NABATIANDO (Laspuña - A Espuña)

Carnaval 2026 (Laspuña)

2026-03-04T01:25:00.003+01:00

El Carnaval de Laspuña (A Espuña) , gracias al trabajo de la Comisión de Fiestas y a la colaboración del ayuntamiento ya es actualmente una fiesta que se celebrada cada año como sucede, por ejemplo, en La Fueva con su carnaval que recorre los pueblos del valle o como en Bielsa, Torla, Broto o San Juan de Plan, que celebran carnavales tradicionales.

Históricamente sí existió una celebración carnavalesca en Laspuña vinculada a las costumbres populares de invierno y preludio de la Cuaresma. En estas fiestas, los jóvenes del pueblo salían disfrazados por las calles a pedir comida (patatas, huevos, longaniza…) para luego continuar con bailes y juerga nocturna, en una tradición que se remontaba a décadas atrás.

Con el paso del tiempo, esta celebración se perdió en la postguerra y prácticamente dejó de realizarse de forma habitual, aunque figuras y relatos de ese carnaval antiguo —con personajes como Golets y Goletas y actos de ronda por las casas— aún se conservan en la memoria colectiva de los vecinos.

Personajes típicos de los antiguos carnavales de Laspuña-A Espuña.

Ambrosio Sanz y San Victorian (San Beturian)

2026-02-19T23:10:00.004+01:00

El nombre de Laspuña aparece por primera vez en un documento de la Colección Diplomática de San Victorián fechado en el año 1085.

La misma colección documental recoge escrituras de bienes que el monasterio poseía en Ceresa durante los años 1182 y 1195.

El monasterio de San Victorian (San Beturian) es una pieza fundamental para entender la historia de Sobrarbe y por ende de Laspuña

Cuenta la tradición que fue en Fuensanta donde San Victorian obró el milagro de hacer brotar tres chorros de agua de una roca para saciar la sed de Santa Maura. En dicho lugar se erige una ermita a la se acude desde Laspuña y otros lugares de la comarca para venerar al santo.

Son tres veces al año que se va de romería a Fuensanta( 12 de enero ,8 de Mayo o primer domingo de mayo y el 8 de septiembre.) diás festivos en los que se mezclan las actividades lúdicas con las religiosas dejando patente como la devoción al santo está totalmente vinculada a la vida social a la cultura e historia de Laspuña.

En el año 1955 Ambrosio Sanz Lavilla de Casa el Herrero(Casa l'Herrero, Casa Ferrero) de Laspuña realizó un estudio histórico muy detallado del monasterio de San Beturian que se publicó en la revista Argensola en el año 1955.

En el artículo "El abadiado de San Victorián", Ambrosio Sanz analiza la historia del monasterio, la exención eclesiástica con la bula del Papa Clemente II (1045-1046) y la importancia en el pirineo Aragonés hasta 1874.

Con este enlace podéis acceder al artículo. (Fuente archivos DIALNET) https://share.google/RFPmpP97CLbCTY3tU

Estos son algunos datos sobre la biografía del Laspuñes Ambrosio Sanz Lavilla (1886–1956) que fue Canónigo de Barbastro, profesor del Seminario y un erudito altoaragonés que realizó una labor fundamental en la copia y conservación de documentos medievales y que por sus méritos académicos, fue nombrado académico correspondiente de la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis de Zaragoza y consejero del Instituto de Estudios Oscenses

1886 (3 abril) — Nace en Laspuña en Casa el Herrero ( Casa l'Herrero, Casa Ferrero)

1911 — Ordenación sacerdotal (Santander). Doctor en Sagrada Teología y en Derecho Canónico.

1925- Transcripción de la colección de privilegios y escrituras del Archivo de Aínsa.

1927 — Nombrado canónigo de la Catedral de Barbastro; profesor del Seminario de Barbastro (actividad docente continuada hasta su fallecimiento).

1939–1945 — Dirige la reorganización del Archivo Diocesano de Barbastro, seriamente dañado por la guerra; concluye en 1945.

1945- "Algunos signos cristianos de inscripciones paleocristianas tarraconenses" (1945): Artículo de investigación publicado en el Butlletí Arqueològic de la Reial Societat Arqueològica Tarraconense.

1951- Historia de la Cruz y del Crucifijo: Su morfología (1951): Obra de referencia sobre la evolución artística y simbólica de la cruz, patrocinada por la Real Academia de Nobles y Bellas Artes de San Luis.

1955 — Publica en la revista Argensola el artículo "El abadiado de San Victorián".

1956 — Fallece en Barbastro.

Ambrosio Sanz Lavilla es uno de los muchos hijos de Laspuña cuya historia debería enseñarse en la escuela de nuestro pueblo. Es un personaje ilustre y por desgracia desconocido por las nuevas generaciones de laspuñeses.

Un día en la escuela de Laspuña-A Espuña (4/2/26)

2026-02-12T01:05:00.008+01:00

El día 4 de febrero estuve invitado a la escuela de Laspuña-A Espuña para intentar responder las preguntas de los críos sobre un tema interesante "Maravillas de nuestro pueblo". Querían saber que les podían enseñar y explicar a las personas que vienen a visitarnos.

Las dos horas que inicialmente teníamos previstas se convirtieron en casi cuatro que finalizaron con un recorrido que iniciamos en "A cruz" bajando por "A Calliza" tomando el camino del fenal de Lagraza hasta llegar a la Plaza de Barriviello. Después de explicarles cuáles fueron las primeras casas y señalarles el antiguo camino de llegada continuamos por "l'estrecho quinto" y fuimos a la Fuente de Barriviello con su cumo construido en 1918 (Gripe Española).

Tomamos la calle da Ferrería y por a "Subideta de Majo" llegamos al "plano bajulesia", caras de asombro al explicarles donde estaba el antiguo campanal que se había construido con las piedras de la "torre fuerte del señor feudal de Laspuña".

Me sorprendió gratamente cuando me preguntaron donde estaban ahora las piedras del campanal , disfrute con la expresión de sus ojos y las exclamaciones de asombro cuando los lleve al muro donde se encuentran.

Subimos al Plano Morillo, entramos en la Iglesia y tras visitarla nos dirigimos a la Plaza Sta Catalina (Plaza de Cristina) por la calle "d'os pizcos", les enseñé o callejón de Gaspar donde se escondía a Bruxa Solera y a tizonera de Casa Marieta.

Par finalizar el recorrido antes de llegar a la escuela fuimos por la calle cantonada hasta "A Figarota" que es donde se inicia el antiguo camino hacia Ceresa.

Las explicaciones fueron en castellano y en aragonés. Gratamente sorprendió e ilusionado al descubrir el alto nivel de comprensión del aragonés y del trabajo que realizan los maestros para que los alumnos se sientan identificados y orgullosos de nuestra cultura, historia y tradiciones.

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Lo día 4 de febrero estié convidau a la escuela de Laspuña-A Espuña pa probar de responder las preguntas d'os críos sobre un tema interesant "Maravillas d'o nuestro lugar". Quereban saber que les podeban amostrar y explicar a las personas que vienen a visitar-nos.

Las dos horas que de primeras tenébanos previstas se convirtioron en cuasi cuatro que remataron con un recorriu que empezipio en "A cruz" baixando per "A Calliza" dimpues por lo camín d'o fenal de Lagraza dica plegar a la Plaza de Barriviello. Dimpués d'explicar-les cuáls estioron las primeras casas y sinyalar-les l'antigo camín de puyada ta o lugar continamos per "l'estrecho quinto" y fuemos a la Fuent de Barriviello con o cumo construyiu en 1918 (Gripe Española).

