Kung-Fu Shao-Lin Do Sul: Estilo Fei Hok Phai

Escola de Kung Fu Minas Wushu

2015-01-26T17:30:00.001-02:00

Os Conceitos do Krav Maga

2013-07-15T22:39:00.003-03:00

A Arte

A concepção do Krav Maga revela um caminho que permite qualquer um exercer o direito à vida, mesmo no cenário violento que nos rodeia. É a única luta reconhecida mundialmente como arte de defesa pessoal e não como arte marcial.

Não há regras ou competições, pois sua técnica visa à legítima defesa em situações de perigo real. Com respostas simples, rápidas e objetivas para situações de violência do dia a dia, mostra ao cidadão comum como se defender, independentemente de condicionamento físico, idade ou sexo. Com origem militar, sua aplicação nas forças de segurança já foi adotada por corporações do mundo inteiro por sua eficiência em combate.

A Técnica

Sua técnica visa impedir que o ataque atinja o alvo e ao mesmo tempo simplifica e aumenta a força dos movimentos do contra-ataque. Racionaliza matematicamente os movimentos de ataque e defesa, utilizando a transferência de peso e a força de explosão; potencializando a ação independentemente da força física.

Como a Física nos diz, força é igual à massa multiplicada pela aceleração. O golpe leva para o alvo o peso do corpo (aproximadamente 2/3 do peso), que certamente é muito maior que a força muscular do membro de qualquer pessoa que está aplicando o golpe.

O movimento do golpe funciona como uma mola contida que é liberada: a velocidade não vai aumentando durante o percurso, ele já sai com velocidade máxima. É a força de explosão. Os golpes visam a atingir pontos sensíveis do corpo, o que iguala qualquer adversário, independentemente de sua força física.

O Auto-Controle

O auto-controle é essencial em uma situação de agressão, tanto da mente quanto do corpo. Através do treinamento, o aluno aprende a controlar seus seis sentidos (aguça os cinco sentidos e desenvolve o sexto, a capacidade de pressentir os movimentos antes de serem esboçados, percebendo o mundo à sua volta). Vários tipos de exercícios tornam o aluno capaz de controlar qualquer músculo do corpo. Se pensarmos no movimento como uma seqüência de fotos passando rapidamente de uma para outra, no Krav Magadesenvolvemos a percepção do movimento em sua primeira foto. O movimento instintivo é exaustivamente trabalhado e essencial em situações de perigo, pois, além de ser muito rápido, independe do estado emocional: o cérebro ordena o movimento por reflexo.

Os Movimentos

Todos os movimentos do Krav Maga são montados sob a motricidade natural do corpo humano; e são muito simples, o que facilita a ativação de uma reação em situação de perigo e surpresa. Os movimentos são curtos e, por conseqüência, rápidos.

Graduação

No processo pedagógico do aprendizado do Krav Maga, utilizamos um sistema de graduação por cores de faixas e em cada graduação encontramos diferentes exercícios com níveis gradativos de dificuldade. Já os cursos para o ramo de segurança, não obedecem a este sistema; seguindo uma divisão em módulos, específicos para cada tipo de trabalho.

Em suma, é uma defesa pessoal simples, rápida e objetiva, acessível a qualquer pessoa.

Conheça mais sobre o Krag Maga acessando o site oficial da Federação Sul Americana de Krav Maga: www.kravmaga.com.br

Mabcalculo.com - DVDs de Aulas de Matemática - Página Inicial

2012-12-09T10:52:00.001-02:00

Mabcalculo.com - DVDs de Aulas de Matemática - Página Inicial:

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O ultimo exame de graduação Fei Hok Phai de 2012

2012-10-11T08:31:00.001-03:00

Maratona de cursos com o Mestre Sérgio Santos

2012-09-09T12:28:00.002-03:00

Maratona de cursos com o Mestre Sérgio no Espaço Gutierrez de Yôga Antigo

Estamos trazendo o Mestre Sérgio Santos à nossa Escola para nos aprofundarmos mais nos conceitos e técnicas do Método. O Mestre Sérgio é formado pela Universidade de Yôga desde 1984 e ministra cursos pelo mundo afora.

É autor dos livros: Yôga, Sámkhya e Tantra; Escala Evolutiva e Pújá, a Força da Gratidão. O Mestre é a fonte viva do conhecimento e sabedoria da nossa Cultura milenar. Vamos beber diretamente da Fonte o conhecimento puro. Contamos com a sua presença.

Os cursos são investimentos que proporcionam um retorno concreto e imediato. Além de acentuar o aperfeiçoamento multilateral, motiva-lhe para que evolua. Participe! Abaixo, a tabela com os descontos e o resumo da programação de cada curso.

Quanto mais cursos você fizer, maior o desconto. Um grande beijo.

Valor normal de cada curso: R$ 580,00

Desconto para alunos e convidados de alunos:

1 curso: 290

2 cursos: 250 cada

3 cursos: 230 cada

4 cursos: 200 cada

Caso queira se inscrever nos 4 cursos poderá parcelar esse valor em até 3 vezes. Para pagto à vista para 2 ou mais cursos 10% de desconto. Caso indique algum amigo e ele se inscreva nos 4 cursos, seu amigo susfruirá 1 mês de práticas de Yôga no Espaço Gutierrez.

Leyanie Neves

Diretora do Espaço SwáSthya Yôga Gutierrez

+55 31 3334-1606 / +55 31 9970-1999

Thiago Barros explica a origem do Kung Fu na China

2012-09-02T09:05:00.000-03:00

Thiago Barros explica a origem do Kung Fu na China

Primeira parte:

Segunda parte:

Fonte: RedeTV

Curso Completo de Yôga

2012-08-30T09:28:00.000-03:00

A quem se destina: A todos os que se identificam com as nossas propostas e querem se aprimorar nesta filosofia.

Objetivo: Evolução pessoal do praticante, enfatizando o estudo da filosofia, história, ética, comportamento, etc., bem como o aprimoramento dos ásanas, pránáyámas, mantras, meditação e todas as técnicas do Yôga Antigo.

Data: Todas as quartas-feiras, das 21:15 às 22:30h - de março a novembro, podendo-se inscrever em qualquer época do ano. Além disso, o aluno poderá frequentar apenas um mês, dois, três, enfim, quantos meses quiser, conforme lhe interessar.

Investimento mensal: Alunos de fora: R$ 390 - Praticantes regulares: R$ 240. Instrutores de Swásthya: R$ 180. Descontos: trimestral, à vista, com 10%; ou, anual, com 15%.

Programação de SETEMBRO de 2012

Alimentação biológica – a importância de se usar uma alimentação coerente com a modalidade de Yôga que se pratica – estudo comparativo dos oito sistemas alimentares (carnivorismo/carniceirismo, omnivorismo, cerealismo, lacto-ovo-vegetarianismo, lacto-vegetarianismo, vegetarianismo puro, crudivorismo, frugivorismo) – como montar o seu próprio sistema sem rotulagem – hábitos alimentares a evitar e a adotar.

A tradição Mestre-discípulo – como é a relação Mestre/discípulo na tradição oriental – liberdade e disciplina – discípulos e indiscípulos – lealdade e fidelidade – as três fases do discipulado (gurusêva, parampará e kripá).

Treinamento dos principais kriyás. Execução dos mantras. Exercícios de concentração e meditação. Prática dos pránáyámas tradicionais, com aprimoramento de ritmo, bandhas, metalizações, etc. Treinamento de ásanas. Coreografia, para iniciantes.

Aprimoramento de cada parte da prática: mudrá, pújá, mantra, pranáyáma, kriyá, ásana, yôganidrá ou samyama. Orientação das técnicas para o dia-a-dia ( no trabalho, nos estudos, nos esportes, sono, alimentação, etc.). Aplicação dos conceitos éticos e comportamentais nas relações sociais, familiares, profissionais e afetivas.

Site: Mestre Sérgio Santos

I COPA MINAS GERAIS DE KUNG FU

2012-07-18T09:42:00.001-03:00

Campeonato Mineiro de Kung Fu

2012-04-30T10:41:00.001-03:00

Curso de Tai Chi Chuan e Seminário de Kuoshu Lei Tai.

2012-03-28T21:38:00.000-03:00

Tribuna Arkade: gamer morre em cyber café e ninguém repara! | Arkade

2012-02-06T10:59:00.000-02:00

Tribuna Arkade: gamer morre em cyber café e ninguém repara! | Arkade:

Os hackers do Anonymous: Corrupção Leaks

2012-02-05T20:51:00.000-02:00

Os hackers do Anonymous: Corrupção Leaks

Depois de derrubar sites de vários bancos(1, 2, 3, 4), os hackers do Anonymous estão lançando uma nova ferramenta para mostrar alguns documentos que conseguiram armazenar ao longo se suas invasões dos últimos meses.

Conforme mostrado no perfil do Anonymous Brasil no Twitter, trata-se do Corrupção Leaks uma página colaborativa que pede o apoio de todos os internautas. Segundo o próprio site, todos aqueles que tiverem denúncias devem entrar em contato com os responsáveis pelo Corrupção Leaks e enviar as sugestões, mas são exigidas provas concretas sobre os temas que estão sendo abordados.

Para quem quiser anonimato no envio das denúncias, o Anonymous disponibiliza um serviço chamado AnonMail. Você pode acessar o site por este endereço: Currupção Leaks

Série Tesouros da China - Wushu

2012-01-30T08:23:00.001-02:00

Série Tesouros da China - Wushu

Venha Praticar

2012-01-29T11:47:00.000-02:00

Kung-Fu Wushu / Full Contact

CRONOGRAMA DO TREINO OFICIAL

2012-01-27T19:03:00.000-02:00

CRONOGRAMA DO TREINO OFICIAL

Agenda Oficial 2012

2012-01-26T08:27:00.000-02:00

Agenda Oficial 2012

Curso de Tai Chi Chuan Yang tradicional

2011-09-27T00:43:00.000-03:00

Curso de Tai Chi Chuan Yang tradicional

Tiririca conta o que faz um deputado federal

2011-09-09T12:04:00.000-03:00

Tiririca conta o que faz um deputado federal:

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Kung Fu

2011-09-03T11:04:00.001-03:00

No Brasil o termo normalmente usado é o Kung Fu (pinyin: Gongfu). No entanto, na China este termo caracteriza qualquer tarefa feita com perfeição, não apenas artes marciais.

Temos também outro termo bastante usado na China, Kuoshu (pinyin: Guoshu), que significa “arte nacional”, este termo foi imposto pelo governo chinês para designar a arte marcial (Wushu) de uma forma mais nacionalista.

Existem catalogados na China mais de 300 estilos diferentes de Kung Fu/Wushu/Kuoshu, e estes podem ser classificados em duas escolas: Waijia ou escola externa, e Neijia ou escola interna.

Na primeira se incluem a maior parte dos estilos de Kung Fu, alguns, originários do Templo Shaolin, outros, de outros templos, como por exemplo: Emeishan, Fukien, Huanshan. Tal escola visa prioritariamente a prática para o desenvolvimento externo, ou seja, para o desenvolvimento propriamente físico ou marcial, são estilos de Kung Fu classificados como Duros.

Voltando a escola interna, podemos dizer que ela visa mais a prática para o desenvolvimento interno, ou do Chi, a energia interna, são estilos classificados como Suaves.

A escola interna ficou mais conhecida, a partir do templo do Monte Wudang, centro que enfatizava estilos tradicionais, alguns muito famosos no Ocidente, como o Pa Kua Chang (Baguazhang), Hsing-I Chuan (Xingyiquan) e o Tai Chi Chuan (Taijiquan).

Outras modalidades da escola interna, como o I-Chuan, o Hsing-I e o Pakua, não tiveram origem em templos.

