LRM Comunidad de Conocimiento desde la Perspectiva de Género-El Femimagazine

LRM se muda a una WEB

Sun, 14 Oct 2012 14:25:00 +0000

Estimadas lectoras y lectores de LRM El Femimagazine, procedo a comunicaros una buena noticia.

Como sabéis mi nombre es Mª Ángeles Bustamante Ruano y desde hace 7 años, tengo unos espacios en Internet relacionados con la diversidad, la igualdad y el feminismo.

Es por ello, que me es grato comunicaros, que esos espacios han dado paso a dos Webs con una perspectiva mucho más ampliada:

1º) LRM CIDII (todavía le queda un poco en cuanto a contenido; pero en breve estará 100% actualizada. Aunque si lo consideráis oportuno podéis ir visitandola)

http://www.lrmcidii.org

Esta Web va a tratar la Igualdad desde una perspectiva de conocimiento e I+D+i. Además de otros apartados más, espero que os resulten interesantes.

2º) Cine en Violeta (ya está totalmente actualizada en cuanto a contenido)

http://www.cineenvioleta.org

Es una Web que trata el audiovisual, el teatro, y otras artes desde una perspectiva diversa, feminista e independiente.

Espero que os gusten y que os resulten interesantes.

Muchas gracias

Un saludo

Mª Ángeles Bustamante Ruano

Denuncia sobe exclusión de mujeres inmigrantes en salud y repercusiones para la violencia de género

Sun, 09 Sep 2012 11:51:00 +0000

ANDREA, defensora de un sistema sanitario público, rechaza las medidas encaminadas a excluir a personas inmigrantes y jóvenes de la atención sanitaria en Navarra y en todo el estado.

La salud es un derecho del qué absolutamente nadie debe de ser excluid@. Desde nuestra mirada específica, queremos incidir en el significado tan terrible que tiene esta medida desde la prevención de la violencia de género. Actualmente los centros de salud, son una de las puertas de entrada mayores para la detección de la violencia de género a las mujeres. Especialmente par los colectivos de inmigrantes y jóvenes. Por el centro de salud pasaban todas, reconocieran o no sufrir violencia de género. Y en los centros e salud, en base a la formación recibida por los y las profesionales y la aplicación del protocolo de violencia de género, se detecta, y se puede denunciar y sobre todo se orienta y encamina a la mujer que lo sufre a los lugares donde va ser atendida específicamente: cetros de atención a la mujer, servicios de igualdad...

Insistimos, Los centros de salud son lugares donde la mujer se siente tratada de manera integral y por tanto si la persona que es su medica o enfermera le dice que esta pasando o ocurriendo en su vida y le anima a comentarlo e incluso a denunciarlo, dando los pasos necesarios, se hace una función importantísima tanto de prevención como de atención real en casos de gravedad de violencia de género.

Que va a ocurrir ahora con estas mujeres que no acceden a los centros de salud? Donde se va a hacer la labor de detección y prevención en coordinación con otros servicios? Y si una mujer inmigrante es violada o sufre una agresión sexual y esta sin papeles, donde va a ser atendida? Va atener que pagarlo?

Andrea y lunes lilas van a denunciar cada caso que ocurra y sobretodo van a dar su apoyo a toda mujer que viva estas circunstancias.
Insistimos, los recortes sanitarios de exclusión de colectivos son un verdadero mazazo al trabajo que se esta desarrollando de prevención y detección de la violencia de género.

Por todo ello, nos adherimos a la convocatoria de la Plataforma en Defensa del Sistema Sanitario Público de Navarra, el viernes 31 de agosto a las 12 horas en el Centro de Consultas Príncipe de Viana.

Por una atención sanitaria integral. No a la retirada de las tarjetas sanitarias. Derecho universal a la salud.

Fuente: E-MUjeres

Nos hemos trasladado a la nueva dirección LRM CIDII

Editorial de Redes Cristianas: reforma ley del aborto

Sun, 09 Sep 2012 11:50:00 +0000

Cuando el mar estaba en calma, llegó Gallardón. Y con él, por motivos ideológicos y partidistas, la minoritaria voz del nacionalcatolicismo emerge con fuerza hasta alborotar la pacífica posesión de la “Ley Orgánica de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo” del 2010. En buena sintonía con los Derechos Humanos y las últimas adquisiciones de las ciencias antropobiológicas, esta ley nos sitúa ética y jurídicamente entre los países modernos de nuestro entorno sociocultural. Es consecuencia de las recomendaciones de organismos internacionales tales como la ONU, la OMS y el Parlamento de Europa sobre “salud reproductiva y eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer” (cfr. María Duran i Febrer, en Éxodo 98, abril de 2009).

Crear un problema social, –con el 83% de la ciudadanía en contra de la anunciada reforma– en estas circunstancias, es una temeridad y una torpeza política de primera magnitud. ¿Se trata de un capricho personal, de sometimiento político a una ideología religiosa, de una cortina de humo para encubrir problemas más graves? Remover las aguas en un tema tan delicado nos parece un juego tan peligroso que nos autoriza a preguntar –como a otro propósito hiciera Fray Antonio de Montesinos– ¿“con qué derecho” se puede jugar políticamente con la sensibilidad de las personas poniendo en peligro la paz social?

Ni el programa de elecciones 2011 del PP, ni las recomendaciones del Comité sobre Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU de 2006 exigen una reforma de la Ley como se anuncia. Para nada se habla allí de “malformación del feto” sino de garantizar el derecho a la vida de las personas discapacitadas “en igualdad de condiciones con los demás” (art. 10 y 25). Desde el momento de la concepción hasta la “suficiencia autónoma” del feto existe un proceso –mucho más amplio en casos de malformación–, estudiado por la ciencia e ignorado por el Ministro, del que depende su estatuto ético y jurídico. Ignorarlo voluntariamente es caer en un fideísmo oscurantista que en nada ni a nadie beneficia.

Desde Redes Cristianas pensamos que no se puede hacer política partidista a cualquier precio y, mucho menos con un tema que, como este, afecta vitalmente a la sociedad. Ya está suficientemente devaluada la acción política como para cargarla con nuevas torpezas y prepotentes desatinos. Más que de una nueva regulación regresiva, lo que está necesitando la sociedad en este tema es una mejor educación en la salud sexual y reproductiva y unas políticas eficaces de apoyo a las personas discapacitadas y a sus familias. A nadie se puede obligar a llevar una vida heroica, aunque esta sea siempre admirable. Por eso pensamos que es más inteligente y eficaz el acompañamiento y la compasión con las personas que se ven en situaciones de gran dificultad y sufrimiento que la penalización de prácticas que se ponen gratuitamente fuera de la ley.

Fuente: Redes Cristianas

La vuelta por Teresa Molla

Sun, 09 Sep 2012 11:45:00 +0000

Por Teresa Molla. Si, ya estamos aquí de nuevo. Ya vamos a integrarnos en las rutinas que, en demasiadas ocasiones, nos cobijan de nuestros propios fantasmas personales. Además y en esta ocasión inicio una nueva etapa laboral puesto que mi anterior centro de trabajo ha sido víctima de una “restructuración” por parte del Gobierno Valenciano y, por tanto quedó cerrado el último día del pasado mes de julio. Como vemos los “ajustes” que no recortes nos afectan de miles de maneras. Ya les vale con los eufemismos a esta gente. En fin… Y es que nuestros gobernantes del PP nos están poniendo las piedras necesarias para marcarnos el camino de la lucha por la defensa de lo ya conquistado. Esta lucha continuada y mantenida en el tiempo va tener varios frentes. A saber:

a) En el aspecto laboral: Intentar pararles los pies para que no sigan cebándose en la clase trabajadora en general y en las empleadas y empleados públicos en particular haciéndonos pagar unas facturas que no hemos generado.

b) En la defensa de los servicios públicos: Para intentar frenar su desmantelamiento por parte de quienes nos gobiernan. Y es que quieren acabar con el papel de redistribuidor de la riqueza que tienen estos servicios públicos y hasta hace poco universales que se habían conseguido. Y quieren acabar con ellos para seguir acumulando la riqueza en pocas manos: las suyas. Así, cuando los degradan infinitamente, tienen la coartada de privatizarlos poniéndolos en manos ¿de quien? De sus amigos o en las suyas propias.

c) En el aspecto social: Para intentar frenar sus ansias por recortar derechos de ciudadanía ya adquiridos, como los generados por la ley de dependencia entre otras, e intentar parar el sesgo autoritario del modelo social que quieren imponer a toda costa esta gentuza.

d) En el aspecto feminista: Este abarca todos los anteriores, pero además añade la denuncia permanente del perfil marcadamente androcéntrico y patriarcal basado en modelos sociales desfasados y que pretenden imponernos especialmente a las mujeres, dejándonos más vulnerables de lo que ya estábamos antes de que todo esto comenzara. Están continuamente asentados en modelos de desigualdad, de segregación, de discriminaciones… Modelos todos ellos que conllevan un aumento de la violencia estructural que sufrimos las mujeres especialmente a nivel institucional. Si a esto le sumamos la falta de inversión en prevención de la violencia de género y la involución que el ministro de justicia pretende llevar a cabo con la interrupción voluntaria del embarazo, entre otros ejemplos, seremos plenamente conscientes de que no podemos quedarnos mirando a otra parte y hemos de luchar por, al menos, mantener lo que ya teníamos.

Estos son algunos de los frentes en los que habremos de luchar en los próximos meses. Y seguramente nuestras luchas no acabarán con el invierno. Habrán de durar mucho más porque esta gentuza desconoce el sentido de palabras como verdad, confianza, respeto, igualdad, e incluso humanidad. Con la excusa de la crisis y con aquello del precio que la sociedad ha de pagar por el “no rescate” sólo se están cargando las bases del estado del bienestar y no las bases que generan desigualdades sociales y/o de otro tipo. Se están cargando el estado de derecho dando alas a los sectores judiciales que les son favorables y por tanto aumentando la desconfianza ciudadana en este poder del estado. Se están cargando la pluralidad informativa y por tanto aumentando la manipulación al conjunto de la población al modificar la legislación que favorecía la transparencia informativa en la televisión pública, la que pagamos con nuestros impuestos. Además de todo esto, están dando alas y lo que es más importante, le están dando poder a los sectores más reaccionarios de la iglesia católica, poniendo en sus manos no sólo más dinero, sino más personas vinculadas a esos sectores en puestos de gestión y dirección del gobierno. Y si con todo esto no bastaba, pretenden cerrarnos la boca modificando legislación sobre libertades de expresión y manifestación incluso en los espacios virtuales, además de sacar permanentemente a la policía antidisturbios para que les protejan. Creo que tenemos muchos frentes abiertos y que nos hemos de involucrar de la forma que sea para que en esta vuelta seamos plenamente conscientes de lo que nos estamos jugando: Nos estamos jugando nuestro futuro y el de nuestra juventud. La lucha es desigual y sabemos que sobre nuestras espaldas descansa la responsabilidad de parar esta sinrazón a la que nos quieren llevar esta gentuza que nos gobierna. Por eso mismo hemos de aprovechar y ocupar todos los espacios que estén a nuestro alcance. La vuelta no es fácil, ni en lo personal ni en lo social, pero no queda más remedio que afrontarlo con la cabeza alta y el orgullo de ser mujer, trabajadora y luchadora. Este es mi objetivo y, espero que el de muchas personas más para intentar pararles los pies a estos que confunden mayorías absolutas con maneras absolutistas de gobernar. Pese a todo, ben cordialment, Teresa

No son iguales. No, no lo son por Teresa Molla

Sun, 09 Sep 2012 11:42:00 +0000

Por Teresa Molla. Estos días pasados navegando por las redes sociales me encontré con una foto que me dio que pensar.

La foto en cuestión era la de la fachada principal del Congreso de Diputadas y Diputados y al pie de la misma había la siguiente expresión: “Cueva de Alí Baba y los cuarenta ladrones”. Me sentí molesta y me dio por pensar.

Al final me dí cuenta de que mi desagrado con la imagen venía dada porque soy de las que considero que, pese a todo, todas las personas que han sido elegidas democráticamente y que se sientan en los sillones del hemiciclo, no son iguales y por tanto no se las puede catalogar a todas por igual.

No voy a negar que hay mucho cinismo, hipocresía y necedad entre sus señorías, pero quiero romper una lanza a favor de aquellas personas que nos representan y a quienes su honestidad les precede y su trabajo, pese a que suelen trabajar en grupos minoritarios y con mucha falta de medios, sale cada día.

En política parece que todas las personas actúan por interés propio o partidista y que no se trabaja por nada que no sean estas premisas y, por supuesto la de “desviar” fondos públicos para que alguien se enriquezca. Vivo (y sufro) en la Comunidad Valenciana y, por tanto, tenemos ejemplos inmejorables de choriceo por estos lares.

Pero insisto en querer romper una lanza a favor de todas aquellas personas que si que ejercen correctamente su representación de los intereses de toda la ciudadanía, porque haberlas, haylas.

Las hay en el Parlamento, en el Senado, en las Comunidades Autónomas, en los Ayuntamientos, en las Diputaciones…Hay cargos públicos que están al lado de la ciudadanía y, cuando se convoca una huelga general, pese a seguir trabajando, piden que se les descuente ese día de trabajo puesto que secundan la huelga. Hay Ayuntamientos en donde el dinero que no van a pagar a sus trabajadores en concepto de la paga extra de navidad, lo van a destinar a planes de empleo para personas en situación de desempleo de larga duración. Hay mujeres y hombres que se enfrentan a sus propios partidos para defender aquello en lo que creen más allá de doctrinas partidistas y que se suman a las movilizaciones en defensa de los servicios públicos de calidad o, en la defensa de unos derechos adquiridos y que, ahora estos que nos gobiernan, nos quieren arrebatar.

Hay muchas mujeres y hombres honestos en política y que trabajan con medios limitados pero que alzan su voz en defensa de quienes son más vulnerables. Hay muchas y muchos que no perciben ningún salario por dedicarse a la política, que la ejercen desde el compromiso y la militancia.

En estos días en que se criminaliza a Sánchez Gordillo, alcalde de Marinaleda, desde todos los frentes, muchos de quienes le están inculpando e inventando verdaderas atrocidades sobre él, deberían reflexionar sobre el concepto que tienen de ser una persona honesta y, en todo caso, criticar con la misma dureza las acciones de gobierno que nos han llevado a tener una tasa de pobreza superior al 26%.

La ignominia, la hipocresía, la mezquindad de algunas personas va mucho más allá de su deslealtad para con el conjunto de la ciudadanía a quienes dicen representar. Olvidan que engañaron impunemente para conseguir un gobierno que les permita enriquecerse a costa de la pobreza de la población. A esa gentuza mentirosa, hipócrita, mezquina y con intenciones y agendas de todo tipo ocultas e inconfesables, habría que juzgarlos también socialmente y no sólo en las urnas. Habría que aplicarles la misma ley que sus secuaces pretenden aplicar a Sánchez Gordillo y a otras personas que defienden otro modo de encarar los problemas.

Me gustaría saber qué pena sería aplicable al reaccionario ministro de justicia con el recorte que pretende llevar a cabo en la actual legislación en materia de derechos de salud sexual y reproductiva y de la interrupción voluntaria del embarazo, cuando va a condenar a miles de mujeres a interrumpir sus embarazos de forma clandestina, sin condiciones y con riesgo para su propia salud. Y este es sólo un ejemplo.

Pero podríamos hablar de todos y cada una de las acciones de gobierno tomadas con la excusa de la crisis y que han ido encaminadas al enriquecimiento (no siempre lícito) de unas cuántas personas ajenas incluso a la política pero que mueven los hilos de las políticas con mucho arte.

