Las Monedas Parlanchinas

Pizza, política y monedas testigos

2010-04-18T12:46:00.000-07:00

Nomás de mirarla la memoria del paladar sabe que qué delicia, que rico una porción bien calientita. Las empanadas realmente no son mi fuerte. La pizza sí, y es una delicia de la cocina argentina, y más un buena pizza de jamón con morrones como esa.

Una moneda que viajó con las pizzas y las empanadas desde El Fortín hasta El Congreso de la Nación atestiguó, tal cual lo haría un espía, lo sucedido en la última sesión de los diputados. El viaje fue un poco largo, desde Jonte y López de Vega hasta Rivadavia y Callao, pero la comida llegó perfectamente y la moneda se quedó ahí para escuchar qué dicen los entretelones de la alta política argentina.

Recién cuando los diputados empezaron a darle al diente, entre discurso y discurso en una sesión trasnochada en la que nadie escuchaba nada, hubo comentarios un poquito más amigables y sinceros que todo lo que habían estado hablando sobre la reforma a la ley de medios. Por fin un poco de honestidad, podría ser la frase que definiese mejor el momento.

Así, con un soberbio bocado de pizza de anchoas, Lilita Carrió estopó: “mirá a los grasas de los peronistas, comen sushi los muy hijos de puta”.

“A mí me gusta el sushi”, admitió su asesor.

“No seas pelotudo que te vas a buscar laburo con ellos, eh”, lo increpó Lilita, mientras se limpiaba la boca con una servilleta de papel estraza.

“Bueno, Lilita, pobre pibe, dejalo que morfe lo que le gusta”, le dijo amistosamente el ex juez del juicio contra la última junta militar, Gil Lavedra.

“Es que me rompe las pelotas que coman sushi; en vez de comer algo cien por ciento argentino como la pizza, los muy putos piden sushi; como si la gente se tragase que estos negros de mierda son gente fina y educada”, dijo en confianza Lilita Carrió, la líder de una parte abultada de la oposición a los Kirchner.

“Pero algo de razón el pibe tiene, Liltita”, comentó su compañero de bancada Gil Lavedra, mientras se embuchaba un bocado de una deliciosa pizza de muzzarela con faina y dos aceitunas.

En resumen, resulta que los gustos gourmet tienen mucho que ver con las tendencias políticas. Por lo mismo, que los peronistas estén comiendo sushi y comida china o japonesa, que seguramente preparan unos coreanos y peruanos ilegales que viven en alguna pensión de Congreso, habla muy mal de ellos. "Sí, pero el sushi es rico", dijo el diputado esgrimiendo una sonrisa, sin mostrar los dientes, para el asesor de Carrió.

A ver, según Lilita, un político nacionalista tiene que comer comida nacional, no una moda extranjerizante de paladares. Supuestamente los peronistas son nacionalistas; pero comen sushi con palitos chinos. O sea, no se entiende. Por eso los progresistas comen pizza y empanadas, para que nadie dude quiénes representan la patria. Después de todo, ¿quiénes defendieron a los chacareros hace un par de años atrás, para que los que tienen miles de hectáreas y exportan sin dejar nada de comida acá no se espanten y dejen de invertir en el país? "¿Estamos?", terminó Lilita mientras guiñaba sin parar su ojo izquierdo.

“Hay que comer pizza; no podemos traer una parrillada para acá. Igual la próxima pedimos unos choripanes de la Costanera”, terminó de entender el joven asistente de Carrió. Ella lo miró mejor y siguió con la grande de anchoas.

El examen de historia y la moneda cristera

2010-02-07T14:23:00.000-08:00

Para muchos coleccionistas que en el fondo siempre gustaron de saber qué hay detrás de un objeto de colección, como puede ser una moneda, el caso de Ricardo Tapia, un estudiante de secundaria bastante indisciplinado, no viene al caso. De todas formas, la historia de Ricardo Tapia siempre fue una de las “cautivadoras”, según una moneda de 1926 denominada por su valor, veinte centavos, y en referencia a quienes la acuñaron, los cristeros. Es decir, “20 centavos cristeros”.

Ricardo Tapia para nada fue la clase de alumno de secundaria que pudiese llamar “estudioso”; por el contrario, era lo que muchos reconocen como un “desmadre”, un vago. Era alumno de la escuela normal número 2 de la ciudad de Puebla y, para ser prolíficos al contar su historia, como estudiante era excelente jugador de dominó. Digamos que el joven tenía su chiste.

Pero lleguémosle al punto: la moneda cristera, Ricardo, y el origen de la guerra de los cristeros. Crease o no, esta moneda de 20 centavos y Ricardo se encontraron en un examen de historia. El señorito Tapia no tenía idea, la maestra lo miraba como sabiendo que no había estudiado para su examen de historia, que no sabía nada, vaya. Pero lo que la maestra no sospechaba ni en el más ínfimo de los sospechares es que Ricardo juntaba monedas y que justo traía una con un buen de historia consigo. Así, los fenómenos inexplicables de la física cuántica tomaron lugar y la moneda vino a ser la soplona de Ricardo, es decir, su salvación en el examen.

Eran las nueve de la mañana y Ricardo con cara de acá no pasa nada, leyó la pregunta de su examen de historia mexicana. Tenía que hacer un ensayo; ¿que qué?

¿Dónde y cuándo se originó la llamada “guerra cristera”, y qué sucedió?

En eso, la moneda que Ricardo tenía en su estuche junto al corrector porque esperaba impresionar al “Chaparro” Domínguez, que también juntaba monedas y estampillas, empieza a soplarle la respuesta al buen Ricardo. Ahora sí que, como dirían en la televisión, crease o no empezó a soplar la respuesta:

“El país atravesaba por tiempos difíciles económica y políticamente hablando. Muchas circunstancias llevaron a una situación muy tensa. El Artículo 130 de la Constitución de 1917, o el cambio de éste, empezó el conflicto cristero: el desconocimiento de la personalidad jurídica de la Iglesia, la tipificación del sacerdocio como una actividad profesional con las obligaciones fiscales de cualquier profesionista, la limitación de sacerdotes según las necesidades de cada entidad y el requisito de que los sacerdotes debían ser mexicanos, entre otros preceptos. Calles aplicó como Presidente de la República el plan antirreligioso que había iniciado como gobernador provisional de Sonora.

A principios de 1925, se pretendía crear en México una Iglesia separada del Papa, para lo cual, se le encomendó al sacerdote José Joaquín Pérez encabezar este proyecto desde un templo de la Ciudad de México que fue tomado por la fuerza. Los católicos veían con gran temor el advenimiento de Calles al poder, ya que proyectaba la creación de una iglesia ‘Mexicana Independiente’, como lo declaró el viejo sacerdote Joaquín Pérez el 21 de febrero de 1925 en el antiguo Templo de la Soledad, edificado en 1534”.
Sin creérsela todavía o sin siquiera dar crédito de lo que estaba pasando, Ricardo siguió escribiendo lo que la moneda la estaba soplando en voz bajita.

“Mientras tanto, en Tabasco, el Gobernador Tomás Garrido Canabal, radicalmente absolutista y anticlerical, decretaba medidas a través de la legislatura que exigían al presbítero tener más de 40 años de edad y ser casado, para poder ejercer el culto católico. En Puebla, aunque el catolicismo era importante, el gobernador XXX dijo que iba a pasar lo mismo que en Tabasco, Guadalajara, Querétaro y otros estados mexicanos.

Ante tal situación, las juventudes católicas se agruparon y formaron la “LNDR” (Liga Nacional de Defensa de la Libertad Religiosa).

Los conflictos entre la Iglesia Católica y el Estado, se fueron agudizando, a tal grado que se ordenó la limitación de sacerdotes en funciones a uno por cada seis mil habitantes; debían ser “autorizados” y observar todas las reformas que se hicieron al Código Penal con estrictas penas a quienes incurrieran en alguna falta. A estos decretos, pronto se les llamó: la ‘Ley Calles’. La crisis para la Iglesia se agudizó cuando El Universal publicó declaraciones tergiversadas del arzobispo José Mora y del Río, criticando varios artículos constitucionales.

En su observancia, se clausuraron templos, conventos, capillas y se expulsaron del país a los sacerdotes extranjeros.

Las autoridades eclesiásticas no encontraron otra opción, que recurrir a la suspensión del culto, opción que sometieron a aprobación del Vaticano. Mientras esto sucedía, las autoridades eclesiásticas en México simpatizaban cada vez más con las intenciones de la “LNDR” de boicotear al gobierno.

El 31 de julio de 1926, al entrar en vigor en el Código Penal los decretos y sanciones dictadas por Plutarco Elías Calles en su controvertida ley, el episcopado mexicano contó con la aprobación de Vaticano y poco después el culto fue suspendido. La liga inició también el boicot, promoviendo la abstención de pago de impuestos, compra de combustibles y el consumo de todo lo que fuera comercializado por el gobierno. Las consecuencias económicas no se hicieron esperar, ni la drástica reacción de las autoridades que ordenaron el arresto de todos los involucrados en el boicot. Ante tales medidas, la “LNDR” tomó las armas y se acuñó con carácter de provisional, la moneda de 20 centavos que nos ocupa en esta ocasión.

En enero de 1927 estalló el levantamiento en Jalisco y pronto se expandió en otros estados del país.
La “Rebelión Cristera” o la “Cristiada”, como también se le conoce, empezó ese 1927 con el propósito principal de defender la religión católica, que consideraban amenazada por el Estado, la libertad de culto. Causó muchas muertes con un ¡Viva Cristo Rey! como último aliento. Las fuerzas eran desiguales, pues muy pocos cristeros tenían experiencia con las armas.

En 1928 tuvo que intervenir Álvaro Obregón y la Embajada de los Estados Unidos como mediadores de las partes. Los arreglos, por llamarles de alguna manera, quedaron acordados al terminar la primera mitad de 1929 cuando ambas partes fueron cediendo muchas de sus exigencias a favor de la paz y para evitar más derramamiento de sangre. Cabe aclarar que el tema no quedó olvidado, pues se prolongó por varios años más a través de diferentes acontecimientos”.

Ricardo sabía que le iba a ir bien: la moneda no mentía, había estado ahí. Por lo mismo, se animó a rematar su respuesta devenida en ensayo y esbozó una hipótesis. Puebla había sido el lugar donde la guerra cristera empezó, afirmó.
“En Puebla fue donde el primer evento relacionado al inicio de los cristeros tuvo lugar. Aunque la guerra se dio más que nada en el estado de Jalisco, en Puebla empezó todo. Como una vez me contó mi abuelita”, escribió Ricardo, “la guerra se desencadenó en el barrio del artista. Resulta que un tal Aurelio estaba pintando un cuadro de la Virgen de Guadalupe, la única e incomparable y misericordiosa virgen morena, cuando en la esquina cerca de su taller un choche oficial frena abruptamente. Del auto se baja en mismísimo presidente Calles con un par de guaruras a los lados. Calles le dice al pintor que deje inmediatamente de pintar eso, que lo tenía que quemar porque no estaba permitido pintar a una ramera. Como no podía ser de otra manera, el pintor le dice, en tono bravucón, al propio presidente Plutarco Elías Calles: ‘¿Por qué no vienes a decirme eso acá más cerquita para que te pueda mirar a los ojos jijo de la chingada?’. Obviamente que Calles, que era un tipo temperamental y que, como con Obregón y Carranza, no se andaba con vueltas, agarró su revolver americano de tambor y le estampó seis tiros, así nomás, en el pecho del pintor. Así empezó la guerra de los cristeros”, concluyó Ricardo su examen.

Para cuando le dieron la calificación del examen, aprobado, obvio, Ricardo presumió la pieza numismática a sus compañeros y hasta se las daba de entendedor. “Las monedas Cristeras fueron provisionales, una promesa de pago y poco prácticas. Esta moneda, temprana, quizá circuló en Puebla, pero principalmente lo hicieron en el estado de Jalisco”, comentaba el joven Ricardo sobre esta moneda de bronce. Al final, como le tomó cariño, Ricardo no vendió la moneda ni la cambió, se la quedó y la presumió. Fin.

el Bicentenario está salado

2010-01-31T10:36:00.000-08:00

Tan salado está (el don Bicente) que mientras en Argentina usan el nombre que celebra los 200 años del comienzo de la indepencencia para pagarle la deuda al FMI, en México hacen monedas especiales y el IMER toma la posta de hacer una radio online para celebrarlo. "Radio 2010" (el Link está en la parte de Links de este blog numismático) es un ejemplo sobre lo que se puede hacer para celebrar los primeros 200 años de un país; El "Fondo del Bicentenario" es otro ejemplo de lo que se puede hacer. Argentina y México están en sintonía; por eso, este mes de febrero os traerá, "Monedas Bicentenarias", el espacio de las Monedas Parlanchinas que celebra con humor los 200 años de México y Argentina, dos países muy ligados en este Blog. Check it out!

"Cristina empezó el año bien zarpada" (Editorial)

2010-01-07T15:58:00.000-08:00

Empezó el año y la segunda década del siglo XXI. El 2010, el año que llegó vino con la primera columna editorial de las Monedas; para arrancar, la moneda conmemorativa de José de San Martín hace un ejercicio de inflexión intelectual para hablar a viva voz sobre un tema de hoy. Así es, el primer tema argentino del año es la remoción forzada del que era el jefe en el Banco Central de la República Argentina. Los dejamos en manos de Don José.

Cristina empezó el año bien zarpada
Por Don José

Un nuevo año indudablemente que viene lleno de sorpresas y cosas nuevas por descubrir, y digo indudablemente y no seguro porque a ése se lo llevaron preso. La presidente de todos los argentinos, Cristina, a la que muchos escritores poco ávidos de alguna que otra revisada al diccionario de nuestro idioma la llaman “la presidenta”, se mandó una olímpica. (Para aclarar al respecto, de por qué no se dice “presidenta”, pongo un ejemplo muy al tiro para mí que soy militar. Si una mujer ocupa el cargo de cabo, no porque sea mujer la van a llamar “caba”). Así que arranca el año del bicentenario y encontrarse con que Cristina, una tipa de unos cincuenta y tantos que ya se operó la geta varias veces, diga que porque es “Presidenta” ella manda a mudar al que ocupaba el puesto de presidente del Banco Central es una cagada, porque el tipo que era presidente del banco no podía ser rajado por Cristina ni por ningún otro presidente. Es decir, es una mala noticia para empezar el año. Ni se diga que en Argentina ahora es verano, vacaciones y que la gente no quiere saber nada de todo esto. Y bueno, a la tipa y su “dorima”, que ya que a los escritores se les da por hacer su oficio como se les hinche un huevo y la mitad del otro, yo hoy escribo, en lugar de “marido”, “dorima”, les importa tres carajos lo que piensen los demás. Y eso que estoy siendo bueno, porque “dorima” a ese bizco mal parido le queda corto. En fin, no se trata de ser agresivo y mala vibra, se trata de todo lo contrario; pero con lo del Banco Central, y hablando de política que es para lo que me pagan acá, la verdad que uno no tiene más que decir que estos gobernantes son de cuarta. Bueno, de cuarta no: de quinta son, y además son unos ladrones asquerosos. Son unos grasas.

