Kuchh Adhoori Baate...

“Bank में शिकायत कैसे करें ? जब EMI, रिफंड या डिफॉल्ट में गड़बड़ी हो (2025 का Guide)” ............ Akhilesh Kumar Shukla

2025-07-09T17:23:00.003+05:30

बैंक में शिकायत कैसे करें? EMI, रिफंड या डिफॉल्ट की गड़बड़ी में पहला कदम जब भी आपके साथ निम्नलिखित में से कोई मामला हो:

1. EMI कट गई लेकिन खाता अपडेट नहीं हुआ

2. लोन अकाउंट बंद होने के बाद भी बकाया दिख रहा है

3. बैंक बार-बार कॉल कर रहा है जबकि सब भुगतान हो चुका है

4. गलत DPD या डिफॉल्ट का मैसेज CIBIL में जा चुका है

...तो सबसे पहले आपको RBI से नहीं, बैंक या NBFC के Grievance Cell में लिखित शिकायत करनी चाहिए।

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Step-by-Step: बैंक/NBFC में शिकायत कैसे करें ?

Step 1: कस्टमर केयर को कॉल या ईमेल करें-

SBI, ICICI, Bajaj, PostPe, किसी भी कंपनी की वेबसाइट पर कस्टमर केयर details होती हैं

नोट- अपने केस का Ticket number ज़रूर लें

उदाहरण:

1. Subject: Request for EMI refund and account correction

Message: My EMI of ₹6,069 was deducted on 5 July 2025 but not reflected. Kindly look into it urgently.

Step 2: Email करें Grievance Officer को

हर बैंक/NBFC का एक nodal grievance officer होता है, उनकी email आपको बैंक की website पर या Google पर "XYZ Bank Grievance Redressal" लिखने पर मिल जाएगी ।

Format:

Subject: Complaint against incorrect EMI reporting – Loan A/C XXXXXXXX

Attach: EMI proof, bank statement screenshot, app screenshot

Example email:

To: nodalofficer@xyzbank.com

Sub: Wrong EMI reporting and DPD entry in CIBIL for Loan A/C 4043XXXXXXX

Dear Sir/Madam,

I had paid my EMI on 5th July 2025, but it is not reflected in my loan account and CIBIL report shows DPD wrongly. Please rectify this and share confirmation.

Thanks

Akhilesh Kumar Shukla

Mobile: XXXXXXXXXX

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Step 3: 7 Days Wait करें

Bank ko legally 7 working days का समय दिया जाता है, अगर reply नहीं आया या समाधान नहीं हुआ — तभी अगला step करें (CIBIL या RBI)

Real Example

मैंने July 5 को ₹7,103 का refund SBI credit card के लिए मांगा था, तो पहले मैंने customer care को लिखा — फिर grievance officer को 7 दिन में जब कुछ नहीं हुआ, तब ही CIBIL aur RBI CMS की प्रक्रिया शुरू की इस रणनीति से मुझे सही समय पर समाधान मिला । इस प्रक्रिया के बारे में अगले भाग अर्थात पार्ट-2 में मिलते है ।

🔚 यह था बैंक में शिकायत करने का पहला कदम

📢 अगले आर्टिकल में पढ़ें:
👉 RBI में शिकायत कैसे करें? | CIBIL में गलत जानकारी सुधारने की पूरी प्रक्रिया

इसमें जानिए कि जब बैंक से समाधान न मिले तो RBI Banking Ombudsman और CIBIL dispute process कैसे शुरू करें — साथ में जरूरी फॉर्मेट और दस्तावेज़ कौन-कौन से लगते हैं।

💬 अगर ये जानकारी आपके काम आई हो, तो नीचे कमेंट में जरूर बताएं और अगला भाग पढ़ना न भूलें।

📌 Label: bank complaint series

🕮 To Be Continued...

प्रीत

2020-06-27T17:57:00.001+05:30

प्रीत

तेरे रंग की रंगत में,

कही रंग ना जाउं,

तेरे साथ रहने की,

कसमें ही खाउ,

निज प्रेम से बांध लूं,

अब तुम्हे मैं,

मेरे माधव को मै ही,

चवर बस घुमाउ,

समझता जगत ये,

पागल भिखारी,

फटी सी दुशाला से,

फिर भी तुझको रिझाउ,

हे मेरे कान्हा, बांके बिहारी,

जब प्रीती में तेरे,

तो शरण किसके जाऊ ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल

अनकही

2020-05-28T15:29:00.001+05:30

अनकही

सुनीता ! सुनीता ! राहुल नहाते हुए बाथरूम से अपनी पत्नी को दो बार आवाज देता है लेकिन सुनीता किचन में भोजन बना रही थी , बीच-बीच में आकर कमरें में एक-एक सामान यादकर राहुल के जरूरी सामानों के बेड पर रख रही थी । दो-तीन शर्ट देखने के बाद एक शर्ट-पैन्ट निकालकर बेड पर रख देती है । सुनीता भी किचन से आने के कारण पसीने से पूरी तरह लथपथ थी तो अपनें आंचल से शीशे में मुंह देखकर उसे पोछते हुए उसी आंचल से अपने चेहरे को हवा देने के कारण वह राहुल की आवाज नही सुन पाती है ।

तभी अचानक बाथरूम का दरवाजा खुलता है और राहुल एक तेज आवाज में जोर से चिल्लाता है सुनीता । ध्यान कहां है तुम्हारा ? दिन भर बैठकर अपना खुसट सा चेहरा आईना में देखती रहती हो । कितनी बार बोला हुं कि तौलिया बाथरूम में रख दिया करों नहाते वक्त । एक तो लेट हो रहा है आफिस जाने के लिए और एक तुम हो कि एक काम नही कर सकती हो । सुबह से बस बैठी हो बिना बोले तुम एक काम नही कर सकती हो ।

सुनीता को अब तक नही समझ आया कि राहुल किस बात के लिए उसे इतना सुना रहा है । वैसे शादी के इतने वर्ष बीतने के बाद अब तो वह राहुल के गुस्से की बातों को अनसुना करके बस राहुल के ही सारे काम को करने में लगी थी । सुनीता तुरन्त बाथरूम से जाकर राहुल को तौलिया ही दे रही थी कि किचन से कुकर ने सीटी मारकर सुनीता को बुला लिया , जैसे कुकर भी ताना मार रहा हो सुनीता को, कि तुम एक काम बिना बोले न कर सकती । मैं यहां कब से तुमको आवाज दे रहा हुँ और तुम आंगन में नाच रही हो ।

किसी तरह से सुनीता सारा भोजन तैयार करने के बाद राहुल को पूजा करनी थी तो उसके लिए दीपक को बनाकर बगल में ही माचिक आदि रख देती है, लेकिन जैसे ही राहुल देखता है तो फिर से आवाज देता है कि थोड़ा ध्यान से पूजा कर लिया करों । काश तुम बिना बोले एक भी काम कर लेती ।
सुनीता बिना कुछ बोले सीधे बेडरूम में आती है और बेड पर ही भोजन लगाकर राहुल का इन्तजार करने लगती है । राहुल पूजा करने के बाद कपड़े पहनने लगता है । कपड़े पहनते वक्त वह फिर सुनीता को टोकता है कि कम से कम एक शर्ट तो ढंग से प्रेस कर दिया करों । दिन भर बैठी रहोगी लेकिन तुमसे एक कपड़ा तक प्रेस नही हो पाता सही से । उसके बाद वह भोजन करने लगता है ।

सुनीता उसके पर्स, पेन, घड़ी, हैंकी सभी को एक-एक करके राहुल को देती जाती है । राहुल सीधे टिफिन बाइक लेकर बाइक पर बैठता है तो देखता है कि सुनीता जल्दी से भागते हुए आ रही है , उसके हाथ में मोबाइल था जो कि लाकर राहुल को देती है और अपने सजल आँखों से राहुल की तरफ देखती रहती है, जैसे कि वह चाहती हो कि राहुल बस एक बार गले लगकर उससे बोल दे कि दिन-भर आराम से रहना और भोजन कर लेना लेकिन राहुल तो जल्दी में था , तो लापरवाही से बोलता है कि क्या हुआं, मुंह क्यु बनायी हो , कुछ बोलना हो तो बोलों नही तो मैं निकलू मुझे वैसे भी देरी हो रही है । इतना सुनने के बाद सुनीता अपने आंखों के आंसुओं को छिपाते हुए बस इतना ही बोल पाती है कि काश ! आप बिना बोले ही मेरी अनकही बातों को समझ पातें............. इतना बोल के सुनीता गेट बन्द करके अपने कमरे में चली जाती है और राहुल के कल के कपड़ों को लाकर धुलने लगती है ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

श्रीराम स्तुति

2020-05-27T12:55:00.000+05:30

राजीवलोचन भगवान श्रीरामचन्द्र की यह स्तुति सप्ताक्षरी है । इसके प्रत्येक चरण में 7 अक्षर(आधे अक्षर की गिनती नही की जाएगी) तथा एक लाइन में 14 अक्षर है ।

जामदग्न्यमहादर्पदलन - परशुरामजी के महान अभिमान को चूर्ण करने वाले प्रभु श्रीराम

श्रीराम स्तुति

ब्रह्माजी विवस्वान, इक्ष्वाकु औ' विकुक्षि,

त्रिशंकु हरिश्चन्द्र, राम के पूर्वज है ।

दिलीप भगीरथ,शंखड़ सुदर्शन ,

नहूष ययाति के, कुल के दीपक है ।

प्रपौत्र नाभाग के, पौत्र है ये अज के ,

सुर्यवंशी कुल के, नाम रघुकुल है ।

लाल है कौशल्या के, पुत्र दशरथ के,

भ्राता है लखन के, अयोध्या के राजा है ।

जमाई है जनक के, पति मातु सीता के,

शिष्य विश्वामित्र के, सुग्रीव के मित्र है ।

सेवक कपीस है, झुकें दसशीश है ,

पूजते हरीश है, कहें जगदीश है ।

ऐसे जितेन्द्रिय जितक्रोध: जितलोभ,

जामदग्न्यमहादर्पदलन राघव को,

भक्त अखिलेश का,साष्टांग प्रणाम है ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल

चित्रः गुगल साभार

कथा और कथानक

2020-05-26T17:02:00.000+05:30

कथा और कथानक

कथा एवं कथानक दोनो ही शब्द संस्कृत के कथ धातु से बने हुए है । कथा का मतलब होता है महात्म्य या कोई कहानी लेकिन हमारे धर्म में कथा का सबसे प्रचलित रूप है किसी ईश्वरीय गाथा को पूर्ण मनोयोग एवं विधि-विधान के साथ सुनना । कथानक का अर्थ है किसी रचना की आदि से अंत तक की सब बातों का सामूहिक रूप । आइए आज हम इस पर विस्तृत रूप से चर्चा करते है।

आज से कुछ समय पहले मेरे यहां भगवान श्री सत्यनारायण कथा का आयोजन हुआ । प्रायः यह देखा गया है कि कथा का आयोजन दिन के मध्य अर्थात् दोपहर के समय ही किया जाता है जिससे कि सभी व्यक्ति अपने कार्यों को पूर्ण करके यथा समय कथा को सुनने के लिए एकत्रित हो सकें और भगवान की कथा का रसास्वादन कर सकें । सभी व्यक्ति एकत्रित तो कथा सुनने के लिए होते है लेकिन उनकी चर्चा कथा से दूर हटकर कथानक का स्वरूप ले लेती है ।

दोपहर के समय बारी-बारी से गांव की महिलाएं और प्रत्येक घर से व्यक्ति अब मेरे दरवाजे पर आने लगे थे कथा सुनने के लिए । एक घन्टे के अन्दर ही पूरा दरवाजा भर चुका था पुरूषो से तथा घर का आंगन सभी महिलाओं और बच्चों से जो कि आज आए हुए थे । दादी-दादा पैरों में रंग लाकर पूजा स्थल पर यजमान के स्थान पर बैठे हुए थे । महाराज जी का आसन अभी भी सुनसान सा पड़ा हुआ था । सबसे खास बात यह थी कि श्री सत्यनारायण भगवान, शालिग्राम जी , यजमान एवं गांव के सभी सम्मानित लोग कथा सुनने के लिए एकत्रित हो चुके थे । जिनकी कथा (श्रीहरि विष्णु) सुननी थी और जिसे (यजमान) सुनना था , दोनों ही लोगों ने आमने-सामने अपना आसन ग्रहण कर लिया था परन्तु अभी तक जिसे कथा सुनानी थी मतलब हमारे पुरोहित जी उनका आगमन न हो पाया था ।

कुछ समय इन्तजार करने के पश्चात् मुझे अवारा घोषित कर दिया गया कि अभी तक बैठ के यहां पर मुंह देख रहे हो सबका ,जाओं जल्दी से महराज जी को बुलाकर लाओं । मैं भी अन्तर्मन से कुढ़ते हुए उनको बुलाने के लिए उनके घर की तरफ निकल पड़ा । रास्ते में देखता हुँ तो महाराज जी खड़ाऊं पहने हुए अपने दाएं हाथ की कांख में एक लाल कपड़ें में पोथी को दबाएं हुए चले आ रहें थे। उनके मुख में मुखशुद्धि हेतु बढ़िया पान खाए हुए थे , जिसके लाल रंग की पीक उनके होठों से होते हुए सीधे नीचे की तरफ उनकी ठुड्डी की तरफ एक सरल रेखा में बह रही थी, जिसे वो हर दो मिन्ट पर साफ कर रहे थे । इतना में हम दोनो लोग दरवाजे पर पहुंच चुके थे । सभी लोगों ने एक स्वर में महराज को प्रणाम किया, जिसका महराज जी बिना रूके ही अपने हाथ को उठाकर सबको जय हो के घोष के साथ ही घर में प्रवेश करते है । सभी महिलाएं उनके चरण स्पर्श करती है और महराज जी निर्बाध रूप से सबको दीर्घायु भव आदि का आशीर्वाद देते हुए सीधे अपना आसन ग्रहण करते है । जैसे ही आसन ग्रहण करते है महाराज जी उसके बाद से ही 3-4 लोग बस उनके द्वारा दिए गए निर्देशों का अक्षरशः पालन करने में जुटे हुए होते है । कभी बोलते जल लाओं, कभी बोलते अक्षत लाओं, कभी वो माला-फूल को ढूंढते हुए बोलते कि इतनी देर में आए फिर भी आप लोग पूरी तरह से व्यवस्था न कर पाएं । मेरे दादा जी को देखते हुए बोलते है कि इतने दिन से सब आप कर रहे है लेकिन एक भी व्यवस्था ढंग से न किए हो । इतना सुनना बस था उसके बाद दो मेरे दादा जी मेरे घर के सभी व्यक्तियों को क्रमवार नामबद्ध तरीके से उनके कई पुश्तों को याद कर दिया । साक्षात् नारायण इस समय के साक्षी थे जब वो सभी को इस प्रकार का सर्वसुलभ आशीर्वाद प्रदान कर रहे थे । किसी तरह विधि-विधान से पूजा-अर्चन करने के उपरान्त कथा का प्रारम्भ हुआ । महाराज जी एक बार शंख बजाकर सत्यनारायण भगवान का कथा का प्रारम्भ करते हुए सभी महिलाओं से कथा सुनने का विशेष आग्रह करते है, जैसे कि उन्हे पहले से ही अनुमान था कि कोई भी कथा न सुन रहा है । इस प्रकार से कथा प्रारम्भ होती है ।

कथा प्रारम्भ होने के पश्चात पूर्णतया यह प्रयास किया जाता है कि यजमान और महाराज जी बीच में न बोले , बस इसी बात का लाभ उठाते हुए आंगन में बैठी हुयी सभी महिलाओं का कथानक प्रारम्भ होता है । एक प्रकार से उन्होने भी अपनी बातों का भी एक विजयी स्वर से उच्च कोलाहल युक्त वार्ता का शंखनाद कर दिया था ।

आंगन में महिलाओं कई अलग-अलग मण्डली की तरह बैठी हुयी थी, जिसे देखकर यह प्रतीत हो रहा था कि जैसे किसी खेल का आयोजन किया गया हो और अलग-अलग देश के खिलाड़ी अपने-अपने समूह में बैठे हो । सासु जी लोगों का एक अलग समूह थी , जिसमें सिर्फ आज के नई बहुओं की चर्चाएं हो रही थी कि आजकल की बहुएं एकदम से निर्लज्ज और बेहा हो गयी । जब देखों अपने मन्सेधु(पति) से सबके सामने ही बात करती रहती है, एक पैसे का न शरम है औ न लिहाज । एक हमलोग थे कि ससुर की बात तो दूर चिन्टुआ के पापा भी आज तक मेरी मुंह सही से न देख पाएं । कही बाहर मिल जाए तो शायद पहचान भी न पाएं ।

दूसरी तरफ नयी बहुओं का समूह थी , जिसमें सिर्फ सासु मां की बुराईयां चल रही थी । एक हमार माई हयीन वो त बस छोटकी पतोहुं(छोटी बहू) को ही मानती है , इसीलिए मैं तो अब उनकी बात ही न सुनती । जब सभी लोगों ने क्रमवार अपनी-अपनी सासु मां का विधिवत् सचित्र वर्णन करने के उपरान्त फिर साड़ियों का दौर चला , जिसमें सभी लोगों ने एक-दूसरे के साड़ियों की प्रशंसा की और बताया कि कौन सी साड़ी उनके मां ने , कौनी सी उनकी भाभी ने और कौन सी उनके भैया ने दी थी । एक लाचार व्यक्ति पति ही थी , जिसने आज तक जीवन में उन लोगों के लिए कुछ नही किया था । इस दुनिया का सबसे निकम्मा और अवारा व्यक्ति उनकी पति ही था तथा इस संसार का सबसे सभ्य, चरित्रवान व्यक्ति उनकी भाई तथा सबसे अच्छी महिला उनकी मां थी । कुछ अतिवृद्ध महिलाएं भी थी जो कि बस बहुओं के पल्लू को देख रही थी कौन सी और सर पर पल्लू रखी है और कौन नही । किस औरत का मुंह साड़ी के बाहर दिख रहा है या नही । शर्म-हया का कथा ही सुनाने में वो अलग व्यस्त थी ।