No, que van a ser iguales Joan Coscubiela que Gallardón, o Caridad García que Ana Mato, o Uxue Barkos que Fátima Báñez. No son iguales en absoluto. Y no sólo por la acción de gobierno de los segundos, sino, incluso por las motivaciones.

Ah! Y se me olvidaba la funesta, maleducada, e impresentable Andrea Fabra que, además, insultó a las personas paradas. Aunque, quien sabe, quizás sólo expresó en público lo que todo su grupo parlamentario opina de las personas paradas…

Me quedo con los miles de concejales y concejalas que cada día trabajan desde la honestidad y con el valor añadido de pensar en sus pueblos y ciudades. Me quedo con las diputadas y diputados que no se doblegan ante este gobierno de mayoría absoluta mentiroso y mezquino. Ellas y ellos, los que no son de los grupos mayoritarios añaden dignidad a la política. Dignidad y credibilidad. Dos valores escasos entre la marabunta de intereses particulares, partidistas y/o amiguistas que mueven a tantos otros que ahora nos gobiernan en todas partes.

No, no son iguales y, seguramente el próximo día 15 de septiembre, en la cumbre social que se está preparando nos encontraremos a nuestro lado a Gaspar Llamazares, Ricardo Sixto, Caridad García y tantos otros y otras, pero no encontraremos seguramente a ninguno de los que mienten y engañan a la ciudadanía embruteciendo así la noble praxis de la política.

Definitivamente no son iguales y no me gusta nada que se les meta a todas y todos en el mismo saco. Reivindico un trato diferenciado en función de su trabajo, su honestidad y la dignidad con que ejercen sus responsabilidades para con la ciudadanía, que es, en definitiva, a quienes representan.

Felices vacaciones a quienes todavía les queden.

Ben cordialment,

Tere

ESPAÑA ACARICIA YA 40 MEDALLAS A FALTA DE LA JORNADA DE CLAUSURA

Sun, 09 Sep 2012 11:39:00 +0000

09/09/2012 - El equipo español alcanzó este sábado las 40 medallas en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012 (7 oros, 17 platas y 16 bronces) en el décimo día de competición y a falta de las pruebas de maratón, que tendrán lugar este domingo antes de que se baje el telón con la ceremonia de clausura en el Estadio Olímpico.

Este sábado, los deportistas españoles consiguieron seis medallas y en cuatro deportes diferentes: oro de Teresa Perales (natación), plata del tándem Josefa Benítez-Mayalen Noriega (ciclismo) y bronces de la selección de fútbol 5, José Manuel Ruiz y Jorge Cardona en equipos (tenis de mesa) y Sebastián ‘Chano’ Rodríguez y Richard Oribe (natación).

Israel Oliver se quedó a apenas dos centésimas del bronce en los 200 estilos (S11, ciegos) y el tándem Christian Venge-David Llauradó estuvo a 10 segundos del tercer puesto en la prueba de fondo en carretera. Ambos fueron cuartos en estas dos pruebas.

De esta forma, España ocupa el decimonoveno puesto en el medallero, considerando en primer lugar los oros, aunque es el décimo país con más número de metales.

China (95 oros, 71 platas y 65 bronces), Rusia (35-38-28), Gran Bretaña (33-42-43), Ucrania (32-23-28), Australia (31-22-29), Estados Unidos (30-29-37), Brasil (20-14-8), Alemania (18-26-22), Polonia (14-13-9) y Holanda (10-10-19) conforman los diez equipos nacionales del medallero.

La medalla de oro del día tuvo un nombre propio, el de Teresa Perales, que puso el broche del mejor oro a su participación en Londres 2012 entrando en la leyenda del deporte español con mayúsculas al conseguir la 22ª presea paralímpica de su carrera deportiva e igualar así en el número de metales al deportista olímpico más laureado, Michael Phelps.

Perales, de 36 años y con paraplejia, se lamentaba estos días de que el oro se le resistía porque había subido al podio en cinco ocasiones, tres veces al segundo peldaño (platas en los 50 y 200 libre y los 50 mariposa) y dos veces al tercero (100 braza y 200 estilos).

En los 100 libre, la nadadora zaragozana saltó al agua de la piscina olímpica del Centro Acuático dispuesta a entrar en la historia y así fue. Segunda en el primer largo, sacó todas sus fuerzas hasta despegarse de sus rivales y ganar la carrera con rotunda autoridad, con un tiempo de 1’18”55.

PRIMERA MEDALLA DE UN TÁNDEM FEMENINO

Por otro lado, el tándem formado por Joseba Benítez y Mayalen Noriega logró la plata en la prueba de fondo en carretera, lo que supone la primera medalla de un tándem femenino español en toda la historia paralímpica.

Benítez, que tiene deficiencia visual, y Noriega, que compite como piloto, supieron leer la carrera, celebrada en un circuito de ocho kilómetros en Brands Hatch, a las afueras de Londres y con un calor sofocante. La prueba constó de 80 kilómetros, por lo que las corredoras dieron 10 vueltas al circuito.

El tándem español consiguió escaparse en la quinta vuelta junto al canadiense compuesto por Robbi Weldon y Lyne Bessette, y desde entonces ambos tándem distanciaron a todas sus adversarias.

Las españolas tuvieron instrucciones de atacar a las canadienses en cuanto pudieran para evitar el sprint, pero sus rivales las descolgaron a falta de tres kilómetros y llegaron a la meta con 33 segundos de ventaja, con lo que Benítez y Noriega acabaron segundas.

FÚTBOL 5 Y TENIS DE MESA

Por otro lado, la selección española de fútbol 5 para ciegos consiguió la medalla de bronce después de derrotar a Argentina en la tanda de penaltis. Hace cuatro años, el tercer puesto fue para los argentinos, que vencieron a los españoles también en los penaltis.

El partido, celebrado con las gradas repletas de público en el Riverbank Arena y ante un calor sofocante, fue presenciado por la infanta Elena y el presidente del Comité Paralímpico Español, Miguel Carballeda, entre otras autoridades.

Después de los 50 minutos de partido, se llegó a la tanda de penaltis. Bastó con el gol inicial de Antonio Jesús ‘Niño’ Martín Gaitán, ya que después fallaron Lucas Rodríguez (Argentina), Marcelo Rosado (España), Silvio Velo (Argentina), José Luis Giera (España) y Ángel Deldo (Argentina).

La ‘Roja paralímpica’ vuelve así al podio, después de ser bronce en Atenas 2004, cuando el fútbol 5 para ciegos se estrenó en unos Juegos Paralímpicos, y cuarta en Pekín 2008, tras ser derrotada en los penaltis por Argentina.

Y el tenis de mesa español cerró su participación en Londres 2012 con su tercera medalla, la de bronce de José Manuel Ruiz y Jorge Cardona en equipos de las clases 9 y 10 (discapacitados físicos y paralíticos cerebrales leves que juegan de pie), después de ganar el duelo por el tercer y cuarto puesto por 3-0 a los ucranianos Vadym Kubov y Yuriy Shchepanskyy.

Ruiz (2º del ranking mundial de la clase 10) derrotó primero a Kubov (5º de la 9) por 11-5, 6-11, 5-11, 11-7 y 11-6. Cardona (12º de la 10) dio el segundo punto a España al vencer a Shchepanskyy (3º de la 9) por 11-9, 11-7 y 11-5.

Los ucranianos recortaron distancias con el triunfo de Shchepanskyy sobre Ruiz por 11-8, 8-11, 10-12, 11-5 y 13-15, a pesar de que el palista granadino tuvo a su favor dos puntos de partido.

Cardona se erigió en el principal valedor de la medalla de bronce tras doblegar a Kubov por 11-6, 11-9 y 15-13, al tiempo que China ganaba a Polonia la medalla de oro en el Pabellón ExCeL.

EL CLUB DE LAS 16 MEDALLAS

En este sábado se produjo una ampliación del club de las 16 medallas paralímpicas, en el que ya estaba la atleta Puri Santamarta, actualmente retirada, y en el que han entrado Sebastián ‘Chano’ Rodríguez y Richard Oribe.

Rodríguez, de 55 años y con paraplejia, nadó siempre en posiciones de podio en los 100 libre, superado permanentemente por el brasileño Daniel Dias en toda la carrera y por el ucraniano Dmytro Kryzhanovskyy en el primer largo y el estadounidense Roy Perkins en el segundo.

El nadador vigués marcó un tiempo de 1’15”70 y llegó a 6”35 de Dias y a 92 centésimas de Perkins, con lo que cerró su participación en Londres 2012 con tres medallas: plata en 50 y 200 libre y bronce en 100 libre.

Y Oribe, de 38 años y con parálisis cerebral, obtuvo el bronce en los 200 libre, al estar siempre entre los tres primeros durante la carrera final, y se quedó a 24 centésimas de la medalla de plata, con un tiempo de 3’01”62.

De esta forma, Oribe dio por finalizada su participación en Londres 2012 con un botín de dos metales (plata en los 100 libre y bronce en los 200 libre) y un cuarto puesto (50 libre).

OTROS RESULTADOS

Londres 2012 dejó un muy buen sabor de boca a la selección española masculina de baloncesto en silla de ruedas, que acabó quinta después de vapulear a Alemania, actual subcampeona europea, por 67-48. Hacía 16 años que España no competía en unos Juegos Paralímpicos.

En el partido de este sábado, celebrado en el impresionante North Greenwich Arena de Londres, España se tomó la revancha y esta vez ganó, con lo que, además, concluirá en estos Juegos Paralímpicos como segunda mejor selección europea, sólo por detrás de Gran Bretaña.

Diego de Paz (17 puntos, 9 rebotes y 6 asistencias), Ismael ‘Maki’ García (13 puntos y 8 rebotes) y Alejandro Zarzuela (11 puntos y 8 rebotes) destacaron en el equipo español.

De Paz disputó su último partido con la selección española después de 23 años vistiendo la camiseta nacional. Al final del partido se produjo el momento más emotivo, cuando el jugador sevillano lloró desconsoladamente ante el homenaje imprevisto que le habían preparado sus compañeros, todos ellos con una camiseta en su honor y con una bandera española en la que se podía leer: “Gracias, patriarca”.

Por otro lado, casi todos los nadadores españoles entraron este sábado a las finales. Sólo se quedaron fuera Marta Gómez Batelli y Javier Crespo, décima y undécimo en los 100 braza de la clase SB13 (deficientes visuales) y la SB9 (discapacitados físicos y paralíticos cerebrales leves), respectivamente.

Quien más cerca se quedó de la medalla fue Israel Oliver, cuarto de los 200 estilos (SM11, ciegos) a sólo dos centésimas del bronce. En esta misma prueba, Enhamed Enhamed finalizó quinto.

En los 100 braza, consiguieron también diploma paralímpico Déborah Font (SB12, deficientes visuales con menor resto de visión), cuarta; Edgar Quirós (SB13, deficientes visuales con más resto de visión), quinto; Sarai Gascón (SB9), Enrique Floriano (SB12) y Carla Casals (SB12), sextos, y Begoña Curero (SB13), octava.

En la final de los 50 espalda (S3, discapacitados físicos y paralíticos cerebrales de grado entre severo y medio), Miguel Ángel Martínez Tajuelo fue cuarto y Javier Hernández, octavo. Y el relevo de los 4x100 estilos, formado por Ander Romarate, Javier Crespo, Jaime Bailón y José Antonio Marí, acabó octavo.

Por otra parte, el ciclismo en ruta dejó a un tándem español, el de Christian Venge-David Llauradó, a las puertas del podio, al ser cuarto en el fondo en carretera, a apenas 10 segundos del bronce.

Miguel Ángel Clemente-Diego Javier Muñoz y José Enrique Porto-Juan Antonio Villanueva se retiraron durante la carrera, en la novena y tercera vuelta, respectivamente. Y Aitor Oroza fue decimotercero en la categoría T1-2 (triciclos).

Por último, el Estadio Olímpico vivió otra jornada más de atletismo, con un finalista español, Lorenzo Albadalejo, séptimo en los 200 metros (T38, paralíticos cerebrales), en tanto que Xavier Porras (T11, ciegos) se quedó en las semifinales de los 100 metros.

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

TERESA PERALES YA ES LEYENDA E IGUALA A MICHAEL PHELPS CON 22 MEDALLAS

Sun, 09 Sep 2012 11:38:00 +0000

08/09/2012 - La nadadora Teresa Perales puso este sábado el broche del mejor oro a su participación en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012 entrando en la leyenda del deporte español con mayúsculas al conseguir la 22ª medalla paralímpica de su carrera deportiva e igualar así en el número de metales al deportista olímpico más laureado, Michael Phelps.

Perales, de 36 años y con paraplejia, se lamentaba estos días de que el oro se le resistía en Londres 2012. Hasta ahora, había subido al podio en cinco ocasiones, con las platas en los 50 y 200 libre y los 50 mariposa, y los bronces en los 100 braza y los 200 estilos.

En la piscina del Centro Acuático de Londres se batió con tres duras rivales, que le apartaron del oro en la capital británica: la ucraniana Nataliia Prologaieva (que tenía la mejor marca clasificatoria en la final), la noruega Sarah Louise Rung (tercera mejor marca) y la israelí Inbal Pezaro (quinta).

Perales, que tenía el tercer mejor tiempo en las series clasificatorias, saltó al agua dispuesta a entrar en la historia y así fue. Segunda en el primer largo, por detrás de Prologaieva, sacó todas sus fuerzas hasta despegarse de sus adversarias y vencer la carrera con suma autoridad.

La nadadora de Zaragoza hizo un tiempo de 1’18”55 y aventajó en 2”02 a Prologaieva y en 4”01 a Pezaro. Tras tocar la pared, dio rienda suelta a sus lágrimas de felicidad mientras era felicitada por sus rivales.

Teresa Perales dijo este sábado adiós a Londres 2012 como la “Michael Phelps española”, con 22 medallas paralímpicas (6 oros, 6 platas y 10 bronces) obtenidas en Sidney 2000 (una plata y cuatro bronces), Atenas 2004 (dos oros, una plata y tres bronces), Pekín 2008 (tres oros, una plata y un bronce) y Londres 2012 (un oro, tres platas y dos bronces).

“Este oro lo he estado buscando toda la competición y se me resistía siempre al final. Era ahora o nunca. Creo que he hecho los últimos 10 metros sin respirar, no sé cómo he llegado”, declaró Perales a los periodistas españoles.

Perales, que reconoció sentirse “muy feliz”, comentó que al final de la prueba le embargó la emoción. “He llorado al final de la carrera, al mirar a la grada, donde mi familia estaba animándome. Espero que mi hijo pueda dormir con la medalla de oro durante unos días”, añadió con su sempiterna sonrisa.

Respecto de sus 22 medallas paralímpicas, señaló que “es muy difícil ser consciente” de semejante palmarés, si bien agregó que con el oro de hoy “necesitaba demostrarme que de verdad sigo estando ahí siendo la mejor en algo, en alguna de las pruebas, y tenía que ser en los 100 libre, que es la mía”.

Por último, Perales dejó entrever alguna pincelada sobre su futuro deportivo e indicó que lo siguiente será “pensar en el Campeonato del Mundo de Canadá”. Sobre los Juegos Paralímpicos de Río de Janeiro 2016, afirmó que “todavía quedan muy lejos y, de momento, sigo queriendo ir, o por lo menos sigo no queriendo que ésta sea mi última participación en unos Juegos”.

