LA CORRIENTE

LA CIUDAD DE SAN LUIS POTOSÍ, A 419 AÑOS DE SU FUNDACIÓN

2011-10-20T17:18:00.001-05:00

LA LEJANA DECLARATORIA DE LA UNESCO

La ciudad de San Luis Potosí cumplirá en noviembre 419 años de haber sido fundada por el capitán Miguel Caldera y el alcalde mayor Juan de Oñate tras la guerra de exterminio de la tribu guachichil. El tiempo transcurrido no ha sido suficiente para llegar a la madurez como una ciudad que conoce su historia y aprecia el patrimonio arquitectónico, con un doble discurso oficial vamos a la cola de otras ciudades con un mayor grado de conciencia cultural y de acción ciudadana: mientras los tres niveles de gobierno y el sistema de justicia avalaron la destrucción del Cerro de San Pedro por una minera canadiense, se ha gestionado ante la UNESCO de manera inútil y a un alto costo la declaratoria de patrimonio universal del Centro Histórico, espacio donde se agudizan los problemas urbanos y las desigualdades sociales; el anterior secretario de Cultura intentó engañar a una comisión del organismo internacional durante un recorrido por algunas calles al retirar por unas horas a ambulantes, franeleros y sexoservidoras para mostrar una falsa realidad. Desde el rochismo la destrucción de inmuebles se volvió una política sexenal y práctica común de arquitectos y propietarios en nombre del progreso, en la mayoría de los casos con la complicidad o desidia de las autoridades locales y federales (INAH), y recién se anunció un programa gubernamental de rescate del Centro Histórico con recursos mixtos y la participación del sector privado y la academia; deseamos que cumpla sus objetivos y no sea una política coyuntural; debe representar un paso previo antes de volver a realizar los trámites ante la UNESCO. La otra declaratoria, la Ruta de la Plata, se otorgó a pesar de la indiferencia de la Secretaría de Cultura que siempre apostó todo a la del Centro Histórico, quizá porque ya perdimos nuestro icono fundacional, el Cerro de San Pedro fue dinamitado por una trasnacional a cambio de unos abalorios.

SAN LUIS POTOSÍ EN 1895

Una guía turística del porfiriato

“Su sociedad, netamente aristocrática, de morales costumbres, y posee

en su seno un enjambre de mariposas, de capullos primaverales

que son envidia de las mujeres de otros mundos”.

Este panegírico a Carlos Díez Gutiérrez, “nuestro paternal gobernante”, posiblemente fue pagado con fondos del erario y por los comercios, hoteles, restaurantes y diversos profesionistas, cuyos nombres y domicilios aparecen en la relación que hizo Rómulo O’Farrill de la capital potosina en el capítulo XIII de la Reseña histórica, estadística y comercial de México y sus estados. Directorio general de la república, en la forma más recreativa, descriptiva y útil. Excelente guía para hacer un viaje por todo el país, impresa en 1895 por la Reina Regente, de J. de Elizalde y Cía. En la consolidación del porfiriato circularon este tipo de publicaciones turísticas con la intención política de asociar el progreso del país al liberalismo gobernante. El autor no escatima elogios a los gobernadores de las entidades que recorrió, Díez Gutiérrez es franco, leal, caritativo, valiente guerrero, colaborador ilustre del progreso, gobernante modelo, hospitalario, de finos modales e hijo ejemplar; y la guía tiene un aire anticlerical más evidente cuando describe otras ciudades como Morelia (“no han podido aún perderse ciertos hábitos religiosos y ciertas costumbres que dan a la capital ese tinte de tristeza o abatimiento en que parece sumergida”). O’Farril llegó a San Luis Potosí por el Ferrocarril Nacional procedente de Saltillo e hizo una escala para almorzar en la estación de Catorce y al llegar a la ciudad se hospedó en el hotel Progreso, y en su guía destina varios párrafos a “la flor y nata de la aristocracia”, cae extasiado ante la belleza de sus mujeres, a las que considera una muestra de la evolución de la raza potosina. En el ámbito de la cultura, al poeta Manuel José Othón le da el tratamiento de “un sol del parnaso mexicano”, pero omite incluir al intelectual potosino más relevante de la época, Primo Feliciano Velázquez, periodista, abogado, historiador y académico de la lengua, si se trataba de presumir a las glorias locales él era una de ellas…(JP)

CAPÍTULO XIII.- EL ESTADO DE S. LUIS POTOSÍ

El Sr. General Carlos Díez Gutiérrez. Progresos alcanzados en el Estado.
Revista comercial, industrial y científica de la ciudad

R. O’Farrill

San Luis Potosí se encuentra situado a los 22º 9’ 9” de latitud Norte, y 1º 51’ 5” de la longitud Oriental de México. El número de sus habitantes asciende a 69.000, y colocado sobre un extenso valle, ofrece al espectador la vista más agradable desde que se le conoce. Éste es uno de los Estados que pudiéramos llamar privilegiados, porque a su configuración hermosa, reúne muchas ventajas para la agricultura, que es una de sus principales riquezas. La minería se encuentra en su desarrollo, y aunque no podría compararse con Zacatecas, Guanajuato o Pachuca, tiene, sin embargo, multitud de minas de gran importancia en explotación, y se produce con abundancia el oro, la plata, cobre, azufre, plomo y carbón de piedra…

La división de la ciudad de San Luis Potosí

en cuarteles a finales del siglo XVIII*

David E. Vázquez Salguero

La Ordenanza de la división de la muy noble ciudad de San Luis Potosí en cuarteles, creación de los alcaldes de ellos, y reglas de su gobierno de 1795 que mandaba dividir la ciudad, crear el cargo de alcaldes de barrio y reglamentar su gobierno fue una de las principales disposiciones que definieron el ordenamiento urbano de la ciudad a finales del siglo XVIII. San Luis Potosí no fue la única ciudad novohispana que contó con ordenanzas de este tipo, de manera que la problemática que se expresa en ese ordenamiento era un asunto compartido por las principales urbes de la Nueva España, e incluso algunas españolas. La disposición a que se hace referencia fue de gran importancia, ya que implicó la definición de la extensión de la ciudad, a la vez que obligó un replanteamiento de la administración pública, así como de la división de la propia ciudad en distintas porciones territoriales que debían ser vigiladas de manera jerarquizada...

* Nota: El presente artículo es un extracto del capítulo: “El ordenamiento urbano de San Luis Potosí a finales del siglo XVIII”, de David Eduardo Vázquez Salguero, publicado originalmente en Ricardo Anguita Cantero y Xavier Huetz de Lemps (eds.) Normas y prácticas urbanísticas en ciudades españolas e hispanoamericanas (siglos XVIIIXXI). España, Universidad de Granada, Casa de Velázquez, 2010, pp. 91-111.

Las construcciones de SLP en la mirada

de Juan y Arnoldo Kaiser Schwab

Guillermo Kaiser Schlittler

Arnoldo Kaiser Schwab, para inicios del siglo XX, ya tenía más de diez años avecindado en la ciudad de San Luis Potosí, recorría con especial deleite el centro de la población. Era muy común en él pararse exactamente enfrente de las puertas dela papelería Al Libro Mayor, de la que era dueño al lado de su hermano Juan —quien al iniciar ese siglo viaja a la ciudad de Guadalajara para fundar otro negocio y residir allá— y puesto de pie en ese lugar ver directamente los edificios que se encontraban al otro lado de la Plaza de Armas hacia el norte, y volteando hacia la calzada de Guadalupe observar otro panorama de la misma calle de Zaragoza hacia el sur. Esto lo hacía porque, como decía él: “Nada me trae más recuerdos de las ciudades europeas que ver esta calle a uno y otro lado y admirar las construcciones tan similares en su estilo a las que existen en muchas ciudades de Europa”.

La ciudad de San Luis Potosí, 1821-1876

Inocencio Noyola

La ciudad de San Luis Potosí ha merecido diversos estudios principalmente sobre tres periodos: su fundación y las primeras décadas; a fines del siglo XVIII y durante el porfiriato, entre 1880 y 1910. Algunos de estos trabajos incluyen los clásicos como la Historia de San Luis Potosí, de Primo Feliciano Velázquez, obra en la que dedica algunos capítulos a la ciudad; el recién publicado de Luis Edgardo Coronado Guel. La alameda potosina ante la llegada del ferrocarril; Hortensia Camacho ha escrito sobre el abastecimiento del servicio de agua; Jesús Motilla escribió sobre la administración pública a fines del siglo XVIII; Alejandro Galván Arellano ha trabajado la ciudad para el siglo XVII desde un punto de vista arquitectónico; Jesús Victoriano Villar Rubio escribió sobre la contribución del ingeniero Octaviano Cabrera Hernández; y Rafael Montejano y Aguiñaga trabajó sobre los mapas existentes durante el periodo novohispano. Este último llegó a escribir sobre particularidades de algunos edificios públicos (el palacio del ayuntamiento) o sobre entretenimientos propios de la ciudad (plazas de toros y teatros). A pesar de este interés por la ciudad, existen periodos poco conocidos sobre la historia propiamente urbana.

PORTAFOLIO/HORACIO DELGADO

Horacio Delgado es un fotoperiodista potosino que se formó en varios periódicos locales y trae en la sangre la vocación por la fotografía. Tuvo su primera cámara a los 15 años. Regalo de su padre. En su trabajo periodístico se aleja de la cobertura tradicional de las fuentes informativas que le asignaban, prefiere retratar a la gente común que deambula por las calles, plazas y mercados que a los políticos, funcionarios y empresarios que saturan nuestra prensa, orienta su mirada a personajes anónimos que a través de su lente adquieren su verdadero significado que la realidad construida desde arriba se empeña en negarles. Con varias exposiciones y premios en su trayectoria, Horacio emigró a los Estados Unidos donde alterna su oficio fotográfico con otras actividades.

SAN LUIS POTOSÍ Y EL MERCADO

PORFIRIO DIAZ

Carlos Morán de la Rosa

Resulta interesante cómo el conocimiento del pretérito de nuestra metrópoli nos puede llevar a tener la posibilidad de traslapar el tiempo y el espacio para poder apreciar desde la configuración de su traza, su morfología, sus plazas y jardines, sus edificios civiles y religiosos, sus remates visuales, etcétera, hasta la constitución de su población —producto de la mezcla de negros, blancos, indios y asiáticos—, sus costumbres y sus tradiciones, que en suma confluyeron como resultado de la conjugación de factores físicos, culturales, políticos y económicos que sin duda ha asentado la historia a través de infinidad de testimonios. Los latidos de la dinámica citadina que se registran en la historia son el resultado de acontecimientos trascendentes, tanto internos como externos, que determinan las pulsaciones, unas veces acompasadas otras disonantes —rítmicas o arrítmicas— que se consignan sutil o intensamente en los procesos físicos o materiales de la ciudad; digamos, pues —en sentido inverso— que a través de las metáforas espaciales podemos intentar descifrar el pretérito del lugar. Observar la ciudad desde infinidad de perspectivas temporales. Ya sea a vuelo de pájaro o desde el punto de vista de una hormiga, es decir, a ras del suelo, recorriéndola a nuestro arbitrio de un extremo a otro, desde los rincones y recovecos de la ciudad antigua —el centro actual—, las calles más apartadas de sus viejas villas extramuros —hoy barrios— hasta las nuevas plazas y vías de comunicación de la ciudad de ahora y hasta de la ciudad futura, apreciando, con el detalle que permite la cercanía, las singularidades y manías de sus habitantes comunes y corrientes o de los más destacados personajes.

Huellas de fauna del Pleistoceno

en territorio potosino

Claudia Walz Caviezel

CENTRO INAH-SLP

La fauna del Pleistoceno es evidencia de épocas pasadas que nos permiten conocer las condiciones ambientales que imperaban y la vida existente en cada una de las diferentes épocas y además se puede determinar las edades relativas en que se depositaron los cuerpos de roca que conforman la corteza terrestre. A partir del año de 1986 los fósiles quedaron protegidos por ley al publicarse el decreto presidencial que reforma la Ley Orgánica del Instituto Nacional de Antropología e Historia, con la adición del artículo 28 bis, considerándose parte del patrimonio cultural de nuestro país.

San Miguel Jazz Cats

Entrevista con Kenneth A. Basman

Alberto Gutiérrez

La ciudad de San Miguel de Allende, Guanajuato, fue fundada en 1542 por el franciscano Juan de San Miguel, quien bautizó el asentamiento como San Miguel El Grande. Era un punto de paso importante del antiguo camino real de la plata a las minas de Zacatecas, servía de protección y centro distribuidor de productos para los centros mineros del norte, así está bajo el título otorgado como Ciudad Fortificada de San Miguel y Santuario de Jesús Nazareno de Atotonilco. El 7 de julio de 2008 fue inscrita por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad. Esta distinción se otorgó por su aportación al barroco mexicano y a la lucha de Independencia de México, Ignacio Allende, nativo de San Miguel, fue un líder clave contra la dominación española. San Miguel el Grande fue elevada a ciudad el 8 de marzo de 1826 y cambió el nombre por San Miguel de Allende en honor al héroe insurgente. En 1926 fue declarado monumento histórico y el desarrollo urbano está restringido para conservar el carácter colonial. Durante la década de 1950 San Miguel se convirtió en un lugar conocido por su arquitectura colonial y sus ojos de agua termal...

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa]

PRÓXIMO NÚMERO

FERROCARRILES Y CAMINOS EN SLP

GOBERNADORES POTOSINOS

2011-06-17T12:19:00.001-05:00

En esta edición presentamos trabajos sobre tres gobernadores potosinos. Por su tendencia jacobina, Juan Bustamante se ganó la animadversión del clero y buena parte de la sociedad al cerrar conventos y auspiciar el protestantismo; el rechazo hacia su persona parece persistir hasta ahora por el poco interés de la historiografía para explorar sus motivaciones. El porfirista Carlos Díez Gutiérrez es un ejemplo de la combinación exitosa del ejercicio del poder y la incursión en actividades empresariales; en tanto por su obra pública, el huasteco Gonzalo N. Santos fue considerado el mejor gobernador que haya tenido la entidad en su historia, pero devino en un cacique que enfrentó la desobediencia ciudadana. Otros temas: El Insurgente Fray Juan Villerías; El Maíz en las Culturas Prehispánicas y La Labor Social de los Irizar Lasso.

JUAN BUSTAMANTE

su participación política y militar (1843-1846)

Inocencio Noyola

El olvido historiográfico. Los historiadores potosinos no han sido muy justos con el general Juan Bustamante, primer gobernador liberal en San Luis Potosí al triunfo del gobierno encabezado por Benito Juárez ante las fuerzas imperialistas de Maximiliano. Este olvido historiográfico bien se puede deber a varias razones que a continuación señalo de manera hipotética. En primer lugar, la información sobre el periodo destaca más los hechos realizados por Juan Bustamante entre 1867 y 1868, como fue su apoyo a la educación laica al prohibir el uso del catecismo del padre Ripalda y convocar a un concurso para editar un libro sobre civismo que lo sustituyera; a sus continuos enfrentamientos con el clero del estado por realizar actos religiosos en lugares públicos y por destruir algunos de los conjuntos religiosos o usarlos para fines educativos; y por los desvíos de fondos públicos, lo cual le valió un juicio político y su enfrentamiento contra el Congreso del Estado.

Además, son pocos los historiadores que han escrito sobre este gobernador. Realmente los estudios que más aportes presentan para conocer la vida del general Bustamante, son los realizados por Nereo Rodríguez Barragán. Otros estudiosos han sido Primo Feliciano Velázquez y Manuel Muro, ambos en sus Historias respectivas. Hay que aclarar que, parcialmente, el trabajo de Rodríguez Barragán se fundamenta en Velázquez y, sobre todo, en Muro.

INFORME DE BUSTAMANTE

Exposición que el que suscribe hace a los Potosinos, al terminar

el encargo que se le confió por el C. Presidente de la República, de

Gobernador y Comandante Militar del Estado

Al entrar el Estado en la senda constitucional, juzgo de mi deber darle cuenta de aquella suma de poder que, en virtud de las circunstancias, depositó el Gobierno general en mí, al nombrarme Gobernador y Comandante militar. En el corto tiempo de mi administración no se ha hecho sino lo que exigía el restablecimiento del orden y del Gobierno legítimo, después de haber destruido el régimen usurpador impuesto por la fuerza de las bayonetas extranjeras. Y aún no se hizo todo lo que se debía, porque si bien en el Estado regían los principios nacionales, todavía en los limítrofes, y en el centro de la República, se dejaba escuchar el ruido del combate y era necesario que San Luis con sus recursos y sus hijos auxiliara a sus hermanos, a fin de obtener una completa victoria. En medio de ese batallar encarnizado y glorioso, el fin principal de la Nación era la victoria y la principal obligación de las autoridades el aglomerar recursos y crear fuerzas que dieran muerte a esa monarquía intrusa que los traidores fueron a traer allende los mares. El Estado cumplió con su deber, y sus valientes hijos conquistaron una página de gloria en los muros de Puebla, Querétaro, México y otros puntos. A pesar de que las circunstancias indicadas no eran las más a propósito para plantear y perfeccionar, el Gobierno del Estado procuró hacer ver que el régimen republicano no desatiende el progreso y difusión de las luces, siendo estos objetos el artículo principal de su programa.

Las actividades empresariales

del gobernador CARLOS DÍEZ GUTIÉRREZ

Adriana Corral Bustos

Este artículo tiene la intención de dibujar sutilmente otro rasgo poco conocido del gobernador que fue la imagen del gobierno nacional porfirista en nuestro estado. Me refiero a Carlos Díez Gutiérrez y las estrategias empresariales que desarrolló a finales del siglo XIX como otra de sus actividades a la par de la actividad política que ha sido más difundida. Aquella es una perspectiva de reflexión novedosa sobre nuestro pasado histórico y nos proporciona elementos de análisis para conocer la forma de manejo y administración de empresarios locales a la par del desarrollo de la dinámica general en las postrimerías del siglo decimonónico. Fue durante el periodo conocido por la historiografía tradicional como porfiriato en México (1876/1911) cuando el gobierno federal procuró el impulso de la nación mexicana hacia el progreso y a la modernización general.

El sexenio de GONZALO N. SANTOS (1943-1949)

visto por El Heraldo

Javier Padrón

Gonzalo N. Santos encarna una de las “leyendas negras” del gobierno posrevolucionario, un personaje de “segunda fila” que al ser relegado por los presidentes que apoyó en sus campañas se atrincheró en su tierra y fue el primer gobernador sexenal —“el más progresista de la historia de San Luis Potosí”— pero devino en cacique y poseía un latifundio en la Huasteca que fue repartido por decreto de José López Portillo y se le liga con el primer cártel mexicano, dirigido por el gobierno nazi, que introdujo drogas en los Estados Unidos.

El fraile insurgente JUAN VILLERÍAS

Luis Miguel Rangel Espinosa

Dentro de la pasada celebración por los doscientos años de independencia, se remembraron hazañas y personajes que hicieron de México una nación libre y soberana. Miguel Hidalgo, Ignacio Allende, Josefa Ortiz de Domínguez y José María Morelos, entre otros, han sido y están siendo objeto de investigaciones que enaltezcan aún más su memoria, lo que nos permite ver, además de los ideales que los motivaron a sublevarse, el lado desconocido de sus vidas, puesto que eran personas con virtudes y debilidades. Esto ha llevado a reflexionar acerca de ¿quiénes estuvieron apoyando a estos héroes nacionales?, ¿qué hicieron los personajes “secundarios” para contribuir a la causa independentista?, ¿por qué la historia nacional los ha relegado?

Estos y otros planteamientos han de ser abordados mediante la reconstrucción histórica y desde la perspectiva regional. Tal es el caso de Juan Villerías, lego de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios, cuya misión fundamental fue el cuidado y atención de los enfermos. Tratar a Villerías es entrar en un tema difuso. Pues, como otros insurgentes poco estudiados, la información acerca de ellos es escasa, dudosa e incluso ficticia. Por ello, en estas líneas se expondrá un panorama con datos referentes a este insurgente, como los actos que llevó a cabo, sus logros, derrotas y lugares donde luchó contra el ejército realista.

Derogación del Reglamento de Tolerancia de la Prostitución

y el proyecto de creación de la ciudad sanitaria*

A la memoria de nuestro estimado amigo

el Dr. Manuel Irizar Lasso

(San Luis Potosí-†Ciudad de México, 2010)

Carlos Morán de la Rosa

La reglamentación de la prostitución y la creación de una ciudad sanitaria en la capital potosina, son asuntos controversiales que deben de ser planteados por especialistas constituidos en un grupo multidisciplinario y no como se ha pretendido —en alguna ocasión— mediante una consulta ciudadana. El texto que se ofrece nos muestra que tal problemática social debe de tratarse de manera integral y nos señala cómo con la asesoría del doctor Manuel Irizar —basado en la legislación internacional— se logró derogar en 1959, durante la administración municipal de Salvador Nava, el Reglamento de Prostitución. Derogación que canceló la zona de tolerancia de la colonia Julián Carrillo y aunque en la práctica esta actividad se continuó ejerciendo en las inmediaciones del actual Eje Vial Juan Sarabia, la implementación de esta avenida, durante la gubernatura de Guillermo Fonseca Álvarez, pretendió erradicarla de manera definitiva con la regeneración de la zona. Es evidente que el sólo hecho de pretender reglamentarla, ya en sí es una cuestión difícil de abordar. En su debate se debe de evitar caer en posturas de falsa moral, discurriendo sobre factores de sanidad, educación, de derechos y valores humanos, pero sin perder de vista la dignidad de las personas dedicadas a esta actividad. Además de la implicación que el asunto pueda tener con la trata de personas y la explotación sexual, la drogadicción y las enfermedades de trasmisión sexual.

EL MAÍZ Y SUS RITOS

Tienes que cuidar al maíz y respetarlo

para que esté contento contigo, para

que se quede contigo, para que se

haga más; el maíz se aleja de las

personas que lo maltratan, que lo tiran

donde quiera, que lo queman. Se va

cuando no está contento.

Pensamiento náhuatl

Claudia Walz Caviezel

Centro INAH-SLP

Rafael Puente Estrada

Restauradores sin Fronteras

En el México antiguo, las culturas indígenas desarrollaron un gran conocimiento que se basó en la observación de los ciclos biológicos de su medio ambiente y la vinculación entre algunos de ellos y ciertos fenómenos cósmicos que trataron de interpretar. En épocas prehispánicas, la lucha constante por la supervivencia a través del tiempo les permitió optimizar los recursos tanto vegetales, animales como minerales de los que disponían en la naturaleza en la región en la cual se asentaron o por la cual pasaban en ciertas épocas del año.

Su dieta se basaba en productos que obtenían de la recolección, caza y pesca, con el paso del tiempo, la observación y el consumo selectivo realizado por los grupos humanos que eran cada vez más numerosos, se contribuyó a la modificación de las condiciones naturales de ciertas especies vegetales, lo cual fue un proceso muy lento y progresivo, el cual llevó muchos miles de años y en los cuales coexistieron la recolección, la caza y agricultura rudimentaria.

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa.]

Próximo número:

LA CIUDAD DE SLP

La división en cuarteles en 1797

Comerciantes y abogados en el porfiriato

Postales de los hermanos Kaiser

Portafolio de Horacio Delgado

CRIMINALIDAD, PROSTITUCIÓN Y MORAL PÚBLICA

2011-04-05T19:08:00.005-05:00

La noche del domingo próximo pasado hizo la mal llamada señorita Hidalgo, un verdadero derroche de impudicia azotando asquerosamente a la moral, y mancillando con sus productos de cloaca, los oídos de niñas ya casi señoritas y de honestas señoras que, por desgracia, se encontraban presentes en la tanda en que la desvergonzada creatura hizo gala de su perversión moral y de su absoluta carencia de pudor.

Carta de un “católico subscriptor” en contra de un espectáculo de baile.

El Estandarte, 7 de junio de 1910.

El progreso porfirista en San Luis Potosí trajo consigo un sensible incremento de la criminalidad y no pocos casos tuvieron eco en la prensa de la capital del país que consideró a la entidad un “teatro de espeluznantes tragedias”, efecto de la “desmoralización” del extenso gobierno de Carlos Díez Gutiérrez, “la ínsula de Carlos X”, así lo refirió el periódico Del Día. La criminalidad y la prostitución, son temas poco frecuentados por nuestra pudorosa historiografía, en este número se aborda la regulación de las “mujeres públicas” y la doble moral de la alta sociedad potosina, a la que sólo le importaba la demostración de virilidad de sus pimpollos; la nota roja en la prensa local y la cárcel conocida como la “Cochera” que estuvo en Palacio de Gobierno y se convirtió en un símbolo de la represión y el afán recaudatorio del diezgutierrismo. Sin la fama del magnicida José de León Toral, ilustra nuestra portada el charquense Daniel Flores que disparó contra el recién electo presidente Pascual Ortiz Rubio y lo hirió en la mandíbula. Flores fue asesinado en su celda de Lecumberri por una conjura de la “familia revolucionaria” callista. También incluimos una semblanza de Francisco Marroquín que nos legó algunos prodigios de la arquitectura potosina que se mantienen en pie, fallecido hace más de un año, y un texto sobre el aniversario dieciocho del programa Tiempo de Jazz, dirigido y producido por Alberto Gutiérrez en Radio Universidad. ¡Enhorabuena! Ojalá La Corriente tuviera esa persistencia.

La criminalidad en San Luis Potosí y los medios para combatirla

Son escasos los datos que hemos encontrado del autor de esta investigación sobre la criminalidad potosina en el ocaso del siglo XIX, sabemos que era abogado y falleció en “el albor de su existencia” luego de una excursión realizada el 24 de septiembre de 1899, al no encontrar lugar en el tren de regreso pasó la noche en la sierra y le dio pulmonía, “acompañada de tifo”.

Atanasio Quiroz

I. Faz de la criminalidad

Ha dicho uno de nuestros eminentes jurisconsultos, que al investigar los caracteres propios de la criminalidad, y en medio del crecido número de delitos contra las personas, especialmente de homicidios, hay una convicción profundamente arraigada en las clases media y superior, que consiste en el sentimiento de seguridad personal manifestado por la libertad de acción en la vida social, teniendo una prueba de ello, y por cierto evidente, en que nadie deja de salir a la calle a las altas horas de la noche por temor de ser víctima de alguna agresión; esto mismo pasa entre nosotros pues nadie negará que en la noche, a las horas más propicias para la comisión de los crímenes, se encuentran en la calle personas respetables y aún familias enteras, que pueden sin ningún temor pasear e ir de un punto a otro, sin que por esto se entienda, que no se dicten las medidas necesarias y se tomen las precauciones del caso para evitar los desórdenes de delincuentes en menor escala.

La prostitución en San Luis Potosí

Inocencio Noyola

Siempre se ha indicado que la prostitución es una de las actividades más viejas de la sociedad humana; la mayoría de las culturas la registran aunque la mayoría también la cuestiona. Es uno de los males sociales necesarios.Como problema social, la prostitución se ha trabajado principalmente por los antropólogos y los sociólogos; los historiadores se han acercado a ella para analizarla durante el porfiriato. Algunos estudios sobre la prostitución en Colima, ciudad de México y Zacatecas han permitido conocer con más detalle la respuesta social y de las autoridades a esta actividad.

Reglamento de la Prostitución de 1874

Art. 1º. Toda mujer que viva de la prostitución, está obligada a someterse a la Inspección de policía de salubridad, sea cual fuere su nacionalidad y categoría.

Art. 2º. La que se presentare a la Inspección para ser inscrita, expresará que con su voluntad se entrega a la prostitución, y dejará en la sección tres retratos en forma de tarjeta; uno para su libreta y los otros dos para los registros de la sección y de la Jefatura política.

Art. 3º. El reconocimiento facultativo ordinario, será practicado, los lunes, martes y miércoles, comenzando desde las diez de la mañana, y las mujeres se someterán a él una vez por semana; aquellas que resultaren enfermas se enviarán al Hospital Civil para su curación. Los médicos anotarán en las libretas el estado sanitario que guarden las mujeres que reconocieren.

La doble moral y la prostitución

MUJERES PÚBLICAS

Thalía Camacho

Mueve a la reflexión el hecho de que solo es posible enterarse de la existencia de las mujeres pobres de la historia potosina a través de las crónicas negras de la vida cotidiana. La mayoría de los estudios se refieren a las élites potosinas, sus discursos desde el poder y los ámbitos de sus influencias. Cuando se trata de mujeres encontramos notas de sociedad,

retratos y fotografías de damas en poses distinguidas, ataviadas con elegantísimos vestidos y peinados siguiendo la afrancesada moda de la época, reposando en sus salones llenos de mobiliario importado, jarrones, tapices y alfombras que no dejan dudas sobre su encumbrada posición social.

LA NOTA ROJA

durante el porfiriato potosino

La prensa liberal y católica por igual dio cabida a la nota roja no sólo con el fin de atraer lectores sino de manera primordial para reafirmar la moral pública vulnerada por los delincuentes, la prédica moralizante ante los enemigos de la civilización, el crimen como reflejo del atavismo exclusivo de las clases bajas. Se registran notas de riñas, asaltos, asesinatos pasionales, mujeres dementes que rondan lascivas por las iglesias, espectáculos “obscenos” en teatros y plazas; el gobernante benefactor que viste a las presas harapientas y en gratitud debería ser bendecido por ellas, el exhibicionismo y escándalos de prostitutas que no acatan el reglamento, ejecuciones de reos sanguinarios que piden perdón por sus fechorías, suicidios de almas desesperadas como la única salida de su infierno y los ríos de pulque y mezcal en los que se ahogan los indígenas.

ANTONIO MONTERO

la mano dura de Carlos Díez Gutiérrez

La vida del coronel Antonio Montero, jefe político del Partido de la capital de San Luis Potosí, no puede separarse de la del gobernador Carlos Díez Gutiérrez—a quien sirvió durante su longeva administración— ni de la cárcel preventiva conocida como la “Cochera”, situada en Palacio de Gobierno y que se convirtió en un símbolo de la represión oficial y del afán recaudatorio de Díez Gutiérrez.

Tan unidos estuvieron ambos que Montero murió un mes después que Díez Gutiérrez, unos dicen que de tristeza y otros que de amargura al no ser ratificado en el cargo por el nuevo gobernador Blas Escontría.

CALLEJÓN DEL CARIÑO

Con noticias de Ramón F. Gamarra y Manuel Muro, Rafael Montejano reconstruye la historia de la “Pulquería del Cariño”, que también funcionaba —a unos pasos de la Corriente— como prostíbulo en lo más recóndito de una huerta del barrio de Tequisquiapan, lejos de la vista de la policía; la regenteaba Isabel Bedoya que servía un soporoso nautle de Milpillas o Peñasco a la populosa clientela que con frecuencia escenificaba hechos de sangre , la misma Bedoya a sus 65 años fue asesinada de un balazo por un militar cuando salió en defensa de su nieta que era arrastrada a la oscuridad para ser violada. De evocación de esta pulquería solo queda el apacible Callejón del Cariño, ubicado entre la avenida Carranza y calle de Madero.

Rafael Montejano y Aguiñaga

La provecta y desaparecida Corriente —hoy calle de Reforma— que el buen alcalde mayor don Bernardo Iñiguez del Vayo mandó abrir a su costa en 1688, sirvió no sólo para atapar los caminos de aguas que, cuando se despeñaban broncas por la sierra, tenían perenne medror a la ciudad, sino también para fijar los lindes, por la banda del poniente, entre el viejo San Luis y la villa de Nuestra Señora de los Remedios de Tequisquiapan. Del lado de adentro, vinieron a quedar las muchas haciendas de beneficiar metales; y del de afuera, las huertas de los indígenas de la susodicha villa y las de los de Santiago del Río y de Nuestra Señora de la Asunción de Tlaxcalilla.

DANIEL FLORES GONZÁLEZ

Un fallido magnicida durante el callismo

Logre la bala asnicida

(no por perdida ganada

ni por ganada perdida

debilitar la quijada para

atenuar la mordida

Salvador Novo

Menos recordado que el magnicida José de León Toral, el charquense Daniel Flores González disparó contra Pascual Ortiz Rubio el día que asumió la presidencia y lo hirió levemente en la mandíbula. Se dijo simpatizante de Vasconcelos e inconforme con el fraude electoral de 1929, también hubo la sospecha de una conspiración de la “familia revolucionaria” orquestada por Gonzalo N. Santos. Sentenciado y recluido en Lecumberri, Flores murió en su celda en circunstancias extrañas y su familia sufrió represión del gobierno. Eran los tiempos del maximato callista.

Javier Padrón

Tras el asesinato del presidente electo Álvaro Obregón por el matehualense José de León Toral (La Corriente,núm.5, febrero de 2009), se realizaron elecciones extraordinarias el 17 de noviembre de 1929 que favorecieron al candidato del Partido Nacional Revolucionario, Pascual Ortiz Rubio; el exrector de la UNAM, José Vasconcelos, consideró que le robaron el triunfo.

En el proceso electoral se denunció el robo de urnas, intimidación, agresiones y asesinatos. Esta arenga opositora ilustra el nivel de confrontación que se dio: “Si es usted un animal/vote usted por don Pascual/si son puros sus anhelos/vote usted por Vasconcelos”. El escarnio popular contra el presidente fue injurioso desde la campaña, le llamaban “nopalito”, en lugar de Rubio le decían “burro” y la expresión “apascualado” se aplicaba a quien se le consideraba tonto.

EL ARQUITECTO FRANCISCO MARROQUÍN

Luis López Palau

El arquitecto Francisco Marroquín Torres cumplió el pasado 22 de febrero un año de haber partido. Nació en la ciudad de San Luis Potosí, en la calle de Alfredo M. Terrazas, el 11de octubre de 1931. Después de que sus padres Francisco e Irene vivieran en Matehuala y dos años en Saltillo, llegaron a San Luis con sus dos hermanas María Elena e Irene precisamente en 1931.

Su padre, originario del Real de Catorce, fue al decir del mismo arquitecto “un hombre cabal y honesto con una postura económicamente media, que quizá sacrificándose, dio prioridad a pagarme los estudios”.

Tiempo de Jazz

18 años en el aire

Alberto Gutiérrez

Los programas de jazz en la radio se multiplican cada vez más en nuestro país y esto nos lleva a considerar lo siguiente: se debe insistir en que ha sido gracias a ellos, a los programas radiofónicos especializados, que el gusto y la pasión por el jazz se ha extendido en el país a pesar del mercado y el gusto generalizado hacia la música comercial. El programa Tiempo de Jazz se ha consolidado como el espacio más constante dedicado a este género musical en la frecuencia radial de San Luis Potosí, reconocido en México y escuchado también en el extranjero. Se transmite por Radio Universidad Autónoma de San Luis Potosí (Radio UASLP) en el 88.5 MHz. de la Frecuencia Modulada. Este 3 de marzo de 2011 celebró 18 años en el aire.

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa]

Próximo número

Gobernantes potosinos

Juan Bustamante

Saturnino Cedillo

Gonzalo N. Santos

EL CINE MUDO DE LUPE VÉLEZ

2011-02-23T00:18:00.007-06:00

EL RENACIMIENTO DE REAL DE CATORCE

A lo largo de su historia Real de Catorce ha sido un icono de la minería próspera y de avances técnicos, con apogeo y decadencia en distintas épocas. Está en puerta un renacimiento de la explotación minera que desde ahora ha generado posturas a favor y en contra, la utilidad económica trasnacional versus medio ambiente y cultura indígena. Conciliar los intereses y derechos de una y otra parte será el nudo del conflicto por venir. Dedicamos nuestra portada a la actriz potosina Lupe Vélez que triunfó en Hollywood en los inicios de la industria hasta ser devorada por la fama y se suicidó por una desilusión amorosa, cumplió su centenario el año pasado, esta edición incluye un trabajo de investigación histórica sobre las películas mudas en las que participó, es el aspecto menos estudiado de su carrera artística, y la crónica de su presentación en 1926 en el teatro de la Paz que fue boicoteada sin éxito por la Liga de Defensa Católica por considerar “inmoral” su espectáculo; la niña lupi recién había cumplido diecisiete años y pronto sería conocida en el mundo como la “dinamita mexicana”.