कुछ गांव की ननदे भी आयी थी जो बस अपने भाभी से हंसी-ठिठोली में ही व्यस्त थी । एक लड़की बोलती है कि का हो भाभी देखत हई तोहार ध्यान भैया पर ही है, पूजा में तोहार मन नाही लागा ता । इतना सुनते ही भौजी ने भी पलटवार करते हुए बोली-अरे नाही दीदी वो तो हम देख रहे है कि आपके भैया हर दो मिनट पे आकर आपको ही देख रहे है । ऐसा क्या कर दी हो अपने भैया के साथ जो तुमको छोड़ ही न रहे है । जब तोहसे खाली पावई तब न देखई हमई । इसी प्रकार से उन सभी का आपस में हंसी मजाक चल रहा था ।

बाहर दरवाजे पर सभी गणमान्य लोग बैठे हुए थे जो कि कथा सुनने के लिए आए थे लेकिन कथा तो सुन नही पा रहे थे लेकिन जब भी शंख की ध्वनि सुनाई दे जाए तो हाथ जोड़कर विनम्र भाव से एकाग्र मन के साथ प्रणाम करते । यह दृश्य भी बड़ा ही अलौकिक लगता था देखने में क्युंकि बाहर भी लोग कई समूहों में विभाजित थे , उनका विभाजन समसामयिक मुद्दों और अपने रूतबों को लेकर था । एक महाशय तो बता रहे थे कि कल थानेदार साहब ने एक गाड़ी पकड़ लिए थे और छोड़ ही न रहे थे फिर क्या सोनूवा आया और मुझे सारी बतायी । तुरन्त ही मैं थाने पर गया , मुझे देखते ही थानेदार साहब चलकर बाहर आए और चाय-पानी बैठाकर कराए , गाड़ी भी छोड़े । उन्होने तो बोला कि आपको आने की जरूरत क्या थी बस इसको एक बार बता देना था कि आपका छोटा भाई है । इसी बात पर एक दूसरे महाशय ने उनका कटाक्ष करते हुए बोला कि अरे उ थानेदरवा चोर है और तोहउ वैसई हय । बस इसी बात पर दोनों लोगों की कहा-सुनी बढ़ती गयी और हाथा-पायी की नौबत तक आ गयी । इतना होते देख गांव के लोगों ने किसी तरह अलग-अलग करके कुछ लोग दोनो लोगों को समझाने लगें । किसी तरह मामला शान्त हुआ ।

इतना हो ही रहा था कि महराज जी बाहर निकले और बोले कि कथा समाप्त हो चुकी है , चलो प्रसाद बांट दो सबकों । सभी लोग कथानक में व्यस्त थे किसी को भी कथा का ध्यान ही न था महाराज जी को देखकर सबको याद आया कि घर के अन्दर कथा भी चल रही है । कुल मिलाकर उस दिन मुझे यह पता चला कि कथा के एकमात्र श्रोता पण्डित जी ही थे जिन्होने उसको आत्मसात् किया था क्युंकि मुझे लगता है कि उन्हे अब इसकी आदत पड़ चुकी थी । इस प्रकार कथा एवं कथानक दोनों ही कुछ देर में समाप्त हो गया ।

जी सर

2020-05-25T17:52:00.002+05:30

जी सर

वर्तमान समय में समाज के शिक्षित एवं विकसित बौद्धिक स्तर वाले व्यक्तियों में एक शब्द जी सर का अत्य़धिक मात्रा में प्रयोग किया जा रहा है । जी सर और सर जी शब्द में इतना विशाल अन्तर होगा यह तो आपको किसी आफिस में जाने पर ही पता चलेगा । सर जी एक प्रकार से प्रश्नवाचक शब्द है, जब आपको किसी व्यक्ति या अपने से वरिष्ठ व्यक्ति से कुछ पुछना हो तो वहां पर इस शब्द का प्रयोग कर सकते है परन्तु जी सर, जी हुजूरी का शब्द है जिसे आप खुश रखने के साथ ही अन्य मह्तवपूर्ण स्थानों पर भी कर सकते है । जी सर शब्द बोलने वाला व्यक्ति कभी-कभी आत्म-ग्लानि से भरा हुआ होता है परन्तु जी सर शब्द सुनने वाला व्यक्ति सदैव ही आत्ममुग्ध होता है तथा अपने आपको सदैव गर्वान्वित महसुस करता है ।

समस्त कार्यालयों में जितने भी जुनियर कर्मचारी है, वह अपने अधिकारियों से जब भी कोई वार्ता करते है तो वहां पर वरिष्ठ अधिकारियों द्वारा बोले गए शब्दों का अक्षरशः पालन करने हेतु जी सर शब्द का प्रयोग किया जाता है । यदि दो वार्ता करने वाले व्यक्तियों के मध्य दो पद से अधिक का अन्तर है तो वहां पर यह शब्द अपने मूलभाव से इतर का भाव व्यक्त करता है, क्युंकि उस स्थान पर जुनियर कर्मचारी अपने अधिकारी के समस्त जवालों का जवाब बस अपनी गर्दन को उनकी सहमति में हिलाते हुए, उसके जवाब हेतु जी सर का प्रयोग करता है । जी सर एक ऐसा शब्द है जो कि सहमति के साथ-साथ सभी सवालों का जवाब भी अपने अन्दर समेटे हुए है ।

कभी-कभी तो ऐसी भी स्थिति देखी गयी है कि अधिकारी कुछ भी पूछ रहा है और कर्मचारी के द्वारा बस जी सर, जी सर, सर, सर के द्वारा ही जवाब दिया जाता है । इस प्रकार का अद्वितीय शब्द का चलन अब बढ़ता ही जा रहा है, यहां तक कि कभी-कभी तो किसी सुअवसर या गोष्ठी में गाली खाने के उपरान्त भी प्रतिउत्तर में जब जी सर सुनने को मिलता है तो लगता है यह शब्द तो शालीनता का बोध कराता है । सामने वाला व्यक्ति इतने क्रोधित स्वर एवं कर्कश आवाज में सवाल पूछ रहा है और फटकार लगा है, उसके बाद भी सामने वाले सर झुकाकर इतने निष्कपट एवं केन्द्रित भाव से सहजतापूर्वक जी सर बोलते हुए अपने गर्दन को 45 डिग्री पर सामने की तरफ उसके समक्ष झुकाता है, जैसे कोई भक्त अपने भगवान को देखकर पूर्णतया ध्यानमग्न होकर अपने आप को उनके समक्ष समर्पित कर देता हो । यह भक्तिमय भाव अपनी आत्मा को शुन्य के भाव पर लाकर रख देता है । ऐसा लगता है कि जैसे जी सर बोलने वाले व्यक्ति के अन्दर वैराग्य का भाव आ गया हो और जी सर बोलते हुए मन ही मन ईश्वर से प्रार्थना कर रहा हो कि "हे ईश्वर ! ये आपकी संतान है , इनकी गलतियों को आप क्षमा कर देना " ।

इसलिए अपने देश में जिस तरह से अंग्रेजी भाषा का विकास हो रहा है , उसे देखते हुए कुछ सालों के बाद कर्मचारियों को ट्रेनिंग में जी सर बोलने के अलावा और कुछ भी सिखाने की जरूरत नही पड़ेगी क्युंकि यह शब्द स्वयं में ही इतना सारगर्भित है कि किसी भी स्तर पर आप इसका प्रयोग कर सकेगें । समझ गए सर................. जी सर .........

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

श्रीकृष्ण स्तुति

2020-05-25T13:11:00.000+05:30

ॐ कृष्ण कृष्ण महाकृष्ण सर्वज्ञ त्वं प्रसीद मे। रमारमण विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ मे ।।

श्रीकृष्ण स्तुति

कान्हा के मग में, मीरा मगन हैं ।

केशव के नख में, गगन ये नगण है ।

गोपियों के रंग में, माधव रगन है ।

देखि ये मरम उधौ, हृदय नमन है ।

देवकी के लाल है , काल है कंस के,

बाल है यशोदा के, लाल नन्द नन्द के ।

ब्रज के रज है, धुलि है मग के,

चिह्न है कान्हा के, पग है चलन के ।

ग्वालन के मोहन है, वट है कानन के,

चोर है माखन के , नयन चतुरानन के ।

श्रीदामा के साथी है, साथ है सुदामा के,

मित्र है मधुमंगल के, पितृ प्रतिभानु के ।

संगी है विशाल के, मनमीत है रसाल के,

बाहु है सुबाहु के, बुभुक्षु भोज-भोज के ।

संदीपनी के शिष्य है, प्रियतम है राधा के ,

सखा है अर्जुने के , गोप ग्वाल संग के ।

शरण है कमला के, नीर है कालिन्दी के,

चक्षु में है सत्या के, वक्ष जाम्बवती के ।

भद्रा के भरण है, प्रीति है मित्रबिन्द्रा से ,

स्नेह है लक्ष्मणा के, गोपिन के शेष है ।

गोपिन के मीत है, प्रीति है सत्यभामा के,

सहोदर है हलधर के, प्रवाह सुरसरि के ।

अनाथ के नाथ है, प्राणनाथ लक्ष्मी के,

स्वामी है रूक्मिणी के, ईश शेषनाग के ।

पितु है भद्र के, तात है सुभद्र के,

हृदय है सुभद्रा के, अरि वीरभद्र के ।

कमला है चरण में, कमलनयन शेष पर ,

नभ है नाभि में, दासी-सखा शीश पर ।

दिनकर के ओज है, सरोज है जल के ,

हुताशन है अनिल के, नभ नभचर के ।

गति है ग्रहों के, भाव है स्वभाव के,

युग है युगों के ये, योगीराज योग के ।

लयों के छन्द है, तार है सितार के,

ताल है मृदंग के, करताल कीर्तन के ।

मीरा के वीणा है, सुर है श्याम के ,

भाग है रहीम के, खान रसखान के ।

अरि है तिमिर के, बसंत है शिशिर के,

रीती है कुरीति के, ज्योति नयन के ।

ग्रन्थों के वेद है, वेदना है दीन के,

प्रचूर है अभाव के, मूल निर्मूल के ।

अकाल के काल है , भिज्ञ है अनभिज्ञ के,

अनादि है अनन्त के , ज्ञान प्रवीण के ।

रासों के रास है, श्रृंगार है रसों के,

गंधर्व है नृत्यों के, कुबेर धनराशि के ।

निष्कामी के काम है, प्रलोभ है लोभ के,

निशा है निशाचर के, अचर चराचर के ।

विष है हलाहल के, अरि है कलह के,

सौन्दर्य है रति के, उमंग देवकी के ।

अंग है अनंग के, तीर है निषंग के,

पंकज है पंक के, गरल भुजंग के ।

यश है कुयश के , स्वरूप है अंश के,

विघ्नहरण है गणेश के, शरण महेश के ।

ईश है दिनेश के, पूजते सुरेश है,

शिखर है विन्ध्य के, भजति दक्षेश है ।

शेष है धरित्री, शीश है ये शेष के,

रूप मगधीश के, चरण जगदीश के ।

उद्धोषक है युद्ध के, विदुर है नीति के,

गोपाल है जगत के, बैरि शिशुपाल के ।

प्राणियों के प्राण है ,नाश है विनाश के,

चक्र है ग्रहों के ये, प्रणाम नाथ चक्रधर ।

बलि के है द्वारपाल, पालक है ध्रुव के ,

ऐसों रणछोंण को, प्रणाम नत शीश है ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल

निबन्ध-उपनाम की योग्यता

2020-05-23T15:48:00.000+05:30

उपनाम की योग्यता

भारत देश एक विशाल देश है, जहां पर विभिन्न प्रकार की उपाधियां एवं उपनाम कुछ विशेष किस्म के व्यक्ति को ही जाती है । यह सम्पूर्ण उपाधियां उन्ही व्यक्तियों को दी जाती है जिसका उस सम्बन्धित पद से कोई भी सरोकार नही होता है । आप लोग राष्ट्रपिता, राष्ट्रीय चाचा आदि लोगों को जानते है जो कि यथार्थं में उन्हीं को दिया गया जो इनके योग्य थे परन्तु अत्यधिक मात्रा में इससे विपरीत भी इस तरह की संज्ञा प्रदान की गयी है ।

आइए अब वर्तमान परिदृश्य में बहुतायात मात्रा में होने वालें कुछ उपाधियों से हम आपको परिचित कराना चाहते है, जिनसे हमलोग प्रतिदिन कहीं न कहीं दिन में एकाध बार अवश्य मिल जाते है , जैसे हमारे गांव में एक नाम है विधायक परन्तु विधायक की बात तो बहुत दूर है, वह मेरे वार्ड का न ही सदस्य है और न ही बनने के काबिल है । इसी प्रकार हमारे एक बड़े भाई साहब का नाम है दरोगा जी, उनकी भी यही खुबी है कि आज तक दरोगा की बात तो बहुत दुर है होमगार्ड की भी परीक्षा नही दिए है । काबिलियत की बात की जाए तो चौकीदार भी बनने के योग्य नही है, लेकिन भाई अब गांव वालों का पता नही कौन सा प्यार है और उनके अन्दर ऐसी कौनी सी त्रिनेत्र की दृष्टि है, जिससे वो बचपन में ही बच्चों के योग्यता को पहचानते हुए उसे इन उत्कृष्ट उपाधियों से नवाज देते है और उस बच्चे का भविष्य उस दिन के बाद से कभी भी उस पद के योग्य नही बन पाता । उपनाम धारित ऐसे विचित्र महापुरूष जीवन भर उस अलंकृत नामकरण का बोझ अपने कन्धे पर ढोते रहते है और हम जैसे लोगों के द्वारा यथासम्भव शादियों, सामाजिक समारोहों एवं गोष्ठियों में उसी अलंकृत उपाधियों के द्वारा एवं उसी पद के अनुरूप उन्हे सम्मान भी दिया जाता है ।

हम सभी के गांवों में दरोगा, विधायक, कलेक्टर, जज, डी.एम., नेता , विधायक, प्रधान नाम के व्यक्ति भी बहुतायात मात्रा में पाए जाते है जिनका कोई भी सम्बन्ध इस पद से नही होता है ।

अब हम बात करते है पुलिस विभाग की तो इस विभाग की लीला तो अपरम्पार है । यहां पर बहुत ही कम लोग है जो कि अपने मूल पद के नाम से जाने जाते है । उनके सगे-सम्बन्धी एवं उनके क्षेत्रीय चापलूस गणों के द्वारा बिना किसी आदेश के ही उनका एक से दो पदों की प्रोन्नति प्रदान कर दी जाती है । जैसे इस विभाग के चौकीदार को लोग होमगार्ड कहते है । होमगार्ड को लोग अपनी सेवा हेतु सिपाही जी के पद से नवाजते है और यथासम्भव इस पद के अनुसार ही सम्मान देते है, परन्तु उनके सामने । सिपाही जी की तो बात ही मत करिए अगर उन्हे गलती से भी किसी ने सिपाही जी बोल दिया तो सिपाही जी के गुस्से को शान्त करने हेतु उस बेचारें को उसकी अच्छी कीमत चुकानी पड़ती है । यह कीमत उस व्यक्ति के सामाजिक एवं आर्थिक योग्यता के मापदंड के क्रम में होता है ।

सिपाही जी तो प्रायः दीवान जी के पदनाम से ही बुलाए जाते है । जब भी उन्हे इस उपनाम से पुकारा जाता है तो एक तरफ तो उनके मन में एक टीस उभर जाती है दीवान न बन पाने का, परन्तु दूसरे ही क्षण उनके अन्तर्मन से एक अकस्मात् ही मुस्कान उनके चेहरे पर झलकने लगती है , जो कि उन्हे बिना पद के ही अभी कुछ पल पहले प्राप्त हुआ था । जैसे ही किसी व्यक्ति नें उन्हे दारोगी जी के पदवी से अलंकृत करते हुए उनके चरण को अपने हाथों से स्पर्श किया तो उस व्यक्ति के काम होने की सफलता की सुनिश्चिता, बाकि लोगों से अत्यधिक हो जाती है । बस उसे इसके लिए प्रत्येक दो मिनट पर दरोगी जी(मूल पद सिपाही) के सामने हाथ जोड़कर एक ही बात दुहरानी पड़ती है कि बस आपकी कृपा है सब ,बाकि मेरी क्या औकात है ? हाथ जोड़ने और दरोगी जी के पैर पकड़ने का क्रम बस एक निश्चति अन्तराल में होना चाहिए ।

इस प्रकार हमारे देश के समस्त सरकारी विभागों में एक पद होता है, बड़े बाबू जी का । वैसे तो यह कोई राजपत्रित पद नही है और न ही इस पद का सरकारी कागजों में कहीं भी कोई उल्लेख मिलता है परन्तु लोगों द्वारा प्रदान की गयी इस पद की गरिमा अपने बड़े बाबू अर्थात् बड़े पिता जी से भी अत्यधिक होती है ,जो कि उन्हे अतिशय प्रिय भी होती है । किसी भी सरकारी पत्र को किसी भी स्तर के लेखक/रचयिता/निबन्धकार आदि द्वारा लिखी गयी हो परन्तु उस पत्र लेखन में व्याकरण की कमी से वो भले ही अनभिज्ञ हो लेकिन शब्दों के क्रम में क्या गलती है और उस पत्र के भाव को कैसे विपरीत किया जा सकता है, जिससे कि वह मूल-भाव से कोसो दूर चला जाए , उसका इन्हे बखुबी ज्ञान होता है ।