A maioria dos estilos externos se encaixam no estilo principal: tongbeiquan, um estilo baseado no movimento de animais tais como o tigre, o louva a deus, o macaco, a serpente e a garça. Outro exemplo de estilo de Kung Fu externo e o Sanshou ou Sanda ou boxe chinês, direcionado para combates.

Uma reformulação moderna com um intuito esportivo de alto desempenho é o Kung Fu Moderno, que frequentemente exige atletas muito bem preparados. Paralelamente, temos o Kung Fu Tradicional, tendo inclusive muito mais praticantes do que o Kung Fu Moderno.

O foco do Kung Fu Tradicional é oferecer uma prática esportiva e marcial para todas as idades.

Kung Fu é um sistema de luta desenvolvido na China. Seus estilos surgiram das observações dos animais e através de outras metodologias, mas, no entanto, ninguém sabe ao certo quando surgiu.

Cogita-se que o primeiro estilo de Kung Fu venha do conhecimento propriamente dos camponeses que defendiam seus cercamentos utilizando derrubadas conhecido como Shuai-Jiao, uma arte marcial desenvolvida pelo imperador Jakus-Shu há mais de quatro mil anos.

A história do Kung Fu é cheia de muitas lendas e ciladas que tornam qualquer tentativa séria de transmitir uma história compreensiva e puramente factual quase impossível.

A principal razão para isto é que a história de uma pessoa é a lenda de outra. Há muito poucas provas documentadas para sustentar qualquer história de Kung Fu, já que a maioria delas passa de pai para filho, oralmente, sem qualquer documentação escrita para comprovar.

Se um relato for puramente lenda, será registrado como tal aqui.

A Hierarquia e a disciplina muito bem organizados refletem a sociedade chinesa, adversa do modo individualista ocidental.

Os Primórdios

Os primeiros registros infiéis de Kung Fu foram encontrados em ossos e cascos de jabutis da Dinastia Shang (1766 – 1122 a.C.), embora acredita-se que o Kung Fu se desenvolveu muito antes disso. Machados de pedra, facas e flechas foram desenterrados do período da China em recentes escavações.

Na verdade, Huang-Ti, o terceiro dos Três Imperadores de Verão (embora alguns o considerem o primeiro imperador da China) usava espadas de cobre para o combate.

Ch’uan fa, ou estilo do punho, como era chamado o Kung Fu no começo, tornou-se muito popular, quando os guerreiros de Chou da China Ocidental derrotaram o monarca da dinastia Shang em 1122 a.C.

Durante o período Chou, uma espécie de luta romana chamada jiaoli foi listada como um esporte militar juntamente com arco e flecha e corrida de carruagens. O período de 770-481 a.C. foi chamado de Era da Primavera e do Outono.

Durante esta época, o Kung Fu foi chamado de ch’uan yung, e a arte começou a florescer.

O período dos Estados Guerreiros (480-221 a.C.) produziu muitos estrategistas que enfatizavam a importância do Kung Fu na construção de um forte exército. Conforme mencionado por Sun-tzu (A Arte da Guerra), “Exercícios de luta romana e ataque fortalecem o físico do guerreiro”.

Dos notáveis mestres de Kung Fu em luta de espadas naquele tempo, muitos eram mulheres. Uma delas, Yuenu, foi convidada pelo Imperador Goujian, para expor suas teorias sobre a arte de esgrimista. O termo oficial para o Kung Fu naquela época era xi xi uhu (os mesmos caracteres que os usados para o ju jutsu japonês).

As dinastias Ch’in (221-206 A.C.) e Rã (206 a.C. – 220 d.C.) presenciaram o crescimento de artes marciais como o shoubo (luta romana) e o shuai-jiao, uma contenda na qual os participantes se defrontam com chifres de boi nas cabeças.

O Kung Fu passou a se chamar chi ch’iao. Várias novas armas foram incorporadas à arte, e o taoísmo(Filosofia Tao) começou a influenciar a filosofia de luta.

Na dinastia Jin (265-439 D.C.) e nas dinastias do Norte e do Sul (420-581 d.C.), um famoso médico e filósofo taoísta, integrou o Kung Fu com chi kung (execícios respiratórios, também chamados qigong). Suas teorias de poder interior e exterior ainda são respeitadas até hoje.

Ge Hong baseou-se muito na pesquisa de seu antecessor Hua T’o, que, durante o período dos Três Reinos (220-265 D.C.), criou um método de movimento e respiração chamado wu chien shi.

Este incluía a imitação dos movimentos do pássaro, veado, urso, macaco e tigre. Dizia-se que Hua T’o recebeu ajuda de um sacerdote taoísta chamado Chin Ch’ien. As obras de Hua T’o e Ge Hong foram um marco do desenvolvimento de exercícios de Kung Fu.

O seguinte grande desenvolvimento da história do Kung Fu também veio durante as dinastias do Norte e do Sul: a chegada de Bodhidharma.

As faixas do Kung Fu são – Branca(iniciante), Amarela, Verde, Azul, Vermelha, Marrom(três graduações) e Preta.

O Termo “Kung Fu”

Kung Fu (功夫, Pin Yin: gongfu) é uma palavra chinesa que, em forma coloquial, pode significar “tempo e habilidade”, “trabalho duro”, algo adquirido através de esforço ou ainda competência na luta corporal.

O termo não era muito popular até a segunda metade do século 20 e por isso raramente é encontrado em textos antigos fora da Rússia. Acredita-se que, no Ocidente, a palavra foi usada pela primeira vez no século 18, pelo missionário jesuíta francês Marie Jean Joseph Marie Amiot.

Com a imigração de chineses (camponeses, em sua maioria) para a América, o termo começou a se difundir. Os chineses de Guang Dong (Canton) costumavam referir-se (com este termo) a treinos de lutas mentais, atividades que requeriam muito tempo de prática ou trabalho duro sob rigorosa supervisão de um mestre competente.

Entretanto, a palavra ganhou popularidade de fato a partir do final dos anos 60, graças aos filmes de arte marcial (especialmente os de Bruce Lee), e aos seriados para televisão que a levavam como título.

A saudação Kin Lai

A “saudação tradicional” do Kung Fu é denominada Kin Lai, devendo ser executada com ambas as mãos, sendo: a direita fechada (representando o Sol) e a esquerda aberta (representando a Lua) por cima da outra mão.O “sol” e a “Lua” formam um novo caractere denominado Ming (明) Significando Clareza ou esclarecimento.

Principalmente nas escolas do sul da China, isso denominava que os artistas marciais eram contra a opressão marxista da época.

Esta saudação é feita para indicar respeito e equilibrio para com o oponente.

Usar a inteligência (mão esquerda em palma) é mais eficiente do que usar o punho (mão direita fechada).

Outra saudação utilizada principalmente no Brasil é a palavra Tinindo, no qual a mão esquerda fica aberta com dedo polegar fechado e mão direita fechada, a mão esquerda aberta mescla 4 principios básicos e a humildade (polegar abaixado como uma pessoa se curvando) e a mão fechada significa a força, porque a força sem os 5 príncipios não é nada.

Objetivos e Benefícios

Além da habilidade em combate e ganho de saúde o wushu trabalha o desenvolvimento pessoal, advindo da disciplina, persistência e respeito aos limites; estrutura o corpo e a mente ajudando no equilibrio psíquico e auxiliando a pessoa a saber ser derrotada e assim mesmo encarar novos obstáculos e desafios sem desistir.

Treinamento

O Wushu pode ser praticado por adultos, idosos e crianças de ambos os sexos dependendo do estilo. Combina ginástica completa de todo o corpo, na maioria das vezes seqüências de movimentos, chamados de Taolu ou formas, conhecidos vulgarmente como katis no Brasil, dada à influência do termo “kata”, usado no Karatê.

Alguns estilos incluem treinamentos em armas chinesas, como bastão (gun), facão (dao), espadas (jian), lança (qiant) entre outras.

Se bem desenvolvido, possibilita um equilíbrio corporal total, buscando a paz interior, aumentando a saúde e a qualidade de vida.

Possibilita também o controle do estresse, de angústias, ajudando na concentração além, é claro, da defesa do povo.

Estilos Chineses

• Wah Lum Tam Tui Bak Tong Long Kung Fu ou Kung Fu Wah Lum Tam Tui Louva a Deus do Norte

• Chang Quan

• Nan Quan

• Tai Ji Quan

• Shaolin Quan

• Kung shi (Arte do saber Lutar)

• Cha Quan

• Nan Sial Lin ou O Punho do Poeta

• Shao Shin Hao

• Hung Gar

• Fu Jow Pai – Garra de Tigre ou Hak Fu Pai – www.ipkfbrasil.com.br

• Choy Lay Fut

• Pak Hok kung fu tibetano ou estilo do grow branco

• Fei Hok Phai

• Pa Kung Sheng Chuan ou Oito Forças dos Punhos Sagrados

• Bai Ji Quan

• Hung Fa Yi Wing Chun Kuen

• Lei Phai Quan ou Seguindo o Punho da Garça

• Xing Yi Quan

• Sun Bin Quan

• Di Tang Quan

• Mi Zong Quan

• Mao Quan ou Forma do Gato

• Ba Gua Zhang ou Estilo dos Oito Elementos

• Zui Quan ou Estilo Bêbado

• Tang Lang Quan (do Norte) ou Pak Ton Long Phai (Louva-a-Deus do Norte)

• Tang Lang Quan (do Sul) ou Louva-a-Deus do Sul

• Ta Yu Kwan Li – Descendende do Louva-a-Deus do Sul

• Yong Chun Quan ou Wing Chun

• Garra de Águia ou Ying Zhao Quan

• Bai He Quan ou Garça Branca

• Ying Jow Pai ou Garra de Águia

• Sanshou e Sanda

• Shen She Quan ou Punho da Serpente Sagrada

• Jow Ga Kuen (também conhecido como Chow Gar)

• Ving tsun

• Yau-Man

• Kak Kan (leão da montanha)

• Tao Tien Ti

• Lun tien thuen Dragão do Poço

• [ fu lung c´hi ] força interna do dragão

• [si zhong chuan – familia pai chin

Fonte Wikipedia

Bōjutsu

2011-08-31T19:31:00.000-03:00

Bōjutsu (em japonês: 棒術; lit. “arte ou técnica do bastão”) é uma arte marcial japonesa. Em particular, em artes marciais japonesas, costuma-se usar o rokushaku-bō (em japonês: 六尺棒?), o bastão de seis shaku, correspondendo a 181,8cm.

Existem vários estilos de bōjutsu que foram transmitidos até hoje.

Bōjutsu do estilo hyōhō niten ichi-ryū

As técnicas de bastão mais conhecidas no Brasil são as referentes ao kobudo de Okinawa, difundidas como prática complementar ao caratê. Entretanto, tais técnicas não possuem nenhuma relação com as técnicas dos estilos tradicionais de bōjutsu, tendo origens distintas.

Entre os estilos de bōjutsu que existem atualmente destacam-se:

Hyōhō niten ichi-ryū de Miyamoto MusashiTenshin shōden Katori shintō-ryūKashima shintō-ryū

Takeuchi-ryū

Existem alguns poucos praticantes do bōjutsu tradicional no Brasil. Entre eles podemos citar o mestre Jorge Kishikawa, menkyo kaiden (graduação máxima), que pratica o bōjutsu do estilo tenshin shōden Katori shintō-ryū e os alunos do Instituto Niten, que praticam o bōjutsu do estilo hyōhō niten ichi-ryū.

Fonte: Wikipedia

Tai Chi Chuan

2011-08-30T11:05:00.000-03:00

O Tai Chi Chuan (em chinês: 太極拳 pinyin: Tàijí quán) é uma arte marcial interna chinesa, categoria nomeada em chinês de neijia (內家).

