LA CASA DEL TEOLOGO

SERMÓN DE PENTECOSTÉS (Hechos 2:1-21)

2019-06-08T20:13:00.001-03:00

"CREO EN EL ESPÍRITU SANTO Y EN LA SANTA IGLESIA CRISTIANA"

Pentecostés es la fecha que nos recuerda el inicio de la iglesia del Nuevo Testamento, aquel día cincuenta días después de la resurrección de Cristo. Día en el cual Cristo envió el Espíritu Santo a la iglesia reunida en Jerusalén para llenarla de gracia y de fe, para dar testimonio del Evangelio en todos los lugares del mundo. Así que cuando como cristianos decimos "Creo en el Espíritu Santo; la santa iglesia cristiana, la comunión de los santos", recordamos esta fecha de Pentecostés.

Esta fiesta de Pentecostés no puede ser celebrada por los "cristianos tibios", los cuales dicen: "Creo en Jesús, pero no voy a la iglesia; creo en Dios, pero de la iglesia ni me hables; Jesús, sí; pero la iglesia no la necesito". Eso dice el cristiano tibio, que no es frío ni caliente, y al cual Jesús asegura que lo vomitará de su boca si no se arrepiente (Ap. 3:16), como señal de juicio y condenación, debido a su mala actitud y su falta de aprecio a la iglesia del Señor. ¡No, mis queridos hermanos! La fiesta de Pentecostés debe ser celebrada con honor, fervor y agradecimiento a Dios, porque hoy celebramos que la iglesia no es una obra humana, sino que es obra del Espíritu Santo.

"CREO EN EL ESPÍRITU SANTO"

36] En la Escritura se enumeran... diversos espíritus, como son el espíritu del hombre (1Co. 2:11), los celestiales [ángeles buenos] (Sal. 91:11-12) y los de maldad (1Sa. 16:14, 23; Hch. 19:12, 15). Mas sólo el espíritu de Dios recibe el nombre de ESPÍRITU SANTO, ES DECIR, EL ESPÍRITU QUE NOS HA SANTIFICADO Y NOS SIGUE SANTIFICANDO. Así como se denomina al Padre: el Creador; y al Hijo: el Redentor; también al Espíritu Santo debe denominársele según su obra: el Santo o el Santificador.

37] ¿DE QUÉ MODO SE REALIZA DICHA SANTIFICACIÓN? Respuesta: así como logra el Hijo [ser nuestro Señor] con su nacimiento, muerte y resurrección, etc., así también el Espíritu Santo realiza la santificación igualmente POR MEDIO DE LO QUE ES INDICADO EN SEGUIDA: POR LA COMUNIÓN DE LOS SANTOS, O SEA, LA IGLESIA CRISTIANA, POR EL PERDÓN DE LOS PECADOS, LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE Y LA VIDA ETERNA. Es decir, el Espíritu Santo nos lleva primero a su comunidad santa y nos pone en el seno de la iglesia, por la cual nos predica y nos conduce a Cristo.

38] En efecto, ni tú ni yo podríamos saber jamás algo de Cristo, ni creer en él, ni recibirlo como «nuestro Señor», si el Espíritu Santo no nos ofreciese estas cosas por la predicación del evangelio y las colocara en nuestro corazón como un don. La obra [de la redención] tuvo lugar y fue realizada, pues Cristo obtuvo y conquistó para nosotros el tesoro con sus padecimientos, su muerte y su resurrección, etc. Mas, si esta obra de Cristo permaneciese oculta y sin que nadie supiera de ella, todo habría sucedido en vano y habría que darlo por perdido. Ahora bien, a fin de evitar que el tesoro quedase sepultado y para que fuese colocado y aprovechado, Dios ha enviado y anunciado su palabra, dándonos con ella el Espíritu Santo, para traernos y adjudicarnos tal tesoro y redención. 39] Por consiguiente, SANTIFICAR NO ES OTRA COSA QUE CONDUCIR AL SEÑOR CRISTO, con el fin de recibir tales bienes que por nosotros mismos no podríamos alcanzar.

40] Así, pues, aprende a entender este artículo de la manera más clara posible. Si se pregunta: ¿Qué quieres decir con las palabras: «Creo en el Espíritu Santo»?, puedes responder: «Creo que el Espíritu Santo me santifica, como su nombre ya indica». 41] Pero, ¿con qué realiza el Espíritu Santo dicha santificación o cuál es su manera y de qué medios se sirve? Respuesta: «por medio de la iglesia cristiana, la remisión de los pecados, la resurrección de la carne y la vida eterna».

"CREO EN LA SANTA IGLESIA CRISTIANA"

42] [Además], EL ESPÍRITU SANTO DISPONE, ANTE TODO, DE UNA COMUNIDAD ESPECIAL EN ESTE MUNDO, que es la madre, pues ella engendra y mantiene a todo cristiano mediante la palabra de Dios que él mismo revela y enseña, iluminando y encendiendo así los corazones, a fin de que la capten y la acepten, se acojan a ella y en ella permanezcan. 47] El Credo denomina a LA SANTA IGLESIA CRISTIANA communionem sanctorum, «comunión de los santos». [...] La palabra IGLESIA significa propiamente... una «ASAMBLEA». 48] Pero, nos hemos acostumbrado ya a la palabrita «iglesia» y la gente no entiende por la "IGLESIA" EL CONJUNTO DE PERSONAS REUNIDAS, sino la casa o edificio consagrados [el templo]. [...] Por lo tanto, la palabrita «iglesia» no significa otra cosa que «una asamblea general»... En nuestra lengua materna habría de decirse «comunidad cristiana» o «asamblea» o, lo que sería mejor y más claro, «UNA SANTA CRISTIANDAD». [...] 49] Para hablar correcto... habría que decir «comunidad de los santos», esto es, una comunidad en la que hay puros santos o más claramente aún «UNA COMUNIDAD SANTA». [...]

51] Este es el sentido y el contenido principales de esta adición (la santa iglesia cristiana, la comunión de los santos): 'Creo que existe en la tierra un santo grupo reducido y una santa comunidad que se compone de puros santos, bajo una cabeza única que es Cristo, convocada por el Espíritu Santo, en una misma fe, en el mismo sentido, y en la misma comprensión, con diferentes dones, pero estando unánimes en el amor, sin sectas, ni divisiones. 52] Yo soy también parte y miembro de esta comunidad y participante y co-disfrutante de todos los bienes que tiene, llevado a ello por el Espíritu Santo e incorporado por el hecho de que escuché y continúo escuchando la palabra de Dios, la cual es el comienzo para ingresar en ella. Pues, antes de haber sido introducidos a ella pertenecíamos totalmente al diablo, como los que no han sabido nada de Dios, ni de Cristo'.

LA OBRA DEL ESPÍRITU HASTA EL FIN DEL MUNDO

53] Por lo tanto, EL ESPÍRITU SANTO PERMANECERÁ CON LA SANTA COMUNIDAD O CRISTIANDAD HASTA EL DÍA DEL JUICIO FINAL, por la cual nos buscará, y se servirá de ella para dirigir y practicar la palabra, mediante la cual hace y multiplica la santificación, de modo que la cristiandad crezca y se fortalezca diariamente en la fe y sus frutos que Él produce. 58] EL ESPÍRITU SANTO SIEMPRE TIENE QUE INFLUIR EN NOSOTROS POR LA PALABRA Y DISTRIBUIRNOS DIARIAMENTE EL PERDÓN DE LOS PECADOS, hasta aquella vida en que ya no habrá más [necesidad de] perdón, sino hombres enteramente puros y santos, llenos de piedad y de justicia, sacados y libertados del pecado, la muerte y toda desdicha, en cuerpo nuevo, inmortal y transfigurado. 59] ...En este mundo Él [el Espíritu Santo] comienza la santificación y la hace crecer diariamente por dos medios: la iglesia cristiana y el perdón de los pecados. Mas cuando nuestra carne se pudra, el Espíritu Santo la acabará en un momento y la mantendrá eternamente gracias a los dos últimos medios [la resurrección de la carne y la vida eterna]. 60] Pero que aquí se diga «resurrección de la carne» no constituye una buena expresión en nuestra lengua. En efecto, cuando escuchamos «carne» no pensamos nada más sino en los negocios de carne [carnicerías]. Por eso, convendría decirse... «resurrección del cuerpo o del cadáver» [Comentario de Lutero sobre Juan 1:14: «Por 'carne' debe entenderse aquí la naturaleza humana en su totalidad, cuerpo y alma, según la costumbre de la Escritura, que llama al ser humano 'carne'; y en el Credo decimos: creo en la resurrección de la carne, esto es, de todos los hombres».]".

61] La creación es para nosotros cosa ya hecha y lo mismo la redención [de Cristo] está realizada también. Pero el Espíritu Santo proseguirá su obra sin cesar hasta el día del juicio, instituyendo una comunidad en este mundo... por la que Él habla y hace todas las cosas; PORQUE AÚN NO HA REUNIDO A TODA SU CRISTIANDAD, NI TAMPOCO HA DISTRIBUIDO ENTERAMENTE EL PERDÓN. 62] Por eso, creemos en Él, que por medio de la palabra diariamente nos busca, nos dona la fe y, también mediante la misma palabra y el perdón de los pecados, la acrecienta y fortalece [a la fe]".

Y todo esto, ¿por qué lo hace Dios Espíritu Santo? Lo hace "12 a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, 13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; 14 para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error, 15 sino que siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, 16 de quien todo el cuerpo, bien concertado y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor" (Ef. 4:12-16). Hoy celebramos que la iglesia no es una obra humana, sino que es obra del amor de Dios. Amén.

Martín Lutero, en "Libro de Concordia" Catecismo Mayor, 3º Art. del Credo, § 36-42, 47-49, 51-53, 58-62.

Adrián Correnti, 7 de junio de 2019, Hohenau, ParaguaY

Game of thrones y desnudo artístico: ¿pornografía o arte?

2019-05-22T12:58:00.001-03:00

¿Cómo clasificarías la famosa escultura en que Miguel Ángel retrata el héroe bíblico David, completamente desnudo: arte o pornografía? ¿Y las escenas hot de la serie Game Of Thrones? ¿Pornografía o arte?

La desnudez ha sido usada en expresiones artística a lo largo de la historia, en pinturas, esculturas, obras de teatro y últimamente en películas, novelas y series de televisión.

Ahora bien, ¿se puede decir que toda exposición de desnudes es pornografía?

¿Cómo definir qué es pornografía?

Si buscamos el significado vemos que una definición para pornografía es: “Obra literaria, artística, cinematográfica, etc., que describe, presenta o muestra actos sexuales de forma explícita con la finalidad de excitar sexualmente.” Por lo tanto, para decir si un contenido es o no pornografía, hay que analizar tres factores: el contenido en sí, el propósito para el cual fue creado, y la reacción que causa en el consumidor.

De esta manera, puede ser que para ti una fotografía que muestra los pechos puede ser considerado pornografía, porque te causa un estímulo sexual, mientras que para otra persona no suceda lo mismo. Sin hablar que no siempre tenemos como saber si ese contenido fue creado con ese objetivo. Entonces puede ser que el desnudo artístico en una obra de teatro o en una serie de televisión sea como pornografía para algunas personas, y para otras no.

Como te das cuenta, definir pornografía no es algo sencillo. Piense en muchas propagandas y programas de televisión que pasan en el horario “familiar” de las tardes de domingo en nuestro televisor, utilizan la exposición del cuerpo humano que sin dudar serian consideradas pornográficas para ciudadanos comunes de una o dos generaciones atrás.

La mayor dificultad con este tema es que la definición de los términos puede limitar la comprensión de los hechos. Y los hechos más importantes, que no deben ser pasados por alto, pueden ser expuestos mediantes estos tres puntos de vista:

El punto de vista del arte

El actor brasileño Pedro Cardoso, que quedó muy conocido por su personaje Agustín, en el programa televisivo "La gran familia", abordó ese asunto en su producción teatral "El hombre primitivo", y concedió algunas entrevistas que generaron gran repercusión. Para él, uno de los problemas con la desnudez en una expresión artística es que es el cuerpo que se presenta desnudo no es del personaje, sino del propio artista. Es suficiente con ver que cuando una actriz aparece semidesnuda en una novela, las noticias son que ella misma lo hizo, y no su personaje. Así, para Pedro, la imposibilidad de desvincular el cuerpo desnudo del artista debilita el discurso artístico y, por eso, se desafió a realizar su pieza de teatro para abordar la temática de la sexualidad, pero sin utilizar el artificio de la desnudez. Él dice: "Creo que la pornografía disfrazada nos lleva a la televisión y al cine; pero creo que la ausencia de ella llevará más". De hecho, su pieza tuvo gran repercusión y público.

El punto de vista del ser humano que está detrás del personaje

Fíjense que Pedro Cardoso llama el desnudo artístico de pornografía disfrazada. Y no es despropositadamente que lo hace. Pedro dice que "existe una opresión terrible contra la mujer; y uno de los modos de esa opresión es que la mujer tiene que atender al interés sexual masculino; y una de las formas de atender es esa pornografía diluida". El problema es que, para atender ese interés, el costo es muy alto. Es la vida de una actriz que es destruida. La violencia psicológica y física que garantiza la desnudez en la inmensa mayoría de las producciones pornográficas es devastadora. Pedro añade: "He recibido muchos relatos de mucha cosa triste, de jóvenes actrices que abandonaron la profesión, porque al llegar para hacer una prueba para una película o una novela, se veían obligadas a desnudarse". Y "usted va a preguntar después, en el futuro, para las personas que proporcionaron sus cuerpos y su intimidad para esa industria, y encontrarás personas destruidas (...); la persona está destruida psicológicamente; eso es muy violento. Eso es una prostitución velada. Es muy violento.

El punto de vista del espectador

Aunque no puedes conocer el propósito con que cada material que contenga desnudez fue producido, puedes evaluar los impactos que ese material le trae. ¿Ver determinada escena de una serie de televisión te hace sentir sexualmente estimulado? Entonces, por definición, para usted ese contenido es pornografía. Pero, ¿cuáles son los problemas de eso?

Puede que usted no se dé cuenta de los impactos inmediatamente, pero varias investigaciones y relatos muestran que la exposición a la pornografía afecta nuestro cerebro, transforma nuestras opiniones y comportamientos y también perjudica nuestras relaciones. El que consume pornografía presenta mayor propensión al desarrollo de vicios y depresión, aumento de problemas conyugales, del riesgo de divorcio y del interés por prácticas sexuales violentas o abusivas, puede enfrentar la hipofrontalidad (disturbios en la región prefrontal del adulto, el cerebro, que es responsable de evaluar impulsos y generar la toma de decisión), la desensibilización (disminución de interés y placer en actividades cotidianas) y tiene mayores riesgos de desarrollar disfunción eréctil.

Quizás esos impactos puedan parecer posibilidades lejanas, y usted se pregunte si sólo algunas escenas más explícitas pueden causar los mismos efectos. Obviamente que no necesitamos distanciarnos de toda forma de expresión artística, pero, debido a la falta de una definición clara sobre lo que puede o no ser considerado pornografía, es importante considerar los puntos de vista mencionados, para adquirir mayor conciencia sobre los posibles impactos que la pornografía - en formas explícitas o sutiles - puede traer a su vida,y así tomar mejores decisiones sobre qué tipos de arte usted va a consumir.