ORIGENES

Juan de la Hija y la fundación de Matehuala

Juan Francisco Rangel Tovías

Este trabajo pretende seguir los pasos de uno de los principales protagonistas de la Licencia de poblar y concesión de tierras a Don Juan Leija y a los Guachichiles y Negritos de San Francisco de Matehuala—1550, documento dado a conocer por Primo Feliciano Velázquez, a finales del siglo XIX. Me refiero específicamente a Juan de la Hija o de Leija como se le menciona en ese escrito histórico. Desgraciadamente aún desconocemos muchos datos sobre su vida, como el lugar y la fecha de su nacimiento, así como otros aspectos que nos orienten sobre su trayectoria.

Las dudas surgen a raíz de que se le tiene como capitán español fundador de Matehuala para 1550, cuando apenas daban inicio las hostilidades que por cerca de medio siglo irrumpieron la indómita chichimeca. Este capitán, según nos lo hace saber Philip W. Powell, deja de participar en la vida pública hacia 1621 cuando su hijo, Luis de la Hija, estaba por cumplir los cuarenta años; periodo muy prolongado para la época cuando las expectativas de vida no eran tan altas, suponiendo que Juan de la Hija tuviera en 1550 de 20 a 25 años de edad.

Ante la carencia de archivos, el asunto sobre la fundación de Matehuala ha estado envuelto en la controversia. Las discusiones acerca de que este asentamiento humano haya o no sido fundado el 10 julio de 1550 aumentan a raíz de que el periodista y promotor cultural Cirilo Estrada realiza un trabajo de investigación donde trata de demostrar la certeza y veracidad del documento indicado. Antes de la difusión de este testimonio los investigadores no habían entrado en acalorada controversia en torno a los orígenes de Matehuala. El historiador Rafael Montejano y Aguiñaga, puso en entredicho esta Licencia argumentando aspectos de índole histórica y geográfica. Sostuvo que Matehuala no fue un punto de interés para los conquistadores españoles que sometieron al pueblo guachichil. La conquista de estos pueblos rebeldes estuvo motivada por la ambición de los conquistadores en su búsqueda de yacimientos mineros; como sucedió con los descubrimientos que dieron nacimiento a Guanajuato, Zacatecas y San Luis Potosí.

REGIONES

Desenlaces del Altiplano potosino durante

el México independiente

Vicente Romero en la tierra de los Cíclopes:

“Suspenda el Pueblo sus lloros y diviértase con Toros”

Julio Iván Cabello Díaz de León

El presente artículo pretende dar a conocer cómo eran las relaciones sociales y políticas en el Altiplano potosino durante las primeras décadas del México independiente y de esta manera abordar los proyectos que se elucubraron para que la separación de Ojocaliente de San Luis Potosí y su incorporación al estado zacatecano fuera un hecho. Como se verá más adelante, los primeros informes revelan que entre los factores que condicionaron la creación del proyecto de separación estaban la inseguridad, la falta de comunicación y la presencia de Vicente Romero. Cabe señalar que mientras el territorio ojocaletense perteneció a territorio potosino durante el siglo XIX fue subprefectura del distrito de Venado, teniendo como jurisdicción los municipios de Villa de Ramos y Salinas del Peñón Blanco. A pesar del cambio geopolítico en la región Altiplano, tanto Ojocaliente, Villa de Ramos, Salinas, San Francisco de los Adames y Ahualulco, mantuvieron sus relaciones y redes comerciales sin que se vieran ensombrecidas o perjudicadas. Sin embargo, fueron municipios del Altiplano que, como muchos otros, experimentaron cambios dramáticos en su fisonomía territorial, social, económica y política.

Durante la primera década del siglo XIX se suscitaron diversos eventos que marcaron hondamente la situación política y social en la Nueva España, como fue el caso de la invasión francesa a tierras españolas y la abdicación del trono por parte de Carlos IV, y el sucesivo nombramiento y abdicación a la corona de Fernando VII. A ello, sin embargo, debemos agregar la visita del alemán Alejandro de Humboldt en 1803, en su Ensayo Político sobre el Reino de la Nueva España menciona la riqueza de las minas del Real de Ramos, a la par con los centros mineros como Catorce y Charcas, como los más importantes en la Provincia de San Luis; y advierte que “estas minas, en que hoy se hace poco laborío, son de las más septentrionales de Nueva España, y en ellas presentan la naturaleza los mismos minerales que se encuentran en la veta de Kongsberg en Noruega (…) Por lo demás la plata sulfúrea acompaña constantemente a la plata nativa en las vetas de México como en las de las montañas de Europa. Ambos minerales se hallan frecuentemente reunidos en las muy opulentas minas de Sombrerete, Madroño, Ramos, Zacatecas”.

EL NEGRITO Ventura Ruiz*

Descubridor fortuito de una mina a la que le pondría el nombre del Señor de los Milagros, la vida de Ventura Ruiz se convirtió en una leyenda, “tan artificiosa como falsa”, así calificó el historiador Rafael Montejano a la escrita por Octaviano Cabrera Ipiña, en la que el personaje aparece como un indio de los negritos, músico, miliciano y perdulario, cuando es mencionado por su notable hallazgo por otros autores y en diversos documentos como un minero sin distinción de su color y clase social. De lo que no hay duda es que Ventura Ruiz existió y en Real de Catorce encontró una de las minas más ricas de toda su historia.

Octaviano Cabrera Ipiña

Las notas discordantes de un cascado violín, eran el único sonido que turbaba la oscura quietud de aquella torcida callejuela del Real de San María de las Charcas. Una luz mortecina se desparramaba formando una mancha amarillenta en el suelo a la entrada de un cuartucho de adobe adornado con banderitas de papel calado que se movían con la brisa tibia de la estepa potosina. Adentro, de pie detrás de un mostrador hecho con tablas viejas, estaba un hombrecillo moreno, rechoncho, de cabellos crespos y negros que vertía en jarros llenos de pulque un poco de mezcal y los pasaba a los parroquianos; del techo colgaban caladas guirnaldas de papel cuyas desteñidas guías estaban moteadas de moscas que dormían impávidas. Varios hombres sentados en un tablón de mezquite que servía de banca, se recargaban en desgranadas posturas contra la pared de adobe del pequeño cuarto, bebiendo; sus rostros mostraban los efectos de la embriaguez, pues ya tenían ahí horas, estaban inmóviles, con la mirada fija y las bocas mal dibujadas, entreabiertas, balbuciendo de tarde en tarde frases incoherentes de un vocabulario harto corriente.

PRONUNCIAMIENTO EN DEFENSA DE WIRIKUTA

Comunidades wixaritari exigen la cancelación de concesiones mineras

Para impedir que la empresa canadiense First Majestic Silver explote las 22 concesiones mineras en una extensión de 6 mil 326 hectáreas en el municipio de Catorce, en las que están ubicados sitios sagrados de los wixaritari (huicholes), éstos advierten que van a recurrir a acciones legales y a la resistencia civil. Con la explotación minera se prevé que las fuentes de agua se contaminarán por cianuro y habrá desecación por el enorme volumen de agua a utilizar, se verán afectados 16 centros de población y 3 mil 500 personas; el proyecto, considerado una “imposición criminal”, viola los derechos del pueblo wixárika reconocidos en el convenio 169 de la OIT y lo establecido en el Programa de Manejo del Área Natural Protegida de Wirikuta, donde nació el sol y devela la cosmovisión religiosa de los wixaritari. Las autoridades tradicionales del pueblo wixárika de los estados de Jalisco, Nayarit y Durango se reunieron en septiembre pasado en Mezquitic (Jalisco), y emitieron el siguiente pronunciamiento que publicamos íntegro por considerarlo importante y de escasa difusión en SLP.

Recordando que el Pueblo Wixárika desde tiempos inmemoriales acude en peregrinación al lugar sagrado de Wirikuta, recreando una larga ruta que recorrieron nuestros antepasados durante la formación del mundo hasta el lugar donde nació el sol en el semidesierto de Real de Catorce.

Considerando que nuestro rezo en Wirikuta es para que la vida se mantenga para todos y todas los seres vivientes de este planeta, para que nuestra antigua cultura Wixárika se mantenga y no desaparezca, para que se renueven las claves del conocimiento y las velas de la vida que nos dan sentido a nuestra identidad Wixárika.

Analizando que el Tratado de Libre Comercio de América del Norte y las leyes reglamentarias que se han derivado para favorecer la operación de este neoliberal acuerdo entre México, Estados Unidos y Canadá, no han hecho más que agudizar la guerra de exterminio contra nuestros pueblos indígenas, a través de ordenamientos jurídicos como la Ley de Minería que ha llevado a que nuestros lugares sagrados en el desierto de Real de Catorce hoy sean objeto de 22 concesiones otorgadas a la trasnacional minera First Majestic Silver de origen canadiense, sumando 6,326 hectáreas concesionadas abarcando nuestros lugares sagrados.

Observando que los manantiales sagrados donde recolectamos aguas benditas se encuentra dentro de las cuencas de las venas de plata a explotarse, corriendo un inminente riesgo de contaminación por cianuro y desecamiento por las grandes cantidades de agua que usaría la industria minera, pues el acuífero, de acuerdo a la Comisión Nacional del Agua, se encuentra de por sí en un grado de sobreexplotación y la capacidad de recuperarse es muy baja.

Considerando que el daño afectaría de manera irreversible a 16 centros de población que se encuentran dentro de la superficie concesionada pertenecientes a 6 ejidos de la zona, así como numerosas localidades del bajío que sufrirían los efectos negativos sobre las fuentes de agua (desecamiento y contaminación), tal es el caso de El Mastranto, San José de Milpitas, Estación Catorce, Santa Cruz de Carretas, Los Catorce, Las Relaciones, El Barranco, El Garabato, Vigas de Coronado, San Juan de Matanzas, entre otras, sumando aproximadamente 3500 personas que resultarían afectadas.

Evaluando que el proyecto minero de First Majestic Silver viola los derechos que tenemos como pueblo reconocidos en el convenio 169 de la OIT; se viola lo establecido en el Programa de Manejo del Área Natural Protegida de Wirikuta, que abarca casi el 70% de la concesión minera y que el Pueblo Wixárika somos parte del consejo de Administración; se incumple lo establecido en la Ley General para la Prevención y Gestión integral de los Residuos Peligrosos; no se respetan las disposiciones de la Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente; y la Ley Ambiental del Estado de San Luis Potosí; La Ley de Consulta a Pueblos Indígenas del estado de San Luis Potosí; así como una importante cantidad de Normas Oficiales Mexicanas aplicables.

Consensando la posición generalizada del pueblo Wixárika a través del análisis de esta problemática durante la Asamblea General Ordinaria de la Comunidad de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de los municipios de Mezquitic y Bolaños llevada a cabo los días 3, 4 y 5 de septiembre del presente año; la Asamblea Extraordinaria de Bancos de San Hipólito Mezquital, Durango, llevada a cabo los días 4 y 5 de septiembre del año vigente; las reuniones del consejo de ancianos de la comunidad de Santa Catarina Cuexcomatitlán llevadas a cabo los días 5 de septiembre en la localidad de Las Latas y 11 y 12 de septiembre del año 2010, llevada a cabo en la localidad de Pueblo Nuevo1; reunión de la Unión Interestatal de Centros Ceremoniales llevado a cabo en la comunidad de Uweni Muyewe los días 11 y 12 de septiembre del presente año; en el Primer Foro de Diálogo sobre la Minería en Wirikuta con la red en defensa de Wirikuta Tamatsima wa’há llevado a cabo en Real de Catorce el día 18 de septiembre del presente año; la presente reunión de trabajo para el seguimiento al PACTO DE HAUXA MANAKÁ llevada a cabo hoy en la cabecera municipal de Mezquitic, Jalisco.

DECLARAMOS LO SIGUIENTE:

1.-Manifestamos nuestro profundo rechazo al proyecto minero de la trasnacional First Majestic Silver en el desierto de Real de Catorce, pues nuestros lugares sagrados son un patrimonio sin precio y de un valor incuantificable para nosotros, nuestros hijos nietos y toda la descendencia Wixárika.

2.-Exigimos la cancelación inmediata de las 22 concesiones mineras en poder de la trasnacional y se fije una moratoria indefinida para que no se expidan nuevos permisos de explotación o exploración en el desierto de Real de Catorce ni en ningún lugar circunvecino a nuestros lugares sagrados.

3.-Comunicamos nuestra fundada preocupación a los habitantes de Wirikuta sobre la contaminación y desecamiento del agua que beben, del incremento en las enfermedades respiratorias, gastrointestinales o incluso cáncer debido a los venenos usados en la minería y el efecto de sus residuos químicos, los invitamos a informarse y organizarse para que no tengan que aceptar esta imposición criminal que llevará a la destrucción de sus tierras de sus paisajes de lo que les dejaron sus abuelos y lo que les dejarán a sus hijos.

4.-Exigimos al Estado mexicano que de manera inmediata implemente estrategias efectivas que lleven a la mejora de vida de los habitantes de Wirikuta, que sean propuestas armónicas con el medio ambiente, y no propuestas tan destructivas como la de la mina en donde se pone a los campesinos humildes entre la espada y la pared ofreciéndoles un trabajo a cambio de la destrucción de su patrimonio.

5.-Pedimos respetuosamente a las autoridades municipales del H. Ayuntamiento de Catorce que no expida permisos municipales de construcción o de uso de suelo, pues como se dio cuenta la Secretaría General del H. Ayuntamiento que nos acompañó durante el foro de diálogo llevado a cabo el 18 de Septiembre en Real de Catorce, la población Wixárika y un importante número de personas del municipio que no desean la mina.

6.-Aclaramos que haremos uso de todos los recursos necesarios para detener este devastador proyecto minero, valiéndonos de recursos jurídicos nacionales e internacionales que están a nuestro favor así como acciones de resistencia civil y pacífica que sean necesarias.

A T E N T A M E N T E

Por la Reivindicación Integral de Nuestras Comunidades del Pueblo Wixárika

Dada en la Cabecera Municipal de Mezquitic, Jalisco, a 23 de septiembre de 2010

Autoridades tradicionales y agrarias del Pueblo Wixárika

Por la comunidad indígena de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan de los municipios de Mezquitic y Bolaños, Jalisco.

Santiago López Díaz, gobernador tradicional de Waut’a

Mauricio Hernández Castañeda, gobernador tradicional de Tutsipa
Ramón González López, presidente del comisariado

Jaime Carrillo, gobernador tradicional de Santa Catarina Cuexcomatitlán, Mezquitic, Jalisco

Comunidad indígena de Bancos de San Hipólito, Mezquital, Durango

Comunidad indígena de San Andrés Cohamiata, Mezquitic, Jalisco

Mauricio Montellano de la Cruz, gobernador tradicional

La Unión Wixárika de Jalisco, Nayarit y Durango

“Se preservarán las costumbres indígenas”: First Majestic

En su proyecto de explotación minera en el municipio de Catorce, la First Majestic Silver Corp, con sede en Vancouver, Canadá, augura el renacimiento de la industria que le dio gloria al Real de Catorce, y asume el compromiso de respetar el marco jurídico y el patrimonio histórico y ambiental, generar empleos que eviten la migración a los Estados Unidos, y “nos sentimos orgullosos de ser copartícipes en apoyar e impulsar la preservación de las costumbres indígenas”.

First Majestic extrae plata de las minas La Encantada, Coahuila; La Parrilla, Durango, y San Martín, Jalisco; es una empresa líder en producción de plata, sujeta a la especulación financiera y recientemente fue autorizada para cotizar en la bolsa más grande del mundo, la de Nueva York.

En su página web presume los premios obtenidos en México: la “mina más segura en 2007”, un Certificado de Industria Limpia de la PROFEPA y la Distinción de Empresa Socialmente Responsable, y asegura que todo el trabajo llevado a cabo en el área de Real de Catorce “se atendrá a normas estrictas y reglamentos ambientales y todas las construcciones nuevas se construirán fuera de las zonas históricas”.

Mientras su connacional Minera San Xavier recurrió en Cerro de San Pedro al devastador método de cielo abierto, First Majestic precisa que “los métodos de minería subterránea que se han usado en el pasado siguen siendo la única forma económica de minar en el municipio de Catorce y que es totalmente indetectable por los asentamientos humanos en la superficie de la zona”. Con la conocida estrategia de implantación social de la industria canadiense en países pobres, con sistemas legales débiles y desmovilización ciudadana, la empresa trasnacional anunció que antes de comenzar a operar va a construir un museo de minería en la vieja hacienda de Santa Ana (en la comunidad de La Luz), que atraerá turistas y generará empleos a gente de la localidad. En este año se evaluarán los trabajos de exploración realizados y se harán otros adicionales en áreas subterráneas y algunos podrían realizarse en la superficie, acatando, asegura la empresa, “las normas jurídicas y las direcciones ambientales”.

La creación de Matehuala y su región

Inocencio Noyola

Los inicios en el periodo novohispano. Al norte del estado de San Luis Potosí se localiza una de las ciudades más importantes de la entidad: Matehuala. Su origen es un poco oscuro, pues no hay una fecha precisa de su fundación. Carlos Morán de la Rosa, en su obra Matehuala. Orígenes y fundaciones (Ayuntamiento de Matehuala, 2000) nos presenta los problemas que se han tenido para precisar la fecha de su fundación así como los diversos asentamientos que hubo en la zona y que tuvieron como nombre Matehuala.

En este breve ensayo me interesa rescatar a Matehuala como parte de una región a la que el gobierno del estado para efectos administrativos le llama Altiplano y le adjudica una serie de municipios (Cedral, Vanegas, Catorce, Salinas, Santo Domingo, Venado, Villa de Guadalupe, Villa de La Paz, Guadalcázar, Charcas y Moctezuma). Cabe aclarar que en este ensayo, algunos de estos municipios quedan fuera y sólo tomo en cuenta Vanegas, Cedral, Catorce, Villa de Guadalupe, Villa de La Paz y el propio Matehuala. Después de precisar mi área de interés, es necesario observar que lo que une a todos estos municipios son sus características geográficas. La primera, todos se hayan alrededor de una de las sierras más importantes del estado, la de Catorce; aunque hay algunas serranías más, esta es la más sobresaliente por su altura, espacio y recursos mineros. La segunda característica es que la región es una cuenca endorreica, lo cual quiere decir que los ríos o arroyos que se lleguen a formar durante la época de lluvias, no tienen salida al mar y forman pequeñas lagunas; tercera y última, la aridez de sus valles. Estas tres características geográficas fueron determinantes para los asentamientos humanos en Matehuala desde periodos prehistóricos hasta por lo menos el siglo XVIII y su desarrollo a partir del siglo XIX hasta nuestros días.

El mole de María Pons que salió del Potrero

Javier Padrón

Cuando hacía las prácticas de campo a mediados de los años sesenta para su libro En la tierra mágica del peyote, el periodista Fernando Benítez —habilitado de antropólogo y acompañando a un grupo de wixaritari (huicholes)— pasó con cierta impaciencia por el Potrero y apenas vio una docena de casas encaladas, corrales desiertos y ruinas cubiertas por nopales. No se detuvo en este paisaje fantasmal que en otras épocas fue la viva estampa del esplendor minero que llegó a tener cuatro haciendas de beneficio, una ancha calle principal, mansiones, comercios y hasta una vía del ferrocarril a Cedral en los tiempos de don Porfirio.

La imagen de Potrero oscila entre el recuerdo de la abundancia y la desgracia presente de la privación. El periodista Benjamín Wong y el fotógrafo Javier Vallejo, diez años antes que Benítez publicaron un reportaje que alarmó a los lectores de El Sol de San Luis: “Estrujante drama de los cavernícolas de Potrero”. Dolor, hambre, frío, enfermedad y desesperanza de varias familias que habitaban en cuevas en las orillas del río. Julián Puente era un “buscón” de antimonio que a veces regresaba con un poco de dinero para que los suyos comieran frijoles y tortillas. Otros tallaban ixtle. Todos necesitaban de la caridad para sobrevivir.

El abogado y teniente Silvestre López Portillo, comisionado de la corona que fundó Real de Catorce y “alimentaba con sangre de mis venas esta criatura recién nacida, débil y arriesgada a perderse”, también estableció el paraje del Potrero e hizo notar —en una carta fechada en 1784 para defenderse de sus detractores— que gastó de su bolsa una cantidad considerable para hacerlo un lugar más cómodo para la vida.

Tatei Matinieri

Tatei Matinieri es la puerta de entrada en territorio potosino de la ruta de los wixaritari (huicholes) en el desierto de Wirikuta que proceden de los estados de Nayarit, Jalisco y Durango. Enclavado en el ejido Yoliatl, de Villa de Ramos, este sitio sagrado, al igual que otros cinco en los municipios de Charcas (Toi-Matinieri, ejido San Juan Tuzal, y Cauyumari, ejido Presa de Santa Gertrudis) y Catorce (Totabi, ejido Las Margaritas; Mukuyuabi, propiedad privada, y Cerro Quemado/Leunar, ejido Real de Catorce), fueron protegidos por el decreto del exgobernador Horacio Sánchez Unzueta del 22 de septiembre de 1994 que declara la ruta histórica cultural del pueblo wixarika.

CINE

Las películas mudas de Lupe Vélez

Janet Ceja Alcalá
Universidad de Rochester

María Guadalupe Villalobos Vélez, bautizada así en honor a la virgen de Guadalupe, un importante icono de la religiosidad mexicana, irónicamente se convirtió en una de las más “exóticas tentadoras” latinas del cine de Hollywood durante la década de 1940. Vélez nació en San Luis Potosí, y mientras algunos autores sostienen que su fecha de nacimiento es el 18 de julio de 1908, otros aseguran que fue en 1909, sin embargo, su certificado de defunción registra su fecha de nacimiento en 1910. No es ésta la única discrepancia sobre su vida que terminó con su suicidio en 1944, el cual se convirtió en una suerte de mito (para un análisis sobre el suicidio consultar la obra de Kenneth Anger, Hollywood Babylon y la de Andy Warhol, Lupe, 1966).

Actualmente, Lupe Vélez es recordada como una mexicana que se integró a Hollywood durante la época muda, para convertirse a la postre en una de las actrices latinas más sensuales en la historia del cine de Estados Unidos. Comencé a investigar a Vélez porque quería conocer mucho más acerca de aquello que los escritores evaden, razón por la cual analizo el período mudo desde una perspectiva del escrutador cinematográfico. Espero que mi investigación comience a develar por qué el período silente de la estrella ha sido tan poco estudiado.

“Soy potosina por la cuna y por abolengo”

LUPE VÉLEZ

Javier Padrón

“Mi Lupe, mi pobre Lupe, ¿qué locura fue esta? ¿Por qué lo hiciste? ¡Dios mío, perdónala!”, fue la exclamación de Josefina Vélez de Villalobos al enterarse del suicidio de su hija de 36 años en Estados Unidos y que publicó El Universal el 15 de diciembre de 1944. La señora Vélez, enferma, se deshizo en lágrimas.

La nota explicó que “Lupe no quiso ver mancillado su honor, por el nacimiento de una criatura sin padre (...) la rutilante actriz dejó conmovedoras misivas a Beulah Kinder, su secretaria y a Harold Ramond, el actor austriaco con quien rompió su relación”. A éste, que estaba casado, le escribió: “Que Dios te perdone y también a mí, pero prefiero arrebatarme la vida y la de mi bebé antes de traerlo al mundo de manera vergonzosa”; el forense de la policía de Beverly Hills indicó que el embarazo era de cuatro meses.

MÚSICA

El jazz por la cuachichila

Alberto Gutiérrez

El jazz es una de las manifestaciones artísticas más importantes de la música popular contemporánea. Lo podemos encontrar en grandes naciones, por no mencionar solamente a los Estados Unidos de América en donde se originó, sino también en Francia, Holanda, Suiza, España, en cualquier país europeo. Lo podemos ver en Argentina, Brasil, Chile, México y demás países americanos y resto del mundo. En el contexto mexicano, San Luis Potosí no ha sido indiferente a su influencia y a su embrujo.

Actualmente se cuenta con un gran público potosino entusiasta del jazz, sin embargo, sus manifestaciones son precarias por la falta de continuidad de los conciertos y la apertura de los espacios para su difusión, hay poco apoyo y no existe una política cultural sistemática del Estado que lo promueva, no hay una forma de estructura o un interés para su difusión, siempre se dependerá del funcionario en turno, de los intereses particulares y del presupuesto. Pocos se han esforzado por mantener un proyecto oficial de jazz a pesar de que se cuenta con muchas áreas para la difusión de la cultura.

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa]

CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN

2010-12-12T13:01:00.008-06:00

En el actual momento político, cualquier indiferencia es punible

y cualquier miedo sacrílego: La Patria espera mucho de sus hijos.

Centro Antirreleccionista de SLP, 2 de abril de 1910

Abrimos esta edición de fin de año con una semblanza de la yucateca Elvia Carrillo Puerto que en 1925 obtuvo una diputación federal por el estado potosino, pero el gobernador Abel Cano y la Cámara de Diputados se negaron a reconocer el holgado triunfo de esta mujer que promovía el socialismo, el amor libre, el control natal y los derechos de las indígenas y obreras; durante la campaña ella y su suplente Hermila Zamarrón fueron amenazadas a balazos en Guadalcázar por el suplente del candidato impuesto por Cano. Por el centenario del inicio de la revolución, publicamos varios trabajos relacionados con el tema, poniendo el acento en los personajes velados por la historia tradicional: los ferrocarrileros que facilitaron la fuga de Madero y los sastres, panaderos y profesores que apoyaron el Plan de San Luis y fueron recluidos en la penitenciaría. De los intelectuales que vigorizaron el ideario zapatista sobresale el abogado potosino y “titán” de la oratoria Antonio Díaz Soto y Gama, un político que bordeó todos los extremos y no perdió la verticalidad; por su discurso ardoroso la Convención de Aguascalientes adoptó el Plan de Ayala, y llegó a ser rector “plebiscitario” de la UNAM cuando ya se había convertido en un católico anticomunista, su trayectoria es vista como espejo de los distintos caminos que tomó la revolución hasta traicionarse a sí misma.

Elvia Carrillo Puerto participación política de

las mujeres e inteligencia social

Alma Lilia Campos Espíndola

Según la CEDAW*, la violencia constituye la mayor expresión de discriminación hacia las mujeres. Sin embargo, diversos hechos en la historia de nuestro país nos indican que con frecuencia podemos hacer esta aseveración en sentido inverso: la exclusión y la privación del ejercicio de derechos constituye una grave manifestación de violencia, quizá la más grave. Con esta reflexión en mente, nos permitimos ahondar en un momento histórico particularmente significativo durante la consolidación del régimen posrevolucionario, observando en estos procesos la gestación de un cierto tipo de inteligencia social, al que confluyeron liderazgos, actores, normas jurídicas, decisiones públicas y decisiones individuales que plantearon para el México que se proponía avanzar hacia la modernidad, el reto de refundar las normas y las pautas de convivencia social y política en un sentido incluyente y democrático, abierto a la participación tanto de hombres como de mujeres. Nos referimos al período que va de 1916, año en que se celebra el Primer Congreso Feminista en Yucatán, hasta 1926, cuando se abroga la ley expedida en 1923 que concedía el voto a las mujeres en San Luis Potosí.

La libertad bajo fianza y

fuga de Francisco I. Madero

Julio Iván Cabello Díaz de León

Francisco Ignacio Madero, el “apóstol de la democracia” como también era conocido, nació el 30 de octubre de 1873, en Parras de la Fuente, Coahuila. Hijo de Mercedes González y Francisco Madero, prominente empresario. Aprendió las primeras letras en su pueblo y después pasó a estudiar en un colegio jesuita en Saltillo. Posteriormente se inscribiría en la Escuela Técnica de Agricultura de Berkeley, California, para trasladarse más tarde a Francia, a la Escuela de Altos Estudios Comerciales, hasta concluir la carrera mercantil.

Después de una prolongada estancia en Europa se estableció en San Pedro de las Colonias a fin de trabajar en las propiedades que su padre tenía en la región de La Laguna. Como agricultor tuvo prósperas ganancias, introdujo por primera vez los modernos sistemas de maquinaria rural, así como la siembra de algodón proveniente de Estados Unidos y África. Motivado por esos resultados, redactó un folleto en el que aconsejaba, entre otras medidas, la construcción de grandes presas para contrarrestar la temporada de sequía, lo que le valió elogios de Porfirio Díaz.

Maderistas potosinos procesados

por conato de rebelión

Javier Padrón

En el Centro Antirreeleccionista de SLP, encabezado por el doctor Rafael Cepeda, Pedro Antonio Santos y Ramón López Velarde, se congregaron sastres, panaderos, hojalateros, carniceros, comerciantes, canteros y profesores para apoyar la candidatura de Madero y tras la última imposición del dictador Díaz se aprestaban para el levantamiento del 20 de noviembre como estaba previsto por el Plan de San Luis, pero la policía se adelantó —por orden de Díaz— y los detuvo por el delito de conato de rebelión, de eso hace ya 100 años.

San Luis Potosí quizá no ha vivido un año político tan intenso como el de 1910. Hubo elecciones federales y estatales; durante algunas semanas la ciudad atrajo la atención nacional por el proceso contra Francisco I. Madero, su libertad bajo fianza y posterior fuga por tren desde la solitaria estación de Peñasco; la vida cotidiana de los potosinos continuó entre fiestas y sobresaltos: el Centenario de la Independencia con sus obras civiles y religiosas; se realizó el congreso nacional de periodistas presidido por el chihuahuense Silvestre Terrazas y se pidió a Díaz la libertad de los periodistas presos; se inició la construcción de los talleres del ferrocarril; la banca y el comercio le organizaron un banquete al gobernador José María Espinosa y Cuevas por su reelección, entre la oligarquía potosina que lo flanqueó había discretos maderistas como Pedro Barrenechea y los Barragán, prueba de la amplia gama del antirreeleccionismo, y al cierre del año sobrevino la revolución de manera paulatina por el territorio potosino.

El doctor Rafael Cepeda, “un médico de escasa clientela” y masón, y los estudiantes de derecho Pedro Antonio Santos Rivera, del clan Santos de la Huasteca; Ramón López Velarde, el poeta zacatecano que ya traía bajo el brazo el borrador de Sangre devota, y Carlos Siller y Siller, desde el Centro Antirreeleccionista promovieron la candidatura de Madero, participaron en la defensa legal y colaboraron en su fuga.

LA NOCHE DE LOS PETARDOS

Javier Padrón

Por las detenciones de algunos maderistas a la víspera, la prensa y el gobierno reforzaron la idea que el domingo 20 de noviembre no llegaría la revolución. No se equivocaron, nadie se levantó en armas, fue un domingo tranquilo, con sus idas a misa y paseos por las plazas, no hubo revolución pero sí resonancias de que estaba cerca. Apenas al amanecer la policía había recogido pasquines revolucionarios que estaban pegados en algunas esquinas de los barrios de San Sebastián, El Montecillo y Tlaxcala, donde moraba la gente más pobre. En uno de los papeles se llamaba al pueblo a acudir armado y a caballo a “Soledad de los Ranchos” porque a las seis de la tarde empezaría la “bola”.

ANTONIO DIAZ SOTO Y GAMA

y su pensamiento agrarista

Inocencio Noyola

Antonio Díaz Soto y Gama es uno de los potosinos más destacados de la revolución mexicana. Junto con Filomeno Mata, fue un combatiente de la pluma y de la palabra; no fue militar como otros potosinos revolucionarios, por ejemplo, los hermanos Cedillo, pero tuvo un importante papel en los grupos políticos que combatieron contra Victoriano Huerta, apoyó a Emiliano Zapata, y en la década de 1920, durante el gobierno de Álvaro Obregón, participó activamente con los grupos agraristas al fundar el Partido Nacional Agrarista.

Soto y Gama nació en la ciudad de San Luis Potosí en 1880; fue hijo del abogado Conrado Díaz Soto, quien fue juez de Distrito hacia 1885. Su padre era conocido como “don Honrado” por su trabajo; incluso como juez se granjeó enemistades por sus fallos, como se observa en algunas denuncias publicadas en periódicos de la época.

Encuentro de dos reaccionarios:

Don Primo y Don Toribio

Federico Anaya Gallardo

Dice la Real Academia que reaccionario es quien se opone a las innovaciones, quien propende a restablecer lo abolido. A esta posición se puede llegar siendo liberal o conservador, como nos enseñará este ensayo. Primo Feliciano Velázquez inicia el capítulo 87 de su obra magna Historia de San Luis Potosí, diciendo:

Los que alcanzamos aquel periodo de 1877 a 1910, compadecemos a cuantos han vivido en los tormentosos años que siguieron. Uno y otro caudillo de los que han llegado al poder, han multiplicado promesas; pero su ineptitud y su violencia que segaron trágicamente su vida, sin que el fruto valga lo que costaron sus terribles y sangrientos disturbios, mejor que nada encarecen la ventura de aquel tercio de siglo, en que la reorganización y el desarrollo intelectual y económico del país se lograron discreta y pacíficamente. Regocija, por tanto, volver los ojos al general Porfirio Díaz, que de batallador emérito en la contienda civil e internacional, consiguió darse cuenta del social estado, reprimir con mano fuerte las rebeldes intentonas, purgar de malhechores los caminos y las aldeas, valerse de aptos colaboradores y abrir las fuentes de la pública riqueza sin contradicción ni perturbaciones, merced a lo cual se mantuvo largo tiempo en el mando con beneplácito de propios y extraños.

Luis G. Gallardo Gallegos

Un veterano de la revolución

Jorge Ramírez Pardo

Yo no elegí ser soldado de la revolución mexicana, ese movimiento de cambio para el país me convocó y le serví en su momento más cruento y, de paso, me quede sin infancia y mucho tiempo oscilando entre la soledad y la existencia en vilo. Mi ilusión de niño era un juguete asombroso para su tiempo —el invento de Marconi— el telégrafo. Por eso cuando terminé la escuela primaria estudié electricidad y telegrafía. Ahí me encontró la revolución y así me incorporé al Ejército Constitucionalista en 1915, a la edad de 14 años, como Capitán 1º telegrafista, en la división Maclovio Herrera de la Comandancia Militar de San Luis Potosí.

Nuestra Señora de la Asunción

Santa María de Acapulco

Patrimonio cultural de la humanidad sin declaratoria

Rafael Puente

Restauradores sin fronteras

Claudia Walz Caviezel

Centro INAH-SLP

Enclavado en las estribaciones de la Sierra Gorda se encuentra uno de los pueblos prehispánicos sobrevivientes hasta la actualidad, conocidos como pames o Xi’oi, hablantes del grupo lingüístico otopame de la lengua otomangue, este grupo habita en los municipios de Rayón, Tamasopo, Ciudad del Maíz, Alaquines y Santa Catarina en el estado de San Luis Potosí.

Aunque las creencias religiosas de este pueblo son fundamentalmente católicas, existen entre ellos muchas manifestaciones prehispánicas. Entre las más importantes se encuentra la del “Dios Trueno”, que es el más respetado y está relacionado con la vegetación. Le siguen en importancia el “Dios Sol” y la “Diosa Luna”, relacionados éstos al cristianismo, y el “Dios Venado”, relacionado a los grupos de cazadores.

Vivir en el desierto

PORTAFOLIOS de

JERÓNIMO ARTEAGA SILVA

Vivir en el desierto es un trabajo de fotografía documental realizado en el Valle del Salado, ubicado entre la sierras de Catorce y la Madre Oriental en el centro de México, antiguamente habitado por tribus chichimecas. Las primeras imágenes de este relato fueron realizadas para un reportaje sobre las condiciones de pobreza extrema en SLP. Ese primer encuentro fue con los hombres, mujeres y niños de Charco Cercado, Guadalcázar, que piden limosna y venden flora y fauna a la orilla de la carretera a Matehuala. El proyecto creció al adentrarnos a las comunidades de donde provenían y encontré una problemática muy concreta, no hay fuentes de trabajo, ni tierras cultivables, la gente emigra a las ciudades o cruza ilegalmente a los Estados Unidos…

(Los textos completos los puede leer en la edición impresa, a la venta en puestos de periódicos y librerías)

BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

2010-10-14T11:48:00.006-05:00

BICENTENARIO

BAJO LA METRALLA DEL CRIMEN ORGANIZADO QUE LA HILLARY
CONSIDERA LA NUEVA INSURGENCIA

En esta edición presentamos una reseña de la relación del juanino Luis Herrera sobre la Independencia en San Luis Potosí y las celebraciones durante el porfiriato del Centenario de la Independencia; un ensayo sobre el complejo proceso fundacional de Matehuala, una investigación sobre los primeros mesones y posadas que hubo en San Luis Potosí, así como un reportaje gráfico de los viejos hoteles potosinos; también damos a conocer el hallazgo de un yugo en Rioverde de procedencia totonaca; y el director de la Orquesta Sinfónica de San Luis Potosí nos comparte el estreno de la ópera Matilde, de Julián Carrillo.