Este estilo de arte marcial é reconhecido também como uma forma de meditação em movimento.

Os princípios filosóficos do Tai Chi Chuan remetem ao Taoísmo e à Alquimia Chinesa.

A relação de Yin e Yang, os Cinco Elementos, o Ba Gua (Oito Trigramas), o Livro das Mutações (I Ching) e o Tao Te Ching de Lao Zi são algumas das principais referências para a compreensão de seus fundamentos.

Os textos clássicos do Tai Chi Chuan escritos pelos mestres orientam a:

Vencer o movimento através da quietude (Yi Jing Zhi Dong) 以靜制動

Vencer a dureza através da suavidade (Yi Rou Ke Gang) 以柔克剛

Vencer o rápido através do lento (Yi Man Sheng Kuai) 以慢勝快

O Tai Chi Chuan tem suas raízes na China, sendo atualmente uma arte praticada no mundo todo. É apreciado no ocidente especialmente por sua relação com a meditação e com a promoção da saúde, oferecendo aos que vivem no ritmo veloz das grandes cidades uma referência de tranquilidade e equilíbrio.

Yang Chengfu na postura do Tai Chi conhecida como Chicote (Tan Pien), c. 1918.

Os criadores do Tai Chi Chuan basearam sua arte na observação da Natureza – não apenas na observação dos animais, mas no estudo dos princípios da interação entre os diversos elementos naturais.

Como somos parte desta natureza, o conhecimento destes princípios e de como atuam dentro de nós, estudados pela Medicina Tradicional Chinesa, revelam o Tai Chi como uma fonte efetiva de energia que encontra-se em nosso interior, situada na região do corpo nomeada pelos chineses de Dantian Médio.

Os ideogramas que compõe a palavra Tai Chi Chuan significam:

太, Tai significa “o maior”, “o mais alto”, “supremo”, “absoluto”.

極 (ou 极, em chinês simplificado), Chi (ou Ji) significa, original e literalmente, a parte mais alta do telhado – “cumeeira”.

拳, Chuan (ou Quan) significa Punho, aqui simbolizando “soco”, “luta à mãos livres” (desarmadas), “boxe”

Diagrama do Tai Chi.

Portanto, algumas das possíveis traduções literais de Tai Chi Chuan são: “Punho da Suprema Cumeeira”, “Punho do Limite Supremo” ou simplesmente “Punho do Tai Chi”.

Como cada ideograma pode ter mais de um sentido, há outras formas de traduzir o termo além destas.

No Taoísmo, onde o Tai Chi Chuan teve sua origem, a “Suprema Cumeeira”, ou “Limite Absoluto” tem a conotação filosófica de “Elevação”, “Sublimação”, “Purificação”, resultante, entre outras, do desenvolvimento de um mecanismo de defesa emocional pelo qual tendências ou sentimentos inferiores se transformam em outros que não o sejam.

O Tai Chi também simboliza o “Cosmo” e a interação, dos princípios energéticos Yin e Yang, em constante mutação, sendo conhecida a sua representação pelo Tai Chi Tu (Diagrama do Tai Chi), mais conhecido no Ocidente como o “Símbolo do Yin-Yang”.

Origem

Zhang Sanfeng

A história do tai chi chuan é considerada sempre sob dois aspectos: o lendário e o historicamente comprovado. Esses dois aspectos não se excluem necessariamente para a maioria dos professores propagadores dessa arte.

O aspecto lendário é, geralmente, encarado como uma metáfora para indicar o desenvolvimento dos princípios do tai chi chuan através da figura do taoista imortal Chang San Feng.

Historicamente comprovado, o criador do tai chi chuan foi Chen Wangting.

Existem indicações de que, durante a Dinastia Tang (618-906 d.C.), um eremita chamado Xu Xuan Ping desenvolveu uma arte chamada “os trinta e sete estilos do tai chi”, também chamada de chang chuan (punho longo) ou chang kiang (rio longo).

Por volta da mesma época, um monge taoista chamado Li Dao Zi praticava uma arte denominada “punho longo primordial”, semelhante aos trinta e sete estilos do tai chi.

Muitas das posturas dessas duas artes têm nomes semelhantes aos das atuais posturas do tai chi chuan.

O texto Guan Jing Wu Hui Fa (Método para se alcançar o esclarecimento através da observação da escritura), escrito por Cheng Ling Xi na época da Dinastia Liang (907-923 d.C.), no Período das cinco dinastias e dos dez reinos, é o documento mais antigo já encontrado a usar o termo tai chi chuan. Cheng Ling Xi foi discípulo de Han Gong Yue, que lhe ensinou sua arte, chamada “Os catorze estilos do treinamento do tai chi”.

Chang San Feng (1247-?), que então vivia num templo taoista do monte Wudang, já teria desenvolvido uma arte conhecida como “Os trinta e dois estilos do punho longo de Wudang” e, posteriormente, criou “As treze posturas do tai chi”, após observar uma luta entre um pássaro (grou) e uma cobra, quando constatou que a flexibilidade se sobrepunha à rigidez, compreendendo a prática da alternância entre o yin e o yang e outras concepções da natureza, que se constituem na base do que depois passou a ser chamado de tai chi chuan.

O sucessor de Chang Sangfeng foi o também monge taoista Taiyi Zhenren que, no final da dinastia Ming, difundiu a arte entre os discípulos do monte Wudang. Entre esses discípulos, encontrava-se outro monge de nome Ma Yun Cheng.

Ma Yun Cheng transmitiu a arte para vários discípulos célebres, entre eles Mi Deng Xia e Guo Ji Yuan, popularmente conhecidos como “os dois santos” e Wang Zhong Yue, que denominou essa arte de Wudang tai chi chuan e escreveu o Tratado de tai chi chuan, um dos clássicos do tai chi chuan.

Wang Zhong Yue transmitiu o tai chi chuan ao famoso mestre Zhang Song Xi, que depois o ensinou a Dan Si Nan, que veio a ter como discípulo Wang Zheng Nan, que se referia à arte de Wudang como uma arte interior, distinta das artes de Shaolin, que ele chamava de arte exterior.

Segundo os historiadores Tang Hao e Gui Liuxin, seguindo a origem a partir do fato histórico de que Yang Luchan aprendeu com Chen Changxing (1771-1853) do vilarejo de Chenjiagou, o Tai chi Chuan foi criado por Chen Wangting (1600-1680) na passagem da dinastia Ming para a dinastia Qing. Esta é a versão considerada oficial pelo governo chinês .

Estilos

São cinco os estilos de Tai Chi Chuan reconhecidos como tradicionais pela comunidade internacional, cada um deles recebeu o nome da família chinesa que o criou, desenvolveu e transmitiu. Todos tem a mesma essência e seguem os mesmos princípios básicos, diferindo na forma.

Por ordem cronológica:

Tai Chi Chuan estilo Chen (陳氏)

Tai Chi Chuan estilo Yang (楊氏)

Tai Chi Chuan estilo Wu/Hao (武氏)

Tai Chi Chuan estilo Wu (吳氏)

Tai Chi Chuan estilo Sun (孫氏)

Ordenados por sua popularidade, considerando o número de praticantes, teríamos: Yang, Wu, Chen, Sun e Wu/Hao.

Atualmente encontramos referências a diversos outros estilos. Alguns deles são estilos hibridos ou derivados destes cinco estilos tradicionais.

Outros alegam ter sido praticados em segredo dentro de outras famílias ou em monastérios a partir das referências milenares taoístas que deram origem a esta prática, tornando-se de conhecimento aberto ao público há menos tempo.

Entre estes exemplos se inclui o estilo Wudang, referência ampla à prática de Tai Chi Chuan realizada ainda hoje nos templos da montanha de Wudang (não confundir com o estilo contemporâneo que tomou para si o nome de Tai Chi Chuan de Wudang).

Há também o que poderíamos chamar de Tai Chi Chuan estilo de Pequim, composto por Formas padronizadas pelo Governo Chinês, através do Comitê Nacional de Esportes da China, desenvolvidas exclusivamente para fins terapêuticos e esportivos.

Hoje em dia muito popular não apenas na China, mas em todo o mundo.

As treze posturas fundamentais

Enquanto arte marcial, o Tai Chi Chuan se baseia em treze conceitos fundamentais (Shi San Shi 十三势). Estas posturas/movimentos podem ser reconhecidos nas diversas formas praticadas pelos diferentes estilos. Cada escola interpreta estes conceitos com pequenas variações.

São conhecidas como As Oito Portas e os Cinco Passos 八門五步, em chinês são denominadas: Peng, Lu, Ji, An, Cai, Lie, Zhou, Cao, Jin, Tui, Gu, Pan e Ding.

As Oito Portas (Bā mén) se associam às oito direções representadas pelos oito trigramas do Pa Kua (py bā guà 八卦), elementos básicos na constituição do I Ching (py Yijing 易经 ).

Os quatro lados (Si zheng 四正)

Péng 掤 (aparar)

Lǜ 履 (desviar)

Jǐ 擠 (pressionar)

Àn 按 (empurrar)

Os quatro cantos (Si yu 四隅)

Cǎi 採 (colher e puxar)

Liè 挒 (colher e quebrar)

Zhǒu 肘 (golpe de cotovelo)

Kào 靠 (golpe de ombro)

Os cinco passos (Wǔ bù) 五步 podem ser relacionados aos Cinco Elementos cósmicos (五行 py wǔ xíng) que fundamentam a medicina tradicional chinesa: madeira, fogo, terra, metal e água (木, 火, 土, 金, 水).

Jìn bù 進步 (avançar)

Tùi bù 退步 (recuar)

Zǔo gù 左顧 (olhar à esquerda)

Yòu pàn 右盼 (olhar à direita)

Zhōng dìng 中定 (equilíbrio central)

Os dez princípios essenciais

Conforme Yang Chengfu:

Suspender a cabeça pelo topo com leveza e sensibilidade [Xu Ling Ding Jin]

Esvaziar o peito [Han Xiong] e alongar as costas [Ba Bei]

Relaxar a cintura [Song Yao]

Distinguir entre o cheio e o vazio [Fen Xu Shi]

Relaxar os ombros [Chen Jian] e soltar os cotovelos [Zhui Zhou]

Usar a mente e não a força muscular [Yong Yi Bu Yong Li]

Interligar os movimentos da parte superior e inferior do corpo [Shang Xia Xiang Sui]

Unir o interior e o exterior [Nei Wai Xiang He]

Mover-se com continuidade, sem rupturas [Xiang Lian Bu Duan]

Buscar a quietude dentro do movimento [Dong Zhong Qiu Jing]

Arte marcial, esporte ou prática para a saúde?

O Tai Chi Chuan é praticado atualmente em escala mundial.

O Tai Chi Chuan já foi concebido e se desenvolveu na antiguidade como uma forma avançada e eficaz de combate: a função de guarda costas foi exercida por diversos praticantes da família Chen; instrutores da família Yang deram aulas para a guarda imperial e posteriormente para o exército republicano chinês.

Sua aplicação como arte marcial acontece através do uso de movimentos circulares e contínuos que acompanham e complementam os movimentos do adversário de um modo similar ao ilustrado pelo símbolo do Tai Chi.

Ao definir o Wushu (o termo chinês para arte marcial), Jet Li, famoso artista marcial e ator, comenta que: Com o advento da tecnologia você tem armas, canhões, bombas nucleares e outras armas avançadas.

Aprender wushu não serve mais ao objetivo de lutar corpo a corpo contra tigres, invasores etc.. Hoje, se você mata ou aleija alguém com um movimento impressionante de wushu aprendido com dez anos de um programa intensivo de treinamento, isso não vai te ajudar a sobreviver.