¿Qué puedes hacer?

¡Comparte este texto para que más personas puedan reflexionar sobre esta temática!

Escrito por Miguel Dolny - Brasil

Traducción: Jessica Heinemann

¿Qué valor tiene Cristo en tu vida?

2019-05-16T18:54:00.003-03:00

CRISTO ES TU VIDA

Si alguien preguntase a un verdadero cristiano qué valor tiene Cristo en su vida, la respuesta sin duda sería la que da el apóstol San Pablo en estas seis Palabras "Para mí el vivir es Cristo", pronunciadas cerca de dos mil años.

El artista que sus muchas horas en la compañía de su pintura y pincel y lienzo puede decir, "para mí el vivir es el arte".

El músico que sólo piensa y sueña y habla sobre música puede decir "para mí el vivir es la música". En un sentido similar, pero inefablemente más sublime, el cristiano dice: "Para mí el vivir es Cristo".

En Cristo el cristiano encuentra la respuesta final a sus más grandes necesidades, la satisfaccion completa de sus profundos anhelo, la desaparición entera de sus más tenebrosos temores y el más rico cumplimiento de sus más altas aspiraciones. No nos maravilla, pues, de que diga: "Para mí el vivir es Cristo"

No hay bendición en su vida que halle su fundamento en Cristo. No importa a dónde vaya o adónde mire - si existe algo bueno, algo verdadero, algo que proporcione gozo permanente en la vida- reconoce que todo es una dádiva que ha recibido mediante la fe en Jesucristo, el Salvador de su alma.

En Él, ante todo, encuentra el perdón completo para sus pecados. La Biblia dice "Cristo me amo, y se entregó a si mismo por mí". Le asegura: "La sangre de Jesucristo, el Hijo de Dios, nos limpia de todo pecado". Y le promete sin el menor requisito: "Para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Porque cree en estas promesas y ha recibida de Dios mismo la seguridad de que son verdaderas, puede pasar toda hora del día en la completa convicción de que está preparado para comparecer antes su Dios. Sus pecados han sido perdonados mediante la de en Jesucristo, su Señor.

El cristiano a recibido la seguridad de ese amor sin igual y de esa divina gracia, sublime y eternal. Por medio de Cristo ha entrado en una vida de tranquilidad, gozo y esperanza.

Por medio de Cristo ha sido hecho hijo de Dios y heredero del cielo. Por eso puedes decir con el apóstol Pablo y con todos los cristianos de todos los siglos 《Cristo es mi vida》.Cristo es la vid, el creyente es el pámpano. El creyente está ligado a Cristo por una deuda de gratitud que toda la eternidad no puede pagar. Y Cristo está ligado al cristiano por un amor tan ilimitado que nadie jamás podrá sondear su profundidad.

En esa íntima e inseparable relación con Jesucristo, el hijo de Dios, lo que forma la fuente de su interno gozo y esperanza.

En esa íntima relación con Él ha hallado la única respuesta para los más profundos anhelos de su alma tales como perdón, paz, poder, provisión, compañerismo, esperanza, verdad, seguridad, gozo y el cielo. Y habiendo hallado éstos, ha hallado la vida - vida plena y libre; vida gloriosa y y triunfante; la vida de abundancia que Dios ha garantizado para aquellos que acuden a él mediante Jesucristo su Hijo. Experimenta lo que han experimentado millones de cristianos a saber que "si alguno está en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas" entre las cosas viejas que han pasado de su vida se haya en el pecado, la culpa y el temor, la incertidumbre la duda y la desesperación. Y entre las cosas nuevas que han entrado en su vida, se halla en la certidumbre del amor de Dios, de su guía y de su protección, de la eterna Comunión con Cristo y la indudable perspectiva de la vida eterna con Él en el cielo. No hay duda, pues, de que las cosas viejas pasaron y de que todas son hechas nuevas.

Sólo aquel que puede decir con el apóstol San Pablo "para mí el vivir es Cristo" puede completar la declaración según la pronunció primeramente San Pablo "y el morir es ganancia".

H. W. Gockel.

2019-05-09T10:09:00.001-03:00

¿El Matrimonio es para siempre?

Mateo 19.3-12: “Entonces vinieron a él los fariseos, tentándole y diciéndole: ¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa? El, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembra los hizo, y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne? Así que no son ya más dos, sino una sola carne; por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Le dijeron: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? Él les dijo: Por la dureza de vuestro corazón Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; mas al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera. Le dijeron sus discípulos: Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse. Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.”

La durabilidad del matrimonio es un tema conflictivo, esto desde el día en que Adán y Eva se acusaron a la salida del paraíso (tu culpa, culpa de la serpiente, etc). No es de admirarse, por tanto, que la enseñanza de Jesús en Mateo 19 se haya dado en un contexto de tentación y conflicto. Los fariseos traen el asunto, pretendiendo encontrar alguna prueba en contra de Jesús.

Jesús podría haber dicho: “¿Por qué me tientan? Fuera de aquí. Ya hablé sobre este asunto” (Mateo 5). Pero de las malas intenciones de algunos, otros se benefician. Los fariseos se fueron sin haber aprendido nada, pues ni querían aprender. Los discípulos, nosotros, aprendimos la lección.

El contexto es de tentación. Había un contexto teológico, un debate en torno a la ley en Dt 24. Pero en términos históricos, un pronunciamiento respecto al divorcio era también algo que podía ser políticamente incorrecto y peligroso. Jesús estaba al otro lado del Jordán, en la región de Perea. Gobernada por Herodes Antipas (juntamente con Galilea). Este, el gobernador de Jesús, había recientemente, según el historiador Josefo, despachado a la princesa de los nabateos, hija de un rey vecino, para casarse con Herodías, que recientemente había abandonado, (y al parecer, divorciado) de Felipe, hermano del propio Herodes Antipas. (Deshacerse de la extranjera para casarse con su cuñada). De esta manera, decir cualquier cosa en contra del divorcio era involucrarse con la autoridad local.

Crisóstomo tiene otra explicación, la cual no contradice a la anterior. Los fariseos sabían que Jesús no aprobaría el divorcio. Hicieron la pregunta, sabiendo que la respuesta de Jesús llevaría a una multitud de esposos trastornados a ponerse en contra de Jesús. Con abucheos, diríamos nosotros.

Para nosotros, Jesús ya debatió con los fariseos y dejó su respuesta en Mateo 19, la tentación es NO volver a hacer la pregunta. Sí, porque si volvemos preguntar y oír lo que no queremos oír, y contaremos la respuesta a otros, seremos criticados. Podríamos ser reprobados. Por esto, la tentación es silenciar. Ignorando el asunto, quedaremos como más “compasivos” y blandos que Jesús y las personas nos admiraran por nuestra actitud liberal.

Pero la pregunta sobre el divorcio fue hecha y continua siendo hecha. Y la respuesta lastima. Primero, porque nos deja en la condición de mal lectores. Jesús dice: ¿nunca han leído …? Y cita a Génesis, donde dice que el matrimonio es para siempre. La respuesta lastima, porque diagnostica el mal de “esclerocardía”, un mal muy antiguo, que en lenguaje popular significa “la dureza del corazón” y nos hace transformar la afirmación en una pregunta: ¿esto de que el matrimonio es para siempre, es en serio? La respuesta duele, y Jesús mismo dice que duele. Él dice que esta enseñanza no es para todos, quien sea capaz de recibir esto, que lo reciba.

1. Jesús cita el Génesis (2.24) y reafirma el ideal previsto por el Creador en el principio. Jesús no empieza debatiendo sobre el divorcio, sino reafirmando el matrimonio. El Creador, desde el principio, los hizo hombre y mujer. Nosotros conocemos el texto y sabemos la importancia que tiene, ser macho o hembra no es un accidente en el camino o un castigo por el pecado, es el plan original de Dios. Pero hay una dimensión en este texto que no siempre tenemos en cuenta. Quien la advirtió fue Crisóstomo. El observa que, si hubiese sido del agrado de Dios que el hombre repudiase a una mujer y tomase otra, al crear al ser humano, allá en el Jardín, habría creado varias mujeres. Pero El creo solo una.

También se puede resaltar que, además de decir que el hombre se unirá a su mujer, dando a entender que ya no podían ser separados, el texto resalta todavía más esa unión indisoluble, dice: “y serán una sola carne”. Obviamente “una sola carne” no se limita a la dimensión carnal, física o sexual. Pero de cierta forma, ella se inicia allí y siempre otra vez pasa por ella. Marido y mujer: una sola carne. Muchas veces se escucha que el vínculo más fuerte que puede existir en dos personas es el vínculo entre una madre y su hijo. Existe uno más fuerte y profundo que este: el vínculo entre marido y mujer. “La unión sexual entre el hombre y la mujer va más allá de la conexión biológica que existe entre padres e hijos. Marido y mujer son una sola carne no solo cuando hacen el amor, a intervalos. El vínculo que Dios formo entre ellos es tan permanente que, aun después de un divorcio permitido por ley, el vínculo continua. Y esto no solamente mediante los hijos. Después que somos conocidos y nos damos a conocer a otra persona, haciéndonos una sola carne con ella, no hay como deshacer ese conocimiento. No es posible desconocer. El vínculo permanece”

Quizá esto ayude a explicar por qué la Biblia, y la teología cristiana juntamente, dan un destaque especial a la cuestión de la sexualidad. Hay quien dice que la iglesia hace de cuenta que el octavo mandamiento no existe, maximiza el sexto, y convive bien con los ocho restantes. Pero esto tiene su razón de ser, y se explica mediante el misterios, de ese “y serán una sola carne” que viene del Génesis. ¿Y el matrimonio dura hasta cuándo? El matrimonio dura para siempre, pero no es eterno. El amor, si es eterno. Lo que Dios unió, si se puede separar. Y Él lo hace a través de la muerte. Mors sola. Solamente la muerte. Las Escrituras no enseñan esto explícitamente en un contexto de matrimonio. Pero deja en claro que en la eternidad no se casaran ni se darán en casamiento. En este punto rechazamos la interpretación de los mormones.

2. Volviendo al texto, Jesús, por decirlo así, hace una afirmación, con énfasis: el casamiento es para siempre. Que nadie separe lo que Dios unió. Nuestra tendencia es tomar parte con los fariseos, al fin y al cabo tenemos la misma esclerosis del corazón de la cual ellos sufrían, y queremos transformar la afirmación de Jesús en una pregunta: ¿el casamiento es para siempre? Y aún inventamos base bíblica. Los fariseos usaron el pasaje de Dt 24. Nosotros a lo mejor, argumentamos que el propio Jesús, predijo una excepción, la famosa “cláusula de excepción”: a no ser en caso de adulterio, o entonces, no siendo causado por relaciones sexuales ilícitas. Pero no se puede hacer énfasis a aquello que dentro del texto en su contexto, no tiene énfasis. Lo que Jesús está queriendo, aun dejando cierta posibilidad, es excluir todas las otras posibilidades (el amor se terminó, ronca demasiado, me casé muy joven, etc) no es legítimo.

3. Jesús parece ignorar la dura realidad de la vida. ¿Quién no conoce a una persona divorciada? ¿y quién no conoce a una persona que se casó con una persona divorciada? Jesús parece fuera de la realidad. Así, frente a esa posibilidad de una “virtual poligamia resultante de divorcios ilícitos” (Martin Franzmann), los discípulos, que ahora entran en la escena, preguntan si la mejor opción no sería radicalizar de una vez. “Si así es la condición del hombre con su mujer, no conviene casarse”. Ya que no existe la opción del divorcio fácil, y frente al peligro de “una vez casado, casado para siempre”, celibato para todos. Pero Jesús no pone la reacción inoportuna de los discípulos por encima de la intención original del Creador. Entonces él les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es dado. Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.”

¿Alguien ya predicó este texto? ¿Alguien ya escuchó un sermón o estudio sobre este texto? Es difícil encontrar. Es un texto que solo aparece aquí, en Mateo. Y no es un texto fácil. Habla sobre tres grupos de eunucos. Eunucos son hombres castrados. (Aparecen aquí, y en la historia del eunuco etíope en Hechos 8). ¿Es posible que Jesús entendiera el consejo de los discípulos de no casarse, en el sentido de castrar? ¿Está cambiando de asunto? No necesariamente. Jesús dice que algunos no se casan porque tienen ese don de nacimiento, otros no se casan porque fueron mutilados por la brutalidad humana (algo más inusual en nuestros días) y otros que se hicieron eunucos por causa del reino de Dios. A 1500 años atrás, en una época en que el ideal de la vida monástica empezaba a florecer, Crisóstomo dijo que cortar un miembro no logra calmar los instintos, solo la razón consigue esto. Luego, hacerse eunuco es una cuestión de mentalidad. Es liberarse de los malos pensamientos, dice Crisóstomo. Y no es suficiente con una cirugía, tampoco basta con tener pensamiento positivo, esto es un don. Es solamente para los que les fue dado. ¿Pero que tiene que ver esto con matrimonio y divorcio? Lo siguiente: si el matrimonio es deshecho por un divorcio ilegitimo, aunque de acuerdo con la ley, la opción del discípulo y la discípula es “hacerse eunuco por causa del reino de los cielos”. Como dice un expositor bíblico, el texto de Mateo no permite al hombre casarse de nuevo. ¿Quién acepta eso? ¿Quién enseña eso? ¿Quién tiene el coraje de enfrentar burlas por decir esto en una discusión respecto al matrimonio y el divorcio? Duro es este discurso. ¿Es posible que Jesús no se diera cuenta? Por supuesto que sí. Él dice: El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.”

¡Y como nos duele! Es ley, dura ley. Discurso durísimo. Pero es necesario que sea enseñado, especialmente a las nuevas generaciones. ¿Qué vamos a decir a nuestros hijos en una época en que el matrimonio es considera como hecho en fabrica, con airbag de divorcio instalado, en el volante y a la derecha, esto es como una válvula de escape tanto para el uno como para el otro? ¿Nos vamos a callar? Claro que no. No podemos dejar de advertir contra futuros divorcios, solo por miedo a ofender los que son personajes de divorcios del pasado. El pasado que nos inspira en este caso no es nuestro pasado más reciente, tampoco la realidad del tiempo de Moisés, y sí la intención original del Creador.

Nuestros hijos necesitan saber que la opción de amar en días buenos y malos hasta que algo más interesante aparezca no existe. Ellos necesitan aprender, como escribe Stephen Kanitz, que de vez en cuando es bueno casarse de nuevo, pero siempre con el mismo par. Hablar sobre matrimonio y su carácter permanente es anunciar la ley. Y la ley de Dios debe tener un recorrido libre.

Querer suavizar las palabras de Jesús pensando que vamos a llegar al Evangelio, es solamente un liberalismo que no llega a ser evangelio. Mezclar evangelio aquí, es crear “lelangelio” que sigue siendo ley. Y estos asuntos sobre matrimonio nos dejan en la esfera de la creación de Dios, donde domina la ley. Y la ley necesita ser escuchada como ley. La ley necesita ser predicada y oída, porque tenemos la tendencia de suponer que nada serio sucedió o está sucediendo. En lugar de admitir que estamos equivocados, hacemos de cuenta que no hay ningún problema y seguimos adelante. Sin embargo, habiendo fracasos, y los hay, y habiendo arrepentimiento verdadero, lo que es muy diferente, del pecar de forma consciente, sabiendo que de todas maneras el perdón está garantizado. Jesús mediante su ministro, puede anunciar todavía hoy el “ni yo te condeno” que la mujer adúltera de Juan 8 tuvo la dicha de oír. Pero este “yo tampoco te condeno” solo será dulce y consolador cuando sea la última palabra, en el sentido de venir por fin y ser definitiva. El casamiento es para siempre.

