Der gewöhnliche Teilnehmer am Wirtschaftssystem schreibt nur einen Satz „Das Haus brennt gerade komplett ab.“ Wie irgendwelche Einrichtung danach aussieht, ist dem völlig egal. Danach wird der Versicherungsfall angemeldet und die Bude abgerissen. Einmal mal den Wald ansehen und nicht nur die Bäume.

It’s the economy, stupid!

Das betrifft deshalb natürlich auch und vorrangig die Großkirchen mitsamt ihrem völlig aus der Zeit gefallenem Lebensentwurf. Das ist aber letztlich überhaupt kein theologisches Thema, sondern eines der Anthropologie: Eine überholte und anpassungunfähige Gesellschaftsform aus dem 19. Jahrhundert ist mit den Herausforderungen der Gegenwart überfordert, deshalb überaltert sie, verliert ökonomische und militärische Konflikte und verschwindet schließlich komplett.

Am Ende wird nichts übrig bleiben von den Groß- und Freikirchen und anderen Überresten des europäischen Spätfeudalismus. Ein Blick nach Asien zeigt: Es geht auch ohne diesen. Das ist bedauerlich für Leute, die an dieses menschengemachte System glauben, aber die Theologie wird das problemlos überleben. Die Religionen der Zukunft und ihre Schriften werden einfach angepasst an den Lauf der Geschichte. Das wurden sie nämlich immer.

Ja, früher, vor Woke und Anbiedern an Staat und Gesellschaft, hätte man noch von sinkenden Studentenzahlen und nicht von „Studierenden…“ gesprochen. Nun, mit ganz fein Gendersprech, gehen alle Kennzahlen (Einnahmen, Pfarrstellen, Bedarf, …) zurück.

Man könnte auch noch überlegen, warum in 1935 eine derartige Gründungsarbeit, die gegen eine politische Gleichschaltung ausgerichtet war, erfolgreich möglich war im damaligen politischen System, heutzutage aber die Fortführung dieser Arbeit nicht mehr möglich zu sein scheint, bzw. lieber daran gespart wird als an Verwaltungswasserköpfen in der Kirche und an Referenten für Gedöns, währenddessen die Pfarrsprengel immer größere Gebiete umfassen müssen.

Ich habe hier aus dem Bekanntenkreis Fotos von einer kürzlich durchgeführten Taufe im Düsseldorfer Raum, Pfarrerinnen und Helferinnen mit Regenbogenstolen über den Talaren. Man muss gar nicht wissen, dass das kirchenrechtlich nicht zulässig ist. Die Tatsache, dass die Kirchenleitung dabei nicht nur alle Augen zudrückt, sondern auch noch gerne mitmacht, kann man ja mal in Beziehung setzen zu wegbrechenden Finanzen, insbesondere als Konsequenz der Kirchenaustritte.

Deshalb stellt das Grundgesetz seine Ordnung bewusst unter die „Verantwortung vor Gott und den Menschen“. Damit macht es deutlich: Recht entsteht nicht allein durch Mehrheiten oder staatliche Macht. Es lebt von einer vorstaatlichen sittlichen Ordnung, die der Staat voraussetzt, aber selbst nicht schaffen kann. Genau darauf hat Ernst-Wolfgang Böckenförde mit seinem berühmten Diktum hingewiesen.

Heinrich Rommen erklärt in seinem Werk Die ewige Wiederkehr des Naturrechts, warum das Naturrecht immer dann zurückkehrt, wenn das Recht seinen moralischen Maßstab verliert. Diese Überzeugung prägte auch das amerikanische Verfassungsdenken – von der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten bis zu den Nürnberger Prozessen. Dort wurde deutlich: Über dem staatlichen Recht steht ein universeller Maßstab von Gerechtigkeit.

Ohne diese Grundlage verliert Verantwortung ihren festen Maßstab. Dann entscheidet am Ende nur noch Macht oder Mehrheit. Das Grundgesetz kann aber nur bestehen, wenn Verantwortung vor Gott und den Menschen mehr ist als ein schöner Satz. Sie ist das Fundament unserer Freiheit, unseres Rechts und unseres Zusammenlebens.

