La Narrativa del Conocimiento ©

Décimo aniversario.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 03 Mar 2014 04:09:00 +0000

La Narrativa del Conocimiento

De marzo de 2004 a la fecha...

Contar lo que se piensa, decir lo que se siente; esto es la Narrativa del Conocimiento. En la medida en que logremos hablar, con nosotros mismos y con los demás, de nuestras ideas y sentimientos, habrá una verdadera comunicación y comprensión.

Pienso que el amor, el conocimiento y el dinero son elementos que debemos repartir para hacerlos valer. La legitimidad del intercambio radica en esa valoración del objeto y en las voluntades que se conjugan; compartir es una manera de ejercer la buena voluntad, la comprensión, la generosidad y la tolerancia.

Hablemos de lo que pensamos y sentimos: es la apuesta que este boletín hace cada quincena, desde marzo de 2004, y que hoy alcanza diez años. Si bien para mí este hecho podría celebrarse a sí mismo con una silenciosa sonrisa y una taza de café, sabios consejos me han permitido comprender el mérito y la personalidad que el boletín ha ganado con su existencia cotidiana y bien intencionada, así como el reconocimiento que los lectores merecen por el seguimiento puntual y atento del contenido de esta publicación.

La Narrativa del Conocimiento © es un proyecto editorial independiente, en desarrollo desde 1996, que ha dado origen a una serie de ensayos humanistas y al Banco de Historia Visual ©, que compila mis colecciones fotográficas. En el formato electrónico, a manera de boletín, el proyecto encontró una punta de lanza para la difusión de textos e imágenes de manera gratuita y versátil.

A través del boletín decidí difundir mi trabajo escrito y fotográfico no periodístico, con el objetivo de contribuir a ubicar, rescatar, ejercer y fomentar el Pensamiento; proponer sendas para alcanzar la ruta interior, fuente de la vida individual y núcleo de la personalidad y el equilibrio.

En muchos aspectos, vivimos en la era de la derrota del pensamiento y eso hace necesario su rescate y fomento, no a través de la arenga ni del discurso colectivo, sino por medio de la reflexión individual y la creación de resonancias esenciales en la verdad humana que nos distingue y justifica. Los temas expuestos cada quincena intentan decir su verdad en el seno de las catedrales de nuestro Ser Interior.

A la fecha, se han publicado 260 números regulares y 16 números “extra” con temas especiales. De manera agradable, el número de lectores creció considerablemente durante tres años y ocho meses, ya que, de los 125 contactos personales que recibieron las primeras entregas del boletín, hoy lo reciben alrededor de 27 mil 500 personas, de acuerdo con el seguimiento que The World Wide Web Monitoring & Research Services realizó el mes pasado. Esto se logró gracias a la donación de listas de contactos que los lectores e instituciones hacen, así como al reenvío de cada número que, generosamente, muchos de ellos realizan.

Tal cantidad de lectores ha provocado la apertura de varias cuentas de correo electrónico, con distintos proveedores, dedicadas exclusivamente a la distribución del boletín, durante seis días, así como la frecuente ayuda en el envío de tantos bloques de correos, cada quincena. Y desde hace tiempo requiere de donativos voluntarios por parte de los lectores, para subsistir.

El esfuerzo ha generado respuestas de lectores individuales y de instituciones y profesionales en distintas ramas de terapéutica, mismos que han solicitado utilizar algunos de los materiales editados para incorporarlos en sus tratamientos y conferencias, así como la inserción del boletín en otros medios electrónicos.

Complementario al boletín, se abrió el sitio blog de participación abierta: http://lanarrativadelconocimiento.blogspot.com/, en donde se pueden consultar los primeros textos, material adicional, así como las participaciones y opiniones de los lectores. Y conforme han venido surgiendo, “La Narrativa del Conocimiento” tiene espacios reconocidos y activos en las diferentes redes sociales.

Este es el balance con el que “La Narrativa del Conocimiento” llega hoy a su décimo aniversario. Agradezco y admiro su compañía y su apoyo. Sin ustedes, este boletín habría dejado de circular hace tiempo.

Juramento a la Bandera.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 24 Feb 2014 18:38:00 +0000

¡Bandera de México!
Legado de nuestros héroes.
Símbolo de la unidad
de nuestros padres
y de nuestros hermanos.
Te prometemos ser siempre fieles
a los principios de libertad y justicia,
que hacen de nuestra patria
la nación independiente,
humana y generosa,
a la que entregamos nuestra existencia.

El Imperio del Silencio.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 17 Feb 2014 04:25:00 +0000

Silencio. Habría que erigirle altares de adoración universal. El silencio es el elemento en que se forman las grandes cosas, para que al fin puedan surgir, perfectas y majestuosas, a la luz de la vida que van a dominar. No son sólo los seres considerables del arte, de la ciencia y del pensamiento, los que se abstienen de hablar de lo que proyectan y de lo que crean. Tú mismo, en tus pobres pequeñas perplejidades, intenta detener tu lengua durante un día; y al día siguiente verás cómo tus ideas y tus deberes serán más claros. Qué de restos y qué de escorias no han barrido en ti mismo esos mudos obreros, mientras no entraban los ruidos inútiles.

La palabra es, con sobrada frecuencia, el modo de ahogar y suspender al pensamiento, de suerte que ya no queda ninguno que ocultar. La palabra es grande; pero no es lo más grande que hay. La palabra es de plata, y el silencio es de oro. La palabra es tiempo, y el silencio eternidad. El pensamiento no trabaja más que en el silencio, y la virtud en el secreto.

No hay que creer que la palabra sirva siempre para la verdadera comunicación entre los seres. Pero desde el momento que tenemos verdaderamente algo que decirnos, nos vemos obligados a callar; y si en esos momentos, resistimos a las órdenes invisibles y apremiantes del silencio, hemos hecho una pérdida eterna que los más grandes tesoros de la sabiduría humana no podrán reparar, porque habremos perdido la ocasión de escuchar otra alma y de dar un instante de existencia a la nuestra; y hay muchas vidas en que tales ocasiones no se presentan dos veces.

No hablamos más que en las horas en que no vivimos, en los momentos en que no queremos conocer a nuestros hermanos y en que nos sentimos a gran distancia de la realidad. Y en cuanto hablamos, algo nos previene que hay puertas divinas que se cierran en alguna parte. Por esto somos muy avaros del silencio y los más imprudentes de entre nosotros no se callan con cualquiera. El instinto de las verdades sobrehumanas que todos poseemos nos advierte que es peligroso callar con alguien a quien no se quiere conocer o a quien no se ama; porque las palabras pasan entre los hombres, mientras que el silencio, si ha tenido un momento la ocasión de ser activo, no se borra jamás; y la vida verdadera, la única que deja alguna huella, es toda silencio. Hagan memoria, en este silencio a que hay que recurrir, a fin de que él mismo se explique por sí mismo; y si les es dado bajar un instante, en su alma, a las profundidades habituales de los ángeles, lo que ante todo recordarán de un ser amado profundamente, no serán las palabras que dejó o los gestos que hizo, sino los silencios que vivieron juntos; por que la calidad de esos silencios es la única que reveló la calidad de su amor y de sus almas.

Me refiero al silencio activo porque hay un silencio pasivo, que no es más que el reflejo del sueño, de la muerte o de la no existencia. El silencio que duerme; y mientras dormita, es menos temible la palabra; pero una circunstancia inesperada puede despertarlo de pronto, y entonces es su hermano, el gran silencio activo, el que participa.

Pónganse en guardia. Dos almas van a encontrarse; las paredes van a ceder, los diques van a romperse, y la vida ordinaria va a hacer espacio a una vida en la que todo adquiere mucha gravedad, en que ya nada se atreve a reír, en que ya nada obedece, en que ya nada se olvida.

Y como no ignoramos ese sombrío poder y esos juegos peligrosos, tenemos un miedo profundo al silencio. Soportamos en rigor el silencio aislado, nuestro propio silencio: pero el silencio de varios, el silencio multiplicado, y sobre todo el silencio de una multitud es una carga sobrenatural cuyo inexplicable peso temen hasta las almas más fuertes. Empleamos gran parte de nuestra vida en buscar los lugares en que el silencio no reina. Tan pronto como dos o tres hombres se encuentran, no piensan más que en apartar el invisible enemigo porque muchas amistades ordinarias no tienen más fundamento que el odio al silencio. Y si, a pesar de todos los esfuerzos, logra deslizarse entre dos seres semejantes, estos seres volverán la cabeza con inquietud, hacia el lado solemne de las cosas que no se ven, y se irán luego, cediendo el puesto a lo desconocido, y se evitarán en lo porvenir, porque temen que la lucha secular resulte vana una vez más, y que uno de ellos quizá sea de los que abren en secreto la puerta al adversario.

La mayor parte de las personas no comprenden ni admiten el silencio más que dos o tres veces en su vida. No se atreven a acoger a este huésped impenetrable sino en circunstancias solemnes, pero entonces casi todos los acogen dignamente, pues hasta los más míseros tienen en su existencia momentos en que saben obrar como si ya supiesen lo que saben los dioses. Recuerden el día en que encontraron sin terror su primer silencio. La hora espantosa había sonado, y él venía al encuentro de su alma. La vieron subir de los abismos de la vida de que no se habla, y de las profundidades del mar interior de belleza o de horror, y no huyeron. Era a un regreso, en el momento de una partida, en el curso de una gran alegría, al lado de un muerto o al borde mismo de una desgracia.

Acuérdense de aquellos minutos en que todas las pedrerías secretas se revelaron y en que todas las verdades dormidas despertaron con sobresalto; y díganme si el silencio no era entonces bueno y necesario, si las caricias del enemigo sin cesar perseguido no eran caricias divinas. Los besos del silencio desgraciado porque el Silencio nos besa sobre todo en la desgracia no pueden olvidarse nunca; por esto valen más los seres que con más frecuencia los han conocido. Quizá son los únicos que saben sobre qué aguas mudas y profundas descansa la débil corteza de la vida cotidiana, han ido más cerca de Dios, y los pasos que han dado hacia las luces son pasos que ya no se pierden, pues el alma es una cosa que puede no subir, pero que nunca puede descender.

El gran Imperio del Silencio. Más alto que las estrellas, más profundo que el reino de la Muerte. El silencio y los nobles hombres silenciosos. Se hallan diseminados, aquí y allá; cada uno en su provincia, pensando en silencio, trabajando en silencio, y los periódicos de la mañana no hablan de ellos. Son la sal misma de la tierra, y el país que no tiene personas de esa clase o que tiene demasiados pocos no van bien; es un bosque que no tiene raíces, que todo se ha convertido en hoja y en ramas, y que pronto debe marchitarse para dejar de ser un bosque.

Pero el silencio verdadero es aún más grande y de un acceso más difícil que el silencio material, pero no es uno de esos dioses que pueden abandonar a los seres humanos. Nos rodea por todas partes, es el fondo de nuestra vida sobrentendida, y cuando uno de nosotros llama temblando a una de las puertas del abismo, es siempre el mismo silencio atento el que abre esa puerta.

También aquí somos todos iguales ante la cosa sin medida; y el silencio del rey o del esclavo, en presencia de la muerte, del dolor o del amor, tiene el mismo aspecto, y oculta bajo su manto impenetrable tesoros idénticos. El secreto de ese silencio, que es el silencio esencial y el refugio inviolable de nuestras almas, no se perderá jamás, y si la primera persona que nació encontrase al último habitante de la tierra, callarían de la misma manera en los besos, los terrores o las lágrimas; callarían de la misma manera en todo lo que debe ser oído sin mentiras, y a pesar de tantos siglos transcurridos, comprenderían al mismo tiempo, como si hubiesen dormido en la misma cuna, lo que los labios no aprenderán a decir antes del fin del mundo.

Cuando los labios duermen, las almas despiertan y empiezan a obrar; porque el silencio es el elemento lleno de sorpresas, de peligros y de felicidad, en el cual las almas se poseen libremente. Si quieres confiarte verdaderamente a alguien, calla: y si tienes miedo de callar con él a menos de que ese temor sea el temor o la avaricia augusta del amor que espera prodigios evítalo, pues ya tu alma sabe a qué atenerse. Hay seres con quienes el más grande de los héroes no se atrevería a callar, y hay almas que, aunque nada tienen que temer, tiemblan de miedo de que ciertas almas las descubran. También los hay que no tienen silencio, y que matan al silencio en torno de ellos; y éstos son los únicos seres que pasan verdaderamente inadvertidos. No llegan a atravesar la zona reveladora, la gran zona de la luz firme y fiel. No podemos formarnos una idea exacta del que nunca calló. Diríase que su alma no tuvo fisonomía. "Aún no nos conocemos, me escribía alguien a quien yo quería en grado sumo, aún no nos hemos atrevido a callar juntos". Y era verdad; nos amábamos ya tan profundamente que teníamos miedo de la gran prueba sobrehumana.

Y cada vez que el silencio, ángel de las verdades supremas y mensajero de la incógnita especial de cada amor, descendía entre nosotros, nuestras almas parecían pedir gracia de hinojos e implorar algunas horas más de mentiras inocentes, algunas horas de ignorancia o algunas horas de infancia. Y sin embargo, es preciso que llegue su hora. Es el sol del amor y hace madurar los frutos del alma, como el otro sol los frutos de la tierra. Pero no sin razón las personas le temen, pues nunca se sabe cuál será la calidad del silencio que va a nacer. Si todas las palabras se parecen, todos los silencios difieren, y casi siempre todo un destino depende de la calidad de ese primer silencio que dos almas van a formar. Se efectúan mezclas, no se sabe dónde, porque los depósitos del silencio están situados muy por cima de los depósitos del pensamiento; y el brebaje imprevisto se vuelve siniestramente amargo o profundamente dulce. Dos almas admirables y de igual fuerza pueden crear un silencio hostil, y se harán en las tinieblas una guerra sin tregua, mientras que el alma de un presidiario vendrá a callar divinamente con el alma de una virgen.

No se sabe nada de antemano, y todo eso pasa en un cielo que nunca previene; por esto los seres que más se aman difieren con frecuencia, el mayor tiempo posible, la solemne entrada del gran revelador de las profundidades del alma.

Es que saben también porque el amor verdadero conduce a los más frívolos al centro de la vida que todo lo demás eran juegos de niños en torno del recinto, y que ahora es cuando las murallas caen y la existencia se abre. Su silencio valdrá lo que valen los dioses que encierran; y si no entienden en ese primer silencio, sus almas no podrán amarse, porque el silencio no se transforma. Puede subir o bajar entre dos almas; pero su naturaleza no cambiará jamás, y, hasta la muerte de los seres que se quieren, tendrá la actitud, la forma y la fuerza que tenía en el momento en que, por primera vez, entró en su estancia.

A medida que se avanza en la vida, se observa que todo acontece según no sé qué inteligencia previa de la cual no se habla una palabra, en la cual ni siquiera se piensa, pero de la cual se sabe, sin embargo, que existe en alguna parte, por encima de nuestras cabezas. El más infeliz de los seres humanos sonríe, a los primeros encuentros, como si fuera el antiguo cómplice del destino de sus hermanos. Y en el dominio en que nos hallamos, los mismos que más profundamente saben hablar, sienten mejor que las palabras no expresan jamás las relaciones reales y especiales que hay entre dos seres. Si les hablo en este momento de las cosas más graves, del amor, de la muerte o del destino, no alcanzo a la muerte, al amor o al destino y, a pesar de mis esfuerzos, subsistirá siempre entre nosotros una verdad que no se ha dicho, que no se tiene siquiera la idea de decir; y sin embargo esa verdad que no ha tenido voz será la única que habrá vivido un instante entre nosotros, y no hemos podido pensar en otra cosa. Esa verdad es nuestra verdad sobre la muerte, el destino o el amor; y no hemos podido entreverla sino en silencio. Y nada, a excepción del silencio, habrá tenido importancia.