¿El casamiento es para siempre?

¡El casamiento es para siempre!

Autor: Rev. Vilson Scholz

Traducción: Jessica Heinemann

EL OFICIO DE PASTOR CRISTIANO

2019-05-07T23:49:00.000-03:00

Sermón del 3º Domingo de Pascua

(Juan 10:11-16)

"Yo soy el Buen Pastor; el Buen Pastor su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el Pastor, de quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas. Yo soy el Buen Pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas. También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también debo traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un Pastor".

INTRODUCCIÓN

Jesús, el Hijo de Dios y descendiente humano del rey David, es el Buen Pastor. Así que: "Jehová es mi pastor; nada me faltará" (Sal. 23:1). Jesús es mi pastor. "Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas" (Is. 40:11).

CRISTO, EL BUEN PASTOR DE LA IGLESIA

Jesús es el Buen Pastor de su rebaño, que es la iglesia. "Gracias a Dios, un niño de siete años sabe qué es la iglesia, es decir, los santos, los creyentes, y 'el rebaño que escucha la voz de su Pastor'" (FC DS, art. X:19). Gracias a Dios, sabemos qué es la iglesia, el rebaño de ovejas que conocen a Jesús, como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. A pesar de que el Lobo, que es el diablo, intenta arrebatar y dispersar a las ovejas, y hace fiesta cuando el asalariado, es decir, los falsos pastores, huyen y dejan solas a las ovejas sin el evangelio y sin los sacramentos; sin embargo Jesús en persona cuida de sus ovejas y no las desampara: "Yo soy el Buen Pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas" (Jn. 10:15-16).

Son las palabra de Cristo, el Buen Pastor, las que "fortalecen nuestra fe y nos hacen seguros de nuestra salvación" (FC DS, art. XI:12). Como él mismo les promete: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Jn. 10:27-28).

EL OFICIO PASTORAL, DON DE CRISTO PARA LA IGLESIA

Cristo, nuestro Buen Pastor, hizo la obra de la Reforma de su iglesia, hace ya quinientos años. Y lo hizo por medio de un pastor y maestro llamado Martín Lutero. Gracias a esta obra de Dios, es que "nuestras iglesias están ahora iluminadas y provistas por la gracia de Dios con la Palabra pura y el recto uso de los sacramentos" (AE, prólogo, § 10).

En la vida de la iglesia, esto significa que "dondequiera existe la iglesia, allí también existe el derecho de administrar el evangelio. Por lo cual, es necesario para la iglesia retener el derecho de llamar, elegir y ordenar ministros [pastores]. Este derecho es un don divino dado exclusivamente a la iglesia, y ninguna autoridad humana puede quitárselo a la iglesia, como también san Pablo lo testifica a los efesios cuando dice: 'Cuando Él subió al cielo, dio dones a los hombres' (Ef. 4:8). Y enumera a pastores y maestros entre los dones que especialmente pertenecen a la iglesia, y añade que son dados para la obra del ministerio [de la Palabra] y para la edificación del cuerpo de Cristo (Ef. 4:11-12). Por ende, dondequiera que hay una verdadera iglesia, allí existe también necesariamente el derecho de elegir y ordenar ministros" (Tr., § 67, 68).

En la práctica, también esto significa que "las congregaciones cristianas han de cuidarse de no descartar el oficio espiritual (el oficio pastoral), ni permitir que sea usurpado por gente irresponsable o por tiranos eclesiásticos o mundanos, sino que siempre deben investir de ese oficio a hombres capaces, fieles y piadosos, hasta la segunda venida del Señor" (Mueller, Doctrina Cristiana, pp. 381-383). Por eso, como cristianos, como ovejas de Cristo, debemos: "a) esforzamos por ser y permanecer miembros [comprometidos, consagrados] de la iglesia cristiana; b) y por eso, adherirnos a la iglesia de la Palabra y confesión de la fe genuina; c) contribuir a su sostén y extensión según nuestros medios; d) evitar todas las iglesias falsas (sectas)" (Catecismo Menor: Exposición Breve, preg. 193). Porque Jesús lo dice: "Yo soy el Buen Pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen". Conocer a Cristo implica, como cristianos, primero conocer la doctrina de Cristo, y en consecuencia, vivir como Cristo espera que vivamos, es decir, en comunidad, junto a otros cristianos, que tienen el mismo evangelio y los mismos sacramentos.

EL OFICIO PASTORAL, INSTITUIDO POR CRISTO PARA LA IGLESIA

Por esa razón es que Cristo, el Buen Pastor, instituye en la iglesia el Ministerio de la Palabra, para enseñar el verdadero evangelio y administrar los verdaderos sacramentos. Y "Cristo exige que los predicadores enseñen de tal modo que mediante la palabra de ellos Él mismo sea oído: 'El que a vosotros oye, a mí me oye; y el que a vosotros desecha, a mí me desecha; y el que me desecha a mí, desecha al que me envió' (Lc. 10:16). Por lo tanto, Cristo quiere que sea oída la voz de Él, la Palabra de Él, y no las tradiciones humanas. [...] El ministro no tiene, pues, ningún poder o jurisdicción alguna (iure divino) fuera de su llamado y oficio. Su autoridad se limita al Oficio de las Llaves (potestas clavium)" (Mueller, Doctrina Cristiana, p. 389). Es decir, pastorear la iglesia usando nada más que la Palabra de Dios, enseñándola en forma de Ley y de Evangelio, y administrando el Bautismo y la Cena del Señor tal como Jesús mismo los instituyó. Como bien señala san Pablo, con respecto a él mismo y a los pastores que vendrán después de los apóstoles: "Téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios" (1 Co. 4:1). Esta es la mejor definición de pastor cristiano que hay en la Biblia.
Por tal motivo, no debemos despreciar el oficio de pastor cristiano, sino tenerlo en alta estima, en especial entre los jóvenes, a los cuales Cristo llama a ser pastores y maestros de su iglesia. "Lutero dice: 'El oficio de predicar el Evangelio es por cierto el mayor de todos; pues es el verdadero oficio apostólico, que sirve de fundamento a todos los demás [en la iglesia], para que sobre él se edifiquen todos los otros, como por ejemplo, el oficio de maestros'... [Son los pastores los] que han de cuidar de todos los demás oficios a fin de que [por ejemplo] los maestros se ocupen en lo que enseñan y no sean negligentes y que los diáconos [miembros de Comisión Directiva] puedan manejar los dones y no sean indolentes [insensibles, flojos]" (Mueller, Doctrina Cristiana, p. 390).

Por esa razón, "el oficio del ministro [o pastor] cristiano ha sido instituido y ordenado por Dios. [En la iglesia del Nuevo Testamento] se pusieron ancianos, u obispos [o pastores], a cargo de las diferentes iglesias, porque Dios había ordenado que se constituyeran estos ministros o pastores para: a) mirar por todo el rebaño y apacentar la Iglesia del Señor (Hch. 20:28-31); b) gobernar bien y trabajar en predicar y enseñar (1 Ti. 5:17); c) trabajar entre los hermanos, presidir sobre ellos en el Señor y amonestarlos (1 Ts. 5:12-13); d) velar por sus almas, como los que han de dar cuenta a Dios (Heb. 13:17). Por consiguiente, no es asunto de opción para los cristianos organizar iglesias locales y establecer el oficio ministerial [o pastoral], sino que es un deber hacerlo, porque Cristo lo ha mandado y ordenado así" (Mueller, Doctrina Cristiana, pp. 381-382).

EL OFICIO PASTORAL EN LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO

El ejemplo de la Iglesia del Nuevo Testamento sirve como ilustración de lo que venimos diciendo. "San Pablo, después de haber establecido iglesias cristianas en la isla de Creta, mandó que Tito ordenara ancianos, llamados obispos, en cada ciudad, esto es, en toda ciudad donde existían iglesias locales: '5 Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé... 7 Porque es necesario que el obispo sea irreprensible, como administrador de Dios; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias deshonestas, 8 sino hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí mismo, 9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen' (Tito 1:5, 7-9). Y en otra ocasión, Pablo y Bernabé, después de haber establecido iglesias locales en Asia Menor en su primer viaje misionero, al regresar 'constituyeron ancianos en cada iglesia y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído' (Hch. 14:23). A los ancianos [o pastores] así ordenados se les mandó expresamente cuidar de la iglesia de Dios (1 Ti. 3:5); mirar por ellos mismos y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo los había puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre (Hch. 20:28); velar... y amonestar de día y noche a cada uno (Hch. 20:31); 'no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey' (1 Pe. 5:3). En resumen, debían servir en sus congregaciones como pastores llamados por Dios. Por consiguiente, afirmamos correctamente que el oficio del ministerio cristiano existe por ordenanza o mandato divino. [...] Así que siempre ha de regir la siguiente regla divina: Dondequiera que se encuentren verdaderos creyentes, allí estos deben formar y sostener congregaciones locales; al mismo tiempo, en cumplimiento a la voluntad divina, estas congregaciones deben llamar pastores o ministros, para que en nombre de la congregación prediquen el Evangelio y administren los Sacramentos, es decir, para que en nombre de la congregación ejerzan el Oficio de las Llaves. Es claro que el oficio del ministro [pastor] cristiano no está en oposición al sacerdocio espiritual de todos los creyentes, pues éstos, como sacerdotes espirituales, [también] tienen el deber de promulgar el Evangelio por todo el mundo (1 Pe. 2:9)" (Mueller, Doctrina Cristiana, pp. 379-380).

¿HASTA DÓNDE DEBE OBEDECER LA IGLESIA A SUS PASTORES?

"Puesto que el oficio pastoral es el ministerio de la Palabra divina (ministerium Verbi et sacramentorum, potestas clavium), todos los creyentes tienen el deber de obedecer a sus pastores como a Dios mismo (Heb. 13:17; Lc.10:16). En tanto que los pastores permanezcan fieles ministros de la Palabra, su autoridad es tan indisputables como la de la Palabra divina. Pero tan pronto como se apartan de la Palabra y enseñan mandamientos de hombres, pierden toda su autoridad, y sus feligreses deben rehusar obedecerles por razones de conciencia (Mt. 23:8; Ro.16:17). [Además,] en lo que respecta a cosas indiferentes, es decir, cosas que la Palabra de Dios ni ordena ni prohíbe, no es el ministro quien debe pronunciar la palabra decisiva, sino toda la congregación por consentimiento unánime" (Mueller, Doctrina Cristiana, p. 389).

CONCLUSIÓN

Aunque merece ser tenido en alta estima en la iglesia, "el oficio pastoral no debe considerarse como cierta especie de medio de gracia, absolutamente necesario para la salvación del hombre, como si nadie pudiese llegar a la fe y recibir la remisión de los pecados sin atenerse al servicio de un pastor ordenado. Esta necesidad absoluta se aplica únicamente al uso de la Palabra de Dios, y en particular al del Evangelio de Cristo, sin el cual nadie se salva" (Mueller, Doctrina Cristiana, p. 383). Como él le promete a sus ovejas: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna" (Jn. 10:27-28). Amén.

Rev. Adrián Correnti.

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA - Siglo XIX en adelante: Edad Contemporánea

2013-11-15T14:20:00.000-03:00

Siglo XIX: 1804: Fundación de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera.
1804: Napoleón emperador. 1810 en adelante: Movimientos de independencia de las colonias
españolas en las Américas.
1811-1887: Carlos F.W. Walther, primer presidente de la LCMS, y autor de Ley y Evangelio
(1885). 1830: Joseph Smith publica el Libro de Mormón.
1847: Inmigrantes alemanes fundan la LCMS (Lutheran Church-Missouri Synod) en USA.
1848: Karl Marx publica el Manifiesto comunista. 1854: Dogma de la inmaculada concepción de
María. 1865: Fundación del Ejército de Salvación.
1869-1870: Concilio Vaticano I. Fin de los Estados Pontificios.
1895-1976: Hermann Otto Erich Sasse (teólogo luterano confesional).

Siglo XX: 1906-1945: Dietrich Bonhoeffer. 1909: Biblia de Scofield.
1910: Iglesia Metodista Pentecostal (Chile). 1910: Conferencia de Edimburgo.
1910-1997: Teresa de Calcuta. 1914: Fundación de las Asambleas de Dios.
1914-1918: Primera Guerra Mundial. 1917: Revolución Rusa.
1917-1980: Óscar Romero, arzobispo de El Salvador.
1918-presente: Billy Graham. 1926: Primeros obispos católicos chinos.
1929-1968: Martin Luther King. 1936-1939: Guerra civil en España.
1939-1945: Segunda Guerra Mundial. 1945: Naciones Unidas (ONU).
1948: Consejo Mundial de Iglesias (CMI). 1950: Dogma de la Asunción de la Virgen María.
1955: Fundación del CELAM. 1960 en adelante: Movimiento neo-pentecostal.
1962-1965: Concilio Vaticano II. 1969: El Apolo XI llega a la Luna.
1978-2005: Papa Juan Pablo II.
1982: Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI).
1991-presente: Surgimiento y desarrollo del Internet moderno: World Wide Web (WWW, Red
Informática Mundial, 1989), Hotmail (1996), Google Search (1998), Wikipedia (2001), Facebook
(2004), YouTube (2005), Twitter (2006), Google + (2011).
2013: Papa Francisco (primer Papa latinoamericano).

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA - Siglos XV a XVIII: Edad Moderna

2013-11-15T14:15:00.002-03:00

Siglo XV: 1412-1431: Juana de Arco. 1450: Invención de la imprenta.
1453: Fin del Imperio Romano de Oriente (caída de Constantinopla).
1456: Biblia de Gutenberg. 1483-1546: Martín Lutero.
1484-1566: Bartolomé de las Casas. 1492: Colón llega a América.

Siglo XVI: 1509-1564: Juan Calvino. 1517: Reforma Luterana: 95 Tesis de Martín Lutero (31 de octubre). 1524-1525: Guerra de los Campesinos.
1529: Catecismos de Lutero. 1530: Luteranos presentan a Carlos V la Confesión de Augsburgo (25 de junio). 1534: Biblia de Lutero.
1534: Enrique VIII de Inglaterra rompe con la Iglesia católica.
1537: Ignacio de Loyola funda la Compañía de Jesús (jesuitas).
1547-1564: Concilio de Trento. 1555: Paz de Augsburgo.
1562-1598: Guerras de religión en Francia.
1580: Luteranos publican el Libro de Concordia. 1598: Edicto de Nantes.

Siglo XVII: 1618-1648: Guerra de los Treinta Años. 1630-1642: Migración puritana a Norteamérica. 1633: Proceso y condena de Galileo. 1648: Tratado de Westfalia. 1675: Jacob Spener publica Deseos Piadosos (inicio del pietismo).

Siglo XVIII: 1703-1791: John Wesley (metodismo). 1768-1839: Friedrich Schleiermacher.
1769: Invención de la máquina de vapor y comienzo de la Revolución Industrial. 1776: Independencia de EE.UU. 1789: Revolución Francesa.

