乎台灣正一步一步成為中國的籠中之物。

台灣人普遍發芽的民主意識並沒有一塊以台灣為主體的土地供其正常成長，以致於大部分的人民學會也懂得行使民主的權利，而民主素養卻是遠遠不足以供給奔發怒放的民主果實充分的營養。有很大一部份的台灣人民不珍惜得來不易和平轉移的民主，並且往往因為對於民主的認識不夠真確而有意無意地濫用（abuse)民主。在某些人的心中，民主幾乎等於是一種可以用利益交換的品牌。這種現象在經過大家討論之後常常歸因於中資媒體。然而媒體竟然能反客為主猶如木馬程式般植入閱聽人的腦中指揮其思考與認知，難道不是因為閱聽人本身根本缺乏思考與邏輯推斷的能力？這些人對於台灣的認識得自電視與網路的餵養，淺薄而且感官，價值錯亂道德淪喪卻又振振有辭。

我認為這意味著民主教育的失敗。校園內民主教育的播種者實屬鱗毛鳳角，講的不客氣些，也就是台灣大部分的教師民主素養低落。如果民主素養是一個人素質的指標之一，那我就要更不客氣的指陳台灣大部分的教師素質低落。在台灣尚未有民主的年代，我並不奢望老師具備民主素養。然而現今站在講台上威風凜然的教師正值你我的年紀，他們當年其實就是你我的同窗，而他們即將教育你的兒女。這些教師也許教學活潑，敬業負責，甚至能夠靈活的融合本土知識在教學上，但是這些並不等同於教師的民主素養，也更不能推論一個認真的教師必定會是一個推廣民主價值的園丁。更可怕的是，一個認真卻沒有民主素養的老師會因為他的認真而更有效率地運用權威散播不正確的政治價值，毒害台灣懵懂的幼苗。請看以下的文章連結。這種普遍存在校園的思想毒藥怎麼不令人憂心呢？

教學認真

台灣歷史教育片(打拼) 觀後延伸討論

2007-12-08T21:31:00.000-08:00

Author: Tony

關於片中提到台灣荷蘭時期平埔族的書寫文件“新港文書”﹐有觀眾評論說荷蘭殖民當局那時要把這種文字制訂讓全島的原住民使用﹐就我對新港文的認識﹐認為這樣的講法是出於對新港文片面的了解﹐沒有具體史料加以支持。

根據在台南新港一帶出土的史料﹐新港文記錄的是當時在台南一帶的平埔西拉雅族人(Siraya)所說的語言。目前沒有資料證明當時的荷蘭統治當局用這種文字跟當地的西拉雅族人進行溝通﹑貿易﹑和宣導政令。但是有資料顯示是跟着當局來的荷蘭傳教士學習西拉雅語﹐用拼音的原則﹐像中文用注音符號的方式﹐找荷蘭拼音字母來寫和教當地人寫西拉雅族語。也曾經創立學校教西拉雅族兒童﹐讓當地的西拉雅族人的識字率達到相當高的程度。而且傳教士也用這種文字和語言翻譯了基督教聖經裡新約的馬太和約翰福音兩卷書﹐讓在這樣的小學裡讓學童閱讀。由此管道﹐大部份西拉雅族人在當時就已經信奉歐洲宗教改革後在荷蘭流行的基督新教。

這樣的情形目前只有台南一帶出土的考古資料有所證明﹐當時除了西拉雅族外﹐還有其他平埔和居住的高山的原住民﹐都有各自不相通的語言(今天台灣原住民之間的母語也還是這樣)。有的距離西部海岸遙遠﹐不盡然被荷蘭當局管到。所以說荷蘭當局要把西拉雅族的文字和語言變成是全島通行的語文﹐實在是忽略當時複雜的人文景觀﹑而且是沒有根據的說法。

