NABATIANDO (Laspuña - A Espuña)

Joaquín Mur Callao "O Cura Monclus"

2026-10-23T02:08:11.761+02:00

ARCHIVO Y MEMORIA DE LASPUÑA

Joaquín Mur Callau (1884–1962)

Biografía histórica del sacerdote y coronel capellán del Ejército español nacido en Laspuña (Huesca).

Trabajo de Archivo y Memoria de Laspuña realizado por la Asociación Cultural Laspuña.

Origen y formación sacerdotal

Joaquín Mur Callau nació en Laspuña (Huesca) el 18 de julio de 1884. Vinculado a Casa Monclús, era conocido localmente como «O Cura de Casa Monclús». Realizó estudios eclesiásticos y fue ordenado sacerdote hacia 1906, fecha estimada a partir de referencias posteriores sobre sus años de sacerdocio.

El 28 de febrero de 1910 ingresó en el Cuerpo Eclesiástico del Ejército español, según el escalafón oficial de 1945. Desarrolló su carrera como capellán militar y desempeñó destinos relacionados con las campañas españolas en Marruecos.

Segunda República y Guerra Civil

Las reformas militares de la Segunda República afectaron al Cuerpo Eclesiástico del Ejército. Según referencias biográficas, Mur Callau quedó apartado del servicio activo. Al comenzar la Guerra Civil en julio de 1936 se encontraba en Madrid. Fue detenido e internado en la prisión de Porlier, de la que habría salido en diciembre del mismo año. Las circunstancias exactas de estos hechos siguen pendientes de comprobación en documentos penitenciarios, aunque hay constancia de una denuncia realizada por el portero del edificio donde residía

Jefe del Servicio Religioso de la División Azul

En 1941, tras la invasión alemana de la Unión Soviética, el Gobierno español autorizó la formación de la División Española de Voluntarios, conocida como División Azul. El 10 de julio de 1941, el vicario general castrense, Gregorio Modrego, encargó a Joaquín Mur Callau la dirección de su Servicio Religioso.

El 10 de julio de 1941, el vicario general castrense Gregorio Modrego Casaús firmó en Toledo el Decretum Subdelegationis quórum facultatum cappellanis militaribus hispanis factae, por el que se subdelegaban facultades religiosas en los capellanes destinados a la División Azul. En el decreto se designó expresamente a Joaquín Mur Callau como representante del vicario general y superior de los capellanes de la unidad. El documento fue publicado en el Boletín Oficial del Clero Castrense, número 49, julio de 1941, página 153 y siguientes.

La referencia bibliográfica sitúa el decreto en el Boletín Oficial del Clero Castrense, número 49, de julio de 1941, página 153 y siguientes. El catálogo de la Hemeroteca Municipal de Madrid registra la colección correspondiente a 1941 (año V, números 43 a 53), que incluye el número buscado. La investigación de Pablo Sagarra Renedo cita asimismo otra copia en el Archivo del Servicio Religioso del Ejército de Tierra, en un legajo sin numerar. La información sobre el contenido del nombramiento procede de la investigación publicada.

El 21 de diciembre de 1941, Mur Callau leyó en Grigorowo, en el frente ruso, una alocución de unos tres minutos ante los servicios de propaganda. Expuso la organización y las tareas del servicio religioso, entre ellas la asistencia espiritual a los soldados, la atención a los heridos y los servicios funerarios. Según la investigación de Pablo Sagarra Renedo, el discurso fue grabado en un disco gramofónico para su transmisión por Radio Berlín; no consta la fecha exacta de su emisión. El texto había sido preparado por el capellán Francisco Prado Lerena, que recogió el episodio en su diario personal.

Se trasladó a Alemania con los voluntarios españoles, que recibieron instrucción en Grafenwöhr. Posteriormente, la División fue destinada al frente oriental, integrada en el Ejército alemán. Mur Callau coordinó la asistencia religiosa de las unidades, incluida la atención a heridos y las actuaciones relacionadas con los fallecidos. Una comunicación de 19 de octubre de 1941 atribuida a él recoge instrucciones sobre esas funciones. En marzo de 1942 fue relevado por José García Cortázar.

Soldados y oficiales de la División Azul. Campamento de instrucción de Grafenwöhr (Alemania), 1941. Fotografía del mismo año en que Joaquín Mur Callau se incorporó a la unidad como primer jefe de su Servicio Religioso.Fuente: galería histórica de la Fundación División Azul.

Joaquín Mur Callao con uniforme militar (Foto Archivo Familia Broto)

Referencias militares de 1931 y 1939

Una disposición militar fechada el 14 de julio de 1931 menciona expresamente a Joaquín Mur Callau en la Primera División. Esta referencia permite documentar su vinculación con dicha división en el contexto de la reorganización militar de la Segunda República, sin precisar por sí sola su destino concreto dentro de ella.

Otra disposición oficial, publicada en noviembre de 1939, lo identifica como «capellán mayor retirado extraordinario», con antigüedad de 21 de junio de 1938 y efectos administrativos desde el 1 de julio de ese año. El documento menciona la tramitación por el Gobierno Militar de Madrid. Estos datos corresponden a su situación administrativa en la fecha de la disposición y no deben confundirse con su graduación posterior de coronel capellán.

Carrera militar y distinciones

El Escalafón del Cuerpo Eclesiástico del Ejército, correspondiente al 1 de abril de 1945, lo identifica como coronel capellán, número uno del escalafón, con antigüedad en el empleo de 11 de julio de 1943 y destino en el Pro-Vicariato General Castrense.

Por decreto de 3 de marzo de 1945, publicado en el Boletín Oficial del Estado el 1 de abril, se le concedió la Cruz de la Orden del Mérito Militar con distintivo blanco. Su esquela lo identifica como prelado doméstico de Su Santidad, coronel capellán retirado y titular de la Placa de la Real y Militar Orden de San Hermenegildo. La atribución del título de canónigo, presente en algunas referencias, queda pendiente de documentación capitular.

Escalafón del Cuerpo Eclesiástico del Ejército, 1945, portada y página 5.

La donación del reloj de la iglesia de Laspuña en 1949

Durante la década de 1940 se realizaron reformas en la iglesia de Laspuña. En 1945 se sustituyó la cubierta y en 1947 comenzaron las obras del campanario, ejecutadas por Joaquín Betato Pera con la colaboración de Enrique Agraz, de Tella.

Joaquín Mur Callau mantenía una amistad con Manuel Ruiz de la Serna, coronel de Estado Mayor y gobernador civil de Huesca. Como consecuencia de esta relación, Ruiz de la Serna donó un reloj para el campanario de la iglesia de Laspuña. El mecanismo, de tipo Morez, fue fabricado por la casa Coll de Zaragoza, según el estudio de Joaquín Coll Clavero sobre la relojería de Lascellas.