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA - Siglos V a XV: Edad Media

2013-11-15T14:11:00.001-03:00

Siglos V y VI: 496: Conversión de Clodoveo, rey de los francos. 529: Regla de San Benito. 553:

II Concilio de Constantinopla. 589: Conversión de Recaredo I, rey de los visigodos. 597: Papa Gregorio I envia a Agustín de Canterbury a evangelizar Inglaterra.

Siglo VII: 622: Mahoma funda el Islam. 638: Los árabes conquistan Jerusalén.

Siglo VIII: 711: El Islam llega a España. 756: Nacen los Estados Pontificios.

787: II Concilio de Nicea.

Siglo IX: 800-814: Carlomagno emperador. 862: Ratislav I envía a Cirilo (827-869 d.C.) y Metodio

(815-885 d.C.) a evangelizar la Gran Moravia.

Siglo X: 987: Conversión de Rusia al cristianismo.

Siglo XI: 1054: Cisma de Oriente. 1073-1085: Papa Gregorio VII. 1078 Jerusalén es tomada por los
turcos. 1096: El papa Urbano II predica la Primera Cruzada. 1099-1291: Cruzados ocupan Tierra Santa.

Siglo XII: 1115: Bernardo funda el monasterio de Claraval. 1119: Fundación de la Orden de los
Caballeros Templarios.

Siglo XIII: 1209: Francisco de Asís funda la Orden Franciscana. 1215: Domingo de Guzmán funda la orden de los Predicadores (dominicos).
1224-1274: Tomás de Aquino. 1232: Creación de la Inquisición.

Siglos XIV y XV: 1309-1377: El Papado se instala en Avignon (Francia).
1320-1384: John Wyclif. 1337-1453: Guerra de los Cien Años.
1370-1415: Juan Hus. 1378-1414: Cisma de Occidente.

BREVE HISTORIA DE LA IGLESIA - Siglos I a V: Edad Antigua

2013-11-15T14:03:00.001-03:00

Siglo I: 30: Pentecostés. 32-34: Conversión de san Pablo. 49-50: Concilio de Jerusalén. 47-66:
Viajes misioneros del apóstol Pablo. 67: Martirio de Pedro y Pablo. 70: Jerusalén destruida por Tito.
95-96: Persecución de Domiciano.

Siglo II: 107: Persecución de Trajano. 117: Martirio de Ignacio de Antioquía.
130-202: Ireneo de Lyon. 155: Martirio de Policarpo.
165: Persecución de Marco Aurelio.

Siglo III: 202: Edicto de Septimio Severo. 249-251: Persecución de Decio.
251-356: Antonio Abad. 295-373: Eusebio de Cesarea.
299-373: Atanasio de Alejandría.

Siglo IV: 303-305: Persecución de Diocleciano. 313: Edicto de Milán de Constantino. 315-
385: Cirilo de Jerusalén. 325: Concilio de Nicea (contra Arrio). 329-379: Basilio. 344-407: Juan
Crisóstomo. 348-430: San Jerónimo.
354-430: Agustín de Hipona. 381: I Concilio de Constantinopla.

Siglo V: 405: Vulgata de san Jerónimo. 431: Concilio de Éfeso (contra Nestorio).
451: Concilio de Calcedonia. 476: Fin del Imperio Romano de Occidente.

Ser justos

2011-08-16T21:39:00.001-03:00

Romanos 3:27-31 – Lucas 18:9-14

La persona injusta	La persona justa
1. Se reconoce inocente delante de Dios.	1. Se reconoce culpable delante de Dios.
2. Es la última en juzgarse a sí misma.	2. Es la primera en juzgarse a sí misma.
3. No pide ni tiene misericordia.	3. Pide la misericordia divina por ella y por los demás.
4. Busca la justicia dentro de sí misma y en sus propias fuerzas naturales, basándose en la ley.	4. Busca la justicia afuera, en alguien más, que venga a ser su salvador y abogado ante Dios.
5. Esta justicia propia la presenta como un mérito delante de Dios.	5. Esta justicia la recibe de gracia, como un don y un regalo precioso de parte de Dios, ofrecido por el Evangelio, que nos habla de los méritos conseguidos por Cristo en la cruz: perdón del pecado, vida y salvación. Esta justicia, que proviene de Dios, salva al pecador arrepentido.
6. Se remite a su propio corazón, sus propios sentimientos y emociones.	6. Se remite a la Palabra santa y a los santos sacramentos del Bautismo y la Santa Comunión.
7. No tiene salvación ni fe, porque se considera auto-suficiente.	7. Tiene certeza de su salvación, aunque sea indigna de ello.
8. Una fe falsa es activa en ella mediante obras meritorias que Dios no mandó ni prescribió en su Palabra: peregrinaciones, indulgencias, invocación a los santos, adoración de reliquias, devoción a la Virgen o al Papa, devoción por la tecnología y la ciencia.	8. La fe es activa en ella mediante obras de amor en su vocación como padre, madre, hijo, empleado, gobernante, pastor, etc.
9. Se deja llevar por lo que brilla y es ostentoso en este mundo, buscando así su propia gloria.	9. No busca su propia gloria, aunque falle muchas veces en el caminar diario.
10. No vive en arrepentimiento verdadero, pues no tiene conciencia de que ofende a Dios y de lo que es pecado.	10. Vive y crece en el arrepentimiento diario, esto es, en contrición y fe.
11. Debe predicársele ante todo la Ley, los Diez Mandamientos a manera de espejo para su vida, y luego el Evangelio cuando se arrepiente.	11. Debe predicársele principalmente el Evangelio, sin descuidar la predicación de la Ley como espejo y guía para su vida.
12. Su destino es el fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.	12. Su destino es la dicha eterna junto a Cristo y todos sus santos.

Adrián Correnti

15/08/2011.

El Espíritu Santo convencerá (3° Parte)

2011-06-25T09:49:00.003-03:00

La obra del Espíritu Santo: convencer al mundo del juicio.

El juicio de Dios para quienes rechazan a Cristo. Cristo dijo que el Espíritu Santo convence al mundo no solamente acerca de lo que es pecado y de lo que es la justicia que vale ante Dios, sino que también convence del juicio o veredicto de Dios acerca del mundo. Dice Cristo: "Ya está aquí el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y Yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos a Mí mismo. Él decía esto para indicar la clase de muerte que iba a morir” (Juan 12:31-33). El veredicto o la sentencia de Dios sobre el mundo, fue salvarlo y perdonarlo mediante la cruz de Cristo.

Allí, en la cruz, Dios ejecutó su sentencia: Cristo, el justo e inocente, murió por los pecadores, por la humanidad culpable, a fin de conseguirle la paz. Por eso dice Cristo: “Si alguno oye Mis palabras y no las guarda, Yo no lo juzgo; porque no vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo. El que Me rechaza y no recibe Mis palabras, tiene quien lo juzgue; la palabra que he hablado, ésa lo juzgará en el día final” (Juan 12:47-78).

Frente al amor y la compasión de Dios demostrados en la cruz, quien se niega a ver y recibir tal perdón, se condena por su propia culpa, no por el deseo de Dios. Como está escrito: “Este es el juicio: que la Luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la Luz, pues sus acciones eran malas” (Juan 3:19). Pero Cristo invita a todos a la fe en él, cuando dice: “Mientras tienen la Luz, crean en la Luz, para que sean hijos de la Luz” (Juan 12:36).

El juicio de Dios para quienes acuden a Cristo. “La contrición ha cumplido su cometido cuando me ha hecho sentir hambre y sed de misericordia”.[1] Por lo tanto, “a todo aquel que, según nuestra humana observación, parece haberse despojado de su justicia propia y que desea ser salvo únicamente por gracia, debemos predicarle con toda confianza el evangelio.”[2]

“No te preguntes: ¿Tengo suficiente contrición? ¿Puedo acudir a Jesús? Al hacer estas preguntas, demuestras precisamente que deseas allegarte a él, que anhelas a Cristo. Quien tenga anhelo de acudir a Jesús, tiene también la verdadera contrición, aunque no la sienta. En este sentido la contrición es como la fe. Se puede tener contrición y no sentirla.”[3] Pues, “¿dónde está escrito que todos deben experimentar el mismo grado de arrepentimiento? En ningún lugar”[4] de las Sagradas Escrituras.

Lo que sí hay que distinguir, es el arrepentimiento que antecede a la fe (la contrición) del arrepentimiento diario que sigue a la fe.[5] Pues la contrición que sigue a la fe, “no es un mero efecto de la ley, […] sino que al mismo tiempo es un efecto del evangelio. El evangelio engendra en el corazón el amor de Dios.”[6] La contrición “que procede del amor de Dios, es en verdad un aroma grato y agradable a Dios. Tal cosa agrada a Dios sobremanera porque no podemos dar mayor honor a Dios que postrarnos a sus pies y confesar: ‘Tú Señor, eres justo, mas yo un pobre pecador. Ten misericordia de mí a causa de Jesucristo.’”[7] Y Dios, ¿qué responde? ¿Cómo los ve a ustedes? Él los ve recubiertos de la justicia de Cristo, acerca del cual dice: “Este es mi hijo amado, en quien tengo alegría” (Mateo 3:17). Así te ve Dios a ti, como un hijo amado.

Conclusión

La obra del Espíritu Santo, que convence de pecado, de justicia y de juicio, nos enseña lo siguiente: no hay cristianos ideales, no hay pastores ideales, no hay seminaristas, maestros de escuela bíblica, misioneros o evangelistas ideales. No pretendas hacerle llevar a tu prójimo una carga que tú tampoco estés dispuesto a llevar; antes bien, ayúdalo. No le exijas una santidad o una perfección que tú tampoco tienes, antes bien, perdónalo.

No somos perfectos, más aún: somos pecadores necesitados de la gracia y de la misericordia de Dios a cada paso. La promesa y el don divino del Espíritu Santo que recibimos de parte del Padre y de nuestro Señor Jesucristo, es motivo de consuelo y celebración para toda la Iglesia. Porque lo que hoy celebramos, el día de Pentecostés, es que Dios no nos ha dejado solos. En el perdón y el amor de Dios en Cristo, es que los cristianos encuentran la paz y la felicidad en este mundo. Amor y perdón que los encamina a una vida de esperanza y de testimonio al prójimo, de servicio y de solidaridad frente a las penas que otros atraviesan.

Los cristianos, de esta manera, no son aquellos que le huyen a la realidad, o que se esconden tras la falsa seguridad de una vida rodeada de bienes materiales, de una vida egoísta y vacía. Al contrario, los cristianos son aquellos que por obra del Espíritu Santo en sus corazones mediante el Bautismo, pueden asumir la realidad de todos los días con fe, y en medio de los sufrimientos, contar con el consuelo y la paz de Dios dados por su Palabra y los santos sacramentos. Como dice el Evangelio: “El Espíritu de verdad que procede del Padre, Él dará testimonio de Mí, y ustedes también darán testimonio, porque han estado junto a Mí desde el principio” (Juan 15:26-27).

[1] Ley y Evangelio, p. 202.

[2] Ley y Evangelio, p. 203.

[3] Ley y Evangelio, p. 200.

[4] Ley y Evangelio, p. 202.

[5] Ley y Evangelio, p. 203

[6] Ley y Evangelio, p. 204.

[7] Ley y Evangelio, p. 204.

Adrián Correnti.

25/06/2011.

El Espíritu Santo convencerá (2º Parte)

2011-06-16T00:34:00.001-03:00

Convencerá al mundo de pecado (v. 9): el anuncio de la ley. ¿Por qué se hace necesario que el Espíritu Santo recuerde y enseñe a la Iglesia las palabras de Cristo? Porque sin el auxilio del Espíritu Santo, lo más común en el mundo es predicar y enseñar un falso cristianismo, un falso arrepentimiento, que consiste en poner la confianza en las propias obras para sumar méritos delante de Dios. Tal falsa predicación y tal falso arrepentimiento engendra pura hipocresía y una piedad falsa. En el verdadero arrepentimiento, en el verdadero cristianismo, en cambio, el hombre desespera de sí mismo y se considera perdido y condenado a causa de su pecado (contrición) por el martillo de la Ley, a la vez que pone los pensamientos en Cristo o en la fe por el anuncio del dulce Evangelio.

El Espíritu Santo, mediante la Ley de Dios, “convence al mundo de pecado”. Esto es importante, porque si el mundo no tiene conocimiento de lo que es el pecado, consecuentemente no se puede saber en qué consiste en verdadero arrepentimiento.[1] El verdadero arrepentimiento comienza por la “contrición”. La contrición es una parte necesaria del arrepentimiento.[2] Es una obra y efecto exclusivo de la predicación de la Ley.[3] La contrición no es un mérito que podemos presentar delante de Dios para que él nos perdone.[4] La contrición ni siquiera es una buena obra, pues solo es tormento, quebrantamiento y sufrimiento en el hombre, es un temor que sólo Dios produce mediante el martillos de su Ley. Nadie puede producirse a sí mismo contrición.[5] La contrición es “el sincero dolor en el corazón, del sufrir y el sentir la muerte misma. Así es como comienza el verdadero arrepentimiento, debiendo el hombre escuchar la siguiente sentencia: ‘Todos ustedes nada valen. Ustedes, ya sean pecadores manifiestos o santos, deben llegar a ser otros de lo que son ahora. Toda su grandeza, sabiduría o santidad no valen nada; en este mundo nadie es justo’”[6].

Convencerá al mundo de justicia (v. 10): el anuncio del evangelio. La verdadera contrición o dolor por nuestros pecados, lleva a que uno se pregunte: “¿Qué debo hacer para ser salvo?”[7] Y aquí entra en escena el verdadero significado de otra palabra, de la palabra “penitencia”. “Penitencia” no significa “hacer satisfacción por los pecados”, sino “atemorizarse a causa de los pecados, a fin de desear la gracia”.[8] Significa que “Dios te ha hecho comprender que eres un pobre pecador perdido. Ahora estás preparado para allegarte a Jesús. Acude a él; pues él te acepta con todos tus pecados, con todas tus miserias, con todas tus angustias; él te acepta”[9] a pesar de lo que eres, a causa de la obra de Jesús en la cruz: que él murió por tus pecados. Más aún, resucitó y está sentado a la diestra de Dios y volverá otra vez para llevarnos con Él.

Porque “tan pronto como el corazón de los oyentes en el primer Pentecostés fue compungido, de modo que exclamaron: ¿Qué aremos?, se les predicó la gracia”[10]. ¿Se les exigió alguna obra meritoria? ¿Alguna peregrinación, algún sacrificio? No, sino que dice el apóstol Pedro: “Sean bautizados cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo para perdón de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo. Porque la promesa es para ustedes y para sus hijos y para todos los que está lejos, para tantos como el Señor nuestro Dios llame” (Hechos 2:38b-39).