जब तक इनकी कृपा दृष्टि आप पर नही होगी तब तक आप कोई भी पत्र पूर्णतया शुद्ध नही लिख सकते । आपका पत्र उसी वक्त पूर्णतया शुद्ध होगा जब आप इनके चरणों को स्पर्श करते हुए इन्हे इनके उपनाम से ससम्मान देने के बाद अपनी योग्यतानुसार और अपने काम के अनुरूप इनकी सेवा करेंगे । बड़े बाबू सभी सरकारी विभागों के शब्दों के जादूगर होते है । बड़े बाबू की गणित भले ही कमजोर हो लेकिन गणित में प्रतिशत निकालना बहुत अच्छा होता है । कितने पैसे में कितना प्रतिशत इनकों मिलेगा उसका कैल्कुलेशन तो ऐसा करते है, उस प्रकार से शुद्धतम् मान तो हमारे यहां के गणितज्ञ भी न निकाल पाए होंगे । आज मैं आपके एक सरकारी विभाग के बड़े बाबू जी का एक किस्सा बताता हुं –

एक दिन उन्हे एक ठेकेदार महोदय का पहले से तयशुदा रेट के अनुसार एक टेन्डर दिलवाने की बात हुयी । टेन्डर में प्राप्त पत्र में उन्होने लिखा –

Approved

परन्तु जब कुछ समय बाद जब ठेकेदार महोदय पान खाकर आए तो बड़े बाबू जी को प्रणाम किया और अपने चेहरे पर विजयी मुस्कान लाते हुए बोले बाबू जी अब तो काम हो ही गया है । लाइए दीजिए कागजात अब चला जाए । बाबू जी को भी लगा कि लगता है कि ठेकेदार महोदय अभी शब्दों के साहित्य से ज्यादा चिर-परिचित नही है फिर क्या बाबू जी ने पत्र में लिखे Not Approved शब्द Approve आगे लिख दिया –

Not Approved

इतना देखते ही तो ठेकेदार महोदय के पैर के नीचे से जमीन खिसक गयी । उनके अब तक के किए-कराए पर सब पानी फेर दिया था बाबू जी ने । क्युं कि शायद आपलोग नही जानते होंगे बड़े बाबू जी का शुद्ध पदनाम लिपिक संवर्ग होता है । इसलिए ये लोग लिपिकीय कार्य भले ही न करें लेकिन पत्रों के साथ लीपा-पोती करने के महारथी होते है ।

घण्टों तक ठेकेदार महोदय के द्वारा विशेष अनुनय-विनय के बाद बाबू जी फिर से राजी हुए, टेण्डर पास करने के लिए लेकिन अब इतना समय नष्ट करने के फलस्वरूप ठेकेदार महोदय पर अब तक एक प्रतिशत की पेनाल्टी लग चुकी थी । बाबू जी ने उन्हे इस टेन्डर को पास कराने हेतु बताया कि अब इस फाइल को फिर से बनानी होगी । साहब के पास ले जाने पर साहब नाराज हो जाएगें उनको भी खुश करना पड़ेगा । सभी समस्याओं से अवगत कराते हुए ठेकेदार महोदय से एक सप्ताह का समय लिया और एक सप्ताह बाद एक प्रतिशत पेनाल्टी और चार डिब्बे मिठाई तथा अपनी पत्नी के लिए एक पलोटा साड़ी के साथ दुबारा बुलाया ।

एक सप्ताह बाद नियत समय पर ठेकेदार महोदय आते ही बाबू जी को सर्वप्रथम साष्टांग प्रणाम किए और फिर उनके पूरे बटालियन को चाय-पानी कराने के बाद हिम्मत करते हुए फिर से अपने ठेके के बारे में पूछा- तो बाबू जी अपने चेहरे पर कुटिल मुस्कान लाते हुए बोले कि जब मैं हुं तो क्युं परेशान हो । आज तक मैने कभी भी आपको परेशान किया है या आज तक कभी ऐसा हुआं है जब मैने आपको परेशान किया हो । इतना सुनकर तो ठेकेदार महोदय मन में अचम्भित हो गए लेकिन सामने से मुस्कुराते हुए बोले अरे कभी नही । आपके रहते मेरा काम न हो, ऐसा तो असम्भव है । फिर क्या बाबू जी वहीं पुरानी कागज को उनके सामने रखते हुए बोले , ये लिजिए आपका टेन्डर पास हो गया है , जिस पर उसी शब्द के आगे बस इतना ही लिखा था-

Note: Approved

इस पत्र के जवाब को देखते ही ठेकेदार महोदय ने बाबू जी के काबिलियत का उसी दिन लोहा मान लिए । उस दिन के बाद से दुबारा उन्हे बाबू जी के साथ इस प्रकार की हरकत करने का ख्याल भी न मन में आया ।

इसलिए हे चराचर जगत् के प्राणियों ! मेरा आपसे अनुरोध है कि इस प्रकार के किसी भी व्यक्ति से जिन्हें किसी भी प्रकार के उपनाम की संज्ञा प्रदान की गयी हो कृपया उनसे उचित दूरी बनाएं साथ ही उनके समीप जाने पर इस संज्ञा शब्द (उपनाम) का प्रचूर मात्रा में प्रयोग करते हुए उनके चरणों के धुलि को अपने मस्तक पर लगाएं । जिसके की जीवन में आपको किसी भी प्रकार की कोई समस्या न हो ............

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

वर्ण पिरामिड रचना

2020-05-21T15:40:00.000+05:30

वर्ण पिरामिड रचना

हे,

कुन्ती

के पुत्र

धनंजय

विजयी भव

उठाओं विशीख

मिटा दो अधर्म को,

नाश करों पापियों का,

पुनः स्थापित करों धर्म ।

हे

कान्हा,

कंसारी,

संग ग्वाल,

बने गोपाल

यशोदा के लाल

राधा के प्रीति में

रचाएं हो महारास,

प्रणाम रणछोड़ नाथ ।

हे

नाथ

द्रोपदी,

की लाज को,

भरी सभा में,

निर्वस्त्र होने से,

आप ही बचाएं हो,

आज कष्ट की घड़ी में,

रक्षा करों हे दीनानाथ ।

हे

नभ

के जल

सीचों महि

सुखे जंगल

कृषक मन को

हो प्रचूर अनाज

क्षुधा तृप्त हो सबकी

मेरे मन की ये आवाज ।

ऐ

दीप

पतंगों,

को समीप,

प्रेम-पाश से,

पास बुलाकर,

आलिंगन करके,

क्युं हरते उनके प्राण,

क्या यही प्रेम परिणाम ।

ओ

मेघ

सावन

क्युं है प्यासा

धरती सूखी

व्याकुल है खग

स्थिर हुआ अश्वत्थ

अंधकार में जीवन

तुम ठहरे हो नभ में ।

(खग-पक्षी, अश्वत्थ-पीपल)

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल

मेरी प्यारी बेटी

2020-05-21T14:00:00.000+05:30

मेरी प्यारी बेटी

अपने माता के कोख से,

जन्म जब लेती,

अपनी किलकारियों की गूंज से,

मेरे घर के सूने आंगन में,

खुशिया भर देती,

मेरी प्यारी सी बेटी ।

मेरे हाथों को जब भी,

अपने नाजूक हाथों से छूती,

मेरी गोदी में आकर,

एकटक नजर से ,

मुझे बार-बार घुरती,

मेरी छोटी सी बेटी ।

अभी कल की तो बात है,

मैं स्वयं एक बच्चा था,

पर आज मेरी गुड़िया ने,

खींच दी लकीर,

कल तक मैं जहां था,

उसी ही जगह पर,

आज खड़ी मेरी बेटी ।

मुझे देखते ही वो,

जी भर के खूब रोती,

गिरते है उसके आंखों से

आंसुओं के मोती,

लिपटती वों मुझसे,

लताएं जैसे बेल से,

समेटता मैं उसको,

अपने कंधे के मेल से,

पहचानती वो मुझको ,

न जाने किस तकनीक से,

लगते ही गले मेरे ,

मुस्कान वो बिखेरती,

टक-टकी निगाहों से,

मेरे भाव को पहचानती,

उसके कोमल कपोल पर,

गुदगुदी को मै करता,

क्षण भर में ही खुशी से,

सिमटती वो मुझमें,

एहसास भी पिता का,

कराती थी बेटी ।

सामने मेरी बेटी,

जब दिखाई न देती,

मुझे उसकी आवाज,

सुनाई न देती,

खिलौने भी उसके,

जब दिखते अकेले,

ढुंढता था मैं उसको,

पड़ोसी बगल,

माथे पर मेरे,

उभरती सिकन,

बेचैनी के मारे,

पोंछता पसीना,

डांटता उसकी मां को,

पूछता उसकी मां से,

कहां मेरी बेटी ?

इसी तरह धीरे-धीरे ,

बड़ी होती बेटी ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

कविता – मजदूर (Labour Poem)

2020-05-18T18:47:00.000+05:30

कविता – मजदूर (Labour Poem)

मैला सा कुर्ता,

फटी हुयी धोती,

अधनंगा सा बदन,

चंगा सा मन,

कांधे पर गमछा,

मुख में सुपाड़ी,

बगल में तगाड़ी,

शीश पर अपने,

पुरखों की पगड़ी,

सलीके से बांधकर,

आया था शहर ।

एक संजीदा सा-

ख्वाब बुनकर,

अपने मुन्हें के खातिर,

एक छोटे से घरौंदे,

की आस लेकर,

शहर की हर शाख पर,

सहेजते हुए तिनका-तिनका,

रईशों के बाजार में,

बनाने एक घोंसला,

एक गांव का मजदूर,

जमीर को सहेजकर,

आया था शहर ।

माता को अपने ,

घर में ही छोड़कर,

नवांकुर कपोल से ,

बच्चों के हृदय को,

कच्चे बर्तन सा तोड़कर,

भूख के कारण,

कुपोषित हुयी पत्नी,

को बीच मंझधार में,

रिश्तों की डोर से,

किनारे पर बांधकर,

आया था शहर ।

साल में एक बार,

जब आता मैं शहर,

अपने मेहनत-मजदूरी से,

बसाता नया शहर,

बसते ही इस आशियां में,

आते सब रईंश-जन,

और हर बार की तरह,

अपने पैसों के मद में,

ये सफेद-पोश कातिल,

उजाड़ मेरा आशियां,

मेरी जिन्दगी से बेखबर
करते थे मुझे बेघर,

आया था शहर ।

आसमां को चुमती,

ये शहरी इमारते,

इनके ही नींव में ,

मेरे माथे की सिलवटें,

कई रातों की करवटें ,

मेरे बच्चों के खिलौने,

मेरे बाबू की यादें,

मेरी पत्नी की रातें,

मेरी दर्द भरी आहे,
मेरे सपनों की बातें,

सब दफन हो गयी थी,

इन सुन्दर मीनारों में,

फिर से उन्ही को ढुंढ़ने,

आया मैं शहर ।

अपने मजबुत इरादों की,

एक नाव बना,

अपने परिवार के लिए,

प्रारंभ किया मैंने,

एक नया सफर,

तपती धूप में,

भूखे पेट, नंगे पैर,

कांपते होंठ थरथराती शरीर से,

शहर से गांव के बीच की ,

मीलों दूरियों कों रौदकर,

पथरीले रास्तों में,

अपने फटे हुए पदचापों के
रक्त-रंजित छाप को छोड़कर,

बेगानों के शहर से
अपने उसी गांव में,
अपनों की छांव में,
आज मैं लौट आया ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

चित्रः गुगल साभार ।

माँ

2020-05-12T16:55:00.000+05:30

माँ वंदना

माँ के चरणों की धुलि में, नत शीश झुकाते है दिनकर,

वंदन करते हम सब प्रतिपल, आशीष ग्रहण करते करूणाकर ।

शंकर का भी त्रिशुल , जिन चरणों में बरसाएं फुल,

मातु हृदय ही है , जहां मिट जाए सब शुल ।

माँ

एक हाथ से भोजन कराती, दूसरे से जल पिलाती,

मुंह पोछती निज आंचल से, भर-पेट वो मुझको खिलाती ।

चुमती वो माथें को, गोंद में अपने सुलाती ,

दुध वो मुझको पिलाती, उसकी तभी छाती जुड़ाती ।

आंचल ही वस्त्र मेरा, उसी में होता सबेरा,

लिपटे बिना न नींद आती, मेरी नींद का रहती बसेरा ।

पति प्रेम से भी अधिक था मैं, मैं पति प्रेम की निशानी,

प्रेम वो मुझसे ही करती, पति प्रेम थी कहानी ।

सानिध्य में वो अपने , मुझको डांटती फटकारती,

पर अश्रु देख मेरे, जी भर के वो दुलारती ।

कण्ठ में मेरे, आवाज थी उसी की,

नयन में मेरे , प्रतिबिम्ब थी उसी की ।

हैं विज्ञान ये प्रकृति की, जो विज्ञान से परे है,

मेरे रक्त की ये कोशिका, मात्र मातृ-दुग्ध से बने है ।

लाल हुं मैं उनका, मेरे मस्तक की लालिमा वों,

प्राण हुं मैं उनका, मेरे अधर की मुस्कान वों ।

आंख के ही सामने, मुझे बार-बार ढुंढती,

साथ में खिलाती, साथ ही सुलाती ।

अभिन्न अंग था मैं, रहता भी संग मैं,

जीवन के रंग का , उमड़ता उमंग मैं ।

डर में वो जीती थी, आज डर भाग जाती है,

बालक की प्रीति में, जब सामने वो आती है ।

स्वप्न में भी मैं था, याद में भी मैं था,

साथ में भी मैं था, भाव में भी मैं था ।

आज मैं वयस्क हुंआ, वृद्ध हो गयी है माँ,

चैन से मैं सो रहा , पर जागती है आज भी माँ ।

प्रेम में मैं पड़ गया , पर प्रेम में वो आज भी,

गांव की गलियों में, मुझको ही निहारती ।

बात-बात में वो, बस एक बात पूछती ,

लल्ला को मेरे अब, क्या याद नही आती ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

पिता (Haiku poem), Haiku poetry on father

2020-05-11T15:12:00.000+05:30

पिता (Haiku poem)

(Haiku poetry)

संगिनी मेरी,

प्रसव वेदना से,

खुशियां भरी ।

कांपते होठ,

कराहती शरीर,

जननी मरी ।

लाश थी पड़ी,

बगल में थी परी,

दुध की कमी ।

दुखित पिता,

समेटता कफन,

दग्ध हृदय ।

परी की खुशी,

का ध्यान न था अब,

पाषाण सा मैं ।

कष्ट था मुझे,

स्वप्न सब मिटे,

अश्रु है गिरें ।

कान में मेरे,

आवाज थी परी की,

पड़ी थी वही ।

श्वास भी मेरी,

ये फांस है गले की,

छीन लो इसे ।

हे महाकाल,

ये लेखनी मिटा दे,

भाल के मेरे ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की (Haiku poem)

हाइकु कविता -

हाइकु एक जापानी कविता की विधा है । जिसमें रचनाएं तीन पंक्ति में होती है तथा इसमें छन्द, तुकान्त एवं अलंकार आदि की कोई बाध्यता नही होती है । हाइकु विधा को भारत देश में सर्वप्रथम नोबेल पुरस्कार से सम्मानित साहित्यकार/कवि /लेखक गुरू श्री रविन्द्र नाथ टैगोर जी ने प्रयोग किया था । हाइकु कविता के तीन पंक्ति की रचना में प्रथम पंक्ति में पांच अक्षर, द्वितीय पंक्ति में सात अक्षर तथा तृतीय पंक्ति में पुनः पांच अक्षर होते है । इसमें अक्षरों का क्रम क्रमशः 5-7-5 होता है । इस विधा में अर्द्धशब्दों की अक्षर में गिनती नही करते है । इनकी गणना शुन्य में होती है । हाइकु कविता में यदि आप तुकान्त का प्रयोग करते है तो आपकी कविता और भी सुन्दर हो जाती है परन्तु इसकी कोई बाध्यता नही होती है । हाइकु विधा को प्रकृति की कविता लेखन की एक महत्वपुर्ण विधा मानी जाती है ।

Haiku Poems -

Haiku is a Japanese poetry genre. In which the compositions are in three lines and there is no compulsion of verses, rhyme and ornamentation etc. The Haiku genre was first used in India by the Nobel Prize litterateur/poet/writer Guru Shree Ravindra Nath Tagore. The three-line composition of haiku poetry consists of five letters in the first line, seven letters in the second line and five letters in the third line. The order of letters in this is 5-7-5 respectively. In this mode, semi-words are not counted in letters. They are counted in zero. If you use rhyme in haiku poetry, your poem becomes more beautiful but there is no compulsion. The Haiku genre is considered an important genre of poetry writing in nature.