El monumento al padre Hidalgo que ilustra nuestra portada, obra de Pedro Patiño Ixtolinque, originalmente fue colocado en 1880 en la Plaza de Armas, y reubicado en la Alameda en 1889.

Monumento del insurgente potosino Mariano Jiménez, se encuentra en la avenida del mismo nombre que entronca con la Diagonal Sur. Realizado por Joaquín Arias, la mayoría de los monumentos cívicos que hay en la ciudad son de su autoría. Jiménez alcanzó el grado de general, muy cercano a Hidalgo, fusilado en junio de 1811 en Chihuahua, y su cabeza fue expuesta en la Alhóndiga de Granaditas. [Fotos La Corriente]

MATEHUALA

y su proceso de fundación

Carlos Morán de la Rosa

A finales del siglo XIX el historiador potosino Primo Feliciano Velázquez dio a conocer una supuesta acta de fundación relativa a Matehuala. La fecha del documento era 10 de julio de 1550; lo que ha generado con el paso del tiempo una controversia sobre el origen de la Ciudad de las Camelias. A la vez, tal idea se arraigó entre los matehualenses al grado de conmemorar, año con año, una Feria de Fundación en derredor de esa fecha.

LA INTENDENCIA

y los primeros espacios de alojamiento temporal en la ciudad de SLP

Hugo Martínez Loredo

A mediados del siglo XVIII, la bonanza de las minas había disminuido su caudal en la ciudad de San Luis Potosí y en gran parte del centro norte de la Nueva España, dejando consigo el establecimiento de infinidad de pueblos y ciudades sustentadas ya no exclusivamente en la minería sino por los veneros agrícolas, ganaderos y objetos artesanales; las haciendas de este corte tomaron gran relevancia en el ámbito comercial incorporando a ellas pequeñas “fábricas” de mezcal, pulque, piloncillo, cebo y tabaco, así como productos ixtleros, lanares y piezas de barro, junto a ellos otros objetos traídos de ultramar. En ese periodo la producción de las haciendas en la región provocó que los antiguos caminos como el de la plata se expandiera, creando nuevas rutas que sirvieron de enlace entre los territorios que conformaban la Nueva Vizcaya, La Galicia y el Nuevo Reino de León. El flujo constante de estos productos hizo que las nuevas rutas se convirtieran en verdaderos corredores, incorporando a ellas por necesidad espacios de reposo y abastecimiento, en esta perspectiva los lugares de alojamiento no sólo urbano sino rural, jugarían un papel muy importante en el flujo y distribución de los productos de la región.

UN RECORRIDO POR LA HOTELERIA POTOSINA

Luis López Palau

La industria hotelera no ha existido siempre. A finales del siglo XVIII los carretoneros que llegaban a la ciudad a dejar su mercancía en los mercados, se hospedaban en los mesones de los que había más de 20, entre ellos: Belén, Santa Clara y San Antonio. El primero estaba muy cerca de la ahora Unidad Administrativa de Seguridad Pública; el segundo por Mier y Terán, donde existen hoy dos estacionamientos y el último en el cruce de Madero y Mariano Jiménez, justo atrás del estacionamiento de la desaparecida cancha Morelos, frente al mercado que allí se encontraba. El primer establecimiento que llevó la palabra hotel fue el de Iturbide, después llamado Nicoux, una casa virreinal utilizada como tal y derrumbada en 1968 para ampliar la Plaza Fundadores. A fines del siglo XIX otra casa antigua al sur de la Plaza de Armas fue destinada a hotel, llevó los nombres de Diligencias, San Luis, Sainz y Castrillón, hasta que a mediados del siglo XX se le impuso el nombre de Hotel Plaza, que estuvo hasta el año pasado en que cerró sus puertas.

Relación de la revolución en SLP formada

por fray Luis Herrera,

lego de San Juan de Dios, la noche del 10 al 11 de noviembre de 1810

Inocencio Noyola

Una historia. Los meses de septiembre a noviembre de 1810 son de sumo interés para comprender la participación de la sociedad de San Luis Potosí en la insurgencia novohispana, pues a partir de estos meses de un convulsionado otoño, se desprenden los dos caminos que los potosinos tomaron. Por un lado, se encuentran aquellos que abrazaron las causas de los insurgentes, pero también se hallan los que apoyaron la causa realista. He ahí la ironía de los potosinos: dieron figuras insurgentes como Mariano Jiménez, pero también formaron los batallones que derrotarían a Miguel Hidalgo en Aculco y en Puente de Calderón. He aquí la crónica de esos meses.

CELEBRANDO EL CENTENARIO

La imaginería porfirista (1908-1910)

Ramón Moreno Carlos
Restauradores Sin Fronteras

En las postrimerías de la primera década del siglo XX, México y su gobierno se preparaban para la celebración del Centenario de la Independencia. Para entonces las ciudades mexicanas mostraban las influencias del quehacer urbanístico y artístico de Europa, ya que desde finales del siglo XIX, habían comenzado una transformación de sus espacios. Los conceptos de lo público y lo privado cambiaron; el régimen porfirista marcó la pauta de lo que debía ser una ciudad “moderna y civilizada”, y muchos de esos cambios se materializaron en construcciones que participaban del decorado urbano como las fuentes, los pórticos, las estatuas, los monumentos, los quioscos y los relojes públicos.

YUGO: presencia totonaca en la Zona Media

Claudia Walz Caviezel
Centro-INAH SLP

El patrimonio arqueológico se encuentra formado por el conjunto de diferentes tipos de vestigios que nos fueron legados por los grupos humanos que habitaron las regiones de nuestro país en tiempos prehispánicos, y son la fuente principal e importante para el estudio y entendimiento de nuestro pasado. El arqueólogo, además de sus proyectos de investigación, también debe acudir ahí donde tenga lugar un hallazgo fortuito de vestigios prehispánicos; su labor de preservación, protección y conservación del patrimonio cultural requiere de una acción rápida y sistemática en estos casos. Los arqueólogos no sólo tienen que salvar los objetos, al mismo tiempo deben recuperar la información del contexto en que se encuentran asociados, condiciones indispensables para reconstruir nuestra historia.

LA ÓPERA MATILDE

La visión porfirista de la independencia

Javier Padrón

La ópera Matilde de Julián Carrillo, creada por encargo de Porfirio Díaz para celebrar el Centenario de la Independencia en 1910, no fue estrenada por intrigas en el gabinete porfirista y luego se atravesó la revolución, Carrillo se fue a Nueva York y la interesante obra quedó en el olvido; era visto como uno de los “músicos oficiales” del régimen porfirista (otro sería Juventino Rosas), en su época de estudiante había sido becado por el dictador para estudiar en Europa, obtuvo premios y se graduó como violinista, compositor y director de orquesta; a su regreso a México el humilde hijo de Ahualulco convertido en una celebridad le dedicaría más tiempo a la experimentación con el sonido trece. El director de la OSSLP, José Miramontes Zapata, en la foto, nos platica la historia de esta ópera.

BIBLIOFILIA

CABO TUNA

Hace casi 53 años el cielo del altiplano potosino se vio alterado con el destello de un artefacto que levantó el vuelo, convirtiéndose en el primer cohete lanzado en México con fines científicos. El acontecimiento se registró el día de los santos inocentes de 1957. Libro de J. R Martínez Mendoza.

CONCHA URQUIZA

Musa del entonces joven escritor Joaquín Antonio Peñalosa, la poeta Concha Urquiza (Morelia, 1910, Ensenada, 1945) trastocó el provinciano orden literario potosino durante su fugaz estancia en la capital potosina. Precoz, errante, rebelde, militó en el comunismo y luego fue una mística que no soportó las paredes del convento; dio clases en la universidad potosina. “Una visión desde la intimidad” de Urquiza es la que presenta Margarita León Vega, en el libro De contrarios principios engendrada. Poesía y prosa de Concha Urquiza (UNAM/Gobierno del Estado de Michoacán, 2010).

SATURNINO CEDILLO

El “general huarache” es revisitado por Carlos Martínez Assad en El camino de la rebelión del general Saturno Cedillo (Océano, 2010), libro en el que participan además Dudley Ankerson, Romana Falcón, Friedrich Katz y Rebeca Monroy Nasr. Incluye un valioso acervo fotográfico proveniente en parte del Archivo General de la Nación; la bibliografía potosina se ve enriquecida con esta obra sobre el exgobernador Cedillo pero también, como afirma Katz en la introducción, la historia de los movimientos sociales de los años revolucionarios.

RETABLOS, de José Jayme

Nació en Santa Isabel, Villa de Guadalupe, el 5 de abril de 1918, cuando la revolución no terminaba de apaciguarse; pintor y escritor, en ese orden según la crítica, publicó en 1944 este pequeño libro de prosas breves, melancólicas, describe paisajes, plazas, casas y barrios de la ciudad de San Luis Potosí, “en la que el viento es tan transparente que ni siquiera resuenan los ecos”.

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa]

LAS HUASTECAS

2010-07-20T12:43:00.003-05:00

RUMBO AL BI-CENTENARIO

Hasta nuestros días persiste la discusión si la Huasteca o las Huastecas son una región histórica, inmóvil y uniforme que alentó la idea de crear un estado Huasteco desde el siglo XIX, cuando se deben considerar sus diferencias agrarias, políticas, geográficas, étnicas y culturales, y observar los diversos componentes sociales con miradas cruzadas como sugiere el ensayo que abre esta edición.

Volvemos al tema de la arquitectura potosina, en particular a la construcción cohesiva que implantó durante el porfiriato el español Rafael Guastavino que influyó en varios constructores potosinos autodidactas, agrupados en la Generación de la transición, compuesta entre otros por Antonio Prieto, Florentino Rico y Mónico Gámez. Un ejemplo de la construcción cohesiva, de los varios que tenemos en esta ciudad, es el salón de motores que perteneciera a la Potosina Electric Company y que está en la Comisión Federal de Electricidad del barrio del Montecillo, la construcción es un patrimonio industrial en la zozobra, podría ser arrasada para dar paso a una subestación de la paraestatal.

Ricardo Ronco Robles, fallecido a principios de año, fue un jesuita potosino que desde la Sierra Tarahumara defendió los derechos de los pueblos indios no como el estereotipado “asesor” que todo lo sabe y siempre tiene la razón, sino como un simple “acompañante” —como lo fue del EZLN— y que recorrió su camino con la actitud del aprendiz, en su memoria publicamos varios textos que lo retratan como un hombre entero.

En el campo jurídico, incluimos una breve historia del Tribunal para Menores que se instaló en el estado potosino ya entrada la segunda década del siglo XX, lo que significó un importante avance en el tratamiento de los menores que infringían la norma penal y eran tratados como si fuesen delincuentes adultos; y su primera sede estuvo en los claustros del ex Convento del Carmen.

En la sección de Hemeroteca conoceremos al periodista y carpintero de Matehuala, Gabriel Niño, encarcelado por el gobernador Abel Cano durante la guerra cristera por no suspender su publicación El Insurgente; es autor de una historia inédita de su municipio y fue contratista en la primera etapa de la construcción del templo que pasaría a ser la Catedral de la Inmaculada Concepción.

El registro fotográfico de la estatuaria referente a la Independencia y Revolución en la capital e interior del estado, en su mayoría acusa deterioro y abandono, y cuya rehabilitación al parecer no forma parte de las conmemoraciones por el Bicentenario, orientadas a encubrir y no a reflexionar sobre el presente de descomposición política y de inseguridad pública que sacude al país.

LAS HUASTECAS

Y UNA VISIÓN EN TORNO A SU PRODUCCIÓN HISTORIOGRÁFICA

Antonio Escobar Ohmstede

(CIESAS-DF)

Durante varias décadas del siglo pasado, y creo que en este nuevo milenio, los diversos interesados en los procesos históricos y contemporáneos que se desarrollaron y desarrollan en las Huastecas se han abocado, desde su disciplina, a intentar, con base en un objeto y/o sujeto social, a definir lo que se puede entender por un territorio que es compartido por diversos conglomerados humanos, los cuales se diferencian tanto en términos culturales, étnicos, formas de acceder y controlar los recursos naturales como de organización y estructura política. La composición social de un espacio que ha sido denominado de diferentes maneras, llegándonos hasta hoy la discusión si es la Huasteca o las Huastecas, si es o no una región, o si son varias regiones que históricamente han sido denominadas como una sola, pensando que fue construida e imaginada históricamente, nos ha llevado casi a un callejón sin salida, y quizá, habrá que comprobarlo, a una discusión sin sentido y hasta cierto punto esencialista, del cual pretendemos salir a partir de estudios de caso con el fin de poder armar rompecabezas, sin embargo, lo que se ha caído últimamente es que de un estudio se pretende generalizar para todo dicho espacio social. Podríamos llegar a pensar que son como una “región histórica”, en el sentido en que la historia de algunas regiones está ligada al fenómeno del poder político y al hecho de que a su interior existen movimientos de esa índole, que marcan su especificidad. Las Huastecas se han observado como un conjunto, sin considerar de manera adecuada las diferencias, aun cuando se han resaltado las posibles semejanzas, aunque más bien se han buscado las comparaciones positivas más que tratar de abocarse a observar a los diversos componentes sociales con miradas cruzadas, lo que permitiría analizar diversos niveles y perspectivas tanto vertical como horizontalmente.

Antonio Prieto, Rafael Guastavino y la termoeléctrica de la Potosina Electric Co.

Técnicas constructivas de vanguardia durante el porfiriato

A la memoria de Francisco Marroquín, principal

impulsor de la arquitectura potosina

durante la segunda mitad del siglo XX

Carlos Morán de la Rosa

Este trabajo es una contribución en pro de la reconstrucción del pasado potosino relativo a la producción de los espacios edificados. En particular desde el quehacer de Antonio Prieto Trillo, integrante destacado del grupo que he denominado —para su estudio— Generación de la transición. Grupo formado en el proceso ejecutor de nuevas construcciones fraguado al arribo del régimen porfirista.

A su vez, Prieto Trillo fue, al parecer, el medio propiciador de la presencia del arquitecto español Rafael Guastavino y su técnica constructiva denominada arquitectura cohesiva. La influencia de ambos, Prieto y Guastavino, resultó trascendente en la aplicación de este nuevo método constructivo en México. La termoeléctrica de la Potosina Electric Co. es un ejemplo contundente de dicha aplicación, inmueble que por fortuna, aunque lastimosamente, aún se conserva en pie en las instalaciones de la Comisión Federal de Electricidad, frente a la plaza del barrio de San Cristóbal del Montecillo.

Ricardo Robles Oyarzun

Elogio de méritos por un testigo lejano

Federico Anaya Gallardo

Conocí muy poco de Ricardo Robles Oyarzun, El Ronco. Pero conocí sus obras. Y si importa aquello de “por sus obras los conoceréis”, esta es la ocasión.

En los años 1995 y 1996 estaba yo en Chiapas, en la vieja ciudad de Jovel (San Cristóbal), trabajando en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas. Recibíamos en esos días muchas brigadas de jóvenes entusiastas que deseaban solidarizarse con las comunidades indígenas que apoyaban el proceso zapatista. Éramos parte de la red creada por j. Tatic Samuel para asegurar la paz precaria que se vivía en las comunidades. Las y los jóvenes llegaban al FrayBa y recibían información básica acerca de las comunidades indígenas, su historia, su situación socio-económica, las experiencias en la corta pero cruel guerra de 1994, la traición del gobierno de Zedillo en 1995, etcétera. Luego se les mandaba a los Campamentos Civiles por la Paz. Sus estancias variaban. Algunas muy cortas, de dos semanas a lo sumo. Otras, más prolongadas. Algunos brigadistas terminaron enraizando sus vidas en Chiapas, unos pocos directamente en las comunidades a las que sirvieron.

Ronco Robles

Entre candelas en la noche cerrada…

Javier Padrón

Ricardo Jesús Robles Oyarzun nació en San Luis Potosí el 19 de mayo de 1937, miembro de una familia numerosa, su padre Fructuoso Robles Rivera se dedicaba al comercio y su madre Mercedes Oyarzun Romo de Vivar, era maestra normalista. Estudió la primaria en el colegio Motolinía, la secundaria en el Instituto Potosino, la preparatoria en el Tec de Monterrey, campus de la capital neolonesa, y comenzó su carrera religiosa en Puente Grande, Jalisco, con el noviciado, los votos del bienio y el juniorado; la vocación se fortaleció en el Instituto de Filosofía, en San Ángel, en el Distrito Federal; hizo el magisterio en la Sierra Tarahumara y estudió teología en Montreal.

La conquista del narco, es la misma*

Ricardo Jesús Robles Oyarzun

El siguiente es un testimonio, de algo que escuché y me hizo pensar, pero cuya hondura es solamente rarámuri... jro.

La reciente matanza en Creel, Chihuahua, nos hace repensar qué hay detrás, qué no vemos. Sí, hay complicidades, corrupciones, podredumbre… pero parece que más detrás hay más. La percepción rarámuri del fenómeno nos ayuda a tocar fondo.

Desde hace tiempo, pero especialmente en los últimos meses, un grupo de amigas y amigos hemos buscado comprender mejor lo que en la Sierra Tarahumara significa la cada vez más extendida presencia del narco. Es la narcosiembra que en algunas regiones lleva ya cuatro generaciones de narcocultivadores y ha hecho de esta actividad un modo de vida, el modo de vida ordinario, casi el único ya. Pero es también el narcoacarreo, la narcolucha por el control de territorios, la narcocorrupción generalizada, las narcoelecciones compradas, los narcolavaderos del dinero abundante y son también el narcomenudeo y el narcoconsumo.

Instalación del primer Tribunal para Menores en San Luis Potosí (1923)

Juan Carlos Ramírez Salazar

El tratamiento que se les ha brindado a los menores que infringen la norma penal, muestra muy variados matices, desde la concepción de ser tratados de manera semejante a los adultos hasta la de ser absolutamente irresponsables por la conducta desplegada. En el siguiente texto se presentan algunos datos relativos al establecimiento del primer tribunal para menores en el estado de San Luis Potosí.

El Insurgente, de Gabriel Niño

Javier Padrón

Por órdenes del gobernador Abel Cano, supeditado al cacique Saturnino Cedillo, el periodista matehualense José Gabriel Niño González, “dedicado al honroso oficio de carpintero”, fue encarcelado a principios de 1927 en la penitenciaría potosina durante el conflicto cristero por su defensa religiosa y proteger a sacerdotes; y se le incomunicó con el pretexto oficial de evitar “darle entrada libre” a los caballeros de Colón y beatas vestidas de carmelitas que pretendían visitarlo en su celda; obtuvo un amparo y salió libre pero fue nuevamente recluido e incomunicado otros 15 días.

EL SIERVO DESARMADO

Monumento a José María Morelos y Pavón, mole de piedra esculpida por Arias, está al inicio de la calzada de Guadalupe, fue develado en septiembre de 1949. De la espada del generalísimo insurgente sólo queda la empuñadora.

(Los textos completos los puede leer en la edición impresa)

EL ÉBANO, LOS VENEROS DEL DIABLO

2010-05-12T10:01:00.013-05:00

LA BATALLA POR EL PETRÓLEO

Patria: tu superficie es el maíz,
tus minas el palacio del Rey de Oros,
y tu cielo, las garzas en desliz
y el relámpago verde de los loros.
El Niño Dios te escrituró un establo
y los veneros del petróleo el diablo.

Ramón López Velarde, Suave patria

A más de un siglo que en la huasteca potosina el norteamericano Edward Laurence Doheny —movido por la ambición de riqueza y las facilidades que le brindó el gobierno porfirista— emprendió la explotación petrolera en terrenos a la vera del Ferrocarril San Luis-Tampico, y a 72 años de la expropiación cardenista que reafirmó nuestra soberanía frente a las potencias extranjeras, continúa la batalla por el oro negro cuando ya está en proceso de agotamiento y se deben utilizar vías alternas de energía.

La falta de acuerdos entre las fuerzas políticas, el choque entre neoliberales y nacionalistas, ha retrasado la reforma que debiera impulsar la modernización —tecnológica y financiera— de la industria petrolera mexicana que se encuentra atrapada por una administración errática y un sindicato charro, cuando se trata de “la mayor empresa de México y de América Latina, y el mayor contribuyente fiscal del país”, enuncia la propaganda de la paraestatal.

Con esta edición recordamos el inicio de la industria petrolera mexicana en lo que es hoy territorio del municipio de Ébano, a los pioneros extranjeros y técnicos nacionales, y las paupérrimas condiciones laborales imperantes en la zona que fue escenario de una batalla de la revolución en 1915, en la que villistas sucumbieron ante la artillería de los constitucionalistas, y de la que el general Manuel C. Lárraga dejó una interesante relación.

En otros temas, haremos una revisión del periódico matehualense El Nuevo Centinela que se opuso al reparto agrario en la década de los 20; conoceremos la historia del Banco de San Luis, fundado en 1897, y las vicisitudes del patrimonio cultural del estado de San Luis Potosí, en gran parte destruido por la indiferencia gubernamental y ciudadana.

ESTAMPAS DEL BI-CENTENARIO

CADÁVER FERROVIARIO

El tren turístico de la Ruta de la Independencia que recorrió una temporada las ciudades de Querétaro, San Luis Potosí, Zacatecas, Guanajuato, San Miguel de Allende y Aguascalientes, es un cadáver de fierro tendido sobre la calle Arenal —a un lado de lo que fuera la fábrica de casimires Avantram—, una alegoría de nuestra independencia con los ferrocarriles otra vez en manos de extranjeros por la ola privatizadora de los últimos presidentes priistas.

EN CEDRAL

Para conmemorar el sesquicentenario de la Independencia, esta cabeza de águila fue colocada en 1960 en el jardín principal de Cedral, como en Salinas, Charcas, Venado y Matehuala en el estado potosino y en otros 255 sitios más del país por los que según la historia pasaron los insurgentes.

FARO DEL CENTENARIO

Fue donado por las colonias alemana, francesa, italiana, suiza y belga con motivo del centenario de la Independencia, está en la Alameda Juan Sarabia y se inauguró en septiembre de 1910, obra atribuida a Florentino Rico y Mónico Gámez. [Fotos: La Corriente]

El Ébano:
Una historia de auge y decadencia

Ramón Moreno Carlos

El poblado de Ébano se localiza en la llamada región Huasteca, presentando un panorama fisiográfico caracterizado por su baja altitud, su clima tropical y su diversidad de flora y fauna, sin embargo, la Huasteca también es una región cultural y, como tal, la mayoría de los investigadores dedicados e interesados por Mesoamérica, la ubican dentro de sus límites. En ella, se encuentran algunos de los grupos étnicos más antiguos de San Luis Potosí: los tének y los nahuas.
En la época prehispánica, la organización social, económica y política de la Huasteca se construyó con base en pequeños señoríos, floreciendo varias provincias que fueron gobernadas independientemente, entre estas se encontraban las de Tamuín, Tampatal (Tampacán) y lo que hoy es Aquismón. Esas provincias fueron gobernadas por cacicazgos hereditarios y, cabe destacar, que esta estructura política sobrevivió a la conquista española, lo que favoreció que la fundación de las ciudades se hiciera en el mismo lugar donde se encontraban asentados los pueblos indígenas.
Para el caso, la importancia del poblado de Ébano tiene que ver con la relevancia arqueológica que alcanzaron, algunos de los hallazgos realizados durante las primeras décadas del siglo XX, en la región norte de la Huasteca potosina y a partir de las investigaciones de especialistas alemanes y mexicanos. En especial, podemos dar cuenta que en El Ébano se localizó una plataforma circular con temporalidad cercana al llamado período formativo. Esta estructura se acompañó de montículos y estuvo rodeada de esteros, además, en su núcleo la composición encontrada originalmente consistió en lodo comprimido sin recubrimiento aparente; al respecto, Marquina la analizó y expuso que dicha construcción estuvo realizada con troncos de árbol, toda vez que no se encontró evidencia de escalinatas ni otro tipo de acceso.

La hacienda de El Tulillo

Gabriel Antonio Menéndez

Aunque de acuerdo con un plano de 1575, impreso en 1612 por Ortellius, en la región de Tamatao, hoy El Ébano, S.L.P., ya eran conocidas con el nombre de Pics fontes las dos chapopoteras ubicadas al pie del Cerro de La Pez, no fue sino hasta el último año del siglo pasado cuando, al olor acre del petróleo e invitado por el señor A. A. Robinson, a la sazón Presidente del Ferrocarril Central Mexicano, aparecen en Tampico, por la primera vez, Mr. Edward L. Doheny y su amigo y consocio Mr. C. A. Canfield.

¿Quiénes eran estos dos norteamericanos que, a bordo de lujoso carro de ferrocarril —el “Stella”, nombre de la esposa de Doheny— se presentaba en 1900 en la escena mexicana?

Edward L. Doheny era un gambusino enriquecido en las minas de California. Un buscador infatigable de plata, oro y petróleo, aceite cuyo uso se generalizaba rápidamente en Estados Unidos y ofrecía perspectivas insospechadas. El otro, C. A. Canfield, un experto geólogo, socio del primero…

Edward L. Doheny, un minero que, en relativamente pocos años, debía dejar grabado su nombre y sus hechos en la región, mas no como los de un científico, no como los de un filántropo, político o financista, sino como los de un desalmado buscador de riquezas, como un ambicioso vulgar… Era, en fin […], con sus vigorosos 56 años a cuestas, de aquellos hombres con amplia visión económica, pero de intensamente estrecha visión social; de energía colosal y voluntad férrea, pero rústico e ignorante; de aquellos a quienes no importa nada el efecto de sus actos en la sociedad… de aquellos tipos descritos por James Troslaw Adams como de hombres sin corazón.

Ya en Tampico y en relación con personajes sociales de la comarca, entre éstos el caballeroso señor don Gerardo Meade, descendiente directo del comerciante español don Ángel Sáinz Trápaga, el despierto Mr. Edward L. Doheny da con el ansiado vellocino…
Por esos meses, precisamente, don Gerardo Meade ofrecía al señor Mariano Arguinzoniz, propietario de la Hacienda El Tulillo, hasta 60 mil pesos por esta heredad que colindaba con la suya, Naranjos, en vista de que frecuentemente se suscitaban disgustos y querellas entre el personal de las dos posesiones, motivados porque, no estando cercado El Tulillo, los ganados de éste se internaban en los potreros de Naranjos, destruyendo sementeras y ocasionando otros daños… El señor Arguinzoniz, por su parte, se mostraba dispuesto a vender al señor Meade, pero no en 60 sino en 90 mil pesos… En esta diferencia estribaba la dificultad para cerrar operación…

Doheny en los veneros del diablo

Javier Padrón

Su aspecto no era el de un hombre rudo, más bien tenía un aire bonachón que se le acentuó en la vejez, pero esa era una mera apariencia, su alma era movida por la ambición de acumular riquezas y siempre las buscó en las profundidades de la tierra. De familia irlandesa que huyó de su país por hambre, Edward Laurence Doheny, nacido en Wisconsin en 1856, fue un capitalista favorecido por el gobierno porfirista y con una cauda de abogados, notarios y matones a su servicio inició la industria petrolera en México.

Antes trabajó de topógrafo y fue minero en Nuevo México y Arizona; con los bolsillos vacíos y sin saber qué rumbo tomar fue cuando en California tuvo su primer contacto con el petróleo al ver a una carreta con las ruedas manchadas de chapopote, y su estrella brilló hasta convertirse en un magnate sin alcanzar las alturas de los Rockefeller que eran el modelo a seguir.

Doheny llegó a lo que es hoy Ébano en 1900, y cuatro años después ya era el amo y señor de los veneros del diablo, con el sistema de justicia mexicano de su lado avasalló a humildes familias huastecas y se apoderó de sus tierras; a los miles de trabajadores que llegó a contratar les dio un tratamiento parecido al de los peones de las haciendas porfiristas con tiendas de raya y eran vigilados por guardias blancas.

Prestar para ganar:
El Banco de San Luis

Adriana Corral Bustos

El establecimiento del Banco de San Luis en 1897, respondió a las iniciativas de financiamiento interno que el gobierno federal impulsó con la finalidad de equilibrar el déficit fiscal interno que venía “cargando” desde el movimiento de independencia. Estos intentos de equilibrio ya se habían presentado desde el inicio del siglo XIX, a través de varias propuestas para el establecimiento de instituciones bancarias formales y más de treinta proyectos de instituciones de crédito y fomento a la producción no habían tenido éxito. Había sido en la década de 1830 cuando los primeros establecimientos bancarios se instituyeron, como fue el Banco de Avío que se fundó en virtud de un decreto expedido por el gobierno del presidente Bustamante el 16 de octubre de 1830. Pero su vida fue efímera. Treinta y cuatro años más tarde se estableció el Banco de Londres, México y Sud-América (1864), que fue el primer banco que contó con agencias en varios estados. En San Luis Potosí, la agencia número cinco del banco estuvo a cargo de la empresa Davies y Cía., que ya contaba con una larga tradición mercantil.

La conservación del patrimonio cultural en San Luis Potosí

Marcela Acosta

El Patrimonio Cultural es, según la UNESCO, el legado que nos ha sido heredado del pasado, que hoy disfrutamos y debemos conservar para que también lo puedan conocer y apreciar las siguientes generaciones.
Lamentablemente las futuras generaciones de potosinos no podrán disfrutar parte del legado que nosotros recibimos y que no supimos o no quisimos conservar debido a la paulatina destrucción del patrimonio en nuestra entidad, producida por la ignorancia, negligencia, desconocimiento, falta de información y sobre todo por intereses económicos y una débil política de protección y, en ocasiones, con el aval de personajes “respetables” que negaron el valor de diversos bienes que desafortunadamente ya no existen como la fábrica Atlas, la antigua Central de Maquinaria, la Quinta Muriel (Villa Colomba), el Cerro de San Pedro, entre otros.

El Nuevo Centinela, de Matehuala
¿Defensor de campesinos libres o vocero de la reacción?

Federico Anaya Gallardo

Encontré El Nuevo Centinela, un semanario editado en Matehuala, en el Acervo de la Hemeroteca Nacional en la Ciudad Universitaria (UNAM); el editor responsable era Alejandro Torres y circuló menos de un año, en 1925, aparecía los domingos. Los ejemplares existentes están encuadernados en un solo tomo, y se publicó del 1º de febrero al 22 de noviembre de 1925. Luego de esta última fecha, en el mismo tomo, hay ejemplares salteados de La Opinión de Saltillo del 22 de diciembre de 1922 al 16 de febrero de 1930. Las citas que se usan en este texto respetan la ortografía original.

En su primera entrega, un editorial (“Nuestros propósitos”) de Alejandro Torres, explicaba a sus lectores la línea del semanario: “El Nuevo Centinela aparece en el campo del periodismo en un momento histórico para la Nación Mexicana, en un momento en que la evolución se impone y en que esa evolución en su paso arrollador trata de cambiar las costumbres, los procedimientos y las instituciones”. La primera impresión del lector actual, es que estamos ante una publicación “progresista”. Torres continúa: “Nadie puede negar que esa evolución es un hecho. Negarla equivaldría a pretender borrar de la Historia quince años de vida, quince años de luchas y de sacrificios y sería tanto como negar la existencia de la verdad y de la realidad”. Es el año 1925: la revolución mexicana es un hecho histórico.

El impacto del Ferrocarril Nacional Mexicano

en San Luis Potosí

Julio Iván Cabello Díaz de León

Existe un ejemplo muy claro de lo que implicó el ferrocarril como medio de auge económico de finales del siglo XIX en San Luis Potosí. Su ubicación geográfica fue un factor que influyó de manera decisiva para que atravesaran a lo largo y ancho del estado dos compañías ferroviarias, hasta entonces las más importantes, la del Central y Nacional Mexicano. Siendo esta última de la que nos ocuparemos. Por tal motivo presento a grosso modo, cómo fue que la Compañía del Ferrocarril Nacional Mexicano al instalar sus vías y estaciones en la ciudad, modificó el paisaje urbano, condicionó las actividades humanas y creó fronteras materiales dentro de la mancha urbana. Teniendo como resultado los más dramáticos episodios en las construcciones de templos, plazas de toros, haciendas y casas de los barrios de Tlaxcalilla y Montecillo.

En el último cuarto del siglo XIX en la capital potosina abundaban los árboles “del Perú”, mezquite, maguey y diversa variedad de nopales. Su trazo lo componían grandes manzanas, solares, cementerios, huertas y plazas de toros, así como algunos ríos: Santiago, la Corriente y el España en la zona norte y sur, respectivamente. Encontramos también que las actividades económicas de la población potosina eran distintas a las que se desarrollan actualmente y el número de habitantes para 1861 se calculaba en “26,841 pobladores”. Entre ellos se contaban arquitectos, almidoneros, aguadores, albañiles, agricultores, alfareros, médicos, etc. Y en algunos casos se veían impulsados por la “industria agrícola, fabril y manufactura del país.”

Los textos completos los puede leer en la edición impresa.

LA PRENSA POTOSINA

2010-03-23T17:10:00.012-06:00

ANIVERSARIO 182 DE LA PRENSA POTOSINA

Si la oración matinal del hombre moderno del siglo XIX era —como decía Hegel— la lectura del periódico, en nuestros días la revolución de internet profetiza la muerte de la cultura impresa, en los próximos años sólo persistirá una minoría de diarios y revistas especializadas que tengan un mercado cautivo de lectores y anunciantes, la prensa digital y la gratuita están cavando la fosa del periódico tradicional de paga.

Dedicamos estas páginas a la prensa potosina en su aniversario 182 porque es necesario preservar y difundir la memoria periodística, desentrañar los discursos, intereses y motivaciones de los impresos, sus relaciones con el poder y el lector; apreciarla como un legado cultural que moldeó y reprodujo de diversas formas las mentalidades y prácticas sociales durante casi dos centurias; es una fuente abundante para la investigación histórica regional y es justo reconocer a los pioneros de la hemerografía potosina: Joaquín Meade y Rafael Montejano.

Nuestra hemerografía nació con El Mexicano Libre Potosinense, su primer número circuló el 24 de febrero de 1828, el bisemanario —“semejará la roca aislada en el mar, inmoble al furioso choque de las olas y al ímpetu de los uracanes (sic)”— era redactado por el regidor Lugardo Lechón e impreso por Ladislao Vildósola en la “Imprenta del Estado”, revelaba los intereses del gobernador Vicente Romero y la masonería yorkina en colusión con el gobierno norteamericano.

Después surgieron otros periódicos de diversa orientación y tamaño que robustecieron la continuidad de la prensa; en épocas de paz y de guerra civil o extranjera circularon impresos oficiales, liberales, conservadores, revolucionarios, comerciales, obreros, religiosos y literarios, tanto en la capital como en los municipios entre una población con altos índices de analfabetismo. Durante el porfiriato el diarismo potosino alcanzó su madurez con El Estandarte que cubrió ese periodo entre prédicas moralizantes, anuncios de Emulsión de Scott y poemas del maldito Charles Baudelaire, lo dirigió Primo Feliciano Velázquez, cabeza de la generación de intelectuales católicos que nacieron “cuando tronaba el cañón de la Reforma” y que tuvo su contraparte con la nueva generación de liberales como Camilo Arriaga, Librado Rivera y Juan Sarabia que combatieron al clero y al dictador Díaz con los periódicos El Demófilo, Renacimiento y El Porvenir.

A mediados del siglo XX surge la prensa industrial que privilegia la ganancia y su afección al gobierno sobre la calidad informativa y los derechos del lector; en nuestra prensa actual se refleja el exiguo desarrollo democrático, la profesionalización no es una regla de las empresas de comunicación, los riesgos del ejercicio periodístico se han recrudecido con las mafias del crimen que imponen su ley de la metralleta en todo el país y los embates censores del poder.