“El Nuevo Testamento añade en seguida al objeto [función] de la Ley la consoladora promesa de la gracia divina para los que creen en el evangelio. Dice Cristo: ‘Arrepiéntanse y crean el evangelio’ (Mc. 1:15), lo cual significa: ‘sean de otra manera y crean mi promesa”.[11] Pues “cuando la ley no actúa sin el auxilio del evangelio, todo es muerte e infierno y el hombre se hunde en la desesperación como Saulo o Judas”[12]… “Por otra parte, el evangelio no dispone de un solo medio para donar consuelo y perdón, sino de varios”.[13] “Pues Dios es superabundante en dar su gracia. Primero, por la palabra oral, en la cual es predicada la remisión de los pecados en todo el mundo, lo cual constituye el oficio propio del evangelio. En segundo término, mediante el bautismo. En tercer lugar, por medio del santo sacramento del altar. En cuarto, por medio del poder de las llaves la [absolución] y también por medio de la conversación y consolación mutua entre los hermanos.”[14]

Dios es superabundante en su gracia, porque el “arrepentimiento perdura entre los cristianos hasta la muerte, pues lucha contra los restantes pecados en la carne durante toda la vida, como san Pablo lo atestigua en Romanos 7.23 y 8:2, que él lucha contra la ley de sus miembros, etc., y esto no mediante propias fuerzas sino mediante el don del Espíritu Santo, don que sigue a la remisión de los pecados. Este mismo don nos purifica y nos limpia diariamente de los restantes pecados y procura hacer rectamente puro y santo al hombre.”[15]

[1] Walther, C.F.W. (1972). Ley y Evangelio, E. W. Weigandt (trad. de Die Rechte Unterscheindung von Gesetz und Evangelium). Buenos Aires: LCMS, p. 205.

[2] Ley y Evangelio, p. 198.

[3] Ley y Evangelio, p. 199.

[4] Ley y Evangelio, p. 199.

[5] Ley y Evangelio, p. 199.

[6] AE, III, 3º, § 2b-3: Meléndez, A. (Ed.). (2000). Libro de Concordia: Las Confesiones de la Iglesia Luterana. Saint Louis: Editorial Concordia, p. 314.

[7] Ley y Evangelio, p. 200.

[8] Ley y Evangelio, p. 200.

[9] Ley y Evangelio, p. 200.

[10] Ley y Evangelio, p. 202.

[11]Ley y Evangelio, p. 205 (AE, III, 3º, § 4: Libro de Concordia, p. 314).

[12] Ley y Evangelio, p. 205 (AE, III, 3º, § 7: Libro de Concordia, p. 314).

[13] Ley y Evangelio, p. 205 (AE, III, 3º, § 8: Libro de Concordia, p. 314).

[14] AE, III, 4º: Libro de Concordia, p. 321.

[15] AE, III, 3º, § 40: Libro de Concordia, p. 314.

Adrián Correnti.

16/06/2011.

El Espíritu Santo convencerá (1º Parte)

2011-06-12T22:46:00.000-03:00

“Así está escrito, que el Cristo padecerá y resucitará de entre los muertos al tercer día; y en Su nombre se predicará el arrepentimiento para el perdón de los pecados a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Ustedes son testigos de estas cosas. Por tanto, Yo enviaré sobre ustedes la promesa de Mi Padre; pero ustedes, permanezcan en la ciudad hasta que sean investidos con poder de lo alto.” (Lucas 24:46-48).

Esta promesa de Cristo a sus discípulos se cumplió el día de Pentecostés. Pocos días después de su ascensión a los cielos, él envió el Espíritu Santo sobre la Iglesia reunida en Jerusalén, y pronto los discípulos comenzaron a anunciar la palabra de Dios a la gente en la ciudad. Dice la Escritura: “Y Pedro, con muchas otras palabras testificada solemnemente: ‘Sálvense de esta generación perversa.’ Entonces los que habían recibido su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como 3000 personas. Y se dedicaban continuamente a la enseñanza de los apóstoles, a la comunión, al partimiento del pan y a la oración” (Hechos 2:40-42).

La obra del Espíritu Santo: convencer al mundo de pecado y de justicia. Dice Jesús: “Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán Mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8).

¿Para qué se hacía necesario el envío del Espíritu Santo sobre la Iglesia aquel día de Pentecostés? Para ser testigos de Jesucristo. Y el testimonio de Jesucristo llegó hasta los confines de la tierra, por eso es que hoy estamos aquí reunidos y damos gracias a Dios. Porque su palabra predicada llegó hasta nosotros a fin de que seamos salvos. Y todo esto, es obra exclusiva de Dios. Dice el evangelio de hoy que Dios Espíritu Santo vendría hasta nosotros, y que “cuando Él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio” (Juan 16:8).

El evangelio de hoy enseña que el verdadero arrepentimiento y la fe es una obra de Dios, y no del hombre. Cristo, en el evangelio de hoy, enseña, como en resumen, que la obra del Espíritu Santo, el verdadero arrepentimiento, tiene que ver con la predicación de la Palabra de Dios en forma de ley y de evangelio. Como la correcta enseñanza de la Palabra de Dios es una obra divina y no humana, Jesús consuela a sus discípulos con la promesa de su Espíritu, el cual les enseñará, les recordará y pondrá en sus labios las palabras de Cristo mismo toda vez que deban dar testimonio de su Nombre.

Adrián Correnti.

12/06/2011.

Salvando vidas (Parte 4)

2011-06-10T00:20:00.002-03:00

Jesús el Dador de obreros para la cosecha

a. La invitación de Dios al oficio pastoral como manifestación de su gracia. Jesús no envía a una “siembra”, sino a una “cosecha”. Tanto la siembra como la cosecha la realiza Dios. Jesús dice, refiriéndose a su muerte: “Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda él solo; pero si muere, produce mucho fruto” (Jn. 12:24). La muerte y la resurrección de Cristo fue la siembra de Dios sobre el mundo. Su sangre vertida en la cruz hizo florecer una nueva esperanza para la humanidad; su resurrección victoriosa del sepulcro, produjo frutos de justicia y vida eterna para el mundo. Por eso no somos enviados a una siembra, sino a una cosecha, que es de Jesús: “Pidan al Señor de la cosecha que envíe obreros a su cosecha" (Mt 9:38).

Entonces podríamos preguntarnos: ¿para qué nos necesita Dios, si él se encarga tanto de la siembra como de la cosecha? Pero esa no es la pregunta correcta. Más bien deberías preguntarte: ¿por qué Dios quiere que sea una obrero en su cosecha? Respuesta: Es verdad que Dios no necesita de nadie para hacer su obra de salvación. Pero Él, como amante esposo, quiso compartir con ella, su amada Iglesia (contigo), el privilegio, el honor, la dignidad y la vocación divina de “salvar vidas”.

b. La actitud de la Iglesia al servir en la cosecha. Por eso, todos los cristianos en general en sus respectivas vocaciones y oficios, y los que son llamados al oficio pastoral en particular, no deben considerarse a sí mismos como “profesionales de la fe”, que desempeñan su servicio en la cosecha considerándolo un trabajo más, engañándose de esta manera a sí mismos. Antes bien, ofrendan toda su vida (ellos y todos sus bienes) en esta misión divina de salvar y reconciliar. Y lo hacen en gratitud, en respuesta al amor de Dios, creyendo que por intermedio de ellos, Dios aplica en los que crean la justificación y el perdón conseguidos por Cristo. Es por eso que ustedes no son cristianos de nombre solamente, sino que, siguiendo las pisadas de Cristo, son testigos de la verdad, que confiesan su fe como una luz resplandeciente en medio de un mundo oscuro.

c. Las herramientas que utiliza el oficio pastoral para la cosecha. El fin de todas las cosas está cerca. Mientras tanto, Cristo invita a servir, y también brinda a la Iglesia las herramientas necesarias para salir a la cosecha: el Evangelio y el Bautismo, la Santa Cena, la instrucción en la Palabra y en la fe a través de otros hermanos, la oración. Por medio del sacramento del Bautismo, Dios salva vidas. Por medio de la Santa Cena, los corazones débiles y temerosos son fortalecidos en el perdón. Por medio de la Palabra de Dios predicada y enseñada, las personas son alimentadas en la fe y capacitadas para toda obra buena. Por medio de la oración, pedimos que venga su Reino a nosotros y a todas las demás personas.

Conclusión

Nuestra respuesta frente a la invitación amorosa de Dios. La cosecha es ahora: la tarea de la Iglesia de administrar en el nombre del Señor el “ministerio de la reconciliación” (2º Corintios 5:18-19) como colaboradora de Dios hasta que venga el Señor de la cosecha.

Los cristianos oran y Dios provee, ¿cómo responderán a la ayuda y a la invitación que Dios les está acercando? Dios llama y sustenta a los que envía a la cosecha. No hay por qué tener miedo. Porque el amor de Dios en Cristo aclara nuestras dudas y disipa el temor. Es por fe que caminamos, no por lo que nuestros ojos ven. Solamente basta que le creas al Señor de la cosecha. Él proveerá. Él es quien dirige el futuro de la Iglesia. Una Iglesia que tiene los mismos ojos compasivos de Cristo.

Adrián Correnti.

09/06/2011.

Salvando vidas (Parte 3)

2011-06-05T12:37:00.000-03:00

Jesús el Señor de la cosecha.

a. La visión de Jesús: la realidad de una gran cosecha. Jesús, cuando dice “la cosecha es mucha, los obreros son pocos. Rueguen al señor de la cosecha que envíe obreros”, no lo dice en tono pesimista. Las personas que viven en la zona rural están seguras de esto: cuando el tiempo estuvo acompañando; cuando la lluvia fue la adecuada; cuando al campo no le faltaron abono ni los nutrientes necesarios; en fin, si está presente todo lo que hace a una cosecha con buenos rindes… ¡no hay expectativa pesimista alguna! Jesús les dice eso mismo a los discípulos: la cosecha es mucha, hay mucho trigo para recolectar del campo. Por eso se hacen necesarios más trabajadores para levantar una cosecha que ofrece tan buenos rindes. El campo es el mundo; Cristo es el dueño del campo; la Iglesia son los obreros enviados a levantar la cosecha. Vayamos, pues, nosotros también a levantar la cosecha, en los campos de servicio que Dios nos tiene preparados.

b. La batalla diaria del cristiano que trabaja en la cosecha. Tenemos que reconocer, sin embargo, como joven, como padre, como pastor, que trabajando en el campo de Dios, a veces sentimos que estamos por desfallecer. Nos sentimos extenuados por el sol y la carga que implica trabajar en el campo de Dios. Yo mismo también llego a sentirme como una oveja del Señor cansada y abatida. Y le digo a Él: “Señor, esta es una tarea imposible. No me considero apto. Envía a otro en mi lugar. Yo no sirvo para esto. Con frecuencia tengo la auto-estima por el suelo. Me agobian los problemas. Siento temor cuando me asignan alguna cosa nueva que hacer, o vergüenza de hablar en público. Y además de todo esto, el diablo me acosa con sus tentaciones.”

c. El consuelo de Dios en Cristo para sus trabajadores. Y Dios, ¿qué responde? “Porque ya no tienes fuerzas en ti, ahora mi gracia será tu fuerza en ti. Porque naciste en pecado, cometiste pecado, vicio y maldad, mi Hijo único extendió los brazos en la cruz por ti. Porque ya no tienes auto-estima, Él será tu Cristo-estima. Porque estás desesperado y abatido, yo seré tu consuelo: tú no me buscabas ni me amabas, estabas sólo y sin esperanza en el mundo, pero yo envié mi Santo Espíritu mediante el evangelio, que te llamó de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, para que, justificado delante de mío por gracia, por causa de la obra de Cristo, llegaras a la esperanza de ser heredero de la vida eterna. Ahora, de Padre a hijo te digo: “Deja de lado tu egoísmo; arrepiéntete de los sentimientos de auto-compasión; y no digas más ‘estoy sólo’. Hijo mío, cuando estés triste y abatido, no mires tu propio pesar: mira a la cruz de Cristo. Es allí, al pie de la cruz, donde debes entregar el peso de tus cargas, recibir descanso, y nuevos impulsos para continuar. Ahora levántate y anda.” Recordemos y demos gracias, entonces, que cuando estábamos perdidos en nuestros pecados, Dios nos reconcilió con él mediante el Bautismo, perdonándonos nuestros pecados y dándonos en Cristo el don de la vida eterna.

Adrián Correnti

05/06/2011

Salvando vidas (Parte 2)

2011-06-04T13:04:00.002-03:00

Jesús el Pastor misericordioso.

a. El uso del Bautismo: la vida en arrepentimiento. La mayor parte de nosotros hemos sido bautizados. Pero luego, ¿qué uso tiene el Bautismo en la vida diaria? El vivir en arrepentimiento, y el de anunciar el arrepentimiento a otros. La vida en arrepentimiento incluye “orar por obreros para la cosecha”, del mismo modo que tener playas implica hacer uso de ellas, o estudiar turismo u hotelería implica entre otras cosas orientar a las personas a que disfruten de esas playas. De eso se trata precisamente la vida cristiana y el ministerio de la palabra (el oficio pastoral).

b. Conceptos mundanos sobre el oficio pastoral. Pero, ¿qué concepto tiene el mundo del oficio pastoral? Al contrario de lo que suele pasar con otras carreras, el ministerio de la palabra es una vocación desagradable para el mundo. Porque vivimos en un mundo caído en el pecado y apartado de Dios. Por eso se lo relaciona al oficio pastoral con ritos y costumbres pasados de moda, o como un oficio relacionado con personas que engañan a los demás mediante falsas historias, para quedarse con su dinero.

c. Opiniones erradas del oficio pastoral en la Iglesia. ¿Y qué podemos decir de la Iglesia de Jesucristo? Incluso la Iglesia cae en la tentación de ver el oficio pastoral solamente por el lado de lo económico. Nuestros padres pueden llegar a decirnos que, si bien es una vocación noble y que no hace mal a nadie, sin embargo consideremos otras ofertas de la sociedad de hoy, a fin de llevar una vida mejor. Muchas veces pasa, además, que se nos crió enseñándonos “tú vas a ser un doctor”, “tú tienes facilidad de palabra: podrías ser un buen abogado”, “a ti te va bien en las matemáticas, estudia de contador”. Pero: ¿es ese el deseo verdadero de nuestro corazón? Otras veces, sucede que el oficio pastoral se considera una vocación más, pero no se lo llega a entender de acuerdo a lo que dice la palabra de Dios: que en realidad, es el oficio de Cristo mismo en el mundo.

d. El oficio pastoral según Mateo 9:35-36. Dice el evangelio: “Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, proclamando el evangelio del Reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia. Y viendo a las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas, como ovejas que no tienen pastor” (Mateo 9:35-36).

¿Qué hacía Jesús, según este texto? ¿En qué consiste el ministerio pastoral? Jesús: a. enseñaba; b. predicaba; c. sanaba; d. y lo hizo por amor a su Padre celestial y a todos nosotros. En esto consiste el oficio pastoral: en anunciar la palabra de Dios y en administrar los santos sacramentos, en salvar vidas.

e. La falta de vocaciones y la necesidad de arrepentimiento. ¡Pero cuán a menudo nuestro Señor Dios termina siendo el blanco de las burlas y del desprecio por parte del mundo, por la falta de un buen testimonio de su Iglesia, por pastores que distorsionan o que retienen el evangelio, por miembros que no se apegan a la verdad de Dios en sus vidas y en sus familias! Es hora de preguntarnos seriamente: esta aparente falta de vocaciones (porque se suele decir, “faltan pastores”, etc.), ¿no será más bien, una falta de arrepentimiento por parte de la Iglesia en su conjunto? ¿Cómo entiende la propia Iglesia al oficio pastoral? ¿Más con los ojos calculadores del mundo, que con la mirada compasiva de Dios?