雖然是荷蘭傳教士“替”西拉雅族人發明文字﹐台南一帶的西拉雅族人真的有將這文字學起來運用。甚至在後來漢人大量移民台灣的時候﹐西拉雅族人跟漢人買賣土地訂立地契﹐都還用這文字。這也就是後來出土俗稱的”番仔契“(漢人民族主義的偏頗用語)﹐是漢文和西拉雅文並列的契約文件。考證出來的這種地契的書寫年代﹐最遲是在荷蘭人離開台灣後大約一百多年。也就是說﹐在荷蘭人離開﹐台灣成為明鄭漢人當政的時期﹐西拉雅平埔族人還自行延續使用和教導這種拼音文字﹐最少有兩代之久。

最近幾年在台南的西拉雅族人的後裔﹐開始了文化尋根的活動。以台南口碑長老教會作基地的西拉雅文化協會和綠谷西拉雅文化園區﹐靠出土的新港文件﹐一直在重組西拉雅語的原貌﹐並且用西拉雅語創作新的戲劇和歌曲。有興趣的朋友﹐請參考我在中研院作歷史研究的朋友的部落格﹕

http://blog.roodo.com/judie35/archives/337609.html

相對於荷蘭在台灣南部的經營﹐早先佔領台灣北部的西班牙人在短短的十六年間﹐也對當地的葛瑪蘭平埔族人傳基督舊教﹐也就是現今稱呼的天主教。後來有極稀少珍貴的文件出土看到西班牙傳教士也有用羅馬拼音文字來拼寫葛瑪蘭語。但是目前並沒有找到任何翻譯作品﹐也沒有證據顯示當地的葛瑪蘭族人有把這拼音文字學起來自行運用。

新近台灣不少從事台灣史研究的學者興趣研究福佬話拼音文字﹐也就是在台灣基督長老教會裡沿用超過一百年的台語羅馬拼音﹐從日治時期到大約1960年代﹐台南的新樓書房出版了各式各樣的台語拼音文字書籍和刊物(不局限只是宗教類)。這些學者一致將荷蘭時期的新港文看做是台灣歷史上文字教育的開始。

另外﹐關於平埔族的母系社會形態﹐可以從其原來的宗教信仰看出。母系社會拜的最高神祇是孕育大地萬物的母神﹐叫做”阿立祖“。在上述的綠谷西拉雅園區附近 ﹐有一座流傳已久的小廟﹐現在裡面還供奉”太祖媽“﹐旁邊竟然還有個小土地公像與其共廟”同居“。太祖媽高乎萬有﹐沒有成形的神像﹐拜的時候是貢清水和檳榔。以前很多西拉雅族人的后代漢化後﹐忘了自己的文化﹐根本不知道太祖媽。一些住在當地的居民也把太祖媽當作是土地公的”某(太太)“﹐以為是土地婆。不過另一個可能是台灣關於土地婆的觀念或許是漢族男人和平埔族女人婚嫁﹐就把這原本平埔太祖媽的信仰接納﹐融合演變成土地婆。台灣福佬話裡特有幹譙人的話說駛你祖媽﹐應該是對一個人最大的侮辱。

UN for Taiwan：那一天我們在紐約為台灣請願

2007-09-18T19:07:00.000-07:00

台灣曾是聯合國的一員，現在我們為什麼需要再加入聯合國，簡單敘述：

三十多年前，台灣以中華民國之名在聯合國有一席代表，但因為中華人民共和國要進入聯合國時，蔣介石的立場是：「漢賊不兩立」－若中華人民共和國進入聯合國，中華民國即退出聯合國。一九七一年十月二十五日，聯合國大會表決通過，聯大二七五八號決議中解決了中國代表權的問題，中華人民共和國獲得中國代表權，「把蔣介石的代表趕出聯合國」。此後聯合國只承認中華人民共和國是中國的唯一合法政府，而自稱代表全中國的中華民國從此喪失代表權。在這種情況下，只要我們想以中華民國之名，無論是「重返」、「參與」還是「加入」聯合國都行不通，否則就違反二七五八號決議了。所以不管你是戴斗笠，穿藍白拖，仍打算用中華民國名義作任何事，無疑是自欺欺人，終究徒勞無功。

近年來，民間社團紛紛建議我國應改以台灣之名直接向聯合國提出申請。以台灣之名申請加入聯合國，除了可擺脫中華民國的一中糾葛，進而能結合更多民意的力量。今年，我們第一次以台灣名義申請加入聯合國，出來表達民意的台灣人或台灣之友達到顛峰。

為台灣而走

各大隊要出發囉！

可以看到有許多鄉親來自各州，他們有些禮拜五晚上就搭車到紐約，舟車勞頓，就為了台灣不讓自己缺席。

ｏｈ　ｙａ！！ I LOVE IT!!