Las críticas del periodista José Amat, de La Charanga, por las que fue encarcelado en 1868 mantienen su vigencia: “Con un sentimiento, verdaderamente doloroso vemos el descaro con que abusan de la prensa, los personalistas del gobierno, para persuadirnos de su legitimidad en las elecciones, y para enseñarnos un corte de caja de capitales invertidos en cuyas operaciones le daría vergüenza presentarlas al esculapio (sic) más atrasado. Esto es ya en buen castellano burlarse del pueblo y de la sociedad gobernada porque a las claras se ve lo poco en que la calculan, al dar a luz mamarrachos que indignan al hombre menos versado en estas materias”.

El uso de ilustraciones en la prensa potosina del siglo XIX

Inocencio Noyola

Introducción

Escribir sobre el uso de ilustraciones en la prensa potosina del siglo XIX no es fácil. A pesar de que durante ese siglo se publicaron numerosos periódicos, algunos de muy corta duración, los ejemplares que han sobrevivido al tiempo, a los accidentes naturales y a la destrucción humana no han sido numerosos.

En la hemeroteca del Archivo Histórico del Estado se conserva una colección casi completa del Periódico Oficial del Estado, con excepción de la década de 1850, periodo del que faltan varios años y otros están incompletos. En la hemeroteca del Centro de Documentación Rafael Montejano y Aguiñaga, existe otra colección del Periódico Oficial del Estado, la cual inicia a partir de 1867. En comparación, este Centro conserva una colección casi completa de El Estandarte, uno de los periódicos comerciales más importantes de fines del siglo XIX, el cual se publicó de 1885 a 1912.

En la ciudad de México, en las hemerotecas de la Universidad Nacional Autónoma de México y en la del Archivo General de la Nación, se conservan ejemplares de periódicos comerciales que no se encuentran en los depósitos de la capital potosina, como El Argos Potosino, La Aurora, El Barbero, El Centinela del Pueblo, El Contemporáneo, El Correo de San Luis, El Defensor Católico, El Fantasma, La Fe, La Infancia, El Potosino y El Relámpago, por citar sólo algunos.

Otras colecciones y ejemplares se conservan en las bibliotecas privadas; unos más se encuentran perdidos entre los expedientes judiciales, pues, debido a la publicación de edictos, leyes y reglamentos en los de mayor circulación, acompañaban al expediente como prueba. En los procesos judiciales sobre supuestas violaciones a las leyes de imprenta, eran la prueba.

Entre esta diversidad de publicaciones periodísticas, una de las más importantes fue El Mexicano Libre Potosinense, primer periódico del que se conservan ejemplares. Comenzó a publicarse el 24 de febrero de 1828 y, al parecer, dejó de salir al público el 21 de diciembre de ese mismo año. Se editaron 85 números, más los alcances. Su formato era pequeño, pues apenas medía 15 por 21 centímetros. Hacia 1822 parece ser que se publicó el primer periódico potosino, del que aparentemente se conserva un ejemplar en el Archivo Histórico de Guanajuato; su título era Aparato para Miselánea del Pensador de la Provincia del Potosí, editado en la imprenta de don Juan de Dios Rodríguez, a cargo de don José Eusebio Salazar; saldría los jueves y publicaría artículos y poesías “que sus autores apetecieren se publiquen, sin la menor alteración”.

MEMORIA RESGUARDADA

Joel Cruz Maytorena

La importancia de la conservación de las publicaciones periódicas radica en el reconocimiento del valor histórico que lleva consigo almacenar y conservar la memoria de un pueblo a través de la recopilación y clasificación de los conocimientos científicos, expresiones artísticas, pensamientos y opiniones plasmados con tinta sobre papel, que de otra manera quedarían en el olvido. La Universidad Autónoma de San Luis Potosí, en su Centro de Documentación Histórica Rafael Montejano y Aguiñaga (CDH), cuenta con un gran acervo de periódicos, documentos y revistas que conservan fragmentos de la memoria de quienes han vivido tanto en la ciudad y el estado de San Luis Potosí como del país y el extranjero, la memoria del acervo cultural y científico que ha resguardado la universidad desde su antecedente como Instituto Científico y Literario.

La historia de las publicaciones periódicas en Latinoamérica se remonta a la aparición del primer volante en territorio de la Nueva España en la ciudad de México en el año de 1542, donde se hace referencia a una catástrofe sísmica ocurrida en Guatemala, posteriormente en la ciudad de Lima se registra la aparición del segundo volante informativo por el año de 1594. El siglo XVII fue prolífico en producción informativa, siendo el más antiguo documento que se conserva en México una publicación de dos hojas en folio impresas en 1621 en la calle de Tacuba de la misma ciudad de México. Los volantes del siglo XVII y XVIII recopilaban la información llegada al territorio de la Nueva España por ultramar, cada que desembarcaba un navío proveniente del reino español, por lo tanto los temas que trataban eran noticias de sucesos extranjeros, los acontecimientos locales se reducían a la publicación de leyes, decretos y edictos.

EL ESTANDARTE

de Primo Feliciano Velázquez

Javier Padrón

Cuando el catolicismo social recurrió a la prensa para combatir la secularización del orden liberal y el avance de las doctrinas socialistas en las últimas décadas del siglo XIX, en San Luis Potosí ya circulaba El Estandarte en franca oposición al gobernador Carlos Díez Gutiérrez que encarceló en varias ocasiones al director Primo Feliciano Velázquez; fue considerado entre los mejores periódicos católicos, al lado de La Voz de Méjico, El Tiempo y El País de la capital, y del interior La Época, de Orizaba, La Linterna de Diógenes, de Guadalajara y El Pueblo Católico, de León.

Se escucha el clamor popular
El Estandarte de Primo Feliciano Velázquez comenzó a circular por las calles de San Luis Potosí el 18 de enero de 1885, en las primeras líneas de su editorial “Programa”, el joven abogado y ferviente católico, nacido en Santa María del Río, asentó que el propósito era “contribuir con un pequeño contingente para poner muy a la vista de los que engañan sin descaro y obran sin conciencia, todo lo desastroso de la conducta que observan”.

El ánimo de combate del periódico es patente a lo largo del editorial y el gobierno diezgutierrista lo leyó al pie de la letra:

"Se ven los abusos; se escucha el clamor popular; se palpan las ruindades: aflige la miseria a todas las clases sociales; estamos en peligro de ser dominados por quien luego a poco de nuestra independencia, empezó a vernos de reojo. Y a la vista de tanto mal y descrédito, enfrente de la general decadencia y del inmoral desenfreno, los guardianes de la Nación y del Estado ¿qué han hecho para oponer el bien al mal, el crédito al descrédito, la restauración a la decadencia, el freno moral al inmoral desenfreno? ¡Nada!, ¡absolutamente nada!"

El tono de irritación y denuncia, henchido de patriotismo, estaba motivado por las manifestaciones de noviembre del año anterior en la ciudad de México contra la conversión de la deuda inglesa, el gobierno encarceló a estudiantes y periodistas por el delito de sedición, Porfirio Díaz estaba por iniciar su segundo periodo presidencial tras la administración de Manuel González, en la que se modificó la ley para que el fuero común juzgara los delitos del imprenta y no los tribunales especiales con el fin de amordazar a los periodistas.

En San Luis Potosí también hubo protestas y fueron expulsados cincuenta alumnos y un profesor de anatomía del Instituto Científico y Literario; el gobernador Pedro Díez Gutiérrez se aprestaba a entregar el poder a su hermano Carlos que ocupó la gubernatura en el periodo anterior (1876-1880) y al concluir fue designado ministro de Gobernación gonzalista.
El Estandarte nació en esta coyuntura de instauración del porfiriato con fuertes tensiones políticas y sociales; El Correo de San Luis lo calificó “de clerical”, “de sacristía”, “mocho” e “hijo de El Tiempo”, estaba aún fresca la batalla del semanario La Voz de San Luis (1883-1884), fundado por Primo Feliciano por el centenario de Iturbide y cuya celebración en el teatro Alarcón fue disuelta por pistoleros del gobierno. El Correo de San Luis era un semanario oficialista con “una subvención de 300 pesos”, lo dirigía Jesús Ortiz que se alternaba como taquígrafo del Congreso del Estado; fue enganchador de mano de obra y concesionario de agua, diputado y secretario particular del gobernador Carlos Díez Gutiérrez.

Disturbios de soldados franceses en San Luis durante la intervención

Ricardo García López

Los españoles habían dominado a México durante tres siglos mediante un sistema monárquico, por lo que una vez que fue proclamada la independencia el 28 de septiembre de 1821, los principales dirigentes políticos vacilaban sobre el régimen de gobierno que habría de darse a la nueva nación; algunos se inclinaban por la monarquía y otros por el régimen republicano, a imitación del vecino país del norte. Esta circunstancia provocó la división de los mexicanos en dos bandos que se habían de trabar en interminables luchas fratricidas. Como sabemos, estos grupos se apellidaron: liberales, los que optaban por el régimen republicano y conservadores, los partidarios de la monarquía.

Debemos recordar, para tratar de ser justos, que tanto del lado conservador como del liberal hubo hombres limpios que con sincero patriotismo creyeron en su proyecto de gobierno como el mejor, para sacar al país del caos en que estaba postrado y llevarlo a la prosperidad; y tanto Juárez como Maximiliano coincidieron en el liberalismo y el ideal de convertir a México en un Estado moderno.

Inmediatamente después de la independencia se instauró la monarquía con Agustín de Iturbide, consagrado emperador por el obispo Cabañas de Guadalajara y coronado por Rafael Mangino, presidente del Congreso, en una solemne ceremonia efectuada en la catedral de México el 21 de julio de 1822. Pasada la celebración y las demostraciones de júbilo popular, españoles borbonistas y antiguos insurgentes, enemigos entre sí e irreconciliables desde 1810, se veían obligados a buscar una alianza transitoria para derrocar a Iturbide. Los primeros para propiciar la reconquista; los segundos para establecer la república. Si las desavenencias en la vida cotidiana causan malestar, en la vida política suponen el de todo un pueblo.

El plano de la ciudad de San Luis Potosí,

levantado por el francés Juan B. Laurent en 1864

Arnoldo Kaiser

Uno de los recuerdos —entre los realmente muy contados— de la ocupación por las fuerzas francesas que sufrió la ciudad de San Luis Potosí de 1863 a 1867, es el plano de la ciudad hecho en 1864 por Juan B. Laurent, sargento del 62 de línea. Es un trabajo muy elaborado, el primer plano de la ciudad que se había realizado hasta entonces de manera científica y totalmente a escala. Don Florencio Cabrera, uno de los distinguidos científicos de la época, aseguraba que había sido hecho copiando uno que él había elaborado años atrás. No ha sido posible comprobar el dicho de Cabrera, pero lo cierto es que el resultado fue un plano sobresaliente no solo en el aspecto estético, sino también resultó un trabajo exacto y técnico que es una valiosa fuente de información para historiadores e investigadores que se ocupan del tema de la historia de la ciudad de San Luis Potosí.

No se conocen mayores datos del francés Laurent fuera de los que se consignan en el mismo plano, pero podemos deducir que tenía experiencia como ingeniero topógrafo, ya que por el resultado se nota que es el trabajo de un experto.

Quizá el sargento Laurent tenía también experiencia como grabador, pues en la cuenta que el impresor entregó al gobierno municipal incluía una gratificación de cien pesos para el oficial francés. Representa también este plano uno de los primeros proyectos importantes de una publicación oficial que se encargaban a un impresor particular en un monto que no se había hecho hasta entonces.

El trabajo estuvo a cargo del grabador potosino M. Gómez que tenía su taller en la segunda calle de la Cruz (hoy Cinco de Mayo). El resultado fue un trabajo impecablemente elaborado que aun hoy en día nos admira. La técnica de impresión fue la de litografía en piedra, el tamaño final del plano es de 91x60 centímetros, aunque en realidad se hizo en dos partes que posteriormente se unieron pegándolas. Se hizo a una sola tinta —negra— sobre un papel tipo bond de la época que era quizá el mejor que se podía conseguir. El tiraje total fue de 2,000 planos, de los cuales se entregaron 120 iluminados a mano y 100 enlienzados y barnizados. La fractura del impresor tuvo un monto de $1,441.75, y el precio al público fue de dos pesos el plano sencillo, de tres el iluminado y de cinco enlienzado.

[Los artículos completos los puede leer en la edición impresa]

RAMÓN ALCORTA, EL NUEVO UNIVERSITARIO

2010-01-25T21:20:00.010-06:00

EL NUEVO UNIVERSITARIO

Ramón Alcorta Guerrero (1910-1970) es una figura intelectual invaluable para nuestra cultura, impulsó cambios en la educación y autonomía universitaria y en la política potosina de la segunda mitad del siglo XX; en septiembre de este año se cumplirá el primer centenario de su nacimiento en Tamuín (entonces Villa de Guerrero), mientras su nombre, obra académica y rebeldía al cacicazgo santista, han sido olvidados por las instituciones y el movimiento navista a los que entregó su trabajo e inteligencia.

Fue un destacado geógrafo, historiador y bibliógrafo, los mejores años de su vida los dedicó a la docencia en la UASLP, UNAM y Escuela Normal Superior; formó parte de comisiones científicas en Oaxaca y en las islas mexicanas ubicadas en el Pacífico.

De padre español y madre hidalguense, Alcorta fue un humanista muy distante de la lisonja del poder, pocos saben que rechazó la proximidad y el reconocimiento del presidente Gustavo Díaz Ordaz a quien consideraba un asesino; crítico, maestro del sarcasmo, en su entorno convergían personas “de muy variadas actividades, ideas, esfuerzos y propósitos, algunos de ellos inalcanzables, imposibles”, escribió su amigo José Francisco Pedraza.

Como líder estudiantil presidió el comité que en 1933 hizo realidad la autonomía universitaria (el decreto de Rafael Nieto era una ficción jurídica), y años después, con el apoyo del rector Manuel Nava y provisto del pensamiento de Ortega y Gasset, Rodolfo Mondolfo y Benedetto Croce, fundó la Facultad de Humanidades de la UASLP –con maestros como José Gaos, Emilio Uranga, Octavio Paz, Joaquín Meade, Jorge Villaseñor, Alfonso Reyes, Jesús Silva Herzog, Jorge A. Vivó, Ángel Bassols, Agustín Millares, Jerzy Rzedowski y María del Carmen Millán¬– y tras un lustro de actividades fue clausurada por el miedo del viejo régimen priista a ser combatido por universitarios libres y críticos, formados en el estudio de la filosofía, historia, geografía, antropología y literatura.

Salvo la de filosofía, esas carreras fueron reabiertas, además de arqueología, casi cincuenta años después; fue un largo invierno con efectos devastadores para el progreso material y educativo de los potosinos. Como un sencillo homenaje a Ramón Alcorta le dedicamos esta edición para que las nuevas generaciones lo conozcan y valoren su aportación a la cultura y la libertad.

Pos scriptum

El rector de la UASLP, Mario García, busca el brillo mediático ajeno al otorgar doctorados honoris causa “patito” a intelectuales (Mario Vargas Llosa, Carlitos Monsiváis y ahora al filósofo Fernando Savater) desvinculados de la institución, mientras los que contribuyeron a fortalecer la educación humanista y la autonomía universitaria como Ramón Alcorta han sido olvidados por ignorancia o para no reafirmar su legado de crítica y libertad.

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GACETILLA

PORTADA JOSEFINA

La portada josefina del Carmen, ubicada en el muro lateral que mira hacia el norte por la calle de Othón, acusa un deterioro creciente en las bases de las columnas salomónicas y ornamentos, las caritas y elementos vegetales se caen a pedazos; este lienzo de piedra está dedicado a San José, protector especial de la orden carmelita. La iglesia como otras requieren de un remozamiento integral como el que recibió la Catedral, porque de nada servirá continuar con el “Plan de Iluminación Escénica” y la “Fiesta de luz” para lucir joyas arquitectónicas en ruinas.

GUY STRESSER PEAN

Una larga vida tuvo el antropólogo francés Guy Stresser-Péan que realizó investigaciones en México desde 1936 al frente de una misión arqueológica y etnológica, fundó el Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, se le consideraba el primer “huastecólogo” y publicó entre otros libros San Antonio Nogalar, la sierra de Tamaulipas y la frontera norte de Mesoamérica; Tamtok, sitio arqueológico huasteco, en coautoría con su esposa Claude, y Viaje a la Huasteca con Stresser-Péan (cord. Guilheim Oliver). Amigo de la vieja guardia de historiadores potosinos como Nereo Rodríguez Barragán y Joaquín Meade, Stresser-Péan murió en noviembre pasado a los 96 años en la capital del país.

LA CERVECERÍA SAN LUIS

Para 1891 la ciudad no tenía muchos habitantes pero sí cinco fábricas de cerveza y una de ellas era la que tenía la mayor preferencia del público: la Cervecería San Luis, ubicada en la entonces calle Zacatecas, por los rumbos de la ahora Normal del Estado; adquirió en ese año una maquinaria movida por vapor con un motor de 15 caballos de fuerza, diseñada ex profeso por Henri Carpentier y traída de Francia; y la construcción del edificio estuvo a cargo de Cornelio Marroquin, ocupaba una superficie de 6,400 metros cuadrados.

ACUSADOS EN FALSO

El explosivo detonado a fin de año en un cajero bancario al oriente de la ciudad por un presunto grupo anarquista que se lo atribuyó así como los ocurridos en el Estado de México y Distrito Federal, refrescó la memoria de que hace 35 años, el 27 de enero de 1975, en el Centro Histórico estallaron tres bombas con una saldo de cinco muertos y una treintena de heridos; la primera fue en la tienda Sears de la Plaza de Armas, la segunda en el pasaje Hidalgo y la tercera en el Banamex de Allende y Álvaro Obregón. El atentado terrorista, cometido por el grupo revolucionario Unión del Pueblo, sólo sirvió para encarcelar a líderes estudiantiles, obreros, ferrocarrileros y militantes del Partido Comunista ajenos a los hechos, pero tenían en jaque al gobernador Guillermo Fonseca Álvarez con un movimiento en contra del alza a la tarifa del transporte colectivo; los reportes de la Dirección Federal de Seguridad sobre los hechos los firmó el capitán Luis de la Barreda Moreno.

DE PORTADA

RAMÓN ALCORTA GUERRERO

Óscar G. Chávez

La evolución cultural de nuestra ciudad durante las décadas de los cuarenta, cincuenta y sesenta se halla ligada indiscutiblemente a diversos intelectuales potosinos que según sus posibilidades y ya fuera desde los espacios culturales existentes en la provincia o desde la ciudad de México, en el caso de los que migraron buscando nuevos espacios acordes a sus intereses, participaron en la creación y consolidación de instituciones educativas y de publicaciones destinadas a la difusión de la cultura en San Luis Potosí.

Aunque ocioso pareciera el recapitular en sus nombres, el compromiso moral que se tiene con ellos obliga, por elementales gratitud y reconocimiento, a recordarlos al menos en unas breves líneas: Ramón Alcorta Guerrero, Antonio Castro Leal, Alejandro Espinosa Pitman, Francisco de la Maza, Rafael Montejano y Aguiñaga, Manuel Nava Martínez, José Francisco Pedraza Montes, Salvador Penilla López, Joaquín Antonio Peñalosa Santillán y Jesús Silva Herzog, por mencionar algunos, habrá involuntarias omisiones desde luego, pero podemos considerar a éstos los principales.

De entre los mencionados Ramón Alcorta Guerrero debido a su sólida formación intelectual y su trayectoria académica y personal, pudiera ser considerado el más completo humanista potosino del siglo veinte.

RECUERDO DE RAMÓN ALCORTA

María Hermelinda Alcorta

Me fui de San Luis Potosí a los 14 años, obligada a continuar mi vida sin mi muy querido padre que, aún ahora, después de tantos años de su muerte sigue siendo la persona más importante de mi vida. Lo es no tanto por su trabajo intelectual, que es por lo que en el medio académico se le recuerda, sino por su personalidad y su manera de vivir. Porque debido a circunstancias —de esas que nadie planea— crecí a su lado sin compartirlo con mi madre ni con ningún hermano o hermana, fui hija única. Es decir, mi historia con él es la de un padre que se responsabilizó con gran gusto y entusiasmo de mi cuidado, de mi alimentación y de mi educación y, además, se encargó con gran éxito y a pesar de su mala salud, de que yo tuviera la mejor de las infancias.

Podría escribir varias hojas sobre la gran suerte que tuve de crecer con Ramón Alcorta, de lo divertido que era, ya que siendo tan irónico y burlón, uno tenía que estar listo para entender los mensajes críticos que enviaba entre líneas, utilizando adjetivos crueles y despotricando despiadadamente. Lograba derrumbar conceptos serios con gran ingenio pues era una persona incrédula a cualquier doctrina religiosa, crítico de las instituciones y sumamente liberal. También podría hablar yo de su gran generosidad, de su gran capacidad para disfrutar la comida, la lectura, las tertulias y la filatelia.

CARTA A LEONEL SERRATO

De parte del Kolektivo azul

Sevilla, domingo 10 de enero del 2010

Estimado Leonel:

Recibe un abrazo y mis sinceras condolencias por el fallecimiento de tu padre, don Leonel Serrato. Te deseo que el dolor se convierta en sabiduría y que encuentres una pronta resignificación (resignación) en esta nueva etapa de tu vida.

He leído con atención tu columna en Pulso, donde anuncias tu integración al gobierno de Fernando Toranzo en calidad de asesor del secretario general de gobierno, Guadalupe Durón Santillán.

Como tu amigo que me considero, y sobre todo por las jornadas que hemos compartido en la lucha por una sociedad más justa, me veo en la obligación de expresar mis profundas controversias con respecto a varios puntos desarrollados en tu columna:

Dices que la llegada de Toranzo a la gubernatura de San Luis Potosí abre expectativas y renueva la esperanza de los ciudadanos; afirmas que la falta de resultados en los primeros cien días de gestión de Toranzo se debe, fundamentalmente, a los agravios acumulados y desatendidos por la gestión de quien calificaste, en múltiples ocasiones, como "su alteza inmarcesible"; atribuyes también la falta de capacidad de operación del gobierno de Toranzo al saqueo de las arcas estatales, al desaforado crecimiento de la burocracia estatal producto del chambismo y la basificación desmedida de plazas que practicó Marcelo de los Santos y sus colaboradores; nos dices que los problemas son muchos, producto de años de abandono y agravados por una crisis que rebasa el ámbito estatal; que ahora al doctor Toranzo muchos le exigen lo que nunca se atrevieron a exigirle a su antecesor; que las inercias son fuertes y que la postergación de la justicia y la simulación están presentes para minar a la nueva administración; que existen amplios sectores de la población acostumbrados a la inacción y otros, según tú los menos, dedicados a transitar las vías de la ilegalidad para conseguir sus fines.

En pocas palabras, estimado Leonel, planteas un panorama difícil y terminas por hacer una apología de lo hasta ahora irrealizado por Fernando Toranzo, quien de acuerdo a tus palabras enfrenta un reto colosal ante un régimen agotado y ante la necesidad de recuperar para la legalidad los espacios que los potosinos (preferiría que te refirieras a todos quienes habitamos San Luis Potosí, incluidos los no potosinos) han perdido a manos del crimen, de los malos funcionarios y de la rapiña. Tu metáfora respecto a la cirugía mayor que requiere el estado se acompaña, además, de un llamado a la participación ciudadana en la construcción de este nuevo gobierno.

En primera instancia podría estar de acuerdo con algunos de tus señalamientos, sin embargo, existen demasiados elementos que convierten tus apreciaciones en afirmaciones sin sustento, sobre todo cuando reclamas una especie de insensibilidad ciudadana por exigirle a Toranzo respuestas en lo que consideras un tiempo demasiado corto para tenerlas. Dicha insensibilidad la explicas bajo el argumento de ser el de Toranzo un gobierno que despertó una alta expectativa social.

Lo que no aparece a lo largo de tu texto, estimado Leonel, es una mención, aunque sea mínima, al hecho incontrovertible de que Fernando Toranzo formó parte del gabinete de Marcelo de los Santos, a quien atribuyes buena parte de las desgracias prematuras de este régimen que, en mi opinión, y en la de muchos, no ha dado una sola señal positiva que le dé sustento a tu afirmación sobre la esperanza y los nuevos tiempos para San Luis.

Entiendo que la obra pública y muchas otras acciones en favor de los más desprotegidos se haya visto comprometida en este régimen por las atrocidades, abusos, corrupción y megalomanía de Marcelo de los Santos y sus socios político-empresariales.

Entiendo que se trata de una situación financiera muy compormetida. Sin embargo, Leonel, cien días no le han sido suficientes a Toranzo para emprender o siquiera promover una investigación seria en contra de los responsables del desfalco, investigación para la cual no hacen falta abundantes recursos sino voluntad política y congruencia. Por el contrario, Toranzo ha dado muestras más que suficientes (y para ello sí que le fueron suficientes 100 días) de que Marcelo gozará de impunidad, de que los empresarios potosinos seguirán contando con un gobernador que favorecerá sus depredadores intereses, que los delitos y las injusticias perpetrados por los grupos de siempre tendrán en Toranzo a un buen gobernador, de esos que no oyen ni ven a la ciudadanía, y que fingen demencia ante la aplicación de la ley. La justicia postergada, estimado Leonel, no requiere de partidas especiales de presupuesto, sino honradez y altura para hacer de la justicia una realidad.

Reclamas, estimado Leonel, participación ciudadana.

Como activista del Frente Amplio Opositor a New Gold-Minera San Xavier comprendo perfectamente a lo que te refieres, lo cual no justifica que el actual gobierno ignore uno de los movimientos ciudadanos más ejemplares que han surgido en San Luis Potosí.

La actitud del doctor Toranzo ante la lucha civilista en defensa de nuestro patrimonio ambiental e histórico que ha librado Pro San Luis Ecológico y todo el Frente Amplio Opositor ha sido deplorable. Tan sólo te recuerdo que desde comienzos de noviembre el licenciado Héctor Barri, haciendo uso de los canales institucionales, solicitó una audiencia con Toranzo para explicarle la situación de la ilegal operación de Minera San Xavier en el casi extinto Cerro de San Pedro. La respuesta a esta petición ha sido nula.

Es vergonzoso el silencio que guarda Toranzo respecto a las violaciones a la ley que una empresa transnacional efectúa cotidianamente en territorio potosino en detrimento de nuestra dignidad como ciudadanos. De hecho, sobre este punto que ha sido motivo de atención nacional nada mencionas en tu apología de Toranzo.

¿Se requieren también partidas presupuestales extraordinarias para atender a los ciudadanos que hemos luchado y ganado por los cauces legales la defensa del Valle de San Luis?

¿En verdad crees sensato reclamar participación ciudadana frente a este tipo de actitudes de Toranzo? ¿Será que sólo el delincuente de Jorge Mendizábal Acebo, o el traficante de influencias Ángel Candia Pardo, o el mismo canadiense Robert Gallagher tienen derecho de picaporte y merecen ser atendidos por el señor gobernador? ¿Será que tendremos que adoptar la práctica del banquito afuera de palacio, todos los jueves, para reclamar ser atendidos por un gobierno insensible y cómplice de la ilegalidad?

Como verás, estimado Leonel, no tengo el más mínimo motivo para compartir tu entusiasmo y esperanza. Mientras New Gold siga gobernando y destruyendo Cerro de San Pedro, a costa de nuestras leyes y de nuestra dignidad como nación, no tengo ningún motivo para creer en el gobierno al que ahora te integras.

Espero que a diferencia de Manuel Barrera Guillén (un traidor y falso ambientalista como todos los miembros del Partido Verde), o de Luis Nava, ambos integrantes del gabinete de Toranzo, salgas bien librado de esta nueva responsabilidad.

Estas ante una grave disyuntiva: convertirte en un verdadero factor de cambio ciudadano en este desilusionante gobierno (y de paso honrar tu pasado navista), o cavar con tus propias manos y palabras tu tumba política.

Recibe como siempre mi amistad y un saludo desde Sevilla, donde me encuentro inmerso en documentos del siglo XVII relativos a la historia de la tierra que te vio nacer y que, por desgracia, no la siento como propia.

Atentamente: Juan Carlos Ruiz Guadalajara

PD Le marco copia de esta carta a miembros del FAO, ante mis dudas de que Pulso nos otorgue espacio. Anexo enlace para que vean completo el texto de Leonel:

http://www.pulsoslp.com.mx/NotasHistoricas.aspx?Fecha=20100109&Nota=834

REGIONES

La Mezclita, asentamiento prehispánico productor de pigmento rojo

Claudia Walz Caviezel

Los pueblos que habitaron el territorio potosino en la época prehispánica dejaron numerosos testimonios de su presencia y podemos conocer ahora algunos aspectos de su organización social, asentamientos, arquitectura, sistemas constructivos, apropiación y aprovechamiento de los recursos naturales, obras hidráulicas, enterramientos, minería y otros muchos.

En el Centro INAH-San Luis Potosí existe el proyecto denominado “Protección Legal del Patrimonio Arqueológico en el Estado de San Luis Potosí”, dentro del cual se atienden denuncias de diferentes tipos relacionadas con la destrucción de nuestro patrimonio arqueológico.

En el mes de agosto del 2006 se llevó a cabo un rescate arqueológico en el asentamiento prehispánico registrado como La Mezclita. Este sitio arqueológico se localiza en la zona Media, en la comunidad La Mezclita, La Manzanilla o Potrero de San Joaquín, a orillas del arroyo Morales, en el municipio de Ciudad Fernández. La región de Río Verde está delimitada al este por la Sierra de Tamasopo, al sursuroeste por las estribaciones septentrionales de la Sierra Gorda, al oeste por el macizo de la Sierra de Álvarez; hacia el lado norte se hace más ancha y abarca los alrededores de Cerritos y Guadalcázar.

Rasgos generales de una historia particular: la vagancia

Adriana Corral Bustos

En época de crisis económica, la vagancia entra en auge. Cuando caminamos por las calles de nuestra ciudad es común escuchar el “hay más” que en otros tiempos. La vagancia entonces ha sido considerada como un problema social. Con fines explicativos, mi punto de partida es que un problema social es un desajuste que se encuentra entre el conjunto de normas y valores reconocidos por la generalidad de un grupo social y su estructura, entendida esta como un sistema organizado de roles que definen las relaciones entre grupos e individuos. Es un desajuste entre lo establecido como correcto por la sociedad y la práctica cotidiana. Los desajustes sociales, como la vagancia, han existido desde centurias.

En este caso concreto, para hablar sobre una historia de la vagancia es necesario entender su significado. Un vago era considerado aquel individuo que no trabajaba, que no tenía empleo lícito o que no tenía domicilio fijo. Por vagar se entendía el andar por varias partes sin determinación a sitio o lugar y sin especial detención en ninguna parte. La vagancia tiene registros desde la época prehispánica. Pero la implantación de un nuevo sistema de organización económica, social y política por los españoles sobre el régimen indiano acentuó este problema social.

LAS POQUIANCHIS

Julio Iván Cabello Díaz de León

En el mes de enero de 1964, se suscitó en San Francisco del Rincón, Guanajuato, una de las aprehensiones más dramáticas y funestas que ha vivido el país, la prensa volcó la mirada hacia el lugar donde tres hermanas dedicadas al lenocinio asesinaban, sepultaban, traficaban y prostituían mujeres; también se incineraban a clientes y recién nacidos, utilizando, en algunos casos, la carne de los cadáveres para hacer “tamales” como lo declararía más tarde una víctima potosina de un burdel en la ciudad de México, lo que puso al descubierto la extensa red de prostitución de Las Poquianchis en varias entidades del centro-occidente del país, entre ellas San Luis Potosí, con protección policíaca y militar.

Bajo ofertas laborales que prometían ser muy bien remuneradas, las hermanas González Valenzuela mejor conocidas como Las Poquianchis, engañaban fácilmente a los familiares de sus víctimas. Sin embargo, con el paso del tiempo y contra su voluntad, las mujeres fueron obligadas a prostituirse en burdeles ubicados en distintos estados del país como Guanajuato, Michoacán, Guadalajara, México, Querétaro y San Luis Potosí.

En este artículo, abordaré uno de los temas que la prensa escrita dedicó al caso de Las Poquianchis, y cómo destapó una de las redes de corrupción y tráfico de mujeres relacionado de forma directa con la prostitución en el interior del estado potosino; me limitaré a una revisión hemerográfica de las notas publicadas en El Sol de San Luis y El Heraldo que durante los primeros meses de 1964 dedicaron buena parte a los crímenes cometidos por las hermanas González Valenzuela. Además, retomaré las primeras imágenes que se publicaron sobre el arresto de las hermanas, cómplices y víctimas.

HEMEROTECA

C E N T R O

REVISTA UNIVERSITARIA

ORGANO OFICIAL DE LA ASOCIACIÓN DE ESTUDIANTES POTOSINOS

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UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE SAN LUIS

S.L.P.

REGISTRADO COMO ARTÍCULO DE 2ª CLASE EL 30 DE AGOSTO DE 1935

TOMO II MARZO 1936 NUM. 3

De pequeño formato y circulación mensual (en ocasiones bimensual), esta revista fue editada durante dos años por la Asociación de Estudiantes Potosinos (antecedente de la Federación Universitaria Potosina), y la fundó Ramón Alcorta en 1935, la dirigieron Ignacio Gómez del Campo (1935-36), Jesús Mejía Viadero (1936) y Luis F. Nava (1936), de la jefatura de redacción se hizo cargo Luis Martínez Narezo; se imprimía en los talleres del periódico Acción, portavoz del cacicazgo cedillista. Las oficinas de la revista estaban en Julián Carrillo número 46, la suscripción anual tenía un costo de dos pesos. Con bastantes anuncios, la publicación parecía autofinanciable y más que situarse al centro de la geometría política, tiraba por la derecha, era el sexenio de Lázaro Cárdenas y su educación socialista: a los marxistas les dio el tratamiento de asnos fatigados que giran en torno a la misma noria en el editorial que abajo transcribimos, posiblemente hechura de Gómez del Campo. En esta edición colaboraron José Francisco Pedraza, Luis Fco. A. Noyola, Fernando Cuén y Roberto Carriedo, entre otros. En el número uno Alcorta publicó “Antropogeografia y estado” (sept-1935), luego “Trayectoria de la geografía” (ene-1936) y “Contra un nuevo fundamentalismo” (sept-oct, 1936). De 1950 a 1952, bajo el rectorado de Luis Noyola, circuló una revista con el mismo nombre pero como órgano oficial de la UASLP; el director-gerente era Ramón Suárez de la Lastra, el jefe de redacción Ernesto Díaz Infante y el jefe de publicidad Jorge Mario García. Se imprimió en los talleres de la institución. Al año siguiente, Centro vuelve a ser el vocero estudiantil, ahora de la FUP, con Joaquín de J. Cisneros de director. (JP)

Realidades del Marxismo

Nunca se le podrá negar al marxismo, ni elogiarse como es debido, su elevado sentido de humanidad cuando él vino a constituirse en libertador de la clase obrera, anteriormente oprimida. Mas este sentido de humanidad, justo es confesarlo, lo pierde en cuanto trata a su vez de convertirse en opresor de otros grupos sociales y en cuanto trata también de imponer una arbitraria interpretación de la vida.

Además, todo mundo sabe que nuestro marxismo, un poco “parlamentario”, carece de verdadera consistencia y es el menos indicado para inspirar confianza en sus aseveraciones. Lo hace notar W. Sombart y es fenómeno comprobado y demasiado vulgar en nuestro medio que, nuestros marxistas o socialistas científicos como así mismo se llaman, en tratándose de ideas, resuelven todas sus dudas filosóficas y científicas por un procedimiento que semeja mucho a la votación, siendo las masas las que por dicho voto deciden lo que es verdadero y lo que no lo es.

Fuentes: Hemerografía Potosina, de Joaquín Meade; Biobibliografía de los escritores de SLP y Nueva Hemerografía Potosina (1828-1978), de Rafael Montejano, y revista Centro.

Los textos completos los puede leer en la edición impresa, a la venta en puestos de periódicos y librerías.