(Haiku poetry)

प्रेम (love poems)

2020-05-09T15:40:00.003+05:30

प्रेम (love poem)

प्रेम मैं उनसे करू,

आठों पहर उन पर मरूं,

होती सुबह; उनके याद से,

आज अश्रु गिरे; उनके बात से ।

मेरी मुस्कान ही तेरा जान थी,

मेरी आवाज ही तेरी अजान थी,

मेरी अधर की ये लालिमा,

तेरा प्यार थी, तेरा चाह थी,

मेरी हाथ की ये अंगुलिया,

तेरे साथ थी , तेरे माथ भी,

मेरे बाल भी तेरे छांव थे,

तेरा छाव ही मेरी अश्क थे,

मेरे अश्क ही तेरा लफ्ज थे,

तेरा लफ्ज ही मेरी आस थी,

मेरी आस ही तेरा श्वास थी,

तेरा श्वास ही मेरी जान थी ।

मेरी जान ही तेरा प्यार था,

तेरा प्यार ही मेरी आरजू थी,

तेरा लक्ष्य ही मेरा प्यार था,

मेरी नग्नता ही तेरा चाह थी,

तेरा चाह ही, मेरी जिस्म थी,

मेरी जिस्म ही तेरा भाव था,

तेरा भाव ही मेरा प्यार था,

मेरी जिस्म की , तुझे भुख थी,

क्या ये भुख ही,तेरा प्यार था ।

तेरा प्यार ही मेरी अंकुरण,

मेरी अंकुरण ही तेरी बाध्यता,

तेरी बाध्यता ये समाज थी ,

मेरा समाज ही ये जिस्म थी,

तेरा भाव ही मुझे त्यागना,

मुझे छोड़ना ही तेरी राय थी,

तेरी अंकिनी, तेरा अंकुरण,

तेरे साथ है , तेरे पास है,

मेरा छाव भी अब दूर है,

मेरा अंकुरण भी अब दूर है,

तु मस्त है , मैं अस्त हुं,

फिर भी मैं आज सशक्त हुँ ।

पं0 अखिलेख कुमार शुक्ल की कलम से

भारत के वीर सपुत (Indian army)

2020-05-09T14:05:00.000+05:30

भारत के वीर सपुत (Indian army)

सरहद की चोटी पर,

पाषाण हृदय सा खड़ा रहें,

अतुलित शौर्य से भरे हुए,

बन कर अभेद्य दीवाल,

सीमा पर वह डटा रहें,

अभी-अभी तो नई-नवेली;

दुल्हन घर में आयी थी,

थोड़ा सा उसे सताया था,

कुछ ही पल साथ बिताया था,

उसके घुंघरालों बालों में,

बिंदिया भी उलझी ही थी,

उसके नाकों के नथुनी की,

कानों से डोर बंधी ही थी,

खन-खन करते हाथों के कंगन,

प्रतिपल गीत सुनाते मंगल,

उसके पायल की छन-छन,

बस कानों तक ही पहुंचे थे,

उसके पांवों का लाल रंग,

अब तक चमकीला ही था,

अपने प्रियतम के घूंघट को,

बेपरदा न कर पाया था,

चांद सलोनी मुखड़ें को,

दिल भर भी देख न पाया था,

उसके अधरों के चुम्बन का ,

दाग नही छुट पाया था,

गाढ़ी मेंहदी का सुर्ख रंग,

हल्का न कर पाया था,

जब तक मैं आलिंगन करता,

तब तक में तो समय बीत गया ।

वृद्ध पिता के कंधों का ,

बोझ उतारने आया था,

पर अपनी ही ध्रुवस्वामिनी को,

कांध उन्ही के सौंप आया ।

माई रोती मुझको देख-देखकर

निज आंचल में भर लेती वो,

बीसो चुम्बन मस्तक पर देकर,

विकल नयन से रोती वो,

कुछ कहती, कुछ सुनती,

फिर सुबक-सुबक कर रोने लगती,

मेरे लल्ला कब आएगा तु,

लगा हृदय से, अरू भींग नयन से ,

बस यही बात रटती रहती ।

उस भोली मासुम सी लड़की के,

दिल में एक उम्मीद भरी थी,

उसके कजरारे नैना में,

सावन-भादों के नीर भरें थे,

उसके जाने की चिन्ता में,

कम्पित-हृदय की गति बढ़ गयी,

चक्कर खा कर वहीं गिर गयी ।

सबकुछ वैसे ही छोड़-छाड़ कर,

पर्वत और पहाड़ लांघ कर,

दो दिन के ही प्रेम-मिलन में ,

एक मुन्हे की उम्मीद पालकर,

सरहद पर वह लौट आया ।

घर वालों का साथ छोड़कर,

पुनःमिलन की आस संजोकर,

पत्नी को आलिंगन कर,

बाबा के निज गले लिपट कर,

माता के अपने चरण चुम-कर,

मातृभूमि के सेवा हेतु,

सरहद पर वह लौट आया ।

खड़ा अटल सा वह हर पल;

सदृश पाषाण हृदय बनकर,

मास मई की तपती गर्मी,

या हो शीत ऋंतु की शीतल सर्दी,

या हो सावन की घनघोर वृष्टि

या दुश्मन की हो कुटिल दृष्टि,

बारह मास चौबीसों घण्टे,

खड़ा रहा सरहद पर वह ।

सीमा का था भीष्म पितामह,

अडिग, अटल निष्काम सा वह,

मृत्यु से न भय था उसकों,

जैसे साक्षात विधाता वह ।

दुश्मन का भी बज्र प्रहार,

टकराती जब भारत के वीरों से,

तो कामदेव के पुष्प नयन से,

गुड़हल का फुल चढ़ाती वो,

अम्बर से भी उंचा,

वीरों का शौर्य का हमारे,

काली घटा की घनघोर छटा भी,

आकर उसकों निहारें,

अम्बुद अम्बर अनिल अदिती,

पैर पकड़कर पौलि पखारे,

गिरिराज हिमालय का शिखर बिन्दु,

होता नतमस्तक जिनके तीरे ।

भारत मां की छाती पर,

कुटिल दृष्टि भी जहां पड़ी,

नरमुंडो की उनकी माला से,

धरती माता भरी पड़ी,

उनके ही कटे हुए हाथों से,

तिलक लगा कर रूधिर पीया,

उनके हृदय विदारक चीखों से,

अपने गायन को प्रारम्भ किया,

गर्जन सुनकर वीरों का अपने,

नटराज स्वयं भी नृत्य किए ।

रौद्र हुआं वीरों का स्वरूप,

झंकृत हो गया मेघ-गगन,

काटों मारों भागों जैसी आवाजों से,

उनके भीषण चिग्घाड़ों से,

अंगविहीन करते शत्रु को,

कांप गयी यह धरा हो आहत,

शत्रुदल को फिर भी न राहत,

अपने धड़ से वह शीश मिलन,

अन्तिम ही हो जाता था,

जो गलती से भी,

सन्मुख वीरों के आता था ।

देवों के भी श्वास रूक गए,

स्वयं ही आकर हाथ पकड़ गए,

ऐसे वीर सपूतों को,

नत शीश अखिलेश प्रणाम करें,

उनकें चरणों की धुली से,

अपने मस्तक का मान करें ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

कविता - कहानी बचपन की

2020-05-05T18:21:00.000+05:30

कहानी बचपन की

बचपन क त अजब कहानी, हम ही राजा हम ही रानी,

बीच दुवारे दिन भर खेली, आनी-पानी गो-गो रानी,

होत सबेरे खेलई जाई, भरी दुपहरी वापस आयी,

पापा क जब गाली खायी, कौनउ रंगे तब नहायी,

बाबू त दिन भर डांटइ, औ संगे दुई कंटाप लगावइ,

चाचा त सीधइ मोहें से, बातउ तक न कभउ करई,

बीच दुवारे बड़का भइया, मन लगाइ के गरियावइ,

ताना देयी में हमरी भौजी, रहिन मंथरा क माई,

ओनके देख के गांव हमार, पूजई लागइ बरम गोसाई ।

भौजी क हमरें गजब कहानी, होत सबेरे भवानी आवइ,

सबसे पहिले श्रृंगार करइ, फिर जाई के बात करइ,

करियहवा बर्तन जैसा ,मोह ओनकर जब देख लिहिन,

सांपे के केचुर जैसन, झोटी आपन बिखेर लिहिन,

नागिन जैसन रूप सुन्दरी, देखे के बाद त कांप गवा,

के कहई चाय औ पानी, पेटे क पानी सुख गवां,

दाना-पानी सब छोड़ि-छाड़ के, साष्टांग प्रणाम करइ लागे,

देखतइ गुस्सा ओनकर हम, जान छोड़ाई के सीधइ भागे,

कौआ जैसन मधुर राग से, जी भर के आशीष दिहिन,

सास-ससुर औ बबुआ पर, अमृत वर्षा करवाए दिहिन ।

भौजी के एक भैया, भौजी से त बीस रहे,

जब देख घरवै हमरै, बीसन हफ्ता टिकल रहे,

कामें के चक्कर में दिनभर ,भैया क निकलन खीश,

दुध दही औ खोवा से , सार भवा बैंलन से बीस,

भैया क जीवन भ दूसर, धान कुटावई लइके मूसर,

भरी जवानी भईया क, लइ लिहिन भवानी भौजी क ।

सासु के त गरदा समझइ, ससुर बेचारा डरल रहइ,

ननदे के त हाड़ चबाइ, जैसे नेउर साप के खाइ,

नैहरवा के बारे में त , बात मत करा,

आपन इज्जत समझत होए, नैहर हमरे जाय मत,

सासु से दिन भर बोलइ, तु हमके माटी-गोबर समझुं का,

हमरे नैहर के बारे में, तु का जनबु,

न कुछ देखइ, न कुछ जानइ,

जब देख बुढ़िया के दिन-भर, लपर-लपर इ जीभ चलावइ ।

नैहर(मायका) का वर्णन -

खपरैले में ताजमहल है, कुआँ ओनकर चांद बाउड़ी,

कुतुबमीनार में भैंस बंधाई, छप्पन भोग गांव भर खाइ,

भौजी के घर क बात निराला, रात अमावस घनघोर उजाला,

काजू-कतली पंचभोग क, ग्राम देव के भोग लगे,

औटल दुधे क रबड़ी त, घर क पड़वा रोज पिए,

किला बना है लघुशंका बिन, ओसे उपर बिन शीशमहल,

रंगमहल है नाचई बिन, सोवई बिन त हवामहल,

संस्कार त पूछ जिन, इज्जत समझे त आए जिन,

सरहज क त बात जिन कर, रूप-माधुरी सुरपुर-बाला,

ओनके घुँघट के अन्दर त, चक्रव्यूह के भेद छिपा बा,

चक्रव्युह के समस्त योद्धा, बेकार हएन सारन के आगे,

हरियर बांसे के पोपल जैसा, हाथ फुलल है, गोड़ फुलल बा,

गीता ज्ञान से भरल हएन, बस भरी समाज न बोलइ आवइ,

लीलाधर भी चकित होइ गएन, जब देखी लीला भौजाई क ।

छोटके भैया के ससुरारी में , साली क बियाह पड़ल,

जब समय निचकाई गइल, ससुरारी से नेवता आई गईल,

बोलेन, देखः, तोहई एक जिम्मेदार हय,

बिटिया क तु बड़भाई समझि के, कन्यादान लिखाई देहे ,

हमहुं त छोटका जीजा रहली,दुई सीट कपड़ा बनवाई लिहिन,

जुता-मोजा त मांग लिहिन, बाल-मूछ रंगवाई लिहिन,

जेठ दुपहरी में सइकिल से, कौनऊ रंगे ससुरारी पहुंचा,

मीठा क त बात जिन कर, खटिया तक कौनउ न पूंछा,

भला करई, वांह भलमनई कुक्कुर क,

रस्ता भर भुकत-भुकत, चेहरा ओकर मुर्झाइ गयील,

गांव भरे में भुंक भुंक, बस एकई बात कहल उ कुक्कुर,

देख हो-

छोटकु जीजा मोर आई गईल,

ससुरे क त बात जिन करा, सरएउ सरए पूरा लुच्चा ।

पूर्व जनम का पूण्य रहल, चाहे परताप रहल होई,

घंटा भर क समय बीत गवां, पर घरवा से निकला न कौनऊ ,

संझा के बेला जब सूरज डूब गईल, कुक्कुर धान चबाई गईल,

लड़िका क रोउब सुनि के, सासू जी क नींद टूटल,

तब पहिन के चप्पल, भड़-भड़ात बहरे निकलिन,

निकरिन ! बोलिन! का हो पाहून ! कब आय तु,

जा बाबा ! संदेशवउ न भेजवाये तु,

अरे, बड़किन छोटकिन कौनऊ से कहि देते,

नाही त घरवई में चलि आए होत ,

देखत-देखत तोहके दिन भर, पेटवा का भुख मिटाई गइल,

बैठे-बैठे दिन भर मचिया पर, नीदिंया रचि का आइ गइल,

हमरे मोहे से पियास के मारे,बोल न एकउ निकला,

लेकिन बुढ़िया अपने पंचउरा से, जब खाली पावई तब न,

भला होई गिरधारी क , जौन नहकई तब से आई गइल,

बुढ़िया से बोलेन लगले कि,मेहमनऊ के पनियउ दिहलु,

या मचिया चढ़ि के बैठि हऊ, झुठई परपंची सुनाई रहूं,

जा देवर, तोहके दिनभर हम बोली थ,

मनई त देख लिहा करते, तब रचि क बोला करते,

बेमतलब क झूठ-फुंरा तु हरदम बोल थ,

दांत निकाले दिन भर तु , मेहरि देखइ निकल थ ।

हे छोटकी, तोरे लाज न रचकऊ आवता,

पाहुन के बैठउले बा और बीच दुवारे मटकता,

जौन दिनभर तु गांव भरे में मटकेलु,

बीच दुवारे एक टांगे से दिनभर तीता खेले लुं,

आवई दे बाबू के आज, न पिटवाये त ! तोरउ माईं न हम ,

जो जल्दी पानी लइयांउ, और हां । संघे चीनियउ लेते आएं ,

छोटकी खेलई के चक्कर में, प्लेटे में गट्टा डाल दिहिस,

पाथर जैसन गट्टा तोड़ई के चक्कर में, दांत टूटी मोर चार गएन ।

हे हो, हमके का,

हमहुं देखा जब हाल अपने सढ़ुवईनिन क,

बिना डाल क पात भयल, दांते क सब दुःख भुल गयल,

खिसियानी बिल्ली के जइसन , जब उ घुरेस हमके,

हिम्मत मोर सुखाइ गवां, अन्दर क खुन सुखाई गवां,

औ नउके ससुरारी के आगे ,नाही हमार ठेकान लगां,

तब पैर पकड़ लिन औ बोला, आदेश करे अब पापा जी,

जनते हउवै, दुनऊ बर्दा क गोरूवारी-

हमरे मत्थे ही परल रहीं,

कौनऊ रंगे जान छोड़ाई के, भाग पराने नहरी तक ।

फिर ससुरारी क मोह हम , जीवन भर के भुल गईल,

अपनऊ आंखी खूल गईल, दूसर हमहूं चेताई गईल,

जौ आपन इज्जत चाहत हो त, ससुरारी से दूर रहत जा,

चाहे भौजी क लात सहत जा, चाहे सासु क बात सहत जा,

वांह दिन से त बस एकइ बात, गांव भरे में परचार करी,

कि ऐसन रिश्तेदार गएन भवानी के, जे परपंच गढ़ई बिन पानी के ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

एक पत्नी का सन्यासी के प्रति वेदना

2020-05-02T13:31:00.000+05:30

एक पत्नी का सन्यासी से अन्तःद्वन्द्व

एक स्त्री का सन्यासी से संवाद-

अपने दायित्वों से भागकर,

परमपिता के कारण ;

अपने ही तात को त्याग कर,

जगत जननी के मोह में:

अपनी ही मां को छोड़कर,

सबके दिलों को तोड़कर,

सारे सुखों को भोग कर,

स्वर्ग के लोभ में,

अपनी मेनका को छोड़कर,

अपनी ही भगिनी को,

रोता हुआ छोड़कर,

विचरण करते जंगल-जंगल,

हे परमपिता परमेश्वर !

क्या यही त्याग है ?

क्या यही वैराग्य है ?

या अभी भी ज्ञान का अभाव है ?

जब भी इनको होता है आत्म ज्ञान;

स्वांग रचाते क्षम्य-हृदय का,

क्या संकुचित है इतना मन,

जो जीते जी पहनाया;

मुझको वैधव्य वस्त्र,

कर्तव्य मार्ग को छोड़ भाग,

तुम सार ग्रहण करते जीवन का,

ऐसी दुर्गति करने वाले को,

क्या सच में मिलती है वैकुण्ठ गति

जिसको भोग में इतनी विफलता,

क्यो उसको, योग में होगी सुलभता ।

आत्मा ! ये तो अमर है ।

तो क्या वैराग्य में इसको नश्वर बनाते,

या इस नश्वर शरीर को अमर बनाते,

या इस चंचल मन को एकाग्र करते ,

पर इसके लिए वैराग्य क्यो ?

आत्मा नश्वर हो नही सकती,

नश्वर शरीर अमर हो नही सकता,

बस इस मन को ही तो साधना है,

इसलिए हे साधू !