Ezeiza y el catálogo de monedas (cuento-narración)

2010-01-06T15:14:00.000-08:00

Para empezar el año y tener algo para leer, las Monedas Parlanchinas ponen en circulación un cuento corto de uno de sus amigos coleccionistas. La historia, ése es otro cuento. ¡Feliz año!

Para poder contar cómo fue que terminé estando en aquel episodio de la historia contemporánea, tendría que empezar por el principio. Desde pequeño coleccioné monedas. Vivía en un barrio de las afueras de la ciudad y me gustaba coleccionar algo material. Ya a los 8 años empecé con aquello y para los 12 tenía una lata llena de monedas viejas. No muy viejas. Monedas de unos 20 ó 30 años de antigüedad, pedazos de la historia reciente, repleta de cambios gubernamentales de monedas y denominaciones para quitarle o ponerle ceros a las cuentas del país. “Juntar monedas viejas y cajas de cigarrillos no es caro, hijo; mirá, acá tenés unas para que empieces”, me dijo un día mi padre que, pobre él, no le alcanzaba ni para el asado con cuero tan famoso por esos días.

La inflación, algo que no entendía y no entiendo hoy por hoy, me llevó a comprar un libro, un catálogo de monedas. Era el año del retorno peronista, del vote y vuelve, y el de los medicamentos del mismo laboratorio pero que venían con nombres diferentes cada dos o tres meses. Primero fue FRECILINA, después FREJUPO, después FREJULI. En fin, si bien ya tenía un par de décadas en mi haber y una colección de monedas interesante, no tenía un catálogo que se precie para un coleccionista, es decir, una persona como yo. Así, me mandé para el lado de Lavallol, en el suroeste bonaerense.

Salí de mi casa en la Paternal y me tomé un colectivo. Bueno, traté de tomarme un colectivo para ir a tomar el tren de la línea Roca hasta Lavallol, y me acuerdo que traté porque aunque quise no pude. Había una soledad inmensa en la avenida y ni la panadería de la esquina estaba abierta. ¿Un colectivo? ¡Estás loco! ¿Qué pasaba y yo ni enterado? Que vuelve el General en el avión negro y que por eso ni una mosca en calle. Que mejor me tomara un taxi. Que sos un salame con queso. ¡¿Un catalogo de monedas; justo hoy?! De todo me decían, y yo ni la hora. Mucho tiempo después, en la doble A, me di cuenta que lo mío con las monedas era adicción… estaba ciego.

No estaba seguro si me iba a alcanzar para un taxi, así que después de haber escuchado eso de que volvía el General, por Juan Perón, el primer innombrable de la historia que ahora sí volvía para quedarse, regresé a mi casa. Cuando llegué, rápido porque mi morada quedaba a dos cuadras de la avenida, no había nadie. Fui directamente al jarrón donde mi estimada madre guardaba los vueltos del almacén y, cual adicto a lo que sea, en mi caso la numismática, agarré todo lo que había. Con ese dinero me tomé el susodicho taxi para ir a Lavallol a por mi preciado catálogo con información numismática.

Cuando me tomé el taxi llovía como la gran siete. “Viste pibe”, me dijo el taxista cuando me subí, “un día peronista, así que digamos, no es”. El tipo se reía y yo no entendía qué me decía con eso. “Un día peronista: un día de sol, como para ir a la plaza a meter las patas en la fuente”, me aclaró. Seguía sin entender, o querer entender lo que me quería significar con eso, pero igual esbocé la sonrisa obligada por la pauta social. Pero este taxista era un típico bonachón que estaba pisando la raya de los sesenta años y mostraba que, aunque la escuela no la había terminado, la frase de que no hay escuela que enseñe a vivir era verdad. El tipo era una buena persona y disfrutaba del taxi e inclusive de los clientes mustios como yo.

Llegando a la General Paz, el taxista, como queriendo romper el silencio que había en el coche, me pregunta que qué iba a hacer a Lavallol. Miré por el espejo y sus ojos curiosos y conversadores estaban sobre mí; “a comprar un catálogo de monedas”, le respondí seco. “¡Ah, monedas!”, me dijo excitado. Resulta que al taxista también le gustaban las monedas y el significado histórico que éstas tienen. Tengo que decir que si bien me dio gusto que al taxista le interesase el coleccionismo de monedas antiguas como a mí, la verdad me importó poco. Yo nada más pensaba en que el dinero me alcanzase para dar saldo a mi nueva adquisición.

En eso, el taxista insistió con arrancar la charla y me dijo señalando a una casa por la que íbamos pasando: “ahí, pibe, viven unos gitanos que tienen monedas a rolete; no sabés qué hijo de puta que es el gitano”. Me contó que al gitano en realidad le decían Turco y que no querían mostrar su colección de monedas porque de su casa no sacaba nada, no fuese a resultar que algún malentendido quisiese sacar también a su hermana menor. “Este gitano es un personaje”, me dijo, y siguió contando que una vez un par de “gitanitas”, como él les decía, se subieron al taxi y que las llevó hasta General Rodríguez. “Y, viste, las pibas laburan de eso; entonces paramos al costado de la ruta y, ahí donde estás vos, me hicieron un trabajito que ni te cuento”, dijo el taxista mientras no paraba de reírse de su memoria.

El viaje seguía y yo, que prestaba y no prestaba atención a lo que este sabio de los cien barrios porteños me contaba, quería llegar a Lavallol. Pero cuando llegamos a la intersección de General Paz y la autopista Richieri nos topamos con la realidad del día: los colectivos escolares alquilados por los sindicatos habían bloqueado los accesos. “¡La puta que los re mil parió!”, esa fue la única frase que atiné a decir en casi todo lo que iba del viaje. Y bueno, la cosa era así. Según me dijo el taxista y yo no sabía, la autopista Richieri estaba cortada porque todos los peronistas, “un par de millones, pibe”, se estaban movilizando para ir a recibir al puto del General Perón que llegaba a Ezeiza. ¿Puto? “Sí, puto”, reafirmó el taxista que cada vez me caía mejor.

“¿No ves el quilombo que estos negros de mierda están armando porque el culo roto del lider vuelve?”, me dijo enojado por el tráfico el taxista. No queriendo abundar pero abundando sobre el asunto del tráfico, que a mí en lo particular me interesaba porque era el obstáculo entre el catálogo de monedas y yo, este buen hombre de sesenta y pico de años me dijo que cuando fue aquel 17 de octubre de 1945, él ya estaba arriba del taxi girando y que, al igual que ahora, los negros cabezas no lo dejaban trabajar en paz. “Que se pongan a laburar”, le dije como para quedar bien. No sé por qué quise quedar bien, pero al taxista le gustó el gesto y arremetió por el costado del camino, tocando bocina y puteando por la ventanilla a los que caminaban por la Richieri.

Ahí agarré confianza y le pregunté que por qué la gente quería ir hasta el lugar donde supuestamente Perón iba a hablar, si no iban a ver nada. “Y es que”, me aclaró con una entelequia de barrio ejemplar, “estos boludos no vienen a ver, vienen a ser”. A ver, frená un poquito la moto, pensé. “¿Cómo que vienen a ser?”, le pregunté. Para el taxista esta gente venía a ser parte de la historia, a tomar parte, porque si todos estos salamines no venían, la historia de Ezeiza y el regreso del viejo, no iba a poder ser escrita con titulares mayúsculos. No lo entendí, pero por cómo hablaba seguro que algo de razón tenía este típico taxista porteño.

Llegamos y compré mi preciado catálogo. Volvimos escuchando la radio que narraba el despelote que se estaba armando a los tiros en Ezeiza. Resulta que, para cuando llegué a mi casa con mi nueva adquisición, como cuatro horas después de haber salido, no había nadie. Buscando un cigarrillo para regalarle al taxista que me esperaba afuera, ya que el tipo fumaba y yo no tenía lo suficiente como para pagarle por todo el viaje a Lavallol ida y vuelta, encontré un papelito con una nota de mi papá. “Fuimos a Ezeiza con los del sindicato. Volvemos en un par de horas. Besos: papá y mamá”, decía la nota. Salí sin entender para darle al taxista el cigarrillo de propina y, justo ahí, entendí: en Ezeiza se estaban cagando a tiros entre los peronistas de verdad y los otros peronistas de verdad, nada más para ver quién de los dos grupos llegaba a estar más cerca del escenario donde iba a hablar el puto, como me explicó el taxista, del General Juan Carlos, digo, Domingo, Perón. Entre esa multitud estaban mis padres de quienes no supe nada más.

Después, tiempo después, el catálogo lo usé para vender a buen precio mis monedas viejas y sacarle algo de jugo a ese solitario y mal trago.

2010: ¿Qué le pedirías a los Reyes Magos?

2010-01-05T10:57:00.000-08:00

En una cruzada de aquellas, el staff de las Monedas Parlanchinas, con el Patotas Morelos a la cabeza y de la cabeza, pone los zapatitos, el agua y el pastito junto al arbolito para dejarles nuestro encargo a los Reyes Magos (sí, con el Negro Basaltar y los otros dos).

¿Qué le pedirías a los Reyes Magos para este 2010?
(deja tu cartita)

Feliz Año Nuevo!

2009-12-31T10:56:00.000-08:00

Decreto 2010 de las Monedas Parlanchinas: en breve...

Regalos de Navidad

2009-12-28T14:39:00.000-08:00

"Está dura la calle", dice una moneda de colección.
"Y bueno", le responde otra pieza numismática de valor.
"Pero, Papa Noel, Santa o como se llame el amigo de los chicos, vino otra vez. Navidad es una fija. ¿Qué te trajo?", le pregunta la de colección.
"Nada. Me mandó unas pinturas políticas argentinas de Pablo Temes", dice la de valor.
¿Nada?

A 194 años de haber nacido una estrella: el Patotas Morelos cumple años luctuosos (una biografía)

2009-12-23T08:37:00.000-08:00

¿Quién es el Patotas Morelos?

(José María Morelos y Pavón; Valladolid, actual Morelia, 1765 - San Cristóbal Ecatepec, 1815) Religioso, político y militar mexicano, caudillo de la independencia de México. Asumió el liderazgo del movimiento independentista tras la muerte en 1811 del cura Hidalgo (a cuya causa se había unido en 1810) y logró importantes victorias en el sur. Trató además de dar forma política a sus ideales de justicia e igualdad a través del Congreso de Chilpancingo (1813), que formuló la declaración de independencia, otorgó a Morelos un amplio poder ejecutivo y puso las bases para una Constitución liberal y democrática que sería aprobada en 1814.
José María Morelos era hijo de Manuel Morelos, carpintero de ascendencia india y de Juana María Pérez Pavón, criolla, cuyo padre había sido maestro de escuela en la ciudad. Durante catorce años, además de las primeras letras que le enseñó su madre, sólo se sabe que ayudó en lo que pudo para el sostenimiento de la familia.

José María Morelos, el Patotas
La muerte del padre en 1779 significó un importante cambio. Confiado a la custodia de su tío Felipe Morelos, se trasladó a una hacienda cerca de Apatzingán (Michoacán) y se dedicó primero a la labranza y, poco después, a conducir como arriero una recua de mulas que su tío empleaba para transportar los ricos cargamentos de mercancías entre el puerto de Acapulco, terminal de los galeones de Manila, y la ciudad de México. Esta actividad le proporcionó unos ingresos regular, que el joven Morelos invertía en comprar mulas y sostener a su madre y hermana.
Así vivió hasta cumplir los 25 años; en 1790, ante la insistencia de su madre, que deseaba su ingreso en la carrera eclesiástica con la ilusión de que accediese a una capellanía o beneficio dejado por su bisabuelo materno, se separó de su tío Felipe y regresó a Valladolid para ingresar en el colegio de San Nicolás. Allí tuvo ocasión de conocer al rector Miguel Hidalgo y Costilla, con el que coincidió durante dos años. Estudió gramática y latín y dos años más tarde amplió estos estudios en el Seminario Tridentino de la misma ciudad, recibiendo instrucción en retórica y filosofía. El 28 de abril de 1795 recibió el título de bachiller de artes en la ciudad de México.
Poco después solicitó de la jerarquía eclesiástica de Valladolid que se le confiriesen la tonsura clerical, las cuatro órdenes menores y el subdiaconato, lo que consiguió a finales de ese mismo año. En abril de 1796 aceptó una oferta del cura de Uruapan para enseñar gramática y retórica a los niños del lugar, tras recibir la licencia correspondiente. Tras algunos años de ejercicio, el 20 de diciembre de 1797, cumplidos los 32 años de edad, fue promovido al sacerdocio, otorgándosele licencias para celebrar misa, oír confesiones y predicar en Uruapan y curatos vecinos.
Se iniciaba así una larga carrera sacerdotal que le llevó a ejercer de cura párroco, primero en un marginado distrito de Churumuco, etapa durante la cual falleció su madre en Pátzcuaro. Morelos permaneció en Churumuco durante poco más de un año, hasta que en marzo de 1799 se le transfirió a la parroquia de Carácuaro, a unos 50 kilómetros de distancia, tan pobre como la anterior pero mucho más poblada. En Carácuaro vivió Morelos toda una década, administrando la parroquia y viviendo de las aportaciones de sus feligreses, que se resistían por todos los medios al pago de los impuestos eclesiales.
Durante este periodo mantuvo y mejoró un negocio de ganado que había iniciado en la época de arriero, administró la herencia de su madre, transfirió a su hermana la casa familiar (actualmente Casa de Morelos en la ciudad de Morelia) y tuvo dos hijos ilegítimos. Más tarde, durante el periodo revolucionario, tuvo dos hijos más. En 1807 compró en Valladolid una casa a la que aumentó otro piso en 1809, sin que se tenga la menor certeza de que le llegara noticia alguna de que se estaba preparando una revolución. Bien es cierto que los historiadores señalan la creciente insatisfacción y en todo caso la frustración de Morelos, acumulada a lo largo de muchos años de cura parroquial.
En octubre de 1810, conocedor del levantamiento de Miguel Hidalgo, que había sido su rector en San Nicolás, decidió visitarle y hablar con él. Al parecer, su intención era la de ofrecerse como capellán, pero una vez llevado a cabo este encuentro el 20 de octubre, Hidalgo lo convenció de que aceptara una misión más importante: marchar a la costa del sur, reunir tropas y tomar el puerto de Acapulco, que Morelos conocía muy bien. El 25 de octubre, acompañado de una veintena de voluntarios mal armados, Morelos partió de Cuarácaro hacia las tierras calientes del sur, en calidad de lugarteniente de Hidalgo.
La actividad insurgente de Morelos duró cinco años, a lo largo de los cuales fue capaz de desarrollar cuatro campañas militares, además de una obra política, doctrinal y administrativa en la que se recoge un pensamiento avanzado, innovador y cargado de sentido popular y social. Se le reconoce un incipiente genio de estratega militar, despiadado y cruel en algunas ocasiones, y capaz de enfrentarse y doblegar en varias ocasiones a los ejércitos realistas superiores en número, bajo el mando del temible Félix María Calleja.