LA CORRIENTE, ENTRE LAS CALLES DE ALLENDE E HIDALGO

2009-11-19T17:46:00.013-06:00

PRIMER ANIVERSARIO

Las reformas borbónicas en San Luis Potosí provocaron en 1767 rebeliones populares contra el absolutismo y la creciente carga tributaria de la corona española que buscaba la modernización administrativa y extirpar la corrupción de sus representantes enriquecidos a costa del fisco, la profesionalización del servicio público, el bienestar e ilustración de los súbditos desamparados, la respuesta oficial no podía ser otra, el cuchillo y la horca, como en la conquista el paisaje se cubrió de muertos. Los jesuitas fueron expulsados del reino. Esta mano dura fue acompañada de medidas en la economía y en la incipiente educación pública que menguaron el poder de los comerciantes y el clero, este es uno de los temas principales de nuestra edición de primer aniversario que también incluye un artículo sobre la arquitectura republicana de la ciudad de San Luis del siglo XIX que se mantiene en pie en su mayor parte, una reseña sobre san Luis rey de Francia y el arte, además de una serie fotográfica de la Corriente, ubicada en lo que es hoy la calle de Reforma.

Por este primer año en circulación expresamos nuestra gratitud a Claudia Walz Caviezel, Enrique Martín del Campo, Luis Salas, Marcela García, J. Maurilio Perea, Ramón Moreno, Ricardo García López, Federico Anaya Gallardo, Elsa Malvido, Carlos Contreras Servín, Omar Ruelas, José Refugio Martínez, José Pablo Zamora Vázquez, Joel Cruz Maytorena, León García Lam, Juan Gerardo López Amaro, María Teresa Moreno, José Alfredo Villegas, Adriana Corral Bustos, David Vázquez Salguero, Arnoldo Kaiser, Alejandro Martínez de Alba, Jesús Alfaro Saldaña, Jonatan Gamboa, Marieta Bracho, Jesús Motilla Martínez, Julio Iván Cabello Díaz de León, Samuel Romo de la Torre, Jesús Villar Rubio, Carlos Morán, Hugo Martín Loredo, Moisés Gámez, Carlos Muñoz, Lourdes Uribe, Juan Antonio Gómez Iglesias, Ernesto Cabrera Villoro, Juan Antonio Martínez Martínez, Nicolás Mina, Alexandro Roque, Fernando López, Francisco Patiño, José de Jesús Ortiz, Jorge Ramírez Pardo y Claudia Mireya de Luna.

GACETILLA

MURALES HÚMEDOS
En el Internado Damián Carmona se pueden apreciar murales con personajes de la historia nacional y escenas de la educación laica y gratuita de los estudiantes internos de la institución; los pintaron hace unas cinco décadas Angelina Villareal, Ricardo Ramírez, Eduardo Regil, Mario H. Leija y Carlos Bueno, dirigidos por J. G. Iñiguez. Las celosas autoridades no consideran estos murales un patrimonio artístico, los tienen a merced del agua que se filtra por los muros con tanta lluvia que ha caído. El edificio de cantera, construido por Octaviano Cabrera para la exposición del Centro Agrícola e Industrial Potosino en 1907, lo adquirió al año siguiente el gobierno por 54 mil pesos para la Escuela Industrial Militar; es una visita obligada del paseo por la calzada.

BRUJA GUACHICHIL

Una anciana guachichil destruyó imágenes y cruces en el barrio de Tlaxcalilla el domingo 18 de julio de 1599, encabezó una rebelión simbólica contra el dominio español que de inmediato fue sofocada por el justicia mayor capitán Gabriel Ortiz de Fuenmayor, al día siguiente fue juzgada por hechicera, hubo testimonios que le atribuyeron poderes capaces de convertir a un hombre en coyote, y condenada a la horca de manera sumaria, cuando sólo andaba ebria dijo su abogado defensor Juan López Panyagua; la anciana que aparece sin nombre en el proceso porque no estaba bautizada sí tenía un plan de sublevación, logró reunir a guachichiles provenientes de Venado, Charcas, Bocas y San Miguel (Mexquitic), les pidió renegar del cristianismo y emigrar a una laguna por el rumbo del hoy Rioverde para alcanzar su salvación.

CAMILO HERNANDEZ

Cuando el presidente Cárdenas repartió las tierras de temporal en Puerta del Río, Villa Juárez, les dijo a los campesinos que tenían que “defenderlas como puedan” y hacerlas productivas, y así lo hicieron: a fines de la década los 50 las tierras ya eran de riego, lo que despertó la ambición y venganza de los caciques, cuyo líder moral era Gonzalo N. Santos. La resistencia de los ejidatarios la encabezó Camilo Hernández, un cincuentón analfabeta, honrado e inteligente, como guerrillero se internaba en la sierra El Carrizal (entre Cerritos y Villa Juárez). En la lucha perdió a su padre Juan Hernández, su tío Jacinto y su hijo Margarito, y murieron otros compañeros. En noviembre de 1969 Camilo fue abatido por la espalda en la comunidad de Allende. Sus paisanos del conjunto Agua Azul cantan un corrido en su memoria.

Dicen que fue su compadre
el que a traición lo mató
Camilo herido de muerte
a darle un tiro alcanzó
con su buena treinta y ocho
al infierno lo mandó.

EL PEÑASQUITO

Reducto de la bohemia potosina de antaño, esta cantina del Eje Vial cerró sus puertas hace meses; se cuenta que Guillermo Aguirre y Fierro perpetró en este lugar El brindis del bohemio, esa oda a la embriaguez y al complejo edípico; le dio lectura ante el aplauso de los parroquianos y algunos sollozaron; durante su mejor época, en las décadas de los 30 y 40 del siglo pasado, se recuerda de la concurrencia a los poetas Rafael Díaz de León, Agustín Vera, Luis Castro, Ignacio Medellín y Justino N. Palomares; los pintores Pedro Guzmán Leal, Fernando Leal, Juan M. López y Gregorio Morett; el fotógrafo Juan Alberto Gaytán, los músicos Antonio Rodríguez, Yocundo Ramos, Antonio Guerrero, Rodrigo de G. Arriaga y Abraham Velasco, y los periodistas Manuel Alviso Flores, Juan Guerra Arriaga, Francisco Navarro Loza, Roberto Estrada Dávalos y Luis “El Gallo” Maldonado. El Peñasquito perteneció a José Betancourt hasta 1960. ¡Y salud por este primer año de la corriente borrascosa!

[Fuentes: Las visiones de un bruja guachichil, Ruth Bear; Pistolerismo y otros reportajes, Mario Gill; Del San Luis que se va, Federico Monjarás Romo.]

El patrimonio arquitectónico
republicano de San Luis Potosí

Inocencio Noyola

La mayoría de las veces escuchamos que la ciudad de San Luis Potosí es colonial y así lo creemos. Sin embargo, cuando observamos detenidamente sus construcciones, resulta que no es tan colonial como lo indican las agencias de turismo, los guías de turistas y la propaganda oficial. La ciudad de San Luis Potosí es el mejor ejemplo que existe en el país de una arquitectura republicana del siglo XIX y es lo que a continuación explico.

La ciudad de San Luis Potosí se fundó como pueblo en noviembre de 1592, después del descubrimiento de las minas de Cerro de San Pedro en marzo de ese mismo año. En los primeros meses se repartieron los terrenos entre los vecinos, se delimitaron las manzanas y se inició la construcción de sus primeras casas. Sobre este periodo de fundación, existe un plano del primer trazo del pueblo de San Luis. Resalta, al analizar plano y trazado actual, que las calles fueron muy estrechas para un pueblo que no tenía problemas de espacio y que las manzanas eran pequeñas si se compara con otra ciudad colonial como lo es Puebla de los Ángeles.

Además, al norte las manzanas eran pocas en comparación con las que se establecieron al sur del pueblo. Como posible explicación de haber trazado estas calles estrechas y manzanas pequeñas, se deba a que en esa época las guerras entre los indígenas guachichiles y los españoles eran constantes y, debido al temor de sufrir un ataque (como ocurrió en 1616 con el miedo que despertó entre las autoridades la famosa rebelión tepehuana) se decidió crear un asentamiento que sería más fácil defenderlo al tener calles estrechas y manzanas pequeñas.

Los espacios de alojamiento y comerciales en el San Luis colonial

Hugo Martín Loredo

Desde el inicio del establecimiento de los fuertes o presidios en el camino de la plata, los asaltos de los chichimecas (principalmente zacatecos y guachichiles) fueron con bastante violencia. Uno de los primeros casos registrados, en 1550, ocurrió cuando un grupo de zacatecos robo mercancía y mató a varios tarascos entre Mezilíque y Tepezalá; tiempo después a trece leguas de allí, los mismos zacatecos asaltaron a Cristóbal de Oñate. Con la recién fundada Zacatecas se hizo evidente la preocupación del virrey Luis de Velasco, entre 1550 y 1570 aumentó el número de ataques, daños y muertes que los chichimecas causaron a los españoles e indios, y en poblaciones ya establecidas.

Las artes preciosas en tiempos de Luis IX de Francia

París es durante el reino de san Luis uno de los grandes escenarios artísticos de Occidente. La capital del reino observa como se crea alrededor del rey una corte donde se mezclan nobles y burgueses; la clientela de los artistas aumenta, al mismo tiempo que el oficio de orfebre se estructura y se desarrolla. Pero el primero de los mecenas es sobre todo san Luis y si el arte de la corte se desarrolla, es alrededor de la orden real.

Para las reliquias de la pasión (la corona de espinas y los clavos de la cruz) compradas por san Luis al emperador de Constantinopla Baduino de Flandes, fueron creados relicarios suntuosos abrigados por la Sante-Chapelle (Capilla Santa). Estaban integrados en un relicario y expuestos sobre una tribuna. Este arreglo sagrado fue destruido durante la Revolución Francesa. Por razones desconocidas un solitario relicario se escapó milagrosamente a esas destrucciones y entró a la colección del Museo Cluny en 1881. No contiene reliquias de la Pasión, sino aquellas de los santos Luciano, Julián y Máximo, evangelizadores de la región de Beauvais. Se sabe que san Luis se dirigió a la ciudad de Beauvais en 1261 para recibir estas reliquias que fueron donadas al rey.

LA CORRIENTE, ahora calle Reforma

Desde sus orígenes, en la ciudad abundaban los ojos de agua y pequeñas corrientes; cuando llovía de manera copiosa descendían las aguas por las vertientes de la Sierra de San Miguelito hasta los cauces de los ríos Santiago y Españita, pero algunas aguas se lanzaban sobre la población de lo que hoy es el Centro Histórico, lo que provocaba grandes inundaciones con muertes y daños materiales. Para evitar las inundaciones, el alcalde mayor Iñiguez del Bayo, “con ojos de padre cariñoso y de gobernador vigilante”, ordenó la construcción de una zanja de una extensión de casi mil 700 metros con una profundidad de seis metros y en otros tramos de dos metros. La obra inició en lo que hoy conocemos como el cruce de las calles de Pascual M. Hernández y Reforma, donde se recogían los excedentes de agua de los Charcos de Santa Ana, luego seguía por el poniente de la ciudad y torcía por el norte para concluir al lado sur del cementerio del Montecillo. La corriente desapareció al inicio de la segunda guerra mundial con la introducción del drenaje.

[Fuentes: San Luis Potosí, sus plazas y sus calles. Notas históricas, Julio Betancourt; La Corriente, hoy calle de la Reforma, Rafael Montejano y Aguiñaga.]

Las reformas borbónicas y la ilustración
en la ciudad de San Luis Potosí (1787-1826)

Néstor Gamaliel Ramírez Ortiz

La dinastía Borbón —que a partir de 1701 gobernó el imperio español— implementó una serie de reformas encaminadas a hacer más eficiente el aparato administrativo de la corona española en general. Algunos de los teóricos reformistas españoles más destacados fueron Gaspar Melchor de Jovellanos, José del Campillo y Cosío, el conde de Aranda y el conde de Floridablanca. Sus propuestas dieron forma a un gobierno despótico de corte ilustrado; es decir, incorporaron ideas del movimiento ilustrado a la política de gobierno de la corona española. Estas reformas son conocidas como las reformas borbónicas, las cuales se trataron de aplicar en todos los territorios de la corona, incluido el virreinato de la Nueva España que abarcaba, aproximadamente, todo el territorio del actual México y parte del sur de lo que hoy es Estados Unidos. Con las reformas se trató de tener mayor injerencia en el manejo de la administración pública, buscando disminuir el poder de otras corporaciones como la iglesia católica y de grupos de comerciantes.

La herencia de Ernesto Báez Lozano

Este hombre fue una figura pública, reconocido y estimado por su sencillez, sus cualidades como maestro, matemático, memorista y amplia cultura musical que compartía hasta contagiarnos su paroxismo, abogado de profesión, político priista y jubilado de la UASLP y del gobierno federal, se preparó con años de anticipación para recibir a la muerte y dejar todo en orden tras su partida.

El esfuerzo resultó vano para disgusto de su persona que siempre fue un incondicional de las pandectas de Justiniano, el testamento que levantó en su casa de avenida Carranza el notario Alfonso Leal Varela no se cumplirá, algunos de los bienes se esfumaron y el primer albacea Raúl Ramos de la Rosa declinó el nombramiento.

Juan Ernesto Báez Lozano, nacido en Catorce (1923) pero registrado como hijo de Villa de la Paz, no acumuló una fortuna, su mayor riqueza lo habría dicho él mismo fueron sus amigos que han guardado un pudoroso silencio ante lo ocurrido: en la propia familia brotó la discordia por la herencia y el saqueo comenzó antes de su muerte (2006), narra su sobrino Fernando Francisco Báez Cantú, hijo de Francisco, hermano menor del maestro Báez Lozano.

Escéptico de la justicia y con desaliento en las palabras señala como presunta responsable a su tía María del Carmen Báez Lozano, hay testimonios. Una casa, dos cuentas bancarias, joyas, centenarios, miles de discos y libros, un auto Chevrolet modelo 1973, un piano vertical, aparatos reproductores, una escultura de la Inmaculada Concepción que adquirió del padre Pedro Moctezuma y en su origen perteneció al obispo Montes de Oca, resumen sus bienes que heredó a familiares y amigos.

Para el reparto de su colección de discos, lo más preciado por el maestro Báez Lozano, nombró una comisión formada por Enrique Torre López, Jesús Eduardo Noyola Bernal, Manuel Nava Gutiérrez de Velasco, Samuel Romo de la Torre y Jesús Reyes Barragán, a quienes legó la mitad y el resto sería repartido entre otras amistades con los que compartió el gusto por la música; la colección se dispersó en tianguis de la ciudad.

Gustav Mahler
Sinfonía Número 7 (mi menor)

Samuel Romo de la Torre

Fue compuesta en los veranos de 1904 y 1905, su estreno fue el 19 de septiembre de 1908 en Praga, Checoslovaquia, Mahler fue el director.

Esta sinfonía forma una trilogía con la quinta y sexta, deja ver un conflicto psicológico; contiene momentos de indudable exquisitez musical, es muy similar en cuanto su escritura al Quinto cuarteto de Bela Bartok: dos alegros en los extremos y dos nocturnos flanqueando el scherzo central.

Primer movimiento ( alegro risoluto)

La lenta introducción está dotada de implicaciones dramáticas que serán desarrolladas a lo largo de este movimiento. El segundo tema interesante, romántico tras un luminoso guisando del arpa, reexposición variada y coda de extrema violencia.

Segundo movimiento, múscica nocturna (allegro moderato)

Le fue inspirada a Mahler por la contemplación del cuadro La ronda de noche de Rembrandt, hay cierto parentesco con el romanticismo lunero del Don Juan de Mozart, traducido al idioma del siglo XX. Los cencerros suenan a soledad.

Tercer movimiento (danza de la sombra)

Es el scherzo más asombroso que escribió Mahler: parodia de vals, marcha, es un movimiento morboso, descarnado hasta el hueso. La descripción de Erwin Stein es demasiado poética, aunque las implicaciones llegan a ésto: Mahler describe con compasión el miedo de un niño a la oscuridad.

Cuarto movimiento (andante amoroso)

Se incorpora la guitarra y mandolinas, no como instrumentos solistas, sino como un toque de refinamiento poético. Quizá este movimiento sea demasiado largo para el material que contiene, pero todo se perdona cuando se ha escuchado la pieza.

Quinto movimiento (allegro ordinario)

Es una gigantesca caricatura que va más allá del horizonte, una burla despiadada de las formas clásicas, donde escuchamos notas dudosas de todas las danzas vienesas. El doble sentido a todo este mundo sonoro, y coronado con este rondo, simple y efectivo en sus momentos cercanos al mundo del "wonderhorn" (cuerno mágico de la juventud), complejo como un microcosmos interno de su autor, requiere de un gran director, es el fin de un capítulo muy largo en la historia del hombre occidental.

EL LORO.

PERIÓDICO POLÍTICO, CRÍTICO Y COMERCIAL.
San Luis Potosí. Julio 15 de 1868
C’ est la vile ambition de commander qui préte ses bras au despotisme, et consent a etre esclave pour dominer, a livrer un peuple pour partager su depoulle, et a renoncer á l’hooneur pour obtenier des honneurs et detitres

TOMO 1. SAN LUIS POTOSÍ, SÁBADO 13 DE JULIO DE 1848. NÚM.5

Impreso en 1848 por Manuel Escontría, es posible que El Loro desapareciera ese mismo año, era una época de estragos para San Luis Potosí tras la guerra con los Estados Unidos, la epidemia de cólera y la rebelión del general Mariano Paredes en Guanajuato contra los tratados de Guadalupe Hidalgo. De este periódico se tienen pocas referencias, inspirado por las ideas republicanas francesas como lo refleja el lema adoptado en su cabezal, el periódico constaba de cuatro páginas. El vicecónsul español denunció a los editores por el número 5 ante el gobernador Julián de los Reyes por “insultar de una manera brusca e indecente a todos los súbditos españoles” residentes en el país.

El Loro.-----

Ingrato homine terra pejus nihil creat

Penetrados de la más profunda indignación y del más justo despecho, admiramos con escándalo la pérfida ingratitud con que se insulta y con que se retribuye a esta nación los inmensos beneficios que hospitalariamente ha prodigado en su seno, a los hijos de su antigua metrópoli. Ella los ha alimentado, lo ha condecorado, los ha enriquecido soberbiamente y los ha considerado quizá de una manera inmerecida. México no ha tenido para con ella otro delito que el de haber roto sus pesadas cadenas y despedazado el ominoso yugo con el que durante tres centurias le hizo tirar el carro tenebroso de una opresión despótica y brutal…

¿Culpa es suya de la iberia imbécil del siglo 18 no hubiera hecho de él, con sabias leyes, con morigeradas costumbres, con filantrópicas empresas mercantiles, industriales y agrícolas el digno, el envidiable emporio del mundo entero?

¿Lamentablemente hoy acaso nuestra humillante y desesperada situación, si la marcha política de su dominación, no hubiera sido tan fanática, tan intolerante y tan tortuosa en todos sus ramos?

¿No se ruborizará la generación hispana del siglo diez y nueve, de tantos absurdos, de tantos crímenes?

¿No pudo habernos educado en las ciencias, en las artes y en el comercio para que las demás naciones siquiera la admiraran hoy?

¿Qué diferencia se encuentra sino, entre las ex-colonias hispano, americanas y las anglo-americanas?

Esa nación del Norte-América se presenta hoy llena de vida, de saber y de riqueza; y sin embargo se presenta libre, independiente y con una prepotencia imponente; productos todos de una educación política basada en principios luminosos y liberales. Y tales desatinos de nuestra antigua madre patria, los ha de ver México remunerados con el desprecio y la ingratitud de algunos de sus hijos…

Bueno sería que en vista de tan deshonrosos antecedentes, esos hombres tomaran por ocupación exclusiva la de conservar los tesoros que han venido a buscar, único objeto de su permanencia y de sus simpatías en el país [a pocas excepciones]. Pero no como se nos impone, y como tenemos el más vivo sentimiento de manifestarles, tomando parte en nuestras cuestiones políticas, mezclándose y holgándose la aparición de esa asonada revolucionaria de Guanajuato, tan unánimemente execrada… (Fragmento)

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IMPRENTA DE M. ESCONTRÍA, DIRIGIDA POR

FRANCISCO JIMÉNEZ.

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MUY IMPORTANTE DE RIO-VERDE

Hacienda de Tapanco julio 12.— Por fin amigo ayer a la madrugada emprendimos nuestra marcha sobre los sublevados hacia a Albercas con doscientos hombres de caballería inclusos los polkos de Ciudad del Maíz, llegamos a dicha Hacienda y a las once y media se nos presentó el enemigo en número de 400 hombres de infantería y caballería. Aun no formábamos la batalla para resistirlo, cuando nos atacó furiosamente; pero amigo la fortuna nos sonrió y los derrotamos haciéndoles 30 muertos y algunos prisioneros que en seguida se fusilaron.

Anoche volvimos a esta y me tienes sin novedad aunque muy fatigado por no haberme apeado del caballo durante trece horas.

Todos se portaron con valor particularmente D. Pedro Gutiérrez.

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Santa María del Río julio 11

El jueves de la semana pasada se llevaron los Serranos al alcalde auxiliar de la Soledad, e hirieron a un vecino honrado. Su cuartel lo tienen ahora en la Hacienda de Vagres.

REMITIDO

Sres. Editores del Loro.— San Luis Potosí, julio 13 de 1848.

—Muy Sres mios: suplico a vdes se sirvan insertar en su apreciable periódico el comunicado siguiente.

A virtud del aviso público constante en la Época fecha 2 de Mayo, relativo a invitar a los habitantes de dentro y fuera, para el desempeño de cuatro cátedras: solicite la de dibujo natural, sin más recomendación que someterme a un examen, y presentar los trabajos de mis discípulos para la buena calificación, y acierto en la elección de tal catedrático.

Más como he visto con sorpresa que se proveyó, dicho empleo sin ecsigirme ni uno ni otro [quien sabe porque] me veo en la precisión, no ya, por que me era de mucho interés dicho empleo, como por el de dar satisfacción al público ante quien se me invitó, de que jamás le he engañado; el que hoy estará vacilante necesariamente y acaso pensando que se me reprocharía por inepto; lo que me acarrearía un mal concepto entre los padres de familia que con crecida confianza y aprecio, me han confiado la enseñanza de sus hijos, en mi profesión establecida en este suelo; a los que tengo el honor de dirigir con satisfacción, por el rápido provecho en que se hallan como se puede ver, lo que no egecutaron los señores de la comisión directiva del Colegio, dejándome con la palabra en la boca: ¡ah!, ¿qué esperanzas para el hombre dedicado en México? ¿Qué rasgo de legalidad y política?...

Tengan vdes. Sres. editores la bondad de admitir mi antecedente exposición, con el objeto que al principio expreso, y disponer del inútil valimiento del más atento de sus servidores. Q.Q. SS. BB.—Ramón Ramos.

[Puede leer los textos completos en la edición impresa]

INSTITUCIONES Y POLITICA EN SLP

2009-10-10T20:21:00.006-05:00

HISTORIA Y POLÍTICA

En la profesionalización de la escritura de la historia, del oficio de historiar en San Luis Potosí, hay instituciones y grupos de letrados que tuvieron una aportación fundamental en la construcción de la disciplina histórica, fue un proceso azaroso, fructífero —en el texto que les presentamos como tema de portada abarca de 1940 a 1980— e influido por los conflictos políticos, económicos y sociales a nivel local, el desarrollo y la descentralización de los estudios históricos del centro hacia la “provincia”, donde sólo había “chisguetes” de investigación, decía Luis González; años después este proceso desembocaría en la reapertura de las carreras de ciencias sociales en la UASLP y en la creación del Colegio de San Luis. En la sección de Regiones se nos revela Tzitzin-tujub, una ciudad prehispánica del postclásico en la Huasteca, ubicada en la cresta de un cerro, y compuesta de nueve conjuntos hasta ahora identificados, de carácter cívico-religioso y habitacional; y tornamos al tema de la esclavitud con un caso de liberación de tres esclavos, a la que se resistió su propietario, en la Villa de Valles, ahora Ciudad Valles, de la que publicamos una serie fotográfica. ¿Cuántos éramos en el estado potosino en 1855? La cantidad de población, según el censo de ese año que se realizó con fines electorales, no pasaba de los 400 mil, el municipio de Rioverde tenía más población que el de la capital. En la revisión de la prensa decimonónica oficial, la cobertura que hizo La Sombra de Zaragoza de la revolución de Tuxtepec es un ejemplo de manipulación para tratar de ocultar el derrumbe del gobierno lerdista, y concluimos con una reseña sobre el periódico Potosí que surgió en el preludio de la segunda guerra mundial, dirigido por el escritor y político Jorge Ferretis.

GACETILLA

BENITO JUÁREZ EN CASA

Por la invasión francesa que le pisaba los talones, hace 146 años llegó a esta ciudad el presidente Benito Juárez con su familia y gabinete, además de diputados, magistrados, periodistas y literatos, era la república en tránsito hacia el norte con la soberanía a lomo de caballo y en cada pueblo se ritualizaba la idea de la patria. El mediodía del nueve de junio de 1863 apareció el carruaje negro por la calle de la Concepción (ahora Zaragoza), los militares le hicieron valla desde la garita de la Merced hasta la Plaza de Armas, Juárez había decretado a la ciudad sede de su gobierno. Instalado en el lado sur de la planta alta del palacio de gobierno, salió de un balcón para saludar a la gente que lo vitoreaba. Por la noche, el ayuntamiento le ofreció un banquete al que asistió la crema potosina. La vida cotidiana de la ciudad se transformó en un ambiente de fiesta cívica y solemnidad; en el edificio central de la hoy UASLP despacharon los magistrados de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Parte de la comitiva juarista se hospedó en el hotel Yturbide, otros fueron recibidos por familias en sus casas; los gastos personales de Juárez y su familia durante esta estancia y la de 1867, fueron costeados por José Encarnación Ipiña.

LOS HERMANOS BIAGI

Los escultores Dante y Domingo Biagi llegaron a México procedentes de Avenza, una localidad de Carrara, Italia, para trabajar en la construcción del Teatro Nacional ahora Palacio de Bellas Artes; se establecieron en San Luis con talleres de mármol y bronce en la primera década del siglo XX, en su época se les reconoció su aportación al desarrollo de la estatuaria en la ciudad. Realizaron múltiples monumentos funerarios y trabajos para templos, como el barandal de mármol de Carrara del Sagrado Corazón; una de sus principales obras son los apóstoles de la fachada de la Catedral que en 1906 sustituyeron a los de piedra. Ambos hermanos se alternaron en el consulado de Italia en San Luis.

EL PRIMER ASCENSOR

Comenzando el siglo XX los potosinos tuvieron su primer elevador eléctrico en el Palacio de Cristal, ubicado en las calles de Hidalgo y Álvaro Obregón, fue inaugurado el cuatro de diciembre de 1909, fue concebido para oficinas y comercios, obra del arquitecto Henri Guindon, contratado por Eduardo Meade; el edificio es de cantera gris y se construyó sobre el demolido Beaterio de San Nicolás que databa de mediados del siglo XVIII.

DERECHOS HUMANOS

El ejercicio de los derechos humanos desde la praxis popular, las políticas y criterios que deben guiar las acciones de la Comisión Estatal de Derechos Humanos, cuya actuación es revisada desde su primer presidente Luis López Palau hasta la gestión de Magdalena González Vega, son algunos de los temas de El fortalecimiento del ombudsman en San Luis Potosí, coordinado por Alejandro Rosillo, y escriben entre otros Allan R. Brewe-Carias, Gonzalo Elizondo, Irene Aguilar, Federico Anaya Gallardo y Martín Faz. coedición de la CEDH, UASLP, AMDH y la Cátedra Unesco de Derechos Humanos en la UNAM.

DE PORTADA

Escritura de la historia, instituciones y

política en San Luis Potosí, 1947-1979

José Pablo Zamora Vázquez

La escritura de la historia en San Luis Potosí durante la segunda mitad del siglo XX se sitúa en un panorama de proyectos y acciones guiadas por el propósito de instalar una infraestructura institucional para esta práctica. A partir de organismos como la Junta Auxiliar Potosina de la Sociedad Mexicana de Geografía y Estadística (1947), la Facultad de Humanidades (1955), la Sociedad Potosina de Estudios Históricos (1964), la Academia de Historia Potosina (1965) y el Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí (1979), se posibilitó e impulsó la operatividad de la escritura histórica, encauzando los esfuerzos de letrados e historiadores preocupados por la producción de un discurso del pasado local y regional de San Luis Potosí.

De este modo, el presente estudio se sitúa en la historiografía, que implica la historización de la escritura de la historia, considerándola una práctica cultural e histórica, que a decir de Certeau: es producto de un lugar social, crea discursos sobre el pasado y se efectúa a través de procedimientos disciplinares propios que la distinguen de otras prácticas.

Un caso de libertad de esclavos en la Villa de Valles

Ricardo García López

Tal vez alguno pudiera pensar que fui poco objetivo porque en el artículo anterior que publiqué en La Corriente (núm.7, abril-09), elogié a don Ildefonso Díaz de León, gobernador de San Luis Potosí, por haber expedido el decreto que ordenaba dar la libertad a los esclavos y, que tal vez, mi alabanza nació por simpatía o porque sus ideas políticas eran afines a las de mis antepasados o por el simple afán de enaltecerlo todo sin tener en cuenta la realidad. Con el fin de ser objetivo narraré un suceso relativo a la liberación de una esclava y sus hijas a las que el presidente municipal de Valles otorgó la libertad con base en el decreto de Díaz de León, y la respuesta que dio éste a los que demandaban la propiedad de las esclavas recién manumitidas.

Se trata de un hecho sucedido en el territorio que hoy conocemos como Ciudad Valles, que en la época virreinal se llamó Santiago de los Valles de Oxitipa y en la época de este acontecimiento se conoció como la Villa de Valles. Se trata de una consulta que hizo el alcalde de esta villa al gobernador Díaz de León sobre cuál debía ser su proceder ante el reclamo de un propietario por la liberación de su esclava y dos hijas, exigía su devolución y no el precio de ellas puesto que formaban parte de su patrimonio, y además, que se informara al público que había sido inválida la determinación de dar la libertad a los esclavos.

Censo del estado de San Luis Potosí en 1855

Introducción

Durante el siglo XIX, desde inicios de la vida independiente, el gobierno del estado tuvo interés en conocer los datos estadísticos de población, producción, distancias y todo aquello que reflejara conocimiento exacto del territorio y de la población. A partir de 1825, el Congreso del Estado publicó diversos decretos y órdenes donde indicaba que los presidentes municipales entregaran datos estadísticos sobre población, alimentos, distancias, lugares y cualquier otro que resultara de sumo interés.

Sin embargo, las autoridades municipales no siempre contaban con personal apropiado para recabar esta información y poder llenar los formatos de cuadros que les hacían llegar. Durante todo el siglo XIX, obtener datos de población no siempre resultó fácil para las autoridades pues la gente no siempre confiaba en ellas para proporcionar la información. Además de lo anterior, diversos gobernadores publicaron datos sobre la población en los años de 1829, 1849, 1869 y 1874.

Por lo anterior, resulta de sumo interés el presente cuadro de población que se encuentra en el Archivo Histórico del Estado. Sobre este cuadro hay que hacer algunas anotaciones. En primer lugar, la información, como se indica en el cuadro, fue formada con “los datos estadísticos oficiales reunidos en el presente año”, lo cual quiere decir que entre el tiempo que se tomaron, se ordenaron y se publicaron pasó un tiempo y esto significa que la información pudo haber cambiado. En segundo lugar, la información fue obtenida para las “próximas elecciones de Diputados al Congreso general constituyente”. Es posible que no toda la población se haya registrado. Cabe aclarar que para 1855, Orozco y Berra registró una población de 390,360 habitantes para el estado, muy cercana al total que registra el censo, que es de 389,702 habitantes. Esta diferencia de cientos nos habla sobre la problemática que existe para conocer los datos de población para el siglo XIX. Es importante señalar que entre 1849, que se registró una población de 412,329 habitantes, y 1855, la población del estado decreció. Las razones de este decrecimiento no son muy claras, aunque pudo haber sido las guerras y la epidemia de cólera; o bien, se hayan ocultado los hombres apropiados para ingresar de manera forzosa al ejército.

La prensa oficial de San Luis Potosí ante la Revuelta de Tuxtepec

Joel Cruz Maytorena

La revuelta de Tuxtepec fue el movimiento armado que llevó al poder al general Porfirio Díaz y a una fracción política liberal que se oponía a la reelección de Sebastián Lerdo de Tejada en la presidencia de la República en 1876. Díaz y sus adeptos también se habían mostrado opositores a la reelección de Benito Juárez entre 1871 y 1872 con el Plan de la Noria que perdió sentido tras la muerte de Juárez y el consecuente ascenso de Tejada al poder por la vía constitucional.

En algunas notas de la Sombra de Zaragoza, varios meses antes del estallido de la revolución tuxtepecana, se puede ver que aún cuando se divisaban los bélicos acontecimientos y el derrumbe del poder republicano, encabezado en ese momento por Lerdo de Tejada, las noticias publicadas por el gobierno estatal respecto a los acontecimientos nacionales y de su territorio, relacionados con los partidarios de Díaz y sus actividades dentro del mismo, pretendían argumentar la inviabilidad de una revuelta nacional y demeritar los acontecimientos que comenzaban a tomar fuerza.

En 1875, un año antes de la citada revuelta el clima político en la ciudad de San Luis Potosí no era del todo pacífico y tampoco de total conformidad con el gobernador Pascual María Hernández y su gabinete, las manifestaciones contrarias y los reclamos por las políticas de éste, principalmente en materia económica, no se hicieron esperar por parte de La Unión Democrática órgano de difusión opositor al gobierno de Hernández, que vio la luz en 1873, de ideología liberal y que a la postre con el gobierno porfirista de Carlos Díez Gutiérrez sería el Periódico Oficial del gobierno.

Regiones

Arquitectura prehispánica en Tzitzin-Tujub

Claudia Walz Caviezel

El asentamiento prehispánico de Tzitzin-tujub, también conocido como Agua Nueva, se ubica en la Huasteca potosina, hacia el este de la sierra madre oriental donde se forma la planicie costera del golfo de México, presentando una superficie levemente ondulada con inclinación al golfo y donde existen algunos cerros aislados, en uno de éstos cerros que sobresalen de la planicie se localiza el sitio arqueológico. En la parte alta de este cerro y sus laderas se observan gran cantidad de estructuras, detectándose hasta el momento nueve conjuntos arquitectónicos, entre los cuales encontramos de carácter cívico-religioso y residencial; la zona habitacional se encuentra en las partes bajas y alrededores del cerro.

La cima y gran parte de las laderas del cerro se encuentran artificialmente modificadas desde tiempos prehispánicos, las antiguas estructuras están distribuidas a lo largo de la parte alta, aprovechando las partes planas o nivelándolas y siguiendo la configuración del terreno. En terrenos inclinados y laderas del cerro se construyeron muros de contención, con la finalidad de lograr la horizontalidad del suelo y evitar el deslave de la tierra, formando así terrazas artificiales.

Los restos arquitectónicos de los pueblos prehispánicos son para los investigadores importante fuente de información, los cuales nos darán datos sobre el desarrollo de sus estructuras sociales y los sistemas constructivos utilizados anteriormente. La edificación de las construcciones en las diferentes regiones depende de las condiciones del terreno, de los materiales disponibles, de las necesidades climáticas y otros. Lo más común es construir en un espacio plano, pero cuando el terreno como en el caso de Tzitzin-tujub, no lo es, entonces se hace necesaria una distribución especial y algún tipo de nivelación o construcción especial; los conjuntos arquitectónicos están determinados por la topografía del terreno y éstos se van comunicando por medio de escaleras, para ir salvando los desniveles.

Sobre el notorio papel de los notarios en la injusticia

(III y última)

Federico Anaya Gallardo

Mi sexto ejemplo es el de cómo el ayuntamiento de San Luis Potosí perdió a lo largo del siglo XX una gran cantidad de reservas territoriales que fueron acaparadas por especuladores inmobiliarios. Éstos han despojado no sólo al municipio, sino a los ejidos y comunidades agrarias que rodean el casco urbano de la capital potosina, pero ahora me interesa reseñar sólo un caso en el que el papel de abogados y notarios volvió a ser central. A principios del siglo XX, un grupo de inversionistas privados construyeron y administraron la Presa de San José sobre el río Santiago al poniente de la ciudad. La compañía que formaron (Empresa de Aguas, S.A.) funcionaba con una concesión del poder público y brindó el servicio de agua potable a la urbe por décadas. Luego de la revolución, las sucesivas administraciones estatales y de la ciudad tomaron medidas para la municipalización de ese servicio.