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

PLATA DEL TÁNDEM JOSEFA BENÍTEZ—MARÍA NORIEGA EN EL FONDO EN CARRETERA

Sun, 09 Sep 2012 11:37:00 +0000

08/09/2012 - El tándem formado por Josefa Benítez y Mayalen Noriega logró este sábado la medalla de plata en la prueba de fondo en carretera en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, lo que supone la primera presea española de un tándem femenino en toda la historia paralímpica.

El tándem español consiguió escaparse en la quinta vuelta junto al canadiense compuesto por Robbi Weldon y Lyne Bessette, y desde entonces distanciaron a todas sus rivales.

Ambos tándem tomaron la cabeza de carrera desde entonces hasta el final. Las españolas tenían instrucciones de atacar en cuanto pudieran a las canadienses para evitar el sprint, pero sus rivales las descolgaron a falta de tres kilómetros y llegaron a la meta con 33 de ventaja, con lo que Benítez y Noriega acabaron segundas.

Después de subir al podio, Benítez explicó que vieron cómo las canadienses "saltaban" en la quinta vuelta y desde entonces fueron "a relevos" con ellas, pero "en la última vuelta se nos escaparon".

Benítez señaló que a ella y Noriega no les dio tiempo descolgar al tándem canadiense. "En los últimos cuatro kilómetros nos han atacado y las fuerzas no nos llegaban", apuntó, antes de destacar que esta medalla supone un premio para el "esfuerzo" y el "entrenamiento duro" realizado para preparar Londres 2012.

Por su parte, Noriega afirmó estar "en una nube" con una medalla que "sabe a gloria" y es "el mejor premio a dos años de trabajo". "Hemos ido a ritmo y lo dimos todo", apostilló.

Benítez y Noriega dan por resuelta su participación en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, en los que fueron sextas en la persecución en pista y también en la contrarreloj en carretera.

Ambas consiguieron la 35ª medalla española en esta cita paralímpica, la séptima del equipo nacional de ciclismo (oros de Alfonso Cabello en el kilómetro y del tándem Christian Venge-David Llauradó en la contrarreloj, platas de los tándem José Enrique Porto -Juan Antonio Villanueva en el kilómetro y Josefa Benítez-María Noriega en fondo en carretera, y bronces de los tándem Porto-Villanueva en la velocidad y Miguel Ángel Clemente-Diego Javier Muñoz en la persecución, y Maurice Eckhard en la contrarreloj).

Además, se hicieron con la primera medalla española de un tándem femenino en toda la historia de los Juegos Paralímpicos. El ciclismo en tándem se estrenó en Barcelona´92 y varias corredoras han subido al podio, pero siempre en pruebas de tándem mixto (con un hombre como piloto): Belén Pérez, oro en Barcelona´92 y plata y bronce en Atlanta´96; Elena Padrones, bronce en Atlanta´96, y Mª del Carmen Chaves, bronce en Atlanta´96.

TERESA PERALES, REELEGIDA EN EL CONSEJO DE DEPORTISTAS DEL COMITÉ PARALÍMPICO INTERNACIONAL

Sun, 09 Sep 2012 11:36:00 +0000

08/09/2012 - La nadadora española Teresa Perales ha sido reelegida cuatro años más como miembro del Consejo de Deportistas del Comité Paralímpico Internacional (CPI), después de las votaciones realizadas por los deportistas durante los Juegos Paralímpicos de Londres 2012.

En declaraciones a los periodistas españoles desplazados a Londres, Perales destacó que “el trabajo realizado durante los últimos cuatro años ha sido bastante bueno”. La relación con el Comité Paralímpico Internacional “ha sido muy cercana”, indicó.

También destacó que para la candidatura de Madrid 2020, “es muy importante tener un representante dentro del Consejo”. “Es uno de los motivos por los que quería repetir y colaboraré con Madrid para lo que quieran”, concluyó.

El Consejo de Deportistas del Comité Paralímpico Internacional es el órgano de enlace entre los deportistas y la máxima entidad mundial del deporte para discapacitados, y está formado por nueve miembros (seis en representación de los deportes de verano y tres, en los de invierno), que deben haber competido en alguna edición de Juegos Paralímpicos al menos ocho años antes de cada proceso electoral.
Cada vez que se celebran Juegos Paralímpicos, se convocan elecciones para designar a los seis representantes de deportes de verano, como ahora en Londres 2012, y tres en los de invierno, como ocurrió durante Vancouver 2010.
Esta vez, han sido reelegidos Teresa Perales y la hongkonesa Yu Chui Yee (esgrima en silla de ruedas), y entran cuatro nuevos miembros: la holandesa Elvira Stinnissen (voleibol sentado), el francés Arnaud Assoumani (atletismo), la turca Gizem Girismen (tiro con arco) y el estadounidense Jon McCullough (fútbol 7).

El presidente del Consejo de Deportistas del CPI, Bob Balk, ha declarado que este órgano desempeña “un importante papel” para el Comité Paralímpico Internacional por ser “la voz de todos los deportistas paralímpicos”.

"Actuamos como enlace entre los directivos y los deportistas paralímpicos del CPI y contribuimos a la toma eficaz de decisiones en todos los niveles. Es un papel muy importante y es genial para estos deportistas reforzar y contribuir con sus pensamientos”, ha añadido.

Las elecciones al Consejo de Deportistas del CPI se han llevado a cabo entre el 27 de agosto y el 7 de septiembre con la participación de 1.970 deportistas, lo que supone un 46% del total de participantes.

El Consejo de Deportistas del Comité Paralímpico Internacional se creó en 1989. Cuatro deportistas españoles han formado parte de él: el atleta ciego Enrique Sánchez-Guijo (de 2000 a 2004), la esquiadora con deficiencia visual Carme García (de 2002 a 2006), la nadadora con deficiencia visual Ana García-Arcicollar (de 2004 a 2008) y Teresa Perales (desde 2008).

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

TERESA PERALES SIGUE SIN LÍMITE Y BESA SU 21º MEDALLA PARALÍMPICA

Sun, 09 Sep 2012 11:35:00 +0000

07/09/2012 - La nadadora Teresa Perales suma y sigue en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012. Este viernes logró su quinta medalla, la de plata en los 50 mariposa (con récord de España incluido), y acumula así en su palmarés paralímpico un total de 21 preseas, conseguidas en cuatro ediciones diferentes.

La final de los 50 mariposa (clase S5, para discapacitadas físicas y paralíticas cerebrales de grado medio) fue un auténtico mano a mano entre dos grandes rivales en estos Juegos Paralímpicos: Teresa Perales y la noruega Sarah Louise Rung.

Ambas se distanciaron del resto de nadadoras finalistas y el oro se decidió en los últimos 10 metros y fue para Rung, con 41”76, en tanto que Perales cedió al final, pero hizo una extraordinaria marca de 42”67 (nuevo récord de España), mejor que los 44”70 que le valieron el oro paralímpico en Atenas 2004 y los 46”56 que se tradujeron en la plata de Sidney 2000.

Perales, abanderada española en la ceremonia de inauguración de Londres 2012, amontona ya 21 medallas en cuatro ediciones de Juegos Paralímpicos (cinco oros, seis platas y diez bronces) y aspira a una más, con los 100 metros libre de mañana sábado.

“He hecho récord de España. Nunca había bajado de 43 segundos, así que genial”, indicó Perales a los periodistas españoles en la zona mixta, aunque reconoció que “se me ha quedado la espina clavada porque he pensado que esta tarde podía conseguir la medalla de oro, que se me sigue resistiendo”.

La nadadora zaragozana explicó que vio cómo Rung se escapaba en los últimos metros y que no había “sentido” el final de la carrera. “A cambio, he hecho la mejor salida de la competición, ya he tenido la chispa que no terminaba de encontrar. Esperaré a mañana”, advirtió.

Perales, que dedicó su 21ª medalla paralímpica a su fisioterapeuta, Guillermo Aladrén, subrayó que este sábado volverá a subir al podio en los 100 libre. “Mañana la 22ª cae, no sé de qué color, pero la tengo que conseguir”, contestó ante la posibilidad de empatar con el olímpico más laureado de la historia, Michael Phelps.

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

SARAI GASCÓN SE CUELGA SU SEGUNDA MEDALLA, EL BRONCE EN LOS 100 LIBRE

Sun, 09 Sep 2012 11:33:00 +0000

07/09/2012 - La nadadora Sarai Gascón consiguió este viernes la medalla de bronce de los 100 metros libre en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, esto es, la segunda en su cuenta particular y la 31ª de la delegación española.

Gascón, de 19 años y que nació sin su mano y antebrazo izquierdos, luchó con las mejores en los 100 libre de la clase S9 (discapacitadas físicas y paralíticas cerebrales leves), hasta el punto de que pasó el primer largo en la segunda posición, lideró la prueba junto a otra rival hasta los 75 metros y se quedó a dos brazadas de la medalla de plata.

La nadadora barcelonesa hizo un tiempo de 1’03”62 y se quedó a 17 centésimas de la plata, obtenida por la sudafricana Natalie du Toit (1’03”45) y a 85 centésimas del oro, en poder de la australiana Ellie Cole (1’02”77).

En esta prueba, Gascón se proclamó campeona de Europa el año pasado en Berlín (Alemania), subcampeona del mundo en piscina corta en Río de Janeiro (Brasil) en 2009 y tercera europea en Reikiavik (Islandia) en 2009.

Con este resultado, Gascón suma dos medallas en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, ya que anteriormente logró la plata en los 100 mariposa, con récord de Europa incluido. Además, ya subió al segundo peldaño del podio por los 100 braza de Pekín 2008, con lo que tiene en su haber tres medallas paralímpicas.

Con bastante dolor en las piernas por el esfuerzo realizado, Gascón reconoció a los periodistas españoles que estaba “contentísima” con una medalla que no se esperaba. “Me la he jugado mucho en el primer 50 porque soy más velocista y estoy muy contenta porque el primer día me fue genial, pero los otros dos días de competición subí mis tiempos y estaba un poco deprimida”, señaló.

Subrayó que en los 100 libre lo dio “todo” y conquistar una medalla le anima “un montón a seguir luchando”, a pesar de que “no está nada fácil”. “Aquí todo el mundo viene muy bien preparado y si uno no está fino, pierdes todo”, concluyó.

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

MICHELLE ALONSO BRILLA CON ORO Y RÉCORD DEL MUNDO EN LOS 100 BRAZA

Sun, 09 Sep 2012 11:32:00 +0000

06/09/2012 - Michelle Alonso brilló este jueves en la piscina olímpica del Centro Acuático de Londres hasta encaramarse al primer peldaño del podio de los 100 metros braza y conseguir así la primera medalla de oro, con récord del mundo incluido, de la natación española en los Juegos Paralímpicos de Londres 2012.

Hasta ayer, España había conseguido 28 medallas paralímpicas, de las cuales 12 provenían del equipo nacional de natación, ninguna de ellas de oro. Michelle Alonso rompió esta racha de siete días sin que sonara el himno español en el podio del Centro Acuático, de manera que la delegación española en Londres aumentó su cupo de preseas a 29 (6 oros, 12 platas y 11 bronces).

Alonso, de 18 años, estableció en la serie clasificatoria de esta mañana el primer récord paralímpico de los 100 metros braza femeninos de la clase S14 (discapacitadas intelectuales), con un tiempo de 1’18”78, y aventajó en casi dos segundos a la siguiente nadadora, la holandesa Magda Toeters.

Se trataba de su prueba favorita y en la que no podía escapársele el oro, teniendo en cuenta, además, que la nadadora tinerfeña acudió a Londres con la mejor marca de todas las participantes (1’17”43).

En la final, Alonso nadó mucho más rápido que sus rivales prácticamente desde el pistoletazo de salida y marcó un tiempo de 1’16”85, lo que supone un nuevo récord del mundo. Toeters tuvo que conformarse con la plata, con 1’20”64.

La nadadora del club Ademi Tenerife se quedó sorprendida por la cantidad de periodistas que se arremolinaron a su alrededor en la zona mixta del Centro Acuático, se hizo una foto con los informadores y celebró con ellos su medalla de oro.

Afirmó que “no esperaba” hacer el récord del mundo y realizar una marca de 1’17”, pero se mostró “muy orgullosa” de esta hazaña. “Estoy muy emocionada y contenta porque son mis primeros Juegos Paralímpicos”, indicó, antes de señalar que “no esperaba ganar con tanta facilidad”.

Michelle Alonso debutó internacionalmente en mayo del año pasado con el Campeonato de Europa disputado en Berlín (Alemania), donde obtuvo el oro en los 100 braza y el bronce en los 200 libre.

Pocos meses después, en septiembre, compitió en los Global Games para deportistas con discapacidad intelectual, en Luguria (Italia), y volvió a casa con cinco metales: oro en los 50 y 100 braza, plata en los 200 braza y bronce en los 50 libre y los 50 mariposa.

Fuente: Comité Paralímpicoespañol

ELENA CONGOST CORRE HASTA LA PLATA EN LOS 1.500 METROS

Sun, 09 Sep 2012 11:29:00 +0000

04/09/2012 - La atleta Elena Congost subió este martes al segundo peldaño del podio en los 1.500 metros de los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, de manera que España sumó su 23ª presea en esta competición deportiva, la segunda más importante del mundo en cuanto a número de países, disciplinas y participantes.

Congost, que cumplirá 25 años el próximo 20 de septiembre y tiene deficiencia visual, tenía el segundo mejor tiempo de todas las participantes (4’42”90) y se encontraba en un buen momento de forma para colgarse alguna medalla.

Ante un Estadio Olímpico abarrotado de público y con 20 grados de temperatura, Congost tomó el liderato de la prueba desde el pistoletazo de salida y rompió el grupo desde el principio.

La rusa Elena Pautova, su principal rival, se marchó con ella y ambas pasaron juntas la línea de meta destacadas sobre las demás atletas a falta de 800 metros. Congost quedó descolgada en la última vuelta y vio alejarse el oro, aunque no tuvo oposición para concluir en la segunda plaza ante un Estadio que la ovacionó en la llegada.

Congost marcó un tiempo de 4’43”53, muy cerca de su mejor marca personal (4’42”90), en tanto que Pautova se fue hasta los 4’37”65.

En declaraciones a los periodistas, Congost señaló que “todo el trabajo realizado y los baches se olvidan con esta medalla”. “Cuando el camino es duro, la victoria sabe mejor y por eso estoy muy contenta”, añadió.

Explicó que tácticamente prefirió arriesgarse y “salir rápida” para que no tuviera luego que adelantar a alguna rival y agregó que “luego he ido a mi ritmo porque la rusa juega con muchos cambios de ritmo y eso me rompe muscularmente”.

Elena Congost consiguió así su primera medalla después de tres participaciones en Juegos Paralímpicos. En Atenas 2004 fue séptima en los 200 metros y no alcanzó la final del hectómetro, y en Pekín 2008 ya se decantó por el medio fondo para ocupar el sexto puesto en los 1.500 metros.

Fuente: Comité Paralímpico español

TERESA PERALES COLECCIONA SU CUARTA MEDALLA EN LONDRES, LA 20ª DE SU PALMARÉS

Sun, 09 Sep 2012 11:28:00 +0000

TERESA PERALES COLECCIONA SU CUARTA MEDALLA EN LONDRES, LA 20ª DE SU PALMARÉS

04/09/2012 - La nadadora Teresa Perales logró este martes la medalla de bronce en los 100 metros braza y la cuarta en su cuenta particular de los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, con lo que aumentó su palmarés a 20 preseas paralímpicas y dio a España el 23º metal en esta cita en la capital británica.

Perales, de 36 años y que tiene paraplejia, atrapó el bronce en una dura pugna hasta el final con su rival más directa, la israelí Inbal Pezaro, que tuvo que conformarse con la cuarta posición.

