ja, gerne – das müßte allerdings in persönlichem Austausch erfolgen.
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Vielleicht ist das auch etwas verklärte Erinnerung eines Kindes der 90er, aber meiner Empfindung nach war Kommunikation früher deutlich entspannter – und oft auch persönlicher. Heute empfinde ich es teilweise tatsächlich als Last, ständig erreichbar zu sein, bei WhatsApp viele Nachrichten zu bekommen und das Gefühl zu haben, auf alles zeitnah reagieren zu müssen.

Deshalb kann ich den Gedanken des Beitrags sehr gut nachvollziehen. Gleichzeitig gibt es für mich gute Gründe, nicht vollständig auf Social Media und digitale Kommunikation zu verzichten. Gerade die Kommunikation innerhalb der Ortsgemeinde und auch darüber hinaus kann ein echter Segen sein. Ähnliches gilt für Freundschaften und andere Beziehungen. Manche Menschen sind heute fast ausschließlich digitale Kommunikation gewohnt, und manche Kontakte entstehen oder bestehen überhaupt erst auf diesem Weg. Darauf möchte ich nicht einfach verzichten. Und schließlich hilft Social Media natürlich auch dabei, ein Stück weit mitzubekommen, was gesellschaftlich, kirchlich und im eigenen Umfeld gerade geschieht.

Für mich bleibt es deshalb ein echtes Für und Wider. Vielleicht liegt die Herausforderung weniger darin, Social Media grundsätzlich abzuschaffen oder zu verteidigen, sondern ehrlich zu fragen: Dient mir dieses Medium noch – oder hat es längst angefangen, mich zu beherrschen?

könntest du mir kurz erklären, warum sich das „schon jetzt … noch nicht“ nur auf die apostolische Zeit bezieht? Echtes Interesse meinerseits!

Liebe Grüße
Schlotti

die blutflüssige Gemeinde: krank, verarmt, unrein + mit Scham berührt sie das WORT + 

seine Gerechtigkeit/Heiligkeit: Wenn ich nur sein Gewand anrühre, so bin ich geheilt

Eindruck zu 1Ko 14

die Frau (Gemeinde) schweige. ihr Mann (DAS WORT) rede + leite

Eindruck

man beschneidet DAS WORT, obwohl Jesus schon beschnitten war.

„For that reason, our justification is not simply a future hope, BUT a present reality, made ours through faith.“

„Aus diesem Grund ist unsere Rechtfertigung nicht einfach eine zukünftige Hoffnung, SONDERN eine gegenwärtigen Wirklichkeit, die uns durch den Glauben zuteilwird.“

LG

Missionare, die nicht verstanden werden können (und diese Tatsache auch selbst nicht verstehen), bleiben nachhaltig erfolglos, auch wenn diese sich selbst gern die Gnadengabe der Sprache zusprechen. In einem oft vorzufindenden magischen Glauben an das Wunder des Hörens gerade bei Laien sollen die biblischen Erweckungsereignisse reproduziert werden. Empirische Belege lassen da natürlich gern auf sich warten.

„Jüngerschaft“ und „Discipling“ stammen beide aus dem 18. Jahrhundert. Ersteres starb praktisch aus, bei letzterem begann eine erneute geradezu inflationäre Verwendung im 21. Jahrhundert, wenn auch strikt innerhalb des historisch von der Täuferbewegung abstammenden Milieus. Gerade das segregierte Aufwachsen in solchen Parallelgesellschaften behindert aber nachhaltig die Kommunikation mit der Gesellschaft. Von Kindesbeinen an nicht integriert und zudem sorgfältig beschützt vor den „Sündern“ können sich Fähigkeiten zur verständlichen Kommunikation von Glaubensinhalten gar nicht erst ausbilden: Die Sprache des Gegenübers wird weder gesprochen noch verstanden.

Das Hebräische aus dem AT hatte zum Auftreten Jesu immerhin schon einige hundert Jahre Schriftgeschichte. Was man vom „Jüngermachen“ nicht sagen kann: Dessen Verwendung findet sich um 1971 und 1978, wer danach geboren wurde, hat noch nie davon gehört. Eine andere Klassifizierung für einen derartigen Begriff ist Subkultur-Modewort und solche Wörter kommen nicht in den Duden, sondern in das gleiche Lexikon mit Wortschöpfungen wie „Königreichssaal“. Also heutzutage zu Wikipedia. Wikipedia hat nur gar keinen Eintrag für „Jüngermachen“. Das Digitale Wörterbuch der deutschen Sprache kennt es auch nicht als Teil der Gegenwartssprache. Es kennt immerhin „Jüngerschaft“, verortet es aber zeitlich im 18. Jahrhundert als Regionalsprache in den Hotspots der Täuferbewegung. Mit der Auswanderungswelle nach Amerika bricht die Verwendung in Mitteleuropa dann auch wieder weg.

Fazit: Wir haben es mit einem spezifischer Insidersprache einer spezifischen religiösen Sondergemeinschaft zu tun. Letztere versucht ihre Ansichten wie jede solche auf das globale Christentum (und die gesamte Menschheit) zu verallgemeinern, während schon der Rest der christlichen Religion damit offensichtlich nichts zu tun haben möchte (geschweige denn der Rest der Menschheit). Das deckt sich überhaupt nicht mit den Erfahrungsberichten aus den Evangelien und der Apostelgeschichte, wo die Gute Nachricht eine geradezu magische Anziehungskraft auf die nicht bekehrten entfaltet, während es den „Jüngermachern“ nicht einmal gelingt, die eigenen Kollegen zu überzeugen. Ich denke diese Früchte sprechen für sich selbst.

Die Selbstbezogenheit der Baby Boomer ist nämlich gleichzeitig ihr Untergang: Sie versuchen bis zur letzten Sekunde selbst am Steuer zu bleiben, statt sich frühzeitig um eine Nachfolge zu kümmern und das Zepter rechtzeitig (!) abzugeben. Deshalb gehen alle ihre Institutionen am Ende mit ihnen unter. So auch die deutschen Kirchen und angeschlossene Hochschulfakultäten. Diese Lehren pflanzen sich nicht fort, hauptsächlich weil die gern im Rampenlicht Stehenden es selbst mit aller Kraft verhindern.

Die paar wenigen Irrlichter aus den späteren Jahrgängen bleiben genau deshalb auch ohne Relevanz. Niemand hat jemals etwas von einem Tripp Fuller gehört. Man schaue nur mal den Wikipedia-Artikel an, ein klassischer Löschkandidat voller Eigenwerbung.

Fazit: Da ist nichts was einem irgendwie Bauchschmerzen machen muss, wenn man nicht zu alt ist. Einfach abwarten und das Thema stirbt von selbst aus. Zuletzt dürfte es nochmal unterhaltsam werden, wenn dann die bald 100jährigen immer noch die theologische Revolution predigen, bevor der Übergang in die postkirchliche Gesellschaft (mit ganz normalen Werten und nicht die evangelische Freakshow) endgültig abgeschlossen ist. Amen.

Ich komme über den Satz nicht hinweg. Kann die Ironie nicht erkennen.