Adrián Correnti

04/2011

Salvando vidas (Parte 1)

2011-06-01T16:43:00.005-03:00

Hace unos días iba de camino a la estación de ómnibus de Retiro para cambiar el pasaje de Juan, a fin de que llegara a Mar del Plata, no el viernes, sino el día sábado. Era como la hora del mediodía y faltaba poco para llegar a la terminal de tren. En el vagón donde me encontraba no había muchas personas, así que podía distinguir fácilmente el rostro de la mayoría de ellas. Era una mañana soleada y fresca, ideal para viajar.

Sin embargo, como venía pensando en la introducción para este mensaje, en lo que menos reparé era en las personas que me rodeaban. Como no pude encontrar una introducción adecuada, decidí volcar mis pensamientos en otra cosa. Fue ahí cuando me detuve a observar el rostro de aquellas personas. Ante un día tan hermoso, sus rostros decían otra cosa. Se las notaba cansadas. Algunos de aquellos rostros, reflejaban preocupación; otros, amargura. También había rostros alegres y conversadores. Pero en general, se notaba miradas cansadas, tal vez, por el trajín del viaje en aquel tren. Pero también, miradas que quizás reflejaban sentimientos más profundos que se encontraban en el corazón. Sentimientos y situaciones de su vida que las ponían tristes, que las hacían vivir aprisionadas o cautivas de vicios, de la violencia, o de la culpa.

Y entonces me acordé de las palabras del evangelio: “Jesús… viendo a las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban angustiadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor” (Mt 9:35, 36). Es como si Dios me estuviera diciendo: “¿Ves las personas que hay en este vagón? Ellas están agobiadas y abatidas porque no tienen un pastor que las guíe a verdes pastos y a fuentes de agua viva. Pero para eso te trasladé por medio del Bautismo de las tinieblas a la luz; del reino de satanás al reino de Dios; de una vida sin sentido a una vida en Cristo.”

Entonces entendí por qué Dios instituyó el oficio pastoral, el ministerio de la Palabra de Dios: para salvar y sanar vidas. Aunque las personas de este mundo tuvieran todas sus necesidades básicas satisfechas; y aunque tuvieran acceso a la educación y a la cultura, al arte y a la música, al trabajo, al deporte; aunque pudieran recibir una ayuda y tratamiento psicológicos, que los llevaran a una mejor calidad de vida, que los motivara y fortaleciera su autoestima; aunque todas esas cosas son importantes y necesarias; sin embargo para Jesús todavía faltaría una cosa, la más importante y la más valiosa: el perdón de Dios, la paz que trae a los corazones afligidos su reconciliación con nosotros por medio de Cristo, por medio del ministerio de la Palabra de Dios. Es decir, por medio de la predicación del santo evangelio y por la entrega de los sacramentos, el santo Bautismo y la santa Cena. Ante esta realidad, es que Jesús “dijo a sus discípulos: ‘La cosecha es mucha, pero los obreros pocos. Por tanto, pidan al Señor de la cosecha que envíe obreros a Su cosecha’” (Mt 9:37-38).

Adrián Correnti

01/06/2011

"Bienaventurado el que piensa en el pobre" (Salmo 41)

2011-05-30T21:35:00.006-03:00

El salmo 41 consiste en la súplica de alguien que está pasando por una etapa de enfermedad. El rey David, como ungido del Señor para guiar al pueblo de Israel, tiene una grave enfermedad, a tal punto que no se sabe si quedará con vida. Sus parientes, amigos y conocidos lo visitan en su lecho de dolor, y al salir dicen: “Una cosa del demonio se ha apoderado de él, así que cuando se acueste, no volverá a levantarse” (Sal. 41:8). Pero David, lejos de imaginarse que esos sean los comentarios de personas que lo estiman y que desean su bien, considera que son comentarios provenientes de la boca de sus enemigos: “Mis enemigos hablan mal de mi, diciendo: ‘¿Cuándo morirá y perecerá su nombre?’ Y si alguien viene a verme, habla mentira; su corazón recoge malas noticias, y cuando sale fuera, lo publica” (Sal. 41:5-6).

La ayuda más importante del que está atravesando un momento de enfermedad es Dios. Porque, para David, hay una situación de pecado que es preciso confesar. Este salmo no dice que la enfermedad del rey se deba a algún pecado que él haya cometido. Sin embargo, dice: “Oh, Señor, ten piedad de mí; sana mi alma, porque contra Ti he pecado” (Sal. 41:4). Dicen las Sagradas Escrituras que “la paga del pecado es la muerte”, sea esta tanto física como espiritual (Romanos 6:23). La enfermedad que el salmista experimenta, habla de la realidad del pecado con que todo ser humano ha venido a este mundo desde su nacimiento (Sal 51:5), incluso tú y yo. Por esa razón, la plegaria de David, que dice “Señor ten piedad” se ha convertido desde el comienzo de la iglesia cristiana en una parte fundamental de la oración y de la liturgia en la adoración pública. Porque cuando la Iglesia recita o canta el “Kyrie eleison” (que traducido del griego significa “Señor, ten piedad”), está reconociendo la necesidad de la presencia y de la salvación de Dios en Cristo.

David no sólo está enfermo en su cama, sino que incluso está siendo traicionado por uno de sus amigos más cercanos, uno que forma parte del círculo íntimo de amistades. Una persona con la cual seguramente comparte vivencias y anhelos personales y que come con él a la mesa cada día. Dice: “Aun mi íntimo amigo en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, contra mí ha levantado el pie” (Sal. 41:9). El dolor de la traición y la pérdida de la confianza en aquellos que forman parte del entorno donde vivimos, puede ser una carga igual e incluso más pesada de sobrellevar que la misma enfermedad física. Pensemos por un momento, por ejemplo, en todos aquellos ancianos en la sociedad actual que son olvidados por sus familias, y de la necesidad que tienen de ser visitados y consolados. El rey David tuvo que afrontar eso.

Y lo podríamos considerar un detalle más en este Salmo 41, sino no fuera por lo que nos dicen las palabras del evangelio según Juan: que la noche en que Jesús comía la última cena con sus discípulos, uno de ellos, Judas, lo traicionó y lo entregó en manos de las autoridades judías a cambio de dinero, por unas treinta monedas de plata. Aquella noche, Cristo recitó las palabras de este salmo: “Como dice la Escritura: ‘El que come mi pan ha levantado contra mí su talón’. Se lo digo desde ahora, antes de que pase, para que cuando suceda, crean que Yo soy. En verdad les digo, que el que recibe al que Yo envíe, me recibe a Mí; y el que me recibe a Mí, recibe a Aquel que me envió” (Juan 13:18b-20).

Cristo Jesús, descendiente de David según la carne, y Rey de Israel, fue traicionado por su propio pueblo bajo el poder de Poncio Pilato, a fin de que se cumpliese la Escritura, que había dicho que estas cosas le sucederían al Hijo de Dios a fin de salvar al mundo de sus pecados. Jesús fue entregado a la muerte a fin de conseguir para la humanidad perdida y condenada, apartada de Dios, la reconciliación y la paz con Dios. Para eso Dios Padre envió a su Hijo al mundo: para darnos la paz, para sanarnos de nuestras heridas, para no dejarnos bajo la voluntad del diablo, sino conducirnos a la nueva realidad de ser hechos hijos de Dios, mediante la fe (Juan 1:12). Y el hecho que confirma la victoria de Cristo sobre el diablo, el pecado y la muerte, a fin de darnos la justificación que es por la fe, es su resurrección al tercer día de entre los muertos. El mismo rey David profetizó en este salmo acerca de la resurrección de Cristo: “Pero Tú, oh Señor, ten piedad de mí y levántame, para que yo les pague como se merecen. En esto sabré que conmigo Te complaces, que mi enemigo no cante victoria sobre mí. En cuanto a mí, me mantienes en mi integridad, y me afirmas delante de Ti para siempre” (Sal. 41:10-12). La victoria de Cristo sobre los poderes del mal y su ascensión a los cielos, han venido a ser, mediante la fe, también nuestra propia victoria sobre los moderes del mal.

Cristo llevó la cruz, y padeció el infierno y la muerte, por nosotros, a fin de que seamos salvados de la ira y el castigo de Dios. Pero también, hoy día Cristo lleva la cruz de la enfermedad y de la traición junto con todos aquellos que confían en Él y que están atravesando por estas situaciones u otras semejantes. Pues el sufrimiento de los hijos de Dios, es decir, de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo, son los sufrimientos también de Cristo mismo, la Cabeza del Cuerpo. Por medio de Cristo, Dios ha venido hasta nosotros y ha manifestado toda su misericordia hacia nosotros, pobres pecadores (Sal. 41:1). Como enseña la parábola del buen samaritano (Lucas 10:30-37), Cristo ha llegado a ser nuestro prójimo. Él es de quien el salmo 41 dice: “Bienaventurado el que piensa en el pobre” (Sal 41:1). Estando unidos a Cristo Jesús por medio del Bautismo, cada uno de nosotros también ha llegado a ser partícipe de la “bienaventuranza”, es decir, de la feliz esperanza de poder estar delante del Padre celestial por toda la eternidad. Y es así como podemos hacer nuestras estas promesas: “El Señor lo protegerá y lo mantendrá con vida, y será bienaventurado sobre la tierra. Tú no lo entregarás a la voluntad de sus enemigos. El Señor lo sostendrá en su lecho de dolor; ablandará su cama en la enfermedad” (Sal. 41:2-3).

Ahora bien: así como el Señor es compasivo con cada uno de ustedes, también les pide a ustedes que procedan con mansedumbre y con misericordia con el hermano que tienen al lado, dejando de lado la traición, la mentira, el chisme. Y en su lugar, el Espíritu Santo les anima a elevar todos juntos alabanzas a Dios Padre por su misericordia y por el don de su Hijo amado, en quien tenemos redención y comunión con Él y unos con otros. Como dice la Escritura: “Nosotros nos gloriamos en Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien desde ahora hemos recibido la reconciliación” (Romanos 5:11). Por eso, bienaventurado y “bendito sea el Señor, Dios de Israel, por los siglos de los siglos. ¡amén y amén!” (Sal. 41:13).

Adrián Correnti.

30/05/2011.

"Cuidado Pastoral" (Richard Eyer)

2011-05-23T17:47:00.003-03:00

El libro "Cuidado Pastoral", de Richard Eyer, es excelente y muy relevante para la pastoral actual. El autor anima a los pacientes hospitalizados a que cuenten su historia de sufrimiento, para luego ayudarles a interpretar la misma a la luz de la historia de la cruz. Es verdad que muchas veces esto no es posible a la primera visita que se hace a un paciente, hermano enlutado, depresivo, etc., sino que sucede después un período de tiempo trascurrido. A veces no entendemos automáticamente lo que Dios tiene para decirnos en una situación de dolor. Pasan semanas, meses e incluso años hasta que, con la perspectiva que ofrece el tiempo trascurrido, y la fe que ha ido madurando bajo el amparo de la gracia divina, uno puede interpretar finalmente el actuar de Dios que estuvo presente en mi sufrimiento.

Ejemplo de ello podemos citar la conocida historia de José, el hijo de Jacob. Por envidia fue vendido por sus hermanos a unos mercaderes que se dirigían a Egipto. Allí luego, por la fidelidad a la Dios, tuvo que sufrir la cárcel, por instigación de la esposa de Potifar. Finalmente años después, siendo gobernador de Egipto, cuando sus hermanos vienen a comprar alimentos para sus familias en Canaán, José entiende, y les dice: “Ahora pues, no se entristezcan ni les pese el haberme vendido aquí. Pues para preservar vidas me envió Dios delante de ustedes… para preservarles un remanente en la tierra, y para guardarlos con vida… no fueron ustedes los que me enviaron aquí, sino Dios… Y besó a todos sus hermanos, y lloró sobre ellos. Después sus hermanos hablaron con él” (Génesis 45:5, 7, 15).

Es necesario buscar entender nuestra vida bajo la luz de la Palabra de Dios. Pero sabemos también que los tiempos de Dios suelen no ser nuestros tiempos, a causa de nuestro individualismo, el egoísmo, el utilitarismo, temores, ansiedad, deseos de fama, etc. Por lo general, nos apresuramos, en especial nosotros los más jóvenes. Actuando a contramano de nuestra tendencia carnal y pecadora, el Señor nos va enseñando a acomodarnos a los tiempos que él nos tiene preparado, en la confianza que él nos brinda en su Palabra de que “todo tiene su tiempo” (Eclesiastés 3:1), y que “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman (Romanos 8:28 BPD), pues fuimos "creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas” (Efesios 2:10).

Ser cristianos y teólogos de la cruz nos lleva tanto a interpretar nuestro dolor al pie de la cruz, como también a esperar en Dios cuando no conseguimos hacerlo. Esto vale para los enfermos y moribundos también. La cruz de Cristo no sólo es para entender nuestro dolor, sino también para aceptarlo y entregárselo a él, en la confianza de que Aquel que murió y asumió nuestro dolor, es también Aquel que resucitó para darnos el perdón y la vida eterna.

En unión con Él por el Bautismo, confiamos no sólo que participamos de los sufrimiento de Cristo, sino que en algún momento nos resucitará también con Él. Esto puede tener lugar de diversas maneras en nuestra vida. Puede que nuestro Padre celestial lo haga “resucitándonos” en el sentido de proveer el pan de cada día. También toda vez que Cristo "resucita" nuestras relaciones quebradas, especialmente mediante la mutua confesión y absolución de los pecados entre hermanos en la fe; en la familia, entre padres e hijos; entre compañeros de trabajo; y por la posterior corrección de la conducta pecaminosa y la “cicatrización” de las heridas físicas y/o emocionales. Y también sucede por la accón del Espíritu santificador, cuando resucite corporalmente a los creyentes de entre los muertos, en el día final, a fin de participar del banquete celestial y de las bodas de Cristo con su Iglesia.

Adrián Correnti

23/05/2011

La santidad tan buscada

2011-05-18T17:39:00.004-03:00

Para comenzar, es preciso decir que nosotros los cristianos no queremos conformarnos a los valores del mundo, porque son contrarios a los mandamientos de Dios en su Palabra. Esto es, el individualismo, el hedonismo, el materialismo, el egoísmo, el relativismo religioso, los vicios, la falta de fe en Dios y su Palabra, la desobediencia a nuestros padres, la arrogancia, la soberbia, la falta de amor. Cuando comparamos los 10 Mandamietos con nuestra vida, en palabras, pensamientos, obras y actitudes, y deseos secretos del corazón, surge sin embargo, un fuego en nosotros que se rebela inconscientemente, y nos apenamos, sentimos dolor por eso, porque ofende a nuestro Salvador. Esa es la "carne", el viejo hombre en nosotros que tira para abajo, la vieja naturaleza heredada de Adán, la carne de pecado que arrastramos con nosotros hasta el día de nuestra muerte. Y uno dice: "¡Estoy perdido!" "¿Qué puedo hacer?" Pero la Palabra de Dios es clara: "la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23a). Esta es la verdad: nada podemos hacer como para ser considerados perfectos y santos delante de Dios.