अपने दायित्वों को छोड़कर,

अपनो से ही मुंह मोड़कर,

जंगल मत भागों,

साधना से मन को साधो ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

आदि शंकराचार्य

2020-04-28T13:00:00.000+05:30

आदि शंकराचार्य का संक्षिप्त परिचय

सनातन धर्म/वैदिक धर्म के इतिहास में आचार्य शंकर का प्रादुर्भाव हिन्दु धर्म के लिए एक नवीन युग का प्रारम्भ है । हमारी पुरानी परंपराओं के प्रतिष्ठाता आचार्य शंकर राष्ट्रीय एकता के प्रतीक/अखंड भारत की स्थापना में सांप्रदायिक/सामाजिक सद्भाव के सुदृढ़ सेतु हैं। आज के कुत्सित अशांत संपूर्ण जगद् में सभी प्राणियों को शांति और सौहार्द/राष्ट्रीय चेतना/विश्व बंधुत्व एवं वैदिक संस्कृति का पावन संदेश देने के लिए परम पुज्य श्रीमद् आद्य शंकराचार्य का अविर्भाव 2593 कल्पद्ध 509 पूर्व नंदन संवत्, शुभ ग्रहो युक्त वैशाख शुक्ल पंचमी मध्याह्न में केरल स्थित कालड़ी ग्राम में ब्राह्मण दंपति के यहाँ हुआ था । इनके पिता का नाम शिवगुरू तथा माता का नाम आर्यम्बा था । यह निर्विवाद है कि आदि जगतगुरु शंकराचार्य भूतमानव भूतेष आशुतोष महेश्वर भगवान शंकर के अवतार थे । आचार्य शंकर ने अपने धर्मोद्धार संबंधी कार्यों को अक्षुण्ण करने हेतु भारत के अति सुप्रसिद्ध धर्मों में चार पीठों(मठों) की स्थापना की । पूर्व में जगन्नाथपुरी में गोवर्ध्दन पीठ, उत्तर में हिमालय बदरिका आश्रम में ज्योर्तिपीठ, पश्चिम में द्वारिका में शारदा पीठ, दक्षिण में शृंगेरीपीठ। इन पीठों में आचार्य शंकर ने अपने चार प्रमुख शिष्यों को पीठाधिपति नियुक्त किया। आज भी ये मठ आध्यात्मिकता के केंद्र हैं । धर्म का समूल नाश होने से आचार्य शंकराचार्य ने बचाया । वैदिक धर्म को एक उन्नत शिखर पर लाकर खड़ा कर दिया । वैदिक धर्म का शंखनाद ऊंचे स्वर में सर्वत्र गूंजने लगा । वेदों की ऋचाएं, उपनिषदों की दिव्यवाणी, भगवद्गीता का विशुद्ध एवं निर्मल ज्ञान अपने वास्तविक स्वरूप में इस ब्रह्माण्ट के सामने प्रकट हुआ । आचार्य शंकर ने सन्यासियों की दस सुविख्यात श्रेणियाँ भी स्थापित की जो गिरि, पुरी, सरस्वती, तीर्थ, आश्रम, वन, अरण्य, पर्वत एवं सागर नाम से प्रसिद्ध हैं । ब्रह्मसूत्र, ग्यारह प्रमुख उपनिषदों एवं ‘श्रीमद्भगवद्गीता’ पर भाष्य लिख कर आचार्य शंकर अमर हो गए। आप निर्विवाद रूप से वेदांत दर्शन के सबसे महान आचार्य हैं। उन्होंने अपनी तीव्र मीमांसा द्वारा वेदांत का सार लेकर उस अद्भूत, अद्वैत तत्वज्ञान को प्रतिपादित किया जो कि उपनिषदों में मूल रूप से निहित है। शंकराचार्य यद्यपि पूर्णतया अद्वैत थे, किंतु उनका अंतःकरण प्रगाढ़ भक्तिभाव से ओतप्रोत था । उनके द्वारा विरचित अद्वितीय स्त्रोत भक्ति एवं वैराग्य की भावना से परिपूर्ण है। अपने बाल्यवस्था में ही आचार्य शंकर ने आयु के प्रथम वर्ष में ही अपनी मातृभाषा मलयालम के सभी अक्षरों को सीख लिया था । 2 वर्ष में विधिवत पढ़ना एवं लिखना सिख लिया था। 3 वर्षों में काव्य ग्रंथों एवं वेद पुराणों को श्रवण मात्र से समझ लिया था। 4 वर्ष में चूडाकरण संस्कार, 5 वर्ष में शास्त्रीय विधी से उपनयन संस्कार संपन्न हुआ। उपनयन संस्कार के बाद विद्याअध्ययन हेतु अपने गुरू श्री गोविंदपाद के समीप पहुंचे। प्रभुपाद शंकर ने अल्प समय में हीं चारों वेदों और षट्शास्त्रों का अध्ययन कर लिया। ब्रह्मचारी शंकर ने भिक्षा के रूप में ऑंवला देने वाली निर्धन ब्राह्मणी की दरिद्रता को दूर करने हेतु तत्काल महालक्ष्मी की स्तुति की। परिणामस्वरूप लक्ष्मी ने ऑंवले के आकार के स्वर्णखंडों की वर्षा ब्राह्मणी के आंगन में कर दी । आचार्य शंकर के जन्म के समय संपूर्ण भारत में जैन एवं बौद्ध धर्म (मत) का बोलबाला था । इन धर्मों के मानने वाले लोगों ने वैदिक धर्म को मानने वाले लोगों को खुल कर चुनौति दी । बौद्ध धर्म को राजा श्रय प्राप्त था। अतः इन लोगों ने उग्र रूप धारण कर लिया । अतः सनातन धर्म शनैः शनैः विच्छिन्न हो गया । ऐसी विषम परिस्थियों में धार्मिक जगत में किसी ऐसे उत्कृष्ट त्यागी/निःस्पृह/वीतराग/धुरंधर/विद्वान/तपोनिष्ठ/उदार/सर्वगुण संपन्न व्यक्ति की आवश्यकता थी । शायद इसीलिए वैदिक धर्म को पुनः स्थापित करने हेतु भगवान महादेव आचार्य शंकर के रूप में अवतरित हुए। उपरोक्त कार्यों को संपन्न करने के उपरांत, आचार्य शंकर ने मात्र 32 वर्ष की अल्प आयु में जीवन की जो सर्वांगीणता प्रस्तुत की, वह भारत देश कभी नहीं भूलेगा ।

आदि शंकराचार्य द्वारा विरचित प्रमुख स्त्रोत निम्न है –

भज गोविन्दं भज गोविन्दं, गोविन्दं भज मूढ़मते। संप्राप्ते सन्निहिते काले, न हि न हि रक्षति डुकृञ् करणे॥1॥

हे मोह से ग्रसित बुद्धि (-सोचने समझने, राह निकलने में असमर्थ व्यक्ति) वाले मनुष्य ! गोविंद को भजो, गोविन्द का नाम लो, गोविन्द से प्रेम करो; क्योंकि मृत्यु के समय व्याकरण के नियम याद रखने से आपकी रक्षा नहीं हो सकती है।

मूढ़ जहीहि धनागमतृष्णाम्, कुरु सद्बुद्धिमं मनसि वितृष्णाम्। यल्लभसे निजकर्मोपात्तम्,वित्तं तेन विनोदय चित्तं॥2॥

हे मोहित बुद्धि! धन एकत्र करने के लोभ को त्यागो। अपने मन से इन समस्त कामनाओं का त्याग करो। सत्य के पथ का अनुसरण करो, अपने परिश्रम से जो धन प्राप्त हो, उससे ही अपने मन को प्रसन्न रखो।

नारीस्तनभरनाभीदेशम्, दृष्ट्वा मागा मोहावेशम्। एतन्मान्सवसादिविकारम्, मनसि विचिन्तय वारं वारम्॥3॥

स्त्री शरीर पर मोहित होकर आसक्त मत हो। अपने मन में निरंतर स्मरण करो कि वह मांस-वसा आदि के विकार के अतिरिक्त कुछ और नहीं हैं।

नलिनीदलगतजलमतितरलम्, तद्वज्जीवितमतिशयचपलम्। विद्धि व्याध्यभिमानग्रस्तं, लोक शोकहतं च समस्तम्॥4॥

जीवन कमल-पत्र पर पड़ी हुई पानी की बूंदों के समान अनिश्चित एवं अल्प (-क्षणभंगुर) है। यह समझ लो कि समस्त विश्व रोग, अहंकार और दु:ख में डूबा हुआ है।

यावद्वित्तोपार्जनसक्त:, तावन्निजपरिवारो रक्तः। पश्चाज्जीवति जर्जरदेहे, वार्तां कोऽपि न पृच्छति गेहे॥5॥

जब तक व्यक्ति धनोपार्जन में समर्थ है, तब तक परिवार में सभी उसके प्रति स्नेह प्रदर्शित करते हैं, परन्तु अशक्त हो जाने पर उसे सामान्य बातचीत में भी नहीं पूछा जाता है।

यावत्पवनो निवसति देहे, तावत् पृच्छति कुशलं गेहे। गतवति वायौ देहापाये, भार्या बिभ्यति तस्मिन्काये॥6॥

जब तक शरीर में प्राण रहते हैं तब तक ही लोग कुशल पूछते हैं। शरीर से प्राण वायु के निकलते ही पत्नी भी उस शरीर से डरती है।

बालस्तावत् क्रीडासक्तः, तरुणस्तावत् तरुणीसक्तः। वृद्धस्तावच्चिन्तासक्तः, परे ब्रह्मणि कोऽपि न सक्तः॥7॥

बचपन में खेल में रूचि होती है, युवावस्था में युवा स्त्री के प्रति आकर्षण होता है, वृद्धावस्था में चिंताओं से घिरे रहते हैं, पर प्रभु से कोई प्रेम नहीं करता है।

का ते कांता कस्ते पुत्रः, संसारोऽयमतीव विचित्रः। कस्य त्वं वा कुत अयातः, तत्त्वं चिन्तय तदिह भ्रातः॥8॥

कौन तुम्हारी पत्नी है, कौन तुम्हारा पुत्र है, ये संसार अत्यंत विचित्र है, तुम कौन हो, कहाँ से आये हो, बन्धु ! इस बात पर तो पहले विचार कर लो।

सत्संगत्वे निस्संगत्वं, निस्संगत्वे निर्मोहत्वं। निर्मोहत्वे निश्चलतत्त्वं निश्चलतत्त्वे जीवन्मुक्तिः॥9॥

सत्संग से वैराग्य, वैराग्य से विवेक, विवेक से स्थिर तत्त्वज्ञान और तत्त्वज्ञान से मोक्ष की प्राप्ति होती है।

वयसि गते कः कामविकारः, शुष्के नीरे कः कासारः। क्षीणे वित्ते कः परिवारः, ज्ञाते तत्त्वे कः संसारः॥10॥

आयु बीत जाने के बाद काम भाव नहीं रहता, पानी सूख जाने पर तालाब नहीं रहता, धन चले जाने पर परिवार नहीं रहता और तत्त्व ज्ञान होने के बाद संसार नहीं रहता।

मा कुरु धनजनयौवनगर्वं, हरति निमेषात्कालः सर्वं। मायामयमिदमखिलम् हित्वा, ब्रह्मपदम् त्वं प्रविश विदित्वा॥11॥

धन, शक्ति और यौवन पर गर्व मत करो, समय क्षण भर में इनको नष्ट कर देता है| इस विश्व को माया से घिरा हुआ जान कर तुम ब्रह्म पद में प्रवेश करो।

दिनयामिन्यौ सायं प्रातः, शिशिरवसन्तौ पुनरायातः। कालः क्रीडति गच्छत्यायुस्तदपि न मुन्च्त्याशावायुः॥12॥

दिन और रात, शाम और सुबह, सर्दी और बसंत बार-बार आते-जाते रहते हैं। काल की इस क्रीडा के साथ जीवन नष्ट होता रहता है; परन्तु इच्छाओ का अंत कभी नहीं होता है।

द्वादशमंजरिकाभिरशेषः कथितो वैयाकरणस्यैषः। उपदेशोऽभूद्विद्यानिपुणैः, श्रीमच्छंकरभगवच्चरणैः॥12-1॥

बारह गीतों का ये उपदेश (-पुष्पहार, bouquet, garland), सर्वज्ञ प्रभुपाद श्री शंकराचार्य द्वारा एक वैयाकरण को प्रदान किया गया।

काते कान्ता धन गतचिन्ता, वातुल किं तव नास्ति नियन्ता। त्रिजगति सज्जनसं गतिरैका, भवति भवार्णवतरणे नौका॥13॥

तुम्हें पत्नी और धन की इतनी चिंता क्यों है, क्या उनका कोई नियंत्रक नहीं है। तीनों लोकों में केवल सज्जनों का साथ ही इस भवसागर से पार जाने की नौका है।

जटिलो मुण्डी लुञ्छितकेशः, काषायाम्बरबहुकृतवेषः। पश्यन्नपि च न पश्यति मूढः, उदरनिमित्तं बहुकृतवेषः॥14॥

बड़ी जटाएं, केश रहित सिर, बिखरे बाल, काषाय (-भगवा) वस्त्र और भांति भांति के वेश; ये सब अपना पेट भरने के लिए ही धारण किये जाते हैं, अरे मोहित मनुष्य तुम इसको देख कर भी क्यों नहीं देख पाते हो!

अङ्गं गलितं पलितं मुण्डं, दशनविहीनं जतं तुण्डम्। वृद्धो याति गृहीत्वा दण्डं, तदपि न मुञ्चत्याशापिण्डम्॥15॥

क्षीण अंगों, पके हुए बालों, दांतों से रहित मुख और हाथ में दंड लेकर चलने वाला वृद्ध भी आशा-पाश से बंधा रहता है।

अग्रे वह्निः पृष्ठेभानुः, रात्रौ चुबुकसमर्पितजानुः। करतलभिक्षस्तरुतलवासः, तदपि न मुञ्चत्याशापाशः॥16॥

सूर्यास्त के बाद, रात्रि में आग जला कर और घुटनों में सर छिपाकर सर्दी बचाने वाला, हाथ में भिक्षा का अन्न खाने वाला, पेड़ के नीचे रहने वाला भी अपनी इच्छाओं के बंधन को छोड़ नहीं पाता है।

कुरुते गङ्गासागरगमनं, व्रतपरिपालनमथवा दानम्। ज्ञानविहिनः सर्वमतेन, मुक्तिं न भजति जन्मशतेन॥17॥

किसी भी धर्म के अनुसार ज्ञान रहित रह कर गंगासागर जाने से, व्रत रखने से और दान देने से सौ जन्मों में भी मुक्ति नहीं प्राप्त हो सकती है।

सुर मंदिर तरु मूल निवासः, शय्या भूतल मजिनं वासः। सर्व परिग्रह भोग त्यागः, कस्य सुखं न करोति विरागः॥18॥

देव मंदिर या पेड़ के नीचे निवास, पृथ्वी जैसी शय्या, अकेले ही रहने वाले, सभी संग्रहों और सुखों का त्याग करने वाले वैराग्य से किसको आनंद की प्राप्ति नहीं होगी।

योगरतो वाभोगरतोवा, सङ्गरतो वा सङ्गवीहिनः। यस्य ब्रह्मणि रमते चित्तं, नन्दति नन्दति नन्दत्येव॥19॥

कोई योग में लगा हो या भोग में, संग में आसक्त हो या निसंग हो, पर जिसका मन ब्रह्म में लगा है; वो ही आनंद करता है, आनन्द ही आनंद करता है।

भगवद् गीता किञ्चिदधीता, गङ्गा जललव कणिकापीता। सकृदपि येन मुरारि समर्चा, क्रियते तस्य यमेन न चर्चा॥20॥

जिन्होंने भगवद् गीता का थोडा सा भी अध्ययन किया है, भक्ति रूपी गंगा जल का कण भर भी पिया है, भगवान कृष्ण की एक बार भी समुचित प्रकार से पूजा की है, यम के द्वारा उनकी चर्चा नहीं की जाती है।

पुनरपि जननं पुनरपि मरणं, पुनरपि जननी जठरे शयनम्। इह संसारे बहुदुस्तारे, कृपयाऽपारे पाहि मुरारे॥21॥

बार-बार जन्म, बार-बार मृत्यु, बार-बार माँ के गर्भ में शयन, इस संसार से पार जा पाना बहुत कठिन है। हे कृष्ण! कृपा करके मेरी इससे रक्षा करें।

रथ्या चर्पट विरचित कन्थः, पुण्यापुण्य विवर्जित पन्थः। योगी योगनियोजित चित्तो, रमते बालोन्मत्तवदेव॥22॥

रथ के नीचे आने से फटे हुए कपडे पहनने वाले, पुण्य और पाप से रहित पथ पर चलने वाले, योग में अपने चित्त को लगाने वाले योगी, बालक के समान आनंद में रहते हैं।

कस्त्वं कोऽहं कुत आयातः, का मे जननी को मे तातः। इति परिभावय सर्वमसारम्, विश्वं त्यक्त्वा स्वप्न विचारम्॥23॥

तुम कौन हो, मैं कौन हूँ, कहाँ से आया हूँ, मेरी माँ कौन है, मेरा पिता कौन है? सब प्रकार से इस विश्व को असार समझ कर इसको एक स्वप्न के समान त्याग दो।

त्वयि मयि चान्यत्रैको विष्णुः, व्यर्थं कुप्यसि मय्यसहिष्णुः। भव समचित्तः सर्वत्र त्वं, वाञ्छस्यचिराद्यदि विष्णुत्वम्॥24॥

तुममें, मुझमें और अन्यत्र भी सर्वव्यापक विष्णु ही हैं, तुम व्यर्थ ही क्रोध करते हो, यदि तुम शाश्वत विष्णु पद को प्राप्त करना चाहते हो तो सर्वत्र समान चित्त वाले हो जाओ।

शत्रौ मित्रे पुत्रे बन्धौ, मा कुरु यत्नं विग्रहसन्धौ। सर्वस्मिन्नपि पश्यात्मानं, सर्वत्रोत्सृज भेदाज्ञानम्॥25॥

शत्रु, मित्र, पुत्र, बन्धु-बांधवों से प्रेम और द्वेष मत करो, सबमें अपने आप को ही देखो, इस प्रकार सर्वत्र ही भेद रूपी अज्ञान को त्याग दो।

कामं क्रोधं लोभं मोहं, त्यक्त्वाऽत्मानं भावय कोऽहम्। आत्मज्ञान विहीना मूढाः, ते पच्यन्ते नरकनिगूढाः॥26॥

काम, क्रोध, लोभ, मोह को छोड़ कर, स्वयं में स्थित होकर विचार करो कि मैं कौन हूँ ? जो आत्म-ज्ञान से रहित मोहित व्यक्ति हैं; वो बार-बार छिपे हुए इस संसार रूपी नरक में पड़ते हैं।