Continamos por o camin da Ferrería y per a "Subideta de Majo" dica lo "plano bajulesia", caras d'asombro en explicar-les an yera o campanal viello que s'heba construyiu con as piedras d'a "torre fuerte d'o sinyor feudal do lugar"

Me sosprendió gratament cuan me preguntoron an yeran agora las piedras d'o campanal , desfrute con a expresión d'os suyos uellos y las exclamacions de asombro cuan los amane a lo muro an s'alcuentran

Puyamos a lo Plano Morillo, dentramos en a Ilesia y dimpués de visitar-la nos endrezamos a la Plaza Sta Catalina (Plaza de Cristina) per la carrera "d'os pizcos", les amostré o callejón de Gaspar an s'amagaba a Bruxa Solera y a tizonera de Casa Marieta.

Par rematar lo recorriu antes de plegar a la escuela marchemos per la carrera cantonada dica "A Figarota" que ye an empezipia l'antigo camín enta Ceresa.

Las explicacions estioron en castellán y en aragonés. Gratament sosprendiu e ilusionau en descubrir l'alto libel de comprensión de l'aragonés y d'o treballo que realizan los mayestros pa que los alumnos se sientan identificaus y orgullosos d'a nuestra cultura, historia y tradicions.

Ceresa y Laspuña (1213)

2026-01-28T22:37:00.001+01:00

Este documento del año 1213 es el censo enfitéutico ("contrato de arrendamiento") de una finca en San Andrés en el que se detalla la renta anual (Treudo) que se debía pagar al señor(dueño de la misma).

El censo enfitéutico incluía el pago de una parte de la cosecha y el cumplimiento de deberes de vasallaje.

En los recuadros de color rojo que remarcan el texto podemos ver qué Laspuña-A Espuña está escrito como "Illa Spugna", Ceresa como "Siresa".

Santa Águeda (31/01/2026)

2026-01-28T16:59:00.005+01:00

Este año en Laspuña-A Espuña se adelanta la celebración de la fiesta al día 31 de enero .

Santa Águeda en España es una festividad muy arraigada, celebrada principalmente el 5 de febrero, que honra a la virgen mártir y patrona de las mujeres, enfermeras y protectora contra incendios y enfermedades mamarias, destacando por la inversión de roles de género donde las mujeres toman el control festivo.

Historia de la fiesta en Laspuña-A Espuña, tradición no muy antigua que se remonta a los años 50.

.- La fiesta de Santa Águeda en Laspuña se inició en los años 50, las promotoras fueron Carmen Laperal, Ramona de Casa Justa, Maria de Casa Gaspar y otras mujeres de su quinta.

Las primeras comidas se realizaron en el comedor de Casa Cristina y en el de Casa Gabas.

En esos años iniciales no existía la figura de la Virgen y se realizó una recolecta para comprarla.

El año que llegó la Figura de Santa Águeda se hizo procesión y se rondo para ir a comer....se salio do Plano Morillo,los músicos estaban parados tocando en la puerta de Casa Papelero y como las mujeres empezaron a tirar hacia adelante ,se formó un pequeño tapón,el cual fue aprovechado por algunas mozetas y no tan mozetas para pizcar en la culera de los músicos,eso si con mucha prudencia les decían "¡¡Va,va, tiraz pa l'ante, no veyez que nos están chafando!!" y pizco tras pizco los músicos continuaron con la ronda ...y hoy en día se sigue pizcando.

Una "pizcadora" de aquellos años me explicaba que solo pizcaban en las calles planas o en las subidetas , en las calles de bajada no se hacía porque era peligroso y si se caían los músicos se podía fastidiar la fiesta.

Un año fue La Ronda de Boltaña la que realizó el pasacalles, y como es de suponer los culos de los aguerridos músicos boletanos fueron el blanco predilecto de las "Águedetas pizcadoras". Y como tan pudorosa parte fue vilmente ultrajada, decidieron que los sonrojados glúteos deberían tener una canción en recuerdo de la "gran pizcada"

¡Vaya patrona se fueron a buscar!... y aún le llaman procesión a ir a rondar.¡Será muy Santa la tal Águedeta pero es más fura que San Carnaval!

(Fragmento del pasodoble de los pizcos. La Ronda de Boltaña)

Ceresa 1390 (treudo)

2026-01-27T01:09:00.003+01:00

Este documento del año 1390 es el comprobante de pago del treudo de una casa en Ceresa.

El treudo (o trehudo) es un término histórico aragonés que hace referencia a un tipo de tributo muy común en la época medieval cuya sociedad todavía se basaba en estructuras feudales. Consistía en un pago anual, en dinero o frutos, que la persona que utilizaba la finca realizaba al propietario de la misma.

Se cumple el voto a San Sebastián 2026

2026-01-21T00:03:00.003+01:00

Un año más se ha cumplido el voto de San Sebastián. Foguera de San Antón, colación popular , misa de veneración al santo, no ha habido procesión por culpa de la lluvia, comida de los casaus, entrega del ramo a los nuevos mairaleses, reparto de caridad.

La tradición continúa.

¡¡¡Viva San Sebastián protector de la peste!!!.

San Anton (2026 Laspuña-A Espuña

2026-01-17T00:55:00.001+01:00

Hoguera de San Antón en o Prau do Toro

Hoguera de Escalona vista desde Laspuña-A Espuña

El día 17 de enero de hacen hogueras en honor a San Antón porque es una tradición pagana ancestral, ligada al solsticio de invierno y la purificación, que el cristianismo adoptó y vinculó a San Antonio Abad, patrón de los animales, para protegerlos y bendecir campos, uniendo ritos de fuego para renovar la vida y vencer la oscuridad del invierno.

Origen pagano (Ritos de fuego)

Solsticio de invierno: Las hogueras eran rituales para honrar al sol, ayudarlo a recuperar su fuerza tras el solsticio y alejar los malos espíritus.

Renovación y purificación: El fuego simbolizaba la limpieza, la renovación de la vida y la transición del invierno a la primavera.

Homenaje a los animales: Se rendía tributo a los animales de trabajo, esenciales para la vida rural, para bendecirlos y protegerlos de enfermedades.

Adaptación cristiana (San Antonio Abad)

San Antón (Antonio Abad): El cristianismo vinculó estas hogueras a San Antonio Abad, un santo ermitaño conocido por su amor por la naturaleza y los animales, quien se dice que curó a un león.

Patrón de los animales: Los campesinos acudían a él para pedir protección para sus animales domésticos y de granja.

Costumbres actuales: Las hogueras se encienden la noche del 16 de enero, se bendicen animales (mascotas y ganado) y se realizan subastas para recaudar fondos, manteniendo viva la tradición de hacer sonar los trucos y al lado de la hoguera para luego asistir a la colación popular.

En resumen, las hogueras son una fusión de antiguas costumbres paganas de fuego y ritos cristianos para la protección animal, celebrando la vida esperando la nieve en las montañas que hará manar las fuentes para las cosechas. Es una invocación al invierno para que tengamos una buena tierra fértil en primavera y asi conseguir buenas cosechas.

San Sebastian 2026

2026-01-14T19:31:00.009+01:00

Historia Biográfica

San Sebastián, nacido en Narbona, Francia, en el año 256, es uno de los mártires más venerados de la Iglesia Católica. Criado en Milán, se unió al ejército romano y rápidamente ascendió al rango de capitán de la guardia pretoriana bajo los emperadores Diocleciano y Maximiano. Aunque era un soldado leal y valiente, Sebastián también era un ferviente cristiano, lo que lo llevó a ayudar a sus correligionarios encarcelados y a convertir a muchos al cristianismo.