Todos tenemos algo que todo el mundo quisiera conocer, pero se oculta mucho más alto que el pensamiento secreto; es nuestro silencio secreto. Mas las preguntas son inútiles. Toda agitación de un espíritu en guardia se convierte en un obstáculo para la segunda vida que vive en ese secreto; y para saber lo que existe realmente, hay que cultivar el silencio entre sí, pues sólo en él se entreabren un instante las flores inesperadas y eternas al lado de la cual uno se encuentra. Las almas se posan en el silencio, como el oro y la plata se posan en el agua pura, y las palabras que pronunciamos no tienen sentido sino gracias al silencio en que se bañan. Si digo a una persona que la amo, no comprenderá lo que quizá he dicho a otras mil; pero el silencio que siga, si la amo en efecto, mostrará hasta dónde penetraron hoy las raíces de esta palabra y hará nacer una certidumbre silenciosa a su vez, y ese silencio y esa certidumbre no serán dos veces los mismos en una vida.

¿No es el silencio el que determina y fija la sensación del amor?. Privado del silencio, el amor no tendría sabor ni perfumes eternos. No hay silencio más dócil que el del amor y es verdaderamente el único que nos pertenece.

Todos los demás grandes silencios, los de la muerte, del dolor o del destino no están a nuestra disposición; a la hora por ellos elegida, salen del fondo de los acontecimientos y avanzan hacia nosotros, y las personas a quienes no encuentran no tienen ningún reproche que hacerse. Pero podemos salir al encuentro de los silencios del amor. Gracias a éstos, los que casi no han llorado pueden vivir con las almas tan íntimamente como los que fueron muy desgraciados; por esto, los que amaron mucho saben secretos que otros ignoran; pues hay, en lo que callan los labios de la amistad y del amor profundos y verdaderos, millares y millares de cosas que otros labios nunca podrán callar.

Relaciones con el Infinito.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 03 Feb 2014 14:31:00 +0000

Aún el más humilde de nosotros tiene el deber de esculpir, conforme a un modelo divino que él no elige, una gran personalidad moral, compuesta de él mismo y del ideal, en partes iguales; lo que vive con plena realidad, es ciertamente eso.

Es necesario que toda persona encuentre para sí una posibilidad particular de vida superior a la humilde e inevitable realidad cotidiana. No hay fin más noble para nuestra vida. Lo que nos distingue a los unos de los otros son las relaciones que tenemos con el infinito. El héroe no es más grande que el mísero que camina a su lado, sino porque en cierto momento de su existencia tuvo una conciencia más viva de una de esas relaciones. Si es verdad que la creación no se detiene en el ser humano y que nos rodean seres superiores e invisibles; esos seres no nos son superiores sino porque tienen con el infinito relaciones que ni siquiera podemos sospechar.

Nos es posible multiplicar estas relaciones. En la vida de toda persona ha habido un día en el que el cielo se abrió y, casi siempre, desde ese instante data la verdadera personalidad espiritual de un ser. Fue en ese instante cuando se formó, sin duda, la invisible y eterna fisonomía que mostramos sin saberlo a los ángeles y a las almas. Pero para la mayor parte de las personas el cielo no se abre así más que por casualidad. No escogieron el rostro por el cual los ángeles los reconocen en el infinito y no saben ennoblecer y purificar sus facciones. Sólo nacieron de una alegría, de una tristeza, de un terror o de un pensamiento accidental.

Nacemos verdaderamente el día en que por primera vez sentimos profundamente que hay algo grave e inesperado en la vida. Unos observan de pronto que no se encuentran solos bajo la bóveda celeste. Otros, dando un beso. O vertiendo unas lágrimas, caen bruscamente en la cuenta de que la fuente de todo lo que hay de mejor y de santo desde el universo hasta Dios está oculta detrás de una noche llena de estrellas demasiado lejanas; un tercero vio extenderse una mano divina entre su alegría y su felicidad, y otro comprendió que los muertos tienen razón. Otro tuvo piedad, otro admiró y otro tuvo miedo. Con frecuencia no se necesita casi nada; una palabra, un gesto, una pequeña cosa que ni siquiera es un pensamiento.

Podemos nacer por consiguiente más de una vez; y en cada uno de esos nacimientos nos acercamos un poco a Dios. Pero casi todos nos contentamos con esperar que un acontecimiento lleno de una luz irresistible penetre violentamente en nuestras tinieblas y nos ilumine a pesar nuestro. Esperamos no sé qué feliz coincidencia, en que los ojos de nuestra alma se hallan por casualidad abiertos en el momento en que nos sucede algo de extraordinario. Pero hay luz en todo lo que nos acontece; y los seres más grandes no fueron tales sino porque tenían la costumbre de abrir los ojos a todas las luces. ¿Es necesario que nuestra madre agonice en nuestros brazos, que nuestros hijos perezcan en un naufragio y que uno mismo pase al lado de la muerte para adquirir por fin el conocimiento de que estamos en un mundo incomprensible, para siempre, y en que un Dios que no se ve permanece eternamente solo con sus criaturas?. ¿Es necesario que nuestra prometida perezca en un incendio o que desaparezca a nuestros ojos en las verdes profundidades del océano para que vislumbren un instante que los últimos límites del reino del amor van más allá de las llamas casi invisibles del horizonte?. Si hubieran abierto los ojos, ¿no hubieran podido ver en un beso lo que hoy observan en una catástrofe?. ¿Es necesario que el dolor despierte así, a sacudidas, los recuerdos divinos que duermen en nuestras almas?. El sabio no tiene necesidad de esas sacudidas. Mira una lágrima, el gesto de una virgen, una gota de agua que cae; escucha su pensamiento que pasa, estrecha la mano de un hermano, se acerca a unos labios, con los ojos abiertos y con el alma abierta también. En ello puede ver sin cesar lo que no vislumbraron más que un instante; y una sonrisa le dará a conocer fácilmente lo que una tempestad y la mano misma de la muerte han debido revelarles.

Porque, ¿qué es en el fondo todo lo que se llama "Sabiduría", "Virtud", "Heroísmo" y "las horas sublimes”, y “los grandes momentos" de la vida, sino los momentos en que uno ha salido más o menos de sí mismo y en que ha podido detenerse, siquiera un minuto, en el umbral de una de las puertas eternas, desde donde se ve que el más pequeño grito, el pensamiento más pálido y el gesto más débil no caen en la nada; o bien que, si caen en ella, esta caída misma es tan inmensa que basta para dar un carácter formal a nuestra vida?. ¿Por qué esperan que el firmamento se abra al estruendo del rayo?. Hay que estar atento a los minutos felices en que se abre en silencio; y se abre sin cesar. Buscan a Dios en su vida, y dicen que Dios no aparece. Pero, ¿qué vida no tiene millares de horas parecidas a la hora de ese drama en que todos esperan la intervención divina, y en que nadie la ve hasta que un pensamiento invisible que ha trastornado la conciencia de un moribundo se manifiesta de pronto, y un anciano exclama sollozando de alegría y de espanto: "¿Dios?... Pero aquí está..."

¿Es siempre preciso que nos avisen y que no podamos caer de rodillas si alguien no nos dice que Dios pasa?. Si has amado profundamente, nadie ha tenido que hacerte observar que tu alma era algo tan grande como los mundos; que los astros, las flores, las olas de la noche y las del mar no eran solitarios, que nada concluía y que todo empezaba en el umbral de las apariencias; y que hasta los labios que besabas pertenecían a un ser mucho más elevado, mucho más bello, mucho más puro que aquel que tus brazos estrechaban. Viste entonces lo que no se ve en la vida sin embriaguez. Pero, ¿no se puede vivir como si se amase siempre?. Los héroes y los santos no hicieron otra cosa. Verdaderamente, esperamos demasiado en la existencia, como los ciegos de la leyenda que habían hecho un largo viaje para ir a escuchar a su Dios. Estaban sentados en las gradas, y cuando alguien les preguntaba qué hacían en el atrio del santuario, contestaban meneando la cabeza: "Estamos esperando, y Dios no ha dicho todavía una palabra". Pero no habían visto que las puertas de bronce del templo estaban cerradas y no sabían que la voz de su Dios llenaba el edificio. Nuestro Dios no cesa un instante de hablar; pero nadie piensa en entreabrir las puertas. Y sin embargo, si se quisiese poner atención, no sería difícil escuchar, a propósito de todo acto, la palabra que Dios debe decir.

Vivimos todos en lo sublime. ¿En qué quieren que vivamos?. No hay otro lugar de la vida. Lo que nos falta, no son las ocasiones de vivir en el cielo, sino la atención y el recogimiento; y un poco de embriaguez de alma. Si no tienen más que una pequeña habitación, ¿creen que Dios no está allí también, y que es imposible llevar en ella una vida algo elevada?. Si se quejan por vivir solos, de que no sucede nada, de que nadie los quiere, de que no quieren a nadie, ¿creen que las palabras no engañan, que es posible vivir solo, que el amor es algo que se sabe, algo que se ve, y que los acontecimientos se pesan como el oro y la plata de los rescates?. ¿Acaso un pensamiento vivo elevado o pobre, poco importa; desde el momento que procede de su alma es grande para ustedes, acaso un alto deseo o simplemente un momento de atención solemne en la vida no pueden entrar en una pequeña habitación?. Y si no aman o no son amados, y sin embargo pueden ver con cierta fuerza que mil cosas son bellas, que el alma es grande y que la vida es grave casi indeciblemente, ¿no vale tanto como si los amasen o como si amaran?. Y si el mismo cielo les está oculto, el gran cielo estrellado, ¿no se extiende a pesar de todo sobre nuestra alma bajo la forma de la muerte?.

Todo lo que nos sucede es divinamente grande y nos encontramos siempre en el centro de un gran mundo. Pero sería necesario acostumbrarnos a vivir como un ángel que acaba de nacer, como una mujer que ama o como un hombre que va a morir. Si supieran que van a morir esta noche o simplemente que van a alejarse para siempre, ¿verían por última vez a los seres y las cosas como los han visto hasta hoy?, ¿y no amarían como nunca han amado?. ¿Sería la bondad o la maldad de las apariencias lo que se agrandaría en torno nuestro?. ¿Seria la belleza o la fealdad de las almas lo que tendrían el don de percibir?. ¿Es que todo, hasta el mal mismo y los sufrimientos, no se transforma entonces en un amor lleno de lágrimas dulcísimas?. Es que cada ocasión de perdonar no quita algo a la amargura de la partida o de la muerte?. Y sin embargo, en esas claridades de la tristeza y de la muerte, ¿se dan los últimos pasos hacia la verdad o hacia el error?.

¿Son los vivos o los moribundos los que saben vivir y tienen razón?. Felices los que han pensado, los que han hablado, los que han obrado de modo que puedan recibir la aprobación de los que van a morir o de aquellos a quienes un gran dolor ha vuelto clarividentes. No hay recompensa más dulce que el sabio a quien nadie escuchaba en la vida. Si has vivido en la belleza oscura, no te inquietes. Una hora de suprema justicia acaba siempre por sonar en el corazón de todo ser humano; y la desgracia abre los ojos que no se abrían nunca. ¿Quién sabe si no pasas en este momento sobre el alma de un moribundo como la sombra del que ya conocía la verdad?. ¿No es quizá sobre el lecho de los agonizantes donde se teje la verdadera y la más preciosa corona del sabio, del héroe y de todos los que han sabido vivir gravemente en las altas, puras y discretas tristezas de la vida según el alma?.

La muerte no embellece solamente nuestra forma inanimada; sino que hasta la sola idea de la muerte de una forma más bella a la vida misma. Todo pensamiento infinito como la muerte embellece nuestra vida. Pero no hay que caer en el error. Todo ser humano tiene nobles pensamientos que pasan como aves blancas sobre su corazón. Esos no cuentan, son extraños cuya presencia causa sorpresa y que se apartan con un gesto inoportuno. No tienen tiempo de tomar contacto con nuestra vida. Para que nuestra alma se vuelva grave y profunda como la de los ángeles, no basta entrever un instante el universo en la sombra de la muerte o de la eternidad, en la luz de la alegría o en las llamas de la belleza y del amor. Todo ser ha tenido movimientos de esos que no han dejado en él más que un puñado de cenizas inútiles. No basta una casualidad; es necesaria una costumbre. Hay que aprender a vivir en la belleza y en la gravedad habituales. En la vida, los seres más bajos distinguen perfectamente cuál es la cosa noble y bella que debería hacerse; pero esa cosa noble y bella no tiene bastante fuerza en ellos. Esa fuerza invisible y abstracta es lo que debemos procurar aumentar de antemano. Y esa fuerza no aumenta sino en quienes han adquirido la costumbre de sentarse más a menudo que los demás en las cimas en que la vida penetra en el alma y desde donde se ve que todo acto y todo pensamiento está infaliblemente ligado con alguna cosa grande e inmortal.

Miren a las personas y a las cosas según la forma y el deseo de su visión interior; pero no olviden jamás que la sombra que proyectan al pasar por encima de la colina o por encima del muro no es más que la imagen pasajera de una sombra más poderosa que se extiende como el ala de un ave imperecedera sobre toda alma que se acerca a su alma. No crean que semejantes pensamientos sean simplemente adornos, ni que ejerzan influencia alguna en la vida de los que lo admiten. Importa menos transformar nuestra vida que percibirla, pues se transforma por sí misma desde el momento que ha sido vista. Esos pensamientos son el tesoro secreto del heroísmo, y el día en que la vida nos obliga a abrir ese tesoro, quedamos sorprendidos al no encontrar en él más fuerzas que las que nos impulsan a la belleza perfecta. Entonces, basta que muera un gran rey para recordar que el mundo no acaba a las puertas de las casas; y la cosa más pequeña basta para ennoblecer un alma cada noche.

Pero no les bastará pensar que Dios es grande y que se mueven en su luz, para vivir en la belleza y en las fecundas profundidades en que vivieron los héroes. Es posible que recuerden mañana y tarde que las manos de todas las potencias invisibles se agitan como un toldo de innumerables pliegues sobre su cabeza, sin que perciban nunca el menor gesto de esas manos. Hay que estar eficazmente atentos; y vale más velar en la plaza pública que dormirse en el templo.

Hay belleza y grandeza en todo; incluso una circunstancia inesperada puede hacérnosla ver. La mayor parte de las personas lo saben, pero por más que lo sepan, sólo bajo el látigo de la fortuna o de la muerte rondan el muro de la existencia en busca de grietas por donde llegar hasta Dios. No ignoran que hay grietas eternas en las pobres paredes de una cabaña y que los más pequeños cristales no quitan una línea o una estrella a la inmensidad de los espacios celestes. Pero no basta poseer una verdad, es necesario que la verdad nos posea.

Y sin embargo, estamos en un mundo en que los menores acontecimientos asumen sin esfuerzo una belleza cada vez más pura y cada vez más elevada. Nada se mezcla tan fácilmente como la tierra y el cielo; y si han mirado las estrellas antes de abrazar a su amante, no la abrazarán de la misma manera que si hubieran mirado las paredes de su cuarto. Tengan por seguro que el día en que se detuvieran siguiendo un rayo de luz a través de una de las rendijas de la puerta de la vida, harían algo tan grande como si hubiesen curado las heridas de un enemigo, pues en aquel momento ya no tendrían enemigo.

Hay que vivir al acecho de Dios, porque Dios se oculta; pero sus ardides, una vez conocidos, son tan risueños y sencillos. La menor cosa nos revela entonces su presencia, y la grandeza de nuestra vida depende de tan poco. Así es que se encuentra, en las obras poéticas, un verso que, aquí y allá, en medio de los humildes acontecimientos de nuestros días ordinarios, parece entreabrir de pronto alguna cosa enorme. No se ha pronunciado ninguna palabra solemne y diríase que no se ha evocado nada; y sin embargo, ¿por qué una faz infalible nos ha hecho señas detrás de las lágrimas de un anciano?. ¿Por qué toda una noche poblada de ángeles se extiende en torno de la sonrisa de un niño?. ¿Y por qué, a propósito de una palabra balbuceada por un alma que canta trabajando en otra cosa, nos hemos dicho de pronto, reteniendo un instante nuestra respiración: "Esta es la casa de Dios, y aquí está una de las entradas del cielo"?.