Las campañas de Morelos
La primera campaña, de octubre 1810 a agosto 1811, le permitió organizar y constituir un cuerpo de tropas disciplinado y bien armado, con el que intentó sin éxito la ocupación de Acapulco en febrero de 1811. Se retiró con sus fuerzas a Tecpan, desde donde preparó el asalto a Chilpancingo el 24 de mayo y la toma de Tixtla (actual Ciudad Guerrero) dos días más tarde. En el curso de esta campaña se le unieron los hermanos Miguel y Víctor Bravo, nacidos en la hacienda de Chichihualco; Vicente Guerrero, oriundo de Tixtla, y los hermanos Galeana, de Tecpan. En esta época contó con la colaboración del estadounidense Perter Ellis Bean, aventurero cosmopolita, que fabricó gran cantidad de pólvora para las tropas insurgentes.
Desgraciadamente, en junio de 1811 fueron ejecutados Miguel Hidalgo y sus principales ayudantes, aunque le sucedió en la dirección del movimiento Ignacio López Rayón, que se retiró a Zacatecas y se internó en Michoacán, mientras maduraba y concretaba un ideario político que diese coherencia y unidad a las iniciativas surgidas por todo el país. Unido a José María Liceaga, años más tarde compañero de Javier Mina, y a José Sixto Verduzco, enviado de Morelos, Rayón estableció en agosto de este año la Suprema Junta Nacional de América.
La mayor objeción que Morelos puso a esta Junta fue su declarado acatamiento a Fernando VII, defendido por Rayón como una medida de prudencia y moderación. Éste fue, por lo tanto, el primer núcleo de gobierno insurgente, que se atrajo la simpatía de los intelectuales y hacendados criollos que deseaban establecer un sistema de Juntas similar al implantado en las provincias de España. En la ciudad de México se inició, en este tiempo, la formación de una sociedad secreta llamada Los Guadalupes.
En agosto de 1811 Morelos contaba, según sus propias palabras, "con cuatro batallones en pie de guerra: uno para proteger los puertos de la costa; otro en El Veladero, fuera de Acapulco; un tercero en Tixtla y el último en Chilpancingo, para encargarse del abasto de pólvora". Desde el primer momento Morelos se inclinó por la proclamación de algunos principios revolucionarios, tomados de sus conversaciones con Hidalgo.
En Aguacatillo, el 17 de noviembre de 1810, había anunciado el establecimiento de un nuevo gobierno y en este decreto incluyó la abolición de la esclavitud (que confirmaría con solemnidad a principios de 1813), de los tributos y de las tesorerías de las comunidades. Este decreto está considerado como uno de los documentos más importantes en la historia social de América Latina. Como justificación de su levantamiento afirmaba que "ya que España se encontraba en manos de los franceses y los gachupines conspiraban con Napoleón para perpetuar su poder, todos los americanos debían unirse en defensa del país y de la religión".
La segunda campaña de Morelos, tras unos meses dedicados a la reorganización y preparación de sus huestes, se desarrolló de noviembre de 1811 a mayo de 1812. Una vez tomado Tlapa reunió a todas sus fuerzas en Chiautla para establecer una nueva estrategia: dividió su ejército en tres grandes cuerpos, uno al mando de Miguel Bravo, que marcharía hacia el sur y trataría de conquistar Oaxaca; el segundo dirigido por Hermenegildo Galeana, que atacaría y dominaría Taxco, y el tercero, bajo la dirección del propio Morelos, que avanzaría hacia el norte y entraría en Izúcar sin combatir el 12 de diciembre, para atacar Tenango y Tenancingo, antes de llegar a Cuautla (Morelos), ocupada el día de Navidad.
Se ha discutido acerca de por qué Morelos no siguió hasta Puebla, cuya conquista hubiera constituido el anticipo a la caída de la capital. En su lugar, dejando guarecida Cuautla, prefirió correr hacia el oeste, para unirse a las tropas de Galeana estacionadas frente a Taxco. Fue uno de sus más graves errores militares, porque mientras tanto, Félix María Calleja, con un numeroso cuerpo de ejército, sitió Zitácuaro (Michoacán), residencia de la Junta de Rayón, obligando a sus miembros a huir y dispersarse sin ofrecer resistencia. Este fue el comienzo de la decadencia de Rayón y de sus seguidores y constituyó un duro golpe al inicial optimismo insurgente.
Al conocer la caída de Zitácuaro, Morelos regresó a Cuautla, vía Cuernavaca, dispuesto a resistir el asalto anunciado de Calleja. El sitio de Cuautla, que se prolongó de febrero de mayo de 1812, ha sido interpretado de manera diferente por los panegiristas de cada uno de los bandos. Inicialmente Morelos logró derrotar a Calleja, pero Calleja consiguió reforzarse con tropas de refresco.
Mientras los insurgentes se mostraban incapaces de organizar una fuerza exterior que atacase al jefe realista por la espalda, el agotamiento de los víveres, la falta de agua y el acoso de las epidemias diezmaron los efectivos de Morelos y le obligaron a organizar una salida arriesgada, que culminó con notable éxito. Tanto los insurgentes como el propio Calleja se atribuyeron el triunfo sobre sus contrarios, pero el sitio de Cuautla, de todos modos, constituyó un modelo de resistencia límite, que socavó y atemperó el triunfalismo del virrey.
La tercera campaña, de junio de 1812 a agosto de 1813, fue la de mayor actividad y de más rotundo éxito de Morelos. Reagrupadas sus fuerzas en Chiautla, con Galeana y Bravo, durante algunos meses dominó el eje Chiautla-Tehuacán, llevó a cabo diversas acciones contra las fuerzas realistas y trató de impedir las comunicaciones entre la capital y el puerto de Veracruz. Al llegar el mes de noviembre se decidió a tomar la ciudad de Oaxaca, lo que consiguió el día 25 de este mes. Se trata de una de las acciones militares más brillante de Morelos, que contó con el apoyo de Mariano Matamoros y Miguel Bravo, logrando derrotar a las tropas del general español González Saravia. La brillante victoria de Morelos en Oaxaca reforzó mucho la suerte de los insurgentes, aumentó su prestigio personal y produjo una gran cantidad de beneficios materiales.
Durante varias semanas Oaxaca fue el cuartel general de Morelos, que fortaleció y extendió su dominio de la zona, al tiempo que intensificaba su labor administrativa y el ordenamiento de la insurgencia. Creó la intendencia de la provincia y el ayuntamiento de la ciudad, expidió reglamentos relativos a los horarios comerciales, a la tenencia de armas, al toque de queda y al uso de una insignia de identificación personal. También creó una Junta de Protección y Seguridad Pública, responsable del orden y la seguridad del pueblo. En la fiesta de acatamiento a la Junta Suprema, se presentó vistiendo un uniforme nuevo, con la insignia de capitán general, lo que simbolizaba la cumbre de su carrera militar.
En aquellos momentos, estuvo dudando si penetrar en el Valle de México, como le pedían sus seguidores de la capital, asociados en la agrupación de Los Guadalupes, o ceder al instinto que le señalaba la necesidad de apoderarse de un puerto de mar, para fortalecer sus relaciones con Estados Unidos y facilitar la llegada de ayudas procedentes del exterior. Inclinado por esta segunda opción, salió de Oaxaca el 9 de enero de 1813, atravesó la cordillera realizando marchas increíbles y, a partir de abril, estableció el asedio de Acapulco, que se prolongó durante varios meses hasta que el 20 de agosto consiguió su capitulación.
Pese al éxito, actualmente se piensa que con esta decisión Morelos perdió siete preciosos meses, que hubieran podido inclinar el resultado final de la insurgencia. De todos modos, con la conquista de Acapulco, Morelos controlaba un territorio que se extendía desde Guatemala hasta Colima, incluyendo la mayor parte de los actuales estados de Oaxaca y Guerrero, así como el sur de los de Veracruz, Puebla, México y Michoacán. En la ciudad de Oaxaca, a lo largo de casi todo el año 1813, se publicó, por iniciativa de Morelos, el periódico insurgente Correo Americano del Sur.
Mientras tanto se habían producido algunas novedades en el terreno político. Conocedor Morelos de las intenciones de Rayón de promulgar una Constitución americana, retrasó la contestación y, cuando lo hizo, pocos días antes de conquistar Oaxaca, le expresó sus objeciones principales: había que excluir definitivamente la mención a Fernando VII, limitar el número de los consejeros de Estado y aceptar que la elección del propuesto generalísimo de la república fuese de por vida, sin más límites que "la incapacidad, la enfermedad o la edad de sesenta años". Rayón no convirtió en ley su proyectada Constitución, entre otras razones, porque en la ciudad de México se había publicado y acatado públicamente la nueva Constitución española promulgada en Cádiz.
Mediado el mes de mayo, mientras sitiaba Acapulco, se le ocurrió a Morelos la idea de convocar un congreso nacional de representantes provinciales, como respuesta a las iniciativas de Rayón. Después de solicitar de éste que reuniera a los miembros de su Consejo en Chilpancingo, donde "serían reelegidos o depuestos", dirigió un decreto a las provincias para que nombraran electores que deberían reunirse el 8 de septiembre, con la finalidad de elegir un nuevo Congreso. Llegado el momento, redactó el texto conocido como Sentimientos de la Nación, que sirvió de base para las deliberaciones de los allí reunidos. En realidad, la mayoría de las propuestas, discursos y proclamas de Chilpancingo fueron redactadas por Carlos María Bustamante, fiel seguidor de Morelos.

El congreso de Chilpancingo

Su última campaña, de contenido más político que militar, se desarrolló precisamente a partir de septiembre de 1813 y llega hasta su caída en Temeslaca, en noviembre de 1815. Instalado en Chilpancingo, Morelos formuló un plan de gobierno compuesto de 59 artículos, prácticamente un proyecto de Constitución. Reconocía el principio de la separación de poderes, proponía que el ejecutivo lo ejerciese un generalísimo elegido a perpetuidad y con derecho a proponer la legislación que considerase necesaria. El legislativo quedaría en manos de un Congreso de diputados, cuyas personas serían declaradas sagradas e inviolables, manteniendo de momento el poder judicial existente. El artículo 17 declaraba la independencia de España, sin hacer referencia a ningún monarca. Entre los miembros natos del Congreso se encontraban los miembros de la Junta Suprema de Rayón.
El 14 de septiembre, una vez instalado el Congreso, Morelos leyó un discurso y los diputados iniciaron el examen de las propuestas contenidas en Sentimientos de la Nación. Al día siguiente fue elegido generalísimo por aclamación, con todos los poderes y la facultad de nombrar sus lugartenientes, cargos que recayeron en Mariano Matamoros y Manuel Muñíz. Hubo que esperar durante algo más de un mes a que llegaran Rayon, Bustamante, Liceaga y Cos, pero en noviembre se celebraron sesiones regulares y el día 6 el Congreso aprobó una declaración de independencia, redactada por Bustamante.
Deseoso de conquistar Valladolid, porque entendía la necesidad de contar con una ciudad en la que establecerse, Morelos decidió su asalto, llegando a sitiarla a partir del 22 de diciembre de 1813. Pero los realistas, reforzados los últimos meses y con la llegada de importantes contingentes de tropas enviadas por el virrey Calleja, obligaron a Morelos a retirarse en confusa desbandada, lo que diezmó y desalentó a sus seguidores. De este modo se iniciaba la decadencia militar y política del líder insurgente, obligado a retirarse y a obedecer las órdenes del Congreso de Chilpancingo, periodo que se prolongó a lo largo de casi dos años.
Felix María Calleja, nombrado virrey de Nueva España, aprovechó esta situación para ejercer presión en todos los frentes, avanzando sobre Chilpancingo, lo que obligó al Congreso a emprender una marcha incesante, que lo llevaría finalmente a la ciudad de Apatzingán, rumbo a Jalisco, donde acabó de discutirse y se proclamó el texto constitucional el 22 de octubre de 1814. Morelos, entre tanto, había renunciado al poder ejecutivo y dejó de ejercer mando militar alguno, excepto el de las tropas de su escolta. De regreso a Acapulco, vivió momentos muy dolorosos, al enterarse de la muerte de sus más fieles seguidores como Matamoros y Galeana, los brazos ejecutores de su estrategia militar.
Corriendo de un lugar a otro, medio escondido y rodeado de un escaso contingente de tropas, repelió a las fuerzas enviadas para capturarle, participó con fidelidad admirable en los trabajos del Congreso, mantuvo sus principios y discutió algunas de las medidas que pretendían tomar los dirigentes de la insurgencia. A mediados de 1814 solicitó a su colaborador Peter E. Bean que se trasladara a Estados Unidos, en demanda de ayuda y armamento.
Bean conoció al francés Joseph A. Humbert y, a través de éste, contactó con José Álvarez de Toledo, refugiado en Nueva Orleáns tras su fracaso de Texas. En mayo de 1815 Toledo escribió al Congreso, recibió un nombramiento de general insurgente en el exterior firmado por Morelos, y se ofreció para organizar una expedición en apoyo de la independencia. Cuando José Manuel Herrera, diputado que había sido presidente del Congreso en Chilpancingo, se trasladó a Nueva Orleáns junto con Toledo, se abrió una ventana a la esperanza insurgente.
El Congreso, mientras tanto, abandonó Apatzingán y se estableció en Uruapan, a la vez que elegía el nuevo poder ejecutivo tripartito integrado por Morelos, Cos y Liceaga. Obligado por su deseo de acercarse a un puerto de mar que le permitiera recibir la ansiada ayuda exterior, pero también por las disensiones y enfrentamientos de sus líderes, se decidió su traslado a Tehuacán, encargándose Morelos de escoltar y defender a los integrantes del legislativo. Con la incorporación de Nicolás Bravo, el contingente militar se componía de un millar de soldados, la mitad de ellos armados. Sin embargo, llegados a Tesmalaca, seis millas más allá del río Mezcala (cerca de la actual Iguala), un destacamento realista al mando del coronel de la Concha cayó sobre el convoy y aprehendió a Morelos, mientras Bravo pudo escapar, protegiendo al convoy hasta su llegada a Tehuacán.
Conducido a la ciudad de México, el 22 de noviembre de 1815 se iniciaba el primero de la serie de juicios a que fue sometido, ya que las autoridades militar, eclesiástica y civil se disputaron el derecho a condenarlo. Incoado con toda rapidez, el primer juicio terminó el día 23 y enseguida se presentó al prisionero ante el temible tribunal de la Inquisición, que lo incriminó por abandono de las doctrinas de la Iglesia y la adopción de herejías de autores malignos. El juicio estatal se celebró el día 28 y su declaración, registrada y anotada por el propio Morelos, constituye una de las fuentes de información más valiosas sobre el movimiento de independencia.