Durante la persecución de los cristianos por parte de Diocleciano, Sebastián fue descubierto y denunciado por su fe. El emperador, enfurecido por la traición de uno de sus oficiales de confianza, ordenó que Sebastián fuera atado a un poste y asaeteado por sus propios soldados. Milagrosamente, aunque fue dado por muerto, Sebastián sobrevivió a esta tortura. Fue rescatado por una piadosa mujer cristiana llamada Irene, quien lo cuidó hasta su recuperación.

En lugar de huir, Sebastián se presentó nuevamente ante Diocleciano para reprocharle su crueldad hacia los cristianos. Esta vez, el emperador ordenó que fuera azotado hasta la muerte. Su cuerpo fue arrojado en un lodazal, pero los cristianos lo recuperaron y lo enterraron en las catacumbas de Roma, en el lugar que hoy se conoce como la Basílica de San Sebastián.

Desde su muerte, San Sebastián fue reconocido como un mártir de la fe cristiana. Su historia de coraje y resiliencia frente a la persecución imperial inspiró a numerosos fieles, y su culto comenzó a difundirse rápidamente a través del Imperio romano. Primero venerado en Italia, especialmente en Roma donde se conservaron sus reliquias, ganó popularidad en las provincias occidentales y orientales.

Durante el alto Medioevo, San Sebastián se convirtió en una figura imprescindible de la piedad cristiana, particularmente en tiempos de crisis. Su culto adquirió una considerable magnitud en el XIV siglo, en el momento de la peste negra, que diezmó a gran parte de la población europea. En un mundo donde las epidemias eran percibidas como castigos divinos, San Sebastián fue invocado para desviar la enfermedad y proteger a las comunidades. Su imagen fue entonces omnipresente en las iglesias, y numerosas cofradías se pusieron bajo su protección.

En Francia, en España, en Alemania y en otras regiones de Europa, se le dedicaron capillas y altares, testimoniando la importancia de su intercesión. Su culto también se extendió a la Nuevo Imperio Español, especialmente en América del Sur, donde fue introducido por los misioneros.

San Sebastian Laspuña-A Espuña
O diya 20 de chinero, San Sebastian, ye fiesta en casi toz os lugars de Sobrarbe. En Laspuña (A Espuña) ye a fiesta gran de l'ivierno, antis empezipiaba pa San Beturian (12 de chinero) diya en o que se feba a subasta d'os praus da Valle propiedad do concello, o prezio de l'arriendo teneba dos partes, una que yera con cuartos (diners) y altra que yera en vin. Ixe vin se bebeba en una lifara o mesmo diya en rematar a subasta. Dimpues ya o 17 de chinero se feba a foguera de San Antón y se sentiban os trucos por as carreras do lugar. O 20 de chinero ye San Sebastian, patrón d'os casaus y protector da peste, ixe diya ye a chenta que sirven os cuatro encargaus (mairaleses o mayordomos) y en a que cada año se fa entrega do ramo nombrando asinas a os encargaus de l'año venidero. O zaguer diya de fiesta se feba una colazion con o que s'arreplegaba por as casas, güegos y longaniza. Tamien en o diya do santo se fa o reparto da Caridad, torta y vin, en a entrada da Ilesia. Os orichens da fiesta estan en a peste do 1651 que metió en a fuesa a la meta da chent de Laspuña y Ceresa. En os años da guerra do 36 no se celebro a fiesta. En o 1939 y 1940 una pasota d'ixas malas fazio que morisen muitos ninons y debant da temor que estase a peste s'achuntaron os vezins y fazioron misas rogatorias a San Sebastian y se recupero a fiesta en 1942.

Derrumbe en el puente de Laspuña

2025-12-28T11:17:00.000+01:00

El primer tramo del puente de Laspuña se ha derrumbado está noche, no ha habido víctimas.

Según las primeras informaciones de la DGA no ha sido por la erosión del Cinca como se comentaba en el mentidero de Laspuña, todo indica que no ha aguantado el sobrepeso de los visitantes que han recorrido los restaurantes de Sobrarbe y que bajaban de nuestro pueblo cargados de chiretas y carne de cordero.

La DGA se ha puesto en contacto con la UME para la instalación de un teleférico provisional entre Laspuña y Escalona.

Imágenes de Laspuña desde el campanario en el 1895

2025-11-30T00:35:00.002+01:00

En el libro "Narraciones de un montero" de A.Corvasi publicado en el 1898 aparecen dos fotografías realizadas desde la torre de la iglesia de Laspuña. Las imágenes son del año 1895 cuando Corvasi realizó una de las cacerías de osos acompañando al Conde de San juan, titulo nobiliario español creado por el rey Felipe V de España el 7 de octubre de 1709 a favor de Antonio Francisco Roda Tomás y Fajardo, Caballero de la Orden de Santiago, regidor perpetuo de la ciudad de Murcia.

Las fotografías está realizadas una haci la Peña Montañesa y solano y la otra hacia el valle del Cinca , Sestrales y tres sorores.

Las imágenes no son de buena calidad ya que estaban impresas en papel de libro pero les hemos suavizado el granulado para ganar un poco de definición.

Así se veían los tejados de las casas de nuestro pueblo a finales del 1800.

Osos en Laspuña 1927

2025-11-27T00:48:00.001+01:00

Revisando la poca documentación que tengo sobre las cacerías de osos en Laspuña he recuperado un artículo de la revista Armas y Deportes publicado en el 1927 en el que se hace referencia a la disminución de la población de osos y a qué una de las causas principales era el comercio de pieles con la vecina Francia donde se pagaban a buen precio.

En el artículo se nombra a Francisco García como la persona responsable del grupo de vecinos que ayudaban en las cacerías.

Francisco García es también nombrado en el libro "Narraciones de un montero" escrito por Corvasi en el que se describe con detalle una de las últimas cacerías de una Osa y dos oseznos en los montes de Laspuña.

Francho García de Casa Valentín de Ceresa, también picador y nabatero, sale fotografiado en una nabata.

Está es la fotografía más antigua que yo he encontrado de un nabatero de Laspuña.

Así que tras leer el artículo del 1927 busque la copia del libro que tengo de Antonio Corvasi y busqué la foto, de muy mala calidad por cierto, para ver qué podía hacer con un programa de IA. Tras dar todos los datos posibles sobre nabatas (tuve que utilizar la palabra almadia) y la forma de vestir de aquella época con explicaciones precisas y detalladas, conseguí una imagen definitiva aceptable después de muchas modificaciones con casi treinta creaciones desechadas y varias horas aportando datos y enmendando errores.

El resultado final no tiene ningún valor especial, se nota que la IA no ha retorcido verdugos ni ha atado trallos y por eso hay errores que no se le escapan a ningún nabatero, pero me hacía ilusión tener una imagen basada en la foto original del año 1898.

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Revisando la poca documentación que tiengo sobre las caceras d'onsos en Laspuña-A Espuña he recuperau un articlo d'a revista "Armas y Deportes" publicau en o 1927 en o cual se fa referencia a la disminución d'a población d'onsos y a qué una de las causas prencipals yera lo comercio de piels con a vecina Francia an se pagaban a buen pre.

En l'articlo se nombra a Francisco García como la persona responsable d'o grupo de vecins que aduyaban en as caceras.

Francisco García ye tamién nombrau en o libro "Narraciones de un montero" escrito per Antonio Corvasi en o cual se describe con detalle una d'as zagueras caceras d'una Onsa y dos oseznos en os montes de Laspuña-A Espuña.