Es porque esos poetas estaban más atentos que nosotros a la sombra interminable. En el fondo, la poesía suprema no es más que eso, y no tiene más objeto que mantener abiertos los grandes caminos que conducen de lo que se ve a lo que no se ve. Pero es también el fin supremo de la vida, y es mucho más fácil de alcanzar en la vida que en los más nobles poemas, puesto que los poemas han tenido que abandonar las dos grandes alas de silencio. No hay días pequeños. Es necesario que esta idea descienda a nuestra vida y que en ella se transforme en sustancia. No se trata de estar tristes. Pequeñas alegrías, pequeñas sonrisas y grandes lágrimas, todo ocupa el mismo puesto en el espacio y en el tiempo. Pueden jugar en la vida tan inocentemente como un niño en torno del lecho de un muerto y los llantos no son indispensables. Las sonrisas, como las lágrimas, abren las puertas del otro mundo. Vayan, vengan, salgan; encontrarán lo necesario en las tinieblas, pero no olviden nunca que están cerca de las puertas.

Conviene recordar que aún la persona más humilde tiene la facultad de esculpir, conforme a un modelo divino que él no elige, una gran personalidad moral, compuesta de él mismo y del ideal en partes iguales. Y esta gran personalidad moral no se ha esculpido nunca sino en las profundidades de la vida; y la reserva del ideal necesario no aumenta sino gracias a incesantes revelaciones de lo divino. Toda persona puede llegar en espíritu a las cúspides de la vida virtuosa y saber a cada momento lo que habría que hacer para obrar como un héroe o como un santo. Pero no es esto lo que importa. Es preciso que la atmósfera espiritual se transforme en torno nuestro al extremo de acabar en la atmósfera donde el aire no permita que la mentira salga de la boca. Llega entonces un momento en que el menor mal que quisiéramos hacer cae a nuestros pies como una bala de plomo sobre un disco de bronce, y en que casi todo se transforma, sin que lo sepamos, en belleza, amor y verdad.

Pero esa atmósfera no envuelve sino a los que han cuidado de airear con bastante frecuencia su vida entreabriendo, de vez en cuando, las puertas del otro mundo. Cerca de estas puertas es donde se ve. Cerca de estas puertas es donde se ama. Porque amar al prójimo no es sólo entregarse enteramente a él, servir, ayudar y socorrer a los demás. Es posible que no seas bueno ni bello ni noble en medio de los más grandes sacrificios, y la enfermera que muere de contagio a la cabecera de un tísico tiene quizás un alma rencorosa, pequeña y miserable.

Amar al prójimo en las profundidades estables es amar lo que hay de eterno en los demás, pues el prójimo por excelencia es lo que se aproxima más a Dios; es decir, a lo más puro y bueno que hay en las personas, y sólo permaneciendo siempre cerca de las puertas de la divinidad, descubrirán lo que hay de divino en las almas. Entonces podrán decirse: "Cuando quiera amar muy tiernamente a una persona, y perdonárselo todo, no tengo más que mirarla durante algún tiempo en silencio".

Es preciso aprender a ver para aprender a amar. "Yo había vivido durante más de veinte años al lado de mi hermana, me decía en cierta ocasión un amigo, la vi por primera vez en el momento de la muerte de nuestra madre". Esta vez también había sido necesario que la muerte abriese violentamente una puerta eterna, para que dos almas se viesen en un rayo de luz primitiva. ¿Hay uno solo de nosotros que no se encuentre rodeado de hermanas que no ha visto?.

Afortunadamente, aún en los que ven menos, hay siempre algo que obra en silencio como si hubiesen visto. Es posible que el ser bueno no consista más que en ser en un poco de claridad lo que todos son en las tinieblas. Por esto, sin duda, conviene esforzarnos en elevar nuestra vida y tender hacia las cúspides donde se llega a la imposibilidad de obrar mal. Por esto conviene acostumbrar nuestra vista a mirar a los acontecimientos y a las personas en una atmósfera divina. Pero ni aún esto es indispensable, y cómo la diferencia, a los ojos de un Dios, debe parecer pequeña.

Estamos en un mundo en que la verdad reina en el fondo de las cosas y en que no es la verdad, sino la mentira, la que necesita ser explicada. Si la dicha de tu hermano te entristece, no te desprecies; no tendrás que andar mucho para encontrar en ti mismo algo que el camino no entristecerá. Y si no recorres ese camino, poco importa; algo hay que no se ha entristecido.

Los que en nada piensan tienen la misma verdad que los que piensan en Dios: están menos cerca del umbral y nada más. Hasta en la vida más vulgar, la parte de lo que se hace por Dios es enorme. La persona más baja prefiere ser justo a ser injusto; todos adoramos y oramos muchas veces al día sin saberlo. Y nos asombramos cuando una casualidad nos revela súbitamente la importancia de esa parte divina.

Hay en torno nuestro millares y millares de pobres seres que no han visto nada bello en toda su existencia; van y vienen en la oscuridad; se cree que todo ha muerto, y nadie hace caso. Y he aquí que un día, una simple palabra, un silencio imprevisto, una pequeña lágrima, procedente de los manantiales mismos de la belleza, nos enteran de que han encontrado el medio de elevar, en la sombra de su alma, un ideal mil veces más bello que las cosas más bellas que sus oídos han escuchado y que sus ojos han visto.

Nobles y pálidos ideales del silencio y de la sombra. Ustedes son los que despiertan la sonrisa de los ángeles y suben directamente hacia Dios. En qué cabañas innumerables, en qué cuartos de miseria, en qué prisiones quizá, no se les alimenta en este momento con las lágrimas y con la sangre más pura de una pobre alma que no sonrió jamás; del mismo modo que las abejas, cuando en torno de ellas han muerto todas las flores, aún ofrecen a la que debe ser su reina, una miel mil veces más preciosa que la miel que dan a sus hermanitas de la vida cotidiana.

¿Quién no ha encontrado más de una vez, a lo largo de los caminos de la vida, un alma abandonada que, sin embargo, no había perdido el valor de alimentar así en las tinieblas un pensamiento más divino y más puro que todos los que tantos habían tenido ocasión de ir a escoger en la claridad?. Aquí, la esclava favorita de Dios es también la sencillez; y basta quizá que algunas personas no ignoren lo que debe hacerse, para que el resto obre como si igualmente supiera.

La Belleza Interior

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 27 Jan 2014 03:59:00 +0000

No hay nada en el mundo tan ávido de belleza, que se embellezca tan fácilmente como un alma. No hay nada que se eleve con más naturalidad, se ennoblezca con más prontitud y que obedezca más escrupulosamente a las órdenes puras y nobles que se le dan. No hay nada en el mundo que soporte más dócilmente el imperio de un pensamiento elevado. Así es que pocas almas en la tierra resisten al dominio de un alma que se deja ser bella.

La belleza es el alimento único de nuestra alma; la busca en todas partes y hasta en la vida más baja no muere de hambre. Es que no hay belleza que pase completamente inadvertida. Es posible que no pase nunca sino en la inconsciencia, pero obra con tanta fuerza de noche como a la luz del día. La única diferencia es que procura en ella una alegría menos perceptible.

Examinen a las personas más ordinarias, cuando un poco de belleza viene a rozar sus tinieblas. Ahí están, reunidas en cualquier parte; y al encontrarse juntas, sin que se sepa por qué, parece que su primer cuidado está en cerrar las grandes puertas de la vida. Cada una de ellas, sin embargo, cuando está sola, ha vivido más de una vez según su alma. Amó quizá; sufrió sin duda. También oyó, inevitablemente, los sonidos de la región lejana de los Esplendores y de los Terrores, y muchas noches supo inclinarse en el silencio ante leyes más profundas que el mar. Pero cuando están juntas les gusta embriagarse de cosas bajas. Tienen no sé qué extraño miedo a la belleza; y cuanto más numerosas son, más miedo tienen, como tienen miedo del silencio o de una verdad demasiado pura.

Y esto es tan cierto que si una de ellas hiciera aquel día una cosa heroica, procuraría excusarla atribuyendo a su acto móviles miserables, móviles que buscaría en la región inferior en que se hallan reunidas. Sin embargo, se ha pronunciado una palabra alta y orgullosa que ha vuelto a abrir de algún modo las fuentes de la vida. Un alma ha osado mostrarse un instante tal cual es en el amor, en el dolor, ante la muerte o en la soledad en presencia de las estrellas de la noche. Hay inquietud y los semblantes se asombran o sonríen. Pero, ¿no han sentido nunca en tales momentos, con qué fuerza unánime todas las almas admiran y cómo la más débil aprueba indeciblemente, en el fondo de su prisión, la palabra que ha reconocido semejante a sí misma?. Reviven bruscamente en su atmósfera primitiva y normal; y si tuvieran los oídos de los ángeles, seguramente oirán fuertes aplausos en el reino de las luces admirables en que viven entre sí.

¿Creen que si cada noche se pronunciara una palabra análoga, las almas más temerosas no cobrarían valor, y las personas no vivirían más verdaderamente?. No es necesario siquiera que una palabra análoga se repita. Ha sucedido algo muy profundo que dejará huellas muy profundas también. El alma que ha pronunciado esa palabra será reconocida cada noche por sus hermanas; y su sola presencia va a poner en lo sucesivo no sé qué de formal en las frases más insignificantes. De todas maneras, ha habido un cambio que no se puede determinar. Las cosas inferiores ya no tendrán la misma fuerza exclusiva y las almas asustadas saben que en alguna parte hay un refugio.

Es indudable que las relaciones naturales y primitivas de alma a alma son relaciones de belleza. La belleza es el único lenguaje de nuestras almas. No comprenden otro. No tienen otra vida, no pueden producir otra cosa y no pueden interesarse en nada más. Por eso, todo pensamiento, toda palabra, todo acto grande y bello es inmediatamente aplaudido por el alma más oprimida y aún por la más baja, si cabe decir que hay almas bajas. Carece de órgano que la una a otro elemento y no puede juzgar sino según la belleza. A cada instante lo ves en tu vida; y tú mismo, que más de una vez has renegado de la belleza, lo sabes tan bien como los que la buscan sin cesar en su corazón.

Si un día tienes profunda necesidad de otro ser, ¿acudirás al que sonrió con una sonrisa miserable cuando pasaba la belleza?. Quizá fuiste de los que lo aprobaron; pero en este momento grave en que la que llama a tu puerta es la verdad, te volverías hacia el otro que supo inclinarse y amar. Tu alma había juzgado en sus profundidades; y es su juicio silencioso e infalible el que, quizá treinta años después, resurge a la superficie, y te envía una hermana que es más tú que tú mismo porque estuvo más cerca de la belleza.

Se necesita tan poca cosa para estimular la belleza en un alma. Se necesita tan poca cosa para despertar a los ángeles dormidos. Quizá no es necesario despertar, sino que basta simplemente no adormecer. No es quizás el elevarse, sino el descender, lo que requiere esfuerzos. ¿No se necesita esfuerzo para no pensar más que en cosas mediocres ante el mar o en presencia de la noche?. ¿Y qué alma no sabe que se halla siempre ante el mar y en presencia de una noche eterna?. Si tuviéramos menos miedo a la belleza, llegaríamos a no encontrar otra cosa en la vida, porque, en realidad, bajo todo lo que se ve, lo único que existe es eso. Todas las almas lo saben, todas las almas están listas; pero ¿dónde están las que no ocultan su belleza?. Sin embargo, es necesario que una de ellas "empiece". ¿Por qué no atreverse a ser la que "empiece"?. Todas las demás están ahí, ávidas en torno nuestro, como niños, ante un palacio maravilloso. Se apiñan en el umbral, cuchichean, miran por las rendijas, pero no se atreven a empujar la puerta. Esperan que una persona mayor venga a abrir. Pero la persona mayor no pasa casi nunca. Y sin embargo, ¿qué se necesitaría para llegar a ser la persona mayor que esperan?. Casi nada. Las almas no son exigentes. Un pensamiento casi bello que no pronuncies y que alimentes en este momento los ilumina como vaso transparente. Las almas lo ven y los acogerán de muy distinto modo que si trataras de engañar a tu hermano. Nos sorprende oír decir a ciertas personas que nunca han encontrado fealdad verdadera y que aún no saben lo que es un alma baja. Pero no es extraño: esas personas "habían empezado". Como eran bellos, llamaban a sí toda belleza que pasaba, como un faro llama a los buques de los cuatro puntos del horizonte.

Hay hombres que se quejan de las mujeres y que no piensan que la primera vez que encontramos a una mujer, basta una palabra, un solo pensamiento que niegue lo que es bello y lo que es profundo para envenenar para siempre nuestra existencia en su alma. En cuanto a mí, no he conocido una sola mujer que no me haya traído algo de grande. Sólo hay una cosa que el alma no perdona jamás y es verse obligada a mirar, a codear, a compartir una acción, una palabra o un pensamiento feo. No puede perdonarlo, porque perdonar es aquí negarse a sí misma. Y sin embargo, para la mayor parte de las personas, el ser ingenioso, el ser fuerte, el ser hábil, ¿no es alejar ante todo su alma de su vida?; ¿no es apartar con cuidado todas las tendencias demasiado profundas?. Obran así hasta en el amor; por esto la mujer, que se halla aún más cerca de la verdad, casi nunca tiene un instante de vida verdadera con ellos. Diríase que tememos alcanzar nuestra alma y procuramos mantenernos a mil kilometros de su belleza.

Convendría, por el contrario, que intentáramos marchar hacia adelante. Piensen o digan en este momento cosas que son demasiado bellas para ser verdaderas en ustedes; serán verdaderas mañana si han intentado pensarlas o decirlas esta noche. Procuremos ser más bellos que nosotros mismos; no superaremos a nuestra voluntad. Nadie se equivoca cuando se trata de belleza silenciosa y oculta. Por lo demás, poco importa que un ser se equivoque o no se equivoque, desde el momento en que el manantial interior es muy claro. Pero ¿quién piensa en hacer el menor esfuerzo que no se ve?. Sin embargo, nos encontramos aquí en un dominio en que todo es eficaz porque todo espera. Todas las puertas están abiertas; no hay más que empujarlas; y el palacio está lleno de reinas encantadas. Con mucha frecuencia, una sola palabra basta para barrer montañas de basura. ¿Por qué no se ha de tener el valor de oponer a una pregunta baja una contestación noble?. ¿Creen que pasa completamente inadvertida o que no despierta más que asombro?. ¿Creen que eso no se acerca más al diálogo natural de dos almas? No se sabe lo que eso estimula o libra. Hasta el que rechaza esa contestación da un paso, a pesar suyo, hacia su propia belleza. Una cosa bella no muere sin haber purificado algo. No hay belleza que se pierda. No debe asustar el sembrarlas por los caminos. Allí permanecerán durante semanas, durante años; pero no se disuelven, como no se disuelve el diamante, y alguien acabará por pasar que las verá brillar, que las recogerá y se marchará contento.