Los términos de la concesión original y el proceso de municipalización aseguraban al ayuntamiento un mínimo de terrenos adyacentes a la presa, que formaron la reserva territorial municipal en el poniente de la ciudad. Sin embargo, pocos cabildos ejercieron el dominio sobre esas propiedades y este descuido propició la apropiación privada de los mismos.

Del mismo modo que en los procesos que precedieron a los tumultos de 1767, ante la desidia de la autoridad se impuso el interés de los privados. En la segunda mitad de los años 1990, Carlos Gerardo López Medina (a quien para facilitar la exposición llamaremos Carlos III) inició un proyecto urbano al poniente de la ciudad (colonia Lomas IV). Se ostentó como propietario de la tierra a fraccionar con una escritura pública dada ante la fe del notario público 11 de la capital, Bernardo González Courtade, el 14 de agosto de 1981. Esta escritura consignaba que el padre de López Medina, Carlos López Martín del Campo (Carlos II), hizo una rectificación de escritura previa y como consecuencia, pidió una rectificación de medidas y colindancias, reempadronación y reinscripción de predios (dos predios de los cuales se dan medidas y colindancias, pero se omiten mencionar la superficie de los mismos, calculados planimétricamente, se trata de alrededor de 197 hectáreas).

El notario se comprometió a tramitar las últimas rectificaciones ante el Registro Público de la Propiedad y el Comercio (RPPC). Es decir: un particular declaró ante un notario que había un error en una escritura que documentaba una propiedad a su nombre y que esos cambios debían oficializarse. ¿Cuál era el supuesto error?

En 1981 Carlos II declaró ante el notario que su padre, Carlos A. López Zertuche (Carlos I), había comprado un terreno a la Empresa de Aguas, SA en el año 1937 y que la compra había sido inscrita en el RPPC en 1940. Sin embargo, según dijo Carlos II al notario en 1981, treinta años antes (en 1951) él mismo (Carlos II) habría vendido algunas fracciones de ese terreno al general Roberto Morelos Zaragoza. Y supuestamente allí ocurrió el yerro: dijo Carlos II en 1981 que “por un error involuntario en aquél entonces de la Tesorería General del Estado, actualmente (Secretaría de Finanzas); así como en la oficina del Registro Público de la Propiedad y el Comercio, indebidamente se cancelaron los empadronamientos y registros del resto de la propiedad del compareciente (Carlos II)”, mismos que Carlos II pasó a describir. (Acta 24 del Tomo 28º del Protocolo del Notario 11, según copia de la inscripción 3539, fojas 57-58, Tomo 155 de Escrituras Públicas del RPPC.)

La escritura pública ocupó dos fojas (tres páginas) del tomo correspondiente del RPPC. Al parecer, en 1981 Carlos II habría presentado físicamente los documentos base de su dicho: la compraventa de 1937 hecha por Carlos I (comprador) y la compraventa de 1951 hecha por Carlos II (vendedor); pero el notario 11 decidió no reproducirlas en detalle. Esta decisión es conspicua en comparación con la costumbre de otros empresarios. Por ejemplo, en una escritura de 2005 que documenta un poder para pleitos y cobranzas, Bancomer reprodujo en detalle una multitud de escrituras públicas desde la constitución de la sociedad El Nuevo Mundo, SA en 1945 hasta una reforma integral de Estatutos de BBV Bancomer en 2002. El notario describió con detalle —citando largos trechos de cada documento que tuvo a la vista— ¡veintidós eventos relevantes de la evolución de la compañía durante 57 años! (Historia de Bancomer, documento de trabajo de la Dirección Jurídica de la Secretaría de Cultura del Distrito Federal, 2005.) La conspicua cortedad del notario 11 potosino, obviamente, levantó sospechas. ¿Había habido realmente un error en la venta de 1951? ¿No se trataba de un artificio para hacer un empadronamiento e inscripción que nunca habían existido?

El regidor encargado de la comisión de Desarrollo Urbano y Ecología del ayuntamiento de San Luis Potosí en el trienio 1997-2000, Manuel Nava Calvillo, impugnó el proyecto de fraccionamiento que presentó Carlos III porque, entre otras cosas, la propiedad de la tierra que se usaría no era clara. El regidor Nava Calvillo organizó un equipo externo de abogados para analizar el caso. Este equipo encontró que el municipio podía reclamar la propiedad de los terrenos y elaboraron un proyecto de demanda y los necesarios estudios cartográficos e históricos. En una cerrada decisión, en la que el entonces alcalde Alejandro Zapata Perogordo debió usar su voto de calidad, el cabildo aprobó pagar al equipo especial de abogados por estos trabajos, con lo cual se reconocía el interés público de realizar la demanda propuesta. Los trabajos del equipo especial demostraron que los terrenos deberían haber sido adjudicados al municipio desde hacía décadas y que la razón por la que el notario 11 no reproducía los documentos base de la rectificación de 1981 podría ser porque los mismos no correspondían con el supuesto dicho de Carlos II ante ese fedatario. Un análisis más detallado de la escritura presentada por Carlos III y de los registros públicos mostró inconsistencias potencialmente atribuibles a confusión entre los tres Carlos involucrados (abuelo, padre y nieto) y por lo mismo, la posibilidad de que las modificaciones a los registros públicos fuesen indebidas.

Los trabajos del equipo especial fueron presentados de nuevo ante el cabildo en 2000. Cuando el cabildo trató el punto, tanto el alcalde Zapata como el regidor Nava estaban de licencia pues contendían en las elecciones de ese año. Nava solicitó estar presente pero se le negó la entrada. A la sesión, sin embargo, se invitó al privatus Carlos III y éste hizo una encendida defensa de los aportes de tres generaciones de su familia al desarrollo urbano de la capital potosina (aportaciones debatibles, que merecerían reflexión aparte.) El cabildo conoció dos dictámenes opuestos sobre el asunto. Uno, elaborado por el equipo especial, proponía acudir al ministerio público para que este promoviese las acciones civiles que permitieran al ayuntamiento recuperar los terrenos. Otro, elaborado por la sindicatura municipal, proponía dejar de lado el asunto y reconocer los derechos de Carlos III dado el grave riesgo de una onerosa contrademanda por parte del privatus. En una decisión perversamente salomónica, el cabildo dejó sin votar la cuestión.

Ante la inactividad del ayuntamiento, durante los siguientes nueve años, Manuel Nava litigó como privatus el asunto, argumentando que en cuanto que ciudadano del municipio, tiene interés en que la propiedad pública del ayuntamiento se recupere. Carlos III ha impugnado judicialmente cada paso del proceso mediante diversos recursos ante el sistema de amparo y ante el Tribunal de lo Contencioso Administrativo Estatal. Hacia 2008, finalmente, el Poder Judicial Federal reconoció la legitimidad del ciudadano Nava y el tribunal ordenó al ministerio público iniciar la vía civil requerida. Pero estas decisiones tan sólo ordenan que la fiscalía empiece el largo trayecto judicial que el equipo especial había sugerido desde 2000. Carlos III ganó ocho años, en los cuales terminó de fraccionar la tierra en cuestión y vendió multitud de terrenos. De este modo, este otro privatus ha creado una situación de hecho que hará aún más complejo (y largo) un proceso de reivindicación por parte del municipio (Entrevista personal, Manuel Nava Calvillo, mayo 2009). El caso enfrenta el interés público de la municipalidad (planeación urbana racional y consistente) contra los intereses privados individualistas, anárquicos y oligárquicos de los fraccionadores inmobiliarios.

Como demuestran los ejemplos cinco y seis de este ensayo, abogados y notarios han evadido y evaden de modo sistemático la regimentación estatal soñada por el visitador Gálvez, a pesar de ser profesionistas de la quintaesencia de lo estatal: la norma jurídica. Durante los tres siglos que han corrido entre los tumultos y nuestros días, los profesionales del derecho se han seguido considerando como agentes libres, no obligados con ningún soberano (sea este el Austria, el Borbón, la República o el Pueblo). En su calidad de privatus han seguido sirviendo los intereses particulares (empezando por los de la oligarquía, que es cuando más daño hacen). Han manipulando el formalismo de las leyes para acomodar los intereses crasos del poderoso en turno o para acomodar el interés de sus clientes a esos intereses. Ahora bien, el poderoso en turno cambia constantemente y, como en el caso del litigio entre San Felipe y la viuda de Berrio, nuevos actores y nuevas contradicciones surgen durante los largos procedimientos. Los hombres de las leyes se acomodan a la cambiante correlación de fuerzas, cualquiera que esta sea. Los Espinosa y Cuevas y los Moncada-Fernández de Córdoba habían sido favorecidos por el arreglo porfirista en su momento. Mientras su estrella dominó los cielos de la política, las leyes de la tierra se acomodaron a su gusto.

Dudley Ankerson, en su estudio del general Cedillo, relata cómo los Espinosa doblaron las leyes de deslinde con ayuda de sus amigos en el Ministerio Federal de Fomento y el apoyo de los gobernadores Díez-Gutiérrez desde 1860. Pero apenas la estrella del general Juan Barragán Rodríguez dominó el firmamento potosino, los viejos hacendados vieron doblarse la justicia en otro sentido (el del general Barragán). La señora Moncada perdió 70 por ciento de su heredad por este cambio.

Lo trágico del doblar la ley es que las normas jurídicas tienen filos cortantes: justifican el uso de la fuerza pública. Durante décadas, los ejidatarios y comuneros de la capital potosina han visto llegar a los fraccionadores, funcionarios y policías del mismo modo en que el compadre de la viuda de Berrio llegó en 1746 a San Felipe con hombres armados diciendo que iban a ejecutar prisiones y multas. Una perversión extrema en la que lo más público, la fuerza del Estado, se privatiza para servir a intereses particulares.

En estas circunstancias poca esperanza hay para la existencia de una res pública, de una “cosa pública” o Estado, en el cual el derecho sea uno para todos y permanente más allá de los cambios en los acomodos políticos y económicos. Los terrenos municipales del sexto ejemplo siguen hoy en día bajo control del tercero de los fraccionadores llamados Carlos López y éste se ha dado el gusto de manipular a su favor al ayuntamiento de San Luis Potosí para que le concediese, en 2008, la administración privada del sistema de agua potable y alcantarillado en otro de sus desarrollos inmobiliarios. Una privatización de ese servicio público para tan sólo tres colonias de la capital, contrariando todos los principios de la lógica urbanista, incluso los de la privatización neoliberal.

Estos apuntes documentan que la impresión general de los estudiantes del derecho como conservadores tiene fundamento en la realidad. Los de Montecillo decían en 1754 que la justicia sabe distinguir muy bien las poderosas fuerzas del convento. Los dueños del convento han cambiado, pero la fuerza de la dominación permanece intacta. Igual que cayeron los Espinosa, cayeron los Barragán. Entre 1920 y 1938 un capitán de los humildes, Saturnino Cedillo, dirigió los destinos de San Luis Potosí. Su tragedia fue llegar solitario al triunfo y que en los palacios le esperasen los mismos abogados y notarios que habían escriturado la injusticia al pueblo desde hacía siglos (esta es otra historia y debe ser contada en otra ocasión). Pero la injusticia no es imbatible. Cuando uno acude a un notario o con su abogado, uno de los objetivos que se busca es la permanencia temporal de los arreglos entre las personas. Se ha mostrado en este ensayo que los arreglos que los abogados y notarios practican en nuestra sociedad son impropios de suyo, puesto que estos sabios de los derechos no saben ni de caballerías, ni quebrantan atrevimientos ni enderezan entuertos. Pero sus arreglos son banales y temporales. Duran sólo hasta la siguiente prueba de fuerza en las relaciones sociales.

Potosí
EL PERIODICO NECESARIO

Director-Gerente:
JORGE FERRETIS
Registrado como artículo de 2ª clase, el 24 de noviembre de 1938
SAN LUIS POTOSI, SLP, JUEVES 20 DE JULIO de 1939
TOMO III
NÚMERO 202

Este diario potosino (1939-1941) surgió en la segunda guerra mundial, lo dirigía Jorge Ferretis, novelista y político, nacido en Rioverde en 1902. En la jefatura de redacción estaba José M. Herreros y el administrador era Joaquín Anaya. De formato tabloide, de ocho páginas, costaba 5 centavos y sus oficinas estaban en el número 3 de Pedro Moreno; dejó de circular con Samuel Martínez en la dirección. Como periodista Ferretis fue un soldado del gobierno, como narrador publicó varias novelas (Tierra caliente, El sur quema) sobre la revolución que la crítica reconoce de excelente hechura; fue legislador y funcionario federal, murió en un accidente de carretera en 1962 cerca de esta ciudad. Las siguientes son algunas notas de la edición del jueves 20 de julio de 1939.

La Prensa Italiana se Desata en
Improperios contra Inglaterra
Hitler Dará un Golpe de Mano, de Repente,
En Contra de su Objetivo

Roma, Italia, julio 19. — La prensa fascista se ocupa preferentemente de la cuestión de Danzig, apoyando los puntos de vista de Alemania. El “Lavoro Fascista”, dice: “El Reich estima que ha llegado el momento de disipar todo equívoco acerca de las relaciones con Polonia, dependiendo todo de la actividad de Inglaterra”. “El Telégrafo”, escribe: “Londres se está preparando para la guerra, excitando también a los polacos para que se lancen a ella”.

El criterio general de los diarios,, es de que Inglaterra está resuelta a que estalle la guerra, pues se considera ya suficientemente fuerte con el apoyo de Francia y Polonia.

GOLPE DE MANO

Londres, Inglaterra, julio 19. — No se ha confirmado la noticia de que grandes piezas de artillería hayan llegado a la ciudad de Danzig, procedentes de Alemania.

Sin embargo, siguen tomando cuerpo las sospechas de que el Reich intenta dar por sorpresa un golpe de mano, para lo cual concentra un gran número de tropas e implementos bélicos.

TERMINOS VIOLENTOS

Berlín, Alemania, julio 19. — El doctor Lay, Jefe del Frente de Trabajo, se ha dirigido a los ingleses, diciéndole que deben recordar que Malta y Gibraltar no son ciudades británicas, puesto que la primera pertenece a Alemania y la segunda a España

En términos violentos demuestra su indignación por los métodos que emplea Inglaterra, los que califica de “satánicos” para bloquear a Alemania.

Celebró el LXIII Aniversario la Logia
Simbólica “Fe y Esperanza” con un Gran Festival

La Respetable Logia Simbólica “Fe y Esperanza” No. 1, jurisdiccionada a la Gran Logia de Estado “El Potosí”, celebró en el espacioso y cómodo salón de actos de su templo, situado en la calle de Manuel José Othón, el LXIII aniversario de su fundación, desarrollándose un programa que constó de números escogidos en los que la armonía y el sentimiento, predominaron.

Presidió el festival el Gran Maestro Jesús L. Rangel, quien ocupó el sitio de honor, teniendo a su lado a los principales dignatarios de la Logia, contándose entre ellos, los señores doctor Jesús. C. Treviño, profesor Florencio Salazar y Juan Gómez.

Ante un escogido auditorio dio principio el desarrollo del programa. En él tomaron parte, el trío clásico que forman los señores profesores Jesús Martínez, Simón Rodríguez Tagle y la señorita María Cristina Zárate, interpretando “Sueño de amor”, “Narcisos” y “Dos guitarras”. Además, hubo un solo de piano por la señorita Cristina Zárate, ejecutando un vals de Chopin, y otro de violín, ejecutado por el profesor Rodríguez Tagle, titulado “Viejo refrán”. A la señorita Zárate se le regaló una canastilla de flores.

En la parte literaria, el profesor Salazar, Orador Titular de la Logia “Fe y Esperanza”, produjo un discurso mediante el cual explicó los principios de la masonería como escuela moral-filosófica, aplicando su actuación a los intereses sociales del pueblo. El también profesor Pascual Méndez D., disertó y desde otro punto de vista se refirió a la obra de la masonería.

La señorita profesora María de la Luz Briseño recitó “La raza de bronce”, de Nervo, siendo obsequiada también con una artística canastilla de flores. El señor Rafael Herrera, asombró al auditorio con el extraño timbre de su voz cantando “E’Elisir D’Amore”, de Domizetti, siendo obligado, en vista de su éxito, al bis. Dos niñas, alumnas de la Escuela “Filomeno Mata”, ejecutaron un bailable y, por último con una pieza lírica, el doctor Jesús C. Treviño, Venerable Maestro de la Respetable Logia que celebró su LXIII aniversario, se refirió a la significación del acto y manifestó su gratitud a todos los presentes por su cooperación y asistencia.

NOTAS DE MATEHUALA

Los Veteranos de la Revolución, han comenzado sus trabajos de propaganda en las próximas elecciones y han lanzado la siguiente planilla: para Gobernador del Estado, C. General Reynaldo Pérez Gallardo, y para diputados, propietario y suplente, los señores Leandro Sánchez y doctor Alberto Tamayo L., respectivamente, quienes satisfacen los anhelos de este séptimo distrito.

[Los textos completos los puede leer en la edición impresa]

EL JOPOY: UN RASTRO HUASTECO DEL CONQUISTADOR

2009-09-04T18:45:00.004-05:00

LOBOS, RUINAS Y SANTOS

Este mes nos vamos a las ruinas del Jopoy, ubicadas en Coxcatlán, probablemente la primera construcción religiosa en lo que hoy es la Huasteca potosina y dejó a su paso el conquistador Hernán Cortes, constituyen un patrimonio universal que se encuentra en el triste olvido, cuando podría convertirse en un museo de sitio sin mucho gasto ni parafernalia. De las ruinas pasamos a la estepa para correr con los últimos lobos solitarios que se adentraban a San Luis Potosí, Guanajuato y Zacatecas. De la exhumación del obispo y ahora santo Rafael Guízar y Valencia, el potosino Carlos Muñoz, entonces un estudiante del seminario, fue un testigo privilegiado que nos comparte sus impresiones; además reseñamos el libro de Jorge Borjas Benavente sobre los patios de algunas casonas del Centro Histórico y en las páginas centrales presentamos fotografías antiguas de Xilitla; estos son algunos de los temas de este número de La Corriente.

GACETILLA

TIERRA Y LIBERTAD
Hace 33 años, el 20 de junio de 1976 en el ejido Los Otates, fue asesinado Eusebio García Ávalos, dirigente campesino y fundador del Campamento Tierra y Libertad, invadió latifundios de nacionales y extranjeros en la Huasteca; se vinculó con la izquierda estudiantil de la UASLP y trastocó el orden rochista. Se forjó en los movimientos obrero y magisterial en Distrito Federal, en el 68 participó en el Comité de Huelga de la Facultad de Filosofía y Letras. Chebo, como era conocido, nació el 14 de agosto de 1933 en una choza de la comunidad de Arroyo de los puercos, Ciudad Valles; su padre Delfino García de la Rosa fue un soldado cedillista a los órdenes del general Carrera Torres.

SANGRE Y POESÍA
Juan de Gabiria es considerado el primer poeta de San Luis Potosí por culpa de su esposa Marta de Rentería a quien asesinó por infiel con un cuchillo carnicero el 28 de agosto de 1606 en el barrio de Tlaxcalilla, luego de que esa noche durmieron juntos al despertar Juan descubrió a su mujer con otro hombre. Días o semanas antes de cometer el homicidio Juan escribió el poema A Marta de Rentería, ya sabía que ella estaba embarazada de uno de sus amantes; el poema se integró al juicio, del que salió más o menos bien librado el uxoricida: la pena fue el destierro, que resultó breve al lograr el perdón de los suegros. [Causa criminal de la Real Justicia contra Juan de Gabiria. Primer poeta de San Luis Potosí 1606-1610, Joaquín Antonio Peñalosa y Alejandro Espinoza Pitman, UASLP]

CREENCIAS HUASTECAS
Cuando cae la primera granizada, salen las mujeres a recoger un puñado de granizo y lo echan a la olla de nixtamal, pues así nunca les faltará maíz para hacer tortillas… Cuando es tiempo de elotes, los niños no deben comer más de un trozo de ellos, pues en caso de comer uno entero morirían devorados por un tigre… Las embarazadas tienen prohibido comer cocos y mameyes, porque sus frutos tardan más de un año para madurar y lo mismo les pasaría al fruto que llevan en sus entrañas… Cuando siembran los camotes, van los campesinos comiendo piloncillo para que los camotes sean dulces también. [Rituales y ofrendas huastecos, Oralia G. de Sánchez]

DOLORES JIMÉNEZ Y MURO
Poeta, periodista y revolucionaria, es oriunda de Aguascalientes pero radicó en San Luis Potosí desde muy joven, fue cuñada del poeta Manuel José Othón, publicó en diversas revistas y periódicos, se codeaba con los precursores de la revolución como Camilo Arriaga y Antonio Díaz Soto y Gama, y con las periodistas Juana Belén, Aurora Martínez y Elisa Acuña; destacó además como redactora del Plan de Tacubaya y el prólogo del Plan de Ayala, era una zapatista convencida. Estuvo presa por órdenes de Huerta; murió a los 77 años en la capital del país.

LA JOYA DE SOLEDAD
Esta depresión volcánica está enclavada en el municipio de Soledad de Graciano Sánchez y es conocida como Joya honda, es una reserva ecológica de 110 hectáreas de extensión; los antiguos mexicanos llamaban xalapascos a este tipo de volcanes gaseosos que explotaban de manera repentina y no arrojaban lava. El de La Joya es considerado uno de los más espectaculares del país por su belleza y tamaño; tiene un microclima con una variada vegetación de cactáceas y árboles. El sitio es ideal para un día de campo.

CANIS LUPUS, R.I.P.

CANIS LUPUS BAILEYI (Nelson and Goldman) ranges from S.L.P. and extreme northern Guanajuato northward to the Artic. At one time this species ranged southward to the Valley of Mexico but is now [1953] extirpated there. The subspecies baileyi is found in northeastern Mexico.

Ernesto Cabrera Villoro

Nací a la conciencia oyendo hablar de lobos. En Bledos contaban que Pancho Pérez había lazado uno cerca de las Loberas; que se escuchaban sus prolongados y lóbregos aullidos por las rinconadas de la sierra del Zapote (Sierra del Xale o del Jaral, en los límites de Guanajuato y S.L.P., municipios de San Felipe y Villa Reyes), que más antes, llegaban hasta la misma ranchería a matarles sus animales, y no faltaba quien dijera que en denantes hasta chilpayates se habían comido; que los Arbide Hernández de San Pedro Almoloyan (los últimos hacendados de ese lugar), no sabían cómo evitar tanta mortandad de ganado causada por ellos.
Mi padre Ernesto Cabrera Ipiña tenía profundo interés y fascinación por los lobos, me contaba otras anécdotas vividas por él, en las que sobresalía la inteligencia y astucia de esos animales y la increíble dificultad de dar con ellos. Durante años estudió su comportamiento y los buscó concienzudamente para cazarlos, trampearlos o capturarlos, recorriendo extensas regiones del noroeste de San Luis Potosí hasta bien entrado en el territorio de Zacatecas. Entre 1943 y 1955, logró cazar seis, todos en el llano del Cempasúchil de la ex hacienda de San Pedro de Almoloyan, colindante con Bledos. Por rumbos más lejanos, en el municipio de Santo Domingo, trampeó otros dos y capturó cuatro lobeznos, tres de los cuales: Satán, Lucifer y Luzbel, vivieron casi dos años en la azotea de nuestra casa, en Iturbide, esquina con Zaragoza, y el cuarto, Belcebú, en la azotea de la casa de mis tíos Corsi, en Allende esquina con Carranza, en el centro de la ciudad de San Luis Potosí.
Acostumbrado de niño, a dormir la siesta junto a papá con la visión, sobre mi cabeza, de fauces amenazantes de pieles de lobo que le gustaba colgar sobre la cabecera de sus camas, en San Luis y Bledos, terminé por desconfiar seriamente de los cuentos de Caperucita Roja y empecé a desear conocer muy de cerca a uno de esos animales tan apreciados por mi padre.
Obviamente, a mis 10 años de edad, su prohibición de subir a la azotea, se convirtió en un obsesivo conflicto interior de voluntades, que resolví mediante una sigilosa táctica de conquista por etapas: aventar comida a los lobeznos desde la reja; colocarla al pie de la reja guardando distancia; acortar la distancia poco a poco; dárselas en el hocico; saltar la reja armado de palo en mano; soltar el arma defensiva; tocarlos, acariciarlos; para, finalmente, al cabo de unas semanas, juguetear con ellos sólo con movimientos, pues nunca confiaron en cercanías ni les atrajeron los objetos que les llevaba; hasta que un día, pasados muchos meses, Satán erizó el lomo, me peló los dientes y espetó un gruñido chasqueado que interpreté como un determinante y definitivo “conmigo no te metes”, que me convenció de cumplir con la prohibición de mis progenitores. Lástima, por entonces no había Discovery Channel ni Animal Planet que me hubiesen informado que se trataba de un reto para conseguir el puesto de macho Alfa de la manada. ¡Asignatura pendiente para mi próxima reencarnación!

EL JOPOY: UN RASTRO HUASTECO DEL CONQUISTADOR

Claudia Walz, Ramón Moreno y Maurilio Perea

En el poblado del Jopoy, ubicado en el municipio de Coxcatlán, San Luis Potosí, se localizan vestigios de la primera construcción religiosa española edificada en el territorio de lo que hoy conocemos como la Huasteca potosina. La obra atribuida a Hernán Cortés, tiene correspondencia con la expedición de conquista iniciada por el militar hacia el año de 1522, y la cual confrontaría los diversos intereses que despertó la riqueza de la región, entre ellos, el afán de Francisco de Garay.
Para el caso, Joaquín Meade menciona que Garay había intentado desde el año de 1519, por medio de su capitán Alonso Álvarez de Pineda, penetrar la Huasteca a través del Río Pánuco y, encontrando en su camino, algo así como cuarenta pueblos, los cuales tuvieron una actitud pacífica hacia el gobernador de Jamaica, despertando su interés y obsesión por la riqueza de tierra, bienes y joyas de la región. Para 1521, Francisco de Garay obtuvo una real cédula que le nombraba adelantado y le otorgaba la gobernación de Pánuco y su región.
Hernán Cortés estuvo en la región Huasteca de 1522 a 1523, tiempo en el que no sólo expandió su dominio militar sino que participó de las primeras acciones de conquista espiritual. Por ello, resulta importante destacar que al cabo de su incursión en el territorio huasteco, el ejército español y sus aliados indígenas confrontaron al ejército de la región, obteniendo una de las más importantes victorias en el sitio denominado como Ayotochcuitatlán, cuyo significado es lugar de estiércol de armadillo; por cuitate: estiércol y tlan: lugar.

MIRADA A LA INTIMIDAD

Óscar G. Chávez

Publicado por el ayuntamiento de San Luis Potosí, en un formato mayor (30 x 29 centímetros), lujosa encuadernación y excelente trabajo de edición, el libro Patios e interiores del Centro Histórico potosino. Patrimonio oculto, rescata la magnificencia de algunas construcciones potosinas ubicadas dentro del primer cuadro de la ciudad.
En sus doscientas cincuenta y dos páginas se reseña la historia de cuarenta y ocho edificaciones entre administrativas, casas habitaciones, espacios sociales y religiosos, y hoteles. Los textos de Jorge Borjas Benavente, autor original del proyecto, son acompañados de bien logradas fotografías captadas por la lente de Eduardo Meade del Valle.
Sin seguir la distribución tradicional de los libros, abre una introducción del arquitecto Manuel Vildósola Dávila, a la que siguen los créditos de la obra, el índice y una presentación del alcalde Jorge Lozano Armengol, para dar paso al tema central, distribuido en cuatro recorridos, sugeridos según la distribución geográfica de los espacios a referir.

LA EXHUMACIÓN DE SAN RAFAEL GUÍZAR Y VALENCIA

Carlos Muñoz Muñoz

Al terminar mi sexto año de primaria en la Academia Americana de los Mantle en la ciudad de San Luis Potosí, mi familia se trasladó a Matías Romero, Oaxaca, de donde me mandaron a continuar mis estudios al Seminario de Veracruz, que estaba en Jalapa. Allí fui testigo de un portento en los restos mortales de un santo de Veracruz y de México. A casi sesenta años de ese suceso, contaré lo que vi y oí, como lo recuerdo, aunque ya otros lo han escrito extensamente.
El domingo 28 de mayo de 1950 en el antiguo cementerio de Jalapa, ya de noche, avanzaba entre las tumbas un grupo de hombres sigilosos, alumbrándose con lámparas de mano bajo la llovizna. Entre ellos, iban ocho de mis compañeros del seminario: Guillermo Castellanos, Esteban Rizo, Fausto Rico, Ramón Gudiño, Miguel Sáinz, Roberto Andrade, Aurelio Mendoza y Casto Simón. Su misión secreta esa noche fue exhumar los restos del anterior obispo de Veracruz: Rafael Guízar y Valencia, que había sido sepultado en ese cementerio en 1938, es decir, once años antes.
Esa noche del 28 de mayo mis compañeros, con ayuda de cuatro estudiantes de música sacra, y de sacerdotes presentes, además de Emilio Galindo, un ex seminarista que tenía una imprenta en Jalapa, excavaron la tumba colectiva de la familia Meza (que incluía las futuras de dos canónigos vivos) para extraer de allí el féretro de metal que contenía los restos del obispo Rafael Guízar y Valencia.

LA LADRILLERA
ESPACIO CULTURAL DE LA UNIVERSIDAD POLITÉCNICA

Ubicada en las faldas de la Sierra de San Miguelito, La Ladrillera tiene una larga historia, fragmentada y está por escribirse. Una de las primeras referencias que se han encontrado sobre La Ladrillera es en el litigio de tierras entre el Barrio de Tequisquiapan con el Barrio de la Santísima Trinidad (La Merced) y el Pueblo de San Miguelito, en el acta de posesión a favor de los dos últimos, fechada el 10 de enero de 1765 ante el Alcalde Mayor de San Luis Potosí, Thomas Costa y Uribe, La Ladrillera, predio vecino a la Hacienda La Tenería, aparece como propiedad del Sagrado Colegio de la Compañía de Jesús.
Tras el proceso insurgente y el brío libertario que trajo consigo la juramentación de la Constitución de Cádiz, en el Pueblo de San Miguelito el ocho de mayo de 1813 se instauró un ayuntamiento cuya jurisdicción abarcaba San Juan de Guadalupe; el municipio de San Miguelito funcionó con algunas interrupciones propias de lo azaroso de la época. Otras fuentes indican que fue Villa de 1827 a 1867, periodo en el que aparecen como parte de su territorio los sitios del Aguaje, La Ladrillera, Quita Calzones, La Tenería y Tierra Blanca.
En el siglo XIX algunos autores refieren a La Ladrillera como hacienda cuando nunca lo fue; ya en la segunda década del siglo XX, la Comisión Nacional Agraria levantó un plano del ejido de la ranchería de Garita de Jalisco, y aparece como propiedad de José López, y posteriormente sólo como pequeña propiedad.
En 1938, José Sustaita levantó un plano de la ciudad de San Luis Potosí, en el cual aparece La Ladrillera como un rancho, rodeada por el norte por el Rancho Grande y Rancho Buenavista; al noroeste por los terrenos del Barrio de San Juan de Guadalupe y al oeste por la Hacienda de La Tenería y al suroeste por el Rancho de Tierra Blanca. La Ladrillera aparece registrada junto a un bordo o estanque, con varias casas dispersas y el casco estaba rodeado por bardas.
Ahora, las construcciones que sobreviven de La Ladrillera es un espacio cultural de la Universidad Politécnica. Con la supervisión del INAH, las antiguas trojes y caballerizas se convertirán en galerías de arte, sala de música y conciertos al aire libre y sede de diversos eventos culturales.
[Bibliografía sugerida: Títulos del pueblo de San Miguelito, Julio Betancourt, Archivos de Historia Potosina, junio 1972, núm.12]

SOBRE EL NOTORIO PAPEL DE LOS NOTARIOS EN LA INJUSTICIA
(II DE III)

Federico Anaya Gallardo

Mi cuarto ejemplo es el de los mineros virtuales de San Luis Potosí contra los perfectos mineros del Cerro de San Pedro. Castro Gutiérrez nos muestra cómo la explotación del oro y la plata de este real de minas se caracterizó por la descentralización y el desorden desde el siglo XVI. La bonanza inicial atrajo a muchos y el cerro fue explotado de forma desorganizada, lo que hizo que la veta mayor se perdiese varias veces entre derrumbes y anegaciones causadas por demasiados tiros independientes.
Por otra parte, aunque el cerro nunca dejó de producir, la cantidad de metal que enviaba a San Luis Potosí fue disminuyendo constantemente. Así, a la multitud de mercedes reales vigentes se agregó una constante disminución de productividad. En la ciudad de San Luis Potosí nunca hubo un concesionario (propietario de minas) con suficiente capital o suficientes mercedes (concesiones) como para arriesgar una inversión seria y sistemática en el cerro. Esta realidad fortaleció la posición relativa de los trabajadores mineros, quienes se asentaron de modo permanente en el mineral de Cerro de San Pedro, mientras los muchos propietarios de minas habitaban en San Luis Potosí.
Para 1750, había en el Cerro 100 familias (500-800 personas), que se llamaban a sí mismos serranos. Estos habitantes eran en realidad arrendatarios de los propietarios potosinos de mercedes reales. Estos últimos eran sólo mineros virtuales y trataban de sacar la mayor ventaja como arrendadores. Aparte de cobrar una cuota fija (renta) por permitir al serrano explotar su concesión, se encargaban del comercio de los materiales indispensables para la extracción-beneficio: velas, madera, jarcería, tabaco, mercurio, etc. La tendencia natural de estos mineros-comerciantes era cobrar altísimos precios por sus productos y buscar una relación monopólica con sus arrendatarios.

HEMEROTECA
LA RAZÓN
Diario Político y de Información
NUESTRO NOMBRE ES NUESTRO LEMA

Dirigido por Ernesto Barrios Collantes, el diario potosino La Razón comenzó a circular el 15 de julio de 1918 al fragor de las contiendas políticas de la época. Como subdirector-gerente figuraba Ignacio Hernández del Castillo, en la jefatura de información Luis G. Maldonado y en la administración José G. Sánchez. Luego asumió la dirección Hernández del Castillo, quien desde muy joven se inició en el periodismo, al cerrar el periódico en 1920 se trasladó a la capital del país, donde cambió de giro al establecer la firma Comercial Herdez; publicó Filosofía costumbrista en 1955. Entre los colaboradores figuraban Jesús Rocha Alvarado, Luciano Joublanc Rivas, José Rojas, Felipe Canales, Eleuterio Barrios, José A. Niño, Antonio Urriza, Manuel Moreno, Rafael Rodríguez, Jesús Zavala y León Moctezuma. Hay pocos registros sobre este periódico y su primer director Barrios Collantes. El diario fue opositor a la candidatura del reformista Rafael Nieto y denunció irregularidades y hechos violentos en el proceso electoral en varios municipios de la entidad; mientras que apoyó a Severino Martínez, a quien se consideró una imposición del general Juan Barragán. [Javier Padrón]

NO EXISTE PELIGRO DE INTERVENCIÓN EN MEX.
***
México, D.F.
Los principales periódicos de los Estados Unidos desmienten la versión, a últimas fechas propalada, de una posible intervención armada de aquel país en México. Dicen los mencionados diarios, que el Departamento de Estado se concretará única y exclusivamente a pedir se protejan con mayor celo hasta ahora, los intereses de los extranjeros en la República. Las relaciones entre los dos países son ahora más cordiales que nunca.