Campanario y reloj de la iglesia de Laspuña. Fotografía aportada para esta biografía.

La inauguración tuvo lugar durante las fiestas de San Mateo de septiembre de 1949. El gobernador civil se desplazó a Laspuña acompañado por Joaquín Mur Callau. Una fotografía histórica aportada a esta investigación muestra a ambos durante la visita: Mur Callau viste sotana negra y Ruiz de la Serna traje blanco.

Visita de Manuel Ruiz de la Serna y Joaquín Mur Callau a Laspuña con motivo de la inauguración del reloj, septiembre de 1949. Identificación facilitada por testimonio local.

Detalle de la fotografía: Joaquín Mur Callau (izquierda) y Manuel Ruiz de la Serna (derecha).

Vecinos de Laspuña durante la visita del gobernador el día de la inauguración del reloj.

Fallecimiento

Joaquín Mur Callau falleció en Madrid en enero de 1962, a los 77 años. La fecha facilitada para esta biografía es el 8 de enero; en la reproducción de la esquela parece leerse «18 de enero», por lo que conviene cotejar el original antes de fijar definitivamente el día. La esquela anuncia sufragios y un funeral solemne en la iglesia parroquial de Laspuña.

Esquela de Joaquín Mur Callau, enero de 1962. Reproducción aportada a la investigación por la familia Broto de Casa Longinos de Escalona.

Fuentes

• Fundación División Azul, «Imágenes para el recuerdo», fotografía de grupo de exploración en Grafenwöhr (1941): https://www.hermandadnacionaldivisionazul.es/fundación-división-azul/imágenes-para-el-recuerdo/

• Escalafón del Cuerpo Eclesiástico del Ejército. Situación en 1.º de abril de 1945, p. 5.

• Esquela de Joaquín Mur Callau, enero de 1962 (reproducción aportada).

• Fotografías de la visita del gobernador civil a Laspuña, septiembre de 1949 (imágenes aportadas).

• BOE, 1 de abril de 1945, decreto de 3 de marzo de 1945.

• Joaquín Coll Clavero, En torno a la relojería de Lascellas (1870–1978).

• Nabatiando, Tumbas y otros datos (Iglesia de Laspuña-A Espuña), mayo de 2023.

• Hemeroteca Municipal de Madrid, catálogo del Boletín Oficial del Clero Castrense, año V (1941), números 43–53.

• Pablo Sagarra Renedo, «70 años de la División Azul. Capellanes españoles en la Cruzada contra el comunismo», Arbil, n.º 126; cita del Boletín Oficial del Clero Castrense, n.º 49 (julio de 1941), pp. 153 y ss., y del diario de Francisco Prado Lerena (21 de diciembre de 1941). https://laverdadofende.wordpress.com/2013/01/25/70-anos-de-la-division-azul-capellanes-espanoles-en-la-cruzada-contra-el-comunismo/

Diario Oficial del Ministerio de la Guerra, disposición de 14 de julio de 1931, mención de Joaquín Mur Callau en la Primera División. Biblioteca Virtual de Defensa: https://bibliotecavirtual.defensa.gob.es/BVMDefensa/i18n/catalogo_imagenes/grupo.do?path=14016

Diario Oficial del Ministerio del Ejército, noviembre de 1939, relación del Cuerpo Eclesiástico: situación de Joaquín Mur Callau como capellán mayor retirado extraordinario. Biblioteca Virtual de Defensa: https://bibliotecavirtual.defensa.gob.es/BVMDefensa/i18n/catalogo_imagenes/imagen.do?path=27898&posicion=1&registrardownload=1

Merino, Azucena (coord.), y Sánchez Rodríguez, Antonio (documentación gráfica y textos), La División Azul en imágenes. El Boalo (Madrid): Creaciones Vincent Gabrielle, 2010, 190 pp. ISBN 978-84-92987-01-6. Catálogo Colectivo de la Red de Bibliotecas de los Archivos Estatales: https://www.mcu.es/ccbae/es/consulta/registro.do?control=BAB20100097045

«La memoria de un pueblo es el legado de las generaciones futuras».

Zapatería y Barbería en Laspuña 1970

2026-10-19T00:28:26.035+02:00

A diferencia de otros municipios de la comarca del Sobrarbe o del Pirineo aragonés, Laspuña-A Espuña no alcanzó su pico de población en los años 20 o 30, sino que siguió creciendo tras la Guerra del 36.

Durante los años 50 experimentó un notable impulso económico gracias a la continuidad y dinamismo de sus explotaciones madereras y la construcción de la central hidroeléctrica lo que elevó la población hasta su máximo histórico de 529 vecinos en 1960 sin contar las personas que estaban viviendo en las casas y barracones prefabricados que la empresa constructora de central de Laspuña-A Espuña habilitó en la Solana de Sidora

Sin embargo, a finales de la década de los 60, el municipio sufrió de forma drástica los efectos del éxodo rural. La fuerte emigración hacia las grandes ciudades industriales provocó una pérdida de habitantes en apenas diez años siendo de 345 el censo de 1980.

En las décadas del 50 al 70 se abrieron tiendas, bares y otros negocios para cubrir las necesidades de la población.

En la calle mayor durante unos años hubo dos peluquerías de señoras, una en casa Torcuato y otra en casa Sebastián. En la misma calle, ya en la plaza plaza Cristina esquina con calle Santa Catalina estaba casa Santos donde Manolo Revilla de casa Gasquet regentaba la barbería y la zapatería.

La zapatería y la barbería cerraron las puertas en 1971 cuando la familia de Manolo se fue a vivir al Vendrell (Tarragona).

Fueron unos años en los que las risas de los niños y las tertulias vecinales llenaban las calles.

Trabajar el boj (Buixo)

2026-09-27T23:23:09.128+02:00

La utilizacion del boj para hacer utensilios de uso diario, en Laspuña-A Espuña, es una tradición ancestral ligada a las cualidades de la madera de este arbusto que crece en nuestros montes.

Normalmente este trabajo estaba relacionado con los pastores y el aprovechamiento que realizaban de las horas más tranquilas en su jornada de pastoreo.

Su dureza, resistencia, impermeabilidad y suavidad al tacto la hicieron ideal para la elaboración de objetos cotidianos.

Gracias a su baja porosidad la convirtió en la materia prima esencial para los utensilios de cocina como cucharas, tenedores, platos, morteros, especieros y otros .

Era y es muy importante la Selección y corte del boj. Tradicionalmente se prefería cortar el boj en invierno (durante la menguante), ya que la planta contiene menos savia, lo que facilita un secado lento que evita que la madera se raje. Así mismo se buscaba madera de áreas húmedas donde el arbusto creciera de forma más recta y libre de nudos.