गेयं गीता नाम सहस्रं, ध्येयं श्रीपति रूपमजस्रम्। नेयं सज्जन सङ्गे चित्तं, देयं दीनजनाय च वित्तम्॥27॥

भगवान विष्णु के सहस्त्र नामों को गाते हुए उनके सुन्दर रूप का अनवरत ध्यान करो, सज्जनों के संग में अपने मन को लगाओ और गरीबों की अपने धन से सेवा करो।

सुखतः क्रियते रामाभोगः,पश्चाद्धन्त शरीरे रोगः। यद्यपि लोके मरणं शरणं, तदपि न मुञ्चति पापाचरणम्॥28॥

सुख के लिए लोग आनंद-भोग करते हैं, जिसके बाद इस शरीर में रोग हो जाते हैं। यद्यपि इस पृथ्वी पर सबका मरण सुनिश्चित है, फिर भी लोग पापमय आचरण को नहीं छोड़ते।

अर्थंमनर्थम् भावय नित्यं, नास्ति ततः सुखलेशः सत्यम्। पुत्रादपि धनभजाम् भीतिः, सर्वत्रैषा विहिता रीतिः॥29॥

धन अकल्याणकारी है और इससे जरा सा भी सुख नहीं मिल सकता है, ऐसा विचार प्रतिदिन करना चाहिए। धनवान व्यक्ति तो अपने पुत्रों से भी डरते हैं; ऐसा सबको पता ही है।

प्राणायामं प्रत्याहारं, नित्यानित्य विवेकविचारम्। जाप्यसमेत समाधिविधानं, कुर्ववधानं महदवधानम्॥30॥

प्राणायाम, उचित आहार, नित्य इस संसार की अनित्यता का विवेक पूर्वक विचार करो, प्रेम से प्रभु-नाम का जाप करते हुए समाधि में ध्यान दो, बहुत ध्यान दो।

गुरुचरणाम्बुज निर्भर भक्तः, संसारादचिराद्भव मुक्तः। सेन्द्रियमानस नियमादेवं, द्रक्ष्यसि निज हृदयस्थं देवम्॥31॥

गुरु के चरण कमलों का ही आश्रय मानने वाले भक्त बनकर सदैव के लिए इस संसार में आवागमन से मुक्त हो जाओ, इस प्रकार मन एवं इन्द्रियों का निग्रह कर अपने हृदय में विराजमान प्रभु के दर्शन करो।

मूढः कश्चन वैयाकरणो, डुकृञ्करणाध्ययन धुरिणः। श्रीमच्छम्कर भगवच्छिष्यै, बोधित आसिच्छोधितकरणः॥32॥

इस प्रकार व्याकरण के नियमों को कंठस्थ करते हुए किसी मोहित वैयाकरण के माध्यम से बुद्धिमान श्री भगवान शंकर के शिष्य बोध प्राप्त करने के लिए प्रेरित किये गए।

भजगोविन्दं भजगोविन्दं, गोविन्दं भजमूढमते। नामस्मरणादन्यमुपायं, नहि पश्यामो भवतरणे॥33॥

गोविंद को भजो, गोविन्द का नाम लो, गोविन्द से प्रेम करो क्योंकि भगवान के नाम जप के अतिरिक्त इस भव-सागर से पार जाने का अन्य कोई मार्ग नहीं है।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल

बीमारी

2020-04-27T19:34:00.000+05:30

बीमारी

गांव क याद सताव ता,

भागि-भागि सब आव ता,

बिना बात क बाबू से-

झगड़ा कइ के एक दिन,

मेहर लई के भाग रहेन,

परदेसवई में कमात रहेन,

पिच्चा बर्ग खात रहेन,

औ खेत कियारी भुल गयेन ।

साल भरे क दिन बीत गवा,

पर कभउ न एकउ फोन केहेन,

बिगड़ल तबियतवा बाबू जी क,

तबहुं त नाही याद करेन ।

गईल नौकरी, भईल बीमारी,

तरस गएन बिन खाना- पानी,

अब अईसन भीषण लाचारी में,

याद आवैं महतारी क ।

प0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

एक सन्यासी – जीवन दर्शन पर कविता | Hindi Poem by Akhilesh Kumar Shukla

2020-04-27T15:32:00.003+05:30

सन्यासी

यह कविता आत्मबोध और वैराग्य के भाव को दर्शाती है। मेरी अन्य रचनाओं जैसे प्रेम कविता और भक्ति कविता में भी ऐसी आत्मिक अनुभूति की झलक मिलती है।

साधक बनकर साधना वस;

जाते हो तुम तप-वन,

पुत्र, पौत्र, मित्र, अर्द्घागिंनी

छोड़ मोह सर्वस्व त्याग ।

ग्रहण करते पंच गुरू दीक्षा,

करते स्वजन का पिंडदान,

करके वेधव्य पुरूष्त्व प्रतीक को,

अखंड ब्रह्मचर्य पालन करके,

अपने ऊर्जां को संचित करते ।

छोड़ वस्त्र ;

धारण कर पट-पीत पात,

त्याग अन्न;

भक्षण करते फल-नीर-वात,

शुष्क वदन, अभ्यंतर नयन ।

रमत भस्म है, मिलत दण्ड,

मुंडित मूर्धा , रख जटाजूट,

दृश्य कंकाल, ओजित कपाल,

रूद्राक्ष पहन, श्मश्रु सघन,

साथ कमंडलु, करते भिक्षाटन ।

यश-अपयश धन वैभव का ,

करते कोई लोभ नही,

माय-जड़ता से विरक्त होकर,

ईश्वर में ही तल्लीन रहें,

अंतःमन का तिमिर मिटाते,

ज्ञान-चक्षु की ओट हटाते,

प्रतिपल सबको शीश नवाते,

तब जाकर सन्यासी कहलाते ।

होते आसक्तिहीन, वैराग्यलीन,

विचरण करते गिरि कानन-कानन,

करते स्खलित; द्वेष-भाव मन की,

भूल सुध-बुध सकल जग की,

काम-क्रोध-लोभ-मोह-मद-मत्सर,

भस्म करते समस्त षडांग विकार,

तपोग्नि में कुत्सित विचारों की आहूति से ,

प्रज्वलित करते वैराग्य की अग्नि,

राग-द्वेष से हीन,

परोपकार में लीन,

मद-मस्त रहते प्रतिपल प्रकृति में,

अन्तःमन से द्वन्द्वहीन,

अनुभुत करते हिम-शिखर से,

जीत लेते जब इन्द्रियों को,

वेध करके अनन्त नभ को,

जाते है उस पार,

पाने को निर्वाण,

नश्वर-शरीर से मिटा भेद,

जपत निरन्तर हरिःॐ शरणं मम ।

होते योनिज;

पर नभ में विचरण करते है अण्डज सा,

आत्मबोध, अंतःदर्शन से,

चिन्तन करते अवचेतन मन का,

भक्तियोग के माध्यम से,

देता उपाख्यान कर्मयोग का,

आत्मा से पृथक ,

ममताविहीन होता भोगों से,

अष्टांग योग औ' धारण-ध्यान-समाधि से,

होते यह अंतःक्रीडक अंतःमुखी,

विरक्त होते त्रिविध ताप से,

हो जाती है दृष्टि समष्टि ।

कंटक मार्ग, कठिन तप-बल से;

निज उर में रखते बड़वानल,

करते साध्य से मधुर मिलन,

रहता यह सामुहिक है,

पर अंतःमन से एकांकी यह,

परित्याग कर अंतःक्षिप्त अहं भाव को,

सन्मार्ग पथिक बन जाता है,

निर्विकार, निर्लिप्त हृदय से,

राग भैरवी भजन सुनाता,

नीरस मन को भी विह्वल कर देता,

भक्तिमय संसार बनाता,

मोह-जगद् में तब जाकर,

सन्यासी वह है कहलाता ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

रामधारी सिंह 'दिनकर'

2020-04-24T14:22:00.000+05:30

रामधारी सिंह 'दिनकर'

रामधारी सिंह 'दिनकर' हिन्दी के एक प्रमुख लेखक, कवि व निबन्धकार थे। वे आधुनिक युग के श्रेष्ठ वीर रस के कवि के रूप में स्थापित हैं। रामधारी सिंह 'दिनकर' स्वतन्त्रता पूर्व एक विद्रोही कवि के रूप में स्थापित हुए और स्वतन्त्रता के बाद 'राष्ट्रकवि' के नाम से जाने गये। वे छायावादोत्तर कवियों की पहली पीढ़ी के कवि थे। एक ओर उनकी कविताओ में ओज, विद्रोह, आक्रोश और क्रान्ति की पुकार है तो दूसरी ओर कोमल श्रृंगारिक भावनाओं की अभिव्यक्ति है। इन्हीं दो प्रवृत्तिय का चरम उत्कर्ष हमें उनकी कुरुक्षेत्र और उर्वशी नामक कृतियों में मिलता है।

रामधारी सिंह 'दिनकर' का जीवन परिचय-

रामधारी सिंह 'दिनकर' जी का जन्म दिनांक 24 सितंबर वर्ष 1908 को बिहार राज्य के बेगूसराय जनपद के सिमरिया गाँव में हुआ था। बचपन से ही यह बहुत ही तीव्र बुद्धि के बालक थे । रामधारी सिंह 'दिनकर' ने स्वतः ही संस्कृत, बांग्ला, अंग्रेजी और उर्दू का गहन अध्ययन किया था तथा उन्होंने पटना विश्वविद्यालय से इतिहास एवं राजनीति विज्ञान में बीए किया। स्नाकत की परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद वे एक विद्यालय में शिक्षक हो गये। इन्होने बिहार सरकार की सेवा में सब-रजिस्टार और प्रचार विभाग के उपनिदेशक पदों पर कार्य किया । मुजफ्फरपुर कालेज में हिन्दी के विभागाध्यक्ष रहे तथा कुछ समय तक भागलपुर विश्वविद्यालय के उपकुलपति/कुलपति के पद पर कार्य किया और उसके बाद भारत सरकार के हिन्दी सलाहकार बने। 1952 में जब भारत की प्रथम संसद का निर्माण हुआ, तो उन्हें राज्यसभा का सदस्य चुना गया । इनके द्वारा ज्वार उमरा और रेणुका, हुंकार, रसवंती और द्वंद्वगीत रचे गए। रेणुका और हुंकार की कुछ रचनाऐं यहाँ-वहाँ प्रकाश में आईं और अग्रेज़ प्रशासकों को समझते देर न लगी कि वे एक ग़लत आदमी को अपने तंत्र का अंग बना बैठे हैं और दिनकर की फ़ाइल तैयार होने लगी, बात-बात पर क़ैफ़ियत तलब होती और चेतावनियाँ मिला करतीं। चार वर्ष में बाईस बार उनका तबादला किया गया।

रामधारी सिंह 'दिनकर' जी की पुस्तक संस्कृति के चार अध्याय के लिये साहित्य अकादमी पुरस्कार तथा उर्वशी के लिये भारतीय ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया। भारत सराकर द्वारा उन्हें पद्म विभूषण की उपाधि से भी अलंकृत किया गया। रामधारी सिंह 'दिनकर' जी के प्रबन्ध काव्य कुरुक्षेत्र को विश्व के १०० सर्वश्रेष्ठ काव्यों स्थान प्राप्त है।

रामधारी सिंह 'दिनकर' जी स्वभाव से सौम्य और मृदुभाषी थे, लेकिन जब बात देश के हित-अहित की आती थी तो वह बेबाक टिप्पणी करने से कतराते नहीं थे। रामधारी सिंह 'दिनकर' ने ये तीन पंक्तियां पंडित जवाहरलाल नेहरू के खिलाफ संसद में सुनाई थी, जिससे देश में भूचाल मच गया था। दिलचस्प बात यह है कि राज्यसभा सदस्य के तौर पर रामधारी सिंह 'दिनकर' जी का चुनाव पंडित जवाहर लाल नेहरु जी ने ही किया था, इसके बावजूद नेहरू की नीतियों का विरोध करने से वे नहीं चूके ।

देखने में देवता सदृश्य लगता है

बंद कमरे में बैठकर गलत हुक्म लिखता है।

जिस पापी को गुण नहीं गोत्र प्यारा हो

समझो उसी ने हमें मारा है॥

1962 में चीन के द्वारा हार के तत्काल बाद संसद में रामधारी सिंह 'दिनकर' जी ने इस कविता का पाठ किया जिससे तत्कालीन प्रधानमंत्री नेहरू का सिर झुक गया था. यह घटना आज भी भारतीय राजनीती के इतिहास की चुनिंदा क्रांतिकारी घटनाओं में से एक है.

रे रोक युद्धिष्ठिर को न यहां जाने दे उनको स्वर्गधीर

फिरा दे हमें गांडीव गदा लौटा दे अर्जुन भीम वीर ।

एक बार तो रामधारी सिंह 'दिनकर' जी राज्यसभा में खड़े हुए और हिंदी के अपमान को लेकर बहुत सख्त स्वर में बोले-

देश में जब भी हिंदी को लेकर कोई बात होती है, तो देश के नेतागण ही नहीं बल्कि कथित बुद्धिजीवी भी हिंदी वालों को अपशब्द कहे बिना आगे नहीं बढ़ते। पता नहीं इस परिपाटी का आरम्भ किसने किया है, लेकिन मेरा ख्याल है कि इस परिपाटी को प्रेरणा प्रधानमंत्री से मिली है। पता नहीं, तेरह भाषाओं की क्या किस्मत है कि प्रधानमंत्री ने उनके बारे में कभी कुछ नहीं कहा, किन्तु हिंदी के बारे में उन्होंने आज तक कोई अच्छी बात नहीं कही। मैं और मेरा देश पूछना चाहते हैं कि क्या आपने हिंदी को राष्ट्रभाषा इसलिए बनाया था ताकि सोलह करोड़ हिंदीभाषियों को रोज अपशब्द सुनाएं? क्या आपको पता भी है कि इसका दुष्परिणाम कितना भयावह होगा?

यह सुनकर पूरी सभा सन्न रह गई। ठसाठस भरी सभा में भी गहरा सन्नाटा छा गया। यह मुर्दा-चुप्पी तोड़ते हुए रामधारी सिंह 'दिनकर' जी ने फिर कहा- 'मैं इस सभा और खासकर प्रधानमंत्री नेहरू से कहना चाहता हूं कि हिंदी की निंदा करना बंद किया जाए। हिंदी की निंदा से इस देश की आत्मा को गहरी चोट पहंचती है।'

रामधारी सिंह 'दिनकर': प्रमुख रचनाएं-

रामधारी सिंह 'दिनकर' जी ने सामाजिक और आर्थिक समानता और शोषण के खिलाफ कविताओं की रचना की। एक प्रगतिवादी और मानववादी कवि के रूप में उन्होंने ऐतिहासिक पात्रों और घटनाओं को ओजस्वी और प्रखर शब्दों का तानाबाना दिया । इनकी प्रमुख रचनाओं में रश्मिरथी और परशुराम की प्रतीक्षा शामिल है। शिवराज भूषण के बाद उन्हें वीर रस का सर्वश्रेष्ठ कवि माना जाता है । इनकी अगर एक रचना उर्वशी को छोड़ दिया जाए तो रामधारी सिंह 'दिनकर'जी की अधिकतर रचनाएँ वीर रस से भरी हुयी है। ज्ञानपीठ से सम्मानित उनकी रचना उर्वशी की कहानी मानवीय प्रेम, वासना और सम्बन्धों के इर्द-गिर्द घूमती है। उर्वशी स्वर्ग परित्यक्ता एक अप्सरा की कहानी है। वहीं, कुरुक्षेत्र, महाभारत के शान्ति-पर्व का कवितारूप है । यह दूसरे विश्वयुद्ध के बाद लिखी गयी रचना है । वहीं सामधेनी की रचना कवि के सामाजिक चिन्तन के अनुरुप हुई है। संस्कृति के चार अध्याय में दिनकरजी ने कहा कि सांस्कृतिक, भाषाई और क्षेत्रीय विविधताओं के बावजूद हमारा भारत देश एक है, क्योंकि सारी विविधताओं के बाद भी, हमारी वैचारिक समानता एक जैसी है ।

रामधारी सिंह 'दिनकर':द्वारा प्राप्त सम्मान-

रामधारी सिंह 'दिनकर' जी को उनकी रचना कुरुक्षेत्र के लिये काशी नागरी प्रचारिणी सभा, उत्तरप्रदेश सरकार और भारत सरकार से सम्मान मिला । उन्हें 1959 में संस्कृति के चार अध्याय के लिये साहित्य अकादमी से सम्मानित किया गया। भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ राजेंद्र प्रसाद ने उन्हें 1959 में पद्म विभूषण से सम्मानित किया।जाकिर हुसैन जी ने उन्हें डॉक्ट्रेट की मानद उपाधि से सम्मानित किया तथा उन्हें विद्या वाचस्पति के लिये गुरू महाविद्यालय ने चुना। 1968 में राजस्थान विद्यापीठ ने उन्हें साहित्य-चूड़ामणि से सम्मानित किया। वर्ष 1972 में काव्य रचना उर्वशी के लिये उन्हें ज्ञानपीठ से सम्मानित किया गया तथा वर्ष 1952 में वे राज्यसभा के लिए चुने गये और लगातार तीन बार राज्यसभा के सदस्य रहे ।

रामधारी सिंह 'दिनकर':मरणोपरान्त सम्मान-

1999 में भारत सरकार ने उनकी स्मृति में डाक टिकट जारी किया । उनकी 30 सितम्बर 1987 को 13वीं पुण्यतिथि पर तत्कालीन राष्ट्रपति जैल सिंह ने उन्हें श्रद्धांजलि दी । केंद्रीय सूचना और प्रसारण मन्त्री प्रियरंजन दास मुंशी ने उनकी जन्म शताब्दी के अवसर पर रामधारी सिंह दिनकर- व्यक्तित्व और कृतित्व पुस्तक का विमोचन किया।

कविताएँ
रामधारी सिंह 'दिनकर'

रामधारी सिंह 'दिनकर': रोटी और स्वाधीनता-

आजादी तो मिल गई, मगर, यह गौरव कहाँ जुगाएगा ?
मरभुखे ! इसे घबराहट में तू बेच न तो खा जाएगा ?
आजादी रोटी नहीं, मगर, दोनों में कोई वैर नहीं,
पर कहीं भूख बेताब हुई तो आजादी की खैर नहीं।

(2)
हो रहे खड़े आजादी को हर ओर दगा देनेवाले,
पशुओं को रोटी दिखा उन्हें फिर साथ लगा लेनेवाले।
इनके जादू का जोर भला कब तक बुभुक्षु सह सकता है ?
है कौन, पेट की ज्वाला में पड़कर मनुष्य रह सकता है ?