少年仔當然也要參一腳

閃靈的主唱 Freddy 當然也身體力行，和我們鬥陣行～

謝志偉也來了。跟五六年前的他比，多了好多白頭髮，謝老師你辛苦了～

聯合國曾經讓大家設計郵票，和平鴿的那套郵票曾被評為首獎，愛好和平的台灣沒理由不能是一員

少年子的腳步真勇健

Read it out loud: DO NOT KISS COMMUNIST CHINA BUTT

也有加拿大來的

No doubt about that: UN needs justice!

台灣發聲　媒體聚焦

接著有一連串台灣的文化特色或特產　舞龍

櫻花鉤吻鮭

台灣黑熊　義工 Mr. Yen ^^

原住民的獨木舟　很漂亮耶

台灣是水國王國

還有還有

阿里山小火車

一０一

兩個台灣－一個寫世界級的產業，例如宏碁電腦　另一個是台灣之光，例如王建民莊佳容

2007 新港奉天宮開台媽祖出巡美國紐約

願媽祖保佑台灣

神轎

千里眼順風耳還有眾神明護駕

我看過這位老兄！上次是在「台灣巡禮」碰到他，真高興有他的愛護台灣

TAANJ 與其他團體也共襄盛舉

這是我們的 Andrew ^^

旗舉的真高

還有其他隊伍不及備載．．．

台灣入聯心聲　也講給中國聽

中國大使館位於 1st Ave. 和 42nd St. 也是我們的目的地
遠遠地可以看到隊伍即將到達

梅花鹿，這兩位小妹妹是從一開始就幫忙了，拍拍手！

咖啡色的那是野柳的女王頭 ^^

新港奉天宮開台媽祖出巡美國紐約

台灣人真的有活力，好可愛。
紐約有媽祖來陪我們，在台灣，有民眾展現更多創意：
戴蚵仔煎、滷肉飯、珍珠奶茶等台灣代表性食物的造型頭套，象徵台灣主體精神

很難得見到的畫面

我也跟你一樣笑得很開懷 ^^

神明也要遵守交通規則 ^^

Go! GO! GO!!

beautiful faces

美麗台灣人民的笑容，當然還有一直陪伴我們身邊台灣朋友的溫暖

A Must-See for Taiwan People

2007-07-15T19:01:00.000-07:00

這樣一個島國，卻能創造出世界奇蹟，這是我們的驕傲！

身為台灣人的你，想為我們的台灣做事，不要小看個人的能力。最簡單的，一起來了解台灣事務就是很簡單的出發點。或者，關掉家裡電視，不讓沒有專業素養的媒體荼毒你的思想，也是另一個說做就做得到的事。不然呢，就努力工作，幫台灣創造經濟奇蹟吧。

台灣真是可愛，充滿了活力！

2007 台灣巡禮

2007-05-27T18:27:00.000-07:00

又是到了台美人驕傲展現自己家鄉的時間囉！台灣有許多值得我們驕傲的事物可以介紹給世人，台灣巡禮 ( Passport to Taiwan ) 已經是第六屆了，希望在海外藉由這活動讓更多外國人看到台灣，了解台灣的風貌。

這個介紹台灣的好時機，這活動著集了許多志工，或是準備台灣美食，或是收集棒球資料，或是帶來台灣蘭花，或是搭機來美國表演的藝術團體，許許多多的準備工作讓義工們忙了一陣子。TSA的朋友們也報名義工了，我們也要來盡自己小小一份力量，讓台灣走出去。親身參與後更能體會，這樣成功的活動，是需要事前精心規劃和很多人的投入，給那些每年或是曾經幫忙過的義工們鼓掌；有你們，才能讓台灣在紐約現聲。參加這些活動，我們可以感受到周圍充滿 positive energy！

setup 需要壯丁數名，要把物資搬運到各個棚內。

還沒完成的準備工作。

這位台灣之友 (或是女婿??) 好努力，做了好多事情，台灣年輕人也要加油！

猜這是做什麼用的

服務台。這次義工們都有穿活動 t-shirt ，這也有在賣，前面寫 I Love Taiwan，背面寫 Wo Ai Taiwan (我愛台灣)，簡單有意義，而且這樣的訊息容易給大家看到。