¿Por qué, pues, detener en nosotros mismos una palabra bella y elevada porque creemos que los demás no nos comprenderán?. ¿Por qué dificultar un instante de bondad superior que nacía porque piensan que los que nos rodean no se aprovecharán de ella?. ¿Por qué reprimir un movimiento instintivo de nuestra alma hacia las alturas porque nos encontramos entre la gente del valle?. ¿Es que un sentimiento profundo pierde su acción en las tinieblas?. ¿Es que un ciego no tiene más medios que los ojos para discernir a los que le quieren de los que no le quieren?. ¿Es que la belleza necesita ser comprendida para existir, y creen que en toda persona no hay algo que comprenda mucho más allá de lo que parece comprender, y mucho más allá de lo que cree comprender?. "Ni aún a los más miserables, me decía en cierta ocasión el ser más elevado que he tenido la dicha de encontrar, ni aún a los más miserables he tenido nunca el valor de contestar una cosa fea o mediocre". Y ví que aquel ser, a quien seguí largo tiempo en su vida, tenía sobre las almas más obscuras, más cerradas, más ciegas y más rebeldes, un poder inexplicable, pues ninguna boca puede expresar el poderío de un alma que se esfuerza por vivir en una atmósfera de belleza y que es activamente bella en sí misma. ¿Y no es, por otra parte, la condición de esa actividad la que hace que la vida sea miserable o divina?. Si pudiéramos ir al fondo de las cosas, descubriríamos seguramente que la fuerza de algunas almas bellas sostiene a las demás en la vida. La única moral viva y eficaz, ¿no es fe, idea que cada cual se hace de algunos seres escogidos?. Pero en esta idea, ¿cuál es la parte del alma elegida y cuál la parte del que la elige?. ¿Es que eso no se mezcla muy misteriosamente y esa moral ideal no llega a profundidades que la moral de los libros más hermosos nunca podrá alcanzar?. Hay en eso una influencia de una extensión cuyos límites son muy difíciles de fijar, y un manantial de fuerza al que cada uno de nosotros va a beber más de una vez al día.

No creo que nada embellezca un alma más insensiblemente, más naturalmente, que la seguridad de que hay en alguna parte, no lejos de ella, un ser puro y bello a quien puede amar sin recelo. Cuando se ha acercado verdaderamente a semejante ser, la belleza cesa de ser una bella cosa muerta que se enseña a los viajeros; pero adquiere de pronto una vida imperiosa, y su actitud se vuelve tan natural que ya nada resiste. Por esto es necesario que los buenos vigilen.

Si pudiéramos preguntar a un ángel lo que hacen nuestras almas en la sombra, creo que contestaría, después de haber mirado largos años quizá, mucho más allá de lo que parecen hacer a los ojos humanos: "Transforman en belleza las pequeñeces que se les ofrecen." ¡Ah!, debemos confesar que el alma humana tiene un valor singular. Se resigna a trabajar toda una noche en las tinieblas donde la mayor parte de nosotros la relegamos y donde nadie le habla. Hace allí lo que puede sin quejarse y procura sacar de las piedras que le tiran el grano de luz eterna que encierran quizá. Y mientras se aplica, acecha el momento en que podrá enseñar a una hermana más querida o acaso más próxima, los laboriosos tesoros por ella acumulados. Pero hay millares de existencias en que ninguna hermana la visita, y en que la vida la ha vuelto tan tímida que se va sin decir nada, y sin haber podido adornarse una sola vez con las más humildes joyas de su humilde corona.

El alma transforma en belleza las pequeñeces que se le ofrecen; y, si bien se mira, parece que no tiene otra razón de ser y que toda su actividad se emplea en reunir en el fondo de nosotros un tesoro de belleza indescriptible. ¿Es que todo no se convertiría naturalmente en belleza si no viniéramos a turbar sin cesar el obstinado trabajo de nuestra alma?. ¿Es que el mismo mal no se vuelve precioso cuando el alma ha extraído de él el diamante profundo del arrepentimiento?. ¿Es que las injusticias que han cometido y las lágrimas que han hecho derramar no acaban un día por transformarse, a su vez, en luz y amor en nuestra alma?.

No hay un hecho, no hay un acontecimiento de nuestra existencia que tarde o temprano deba perder su forma inerte y asombrarnos al tomar su vuelo, desde el fondo de nuestro ser. Esto es tan cierto que, a medida que se avanza hacia esas regiones, se descubren esferas más divinas. No se sabe en qué consiste esa actividad silenciosa de las almas que nos rodean. Has dicho una palabra pura a un ser que no la ha comprendido. La has creído perdida y no has vuelto a acordarte de ella. Pero un día, por casualidad, la palabra resurge con transformaciones inauditas y se pueden ver los inesperados frutos que ha dado en las tinieblas; luego todo vuelve a caer en el silencio. Pero ¿qué importa?. Se adquiere el conocimiento de que nada se pierde en un alma y de que las más pequeñas tienen también sus momentos de esplendor.

Es necesario que la belleza no sea una fiesta aislada en la vida, sino que sea una fiesta cotidiana. No se necesita gran esfuerzo para ser admitido entre aquellos en cuyos ojos la tierra cubierta de flores y los cielos resplandecientes ya no entran por partes infinitesimales, sino en masas sublimes, y hablo de flores y cielos más duraderos y más puros que los que se ven. Hay mil canales por donde la belleza de nuestra alma puede subir hasta nuestro pensamiento. Hay sobre todo el canal admirable y central del amor.

¿No es en el amor donde se encuentran los más puros elementos de belleza que podemos ofrecer a nuestra alma? Hay seres que se aman así en la belleza. Amar así es perder poco a poco el sentido de la fealdad; es cerrar los ojos a todas las pequeñeces y no entrever ya más que la frescura y la virginidad de las almas más humildes. Amar así es no tener siquiera necesidad de perdonar. Amar así es no poder ya ocultar nada, porque ya no hay nada que el alma siempre presente no transforme en belleza. Amar así es no ver ya el mal sino para purificar la indulgencia y para aprender a no confundir al pecador con su pecado. Amar así es elevar en nosotros mismos a todos los que nos rodean a alturas en que ya no pueden faltar y de donde una baja acción debe caer de tan alto que al caer al suelo descubre, a pesar suyo, su alma de diamante. Amar así es transformar sin saberlo, en movimientos ilimitados, las intenciones más pequeñas que velan en torno nuestro. Amar así es llamar a todo lo que hay de bello en la tierra, en el cielo y en el alma al festín del amor. Amar así es evocar, al menor gesto, la presencia de nuestra alma y de todos sus tesoros.

Ya no es necesaria la muerte ni las desdichas ni las lágrimas para que el alma aparezca; basta una sonrisa. Amar así es entrever la verdad en la dicha tan profundamente como algunos héroes la entrevieron a la luz de los grandes dolores. Amar así es no distinguir ya la belleza que se transforma en amor, del amor que se transforma en belleza. Amar así es no querer decir ya dónde acaba el rayo de una estrella y dónde empieza el beso de un pensamiento común. Amar así es llegar tan cerca de Dios que los ángeles nos poseen. Amar así es embellecer juntos la misma alma que se convierte poco a poco en el ángel único. Amar así es descubrir cada día una belleza nueva en ese ángel misterioso, y es marchar juntos en una bondad cada vez más viva y cada vez más elevada.

Porque hay también una bondad muerta, formada únicamente del pasado; pero el amor verdadero hace inútil el pasado y crea a su lado un inagotable porvenir de bondad, sin desdichas y sin lágrimas. Amar así es redimir nuestra alma, y adquirir una belleza igual a la del alma ya libre. Si en la emoción que debe causarte ese espectáculo, no proclamas que es bello, y si mirando en el fondo de ti mismo, no experimentas el encanto de la belleza, en vano buscarás en semejante disposición la belleza inteligible; pues no la buscarás sino en lo impuro y lo feo. Pero si has reconocido en ti la belleza, elévate a la reminiscencia de la belleza inteligible.

La Bondad Invisible.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 20 Jan 2014 04:24:00 +0000

Es una cosa que no se percibe y sobre la cual nadie parece contar; y sin embargo creo que es una de las fuerzas que conservan a los seres. Los dioses de quienes hemos nacido se manifiestan en nosotros de mil maneras diversas; pero esa bondad secreta que nadie ha notado y de la cual nadie habló bastante directamente es quizás el signo más puro de su vida eterna. No se sabe de dónde procede. Está ahí simplemente, sonriendo en el umbral de nuestras almas; y aquellos en quienes sonríe más profundamente o con más frecuencia, nos harán sufrir día y noche si quieren, sin que nos sea posible dejar de amarlos.

No es de este mundo y sin embargo se mezcla con la mayor parte de nuestras agitaciones. No se toma siquiera el trabajo de mostrarse en una mirada o en una lágrima. Se oculta por razones que no se adivinan. Diríase que teme hacer uso de su poder. Sabe que sus movimientos más involuntarios harían nacer en torno de ella cosas inmortales; y somos avaros de las cosas inmortales. ¿Por qué, pues, tememos agotar el cielo que hay en nosotros? No nos atrevemos a obrar según el Dios que nos anima. Tememos lo que no se explica por medio de un gesto o una palabra; y cerramos los ojos sobre lo que hacemos a pesar nuestro en el imperio en que las explicaciones son superfluas. ¿Cuál es el origen de la timidez de lo divino en los seres humanos? A medida que un movimiento del alma se acerca a lo divino, cuidamos más por disimularlo a las miradas de nuestros hermanos. ¿Acaso el humano no es más que un dios que tiene miedo?, ¿o nos está prohibido hacer traición a poderes superiores? Todo lo que no pertenece a este mundo demasiado visible tiene la tierna humildad de quien no está invitado. Por esto, nuestra bondad secreta no ha pasado, nunca hasta ahora, las silenciosas puertas de nuestra alma. Vive en nosotros como una prisionera a quien se ha prohibido que se acerque a la reja. Bien que no debe acercarse a ella. Basta que esté allí. Por más que se oculte, tan pronto como levanta la cabeza, o cambia de sitio un eslabón de su cadena, o abre la mano, la cárcel se ilumina, los respiraderos se entreabren a la presión de las claridades interiores, hay de pronto un abismo lleno de ángeles agitados entre las palabras y los seres, todo calla, las miradas se vuelven un instante y dos almas se abrazan llamando en el umbral.

No es una cosa procedente de la tierra que habitamos y todas las descripciones no servirían de nada. Es preciso que los que quieran comprenderme tengan también en sí mismos el mismo punto sensible. Si no han sentido nunca en la vida el poder de su bondad invisible, no vayan más lejos; sería inútil. Pero ¿habrá alguno que no haya experimentado ese poder?; y los peores de nosotros, ¿no fueron jamás invisiblemente buenos? No sé; ¡hay en este mundo tantos seres que no piensan más que en desalentar lo divino en su alma! Basta un momento de tregua, sin embargo, para que lo divino se manifieste, y ni aún los más malos están siempre en guardia; por esto, sin duda, hay tantos malos que son buenos sin que se vea, al paso que hay muchos santos que no son invisiblemente buenos.

He hecho sufrir más de una vez, como todo ser hace sufrir en torno suyo. He hecho sufrir porque estamos en un mundo en que todo se enlaza por medio de hilos invisibles, en un mundo en que nadie está solo, y porque el gesto más dulce de la bondad o del amor lastima a menudo a tanta inocencia a nuestro lado. He hecho sufrir también, porque los mejores y los más tiernos necesitan a veces buscar no sé qué parte de sí mismos en el dolor ajeno. Hay semillas que no germinan en nuestra alma sino bajo la lluvia de las lágrimas que se vierten a causa de nosotros; y sin embargo, esas semillas producen buenas flores y saludables frutos. ¿Qué haremos? Es una ley que no hemos hecho nosotros ; y no sé si me atrevería a querer a un hombre que no hubiese hecho llorar a nadie. Con frecuencia, los que más amaron fueron los que hicieron sufrir más, pues no se sabe qué crueldad tierna y tímida suele ser la hermana inquieta del amor. El amor busca en todas partes pruebas del amor, y esas primeras pruebas ¿quién no tiende a encontrarlas desde luego en las lágrimas de la amada?.

La misma muerte no bastaría para tranquilizar al amante si ésta se atreviese a escuchar las exigencias del amor; porque el instante de la muerte parece demasiado breve a la íntima crueldad del amor; más allá de la muerte, hay todavía espacio para un mar de dudas; y los que mueren juntos quizá no mueren sin inquietudes. Aquí se necesitan largas y lentas lágrimas. El dolor es el primer alimento del amor; y todo amor que se ha alimentado con un poco de dolor puro, muere como el recién nacido a quien se quisiera alimentar como se alimenta a un adulto. ¿Amarás del mismo modo a la que siempre te hizo sonreír y a la que a veces te hizo llorar? ¡Ay!, es necesario que el amor llore y que llore muy a menudo. En el momento en que se elevan los sollozos es cuando las cadenas del amor se forjan y se templan para la vida.

He hecho sufrir así porque amaba; he hecho sufrir asá porque no amaba ya. Pero ¡qué diferencia entre dos dolores! Aquí, las lentas lágrimas del amor desgraciado parecían saber ya, en el fondo de sí mismas, que regaban en nuestras dos almas juntas algo de indecible, y allá esas pobres lágrimas sabían por su parte que caían solas en un desierto. Pero en esos momentos en que el alma es verdaderamente todo oídos o más bien todo alma, es cuando reconocí el poder de una bondad invisible que sabía conceder a las desgraciadas lágrimas del amor que moría las ilusiones divinas del amor que va a nacer. ¿No has tenido jamás uno de esos tristes momentos en que los besos sin esperanza no podían ya sonreír y en que el alma comprendía al fin que se había engañado? Las palabras ya sólo sonaban con gran dificultad en el aire frío de la separación definitiva; iban a alejarse para siempre, y las manos casi inanimadas se tendían hacia el adiós de las partidas sin regreso, cuando el alma, de pronto, hacía sobre sí misma un movimiento imperceptible. El alma vecina despertaba al instante en las cúspides del ser, nacía algo muy por encima del amor de los amantes fatigados, y por más que los cuerpos se separasen, las almas no iban a olvidar jamás que se habían mirado un instante por encima de las montañas que nunca habían visto, y que, un momento, habían sido buenas, con una bondad que aún no conocían.

¿Qué movimiento misterioso es, pues, ese de que no hablo aquí sino a propósito del amor, pero que puede efectuarse en las más pequeñas circunstancias de la vida? ¿Es no sé qué sacrificio a qué abrazo interior, el profundísimo deseo de ser alma para un alma, o el sentimiento siempre tierno de la presencia de una vida invisible e igual a la nuestra? ¿Es todo lo que hay de admirable y triste en el solo hecho de vivir, y el aspecto de la vida una e indivisible que en tales momentos inunda todo nuestro ser? Lo ignoro, pero entonces es cuando sentimos verdaderamente que hay en alguna parte una fuerza desconocida, que somos los tesoros de un Dios que lo ama todo, que ni un gesto de ese Dios pasa inadvertido, y que nos encontramos en la región de las cosas que no engañan.

La verdad es que desde el nacimiento hasta la muerte no salimos nunca de esa región definitiva, pero vagamos en Dios como pobres sonámbulos, o como ciegos que buscan desesperados el templo en que se encuentran. Estamos aquí en la vida, persona contra persona, alma contra alma, y los días y las noches se pasan velando las armas. No nos vemos, ni nos tocamos. Nunca vemos más que broqueles y cascos, y no tocamos más que hierro y bronce. Pero si una pequeña circunstancia procedente de la sencillez del cielo, hace caer un instante las armas, ¿no hay siempre lágrimas bajo el casco, sonrisas infantiles detrás del broquel, y no se descubre otra verdad?.

Una mujer, creía decirlo hace tiempo, una mujer a quien hice sufrir a pesar mío, pues los más atentos, sin saberlo, derraman sufrimientos en torno suyo, me reveló un día el poder soberano de esa invisible bondad. Es necesario haber sufrido para ser bueno; pero quizás es preciso haber hecho sufrir para volverse más bueno todavía. Aquel día lo experimenté. Me sentía solo en esa triste zona de los besos en que parece que se visitan ya las cabañas de los pobres, cuando la amante retrasada sonríe aún en los palacios de los primeros días. El amor según los humanos se moría entre nosotros como un niño atacado de un mal que viene no se sabe de dónde y que no tiene piedad. No nos dijimos nada. Ni siquiera podría yo recordar en qué pensaba en tan grave momento. Sin duda en cosas insignificantes. En la última persona encontrada, en la temblorosa claridad de un farol que alumbra una esquina desierta; y sin embargo, todo pasó en una luz mil veces más pura y mil veces más alta que si todas las fuerzas de la piedad y del amor de que dispongo en mis pensamientos y en mi corazón hubiesen intervenido. Nos separamos sin decir nada, pero comprendimos al mismo tiempo nuestro pensamiento inexpresable. Sabemos ahora que nació otro amor que no tiene necesidad de las palabras, de los pequeños cuidados ni de las sonrisas del amor ordinario. No nos hemos vuelto a ver, ni volveremos a vernos quizás en muchos siglos. Sin duda necesitaremos olvidar muchas cosas y aprender otras tantas, a través de todos los mundos por los cuales tendremos que pasar, antes de encontrarnos en el mismo movimiento de alma que tuvo efecto aquel día; pero tenemos tiempo de esperar.