Francho García de Casa Valentín de Ceresa, tamién picador y nabatero, sale fotografiau en una nabata.

Ye la fotografía mas antiga que yo he trobau d'un nabatero de Laspuña-A Espuña.

Asinas que dimpués de leyer l'articlo d'o 1927 busque la copia d'o libro que tiengo d'Antonio Corvasi y alcuentre la foto, de bien mala calidat per cierto, pa veyer qué podeba fer con un programa de IA. Habie de dar-le toz los datos posibles sobre nabatas y la forma de vestir d'aquella epoca con explicacions precisas y detalladas, aconsiguié una imachen definitiva acceptable dimpués de muitas modificacions con cuasi trenta creyacions repuyadas y cuantas horas aportando datos y apañando errors.

Lo resultau final no tiene garra valor especial, se nota que la IA no ha retorciu verdugos ni ha atau trallos y per ixo i hai errors que no se le escapan a garra nabatero, pero me feba ilusión tener una imachen basada en a foto orichinal de l'anyo 1898.

Crimen en Laspuña 30/10/1882

2025-11-23T22:06:00.004+01:00

En el año 1829 se creo el Cuerpo de Carabineros, una institución militar dedicada a la vigilancia de costas y fronteras, que en el año 1940 se íntegro a la Guardia Civil.

En casi todos los pueblos de Sobrarbe próximos a la muga francesa había puestos de carabineros para controlar el contrabando existente entre los dos países.

Aunque, según la noticia publicada por el periódico "La Raza Latina", en el año 1882 no todos los carabineros del puesto de Laspuña cumplían con sus obligaciones ya que dos de ellos realizaron un acto criminal en Casa Cosculluela de Araguas asesinando a una mujer y un niño, dejando malheridos a otro niño y un anciano.

CEFERINO: EL MILICIANO QUE VOLVIÓ SETENTA Y SEIS AÑOS DESPUÉS

2025-11-14T13:11:00.005+01:00

Camin viello de Laspuña-A Espuña ta Ceresa (A man de San Andrés)

CAPÍTULO VII

CEFERINO: EL MILICIANO QUE VOLVIÓ SETENTA Y SEIS AÑOS DESPUÉS

Relato íntegro de memoria oral en aragonés de Laspuña — A Espuña

La Guerra Civil dejó heridas visibles —trincheras, impactos, refugios—, pero también heridas invisibles que tardaron décadas en cerrarse. Una de las historias más conmovedoras conservadas en la memoria viva de Laspuña es la de Ceferino, un choven miliciano que volvió al pueblo casi ochenta años después, buscando cumplir un gesto que la guerra le había arrebatado.

Lo que sigue es la historia tal como ocurrió, contada en aragonés de Laspuña, sin alterar su esencia, porque así se transmite la verdad íntima de los hechos.

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1. Un encuentro inesperado (Primavera de 2014)

En a primavera d’o 2014, o mío pai tornaba d’o güerto Barranco quan veyió a quatro personas en o esbarre d’a Figuarota, con pintas de no saber tande ir.

Como buen montañés, se les arrimó con un: “Buena tarde… ¿no alcuentran o camín?”

O más viello d’a colla le explicó que buscaban una ermita chicota por a zona alta d’o lugar.

— ¿Fuensanta? Con una casa gran y una fuent? Millor vaigan con l’auto, que la carretera ye buena y encara les queda una buena tirada…

— No, no. No ye Fuensanta. Ye por las Eras, on son os gallineros.

— ¡Ah! Entonces será la iglesieta de San Andrés.

O mío pai, que marchaba enta o pajar de casa, les dició:

— “voy por o mesmo camín. Ya les acompanyo. No son ni diez menutos.”

La conversación estió típica de ascensor: Que buen tiempo fa… que bonico ye o paisache…

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2. El grito de una vida entera

Quan plegoron quasi a l’altura d’o depósito viello de l’augua, en pasar o pajar de Casa Gasque, o más viello d’a colla —un mesache con 94 anyos— gritó de repente:

“¡Aquí es!”

Debanto o punyo y, con voz entrecortada, exclamó:

“¡¡SALUD, CAMARADA!!”

As atras tres personas —a suya filla, o yerno y o nieto— lo abrazoron y lo besaban sin parar.

A filla le dició: “Vés, papa… como todo llega.”

O mío pai sintió que sobraba en ixe momento tan íntimo y s’apartó en silencio.

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3. La historia del miliciano

(Tal como la contó o yerno, en o tiempo chusto d’un guiñote)

O mesache más viello, Ceferino, heba estau miliciano republicano con 16 anyos.

A guerra lo trajo enta as montanyas de Laspuña, onde feba de correu dos vegadas al día, entre o mando de Lafortunada y o mando de Laspuña.

Siempre con un compañero inseparable: Un soldado de nombre Manuel, pero al que totz le deciban “Valenciano”.

Caminaban por sendas arriscadas, entre trincheras, montiellos y zonas fortificadas.

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4. O bombardeo fatal

Un día, antes de plegar a os montiellos an teneban que entregar o correu, empecipio un fuego de morteros tirau dende Muro de Bellós.

S’amagaron en a fachada d’o pajar de Gasque (en las Eras), lugar que a tropa emplegaba de puesto d’intendencia.

Pero os bombazos ya cayeban tan cerca que tuvioron que eslampar a carrera limpia enta o barranco.

Allí la suerte se partió en dos:

Ceferino escapó.

Manuel, o Valenciano, cayó muerto por una esquirla de metralla, a o canto d’una carrasca.

Ceferino no pudo ni decir adiós.

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5. Después d’a guerra: prisiones, servicio y vida nueva

Acabada la guerra, Ceferino:estió preso en o penal d’O Ferrol d’o Caudillo,dimpués habió de fer o servicio militar,sirvió en tierras extremenyas,y asti s’ennovió d’una moza.

Tuvioron dos fillos machos, que morioron chovens, y una filla, la única que quedaba con vida, y o zagalín que l’acompañaba yera o suyo nieto.

Pero lo que Ceferino nunca pudo olvidar fue la no-despedida.

Deziba: “No lo pude ni enterrar.”

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6. El regreso: justicia poética, 78 años después

En 2014, Ceferino tornó al lugar exacto en que cayó o Valenciano.

Al otro día, deixoron un ramo de flors a o canto d’a carrasca.

La nota deciba:

“El traidor te sacó la vida pero te hizo libre. Siempre en mi memoria, Valenciano.

SALUD, CAMARADA.

Ceferino.”

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7. Epílogo: lo que queda cuando todo se pierde

Ceferino volvió no para ver el pueblo, ni la montaña, ni la ermita.

Volvió para cumplir con un amigo muerto.

Ese gesto —humano, íntimo y lleno de dignidad— forma parte ya de la memoria profunda de Laspuña.

Un capítulo que no aparece en los libros oficiales, pero que honra: la verdad,la lealtad, y el peso de las guerras en las vidas pequeñas.

Porque la historia grande se escribe con documentos, pero la historia verdadera se escribe con gestos como este.

Tradiciones e identidad

2025-11-09T03:03:00.003+01:00

X. De las tradiciones y la identidad presente

Laspuña conserva un calendario festivo que refleja su carácter comunitario, su religiosidad popular y el vínculo profundo con las estaciones del año.

Las tres fiestas principales son San Mateo, San Sebastián y Santa Águeda, celebraciones que resumen el alma del pueblo: la unión vecinal, la gratitud y la memoria.

Fiesta Patronal de San Mateo (21 de septiembre)

Es la fiesta mayor del pueblo, dedicada a San Mateo Apóstol, patrón de Laspuña.