活動正式是 12 點開始，主持人在舞台上介紹一些人物。

耶耶～好吃的台灣美食攤，要有計畫的安排肚子，才能把好料的都裝進去。鹽酥雞！

雞蛋糕－有杏仁的味道，還是 Hello Kitty，哆啦Ａ夢的造型耶，這好吃，可惜我只吃到一個！

沙茶魷魚羹－是老師傅做的，好像挺有名的！也好吃！

肉燥飯

烤香腸－色香味都像台灣黑輪攤的香腸，可惜沒吃到。

熱狗

刨冰

愛玉－本來天氣預告活動當天下午會下雨，不過老天在下午出太陽，等到活動時間結束才下雨，心理直呼天佑台灣。這些涼品剛好非常適時應景。

潤餅－上次來有吃到，真好吃，在美國很少看到這個，當然這次還是要去買一個。聽 Nick 講這攤賣的雞捲也很好吃。

紅豆牛奶冰－這也變得出來！

珍珠奶茶－這是一定要的啦！

肉粽－從粽葉就可聞到那道地的肉粽味。

台灣藝術表演及團體

主舞台會請一些台灣藝術團體來表演，這鼓舞是力與美的結合。

布袋戲舞台－這齣是舞龍舞獅，每段表演時台下觀眾都很多。

這齣是台灣加油，歌曲是台語的台灣加油喔～哈！在紐約市聽到這樣的歌感到很親切：）

布袋戲會耍特技～

大紐約客家會。

毛筆作畫

剪紙藝術，有看到用紙盤子剪出孫悟空臉的緊箍咒，不知是不是這攤的創作？

竹編手工藝

參與的有些是社團或單位

全僑民主和平聯盟

台灣人公共事務會

幫幫忙基金會：收入會幫助弱勢團體

北美洲台灣婦女會

台灣之光的攤位：有阿民郭泓志的娃娃，他們真是幫台灣建立相當有成效的體育外交！左邊那位男孩剛好穿阿民的４０號球衣出來 ^o^ 台灣之光的表現真讓人感到榮耀！公仔不僅僅是當做商品而已，每個售出的公仔還會捐獻台幣一百元給台灣偏遠地區學校做棒球基金，所以我說安排這活動的單位很用心。

還有給人家大展身手的投球區 ^^

介紹台灣這美麗的國家

準備的團隊真的很用心，在不同活動的角落都讓人有機會閱讀台灣。

這裡可以讀原住民和台灣搖滾。

更多認識台灣

兒童區是很受歡迎的攤位喔～真巧，我被安排到這區幫忙，跟小朋友接觸真是快樂的一件事。

繪畫台灣，姐姐們準備了很多色筆讓小朋友可以為台灣上色。左邊那位穿橘色衣服小朋友玩的那塊藍色版子是台灣拼圖耶！小朋友也可以認識台灣喔～

摺紙與黏土，小朋友和大朋友穿梭不息。

地球儀，可以看美國和台灣的地理位置。這位哥哥手中有什麼呢？

就是這位姐姐和小朋友在玩的沙包，依小朋友年齡來玩不同遊戲，小一點的可以教左右手接沙包，４－７歲可以將沙包從手心放到手背然後在接起來；在更大的朋友呢，可以就我們小時後玩的遊戲，看可以過關嗎？不過大部分在玩沙包從手心放到手背就須練習很久。