La sociedad de consumo en la que estamos inmersos ha cambiado el boj por el plástico y por otros materiales que fabrican utensilios de forma industrial.

En la actualidad el trabajo del boj, en nuestra tierra, se sigue realizando de forma artesanal y el resultado son auténticas obras de arte.

En nuestro pueblo son cuatro los artistas que trabajan con delicadeza la madera del boj dando continuidad con sus obras a un oficio lleno de sabiduría y sensibilidad .

Gracias Ramón, Antonio, José Antonio y José Mari.

---

https://www.diariodelaltoaragon.es/noticias/cultura/2026/09/25/sabinanigo-acoge-un-encuentro-artesanos-boj-pirineo-2054722.html

El Museo Ángel Orensanz y Artes de Serrablo es un ecomuseo etnográfico situado en El Puente de Sabiñánigo (Huesca) que muestra la cultura y las tradiciones del Pirineo aragonés.

Fiestas de Laspuña 2026

2026-09-14T08:24:11.956+02:00

Programa de fiestas de Laspuña-A Espuña en honor a San Mateo. Septiembre 2026, días 17,18,19,20.

Desde Nabatiando os deseamos unos felices días a vecinos y visitantes.

Iglesias de Laspuña y Ceresa(1764)

2026-09-05T01:24:23.698+02:00

Juan Mostalac fue el rector de la parroquia de Laspuña en el siglo XVIII. Escribio el manuscrito "Noticias fieles y demostrables del lugar de Laspuña y Ceresa"(1764).

En dicho manuscrito consta que en esa época la iglesia de Laspuña estaba dedicada a la advocación de "La Santa Cruz y la de Ceresa a la de "Santa María".

Transcripción del documento.

"En dichos seis meses padecieron amas de el contagio, el desamparo de el comercio, por allarse los Lugares de la cirunferencia libres de la peste. Si alguna asistencia de pan, y vino tubieron, se las dejaban en las entradas del monte, haziendo señales de su arrivo con ogueras, y grandes humaredas. Aun entre los Vezinos faltó la comunicación, pues los Sanos se retiraban a las cuevas, y allí vivian, asta que se conocian heridos de la enfermedad, que se retiraban al poblado pr. recivir los Sacramentos, y enterramiento en Sagrado, para lo qual nunca faltó Ministro, y se libró por su gran caridad de la enfermedad.

Para el pasto espiritual de los Abitadores ay dos Parroquiales Yglesias, que govierna solo un Cura con titulo de Rector. La una se intitula de Santa Cruz y pertenece a las Casas de Laspuña: la otra de Santa Maria, y sirve para los de Ceresa. Ambas Yglesias son de canteria, suficientemte. capazes, y con zinco capillas la de Laspuña, y tres la de Ceresa: se alimentan con los frutos de Primicia, con cuyo anual valor estan asistidas de Localías no mas que lo suficientes para la decencia de los Divinos Oficios.

Asta el Año de 1171 fueron estas Parroquias de la jurisdicion del Abad de San Vitorian, y las regia de orden suya, un Vicario con muy escasos alimentos. Despues passó a la del Obispo de Barbastro. Para la inteligencia es de notar, que el Rey Dn. Sancho Ramirez ganó de los Moros la Ciudad de Barbastro, y erigió su Mezquita en Ygleª. Cathedral, y dio al Obispo el territorio, que media desde la Ciudad de Lerida, asta la Villa de Agerbe. Perdida nuebamte. la Ciudad, y se retiró la Silla Episcopal a Roda."

Colección diplomática del monasterio de San Victorián de Sobrarbe (1000-1219)

2026-08-18T00:49:38.123+02:00

La Colección diplomática del monasterio de San Victorián de Sobrarbe (1000-1219) es una "obra fundamental de transcripción y estudio histórico realizada por el investigador Ángel J. Martín Duque y publicada en 2004".

Recoge los documentos medievales esenciales sobre el patrimonio, los privilegios reales y la evolución de este influyente cenobio aragonés.

Rango temporal: Abarca desde el año 1000 hasta el 1219.

En esta obra recopilatoria hay documentos donde aparece Laspuña-A Espuña citada con diferentes nombres como Illa Sponda, Sponna y Spunia entre otros.

El Intrepido , navio de la armada española.(1793)

2026-08-17T11:50:02.743+02:00

El Intrépido (bajo la advocación a San Mateo) es un legendario navío de la Armada Española que dependía de la calidad excepcional de maderas nobles procedentes de enclaves estratégicos como los montes de Laspuña-A Espuña en el Pirineo aragonés para mantener sus capacidades de combate y subsistir a los daños severos de la artillería mediante reparaciones tácticas en plena campaña.

La Madera de Laspuña como Recurso Logístico Naval

El abeto pirenaico (Abies alba): Los troncos rectos, sin nudos y de gran flexibilidad extraídos de los bosques del Sobrarbe y bajados por almadías a través del río Cinca eran la materia prima idónea para la arboladura.
Resistencia a la torsión y al fuego cruzado: Durante los combates, los palos y vergas sufrían impactos directos de bala rasa. La madera elástica de los abetos de Laspuña evitaba que los mástiles estallaran en astillas letales al primer impacto, absorbiendo mejor la energía cinética comparada con maderas más rígidas.

Protocolos de Reparación Táctica del San Mateo

Sustitución de arboladura dañada: Si un cañonazo enemigo agrietaba el palo mayor, los carpinteros de ribera utilizaban trozos de repuesto o troncos auxiliares curados de la reserva del Comitre para entablar "gemelos" (refuerzos longitudinales), asegurados con trincas de cáñamo.
Calafateo de emergencia en caliente: Ante las vías de agua provocadas por los impactos de cañonazos en batalla se empleaba estopa de cáñamo impregnada en brea para sellar las cuadernas y tablazón del casco.
El factor de reposición: La Corona mantenía un flujo de madera selecta desde los aserraderos pirenaicos hacia los principales astilleros de construcción y reparación del mediterraneo peninsular, permitiendo que navios de la armada española como el Intrépido (San Mateo) volvieran a zarpar operativos tras sufrir daños que habrían hundido a cualquier otro barco de la época.

Herramientas tradicionales

2026-08-09T01:01:19.663+02:00

LAS HERRAMIENTAS TRADICIONALES DEL SOBRARBE

Falqueta, forgas, escopolón y zoqueta

Las herramientas tradicionales constituyen una parte fundamental de la memoria de los pueblos del Sobrarbe. Durante generaciones fueron fabricadas, reparadas y utilizadas por agricultores, ganaderos, leñadores y artesanos, adaptándose a las necesidades particulares de cada localidad y a un territorio de montaña donde casi todo debía aprovecharse.