Por esto, desde aquel día, he saludado en todas partes, y hasta en el fondo de los momentos más rudos, la bienhechora presencia de ese poder maravilloso. Basta haberla visto claramente una vez, para que su imagen no se aparte nunca de nosotros. La verás sonreír con frecuencia en los últimos refugios del odio y hasta en el fondo de las lágrimas más crueles. Y sin embargo, no se muestra a los ojos de nuestro cuerpo. Tan pronto como se manifiesta por un acto exterior, cambia de naturaleza; y ya no estamos en la verdad según el alma, sino en una especie de mentira según los humanos. La bondad y el amor que no se ignoran no ejercen ninguna acción sobre las almas porque han salido de los reinos en que viven; pero mientras son ciegos podrían enternecer al mismo Destino. He conocido a más de una persona que cumplía todas las obras de la bondad y de misericordia sin llegar a ninguna alma; y he conocido a otras que parecían vivir en la mentira y en la injusticia sin alejar a esas mismas almas y sin hacer concebir un solo instante la idea de que no fuesen buenos. Hay más; aún aquellos que no nos conocen y a quienes refieren simplemente nuestros actos de bondad y nuestras obras de amor, si no son buenos según la bondad invisible, sospecharán algo, y no serán nunca impresionados en las profundidades de su ser. Como si hubiese en alguna parte un sitio en que todo se pesa en presencia de los espíritus; o bien, allá, al otro lado de la noche, un depósito de certezas, donde el mudo rebaño de las almas va a beber cada mañana.

Quizá no se sabe aún lo que significa la palabra amar. Hay en nosotros vidas en que amamos sin saberlo. Amar así no es solamente tener piedad, sacrificarse interiormente, querer ayudar y hacer feliz a alguien, es una cosa mil veces más profunda, que las palabras humanas más suaves, más ágiles y más fuertes no pueden alcanzar. Diríase por momentos que es un recuerdo furtivo, pero en extremo penetrante, de la gran unidad primitiva. Hay en ese amor una fuerza a la cual nada puede resistir. ¿Quién de nosotros, si interroga por el lado de las luces que de ordinario no mira, quién de nosotros no encuentra en sí mismo el recuerdo de ciertas obras extrañas de esa fuerza? ¿Quién de nosotros no ha sentido sobrevenir de pronto, al lado de un ser, quizás indiferente, algo que nadie llamaba? ¿Era el alma o bien la vida que se volvía sobre sí misma como un durmiente que despierta? No sé; tampoco lo saben ustedes y nadie habla de ello; pero no se separan como si nada hubiese sucedido.

Amar así es amar según el alma; y no hay alma que no responda a ese amor. Porque el alma humana es un convidado hambriento desde hace siglos; y nunca hay necesidad de llamarla dos veces al festín nupcial.

Todas las almas de nuestros hermanos vagan sin cesar en torno nuestro en busca de un beso, y no esperan más que una señal. Pero ¡cuántos seres hay que nunca se han atrevido a hacer una de esas señales en su vida! Es la desgracia de toda nuestra existencia el vivir así aislados de nuestra alma y tener miedo de sus menores movimientos. Si le permitiéramos sonreír francamente en su silencio y en su luz, viviríamos ya de una vida eterna. Basta considerar un instante lo que logra hacer en los raros minutos en que no nos acordamos de encadenarla como a una loca; en el amor, por ejemplo, en que a veces la dejamos asomar a las rejas de la vida exterior. Y en la vida, según la verdad primera, ¿no deberían todos los seres sentirse en presencia nuestra como la amada en presencia del amante?.

Esa invisible y divina bondad es uno de los signos más seguros y más próximos de la incesante actividad de nuestra alma, esa invisible y divina bondad ennoblece de un modo definitivo todo lo que ha tocado sin saberlo. Que todos los que se quejan de su ser desciendan en sí mismos y se pregunten si fueron buenos jamás en presencia de ese ser. Por lo que a mí toca, nunca encontré una sola persona a cuyo lado sentí conmoverse mi bondad invisible, que no se volviese en el acto mejor que yo mismo. Sean buenos en las profundidades y verán que quienes los rodean se volverán buenos hasta las mismas profundidades. Nada responde más infaliblemente al grito secreto de la bondad que el grito secreto de la bondad vecina. Mientras sean buenos activamente en lo invisible, todos los que se les acerquen harán, sin saberlo, cosas que no podrían hacer al lado de otra persona. Hay ahí una fuerza que no tiene nombre, una rivalidad espiritual que es irresistible. Diríase que es exactamente aquí donde se encuentra el punto sensible de nuestras almas; porque hay almas que parecen haber olvidado que existen y haber renunciado a todo lo que eleva su ser; pero cuando se les hiere en ese punto, se levantan todas; y en los divinos campos de la bondad secreta, la más humilde de las almas no soporta la derrota.

Y sin embargo, es posible que nada cambie en la vida que se ve; pero ¿es eso lo único que importa y no existimos realmente más que por actos que pueden tomarse con la mano como las piedras del camino? Si se preguntan, como nos dicen que es necesario preguntarnos cada noche: "¿Qué he hecho de inmortal hoy?", ¿necesitan buscar siempre desde luego por el lado de las cosas que se pueden contar, pesar y medir sin error? Es posible que derramen lágrimas extraordinarias, que llenen un corazón de certidumbres inauditas, y que den la vida eterna a un alma sin que nada cambie; que nadie lo note, sin que ustedes mismos lo sepan. Es posible que a la prueba todo se derrumbe y que esa bondad ceda al menor temor. No importa. Se ha operado algo de divino; y Dios debe haber sonreído en alguna parte. ¿No es quizás el fin supremo de la vida, el hacer renacer así lo inexplicable en nosotros?; y ¿sabemos acaso lo que añadimos a nosotros mismos cuando despertamos una pequeña parte de lo incomprensible que duerme en todos los rincones? Aquí han despertado al amor que no vuelve a dormirse. El alma que su alma ha mirado y que ha vertido con ustedes las santas lágrimas del júbilo solemne que no se ve, no les guardará rencor en medio de los tormentos. Ni siquiera tendrá necesidad de perdonar. Está tan segura de no sé qué, que ya nada podrá borrar o atenuar su sonrisa interior; porque nada podrá separar a dos almas que durante un instante han sido buenas juntas.

Petición y agradecimiento a 2013.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Tue, 31 Dec 2013 16:37:00 +0000

"¡¡Adiós 2013!! Y gracias por tu ayuda. Espero que 2014 será tan bueno para mí como lo fuiste tú. No aparezco en las listas de la gente famosa ("Quién es Quién"), pero sí en la lista de los que aún siguen vivos, lo cual es más importante. Quiero agradecerte por ello, 2013; podría tan fácilmente haber sido una historia muy diferente. ¿Tienes alguna influencia sobre 2014? ¡Ejércela! ¡Bien! Y, por favor, hazme un favor más y pídele que me otorgue las mismas oportunidades. Sabes que probablemente enfrentaré momentos difíciles, que mi corazón podría sufrir, mi salud padecer, mi estabilidad romperse, y que mi paz interior que con tanto trabajo he sostenido bajo tu reinado podría descomponerse en algún momento del 2014, así que pídele que mantenga mi suerte calientita, lista, a fuego lento, hasta que la necesite. Nuevamente, 2013, ¡gracias por tu ayuda! Que Dios te bendiga, año 2013."

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Les deseo un excelente inicio de año 2014 y uno mis mejores deseos a las buenas intenciones que albergan en sus corazones y evocan hacia sus seres queridos y sus propios proyectos personales. Ha sido agradable compartir el 2013 con ustedes; sé que en el 2014 fortaleceremos lazos de amistad que hemos creado y reforzado con nuestras charlas, reuniones y encuentros, según ha sido el caso de cada uno.

Sabemos bien que todos atravesamos periodos de transición y que algunas veces su recorrido nos lleva por experiencias amargas y que tales vivencias suelen poner a prueba nuestra fortaleza, inteligencia y madurez; ahora mismo algunos de nuestros seres queridos atraviesan periodos difíciles que pudieran imprimir un tono distinto a estas fechas. Con todos ellos está mi pensamiento y mis votos por su pronto bienestar y su desarrollo; sé bien que el Amor los alcanza y les hace sentir respaldo, consuelo y fuerza para continuar. ¿Hasta qué punto es grande y reconciliador sentir la certeza y la seguridad de compañía y comprensión en medio de las horas amargas y los momentos de plenitud?... sé que todos tenemos algo que decir al respecto.

Sea pues y reciban mi abrazo cordial y mis mejores deseos para este inicio de 2014, los eventos personales y colectivos son suficientes para mostrarnos tendencias gratas y riesgos en el futuro inmediato y a todos nos compete rescatar los valores de actitud propios de los periodos de cambio. El sentido común organizado es lo que genera los valores tendientes al verdadero instinto gregario de la Humanidad, basado en el orden, en la tolerancia, la generosidad y el respeto. “Conocer para comprender”, esta es una máxima que debemos buscar todos los días. La razón es simple, sencilla: La raíz del cambio está en que todos pensemos diferente pero que estemos unidos por un propósito común. Pienso que la carencia de propósito común es lo que genera la intolerancia y la lucha entre las diferencias en lugar de plantear la complementariedad; esa es la génesis del ansia de poder y del egoísmo. La pérdida de la conciencia de los principios que rigen la convivencia humana es lo que genera la actitud de escasez mental e imaginativa, y polariza las concepciones llevando al egoísmo y al menosprecio propio y de los demás.

Cuídense mucho y disfruten de sus familiares y amigos. A la hora de brindar, levanten sus copas también a favor de todos nosotros y de los tiempos por venir...

¡Felicidades!

La Moral: hábitat de la Felicidad.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Sun, 29 Dec 2013 05:07:00 +0000

En nuestros días, las sociedades corrompidas tienen el sentimiento natural pervertido por la pobreza y el enojo, o por las desviaciones de una imaginación desenfrenada. La superstición es, frecuentemente, su enfermedad. El entusiasmo es una conmoción violenta en ciertas personas. El entusiasmo es el delirio de la razón, como la superstición es la depravación del sentimiento. Es necesario comenzar por establecer el sentimiento natural, porque si éste está pervertido, la razón se extingue, se transforma. El prejuicio, la mentira, la reemplazan y el ser humano se pierde sin remedio.

Con los sentimientos naturales y una lógica sana, la razón brota pura y casta; el sentimiento natural no hace sino ayudar a desarrollar la lógica, no hace sino fortificarla, de modo que no pueda ilusionar al individuo ni perderlo entre sus cálculos.

Para fomentar esta dinámica entre la razón y el sentimiento, es necesario un ejercicio de expresión, una libertad de pensar, entera y absoluta; y una libertad de hablar y de escribir todo lo que no hiera el orden social es el fundamento de la moralidad, de la libertad y de la felicidad individual. El derecho natural no debe estar limitado más que por una ley precisa, y esta ley no debe prohibir más que los actos directamente contrarios a la sociedad.

Sin libertad no hay ni energía, ni virtud, ni fuerza. Sin energía, sin razón, sin virtud, sin fuerzas, no hay sentimiento ni razón natural; no hay, absolutamente, felicidad. Por la constitución moral, el sentimiento goza de todo el desarrollo de que es susceptible. El hombre se identifica con la mujer, se retrata en sus hijos, se expande en la amistad, goza de la naturaleza, vive la vida de su país, de la felicidad de los suyos. Por la constitución moral, la razón gradúa el calor del sentimiento, le asegura su duración, lo ilumina, contiene la imaginación y determina al individuo cuál debe ser su conducta externa. Por la perfección moral, el humano se perfecciona, goza de la perfección. Aconseja, prevé, disfruta de su utilidad de su previsión. He aquí las leyes de la constitución u organización humana. Gozando se le ve feliz.

La ambición, la avidez de riquezas, la lujuria o toda otra pasión que se apodere del individuo, hieren de muerte al reposo, o, al menos por un tiempo, a la felicidad. La pasión violenta desordena el orden de la constitución natural: todos los órganos son turbados en sus funciones, caen en la anarquía. Desde este punto de vista es destructora de la libertad animal.

La pasión violenta aniquila el sentimiento dulce y sublime a la vez, de la existencia, de la amistad, de la gratitud, del tierno respeto. Entonces, la naturaleza pierde sus atractivos; la espuma densa de la efervescencia los oculta a los ojos. La pasión violenta quiere aquello a que tiende. No sufre oposiciones, en absoluto. La razón desaparece y la persona queda abandonada, sin defensa. Pero la pasión aún no queda contenta: llama en su auxilio a la imaginación desarreglada que, altiva y gozosa de la humillación de su enemiga, la razón, se apodera de su víctima para atormentarla con todo tipo de males. La felicidad es, entonces, incompatible con una pasión violenta, puesto que ésta es destructora del orden animal, del sentimiento y de la razón natural.

La ambición es, como todas las pasiones desordenadas, un delirio violento e irreflexivo que no cesa sino con la vida. Todas las pasiones violentas son insaciables; la imaginación es la que quema nuestra sangre, la que irrita nuestra disposición para conmovernos, la que produce la inquietud... Observen las grandes pasiones: verán en ellas los mismos síntomas. ¿De dónde vienen las pasiones desordenadas?: de la privación de los goces naturales. Privado de los goces naturales, el fuego del sentimiento carece, en absoluto, de curso: fermenta y produce la pasión; y la imaginación, verdadera Caja de Pandora, receptáculo de todos los vicios, viene a desarreglar todos sus apetitos.

He aquí nuestra historia: dominen sus pasiones desde su origen o serán dominados; en esto no hay términos medios. Las tempestades del océano son preferibles a la estupidez absoluta, al libertinaje envilecedor.

La persona virtuosa es aquella que desea triunfar impulsada por el sentimiento puro de contribuir a la felicidad pública; quien se siente con valor, con firmeza y con talento. Dominará la ambición en lugar de ser dominado por ella y desde ese momento podrá gozar del sentimiento y de la razón; gozará siempre de la libertad moral.

Hacer la propia felicidad y contribuir a la de los demás, es el único culto digno del Eterno... Vivan, entonces, felices por su interés y para agradar a la Naturaleza, creadora de este universo. No se dejen seducir jamás por la avidez ni por la pasión violenta, para poder, así, sentir y razonar. Vivan conforme a su naturaleza; sientan y razonen según el sentimiento y la razón natural, y serán felices.

Historia Visual - Navidad 2013

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Tue, 24 Dec 2013 16:22:00 +0000

Navidad 2013

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Tue, 24 Dec 2013 16:12:00 +0000

Algunas personas han despertado en mí el noble deseo de mirar profundamente el alma del vasto mundo. Y sé que eso puede ocurrirle a toda la gente. Diríase que quien nos transmite la viva llama de la belleza, el afán de alcanzar lo inalcanzable, fue necesariamente inspirado por otro ser, por la gracia del mundo, por la persona que amó.

Por la contemplación de ese cielo inmaculado o por el regalo prodigioso de un ser amado, sentimos el esplendor de la vida, advertimos la esencia escondida en las cosas: por el espíritu que, en los momentos más lúcidos parece corporeizarse; o por la carne, que en el amor parece iluminada.