Fuente: http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/morelos.htm
Extraído de: http://www.biografiasyvidas.com/

Un dato curioso sobre las monedas acuñadas por Morelos hace casi 200 años.

El General y Patotas Morelos, al carecer de metales preciosos, acuñó por primera vez en nuestra historia mexicana la moneda fiduciaria, cuyo valor facial era superior al valor intrínseco; es además, la primera moneda en la cual desaparecen las divisas realistas. El anverso de estas piezas, de burda factura, presenta el monograma de Morelos acompañado de la denominación y del año de acuñación; en el reverso se aprecia un arco con flecha y debajo la palabra SUD. Tanto insurgentes como realistas utilizaron el expediente de resellar las monedas de ambos bandos.

Pensando en regalos de Navidad (¿cuánto tengo?)

2009-12-21T10:47:00.000-08:00

Típica situación de tercera semana de cada diciembre. Se acerca Navidad y hay que pensar en regalos, regalitos o lo que sirva para quedar bien con los “cercanos” y “queridos”. Pero los regalos también se reciben, ya que cuando uno da algo regresa. Por eso está buena la Navidad. (En realidad, por muchas otras cosas está buena la Navidad, y nada que ver con regalos materiales; primero Dios).
En fin, en esta ocasión Sebastián no tenía nada en mente para regalarle a su amigo que tanto lo había ayudado para engancharse a su novia. Tampoco tenía mucha plata para gastar, unas monedas nomás. “Qué mala onda, ¿qué puedo comprar con menos de 10 Pesos”, pensó este joven repartidor de pizzas.
Pero en eso: la luz. En uno de los viajes que hacía para llevar una pizza a una casa cerca del negocio, pasó por la esquina donde está el quiosco de diarios y revistas. Como muchas otras veces el semáforo en rojo. Ahí, Sebastián pensó: “ya está: le voy a regalar ese paquete especial de Editorial Perfil”. Sin más, de regreso a la pizzería, Sebastián paró y le compró, con las monedas de la propina, “Las mejores frases y dichos de Luís Juez”. “Total que a este boludo le gusta leer”, pensó Sebastián.
Y sí, fue un buen regalo: bueno, bonito y barato. Una revista con las mejores frases del cordobés Luís Juez… está buena. Feliz Navidad (porque el regalo al final era para todos).

Los mejores juecismos

De la Sota es más peligroso que piraña de inodoro.

¿Gato? Acá hay pantera encerrada, maestro.

De la Sota en Córdoba es como un monarca: mitad mono, mitad garca.

Las del correo son computadoras a leña.

Es más fácil que se pongan de acuerdo Wanda Nara con Evangelina Anderson antes que la oposición.

Si por dos mangos vos vivís bajándote los pantalones, en algún momento te van a atropellar, porque cuando quieras dar dos pasos, te vas a caer de jeta.

A Alberto Fernández le pedí un vaso de agua y me tiró una anchoa.

Soy como Riquelme. Cuando estoy contento a veces ni se me nota.

Ahí me dicen "si estás contento, avisale a tu cara".

Si a De la Sota le das la mano te chorea un dedo.

A De la Sota lo conozco desde que tenía pelos propios, así que imagínese desde cuándo.

De la Sota fue a Cuba y vino diciendo que es revolucionario. Menos mal que no fue a Disneylandia, sino hubiera vuelto diciendo que es el Ratón Mickey.

Periodista: (en relación al sistema de alianzas): ¿Y con Lilita Carrió qué va a hacer?
Juez: Nada. ¿Qué quiere? ¿Que me la suba a cococho?... Me voy a romper los ligamentos cruzados de vuelta.

Es más difícil sacarle un mango a los diputados que sacarle un diente a un dogo.

En la mesa de la Legrand, Mirtha preguntó: ¿usted es fascista Luis?
No señora, enano nomás.

Alberto Fernández hoy tiene menos palabras que Bernardo el asistente del Zorro

Mi problema es la lengua, el de los otros es la mano.

Hoy Cristina cotiza menos que un Lecop en la Bolsa de Tokio.

El Gobierno nos corre por izquierda y nos chorea por derecha

Tengo más laburo que el plomero del Titanic.

La Municipalidad de Córdoba es un submarino a pedal.

Schiaretti les choreó hasta la siesta a los santiagueños.

(Gracias, www.Perfil.com/juecismos)

Editorial en papel de baño; Feliz Navidad 2001-2009

2009-12-20T10:14:00.000-08:00

Editorial en papel de baño
Por Don José

En la política como en la vida las cosas son simples. Tan simple es la vida que no paramos de ensuciarla a cada rato que tenemos libre, casi todo el tiempo que queramos. Pero la vida y la política tienen aristas; ¿hacemos los que queremos o lo que podemos? ¿Sirve de algo pelear? Infinidad de cuestiones…

Ahora bien, en la política como en la vida hacerse el pobrecito, ser medio boludo y humilde no paga para nada bien. Pregúntele, sino, al amigo que esto transcribe o al expresidente Fernando De la Rúa. Resulta que a ocho años de haberse ido por primera vez de la casa patria y familiar, a ocho años del estallido social de los cacerolazos en Argentina y que De la Rúa se vaya en helicóptero de la Casa Rosada, las evidencias comprueban que ser medio pelotudo, de buen corazón, honesto y víctima de la injusticia no te da ni un cheque sin fondos.

Después de ocho largos años que pasaron a toda velocidad, como todo en esta vida, De la Rúa culpa al “cabezón” Duhalde de aquel semi-golpe de Estado. Dice algo así como, “está bien la cagué, pero el prepotente de Duhalde me echó la tropa encima, todos los pibitos de las villas salieron de cacería en micros y camiones que los dejaban, con palos, piedras y capuchas, en las puertas de los supermercados chinos, listos para chorear. Yo me equivoqué, pero el otro actuó de mala fe”.

Aunque De la Rúa tiene razón, si se puede decir así, como el otro habla más fuerte, tiene la plata, se empaca si no le dicen lo que él dice que es la verdad y no hacés lo que te dice, ahora está haciendo campaña para ser Presidente, ahora sí por los votos, mientras que De la Rúa está en quinientos juicios por ser víctima hace ocho años. Y bueno, las víctimas siempre serán las víctimas. La vida y la política son la misma porquería, nomás tenemos que entender que eso no importa porque la vida es y punto. Feliz Navidad y feliz Año Nuevo, así con mayúsculas.

Monedas testigos de ayer, hoy y siempre: La protesta del 2009

2009-12-18T11:21:00.000-08:00

Mientras una cabeza se destapaba para, como lo hacen los mexicanos adeptos al estilo político del PRI, proclamarse como precandidato presidencial, el acampe que hacían los muchachos de los Barrios de Pie daba por concluido. “Parece que la táctica no condijo lo suficiente con la estrategia”, dijo alguien de un medio frente a la cámara de uno de los tantos canales televisivos de noticias.

Con casi 48 horas de protesta pacífica para pedir unos subsidios del Estado, tal cual lo atestiguaron unas monedas que coexistieron con los luchadores sociales, el método de protesta fracasó. Un hecho verídico, la protesta no resultó porque el gobierno no contestó y los protestantes se cansaron de protestar. A ver, ampliemos un poquito lo acontecido en aquella ocasión.

Ante la profunda crisis alimenticia de uno de los países productores de alimentos más importantes del mundo, la paradoja no se quedó allí y supo escalar a niveles de hambruna impensados por los Padres Fundadores de la patria. Tal cual, las clases populares y humildes, es decir, los pobres, prietos y jodidos, no eran tomados en cuenta por los gobernantes y demás estamentos de la sociedad. Por eso, como en esa tarde el acampe fracasado, los pobres organizados se juntaron para salir de excursión y hacerse sentir en la calle.

Eligieron cortar la avenida en la que se encuentra el ministerio de desarrollo social, aquel que Evita tanto alabara, de manera tal que la cosa quedase clara y que nadie pudiese hacerse el sota ante tal situación de crisis e indigencia social. Así fue: la gente que pasaba, o trataba, por la avenida para ir a trabajar no paraba de putear; los linyeras que normalmente moran en esas calles se sentían invadidos; los empleados burócratas del ministerio no pudieron llegar a sus lugares de trabajo; la ministra, la hermana del presidente, tampoco llegó, pero ella no llegó porque estaba en un Spá de la patagónica zona del continente americano; los taxistas no pudieron hacer lo suyo como de costumbre; las estaciones de subterráneo que pasan por ahí no abrieron; etcétera, etcétera.

Así, la protesta de los muchachos de los barrios de a pie armó un total y completo quilombo. Todos los canales de televisión y todos los móviles de las radios estaban ahí, transmitiendo en vivo los acontecimientos y cómo la gente del gobierno no le prestaba ninguna atención a los pobres desahuciados de esta organización. Justamente, el asunto giraba en la discriminación (¿cómo no?) del gobierno. La cosa era que la administración CK(ga) le daba planes sociales, o mejor dicho, cajas de comida enlatada, a los que estaban afiliados al partido oficial, que votaban siempre al que tenían que votar y que se subían a un micro escolar sin chistar; a los demás no le daba ni la hora. Si bien muchos no entendían este caso de discriminación asistencial, entre los desconcertados la mayoría de los transeúntes y periodistas presentes, la cuestión no era tan complicada como para no racionalizarla; según la administración en cuestión, como los que estaban protestando por un pedazo de pan en frente del ministerio eran rebeldes a los caciques designados por el presidente y gobernador, grupos como estos no merecían nada, ni siquiera un cacho de pan dulce y una sidra para navidad.

Pero los muchachos y muchachas de los barrios de a pie, esta vez, no pensaban en blanco o con una raya de ese color en la cabeza. Esta vez, la táctica estaba buena.

“Vamo’ a hacer una huelga de hambre, vamo’ a hacer”, dijo uno de los muertos de hambre de la organización.

Así nomás, sin más, además de que tampoco tenían mucho tiempo para disponer en la logística de la protesta, de camino al ministerio otro de los flacos que componían la vanguardia de la organización, como no queriendo la cosa y para romper el silencio, propuso la mejor idea que nunca alguien haya tenido en mente: una huelga de hambre pero al revés.

“¿Cómo al revés?”, preguntó otro de los muchachos, uno de los que menos dientes tenía en la organización.

“Y sí, al revé’”, dijo el de la idea. “En vez de hacer una huelga y no comer como protesta, mejor hacemo’ una protesta en la que comámo’. ¿Viste que nunca comemo nosotro’? Bueno, ahora, en modo de protesta hacia este gobierno visco y asesino: ¡vamo’ a tragar, vamo’!”, aclaró.

“Me parece excelente la idea, me parece”, dijo en seco una de las lideres más aguerridas de la organización villera.

Así llegaron a la puerta del ministerio, con una nueva metodología para armar una manifestación de protesta. El trasfondo de todo esto era, como no podía ser de otra manera, ganar notoriedad pública, molestar un poquito a la gente y que ésta se queje de que el gobierno no les resuelve el problema del tráfico porque no le quiere dar un pan dulce a los villeros. Media hora después, cuando las carpas y tiendas de campaña ya estaba armadas en el medio de la avenida, y los árboles y postes de luz estaban plagados con cuerdas que sostenían pasacalles con consignas políticas de protesta, llegó uno de los comandos especiales de la organización. Eran los cinco muchachos que fueron designados para ir a comprar el asado y las damajuanas de vino tinto. Hacer un asado en la calle y comer sin parar por tiempo indeterminado, ¡macana de variedad de protesta vanguardista!

48 horas después, ya cansados, mareados e indigestados de comer y beber tanto, justamente como lo notaron las monedas testigos, la táctica del grupo piquetero rebelde erró. Además de que no consiguieron llamar la atención de una manera seria, como la modalidad escogida no tomó en cuenta que la totalidad de los manifestantes eran personas que no acostumbraban a comer, es decir, que era gente desnutrida con problema de digestión, comer sin parar no funcionó y se tuvo que abortar la misión. De otra manera, de permanecer en ese camping comiendo y eructando, la organización de los barrios villeros de a pie se hubiese quedado sin adeptos, vanguardia o personal alguno.

Así, el gobierno no hizo nada y los muchachos de los barrios de a pie tuvieron que volver a los suburbios sin nada de nada, salvo la risa de algún que otro televidente pernoctado que no dejó de mirar el asado-fiesta popular en vivo y en directo al ritmo de la Mona Jimenez. Al final, como alguno lo comentó, "la táctica no tuvo nada que ver con la estrategia". ¡¿Que qué?!