La devoción se remonta a tiempos antiguos y se relaciona con la tradición según la cual los montes de Laspuña proveyeron la madera para la quilla y el mástil del galeón San Mateo, construido para la Armada Invencible.

Desde entonces, el santo es considerado protector del trabajo cumplido y símbolo de fidelidad al compromiso.

Durante las fiestas se celebran procesiones y actos religiosos, acompañados por la música de charangas y grupos locales.

Uno de los momentos más esperados es la ronda o pasacalles, en la que los vecinos abren las puertas de sus casas y ofrecen bebida y comida a los participantes, en un ambiente de hospitalidad y alegría.

La jornada culmina con un baile-verbena en la carpa habilitada para el evento, donde se reúnen todas las generaciones del pueblo y de las localidades vecinas.

Fiesta de San Sebastián (20 de enero)

La fiesta de invierno de Laspuña se celebra en honor a San Sebastián, mártir romano y protector contra la peste.

Es una de las festividades más queridas del calendario local, símbolo de fe, comunidad y continuidad.

La víspera del santo se realiza una colación vecinal, momento de encuentro y convivencia que anuncia el día grande.

El 20 de enero, día de la festividad, tiene lugar la misa y procesión en honor al santo, acompañadas de gran solemnidad y fervor.

Finalizados los actos religiosos, los vecinos comparten un gran ágape popular, preparado por la comunidad, que culmina con una ronda festiva por las calles, símbolo de unión y alegría compartida.

Cada año se eligen cuatro mayorales, encargados de organizar la fiesta del siguiente año.

A estos se les entrega un ramo simbólico, que deberán conservar y traspasar a los nuevos mayorales en la siguiente edición, como signo de continuidad y compromiso con la tradición.

Es considerado un honor portar el ramo de San Sebastián, símbolo de devoción y servicio al pueblo.

El último día de las celebraciones, y a la puerta de la iglesia, se reparte entre todos los vecinos la tradicional torta de caridad bendecida, signo de fraternidad y recuerdo del valor comunitario de la fiesta.

Fiesta de Santa Águeda (5 de febrero)

La celebración de Santa Águeda, patrona de las mujeres, se inició en Laspuña en la década de 1950, impulsada por un grupo de vecinas que quisieron recuperar una tradición extendida por el Alto Aragón. En esos años iniciales no existía la figura de la Virgen y se realizó una recolecta para comprarla.

El año que llegó la Figura de Santa Águeda se hizo procesión y se rondo para ir a comer....se salio do Plano Morillo,los músicos estaban parados tocando en la puerta de Casa Papelero y como las mujeres empezaron a tirar hacia adelante ,se formó un pequeño tapón,el cual fue aprovechado por algunas mozetas y no tan mozetas para pizcar en la culera de los músicos,eso si con mucha prudencia les decían "¡¡Va,va tiraz pa l'ante, no veyez que nos están chafando!!" y pizco tras pizco los músicos continuaron con la ronda ...y hoy en día se sigue pizcando.

Una "pizcadora" de aquellos años me explicaba que solo pizcaban en las calles planas o en las subidetas , en las de bajada no se hacía porque era peligroso y si se caían los músicos se podía fastidiar la fiesta.

Un año fue La Ronda de Boltaña la que realizó el pasacalles, y como es de suponer los culos de los aguerridos músicos boletanos fueron el blanco predilecto de las "Águedetas pizcadoras". Y como tan pudorosa parte fue vilmente ultrajada, decidieron que los sonrojados glúteos deberían tener una canción en recuerdo de la "gran pizcada"

¡Vaya patrona se fueron a buscar!... y aún le llaman procesión a ir a rondar.

¡Será muy Santa la tal Águedeta pero es más fura que San Carnaval!

(Fragmento del pasodoble de los pizcos. La Ronda de Boltaña)

Desde entonces, la jornada se ha convertido en una de las más queridas por el pueblo.

Ese día, las mujeres toman el protagonismo de la vida local: organizan comidas, bailes, representaciones y actos simbólicos en reconocimiento a su papel en la comunidad.

Es una jornada de alegría y hermandad, en la que se recuerda el valor, la constancia y la presencia de las mujeres en la historia del Sobrarbe.

Hoy, estas tres celebraciones —San Mateo, San Sebastián y Santa Águeda— definen el calendario emocional de Laspuña.

A través de ellas, el pueblo mantiene viva su identidad, su fe y la fuerza de su comunidad.

Porque en Laspuña, las fiestas no son solo tradición: son acto de unión, memoria y continuidad.

1924 Escalona-Laspuña

2025-11-03T06:43:00.007+01:00

Imagen cedida por G.Vives

He buscado referencias de un equipo de fútbol fundado en 1924 por jóvenes de Escalona y Laspuña y no he encontrado ninguna mención directa , por lo que supongo que seria un equipo formado para un evento especial.

La imagen es muy interesante y la alineación está formada por miembros de los dos pueblos.

Lo que sí aparece documentado sobre el fútbol en Sobrarbe en 1924 es un partido en mayo de 1924 en Pineta entre el Athletic de Plan y el Klin Klon Klub de Bielsa; se cita en el histórico de la sección de fútbol del Club Atlético Sobrarbe (CAS) y en revistas locales.El propio Gurrión (revista comarcal editada en Labuerda ) recoge notas sobre ese Klin Klon Klub y los inicios del fútbol en la zona, de nuevo sin mención específica a un equipo conjunto de Escalona y Laspuña.

Imagen generada por IA basándose en la foto original.

Manifiesto por la Dignidad de la Montaña 2025

2025-10-15T21:18:00.006+02:00

Manifiesto por la Dignidad de la Montaña 2025

En Chanovas, a 27 de abril de 2025._

Un fantasma recorre el Pirineo…

Algo se mueve a través de estas montañas y discurre por los valles llegando a todos los pueblos y colándose por la puerta de cada casa que queda aún sin trancar.

Se siente en diferentes lenguas pero cuenta lo mismo.

Habla de lo que un día fuimos, pero se centra en lo que hemos de ser. Habla de viejos pantanos y de nuevas pistas de esquí. De cañadas y de autovías a medio-construir, de centrales hidroeléctricas y de placas solares. De rebaños y de discotecas en puerto. Del precio del alfalce y del parte de nieve en temporada. De la bombera forestal y del píster. Del carpintero y del Ikea. De Casa -con mayúscula- y de apartamento. De la cartera y del repartidor de Amazon. Del practicante, y del hospital sin UVI móvil. De la vieja sentada junto al portal y de quien la viene a cuidar.

Hablamos de lo que nos pasa. Porque no estamos aquí de paso. Nos criamos en esta tierra o vinimos a trabajar en ella. Y cada día nos echamos a la cama con la preocupación de qué será ésto en el futuro, porque a diferencia de quienes ven en el Pirineo sólo un paisaje, queremos vivir aquí

Un día como hoy, hace 25 años, un manifiesto hablaba de estas montañas como el paradigma de una minoría. Minoría frente al llano aragonés, y minoría de Aragón en un mundo globalizado: éramos y aún somos parte de ese medio rural que llegaba agonizando al fin del siglo XX sin que las minorías hubiéramos contado para nada.

Nuestros pueblos se ahogaban, literalmente, y nos echaban de casa. Nuestros valles iban quedando inundados uno a uno por pantanos planificados desde Zaragoza, Madrid o Bruselas bajo el pretexto del progreso de las mayorías.