Existen los grandes cantores del espíritu, los videntes apasionados, los que con sus palabras nos señalan una ruta mística que ha de conducirnos al pleno goce de la vida, y nos dejan también el recuerdo de un amor que, nacido en la sangre, creció hasta confundirse con las más profundas adivinaciones, hasta ser guía de su vida, musa de su inspiración.

Lo desconocido, lo incompleto, aquello de que sólo tenemos un indicio, es lo que despierta el ansia de totalidad y perfección, de plenitud; el ansia de una plenitud nunca alcanzada y, probablemente, inalcanzable. No nos engrandecemos sino engrandeciendo los misterios que nos abruman. Mi espíritu no se conforma con las apariencias: busca la desnudez del mundo. Engrandece los misterios para encontrar, en una atmósfera superior, las relaciones sorprendentes, las posibles analogías; los caminos redentores, esclarecedores. Un vivo afán desencadenar el alma, por poner en libertad al ser poderoso y mágico que llevamos dentro.

Esa pasión por romper la fría y endurecida cáscara del mundo para ver y sentir, tras las apariencias, el mundo fluyente es, en primer lugar, su pensamiento; ese es su punto de partida. Todos somos, en éste como en otros sentidos, hermanos. Pensamos lo mismo, aún sin saber que lo pensamos. Vivimos por lo mismo y para lo mismo. Una verdad escondida es lo que nos hace vivir. Aún la enfermedad, el mal, la aceptación del dolor, la nostalgia de infinito y lo que llamaríamos la luz de la voluptuosidad, son motivos de inspiración.

Constituyen un apasionado e indecible himno a la vida escondida y poderosa: a la vida no vivida. Son, al mismo tiempo, un camino de luz dentro de nuestra propia alma... Todo ello fluye en los arrebatos de nuestra esperanza y en las melancolías de nuestro desaliento. No importa que la verdad prevista no aparezca fácilmente; hay que buscarla eternamente, peregrinar en su busca; existe, debe existir. Radica en la identidad absoluta de lo objetivo y lo subjetivo, y va marcando la lejanía del tiempo y la proximidad del corazón. Ese mundo espiritual y armonioso en el que se funden melancolía y esperanza; la ilusión, el mito y la nostalgia.

Lo verdaderamente humano son esos pensamientos impregnados de ese perfume especial de nuestra alma. Sin esfuerzo se reconoce ese perfume que ninguna lengua podrá definir jamás. Pero aún mi pensamiento lo intenta, vertido directa, nerviosa y casi ciegamente sobre el papel. Esta carta dedicada a todos ustedes es un ejercicio más del alma y del amor.

Os deseo a todos una celebración de Navidad santificada por la paz interior, la concordia, la convivencia, la reciprocidad de los buenos deseos y la mutualidad de la buena voluntad. A cada uno de ustedes os hago llegar mi amor, mi fuerte abrazo, mis mejores deseos y mis saludos cordiales. Levanto mi copa y brindo por su salud y la de sus seres queridos.

¡Feliz Navidad para todos!

Historia Visual - Guanajuato, 1988.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Sun, 22 Dec 2013 21:26:00 +0000

La Razón: Guía del Sentimiento.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Sun, 22 Dec 2013 21:15:00 +0000

La razón es la perfección por medio de la lógica. La lógica es la facultad que nos lleva a comparar. Hay verdades que sólo el sentimiento puede demostrar: son las verdades de los sentimientos. Hay verdades de lógica pura: todas las verdades matemáticas, por ejemplo. En las ciencias morales, una verdad del sentimiento desarrollada por una lógica natural da por resultado la razón, o una serie de verdades que perfeccionan a la sociedad y que prescriben reglas de conducta.

Hay una lógica universal, común a todas las naciones, a todos los siglos. La razón es como la verdad, como el sentimiento natural. Es preciso no confundirla con el prejuicio ni con la mentira. La razón es precisada por el sentimiento, del cual es la regla. El sentimiento es ardiente, vivo, precipitado. La razón se forma en la calma de las pasiones: ¿Llega la tempestad?. Entonces la persona recuerda resultados, principios de los cuales está imbuido, se modera y se guía.

Todo es posible a los ojos del sentimiento; de ahí esos fantasmas que la imaginación agiganta hasta lo infinito y que sólo la razón puede desvanecer. Lo que en realidad ha sido, es lo que és a los ojos de la razón. Lo que es, es lo que ella concibe posible. El humano no debe entregarse al impulso de sus sentidos sino en tanto le sea preciso para su conservación animal. Por el sentimiento gusta de los verdaderos placeres. La razón no sólo le asegura su duración sino, más aún, se los procura bastante vivos para merecer un lugar distinguido en el repertorio de sus gustos.

Todos los goces de la observación pertenecen a los de la razón. Por ellos, el ser humano se perfecciona. Un acto de perfección es un acto de fuerza, de poder. De ahí que el sentimiento de su excelencia impresione en tal caso agradablemente al individuo, y éste goce.

Por medio de la razón se prevé y se aconseja. La razón traza nuestros deberes y modifica el sentimiento de nuestros derechos; la razón prevé el futuro aprovechando el pasado. Si el sentimiento hace nacer a la sociedad, la razón la mantiene aún. La razón se desarrolla en el sentimiento natural y engrandece al alma.

El sentimiento solo, nos lleva a la virtud; el sentimiento exaltado por la razón nos lleva al heroísmo. Esta fuerza indomable, esta calma inalterable, es la perfección de la sabiduría. Si el estoico desprecia a la muerte, si aprecia el dolor, si lo sobrepasa y si lo desprecia al mismo tiempo, es por la fuerza de la razón. Si apaga en su corazón todos los sentimientos para dar curso solamente a los de la fuerza y la virtud, si no da nada a los sentidos, a la imaginación, al azar; si todo es en él fruto de la filosofía y de su deber, su vida es el reinado de la razón.

Historia Visual.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 16 Dec 2013 03:59:00 +0000

La Naturaleza: Lógica del Bienestar.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 16 Dec 2013 03:51:00 +0000

El desarrollo desvinculado de los valores naturales genera concepciones erróneas y contrarias a la lógica de la Naturaleza y, por ende, a la lógica de la especie. Ello trae consigo un desorden interno y una confusión que confronta a los valores sociales con la tendencia natural al bienestar. Como resultado, una imaginación desarreglada es la causa, la fuente de todos los males de la especie humana.

El individuo desdichado y caprichoso no puede ser bueno. La rebelión contra los decretos de la naturaleza conduce al desorden, a la disipación menos reflexiva, y muchas veces a la hipocresía. La inquietud, el disgusto, la enfermedad, la muerte desoladora de la soledad, son la herencia de quien no cumple con las leyes esenciales.

Por eso es que, en las sociedades actuales, es necesario que no haya más autoridad que la ley. La seguridad de todos, la felicidad individual, dependen de la disposición del Código Penal; que la ley sagrada de los jurados reales sea adoptada. Si la felicidad y la libertad mismas vinieran a la tierra no dictarían, absolutamente, otra ley.

Nacemos desiguales en medios, sin duda, pero iguales en derechos. Pero si adoptan otros principios la base humana se desequilibra, languidece en la angustia y no tiene de la naturaleza, más que la apariencia.

Y como ya se ha visto, en varios momentos de la historia, si las naciones tienen el sentimiento depravado, todos los absurdos encuentran crédito, todos los crímenes encuentran defensores. Religión, legislación, moral, derechos, todo es un caos.

Así es que, si todas nuestras instituciones tienden a destacar en toda instrucción a este sentimiento de la conciencia, y él sabrá conducir a las personas a la virtud y a la felicidad. Nada de código de moral, nada de catecismo de probidad; no son más que palabras que es preciso enseñar a los pueblos; el sentimiento natural es el que hay que impedir que se corrompa.

El Sentimiento: primer ingrediente de la Felicidad.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 13 May 2013 01:13:00 +0000

¿Qué es el sentimiento? Es el vínculo de la vida de la sociedad, del amor, de la amistad. Es el que une el hijo a la madre, el ciudadano a la patria. Es, sobre todo, poderoso en el ser unido y sensible a la naturaleza. La disipación y los placeres de los sentidos embotan la delicadeza; pero en el infortunio, el individuo vuelve a encontrarla siempre: este agente consolador no nos abandona enteramente más que con la vida.

¿No queda clara esta explicación? Sube a uno de los montes más altos, observa al sol elevándose gradualmente, llevar el consuelo y la esperanza a la cabaña del labrador. Que el primer rayo que lance sea recogido en tu corazón. Recuerda bien las sensaciones que disfrutarás. Desciende a las orillas del mar; observa el astro del día en su caída, precipitarse con majestad en el seno del infinito: la melancolía te dominará y te abandonarás a ella. No te resistas a la melancolía de la naturaleza.

Extravíate en el campo, refúgiate en la sencilla cabaña del pastor; pasa ahí la noche, acostado sobre pieles, con el fuego a los pies. ¡Qué momentos!. La media noche llega; los animales de los alrededores salen a pacer; su balido se confunde con la voz de sus conductores: es media noche, no lo olvides. ¡Qué momentos para entrar en ti mismo y meditar sobre el origen de la naturaleza, gustando las delicias más exquisitas!. No es absolutamente humano quien no haya gustado la dulzura, la melancolía, los estremecimientos que inspiran la mayor parte de estas situaciones.

Pero en la vida de diario parecen haberse perdido estas conexiones con el planeta. No son pocos quienes se quejan de la naturaleza, y se preguntan por qué hemos nacido. Y sufren con impaciencia los males pasajeros. Asimismo, el ser humano considera hermoso rodearse de todos los bienes de la fortuna; sin embargo, en el momento en que sus sentimientos huyen de su corazón, el aburrimiento se apodera de él; la tristeza, la negra melancolía, la desesperación, se suceden, y si este estado perdura, se da la muerte.

Por el sentimiento, gozamos de nosotros mismos, de la naturaleza, de la patria, de las personas que nos rodean. Nos hace conmovernos ante el aspecto de las diversas alternativas de la vida. Nos transforma en amigos de lo bello, de lo justo, nos subleva contra el opresor, el miserable, el idiota y el malicioso. El mismo sentimiento nos inspira la Simpatía; ¿alguien te inspira respeto, confianza?. Son el respeto y la confianza del sentimiento.

Puesto que para ser feliz es preciso sentir; puesto que el sentimiento es la conmoción que nos afecta tan deliciosamente ante las perspectivas variadas de la naturaleza; puesto que el sentimiento que nos une al país, nos inspira el amor, la amistad, la gratitud; puesto que es el vínculo que une al humano a la inteligencia superior, al individuo a la sociedad, la persona a la persona; en consecuencia, por él y para él vivimos. Por tanto, se debe buscar, sobre todo, desarrollarlo, hacerlo crecer según el impulso del bien natural. Evitarás los obstáculos de todo tipo que lo apagan y destruyen, y hacen del hombre un ser ficticio, secundario, instrumento de otro y, a partir de entonces, de su desgracia.

Pero, ¿qué sentimientos se le deben inspirar?. Los de la naturaleza. Una pareja es necesaria al juego de nuestra organización biológica; pero lo es mucho más para la satisfacción del movimiento. Es la compañía de la naturaleza, hecha expresamente, modificada expresamente; que la reciba, por lo tanto, como tal y que, identificándola con su ser, llegue a serle inseparable. Que su corazón se expanda en su otro yo. Cuanto más fuertes sean contra los deseos desordenados, uno y otro serán más sensibles a los encantos de la vida. La dulzura de la unión corregirá las severidades de la quimera, hará más tierna la melancolía, los goces más variados, el sentimiento más abundante y más fértil aún.

Historia Visual.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Fri, 03 May 2013 03:01:00 +0000

La Naturaleza de la Felicidad.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Fri, 03 May 2013 02:59:00 +0000

En la lógica de la especie, adaptada a la vida social, después de la inconciencia de la infancia, viene el despertar de las pasiones: el hombre elige entre sus compañeras de juegos a la que debe serlo de su destino. Sus brazos vigorosos, de acuerdo con sus necesidades, piden trabajo y una oportunidad para desarrollarse, de acuerdo con sus aptitudes, guías de su vocación.

Se contrastan intereses y necesidades contra estructuras y posibilidades: se hace evidente que se debe proveer de lo necesario. Es preciso alimentar, albergar y proporcionar sustento a una familia entera. Comienzan los problemas de la mantención: el pan faltará, el corazón se romperá a cada instante; la sensibilidad se rebelará; la razón se ofuscará: “¡oh, qué vida!. Viviré abatido, miserable, quizá pordiosero: ¡viviré desgraciado!. ¿He nacido para esto?”.

En busca de una explicación lógica, se busca, entre otros, al sacerdote depositario de la confianza y se expone las dudas; y el sacerdote responde: “Hombre, no reflexiones jamás sobre la existencia de la sociedad... Dios conduce todo, abandónate a su providencia... Esta vida no es más que un viaje... Las cosas son aquí hechas por una justicia cuyos decretos no debemos profundizar... Cree, obedece, no razones y trabaja: he aquí tus deberes....” Pero un alma altiva, un corazón sensible, una razón entera, no pueden quedar satisfechos con esta respuesta. Las dudas y las inquietudes aún la acosan. Se busca a los sabios más instruidos, encontrando en ellos respuestas similares, en las que la injusticia y el rendimiento a ultranza encuentran justificación y dictan visiones distintas a las del sentido común.

Se manifiesta entonces el mecanismo de las sociedades, en contraposición a la tendencia natural inspirada por la justicia y la igualdad. Es la trama de la competencia, de la sobrevivencia, que destapa el lado contrario a la lógica del bienestar y la tranquilidad, como requisitos de vida. Sin embargo, el carácter sagrado de la naturaleza se haya trazado en ti con toda su energía: consérvalo siempre para vivir feliz y fuerte. Para vivir es preciso sentir y razonar, y, en consecuencia, no estar dominado por la necesidad física.¡La familia y los amigos son los mejores elementos para llenar la vida del corazón!. ¡Cuídate solamente de la avidez de las riquezas!. Las riquezas no influyen en la felicidad, sino en tanto nos procuraron o nos niegan lo físicamente necesario. Pero si tienes lo suficiente y el hábito del trabajo, debes saber gobernar tu imaginación. Entre un alma ardiente y una imaginación desarreglada no hay sino que poner la razón de por medio.

La felicidad está especialmente en la posición y en el estado de equilibrio, porque es el de la razón y el sentimiento. Hay que ser humano, pero serlo de verdad: Vivir dueño de sí: sin fuerza no hay virtud ni felicidad. Estos sentimientos valores sólo los reúne la Naturaleza para el beneficio y la consolación de la especie.

La persona a quien las leyes no han dado la oportunidad de ser feliz, el individuo que no tiene interés en el mantenimiento de la ley civil, es el enemigo. Por eso ha sido preciso, en el desarrollo de las sociedades, asegurarle una porción de propiedad a fin de interesarlo; y a falta de esto, fue preciso excluirlo como a un ser envilecido, embrutecido, y por ello incapaz de ejercer una parte de la soberanía... He aquí una razón política, sin duda. Pero es aquí donde comienza la larga cadena de injusticias e inequidades. El hombre feliz es el único digno de la Naturaleza. Se trata de recuperar la lógica vital de la Humanidad, como especie: los elementos y las condiciones que, como parte del planeta, el ser humano plantea y requiere para su desarrollo natural: el estado de Felicidad.

Sin pareja, no hay salud ni felicidad. Que el humano aprenda que su verdadera gloria es la de vivir como humano; que a su voz se callen los enemigos de la naturaleza; que el ministro de la más sublime de las religiones, que debe llevar palabra de consuelo al alma entristecida del infortunado, conozca las dulces emociones de la efusión; que el néctar de la delicia lo transforme en sinceramente penetrado de la grandeza del autor de la vida, como verdaderamente digno de la confianza pública, y será el hombre de la naturaleza y el intérprete de sus decretos. Que escoja una compañera: ese día será el verdadero triunfo de la moral, y los amigos verdaderos de la virtud lo celebrarán de corazón; el sacerdote sensible bendecirá los tiempos de la razón gustando las primicias de sus beneficios.