Pero estas piezas tienen además otro valor: sus nombres. Una misma herramienta podía recibir denominaciones diferentes de un valle a otro e incluso entre pueblos separados por pocos kilómetros. Esas palabras forman parte del patrimonio lingüístico del Pirineo aragonés y merece la pena conservarlas junto con los propios objetos.

Entre las piezas documentadas o conservadas en distintos pueblos de nuestro entorno encontramos:

Falqueta — Laspuña-A Espuña

La falqueta es una herramienta manual de corte perteneciente a la familia de las hoces. Está formada por una hoja metálica curva, provista de filo, unida a un mango corto de madera que permite manejarla con una sola mano.

Su reducido tamaño facilitaba los trabajos en los que era necesario realizar cortes precisos y trabajar entre vegetación, hierba, cereal o pequeñas ramas. Como sucede con muchas herramientas tradicionales, su forma podía variar dependiendo del herrero que la fabricase, del uso al que estuviera destinada o de las preferencias de quien trabajaba con ella.

La denominación falqueta, conservada en Laspuña-A Espuña, resulta especialmente interesante desde el punto de vista del vocabulario tradicional. Está relacionada con la familia léxica de falz, nombre aragonés de la hoz.

Forgas — Nerín

En Nerín encontramos la denominación tradicional forgas.

Las forgas pertenecen al conjunto de herramientas manuales utilizadas en los trabajos cotidianos de la economía tradicional pirenaica. Su identificación debe realizarse atendiendo a la forma concreta de la pieza conservada, pues las denominaciones populares no siempre coinciden exactamente con las categorías establecidas posteriormente en los catálogos etnográficos.

Por esta razón, conservar junto al objeto el nombre proporcionado por los habitantes de Nerín es fundamental. “Forgas” debe registrarse como denominación local, independientemente de que posteriormente pueda establecerse su equivalencia con otras herramientas conocidas en pueblos vecinos.

Escopolón — Puyarruego

En Puyarruego se conserva la denominación escopolón.

El propio nombre remite a una herramienta de trabajo robusta, relacionada lingüísticamente con escoplo. Los escoplos son herramientas destinadas fundamentalmente a cortar, rebajar, abrir o trabajar materiales mediante una hoja metálica resistente.

El escopolón, por su mayor tamaño o robustez, permitia conservar la piedra para afilar la dalla trabajos que requerían una acción más fuerte y delicada para mantener en óptimas condiciones el filo del corte

Como ocurre con las forgas, para determinar con absoluta precisión su función tradicional resulta especialmente valioso estudiar directamente la pieza: dimensiones, forma del filo, mango, peso, desgaste y marcas producidas por el uso.

Zoqueta — Lafortunada

La zoqueta es probablemente la pieza cuya función conocemos con mayor precisión.

Era un protector de madera utilizado durante la siega. El segador introducía en ella varios dedos de la mano con la que sujetaba el cereal mientras manejaba la hoz con la otra.

Su función era sencilla pero importantísima: impedir que la hoja de la hoz alcanzase los dedos durante los rápidos movimientos de la siega.

La zoqueta podía fabricarse artesanalmente a partir de una pieza de madera ahuecada y adaptada aproximadamente a la mano de quien debía utilizarla. Algunas llevaban también una cuerda o sistema de sujeción para evitar perderlas durante el trabajo.

Era, en definitiva, un verdadero guante protector de madera, una solución sencilla desarrollada durante siglos de experiencia campesina.

Falqueta — Lafortunada

La presencia de otra falqueta en Lafortunada resulta particularmente interesante porque permite compararla con la conservada o documentada en Laspuña-A Espuña.

Aunque ambas reciban el mismo nombre, no necesariamente tienen que presentar exactamente las mismas dimensiones, curvatura de hoja o características constructivas.

La comparación entre las falquetas de Laspuña y Lafortunada puede ayudarnos a determinar si nos encontramos ante un modelo extendido por esta parte del valle del Cinca o ante diferentes variantes locales agrupadas bajo una misma denominación.

Un patrimonio que también está en las palabras

Falqueta en Laspuña-A Espuña.Forgas en Nerín.Escopolón en Puyarruego.Zoqueta y falqueta en Lafortunada.

Esta pequeña relación demuestra que el patrimonio etnográfico no reside únicamente en conservar las herramientas antiguas. También está en recordar cómo las llamaban quienes realmente trabajaron con ellas.

Cada palabra puede señalar una diferencia entre pueblos, una antigua especialización del trabajo o simplemente una forma de hablar transmitida de padres a hijos durante generaciones.

Por ello, al inventariar estas herramientas conviene registrar siempre el objeto, el nombre tradicional, la localidad de procedencia, sus medidas y materiales, el uso que recuerden los informantes y, cuando sea posible, la casa o familia a la que perteneció.

De esta manera, una vieja herramienta deja de ser simplemente una pieza de hierro y madera para convertirse en testimonio de una forma de trabajar, de hablar y de vivir.

Falqueta, forgas, escopolón y zoqueta son pequeñas palabras de un vocabulario que durante siglos acompañó al trabajo cotidiano de las gentes del Sobrarbe. Conservarlas es también conservar su memoria.

UVL Agosto 2026

2026-08-02T21:01:00.000+02:00

Un agosto más Laspuña-A Espuña se convierte en un centro cultural gracias a la UVL (Universidad de Verano de Laspuña).

Amado, hoy pagas la ronda.

2026-08-01T16:12:50.793+02:00

Amado, dejaremos la tertulia filosófica y somarda de las lindes de San Andrés para la próxima vez que nos veamos, sabes que los que nos sentamos a tu lado tenemos toda la razón. Por cierto hoy pagas tú la ronda. Buen viaje Amado de Casa Marco.

STTL.

"A mis amigos que no me lloren. Compren vino, no traigan flores. Si me voy a morir solamente una vez me merezco la fiesta. Yo me merezco la fiesta. La gente buena no se entierra, se siembra."

(Canción "La Fiesta". Pedro Capó)

Dos accidentes en Laspuña (1929)

2026-07-24T02:13:25.603+02:00

Dos reseñas de Laspuña-A Espuña en el año 1929 en la sección de sucesos del periódico La Vanguardia. El 7 de septiembre y el 15 de octubre dos fallecidos en dos accidentes de carretera.

El "no" campo de golf de Laspuña

2026-07-17T21:48:12.773+02:00

A principios de los años 2000, coincidiendo con la burbuja inmobiliaria y el auge de los complejos de ocio en el Pirineo, se tramitó una importante modificación urbanística en el municipio de Laspuña.

Se impulsó una modificación del Plan General de Ordenación Urbana (PGOU) para dar encaje legal a un complejo que aunaba un hotel, campo de golf, urbanización y camping.

Este proyecto superó fases administrativas clave a nivel autonómico, llegando a recibir el informe favorable de la Comisión Provincial de Ordenación del Territorio de Huesca en marzo de 2005, consolidando la propuesta que el periodista Javier Ricou recogió en su reportaje de 2007 como un plan proyectado para el municipio.