Pero entonces, la montaña se plantó y dijo basta. Estos montes en los que creían que no vivía nadie se levantaron al unísono y el 25 de Octubre paramos. Las escuelas, los tajos, los servicios, las comunicaciones… Un paro general contra los mismos mercados a los que abastecía nuestro trabajo. Contra las directrices de los mismos partidos a los que pertenecían nuestros representantes. Contra quienes nos imponían un modelo de desarrollo sobre el que ni siquiera nos habían consultado.

Un día como hoy, hace 25 años, hicimos de estas montañas, casi más que nunca, un país. Nos unimos. Reclamamos nuestra soberanía y juntos conseguimos, simplemente, que para hablar de este territorio se nos tuviera en cuenta a quienes vivimos en él.

Y esa palabra fluyó como los ríos, y bajó hasta el llano. Inundó todo Aragón de una fuerza que abrió caminos e inspiró a otras luchas.

Y conseguimos que nuestra voz se escuchara en Zaragoza, en Madrid y hasta en Bruselas. Y llenamos las calles y las plazas. Y paramos muchos de aquellos pantanos. Se paró el trasvase. Salvamos muchos de nuestros pueblos y valles. 25 años después seguimos aquí.

Y pese al tiempo seguimos sufriendo de lo mismo. La misma planificación que nos llega desde ciudades lejanas a golpe de decreto de interés general, que no es otro que su interés particular. Y casi consiguen que nos olvidemos del nuestro propio.

De aquellos pantanos todavía queda el de Yesa, que tres décadas después es un despropósito al que siguen sin dignarse a renunciar.

Si no lo paramos hoy, donde no puedan almacenar más agua propondrán almacenes de litio, como el de Samitier, o querrán inundarnos de placas como en La Fueva.

Lo volvemos a ver en la telecabina de Benás-Cerler y lo vimos en Canal Roya. Nuevos planes que no necesitamos y que encima pagamos nosotros. Pero como entonces, si nos levantamos conseguimos pararles los piés. ¡Canal Roya sigue viva y es gracias a todos nosotros y nosotras. Porque en el Pirineo vive un pueblo digno!.

Es hora de parar cuando ya es imposible vivir, cuando sobrevivimos sin una atención sanitaria digna en nuestros pueblos y sin una apuesta por la educación y las escuelas tan necesarias para venir a vivir a las zonas rurales. Cuando de la Val de Tena a la de Benasque, la vivienda digna cada día parece más un lujo que un derecho que se deba garantizar. Cuando todo el flujo de capital público termina en grandes empresas y sólo nos deja empleos basura y precariedad. Cuando queda tan claro que hay un interés que prevalece que no es el nuestro sino el suyo propio. El suyo ajeno.

Es hora de demostrarles, que unidos de nuevo podemos hacer algo más que mendigar y consentir. Que tenemos derecho a decidir sobre nuestro futuro y en base a nuestros propios intereses. Que tenemos la fuerza de plantarnos. Porque sin estos montes y pueblos, aquellos llanos y ciudades tampoco serían lo que son.

Por eso hoy es momento de parar de nuevo las carreteras que suben desde el llano hasta los puertos, y preguntarnos por qué sólo se llenan los viernes y los domingos. Por qué cada día hay más competencia entre valles y entre pueblos, y menos apoyo mutuo entre vecinos, como ha sido siempre. Por qué tantas de nuestras casas, abiertas durante siglos, permanecen cerradas salvo 15 días al año. Por qué los jóvenes seguimos emigrando.

Vivimos tiempos en los que más que nunca se decide por nosotros. Y sólo les servimos callados y divididos. Pero si algo sabemos en estas montañas es que no valemos para servir. Y 25 años después sólo nos queda volver a ponernos en pie y exigir que, como entonces, se nos tenga en cuenta.

Tenemos que volver a unirnos y levantarnos al unísono por los que se levantaron entonces. Hasta parar el último pantano. Hasta detener la última ocurrencia energética impuesta. Hasta que la vivienda sea un derecho. Para cortar los recursos a quien especula con el turismo de masas, y redistribuirlos entre quienes lo trabajamos. Para construir una tierra donde vivir, con unas infraestructuras pensadas para los que las sufrimos a diario, y no sólo para quienes las utilizan los fines de semana. Por un lugar del que no nos fuercen a marchar, o al que visitar sólo en vacaciones. Por un lugar al que inmigrar, al que volver.

Por una montaña digna para quienes queremos vivir y trabajar aquí.

¡Montañeses y montañesas, arriba de una vez!

Por la dignidad de la montaña.

FIRMAR EL MANIFIESTO EN ESTE ENLACE

https://pirineodigno.org/manifiesto/

O Movimiento por la Dignidat d’a Montanya ye estau recorrendo lo Pirineu Aragonés de norte ta sud y d’este ta ueste entre los meses de chulio, agosto y setiembre de 2025 rializando decenas d’asembleyas con a prochección d’o documental “Por una Montanya Digna”. En ixas trobadas i ha participau mas de 1.500 personas d’a Ribagorza, lo Sobrarbe, lo Viello Aragón y d’as comarcas d’o Prepirineu y os Somontanos. En as reunions s’ha replegau lo sentir cheneral d’o nuestro Pirineu y s’ha sintetizau en este documento de reivindicacions, as cualas s’organizan en cuatro pilars: 1. Lo Pirineu no se vende, 2. Vivienda digna, 3. Treballo digno y 4. Servicios. Este documento se ha presentau de vez en Campo y en Chanovas, dos lugars simbolicos por representar a luita sin reblar d’a población d’o Pirineu contra los pantanos. Posteriorment se presienta un anexo con diferents inquietuz d’a población pirenaica replegadas lugar por lugar.

O Pirineu no se vende

O Pirineu Aragonés y tot l’Aragón rural ye constantment menazau por cualques proyectos privaus que extrayen la riqueza d’o territorio (augua, suelo, electricidat etc.) subvencionadas con grans cantidaz de diners publicos mientras se deixan de costau las necesidaz reals d’as personas que habitamos lo territorio. Ixos proyectos menazan amás l’entorno que i vivimos fendo mal a los nuestros rius, montanyas, campos y selvas. Toz os diners publicos malfurriaus en ixa mena de proyectos han d’estar rendrezaus ta cubrir necesidaz basicas y reals d’o territorio. Apostamos por un nuevo modelo que siga beneficioso pa la nuestra tierra y pa lo nuestro futuro. Somos as personas que habitamos y cusiramos o Pirineu qui queremos decidir sobre as infrastructuras y o modelo de desenrrollo que queremos.

Yesa No

En primer puesto, por chusticia, por seguridat, por historia y por racionalidat en o gasto publico exichimos a renuncia definitiva a lo recrecimiento d’o Pantano de Yesa. O prochecto de recrecimiento s’ha contrimostrau inseguro en multiples estudios tecnicos y ha multiplicau por cinco lo suyo presupuesto inicial, d’os 113, t’os 496 millons d’euros, mientras que ha dividiu por dos la suya capacidat potencial d’almacenamiento d’augua. Ye urchent descartar Yesa antes con antes porque s’ha contrimostrau un prochecto inviable que no beneficia que a las grans constructoras: FCC, ACS y Ferrovial, mientras menaza la supervivencia de Artieda, Sigüés, Mianos y la vida d’a población que vive auguas abaixo d’a presa.