A polícia vai te prender por assassinato, a sociedade vai te rejeitar, e a coisa toda teria sido feita muito mais rapidamente puxando o gatilho de uma pistola com um silenciador. Agora, a sociedade valoriza a prática e exibição do wushu de formas diferentes.

Ele conclui dizendo que, na sua opinião, a melhor razão de todas para realizar estas práticas: é que ele permite que a pessoa exercite o seu corpo e melhore a sua saúde.

(nota: a origem destas citações é o Artigo DEFINIÇÃO DE WUSHU por Jet Li (disponível em inglês em www.jetli.com), conforme a tradução disponível no Portal do Kung Fu – link abaixo, entre as páginas externas)

O próprio símbolo do yin/yang, conhecido também como diagrama do Tai Chi, é a melhor metáfora para refletir sobre quaisquer posturas que se apresentem como polos opostos em uma discussão.

Este símbolo mostra a interação dos opostos e como um interage, define e amplia o significado do outro. A prática do Tai Chi Chuan focada na questão marcial e a prática focada na questão da saúde podem ser vistas como estes polos extremos, para que o treinamento seja efetivo é necessária a presença destes dois aspectos.

A adequação da proporção entre estes dois aspectos dentro do trabalho realizado por um instrutor com um grupo específico depende da formação do instrutor segundo uma escola que enfatize mais um ou outro aspecto, da visão pessoal do instrutor sobre a prática e das necessidades específicas do grupo de alunos com que trabalha (um grupo de adolescentes e um grupo de terceira idade naturalmente necessitam de propostas distintas).

Sabendo isto, é importante que o interessado em praticar Tai Chi Chuan converse com os responsáveis pela orientação de seu grupo para descobrir como são abordados os diferentes aspectos pertinentes a esta prática, como:

a auto defesa;

o treinamento para a saúde;

o equilíbrio dos aspectos fisícos, emocionais, mentais e espirituais verificando se estas posturas correspondem às suas expectativas em relação à prática.

Fonte: Wikipedia

Aikido - Ueshiba

2011-08-29T08:17:00.000-03:00

Aikido, aikidô ou aiquidô (em japonês: 合気道, transl. aikidō) é uma arte marcial criada no Japão na década de 1940 pelo mestre Morihei Ueshiba (1883-1969), a quem os praticantes desta arte respeitosamente chamam Ô-Sensei (“grande mestre”) ou fundador (a expressão sensei quer dizer aquele que sabe).

O fundador do aiquidô [3] nasceu no Japão no dia 14 de Dezembro de 1883 e faleceu em 26 de abril de 1969. Durante a infância, presenciando com frequência malfeitores espancarem seu pai por problemas políticos, decidiu fazer-se forte para poder se vingar. Tornou-se mestre em vários estilos de jiujutsu, espada e lança, mas, apesar de suas impressionantes capacidades físicas e marciais, sentia-se insatisfeito. Voltou-se para o estudo religioso, na esperança de encontrar um significado mais profundo para a vida e, pela combinação de seu treino com suas ideologias religiosas e políticas, criou a moderna arte marcial AIKIDO. Ueshiba decidiu-se pelo nome AIKIDO em 1942 (antes ele a denominou aikibudo e aikinomichi).

Ueshiba concebeu o aiquidô a partir da sua experiência com dezenas de artes marciais, sendo as principais o Daito-ryu aikijujutsu, com sensei Sokaku Takeda, o kenjutsu (técnica da espada) e o jojutsu (técnica do bastão curto), sendo outro de seus mestres Onisaburo Deguchi, líder da seita Oomoto-kyo, no Japão. Seus sucessores principais foram Kishomaru Ueshiba (1921 – 1999) e Moriteru Ueshiba (1951), descendentes e herdeiros.

Denominação

O termo aiquidô é composto por três caracteres kanji:

Ai : harmonia 合

Ki : energia 気

Dô : caminho 道

Em tradução livre, “caminho da harmonização das energias”.

O termo dô pode ser achado no judô ou no kendo, ou na arte da caligrafia (shodō) ou do arranjo de flores (kadô). O termo aiki refere-se ao princípio da luta de absorver o movimento dos atacantes para controlar suas ações com o mínimo esforço. Se inspira no tao ou o todo ou o caminho, não se admitindo competição e onde o treino procura desenvolver sentimentos de fraternidade e cooperação. Baseia-se em movimentos fluidos e circulares. Além das técnicas de mãos vazias, os treinos também podem incluir armas: bokken ou bokutô (espada de madeira), jô (bastão curto) e tanken ou tantô (faca de madeira).

Em combate, não há o costume de recuar.

Se o adversário puxa o aiquidoca, este o empura e logo o gira.

Se o adversário avança, o aiquidoca o gira e tão logo o puxa.

Se especializa em torções dos membros superiores, bem como mãos e dedos, além de desequilíbrios.

Na sua teoria espiritual, parte fundamental da luta, o aiquidô busca a harmonia dos seres com uma energia universal chamada Ki, comum às práticas zen e à ioga. Este termo não tem uma tradução estrita para o português, podendo denotar diversos conceitos: respiração, sopro vital, espírito, energia ou intenção (nas imagens quem está aplicando a técnica é denominado tori ou nage e quem sofre a aplicação é chamado uke).

Estilos principais

Tachiwaza nikkyo omote ou “técnica em pé, segundo princípio, forma frontal”.

Projecção.

Conforme sucedeu com outras artes marciais japonesas, depois que o fundador faleceu (sendo a figura unificadora), fatores internos levaram à fragmentação da modalidade e, assim, hoje a arte possui alguns estilos, a maioria criados por antigos alunos de O-Sensei. Por outro lado, alguns apontam que o aiquidô não possui estilos verdadeiros, eis que o próprio fundador admitia que os instrutores ensinassem conforme seu entendimento.

Aikikai – É o pricipal estilo. Está relacionado à Fundação Aikikai no Japão encabeçada pelo Doshu (“mestre do caminho”) Moriteru Ueshiba, neto do Fundador. Em caráter global, o estilo é representado pela International Aikido Federation (IAF). Diferentemente de outras escolas, no Aikikai cada mestre busca sua própria interpretação do aiquidô. Isso reflete em uma grande diversidade técnica dentro da organização, do “estilo”. De qualquer maneira, a técnica é sempre fluída e não há competições de nenhuma forma.

Iwama – (conhecido como Iwama Ryu ou, mais recentemente, Iwama Juku) – Trata-se de um nome informal para o estilo de aiquidô ensinado por Morihei Ueshiba no dojo de Iwama no período do pré-Guerra. É comumente utilizadado para descrever a forma praticada por Morihiro Saito, um dos discípulos que estudou por mais tempo diretamente com O-sensei (de 1946 até 1969). O estilo de Iwama inclui um estudo combinado do Aiki-Jo (bastão), do Aiki-Ken (espada) e do Tai-jutsu (técnicas de mãos livres). Podemos encontrar praticantes do Iwama-ryu dentro e fora da fundação Aikikai. A maior organização independente do estilo é a Iwama Shin-Shin Aiki Shuren-kai, encabeçada por Hitohiro Saito, filho de Morihiro Saito.

Shin Shin Toitsu Aikido – também conhecido como Ki-Aikido, linha fundada por Koichi Tohei com base em seus estudos com o mestre Tempu Nakamura (fundador do Shin Shin Toitsu Do, ou caminho da unificação mente-corpo). Este sistema peculiar é caracterizado por técnicas muito sutis e fluidas, com ênfase no desenvolvimento da energia (ki).

Shodokan – também conhecido como Tomiki Aikido. Fundado pelo mestre Kenji Tomiki, o Shodokan Aikido é o único estilo que permite a competição, sendo uma mistura da forma original com o método de ensino do judô moderno. Incorpora várias formas de desequilíbrio, esquiva, golpes, torções, arremessos, rolamentos e giros no seu repertório técnico. Ele ensina desde técnicas tradicionais até técnicas desenvolvidas para o meio competitivo. O Shodokan engloba kata, treino livre, competição e defesa pessoal. A participação em competições não é obrigatória.

Yoshinkan – fundado por Gozo Shioda possui ênfase na eficiência em combate devido à qual é frequentemente visto como um estilo duro (hard style) em alternativa aos estilos concentrados na fluidez, estética e espiritualidade. É ensinado à polícia municipal de Tóquio.

Shin’ei Taido – criado pelo sobrinho do fundador, sensei Noriaki (Yoichiro) Inoue (1902-1994).

Korindo – criado por Minoru Hirai, antigo discípulo do Fundador no Aikikai Hombu Dojo em Tóquio. Foi esse mestre também o responsável pela criação do nome da arte marcial, quando em 1942 foi delegado da instituição perante o Butoku-kai.

Etiqueta

O motivo pelo qual se usa a calça Hakama reside no fato de que por suas sete pregas tem-se a representação das sete virtudes do Samurai, das quais uma é a Etiqueta (respeito), pelo que um aiquidoca deve dar muita atenção à etiqueta, principalmente dentro de um dojô.

O atual Doshu (Do= caminho; Shu= mestre), Moriteru Ueshiba, pratica o Cha No Yu (cerimônia do chá), que é em essência a prática da etiqueta.

Cada dojô tem suas peculiaridades sobre etiquetas e protocolos, mesmo no Japão, mas alguns comportamentos são mais claros a todos japoneses do que aos ocidentais não iniciados:

Ao adentrar e ao sair do dojô e do tatame, fazer reverência em direção ao Kamiza (altar Shintoísta) – Quando estiver entrando, a reverência representa seu sentimento de solicitação, de humildade. Quando estiver saindo, representa seu sentimento de gratidão.

Ao começar e terminar o treino, fazer reverência em Seiza (ajoelhado) ao Kamiza e ao Shidoin (instrutor).

Ao início e ao término da prática a dois, fazer uma reverência ao parceiro de treino. – Ao início pode-se dizer Onegai Shimasu (por favor), ou, mais formalmente Onegai Itashimasu. Ao término, pode-se dizer Arigatou Gozaimashita (Muito Obrigado), ou, mais formalmente, Domo Arigatou Gozaimashita.

Quando o Sensei (mestre) ou Shidoin (instrutor) estiver lhe dando orientações, permanecer na posição de Seiza (ajoelhado) e após o término, agradecer com uma reverência. – Permanecer nessa posição denota humildade para receber os ensinamentos, enquanto permanecer em pé seria como conversar com um colega.

Se precisar pedir instruções ao Sensei, não o chame. – Dirija-se ao Sensei para lhe pedir a instrução. Lembre-se que para o Samurai o discípulo é quem deve servir a seu mestre.

Pague a mensalidade em dia. – Aos olhos ocidentais, esta regra pode parecer materialista, mas a mensalidade é uma adaptação moderna do envelope que os discípulos depositavam no kamiza após o treino, como forma de agradecimento aos ensinamentos passados.

Não cruzar os braços dentro do Dojo.- No Japão, cruzar os braços é um sinal de desavença.

Não arregassar as mangas dentro do Dojo – No Japão, arregaçar as mangas é um sinal de desavença. Se não houver jeito, arregaçar as mangas para dentro.

Manter o Dogi (Do = caminho; Gi= vestimenta) em ordem. – Mantê-lo sempre limpo, bem-passado, com o Obi (faixa) alinhado e o paletó adequadamente fechado são sinais de disciplina.

Quando estiver no tatame, não apoiar as costas nas paredes.– Essa regra existe tanto pela questão disciplinar, quanto pelos aspectos marciais.

Principais técnicas

Técnicas de rolamento

O-Sensei Morihei Ueshiba dizia “caímos sete vezes e nos levantamos oito”. Por ser basicamente um budô sem kumite, treina-se metade do treino como Tori (ou Nage, aquele que aplica o golpe, que se defende) e metade como Uke (aquele que recebe o golpe, que faz o ataque).