La no ejecución del complejo residencial y de golf en Laspuña, así como de otros macroproyectos planeados en la comarca del Sobrarbe durante los primeros años de los 2000, obedeció a una combinación de factores económicos, medioambientales y regulatorios estratégicos.

El principal desencadenante fue de carácter estrictamente económico (Estallido de la burbuja inmobiliaria 2007-2008): Proyectos sobredimensionados basados en la preventa de segundas residencias se quedaron sin financiación bancaria de la noche a la mañana, volviéndose completamente inviables.

A la causa económica se unieron los informes sectoriales de la Confederación Hidrográfica del Ebro (CHE) y las directrices europeas que comenzaron a aplicar criterios muy restrictivos en zonas de montaña, condicionando las licencias a una disponibilidad real que no pusiera en riesgo los caudales ecológicos de ríos como el Cinca.

Así mismo el hecho de que gran parte del territorio del Sobrarbe cuenta con figuras de protección estrictas, estando fuertemente vinculado a parques naturales o zonas catalogadas como parajes pintorescos y que el marco legal medioambiental de la Comunidad Autónoma de Aragón se volvió mucho más garantista, supuso una barrera jurídica infranqueable para los planes generales de ordenación que pretendían reclasificar suelo rústico a urbanizable.

Y por suerte todo se quedó en un sueño especulador.

Fotos coloreadas con historia (1)

2026-06-14T03:05:01.779+02:00

Coloreando uno años que se recordaban en blanco y negro.

Iremos subiendo todas las que podamos.

Laspuña 1267

2026-03-22T23:40:00.009+01:00

En un documento del año 1267 que se conserva en el Archivo de la Corona de Aragón aparece el nombre de Laspuña y Ceresa junto a otros lugares de Aragón en un registro de cuentas sobre quitaciones, caballerías y acémilas de la casa real del infante Pedro.

El documento digitalizado puede consultarse en el "Fondo Histórico de Aragón", (Cancillería, registros, nº33/ Registro de quitaciones) .

El registro contiene una serie de anotaciones oficiales donde se recoge tanto la gestión económica como la militar y funcionaba como un archivo de gobierno del infante Pedro de Aragón que fue nombrado rey al suceder a su padre en 1276. Reino como Pedro III "El grande" con los títulos de rey de Aragón, rey de Valencia y conde de Barcelona hasta su muerte en 1285.

Las Quitaciones son los pagos en dinero que se realizaban a los señores feudales y caballeros entre otros vasallos por servicios militares o administrativos.

La Caballería es la extensión de tierras asignada a un caballero con dos objetivos claros , el control militar y económico.

Las Acémilas son los animales de carga, mulas y machos.

Se realizaba el registro de estos animales ya que se consideraban parte del equipo logístico militar como medio de transporte en campañas y desplazamientos.

.-"En el documento se menciona al abad del Monasterio de Montearagón y a los comendadores de la Orden del Temple y del Hospital. Los lugares que aparecen son: San Mateo, Biescas, Lanaja, Huesca, Sijena, Monegrillo, Zaragoza, Velilla de Ebro, cristianos y sarracenos de Fuentes de Ebro, Zaragoza y Pina de Ebro y sus sarracenos; Cadrete, Novels, Alfajarín, Longares, Épila, Almonacid (de la Sierra) y Alfamén; cristianos y sarracenos de Ricla; Luceni, sarracenos y judíos de Borja y Magallón; sarracenos de Nigüella, Zaragoza, Aranda y sus sarracenos, Arándiga y Saviñán; judíos y sarracenos de Tarazona, Malón y Santa Cruz (de Moncayo); sarracenos de Torrellas, Trasmoz, Ariza y sus aldeas, Cetina, Calatayud, Daroca y sus judíos y sarracenos, sarracenos de Burbáguena, Teruel, San Esteban de Litera, Zaidín, Barbastro, Alagón y Roda (Rueda); judíos y sarracenos de Huesca, Sariñena y sus aldeas, Alcubierre, Loarre, Bolea, Nocito, Usón, Valle de Rasal, Panzano, Fraella, Santa Eulalia (de la Peña), La Mesa, Arguís, Ordás, Ansó, Echo, Campo de Jaca, Canfranc, Ul de Jaca (Ulle), la Honor de Sabiñánigo, Cuernas, Basarán, la Honor de Secorún, Tena, Tiermas y Ena; judíos de Ejea (de los Caballeros), Sos (del Rey Católico) y judíos, Gordún, Isuerre, Longás, Ibardués, Lerda, Añués, Ul de Sangüesa (Ul), Lobera, Berbegal, Almerge, Pozán (de Vero), Gallinero, Arinçolo, Sasa (Sarsa de Surta), Torreciudad, Bolturina, Salas Altas y Bajas, Castejón de Sobrarbe, Valle de Broto, Aínsa, Puértolas, Castellazo, Arcusa, Eripol, Bárcabo, Alquézar, Las Bellostas, Morillo (de Monclús), Palo, Trillo, Laspuña, Ceresa, Boltaña, Gistaín, Valle de Gistaín, Bail, Aragüés (del Puerto). Cristianos y judíos de Monclús, Capella, Montañana, Luzás, Lascuarre, Aguilar, Güel / Gúdal, Fantova, Erdao, Santa Liestra, Valle de Terraza, Valle de Lierp, Bardají, Castigaleu, Monesma, Ornat, Arén, Cornudella, Isclés, Serraduy, Ballabriga, Fals, Viacamp, Bonansa, Valle de Cirés, Castanesa, Noales, Valseñiú (Señín), Alíns, Laspaúles, Aulet, Torm, Gabás, Castejón de Sos, Sos, Benasque y su valle, Cepillo, Panillo, Veracruz, Señín, cristianos y sarracenos de San Esteban de Litera, Perarrúa, Almenar, Zaidín y sarracenos, Tamarite de Litera y sarracenos, Mongay, etc. Las aljamas de sarracenos de Saviñán, Calatayud, Daroca, Báguena, Burbáguena, Malón, Teruel, Zaragoza, Ricla, Santa Cruz (de Moncayo), Arándiga, Ariza, Luceni, Barbastro, Almonacid, Alagón, Cetina, Cadrete, de Borja, Pina, Fuentes (de Ebro), Alfamén, Rueda (de Ebro), Nigüella, Aranda, Tarazona, Naval, Lérida, San Esteban de Litera, Zaidín y Tamarite (de Litera). Aljamas de judíos de Teruel, Daroca, Calatayud, Tarazona, Borja, Alagón, Zaragoza, Ejea (de los Caballeros), Luesia, Ruesta, Jaca, Barbastro, Monclús, Pina, Lérida."