Pero en Cristo, el Hijo de Dios, somos más que vencedores, gracias a Aquel que nos amó: siendo nosotros sus enemigos, él nos consideró sus amigos, dando su vida en la cruz para el perdón de nuestros pecados. Y esto, es por gracia, es decir, sin necesidad de alguna obra nuestra, ni siquiera la más chiquita, sin mover siquiera un sólo dedo. Pues el camino del calvario, sólo el Cordero de Dios pudo recorrerlo en buen de nosotros. Dice la Escritura que todos lo abandonaron, abandonado por Dios su Padre también. ¡Es por gracia que somos justos y santos, no por nuestras fuerzas! Dios así quiso revelar su justicia, castigando justamente en Cristo el pecado nuestro, para así absolvernos de nuestros delitos y librarnos de la ira venidera y del castigo eterno, por amor de nosotros en Cristo.

No lo podemos explicar, pero una cosa sé: Dios es amor. Y eso me basta. De esto pruebas él nos dio: Cristo crucificado. Pablo dice en una de sus cartas: no quiero saber de otra cosa que de Cristo, y a Este crucificado (1º Corintios 2:2). Es como si dijera: "¡Satanás, cierra la boca! ¡Carne mía y sentidos míos, cierren la boca! ¡Corazón mío, cálmate! El Cordero de Dios, que en la cruz enmudeció y no abrió su boca, fue para que hoy pueda confesar con confianza mis pecados al Padre, en la promesa y seguridad de su perdón revelado en Cristo Jesús." Y el apóstol Juan dice en su primera carta: "Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad (1º Juan 1:9). Porque mayor que nuestros pecados, es el perdón de Dios revelado en Cristo Jesús: "donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia" (Romanos 5:20).

El Camino de Cristo, la santidad tan buscada, consiste en irnos convenciendo cada vez más de este "Dios por nosotros". La ira de Dios está calmada, pues Cristo lo ha reconciliado a Él, su Padre, con nosotros, y por eso ahora es también nuestro Padre por el Bautismo y la fe. Y que ahora él nos dice: mientras vayan, dondequiera que sea, donde estén, allí donde sirven en su vocación diaria, allí prediquen y enseñen (Mateo 28:19-20), tanto la ley de Dios y su ira contra el pecado, como la superabundante bondad de Dios revelada en Cristo Jesús. Eso es predicar "todo el consejo de Dios"; eso es predicar a la manera de Jesús: "El tiempo se ha cumplido, decía, arrepiéntanse y crean en el Evangelio", (Marcos 1:15), esto es, la Buena Noticia de Cristo.

En resumen: El cristiano no vive en sí mismo. Sino que el cristiano vive en Dios, por la fe (Ro 5:1), y en el prójimo, por el amor (Gal 5:6). Esta es la verdadera libertad cristiana y la auténtica vida cristiana. Todo lo demás, es engaño del diablo.

"Crecer en santidad", entonces, no consiste en ir sumando una serie de obras piadosas con las cuales dejar boquiabierto a Dios, y pensar así: "mirá lo bien que me porto Dios, me tenés que favorecer y dar lo que te pido". Al contrario, crecer en la santificación, es crecer día a día en arrepentimiento: en sincero dolor y pesar por mis pecadoss, y a la vez, en la confianza y en el uso de la doctrina de la justificación por fe, por causa de Cristo, por gracia sóla, en todos los aspecto de mi vida. Así dice 2º Pedro 3:18: "Crezcan... (en qué? ¿cómo?)... en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo".

Conocer a Dios, es reconocer lo que Él es para nosotros: un don y tesoro excelso que recibimos gratuitamente por la fe ("esto es mi Cuerpo, esto es mi Sangre, dado y derramada por vosotros", Mateo 26:26-28). Y tal como es Dios, así somos también nosotros con nuestro prójimo: un don y regalo de Dios puesto al alcance de otros.

Adrián Correnti

18/05/2011.

Salmo 111: El Señor alimenta a los que le temen

2011-04-29T17:26:00.010-03:00

Introducción

Dios estableció un Nuevo Pacto entre Él y los hombres a través del sacrificio de Cristo y su resurrección de entre los muertos. Esto celebramos en la Pascua. Los beneficios de su obra salvadora los recibimos por los medios de gracia (la Palabra de Dios, el Bautismo, la Santa Cena). En el Salmo 111, se nos recuerda que la Santa Cena es un medio de salvación, porque en ella Cristo mismo se entrega en cuerpo y sangre, para que recibamos el perdón de los pecados mediante la fe, es decir, como un don y regalo, sin necesidad de obras nuestras. Esta obra es una “maravilla” (v. 4a) del Señor, un milagro, que él instituyó para ser recordado, y que recibimos por ser parte de su pueblo, la Iglesia. Pues dice: “Ha hecho sus maravillas para ser recordadas: ¡clemente y compasivo es el Señor! Ha dado alimento a los que le temen: recordará su Pacto para siempre” (Salmo 111:4-5).

Salmo 111: la obra de Dios mediante la Santa Cena

“¿Qué beneficios confiere el comer y beber así?
Estos beneficios los enseñan las palabras: “Dado y derramada por vosotros para remisión de los pecados”; a saber, que en la Santa Cena se nos da por estas palabras remisión [perdón] de los pecados, vida y salvación. Porque donde hay remisión de los pecados, allí hay también vida y salvación” (Libro de Concordia: Catecismo Menor art. VI, § 9-10, p. 366).

Cuestionamientos humanos a la obra de Dios mediante la Santa Cena

Primer cuestionamiento: 4º Mandamiento (los padres y autoridades puestas por Dios). Surge cuando no se hace caso del consejo del pastor de acudir a la santa cena, y se quiere hacer ciertos “ejercicios espirituales” para merecer la gracia y reconciliarse con Dios; cuando se desoye el consejo de hermanos en la fe, que desean ayudarnos de corazón a vivir nuestra comunión con Dios de una manera santa, cristocéntrica, y en su lugar llevamos una vida egoísta, que considera al sacramento sólo un rito más, pero que no nos dice nada respecto del amor al prójimo y del perdón (la libertad cristiana). Pues en el sacramento, Cristo nos une consigo mismo haciéndonos un solo cuerpo, la Iglesia. Pero en su lugar, llevamos una doble vida: queremos disfrutar de los dones de Dios, pero no queremos servir a nuestro prójimo con amor.

Segundo cuestionamiento: 3º Mandamiento (la Palabra de Dios). Es cuando no se cree que lo que dice el texto bíblico de la santa cena sea verdad. Se desconfía de la Palabra por colocar la razón encima de ella. Se termina haciendo de la santa cena una obra humana, un sacrificio propio a Dios (la misa), o como mera recordación. También se trasgrede este mandamiento cuando se duda del poder de Dios y de su palabra, por ejemplo cuando se dice “¿cómo puede estar Cristo realmente presente en el pan y el vino?” Así se cuestiona la obra de Dios en nuestro favor y se come y bebe para condenación, aunque sean dichas las palabras de Cristo y consagrados el pan y el vino correctamente.

Tercer cuestionamiento: 2º Mandamiento (el Nombre de Dios). Es resultado de los dos cuestionamientos anteriores: se lo hace pasar a Dios por mentiroso. Esto es blasfemar contra Dios. En lugar de darle gracias por su salvación y de hacer un uso frecuente de la santa cena, surge la ingratitud a Dios, la falta de respeto por las cosas santas, y despreciamos el sacramento, considerándolo como cosa de poco o ningún valor. Incluso lo relegamos a un segundo lugar en las iglesias, teniendo cultos sin santa cena por fuerza de la costumbre o tradición, y no le damos el valor que se merece.

Cuarto cuestionamiento: 1º Mandamiento (Dios). “Debemos temer y amar a Dios y confiar en él sobre todas las cosas” (Lutero, Catecismo Menor). Temer a Dios es temerle a Él por su castigo contra nuestros pecados, estar aterrados y con profundo pesar en el corazón por el mal que cometimos. Si minimizamos la gravedad del pecado humano, y entendemos a Dios sólo como un “Padre bueno, que no castiga lo malo”, pues total “somos salvos sólo por la gracia y por lo tanto no importa la vida que llevemos” (antinomismo), estamos jugando con Dios y poniéndonos encima de Dios. Aunque la salvación es sólo por fe y gracia, la fe y la gracia es eficaz en los creyentes y produce frutos de justicia, o de arrepentimiento (buenas obras), acordes con la voluntad de Dios (los 10 mandamientos). Estos son los verdaderos “frutos del Espíritu”, y no la espiritualidad fingida que suele verse hoy por todas partes en la cristiandad, que inventa sus propias obras llamándolas luego de “cristianas”.

El poder y el beneficio de la Santa Cena

El salmista proclama: Dios “ha hecho sus maravillas para ser recordadas: ¡clemente y compasivo es el Señor! Ha dado alimento a los que le temen: recordará su Pacto para siempre” (Salmo 111:4-5). “Veamos ahora también el poder y el beneficio por los cuales, en el fondo, fue instituido el sacramento; en ello reside también el punto más necesario, a fin de que se sepa lo que debemos buscar y extraer de ahí. Esto resulta claro y fácil de las palabras mencionadas de Cristo: «Esto es mi cuerpo...; esto es mi sangre...; dado POR VOSOTROS...; derramada para la remisión de los pecados...» Esto quiere decir, en pocas palabras, que nos acercamos al sacramento para recibir un tesoro, por el cual y en el cual obtenemos la remisión de nuestros pecados. ¿Por qué esto? Porque las palabras están ahí y ellas nos lo otorgan. Porque Cristo nos ordena por eso que se le coma y se le beba, a fin de que ese tesoro me pertenezca y beneficie como una prenda y señal cierta; aún más, como el mismo bien dado por mí, contra mis pecados, muerte y todas las desdichas.

Con razón se denomina este sacramento un alimento del alma que nutre y fortifica al nuevo hombre. En primer lugar, mediante el bautismo somos nacidos de nuevo, pero junto a esto permanece, como dijimos, en el hombre «la antigua piel en la carne y en la sangre». Hay tantos tentáculos y tentaciones del demonio y del mundo que con frecuencia nos fatigamos, desmayamos y, a veces, hasta llegamos a sucumbir. Pero, por eso nos ha sido dado este sacramento como sustento y alimento cotidianos, con objeto de que nuestra fe se reponga y fortalezca para que, en vez de desfallecer en aquella lucha, se haga más y más fuerte. Pues la nueva vida ha de ser de modo tal que aumente y progrese sin cesar, sin interrupción. Por lo contrario, sin embargo, no dejará de sufrir mucho. Pues el diablo es un enemigo furioso, que cuando ve que hay oposición contra él y que se ataca al viejo hombre y que no puede sorprendernos con fuerza, se introduce subrepticiamente, rodea por todas partes, pone en juego todas sus artimañas y no ceja hasta finalmente agotarnos, de manera que o bien se abandona la fe, o bien nos desanimamos y nos volvemos enojados e impacientes. Para ello se nos da el consuelo, para que cuando el corazón sienta que tales cosas le van a ser muy difíciles, busque aquí una nueva fuerza y alivio” (Libro de Concordia: Catecismo Mayor art. V la santa cena § 20-27, pp. 481-482).

Salmo 111: La obra de Dios en la congregación (la iglesia)

El uso saludable de la Santa Cena

“Y este uso del sacramento, cuando la fe vivifica los corazones aterrorizados, es un culto del Nuevo Testamento, porque en el Nuevo Testamento hay impulsos espirituales, mortificación y vivificación. Y para este uso, Cristo lo instituyó, pues ordena que se haga memoria de él. Porque acordarse de Cristo no es la intrascendente celebración de un espectáculo, ni algo instituido para dar un ejemplo, como en las tragedias se celebra la memoria de Hércules o de Ulises, sino que es recordar los beneficios de Cristo y recibirlos por la fe, para ser vivificados por ella. Por eso dice el Salmo (Sal. 111:4-5): ‘Ha hecho memorable sus maravillas. Clemente y misericordioso es el Señor. Ha dado alimento a los que le temen’. Significa, pues, que en esa ceremonia deben ser reconocidas la voluntad y la misericordia de Dios. Este fe empero: La que reconoce la misericordia, esta es la fe que vivifica. Y este es el uso principal del sacramento, en el que se muestra, por una parte, quiénes son idóneos para recibirlo, a saber, las conciencias aterrorizadas, y por otra parte, cómo deben usarlo” (Libro de Concordia: Apología de la Confesión de Augsburgo art. XIV la misa § 71-73, pp. 264-265).

Significado de la Santa Cena en la vida cristiana

El Salmo 111 es un canto de toda cristiandad en la tierra, que agradece de corazón por las obras maravillosas de Dios, que “ha enviado redención a su pueblo” (v. 9), esto es, envió a su Hijo Jesús; y que a dado “alimento a los que le temen” (v. 5), es decir, ha dado el sacramento de la santa cena. Esta oración brota de un corazón verdaderamente arrepentido, que reconoce la misericordia del Señor por su pueblo. Pero no se puede llegar a agradecer a Dios si no se llega primero a temer a Dios por el pecado y la transgresión cometidos, y buscar su perdón allí donde él prometió darlo: en el evangelio de la santa cena.

En pocas palabras, el Salmo 111 llama a vivir una vida bajo la gracia de Dios, dejando atrás las ataduras y demandas de la ley, a partir del nuevo pacto que Dios instituyó con los hombres. Nuevo Pacto que consiguió Jesucristo para todos los hombres mediante su entrega en la cruz por nuestros pecados. Nuevo Pacto del que participamos y disfrutamos de manera real y concreta en la santa cena. Este es el sacramento del amor, en que Cristo toma nuestros pecados y nos da de comer y beber su cuerpo y sangre, que es puro perdón, bondad y justicia eternas. Y sacramento del amor en el que tenemos comunión también unos con otros, asumiendo los dolores y pesares del prójimo, y dándole nuestro apoyo, solidaridad y protección. De esta manera, Dios, a través de su cuerpo y sangre, mantiene viva la llama de la fe, nos edifica en amor por medio de su perdón, y lleva a cabo su obra de salvación para todas las naciones.

Conclusión

Por todas estas cosas, es que existe sobrados motivos de regocijo y consuelo para la iglesia cristiana, y su respuesta a la obra de Dios es confesión de fe: ¡Aleluya! ¡Alabado sea Dios! Un corazón tal no puede permanecer callado, pues confesará espontáneamente la fe en Cristo y servirá a su Señor con los dones y capacidades que tiene. En el caso del salmista, mediante la música y la alabanza. En nuestra vida puede ser también así. Además, puede ser a través de la literatura, de material audio-visual, con obras de misericordia, en el evangelismo, en la vocación como padre, como madre, siendo un alumno dedicado, un buen gobernante, un buen maestro, un buen herrero, etc. Sea en el lugar que esté, y por los medios que disponga, la congregación de los santos confesará la fe, no la podrá ocultar. Y esta fe en la obra de Dios en Cristo triunfa al fin, a pesar de la oposición de nuestra carne, del diablo y del mundo.

Adrián Correnti.

28/04/2011.

Apocalipsis: un bosquejo de la revelación de Jesús

2011-04-23T21:06:00.013-03:00

El presente artículo muestra las tres secciones del Apocalipsis: la introducción, las seis visiones y la visión final del cielo. Entender dónde cada sección encaja en el Apocalipsis es como poner bien las piezas de un rompecabezas. Ya que han surgido varias interpretaciones erradas de este libro, presentamos al lector sencillo un bosquejo que hace honor al propósito del apóstol Juan con este libro: brindar consuelo en medio del sufrimiento, y paz en medio de las tormentas de la vida.