¿Cómo canta la historia? (en un cuento corto de ficción)

2009-12-17T16:32:00.000-08:00

A cada rato que pasaba por ahí, como no queriendo dejarse notar, se acercaba a la vitrina para mirar esa moneda tan especial. El dueño del negocio de numismática sabía que no la iba a comprar, sabía que como todas las tardes nubladas este transeúnte solamente quería mirar la vitrina y nada más. Solamente se lo veía absorto con ese pedazo de plata que en 1798 valía 8 Reales; una moneda de la Nueva España, el Virreinato que el imperio español de los borbones tenían en América del Norte.
El dueño del negocio de monedas antiguas sabía que esa moneda de Carlos IV había vivenciado muchos eventos de la historia, pero no sabía que Carlos IV y este transeúnte que nunca compraba nada mantenían un affair.
A ver. En el reverso de la moneda, las letras “F” y “M” levantaban una historia que el transeúnte hacía suya, ya que eran las letras que identificaban a los talladores de las monedas, es decir, quienes hicieron los diseños y los moldes. La letra “F”, la que este muchacho entusiasta de la numismática miraba con fijación, era la letra del tallador Francisco Arce Cobos, quien era su tátara-tátara-abuelo.
Nadie, y mucho menos el dueño del negocio, sabía de este dato. Pero ese es otro cuento. La fascinación venía porque, así como un perro o cualquier mascota puede ser testigo especial de la historia de una familia, esta moneda había estado ahí cuando todo pasó y México nació. La moneda de Carlos IV había estado desde finales del siglo XVIII, cuando en la Nueva España los criollos como el tallador don Francisco no querían más ser atacados por los indios del valle de México. Por eso eran leales a la corona; además, de no ser por la corona y por el Rey, que cada vez que venía a México le encantaba probar el estilo de vida mexicano, los criollos hubiesen sido vencidos por los nativos que no querían ser gobernados por una casta que se decía superior en raza y cultura.
El transeúnte bis-bis-bis-bis-nieto de Arce Cobos (don Pancho para los cuates), sabía que esta moneda portaba, además de un diseño barroco, una especie de memoria pródiga sobre la vida y obra del país. De haber sido usada para comprar o pagar lo que sea, a pasar a ser parte del motín que los revolucionarios independentistas robaron de la hacienda de San Francisco en 1811, esta moneda antigua sabía demasiado sobre lo que no se escribió de la historia colonial. Sabía que, por ejemplo, si bien los ricos y blancos se escapaban de la ciudad para no ser parte de los enfrentamientos entre Realistas e Independentistas, también sabía que escapaban porque los revolucionarios necesitaban de sus riquezas para financiar su idea de ser parte de un país independiente y soberano.
Lo curioso era que, mientras el transeúnte miraba absorto la moneda de Carlos IV, el dueño del negocio no sabía por qué miraba tanto a la moneda; parecía que algo le estaba diciendo. Y sí, le contaba la historia que vio, mientras estuvo en fuga junto a su creador y tátara-tátara-tátara-abuelo del joven entusiasta del coleccionismo de monedas. Por ejemplo, le contaba sobre el contexto social de la Nueva España en los albores de la independencia:

“El pilar de cuando se empezó la economía colonial de Nueva España era la explotación de esclavos. Durante la segunda mitad del siglo XVIII la producción minera vivió una de sus mejores épocas. La producción de oro y plata (los dos metales más importantes para la minería novohispana) se triplicó en el período de 1740-1803 (Villoro, 1989: 594). Asociados a esta importante actividad, existía un complejo de ramos económicos que de una u otra manera se vieron beneficiados por el auge minero. Por ejemplo, los grupos de comerciantes que controlaban el tráfico entre la colonia y España; o bien, los dueños de las comarcas agrícolas que abastecían a los principales centros mineros o comerciales en todo el país (el valle de Puebla, asociado a la ciudad de México, o el Bajío, vinculado a las minas de Zacatecas y Guanajuato).
Sin embargo, con las Reformas borbónicas, puestas en marcha desde la metrópoli, se fueron desarrollando nuevas ramas económicas en Nueva España. Aunque en general, las reformas representaron un cierto aliento de cambio a los casi tres siglos de continuidad en el sistema colonial, el beneficio para los diversos grupos de la sociedad novohispana no fue igual. Las clases bajas no vieron grandes variaciones en su situación subordinada. Pero quienes vieron profundamente afectados sus intereses fueron las familias vinculadas con el comercio exterior. Por aquella época, el comercio entre Nueva España y la metrópoli se realizaba exclusivamente por medio del puerto de Veracruz. Esta es la razón de que los comerciantes de esa ciudad tuvieran tan grande influencia en la política y la economía de la colonia.
Pero con la declaratoria de libre comercio entre las colonias y la abolición del monopolio veracruzano, crecieron en poder y número las cámaras de comerciantes en otros puertos de Nueva España. Este fue uno de los factores que contribuyeron al auge minero de finales del siglo XVIII. Puesto que las familias de comerciantes habían visto amenazadas sus inversiones e intereses, trasladaron buena parte de su capital a la industria minera. Los espacios vacantes fueron ocupados en muchas ocasiones por los americanos. Los criollos de las colonias españolas ocupaban una posición inferior con respecto a los peninsulares (designados en el habla mexicana como gachupines) en la estructura de la sociedad virreinal. Sin embargo, no eran un grupo del todo despojado de importancia específica: por ejemplo, en Guanajuato las minas más importantes de la región se encontraban en manos de familias criollas. Por otro lado, la apertura derivada de las reformas borbónicas de finales del siglo XVIII, propició el crecimiento de una pequeña clase media de extracción americana. Así mismo, cabe destacar que dentro de los antecedentes del proceso de la independencia nacional, jugó un papel importante el desarrollo del nacionalismo criollo, que exaltó la riqueza cultural de los indígenas a fin de revalorar la tierra donde habían nacido y proyectarlo como un elemento de identidad”.°

Cosas así le cotaba la moneda al transeúnte. Parte de la historia que, como nadie nunca le preguntó, nunca contó. Pero fue la historia que esta moneda presenció: la historia que todavía continúa viviendo y, diría el dueño del local de numismática, "sufriendo, porque con clientes así mejor bajamos la persiana".

° Wikipedia, "Independencia de México".

"Si me llama, dile que no estoy" - cuento corto

2009-12-05T10:52:00.000-08:00

Sonaba el teléfono cada vez con más tino pero el que estaba sentado detrás del mostrador del ministerio decía: “dile que no estoy”. Así era siempre, “si me llama ese compadrito, dile que no estoy”. Resulta que ya nadie quería hablar con esta persona que llamaba siempre al ministerio a cualquier hora y en toda circunstancia, con todo y que nadie quería hablar con él.
Tiempo atrás había llegado a ser el personaje de la política local más solicitado por todos aquellos que querían hacer algún negocio. Era como un haz de espada, servía para todo y todos querían hablar de business con él. Pero los tiempos habían cambiado y la ciudad ya no era lo que solía ser. Ahora, ya que las cosas no marchaban del todo OK para el ex del poder, tenía que recurrir a todos aquellos que le debían favores y ver si en una de esas se dignaban a poner el pongo. Por eso llamaba todo el tiempo a este ministerio en particular, para ver si le pagaban de una vez por todas.
“No, dile que no estoy”, le dice el interventor a su secretaria. Rubia, de ojos celestes, nariz respingada, piernas largas, pechos abultados, es decir, elegancia por doquier y una voz melosa la de la secretaría. Esa era la persona que levantaba el tubo del teléfono del ministerio y repetía, “no, el señor no está”. Siempre era igual: “dile que no estoy” y “el señor no está”, así nomás.
¿Por qué no querían atender al ex del poder si tantos business había ayudado a armar? Justamente, porque este desparpajo de la escena pública local, con mirada bizca y traje arrugado incluido, por decirlo de una forma decorosa, la había cagado muchas veces y ya nadie quería tener nada que ver con él, ni siquiera una conversación telefónica. Mucho menos un café. Además, se trataba del ministerio encargado de la inteligencia y el espionaje local; ¿cómo lo iban a atender, justamente ahí, si era uno de los que estaba en la lista negra?
En una ocasión, una rareza de la eventualidad temporal del espacio, eso que la metafísica no puede terminar de conmensurar, la llamada al ministerio se hacía desde un “número de línea blanca”, es decir, de un número amigo. Quién sabe cómo, pero este desparpajo ex del poder, contacto de por medio, consiguió que le pagaran una favorcito, un favor pequeño, casi insignificante, y el muchacho encargado de pinchar números telefónicos de la Guía Amarilla le pagó lo que le debía –una noche de fulgor y alcohol con una morena pulposa del Ecuador.
Así, el llamado se hizo desde un número permitido, un número que se utilizaba por el ministerio de inteligencia para hacer llamadas internas sin ser rastreados por nadie. “Señor, lo llaman de la unidad de tareas”. “Está bien chocolatito blanco, pásemela”. Todo era normal, nada raro en una llamada más de los muchachos de tareas especiales.
“Diga”, dice el interventor que se disponía a escuchar. “Mira hijo de la canción, o me pagas y me dejas de perseguir o te va ir de la reverenda hamburguesa con queso”, dijo la voz en el teléfono que para nada sonaba a uno de los muchachos de tareas especiales. “Ah, eres tú; mira, voy a hacer que no te escuché y que no me llamaste de un número seguro, voy a hacer todo esto, cabrón, porque qué flojera molestarme contigo, pedazo de puñal amarrado”, dijo firme el interventor, quien hablaba por primera vez con el ex del poder después de mucho tiempo.
El interventor colgó el teléfono y dejó mudo al ex del poder. Resulta que el ex no era muy calmo que digamos, no podía mantener la compostura y pensar detenidamente qué favores cobrar y cuáles dejar pasar. Por eso, con esas llamadas y todos los “dile que no estoy”, en lugar de entender las entrelíneas, insistió y perdió. Ahora el que debía un favor era el ex del poder, que según lo que el interventor le dijo, él le debía el favor de no mandarlo a matar al interventor y no todo al revés. Ahora que el ex no era nadie salvo un molesto, todos sus favores a la inteligencia no valían ni un peso partido al medio. O sea, en lugar de cobrar sus favores, el ex tuvo que dejar de cobrarlos porque si no el que la iba a cobrar era él. Es decir, ahora él debía el favor de que no lo maten; moraleja: no somos nada.
¿Se entiende lo que las monedas usadas para hablar por teléfono público sacaron de conclusión de esta situación tantas veces repetida en la historia universal del ajedrez?

Deja-vu (editoriales en servilletas)

2009-12-02T12:11:00.000-08:00

Si le decían que la iba a pasar así de intensamente, mejor se quedaba y no se iba a ningún lado. Ricardo Lagos era el presidente de Chile y De la Rúa el de Argentina, pero fuera de esa coincidencia el resto nada que ver. En Argentina las cosas estaban que echaban fuego, no había trabajo o no había la ilusión de conseguirlo. “Todo pende del hilo de la guerra y la paz celestial”, opinaban distintos opinólogos de la televisión por cable. Las monedas estaban al aire, nadie, ni ellas mismas, sabían de qué lado iban a caer. Es decir, todo un desastre en el panorama argentino de principios de la primera década del siglo XXI. Hacia finales de ésa década, la cosa seguía igual.

Algunos tantos hablaban de un deja-vu. Otros no sabían qué carajo era un deja-vu. La canción de Crosby, ya saben cuál, la que dice: If I’d ever been here before I would probably know just what to do, don’t you?; If I’d ever been here before at another time around the wheel, with all of you. And I feel like I’ve been here before, feel… and you know, it makes me wonder what’s going under the ground; don’t you know, don’t you wonder?

Entonces, la cuestión en Argentina se definía con la letra y melodía de esa canción del gran David Crosby; sin que muchos supiesen, se definía en que la mafia volvía a atacar y en que se notaba una cabeza grande y hueca atrás de todo el movimiento contralor. El señor Eduardo Duhalde, el mismo que en 1999 fue candidato a la presidencia del país austral, perdió en primera vuelta y dos años después se hacía llamar Presidente. A ver, Duhalde fue uno de los artífices de la batahola piquetera del 2001, de la renuncia del Presidente De la Rúa, de la devaluación de tres ceros, de los muertos y desahuciados, y de un semi golpe de estado. El tipo se puso la banda presidencial y se mandó para la Casa Rosada. Había perdido las elecciones anteriores, nada más ganó en algunas villas miserias del conurbano bonaerense, pero el tipo alguna vez acusado de ser el señor de la droga en Buenos Aires, ahora era el Presidente, el mejor desde el regreso a la democracia, según opinólogos obsecuentes y nuevos ricos.

En fin, “Deja-Vu”. Diez años después reaparece el mismo personaje: Duhalde, “el Cabezón”. En lugar de querer voltear a un radical, ahora quiere acostarse a un peronista. Da igual, las monedas siguen en el aire y no se sabe de qué lado caerán o, para ser más claros, voltearán. El “cabeza” está de retache y ahora quiere ser Presidente. Dice que no le importa esperar a las elecciones o hacerlo de una vez, ya que las elecciones no son su manera de hacer lo que dice que quiere hacer: la revolución peronista, la misma que Rucci anhelaba con tanta pasión y malhabladuría. Parece un deha-vu constante. Se cree que la Argentina regresa a donde empezó; se ve que el país vuelve al 2001, al caos social que, no se sabe bien por qué, se manifiesta en supermercados chinos justo cuando se vienen las navidades. “Aguas”, dice una de las monedas que todavía está en el aire.

¿Mamarracho? (ensayo periodístico)

2009-11-29T12:46:00.000-08:00

El periódico que unas monedas compraron esa mañana de domingo decía que en Argentina todo era un mamarracho. ¿Mamarracho?, pensaron los ojos del lector, ¿qué es un mamarracho?
Después de un par de café y tostadas con manteca y mermelada de zarzamora, saca de la galera algo de lo aprendido, tal vez, en la escuela primaria o secundaria; “si no se entiende lo que se lee, entonces, se relee”, pensó. Ahora sí que como diría Condorito: “¡eureka!” Por eso, esa nota un tanto rara fue releída por este transeúnte del café y las tostadas, sin tomar en cuenta lo prohibido por las leyes anti-tabaco. Así leía la columna:

(El Vaticano, Roma, Italia. Enviado especial) En un fin de semana de turismo por Roma, Cristina Fernández de Kirchner fue a un convite por los 25 años del tratado entre Chile y Argentina por el Canal de Beagle. Sin importarle que los referentes políticos con los que, exactamente hace 25 años atrás ella y su “dorima” tenían en el PJ de la Renovación, no apoyaban las gestiones de Alfonsín en el tema, Cristina se puso las mejores pilchas y se mandó para el Vaticano. Sin importarle, tampoco, que no contó con la dignidad de invitar en la comitiva a Dante Caputto, el mejor diplomático argentino de los último tiempos y artífice de la mediación papal en el conflicto con Chile en 1984. Sí, 1984. Un año y un título sugestivo.
Lo que es un mamarracho y sugestivo, entonces, es la parada de doña Cristina en el Vaticano, con Hugo Moyano, la CGT, Taiana y todos los que en su tiempo votaron por el “no” en el referéndum que hizo Alfonsín para aprobar o desaprobar esa especia de bula papal. Qué vergüenza, no tener el mínimo recato de invitar a la cita a Caputto y, en su lugar, llevar a Moyano. Y bueno, son signos de los tiempos K. En Argentina no hay tiempo para leer, menos para releer la historia. Mientras, Cristina cree que todo lo que pasó con Chile en Beagle fue obra sacra del Papa Juan Pablo II; Caputto, bien gracias.
“So sorry”, de Rita Lee.