Carnaval 2026 (Laspuña)

2026-03-04T01:25:00.003+01:00

El Carnaval de Laspuña (A Espuña) , gracias al trabajo de la Comisión de Fiestas y a la colaboración del ayuntamiento ya es actualmente una fiesta que se celebrada cada año como sucede, por ejemplo, en La Fueva con su carnaval que recorre los pueblos del valle o como en Bielsa, Torla, Broto o San Juan de Plan, que celebran carnavales tradicionales.

Históricamente sí existió una celebración carnavalesca en Laspuña vinculada a las costumbres populares de invierno y preludio de la Cuaresma. En estas fiestas, los jóvenes del pueblo salían disfrazados por las calles a pedir comida (patatas, huevos, longaniza…) para luego continuar con bailes y juerga nocturna, en una tradición que se remontaba a décadas atrás.

Con el paso del tiempo, esta celebración se perdió en la postguerra y prácticamente dejó de realizarse de forma habitual, aunque figuras y relatos de ese carnaval antiguo —con personajes como Golets y Goletas y actos de ronda por las casas— aún se conservan en la memoria colectiva de los vecinos.

Personajes típicos de los antiguos carnavales de Laspuña-A Espuña.

Ambrosio Sanz y San Victorian (San Beturian)

2026-02-19T23:10:00.004+01:00

El nombre de Laspuña aparece por primera vez en un documento de la Colección Diplomática de San Victorián fechado en el año 1085.

La misma colección documental recoge escrituras de bienes que el monasterio poseía en Ceresa durante los años 1182 y 1195.

El monasterio de San Victorian (San Beturian) es una pieza fundamental para entender la historia de Sobrarbe y por ende de Laspuña

Cuenta la tradición que fue en Fuensanta donde San Victorian obró el milagro de hacer brotar tres chorros de agua de una roca para saciar la sed de Santa Maura. En dicho lugar se erige una ermita a la se acude desde Laspuña y otros lugares de la comarca para venerar al santo.

Son tres veces al año que se va de romería a Fuensanta( 12 de enero ,8 de Mayo o primer domingo de mayo y el 8 de septiembre.) diás festivos en los que se mezclan las actividades lúdicas con las religiosas dejando patente como la devoción al santo está totalmente vinculada a la vida social a la cultura e historia de Laspuña.

En el año 1955 Ambrosio Sanz Lavilla de Casa el Herrero(Casa l'Herrero, Casa Ferrero) de Laspuña realizó un estudio histórico muy detallado del monasterio de San Beturian que se publicó en la revista Argensola en el año 1955.

En el artículo "El abadiado de San Victorián", Ambrosio Sanz analiza la historia del monasterio, la exención eclesiástica con la bula del Papa Clemente II (1045-1046) y la importancia en el pirineo Aragonés hasta 1874.

Con este enlace podéis acceder al artículo. (Fuente archivos DIALNET) https://share.google/RFPmpP97CLbCTY3tU

Estos son algunos datos sobre la biografía del Laspuñes Ambrosio Sanz Lavilla (1886–1956) que fue Canónigo de Barbastro, profesor del Seminario y un erudito altoaragonés que realizó una labor fundamental en la copia y conservación de documentos medievales y que por sus méritos académicos, fue nombrado académico correspondiente de la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis de Zaragoza y consejero del Instituto de Estudios Oscenses

1886 (3 abril) — Nace en Laspuña en Casa el Herrero ( Casa l'Herrero, Casa Ferrero)

1911 — Ordenación sacerdotal (Santander). Doctor en Sagrada Teología y en Derecho Canónico.

1925- Transcripción de la colección de privilegios y escrituras del Archivo de Aínsa.

1927 — Nombrado canónigo de la Catedral de Barbastro; profesor del Seminario de Barbastro (actividad docente continuada hasta su fallecimiento).

1939–1945 — Dirige la reorganización del Archivo Diocesano de Barbastro, seriamente dañado por la guerra; concluye en 1945.

1945- "Algunos signos cristianos de inscripciones paleocristianas tarraconenses" (1945): Artículo de investigación publicado en el Butlletí Arqueològic de la Reial Societat Arqueològica Tarraconense.

1951- Historia de la Cruz y del Crucifijo: Su morfología (1951): Obra de referencia sobre la evolución artística y simbólica de la cruz, patrocinada por la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis.

1955 — Publica en la revista Argensola el artículo "El abadiado de San Victorián".

1956 — Fallece en Barbastro.

Ambrosio Sanz Lavilla es uno de los muchos hijos de Laspuña cuya historia debería enseñarse en la escuela de nuestro pueblo. Es un personaje ilustre y por desgracia desconocido por las nuevas generaciones de laspuñeses.

Un día en la escuela de Laspuña-A Espuña (4/2/26)

2026-02-12T01:05:00.008+01:00

El día 4 de febrero estuve invitado a la escuela de Laspuña-A Espuña para intentar responder las preguntas de los críos sobre un tema interesante "Maravillas de nuestro pueblo". Querían saber que les podían enseñar y explicar a las personas que vienen a visitarnos.

Las dos horas que inicialmente teníamos previstas se convirtieron en casi cuatro que finalizaron con un recorrido que iniciamos en "A cruz" bajando por "A Calliza" tomando el camino del fenal de Lagraza hasta llegar a la Plaza de Barriviello. Después de explicarles cuáles fueron las primeras casas y señalarles el antiguo camino de llegada continuamos por "l'estrecho quinto" y fuimos a la Fuente de Barriviello con su cumo construido en 1918 (Gripe Española).

Tomamos la calle da Ferrería y por a "Subideta de Majo" llegamos al "plano bajulesia", caras de asombro al explicarles donde estaba el antiguo campanal que se había construido con las piedras de la "torre fuerte del señor feudal de Laspuña".

Me sorprendió gratamente cuando me preguntaron donde estaban ahora las piedras del campanal , disfrute con la expresión de sus ojos y las exclamaciones de asombro cuando los lleve al muro donde se encuentran.

Subimos al Plano Morillo, entramos en la Iglesia y tras visitarla nos dirigimos a la Plaza Sta Catalina (Plaza de Cristina) por la calle "d'os pizcos", les enseñé o callejón de Gaspar donde se escondía a Bruxa Solera y a tizonera de Casa Marieta.

Par finalizar el recorrido antes de llegar a la escuela fuimos por la calle cantonada hasta "A Figarota" que es donde se inicia el antiguo camino hacia Ceresa.

Las explicaciones fueron en castellano y en aragonés. Gratamente sorprendió e ilusionado al descubrir el alto nivel de comprensión del aragonés y del trabajo que realizan los maestros para que los alumnos se sientan identificados y orgullosos de nuestra cultura, historia y tradiciones.