這位妹妹玩很久，還跟我們聊天。很可愛，照相留念。

小小的棚子真熱鬧，還有一位老師有教台灣兒歌，不過要趁布袋戲中場休息才能教。

還不只這樣勒，還有一個桌子也很忙碌，保證你猜不到是什麼！

教小朋友畫舞龍舞獅的面具！帶領的老師有帶三張獅頭的圖，非常艷麗的圖片，讓小朋友畫屬於自己的獅頭。然後再用塑膠袋當獅身～～

酷吧！！可是這隻獅頭．．．ㄟ．．．有特色，明年再來畫不一樣的：Ｄ

當然不只這樣囉，老師還有教動作，然後帶小朋友去舞龍舞獅囉～

自己的創作帶回家做紀念，這是在台灣巡禮學的喲～

看主舞台表演的朋友。

參加的人群

很熱鬧的氣氛

也是人群

排隊的人群，當然是聞香而來的～鹽酥雞香噴噴不是蓋的！

友邦多明尼加也有朋友共襄盛舉

這是武士嗎

好酷喔～我一直在旁邊傻笑，盯著人家看，他很大方給我照相。

精采的踩街

耶～這是瞎咪

是廟會的眾神（我不曉得該不該稱祂們神）或是該稱福星爺們。

聽到鼓聲，就想來看～

跟大家握手

好鮮豔

鼓手來了

站在旁邊聽，真的很震撼！而且會想跟節奏舞動．．

哈！這張真是有趣，看到福星爺的手～

台灣尚讚！！

要辦這樣一個活動，都是靠義工幫忙，其實真的很佩服每年還有重複參與的義工們，YOU ARE THE BEST!!如果不能來幫忙，朋友們也可以來享受這台灣光耀的日子，希望錯過今年台灣巡禮的朋友們，明年可以看到你！

搶救樂生

2007-03-18T20:18:00.000-07:00

親愛的朋友們, 媒體無法幫你解釋保有樂生療養院的重要性嗎？
這裡有樂生書籤整理，資料整理的很清楚。

保留古蹟綠地和經濟發展一定有衝突嗎？？
不一定。

雙贏的選擇在此：圖文並述，還能聽廣播，簡單好懂，請幫忙轉寄。

讓我們為新莊的綠色丘陵及老人老樹老家發個聲吧！
請注意關於連署書或實際捐助幫忙的消息。

228 60th Commemoration

2007-02-22T18:08:00.000-08:00

228屠殺事件是台灣史上的悲劇，台灣人應了解這段史實及思考它帶給我們的警示與自醒。台灣研究社也曾播放【傷痕二二八】，期許討論能夠喚起更多年輕人對這歷史的認知。

今年是228發生後第六十年，將藉由紀念會的舉辦來追思故者。活動如下：

Feb. 24：

Memorial service at the National　Constitution Center (12Noon - 2PM)

National Constitution Center
525 Arch Street
Indepence Mall, Philadelphia, PA 19106

March for Taiwan (starts at 2:28PM)

Feb. 28

2PM
Rayburn Foyer
Rayburn Office Building
(Corner of South Capitol St. & Independence Ave.)
Washington, DC

Program:

1. 2:00 - 2:05 pm Remark (MC - Coen Blaauw)

2. 2:05 - 12:15 pm National Anthems (US & Taiwan)

3. 2:15 - 2: 20 pm Prayer and Silence (Rev. Chin-Fen Hsiao 蕭凊芬牧師)

4. 2: 15 - 2:35 pm Speech (1) (Family of 228 Victim)

5. 2:35 - 2: 45 pm Music

6: 2:45 - 3:00 pm Speech (2) (Congressman)

7. 3:00 - 3: 10 pm Music

8. 3:10 - 3: 20 pm Remarks (Congressmen/ Senators)

9. 3:20- 3:30 pm Proclamation (in Taiwanese and English)

請至 www.taiwan228.org and www.marchforTaiwan.org 了解更多活動細節。

〔March for Taiwan〕的活動從Philly to DC, 我們參與了揭幕活動，過程還算順利但也有小插曲。在到Philly的路上，車子的右前輪爆胎了，我們同行十幾人，在高速公路上等待救援，比原本預計到達時間約晚一小時。到達的時候，先吃午餐粽子，我覺得那粽子蠻好吃的，雖然冰了點，但粽子的黏度，餡和米的比例剛好，對不起，一吃到台灣食物，和朋友就開始討論起來粽子的內容了。我們在午餐用畢之後，進入National Constitution Center的聚會廳，這時進行 Chime-in Chorus ：