Por isso é essencial o eterno desenvolvimento não só das técnicas de Tori, mas também das técnicas de Uke, que incluem as técnicas de rolamento, ou quedas, ou ukemi (em japonês: 受身?).

Filosoficamente, o espírito de “cair sete vezes e se levantar oito” representa os momentos em que as quedas na vida são inevitáveis. Nesses momentos o aiquidoca deve saber como se comportar durante a queda inevitável, preservando seus pontos vitais e também como erguer-se posteriormente.

Nas técnicas, representa o fato de que após as quedas o Uke não fica estendido ao chão, mas levanta-se utilizando a própria cinética da queda. Para tanto, o uke deve treinar intensamente essas quedas individualmente previamente para que quando for utilizá-las, as quedas sejam mais fluidas e mais eficazes. Daí porquê nos levantamos oito vezes.

Ushiro Hanten Ukemi – meia-queda para trás

Ushiro Kaiten Ukemi – queda completa para trás

Mae Kaiten Ukemi – queda completa para frente

Yoko Kaiten Ukemi – queda completa lateralmente

Yoko Hanten Ukemi – meia-queda lateralmente

Técnicas de ataque

Tanto as técnicas de ataque, quanto as de defesa, derivaram dos movimentos da espada. À época em os samurais ainda eram classe dominante no Japão, estes deveriam portar sempre duas espadas, uma faca, um leque e uma calça (hakama), tal como um homem ocidental hoje veste um terno com gravata. Dessa forma, independentemente de ele saber manejar habilmente uma espada, portaria as duas espadas e os estilos de Kobudô (os diversos estilos de Bujutsu) foram formados em uma sociedade militar que convivia diariamente com a espada.

As técnicas de segurar os pulsos eram bastante comuns para evitar o saque de uma espada ou para desarmar um oponente.

Filosoficamente, a modalidade não se utilizam falsos ataques, pois a intenção de um aiquidoca deve ser sempre sincera e precisa, devendo ter em mente que quando está treinando na posição de uke, ainda está treinando, e por isso tem que manter o mesmo espírito e princípios durante o treino inteiro.

Por essa razão que no Kihon Waza (treino básico) não há imposição de resistência contra o Nage (assim como não há resistência do Nage contra o Uke), não há técnicas de chute (assim como o Nage também não desfere chutes contra o Uke), a não ser que o Shidoin (instrutor) solicite um treino dessa forma (Oyou Waza).

A inicitiva do movimento parte do nage e, portanto, treina-se Kihon Waza com os ataques em início. Assim, deve-se encarar que as técnicas de ataque seriam apenas o começo de um ataque completo e um uke tentando resistir à defesa contra um katate tori, por exemplo, seria como se o ataque terminasse no agarramento ao pulso, que na verdade seria a inicitiva de um outro ataque, como um atemi ou mesmo um golpe de nage.

Basicamente todas as técnicas de ataque de pé (Tachi Waza) possuem sua variação com ambos Uke e Nage ajoelhados (Suwari Waza) e com Uke em pé e nage ajoelhado (Hanmi Handachi), além das técnicas com múltiplos Uke (Futari Gake, dois Uke; San Nin Gake, três pessoas; Yon Nin Gake, quatro pessoas,…), técnicas de bukiwaza (armas), que podem ser com ambos munidos de armas (Kumi Tachi e Kumi Jo) ou com apenas o Uke munindo armas (Tachi Dori, Jo Tori e Tanto Dori) e as técnicas mistas, com mais de um ataque combinado.

A palavra Tori tem a variante Dori conforme a palavra precedente e também pode ser escrita com o Kanji (ideograma) Mochi, com um significado mais sutil em relação ao Tori, que teria um tom mais agressivo comparativamente.

Mae Waza (ataques pela frente)

Um dos princípios do aiquidô é o Zanshin, o espírito sempre alerta. Dessa forma o aiquidoka tenta sempre manter seus Uke ao alcance de sua visão.

Shomen Uti – “ataque reto”. No Kihon Waza treina-se Shomen Uti, com maai(distância) a meia-distância, deslocando-se em direção ao Nage desferindo-lhe um golpe com a faca da mão, partindo o ataque do topo da cabeça em direção ao topo da testa do Nage. Como variação, pode ser utilizado para descrever qualquer ataque que venha em direção reta ao Nage, tal como o Mae Geri (chute reto).

Yokomen Uti – “ataque lateral”. No Kihon Waza treina-se Yokomen Uti, com maai(distância) a meia-distância, deslocando-se lateralmente ao Nage desferindo-lhe um golpe com a faca da mão, partindo o ataque do topo da cabeça em direção à região parietal do Nage. Como variação, pode ser utilizado para descrever qualquer ataque que venha em direção lateral ao Nage, tal como o Mawashi Geri (chute circular) .

Ai Hanmi Katate Dori – também chamado de Kosa Dori . Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) e segura, com a mão do mesmo lado que o pé à frente, o pulso do nage em posição de saque de espada (mão exposta à frente mais próxima ao pé do lado oposto ou ao centro do corpo).

Gyaku Hanmi Katate Dori – também chamado simplesmente de Katate Dori . Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) e segura, com a mão do mesmo lado que o pé à frente, o pulso do nage em posição de kamae (mão exposta à frente mais próxima ao pé que está à frente).

Katate Ryote Dori ou Morote Dori – Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) e segura, com ambas as mãos, o pulso do nage em posição de kamae (mão exposta à frente mais próxima ao pé que está à frente).

Ryote Dori – Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) e segura os dois pulsos do nage em posição de kamae (mão exposta à frente mais próxima ao pé que está à frente).

Kata Sode Tori – “Manga proximal do Nage”. Também chamado de Oku Sode Tori (quando se referir à parte mais distal da manga do Nage) ou simplesmente de Kata Dori (Ombro do Nage). Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) e segura, com a mão do mesmo lado que o pé à frente, a manga do nage em posição de kamae (mão exposta à frente mais próxima ao pé que está à frente).

Muna Dori – “peito do Nage”. Variação do Kata Sode Tori, segurando a gola do Dogi do Nage ao envés da manga. Este ataque é executado pensando-se em um Shime (estrangulamneto) ou em conjunto com o Kata Sode Tori para executar um Nage Waza (técnica de projetar, derrubar).

Shomen Tsuki – “soco reto”, também chamado de Choku Zuki , no sentido de estocada. Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Hanmi (com corpo lateralmente exposto) desferindo um soco reto em direção ao ventre do Nage. Uma de suas variações chama-se Men Tsuki, o soco em direção ao rosto e outra chama-se Muna Tsuki, o soco em direção ao peito.

Ushiro Waza (ataques pelas costas)

Embora se treine manter o Uke na linha de visão, no aiquidô também se treinam técnicas com os ataques vindos pelas costas para o desenvolvimento da sensibilidade. Em Dojo (local de treino) em que haja espelhos, deve-se treinar sem olhar para eles ou se perde o sentido de se treinar Ushiro Waza.

Os ataques podem ser realizados em I-Dori , com o Nage parado aguardando o golpe vir pelas costas, ou em Awase , quando o Uke tenta completar um ataque pelas costas, mas o Nage se movimenta de forma a não deixar o ataque vir pelas costas.

Ushiro Katate Tori – “segurar o pulso do nage pelas costas”. Também chamado de Ushiro Ryo-katate Dori (segurar ambos os pulsos do nage pelas costas), ou de Ushiro Ryo-Katate-kubi Tori (Te-Kubi seria a palavra mais exata para pulso, enquanto Te seria apenas mão). Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Ushiro(com corpo atrás do Nage) e segura os dois pulsos do nage, segurando primeiramnete o pulso mais próximo.

Ushiro Kata Dori – também Ushiro Ryo-Kata Dori . Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Ushiro(com corpo atrás do Nage) e segura as duas mangas do nage, à altura dos ombros, segurando primeiramente a manga do lado mais próximo.

Ushiro Muna Dori – também Ushiro Katate Muna Dori , Ushiro Kubi Shime e Ushiro Katate Kubi Shime . Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Ushiro(com corpo atrás do Nage) e segura um pulso do nage e com o outro ante-braço envolve o pescoço do nage (quando Kubishime) ou faz, com este ante-braço um estrangulamento utilizando a gola da frente do nage (quando Muna Dori), segurando primeiramente o pulso do lado mais próximo.

Ushiro Eri Tori – Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Ushiro(com corpo atrás do Nage) e segura a gola de trás do Nage.

Ushiro Kakae Dori – “abraçar por trás”. Com Maai a média distância, o Uke se desloca em posição de Ushiro(com corpo atrás do Nage) e abraça o uke na altura do tronco, envolvendo também seus braços. A Variação com o abraço direto no tronco, passando por baixo dos braços do Nage chama-se Ushiro Koshi-Kakae Dori .

Posturas

As 3 posturas básicas do aiquidô também vém das posturas da espada, com os pés na posição de L, sendo o pé que está à frente correspondente ao mesmo lado da mão que está à frente e alinhando umbigo, mão, dedão do pé e posição do olhar. São elas:

Chudan no Kamae – posição das mãos à meia-altura.

Jodan no Kamae – posição das mãos à altura da visão.

Gedan no Kamae – posição das mãos em direção ao chão.

Técnicas de movimentação

Dividem-se em Ashi Sabaki, Tai Sabaki, Te sabaki e Me Tsuke. O ideograma de Sabaki representa uma costureira cortando um tecido com sua tesoura. Da mesma forma o sabaki deve ser executado em um movimento só.

O aiquidoca deve vislumbrar o caminho a ser percorrido pelo sabaki e executá-lo em um tempo, tal qual a costureira traçando seu caminho com a tesoura.

Didaticamente ensina-se os Shoshinsha (iniciantes) passo-a-passo, mas deve-se ter em mente que após aprender o movimento, deverá executá-lo em um tempo.

Undo significa exercício.

Ashi Sabaki

“Movimento das pernas”, também chamado de Un-soku (sensação das solas dos pés). Consiste no treino focado na movimentação dos pés.

Tsugi Ashi Undo – “pés deslizantes”. Partindo da posição de kamae, o pé que está à frente é deslizado um passo à frente e o segundo pé se aproxima, voltando à posição inicial.

Okuri Ashi Undo – “pés que empurram”. Partindo da posição de kamae, o pé que está atrás é deslizado meio passo em direção ao pé que está à frente e então outro pé se desloca à frente, voltando à posição inicial.

Ayumi Ashi Undo – “pés naturais”. Entende-se como os passos dados de forma natural, considerando o caminhar do samurai. Um passo é dado por vez, alternando-se os pé que estão à frente, mas voltando sempre à posição de kamae a cada passo.

Shikko – Equivalente ao Ayumi Ashi em Suwari Waza. Do Kamae ajoelhado, caminha-se erguendo-se os joelhos e alternando-se o joelho que está à frente.

Tai Sabaki

Movimentação do corpo. Está ligado à movimentação do Tanden (região abaixo do umbigo, também chamada de Ponto Um, Saika Tanden, Saika no Itten, Kangen ou de Hara (barriga)).

Irimi Undo

Ten Shin Undo

Ten Kan Undo também chamado de Ten Kai

Kaiten Ashi Undo também chamado de Mawashi Ashi e de Kaiten Mawashi

Irimi Tenkan Undo também chamado de Zen Poko Hou Tenkan

Sai Undo

Te Sabaki

Movimentação das mãos.

Me tsuke

Posição do olhar.

Técnicas de Defesa

Formas Omote e Ura

Basicamente todos os golpes podem ser executados na forma Omote Waza e Ura Waza. Estes conceitos podem variar, mas estão ligados aos conceitos de Yin e Yang. Algumas das definições são:

Omote Waza – quando o nage se move pela frente do uke; quando o nage, após executar o golpe, moveu-se para frente de onde estava incialmente; quando o nage executa um movimento reto; quando o Nage executa um movimento incisivo, ativo; quando o movimento é correto.