Así bebió Pancho (revisited)

2009-11-02T11:32:00.000-08:00

Ahora que las monedas del bicentenario están en la boca de todos y que se cumple un año del lanzamiento no-oficial del sitio en Internet de las Monedas Parlanchincas, se re-edita un cuento corto apócrifo que alguna vez supo ser censurado por el mismísimo editor de las monedas (por entonces, el Maestro cubano muy buena gente, José “Pepe”).

No hay nada como las controversiales palabras de un personaje de la farándula de la historia que en una entrevista cualquiera pone en jaque a toda la intelectualidad, para pensar en sucesos de la historia que quizá nunca se discutió como debería de ser. Algo de esta talla aconteció cuando encontraron que el joven Nietzche había sacado un libro para explayarse sobre el sentido metafísico de los recurrentes munchies de la población entre 17 y 60 años; esta vez le tocó a Miguel Hidalgo y Costilla, al cura Periñón de Ibargüengoitia, testificar en una ranchería verdades que pocas veces salen del clóset. Ahora resulta que a Pancho Villa no lo dejan estar en la moneda de 10 pesos conmemorativa para el Centenario de la Revolución Mexicana por sus hábitos etílicos. Hablando mal y pronto, a Don Pancho no lo acuñan en las monedas porque siempre le gustó agarrar la jarra.
Estas son las declaraciones off the record que un asalariado de los libros de textos de la SEP (de ahora en más “A”) punteó en una charla trasnochada con la moneda del Padre Hidalgo (“PH”).

A: ¿Dígame Padre, entonces no se elige así como así quién está en una moneda?
PH: Y no. Tú sabes que en el mundo del señor todo tiene sus procedimientos. Si no, fíjate en las arquidiócesis y cómo a mí no que no me querían ver en una moneda: ¡ni en figurita me querían ver esos jijos!
A: ¿Y usted puede afirmar, entonces, que alguna vez hubo algún caso de discriminación ante la nominación de algún héroe nacional?
PH: El caso paradigmático es el de Pancho Villa, que fue propuesto por un servidor, por Morelos y por otros compañeros más, pero fue declinado por su pasado con la bebida. Pobre Pancho, él na’más quería estar en una moneda.
A: ¿Cómo que por su pasado con la bebida?
PH: Y sí, Pancho ha sido bien conocido en la historia por su firme disciplina de ejercitar el codo. Es decir, nadie como Pancho Villa en sus últimos años para hacer una analogía sobre el alcoholismo y el fracaso. Cuando Pancho empezó a beber descontroladamente, allá en sus años de carranzista, todo se fue al diablo. Además, mientras yo alentaba a mis tropas a base de padres nuestros que estás en los cielos, Pancho las alentaba con tequila, pulque, mezcal, vino, con lo que haya, pues.
A: Pero, Pancho Villa es conocido por su disciplina, buen caracter y abstinencia. Él no bebía, o así se dice en los pasillos de la editorial de la SEP.
PH: Sí, es cierto. Pasa que no conviene dejar un mal sabor de boca cuando se está hablando de la historia con mayúsculas. Es decir: Pancho Villa era abstémio. Pero, en realidad, cuando murió Madero y Carranza lo había engatuzado con sus gestos de ruco buen pedo, la bebida alcoholisante entró a la vida de Pancho y sus camaradas. Por algo Zapata lo mandó a volar y después sus mismas tropas lo empezaron a abandonar; Pancho empezó a comportarse como que de manera errante, como nunca antes lo había hecho. Por eso no lo pueden ni ver, ni en la SEP ni en el Banxico.
A: ¿Y cómo se enteró usted de este caso?
PH: Estábamos en una cantina con Morelos…
A: (interrumpiendo) Parece que usted y Morelos son buenos amigos.
PH: Sí, con el Patotas la agarramos seguido. Pero como te decía, estábamos ahí y también estaba el Calendario Azteca, Don Quijote, Zapata; éramos una banda y, en una de esas, llega Benito Juárez para decirnos que había visto como le decían “ni madres” a la proposición de acuñar una moneda con la geta de Villa.
A: ¿Y qué les dijo Juárez?, me imagino que habrá sido algo difícil de explicar.
PH: ¡No’mbre!, contó que estaban en el Palacio de Gobierno con Carranza, López de Santana, el Rey Juan Carlos, y que Madero estaba diciendo que por qué no darle chance a la moción pro-Francisco, como para que Pancho no ande de desidioso otra vez sentándose en el sillón presidencial. Justo entra Pancho Villa a la sala, dando de topetazos contra las paredes y balbuceando unos 'muertitos' porque sabía que los estaba agarrando con las manos en el comal.
A: ¿Y qué pasó?
PH: Típico de Pancho. Venía destilando tequila, tenía salsa verde y crema en el bigote, y encima su vieja lo había dejado, por eso la güarapeta; vomitó encima de la vitrina donde está la Constitución de 1917 y se cayó al piso… ¿Cómo crees que una persona como Pancho iba a estar en una moneda mexicana? Yo extorsioné a la Virgen Morena, él se güacareó en la Constitución.
A: ¡No manches, así que por eso no quieren que Pancho Villa esté en la moneda rememorativa del centenario de la Revolución! Pobre de nosotros, no somos nada…

NUMISMÁTICAS APÓCRIFAS

2009-11-02T10:41:00.000-08:00

Primicia: Beatriz Paredes admite que subir un punto porcentual el impuesto a los alimentos sería dejar de lado sus principios como mujer corpulenta.

De no creer: "El gober precioso" no se tira menores de edad, de vez en cuando se tira un pedo, huele mal y nada más.

¿A poco?: “La ‘ley Televisa’ no fue otra cosas que un gol de mitad de cancha para la libertad de expresión”: Creel.

Ahora resulta: Senador hidalguense del PRI admite que no suben el impuesto de Internet para que el pueblo no vea denegado su derecho a las páginas impúdicas.

Exclusivo: Dubai quiere ser la ciudad cede de los Juegos Olímpicos del 2020; ¿Y en México en qué la gastamos?

Internacionales: Ahora dicen que el General Perón no era hincha de Racing y Kirchner ya piensa en hacerse socio de Boca.

Aniversario: El sitio oficial de Las Monedas Parlanchinas cumple un año de estar en el aire. (Ampliamos)

Editorial del Beno: "no tiene la culpa el indio, sino el que lo hace compadre"

2009-10-17T10:53:00.000-07:00

Si de algo se está hablando en México, y cuando hablamos de México hablamos del mundo que no sólo se queda en el descubrimiento de una gastronomía que ya ha mostrado muestras firmes de que el paladar mexicano es distinto al de los demás, también estamos hablando del mundo, lleno de noticias y delires que para nada tienen que dejarse de lado a la hora de pensar en el futuro que queremos para nosotros y nuestro nietos, por eso se está hablando de la intervención del presidente en el sindicato de Luz y Fuerza del Centro, la extinta empresa corporativa paraestatal de energía eléctrica, lo cual me hace recordar que hace muchos años atrás, no que no quisiéramos hacerle el caldo a los curas pero, como decía mi abuelita, en todos lados se cuecen habas y por eso que un sindicato haya sido intervenido, como la iglesia en otras ocasiones, ni tiene que ventilar penas y rencores, pues ora sí que no tiene la culpa el indio sino el que lo hace compadre, es decir, pus la neta que acá las cosas están así, que no están tan gruesas ni tan tan, cómo decirlo… como para que la armen así de a tos, digo, por los compañeros, a quienes saludo y digo, ahí se ven.

Las frases del "10"

2009-10-16T16:21:00.000-07:00

Hoy por hoy nadie da un peso partido al medio por Maradona y la selección de fútbol que dirige, si se puede decir así lo que hace "el Diego". Lo que sí se sabe es que Maradona sabe decir groserías y giladas con muchas soltura, casi como si no pensara lo que puede o no decir en las cámaras de televisión. Sino le creen a las monedas de peso partido que Maradona ya sobrepasó con sus dichos, acá van un recopilado de frases maradonianas preparado por las Monedas Parlachinas de hemeroteca.

"Me cortaron las piernas" (cuando el dopping, después del partido contra Nigeria en el mundial de 1994, dijo que "el Diego" estaba re-drogado).

"Él dice que yo me tengo que recuperar, de la droga... Él debutó con un pibe, el negro, ¿sabían? Sí, debutó con un pibe, Pelé, tan bonito que es, y le pegó a la jermu" (cuando "el Diego", en una de esas tardes locas de 1997, no supo cómo dejar en claro que él era mejor que Pelé).

"Yo me equivoqué y pagué, pero la pelota no se mancha" (cuando en 2001 Maradona era homenajeado en la cancha de Boca y, aprovechando la ocasión, Diego no prefirió ser prosaico y dijo "ma'sí, yo saco el poeta que hay dentro de mí").

"Vos también la tenés adentro" (después del partido contra Uruguay en las eliminarias 2009, en una conferencia de prensa tensa).

"A Grondona se le escapó la tortuga renga" (1995, en una de esas frases de cuando de tan drogado Maradona no ligaba dos palabras con sentido).

"Quiero que Kirchner sea Jesucristo" (cuando en 2004, "el 10" quiso mostrar que él sabía de política).

"Argentina es un país de buchones" (cuando en 1995 sus amigos de verdad lo querían alejar, en vano, de las dorgas y el alcohol).

"Ruggeri le toma la leche al gato" (cuando en 1998 le dedicaba unas palabras de afecto a su amigo "el Cabezón").

"Si a Duhalde lo veo en el desierto, le tiro una anchoa" (esta de 2001 sí que es buena; poniéndole el pecho a la situación de crisis en Argentina).

"Yo sé que todos dicen lo mismo, que no se van a agrandar. El asunto es decirlo y cumplirlo. Y yo lo voy a cumplir" (ya desde 1979, "el Diego" mostraba dotes para la filosofía pinochesca).

"Para todo el mundo, fui un drogadicto, soy drogadicto y seré drogadicto" (... y, sí).

"Si para ser técnico de la Selección hay que hacer lobby y hablar con periodistas como Niembro, yo abandono. Renuncio al cargo" (cuando en 2004 "el Diego" mostró ser sincero, al menos en los conceptos, y después se olvidó).

"Me voy a defender a tiros y voy a defender a tiros a mi mujer y a mis hijas. No me dejan en paz" (cuando en 2001 se sentía perseguido y se encerraba, por horas, en el baño de su casa).

"Que me la chupen" (con esta frase del día de anteayer, Diego se consagra de capo de la comedia nacional argentina).

El apócrifo funeral de "la Negra" Sosa; el final K

2009-10-11T14:55:00.000-07:00

Afuera las calles y las veredas estaban mojadas por la llovizna y la noche que se perfilaba de más llanto por la muerte de Mercedes Sosa. Era el domingo 4 de octubre de 2009 y el Congreso de la Nación estaba abierto al público para que diera el último adiós a “la Negra” Sosa que había muerto esa madrugada.
Personas de todas las edades y sexos desfilaban junto al anonimato en el Salón de los Pasos Perdidos del Congreso, todos muy tranquilamente y respetuosamente miraban y rezaban una oración al pasar frente al cofre de Mercedes Sosa. Entre todas esas personas, monedas en los sacos de los transeuntes que conversaban en silencio.
Una imagen muy cálida, teniendo en cuenta las circunstancias, en que un imaginario colectivo daba las gracias y un adiós a una artista, una cantora, que tantos momentos de la vida argentina había sonorizado. Todo un evento, como el velorio de Alfonsín, también en ese año de 2009.
Entre toda la multitud pacífica y llorona, entre todos los anónimos, varias figuras del arte, la música, las letras, la cultura, la pintura, la lucha social, pasaban a dar su pésame a “la Negra”, sus familiares y los músicos del folclore que ahí estaban.
Pero la visita más importante, en términos de renombre político, era la del matrimonio gobernante, que ya había confirmado su visita a las 8 y 22 de esa misma tarde. No sólo la presencia de Néstor y Cristina Kirchner al Congreso era algo raro e inhóspito, sino que la presencia de la pareja no encajaba del todo con las gentes y con el ambiente que había allí. Pero, la verdad, al cosa pasó muy apaciblemente, mientas Gustavo Ceratti saludaba a Teresa Paroddi y a Piero. Hasta se podía decir que la presencia de los pesos pesados del gobierno kirchnerista no inmutaba el ambiente.
Con todo y los intentos de pantomimas de Néstor y la parada de Cristina, quien se mostraba en frente del ataúd de "la Negra" tocando la frente de la fallecida artista y quitando quién sabe qué de su saco, todo seguía como si nada. Bueno, como si nada no: ¡se había muerto la voz de América y Argentina!
Por horas había habido un ambiente de serenidad y respeto en el velorio; pero en eso, cuando Estela de Carlotto pasaba en frente del féretro y se sacaba un moco, como una cristiana común y corriente más, se escucharon unos gritos, un “arriba las manos esto es un asalto”, y el sonido explosivo de un cartucho recortado de una ametralladora de combate "Usi" que rompía con todo el ambiente del velorio de unidad nacional.
¿Qué pasó? O más bien, ¿qué hubiese pasado si este evento hubiese tomado lugar?
Un comando especial de la CCC que estaba aliada con los muchachos huelguistas de Kraft sabía que la presidenta no podía dejar pasar la oportunidad de estar ahí en ese velorio tan popular. Además, este comando de contra-inteligencia piquetera sabía la hora que el matrimonio presidencial iba a ir a figurar en el velorio de “la Negra” Sosa. Sabían que a las 8 y media de la noche Néstor y Cristina iban a estar un rato en frente del ataúd de Mercedes Sosa, que iban a poner caras de pena y dolor, figurar del lado de los cantores populares y chau nos vemos. Este tipo sabía mucho y tenía la oportunidad para dar un golpe certero y, ya que estamos, vengar al ERP por los agravios pasados de los Montoneros.
Entonces, junto a todo el folclore nacional que se quedaba inmutado, los disparos de ametralladora no dejaron de sonar por casi un minuto. En ese lapso, "el tipo que sabía demasiado" logró matar a Cristina, Néstor, a su gabinete cercano y a un par de monos de sus escoltas. Se armó un quilombo total. La gente gritó, se tiró al piso; el hijo de “la Negra” atinó a cerrar el atúd de su difunta madre, mientras Teresa Parodi gritaba como en estado de shock. "La presidente se fue con 'la Negra'", titularían al día siguiente los periódicos matutinos de la city porteña. Después al loco lo agarraron y lo procesaron, pero la verdad del caso no se llegó a saber.
En el día de la muerte de Mercedes Sosa, en el velorio público de esta gran cantante popular, durante las horas que la gente de un país despedía a su voz más representativa, un pibe solitario y loco, “un villa”, dirían algunos, mató a los Kirchner. Qué azares de la vida histórica de un país, que en el velorio de su cantante más popular y talentosa, un "loco" mate a los presidentes más luchadores sociales de los últimos 26 años argentinos… ¿Será?