螢幕上打著這次活動的名稱：

這位台灣朋友Arthur Waldron比我看過很多台灣人更關心台灣事務，他希望我們更努力，把台灣議題帶給記者、你的congressman/woman、土生土長的老美．．．就是要EDUCATE！各國更了解台灣，各國對台灣政策或許會更友善，因為民主國家追求的是基本人權和正義。一位美國人尚且如此關心台灣，我們怎麼能不更努力？謝謝你，Dr. Waldron！

在會場內宣讀〔為台灣而跑〕的宣言後，大家在Liberty Center前集合，準備出發！

為隊伍護走的車子，貼有活動標誌。等待2:28分時，我們出發了。

國外媒體的攝影：希望我們的聲音能大聲說出來。

WTO 不會吃掉台灣

2006-11-21T22:52:00.001-08:00

對 WTO 的印象，絕大部分印在腦海的是，農民屢屢抗議，不管是對政府或是當 WTO 開會時。自己曾經也有過政府為農民福利照顧不周的疑慮，但這次的紀錄片觀看和放映後的討論，對這議題真是收益頗多，在WTO議題上，總算有個完整的圖騰。在影片播放當天，非常喜歡大家就自己不同的見聞分享，如此下來，累積的知識才更可觀。我稍微整理一下那天參與朋友們的敘述條理，讓未能到場的人也能得到關於這組織對台灣農業影響的資訊。

WTO 的前身是 GATT（關稅暨貿易總協定），1949 年大陸淪陷，國民政府播遷來台，乃於 1950 自動退出 GATT（與退出聯合國理由相同）。台灣於1990申請重返GATT，多年努力之後，才終於在2001年完成加入 WTO（GATT改名為WTO發生在1995）。

加入 WTO 後，政府訂定許多 因應措施（完整的因應內容這裡可以閱讀）。那在農業方面，不只是農民期待政府救濟而已，在 WTO 的體制下，講求是公平競爭原則：ㄅ國如果工業強，工業商品出口可增加當然就是利益增加；ㄆ國如果土地大，當然農產品就以價取勝。台灣的土地面積小，並不能在價格上與許多國家競爭，只能尋求其他的解決之道。

台灣的農業上，有水國王國之稱，我們以特別的技術，不但四季都產水果，且種類繁多。有些季節性或外來水果，經過技術改良後，水果更為美味。台灣能有水果王國的美譽不是浪得虛名，而是優越的農業研究與改良品種的努力。我們需要的，可能是更加完善的銷售計畫與管控，不是把自己獨有的農業技術，因為要把水果外銷到中國大陸，就順道將自己的獨門種植秘方一齊外銷，如此一來，就是喪失自己在市場上能保有的競爭力。

在這部紀錄片當中，有位種水果的婦人一直抱怨，政府沒有幫助她，唸說政府都不幫國人還跑去幫外國人。在看紀錄她的故事時，覺得那一段討論角度包含的不夠廣，沒有提到相關的問題：附近的果園都有相同問題嗎？還是那是單一案？因為那是高山地區，所以不適合種水果嗎？諸如此類的問題缺乏給觀眾足夠資訊討論。

不過，提到高山地區的種植時，給了我們另一個思考的方向，會想到台灣山區被不當開發的問題。有則新聞有助於讓大家了解，目前政府對於山坡地的不當利用採取的方案： 於國有林地上濫建、濫墾情事，將限期拆除、廢耕。配合者最多有四十萬元的救助金，抵抗者則會以侵占刑事訴訟處理。

至2006十月，沒有租約，違法占用國有土地濫墾、濫建的案件高達一萬二千件，非常高興政府能著手進行國土保護計畫，那是早該做的事，現在做也是應該的，尤其是 WTO 對台灣農業的衝擊，就算是政府要幫忙，也該是針對合法的農民們伸出援手。如果因為 WTO 的因素，而讓政府能夠對國土規劃有進一步的作為，那人民也該對這部分予以肯定。