La nadadora zaragozana ya batió el récord de España en la fase clasificatoria de esta mañana, con 1’56”90, y rebajó en la final este tiempo (1’56”17). La ucraniana Natalia Prologaieva se impuso superando su propia plusmarca mundial (1’43”99), y la noruega Sarah Louise Rung finalizó segunda (1’45”68).

Perales se mostró “muy contenta” en declaraciones a los periodistas españoles desplazados a Londres, ya que, según afirmó, la de los 100 braza era su prueba “más complicada” y tenía una marca similar a la de la israelí Pezaro. “Estábamos ahí las dos y me ha sabido a gloria”, apostilló.

La deportista aragonesa recordó los esfuerzos que realizó para llegar a Londres 2012 después de haber engordado unos 20 kilos por ser madre y compaginar los quehaceres de su vida familiar con la deportiva.

No obstante, apuntó que la primera medalla conseguida en estos Juegos Paralímpicos la tiene su hijo “para que haga con ella lo que quiera”. “Las otras las tengo guardadas en la maleta, y las que me quedan. Tengo sitio en la maleta, no hay problema, aunque me digan que tengo que pagar por sobrepeso”, comentó.

Fuente: Comité Paralímpico Español

Sexual difference as thought and politics by Caroline Wilson, PhD

Sun, 09 Sep 2012 11:25:00 +0000

Sexual Difference as Thought and Politics

Caroline Wilson, PhD

Research Center Duoda (University of Barcelona)

There is something in the air today that is asking for women’s experience to be put into words, so that new life might be given to a culture, the modern male one, which has come to the end of a long crisis. This subject/online course offers an attractive, rigorous and simple synthesis of the essence and the usage that we might find today for the thought and politics that has been developed in the western world through the desire of many women to put into words the free sense of sexual difference and to bring women’s freedom into being in the world.

More information

Fuente: DUODA

Boletín Marcha Mundial de la Mujeres Internacional. Agosto 2012

Sun, 09 Sep 2012 11:20:00 +0000

WEB

En este 31 de agosto, fecha en la cual empieza el 3er Encuentro Regional Américas de la Marcha Mundial de las Mujeres, les hacemos llegar con placer esta edición n. 3 de nuestro Boletín de Enlace internacional, que incluye los siguientes artículos:

- Jóvenes feministas de 12 países se reúnen en el campamento en Rumania

- África - Acciones se centran en la industria extractiva y violencia hacia las mujeres

- Asia-Oceanía - Luchas históricas de las mujeres: por sus derechos reproductivos y sociedades libres de energía nuclear

- Américas - En las calles, contra las corporaciones mineras y el golpismo

- Guatemala organiza III Encuentro Regional Américas

- Europa - Avanzan preparativos de la campaña contra la austeridad

- Gallegas marchan por el derecho al aborto libre y gratuito

- Medio Oriente-Mundo árabe - Tunecinas alertas en defensa de sus derechos; articulaciones de la MMM en el mundo árabe continúan

- Alianzas y movilización - FSM Palestina Libre: estrategias de solidaridad en el centro

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Fuente:MMM

“El feminismo no debe hacer pedagogía, sino contagiar lo aprendido”

Sun, 09 Sep 2012 11:16:00 +0000

Elena Ledda./ Barcelona. Barcelona acogió entre el 27 y el 29 de junio la vigésimo primera conferencia anual de la International Association for Feminist Economics, (IAFFE). Unas 400 personas, la gran mayoría mujeres, provenientes de todo el mundo, compartieron y debatieron durante tres días los retos y las propuestas de la economía feminista ante los grandes temas de la actualidad como la crisis económica y civilizatoria, el desarrollo sostenible, el comercio y la globalización, el buen vivir, el trabajo dentro y fuera del mercado, la exclusión social y la migración. Entre las ponentes de la mesa redonda ‘Movimientos sociales ante la Crisis- Economía feminista en la encrucijada’ no podía faltar la economista, feminista y activista Amaia Orozco. Pikara habló con ella.

Durante tu ponencia comentabas que hay que debatir si la economía feminista pertenece a los movimientos sociales o al mundo académico. ¿Tú cómo lo ves?

Creo que la economía feminista tal y como la hemos conocido en el Estado español es una corriente académica que nació muy vinculada a la política y que ahora está en una encrucijada de solidificarse con la primera y de perder la dimensión de intervención y de práctica política.

¿Por qué está pasando eso?

Es algo bastante común a muchos estudios de género. Tiene que ver que las universidades son sitios donde hay posibilidades de hacer carrera profesional y que los movimiento feministas en el Estado español ahora mismo están creando poco pensamiento. Cada vez más se recurre al ámbito académico elaborando teorías que luego se aplican, pero que no se construyen desde la práctica política. En cambio, las compañeras de Mesoamérica comentaban que habían oído hablar de la economía feminista pero que le estaban dando sentido y forma desde la propia intervención con grupos de mujeres. Por eso para ellas es más bien un movimiento social, una apuesta por construir otra forma no de pensar la economía sino de hacerla.

Y para ti ¿dónde sería deseable que estuviera la economía feminista?

Supongo que en la intersección de ambas. En el Estado español la economía feminista es lo que hacen algunas feministas que están en la academia y que tienen el título de economistas, y esto me parece una contradicción bestial. Si precisamente lo que estamos criticando es la forma en que se enseña economía normalmente, ¿cómo puede ser que esa forma -que además se reduce sólo al mercado- sea de repente lo que te da legitimidad para luego hacer feminismo?

Yo creo que el lugar de arranque y de permanente crítica tiene que ser el movimiento feminista, y tiene que haber una interacción constante entre la práctica y el discurso. Si luego hay gente en el ámbito académico con más tiempo y recursos para profundizar en cosas, estupendo.

Con respecto a la crisis civilizatoria, has comentado que desde el feminismo la apuesta de futuro pasa por abrir el debate en primer lugar sobre cuál es la vida que merece ser vivida. Pero según dónde estemos, la perspectiva es muy diferente. ¿Cómo se podría gestionar esa diversidad?

Creo que hay que combinar dos principios éticos a la hora de debatir cuál es la vida que merece ser vivida: el principio de universalidad, o sea por ejemplo no puede ser un buen vivir que consuma una serie de recursos naturales que hacen que sea imposible que todo el mundo viva así, y por otro lado el principio de la singularidad. La definición de buen vivir es distinta en distintos contextos, para distintos grupos sociales y para distintas personas. A este respecto creo que a veces hay visiones de la izquierda clásica o materialista que hablan en términos muy igualitaristas pero que no respetan las diferencias.

Las luchas más materiales, por la distribución, se guían por el principio de igualdad pero se olvidan las luchas más culturales y simbólicas, por ejemplo por la diversidad sexual, funcional o de identidad de género. Yo creo que no pueden ir por separado porque si no, además, en un contexto donde las cosas se ponen difíciles, las que van a primar son las injusticias materiales. Es un problema que en el 15M todo el mundo asuma que luchar contra los bancos es un objetivo común pero que no se entienda que la lucha por la diversidad sexual también tiene que serlo.

¿Por qué es más fácil que se sientan comunes algunas luchas mientras que otras siguen pareciendo sólo de algunas?

A lo mejor digo una barbaridad, pero las luchas materiales del capitalismo se construyen entorno al sujeto obrero, que al fin y al cabo es el que se reconoce en los propios mercados capitalistas porque es la mano de obra. Como clase obrera se está luchando en el terreno del capital, mientras que en las otras luchas se está luchando desde otros sitios. Por tanto, es todavía más difícil, porque primero tienes que visualizar que existen esos conflictos y que tienen algo que ver con esa estructura.

El estilo de la militancia es a menudo absorbente, ¿qué estrategias se te ocurren para poder incorporar ahí las ideas de los cuidados y de la conciliación?

Una vía podría ser empezar el debate sobre qué pasa dentro de la militancia como hicieron Ecologistas en Acción en una campaña interna en torno a quién cuida a quién y sobre cómo se reparten las tareas dentro de la propia militancia.Por otro lado dentro del 15M, sobre todo al principio, cuidar la vida era algo de lo más prosaico -como comer, beber, mear, que no te dé una insolación- era algo súper fuerte de la propia actividad política. Creo que es un punto de partida muy potente aunque insuficiente, porque se acaba el tiempo de las acampadas. Igualmente pienso que podría ser interesante darle un pelín más de vueltas a todo lo que nos pasó en ese sentido con el 15M.

El asociacionismo depende de subvenciones y militancia: las primeras se terminan y la segunda es más difícil para quien está pluriempleada y precarizada. ¿Qué alternativas nos quedan?

No sé, creo que podemos estar precarias y pluriempleadas pero también cada vez más vamos a estar sin empleo. En vez de buscar siempre el empleo fuera, una vía puede ser poner en marcha iniciativas colectivas que nos permitan a la vez resolver nuestra vida material y que sean en sí mismas una forma de hacer política y de ir construyendo las alternativas que queremos,como espacios de cuidados, bancos del tiempo, etc.

Por lo que se refiere a la necesidad de hacer alianzas desde los feminismos y con los movimientos sociales para construir una mirada crítica y potente ante la crisis civilizatoria, comentabas que es importante que no planteemos lasas propuestas feministas como un decálogo, sino que nosotras también nos tenemos que replantear cosas.

Yo creo que desde los feminismos se toma poco en serio el tema ecológico y para mí tendría que ser un eje central. También creo que las comisiones de feminismos en el 15M a veces nos hemos presentado al resto del movimiento como si tuvieran que demostrarnos que no son antifeministas, en vez de estar nosotras dispuestas a replantearnos nuestras formas de hacer política en la interacción con el resto. El 15M ha sido y es súper potente para repensar las formas de hacer política, de llegar a consensos no con la unanimidad sino con la construcción de una solución común; pero que en vez de pensar en eso estábamos más pendientes de si se decía una palabra sexista. Creo que no deberíamos estar en una actitud de vigilancia, como de sospecha de que quien lo hace mal es el otro. En el 15 M de Madrid hicimos encuentros para repensarnos los feminismos y salió ese debate: había quien veía esa actitud defensiva como una reacción a la hostilidad externa y quienes la cuestionábamos porque no es cuestión de hacer pedagogía sino de contagiar al resto con lo que has aprendido y contagiarte con las cosas nuevas que se están generando.

Fuente: Pikara

IAFFE

12 Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe

Sun, 09 Sep 2012 11:08:00 +0000

WEB

Ofrecemos las memorias del 12 Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, Bogotá, noviembre 23 a 26 de 2011, como una caja de herramientas para que el mayor número de personas las emplea en todas las formas en que se le ocurra. El material incluido puede utilizarse citando la fuente. Se trata de que este material se emplee libremente como insumo para diversas tareas… El Encuentro lo hicimos entre todas y, por eso, el material que se produjo en su contexto nos pertenece a todas.

Las memorias del 12 Encuentro tienen varios componentes. Uno de ellos es el libro titulado Desatar, Desnudar, Reanudar: Memorias 12 Encuentro Latinoamericano y del Caribe en el que recogemos momentos significativos del Encuentro. Como complemento para el libro produjimos una multimedia en la que incluimos lo que excede el registro textual, como una opción para recoger la riqueza de los muchos tipos de materiales que se realizaron en el marco del 12 Encuentro. En la multimedia hay textos, videos, fotografías…

Haciendo clic en los íconos de Facebook, Flickr y Vimeo que se encuentran en el extremo derecho de la página del 12 Encuentro Feminista se puede acceder a más material audiovisual sobre el 12 Encuentro.

Sabemos que no todo podrá decirse. Es imposible recoger en un texto o en cualquier otro soporte las miradas y los gestos de las 1.110 mujeres que asistieron al Encuentro y que venían de casi todos los países de América Latina y el Caribe. Sin embargo, de lo que se trata es de que entre todas podamos hacernos nuestras propias conclusiones sobre este 12 Encuentro de memoria y celebración en el que nos lanzamos a desatar, desnudar y reanudar los temas que hemos trabajado, vivido y disfrutado en treinta años de Encuentros Feministas en la región.

Ana Cristina González, Beatriz Quintero, Cris Suaza, Florence Thomas, Marina Bernal, Mónica Sánchez, Paola Salgado, Vanessa Gómez

Comisión Coordinadora Estratégica. 12 Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe

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ONU Mujeres firma un acuerdo de asociación con el Comité Olímpico Internacional para hacer avanzar la igualdad de género

Sun, 09 Sep 2012 11:02:00 +0000

ONU Mujeres y el Comité Olímpico Internacional (COI) han firmado un acuerdo de asociación que promoverá el empoderamiento de las mujeres a través de los deportes. En nombre de ONU Mujeres, la Directora Ejecutiva Michelle Bachelet firmó un memorando de entendimiento con el Comité, representado por su Presidente, el Dr. Jacques Rogge. Esta asociación sienta las bases para colaboraciones futuras con el fin de promover los deportes como herramienta de empoderamiento de las mujeres.

El COI, a través de la promoción y la defensa de los deportes y de un estilo de vida saludable en todo el mundo, sostiene que los deportes pueden contribuir a crear el bienestar psicológico, las capacidades de líderes y el empoderamiento de las niñas y las mujeres, al tiempo que mejora sus roles y su integración en la sociedad. Su propósito de promover a las mujeres en y a través de los deportes a todos los niveles se ajusta a los principios y al trabajo de ONU Mujeres por hacer avanzar la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres universalmente.

A través de esta asociación, el COI y ONU Mujeres aunarán sus esfuerzos dentro del marco de sus mandatos respectivos para promover la participación de las mujeres en los deportes y la actividad física y para hacer avanzar la igualdad de género y el desarrollo sostenible conforme a los Objetivos de Desarrollo del Milenio.

Ambas organizaciones han acordado formar un Grupo de Seguimiento que, mediante reuniones periódicas, definirá, establecerá y mantendrá un programa de cooperación internacional y llevará a cabo actividades de interés común. Esta asociación fortalecerá los esfuerzos del COI y de ONU Mujeres por fomentar la promoción, la educación y las actividades sobre el terreno en los países, conjuntamente con sus redes nacionales y regionales.

Fuente: ONU MUJERES

Libro John Stuart Mill sobre el voto y la prostitución, Introducción de Ana de Miguel

Sun, 09 Sep 2012 10:59:00 +0000

Almud Ediciones 2011. ISBN 9788493718411. Prologado (y explicado/introducido) por Ana de Miguel cuyo texto es sin duda uno de los alicientes de esta edición (muyyy especial) que nos acompaña en el reconocimimiento de la historia feminista y nos advierte de los retos que tenemos por delante .

John Stuart Mill (Londres 1806 - Aviñón, 1873) fue un filósofo, político y economista inglés, representante de la escuela conocida como "utilitarismo". Los tres textos que aquí se incluyen, inéditos hasta ahora en España, corresponden a sus intervenciones en el Parlamento británico en defensa del voto de las mujeres (1867), en el debate de una ley sobre enfermedades contagiosas que pretendía regularizar la prostitución (1870) y, finalmente, la carta de su compromiso matrimonial con la escritora feminista Harriet Taylar (de 1851).

Pero sobre todo en Mujeres en Red lo recomendamos porque son textos seleccionados por la filosofa feminista Ana de Miguel una de las intelectuales clave en la actualidad en el análisis de la desigualdad y especialista en la obra de Stuart Mill.

Más allá del debate de la prostitución, el reto es reflexionar en los mecanismos que permiten perpetuar la desigualdad entre hombres y mujeres. Ana de Miguel nos ofrece claves imprescindibles.