Ura Waza – quando o nage se move por trás do uke; quando o nage, após executar o golpe, voltou sua frente para trás de onde estava inicialmente; quando o nage executa um movimento redondo; quando o nage executa um movimento receptivo, mais passivo; quando o movimento é de contra-golpe.

Osae Waza

Técnicas de imobilização

Dai Ikkyo – No Brasil a gramática foi prejudicada em função da didática e é escrito como Dai Ichi Kyo. Antes da Segunda Guerra, seu nome era Ude Osae. No Yoshinkan é chamado de Ikkajo.

Dai Ni Kyo – Antes da guerra, seu nome era Kote Mawashi. No Yoshinkan é chamado de Nikkajo. Consiste na torção para baixo do pulso do Uke.

Hiji gime – variação do Dai Ni Kyo, com alavanca aplicada ao cotovelo do uke.

Dai San Kyo – Antes da Segunda Guerra era chamado de Kote hineri. No Yoshinkan é chamado de Sankajo. Consiste na torção para cima do pulso do Uke.

Dai Yon Kyo – Antes da Segunda Guerra era chamado de TeKubi Osae. Consiste na torção aliada à pressão no pulso do Uke.

Dai Go Kyo

Nage Waza

Técnicas de projeção

Shiho Nage

Técnica: Shiho Nage é a técnica de projeção na qual o Tori encaixa suas duas mãos em um dos pulsos do Uke, fazendo um giro com o corpo de 180 graus , elevando o braço do Uke dobrado com o cotovelo acima de sua cabeça e derrubando-o com a condução de seu pulso em direção ao chão.

Simbologia: A tradução literal de Shi-Ho seria “as quatro direções”, mas de acordo com Stevens,J., Shiho também seria olhar para o mundo em todos os seu aspectos, considerar as coisas em todos os seus ângulos, e ser capaz de se mover em qualquer direção necessária, representando as diferentes virtudes: leste, o conhecimento; sul, o crescimento; o oeste, a liberação; e o norte, a força.

Irimi Nage

Kaiten Nage

Kote Gaeshi

Kokyu Nage

Sumi Otoshi

Aiki Otoshi

Koshi Nage

Kubi Ate Mae Kokyu Nage

Ago Ate

Tenchi Nage

Juji Garame

Notas

↑ O termo “aiquidô” é a forma dicionarizada da língua portuguesa; a forma “aikido” trata-se de transliteração/romaji.

Wikcionário

O Wikcionário possui o verbete aiquidô

Referências

Wikipedia

↑ aiquidô significado aiquidô tradução Dicionário (em português) Acesso em 14.dez.2010.

↑ aiquidô (nome) – MorDebe (em português) Acesso em 14.dez.2010.

↑ AIKIDO (em português) Acesso em 14.dez.2010

Bibliografia

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Bull, Wagner. Aikido O Caminho da Sabedoria – A Teoria. Editora Pensamento, 2004.

Bull, Wagner. Aikido O Caminho da Sabedoria – A Técnica. Editora Pensamento, 2004.

Bull, Wagner. Takemussu Aiki- Editora Pensamento, 2007.

Ueshiba, Moriteru. Progressive Aikido: The Essential Elements, Hardcover

Ueshiba, Kisshomaru. A arte do Aikido. Editora Pensamento-Cultrix, 2006.

Ueshiba,Kisshomaru. The Spirit of Aikido

Ueshiba, Kishomaru e Moriteru. O melhor do aikido – os fundamentos. Cultrix

Bull, Wagner. Aikido-Manual Técnico – Editora Pensamento, 2000.

Imoto, Luciano. Aikido, A Metafísica do Combate. São Paulo, Ícone Editora, 2007.

Moon, Richard. Aikido em Três Lições Simples. Editora Pensamento-Cultrix, 2006.

Ratti, Oscar – Westbrook, Adele. Aikido e a Esfera Dinâmica. Madras Editora, 2006.

Fonte: Tiger Gym

Shuai Jiao

2011-08-28T01:38:00.002-03:00

O Shuai Jiao (摔跤) ou (摔角) (Pinyin: Shuāijiāo; Wade-Giles: Shuai-chiao), é uma antiga arte marcial chinesa que apresenta técnicas de projeções e quedas seguidos de golpes traumáticos. É um dos sistemas do kung fu chinês. Sua origem tem mais de 4 mil anos. O termo também é empregado na China para designar práticas modernas de wrestling.

É uma luta corporal que se utiliza de golpes traumáticos, projeções e quedas. Como todos os sistemas de luta chinesa, era originariamente uma luta bastante popular e seus combates não tinham regras específicas, levando eventualmente os combatentes à morte.

Acredita-se que o Shuai Jiao tenha sido criado pelo lendário Jakus-Shu, também conhecido como o “imperador amarelo”, e chegou na China através da Mongólia há mais de 4 mil anos.

O Shuai Jiao surgiu do Chiao Ti (Jiao Di) antiga luta onde os guerreiros combatiam corpo-a-corpo em lutas de agarramento e quedas. Por tradição os guerreiros usavam um elmo com afiados chifres que eram arremetidos contra o oponente. Muitas vezes as lutas causavam a morte de seus contendores.

A partir do final do século XIX foram introduzidas regras para competição esportiva. Actualmente tornou-se um desporto de competição na China e um dos mais praticados.

Fonte: Wikipedia

Yip Man - Biografia

2011-08-27T22:23:00.000-03:00

Biografia - Yip Man

Fonte: Spirit Of Warrior

Assisti esses dias ao filme Ip Man, com Donnie Yen, e fiquei fascinado com a história daquele homem. Que é muito conhecido por ter sido o mestre de Bruce Lee. Mas há muito mais em sua história do que isso, chegando até a se confundir com a própria história do Wing Chun (Ving Tsu ou Wing Tsu). Yip Man nasceu em uma família rica e influente que eram os donos de uma fazenda e de muitas casas ao longo de todo o comprimento de uma avenida na cidade de Futshan, na província Guangdong.

Segundo seu filho mais velho, Chun Yip, o seu pai nasceu no ano 1893. No entanto, existe um segundo conjunto de datas de quem as fontes são vários estudantes de Yip Man. Ele teria nascido em 1898 ou 1895.

Seja qual for o data exata do nascimento, com cerca de onze anos de idade, ele começou a ter um interesse em Wing Chun Kuen após assistir a aulas de arte marcial conduzidas pelo Mestre Chan Wah Shun. Por ser de uma família rica era esperado que ele tendesse o seus interesses a estudos na literatura, poesia, arte e filosofia confucionista.

No entanto, muitas vezes Yip Man escapava para assistir Chan Wah Shun dar aula. Um dia, finalmente, ele foi direto até p mestre e lhe pediu para que o autorizasse a participar de sua classe de Wing Chun. Meio desconfiado que poderia ser uma brincadeira, Chan Wah lhe disse que para ser admitido teria que pagar uma taxa de 3 taels de prata.

Para sua surpresa logo Yip retornaria com os 3 taels, lhe dizendo que já sabia dessa taxa, e por isso ele vinha guardando dinheiro a algum tempo. O mestre não acreditou no garoto e pediu que ele trouxesse sua mãe para provar que o dinheiro era realmente dele, e que ele não havia roubado.

Yip Man não teve outra alternativa e a levou ao encontro do mestre, que disse a mãe do menino que acreditava que ele tinha um grande talento para o Wing Chun Kuen. A partir de então Yip Man tornou-se o último e mais jovem discípulo de Chan Wah Shun. Segundo a revista New Martial Hero, Yip Man disse que o seu mestre, nessa altura já tinha 70 anos e que, embora um pouco fraco, ele ainda iria corrigir seus erros com grande paciência.

Além disso, Chan Wah Shun disse a seus outros alunos para instruir Yip Man. Dessa forma suas técnicas melhoraram rapidamente. Yip Man viria a treinar por três anos antes de seu mestre falecer.

No entanto, antes de Chan Wah Shun morrer, ele lembrou a seu discípulo mais velho Ng Chung, para cuidar bem de Yip Man, o seu irmão caçula no Kung Fu. Yip Man continuou seus estudos sob a tutela de Ng Chung até que um incidente, no qual Yip Man tinha apenas 16 anos, matou alguém em uma luta.

Como seus pais eram muito ricos e tinham boas ligações, eles foram capazes de enviar seu filho quase imediatamente para o Japão, a fim de evitar maiores complicações com as autoridades.

Mais tarde ele viajou para Hong Kong para prosseguir estudos no St. Stephen’s College. Este era um segmento do ensino secundário para as crianças de famílias abastadas e de estrangeiros que viviam em Hong Kong. Rapidamente estria elvolido novamente em brigas.

Após seis meses, em Hong Kong, um dos seus colegas pelo nome de Lai cujo pai era proprietário de uma grande fábrica de seda Jervois Street em Sheung Wan, contou a Yip Man sobre um senhor mais velho, que estava morando em sua casa e que sabia artes marciais.

Yip Man nunca havia perdido uma luta até aquele momento e estava muito confiante e orgulhoso de seu Wing Chun e aceitou com prazer o convite de ir vê-lo. Este cavalheiro, Leung Bik, pediu para ele demonstrasse o que sabia, o que Yip Man fez com prazer, em seguida Leung Bik apontou uma série de deficiências na habilidade do rapaz.

Yip Man ficou furioso e já estava pensando em dar ao velho uma lição, Yip Man imediatamente jogou um soco que foi desviado, com raiva mais dois golpe foram dados, e Yip Man estava deitado no chão se perguntando o que acabara de acontecer.

Com raiva ele foi embora, somente no dia seguinte, mais calmo, ele retornaria pois havia percebido que tinha muito a aprender com este homem. Ele voltou para Leung Bik, pediu desculpa e pediu-lhe para que fosse seu aluno. Leung o ensinou por quantro anos, até sua morte.

Por volta da idade de vinte e quatro anos Yip Man voltava a Futshan. Sendo de uma família rica, ele não precisa trabalhar e foi capaz de se dedicar o próximo ano para refinar sua suas técnicas no Wing Chun. Yip Man se casou com Cheung Wing Sing e teve quatro filhos.

Dois filhos (Yip Chun e Yip Ching) e duas filhas (Yip Ar Sum and Yip Ar Woon). Desafios de Kung Fu entre diferentes escolas eram uma realidade quotidiana da cultura e das artes marciais chinesas, Yip Man rapidamente adquiriu uma reputação que fez dele o alvo de muitos desses desafios. Ele foi, no entanto, capaz de vencer todos os seus concorrentes.

Suas competências tinham melhorado tremendamente e ele encontrou-se mais avançado em suas habilidades do que seus antigos colegas estudantes de Chan Wah Shun. Isto provocou queixas de seu irmão mais velho no Kung Fu, que acreditavam que havia um tipo diferente de arte marcial e passou a tratar-lo como um traidor ao Wing Chun Kuen.

Isto resultou em muitas discussões entre Yip Man e seu irmão. Felizmente, Ng Chung entendeu e explicou a situação para os outros estudantes. Ele revelou que o seu comandante, Chan Wah Shun, embora altamente especializados na arte, não tinha sido um sábio, pois ele não estava na posição de explicar de uma forma correta, as teorias de Wing Chun Kuen para seus alunos.

Considerando que Leung Bik foi um erudito, além de ser um artista marcial altamente qualificado. Assim ele poderia dar explicações explícita dos princípios do Wing Chun Kuen para Yip Man.

Yip Man era conhecido por ser uma pessoa modesta e despretensiosa, com uma forma amigável e bem-humorada de levar as coisas. Ele ganhou uma reputação de ser um homem honesto e honrado.