---

Lo día 4 de febrero estié convidau a la escuela de Laspuña-A Espuña pa probar de responder las preguntas d'os críos sobre un tema interesant "Maravillas d'o nuestro lugar". Quereban saber que les podeban amostrar y explicar a las personas que vienen a visitar-nos.

Las dos horas que de primeras tenébanos previstas se convirtioron en cuasi cuatro que remataron con un recorriu que empezipio en "A cruz" baixando per "A Calliza" dimpues por lo camín d'o fenal de Lagraza dica plegar a la Plaza de Barriviello. Dimpués d'explicar-les cuáls estioron las primeras casas y sinyalar-les l'antigo camín de puyada ta o lugar continamos per "l'estrecho quinto" y fuemos a la Fuent de Barriviello con o cumo construyiu en 1918 (Gripe Española).

Continamos por o camin da Ferrería y per a "Subideta de Majo" dica lo "plano bajulesia", caras d'asombro en explicar-les an yera o campanal viello que s'heba construyiu con as piedras d'a "torre fuerte d'o sinyor feudal do lugar"

Me sosprendió gratament cuan me preguntoron an yeran agora las piedras d'o campanal , desfrute con a expresión d'os suyos uellos y las exclamacions de asombro cuan los amane a lo muro an s'alcuentran

Puyamos a lo Plano Morillo, dentramos en a Ilesia y dimpués de visitar-la nos endrezamos a la Plaza Sta Catalina (Plaza de Cristina) per la carrera "d'os pizcos", les amostré o callejón de Gaspar an s'amagaba a Bruxa Solera y a tizonera de Casa Marieta.

Par rematar lo recorriu antes de plegar a la escuela marchemos per la carrera cantonada dica "A Figarota" que ye an empezipia l'antigo camín enta Ceresa.

Las explicacions estioron en castellán y en aragonés. Gratament sosprendiu e ilusionau en descubrir l'alto libel de comprensión de l'aragonés y d'o treballo que realizan los mayestros pa que los alumnos se sientan identificaus y orgullosos d'a nuestra cultura, historia y tradicions.

Ceresa y Laspuña (1213)

2026-01-28T22:37:00.001+01:00

Este documento del año 1213 es el censo enfitéutico ("contrato de arrendamiento") de una finca en San Andrés en el que se detalla la renta anual (Treudo) que se debía pagar al señor(dueño de la misma).

El censo enfitéutico incluía el pago de una parte de la cosecha y el cumplimiento de deberes de vasallaje.

En los recuadros de color rojo que remarcan el texto podemos ver qué Laspuña-A Espuña está escrito como "Illa Spugna", Ceresa como "Siresa".

Santa Águeda (31/01/2026)

2026-01-28T16:59:00.005+01:00

Este año en Laspuña-A Espuña se adelanta la celebración de la fiesta al día 31 de enero .

Santa Águeda en España es una festividad muy arraigada, celebrada principalmente el 5 de febrero, que honra a la virgen mártir y patrona de las mujeres, enfermeras y protectora contra incendios y enfermedades mamarias, destacando por la inversión de roles de género donde las mujeres toman el control festivo.

Historia de la fiesta en Laspuña-A Espuña, tradición no muy antigua que se remonta a los años 50.

.- La fiesta de Santa Águeda en Laspuña se inició en los años 50, las promotoras fueron Carmen Laperal, Ramona de Casa Justa, Maria de Casa Gaspar y otras mujeres de su quinta.

Las primeras comidas se realizaron en el comedor de Casa Cristina y en el de Casa Gabas.

En esos años iniciales no existía la figura de la Virgen y se realizó una recolecta para comprarla.

El año que llegó la Figura de Santa Águeda se hizo procesión y se rondo para ir a comer....se salio do Plano Morillo,los músicos estaban parados tocando en la puerta de Casa Papelero y como las mujeres empezaron a tirar hacia adelante ,se formó un pequeño tapón,el cual fue aprovechado por algunas mozetas y no tan mozetas para pizcar en la culera de los músicos,eso si con mucha prudencia les decían "¡¡Va,va, tiraz pa l'ante, no veyez que nos están chafando!!" y pizco tras pizco los músicos continuaron con la ronda ...y hoy en día se sigue pizcando.

Una "pizcadora" de aquellos años me explicaba que solo pizcaban en las calles planas o en las subidetas , en las calles de bajada no se hacía porque era peligroso y si se caían los músicos se podía fastidiar la fiesta.

Un año fue La Ronda de Boltaña la que realizó el pasacalles, y como es de suponer los culos de los aguerridos músicos boletanos fueron el blanco predilecto de las "Águedetas pizcadoras". Y como tan pudorosa parte fue vilmente ultrajada, decidieron que los sonrojados glúteos deberían tener una canción en recuerdo de la "gran pizcada"

¡Vaya patrona se fueron a buscar!... y aún le llaman procesión a ir a rondar.¡Será muy Santa la tal Águedeta pero es más fura que San Carnaval!

(Fragmento del pasodoble de los pizcos. La Ronda de Boltaña)

Ceresa 1390 (treudo)

2026-01-27T01:09:00.003+01:00

Este documento del año 1390 es el comprobante de pago del treudo de una casa en Ceresa.

El treudo (o trehudo) es un término histórico aragonés que hace referencia a un tipo de tributo muy común en la época medieval cuya sociedad todavía se basaba en estructuras feudales. Consistía en un pago anual, en dinero o frutos, que la persona que utilizaba la finca realizaba al propietario de la misma.

Se cumple el voto a San Sebastián 2026

2026-01-21T00:03:00.003+01:00

Un año más se ha cumplido el voto de San Sebastián. Foguera de San Antón, colación popular , misa de veneración al santo, no ha habido procesión por culpa de la lluvia, comida de los casaus, entrega del ramo a los nuevos mairaleses, reparto de caridad.

La tradición continúa.

¡¡¡Viva San Sebastián protector de la peste!!!.

San Anton (2026 Laspuña-A Espuña

2026-01-17T00:55:00.001+01:00

Hoguera de San Antón en o Prau do Toro

Hoguera de Escalona vista desde Laspuña-A Espuña

El día 17 de enero de hacen hogueras en honor a San Antón porque es una tradición pagana ancestral, ligada al solsticio de invierno y la purificación, que el cristianismo adoptó y vinculó a San Antonio Abad, patrón de los animales, para protegerlos y bendecir campos, uniendo ritos de fuego para renovar la vida y vencer la oscuridad del invierno.

Origen pagano (Ritos de fuego)

Solsticio de invierno: Las hogueras eran rituales para honrar al sol, ayudarlo a recuperar su fuerza tras el solsticio y alejar los malos espíritus.

Renovación y purificación: El fuego simbolizaba la limpieza, la renovación de la vida y la transición del invierno a la primavera.