Fuente: Mujeres en Red

Histeria y anorexia. Una mirada psicoanalítica y feminista por Francisco Javier Valdivieso Alonso

Sun, 09 Sep 2012 10:55:00 +0000

Por Francisco Javier Valdivieso Alonso Comunicólogo, Antropólogo social y estudiante de Psicoanálisis. El autor desarrolla el concepto de histeria, cómo ésta era vista desde la antigüedad hasta tiempos de Freud, y cómo es que la histeria desencadena una de las grandes problemáticas sociales, la anorexia; es por eso que la psique y los desórdenes del cuerpo están relacionados con el sufrimiento de las mujeres. Nadie que exponga hoy sus opiniones sobre la histeria y sus bases psíquicas podrá evitar el enunciar y repetir multitud de ideas de otros, ideas que del patrimonio individual acaban por pasar al común. [...] Originalidad es el último de los reclamos que debe hacerse a lo que se expondrá en las páginas que siguen. Sigmund Freud (1895). Las mujeres locas son las suicidas, las santas, las histéricas , las solteronas, las brujas y las embrujadas , las monjas, las posesas y las iluminadas, las malasmadres, las madrastras, las filicidas, las putas, las castas, las lesbianas, las menopáusicas, las estériles, las abandonadas, las políticas, las sabias, las artistas, las intelectuales, las mujeres solas, las feministas . Marcela Lagarde. HISTORIA DEL CONCEPTO En su Historia de la locura en la época clásica , Foucault (1977 [1967] : 455) plantea una creencia aún vigente: Todo el cuerpo femenino está surcado por los caminos oscuros, pero extrañamente directos, de la simpatía; está siempre en una próxima complicidad consigo mismo, y constituye para las simpatías un lugar donde gozan de un privilegio absoluto. Desde un extremo al otro de su espacio orgánico, el cuerpo femenino guarda una eterna posibilidad de histeria . La histeria es un término que ha pasado del lenguaje médico al común y su empleo ha tenido una persistencia tenaz. Ya en la antigüedad griega se hablaba de una afección histérica, derivada de υστε ϱ α = histera: el útero, siguiendo la noción egipcia explicada en el papiro de Kahun, del siglo XX a.C. Según esta concepción el útero era un organismo vivo que podía migrar a la parte alta del cuerpo en busca del calor que no obtenía de manera natural. En este tránsito, una vez llegado al tórax producía síntomas somáticos que incluían la dificultad respiratoria, sofocación, opresión en el esófago, entre otros. Para los griegos estos desplazamientos se debían a que las mujeres estaban privadas de relaciones sexuales, lo que provocaba que el útero se secara, perdiera peso y partiera en búsqueda de la humedad necesaria, hasta el hipocondrio. Si se quedaba allí causaba convulsiones semejantes a la epilepsia. (Pérez-Rincón, 2001: 52) Hipócrates de Cos, considerado el padre de la medicina, dejó un importante legado en el estudio médico de las mujeres, condensados en los denominados Tratados ginecológicos , entre los cuales se encuentran: Sobre las enfermedades de las mujeres; Sobre las mujeres estériles; Sobre las enfermedades de las vírgenes; Sobre la superfetación; Sobre la escisión del feto y; Sobre la naturaleza de la mujer. En el primer tratado señalado, Sobre las enfermedades de las mujeres , apuntó las diferencias entre las convulsiones provocadas por las sofocaciones del útero y las epilepsias cuya sede era cerebral. Una vez que el útero en su tránsito se emparejaba con el corazón generaba ansiedad, opresión y vómitos, síntomas de las convulsiones histéricas. Por lo que concluía como tratamiento que las mujeres jóvenes se casaran y las viudas lo volvieran a hacer. Su pronóstico era que con el paso del tiempo los síntomas desaparecerían logrando la cura por medio de la "naturaleza", es decir, mediante el comercio sexual. En El Timeo , diálogo escrito por Platón alrededor del 360 a .C. discurre que la histeria es simultáneamente una concepción de la feminidad: El útero es un animal que desea engendrar hijos. Cuando permanece estéril mucho tiempo después de la pubertad, se vuelve inquieto y avanza a través del cuerpo; al cortar el paso del aire, impide la respiración, provoca grandes sufrimientos y todo tipo de enfermedades . (Citado en Pérez-Rincón, 2001: 53) Para Galeno la etiología de la histeria debería ser buscada en la retención de un líquido seminal femenino análogo al esperma de los varones que permaneciera contenido lo que provocaría la corrupción de la sangre y subsecuentemente induciría la irritación de los nervios y la aparición de las convulsiones. Para este notable médico también existía una histeria masculina; sin embargo, tuvieron que pasar casi veinte siglos para que esta idea fuera aceptada. Por su parte Aristóteles argüía que toda mujer está en el útero (Tota mulier in utero), idea constante retomada durante el oscurantismo medieval, que servía para explicar las patologías propias de las mujeres y como hecho para legitimar la misoginia imperante en la historia del pensamiento occidental. Durante el Medioevo la histeria femenina era equiparada a una posesión diabólica. Gilles Lipovetsky en La tercera mujer (1999) asienta que hay tres momentos precisos en la historia de la feminidad. El primero consiste en considerar a las mujeres como diosas de la fertilidad o figuras procreadoras pero al final como seres inferiores y como un mal necesario -¿para la reproducción de la especie humana?-; el tercero se refiere a la mujer posmoderna, aquella ya liberada de las ataduras patriarcales; mientras que en el segundo periodo las mujeres eran consideradas brujas y aliadas del diablo, ya que con su belleza podían conducir a los hombres a la perdición. A fines del siglo XVII, en Salem, estado de Massachusetts en Estados Unidos se llevaron a cabo los famosos juicios de brujas. Este hecho inspiró al dramaturgo norteamericano Arthur Miller a escribir su obra The Crucible [1] (El crisol o Las brujas de Salem), en esta pieza teatral -también llevada a la pantalla grande- las niñas acusadas de estar poseídas por el diablo, en realidad están poseídas por la histeria de conversión. La explicación más difundida de esta explosión de brujas se funda en el puritanismo religioso que provocaba alucinaciones masivas e histeria en las mujeres jóvenes. Al respecto Freud compara la posesión histérica con las epidemias demoníacas en Carácter y erotismo anal y argumenta que "es fama que el dinero que el diablo obsequia las mujeres con quienes tiene comercio se muda en excremento después que él se ausenta, y el diablo no es por cierto otra cosa que la personificación de la vida pulsional inconsciente reprimida" (AE, 2007 [1908], T.IX: 157). En Una neurósis demoníaca en el siglo XVII Freud analiza el caso de Christoph Haitzmann, histérico de conversión, quien tenía alucinaciones, convulsiones y parálisis corporal, según una versión este hombre había sido seducido por el diablo en 1669 y se había comprometido entonces por escrito a pertenecerle en cuerpo y alma al cabo de nueve años; de acuerdo a otra versión, este hombre pactó con el diablo para librarse de la depresión (melancolía) originada por la muerte de su padre. Dicha melancolía -suponía Haitzmann- le había estropeado su talento y capacidad para pintar y que generaba angustia por no poderse ganar el sustento y consideraba que si obtenía un sustituto del padre reconquistaría lo perdido. En este pasaje, el diablo aparece como sustituto del padre, posteriormente también Dios. (AE, 2007 [1923] T.XIX: 69-106). A lo largo de la historia de la humanidad han existido diversos tratamientos para la cura de las afecciones histéricas que van desde las inhalaciones vaginales hasta métodos más violentos y perentorios. Otros pensadores se han ocupado de este mal que aquejaba a las mujeres -casi en exclusividad- tales como Paracelso, Rabelais, Lepois, Sydenham -estos dos últimos también atribuían la enfermedad histérica a los varones-, Jorden, Briquet, éste último influyó en el estudio de la histeria en Charcot. Charcot fue el gran estudioso de la histeria. Hizo grandes contribuciones a su diagnóstico y tratamiento. Distinguió a las pacientes histéricas de las epilépticas internadas en el Hospital de la Salpêtrière ; retomó de Delasiauve la histero-epilepsia y la convirtió en la hysteria major ; en un primer momento instruyó que los síntomas histéricos eran físicos, posteriormente declaró que los síntomas eran provocados por las representaciones ligadas a un estado psíquico particular. Consideró que la neurología no era de gran ayuda por lo que recurrió primero a la sugestión a la que abandonó por la hipnosis, dándole a ésta un aval científico; hizo de las leçons de los martes en la Salpêtrière un espectáculo teatral y médico bajo el manto del pensamiento racionalista y de la especialidad médica neurológica. Charcot ofrecía el espectáculo de la histeria sobre la que aplicaba la sugestión hipnótica, como expresión palmaria de su influencia y poder terapéuticos. (Pérez-Rincón, 2001: 15). Charcot instauró la histeria masculina como una categoría nosográfica. Una reproducción del cuadro [Une leçon clinique à la Salpêtrière dans le Service du Professeur Charcot -La lección clínica en la Salpêtrière en el Servicio del Profesor Charcot-] de André Brouillet, refiere Pérez-Rincón: "Se encontraba en el gabinete de Freud, en el número 19, Bergasse, en Viena, en ese ambiente sobrecargado, en medio de tantas obras de arte antiguo entre las que predominaban los faux". (Pérez-Rincón, 2001: 16) Freud estudió en París entre octubre de 1885 y febrero de 1886 con Charcot, en una ocasión le comentó el caso de Anna O. analizada por Breuer entre los años de 1880 a 1882. "Pero el maestro no demostró interés alguno ante mis primeras referencias, de suerte que nunca volví sobre el asunto y aun yo mismo lo abandoné" refirió Freud en su presentación autobiográfica de 1925. El psiquiatra Héctor Pérez-Rincón (2001) indica que a pesar de haber descrito la histeria masculina, hay cierta actitud misógina en el enfoque charcotiano de la patología, que en parte heredó el freudismo, y que no han dejado de denunciar los movimientos feministas. Al comienzo de su clínica como médico de enfermedades nerviosas recurrió a métodos terapéuticos como la hidroterapia, la electroterapia, los masajes y la cura de reposo de Weir Mitchell, pero resultaron ser insatisfactorios por lo que se dirigió hacia la hipnosis y el método catártico, el primero de ellos fue el caso de la señora Emmy von N. Aunque su "primer análisis completo de una histeria" lo realizó con Elisabeth von R. en el otoño de 1892. El volumen 2 de las Obras Completas de Freud son dedicados a los Estudios sobre la histeria , en el que se incluyen las comunicaciones preliminares a los casos analizados por él y el caso de Anna O por Breuer; los historiales clínicos de Emmy von N., Lucy R., Katharina y Elisabeth von R.; y la parte teórica de los fenómenos histéricos. RASTRO Y ROSTRO DE LA HISTERIA La neurosis misma, según Lacan, es una especie de pregunta que el sujeto formula por intermedio del Yo. En el caso de una paciente histérica es ¿qué es ser mujer? En un intento nosográfico, propongo describir los síntomas observables de la histeria, siguiendo las enseñanzas de Juan David Nasio. En El dolor de la histeria (1991) Nasio apunta que la histeria desde un ángulo descriptivo se presenta como una entidad clínica definida; pero si es tratada desde un punto de vista relacional se concibe a la histeria como un vínculo enfermo del neurótico con el otro. Si se le considera como una vía de la neurosis los síntomas somáticos más comunes con las perturbaciones de la motricidad (contracturas musculares, dificultades en el andar, parálisis de extremidades y faciales); trastornos de la sensibilidad (dolores locales, jaquecas, anestesias en una región limitada del cuerpo); y trastornos sensoriales (ceguera, sordera, afonía); afecciones que comprenden insomnios, desmayos "benignos", alteraciones de la conciencia, memoria o inteligencia hasta estados de seudo coma. Todos estos síntomas se caracterizan por ser transitorios cuya etiología no es orgánica, sino que dependen de una anatomía "eminentemente fantasmática, que actúa a espaldas del paciente". Nasio prosigue en su descripción acentuando en un rasgo clínico histérico infaltable: la anestesia genital aquejada por intensas inhibiciones sexuales advertidas en la eyaculación precoz, la frigidez, la impotencia y la repugnancia sexual. Paradójicamente el resto del cuerpo permanece muy erotizado y sometido a excitaciones sexuales persistentemente. La histeria es una forma de sufrir conscientemente en el cuerpo, o sea, convertir el goce inconsciente e intolerable en sufrimiento corporal. La causa de la histeria no es un accidente mecánico exterior y fechable en la historia del paciente, sino la huella psíquica sobreinvestida de afecto; lo que opera no es el hecho o el surgimiento de un exceso de afecto sexual en la infancia, sino su representación psíquica inconsciente que es su huella viva. La razón esencial de la histeria es el conflicto entre una representación portadora de una demasía de afecto, por un lado; por el otro, una defensa desafortunada que hace más virulenta la representación. Freud llama a esta forma como "histeria de defensa", Nasio sugiere que también podría ser denominada "histeria de represión", es decir, que la represión de la huella psíquica del exceso de excitación sexual que en vano quiere fluir. Freud propuso otra forma de histeria, la "histeria de conversión". Ésta consiste en la transformación de la carga sexual descomunal en influjo nervioso igualmente excesivo que actuando como excitante o como inhibidor provoca un sufrimiento somático, es decir, que el exceso de energía libidinal pasa del estado psíquico al estado somático, a sufrimiento corporal. El mecanismo que constituye la histeria de conversión es el fracaso de la sobrecarga en el síntoma somático. (Nasio, 1991: 15-36). Las histerias abarcan una gran cantidad de complejos sintomáticos que se contaron entre los primeros en ser reconocidos como de origen psicogénico. [...] Si bien la histeria tiene que haber tenido siempre los mismos límites, en cuanto entidad patológica, que los que tiene hoy, clínicamente sus manifestaciones se encuentran especialmente sometidos a ciertas influencias sociales -modas, si se quiere- que cambian con la edad y el clima. Los "tics danzantes" de la Edad Media fueron sin duda alguna histerias contagiosas, pero en la actualidad, por motivos evidentes, no se los ve ya. Incluso la hystérie grande, tan corriente hace una generación, apenas es conocida en la actualidad. En una oportunidad pregunté al doctor Ferenczi cómo explicaba este hecho, a lo que contestó lacónicamente: "Eso se debe a que ya no existe la clínica del doctor Charcot. (Kardiner, 1963 [1958] : 29) Para Kardiner, profesor de psiquiatría, antropología y psicoanálisis en las Universidades de Cornell y Columbia durante las décadas de los '20 y '30 del siglo pasado, las histerias comprenden dos grupos principales exclusivamente: la histeria de conversión y la histeria de ansiedad (fobia). Estos dos grupos según el psiquiatra difieren clínica y dinámicamente, por lo que deben ser tratados de manera distada. En la histeria de conversión, el fenómeno indicativo es una perturbación somática, por lo general sin mucho acompañamiento emocional, salvo el relacionado con los inconvenientes causados por el síntoma. En una fobia existe un violento temor asociado a una idea, objeto o situación, y el paciente se esfuerza por escapar de la situación, por neutralizarla o esquivarla de alguna manera. (Kardiner, 1963 [1958] : 30) Este autor sugiere que el yo consciente de un sujeto histérico de conversión sabe que sufre pero actúa como si no estuviese preocupado por el conflicto que se inflama en su interior. De modo tal que el síntoma en la histeria de conversión que encapsulado, obturado, y es ahí donde surge la conocidísima belle indifférence del sujeto histérico. Mientras que en la fobia, el yo se encuentra más angustiado entre las exigencias punitivas del superyó y las insistentes demandas del ello y debe intervenir en forma más activa. Desde un punto de vista subjetivo, resulta fácil ver cómo un síntoma de conversión sepulta en realidad el conflicto, le confiere cierta permanencia y permite que el resto de la personalidad viva en relativa tranquilidad. Pero el sujeto de una fobia es fustigado por ésta a engolfarse en más y más actividades aliviadoras de la ansiedad, actividades por lo general no más eficaces que los esfuerzos de Tántalo. [2] (Kardiner, 1963 [1958] : 30) Respecto a las manifestaciones de la histeria de conversión, Kardiner nos brinda un caso ilustrativo de un varón: Un hombre de treinta y siete años se queja de impotencia, que le dura desde hace unos dos años y medio. Anteriormente no experimentaba dificultad alguna en ese sentido. Ello no obstante, dependía en cierta medida de la práctica de la fellatio como placer previo. Era el más joven de tres hermanos, y durante su niñez fue objeto de muchas humillaciones naturales en su situación, que aguzaron su hostilidad hacia sus hermanos y su padre. Se convirtió en el favorito de su madre. A la edad de ocho años fue seducido por el hermano que le seguía en edad, quien le convenció que se sometiese a la fellatio . Esto continuó durante cierto tiempo, hasta que comenzó a manifestar una cierta resistencia al acto. Fue una especie de "protesta viril". En rigor, esa protesta dominó muchas de las actividades de su niñez. A los catorce años se había desarrollado ya por completo, a los dieciséis usaba bigote y a los diecisiete tenía relaciones sexuales con mujeres. a esa edad se relacionó con una mujer, mucho mayor que él, cuyo principal placer consistía en la ejecución de la fellatio . Sin embargo, él siempre completaba el acto sexual en forma normal. Su potencia era extraordinariamente vigorosa. Se casó a los veintiocho años y pronto deseó que su esposa tuviese un hijo. Ella, empero, era estéril por algún motivo orgánico relacionado con sus anexos. Esto constituía una privación, bajo la cual el paciente mostró una rápida regresión. Al principio expresó dicha regresión en forma de hostilidad a su esposa, después en la búsqueda de sustitutos como un niño o un perro, más tarde haciendo planes para adoptar a un niño y finalmente en la impotencia. Un día el paciente declaró que desde la adolescencia estaba sometido a una incómoda sensación cuando se encontraba a solas con otro hombre, sensación que sólo podía aliviar alejándose de la presencia del otro. Luego continuó diciendo que no se consideraba una persona muy viril, que fingía tener una voz profunda, que tenía hombros muy estrechos y caídos, que no tenía vello en el pecho, que sus genitales era demasiado pequeños, etc. finalmente se le ocurrió que su potencia comenzó a declinar después de la muerte de su madre. En rigor, el síntoma apareció después del entierro, mientras el ataúd era bajado a la tumba. En ese momento sintió que sus genitales habían desaparecido. Recordó el hecho inmediatamente, pero no podía ver conexión alguna entre los dos fenómenos. Las asociaciones hablan por sí mismas. El paciente resolvió su primero conflicto de Edipo volviéndose