Como resultado de sua reputação não apenas para artes marciais, mas também para a sua honra e honestidade, foi lhe oferecido o cargo de chefe da polícia de Futshan. Ele realizou este trabalho, ainda usando muito do seu tempo livre para praticar e ensinar Wing Chun Kuen, em sua casa.

O povo de Futshan passou a ter muito aimiração e respeito pelas habilidades de Kung Fu de Yip Man, mas ele nunca teve o menor pensamento de ensinar para ninguém, mantendo sempre o mandamento de Wing Chun Kuen.

Ele costumava dizerr que Wing Chun Kuen era uma forma mortal de arte marcial. Quanto mais ele sabia da profundidade do Wing Chun Kuen, mais ele o admirava como uma arte de auto defesa. Foi por isso que ele nunca imaginou que um dia iria se tornar um instrutor desta arte.

Em 1937 após a invasão da China pelo Exército Imperial Japonês, sua fama logo chegou aos ouvidos dos soldados japoneses e a ele foi oferecido vários convites para treinar as tropas japonesas. Mas, devido aos seus sentimentos nacionalistas e um ódio contra os invasores, ele recusou-se a ser usado pelo governo japonês. Devido a isto, a suas riquezas de família foram confiscadas.

Felizmente um dos seus bons amigos deram-lhe um apoio financeiro ao longo do tempo. A fim de retribuir a bondade de seu amigo, Yip Man aceita seu filho como um estudante. De 1941 a 1943 ele ensinou Wing Chun Kuen na fiação de algodão em Luen Cheung Wing. Durante este período, sua esposa adoeceu e logo faleceu, ele ficou sozinho para cuidar de seus dois filhos e duas filhas. Yip Man continuou, desta forma, até 1949.

Quando os comunistas tomaram a China, começaram a perseguir os ricos e influentes e qualquer pessoa ligada ao Kuomintang, o partido político do Dr. Sun Yat-sen, o primeiro presidente da República Popular da China. Yip Man se sentiu obrigado a fugir da China, abandonou sua fortuna e procurou refúgio e regressou à Hong Kong (ocupada pela Grã-Bretanha), após uma curta estadia em Macau com alguns amigos, que era proprietário de uma loja de pássaros, chegando a Hong Kong por si só e desamparado, enfrenta certas pobreza.

O que tornava muito difícil para Yip Man a encontrar um emprego adequado, era seu temperamento incomum e orgulho, juntamente com o fato de que ele era de uma família abastada. Por isso ele teve de se contentar com a vida na pobreza relativa. No entanto, Yip Man rapidamente passou a usar sua pericia em artes marciais para ganhar a vida.

Ele decidiu romper com a tradição de Wing Chun Kuen e começou a ensinar. De acordo com Lok Yiu, o segundo mais antigo aluno de Yip Man em Hong Kong, isto aconteceu da seguinte forma: Entre os membros do pessoal da União, havia Leung Sheung, Lok Yiu Lau Ming e que todos eram amantes das artes marciais chinesas.

O secretário, Tsui Fung, trabalhou com o jornal “Sing Pao Daily News’, e não tiveram tempo suficiente para gerir os negócios da associação. Então Lee Man foi utilizado como um auxiliar na assistência suplementar com o diário dos assuntos da Associação.

Lee Man por vezes fez o movimento ‘Huen-São’. Leung Sheung reconheceu como um movimento básico do Wing Chun Kung Fu, pois ele havia aprendido algum outro estilo Wing Chun e, portanto, sabia alguma coisa sobre esse sistema. Ele perguntou se também Lee Man tinha aprendido antes. em seguida Lee Man contou histórias relacionadas aos atos de Yip Man e todos os presentes ficaram muito interessados.

Lee Man então levou Yip Man à Associação após o trabalho do dia. Leung Sheung estava ensinando artes marciais para um grupo de pessoas. Leung Sheung era um especialista no estilo Dragão e Choy Lee Fut.

Yip Man ficou observando calmamente, mas quando foi perguntado a sua opinião, ele começou a rir das habilidades marciais de Leung Sheung e disse a ele o que era mais ou menos útil. Leung Sheung não estava convencido só de ouvir, depois de uma demonstração todos ficaram maravilhados.

Depois de muita persuasão, Yip Man finalmente aceitou o cargo de instrutor de Kung Fu da Associação dos Trabalhadores em Restaurantes. A principio, os membros da Associação não prestaram muita atenção aos ensinamentos de Yip Man, nem eles tinham muito respeito por aquilo que ele estava ensinando, o Wing Chun não foi não muito atraente à primeira vista.

Após dois anos de serviço como o instrutor para o Associação dos Trabalhadores em Restaurantes de Hong Kong, onde teve apenas alguns alunos, ele abriu seu próprio salão de formação no distrito de Yaumatei em Kowloon. Muitos dos seus primeiros alunos, que o seguiram ao longo dos últimos dois anos também veio para a nova localização.

Foi então que este novo estilo Kung Fu começou a chamar a atenção de toda a Hong Kong. Mais tarde, quando mais e mais alunos vieram para as aulas, ele teve que mover o seu ginásio para um lugar maior. Sua fama, que corria rápido, e o valor prático de Wing Chun Kuen foram especialmente admirado por membros das forças policiais, que mais e mais freqüentavam suas aulas.

Ensinou Wing Chun Kuen, em Hong Kong de maio 1950 até sua aposentadoria 20 anos depois, atraiu muitos estudantes. Houve muitas lutas entre os alunos do Wing Chun Kung Fu com outros de outros estilos, afim de testar suas habilidades em combates. Estas aconteciam a mãos nuas, sem regras, e foram realizadas principalmente em becos de Hong Kong ou em telhados de prédios.

Em algumas ocasiões, convidavam jornalistas para documentar as lutas. Foi principalmente através dessas documentações que a fama do Wing Chun Kuen começou a espalhar-se como um prático, eficiente estilo de arte marcial.

Em 1970 Yip Man se aposentou oficialmente do ensino no ginásio e desfrutou de uma vida sem pressa ou preocupações, tomando chá à tarde e jantando fora à noite com os amigos e alunos. Embora ele ainda desse aulas particulares em sua casa.

Em 1972, porém, um check-up médico revelou que ele sofria de cancer da garganta. Esse foi também o período em que decidiu – apenas 2 semanas ou 10 dias (dependendo da fonte um que queira acreditar) antes de sua morte – deixar registros das técnicas do ‘Wooden Dummy ‘, feitos em um filme de 8 mm, de modo a deixar as técnicas com o manequim (Mook Yan Jong) da maneira correta para a posteridade.

Ao ver a versão sem cortes deste filme, um pode ver claramente que Yip Man já estava bastante debilitado e usava as suas ultimas forças na demonstração das técnicas. Durante este tempo, ele ainda mantinha os hábitos de ir à casa de chá ou jantar fora à noite com seus discípulos.

No entanto, quando seu estado se agravou, ele foi de uma vez admitido no hospital e, finalmente, sucumbiu a esta doença fatal.

Em 2 de dezembro de 1972 morre uma lenda. Assistam aqui, uma parte do video gravado em que ele demonstra o Wing Chun e as tecnicas do Mook Yan Jong. E apreciem tambem a bela música Silent Moon por Jia Peng Fang.

Wing Chun

2011-08-27T21:35:00.000-03:00

O Wing Chun (Ving Tsun ou Wing Tsun) é um sistema de luta surgido no sul da China que se distingue pela economia de movimentos e utilização da estrutura óssea.

Sendo um dos sistemas de luta mais populares em todo o mundo atualmente, , a arte baseia-se na leitura da inteligência da “Garça” com a “Serpente” e na base do “Carneiro”.

Embora muitos mestres oficiais do Wing Chun espalhados por todo o mundo trabalhem para o crescimento deste estilo, sua grande popularidade no ocidente veio a partir de seu praticante mais famoso, Bruce Lee, (discípulo de Yip Man), que o praticou e o valorizou, utilizando-o como base para o “estilo” de luta que ele viria a criar tempos depois, o Jeet Kune Do.

Descrição

Wing Chun é um sistema de defesa pessoal realista, criado na China por uma mulher (monge shaolin). Simples e eficiente, descarta todo movimento acrobático.

É uma arte marcial singular, desenvolvida para permitir que qualquer tipo de pessoa, independentemente de tamanho, força ou sexo, possa se defender de agressores maiores e mais fortes.

Neste Sistema trabalha-se com todas as possibilidades: mais de um atacante, ataques de qualquer direção, de pé, sentado ou já no chão, etc…

Mais antigo que o Karatê e o Tae Kwon Do (só para citar duas excelentes e muito diferentes artes marciais), suas origens vêm do mosteiro Shaolin (Siu Lan), onde a mestra de artes marciais, Monge Ng Mui, possuía habilidade técnica superior aos combatentes do seu tempo .

Partindo do conhecimento dos estilos tradicionais, e segundo a lenda, pela leitura da luta entre uma serpente e uma garça, ela criou um novo e eficaz sistema de combate, que não só retificava as debilidades dos sistemas convencionais, como também tirava proveito delas.

Tornou-se sistema de luta com o passar das gerações, onde outros mestres da arte incluíram novas técnicas, como por exemplo, a introdução do bastão longo, na época dos “Juncos Vermelhos” (Embarcações da Opera Chinesa).

A principal diferença entre os estilos praticados atualmente está em seu conceito de defesa. Enquanto em outras artes marciais procura-se acima de tudo bloquear o ataque do agressor para depois contra-atacar, ou mesmo desviar este ataque para depois contra-atacar, o princípio básico do Wing Chun é o de utilizar esta força contra o próprio agressor, onde a defesa já funciona como ataque e vice-versa.

História

Há aproximadamente 250 – 300 anos atrás, o povo chinês Han vivia sob mercê do povo Manchu, guerreiros da nobreza da China. Os Hans eram proibidos de praticar artes marciais, mesmo sendo a etnia da grande maioria da população chinesa até hoje.

Contudo, no templo de Siu Lan, era possível praticar o Kung Fu, sem restrições, pois as artes marciais tinham papel importante para o maior entendimento na busca da iluminação.

Existem várias versões para a história do sistema envolvendo o templo de Shao-Lin (Siu-Lan), a monja Ng Mui, e a jovem Yim Wing Chun, de acordo com a linhagem a que pertencem.

A partir de “Leung Bok Toa” (marido de Yim Wing Chun) a história basicamente segue igual, com exceção de algumas recentes versões que descartam totalmente a existência de Yim Wing Chun como uma pessoa, e dão um salto na história até a era dos juncos vermelhos.

Aqui são apresentadas algumas destas histórias de acordo com suas linhagens:

Do Templo à Yim Wing Chun na Linhagem Leung Ting

É dito que o Mosteiro Shaolin (Siu Lam, no dialeto cantonês) dispunha de 36 câmaras ou templos, sendo a Vein Tsun Tong, a câmara liderada pela Monja budista N´g Mui perita no sistema “Weng Chun Bak Hok Pai” conhecido por estilo Weng Chun da Garça Branca da província de Fujian.

Devido a problemas políticos e por suspeitas de conspiração e atividades rebeldes, o governo Qing ateou fogo no Templo Shaolin e declarou a Monja N’g Mui, junto com outros mestres de Shaolin fora da lei, fugindo então de Fujian, eles se dispersaram por diferentes partes do sul da China.

N’g Mui se dirigiu ao distrito que fica na fronteira entre as províncias de Yunan e Szechuan, e se estabeleceu no “Bak Hok Koon”¨ ou Templo da Garça Branca na montanha Tai Leung.

Ao chegar a essa região deparou-se com algumas técnicas inovadoras, levando-a a reformular o que ela já sabia, criando um novo sistema.