Als Unternehmer und Generalbevollmächtigter für die Verwaltung eines Großvermögens einer Erbengemeinschaft habe ich stets die Managementmethode EKS – die Engpasskonzentrierte Strategie nach Wolfgang Mewes angewendet.
 
Außerdem die Geschäftsphilosophie von Neiman Marcus beachtet
„Es ist nie ein gutes Geschäft für Neiman Marcus, wenn es nicht ein guter Kauf für den Kunden war“ und mich auch von folgenden Bibelaussagen leiten lassen:
 
Die Goldene Regel aus der Bibel
„Behandelt die Menschen so, wie ihr selbst von ihnen behandelt werden wollt.“
Matthäus 7, 12

„Tut alles von Herzen, als Leute, die dem Herrn und nicht Menschen dienen.“
Kolosser 3, 23

„Ja, wir sind darauf bedacht, dass alles korrekt zugeht – und nicht nur in den Augen des Herrn, sondern auch nach dem Urteil der Menschen.“
2. Korinther 8, 21

Und Paulus schreibt in Apostelgeschichte 20, 35 „Ich habe euch stets ein Vorbild gegeben, dass man hart arbeiten muss, um auch den Bedürftigen helfen zu können“.
 
 
Thomas Mann in Buddenbrooks:
Der alte Johann Buddenbrook „Mein Sohn, sey mit Lust bey den Geschäften am Tage, aber mache nur solche, dass wir bey Nacht ruhig schlafen können.“ 
 
Vor dem Verdienen steht das Dienen.
Henry Ford 
 
 Leider geht es heute oft um kurzfristige Gewinne statt Gewissen.
Power-Nepping, nicht mit mir!!!
 
Bist du in der Gier gefangen,
wirst du immer mehr verlangen.
 
Finde eine Arbeit, die du liebst.
Und du musst nie wieder arbeiten.
Mark Twain
 
 

• resignieren
• den Opferstatus aktivistisch-provozierend wieder einfordern (Bello-Kostüme, im besten Fall geschmacklose Veranstaltungen in Schule und Kindergarten, …), es gibt viele geschmacklose Möglichkeiten, um auf sich aufmerksam zu machen und auf der Opferpyramide wieder nach oben zu steigen – wenn denn nur alle mitmachen würden

Jedoch: Im beruflichen Umfeld kenne ich genug Menschen, die homosexuell leben, das aber nicht wie eine Trophäe vor sich hertragen, tw. bekomme ich das erst nach Jahren mit. So, wie auch die Heterosexuellen ihre Orientierung nicht als Aushängeschild vorm Bauch tragen. Ja, es gibt tatsächlich Menschen, egal ob hetero oder homo, die um ihre Präferenzen und ihre Lebenspartner kein Aufheben machen. Und im kollegialen / professionellen Umgang miteinander interessiert das auch niemanden (mehr). Da ist auch bei denen keine „Krise der Langeweile“ verortbar.

Meine Wahrnehmung ist, dass der Drang auf die Spitze der Opferpyramide von denjenigen besonders gepflegt wird, die ansonsten in keinerlei Lebensbereichen eine Chance haben sich hervorzutun oder „Fame“ zu ernten, sei es in beruflicher Hinsicht, sportlicher Hinsicht, optischer Hinsicht, in sozialer Kompetenz, oder sonstigen Gebieten, in denen man mit besonderen Leistungen eine herausragende Position erreichen kann.
Nun ist die Chance gering, dass man unter rund 8.3Mrd Menschen Weltbevölkerung zu den ca. 0,01% gehört, die man als prominent bezeichnen könnte. Eher weniger, denn nur 0.0086% der lebenden Bevölkerung haben einen Wikipedia-Eintrag. Das kann frustrierend sein, sogar ganz unabhängig von der sexuellen Orientierung.

Wie schön, wenn man dann weiß, dass „Du, Gott, siehst mich“ gilt.

von Herzen vielen Dank für das Vorstellen meines Herzensprojekts – ich habe mich sehr über Ihren Beitrag gefreut!

Danke auch für den Hinweis und die Verlinkung des Beitrags zum 75. Todestag von Hermann Menge. Die Menge-Bibel besitzt eine sprachliche Tiefe und Präzision, die im heutigen Dschungel der Neuübersetzungen zu Unrecht in den Hintergrund gerückt ist.