pasivo, femenino, hacia sus hermanos, en cuanto sustitutos de su padre. Eso se relacionaba con la formación reactiva, en el hecho de excederse por el lado de excederse por el lado de la masculinidad. En la fantasía de la fellatio se identifica con su madre. Como esa fantasía es satisfecha por medio de la fellatio , le es posible entonces ser un hombre. Lo que ocurrió ante la tumba de su madre corrobora esta hipótesis. Identifica sus genitales con el pecho de su madre. Y en la esterilidad de su esposa sufrió, es claro, una severa repulsa a su "instinto maternal". En este punto de análisis, el paciente recuperó temporariamente su potencia. Ello no obstante, después de un coito exitoso tuvo un sueño en el que un hombre lo masturbaba (lo castraba). Era evidente, por lo tanto, que su mayor resistencia en cuanto a ser potente se encontraba en su profunda homosexualidad. (Kardiner, 1963: 36-38). Freud en 1900 ya consideraba que el origen de la histeria no era una representación, es decir, la huella psíquica de una escena primitiva de seducción, que deviene en trauma, por parte de un adulto hacia una niña o niño, sino un fantasma inconsciente, que se convierte en una angustia fantasmática. Para Freud el vocablo trauma no se refiere a la noción de un acontecimiento exterior sino que designa un acontecimiento psíquico cargado de afecto, verdadero microtrauma local, centrado en torno a una región erógena del cuerpo y consistente en la ficción de una escena traumática que el psicoanálisis llama fantasma . Y esa angustia fantasmática es el nombre que adoptan el deseo y el goce una vez inscritos en el marco del fantasma. [3] LAS HISTÉRICAS: PERSONAJES FEMENINOS LITERARIOS POR EXCELENCIA La literatura nos ofrece abundantes y floridas ilustraciones de la histeria femenina, por citar a un escritor, Jaime Del Palacio, reproduzco fragmentos de uno de sus cuentos. Los siguientes pasajes de La Ménade [4] ejemplifican la posición en falta de la histérica. No sólo busca tener el falo del otro sino serlo. Esta estructura habla de la negación de estar en falta y rumia alrededor de ella: tener o ser el falo. La histérica instituye al Otro como su amo absoluto pero necesita a un amo a quien gobernar y es que la histérica está enferma de un exceso de excitación, pero siempre está insatisfecha sexualmente, porque tacha a esos que no la satisfacen: [...] allí había grupos de hombres sembrados como gladiolos en un parterre. Me miraban. Yo mostraba ante todos la posesión, el tesoro; lo que todos los seres humanos quieren de la vida. Nadie dejaba pasar inadvertidos los pechos. ¿Qué mujer no envidiaría el lugar ínfimo que mis zapatos pisaban, el golpe sexo de mis tacones sobre el mármol negro? Pasé frente a esos pobres diablos que por la mañana despiertan con mal aliento, maldiciendo su vida y, al mirarse al espejo, dudan de hundir la navaja al pie de la jabonadura; esos infelices que ya no pueden querer nada porque su ambición se ha entrampado en el juego del entretenimiento cotidiano, y luego, con la máscara que sujetan con todo cuidado frente al espejo, salen a la calle a enfrentar su vacío. Yo, en cambio, tenía eso que sus mujeres querían de ellos; eso que ellas querían de sí mismas. Yo lo tenía: estaba en las franjas azules del pantalón que me recorrían las piernas desde las caderas hasta el tobillo como un tatuaje y que atraían la atención sobre mis muslos y mis nalgas cubiertas por el polizón del blazer. Estaba detrás de la ropa y del peinado y de la piel; en el fantasma de mis pezones, en la masa imaginaria de los pechos. Estaba en ese hueco, en esa ausencia que se escondía entre mis piernas. Gracias a esa ilusión ellos podían hacer sus vidas más tolerables y pensar por un instante que podían compartirlo. Gracias a ese fantasma sus mujeres podían ejercer su odio, la más sana de las emociones, la única que garantiza la vida. Su envidia era la más exaltada de las alabanzas a mi propia existencia. (Del Palacio ,2003: 63-64) [...] Desde la condición de reina humillada le di un bofetón: en aquel cuarto no había más poder que el mío, el de la madre absoluta, el de la sacerdotisa. (Del Palacio, 2003: 69) UNA MIRADA FEMINISTA SOBRE LA HISTERIA En el diálogo con el feminismo, la teórica Susan Bordo en su texto The body and the reproduction of femininity: a feminist appropriation of Foucault (1995) nos introduce al estudio del cuerpo como mecanismo reproductor de la feminidad, el cual está normalizado por configuraciones culturales desiguales para las mujeres. Mediante la mística de la feminidad -exigencia tanto de varones como de mujeres-, los cuerpos femeninos poseen un tipo peculiar de requerimientos que las constriñen y sujetan a técnicas corporales en aras de alcanzar ideales femeninos. El cuerpo es una poderosa forma simbólica, una superficie en la que las reglas centrales, jerarquías, e incluso los compromisos (responsabilidades) metafísicos de una cultura están inscritos y, por lo tanto, son reforzados a través del lenguaje del cuerpo. El cuerpo también puede funcionar como una metáfora de la cultura, como ya lo había señalado la antropóloga inglesa Mary Douglas en Símbolos naturales: exploraciones en cosmología y en Pureza y Peligro: análisis de los conceptos de contaminación y tabú . El cuerpo no es sólo un texto de la cultura también es un lugar práctico, un locus (sitio, posición) directo de control social. Superficialmente, a través de los modales en la mesa y los hábitos de aseo, a través de rutinas aparentemente triviales, reglas y prácticas, la cultura es "hecha cuerpo", como Bourdieu lo propone- convertida en una actividad automática, habitual. Como tal, se pone "más allá del alcance de la conciencia... (intocable) por transformación voluntaria y deliberada". A lo largo de sus posteriores obras genealógicas (Vigilar y Castigar, Historia de la Sexualidad) Foucault constantemente nos recuerda la primacía de la práctica sobre la creencia. No principalmente a través de la "ideología", sino a través de la organización y regulación del tiempo, el espacio y los movimientos de nuestra vida cotidiana, nuestros cuerpos están entrenados, moldeados, e impresos con el sello de predominantes formas históricas de individualidad, deseo, masculinidad, feminidad. Partiendo de una búsqueda siempre versátil y de homogenización, el ideal de la feminidad es difícil de alcanzar, convirtiendo a los cuerpos femeninos en lo que Foucault llama "cuerpos dóciles" (aludiendo al requerimiento de y para las mujeres de atender preferentemente el caprichoso cambio en las modas, por demás fascistas), los cuerpos cuyas fuerzas y energías están habituados a la regulación externa, el sometimiento, la transformación, la mejora. A través de las rígidas disciplinas y normalizadoras de la dieta, el maquillaje y la vestimenta, nosotras/os estamos socialmente orientados y enfocados medularmente en la auto-modificación. A partir de estas disciplinas, memorizamos en nuestro cuerpo la sensación y la convicción de la carencia, insuficiencia, de la falta en términos lacanianos. Siempre en los extremos, las prácticas de la feminidad pueden ser llevados a la desmoralización absoluta, el debilitamiento y la muerte, en un registro simbólico, imaginario y real. Bordo analiza un escenario particular donde la interacción de las dinámicas no sólo son sorprendentes sino ejemplares, considerando que se trata de un escenario limitado y poco común de un grupo de trastornos relacionados con el género femenino y localizados históricamente: la histeria, la agorafobia y la anorexia nerviosa. Reconoce, también, que los desórdenes han estado atravesados por la clase y raza, los cuales ocurren abrumadoramente entre las mujeres blancas de clase media y alta. El mecanismo central que describe implica una transformación (o si se desea una dualidad) de significado (sentido) a partir de condiciones que son objetivamente restrictivas, esclavizantes e incluso asesinas, y que (ahora, esta transformación) viene a ser experimentada como liberadora, transformadora y vivificante. El cuerpo como un texto de la feminidad. El continuum entre el trastorno de las mujeres y las prácticas femeninas "normales" es tán marcadamente , revelando a través de una lectura atenta de los trastornos en que las mujeres han sido particularmente vulnerables. Estos , por supuesto, han variado históricamente : la neurastenia y la histeria , a partir de la segunda m itad del Siglo XIX y comenzado el siglo XX , la agorafobia y más dramáticamente, la anorexia nerviosa y la bulimia en la segunda m itad del Siglo XX. La sintomatología de estos desórdenes revela por sí misma su textualidad. La autora propone que en la histeria, la agorafobia y la anorexia los cuerpos de las mujeres pueden ser vistos como superficies en la que las construcciones convencionales de la feminidad están expuestas crudamente para ver , a través de su inscripción en formas extremas o hiperliterales. Es decir, que los desórdenes del cuerpo y la psique están estrechamente vinculados con el sufrimiento de las mujeres. En esa línea Bordo formula que la histeria es una exageración de los rasgos estereotípicamente femeninos. Si consideramos que -probablemente- aludía a las pacientes de Freud, suponemos que estas "damas" (ladies las nombra Bordo) debían estar sujetas a un fantasma de la feminidad, de esa otra Mujer (con mayúsculas) cuyas características debían ser la delicadeza, la pasividad sexual, la mutabilidad (inestabilidad emocional, por demás insostenible). Y considera que los síntomas histéricos por conversión: los empañamientos de la percepción, los olvidos, los temblores nerviosos, desmayos y anestesias varias (mutismo, sordera, ceguera, parálisis corporales) eran concreciones de la mística de la feminidad. Esta noción está basada en las representaciones literarias e informes científicos de la época, en la cual el término histeria era intercambiable o sinónimo de femenino; formalizado, acreditado y "cientificado" en las obras de teóricos masculinos. De igual manera, califica a la agorafobia, la anorexia y la bulimia como parodias del ideal femenino. La primera brota a la par del ingreso al mercado laboral y las incipientes conquistas por el reconocimiento de las mujeres como sujetos autónomos, por lo que es necesario crear este dispositivo de vigilancia y castigo para ellas. Mientras que la anorexia y el pretendido efecto de la esbeltez se erige como un ideal aspiracional de la belleza femenina. Bordo vincula la delgadez con la retención y dádiva ano-rectal (pero no es lo suficientemente lúcida y da por obvio esta certeza), la mujer debe alimentar a otros, no a sí misma, por lo que se trata de una economía emocional totalmente dirigida y controlada. Para esta ensayista feminista la delgadez es la ciudadela del significado histórico y contemporáneo de la anoréxica. Esto simboliza también el hambre de las mujeres por el poder y reconocimiento público y la renuncia a la insatisfacción sexual y promulga por la liberación de esta energía libidinal contenida. UN INTENTO DE RESPUESTA El psicoanálisis plantea que la agorafobia -el miedo a los espacios en los que no se puede recibir ayuda en caso de un ataque de angustia- es un síntoma fóbico que puede estar presente en cualquier estructura psíquica y no es exclusivo de un sujeto sexuado específico, hombre o mujer. Entonces, la fobia no es una entidad clínica o una estructura propiamente, se trata de un síntoma que habla de algo más. Para Lacan el objeto de la fobia es un significante que posee una connotación particular que es llevado a responder eso que no está enunciado y evidencia el vacío, y también una amenaza en la que está involucrado el deseo. Frigidez De acuerdo con Marie Langer en su obra Maternidad y Sexo. Estudio psicoanalítico y psicosomático , antaño la sociedad (tomando este término en su acepción más amplia, es decir, grupos de personas o civilizaciones sin considerar estrictamente la geografía o los fenotipos, entre otras cualidades) imponía a la mujer [5] inexorables condiciones y prohibiciones en el terreno sexual y social, pero privilegiaba el desarrollo de sus actividades y funciones maternales. Y argumenta que: las consecuencias de estas restricciones fueron la gran frecuencia de la histeria y otras manifestaciones psiconeuróticas en la mujer. Sin embargo, parece haber sufrido relativamente poco de trastornos psicosomáticos en sus funciones procreativas. Actualmente el cuadro ha cambiado. En este último siglo la mujer de nuestra civilización ha adquirido una libertad sexual y social totalmente desconocida apenas tres generaciones atrás. En cambio, las circunstancias culturales y económicas imponen graves restricciones a la maternidad. (Langer, 1980 [1964] : 13) [6] Si consideramos que la histeria no se puede apalabrar porque está apresada por los síntomas, algunos psicoanalistas consideran que la histeria habla a través del cuerpo, de ese cuerpo anestesiado, máxime en la zona genital, aunque el resto del cuerpo sí está erotizado. En la clínica se puede observar que las histéricas y los histéricos llegan a análisis refiriendo malestares asociados a parálisis o anestesia genital como anorgasmia, eyaculación precoz, asco a las relaciones, anorexia sexual, frigidez. Langer conjetura que la mujer frígida teme la entrega y la feminidad igualmente como la mujer que rechaza el coito como una especie de fobia a la desfloración. Pero la acepta físicamente dado que logra ausentarse mentalmente. Así tolera la penetración temida porque al no sentirla del todo, la niega en su inconsciente. Si teme al orgasmo como una pérdida de control, al no lograrlo, se siente a salvo. (Langer, 1980 [1951] : 118) Freud en El tabú de la virginidad interpreta la frigidez como hostilidad contra el compañero sexual, hostilidad que puede estar basada en la envidia del pene y un rechazo de la propia feminidad, según cita Langer. Y afirma que Freud a pesar que brinda basto material clínico de la hostilidad despertada sobre el varón por haber privado a su compañera del himen y haberla obligado a aceptar un papel pasivo, no responde la pregunta del por qué la mujer quiere ser varón y desempeñar un papel más dinámico. Por su parte, Françoise Dolto, apunta que la frigidez es la insensibilidad genital de la mujer en el curso del coito; la mujer no suprime, sin embargo, la posibilidad de las relaciones sexuales sino que se caracteriza por una ausencia de su deseo de realizar el coito, la ausencia de secreciones vulvo-vaginales, la ausencia de placer sexual y de orgasmo. [...] se percibe que la frigidez total, en el sentido de la anestesia genital crónica, es clínicamente rara. Y señala que para algunos autores la frigidez total no existe y que sólo es un decir de mujeres y hombres decepcionados y decididos a resolver tajantemente así la cuestión, por razones psicológicas. (Dolto, 1999 [1982]: 213 ). ANOREXIA La actual epidemia de la anorexia es la forma concreta que puntualiza la histeria. Si pensamos que el psicoanálisis surgió a causa de la histeria, podemos concluir que ésta se caracteriza por exhibir un cuerpo enfermo de la verdad (de un goce). Gozar constituye para la histérica un límite peligroso que de lograrlo en un plano absoluto la sumiría en la locura ( folie ), estallaría y la disolvería en la nada. Por lo que prefiere negarse a gozar. La anorexia es la forma contemporánea de la histeria, las histéricas de Charcot y Freud presentaba en los auditorios de las conferencias y en el diván síntomas histéricos tales como la afonía; las histéricas actuales desplazan el grito invocante del mutismo hacia lo oral (la negación a comer) y lo anal (los problemas gastrointestinales). La mujer anoréxica es mirada como un sujeto histérico insatisfecho, cuyo síntoma es la madre, el fantasma de la madre. La madre es TODO, por lo que la hija anoréxica no quiere comer o sólo come NADA. El síntoma está instalado en la boca, fuente primigenia de placer y frustración, por eso decide cerrarla y negar la falta (en este caso de alimento). En ella el deseo está obturado, imposibilitado; su deseo está alienado al deseo del otro. Pero su deseo se satisface en la insatisfacción de no ser lo suficientemente delgada o bella. Esto posibilita a la histérica (anoréxica) a no gozar porque su deseo depende del deseo del otro, de la madre, capturado en el fantasma femenino. Freud, citado por Nasio, establece que el afecto que domina en el fantasma femenino de castración como origen de la histeria, no es la angustia, sino el odio y el resentimiento hacia la madre. [7] En La moral sexual "cultural" y la nerviosidad moderna (1908) y en El malestar en la cultura (1929) nuestro padre del psicoanálisis -Freud, no Breuer- argumenta que hay un irremediable antagonismo entre las exigencias pulsionales y las restricciones impuestas por la cultura. Si bien la anoréxica busca ideales en la cultura (el ideal de la belleza de las modelos o celebridades), estos son desbancados y la conducen al fracaso, en su búsqueda de reconocimiento como una mujer bella (equiparando la belleza con la delgadez) hace de su vida una mascarada (y es una des-carada). La histérica entonces niega ser un sujeto castrado. Serge Leclaire en su obra Desenmascarar lo real , argumenta que: La castración, en efecto (y Freud se preocupa por recordarlo), no es una abstracción o su generalidad una separación o una fisura, es la separación de una cosita del cuerpo. [...] Para todos, el funcionamiento del cuerpo tiene un nombre, se llama: vivir. (Leclaire, 1991: 41) Leclaire continúa diciendo que a partir de la palabra "vida" surge una dificultad; tan pronto como se pronuncia esa palabra surge el horizonte de la muerte. Tan pronto como se reflexiona, entonces, son invocados el misterio de la vida o el horror de la muerte. "Basta una nada para que el cuerpo se encuentre virtualmente deshabitado: en ese momento, es sólo un esqueleto, carne, un despojo por anticipado", manifiesta. Así es como vive en lo real la histérica su cuerpo, su imagen, como un desecho. Se encuentra en un estado de asomatognosia, es decir, se encuentra en un estado en el que no siente una parte del cuerpo, quizá la boca o el estómago o el recto, esa parte de su cuerpo está anestesiada, por lo la histeria habla a través de la anorexia. Podemos concluir entonces que la anoréxica es, en efecto una víctima de la mística de la feminidad, una rehén de las restricciones de la cultura que impone un modelo de belleza y que está en la constante búsqueda de su insatisfacción en la perfección de ser mujer. La histero-anoréxica asume una posición fantasmática, por eso es tan frecuente escucharlas decir: "él no me va a querer si no estoy flaca", porque su valía está posibilitada por el otro. Y expresan constantemente su queja de no ser lo suficientemente amadas por un otro, por la madre. De modo tal que logrando estar delgadas y siendo bellas, ellas son un "objeto para ver", ocupan un lugar, pero ese lugar es el de la frustración y también poniéndose como objeto ideal del Ideal, para alcanzarlo como ideal del Otro. La anoréxica es una actriz, porque actúa -vive- una representación de lo qué es una mujer, y a pesar de muchos intentos continúa preguntándose: ¿qué es una mujer?