Axiomas para vivir en el Presente o Notas para una teoría del “Aquí y Ahora”...

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Fri, 19 Apr 2013 21:56:00 +0000

El tiempo transcurre. La vida fluye. Los cambios son parte de una vida en desarrollo. Todo ser vivo debe, entonces, fluir, alcanzar etapas, cumplir metas y seguir en el camino. Resistirse a cambiar, intentar aferrarse a ideas, cosas, o personas, equivale a intentar vivir sin respirar o detener el cauce de la vida que fluye. Existen dos partes complementarias de la naturaleza humana: la sabiduría intuitiva y el conocimiento práctico, la contemplación y la acción social. Desde esta perspectiva, los seres humanos realizados se hacen, sabios por su quietud y exitosos por su movimiento.

A estas alturas del desarrollo humano, sociedades e individuos deben comprender con certeza su lugar en el mapa cósmico de la Naturaleza. Junto con los adelantos tecnológicos del nuevo siglo, la conciencia reclama el lugar que le corresponde al silencio y al pensamiento para equilibrar las políticas del miedo y el rendimiento, que rigen la vida de diario. Se trata de un asunto de intuición y de valor, de confiar en la fuerza interna que nos une con el fluir de la vida. Si el ser humano no puede confiar en sí mismo, en su propia naturaleza, entonces no puede confiar en nada ni en nadie; acaso esta es la causa de la gran confusión que reina en la vida de las sociedades modernas.

Hay que confiar en la naturaleza, humana y no humana, ya que es la misma, con su bien y su mal, con su bondad y su egoísmo. Pero para eso hay que recuperar y/o fortalecer los elementos que, en nuestra personalidad, nos permitan observar, comprender y afrontar la vida cotidiana, de manera más espiritual; esto es, guiada por la reflexión y la sensibilidad. Esa personalidad propuesta por el sentido común debe ejercer la sencillez, la humildad, el silencio, la compasión y, en general, el rechazo a tomar en serio la agresividad, la codicia y la presión. ¿Cómo podemos alcanzar una personalidad similar?. Una ruta es enfocar cambios de actitud en la vida de diario, para alcanzar un estado de tranquilidad y visión personal llena de certeza. Esos cambios de actitud pueden denominarse: “Axiomas para vivir en el Presente”:

La Calma y el Dominio de Sí

Una vez que la persona ha logrado tranquilizarse en su interior, puede dirigirse hacia el mundo externo. Ya no verá en sí la lucha y el torbellino de los seres individuales y poseerá la verdadera quietud necesaria para comprender las grandes leyes del acontecer universal y el modo apropiado de actuar. Quien actúa partiendo de esta posición no cometerá ninguna falta.

La Tranquilidad (Aquí y Ahora)

“Aquí y Ahora” para no olvidar que se vive en el presente y no perderse recordando lo que ya sucedió e imaginando lo que está por suceder. Porque aunque no se experimente el presente, se vive el presente. Porque el aquí y ahora es lo único que hay, aunque escurridizo. Porque no es estático, cambia. Y debemos cambiar también para sintonizarnos con el presente. Para cambiar se necesita practicar la simplicidad, la no interferencia, el desinterés, la quietud.

Por lo general, no nos damos cuenta de la tremenda contradicción que existe entre nuestros pensamientos y nuestras palabras, que tratan de ideas fijas, y la constante transformación de todas las cosas. Tal parece que nos hemos impuesto la tarea imposible de extraer fijezas del desarrollo. Nos olvidamos de que las palabras y los pensamientos no son el hecho real, sino símbolos, sonidos e imágenes que significan algo pero que no lo son. Tomamos el mapa por el territorio. Las palabras se utilizan para transmitir ideas, pero cuando las ideas son captadas, las palabras se olvidan.

Conexiones vitales

De acuerdo con el Holismo, todo es parte de todo, todo está interrelacionado. Por lo tanto, nosotros también lo estamos entre nosotros mismos. Un estado de mente receptiva o abierta nos permite captar los pensamientos y las vibraciones, agresivas o positivas, de las personas, lo cual nos permite, en muchos casos, controlar la situación, ejerciendo el control sobre nosotros mismos.

Lugares de poder

Hay que elegir, en la medida de lo posible, el lugar en donde vivimos, donde nos relacionamos o donde descansamos. El medio en donde te encuentras afecta definitivamente tu vida. El lugar donde decidas vivir puede definir tu vida o tu muerte. Hay personas que son atraídas no sólo por una ciudad sino a lugares específicos dentro de ella, con base en los valores e intereses que puedan tener. Lo ideal es que puedas vivir en un espacio que te de fuerza. Por eso es necesario que desarrolles la sensibilidad, para poder descubrir cuál es el sitio que te dará el poder del bienestar.

Sentido del humor

Para poder reír verdaderamente, es necesario soltarse, dejarse ir. La capacidad de tener sentido del humor, aún en situaciones peligrosas, permite estar relajado y actuar con armonía. El humor es el antídoto para la ira y se puede, incluso, evitar un enfrentamiento, si se es provocado.

No al miedo

Desprendiéndose del miedo se puede cambiar la vida. El miedo contrae los músculos, altera la voz y crea pensamientos de inseguridad. Es bueno relajarse cuando se siente miedo. El miedo hace huir de las situaciones que presenta la vida y, por lo tanto, impide realizarse como ser humano. La manera de abrirse camino es abordando las situaciones, usando la sabiduría intuitiva para ir superando los obstáculos.

Cuando una persona pretende intimidar tratando de imponerse sobre los demás, lo más probable es que esta persona sea víctima del miedo y que su actitud sea sólo una forma de esconderlo. En este caso, lo que se debe hacer es utilizar la misma fuerza agresora y hacerla regresar a su lugar de origen, para que el agresor acabe siendo afectado por su propia acción. Otra manera de vencer al miedo es no sentir odio hacia nadie.

La madre del mal es la ignorancia. Quien actúa con maldad es porque no sabe; por lo que hay que tener compasión por los ignorantes-maliciosos. Cuando se tiene razón, cuando se actúa correctamente, con responsabilidad, se cuenta con la fuerza de la razón y, en la mayoría de los casos, la fuerza estará de su lado. Es preferible valernos de nuestra intuición porque el miedo no nos ayuda a desarrollarnos, sino que nos bloquea el flujo de energía

El miedo también se vence con el Amor, el cual desbloquea y relaja. De este modo, el miedo se disuelve y uno descubre que una gran parte del temor es puramente psicológico, imaginario.

Dejar las cosas en su lugar

No interferir significa asumir una actitud receptiva en la vida. Receptividad significa no interferencia y esto indica no imposición. Es decir, no pretender imponer, por ejemplo, puntos de vista o formas de ser, a otros. Las cosas se deben dar suaves y sin forzarlas, ya que si se tiene que presionar algo para que suceda, sólo indica que todavía no es tiempo para esa acción. Es mejor seguir y dejar que las cosas maduren solas; así se evitará forzarlas y esforzarse innecesariamente.

La Humildad

La humildad indica sabiduría y no puede existir la sabiduría sin humildad. Se tiene que aprender a bajar la cabeza, no en forma servil, sino con una actitud flexible y receptiva ante la vida, sin querer imponerse. Aceptar lo bueno y lo malo que ofrece la naturaleza por medio de sus ciclos: de frío, de calor, de lluvia y de sequía, mediante los tiempos de abundancia y de carencia. La humildad sola no servirá de mucho si no se acompaña de las otras prácticas como el desapego, la sencillez, el desarrollo de la intuición, la compasión, la austeridad, etc... ya que todas estas forman un todo, una disciplina que con el tiempo se debe transformar en un modo de vida.

La no violencia

¿Se perciben claramente las sensaciones y la tensión que se sienten cuando se piensa en un enfrentamiento de tipo físico con alguien?. Aún el conflicto verbal es muy desagradable. Se repele el conflicto sólo de pensar en él.

Las ideas incorrectas causan contradicciones en la vida porque llegan en un momento en el que se entiende que las cosas no son como se nos han enseñado. Por eso es necesaria la relajación y/o la meditación, para volverse cada vez más intuitivo. Si se aprende a confiar en los mensajes de la intuición, se evitará causarse daño y causarle daño a los demás. Causarte daño a sí mismo va, desde los excesos de todo tipo, hasta las tensiones y las presiones constantes. También se puede uno hacer daño mediante la crítica y la culpa. Sin embargo, cualquier forma de daño es innecesaria.

Si se desechan los pensamientos y las acciones perjudiciales, uno comienza a quererse y a respetarse más. Luego de que ocurra este cambio en nuestro interior, el segundo paso será extender esa autoestima hacia los demás volviéndose un ser compasivo hacia toda la vida que nos rodea. Al alcanzar este grado de sensibilidad, lo más probable es que uno se vuelva vegetariano. Después de dejar atrás el condicionamiento y abrirse a sentimientos más profundos, se descubre que toda vida es sagrada. No se debe temer abrir la mente y el corazón a la propia y natural gentileza.

Estar o Ser centrado

Estar centrado significa estar relajado física y mentalmente, emocionalmente en paz, espiritualmente alerta. Estar centrado requiere conocerse a sí mismo. Significa ser una persona espontánea y, por ende, impredecible. Pero no es suficiente estar relajado, en calma y alerta. Se necesita percibir el ritmo interno que de manera espontánea dirige las acciones y las reacciones. Tener confianza en la naturaleza le permite a uno funcionar como se debe, en cada situación.

Ni la mucha experiencia ni lo muy planificado puede brindar verdadera garantía de nada, así es que hay que ser espontáneo. Dejar que los esquemas mentales sobre la realidad se disuelvan, y sentir el sol en la cara, el viento en el pelo, el agua en el cuerpo, la tierra en los pies y la paz en el corazón.

Vaciarse

Hay que dejar que los pensamientos se aquieten, tal vez por medio de la meditación o caminatas por la montañas o un parque, para ayudar a que la ansiedad y la constante actividad vayan disminuyendo. Recordar que no se va a ningún lugar y que el futuro no existe. Lo real es el aquí y ahora, el eterno presente. ¿Cuál es el apuro?. Se busca la serenidad y la calma. Mientras más vacío y depurado se esté, más se percibirán los mensajes de la intuición que van llegando como llegan las olas del mar a la playa. La vacuidad, la tranquilidad, lo insaboro, el silencio y la no interferencia son las raíces de todas las cosas.

Desapego (clave de la libertad)

El universo se transforma constantemente. Resistirse al cambio es inútil y frustrante. Para vivir en armonía y sin esfuerzo se necesita fluir con los cambios que la vida presenta. La alternativa es el sufrimiento. El desapego ayuda a desechar toda la carga innecesaria, quedando uno libre para dejarse llevar. Los apegos afectan todo lo que se hace. Cualquiera que sea el apego, nos esclaviza.

Mientras más apego, más dependencia; mientras menos apego, más libertad. Es sencillo de decir pero difícil de llevar a cabo. Los apegos nos controlan. Nuestras ideas determinan quiénes son nuestros amigos, donde vivimos y todo lo demás que hacemos. Sólo cuando uno se suelta de lo que piensa que sabe y de lo que piensa que posee, cuando uno se deja llevar y se sintoniza con la fuerza, entonces comprende que vale más ser libre que estar apegado; de alguna manera, dependiente.

Tomar camino

El mejor camino (camino sagrado) es el que se toma con el objetivo de vencerse a uno mismo, para poder obtener la liberación. En la medida que uno se desprende de cosas y apegos, se vive menos preocupado y ansioso; al sentirse mejor se puede hacer sentir mejor a quienes nos rodean. Sin impulsos ni obsesiones, sin necesidades, sin atracciones, la vida está bajo control, y se es una persona libre.

Sabiduría intuitiva

Al dejarse llevar por la intuición, la vida será una aventura, prácticamente sin esfuerzo. El primer paso para permitir que la intuición dirija la vida es saber cómo utilizar la “lógica”. La llamada lógica sirve para hacer transacciones y trámites, utilizar un mapa y estudiar; o sea, operaciones que encajan dentro del sistema lineal y mecánico. En cambio, para las cosas verdaderamente importantes de la vida, se debe confiar en la intuición. Uno de los fracasos en el uso de la lógica, cuando vamos a tomar una decisión, es que ésta nunca tiene suficiente información para tomar la decisión correcta. La intuición sí la tiene. Por eso sí sería “lógico” guiarse por la intuición.

Cuando la parte consciente de la mente está relajada, puede abrirse a la intuición; pero cuando trata de controlar eso que se recibe intuitivamente, la conexión se rompe. De hecho, cada vez que conscientemente se trata de conducir la vida, de cualquier forma, la intuición se mantendrá dormida, silenciosa. La intuición constituye el canal directo del subconsciente, y el subconsciente es el que está conectado con todo, no tiene límites.

La Mente abierta

Mantener la mente abierta. La mayoría de la creencias que tenemos son meras ilusiones. Sin embargo, nos aferramos a ellas. Una actitud desapegada y receptiva es la condición necesaria para tener éxito en nuestra búsqueda. ¿Observamos la mente lo suficiente para darnos cuenta de la lucha y las contradicciones que ocurren dentro de ella?. Sólo con atención y honestidad nos damos cuenta de que dentro de nosotros existen opiniones e ideas encontradas sobre las situaciones más importantes de la vida. Y esto se debe a que no sabemos verdaderamente quién somos o quién no somos.

El universo, la naturaleza, la fuerza, no cesan en su eterna transformación. La meta es reconectarnos con ellos para poder desarrollarnos. Si la persona está llena de sí misma se le hace imposible reconectarse. Lo ideal es estar vacíos, ser humildes y receptivos, para que la energía universal pueda fluir. El compromiso de no seguir aferrados a concepciones dogmáticas es indispensable, ya que la fuerza cósmica sólo fluye y no se basa en dogmas. Hay que dejar de ver lo que se quiere ver, y comenzar a ver lo que verdaderamente es. Y checar el resultado.

El no yo es el verdadero “Yo”

Lo que llamamos “lo real” es muy relativo, ya que depende de cómo se vea o se perciba. Ninguna entidad en el universo existe independientemente porque todo es parte de todo. Lo que existe es la interrelación en donde todo existe en relación con todo lo demás. El yo separado es una invención, una fantasía. El no yo es lo verdadero, lo real. Lo único que nos queda por hacer es fluir con esa totalidad, con ese cosmos, como la gota de agua en un río.

Proyectándose

Nuestra forma de vida tiene que ver con la manera en que nos proyectamos a los demás. Las vibraciones, la energía, que emanan de uno son su proyección. Estas vibraciones no se ven pero se sienten. Por eso nos sentimos muy a gusto platicando, trabajando o conviviendo con ciertas personas y con otras nos sucede totalmente lo contrario. En el primer caso existe afinidad, en el segundo, rechazo. Este fenómeno tiene que ver con las vibraciones de cada persona. Para que exista compatibilidad tiene que haber una persona con vibración activa y otra pasiva, en alternancia; es el principio del Yin y el Yang. Es necesario que nuestra proyección influya positivamente a los demás.

Poder

La energía del universo. La depuración personal permite el flujo de esa energía a través de la unidad mente-cuerpo, sin esfuerzo. La cantidad de poder disponible en cada situación depende precisamente de cuán fácil pueda fluir la energía a través de cada uno y que no se utilice este poder con razones ego-istas. Si nos dejamos guiar por esta fuerza, con un espíritu no yoísta tendremos el poder y nada podrá hacernos daño. Para poder canalizar la fuerza que da el poder, se debe enfrentar cada situación sin premeditación, ya que cada una es diferente y amerita diferente tratamiento. Por eso, la no premeditación permite darle salida favorable a cada acontecimiento, permitiendo que se lleve a cabo, a través de uno, la acción o no acción necesaria.