Juicio y Venganza - La Operación Traviatta Apócrifa

2009-09-27T13:34:00.000-07:00

Después de las vacaciones, cumpleaños y demás tiempo sin noticia, Las Monedas siguen con una historia apócrifa argentina de los años setentas.

Juicio y venganza

El 27 de septiembre de 1973, exactamente un lunes, los tribunales de Comodoro Py se veían mucho más convulsionados que de costumbre. Y por lejos. Era la mañana en que se iniciaba el juicio contra los que solamente dos días atrás habían intentado asesinar a José Ignacio Rucci, “el Petiso” para algunos, el líder de la CGT de Perón para todos. Resulta que Rucci era buscado por sus enemigos. Se la tenían jurada y él lo sabía. Pero lo que Rucci no sabía, es más, no tenía ni la más pálida idea, era cuál de todos sus enemigos se la iba a embocar.
Los días que Rucci había pasado desde el regreso de Perón, pasando por Ezeiza y la Richeri, habían sido pura lata. Sabía que alguien se la iba a dar por la espalda, seguramente cuando la noche no dejara ver quién sí o quién no pudiese traer un fierro bajo el saco y chau. “La tenés jurada”, le decían en la especie de bunker blindado que los compañeros de la CGT le habían arreglado allí en el edificio de la central obrera oficial. Tenía miedo de salir a la calle para ir a su nueva casa, con todo y que le encantaba manejar su Torino V8 rojo. Además, para empeorar la historia, Rucci sabía que algo adentro suyo se estaba rompiendo, que ya las cosas no llegarían a ser como antes de romper la virginidad, que estaba rompiendo un mandamiento de la Biblia, de Dios o alguien superior. Se sentía mal.
¿Qué pasaba? ¿Por qué Rucci se sentía tan mal? ¿Qué le corroía la entraña al cortito, en estatura, Secretario General de la versión de CGT más leal a Perón? Una moneda de diez centavos que Rucci traía en el bolsillo de su pantalón lo sabía, y se lo había escuchado decir al “Chino” Corea: “El Petiso está como loco, ¿viste?, rabioso con él mismo. Con los demás también, y a mí ni te digo como me trae”. Y es que no estaba cumpliendo con una de las máximas verdades que un buen peronista tiene que seguir: de casa al trabajo y del trabajo a casa. Algo así como bajito y cooperando…
Así, aquella última semana de septiembre de 1973 estaba siendo pesada para Rucci, la CGT, la Argentina y todo aquel que andaba en las de conducir los designios de la patria. No era para menos, Perón había vuelto y el cuero le daba para ser presidente de todos los argentinos otra vez. Sin embargo, al decir de los monos que hacían de guardaespaldas improvisados pero bien armados de Rucci, éste estaba recaliente. No sólo estaba violando una de las verdades escritas por el mismo General Perón, sino que estaba, según él, entorpeciendo el camino de la “patria peronista”. “Hay muchos que me quieren muerto, hay mucho quilombo; y la reconcha de la lora con estos zurdos y traidores que me quieren muerto a mí y al General”, decía él a toda voz. “No te calentés, José”, le decían sus muchachos, que ya no aguantaban tantas horas hablando de lo mismo. Ni se diga del olor a pólvora, sudor, humedad y la condensación del aire en una habitación de cuatro por cuatro sin ventanas. Lo único que había para hacer era jugar al truco, mirar las noticias, tomar mate y escuchar unos tanguitos; pavada de combo triple con alto condimento intelectual el que se tragaban estos jóvenes ilustres de la CGT.
Y es que, en esos días del regreso de Perón, los diferentes grupos políticos, guerrilleros, militares y de apriete estaban muy movidos y no había tiempo para los libros. Una persona como José Ignacio Rucci, por ejemplo, además de que no podía andar muy suelto que digamos, no le interesaba leer.
Pero volvamos al punto. Lo querían matar y por eso no podía salir del bunker de la CGT. Hasta que se cansó y salió. Fue el día que fue a votar la fórmula Perón-Perón, el 23 de septiembre más famoso de la historia argentina, el día que Perón ganó las elecciones contra Balbín. Ese día, dos gigantes de la política argentina de los últimos treinta años se encontraban cara a cara, mano a mano, para que uno de los dos gane por goleada y al otro no le quede más que levantar las manos y aplaudir humildemente de caras a su público. Para entonces lejos estaba Cámpora y el FREJULI, ahora le tocaba al que realmente mandaba en ese desaguisado de país.
Entonces Rucci fue a votar, de ahí a la CGT y después a su casa recién comprada; “aunque un ‘PH’ no es la gran cosa, ahí en Avellaneda entre Nazca y Argerich está la casa más peronista de todas”, decía orgulloso Rucci. Y se corregía, “bueno, más bien después de la ques está en Gaspar Campos”. En fin, Rucci salió de la CGT y se dio una vuelta por su casa.
En una de esas pocas idas y venidas que hizo Rucci a su nueva casa del barrio de Floresta, como éste nunca fue un barrio muy iluminado y muchas cosas han pasado sin que nadie las haya visto, cuando en la noche del 24 de septiembre José Rucci salió a la esquina a comprar unas pizzas, seguido por ocho guaruras con caños largos y cortos, unos tipos armados que no eran sus guardaespaldas también lo seguían. Nadie se dio cuenta o prestó atención, porque los tipos venían hablando de unas chicas y de invitarlas al departamento para enfiestar entre los cuatro cuando, sin dejar pista, desaparecieron y entraron al departamento que estaba en frente a la puerta de la casa chorizo de Rucci. Así que nadie se dio cuenta de que los dos salamines no eran mortadela, y en realidad los estaban siguiendo para saber dónde vivía exactamente José Rucci, a qué hora volvía y se iba de su casa y cuántos guarros llevaba consigo cada vez que se lo veía por el barrio. Entonces, los dos que supuestamente no tenían nada que ver, aunque eran un par de montoneros de cuarta o quinta, sabían muy bien hacerse los boludos, pinchar teléfonos y mirar por el catalejo.
Con los acontecimientos del 23 recién salidos del horno, el día después Rucci fue a la CGT, habló por teléfono con Lorenzo Miguel, Isabel y López Rega, fue a Gaspar Campos a ver a Perón y compañía, volvió a su casa a tomarse unos mates con su mujer y, ya que estaba de paso, ver cómo iba quedando la parrilla que unos albañiles paraguayos le estaban terminando hacía unos días atrás. Rucci nada más quería que la parrilla estuviese terminada para el 26; “pasado mañana, muchachos”, como les explicaba Rucci a los albañiles paraguayos que no entendían muy bien sus palabras. Pero a Rucci eso no le importaba, él la quería terminada en dos días porque su hijo cumplía años y quería hacerle una fiestita con un asado de aquellos. Pero no se pudo quedar mucho más y tuvo que volverse a ir a la CGT. Así, los dos montoneros que estaban en el departamento noveno B del edificio de enfrente sabían de todos los movimientos del “Petiso” Rucci. Es más, según informaron a Firmenich y Perdía, los dos mandos más picudos de Montoneros, “mañana va a darse una vuelta al mediodía para ver si los albañiles terminan para pasado la parrilla del patio de su casa”.
Efectivamente, el 25 de septiembre a las once y media de la mañana llegó Rucci a su casa acompañado de doce guardias en tres Torinos cupé. A las doce del mediodía, la puerta de la casa chorizo se abre y salen los guardas con los rifles apuntando para adelante. Mientras se suben a los coches Rucci le dice al “Chino” Corea, que se veía muy desmejorado después de una noche de puterío y whisky nacional: “¡No seas gil, Chino! ¡Vos andá atrás que yo voy adelante, pedazo de salamín con queso!”
Esas pudieron ser las últimas palabras del líder más peronistas que la CGT alguna vez soñara, porque una fracción de segundo después una ráfaga de balas sorprende a Rucci y la docena de mamotretos que traía de guardias. Parecía que las balas venían de todos lados, pero caían precisamente del noveno piso del edificio de enfrente; sin embargo, los muchachos de Rucci no veían nada, porque al igual que éste aplicaron el famoso “cuerpo a tierra” de las brigadas rojas en Camboya. Entre tanto tiroteo, mientras rodaban como larvas y se tapaban la cabeza con las manos, Rucci y sus muchachos más queridos lograron salvarse.
También cayeron un par de granadas, pero Rucci salió ileso del atentado, milagrosamente si se quiere, porque después de la conmoción inmediata el saldo eran cuatro bajas, las que estaban adentro del Torino adelante del que se iba a subir Rucci. Es decir, las últimas palabras de Rucci todavía no iban a escribirse y muchas malas palabras más iban a escucharse en las conferencias de prensa de la CGT.
El panorama de la avenida Avellaneda era impactante. Además del panorama compuesto por una amalgama que va dede judíos ortodoxos, bolivianos, peruanos y paraguayos, turcos, gitanos, chinos, coreanos, entre otros, el panorama del barrio tenía un coche explotado e incendiándose con cuatro cuerpos adentro, balazos por todas las paredes, los coches estacionados y los alrededores hechos un pedazo de Vietnam. Los vecinos que se agolparon instantáneamente a mirar toda la parafernalia, y para las doce y cuarto del mediodía la zona era una de desastre total. Sin embargo, Rucci, para desgracia de los que habían planeado el atentado, ni se diga para los que lo habían ejecutado, estaba bien.
Su mujer Coca salió a la puerta de la casa inmediatamente después de escuchar los disparos. Esperaba ver lo peor y que su hijo además de sin parrilla se quedara sin padre. Pero se encontró con que Rucci estaba tirado debajo de su Torino, gritando grocerías en un intento histérico de reagrupar a los suyos. Después de un minuto, Coca entendió la euforia tan natural en su esposo ahora exacerbada al tope. Del otro lado, al margen del milagro que se acababa de presentar en persona en esas calles del barrio de Floresta, los montoneros habían fallado y ahora estos dos boludos que tan bien venían haciendo su tarea tenían que llamar al comando central de la organización para decirles que la habían cagado.
Horas después, mientras la policía y los bomberos estaban haciendo sus trabajos y tratando de normalizar la zona, en el edificio de enfrente los dos montoneros se querían matar. No sabían qué hacer. Acababan de llamar a Firmenich para decirle que le erraron y que Rucci estaba vivo, así que no querían estar vivos porque sabían que los demás montoneros le iban a cobrar muy caro haber fallado en esta misión crucial. Así fue. Las dos personas que ejecutaron la fallida “Operación Traviatta” se pegaron un tiro en la cabeza cada quien y prefirieron dejar las cosas así. Aunque en frente, en la calle, las cosas estaban acaloradas y Rucci más enojada y gritón que nunca, estos dos encontraron la paz.
El país entero se conmocionó y prendió al notición. Rucci estaba en todos los canales de televisión, en todas las radios y periódicos de circulación vespertina. Con lo recién acontecido, Perón puso al "Petiso" en lo más alto del peronismo; por ser sobreviviente de combate, ahora Rucci y sus muchachos iban a controlar el aparato entero, "guste a quien guste", como dijo el mismísimo General Perón. Si bien antes lo hacían, de ahora en más Rucci iba a ser el López Rega del sindicalismo, salvo que con con bigotes y una boca sucia más grande que un trasatlántico.
Mientras tanto, desde la sede de las 62 Organizaciones Peronistas, Lorenzo Miguel miraba por el canal 7 como el mismo Perón salía diciendo que si los compañeros no cantaban la posta y decían quién había intentado matar a José, “el más leal entre los leales, creo”, la mano se iba a poner pesada. Nadie entendió muy bien lo que quiso decir Perón, ni Lorenzo Miguel ni Firmenich, para poner los extremos del díscolo movimiento, pero las noticias decían que iba a haber un “Juicio de pena de muerte del Estado contra los Asesinos del General”, como se tituló en la carátula el caso.
Así las cosas, dos días después de la fallida "Operación Traviatta", en los pasillos de Comodoro Py, la sede de los tribunales donde estaba por comenzar el juicio de Rucci, los personajes del peronismo entero se vieron las caras. Parecía lo que algunos pueden llamar “una bolsa de gatos”, pero ahí estaba toda la familia: los más jóvenes y revoltosos y los más viejos y verdes, toda la banda. Y la verdad que no mostraban llevarse bien, al tiempo que una que otra puteada y cantito provocador se escuchaba. Ahí estaban, y del pasillo entraron al salón del jurado.
De un lado estaba Rucci con Perón y del otro estaban los altos mandos de Montoneros, las 62, el ERP y otros caciques del conurbano bonaerense que estaban siendo acusados. El juez, que era mujer, era la misma jueza que había juzgado a los Montoneros en el juicio contra Aramburu, o sea, no se esperaba mucho del juicio. Aquí parte de la desgravación del juicio:

JUEZA: Puede preguntarle la defensa al acusado.
RUCCI: Sí, gracias. Dale no te hagás el sota, Lorenzo. Soltá la papa y no hagás esto más largo de lo que ya es. Vos estabas al tanto de todo esto, no me digas que no.
LORENZO MIGUEL: Pero de qué carajo me hablás Petiso. ¿Por qué no te dejás un poquitito de romper las pelotas…
JUEZA: ¡Orden! ¡Orden en la sala!
RUCCI: ¡Qué puteás, la reconcha de tu madre, puto, forro, mal parido; ¿no ves que te estoy preguntando bien, la reputa madre que te re mil parió?! Su Señoría, ¡¿por qué no le pregunta usted a este pelotudo por qué me quiere matar?!
LORENZO MIGUEL: Pero, qué hacés tarado… Yo no tuve nada que ver, mogólico. Los que te tienen entre ceja y ceja son los pendejos de los Montoneros. ¿Que no ves?
JUEZA: ¡Orden! ¡¡Orden!! Por favor, hay gente mayor aquí, cuiden el vocabulario los presentes.
RUCCI: Ya ves lo que pasa, pelotudo, si no hablás me hacés decir malas palabras.
JUEZA: ¿Eso es todo, señor Miguel?
LORENZO MIGUEL: Sí su seloría.
JUEZA: Bueno, entonces que pase el segundo acusado.
RUCCI: A ver pibe, ¡no me hagás romperte el orto a patadas y decime si me querés matar o no!
FIRMENICH: Señoría, yo con gente así no hablo.
GENERAL PERÓN: ¡Eh, pibe, aflojá!
JUEZA: General, por favor, silencio y déjeme de estar guiñando el ojo… Prosiga señor Rucci.
RUCCI: Mirá pibe, más vale que te hinques y me chupes bien la pija porque sino vas a ver cómo te rompo bien el culo!
FIRMENICH: Ay dios... nosotros en realidad no fuimos, pero tampoco puedo decir que no lo queremos matar... La verdad es que yo no sé nada.