Notas: [1] Miller escribió sobre el evento como una alegoría de la caza de brujas sobre de quienes se sospechaba de ser comunistas, durante el MCarthismo en la década de los '50 del siglo pasado. [2] De acuerdo con la mitología griega, Tántalo cometió los tres grandes pecados de la divinidad olímpica: ofender a un anfitrión, hacer daño a un niño y desafiar a los dioses. En castigo por sus diversos crímenes, Tántalo fue muerto por Zeus aplastándolo con una roca que pendía del Monte Sípilo; una vez muerto fue condenado a seguir sufriendo eternamente en el Tártaro, su tortura consistió en estar en un lago con el agua a la altura de la barbilla (otras versiones del mito relatan que era a la altura de la rodilla o de la cadera), bajo un árbol de ramas bajas atiborradas de frutas. Cada vez que Tántalo, hambriento o sediento, intentaba arrancar un fruto o sorber agua, los frutos se alejaban de él. Además de la constante amenaza de aplastamiento de una gigantesca roca sobre él. [3] El caso más emblemático de histeria de conversión analizado por Freud, que evidencia los errores del método psicoanalítico y su torpeza clínica, es el caso Dora, que por razones de espacio no se reseña aquí. [4] En la mitología griega , las ménades son seres femeninos divinos estrechamente relacionados con el dios Dioniso . Las primeras ménades fueron las ninfas que se encargaron de la crianza de Dioniso , y que posteriormente fueron poseídas por él, quien les inspiró una locura mística. Esto las contrapone a las bacantes o basárides , mujeres mortales que emulan a las ménades, que se dedican al culto orgiástico de Dioniso. Literalmente ménades puede traducirse por "las que desvarían". [5] Siguiendo a Marcela Lagarde en Los cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, presas, putas y locas , "la categoría más general es la mujer. Se refiere al género femenino y a su condición histórica; expresa el nivel de síntesis más abstracto: su contenido es el ser social genérico. Cuando se usa la voz la mujer se alude al grupo sociocultural de las mujeres. La condición histórica corresponde con la mujer, [...] con las categorías comunes a las mujeres: aquellas surgidas en el proceso histórico de la relación entre: biología-sociedad-cultura; sexo-género; cuerpo vivido-trabajo-contenidos de vida." Mientras que la categoría mujeres, "expresa a las (mujeres) particulares y se ubica en la dimensión de la situación histórica de cada una; expresa el nivel real-concreto: su contenido es la existencia social de las mujeres, de todas y de cada una". (Lagarde, 2003 [1990]: 80, 83) [6] Langer tiene un sesgo etnocentrista y occidental que desconoce las "realidades" del resto del colectivo del sexo biológico "mujer". Debemos asentar que el concepto "realidad (es)" desde una perspectiva antropológica, dependerá de la observación de un hecho percibida por la conciencia y difiere de las nociones psicoanalíticas de realidad, lo real y lo Real. [7] La mujer no podría tener angustia de castración en el verdadero sentido del término, pues ya está castrada; no hay para ella ningún peligro de castración. Sin embargo, existe cabalmente un fantasma femenino de castración en el cual la castración no es una amenaza sino un hecho ya consumado. En su fantasma, la niña no tiene la idea del pene sino de un falo que le han robado, y tampoco tiene la idea de la vagina como cavidad positiva sino de la falta de un falo que hubiese debido estar ahí. (Nasio, 1991: 58) Bibliografía Bordo, Susan. The Body and the Reproduction of Femininity: a a feminist appropriation of Foucault. The Regents of the University of California , USA , 1995. Del Palacio, Jaime. Seis mujeres . Joaquín Mortiz Editores, México, 2003. Dolto, Fran ç oise. Sexualidad Femenina . Paidós, Barcelona, 1982. Freud, Sigmund. Obras Completas. Tomos II, VII, IX, XIX, XXI . Amorrortu Editores. Buenos Aires, 2008. Kardiner, Abram. Histeria y fobias en Neurosis y otros textos . (s/e; s/p), 1964. Langer, Marie. Maternidad y Sexo. Estudio psicoanalítico y psicosomático. Paidós, Buenos Aires, 1980. Lipovetsky, Gilles. La tercera mujer . Anagrama, Barcelona, 1999. Nasio, Juan David. El dolor de la histeria . Paidós, Buenos Aires, 1991. Pérez-Rincón, Héctor. El teatro de las histéricas . FCE, México, 2001.

Fuente: Mujeres.net INFO

Mujeres indígenas migrantes, derechos humanos y el neoliberalismo multicriminal por SHANNON SPEED

Sun, 09 Sep 2012 10:52:00 +0000

SHANNON SPEED. La violencia que sufren las mujeres migrantes y la indiferencia de los oficiales ante la violación de sus derechos son productos de largas historias de violencia genocida y de ideologías y fuerzas de poder actuales

La migración indígena, desde México y Centro América, ha aumentado en años recientes y se estima, que hoy en día, hay entre 500.000 y 1.250.000 inmigrantes latinoamericanos en los Estados Unidos cuyo idioma nativo no es el español[1]. Para estos migrantes indígenas, el viaje desde sus países de origen es aun más riesgoso, la vida en los Estados Unidos más difícil, y la detención de inmigración aun más aislante y aterradora que para otros migrantes. Las mujeres indígenas, en particular, son vulnerables en una multiplicidad de formas, enfrentando a una serie de abusadores potenciales a cada paso.

A pesar de este nuevo panorama migratorio, la literatura sobre migrantes indígenas es muy limitada. En los Estados Unidos, esta literatura se ha enfocado mucho en los grupos que llegaron a un lugar y que lograron reconstruir su comunidad, identidad y cultura, o en comunidades bi-nacionales, que mantienen vidas y participan en comunidades en dos lugares. Estas son dinámicas importantes, y hay trabajos excelentes que han contribuido a nuestra comprensión de los nuevos espacios transnacionales. Pero se ha estudiado menos el proceso de la migración en sí misma, el tiempo movedizo, los periodos intermedios cuando las personas no se han establecido, cuando están en movimiento, en tránsito a través de varios espacios nacionales y locales. Estos migrantes son los que ponen el “trans” en lo transnacional, y sus historias nos dicen mucho sobre lo que significa ser mujer indígena latinoamericana en el momento actual, un momento que, desde mi perspectiva, está definido no tanto por un neoliberalismo multicultural o “pos-neoliberalismo”, sino mas bien por un “neoliberalismo multi-criminal”, en que los Estados violentos, corruptos y sin ley, están dominados por ánimos de lucro y carecen de cualquier regulación razonable o protección de los derechos humanos básicos.

Sin duda alguna, a pesar de las reformas multiculturales que se dieron en varios países latinoamericanos, en la década de los noventa, y que reconocieron derechos limitados a los pueblos indígenas, para muchos, la vida se ha vuelto cada vez más difícil. Siempre limitados (y limitantes) por su naturaleza (ver Hale: 2005), estos derechos fueron ligados a reformas neoliberales que incrementaron la pobreza y quebrantaron economías locales de subsistencia, generando nuevas migraciones de las comunidades (Fernández-Kelly and Massey:2007). En países como México, Guatemala y Honduras, la violencia del narcotráfico, del crimen organizado y de las pandillas, confluye con las políticas autoritarias y los legados de violencia genocida, generando y complicando el proceso de la migración. Mas, tal vez, no es de sorprender, en este contexto, que la violencia intrafamiliar parece haber escalado a niveles de epidemia, afectando en particular a las mujeres (y probablemente más a las mujeres indígenas, pero no existen estadísticas), quienes se ven forzadas a huir entrando a la corriente migratoria.

Al volverse migrantes, las mujeres indígenas enfrentan una gama de riesgos por las dinámicas arriba mencionadas. Encima de este contexto de violencia, enfrentan también leyes y políticas de los Estados que, en el nombre de la “seguridad nacional”, las interpelan como criminales y potenciales terroristas. Agentes de esos Estados -policías, oficiales de inmigración- vulneran a las mujeres indígenas de igual manera que los ladrones, asaltantes, violadores y secuestradores que enfrentan en el camino (de hecho, muchas veces son los mismos). Sus derechos humanos están bajo asalto a cada momento.

La violencia del narcotráfico, del crimen organizado y de las pandillas, confluye con las políticas autoritarias y los legados de violencia genocida, generando y complicando el proceso de la migración

Analizando el fenómeno del feminicidio, Fregosa y Bejarano (2010) argumentan que es el resultado directo de la tolerancia social de la violencia contra las mujeres, combinado con una convergencia de fuerzas coercitivas, la complicidad de los oficiales y la industria del crimen organizado, en alianza con las élites económicas y políticas. Esto es lo que enfrentan las mujeres indígenas que migran.

El resultado de ideologías y contextos que generan violencia y que posibilitan que se violen sus derechos. Se ha dicho que el feminicidio es el extremo del continuum de violencia de género (Cockburn: 2004). No estoy de acuerdo, creo que representa todo el continuum, la violencia de género está entretejida en todo el tejido social. Pero el concepto es útil para enfatizar que las mujeres están marcadas por la violencia por el simple hecho de ser mujeres, como sugiere Segato en su lema para Ciudad Juarez: “Woman’s Body Equals Danger of Death” (“Cuerpo de Mujer Equivale a Peligro de Muerte”) (Segato 2010: 70). Pero no todos los cuerpos enfrentan el mismo peligro. Las mujeres pobres e indígenas son más frecuentemente víctimas de la violencia y es menos probable que alguien sea responsabilizado. La violencia que sufren las mujeres migrantes, y la indiferencia de los oficiales ante la violación de sus derechos, son productos de largas historias de violencia genocida y de ideologías y fuerzas de poder actuales, que generan las condiciones para el mantenimiento del poder de los hombres sobre las mujeres, de los blancos/ladinos sobre las y los indígenas, y de los ricos sobre las y los pobres. Las experiencias de las mujeres migrantes se dan en el nexo de esas fuerzas de opresión.