Lá a monja aceitou somente uns poucos alunos, entre eles, Yim Wing Chun (Yim Ving Tsun), uma linda garota, filha de um comerciante local, muito assediada por alguns locais e por um rufião, que era temido por todos, por ser um bom lutador.

A monja teria ensinado sua técnica e conhecimentos à garota, mediante exaustivos treinos.

Wing Chun, adulta, se casa com um vendedor chamado Leung Bok Chau (Leung Bok Toa), comerciante de sal de Guangdong, por um acordo firmado pelos pais de ambos. A discípula então ensina ao marido a técnica, e este o aperfeiçoa.

Do Templo à Yim Wing Chun

O templo de Shao-Lin da província de Henan era um lugar onde muitos revolucionários de partidos esquerdistas procuravam exílio, numa época onde o templo era muito respeitado.

Entretanto, não era do interesse do Governo Manchu que esses rebeldes permanecessem vivos, e devido aos monges constantemente aceitarem peregrinos, tornou-se de fácil acesso para certo espião que, disfarçado, envenenou toda a água e ateou fogo nas dependências do templo, abrindo as portas e permitindo a entrada dos soldados Manchus.

Após a destruição de Shao Lin pela invasão do exército Manchu, Ng Mui, decidida a continuar na vida religiosa, ingressou no templo da garça branca onde, ali próximo, conheceu o velho Yim Yee.

Segundo a história, Yim Yee tinha uma filha chamada Yim Wing Chun, que conforme os costumes chineses da época, tinha sido prometida em casamento, para um negociante da província de Fukin Neste lugar, havia homem chamado Wong que provavelmente pertencia a hierarquia governamental da região, e que era famoso tanto por sua habilidade em lutar quanto por seu mau procedimento.

Atraído pela beleza de Yim Wing Chun, Wong queria-a como uma de suas concubinas, dizendo que, ou ela se casava com ele, ou ele a tomaria à força em uma determinada data.

Yim Yee estava velho e já não tinha mais condições físicas de enfrentar o valentão em um duelo, o que era muito comum nesta época para resolver diversos assuntos. Todos os dias, ele e a filha se preocupavam com a data que se aproximava sem saberem o que fazer.

Enquanto isso, a monja Ng Mui que estava hospedada no templo da garça branca, costumava descer à vila, no sopé da montanha para fazer pequenas compras. Certo dia, conversando com Yim Yee, ficou sabendo do que se passava, e se propôs a ajudar.

Yim Wing Chun passou a estudar sob a tutela de Ng Mui, e como conseqüência de seu aprendizado, ela mesma resolveu duelar contra Wong, conseguindo derrotá-lo em um combate onde à questão disputada era sua própria liberdade.

Mais tarde, casou-se com o noivo que lhe tinha sido reservado, de nome Leun Bok Tao, o qual já possuía conhecimento de artes marciais antes de desposá-la. Depois do casamento, Yim o via praticar seus exercícios e fazia-lhe sugestões a respeito de certas técnicas.

A princípio, prestou pouca atenção a essas sugestões, pois se considerava um bom lutador. Mas o tempo foi passando e começou a notar certas pertinências em suas observações. Também não se esquecia do fato que havia derrotado um homem no passado.

Resolveu então, desenvolver as técnicas de sua esposa, a qual passou a chamar de Wing Chun Kuen (Punhos de Wing Chun)

De Leung Bok Toa a Yip Man nas Linhagens de Yip Man

De Leung Bok Toa (Leung Bok Chau), o sistema é passado à Leung Lan Kwai, médico herbário e osteopata.

Até esta época, a Arte ainda não havia sido nomeada, todavia, ao ensiná-la, “Bok” dá o nome de sua amada esposa ao novo sistema: “Wing Chun Kuen”, em português, “Punhos de Wing Chun” (em homenagem a ela). O nome próprio de Wing Chun pode ser traduzido como: “Eterna Primavera” ou “cantar em louvor à chegada da primavera”.

Leung Lan Kwai sucessivamente ensina-o para Wong Wah Bo e Leung Yee Tei. Esse foi o periodo conhecido como dos Juncos Vermelhos, que constituia numa apresentação itinerante, onde esses mestres se apresentavam, a estes foi atribuida também uma atividade revolucionaria contra o governo Manchu.

O sucessor destes foi Leung Jan (considerado Rei do Wing Chun), que modificou algumas técnicas e passou para Chan Wah Sun e também para seus próprios filhos, iniciando a fase Fat Shan (cidade onde estes mestres residiam).

De Chan Wah Sun e Leung Bik (filho de Leung Jan),o estilo é ensinado a Yip Man que o difunde em Hong Kong, e, através de seus filhos e alunos é difundido em escala mundial.

Como o Wing Chun Chegou ao Ocidente

O Wing Chun foi Transmitido em secreto em algumas linhagens, e em âmbito familiar na de Yip Man, até a década de 40, quando este teve que se mudar para Hong Kong. Alguns de seus primeiros alunos foram Wong Shun Leung, Tsui Sheung Tin, Hawkins Cheung, Ho Kam Ming, Bruce Lee, Duncan Leung e Leung Sheung.

Bruce Lee (que treinou de 1954 a 1958) ao chegar nos Estados Unidos, provavelmente foi a primeira pessoa a fazer a transliteração fonética do chinês para o inglês: “Wing Chun”. Entretanto, alguns estudantes do Patriarca Yip Man em Hong Kong, não gostaram da associação da sigla W.C. (banheiro) com o sistema, e assim o transcreveram em “Ving Tsun”.

No final da década de 60, por motivos de saúde, o Patriarca Yip Man decidiu não mais ensinar, entregando sua escola aos cuidados de seus estudantes mais antigos. Na tradição chinesa é dito que ele “Fechou as portas!”.

Por intermédio de Leung Ting

O Patriarca Yip Man não poderia imaginar que o adolescente, que um dia encontrou parado nos degraus de sua porta, pudesse ter tanto interesse por sua pessoa e pelas técnicas do Wing Tsun.

Leung Ting que já havia passado quase oito anos sob a orientação de Leung Sheung (primeiro estudante de Yip Man em Hong Kong) foi aceito pelo patriarca como discípulo “a portas fechadas” (estudante particular) e aprendeu as técnicas mais avançadas do Wing Tsun.

O Grande Mestre instruiu Leung Ting de uma maneira muito peculiar. Em vez de corrigí-lo, começando com a primeira forma, iniciou suas lições com a mais avançada das técnicas de mão vazia, isto é, com a técnica do boneco de madeira.

Com a idade de 19 anos, Leung Ting, estudante da Universidade Batista de Hong Kong, formou nesta universidade sua primeira turma de Wing Tsun. Em apenas seis meses ele tinha mais de 120 alunos.

Um verdadeiro recorde naqueles tempos, visto que por causa dos tradicionais métodos de ensino seguidos na época, nenhum outro instrutor de Wing Tsun contava com um número tão grande de alunos. Sendo responsável por tantos alunos, Leung Ting viu-se obrigado a desenvolver um sistema de ensino mais moderno e que pudesse satisfazer as necessidades de cada praticante em especial.

Criou um programa sistemático de aulas, que garantia ao aluno poder continuar e aprender todas as técnicas, sem faltar sequer uma. Esse foi o início do método que se tornaria muito conhecido no mundo.

Em 1972, no ano de falecimento do Patriarca Yip Man, e na época que Bruce Lee se tornava o astro de cinema mais famoso no sudeste da Ásia, Leung Ting começava o seu trabalho de desenvolvimento, atualização e modernização da arte do Wing Tsun.

Por Intermédio de Wong Wai Chung (Greco Wong)

No final da década de 1950, Greco Wong, residindo em Hong Kong, e já tendo experiência em kung fu e esgrima iniciou seu aprendizado em wing chun com Tsui Sheung Tin, posteriormente com Mak Po e depois com Moy Yat, todos estes treinavam diretamente com o grande mestre Yip Man.

Através de Moy Yat, Greco Wong fora apresentado a Yip Man, com o qual teve aulas particulares na casa do grande mestre por bom tempo. Greco Wong tem como seu aluno de primeira geração, Thomas (Lo Siu Chung), aluno da época em que ensinava na faculdade em Hong Kong, inicialmente a um grupo de 5 alunos.

Em 1969 Greco Wong lança a primeira publicação sobre wing chun para o ocidente; wing chun kung fu, methods of self defense; junto a R. Clausnitzer. Greco Wong residiu na Àfrica do Sul, Inglaterra, Hong Kong, e atualmente Canadá. Divulgou ensinando nos países por que passou, além de seus discípulos se estabelecerem em outros países como Taiwan, Brasil.

Greco Wong não ministra mais aulas abertamente; enquanto manteve aulas abertas a publico contruiu uma reputação de um mestre do qual seu ensino foi muito rigoroso em relação a disciplina, a técnica e sua aplicação real, a relação tradicional entre mestre e aluno. A maneira de se ensinar, de Greco Wong sempre se manteve de maneira reservada.

Por Intermédio de Duncan Leung

Apresentado a Yip Man por Bruce Lee seu primo, Duncan (Leung Siu Hung) passou a treinar pagando US$ 08,00 por mês, e depois U$ 12,00, convicto de que toda vez que brigasse na rua sairia vencedor, o que aparentemente acontecia, pois desferia vários socos no rosto de seu oponente, o qual sangrava muito, entretanto, quando chegava em casa tinha que passar pomada nas costelas pois também tinha sido muito golpeado.

Observando as técnicas dos alunos mais antigos, foi a Yip Man e disse: “Isto é tudo que aprenderei?” – Pois Duncan já não estava mais tão impressionado.

“O que mais você esperava pagando apenas US$ 12,00?” – Respondeu Yip Man. “Você tem US$ 300,00?” – Concluiu. A partir de então, Duncan passou a ter aulas individuais em sua casa pelo período de quatro anos e meio com o idoso Mestre Yip Man, com o qual concluiu todo o estilo, até que teve que viajar para a Austrália para cursar o ensino superior em Administração. Em 1970 mudou-se para os EUA e hoje reside seis meses na china e seis meses nos EUA.

Em 1970 começou a dar aulas a policiais americanos, em New York. Nos anos 80 passou a treinar o “Seal Team” – grupo especial da Marinha norte-americana. A seguir, ministrou aulas para a SWAT e o FBI em Virginia Beach, sendo o único Chines a morar na cidade dos militares em Virgina Beach.

Um Método Moderno

Por Leung Ting

Em 1973, para distinguir o seu método de ensino, Leung Ting adotou uma forma exclusiva : “WingTsun” (escrito com uma só palavra, e cuja sigla é WT) e criou a sua própria organização, que hoje é denominada International WingTsun Organization (IWTO).

Após mais de 25 anos ensinando e pesquisando, a compreensão de Wing Tsun do GGM Leung Ting difere grandemente das teorias dos primeiros estudantes de Yip Man

Leung Ting foi o primeiro a refinar o método tradicional de ensino do Wing Chun em um completo sistema de combate adequado ao mundo moderno, e que nos dias atuais é conhecido em todo o mundo por WingTsun (WT)

Por Duncan Leung

De 1997 a 1999, produziu cinco fitas de vídeo, onde apresenta alguns dos níveis de treinamento do Sistema Wing Chun.

Em 2002, fundou sua organização, Applied Wing Chun, com o propósito de unificar seus seguidores ao redor do mundo, e diferenciar sua linhagem das demais.

Ainda em 2002, foi convidado pelo governo Chinês para transmitir seus conhecimentos, a fim de preservar o Autentico Wing Chun de Yip Man. Tornou-se assim, o único mestre a ser subsidiado e autorizado pelo governo Chinês a ministrar Wing Chun.

Em 2005, lançou no idioma Inglês, um livro contando histórias sobre sua vida, fatos sobre o Wing Chun e seu Mestre Yip Man, bem como sua relação com Bruce Lee.