Así la historia, nadie supo a ciencia cierta quién quiso matar a Rucci o, más bien, si Montoneros tuvo algo que ver o no con la "Operación Traviatta". Murió Perón y el tiempo pasó, pero nada pudo borrar la alianza maligna y resentida de Rucci, López Rega, Isabel, Videla, Massera y compañía. La historia quiso que nadie comprobase la autoria montonera de la “Operación Traviata” y así, como no se juzgó ni supo la verdad, el país entró en un caos fatal de hambre y violencia por doquier.

La tortura de un argentino y sus monedas argentinas en Inglaterra: Dulce de leche chileno

2009-07-25T15:19:00.000-07:00

Un pobre hombre luchador del sindicato de la birome tuvo que dejar su país antes de lo pensado. Las razones nunca se supieron, pero puede que el haber editado unos libros del Che Guevara haya tenido algo que ver con su exilio. Sin embargo, ni él ni sus amigos llegaron a saber la verdad de la cuestión.
Así se fue. Sin tiempo para levantar las cosas que se hubiese querido llevar de tener más tiempo para preparar su viaje; este pobre hombre juntó en quince minutos lo que otras personas que viajan por placer acomodan en tres días y medio. En esa situación de vida o muerte, hostigado por un régimen militar perseguidor de personas de pelo largo, el editor de los cuadernos del Che tuvo que irse con apenas lo puesto, un bolso diminuto al hombro, un cepillo de dientes y un desodorante.
En ese bolso que bien algún hippie pudo haber usado en la primera edición del BA Rock, este desgastado hombre partió al destierro, a un país que por ser el de sus antepasados encontró fácil y natural de ir. Se trataba de Inglaterra, país que como se sabe mantiene desde fechas lejanas un enclave colonial en el Atlántico Sur. Así, lo que se pudo llevar este hombre fueron pocas cosas, entre ellas, unas monedas que por entonces él usaba todos los días para tomar el subte.
El viaje fue largo, pero no tanto como el de sus bisabuelos que viajaron en barco de vapor. Una vez en Inglaterra, en Leeds, de donde eran sus familiares lejanos, este hombre tuvo que someterse a la distancia y a la tortura de abandonar su país por cuestiones que sólo se saben en el cuarto oscuro de aquellos que planean un golpe de estado totalitario y despiadado. Quizá, en una de esas, la peor tortura que supone el exilio forzado (claro, si no cómo sería exilio), sin dudas, puede ser sabido por el paladar, la parte de la boca con capacidad para gustar de las diferentes variedades de la cocina internacional o de mamá.
En esa oportunidad, el exiliado en Leeds llegó a sentir la desahuciada humanidad en su fuero íntimo: sin dulce de leche, sin tostadas con manteca y dulce de leche, sin leche chocolateada, sin alfajores y sin facturas, del lado de los dulces; sin asado, pizza, ravioles, ñoquis, tarta de jamón y queso, milanezas a la napolitana, empanadas fritas y al horno, y bife a la plancha con fritas, por el lado de los salados. Es decir, si bien la oportunidad de contar con sangre anglo permitió que esta persona exiliada mantenga su vida sin conocer la tortura de la picana, la falta de variedad alimenticia de los ingleses, o lo desabrido de sus variedades, hizo estragos para la vida del exiliado recién llegado menos conocido de las islas británicas.
Pero como no queriendo la cosa, el destino le jugó una pasada intrépida en un mercado a este personaje desterrado. Un fin de semana, caminando en una de las calles comerciales, a pocos días de haber llegado desde Argentina, decidió ponerse el mismo saco con que partió de Buenos Aires y salir a comprar algunos víveres. Así fue que para su pasmada satisfacción, típica de un sindicalista de la birome en épocas de las 62 Organizaciones, encontró unas monedas argentinas en el bolsillo izquierdo de su saco. “Del lado izquierdo, del lado que late el corazón”, pensó para sí, con una sonrisa en sus labios, esta pobre persona recién asilada en Leeds.
Jugueteando con las monedas en su mano, y pensando en lo distintas que las monedas argentinas eran a las monedas inglesas, amén de las diferencias de valor entre los pesos argentinos ley y las libras esterlinas, encaró la puerta del mercado local. Tal cual las monedas argentinas pudieron constatar, el amigo del sindicalismo de la birome argentina no traía una cara muy entusiasta con lo que veía en los anaqueles. Y sí, más allá de la tristeza por el exilio, las góndolas del mercado inglés no estaban muy surtidas.
“Pero de repente, milagro”, como lo describió una de las monedas testigos de aquel atardecer inglés: ¡una latita de dulce de leche posando solitariamente en la góndola de ofertas importadas! “Fue como un oasis en el medio del desierto”, recuerda la moneda también exiliada por razones desconocidas. Fue increíble, la lata de dulce de leche en el destierro fue como plantar bandera con la dignidad que un exiliado a veces no puede darse el gusto de mostrar. Todo un evento patriota para este exiliado que, además, plantaba bandera argenta en tierra Gurka.
Dulce de leche, la esencia de la Argentina profunda, porteña, inmigrante, criolla, gringa de la pampa, gaucha y demás: “el elixir de los dioses que para nada tienen que ver con argentinos como Videla y compañía”, pensó el amigo con añoranzas de gourmet bien argentinas.
Con la emoción que no había podido sentir cuando Argentina salió campeón del mundo meses atrás, porque andaba de prófugo, el pobre exilado argentino tomó la lata de dulce de leche y fue a pagar. De camino a la caja, su pecho se inflaba cual globo de Parque Patricios ganándole a San Lorenzo por goleada. Pero de repente, en la fila, la bandera de argentinidad al palo que había plantado unos minutos atrás en el mercado de Leeds se cayó, se quemó, se borró. El dulce de leche no era argentino; la lata decía made in Chile by Nestle.
El Plan Cóndor había tomado una pequeña victoria en contra de los pobres exiliados como este amigo argentino sindicalista de la birome. “La tortura cerebral o mental por la falta de un dulce de leche de verdad fue tremenda”, resumiría después la moneda argentina que vivió todo ese destierro sufrido y no querido. ¿Cómo que el dulce de leche se hace en Chile? La respuesta que dio la lata que arriba de dulce de leche decía La Lechera, fue una de las formas de tortura más penosa, rara y argentina de todas: la de no poder plantar la bandera de la argentidad, con dulce de leche, tango, asado y todo lo demás, cualesquiera el lugar del mundo en el que un argentino se encuentre.

Depto. de Informes: ¿Qué hay detrás y delante de algunos ministros afamados?

2009-07-12T13:00:00.000-07:00

Hay algo coincidente entre el destino de algunos ministros de gobierno y algunas monedas: el temperamento al estilo Himmler de la SS. Sí, aunque pueda parecer grotesco y, tantito peor, inverosímil, el temperamento demostrado por algunos ministros o secretarios de Estado que los distintos presidentes designan en tiempos de guerra, de nueva cuenta, es parecido al que tienen o tuvieron algunas monedas que de un momento a otro están en la cúspide para volver al sótano al día después.
En México sobran exponentes, siendo el difunto (R.I.P.) Camilo Mouriño un claro ejemplo de la adrenalina de los ministros que buscan hacer de sus cinco minutos en la fama una mina de oro, léase poder. Las monedas no se quedan atrás, como la moneda del bicentenario que es de oro, y cuenta más que diez dólares. Se la juegan y después, ahora sí que quién sabe.

Como en este informe numismático es regla no agraviar por que sí, y menos a un difunto y alma con familia, vamos a mirar para el lado de Argentina, país con casos actuales muy interesantes muy importantes.
“No te voy a decir lo que va a pasar, porque eso lo sabe Néstor y nadie más”, dice cual viejo zorro el personaje que está en la moneda de una moneda de dos pesos argentinos. “¿Cómo que no me vas a decir qué va a pasar después de la paliza electoral del gobierno?”, inquirió este reportero. “Y sí, porque te podría decir que tanto el Napia Moreno como el Odiado Boudou, a pedido del jefe, se van a inmolar, pero tampoco te podría detallar”, aclara la moneda que pide no dar su número de lista.
Se trata de una moneda del año 2007, año en que el kirchnerismo iba con todo por todo, y decidió sacar a circulación una serie de monedas conmemorativas de la guerra de las Malvinas, el desastre estratégico militar que dejó un agujero grande como una casa con los conscriptos que fueron a pelear y morir a las islas del Atlántico Sur. Con las monedas se intentó hacer algo por los excombatientes, pero no acuñaron muchas y la gente no les dio pelota, como aseguran los más renombrados numismáticos. Es decir, tuvieron cinco minutos de gloria, ya sea en las Malvinas o en el motivo de una serie de monedas, pero no fue suficiente según los personajes, por lo que se inmolaron dejando un claro ejemplo de lo que significa no tener decoro al buscarlo todo por una causa.
Volviendo al tema, se asegura que los personajes que terminan siendo ministros de alguna cartera del gobierno, a reparo de no quedarse corto en los cinco minutos que tiene para tomarse el té en esa oficina, piensan en base a una premisa: o todo o nada.
“No me digas que es así de sencillo”, le dije a la moneda mientras hacíamos la entrevista para el informe. Me dijo que sí, que así es. Al parecer, sólo al parecer, los ministros como Moreno, Boudou, Aníbal Fernández, Ulloa, Randazzo, etc., toman la postura que tantos otros ministros de proyectos políticos costrosos han tomado con anterioridad. “Se trata del famoso me inmolo si se ve que el barco se hunde, mientras tantos tiro manotazos y voy a Punta a cada rato”, resumió la moneda experta en el estudio de personajes que de repente tienen poder y al día después están en la calle con una mano atrás y otra adelante.
Todo parece llevar a la intuición que la táctica nazi que Himmler supo instituir, la de inmolarse si todo se va a pique, viene siendo una recurrencia en lugares de Latino América. Así en Honduras, en Venezuela, Ecuador, Bolivia, Argentina, México, Chile, Paraguay, Colombia, Perú, El Salvador y tantos otros. Así, no se puede esperar mucho cambio en Argentina a la hora de evaluar qué salió mal en el gobierno. Es decir, por lo tanto, como lo dijo la moneda en uno de los momentos más sincerados de la velada, “los ministros van a seguir en el veranito hasta que las quemaduras ya no se aguanten más”.

Un escenario numismático postelectoral

2009-07-11T11:45:00.000-07:00

Dónde sino en una mesa de café, junto a una ventana grande. Afuera está nublado pero no hace frío. No hay nadie en el café, sólo el mozo, el cajero y el muchacho de la barra. En la mesa junto a la ventana hay unas monedas olvidadas, viejas, que el mozo quiera de propina. Son monedas viejas, fuera de tiempo y circulación en el espacio. Están en la mesa y se deciden a hablar sobre el tema del día. El de siempre.
La discusión silenciosa al oído humano que esas piezas de alfarería numismática, es un intercambio de ideas acaloradas al aire sobre algo que está pasando en la actualidad. Asuntos que quedaron en el derrotero de pendientes de la comunidad peronista de la provincia. “¿Se imaginan a Menem, Cafiero, Duhalde, Solá, Barrio Nuevo, el Lole y algún que otro compañero, sentados en esta mesa?”, le dice una moneda a las otras. “Dejate de joder”, le responde una de las otras, que ya no querían saber nada más de política. “No, en serio. Yo no veo cómo todos esos se pueden sentar en una mesa de café a solucionar sus problemas personales y terminar por una vez con el legado del General Perón”.
Como la moneda que tenía ganas de seguir hablando de política y elecciones. Como los diarios que los clientes ojearon al tomarse un café con medias lunas en los días que le siguieron a la semana pasada, tampoco quisieron deponer el asunto del dimes y diretes. Por todo eso, la moneda propinante no se callaba y tiraba hipótesis al aire.
En una de esas, dijo: “a lo que acabo de decir adhiéranle que Kirchner, Scioli, Balestrinni, Moyano y compañía, de repente, lleguen a la misma mesa con el gordo Moyano juntando otra mesa para hacerle lugar al ‘Nariz’”. “Bueno, aflojá que eso es imposible changüí”, interrumpe una moneda con un personaje conocedor de límites y fronteras movedizas.
Total que las derrotas sirven para volver a empezar, venía siendo la filosofía de la charla que esa moneda quería promover en la mesa. Pero las otras no le hacían caso. Así que esa moneda tuvo que hacer lo que hace un autista de alto vuelo: armar la película en su cabeza.
“Qué va, nunca se juntarían todos esos pelados. Cafiero es el único que igual no tiene problemas, porque el tipo ya está en las del General y no quiere hacer las mismas cagadas que se hicieron con Isabel y la pesada. Para mí que el Turco sí, pero se le ponen en le camino todos los demás. Pero los demás no se pueden ni ver, por lo que es poco probable que se sienten a tomar un café en una mesa como esta. Primero tendría que haber una crisis real, como que el país despegue y el aparato ya no pese como hasta ahora. Entonces, Kirchner no quiere soltar la manija, pero la sartén es del Cabezón. Así que si Moyano y los muchachos del bombo le dan vuelta la cara, las cosas se pueden poner complicadas, quizá se llegue a los tiros. Sinónimos de días peronistas, porque quién se va a hacer cargo, no, más bien, quién puede hacerse cargo en un ambiente tan dado vuelta, tan personalista, egocéntrico y de pesos pesados…”
En el silencio de la tarde nublada, en tiempos de crisis económica en los que mucha gente no sale a reflexionar a un café, ninguno escuchó este escenario planteado por esta moneda merolico. Que bueno.