UNA LIGA DE ELECTRICISTAS
Se establecerá muy pronto en esta ciudad
Por informes que tenemos, sabemos que entre varios electricistas está por formarse una liga o agrupación con el objeto de protegerse mutuamente en el trabajo, garantizando por otra parte los intereses del público, que en muchas ocasiones es víctima de abusos por parte de individuos poco escrupulosos o ignorantes.
La liga a que hacemos alusión será de gran ventaja para el público en general, pues dejarán de registrarse no sólo abusos sino latrocinios por parte de determinados individuos que con el pretexto de hacer instalaciones o composturas se apoderan de los materiales que se les confía, no siendo sino falsos electricistas, y cuya plaga, la mencionada agrupación, trata de extirpar en esta capital

JOVEN POTOSINO QUE POSEE
UNA RARA HABILIDAD ARTÍSTICA

Un joven de nombre Pedro Torres, alumno de una de las escuelas oficiales, desde hace tiempo se viene distinguiendo por la rara habilidad que posee para con el auxilio de las tijeras ejecutar o más bien dicho recortar en papel toda clase de figuras por difíciles o complicadas que éstas sean.
Hace pocos días, nos fue mostrado un retrato del Cura de Dolores, don Miguel Hidalgo y Costilla y dicha obra es verdaderamente digna de elogio, admirando el talento artístico del mencionado joven, el que por otra parte no posee conocimientos en el arte del dibujo.
[Los textos completos los puede leer en la edición impresa, a la venta en puestos de periódicos y librerías]

EL MOVIMIENTO OBRERO EN SLP

2009-07-27T14:44:00.006-05:00

LAS LUCHAS DE LA CLASE OBRERA

Desde sus orígenes, la figura del notario público se ha visto empañada por el desempeño sesgado de algunos de ellos y su función social ha devenido en un mero afán de lucro que los aleja de sus nobles objetivos, en esta edición presentamos una revisión crítica de varios casos que así lo demuestran desde la época novohispana en San Luis Potosí y Guanajuato, en el periodo de la revolución y hasta nuestros días: abusos y colusión con autoridades, órdenes religiosas y personajes poderosos, en perjuicio de pueblos indios, campesinos, viudas y los pobladores de la ciudad. En otro tema de nuestra portada, conoceremos la gestación y desarrollo del movimiento obrero potosino durante el porfiriato, periodo de expansión capitalista y tecnológica en el que se dieron los primeros pasos gremiales y de conciencia de clase con las luchas de los mineros, ferrocarrileros, textileros y empleados del comercio, así como las reformas en la legislación laboral que fueron pioneras en el país y otorgaron mejores condiciones de trabajo y tuvieron su auge en el cardenismo; a la luz de este proceso histórico podremos encontrar algunas explicaciones de la precaria situación actual de la clase obrera y la desarticulada organización y defensa de sus derechos. Referentes a la educación publicamos las historias de dos instituciones: a mediados del siglo XX llegó a esta ciudad el misionero norteamericano Thomas Guy Mantle y su esposa Delia Esparza que fundaron la Academia Americana y luego la escuela secundaria y comercial “Sección 24” de los ferrocarrileros, a pesar de las varias generaciones de potosinos que formaron la aportación de los Mantle está en el olvido; y en este año celebramos el 46 aniversario de la secundaria Jaime Torres Bodet, construida sobre lo que fue primero la huerta de Soria y luego un campo de beisbol. En Regiones, haremos un recorrido geográfico e histórico por El Real de Santa María de la Maroma con sus minas de oro, plata y antimonio; las tierras de esta comunidad del municipio de Catorce son reserva nacional, pero son susceptibles de ser vendidas “al mejor postor”. Les informamos que además del blog que mantendremos por gusto a lo marginal tenemos ya nuestro dominio en el ciberespacio: www.revistalacorriente.com, navegue con nosotros

GACETILLA

“LA FAMA”
Así se llamaba la fábrica de cigarros y puros propiedad de Antonio Delgado Rentería, un empresario con sentido social, de los que ya no hay. Fundada en 1862, su producción era para consumo local, nacional y extranjero, empleaba en promedio a 700 obreros, 100 varones y 600 mujeres, lo que nos da una idea de la magnitud de la fábrica y su impacto en la economía potosina. Estaba ubicada al costado oriente de la Alhóndiga.

FOTÓGRAFO INDECISO
Para cubrir la inauguración del Teatro de la Paz el cuatro de noviembre de 1894, el semanario El Mundo de la capital del país envió al periodista Julio Poulat y designó al fotógrafo español avecindado en San Luis, Emilio G. Lobato, a quien le dio pánico escénico y dejó la cámara en medio del escenario. Tuvo que salir al quite Poulat que sin saber nada de fotografía tomó la placa y retiró la cámara en medio de los aplausos de la concurrencia. Esta fotografía y otras de Lobato se publicaron con gran éxito en el semanario ilustrado que vio crecer su listado de suscriptores potosinos [Armando Bartra, “La narrativa fotográfica en la prensa mexicana”, Luna Córnea, núm. 18]

HOTEL PROGRESO
Está ubicado en la calle de Vallejo, entre las de Iturbide y Guerrero, se considera el primer hotel construido en la ciudad para tal fin en 1870, antes solo había hoteles en casas adaptadas. En su época fue el mejor hotel de la ciudad, hoy en franca decadencia, tiene una larga historia, fue escenario de eventos políticos y sociales, también de crímenes y escondite de prófugos de la justicia que se hacían pasar como turistas. Aún se recuerdan las comilonas de los exgobernadores Saturnino Cedillo, Gonzalo N. Santos y Francisco Martínez de la Vega. La escalera de su interior tiene influencia de la corriente art nouveau.

FUNDAMENTO
En los primeros años de los ochenta circuló esta revista bimestral de historia y cultura, impresa en Villa de la Paz, como órgano de Estadística Potosina A.C. Era dirigida por el empresario minero José Cerrillo Chowell y sus colaboradores eran Rafael Montejano, Joaquín Antonio Peñalosa, Álvaro Muñoz de la Peña, Alberto Enríquez y Hugo Becerra Ramírez, entre otros. Su contenido reflejaba una intensa actividad académica y artística en San Luis con textos sobre historia, teatro, danza, pintura y literatura. En la imagen aparece la portada del número 5, de septiembre/octubre de 1980.

CIUDAD DE LOS DIOSES
Es el nombre de la exposición “más completa jamás reunida sobre la cultura Teotihuacana. Está integrada por más de 400 obras maestras que provienen de diversos museos de México”, según el boletín del INAH. Es itinerante, de Monterrey llegó a fines de mayo al Museo Nacional de Antropología de la ciudad de México, y en agosto partirá a varios destinos europeos. El horario de la exposición es de martes a domingo, de 9 a 19 horas; la entrada es libre, pero es necesario recoger el boleto en la taquilla del Museo. No se la pierda.

Sobre el notorio papel de
los notarios en la injusticia
(I de III)

Federico Anaya Gallardo

Cuando estudié en la Facultad de Derecho de la UNAM hace dos décadas, los aspirantes a abogado que militábamos en el movimiento izquierdista por la reforma democrática que generó el Consejo Estudiantil Universitario (CEU) teníamos un grave problema de “identidad revolucionaria”. Los compañeros de otras escuelas asumían que todos los alumnos de derecho éramos conservadores. ¡Cómo esperar otra cosa, si éramos la única escuela en la que había boleros! Justo en la entrada de la facultad, debajo de las placas conmemorativas de las diversas generaciones de abogados —en las que los graduados presumen que tal o cual secretario de Estado es el padrino de su grupo— se colocaban veinte humildes boleros que prestaban sus servicios a abogados de elegantes trajes. La escena resumía el tipo de socialización que se impone a los estudiantes del derecho: el licenciado como superior, de pie con un sirviente arrodillado que acaricia sus pies. Luego de algunos años descubrimos que los “sirvientes” de esta escena eran humildes, pero también peligrosos: las comunidades de las que venían los boleros eran las mismas que proveían de porros a las autoridades universitarias. Se entiende, pues, que estudiar derecho y ser de izquierda era una contradicción no sólo semántica.

Gestación y desarrollo del movimiento
obrero en San Luis Potosí

Moisés Gámez

Hay en la ciudad de San Luis una clase media "superior" en gran parte negativa y estéril, una clase media "inferior" en su conjunto radical y rebelde, y un pueblo con todos los vicios típicos y pintorescos de la raza, pero con una energía y una altivez que no supieron domar ni las crueldades bárbaras de los capitanes españoles, ni el terror sanguinario de los soldados del Imperio, ni la fría y brutal opresión del porfirismo.

Rafael Nieto
Estocolmo, marzo de 1924

El movimiento obrero en San Luis Potosí se definió de una forma más sólida durante los años comprendidos en el periodo histórico del Porfiriato en México (1876-1910), época en la que se presenciaron importantes cambios, como las innovaciones tecnológicas en el sector industrial que produjeron trasformaciones en la organización de los espacios laborales y el nacimiento de una conciencia de clase. Este proceso reunió diversos grupos de trabajadores, entre los que se distinguieron los mineros, ferrocarrileros, textiles y otros de la incipiente industria.
Es importante considerar que la industria nacida durante el Porfiriato fue estimulada por la política de fomento del Estado; parte de las prácticas institucionales fueron otorgar respaldo a las empresas en momentos de conflictos obrero-patronales. La continuidad del proyecto industrial fue constante durante ese periodo, con la introducción de infraestructura tecnológica moderna, que generó cambios en las formas de organización de la producción. Dichas transformaciones favorecieron el surgimiento de un nuevo tipo de trabajador, con diversas procedencias y experiencias laborales, que tuvo que adaptarse a las condiciones de trabajo establecidas por el capital, en buena medida origen extranjero.

LEGISLACION OBRERA POTOSINA EN 1914
El movimiento obrero en San Luis Potosí se definió de una forma más sólida durante los años comprendidos en el periodo histórico del Porfiriato en México (1876-1910), época en la que se presenciaron importantes cambios, como las innovaciones tecnológicas en el sector industrial que produjeron trasformaciones en la organización de los espacios laborales y el nacimiento de una conciencia de clase. Este proceso reunió diversos grupos de trabajadores, entre los que se distinguieron los mineros, ferrocarrileros, textiles y otros de la incipiente industria.
Es importante considerar que la industria nacida durante el Porfiriato fue estimulada por la política de fomento del Estado; parte de las prácticas institucionales fueron otorgar respaldo a las empresas en momentos de conflictos obrero-patronales. La continuidad del proyecto industrial fue constante durante ese periodo, con la introducción de infraestructura tecnológica moderna, que generó cambios en las formas de organización de la producción. Dichas transformaciones favorecieron el surgimiento de un nuevo tipo de trabajador, con diversas procedencias y experiencias laborales, que tuvo que adaptarse a las condiciones de trabajo establecidas por el capital, en buena medida origen extranjero.
La revolución en San Luis Potosí fue un proceso convulsivo como lo fue en la mayor parte del país. El primer periodo que comprende desde el encarcelamiento de Francisco I. Madero en el verano de 1910 hasta el exilio de Porfirio Díaz después de los Tratados de Ciudad Juárez en mayo de 1911; el periodo de la presidencia de Francisco I. Madero de 1911 a 1913; de la dictadura de Victoriano Huerta y sus posterior derrota por las fuerzas carrancistas, así como la Convención de Aguascalientes, son etapas de enfrentamientos entre diversos grupos por el poder.
En julio de 1914, las fuerzas de oposición a Victoriano Huerta lograron obtener el poder del gobierno del estado y nombraron el 20 de julio al general Eulalio Gutiérrez como gobernador del estado. El 1 de agosto de ese año, el general en jefe del Cuerpo del Ejército del Nordeste, Pablo González, publicó dicho nombramiento en el Periódico Oficial del Estado. Eulalio Gutiérrez no duró mucho en el cargo, pues para noviembre el cargo de gobernador interino lo ocupó el general brigadier Herminio Álvarez, pues Eulalio Gutiérrez pasó a ocupar la presidencia del país, nombrado por la Convención de Aguascalientes. Sin embargo, durante su gestión, el 15 de septiembre, promulgó una de las primeras leyes en materia laboral, la cual, por su importancia, se transcribe a continuación.

LEY SOBRE SUELDOS DE PEONES

El Gobierno Provisional del Estado de San Luis Potosí, en su afán de poner en práctica los sagrados principios que a costa de tanta sangre se conquistarán en los campos de batalla, ha dedicado todas sus esfuerzos al mejoramiento del proletariado de este Estado; encominando [sic] todos sus trabajos a la formación de leyes que salven de momento la precaria situación en que se encuentra este elemento constitutivo de nuestra Patria.
Las leyes que de este Gobierno emanen, si no son perfectas, si están inspiradas en la justicia y buena fe de un defensor puro y honrado de las instituciones de nuestra Patria; y así, pues, si por los errores que ellas puedan contener, tendrán a su debido tiempo que ser reformadas, ya queda desde luego establecida la base y principio de tan magna obra, como la redención de la casta establecida por la ambición infamante del magnate. Podrán hacérsele a la presente ley innumerables reformas, más ya no se le podrá hacer desaparecer, ya no podrá alegarse olvido o exceso de trabajo para legislar sobre tan importante problema, pues que esta ley regirá en la actual forma o en la que justificadamente se le dé, si se considera inadecuada…

HACIENDA SAN FRANCISCO

Está ubicada en Villa de Arriaga, a 45 kilómetros de San Luis, su acceso es fácil y rápido por la carretera a Guadalajara hasta llegar a un camino de terracería. En su origen formó parte de la hacienda de Gallinas —cuyo propietario en 1685 era Antonio Maldonado Zapata— y en 1874 se convirtió en la municipalidad del Gallo. Su superficie era de 30 mil 575 hectáreas; la dueña en 1856 era la señora Gándara de Alonso y a principios del siglo XX, Miguel Soberón. Se sabe mucho de la historia de los distintos dueños de la hacienda y poco o nada de las mujeres y hombres, domésticas y peones que se dedicaron en cuerpo y alma a la prosperidad de sus patrones, de ellos nadie escribe sus historias. Ahora propiedad del ejido del mismo nombre, el casco de la hacienda y otras construcciones se encuentran en el abandono. [Texto y fotos: Javier Padrón. Bibliografía sugerida: 200 haciendas potosinas y su triste fin, Octaviano Cabrera Ipiña]

EL OTRO REAL: LA MAROMA DE LA SIERRA DE CATORCE

A Marcos Rocha, Cirilo Soto y Pedro Camarillo,
mis maestros en la Sierra.

Juan Gerardo López Amaro

Es imprescindible reconocer la deuda histórica que tenemos con nuestras sociedades campesinas. La configuración actual de la región Altiplano norte de nuestro estado, cuyo centro económico es la ciudad de Matehuala, sería impensable sin la aportación histórica de las aguas provenientes de las tierras de la Sierra de Catorce. En particular las que corresponden al ejido La Maroma.
En Las Adjuntas, dos corrientes de agua superficiales se convierten en una sola que más adelante es canalizada mediante un acueducto, cuya construcción data de finales del siglo XIX y fue patrocinado por una compañía refinadora que se instaló en la ciudad de Matehuala. Desde aquel entonces, las aguas del ejido La Maroma no han dejado de abastecer a buena parte de la población matehualense. Incluso en la década de los 60 del siglo XX, el gobierno llegó a caer en francos abusos al enviar soldados para evitar que los pobladores de la Sierra utilizaran el agua para regar sus parcelas donde practicaban y practican agricultura de subsistencia.
Mediante la resistencia campesina se logró evitar que las incursiones militares continuaran y se respetara el derecho de uso del agua para las familias agricultoras. Las aguas de la sierra de Catorce han provisto a los habitantes del principal centro urbano del Altiplano potosino, sin haber dado nunca justa retribución a los campesinos de La Maroma.

LOS MANTLE Y SU ACADEMIA AMERICANA

Carlos Muñoz Muñoz

La Academia Americana, escuela primaria y comercial, fue fundada y dirigida por los esposos Thomas Guy Mantle y Delia Esparza en San Luis Potosí en la primera mitad del siglo XX. Aún vivimos varios de los que fuimos alumnos de esta Academia Americana. Y también muchos de los que fueron alumnos de los Mantle en los años cincuenta en la escuela secundaria y comercial Sección 24 de los ferrocarrileros, la que también dirigieron.
En 1921 llegaron a San Luis Potosí Thomas Guy Mantle y sus esposa Delia Esparza, como misioneros de la iglesia cristiana Discípulos de Cristo; ejercieron su ministerio en el templo de la calle de Independencia hasta 1922, año en que abandonaron la misión para fundar la Academia Comercial en una casa de la calle de Lanzagorta, sin más mobiliario que una mesa, una silla, una máquina de escribir y un pizarrón.
Guy Mantle había nacido en Linn, Missouri, Estados Unidos, el 17 de septiembre de 1894; estudió en el colegio A&M, Stillwater, Oklahoma, y posteriormente en el colegio de Misiones en Indianápolis, Indiana, donde conoció a Delia Esparza, con quien se casó en 1917, en Louisville, Kentucky. En ese año los Estados Unidos entraron a la primera guerra mundial, y Mantle, con grado de teniente capellán del ejército estadunidense, fue a Francia y Alemania, donde en 1919 aún permanecía con las fuerzas de ocupación. Él era alto, blanco, sencillo en su vestir, afable y diplomático.

ANIVERSARIO 46 DE LA SECUNDARIA JAIME TORRES BODET
Juan Antonio Gómez Iglesias

La construcción de la secundaria Jaime Torres Bodet se inició en 1961 en un terreno conocido como la huerta de Soria, que abarcaba la calle de Nicolás Zapata desde la esquina de Pedro Moreno a Tomasa Esteves. En 1920 el terreno fue adquirido por Joaquín y Octaviano Cabrera Hernández, propietarios de la cervecería San Luis, la cual se encontraba enfrente, donde hoy está la benemérita y centenaria Normal del Estado, con el propósito de ampliar su negocio, cosa que no sucedió; acordaron destinarlo para el deporte de su preferencia: el beisbol, con gradas rudimentarias de madrea, marcaron el campo, formaron un equipo con sus trabajadores llamado “Monopolio”, nombre de una de las marcas de la cerveza que producían, e invitaron a otros equipos de aficionados.
La empresa cervecera cerró en 1933 y donaron el terreno con la condición de que continuara como campo de beisbol; el general Madrigal formó un equipo con elementos del 28 Batallón de Infantería jugando con equipos de otros estados. En 1935 el gobierno estatal, la Federación Deportiva Mexicana y empresarios locales acordaron construir un nuevo estadio de cemento armado al que llamaron “20 de Noviembre”, sede de la Liga Central y después de la Mexicana, hubo grandes encuentros y excelentes peloteros a mediados de la década de los 50; después el estadio fue escenario de encuentros deportivos y sociales.

ALBERTO MARTÍNEZ, INMEMORIAM
Óscar G. Chávez

Aquellos que tuvimos el privilegio de cultivar amistad con Alberto Martínez, veremos en su muerte el vacío por la ausencia del amigo, y nos formularemos la consabida constante derivada de un deceso, a la que no encontraremos respuesta, y estaremos convencidos de que su mejor legado, a partir del cual se materializará su recuerdo, será su obra artística realizada a lo largo de más de cuatro décadas.
Juan Alberto Martínez Macías, Alberto o “Tito”, como se le llamaba en el ambiente íntimo, nació en la ciudad de San Luis Potosí un ocho de marzo (festividad de San Juan de Dios y de ahí su primer nombre) del año 1941. Transcurrió sus primeros años en la calle de Manuel del Conde, a escasas cuadras del jardín de San Francisco, del que con el paso de los años se volvió uno de sus más asiduos asistentes.
Hacia 1963 ingresó al Instituto Potosino de Bellas Artes, “todavía en la Plaza de Armas arriba del café Versalles, donde después estuvo Bazar, el negocio de Baltasar Sainz”, como luego lo platicaría. Ahí bajo la dirección del recién incorporado profesor Raúl Gamboa darían inicio sus actividades como alumno de Bellas Artes, de esa época son varios cuadros, unos en colecciones particulares y otros en el acervo del IPBA, donde aún se ve plasmada la inconfundible mano del yucateco que a todas luces buscaba encontrar u otorgar un estilo propio al alumno.
Recordaría después: “Por esos años [quizá 66 ó 67] en una exposición que montó el maestro Gamboa con trabajos de los alumnos de ese tiempo, un cuadro que pinté le gustó a López Dávila y el maestro fue a decirme que le gustaba mucho al gobernador, que se lo vendiera, y yo me negué, así que el maestro fue con mi papá y le pidió –con aquellos movimientos tan característicos de sus manos– que hablara conmigo, a lo que mi papá rápido hizo caso: ¡Es el gobernador!, yo, desde luego, me volví a negar”.
A principios de la década de los setenta y al mismo tiempo que incrementaba su habilidad como pintor reafirmaba sus lazos de amistad con el circulo de Bellas Artes: “Gamboa, Lila López, Tere Caballero, las Alvarado y Jesús Sánchez, [con el cual cultivaría una excepcional amistad] Memo Marx y su esposa, Balta Sainz, […] nos juntábamos en el departamento del maestro y Lila que entonces vivían en los habituarios del cine Avenida […] era una época muy bonita, en una ocasión nos metimos Memo Marx, Ulanova y yo a una cantina de esas feas que había por el rumbo de La Lagunita y se armó una batalla, los tres acabamos refugiados debajo de una mesa”.
Con el traslado al actual, nuevo en aquellos años, edificio del IPBA, los alumnos y las clases se incrementaron, a la par de los intereses de Alberto, pronto se vio atrapado en una eclosión entre la danza clásica y folklórica (que practicaría primero con Lila López y después en el ballet de Gerardo Rosillo) y el trazo del pincel sobre el lienzo, el masonite o cualquier material en el que se pudiera experimentar con una idea y diera como resultado una nueva técnica, una nueva obra.
Ya para entonces su vida transcurría en el mundillo cultural potosino de fines de los setenta y principios de los ochenta, al que se vino a sumar la encantadora presencia de “la potosina honoraria” –como la bautizara el historiador Dudley Ankerson– Fiona Alexander, y que encontraría su mejor momento durante la filmación de la película Antonieta, en la que Alberto, al igual que muchos otros potosinos, participó encarnado a un estirado mayordomo cuyo único diálogo fue: “¡El señor presidente!” Nunca temió a las nuevas experiencias pictóricas y así lo transmitió a sus alumnos luego de su incursión en la planta docente del IPBA en los ochenta, ya para entonces su obra alcanzó un momento de madurez plástica en la que la innovación en materiales y texturas y la sobriedad en elementos y colorido era una constante.
Sus casas (primero la materna y luego su departamento) fueron un reflejo fiel de su persona, que siempre estuvo abierta a viejos y nuevos amigos, repleta de curiosidades y exotismos, donde cada elemento, por mínimo que fuera en valor y dimensiones, era convertido en obra de arte y también en un posible obsequio a alguno de sus visitantes, ya que una de las más grandes virtudes de Alberto fue siempre el compartir. Otras de sus aficiones fueron el coleccionismo de ámbar en sus diversas formas y tamaños, y que lo mismo utilizaba en alguno de sus tradicionales y exóticos collares que acomodaba en las vitrinas que para tal fin había adquirido, y de las cactáceas fue un amante fiel, y llegaron a contarse por cientos en patios, escaleras, ventanas y cualquier espacio en el que fuera posible darles acomodo. Alberto murió el 22 de mayo, descanse en paz.

GUSTAV MAHLER/IV
(Quinta Sinfonía, si bemol mayor)

Samuel Romo de la Torre

Mahler inició la composición de esta obra en el verano de 1901; en noviembre de ese año conoció a Alma Schindler, con quien se casó el siguiente mes de marzo.
En esta obra encontramos un corte verdaderamente universal. Las cuatro primeras sinfonías guardan una relación con los poemas de Knabeu Wonder hoon; la quinta se inicia en un periodo dominado por la obra poética de Friedrich Ruckert (Canción de los niños muertos).
La quinta sinfonía es el regreso a la música puramente instrumental, lúcida y genial como cualquier obra de Mahler.
Primer movimiento: marcha fúnebre.
El primer tema, una fanfarria de la trompeta, dando la impresión de ser una marcha fúnebre, en las cuerdas aparece un canto nostálgico y estalla la orquesta. El trompeteo inicial se desarrolla mientras aparece la atmósfera pesada y pensante de un séquito que avanza lentamente. Surgen otros temas breves y violentos.
Segundo movimiento: agitado.
Es el desarrollo del tiempo anterior del que recoge todos los elementos que son desarrollados y amalgamados con nuevos motivos.
Sin estructura formal precisa, este tiempo está formado por episodios que se suceden, expresando la desesperación, el dolor que establece, el toque del metal deja su sitio a una claridad de exposición de una coral que reaparecerá en el final. En este momento no puede surgir triunfante y termina con un acorde misterioso.
Tercer movimiento: scherzo.
Es un vals, un episodio lleno de ímpetu y ardor, es también una danza, aligerado por un delicado trío, construido sobre los pizzicatos de las cuerdas, no contiene el humos tan superficial que a menudo encontramos en los scherzos de otros compositores. La diversidad de otros temas hará decir al mismo Mahler que este tiempo es un trozo maldito.
Cuarto movimiento: adagietto.
Este movimiento lento —mirada hacia adentro— es sin duda uno de los más hermosos escritos por Mahler. Es muy corto y es de una extrema exquisitez en la que solo se utilizan la cuerda y el arpa. El tema principal está dado de un lied de los kindertotalieder (Canción de los niños muertos); es el más popular, es el tema principal de la película Muerte en Venecia, basada en la obra del escritor Thomas Mann.
Quinto movimiento.
Alcanza la tonalidad del triunfo, está compuesto de complejidades. Desde el principio aparece un elemento primero velado y luego cada vez más distinto, hasta acabar estallando en el triunfo.

SAN LUIS POTOSÍ, MIERCOLES 13 DE ENERO DE 1892
EL CORREO DE SAN LUIS
DIARIO POTOSINO
DIRECTORES Y EDITORES PROPIETARIOS: Jesús Ortiz y Manuel Puga y Acal

Fundado como semanal en 1882, fue el periódico oficioso y subvencionado (“con trescientos pesos”) del porfiriato potosino (gobiernos de Pedro y Carlos Díez Gutiérrez), dirigido por Jesús Ortiz que se alternaba como taquígrafo del Congreso del Estado; presumía un tiraje de tres mil ejemplares. Fue el reducto del liberalismo oficialista frente al conservadurismo beligerante de La Voz de San Luis y luego de El Estandarte, dirigidos por Primo Feliciano Velázquez, quien siempre fijaba la agenda pública y se adelantó en las innovaciones tecnológicas. Para no quedarse atrás, El Correo se volvió diario y Díez Gutiérrez hizo traer al poeta modernista y masón Manuel Puga y Acal para codirigir el periódico al lado de Ortiz y darle así una mejor batalla al “mocho” de Primo Feliciano. El jalisciense logró en parte su objetivo: exhibió a El Estandarte como destinatario de algunas críticas del obispo Montes de Oca en contra de la prensa agitadora, se hizo del control de la Prensa Asociada que presidía Primo Feliciano, reclutó en sus filas a Manuel José Othón y otros colaboradores de El Estandarte. Sembró la discordia. Al poco tiempo Puga y Acal fue reubicado en la dirección del Periódico Oficial del Estado, Ortiz se fue de viaje a Estados Unidos y regresó como secretario particular del gobernador Díez Gutiérrez, y la dirección de El Correo quedó en manos de Aurelio de Alba y luego de Jacobo M. Aguirre. El Correo expiró en 1897, el propio Díez Gutiérrez dictó su epitafio: “Este periódico está muy desacreditado”. [Javier Padrón]

Un excéntrico

Bajo este mismo título dice El Tiempo:
Se encuentra en México el Marqués L.H. J., quien ha venido, según propia confesión, en busca de emociones nuevas.
Posee un gran caudal y a veces está atacado del furioso espleen.
Es un gran tirador de fusil y de pistola que descollaba en el tiro de pichones de Monte-Carlo, y a pesar de sus títulos de nobleza, es un ardiente republicano.
El invierno pasado jugó en Monte-Carlo con éxito asombrado, y se cuenta esta anécdota: Una noche, siendo banquero en la mesa del bacarat y en los momentos en que tenía a su frente una inmensa suma, mandó llamar a un pordiosero, lo sentó en su lugar y le dijo: “Esta suma es tuya, pero juégala en mi presencia”.
Usa una gran arracada de oro en la oreja izquierda, se peina a la rusa, llevando el pelo muy largo y en uno de los brazos tiene un tatonage en que, bajo figura caprichosa, dice: “Fructidor Pomme 13”.
Tiene un gran parecido con el tenor Rawner, que estuvo aquí hace poco tiempo.
Para terminar, diremos que dentro de poco abrirá un concurso entre los tiradores de pistola mexicanos, asignando un fuerte premio en metálico al que triunfe. Él mismo tomará parte en ese certamen.

La muerte del Sr. Gral. Carlos Fuero

El telégrafo nos transmitió ayer la triste noticia de que el lunes último, a las 10 y media de la noche, falleció en la capital, el señor General Carlos Fuero, antiguo y buen servidor de la patria, jefe de esta 5ª Zona Militar.
Esa noticia, aunque no ha sorprendido a nadie, porque hacía mucho tiempo que la salud del señor General estaba fuertemente quebrantada, y el desenlace de sus males no se ocultaban a ninguno de sus amigos, ha producido honda sensación en todos aquellos que la han sabido. La energía, la rectitud, la lealtad del viejo soldado, unido a su pasado glorioso, le conquistaban, en efecto, un amigo respetuoso en cada uno de aquellos que estrechaban su mano.
El señor General Fuero escribió con su espada, en la época de la intervención, particularmente época en que esa espada estuvo al servicio de la República y de la independencia nacional, páginas muy brillantes, y su muerte tiene que ser lamentada por todos los buenos, mexicanos. Porque por más que el presente sea próspero, por más que el porvenir nos sonreía, los que amamos verdadera y ardientemente a nuestro suelo, tenemos que ver con profundo dolor que van desapareciendo los hombres de aquella raza heroica que luchó sin tregua ni descanso, llena el alma de fe y de patriotismo, por la autonomía de la nación y la preponderancia de los principios liberales.
Pronto rendiremos el último tributo a la memoria del hombre que supo siempre cumplir con sus deberes de patriota y de soldado, publicando los rasgos más sobresalientes de su vida; por ahora sean estas cortas líneas, como una corona de siemprevivas depositada en su tumba cerrada apenas.

LA GRAN CHICHIMECA

2009-06-13T21:15:00.009-05:00

ENCUENTRO DE CULTURAS Y RAZAS

La población potosina tuvo su origen en el amasijo de indios, negros y blancos. En este número de abril —que nos sorprendió con la influenza que alteró la vida cotidiana y puso en evidencia nuestra fragilidad ante la manipulación política— abordamos la herencia negra en el estado, la esclavitud, la presencia mulata en el Real de Ramos y sus defunciones por causas inverosímiles como “mal de ojo” y “espanto”, cuando en realidad se registró en 1718 una epidemia no identificada y atribuida a los “pecados” de sus habitantes; la mano de obra oscura en la Huasteca y el decreto de libertad expedido por el gobernador Ildefonso Díaz de León en 1827, hecho trascendente que hizo efectivo un ideal incumplido del cura Hidalgo al cubrir con el erario el precio de los esclavos y garantizar la libertad a cualquiera que pisara suelo potosino. En el tema de la conquista de Aridoamérica, vamos a conocer los incipientes asientos de los misioneros y puestos militares en la Gran Chichimeca que abrieron las rutas económicas, trazadas a sangre y fuego para la riqueza de la Corona y sus enviados. En la sección de Regiones, publicamos un artículo sobre el proceso agrario de los pames de La Palma para lograr la restitución de sus tierras frente al despojo de los Verástegui, Moctezuma y Díez Gutiérrez. El aniversario luctuoso del historiador Nereo Rodríguez Barragán, que ilustra nuestra portada con una fotografía de sus años mozos vestido de revolucionario, es un buen motivo para recordarlo en una semblanza. La Corriente se ensancha con un texto sobre pintoras del siglo XIX y la nueva sección Gacetilla, en la que publicaremos, a manera de la prensa decimonónica, notas breves, efemérides y datos curiosos para los lectores con prisa.

——GACETILLA——

INVASIÓN APACHE
Cuenta el historiador Manuel Muro que tres partidas de cientos de lipanes y comanches pusieron cerco a la ciudad en noviembre de 1847. Provenían de Coahuila, armados “de flecha, chuzo y hacha, algunos con rifles”, asolaron los pueblos de Catorce, Venado y Moctezuma, hubo unas 300 bajas de las fuerzas federales y estatales; llegaron hasta la comunidad de Morterillos. La noticia alarmó a la población potosina. El general Francisco Avalos con sus hombres fue en su persecución y les dio alcance en San Juan del Soldado, muchos huyeron, y para ahorrar municiones mandó pasar a cuchillo a 42 “indios bárbaros”. [Historia de SLP, t.III]

EXTRA EN HOLLYWOOD
Este 27 de abril se cumplen 118 años del natalicio del exgobernador Aurelio Manrique El Chiquitín (1891-1967), fue un hombre singular, tras su participación en la revolución escobarista en 1929 se exilió en Los Ángeles, California; para subsistir instaló una agencia de traducciones, era polígloto, y trabajó de extra en tres películas, dos habladas en inglés y una en español. “Los ojos del mundo” es el título de una de ellas, hizo el papel de lord inglés. Le pagaron 23 dólares. [Entrevista de José C. Valadez, Acción, 21 de septiembre de 1930]

PRENSA GRATUITA
El periodista José Miguel Góngora puede ser considerado uno de los pioneros de la prensa gratuita en el estado. Editó El Anunciador Comercial que comenzó a circular gratis en agosto de 1893. Vieron su proyecto como una locura, pocos eran los que tenían fe en la publicidad como un medio para aumentar las ventas de sus productos o servicios. Góngora fue persistente. En 1900 sacó a circulación El Eco Potosino, “periódico semanal, joco-serio de anuncios y variedades”; aunque con muchas interrupciones lo mantuvo hasta 1936. [Nueva hemerografía potosina, Rafael Montejano]

LA POBLACIÓN NEGRA EN SAN LUIS POTOSÍ
DURANTE EL PERIODO COLONIAL

Inocencio Noyola
La población actual de este país es resultado de la mezcla de tres grupos importantes: indios, negros y blancos. Sobre la población indígena no es necesario aclarar su procedencia; la población blanca, desde el siglo XVI que arribó Gonzalo Guerrero a las costas de Yucatán y posteriormente Hernán Cortés a las de Veracruz, han llegado diversos grupos de raza blanca durante más de cuatrocientos años: españoles desde el siglo XVI; colonias de ingleses, franceses e italianos en el siglo XIX; sirios, libaneses y judíos a principios del siglo XX…

LIBERACIÓN DE ESCLAVOS EN LA ÉPOCA
VIRREINAL EN SAN LUIS POTOSÍ

Ricardo García López
Cuando se ha nacido en un régimen de libertad, tal vez no se alcanza a comprender plenamente lo que ese valor significa; quienes pueden valorarla en toda su dimensión son aquellos que, aunque haya sido momentáneamente, la han perdido a causa de un plagio, una injusticia, o aquellos que, por desgracia, tienen que vivir sometidos a los regímenes totalitarios. Como sabemos por la Historia, lo ordinario fue que los esclavos eran tratados con despotismo y crueldad, pero hubo excepciones en todo el mundo porque los dueños de estos seres humanos los trataban con comedimiento y humanidad, prueba de ello es uno de los escritos de Séneca en el que se congratula con un amigo suyo por el buen trato a sus esclavos…

ENFERMEDADES Y MORTANDAD MULATA
EN EL REAL DE RAMOS

Julio Iván Cabello Díaz de León
Durante la postrimería del siglo XVIII e inicios del XIX, la población que componía el centro minero del Real de Ramos, estaba conformada en su mayoría por españoles, indios, mestizos y en menor cantidad por mulatos. No obstante, aunque no se cuenta con cifras concretas sobre la distribución regional de los primeros esclavos africanos en la Nueva España, hasta hace poco tiempo se aceptaba que había sido solamente en las zonas costeras, así como las dedicadas a la agricultura para exportación, donde se utilizó más intensivamente su mano de obra…

PRIMEROS ESPACIOS DE ALOJAMIENTO
TEMPORAL EN LA GRAN CHICHIMECA

Hugo Martín Loredo

La conquista de Aridoamérica fue una hazaña insospechada para su tiempo, la avanzada militar y misionera fue tortuosa, llena de calamidades y tropiezos. Por un lado el desplazamiento de los grupos indígenas que ocupaban la Gran Chichimeca en el primer tercio del siglo XVI: zacatecos, tepeguanes, guamares, cazcanes y guachichiles, dependían en gran medida de la temporalidad y su condición de nómadas en busca de alimentos y protección de la intemperie, siendo una de sus más fuertes barreras, hasta antes de la llegada de los españoles, la alianza entre estas tribus. Su desplazamiento entre montañas y caminos, les obligó a tomar las cuevas como refugio y alojamiento temporal; sobre todo las que contaban en su interior con grutas y diversas salidas para protegerse de cualquier ataque…

EL PUEBLO XI’OI DE LA PALMA Y SU
LUCHA POR LA TIERRA (1916–1922)

María de Lourdes Uribe Soto
El 21 de agosto de 1916, después de decretada la ley carrancista del seis de enero de 1915, el representante de los indígenas xi’oi o pames de La Palma, el general Manuel Sánchez Rivera, solicitó al gobierno la restitución de tierras, reclamando gran parte de las que pertenecían a la hacienda Estancita, propiedad de la familia Verástegui y otras pertenecientes a varios hacendados de la zona. Algunos de ellos eran el ex gobernador Carlos Díez Gutiérrez, (dueño de la hacienda de Cárdenas), la familia Moctezuma (hacienda de Tamasopo), el general Manuel González, ex Presidente de la República y ex gobernador de Guanajuato (hacienda El Trigo), entre otros. Pero la mayor parte de las baterías indígenas se dirigían a referir los abusos y medios violentos e ilegales con que los propietarios de las haciendas de Estancita y El Trigo se habían apropiado de sus tierras…

NEREO RODRÍGUEZ BARRAGÁN,
en su trigésimo aniversario luctuoso

Óscar G. Chávez
Abundante en datos y descripciones, desordenado en el estilo y la temática en la que recurrió con frecuencia a la biografía; ameno y sencillo en el lenguaje fue Nereo Rodríguez Barragán, quien puede ser considerado junto con Manuel Muro, Primo Feliciano Velázquez, Joaquín Meade, Rafael Montejano y Octaviano Cabrera Ipiña, uno de los grandes exponentes de la historiografía potosina, tradicional o positivista, del siglo XX. Sin lugar a dudas fue el más prolífico historiador potosino en lo que a artículos publicados en libros y revistas se refiere, suman más de seiscientos a partir de 1927 y hasta 1978; y en el mismo periodo se cuentan cerca de treinta impresos entre libros y folletos. Las cifras son aproximadas, la compilación de su obra resulta imposible…

ENTRE TEJER Y BORDAR HABÍA TIEMPO PARA PINTAR

Marieta Bracho
El siglo XIX representa uno de los momentos cruciales de transformación y modernización de la sociedad mexicana, de profundas resonancias y con repercusiones que se proyectarán hacia el futuro. México se había lanzado a la modernidad y se aprovechaban las posibilidades que ofrecía. El sentido de progreso y la reafirmación de la nacionalidad permitieron la apertura a las nuevas corrientes de pensamiento y a un modus vivendi que exaltaría lo nacional, teñido con matices extranjeros. La alfabetización permitió el acceso a una nueva literatura. Hombres y mujeres leían con el propósito de salvar sus almas, mejorar sus modales y divertirse. Las obras del siglo XIX estaban destinadas a un público culto, habituado a la reflexión filosófica…

HEMEROTECA

LA UNIÓN DEMOCRÁTICA

De tendencia liberal, La Unión Democrática comenzó a circular en 1873 bajo la dirección del abogado Francisco Macías Valadez y con los siguientes redactores: Rafael del Castillo, Benigno Arriaga, Bruno E. García y Otelo; el editor responsable era Francisco Bustamante. De circulación bisemanal se ostentaba como un “Periódico Político de Variedades y Anuncios” y su precio “una cuartilla”. El director Macías Valadez ocupó varios cargos públicos, fue magistrado del STJE y profesor en el Instituto Científico y Literario; hizo acopio de documentos sobre la historia potosina. Aún con el nombre de La Unión Democrática y con Rafael del Castillo y Ramón F. Gamarra como redactores responsables, en 1876 se volvió la publicación oficial del gobierno estatal hasta 1885 que adoptó la denominación de Periódico Oficial del Estado, con Del Castillo al frente. De distintas fechas, a manera de muestra del contenido de La Unión Democrática publicamos dos notas breves, un anuncio y un poema.