Este poder universal (energía vital) es el que nutre y da vida a cada uno de nosotros. Se debe mostrar respeto a la Totalidad, por este regalo, utilizando el poder de una forma no egoísta, desinteresada. De este modo, uno descubre el bienestar personal.

Maestría

Para transitar el Camino, lo que más se necesita es la sensibilidad y la intuición, y muy poco el intelecto. La adquisición de sabiduría depende de un proceso de desaprendizaje que va siendo dirigido. Se van disipando las ilusiones y uno se va convirtiendo en un ser más natural y espontáneo, confiando cada vez más en la intuición. Se enseña más que con las palabras, con el ejemplo; vive libre y sin deseos, prácticamente sin necesidades, sin cosas que lo atraigan, con la vida en orden (orden natural), austero y sencillo. Enseña, con el ejemplo, la no violencia y el desapego.

Historia Visual.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Sun, 24 Mar 2013 22:45:00 +0000

La balanza del Tiempo.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Sun, 24 Mar 2013 22:40:00 +0000

(Cinco de la mañana) Me despierto tres horas después de la hora en que ayer me dormí. El equilibrio se ha restablecido por medio de la báscula. ¡Pero qué diversas son las sensaciones, a despecho de todas las semejanzas aparentes!. ¡Cómo la lámpara de la noche alumbra a un hombre distinto del que alumbró la lámpara de la mañana!. ¡Qué diferente es el estado de vigilia cuando termina el día a cuando le comienza!

La velada prolonga la excitación, la expansión, la imaginación, el alma, en toda su multiplicidad y vivacidad; el insomnio matinal es la calma, la meditación y la concentración, el alma en toda su simplicidad y recogimiento. Una es calor y el otro frescor. En la primera producimos, y en el segundo recibimos; en aquélla se vive, y en éste se siente vivir.

Oigo a mi corazón y mi reloj marcar la fuga de los segundos, y a lo lejos resuena el sordo ruido de los neumáticos sobre el asfalto. Ésta es la hora en que el alma escucha, la hora de la plegaria y de los pensamientos elevados, la hora de lo infinito y lo eterno; en ella, con perfecta sabiduría psicológica, se eleva la voz del profeta, las campanas de todos los conventos y las diversas llamadas de todos los cultos, invitando al humano a elevarse hasta Dios en esta hora matinal.

Sólo en este momento habla aislada la voz de la conciencia; más tarde se van despertando otras voces. Vida eterna (profundidad), vida particular (actividad), y vida universal (extensión), estoy en lo cierto, ése es el ritmo regular del día entre dos sueños; es decir, el ritmo de la vida consciente, espiritual y responsable. Arrancar uno de esos períodos es una mutilación, en tanto que extender sucesivamente cada uno de ellos sobre los otros dos, es un derecho y a menudo un deber.

(Siete de la mañana) Me maravillo siempre de la diferencia que hay entre nuestras disposiciones interiores de la noche y las de la mañana. Por la noche veo negro lo que a la mañana veo rosa. Las pasiones que imprimen su influencia por la noche, dejan por la mañana que impere la parte contemplativa del alma. Lo que parece imposible a unos parece fácil a los otros. Todo el ser irritado y distendido por la excitación nerviosa del día llega por la noche al punto culminante de su vitalidad humana; el ser, aplacado y reposado por la calma del sueño, está por la mañana más cerca del cielo, más benévolo, mejor. Es preciso haber pesado una resolución en esas dos balanzas y haber examinado una idea con esas dos luces para reducir las probabilidades de errar y tomar la observación media de nuestras oscilaciones diurnas. La vida interior describe curvas regulares análogas a las curvas barométricas, independientemente de las perturbaciones accidentales que las tempestades diversas de los sentimientos y de las pasiones puedan levantar en nosotros. Cada alma tiene su clima, y es un clima; su meteorología, podemos decir, está comprendida en la meteorología general del alma; la psicología, por lo tanto, no podrá constituirse definitivamente antes que lo sea la fisiología de nuestro planeta, ciencia a la que damos ahora el nombre insuficiente de la física del globo...

Ha llegado el día, que trae consigo la dispersión en la acción y me siento desimantado; la perspicacia pura deja su lugar a la mirada, y la profundidad etérea del cielo de la contemplación se desvanece ante el brillo de las cosas finitas. Prueba que las horas más a propósito para la fenomenología son las que preceden al alba.

Historia visual.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Wed, 23 Jan 2013 21:13:00 +0000

La Ley de Karma.

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Wed, 23 Jan 2013 21:10:00 +0000

Karma, la ley infalible de la Retribución, es en suma, lo que nosotros llamamos más vagamente, y sin mucho creer en ella, la Justicia inmanente. Es una sombra demasiado vaga. Se manifiesta frecuentemente, es cierto, a continuación de actos monstruosos, de grandes vicios, de grandes desaciertos y de grandes iniquidades; pero raramente tenemos ocasión de comprobar que trata de miles de pequeñas injusticias, crueldades, infamias, mezquindades y desconfianzas, de la existencia habitual, aunque el peso de estos yerros mezquinos y continuos, pudiese ser pesado como el de más ominoso crimen. En todo caso, su acción, siendo más esparcida, más difusa, más lenta y más a menudo moral que material, escapa, casi siempre, a nuestra observación.

Karma, es pues, la Justicia inmanente. Un Dios enorme e inevitable como el destino; que está en nosotros como nosotros en él; que está con nosotros; que no es otra cosa sino nosotros mismos; que es lo que somos, tanto como fue y será lo que nosotros mismos. Nosotros somos pequeños y efímeros y él es grande y eterno. Nada puede ignorar, puesto que ha tomado parte en todo lo que juzga; y no nos juzga desde el fondo de nuestra presente ignorancia, sino desde lo alto, desde la altura, de lo que aprendemos más adelante.

De acuerdo con uno de los postulados básicos de Karma, a la hora de nuestra muerte, la cuenta parece cerrada; más no es así; sino que está dormida y despertará. Tal vez dormiremos millares de años en un estado que prepara a una reencarnación nueva; pero al despertarnos encontraremos irrevocablemente totalizados en el activo y pasivo; y nuestra Karma prolongará simplemente la vida que habíamos dejado. Continuaremos siendo nosotros mismos y asistiendo al ensanchamiento de consecuencias de nuestras faltas y de nuestros méritos y viendo fructificar otras causas y otros efectos, hasta la consumación de los tiempos en que todo pensamiento nacido en esta tierra concluye por extinguirse.

Karma es la entidad que el ser humano forma por sus actos y sus pensamientos y que le sigue, o más bien, le envuelve. Los pensamientos construyen el carácter, y las acciones su atmósfera. Sus cualidades y sus dones naturales se pliegan a él como resultado de sus ideas. Se encuentra envuelto en la tela que él mismo ha tejido. En tanto que los defectos llegan, le es posible modificarlos o devolverlos por fuerzas nuevas. Nada puede tocarle que no haya puesto en movimiento, ningún mal puede serle hecho que no haya merecido. Y en el desarrollo infinito de las eternidades, no encontrará nunca otro juez que sí mismo.

Nuestra preocupación es el acto y no sus resultados. Se debe ejecutar el acto en comunión con lo divino; o sea, viendo el Sí por doquier, renunciando a todo apego a las cosas; igualmente equilibrado entre los triunfos y los reveses. Es necesario ejecutar la acción conveniente, porque la obra es superior a la inercia y porque permaneciendo inactivo no mantendría ni siquiera la existencia del cuerpo. El mundo está sustentado por toda acción que no tiene más que sacrificio; es decir, el don voluntario de Sí, como objetivo; y en este don voluntario sin apego a las formas que el ser humano debe tener para ejecutar el acto. Es necesario ejecutar la acción con el fin único de servir a los demás. El que ve la inacción en el acto y la acción en la inacción, es un sabio entre los humanos; porque armoniza con los verdaderos principios, cualquiera que sea el acto que ejecute. Una persona así, que haya abandonado todo interés en el fruto de la acción, siempre contento sin depender de nadie, aunque haciendo acciones, es como si nada hiciese, pero amerita mucho más. El sabio, pues, feliz de todo lo que le sucede, libre de contrariedades; sin envidias, ecuánime en el placer como en el dolor; en los buenos como en los malos éxitos, puede obrar sin estar ligado a nada; porque no estando apegado no importa a lo que sea, todos sus pensamientos impregnados de sabiduría y todos sus actos llenos de sacrificios son como evaporados.

Si todo se transforma, nada perece o nada se aniquila en un universo que no tiene la nada y en el que la nada permanece inconcebible. Lo que llamamos la nada no sería, pues, más que otro modo de existencia, de persistencia y de vida; y si no se puede admitir que el cuerpo, que sólo es materia, sea aniquilado en su sustancia, no es menos difícil aceptar que, si estuviese animado por un espíritu, lo que no es muy posible discutir, éste espíritu desaparecería sin dejar ninguna huella.

Tal vez con un poco de valor y de buena voluntad nos sería posible, desde esta existencia, mirar más alto y más lejos; despojarnos un instante de este estrecho y torpe egoísmo que viene hacia sí, y decirnos que la inteligencia y el bien de nuestros pensamientos y nuestros esfuerzos esparcen en las esferas espirituales, no está perdido enteramente aún cuando no sea seguro por el pequeño grupo de pequeñas costumbres y de medianos recuerdos de que gozamos exclusivamente. Si las buenas acciones que habíamos hecho, las intenciones o los pensamientos altos o simplemente honrados que hayamos tenido se adhieren y logran en una existencia en donde no reconozcamos la nuestra, no es suficiente razón para estimarlas inútiles y negarles todo valor. Concierne recordar, de paso, que no somos nada si no somos todo; y saber, desde ahora, interesarnos en alguna cosa que no sea únicamente nosotros mismos y en vivir la vida más vasta, menos personal, menos egoísta que bien pronto y sin asomo de duda, cualquiera que sea nuestra ley, será nuestra vida entera, la única que cuenta y la única a la cual sea sabio prepararnos.

Karma recompensa el bien y castiga el mal en la prosecución infinita de nuestras existencias. Pero, desde luego, se preguntará ¿cuál es este bien y cuál es este mal; cuál es el mejor o cuál es el peor de nuestros pequeños pensamientos, de nuestras pequeñas intenciones, de nuestras pequeñas acciones efímeras con relación a la inmensidad sin límites del tiempo y del espacio?. No hay desproporción absurda entre la enormidad del salario o del castigo y la exiguedad de la falta o del mérito?. ¿Por qué mezclar los mundos, los dioses, las eternidades con las cosas que monstruosos o admirables desde luego, no tardan aún en los irrisorios límites de nuestra existencia, en perder poco a poco toda la importancias que le concedemos y en borrarse y en desaparecer en el olvido?. Es cierto, más es preciso hablar de las cosas humanas, a los seres humanos, y en la escala humana. Lo que llamamos bien o mal es lo que nos hace bien o mal; lo que molesta o nos aprovecha a nosotros o a los demás y mientras que vivamos en esta tierra con la pena de desaparecer, nos será necesario darle una importancia que no tienen en ellos mismos. Las más altas religiones, las más profundas especulaciones.

Las más altas religiones, las más profundas especulaciones metafísicas, desde que se trata de moral, de evolución y de porvenir humanos, fueron obligadas siempre a reducirse a las proporciones humanas y convertirse en antropomorfas. Hay una necesidad irreductible en virtud de la cual y a pesar de los horizontes que se extienden a todas partes, conviene dirigir sus pensamientos y sus miradas.

En nuestra esfera, ¿qué es en suma este mal que castiga Karma?. Si se va al fondo de las cosas desde luego, el mal proviene siempre de un defecto de inteligencia, de un juicio erróneo, incompleto, oscurecido o limitado de nuestro egoísmo que no nos hace ver más que las ventajas próximas o inmediatas de un acto dañoso a nosotros mismos o a otros, ocultándonos las consecuencias lejanas pero inevitables que tal acto siempre acaba por engendrar. Toda la ética en último análisis, no se apoya más que sobre la inteligencia; y lo que nosotros llamamos corazón, sentimientos, carácter, no es en efecto más que la inteligencia acumulada, cristalizada, adquirida o heredada, convertida más o menos inconsciente y transformada en hábitos o instintos. El mal que hacemos, no lo hacemos más que por un egoísmo que se equivoca y que ve demasiado cerca de sí los límites de su ser. Así que la inteligencia alza el punto de vista de este egoísmo, se extienden los límites, se ensanchan y concluyen por desaparecer. El terrible, el insaciable yo que nos oculta la cara del abismo pierde su centro de atracción y de avidez se reconoce, se encuentra nuevamente y se ama en todas las cosas. No creamos ciegamente en la inteligencia de los perversos que triunfan, ni en la felicidad que se cree hallar en el crimen. Habría que ver el reverso; o sea, la realidad a menudo dolorosa de tales éxitos; y porque además, esta inteligencia, bajo la forma de habilidad, de maña, de deslealtad, es la inteligencia especializada, canalizada y llevada por un estrecho circuito y como un chorro de agua comprimida, muy poderoso sobre determinado punto; más de ningún modo la inteligencia verdadera y general, grande y generosa. Desde que esta se descubre, hay necesariamente honradez, justicia, indulgencia, amor y bondad, porque hay horizonte, altitud, expansión, plenitud; porque hay conocimiento instintivo o consciente de las proporciones humanas, de la eternidad de la existencia y de la brevedad de la vida; de la situación del ser humano en el universo, de los misterios que lo envuelvan y de los lazos secretos que lo retienen a todo lo que no vemos en la tierra y en los cielos.

La falta de inteligencia es el mal real sobre la tierra; y si todos los seres humanos fuesen soberanamente inteligentes, ya no habría desgraciados. Karma no castiga; simplemente nos pone cerca de nuestras existencias y ensueños sucesivos al plan en que nuestra inteligencia nos había dejado, rodeados de nuestros actos y de nuestros pensamientos. Porque comprueba y registra, nos toma tal y como hemos sido hechos, nos da la ocasión para rehacernos, de adquirir lo que nos falta y de elevarnos tan altos como los más altos. Por supuesto que nos elevaremos forzosamente, pero la actividad o lentitud con que lo hagamos, depende absolutamente de nosotros. Una ley creciente, la evolución, que es la ley fundamental de todas las existencias que conocemos desde el infusorio hasta los astros. Alguna cosa no puede ser más que a condición de hacerse mejor o peor, de subir o de bajar; de componerse o descomponerse y que el movimiento es más esencial que el ser o la sustancia. Y esto es así porque así es. No hay nada que hacer, nada que decir, sino únicamente que comprobar.

Petición al Año Viejo...

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 31 Dec 2012 19:55:00 +0000

"¡¡Adiós 2012!!. Y gracias por tu ayuda. Espero que 2013 será tan bueno para mí como lo fuiste tú. No aparezco en las listas de la gente famosa ("Quién es Quién"), pero sí en la lista de los que aún siguen vivos, lo cual es más importante. Quiero agradecerte por ello, 2012; podría tan fácilmente haber sido una historia muy diferente.

¿Tienes alguna influencia sobre 2013?... ¡Ejércela!, ¡Bien!. Y, por favor, hazme un favor más y pídele que me otorgue las mismas oportunidades. Sabes que probablemente enfrentaré momentos difíciles, que mi corazón podría sufrir, mi salud quebrantarse, mis seres queridos alejarse y que mi paz interior, mantenida bajo tu reinado, podría romperse en algún momento del 2013; así que pídele que mantenga mi suerte calientita, lista, a fuego lento, hasta que la necesite.

Nuevamente, 2012, ¡gracias por tu ayuda!. Que Dios te bendiga, año 2012."

¡Feliz Navidad!

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 24 Dec 2012 17:52:00 +0000

Historia Visual

noreply@blogger.com (Fernando de Alarcón) — Mon, 17 Dec 2012 03:35:00 +0000