A través de las historias de las mujeres indígenas migrantes, vemos el contexto actual de violencia de países como Honduras, Guatemala, México y Estados Unidos. Las promesas del neoliberalismo multicultural de los 90, por más restringidas que fueran, ahora son una memoria distante. Ahora lo que vivimos es algo más devastador, un neoliberalismo sin ley, en que todo el daño de la economía neoliberal continúa, pero sin las políticas democráticas, sin los regímenes de derechos, y sin el Estado de Derecho que se suponía que las acompañaba. En su lugar, tenemos economías ilegales en una escala masiva, creando poderes que rivalizan con los del Estado, así como Estados que se vuelven cada vez más autoritarios y militarizados, para combatir la ilegalidad mientras que, al mismo tiempo, participan de manera corrupta en la economía ilegal para poder disfrutar de las ganancias. El crimen organizado, las pandillas, la policía y los militares, los oficiales de inmigración y hasta el hombre común en las calles -los maridos, los padres, los tíos-, todos están enredados en esta red de criminalidad y violencia.

Debo agregar que mientras la situación en los Estados Unidos es distinta a la de los países vecinos hacia el sur, en algunos sentidos, no esta libre de esa red. La región fronteriza del lado estadounidense, por ejemplo, está íntimamente ligada al lado mexicano, y genera su propia dinámica de falta de Estado de Derecho y despreocupación por los derechos humanos. El estado de seguridad nacional pos-9/11 ha eliminado las libertades civiles, ha re-definido a los inmigrantes como potenciales terroristas y criminales peligrosos, y en toda esta región podemos ver la presencia alarmante de patrullas fronterizas y de policías, el absurdamente invasivo muro en la frontera, vigilantes asesinos, y más detenciones y deportaciones por inmigración que en cualquier momento de la historia del país.

En este contexto, en vez de ver una disminución de las desigualdades y de la opresión basada en género, raza y clase a través de regímenes de derechos de las democracias neoliberales, vemos florecer la misoginia, el racismo y la explotación de los pobres. En efecto, estas ideologías están haciendo un nuevo servicio al poder, facilitando la impunidad. Las mujeres indígenas que migran hacia los Estados Unidos, situadas en el entrecruce de género, raza y clase, están marcadas de múltiples maneras para las múltiples violencias posibilitadas por el neoliberalismo multicriminal.

[1] http://www.hispaniceconomics.com/overviewofushispanics/mexicannativeamericans.html

REFERENCIA CURRICULAR

Shannon Speed es intelectual nativo-americana Chickasaw-Choctaw. Profesora-investigadora en el Departamento de Antropología de la Universidad de Texas en Austin, Estados Unidos, y directora de estudios indígenas en la misma institución.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

FREGOSO, Rosalinda and BEJARANO, Cynthia: Terrorizing Women: Feminicide in the Americas. Duke University Press, 2010

SEGATO, Rita Laura: “Territory, Sovereignty, and the Crimes of the Second State: The Writing on the Body of Murdered Women,” in Terrorizing Women: Feminicide in the Americas, Rosalinda Fregoso and Cynthia Bejarano, eds. Duke University Press. Pp. 70-91. 2010

FERNÁNDEZ-KELLY, Patricia and MASSEY, Douglas: “Borders for Whom? The Role of NAFTA in Mexico-U.S. Migration.” The ANNALS of the American Academy of Political and Social Science. 610:98-118, 2007

HALE, Charles: “Neoliberal Multiculturalism: The Remaking of Cultural Rights and Racial Dominance in Central America”. En Political and Legal Anthropology Review 28, no. 1 (2005): 10-28. 2005.

COCKBURN, Cynthia: “The Continuum of Violence: A Gender Perspective on War and Peace” in Sites of Violence: Gender and Conflict Zones, Wenona Giles and Jennifer Hyndman (eds). University of California Press, Berkeley, 2004

Fuente: Revista con la a

Nos unimos a la denuncia efectuada por PIKARA debida a la campaña de acoso contra Alicia Murillo y la censura de su trabajo en Youtube

Sun, 09 Sep 2012 10:47:00 +0000

4-9-2012 Ayer por la mañana, la actriz, cantante y activista feminista Alicia Murillo, quien colabora como videobloguera con Pikara Magazine, informó de que estaba recibiendo una avalancha de comentarios insultantes y amenazantes a través de Youtube. En una campaña de acoso azuzada desde la web ForoCoches, se denunciaron sus vídeos hasta que Youtube decidió eliminarlos aduciendo que “infringe la política de Youtube relacionada con la prohibiciónd e contenido creado con fines de acoso, intimidación o amenazas”. Uno de los vídeos eliminados es el primero que le encargamos, en el que Alicia explicaba su proyecto contra el acoso callejero, “El cazador cazado”. En ForoCoches se llegó incluso a publicar el teléfono de Alicia, con lo que recibió varias llamadas amenazantes. Ante esta situación, el equipo de Pikara Magazine quiere expresar lo siguiente:

- Denunciamos la campaña de acoso por parte de los cibermachistas organizados que está sufriendo Alicia. Nos indigna sobremanera que Youtube no tome medidas ante comentarios de insultos machistas y amenazas. Si bien ForoCoches ha eliminado los hilos en los qe se arremetía a Alicia, creemos que es necesario que tome medidas para que su web no sirva para organizar nuevas campañas de acoso.

- Nos parece tremendamente paradójico que la reacción de Youtube haya sido censurar los vídeos de Alicia acusándola de fines de acoso, intimidación o amenazas, cuando era ella la que estaba siendo objeto de acoso, intimidación y amenazas mediante comentarios que no fueron moderados por el portal.

- Nos oponemos a la consideración que hace Youtube de que los fines el proyecto “El cazador cazado” sean intimidar, acosar o amenazar. Pikara Magazine nunca publicaría contenidos que vulneren los derechos fundamentales de terceras personas. El proyecto de Alicia, por el contrario, pretende denunciar precisamente la intimidación y acoso que ella sufre cuando va por la calle por el hecho de ser mujer. En sus vídeos no es Alicia la que intimida, acosa o amenaza, sino los hombres a los que graba.

- El equipo de Pikara Magazine está muy contento de contar con Alicia Murillo como colaboradora. Seguiremos difundiendo sus trabajos, incluido el eliminado por Youtube. Queremos hacer público nuestro apoyo tanto a ella como a su proyecto ‘El cazador cazado’, así como nuestra intención de acompañarla en las acciones y medidas que decida tomar contra esta campaña de acoso y censura. Llamamos a las lectoras y lectores de Pikara Magazine a que compartan sus vídeos en gesto de apoyo y se dirijan a Youtube para exigir que restablezca los eliminados.

#TodxsconAliciaMurillo

Fuente:Pikara

Reinas del Mundo

Sun, 02 Sep 2012 10:46:00 +0000

Un cierre de verano espectacular. La selección U20F conquistó el oro en el Europeo y revalidó el título logrado el pasado verano en Serbia. Y la U17F logró la plata en el Mundial de Amsterdam, tras dos exhibiciones en cuartos de final y semifinales.

as selecciones U20F y U17F firmaron un final de verano espectacular. Las chicas de Anna Caula revalidaron el título europeo tras superar a Rusia en la final. Y el combinado dirigido por Víctor Lapeña se hizo con el segundo puesto en el Mundial. Una plata con sabor dorado

En este número de Tiro Adicional repasamos lo ocurrido en esos dos campeonatos, con todas las estadísticas, el uno por uno de las medallistas, las reacciones de las protagonistas, las mejores fotos…

Además, realizamos un repaso de un verano que se cierra con cinco medallas para el baloncesto español.

Revista en formato flash

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Fuente: Campeonas

ESPAÑA SUMA 15 MEDALLAS EN TRES DÍAS DE JUEGOS PARALÍMPICOS

Sun, 02 Sep 2012 10:45:00 +0000

02/09/2012 - El equipo español ha logrado 15 medallas en los tres primeros días de competición de los Juegos Paralímpicos de Londres 2012, después de que en el día de hoy hayan subido al podio la judoca Carmen Herrera (oro), el tándem José Enrique Porto—José Antono Villanueva (plata) y los nadadores Sebastián ‘Chano’ Rodríguez y Teresa Perales (plata), y Enhamed Enhamed (bronce).

España ocupa la decimocuarta posición en el medallero, aunque es el séptimo país por número de metales. China (20 oros, 15 platas y 21 bronces), Australia (11-5-13), Gran Bretaña (9-16-11), Ucrania (9-6-7), Rusia (8-9-5), Estados Unidos (6-6-10), Nigeria (4-3-0), Brasil (4-2-3), Cuba (4-2-2) e Irlanda (4-0-0) completan el ‘top ten’.

Carmen Herrera fue la principal protagonista del día, al coronarse por tercera vez como campeona paralímpica, al igual que en Atenas 2004 y Pekín 2008. La judoca malagueña, primera del ranking mundial, derrotó en la final a la rusa Tatiana Savostyanova, segunda favorita y bronce en Pekín 2008, a falta de poco menos de dos minutos para la conclusión, cuando la española logró el segundo ‘waza-ari’, que en el judo supone un ‘ippon’ y el final del combate.

La infanta Elena entregó la medalla dorada a Herrera y presenció la actuación de la deportista española desde las gradas del Pabellón North Arena 2 (Complejo Excel), acompañada del embajador de España en el Reino Unido, Federico Trillo, y del secretario general del Comité Paralímpico Español, Miguel Sagarra.

El judo se despidió hoy de los Juegos Paralímpicos con una cosecha de tres medallas para el equipo español, todas ellas representantes femeninas: oro de Carmen Herrera y bronces de Mónica Merenciano y Marta Arce.

Por otro lado, el tándem formado por José Enrique Porto y Juan Antonio Villanueva se hizo con la medalla de plata en el kilómetro en pista y batió el récord de España. Ambos ciclistas mejoraron el tiempo de los rivales que les habían precedido en todos los pasos parciales al Velódromo de Londres, para finalmente detener el cronómetro en 1’02”707, lo que entonces era un nuevo récord paralímpico.

Tras el tándem español quedaban dos de Gran Bretaña y máximos favoritos al triunfo. La pareja Neil Fachie-Barney Storey arrebató a Porto-Villanueva la medalla de oro, con un nuevo récord del mundo (1´01"351), en tanto que el tándem Anthony Kappes-Craig MacLean, vigente campeón del mundo en el kilómetro, quedó descalificado tras dos salidas nulas.

Las otras tres medallas españolas de la jornada llegaron del Centro Acuático. Sebastián ‘Chano’ Rodríguez (clase S5) atrapó la plata en la última brazada de los 200 libre, con un tiempo de 2’43”11, y Teresa Perales (S5) también acabó segunda en esta misma prueba, pero en categoría femenina, con 2’51”79. Enhamed Enhamed (S11) se estrenó como medallista al ser tercero en los 50 libre y detener el tiempo en 26”37.

MÁS FINALISTAS

En la natación hubo presencia española en otras finales, concretamente en los 100 mariposa de la clase S10, donde David Levecq logró el cuarto puesto y se quedó a 14 centésimas del bronce, e Isabel Yinghua Fernández concluyó séptima.

Por el contrario, se quedaron en las pruebas clasificatorias Ander Romarate, undécimo en los 100 braza (SB7); Lorena Homar, decimocuarta en los 400 libre (S6); Begoña Curero, decimoquinta en los 50 libre (S13), y Alejandro Sánchez Palomero, decimosexto en los 100 braza (SB8).

Por otro lado, Raquel Acinas finalizó séptima en la final del kilómetro en pista (clases C1 a C3), mientras que no se clasificaron para la lucha por las medallas en la persecución tanto Roberto Alcaide como César Neira, quinto y octavo de la clase C4, respectivamente.

En el tiro olímpico, Juan Antonio Saavedra terminó séptimo en la categoría R3 (carabina de aire a 10 metros tendido), con un total de 704,3 puntos. El tirador gallego accedió a la final tras realizar el máximo de puntos posibles en la ronda clasificatoria (600), empatado con sus siete rivales finalistas. En esta misma competición, Miguel Orogitg no pasó el corte y concluyó en la 33ª posición.

La única representante española en halterofilia, Loida Zabala, compitió hoy en la categoría de menos de 48 kilos y consiguió el quinto puesto, al superar los 98 kilos en su segundo intento, lo que supone un nuevo récord de España.

El Estadio Olímpico acogió las primeras finales con participación española. Lorenzo Albadalejo fue sexto en los 100 metros de la clase T38 (paralíticos cerebrales), con un tiempo de 11”79; Antonio Andújar finalizó octavo en el triple salto de la clase F46 (discapacitados físicos), con un mejor intento de 13’38 metros, y Ruth Aguilar acabó decimosexta en el lanzamiento de peso de las clases F54/55/56 (discapacitadas físicas), con 5’29 metros. Eva Ngui y Sara Martínez Puntero no pasaron a las semifinales de los 100 metros de la clase T12 (deficientes visuales)

POSIBLE ORO EN TENIS DE MESA

Por otra parte, el tenis de mesa proporcionará el domingo 2 de septiembre una medalla al equipo español porque Álvaro Valera se ha clasificado para la final de la clase 6 (discapacitados físicos severos que juegan de pie).

El palista sevillano (1º del ranking mundial) se impuso en los cuartos de final al chino Chao Chen (11º) por 11-3, 16-14 y 11-4 y en semifinales al francés Bastien Grundeler (4º) por 11-3, 11-9 y 11-4.
Este domingo también puede caer otra medalla española en tenis de mesa. José Manuel Ruiz (2º del mundo en la clase 10, discapacitados físicos leves que juegan de pie) disputará la medalla de bronce tras vencer hoy en los cuartos de final al húngaro Dezso Berecki (13º) por 9-11, 11-5, 6-11, 11-7 y 11-8, y perder en las semifinales ante el polaco Patryk Chojnowski (4º), por 12-14, 10-12 y 4-11.

Jordi Morales (7º del mundo de la clase 7, discapacitados físicos de grado medio que juegan de pie) se clasificó primero del grupo previo al vencer al alemán Thorsten Schwinn (4º) por 11-9, 11-8 y 11-7, pero perdió en los cuartos de final frente al también germano Jochem Wollmert (5º), por 8-11, 11-6, 11-2, 6-11 y 8-11.

Tomás Piñas (8º del mundo de la clase 3, discapacitados físicos de grado medio que juegan en silla de ruedas), también se quedó en los cuartos de final y no pudo contra el chino Panfeng Feng (1º) por 3-11, 14-16 y 4-11.

Juan Pablo Barcia se clasificó para la final B de ‘single sculls’, la selección española de baloncesto en silla de ruedas perdió contra Australia, actual campeona paralímpica y del mundo, por 75-59.

La vela abrió el telón con la disputa de las dos primeras regatas, tras las cuales Carolina López y Fernando Álvarez marchan octavos en la clasificación general de la clase skud 18, y Francisco Llobet va el decimosexto en la 2.4mR.

También se estrenó el tenis en silla de ruedas, con la única victoria española en la primera ronda individual de Daniel Caverzaschi, por 6-1 y 6-2 ante Upali Rajakaruna (Sri Lanka). Perdieron el resto de representantes nacionales: Quico Tur contra Ben Weekes (Australia), por 4-6 y 2-6; Lola Ochoa frente a Kgothatso Montjane (Sudáfrica), por 5-7 y 2-6, y Elena Jacinto ante Francisca Mardones (Chile), por 3-6 y 1-6.

Fuente: Comité Paraolimpico español