No a lo Plan Pirineos

En segundo puesto, exichimos o final d’os proyectos faraonicos ligaus a lo negocio d’o esquí y d’o turismo masivo que amagan pelotazos urbanisticos pa beneficiar a grans inversors privaus con millons d’euros de beneficio a truca d’o nuestro país. En o Pirineu ni queremos ni nos fa falta la unión d’Astún y Formigal por Canal Roya, no queremos ni nos fa falta una telecabina pa unir Benasque/Benás y Cerler/Sarllé ni un eslizador en Panticosa/Pandicosa. Tampoco no nos fa falta un parque tematico en Oroel/Uruel ni una carretera turistica en o Parque Natural de Guara. En cuenta, queremos a protección d’o nuestro patrimonio natural y un modelo de desenrrollo sostenible que chunte lo turismo con a forma de vida d’as personas que habitamos o Pirineu. Queremos un plan pa lo Pirineu d’as personas y pa las personas, no pas o Plan Pirineus d’os beneficios d’bels pocos. Exichimos a protección de Canal Roya en o Parque natural d’Anayet-Partacua.

Por atro modelo enerchetico

En tercer puesto, apostamos por un modelo enerchetico realment sostenible y que os suyos beneficios reviertan en o territorio. En l’actualidat o Pirineu produz muita mas enerchía que no acotola, pero manimenos ixa riqueza va ta difuera d’o territorio, en muitas ocasions acabando en mans privadas. Por ixo exichimos o descarte finitivo d’o macroparque solar prochectau en a Fueva, de l’autopista electrica Valsalada-La Luenga-Isona, d’a planta de Biogás de Azlor-Abiego, d’o almagazén de baterías de litio prochectau en a val de Benás / Valle de Benasqe (Anciles/Ansils, Sahún, Sesué, Castejón de Sos/Castilló de Sos) y d’o prochectau en Samitier por parte d’a multinacional israelí Enligth. Tamién demandamos a reversión d’os saltos d’augua que producen enerchía hidroeléctrica pa que sigan chestionaus por una interpresa publica d’enerchía, una simplificación d’os trámites pa la autoproducción d’enerchía solar en os chicoz lugars y la fin d’as macroplantas solars imposadas.

VIVIENDA DIGNA

Existe un gran problema de vivienda en o Pirineu Aragonés. Os pres no s’achustan a las posibilidaz d’a mayor parte d’as personas pa la compra u lo loguero d’una primer vivienda.

En os puestos mas turisticos, y mas que mas, os cercanos a las pistas d’esquí, lo boom d’os apartamentos turisticos en conchunta con a cantidat de segundas u tercers residencias, ha feito esclatar os pres y con éls as posibilidaz d’os suyos habitants. Nos trobamos con buena parte d’a población temporal vivindo mesmo en caravanas, que cambia cada temporada, lo que destruye los teixius socials y lo desenrrollo d’o puesto. Una regulación decisiva d’a vivienda turistica ye necesaria pa tornar ta un equilibrio. Eliminar as avantallas fiscals d’os apartamentos turisticos, avals publicos pa chicoz arrendadors promovendo o loguero de larga estancia, vivienda social, promover a restauración de patrimonio a traviés de alcuerdos de cesión d’uso, u explorar formulas de vivienda colectiva son cualques solucions que s’ha de prener pa guarenciar o dreito a una vivienda digna.

D’otra man, ye menister aumentar significativament a ufierta de vivienda asequible en os municipios en risgo de despoblación y fomentar a recuperación d’os numerosos lugars d’o Pirineu que se troban en situación de ruina por parte de nuevos pobladors y antigos vecins.

Ye urchent una acción publica decidida en o Pirineu pa que un bien de primera necesidat deixe d’estar un articlo de luxo u un obchecto d’especulación.

TREBALLO DIGNO

O modelo de desenrrollo economico imposau dende la Deputación Cheneral d’Aragón pa lo Pirineu privilechia lo turismo de nieu frent a la resta de sectors economicos. Ixe modelo conleva unas condicions de vida precarias pa la clase treballadera, ya que promueve treballos temporals que no cubren l’anyo entero, chornals baixos y emplegos de baixa cualificación. En l’anyo 1975, lo periodico Andalán publicaba l’articlo “los trabajadores de la nieve: eventualidad, malas condiciones de trabajo y falta de cualificación profesional”. 50 anyos dimpués en 2025 a realidat laboral d’o prencipal sector economico d’o Pirineu no ye cambiada. Se sigue destinando cada anyo millons d’euros de diners publicos a un modelo economico que no provedeix un emplego digno pa la clase treballadera. Amás, se destina las inversions ta unas vals concretas, afogando las posibilidaz de combatir la despoblación en a resta d’o territorio.

Apostamos decididament por un desenrrollo socioeconomico equilibrau y sostenible, en o cual la prioridat siga guarenciar las condicions de vida dignas d’a población treballadera y aconseguir un Pirineu vivo y habitau. Por ixo queremos que se diversifique las inversions destinadas a lo desenrrollo, deixando d’apostar nomás por o turismo de masas en bellas vals concretas y por sectors insostenibles como las macrogranchas. Queremos que s’apueste dende las administracions por sectors que permitan condicions de treballo dignas pa tot l’anyo, como la industria sostenible, la chestión forestal, los oficios ligaus a la construcción, l’agricultura y la ganadería, especialment la extensiva. Tamién buscamos amillorar las condicions de vida d’as personas que se dedican a l’esquí y a la hostelería, de tal traza que treballen tot l’anyo y no bels pocos meses nomás.

SERVICIOS

En o Pirineu Aragonés vivimos una important carencia de servicios basicos, especialment en as poblacions mas chicotas. Pa fer posible la vida en o Pirineu ye imprescindible cudiar y mantener bels servicios publicos de calidat en os ambitos d’educación y de sanidat. Igualment, en o sieglo XXI continamos vivindo un important defícit en as comunicacions, habendo-bi muitos nuclios habitaus que no tienen un acceso digno por carretera, asinas como d’as telecomunicacions, con lugars t’os cuals no plega pro cobertura de mobil y d’internet. D’otra man, cada verano veyemos como mas y mas incendios asolan lo nuestro territorio, por lo que ye necesario meter-les freno a traviés d’a prevención entre tot l’anyo. Igualment vivimos una important perda d’a cultura pirenenca y la progresiva desaparición d’as nuestras luengas y tradicions, que han d’estar fomentadas y conservadas. Apostamos por politicas publicas decididas que fagan habitable o Pirineu.

Sanidat

Exichimos a las administracions una apuesta real por la Sanidat en os nuestros territorios: Que se contrate a lo personal que fa falta en l’Atención Primaria pa mantener os consultorios y pa poder aviellir con dignidat en toz os nuestros lugars. Que disposemos d’UVI mobil as 24 horas d’o día, os 365 días de l’anyo, porque no podemos trigar cuán enfermar. Que s’invierta los recursos necesarios pa guarenciar l’atención especializada en os hespitals de Jaca/Chaca y Barbastro/Balbastro sin listas d’aspera interminables que nos mantienen enfermos meses y anyos. Que la nuestra salut no siga un alto pre que pagar pa poder vivir en do queremos

Educación

Exichimos una educación publica de calidat, adaptada a lo hábitat disperso y enamplada a las escuelas infantils de 0 a 3 anyos que permitan la conciliación familiar y laboral en tot o Pirineu. Igualment, demandamos una mayor presencia d’a cultura pirenenca y d’a luenga aragonesa y d’a catalana en a Ribagorza oriental en o sistema educativo

Comunicacions

Exichimos a construcción d’un puent que permita l’acceso ta Jánovas/Chanovas con auto entre tot l’anyo. Igualment, demandamos que s’apanye y s’acuriose los accesos por carretera ta todas as localidaz d’o Pirineu. Nos posicionamos en contra d’a carretera Bara - As Bellostas por o suyo escaso impacto social y la suya important afección ambiental y a favor d’a finalización d’a A-1604 dentre A Guarguera y Nocito. Tamién ha de revisar-se lo prochecto d’a variant norte de Jaca/Chaca que uniría las autovías A-21 y A-23 porque fa mas de 20 anyos que fue redactau y tiene importants afeccions socials y ambientals. Por lo que fa a las telecomunicacions, exichimos a l’administración una adecuada connexión a internet en tot o Pirineu y cobertura mobil en toz os lugars. Exichimos tamién a connexión d’o territorio con transporte publico, ya que en a mayor parte d’o Pirineu u bien ye inexistente u ye insuficient