那天討論還有提到很重要的一點：有農業經銷商願意跟農民談，某一塊地在特別指定的耕作時期，就專門耕作一個指定的作物，例如番薯，期後經銷商會保証收購，這個交易如有成功，是對農民耕作做有利的保証。但是有些農民並不願意這種方式，因為每個時期賣價高的產物會變，農民會想這季蘋果賣價高，他也要種蘋果，變成一堆人一窩蜂跟進，結果也不難想像，就是像葡式蛋塔那般，風潮過後就是冷淡的市場空望而已。對於不願意考慮保証收購而調整耕作，只有抱怨的農民來講，我想民眾會付出的關心會減少的。

台灣的農業既然不能以多量低價取勝，只好朝我們有能力的方向努力，即是用品質來開發市場。就拿「無米樂」裡的崑濱伯當例子，當初台灣加入WTO後，國外銷入台灣的稻米，而米價一直呈現低彌。崑濱伯也不怨嘆他人和老天爺，而是致力在改良稻米耕作上，他在今年種出香Ｑ好口感的全國冠軍米！崑濱伯願意將冠軍米拍賣的一百萬捐出，當作改良稻米耕作的基金，讓其他米農也一起研發更好的米食。從崑濱伯身上，不但讓我們學到，腳踏實地靠自己雙手的精神，更是閱聽了一曲「小人物，有米樂，無錢樂」的動人樂歌。

關於十一月十日TSA(Taiwan Study Association)與TGSA(Taiwanese Graduate Student Association)

2006-11-19T20:29:00.000-08:00

開場前聲明：
此言論與相關評論僅代表我個人的立場與對事件的了解．既非TSA決議亦與同鄉會無關．

十一月十日TSA(Taiwan Study Association)與TGSA(Taiwanese Graduate Student Association) committee就GSA(Graduate Student Association) funding分配

的討論結果　過程與事理分析的評論．
事實面的依據：
一　在送交GSA總數$3020 的申請中僅有$1350被核准．其中扣除Operation/Orientation項目，TSA在Lecture/Presenation/Product($1020) 項目的活動獲仔細會

審並得到補助，而TGSA所提的四個活動　兩個活動補助均被被列為不適當/砍除(!?)-若TGSA現任主事者原本有強烈意志要促成此些活動實現　就對此些活動GSA　

funding申請不力須負起申辦不力的責任　一個New President Inauguration　被評報錯科目被移併至Operation 另一個名為(Chinese)New Year($720)的提案的經

費需求則是可有可無　因為同鄉會將會支付所有支出（此兩提案原本起始於我是2001　TGSA會長任上在GSA　funding的資金充沛的情況下　分別為同學增加一個任

期末吃喝聯誼的活動與TAANJ年會的場地準備而設置的設計　相關的細節現任會長應會有點概念（如果前任會長有認真的執行所有活動與申請到的預算並且確實的

交接經驗的話　）或也有交接的資料可查考　這兩個原本是酌視情況而提出或原能增加核准補助但於實際費用執行上是可有可無的提案　後來竟在蕭規曹隨與繼任

者不夠用心照抄的情況與好大喜功不估計成本的心態下將它們變成TGSA活動預算的錢坑　到底是誰應負起這個責任呢？）．（簡要節錄GSA　funding的審查結果：

　Operation $230->$400, Orientation $500->$200, Publication $0, Lecture/Presenation/Product $2290->$800; subtotal:$1400-> final adjusted

total: $1350. 詳細review驗證請洽　GSA office;Cindy(TGSA)看過review　comment應該有點印象　)
二　投映機合購原由與始末：2005 Carol(TSA)對陳厚昕(TGSA)建議，為希望藉由TGSA的強力宣傳或動員以提高同學參加我們了解臺灣的紀錄片活動的出席率，主

張加強與TGSA的合作與協調．以TSA仍為一獨立運作之學生組織的前提下，將TSA定位為TGSA一個club的形式將TSA網頁連結至TGSA網頁，並鑒於GSA對活動要求與審

核日趨嚴格不利純粹聯誼性質活動補助申請的大勢下，TSA希藉由合購投映機的方式來減低TSA對GSA　funding的依賴並減少TSA對TGSA申請GSA funding上限的壓縮