CULTO EXTERNO
El día de San Antonio Abad, el sacerdote católico que cuida del Santuario de Guadalupe, salió fuera del templo e hizo la bendición de los animales. Sabemos que el gobierno, al tener conocimiento de ese hecho, ha multado al infractor de la ley en $50 00 cs. que por influencias han quedado reducidos a $25. [25 de enero de 1874]

ACADEMIA DE SANTA CECILIA
Nuestros lectores recordarán que el mal resultado monetario de las óperas que dio la academia, obligó a su director a empeñar el único piano con que se contaba, el cual se hubiera perdido con perjuicio de los alumnos. Hoy, merced del empeño decidido del C. gobernador Manuel Muro, quien ha sido secundado filantrópicamente por el C. Encarnación Ipiña, el piano se ha desempeñado, y se halla sirviendo a la academia. Debemos consignar que la mayor parte de la suma que se necesitó, la ha dado el C. Ipiña.
Hechos de esta naturaleza, merecen ser conocidos de todo el mundo. C. Muro y el C. Ipiña, comprendiendo, el mérito de los trabajos del Zavala, las cuales han enaltecido la juventud potosina, dará vida nuevamente a ese plantel, que cuenta discípulos como Catarina López, Julia Cortés, Trinidad Esteves, Tovas, López, Ovalle y Rodríguez. [1º de marzo de 1874]

VARIEDADES

LA CORRIENTE

De un país negro y sombrío
De todo el mundo ignorado,
Bajaba corpulento río,
Corriendo a veces bravío
Manso otras veces, callado.

Al salir de aquella fuente
Que nadie miró jamás,
Retrataba dulcemente
En su serena corriente
Del cielo la inmensidad.

Los arreboles y grana
Del infinito zafir,
Las flores de la mañana,
La mariposa galana
Que va a su orilla a vivir.

Después su corriente undosa
Pierde calma y transparencia;
Salva hirviente y tumultuosa
Por la mañana riscosa
Con inaudita violencia.

Después triste descendiendo
Hacia las playas del mar,
Con turbias aguas corriendo
Ya por los campos gimiendo
Sin poderlos retratar.

Después hacia el mar avanza;
Por no sé qué fatalismo
En el piélago se lanza,
Y queda allá en lontananza
Tan solo el inmenso abismo.
San Luis Potosí. — P. P. Colunga.
[18 de abril de 1875, Núm. 103]

BAÑOS HIDROTEREPARICOS DE SAN FRANCISCO

San Luis Potosí.—Establecimiento de Hidroterapia racional del Doctor Fleury.— Bajo la dirección del doctor D’ Argence.
Se curan radicalmente las enfermedades siguientes:
Fiebres typhoides y eruptivas.— Cólera morbus.— Clorosis, anemia.— afección de la piel.— Syphilis reciente o inveterada.— Gota
Fiebres intermitentes, perniciosa de todo tipo. — Nevralgias.
Reumatismos musculares y articulares.— Histeria.— Epilepsia. —Hypocondría, melancolía, nosomanía, nebraphobia, neeropibelo, alineación mental, chosée (baile de San Vito) parálisis constructivas. Enfermedades crónicas, gastro enteritis, gastralgia, dipepsia, diarrea, disentería, gastro crónica.— Enfermedades del hígado.— Afecciones pulmonares.— Sistema nervioso.— Bronquitis.— Tisis pulmonar.—Afecciones del corazón, enfermedades de la espina.— Albuminaria, diabetes, hidropesía.—Enfermedad del útero, menstruación, suprimida, irregular, retenida, dificultosa.— Pérdida seminal, impotencia, phemosis congenital.— Enfermedades nerviosas, jaquecas.

PRECIO DE ABONO

Al mes, 30 baños regadera, ducha……………………………..$15.00 cs.
Id. 60 id, mañana y tarde…………………………………$25.00 cs.
Baños sueltos, precios antiguos
NOTA. —El baño de señoras, está servido como anteriormente por la señora Ramírez.
[25 de enero 1874]

LA CORRIENTE

La encuentra en puestos de periódicos y librerías.

LA QUINTA PERALTA

2009-04-24T20:05:00.007-05:00

Patrimonio cultural en riesgo

A finales del siglo XIX la ciudad de San Luis Potosí —como muchas otras del país— entró a la modernidad con el estruendo del ferrocarril, el capital extranjero, la industria, la energía eléctrica, el agua potable, la telefonía y otros servicios. Una de las transformaciones más significativas que se dieron en la época es la del espacio con nuevos edificios para distintos usos en el Centro Histórico. Esta diversidad arquitectónica es analizada por el investigador Jesús Villar Rubio, nos invita a conocer el esplendor del porfiriato en las magnas construcciones públicas y particulares, a revalorar este patrimonio cultural a la vista y disfrute de todos. De la misma corriente de historiadores formados en la arquitectura, Carlos Morán recupera para la memoria colectiva un espacio ya perdido: la Quinta Peralta, en la que varias generaciones de potosinos realizaron tertulias, comidas y bailes en medio de la naturaleza; la colaboración es una primicia de su libro por publicarse. El historiador Inocencio Noyola recorre la avenida Venustiano Carranza como un museo vivo y silente de la arquitectura, con sus casonas y quintas que van desapareciendo por el pico y la pala de la ignorancia. Claudia Walz y Rafael Puente nos presentan la azarosa subsistencia de un rito pame con música y danza que se escenifica en Santa María Acapulco, conocido como el mitote. El periodista José de Jesús Ortiz también nos da un adelanto de su libro en prensa: La batalla por Cerro de San Pedro. Historias de la resistencia contra una minera canadiense, en el que se escuchan voces poco atendidas en este conflicto que ha propiciado —entre las ruinas— la discusión pública sobre la importancia de preservar símbolos intangibles y materiales de nuestro pasado histórico, así como el ecosistema, para asegurarnos un futuro mejor que por nuestra apatía no se vislumbra. En el tema inagotable de la revolución, Federico Anaya reseña La División del Norte. Los hombres, las razones y la historia de un ejército del pueblo, libro de Pedro Salmerón; en la sección de música continuamos la serie sobre Mahler y sus sinfonías; en hemeroteca se reproduce la crónica de un baile de 1890 en la Quinta Díez Gutiérrez, en la que florecen —dice el anónimo autor— “las hadas, las ninfas, las huríes y las willis”.

La Quinta Peralta: arquitectura de descanso, ocio y recreación

Carlos Morán

Desde el origen de la actual capital potosina muchos han sido los espacios destinados para el esparcimiento de sus habitantes. Entre los casos sobresalientes se puede señalar a la hacienda de La Tenería. Ya en los albores de la ciudad —según el historiador Alfonso Martínez— la hacienda que circundaba a San Luis por el sur y el poniente, ofrecía a sus habitantes, además de agua y trabajo, “recreación, aire puro y belleza natural”. Con el paso de los años llegó a ser el lugar tradicional al que acudían los potosinos en busca de esparcimiento. Desde 1985, fiel a su vocación, acrecentó sus atributos bajo su polémica denominación de Parque Tangamanga.
Otros espacios destinados al esparcimiento público fueron las alamedas. Aunque estas áreas verdes, levantadas generalmente en la periferia de las ciudades, son una expresión novohispana, a la ciudad de San Luis Potosí llegaron ya en el ocaso de ese periodo, cuando el proceso independentista había dado inicio. Según Walter Palm las alamedas del virreinato tuvieron su antecedente en la de Hércules de Sevilla, formada en el siglo xvi. A finales de ese siglo fue creada la Alameda de la ciudad de México, la cual, con el paso del tiempo, sufrió varias transformaciones e intervenciones.
En San Luis, Cayetano de Bracamonte, ministro procurador del ayuntamiento, configuró en un solar enclavado en los límites occidentales de la ciudad —donde ya existían algunos árboles de regular tamaño y frondosidad— una pequeña alameda entre 1820 y 1822. Tal área verde, ubicada en las inmediaciones de las calles de Bolívar, Reforma, Arista y Julián de los Reyes, luego se conoció como Alameda de Bracamonte. Muy pronto el lugar estuvo colmado de árboles, pues, ante la carencia de recursos, el ministro procurador decretó una multa para aquellas parejas de enamorados que, sobrepasando el orden y buen decoro, cayeran en el escándalo. A las parejas sorprendidas infringiendo la norma se les sentenciaba a plantar un árbol en el incipiente paseo…

Avenida Venustiano Carranza: museo de la arquitectura

Inocencio Noyola

La avenida Venustiano Carranza tiene un significado importante en la historia urbana, cultural e idiosincrasia de los habitantes de la ciudad de San Luis Potosí. Desfiles, marchas de protesta, festejos, enojos y cualquier expresión de inconformidad y de gusto de la sociedad potosinense toman sus calles y banquetas. Durante un tiempo su nombre se convirtió en expresión verbal para exhibirse, ser visto y ver a los otros: “vamos a carrancear” era parte del léxico propio de los habitantes de esta ciudad que fueron construyendo mitos y escaparates, prohibiciones y permisividades. Si en el lenguaje nacional carrancear era sinónimo de robar, en la ciudad de San Luis era sinónimo de presumir.
Durante el periodo colonial se le llegó a conocer como calle Real de Tequisquiapan, pues sin ser precisamente el límite, a partir de ella, se pasaba a terrenos de este pueblo de indios y se dejaba la jurisdicción del pueblo español de San Luis Potosí. Como límite entre ambos pueblos, se encontraba la zanja real, mandada construir después de las inundación de 1688 por el alcalde mayor de San Luis Potosí, Bernardo Iñiguez del Bayo, para evitar las inundaciones del pueblo y conducir el excedente de agua que bajaba de la sierra de San Miguelito hacia el río Santiago.

Esplendor arquitectónico en el porfiriato

Jesús Villar Rubio

El auge económico que trajeron consigo las haciendas, el comercio y sobre todo la minería en el porfiriato, se reflejó en las suntuosas residencias y edificios construidos en la ciudad de San Luis Potosí a finales del siglo XIX y a principios del XX; aunado al impulso que dio el ayuntamiento a los propietarios de edificios y a los que hacían nuevas construcciones se les eximía del pago de impuestos, y las franquicias otorgadas a las personas que mejoraran y pintaran sus fachadas, habla del cuidado y preocupación por la conservación y embellecimiento de la ciudad.
Los cambios de vida asimilados por la sociedad mexicana a lo largo del siglo XIX, así como las influencias europeas traídas por los viajeros, los arquitectos o ingenieros contratados para construir en el país, repercutieron en la aparición de nuevos géneros y tipologías de edificios como las estaciones ferroviarias, las fábricas, los bancos, las tiendas departamentales, los edificios de oficinas y los edificios multifuncionales, junto con un nuevo urbanismo…

AVENIDA CENTENARIO

Óscar G. Chávez

En la segunda mitad del siglo XIX en la ciudad se observaban vestigios arquitectónicos y urbanos de un todavía cercano pasado virreinal; sin embargo, la reforma juarista, sus secuelas y el porfiriato vinieron a modificar, en aras de un progreso galopante, la fisonomía de la ciudad. Para ese momento San Luis se hallaba limitada en un primer núcleo, al norte y al poniente por la secular zanja de La Corriente, al sur por la zanja de San Miguelito que encontraba su prolongación en la hoy calle de Primera de Mayo, y al oriente por las vías del recién inaugurado ferrocarril. Un segundo núcleo, los barrios de corta extensión venían a ser un apéndice de la aún reducida mancha urbana: Santiago y Tlaxcala veían su frontera natural en el río Santiago, el Montecillo apenas unas manzanas después de las vías ferroviarias, al igual que San Sebastián por su lado oriente, en tanto que al sur al igual que San Miguelito, no iban más allá de la línea imaginaria que transversalmente marcaba el Santuario de Guadalupe; y que de la misma forma marcaba el límite con San Juan de Guadalupe que no era más que un villorio y con no más de un centenar de casas…

El mitote: aerófono prehispánico en la Sierra Gorda

Claudia Walz Caviezel y Rafael Puente Estrada

El grupo étnico de los pames o xi’oi se ubica en la región montañosa y semidesértica de la Sierra Madre Oriental de San Luis Potosí, en los municipios en los que habita la mayoría de la población pame son: Santa Catarina, Rayón, Tamasopo, Alaquines y Ciudad del Maíz; y en una pequeña porción norte de Querétaro, en las regiones de Tancoyol, municipio de Jalpan, y Arroyo Seco.
La flauta de Santa María Acapulco se conoce también como flauta con membrana de mirlitón, flauta con tapón de hilo de araña o flauta de hoja, es el instrumento solista que acompaña al mitote pame, que aún es manufacturado y utilizado por los pames, y tiene su origen en la época prehispánica, en exploraciones arqueológicas se han encontrado flautas de barro que usaban membrana. Las excavaciones arqueológicas en la región pame son muy escasas y no se han encontrado evidencias de este instrumento en tiempos anteriores, posiblemente se deba a los materiales perecederos con los que se elaboraba…

“Los caminos se llenaron de miedo”

José de Jesús Ortiz

El auge minero en Cerro de San Pedro, descubierto el 14 de marzo de 1592, decae luego de dos décadas por la voracidad con que es explotado los primeros años como el nuevo Potosí que soñó la corona española. No obstante, ese impulso inicial y los ingresos que genera al imperio posibilitan también el desarrollo de la ciudad de San Luis como uno de los principales centros urbanos del país. Pero en el siglo XVIII, las condiciones sociales de la época, los agravios acumulados, van a generar una de las mayores revueltas populares contra la corona, una insurrección que será reprimida sin concesiones.

Es 1767. Las reformas borbónicas están en marcha en todo el imperio español, se trata de una nueva política para volver más eficaz la administración de las colonias y la hacienda pública. Es un proceso que tiene impactos locales. Inconformes con las condiciones de vida, los serranos —como les llaman a los habitantes de Cerro de San Pedro— reaccionan ante las medidas de sujeción impuestas a los súbditos y las nuevas disposiciones tributarias. “No podían usar libremente madera, palma, leña ni agua para el beneficio de los metales”, registra el historiador Primo Feliciano Velázquez…

“¿Ya no se acuerdan, valientes, que tomaron a Torreón?”

Federico Anaya Gallardo

Sorprende encontrarse en las librerías comerciales La División del Norte. Los hombres, las razones y la historia de un ejército del pueblo, de Pedro Salmerón. Se trata de una accesible descripción de la génesis de una de las unidades militares más famosas de la historia de México, la villista División del Norte. El texto se lee con facilidad y sus historias son amenas. El autor nos advierte desde el principio que habrá de recorrer varias regiones del norte villista y que la relación de las historias concretas de pueblos y caudillos podrían parecer engorrosas y hasta repetitivas al lector. Es bueno que el autor se haya preocupado de esto, pues el resultado es una prosa respetuosa frente a quien lee y preocupado en no confundir. El resultado es que los lectores recorremos bien advertidos y mejor guiados el complejo mapa geográfico y social de Chihuahua, Durango y La Laguna.

Gustav Malher/II
Cuarta Sinfonía (Sol Mayor)

Samuel Romo de la Torre

Si la segunda sinfonía llamada Resurrección es la más católica (en su momento será analizada), la cuarta es la más “judía”. Es notorio desde los primeros compases. Fue terminada el cinco de agosto de 1900, es la última en la que Mahler utilizó los textos populares de Wonderhorn (cuerno mágico de la juventud) y también, al menos por un periodo largo de tiempo, la voz humana. En la orquestación se excluyen los trombones y las tubas, se reducen las dimensiones de los tiempos. Es una obra hermosa y cuidada hasta sus últimos detalles…

BAILE DE LA QUINTA “DÍEZ GUTIERREZ”

[El Estandarte, 29 de abril de 1890]

Yo no sabré deciros mis impresiones: semejante a aquel que cuando niño ha soñado países fabulosos al calor de los cuentos de Perrault, y que ha visto hadas hermosas como la luna protegiendo a niños más bellos que el sol, y que no puede deciros lo que ha visto porque a su recuerdo se escapan todas las maravillas soñadas; así vuestro pobre cronista apenas se atreve a describiros aquella noche bella como la mujer amada y esplendorosa como las tardes americanas.
Ya conocéis el salón de baile de la “Quinta Díez Gutiérrez”; su elegantísimo adorno y los detalles más minuciosos sobre el comedor y demás departamentos. Y recordáis sin duda el efecto maravilloso que con la luz eléctrica y los cientos de faroles venecianos salpicados entre los árboles del jardín, producía el conjunto…

In memoriam

Gabriel Agraz García de Alba (1925-2009)

La historiografía regional jalisciense está de luto. El pasado día 11 de marzo falleció en Tecolotlán, su ciudad natal, Gabriel Agraz García de Alba. Por más de seis décadas se dedicó al estudio de su terruño y de gran parte del estado de Jalisco.
Nació en Tecolotlán el 23 de marzo de 1926, aunque la mayor parte de su vida radicó en la ciudad de México. Su afición autodidacta por la historia inició en la década de los cuarenta y encontró resultado en su primer libro Esbozos históricos de Tecolotlán; otras líneas de investigación de Agraz fueron la bibliografía y la genealogía, de la primera vale la pena recordar su exhaustiva Biobibliografía de escritores de Jalisco, de la que se publicaron solo dos volúmenes, de los doce que pretendía alcanzar; y gran parte de sus estudios genealógicos fueron publicados en las Memorias de la Academia Mejicana de Genealogía y Heráldica, de la que fue miembro.
Tiempo antes de fallecer había donado a su ciudad natal su importante biblioteca, especializada en temática jalisciense y para la que siempre buscaba algún libro que le permitiera sumar o completar un nuevo autor, una nueva serie, una última ficha.
En lo relacionado con San Luis Potosí logró dejar importantes fichas biobibliográficas de los obispos Pedro Barajas Moreno, Miguel de la Mora y José Miguel Gordoa; del abogado José de Jesús Jiménez y de algunos otros personajes.
Descanse en paz.

EL PROCESO DE JOSÉ LEÓN TORAL

2009-03-25T19:10:00.006-06:00

El derecho y la justicia

Hace 182 años el Poder Judicial Federal estableció el Juzgado Primero de Distrito en San Luis Potosí, como parte del Cuarto Circuito Judicial que comprendía además los estados de Michoacán, Querétaro, Guanajuato y el Territorio de Colima. El primer juez federal que tuvimos aquí fue Juan Nepomuceno Mier y Altamirano, es este el punto de partida de una larga historia que comienza a ser rescatada, como prueba de ello presentamos en esta edición un texto de Inocencio Noyola.
Los procesos penales en los que subyace una densa carga política suelen alejarse de los principios básicos de la justicia y atraer el interés de la opinión pública entre el morbo y la indignación. Casos como éstos y que en su época tuvieron un fuerte impacto son los procesos del militar Agustín Iturbide Green —“el Príncipe”, así lo llamó el diario El Estandarte por ser nieto de Agustín de Iturbide—, por el “delito de murmuración” en 1890; y del matehualense José de León Toral, por el homicidio del reelecto presidente Álvaro Obregón, en 1928. Ambos juicios son examinados en estas páginas, el primero por Jesús Motilla y el segundo por Óscar G. Chávez, desde la perspectiva histórica que requiere del concurso de otras disciplinas como la jurídica, política y sociológica, para un mejor entendimiento del problema planteado.
La enseñanza del derecho en Colegio Guadalupano Josefino —al que todavía suele considerarse de manera errónea el antecedente del Instituto Científico y Literario, y peor aún: de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí— cuando México daba sus primeros pasos como nación independiente, con alumnos como Ramón Adame, Francisco Álvarez, Ponciano Arriaga, Alejo Ortiz de Parada y Tirso Vejo, es presentada por José Alfredo Villegas como reflejo del desarrollo de una sociedad convencida que por medio de la educación se alcanzarán mejores niveles de vida.
Desde el periodo novohispano en lo que hoy conocemos como el Altiplano, el culto mariano acompañó a los primeros colonos que se asentaron por la riqueza mineral, atrayendo a una población multirracial en Villa de Ramos que le dio mayor vida a la devoción a Nuestra Señora de los Milagros de los Ramos y el Santo Cristo. El saqueo y el bandolerismo motivaron que la virgen fuera trasladada a Ojuelos, Zacatecas y el cristo a Matehuala para su mejor resguardo, esta historia nos es contada por Julio Iván Cabello Díaz de León. Por último, les entregamos un trabajo de Claudia Walz Caviezel sobre la escultura prehispánica huasteca “Monte Alto”, pieza monumental que confirma la grandeza artística y religiosidad de los pueblos de la región; la sección de Hemeroteca la dedicamos a la reelección de Blas Escontría en la gubernatura potosina en 1902 y a la protesta de Enrique y Ricardo Flores Magón, Juan y Manuel Sarabia, Rosalío Bustamente, Antonio Díaz Soto y Gama, entre otros, ocurrida un año después en la sede del periódico El Hijo del Ahuizote en el aniversario 46 de la Constitución de 1857, a la que declararon extinta por su falta de vigencia.

El proceso de José de León Toral, a ochenta años de su muerte

Óscar G. Chávez

El movimiento armado ocurrido entre 1926 y 1929, como consecuencia de una serie de medidas decretadas por el gobierno federal en contra de la iglesia católica, conocido como la Cristiada o la guerra cristera, ha constituido para los estudiosos del fenómeno religioso en México una rica fuente para investigaciones antropológicas, históricas, jurídicas, literarias y sociológicas por referir algunas.
Entre las obras históricas podemos considerar como las más serias e imparciales La Cristiada de Jean Meyer y Matar y morir por Cristo Rey, de Fernando M. González; otras como El clamor de la sangre, de Joaquín Blanco Gil, y El martirologio católico de nuestros días, de Joaquín Cardoso, aportan desde la óptica de los cristeros gran cantidad de datos y personajes referentes a este movimiento.
En el campo literario, han destacado obras como Héctor, de Jorge Gram; Entre las patas de los caballos, de Luis Rivero; Rescoldo, los últimos cristeros de Antonio Estrada; mientras que en el jurídico hay una gran cantidad de folletos que contenían alegatos, controversias, defensas y detracciones generadas por juristas que simpatizaban o con el gobierno o con los católicos que defendían sus derechos religiosos.

El proceso al nieto de Iturbide en 1890

Jesús Motilla Martínez

Agustín Cosme Damián de Iturbide y Arámburu, efímero primer emperador de México, fue todavía noticia en tiempos del porfiriato, cuando uno de sus nietos, igualmente de nombre Agustín, fue procesado (para algunos juristas de la época y prensa independiente, violándose la Constitución), por el delito de murmuración; crítica pública, diríamos actualmente, contra el gobierno. Agustín de Iturbide Green tenía 27 años cuando fue procesado, hallado culpable y contra el descontento de algunos, sentenciado. La revisión de su vida, la que acabó en 1925 en Washington en un convento donde pasó sus últimos tiempos, fue en verdad singular. Considerado un personaje histórico secundario, su rescate del olvido nos presenta sorpresas de las que pueden derivarse reflexiones para comprender otros puntos de vista del tan controvertido siglo XIX, que terminaría con una dictadura forjada en la indefinición de un esquema de gobierno, y la lucha fratricida entre conservadores y liberales. Nuestro personaje y alrededor de él y su familia, fueron periódicamente noticia, ya que en 1863 Maximilano firmó un convenio secreto por medio del cual, entre otros puntos, pero en el ánimo de asegurar descendientes a su trono, se acordó que se convertiría en tutor y curador de los nietos de Iturbide, el entonces niño Agustín de Iturbide Green y Salvador Iturbide Marzán, joven de 14 años; al cuidado de una tía, en el Castillo de Chapultepec y cuyos padres quedaron en Norteamérica; el segundo, huérfano, en París, por instrucciones del emperador, bajo la responsiva del ministro Hidalgo. En ese pacto se concedieron a algunos miembros de la familia pensiones, las que contra el Tesoro Francés fueron pagadas por Almonte, hijo del gran Morelos, que entonces desempeñaba un cargo diplomático.

La creación del Poder Judicial Federal en SLP: 1824-1867

Inocencio Noyola

El cuatro de octubre de 1824 se promulgó la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. En ella se establecía la división de poderes y la creación de los Estados y Territorios que constituyeron el naciente país. Uno de estos estados fue el de San Luis Potosí. La residencia de los poderes federales, en este caso el del Poder Judicial Federal, estuvo en la ciudad de México según la declaración del 18 de noviembre de 1824.
El artículo 123 de la Constitución señalaba que el Poder Judicial de la Federación residiría en la Suprema Corte de Justicia, en los tribunales de circuito y en los juzgados de distrito. Para ello, el país se dividiría en cierto número de distritos en el cual habría un juzgado servido por un juez de letras.

La enseñanza del derecho en el Colegio Guadalupano Josefino

José Alfredo Villegas Galván

A principios del siglo XIX, lo que hoy conocemos como Edificio Central de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, volvió a abrir sus puertas después de que en junio de 1767 se dictó la expulsión de los jesuitas a quienes perteneció el inmueble. El Ayuntamiento estableció en este edificio una escuela de primeras letras que funcionó con dos escuelas, una para niños y otra para niñas. Con la guerra de independencia estas escuelas fueron cerradas, el edificio fue ocupado por la milicia y se instaló un cuartel que albergó en algún tiempo al cuerpo del 12 regimiento, integrado por potosinos.
Concluida la guerra de independencia, siendo ya San Luis Potosí un estado de la recién creada federación mexicana, y teniendo al primer gobernador Ildefonso Díaz de León, se tuvo entonces la intención de crear una escuela de estudios superiores en la ciudad. Se logró la recuperación del inmueble por parte del gobierno estatal y se recurrió a los vecinos acaudalados para que prestaran su apoyo a esta noble causa. Así lo refiere el gobernador Díaz de León en su manifiesto dirigido a los ciudadanos, y en el que explica la forma como se fundó esta institución en 1826.

Nuestra Señora de los Ramos: un culto mariano en el Altiplano

Julio Iván Cabello Díaz de León

El siguiente artículo intenta concretar un panorama general sobre las imágenes religiosas que han sido veneradas en procesiones y actos religiosos, y que por los continuos ataques y saqueos por parte de bandoleros fueron llevadas a Matehuala y Ojocaliente, Zacatecas, para su resguarde y protección, como fue el caso del Santo Cristo y Nuestra Señora de los Milagros de los Ramos o Nuestra Señora de los Ramos, como es conocida hoy en día.
Desde la fundación de Villa de Ramos en 1608, la migración de mineros, mercaderes y sacerdotes a este mineral se fue acentuando por la riqueza argentífera con la que llegó a contar el Real de Ramos. Una de las características que dieron forma al asentamiento minero fue el uso de indios, mestizos, negros y mulatos para el laboreo de las minas, que al paso de los años se convirtió en la principal población del centro minero. Al construirse el segundo templo en 1612 ya se habían fundado las primeras cofradías que se instalaron en la primitiva iglesia que fue demolida en 1610, debido a que la ermita se encontraba sobre una rica veta de plata, siendo beneficiado el bachiller Pedro Luarte de Ávila. Ya desde entonces se encontraban las primeras cofradías bajo los títulos siguientes: la del Santísimo Sacramento, Virgen del Rosario, Nuestra Señora de las Ánimas y la Santa Veracruz.

Gustav Malher/I

Samuel Romo de la Torre

Gustav Malher nació en Kaliste, al noroeste del imperio Austro-Húngaro, hoy República Checa, el siete de julio de 1860. Estudió música en el Conservatorio de Viena, ciudad donde murió, después de haber radicado en los Estados Unidos, el 18 de mayo de 1911. La obra de Malher se compone de nueve sinfonías, más una inconclusa, una obra coral La canción del lamento, y cinco ciclos de canciones. Las sinfonías no se presentarán aquí —en varias entregas— en un orden cronológico, sino de las más accesibles, a las que requieren más atención y análisis.
Sinfonía número 1 (Titán) Re mayor
Empezó a trabajar en ella en 1888 y se estrenó en Budapest, dirigiéndola el mismo Malher, el 20 de noviembre de 1889. Consta de cuatro movimientos: I Primavera sin fin, II Navegando a toda vela, III Marcha fúnebre, IV Del infierno al paraíso.
El primer movimiento comienza describiendo un amanecer, se escuchan diferentes cantos de aves, que dan paso a un tema campestre, cristalino y soleado, que transmite la alegría de sus habitantes. A medida que la pieza se desarrolla y pasa por tonalidades distintas, se vuelve siniestra. El movimiento concluye cuando las aves retornan con cierta urgencia, y la orquesta se une para llevar el movimiento a feliz cierre.
En el segundo movimiento continúa la música pacífica del anterior, se torna más estrepitosa, con una danza folklórica austriaca.
El tercer movimiento, lento, desarrolla una marcha fúnebre, inspirada en un antiguo libro de cuentos de odas para niños, los animales acompañan a la tumba al féretro del guardabosque muerto.
La apertura del cuarto movimiento, es notoria por el estallido de instrumentos que sorprende al oyente. Es de una gran fuerza, deja atrás a los tres movimientos anteriores, de una orquestación espectacular, hace sentir la mano de Malher, termina con poderío y triunfo.

“Monte Alto”: una escultura prehispánica huasteca

Claudia Walz Caviezel

El asentamiento prehispánico de Tzitzin-tujub o Agua Nueva, cuyo significado en huasteco es “ave de piedra”, se ubica hacia el este de la Sierra Madre Oriental donde se forma la Planicie Costera del Golfo, presenta una superficie levemente ondulada con inclinación al Golfo de México y existen algunos cerros aislados, en uno de ellos, que sobresale de la planicie, se localiza el sitio arqueológico. Los límites de la zona fisiográfica de la Huasteca, según sus restos culturales, se puede decir que abarcó gran parte del sur de Tamaulipas, el norte de Veracruz, el este de San Luis Potosí y algunas porciones de Querétaro, Puebla e Hidalgo.
En la parte alta de este cerro y sus laderas se detectan gran cantidad de estructuras, se han registrado hasta el momento nueve conjuntos arquitectónicos, entre los cuales encontramos de carácter cívico-religioso y residencial; la zona habitacional se encuentra en las partes bajas y alrededores del cerro. La cima y las laderas del cerro fueron modificadas por el hombre desde tiempos prehispánicos, las estructuras se distribuyen a lo largo de la parte alta, siguiendo la configuración del terreno, para lo cual aprovechan las partes planas y en donde el terreno presenta declive era nivelado. En terrenos inclinados y laderas del cerro se construyeron muros de contención, con la finalidad de lograr la horizontalidad del suelo y evitar el deslave de la tierra, formando terrazas artificiales. El sitio arqueológico de Tzitzin tujub se ubica en la parte media del cerro, en una de las laderas se descubrió una escultura de grandes dimensiones y que denominamos “Monte Alto”, debido a que está en terrenos del rancho del mismo nombre.

¡Pobre San Luis!

[El Hijo del Ahuizote, 17 de agosto de 1902]

Con pena hemos sabido, que el ingeniero Blas Escontría ha sido impuesto por el centro al pueblo potosino, para conducir de una vez a la ruina al desdichado estado de San Luis Potosí.
Blas Escontría, el débil gobernador de San Luis Potosí, es el hombre a propósito para implantar en dicho estado el despotismo que de una a otra frontera del país se cierne fatídico. El empleado sumiso y obediente acata cuanta consigna vaya del centro; de modo que, el que ayer fue inofensivo funcionario, es hoy uno de los mejores y más eficaces instrumentos de que disponen el general Díaz y el clero, para perseguir y aun exterminar en el estado cuanto movimiento democrático surja anhelando civismo, reclamando libertad.
Esta imposición y otras demuestran, que no de un modo gratuito se ha levantado en la República ese rumor de sorda protesta, que desaprueba la política absolutista que tanto agrada al general Díaz, pero que lastima, hiere e injuria porque menosprecia la soberanía del pueblo.
El pueblo de San Luis Potosí está harto de Escontría. Este débil funcionario, decidido aliado del clero, ve con deleite jesuítico que el fraile escupa las instituciones. Las violaciones a las Leyes de Reforma se suceden día a día, a ciencia y paciencia, como diría el obispo Montes de Oca, de las ya no conciliadoras sino fanáticas autoridades. Los derechos del hombre, esos santos derechos de que tanta burla hacen los seudocientíficos limantouristas, los impulsivos reyistas y la caterva clerical, yacen ajados por el formidable contubernio del militarismo y el clero.