Mit dem Buchsatz hatte ich eine Bibel im Sinn, die dem Text den Raum zurückgibt, den er ursprünglich hatte: als zusammenhängender Text. Und, wenn man die Psalmen liest, als zusammenhängendes Gedicht. Am Anfang ist es ungewohnt, etwa die Lehrbriefe ohne Verseinteilung zu lesen; aus Gewohnheit versucht man, die Verse zu „finden“. Doch nach kurzer Zeit genießt man einfach das Lesen im Zusammenhang; und dieser erschließt sich dann viel leichter. Mit dem breiteren Schreibrand habe ich mir zugleich einen kleinen Wunsch erfüllt: mehr Platz für Notizen, denn die 2,8 cm Rand in meiner Schlachter-Schreibrandbibel waren mir immer „zu wenig“.

Ich hoffe sehr, dass diese Kombination aus dem wunderbaren Menge-Text und dem Schreibrand für viele Glaubensgeschwister ein Gewinn beim Bibellesen sein wird.

Eduard Klassen, der die großartige Vorarbeit bei der Textbearbeitung übernommen hat, bringt es im Vorwort treffend auf den Punkt:

„Auch wenn Sie bisher die Menge-Bibel nicht kannten – diese Menge-Lesebibel ist die perfekte Ergänzung. Warum? Sie wurde mit nur einem Ziel gestaltet: Lesen Sie die Bibel. Lesen Sie viel in der Bibel. Lesen Sie die Bibel von Anfang bis Ende.“

Für Fragen zur typografischen Umsetzung oder zur Textbasis stehe ich hier in den Kommentaren oder per E-Mail sehr gerne zur Verfügung.

Nochmals Danke für die Unterstützung und herzliche Grüße
Marcel Hollmann
edition predigt.archiv

„Wer sich vor den Menschen zu mir bekennt, zu dem werde auch ich mich vor meinem Vater im Himmel bekennen. Wer mich aber vor den Menschen verleugnet, den werde auch ich vor meinem Vater im Himmel verleugnen.“

Und Jesus Christus wird laue Christen aus Seinem Mund ausspucken (Offenbarung 3, 14-22)!

Fazit:
Im Grunde genommen beschreibt der Soziologe Philip Rieff hier einen radikalen Wandel unserer Gesellschaft: Wir haben aufgehört, nach einem höheren Sinn im Leben zu suchen (wie Religion, Gott oder Pflichten für die Gemeinschaft), und konzentrieren uns stattdessen nur noch auf uns selbst und unser persönliches Wohlbefinden.

Worum es im Kern geht: Der Aufstieg des „Therapie-Menschen“Inmitten dieser gesellschaftlichen Stimmung veröffentlichte der Soziologe Philip Rieff sein Buch Der Triumph des Therapeutischen. Seine zentrale These lautet: „Therapie“ ist heute kein reines medizinisches Werkzeug mehr, um psychisch Kranken zu helfen. Sie ist zu unserer neuen Weltanschauung geworden.
Früher definierten sich Menschen über ihre Rolle in der Gesellschaft oder ihren Glauben. Heute sind wir zum „psychologischen Menschen“ geworden. Das bedeutet:

• Das Ich steht im Mittelpunkt: Wenn die Gemeinschaft zerbricht, klammert sich der moderne Mensch an sein eigenes Ego. Das neue Zentrum der Welt ist das „Selbst“.
• Vom Glauben zum Fühlen: Früher war der Mensch religiös und wollte erlöst werden – dafür war er bereit, Pflichten zu erfüllen und zu verzichten („Ich glaube“). Der moderne Mensch will einfach nur, dass es ihm im Hier und Jetzt gut geht („Ich fühle“).
• Der Therapeut ersetzt den Priester: Wenn wir nicht mehr an Gott oder moralische Regeln glauben, um Sinn im Leben zu finden, gehen wir zum Therapeuten, um uns emotional „zusammenflicken“ zu lassen.