(3)
झेलेगा यह बलिदान ? भूख की घनी चोट सह पाएगा ?
आ पड़ी विपद तो क्या प्रताप-सा घास चबा रह पाएगा ?
है बड़ी बात आजादी का पाना ही नहीं, जुगाना भी,
बलि एक बार ही नहीं, उसे पड़ता फिर-फिर दुहराना भी।

रामधारी सिंह 'दिनकर':विजयी के सदृश जियो रे-

वैराग्य छोड़ बाँहों की विभा संभालो
चट्टानों की छाती से दूध निकालो
है रुकी जहाँ भी धार शिलाएं तोड़ो
पीयूष चन्द्रमाओं का पकड़ निचोड़ो
चढ़ तुंग शैल शिखरों पर सोम पियो रे
योगियों नहीं विजयी के सदृश जियो रे
जब कुपित काल धीरता त्याग जलता है
चिनगी बन फूलों का पराग जलता है
सौन्दर्य बोध बन नई आग जलता है
ऊँचा उठकर कामार्त्त राग जलता है
अम्बर पर अपनी विभा प्रबुद्ध करो रे
गरजे कृशानु तब कंचन शुद्ध करो रे
जिनकी बाँहें बलमयी ललाट अरुण है
भामिनी वही तरुणी नर वही तरुण है
है वही प्रेम जिसकी तरंग उच्छल है
वारुणी धार में मिश्रित जहाँ गरल है
उद्दाम प्रीति बलिदान बीज बोती है
तलवार प्रेम से और तेज होती है
छोड़ो मत अपनी आन, सीस कट जाये
मत झुको अनय पर भले व्योम फट जाये
दो बार नहीं यमराज कण्ठ धरता है
मरता है जो एक ही बार मरता है
तुम स्वयं मृत्यु के मुख पर चरण धरो रे
जीना हो तो मरने से नहीं डरो रे
स्वातंत्र्य जाति की लगन व्यक्ति की धुन है
बाहरी वस्तु यह नहीं भीतरी गुण है
वीरत्व छोड़ पर का मत चरण गहो रे
जो पड़े आन खुद ही सब आग सहो रे
जब कभी अहम पर नियति चोट देती है
कुछ चीज़ अहम से बड़ी जन्म लेती है
नर पर जब भी भीषण विपत्ति आती है
वह उसे और दुर्धुर्ष बना जाती है
चोटें खाकर बिफरो, कुछ अधिक तनो रे
धधको स्फुलिंग में बढ़ अंगार बनो रे
उद्देश्य जन्म का नहीं कीर्ति या धन है
सुख नहीं धर्म भी नहीं, न तो दर्शन है
विज्ञान ज्ञान बल नहीं, न तो चिंतन है
जीवन का अंतिम ध्येय स्वयं जीवन है
सबसे स्वतंत्र रस जो भी अनघ पियेगा
पूरा जीवन केवल वह वीर जियेगा!

रामधारी सिंह 'दिनकर':किसको नमन करूँ मैं भारत?-

तुझको या तेरे नदीश, गिरि, वन को नमन करूँ, मैं ?
मेरे प्यारे देश ! देह या मन को नमन करूँ मैं ?
किसको नमन करूँ मैं भारत ? किसको नमन करूँ मैं ?
भू के मानचित्र पर अंकित त्रिभुज, यही क्या तू है ?
नर के नभश्चरण की दृढ़ कल्पना नहीं क्या तू है ?
भेदों का ज्ञाता, निगूढ़ताओं का चिर ज्ञानी है
मेरे प्यारे देश ! नहीं तू पत्थर है, पानी है
जड़ताओं में छिपे किसी चेतन को नमन करूँ मैं ?
भारत नहीं स्थान का वाचक, गुण विशेष नर का है
एक देश का नहीं, शील यह भूमंडल भर का है
जहाँ कहीं एकता अखंडित, जहाँ प्रेम का स्वर है
देश-देश में वहाँ खड़ा भारत जीवित भास्कर है
निखिल विश्व को जन्मभूमि-वंदन को नमन करूँ मैं !
खंडित है यह मही शैल से, सरिता से सागर से
पर, जब भी दो हाथ निकल मिलते आ द्वीपांतर से
तब खाई को पाट शून्य में महामोद मचता है
दो द्वीपों के बीच सेतु यह भारत ही रचता है
मंगलमय यह महासेतु-बंधन को नमन करूँ मैं !
दो हृदय के तार जहाँ भी जो जन जोड़ रहे हैं
मित्र-भाव की ओर विश्व की गति को मोड़ रहे हैं
घोल रहे हैं जो जीवन-सरिता में प्रेम-रसायन
खोर रहे हैं देश-देश के बीच मुँदे वातायन
आत्मबंधु कहकर ऐसे जन-जन को नमन करूँ मैं !
उठे जहाँ भी घोष शांति का, भारत, स्वर तेरा है
धर्म-दीप हो जिसके भी कर में वह नर तेरा है
तेरा है वह वीर, सत्य पर जो अड़ने आता है
किसी न्याय के लिए प्राण अर्पित करने जाता है
मानवता के इस ललाट-वंदन को नमन करूँ मैं !

रामधारी सिंह 'दिनकर':निराशावादी-

पर्वत पर, शायद, वृक्ष न कोई शेष बचा
धरती पर, शायद, शेष बची है नहीं घास

उड़ गया भाप बनकर सरिताओं का पानी,
बाकी न सितारे बचे चाँद के आस-पास ।

क्या कहा कि मैं घनघोर निराशावादी हूँ?
तब तुम्हीं टटोलो हृदय देश का, और कहो,

लोगों के दिल में कहीं अश्रु क्या बाकी है?
बोलो, बोलो, विस्मय में यों मत मौन रहो ।

रामधारी सिंह 'दिनकर':आग की भीख

धुँधली हुई दिशाएँ, छाने लगा कुहासा
कुचली हुई शिखा से आने लगा धुआँसा
कोई मुझे बता दे, क्या आज हो रहा है
मुंह को छिपा तिमिर में क्यों तेज सो रहा है
दाता पुकार मेरी, संदीप्ति को जिला दे
बुझती हुई शिखा को संजीवनी पिला दे
प्यारे स्वदेश के हित अँगार माँगता हूँ
चढ़ती जवानियों का श्रृंगार मांगता हूँ
बेचैन हैं हवाएँ, सब ओर बेकली है
कोई नहीं बताता, किश्ती किधर चली है
मँझदार है, भँवर है या पास है किनारा?
यह नाश आ रहा है या सौभाग्य का सितारा?
आकाश पर अनल से लिख दे अदृष्ट मेरा
भगवान, इस तरी को भरमा न दे अँधेरा
तमवेधिनी किरण का संधान माँगता हूँ
ध्रुव की कठिन घड़ी में, पहचान माँगता हूँ
आगे पहाड़ को पा धारा रुकी हुई है
बलपुंज केसरी की ग्रीवा झुकी हुई है
अग्निस्फुलिंग रज का, बुझ डेर हो रहा है
है रो रही जवानी, अँधेर हो रहा है
निर्वाक है हिमालय, गंगा डरी हुई है
निस्तब्धता निशा की दिन में भरी हुई है
पंचास्यनाद भीषण, विकराल माँगता हूँ
जड़ताविनाश को फिर भूचाल माँगता हूँ
मन की बंधी उमंगें असहाय जल रही है
अरमान आरजू की लाशें निकल रही हैं
भीगी खुशी पलों में रातें गुज़ारते हैं
सोती वसुन्धरा जब तुझको पुकारते हैं
इनके लिये कहीं से निर्भीक तेज ला दे
पिघले हुए अनल का इनको अमृत पिला दे
उन्माद, बेकली का उत्थान माँगता हूँ
विस्फोट माँगता हूँ, तूफान माँगता हूँ
आँसू भरे दृगों में चिनगारियाँ सजा दे
मेरे शमशान में आ श्रंगी जरा बजा दे
फिर एक तीर सीनों के आरपार कर दे
हिमशीत प्राण में फिर अंगार स्वच्छ भर दे
आमर्ष को जगाने वाली शिखा नई दे
अनुभूतियाँ हृदय में दाता, अनलमयी दे
विष का सदा लहू में संचार माँगता हूँ
बेचैन जिन्दगी का मैं प्यार माँगता हूँ
ठहरी हुई तरी को ठोकर लगा चला दे
जो राह हो हमारी उसपर दिया जला दे
गति में प्रभंजनों का आवेग फिर सबल दे
इस जाँच की घड़ी में निष्ठा कड़ी, अचल दे
हम दे चुके लहु हैं, तू देवता विभा दे
अपने अनलविशिख से आकाश जगमगा दे
प्यारे स्वदेश के हित वरदान माँगता हूँ
तेरी दया विपद् में भगवान माँगता हूँ

रामधारी सिंह 'दिनकर':कविता परिचय-

सलिल कण हूँ, या पारावार हूँ मैं
स्वयं छाया, स्वयं आधार हूँ मैं
बँधा हूँ, स्वपन हूँ, लघु वृत हूँ मैं
नहीं तो व्योम का विस्तार हूँ मैं
समाना चाहता है, जो बीन उर में
विकल उस शुन्य की झनंकार हूँ मैं
भटकता खोजता हूँ, ज्योति तम में
सुना है ज्योति का आगार हूँ मैं
जिसे निशि खोजती तारे जलाकर
उसीका कर रहा अभिसार हूँ मैं
जनम कर मर चुका सौ बार लेकिन
अगम का पा सका क्या पार हूँ मैं
कली की पंखडीं पर ओस-कण में
रंगीले स्वपन का संसार हूँ मैं
मुझे क्या आज ही या कल झरुँ मैं
सुमन हूँ, एक लघु उपहार हूँ मैं
मधुर जीवन हुआ कुछ प्राण! जब से
लगा ढोने व्यथा का भार हूँ मैं
रुंदन अनमोल धन कवि का, इसी से
पिरोता आँसुओं का हार हूँ मैं
मुझे क्या गर्व हो अपनी विभा का
चिता का धूलिकण हूँ, क्षार हूँ मैं
पता मेरा तुझे मिट्टी कहेगी
समा जिस्में चुका सौ बार हूँ मैं
न देंखे विश्व, पर मुझको घृणा से
मनुज हूँ, सृष्टि का श्रृंगार हूँ मैं
पुजारिन, धुलि से मुझको उठा ले
तुम्हारे देवता का हार हूँ मैं
सुनुँ क्या सिंधु, मैं गर्जन तुम्हारा
स्वयं युग-धर्म की हुँकार हूँ मैं
कठिन निर्घोष हूँ भीषण अशनि का
प्रलय-गांडीव की टंकार हूँ मैं
दबी सी आग हूँ भीषण क्षुधा का
दलित का मौन हाहाकार हूँ मैं
सजग संसार, तू निज को सम्हाले
प्रलय का क्षुब्ध पारावार हूँ मैं
बंधा तुफान हूँ, चलना मना है
बँधी उद्याम निर्झर-धार हूँ मैं
कहूँ क्या कौन हूँ, क्या आग मेरी
बँधी है लेखनी, लाचार हूँ मैं ।।

रामधारी सिंह 'दिनकर':रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद-

रात यों कहने लगा मुझसे गगन का चाँद,
आदमी भी क्या अनोखा जीव है ।
उलझनें अपनी बनाकर आप ही फँसता,
और फिर बेचैन हो जगता, न सोता है ।

जानता है तू कि मैं कितना पुराना हूँ?
मैं चुका हूँ देख मनु को जनमते-मरते ।
और लाखों बार तुझ-से पागलों को भी
चाँदनी में बैठ स्वप्नों पर सही करते।

आदमी का स्वप्न? है वह बुलबुला जल का
आज उठता और कल फिर फूट जाता है ।
किन्तु, फिर भी धन्य ठहरा आदमी ही तो
बुलबुलों से खेलता, कविता बनाता है ।

मैं न बोला किन्तु मेरी रागिनी बोली,
देख फिर से चाँद! मुझको जानता है तू?
स्वप्न मेरे बुलबुले हैं? है यही पानी,
आग को भी क्या नहीं पहचानता है तू?

मैं न वह जो स्वप्न पर केवल सही करते,
आग में उसको गला लोहा बनाता हूँ ।
और उस पर नींव रखता हूँ नये घर की,
इस तरह दीवार फौलादी उठाता हूँ ।

मनु नहीं, मनु-पुत्र है यह सामने, जिसकी
कल्पना की जीभ में भी धार होती है ।
वाण ही होते विचारों के नहीं केवल,
स्वप्न के भी हाथ में तलवार होती है।

स्वर्ग के सम्राट को जाकर खबर कर दे
रोज ही आकाश चढ़ते जा रहे हैं वे ।
रोकिये, जैसे बने इन स्वप्नवालों को,
स्वर्ग की ही ओर बढ़ते आ रहे हैं वे।

रामधारी सिंह 'दिनकर':सिंहासन खाली करो कि जनता आती है-

सदियों की ठंढी, बुझी राख सुगबुगा उठी,
मिट्टी सोने का ताज पहन इठलाती है
दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।

जनता? हां,मिट्टी की अबोध मूरतें वही,
जाड़े-पाले की कसक सदा सहनेवाली,
जब अंग-अंग में लगे सांप हो चूस रहे
तब भी न कभी मुंह खोल दर्द कहनेवाली।

जनता? हां, लंबी-बडी जीभ की वही कसम,
"जनता,सचमुच ही, बडी वेदना सहती है।"
"सो ठीक, मगर, आखिर इस पर जनमत क्या है?"
'है प्रश्न गूढ़ जनता इस पर क्या कहती है?"

मानो, जनता ही फूल जिसे अहसास नहीं,
जब चाहो तभी उतार सजा लो दोनों में
अथवा कोई दुधमुंही जिसे बहलाने के
जन्तर-मन्तर सीमित हों चार खिलौनों में।

लेकिन होता भूडोल, बवंडर उठते हैं,
जनता जब कोपाकुल हो भृकुटि चढाती है
दो राह, समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है।

हुंकारों से महलों की नींव उखड़ जाती,
सांसों के बल से ताज हवा में उड़ता है,
जनता की रोके राह,समय में ताव कहां?
वह जिधर चाहती,काल उधर ही मुड़ता है।

अब्दों, शताब्दियों, सहस्त्राब्द का अंधकार
बीता; गवाक्ष अंबर के दहके जाते हैं
यह और नहीं कोई,जनता के स्वप्न अजय
चीरते तिमिर का वक्ष उमड़ते जाते हैं।

सब से विराट जनतंत्र जगत का आ पहुंचा,
तैंतीस कोटि-हित सिंहासन तैयार करो
अभिषेक आज राजा का नहीं, प्रजा का है,
तैंतीस कोटि जनता के सिर पर मुकुट धरो।

आरती लिये तू किसे ढूंढता है मूरख,
मन्दिरों, राजप्रासादों में, तहखानों में?
देवता कहीं सड़कों पर गिट्टी तोड़ रहे,
देवता मिलेंगे खेतों में, खलिहानों में।

फावड़े और हल राजदण्ड बनने को हैं,
धूसरता सोने से श्रृंगार सजाती है
दो राह,समय के रथ का घर्घर-नाद सुनो,
सिंहासन खाली करो कि जनता आती है ।

रामधारी सिंह 'दिनकर':रश्मिरथी खण्डकाव्य में श्रीकृष्ण की चेतावनी-

वर्षों तक वन में घूम-घूम,

बाधा-विघ्नों को चूम-चूम,

सह धूप-घाम, पानी-पत्थर,

पांडव आये कुछ और निखर।

सौभाग्य न सब दिन सोता है,

देखें, आगे क्या होता है।

मैत्री की राह बताने को,

सबको सुमार्ग पर लाने को,

दुर्योधन को समझाने को,

भीषण विध्वंस बचाने को,

भगवान् हस्तिनापुर आये,

पांडव का संदेशा लाये।

‘दो न्याय अगर तो आधा दो,

पर, इसमें भी यदि बाधा हो,

तो दे दो केवल पाँच ग्राम,

रक्खो अपनी धरती तमाम।

हम वहीं खुशी से खायेंगे,

परिजन पर असि न उठायेंगे!