I. Introducción: llamado al arrepentimiento

A. 1:1-8 – Prólogo: la promesa de la inminente venida de Cristo.

B. 1:9-3:22 – Jesús ordena a Juan llamar al arrepentimiento a las siete iglesias.

C. 4:1-5:14 – Adoración gloriosa en las cortes celestiales de Dios.

II. Seis visiones de los últimos días: todas revelan el mismo fin del mundo

A. 6:1-8:5 – Los siete sellos: los sufrimientos causados por la humanidad

1. 6:1-8 – Los primeros cuatro sellos: los jinetes.

2. 6:9-11 – Quinto sello: el sufrimiento de los santos.

3. 6:12-17 – Sexto sello: la destrucción cae sobre la humanidad.

4. 7:1-17 – Interludio: el pueblo de Dios es preservado a pesar del sufrimiento.

a. 7:1-8 – Los 144.000: la iglesia militante.

b. 7:9-17 – La multitud celestial: la iglesia triunfante.

5. 8:1-5 – Séptimo sello: presenta la segunda visión del fin del mundo.

B. 8:6-11:19 – Las siete trompetas: las plagas en la naturaleza

1. 8:6-13 – Las primeras cuatro trompetas: destrucción en la naturaleza.

2. 9:1-12 – Quinta trompeta: la maldad desde el abismo.

3. 9:13-21 – Sexta trompeta: la destrucción cae sobre la humanidad.

4. 10:1-11:14 – Interludio: la palabra de Dios aún es proclamada.

a. 10:1-11 – El evangelio aún es proclamado.

b. 11:1-14 – El testimonio de los santos.

5. 11:15-19 – Séptima trompeta: venida definitiva del Reino de Dios.

C. 12:1-14:20 – La iglesia es preservada contra los asaltos de satanás

1. 12:1-18 – La mujer, el niño y el dragón.

2. 13:1-18 – Las fuerzas del dragón: las dos bestias.

3. 14:1-5 – Las fuerzas del Cordero de Dios: los 144.000.

4. 14:6-13 – La derrota del dragón y sus bestiales profecías.

5. 14:14-20 – La cosecha de los últimos tiempos.

D. 15:1-16:21 – Las siete copas de la ira de Dios

1. 15:1-8 – Preparación para las últimas plagas.

2. 16:1-16 – Las seis primeras copas de la ira de Dios.

3. 16:17-21 – La séptima copa: el fin.

E. 17:1-19:21 – Babilonia es arrojada

1. 17:1-18 – El juicio de la prostituta.

2. 18:1-19 – La caída de Babilonia.

3. 18:20-24 – La alegría de los santos.

4. 19:1-5 – El canto de victoria.

5. 19:6-10 – La fiesta de bodas del Cordero.

6. 19:11-21 – Vuelve el Rey de Reyes.

F. 20:1-15 – Satanás es atado

1. 20:1-6 – El milenio: satanás restringido en su poder.

2. 20:7-10 – La condenación final de satanás.

III. Conclusión: visión del cielo

A. 20:11-15 – El trono blanco: la resurrección y el juicio final.

B. 21:1-22:5 – El nuevo cielo y la nueva tierra.

C. 22:6-21 – Epílogo: la promesa de la inminente venida de Cristo.

Fuente: Recopilado y adaptado de revista BUENAS NOTICIAS, año 2000, Número 12, pp. 12-13. Saint Louis: Concordia Mission Society.

Adrián Correnti
23/04/2011.
Víspera de Pascua de Resurrección.

Lady Gaga - single "Judas"

2011-04-18T22:36:00.009-03:00

Contestación a un amigo sobre el single de Lady Gaga "Judas".

Pueden verlo en: http://www.youtube.com/watch?v=wagn8Wrmzuc (link actualizado)

¿Quieres mi comentario del single de Lady Gaga? Ella dice literalmente que Judas, su amado, es satán. Por lo tanto, toda interpretación alegórica queda descartada por la misma Lady Gaga. Pasemos a la interpretación literal .(¡Nunca imaginé que llegaría el día que haría exégesis de textos herejes! Realmente, nuestro santo debería ser san Ireneo de Lyon, cual patrono de los intérpretes de la fe).

Primero: Esta mina está revolcada en el lodo, y desde el lodo canta a su amado. Queda demostrado lo que dice el Catecismo Menor: ¡Lady Gaga no puede creer en Jesucristo nuestro Señor, ni venir a él, a menos que el Espíritu de Dios la convierta por el evangelio! ¡Gracias a Dios por su don indescriptible en Cristo Jesús, que nos rescató del lodo del pecado y nos lavó con su sangre preciosa en el bautismo!

Segundo: Históricamente la música ha sido una de las principales expresiones culturales por las cuales manifestar tanto la aversión a Dios como la devoción a Dios y su santa Palabra. Lady Gaga no podía ser la excepción. Ella dice de una manera aceptable públicamente lo que de otro modo sería repudiado públicamente. Ante cualquier crítica, ella podría decir: es sólo música, no constituye un ataque al cristianismo.

Tercero: Según los estándares estéticos actuales, tan relativos, por cierto, el single tiene algo de sabor a la década de los 80, sólo que la tecnología lo endulza como dance-pop actual. Parece una canción para adolescentes, y de eso se trata: de mantener bajo lazo del diablo y en la cautividad babilónica principalmente a los jóvenes y adolescentes. Personalmente, creo que se nota un retroceso de Lady Gaga en su originalidad artística: se parece a Salvador Dalí, en el que sus mejores cuadros son los primeros, y los peores, ¡los últimos!

Cuarto y último: Uso en la pastoral. Es un claro ejemplo de lo que nosotros llamamos "teología de la gloria." Judas es el héroe y se lleva todos los laureles, a pesar de que somete a Lady Gaga (al género humano en general, a la mujer en particular) a la violencia, la corrupción y la esclavitud. También es un claro ejemplo de lo que es el pecado original, la "concupiscencia": el ser humano nace pecador, y aunque sepa la ley de Dios, no puede hacer otra cosa sino pecar, por lo cual queda bajo la ira y la condenación de Dios. Sólo podrá ser libertado de la prisión desde afuera, por la obra de nuestro amado Señor Jesucristo en la cruz, al cual el Padre celestial envió a nuestro espíritu al predicarnos en el Espíritu Santo, es decir, asumiendo nuestro infierno en la cruz y sacándonos del mismo al resucitarnos de entre los mueertos junto con él. ¡Oh, santísima, felicísima obra la de nuestro Dios!

Caro hermano, no por nada satanás presentó este single en la semana de la Pasión: el tema de la traición de judas, y de este como héroe, siempre ha sido uno de sus principales argumentos contra la fe cristiana, desde el día de los gnósticos hasta hoy. Es señal de que le queda poco tiempo para engañar. Pero todos los que son de la verdad, oyen la verdad más verdadera de todas: Jesús es Dios, Dios hecho hombre en favor de nosotros. Este es el verdadero Amado al cual la Iglesia, su prometida, espera, hasta que se cumpla el tiempo de celebrar las bodas.

Adrián C.

18/04/2011.

Cristo, refugio y fortaleza de los oprimidos

2011-04-05T11:21:00.007-03:00

Salmo 59

Cierta vez visitamos a una señora mayor en un asilo de ancianos. Estaba recostada sobre su cama, y padecía dolores en su cuerpo. Se la notaba muy mal. De pronto, en cierto momento juntó las manos y comenzó a repetir vez tras vez: “Dios es amor”. Nos quedamos parados en silencio, sin saber qué decir o qué hacer. Con el transcurrir del tiempo, varias veces me pregunté qué habría dicho yo en una situación semejante. Qué pensamientos tendría sobre Dios si hubiera sido yo el que estuviera padeciendo.

En el Salmo 59 es David el que está siendo acosado. Está padeciendo otro tipo de sufrimiento, pero no por ello menos doloroso. David sabe que cuenta con el favor de Dios. También sabe que esos momentos que le tocan vivir no se deben por algún pecado que cometió. Dice: “Sálvame de los hombres sanguinarios… hombres feroces me atacan, pero no es por mi transgresión, ni por mi pecado. Sin culpa mía, corren y se preparan contra mí. Despierta [Dios] para ayudarme” (Sal. 59:2b, 3b-4). Sin embargo, esto no dice nada especialmente importante sobre David. En realidad, dice mucho de Dios. ¿Qué dice sobre Dios? Que el padecimiento en este caso no es señal de su ira, sino de su gracia.

¿Cómo puede ser esto? “Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte”… en Él. Dios se torna presente y significativo en situaciones difíciles de la vida a través de las buenas nuevas del Evangelio. A través de las pruebas, él somete a nuestro viejo hombre, lo mortifica, y fortalece nuestra fe en el consuelo de su gracia. Dios se vale del acoso de sus enemigos contra nosotros para hacer su obra propia en nosotros: llevarnos al refugio seguro de su paternal corazón, unirnos con él. Y todo esto lo realiza el Espíritu Santo, mediante la Palabra de Dios y la fe, que nos trae a Cristo, y nosotros somos llevados a Él, quien de este modo se torna nuestro escudo y fortaleza.

Pero, ¿escudo y fortaleza contra qué cosas, contra qué enemigo? Dice el rey David: escudo contra “los perros”. Cristo expuso su vida por nosotros, a fin de protegernos de la mordida de los perros. Ellos fueron quienes le arrancaron los vestidos, quienes lo azotaron, quienes lo crucificaron en la cruz. Como dice el Salmo 22:16-17a, “Porque perros me han rodeado; me ha cercado cuadrilla de malhechores; me horadaron las manos y los pies. Puedo contar todos mis huesos”. Y todo esto, Cristo lo hizo por amor de nosotros, y para nuestra salvación, a fin de que tengamos el perdón de los pecados, y la vida eterna.

Hoy Cristo sigue protegiendo a su Iglesia contra los perros. ¿Dónde están estos adversarios? ¿Cómo Cristo nos sigue protegiendo de ellos? El apóstol Pablo dice en la carta a los Filipenses (3:2): “Cuídense de esos perros, cuídense de los malos obreros, cuídense de la falsa circuncisión”; y también (1:27): “Solamente compórtense de una manera digna del evangelio de Cristo, de modo que ya sea que yo vaya a verlos, o que permanezca ausente, pueda oír que ustedes están firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio”. Los adversarios de Dios y de su Iglesia, son aquellos que, como Él dice en el Salmo 14:4, “devoran a mi pueblo como si comieran pan, y no invocan al Señor”; son los “falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es de extrañar, pues aun satanás se disfraza de ángel de luz” (2 Co 11:13-14). En última instancia, se trata de satanás mismo, quien con astucias y engaños “merodea buscando qué devorar” (Sal. 59:15). Esto mismo dice el apóstol Pedro en su primera carta. Da algunos consejos para la Iglesia, entre los cuales dice: “Sean de espíritu sobrio, estén alerta. Su adversario, el diablo, anda como león rugiente, buscando a quien devorar. Pero resístanlo firmes en la fe, sabiendo que las mismas experiencias de sufrimiento se van cumpliendo en sus hermanos en todo el mundo. Y después de que hayan sufrido un poco de tiempo, el Dios de toda gracia, que los llamó a Su gloria eterna en Cristo, Él mismo los perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá. A él sea el dominio por los siglos de los siglos. Amén” (1 P 5:8-11).

Y David concluye de la misma manera que Pedro, alabando a Dios y con firme confianza en su misericordia: “Porque mi baluarte es Dios, el Dios que me muestra misericoridia” (Sal. 59:17). Cristo nos protege de sus enemigos mediante su santa Palabra y mediante la fe; es decir, mediante la sana doctrina del evangelio de la justificación por fe, sin obras humanas. Más aún: por estos medios, el Espíritu de Cristo obra no solamente la justificación, sino también nuestra santificación. Dios preserva nuestra vida y nuestra salvación mediante el evangelio. Cuando él permite que nuestros enemigos acosen nuestra vida, su propósito es aniquilar el viejo Adán en nosotros, esto es, nuestra carne de pecado, la soberbia, el orgullo; a fin de nuestra confianza continúen puestas en Dios. Y no solamente esto, sino para que Cristo se haga presente en nosotros, se encarne en nosotros, es decir, que se nos concede la gracia no solamente de creer en Él, sino también de ser hechos uno con él en sus padecimientos, de llegar a ser parte de su misma historia de cruz y de resurrección. Así escribe el apóstol Pablo: “De ninguna manera estén atemorizados por sus adversarios, lo cual es señal de perdición para ellos, pero de salvación para ustedes, y esto, [proviene] de Dios. Porque a ustedes se les ha concedido, por amor de Cristo, no sólo creer en él, sino también sufrir por él, teniendo el mismo conflicto” (Fil. 1:28-30a).

Y por eso el Salmista se alegra, porque aún en medio de sus sufrimientos, cuenta con la misericordia de Dios y cuenta con el favor y la gracia de Dios. Pero, al mismo tiempo, clama a Dios por justicia. Pide ser librado de sus enemigos, que ellos reciban el justo castigo por su pecado, pues son enemigos de la sola gracia, de la sola fe, enemigos de la predicación del evangelio. No pide la muerte de ellos, sino que en el tiempo presente sean humillados, “a causa de las maldiciones y mentiras que profieren” (Sal. 59:12). Al mismo tiempo, también clama por un castigo definitivo, “para que ya no existan; para que los hombres sepan que Dios gobierna en Jacob hasta los confines de la tierra” (Sal. 59:13); es decir, David ora a Dios de que este preserve a su Iglesia de toda falsa enseñanza.

Finalmente, el salmista concluye: “Mi Dios en su misericordia vendrá a mi encuentro” (Sal. 59:10). La certeza de la salvación es tan segura para nuestro presente y nuestro futuro, porque está basada en la obra de Cristo, no en mis propias fuerzas o mis propios logros personales: Es él quien vino al mundo para rescatarnos de la muerte y del pecado; es él quien día a día continúa siendo nuestro refugio seguro en donde hallar consuelo y esperanza; y es él quien finalmente volverá otra vez para llevar a la Iglesia consigo mismo, cuando él venga al fin del mundo, y así estemos para siempre con él. Por eso, yo, y también tú, estimado amigo, puedes recitar confiado aun en medio del dolor: Dios es amor. Cristo es mi amparo y fortaleza. Su misericordia vendrá a mi encuentro. Amén.

Adrián Correnti.

05/04/2011.

El Señor ha puesto en mi boca

2011-03-11T14:21:00.003-03:00

El Señor ha puesto en mi boca

un canto de acción de gracias,

a él le debo la salvación y la vida.

Desde su trono inclinó su oído,

desde los cielos descendió

para librarnos con su brazo poderoso.

“De los soberbios frustró

el pensamiento de sus corazones;

exaltó a los humildes,

y les colmó de bienes.”

El Señor ha puesto en mi boca

un canto de acción de gracias.

Su misericordia rodea la tierra,

y su amor hasta los confines del mundo.

No olvidó al pobre que a él clamaba,

ni retuvo para sí mismo su gloria,

sino que concedió el perdón

al triste y abatido por Cristo su Hijo.

Cuando lo vean venir, ríndanle honores,

témanle todos los pueblos de la tierra;

pues él juzgará al mundo con justicia,

y librará a su pueblo de todos sus temores.

El Señor ha puesto en mi boca

un canto de acción de gracias,

pues de él recibí la salvación y la vida.

Adrián Correnti.

11/03/2011.