Homenaje a los animales: Se rendía tributo a los animales de trabajo, esenciales para la vida rural, para bendecirlos y protegerlos de enfermedades.

Adaptación cristiana (San Antonio Abad)

San Antón (Antonio Abad): El cristianismo vinculó estas hogueras a San Antonio Abad, un santo ermitaño conocido por su amor por la naturaleza y los animales, quien se dice que curó a un león.

Patrón de los animales: Los campesinos acudían a él para pedir protección para sus animales domésticos y de granja.

Costumbres actuales: Las hogueras se encienden la noche del 16 de enero, se bendicen animales (mascotas y ganado) y se realizan subastas para recaudar fondos, manteniendo viva la tradición de hacer sonar los trucos y al lado de la hoguera para luego asistir a la colación popular.

En resumen, las hogueras son una fusión de antiguas costumbres paganas de fuego y ritos cristianos para la protección animal, celebrando la vida esperando la nieve en las montañas que hará manar las fuentes para las cosechas. Es una invocación al invierno para que tengamos una buena tierra fértil en primavera y asi conseguir buenas cosechas.

San Sebastian 2026

2026-01-14T19:31:00.009+01:00

Historia Biográfica

San Sebastián, nacido en Narbona, Francia, en el año 256, es uno de los mártires más venerados de la Iglesia Católica. Criado en Milán, se unió al ejército romano y rápidamente ascendió al rango de capitán de la guardia pretoriana bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano. Aunque era un soldado leal y valiente, Sebastián también era un ferviente cristiano, lo que lo llevó a ayudar a sus correligionarios encarcelados y a convertir a muchos al cristianismo.

Durante la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, Sebastián fue descubierto y denunciado por su fe. El emperador, enfurecido por la traición de uno de sus oficiales de confianza, ordenó que Sebastián fuera atado a un poste y asaeteado por sus propios soldados. Milagrosamente, aunque fue dado por muerto, Sebastián sobrevivió a esta tortura. Fue rescatado por una piadosa mujer cristiana llamada Irene, quien lo cuidó hasta su recuperación.

En lugar de huir, Sebastián se presentó nuevamente ante Diocleciano para reprocharle su crueldad hacia los cristianos. Esta vez, el emperador ordenó que fuera azotado hasta la muerte. Su cuerpo fue arrojado en un lodazal, pero los cristianos lo recuperaron y lo enterraron en las catacumbas de Roma, en el lugar que hoy se conoce como la Basílica de San Sebastián.

Desde su muerte, San Sebastián fue reconocido como un mártir de la fe cristiana. Su historia de coraje y resiliencia frente a la persecución imperial inspiró a numerosos fieles, y su culto comenzó a difundirse rápidamente a través del Imperio romano. Primero venerado en Italia, especialmente en Roma donde se conservaron sus reliquias, ganó popularidad en las provincias occidentales y orientales.

Durante el alto Medioevo, San Sebastián se convirtió en una figura imprescindible de la piedad cristiana, particularmente en tiempos de crisis. Su culto adquirió una considerable magnitud en el XIV siglo, en el momento de la peste negra, que diezmó a gran parte de la población europea. En un mundo donde las epidemias eran percibidas como castigos divinos, San Sebastián fue invocado para desviar la enfermedad y proteger a las comunidades. Su imagen fue entonces omnipresente en las iglesias, y numerosas cofradías se pusieron bajo su protección.

En Francia, en España, en Alemania y en otras regiones de Europa, se le dedicaron capillas y altares, testimoniando la importancia de su intercesión. Su culto también se extendió a la Nuevo Imperio Español, especialmente en América del Sur, donde fue introducido por los misioneros.

San Sebastian Laspuña-A Espuña
O diya 20 de chinero, San Sebastian, ye fiesta en casi toz os lugars de Sobrarbe. En Laspuña (A Espuña) ye a fiesta gran de l'ivierno, antis empezipiaba pa San Beturian (12 de chinero) diya en o que se feba a subasta d'os praus da Valle propiedad do concello, o prezio de l'arriendo teneba dos partes, una que yera con cuartos (diners) y altra que yera en vin. Ixe vin se bebeba en una lifara o mesmo diya en rematar a subasta. Dimpues ya o 17 de chinero se feba a foguera de San Antón y se sentiban os trucos por as carreras do lugar. O 20 de chinero ye San Sebastian, patrón d'os casaus y protector da peste, ixe diya ye a chenta que sirven os cuatro encargaus (mairaleses o mayordomos) y en a que cada año se fa entrega do ramo nombrando asinas a os encargaus de l'año venidero. O zaguer diya de fiesta se feba una colazion con o que s'arreplegaba por as casas, güegos y longaniza. Tamien en o diya do santo se fa o reparto da Caridad, torta y vin, en a entrada da Ilesia. Os orichens da fiesta estan en a peste do 1651 que metió en a fuesa a la meta da chent de Laspuña y Ceresa. En os años da guerra do 36 no se celebro a fiesta. En o 1939 y 1940 una pasota d'ixas malas fazio que morisen muitos ninons y debant da temor que estase a peste s'achuntaron os vezins y fazioron misas rogatorias a San Sebastian y se recupero a fiesta en 1942.

Derrumbe en el puente de Laspuña

2025-12-28T11:17:00.000+01:00

El primer tramo del puente de Laspuña se ha derrumbado está noche, no ha habido víctimas.

Según las primeras informaciones de la DGA no ha sido por la erosión del Cinca como se comentaba en el mentidero de Laspuña, todo indica que no ha aguantado el sobrepeso de los visitantes que han recorrido los restaurantes de Sobrarbe y que bajaban de nuestro pueblo cargados de chiretas y carne de cordero.

La DGA se ha puesto en contacto con la UME para la instalación de un teleférico provisional entre Laspuña y Escalona.

Imágenes de Laspuña desde el campanario en el 1895

2025-11-30T00:35:00.002+01:00

En el libro "Narraciones de un montero" de A.Corvasi publicado en el 1898 aparecen dos fotografías realizadas desde la torre de la iglesia de Laspuña. Las imágenes son del año 1895 cuando Corvasi realizó una de las cacerías de osos acompañando al Conde de San juan, titulo nobiliario español creado por el rey Felipe V de España el 7 de octubre de 1709 a favor de Antonio Francisco Roda Tomás y Fajardo, Caballero de la Orden de Santiago, regidor perpetuo de la ciudad de Murcia.

Las fotografías está realizadas una haci la Peña Montañesa y solano y la otra hacia el valle del Cinca , Sestrales y tres sorores.

Las imágenes no son de buena calidad ya que estaban impresas en papel de libro pero les hemos suavizado el granulado para ganar un poco de definición.

Así se veían los tejados de las casas de nuestro pueblo a finales del 1800.