दुर्योधन वह भी दे ना सका,

आशीष समाज की ले न सका,

उलटे, हरि को बाँधने चला,

जो था असाध्य, साधने चला।

जब नाश मनुज पर छाता है,

पहले विवेक मर जाता है।

हरि ने भीषण हुंकार किया,

अपना स्वरूप-विस्तार किया,

डगमग-डगमग दिग्गज डोले,

भगवान् कुपित होकर बोले-

‘जंजीर बढ़ा कर साध मुझे,

हाँ, हाँ दुर्योधन! बाँध मुझे।

यह देख, गगन मुझमें लय है,

यह देख, पवन मुझमें लय है,

मुझमें विलीन झंकार सकल,

मुझमें लय है संसार सकल।

अमरत्व फूलता है मुझमें,

संहार झूलता है मुझमें।

‘उदयाचल मेरा दीप्त भाल,

भूमंडल वक्षस्थल विशाल,

भुज परिधि-बन्ध को घेरे हैं,

मैनाक-मेरु पग मेरे हैं।

दिपते जो ग्रह नक्षत्र निकर,

सब हैं मेरे मुख के अन्दर।

‘दृग हों तो दृश्य अकाण्ड देख,

मुझमें सारा ब्रह्माण्ड देख,

चर-अचर जीव, जग, क्षर-अक्षर,

नश्वर मनुष्य सुरजाति अमर।

शत कोटि सूर्य, शत कोटि चन्द्र,

शत कोटि सरित, सर, सिन्धु मन्द्र।

‘शत कोटि विष्णु, ब्रह्मा, महेश,

शत कोटि विष्णु जलपति, धनेश,

शत कोटि रुद्र, शत कोटि काल,

शत कोटि दण्डधर लोकपाल।

जञ्जीर बढ़ाकर साध इन्हें,

हाँ-हाँ दुर्योधन! बाँध इन्हें।

‘भूलोक, अतल, पाताल देख,

गत और अनागत काल देख,

यह देख जगत का आदि-सृजन,

यह देख, महाभारत का रण,

मृतकों से पटी हुई भू है,

पहचान, इसमें कहाँ तू है।

‘अम्बर में कुन्तल-जाल देख,

पद के नीचे पाताल देख,

मुट्ठी में तीनों काल देख,

मेरा स्वरूप विकराल देख।

सब जन्म मुझी से पाते हैं,

फिर लौट मुझी में आते हैं।

‘जिह्वा से कढ़ती ज्वाल सघन,

साँसों में पाता जन्म पवन,

पड़ जाती मेरी दृष्टि जिधर,

हँसने लगती है सृष्टि उधर!

मैं जभी मूँदता हूँ लोचन,

छा जाता चारों ओर मरण।

‘बाँधने मुझे तो आया है,

जंजीर बड़ी क्या लाया है?

यदि मुझे बाँधना चाहे मन,

पहले तो बाँध अनन्त गगन।

सूने को साध न सकता है,

वह मुझे बाँध कब सकता है?

‘हित-वचन नहीं तूने माना,

मैत्री का मूल्य न पहचाना,

तो ले, मैं भी अब जाता हूँ,

अन्तिम संकल्प सुनाता हूँ।

याचना नहीं, अब रण होगा,

जीवन-जय या कि मरण होगा।

‘टकरायेंगे नक्षत्र-निकर,

बरसेगी भू पर वह्नि प्रखर,

फण शेषनाग का डोलेगा,

विकराल काल मुँह खोलेगा।

दुर्योधन! रण ऐसा होगा।

फिर कभी नहीं जैसा होगा।

‘भाई पर भाई टूटेंगे,

विष-बाण बूँद-से छूटेंगे,

वायस-श्रृगाल सुख लूटेंगे,

सौभाग्य मनुज के फूटेंगे।

आखिर तू भूशायी होगा,

हिंसा का पर, दायी होगा।’

थी सभा सन्न, सब लोग डरे,

चुप थे या थे बेहोश पड़े।

केवल दो नर ना अघाते थे,

धृतराष्ट्र-विदुर सुख पाते थे।

कर जोड़ खड़े प्रमुदित,

निर्भय, दोनों पुकारते थे ‘जय-जय’!

भगवा

2020-04-22T19:02:00.001+05:30

भगवा

मराठों का शान है भगवा,

शिवाजी की आन है भगवा,

भगत सिंह की जान है भगवा,

वीरों का तो नाम ही भगवा ।

सन्तों का आनन्द है भगवा,

प्रकृति की ये आग है भगवा,

नारायण का ललाट है भगवा,

जगन्नाथ का कपाट है भगवा ।

धरती का अरूणोदय भगवा,

सुर्यास्त का भाव है भगवा,

वेदों का है ज्ञान ये भगवा,

पीड़ित की तो आस है भगवा ।

भक्तियोग का मार्ग है भगवा,

सन्यासी का वैराग्य है भगवा,

सांख्ययोग का उपदेश है भगवा,

मानुष तन का निर्वाण है भगवा,

रामायण की भक्ति है भगवा,

कैलाशपति की शक्ति है भगवा,

मृत्युलोक की मुक्ति है भगवा,

आत्मा की तो सद्गति है भगवा,

सन्तों का सत्संग है भगवा,

भगवद्गगीता का ज्ञान है भगवा,

पवनपुत्र की कान्ति है भगवा,

अखिल ब्रह्माण्ड की शान्ति है भगवा ।

महापुरूषों का आनन्द है भगवा,

इन्द्रधनुष का रंग है भगवा,

दिनकर का तेज है भगवा,

मस्तक का तो मान है भगवा ।

महाकाल का क्रोध है भगवा,

शत्रु का तो काल है भगवा,

दीपक की ज्योति है भगवा,

काशी की तो धुलि है भगवा ।

तिरंगे का अंग है भगवा,

धरती का उमंग है भगवा,

हिन्दु का तो भाग्य है भगवा,

जन्म-मरण से परे है भगवा ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

अटल बिहारी वाजेपयी जी की कविता - हिन्दु परिचय

2020-04-22T16:43:00.000+05:30

अटल बिहारी वाजेपयी जी की कविता - हिन्दु परिचय

मैं शंकर का वह क्रोधानल कर सकता जगती क्षार-क्षार।
डमरू की वह प्रलय-ध्वनि हूं जिसमें नचता भीषण संहार।
रणचण्डी की अतृप्त प्यास, मैं दुर्गा का उन्मत्त हास।
मैं यम की प्रलयंकर पुकार, जलते मरघट का धुआंधार।
फिर अन्तरतम की ज्वाला से, जगती में आग लगा दूं मैं।
यदि धधक उठे जल, थल, अम्बर, जड़, चेतन तो कैसा विस्मय?
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैं आदि पुरुष, निर्भयता का वरदान लिए आया भू पर।
पय पीकर सब मरते आए, मैं अमर हुआ लो विष पी कर।
अधरों की प्यास बुझाई है, पी कर मैंने वह आग प्रखर।
हो जाती दुनिया भस्मसात्, जिसको पल भर में ही छूकर।
भय से व्याकुल फिर दुनिया ने प्रारंभ किया मेरा पूजन।
मैं नर, नारायण, नीलकंठ बन गया न इस में कुछ संशय।
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैं अखिल विश्व का गुरु महान्, देता विद्या का अमरदान।
मैंने दिखलाया मुक्ति-मार्ग, मैंने सिखलाया ब्रह्मज्ञान।
मेरे वेदों का ज्ञान अमर, मेरे वेदों की ज्योति प्रखर।
मानव के मन का अंधकार, क्या कभी सामने सका ठहर?
मेरा स्वर नभ में घहर-घहर, सागर के जल में छहर-छहर।
इस कोने से उस कोने तक, कर सकता जगती सौरभमय।
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैं तेज पुंज, तमलीन जगत में फैलाया मैंने प्रकाश।
जगती का रच करके विनाश, कब चाहा है निज का विकास?
शरणागत की रक्षा की है, मैंने अपना जीवन दे कर।
विश्वास नहीं यदि आता तो साक्षी है यह इतिहास अमर।
यदि आज देहली के खण्डहर, सदियों की निद्रा से जगकर।
गुंजार उठे उंचे स्वर से 'हिन्दू की जय' तो क्या विस्मय?
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

दुनिया के वीराने पथ पर जब-जब नर ने खाई ठोकर।
दो आंसू शेष बचा पाया जब-जब मानव सब कुछ खोकर।
मैं आया तभी द्रवित हो कर, मैं आया ज्ञानदीप ले कर।
भूला-भटका मानव पथ पर चल निकला सोते से जग कर।
पथ के आवर्तों से थक कर, जो बैठ गया आधे पथ पर।
उस नर को राह दिखाना ही मेरा सदैव का दृढ़ निश्चय।
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैंने छाती का लहू पिला पाले विदेश के क्षुधित लाल।
मुझ को मानव में भेद नहीं, मेरा अंतस्थल वर विशाल।
जग के ठुकराए लोगों को, लो मेरे घर का खुला द्वार।
अपना सब कुछ लुटा चुका, फिर भी अक्षय है धनागार।
मेरा हीरा पाकर ज्योतित परकीयों का वह राजमुकुट।
यदि इन चरणों पर झुक जाए कल वह किरीट तो क्या विस्मय?
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैं ‍वीर पुत्र, मेरी जननी के जगती में जौहर अपार।
अकबर के पुत्रों से पूछो, क्या याद उन्हें मीना बाजार?
क्या याद उन्हें चित्तौड़ दुर्ग में जलने वाला आग प्रखर?
जब हाय सहस्रों माताएं, तिल-तिल जलकर हो गईं अमर।
वह बुझने वाली आग नहीं, रग-रग में उसे समाए हूं।
यदि कभी अचानक फूट पड़े विप्लव लेकर तो क्या विस्मय?
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

होकर स्वतंत्र मैंने कब चाहा है कर लूं जग को गुलाम?
मैंने तो सदा सिखाया करना अपने मन को गुलाम।
गोपाल-राम के नामों पर कब मैंने अत्याचार किए?
कब दुनिया को हिन्दू करने घर-घर में नरसंहार किए?
कब बतलाए काबुल में जा कर कितनी मस्जिद तोड़ीं?
भूभाग नहीं, शत-शत मानव के हृदय जीतने का निश्चय।
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

मैं एक बिंदु, परिपूर्ण सिन्धु है यह मेरा हिन्दू समाज।
मेरा-इसका संबंध अमर, मैं व्यक्ति और यह है समाज।
इससे मैंने पाया तन-मन, इससे मैंने पाया जीवन।
मेरा तो बस कर्तव्य यही, कर दूं सब कुछ इसके अर्पण।
मैं तो समाज की थाती हूं, मैं तो समाज का हूं सेवक।
मैं तो समष्टि के लिए व्यष्टि का कर सकता बलिदान अभय।
हिन्दू तन-मन, हिन्दू जीवन, रग-रग हिन्दू मेरा परिचय!

कोरोना महामारी या प्रकृति की बेबसी

2020-04-20T19:22:00.000+05:30

कोरोना महामारी या प्रकृति की बेबसी

भीड़ से भरी हुयी,

ये सुंदर सी सड़के,

द्रुति गति से अपने स्थानों को

बिना विलंब के भागते ये लोग,

लाइटों की जगमगाहटे,

शोर-गुल की आवाजें,

आवागमन से भरा हुआ,

कभी था यह उन्नत बाजार ।

बड़ी-बड़ी ये इमारतें,

लम्बी-चौड़ी ये फैक्ट्रीयां,

अत्यधिक विकास की आंधी में,

अपने दूषित धुएँ से,

जीना कर दी थी दूभर ।

असीमित प्यास से भरा था,

न अपनों के पास था,

न ही कोई खास था,

औ' न ही कोई आसपास था ।

नष्ट कर दिए सब बाग-बगीचे,

बना लिए खेत औ खलिहान,

सिमट गयी सब पावन नदियां,

बना लिए घर और मकान ।

प्रकृति के सुकुमार पुत्र,

वट, पीपल और नीम,

उनको भी तुमने काट दिया,

खण्ड खण्ड में बांट कर,

आपस में ही बांट लिया ।

अरहर आलू आम अनार,

अंजीर अखरोट अमरूद अडूसा,

अन्नास अमरूद अर्जुन अशोक,

अंगुर अजवायन अमलताश,

बेर बास बरगद बबुल,

औ' बड़हर बिल्व ब्राह्मी बेंत,

बजरी बैंगन बादाम बाजड़ा,

बूटी-बरगद औ' बाज बहेड़ा,

सेब सिरस सरसों सागौन,

सेम सुपारी साल संतरा,

शीशम शलजम शहतुत शतावर,

शकरकंद औ' साखु,

कटहल कैथ काजू कचनार,

कदंब कंकर कटुक करेला,

कमल कपास करंज करमकल्ला,

कालीमिर्च औ' केसर केला

पीपल पाकड़ प्लाश पपीता,

पिप्पली प्राजक्ता पथरचटा,

परवल पसली पटरी पटसन,

पद्मा पामा पुत्रजीविका,

महुआ मेथी मदर मखाना,

मकरी मोहरू मोठ मूंगफली,

नीबूं नीम नारियल नील,

औ' नामचमेली नागफनी,

हरें-भरें सबके बागों को;

उजाड़ दिया है तुने,

गुड़हल गुलाब गुग्गुल गुलधावी,

गोखरू गिलोय गाजर गुलमोहर,

लगा लिया घर के कोने ।

नालों में तब्दील हो गयी,

धरा की सब पावन नदियां,

बचा न कोई आज भगीरथ,

जो लौटा दे;

उनकी अविरल धारा ।

अंधा-धुंध भाग दौड़,

उपभोक्तावादी विचार,

जी भर कर दोहन किया है तुने,

प्रकृति हुयी लाचार ।

प्राण-वायु को भी दूषित करके,

भर लेता है अपने कोठी में,

समय-समय पर इसे बेचता,

इतना हो गया है ! तु कलुषित !

समय परिवर्तित हुआ,

क्षण में सब बदल गया,

संसार की सभी;

सड़के सुनसान हुयी,

गलियां वीरान हुयी,

मनुष्य हुआ कैदखाने में

जानवर आज उन्मुक्त हुआ ।

इंसानों का आवास,

पशुओं का रनिवास बना,

शाम-सुबह वे घर-घर जाते,

इंसानों की गिनती करते,

और पूछते हे मानुष !

तुने ये क्या कर डाला ।

तुमको थोड़ा सा क्या छुट मिली,

खुद को सर्वस्व समझ बैठे,

हे मुढ़ मनुज तुनें अब तक,

मुझको बहुत निचोड़ा,

अपनी क्रीड़ा के खातिर ,

मुझको दे दी इतनी पीड़ा,

मेरे क्रोध के भंजन का ,

शिकार बनेंगे सभी मनुष्य,

जीवित होंगे मेरे बच्चें,

ये नदियां फिर से आज बहेंगी,

ये बादल आज पुनः बरसेंगे,

अपने राहों के पत्थर को,

ये खुद समेटती जायेंगी,

नही सहुंगी मैं अब,

सब-कुछ विनष्ट कर डालुंगी,

रोक सके तो रोक,

या भोग सके तो भोग ।

कितना चतुर है तु ! हे प्राणी ।

मेरे ही कुपित अवस्था का,

महामारी नाम दिया तुने ,

अपने रोने के नाटक को ,

कोरोना नाम दिया तुने ।

पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल की कलम से

अर्द्धांगिनी

2020-04-16T17:17:00.005+05:30

शीर्षक- अर्द्धांगिनी

प्रातः बेला में वो उठती है,

चुल्हा-चौका घर का करती,

मास, दिवस वह स्वयं नहाती,

घर के मन्दिर में दीप जलाती,

शयन-कक्ष के शय्या पर ही,

निशदिन तुमको वह पान कराती,

मिलन-हृदय से आलिंगन करती,

तब जाकर वह तुम्हे जगाती,

ऐसी होती अर्द्धांगिनी है ।

साफ तौलिया टेबल पर रखकर,

नयन-क्षीर से पानी भरती,

नाजुक हाथों से मालिश करती,

भाव सींचती आंखों से,

तब जाकर तुम सोकर उठते,

सुन बर्तन की आवाजों से,

नियत समय पर भोजन देती,

रहती तुममें अनुरक्त सदा,

कष्ट तुम्हारा सदैव पूछती,

अपनी गलती स्वयं कोसती ,

ऐसी होती अर्द्धांगिनी है ।

दग्ध हृदय को शीतल करती,

प्रतिपल स्नेह तुम्हे वह करती,

अपने मन के आंसू को वह,

निज कम्प-हृदय में ही संचित कर लेती,

कितना भी कष्ट हृदय में हो,

पर प्रत्यक्ष न आने देती वह,

प्रतिक्षण क्रोध तुम्हारा सहती,

किंचित विरोध ना करती वह,

अवरोध पनप ना पाए जीवन में,

प्रतिपल वह मुस्काती है,

कुल का चिराग देती वो तुमको,

फिर भी श्रेय ना लेती है,

स्वच्छन्द गगन के भांति पतंगा,

घर में ही विचरण करती वह,

अर्द्धांगिनी ऐसी होती वह ।

रहती वो अर्द्धांगिनी है,

व्यवहार सदा सेवक जैसा,

सात-वचन, सोलह- श्रंगार,

मन में कोई न रहे विकार,

पति-परमेश्वर का ही जाप करें,

पूंजे तुमको बारम्बार ।

झूठे गुमान के चक्कर में,

फिर भी तुम इठलाते हो,

बात-बात पर जब देखों,

पैसे की ही बात सुनाते,

अधिकार न तुम उसको देते,

बस भोग्या-वस्तु समझते हो,

इतना अन्याय सहन करने का ,

साहस भी अर्द्धांगिनी में है,

सह लेती सब संतापों को,

हृदय-विदीर्ण आघातों को,

फिर भी वह सर्वस्व लुटाती,

प्रतिदिन तुमको शीश नवाती,

मातु-पिता, भाई सबको;

वह त्याग करें तुम पर,

पर तुम बोझ समझते;

उसको जीवनभर,

शर्म करों हे पुरूषों,

वो भी एक सिंहनी है,

सम्मान करों उनका भी,

वो भी तो अर्द्धांगिनी है ।

- पं0 अखिलेश कुमार शुक्ल के कलम से