Die Entstehung einer „Antikultur“Rieff argumentiert, dass dadurch eine Art „Antikultur“ entsteht. Eine traditionelle Kultur gibt den Menschen Regeln und gemeinsame Ziele vor. Die neue Kultur tut das genaue Gegenteil: Sie baut alte Regeln und Kontrollen ab, damit jeder Einzelne sich frei entfalten und das Leben ohne moralische Hürden genießen kann.
Sogar in der Literatur spiegelt sich das wider: In Saul Bellows Roman Humboldts Vermächtnis erklärt ein Schriftsteller, dass unsere Kultur den Menschen nicht mehr vor der inneren Leere und Panik schützen kann. Deshalb greifen wir zu Therapie und billigen Schlagwörtern, um irgendwie zu funktionieren. Schuldgefühle sterben aus – das persönliche Wohlbefinden siegt über starre Formen und Pflichten.
Das Fazit: Ein Leben zum AusprobierenDas Ganze führt laut Rieff zu einer neuen, „milden“ Form des Weltuntergangs. Die Gesellschaft der Zukunft braucht keine tiefen, allgemeingültigen Wahrheiten mehr, die den Menschen über seinen Alltag erheben.
Es geht nicht mehr um den großen Sinn, sondern darum, dass jeder sein Leben versuchsweise so lebt, wie es sich für ihn gerade gut anfühlt. Und das Erstaunliche daran: Für den modernen Menschen ist dieser Verlust von tieferem Sinn nicht einmal mehr eine Tragödie – solange er nur gut unterhalten und zufrieden ist.

Ich meine, diese Übersetzung spricht mehr Klartext als die Worthülsen der Soziologen, ist daher so zugänglich, dass man die Basis derjenigen vergrößert, die die Botschaft verstehen können und sich nunmehr damit befassen könnten. Letzztendlich wird im langen Soziologenslang auch nur ausgedrückt, dass die Menschen sich zu individuellen A-Löchern Egoisten entwickeln.
Um es mal in einen biblischen, zumindest religiösen, Kontext zu bringen:
Das ICH steht im Mittelpunkt, und damit treten Demut, Nächstenliebe, Opferbereitschaft etc. in den Hintergrund.
Im religiösen Umfeld geht es nicht darum, Gott die Ehre zu geben, oder zu missionieren, um Erlösung oder Ewigkeit, sondern ich will mich z.B. in einem Gottesdienst „wohlfühlen“, mich also eine halbe Stunde mich emotional in einem Bad der Annehmlichkeiten suhlen, um das werte Eigenempfinden positiv zu stärken.
Und dann ersetzt der Therapeut den Priester. Denn den Sinn des Lebens findet man nicht durch Ausleben der eigenen Bedürfnisse, oftmals zu Lastern anderer, man findet keine Perspektive für letzten Lebensjahre, geschweige denn die Ewigkeit, denn der alternde Körper erinnert uns mit zunehmenden Wehwehchen immer öfter daran, dass alles mal ein Ende hat (außer die Wurst, die hat zwei). Nur sind die Therapeuten auch nicht besser dran als ich – wenn ich als gottloser Mensch das Ziel nicht sehe, wie soll dann eingottloser Therapeut mir den Lebenssinn vermitteln. Schlimmer noch ist, dass es viele Therapeuten mit unterschiedlichen Ideen gibt, so dass ich als zu Therapierender am Ende mit vielen Meinungen, aber genauso klug wie vorher darstehe.

Nun stehe ich als Einzelner nehmen vielen anderen Menschen, die ebenfalls keine gemeinsamen höheren Werte haben, keinen gemeinsamen ethischen oder moralischen Kompaß haben, ratlos da. Wie Rieff es sinngemäß sagt: es gibt keine gemeinsame, traditionelle Kultur mehr, die Orientierung bietet, die Gemeinschaft ist zerbrochen. Der christliche Glaube ist in der Gesellschaft verstorben, und die eingesetzte Völkerwanderung führt im besten Fall zu Parallelkulturen mit unterschiedlichen Wertmaßstäben und Abgrenzungen. Man kann sich ausrechnen, dass ein Mensch ohne Gruppenzugehörigkeit, ohne traditionelle Kultur, als Individuum das Gefühl hat unterzugehen. Und das wird er wohl auch, ob mit oder ohne Therapeut, der ihn dabei begleitet.

Wohl dem, der Jesus hat und eine Gemeinde.

Liebe Grüße, Ron