（因GSA對每一個recognized student organization (umbrella) group的申請補助有一總額的上限，此上限限制TSA和TGSA的approved funding 的總合．經一些

波折最後TGSA出資$800；若以每次的投映機租金約$50為計，預計一～二年會還本，而每次預算中獲核准的投映機租金即可為TGSA機動利用．TSA一向珍惜這種合

作關係也因此於活動宣傳網頁上註明TGSA為贊助者之一．）
三　TSA不曾使用GSA funding做為TSA的最大支出：紀錄片購置．以降低GSA funding上限限制對TGSA申請GSA funding的壓縮．
四　TSA為尊重TGSA的獨立運作，不會主動過問TGSA的開支需求合理性；善意的自動緘默不曾要求原則上應公平合理分配的GSA approved　Operation/Orientation

　funding核准項目的配額．　
五　台美人對TSA的紀錄片活動參與一向比同學踴躍，並以個人或團體名義支持TSA籌措紀錄片購置．　GSA　TGSA與同學的贊捐根本無法支持TSA紀錄片活動的常態

發展．　（因此不知TGSA可以壓縮或支配TSA可得資源的正當理由在那裡？！　也請同時注意TGSA長年以來也受台美人贊助，相對的對贊助者熱心回應應該是受贊

助者的基本禮貌．）
六　TGSA對GSA funding的申請態度不如TSA積極；TGSA對GSA funding的執行態度也不如TSA積極．特別是TSA也業以於預算編列時以自身活動較獲GSA認同的優點儘

量替TSA　TGSA到兩者爭取到較多的補助．若這兩造合作是TSA對TGSA意義之所在；相對地，若TGSA不能動員同學來參與TSA活動共享台美人的熱情捐助的節目，不

知兩造合作對TSA的意義在那裡？！　空口拍胸脯說大話吹噓式的合作保證或敷衍的做法是經不起現實與時間考驗的；用實際的個人行動才能表現TGSA對TSA真正的

合作態度．就我過去一年以來看到的TGSA動員能力，真是令人失望．沒那個把握就不要把話說得那麼滿．（但我算是見識到甚麼叫臉不紅氣不喘的”說話”能力，

我自嘆弗如！）　　　
七　Busch and College Avenue Stuedent Center　對 GSA recognized 的學生社團收取場地租賃但是收取設備的租金．所以TGSA偷偷用Buell Lounge來節省場地

用費開銷的說法並不成立．（我猜用Buell Lounge的原因應是牴觸Student Center Catering Food Insurance規定的緣故！）

八　大部分TGSA幹部的會議發言充分顯示，大部分（幾乎是全部）TGSA幹部對事實與規定欠缺了解．　但截至目前為止仍有為數甚多的歷任會長在可供咨詢而且GSA與Student Center的行政人員與幹部也都很熱心回答問題．這意味TGSA幹部對了解事實與規定的態度似乎是不積極？！

（九　會前陳厚昕(TGSA　committee?)主動要代表TGSA與蔡祐晨(TSA president)協議;就TSA幹部會議中會長報告所言，TGSA　president也有與他聯絡使得　TGSA 的初概態度在陳厚昕與TGSA　president之間變來變去，以致TSA無所適從．）

黑白郎君大戰藏鏡人

2006-10-28T18:25:00.001-07:00

這禮拜看完「掌中舞春秋」，不免關心一下現在台灣還存在著的表演樣式，霹靂布袋戲仍有一片市場，還有自己的 pili fans club。

至於提到布袋戲打進美國市場，我查了一下資料，那是 2006/02 在Cartoon Network計畫了18集內容，但只播放兩集，就因收視不佳而下檔。內容是關於武林，網站 Wulin Warriors 還在，我看講英文的布袋戲不比穿和服的驚訝還少哩。

那麼，布袋戲在台灣，經歷過殖民統治壓抑文化的寒冬，雲州大儒俠狂掃全台的鳴春，禁台語鎖本土的酷夏後，是否還能期待另一潮的秋波呢？

布袋戲的明天和傳承，我們可能也沒有答案。在一些校園中，倒是能見到有著學生社團的組織：