Extinción d’incendios

A despoblación y l’abandono d’a ganadería extensiva ye producindo cada vegada una mayor masa forestal en a montanya, amás lo cambio climatico produz una mayor temperatura que se traduz en una mayor frecuencia d’incendios forestals. Ye imprescindible aumentar a masa laboral de personas adedicadas a la extinción d’incendios y lo empente d’a ganadería extensiva por tot lo territorio pa poder aprevenir os fuegos que se repite cada verano y amortir las suyas grieus consecuencias naturals y socials. A la suya vegada, cuánto a los incendios en nuclios habitaus, ye menister creyar parques de bombers como lo de Berdún pa que nuclios cómo Ansó u Mianos no dependan d’os bombers de Sabiñánigo/Samianigo, situaus a mas d’una hora d’o parque de bombers actual.

Cultura propia

Apostamos por una producción cultural propia dende o Pirineu y pa o Pirineu, que mantienga y recupere la radiz d’as comunidaz humanas que habitamos dende fa sieglos estas montanyas. Queremos un fomento real y decidiu d’as luengas aragonesa y catalana, asinas como d’as suyas variedaz dialectals, ya que son estadas entre mas de mil anyos lo vehíclo en o cual s’ha expresau la cultura pirenenca. L’acceso t’a cultura en o Pirineu no ha de limitar-se a los cabos de semana y a lo verano, como un mero recurso turistico. Por una programación cultural de calidat entre tot l’anyo, tamién en hibierno y entre semana

Anexo I. Reivindicacions replegadas lugar por lugar

Contino se presienta dos u tres reivindicacions especificas de cada lugar que han estau replegadas en as trobadas realizadas lo verano de 2025 en o Pirineu y lo Prepirineu. Se i plasma propuestas realizadas dica lo 25 de setiembre, encara que la dinamica de presentacions y asembleyas contina dica lo 25 d’octubre plegando en mas de 50 poblacions, incluyindo capitals.

VIELLO ARAGÓN

Jacetania / Chacetania

Artieda y Ruesta

Yesa No. Renuncia definitiva a lo pantano de Yesa.

Recuperación d’a solidaridat entre lugars pa amillorar o Pirineu entre todas.

Reversión de propiedaz expropiadas por lo pantano de Yesa a los suyos antigos propietarios y facilidaz pa la recuperación d’os lugars feitos fuera por la CHE.

Ansó

Aduyas a la ganadería extensiva, permitindo la incorporación de chóvens t’o sector primario. Por a suya alportación a l’emplego, las suyas valors culturals, cudiau d’a naturaleza y tradición ye necesario emparar la ganadería extensiva y no meter-le estorbos.

Parque de bombers en Berdún que permita cubrir adecuadament incendios en toda la comarca y que no haigan de venir dende Sabiñánigo/Samianigo cada vegada que bi ha bel incendio en a zona occidental.

Berdún

Fomentar modelos d’agricultura y ganadería mas socials que permitan que mas chóvens s’incorporen t’o sector primario.

Amillorar a cobertura de mobil y internet en o municipio, ya que en Biniés por eixemplo bi ha muitos problemas de conectividat y cobertura telefonica.

Hecho / Echo

Planificar lo relevo cheneracional d’os gremios, ya que muitos fontaners, piquers u electricistas se son chubilando y no bi ha personas que mantiengan los servicios.

Aduyas pa las personas que viven tot l’anyo en os lugars, a lo transporte por eixemplo, ya que pa vivir en un lugar como Hecho / Echo a ormino ye imprescindible desplazar-se ixo suposa un gasto elevau en benzina.

Embún

Promover una chicota interpresa industrial arredol de Puente la Reina / Puent d’a Reina que permita dar treballo estable y de calidat en a zona.

Chenerar una politica publica decidida pa amortar los incendios forestals. Los incendios s’amortan en hibierno y ye necesario contratar muita fuerza de treballo pa limpiar los monts.

Javierregay / Xavierregay

Millora d’o ret de transporte publico pa poder ir ta Jaca/Chaca dende Javierregay/Xavierregay y pa connectar lo territorio.

Preocupación porque la sola salida laboral que veye la choventut ye lo turismo, chenerando un treballo precario.

Sinués

Apanyar la carretera d’a Val de Aisa / Val d’Aísa y sobre tot l’acceso ta Sinués.

Villanúa

Actualment bi ha 2.000 viviendas turisticas y muitos problemas pa acceder t’a vivienda por parte d’a clase treballadera que quiere residir tot l’anyo en o lugar, porque lo pre d’a vivienda ye excesivo.

Ye menister reforzar os servicios: caixa de correus, fibra optica, caixero automatico, atención primaria de salut y replegada de residuos en verano a causa d’a presión turistica.

Botaya

Ye menister una mayor autonomía en os lugars que dependen d’un nuclio de población mayor. En Botaya dependen de Jaca / Chaca, y esto les suposa problemas cutianos en a chestión de servicios basicos como l’augua, las telecomunicacions u las carreteras.

Jaca / Chaca

No a Oroel Park ni a lo mirador d’a Raca. Lo Pirineu no ye un Parque Tematico.

No a la variant norte de Chaca / Jaca en a unión de l’autovía A-21 y l’A-23. Lo prochecto tiene mas de 20 anyos y ha d’estar revisau.

Uvi móbil 24 horas los 7 días d’a semana pa cubrir la Jacetania/Chacetania y pa no pender d’o servicio ufierto dende Sabiñánigo/Samianigo pa l’Alto Gállego/Alto Galligo y parte d’o Sobrarbe.

Alto Gállego / Alto Galligo

Panticosa / Pandicosa

Bi ha necesidaz muito mas importants en o municipio que no lo esbarizaculos de Panticosa/Pandicosa.

En o lugar las viviendas son excesivament caras pa la clase treballadera y lo treballo disponible ye precario y de temporada.

Ibort

Dar posibilidat de recuperar y rehabilitar vivienda de lugars deshabitaus pa empentar a vida rural. Empentar alcuerdos de cesión pa lugars recuperaus.

Bi ha un exceso de turismo en o Pirineu y ye menister cambiar de modelo ta beluno mas sostenible.

Reinventar a ruralidat dende la sobiranía d’o territorio. Que podamos decidir dende los nuestros lugars a vida que queremos.

La Guarguera / A Guarguera

No a la carretera turistica Bara-As Bellostas, sí a rematar la carretera d’acceso t’a Guarguera A-1304 y los accesos t’os lugars d’a val. Sí a lo turismo rural sostenible, no a la masificación turistica en o Parque Natural de Guara.

Dotar a la Guarguera de servicios basicos d’augua, cobertura móvil e internet.

Yebra de Basa

Transporte publico pa connectar lo territorio con frecuencias suficients, especialment pa cubrir necesidaz de personas mayors y adolescents.

Problemas d’acceso t’a vivienda, pres desorbitaus pa la clase treballadera.

SOBRARBE

Torla

Os servicios d’o lugar son toz pensaus pa lo turista. Habría d’haber-bi servicios como transporte publico tot l’anyo, no nomás en temporada de verano.

Promover una mayor participación d’a población local en a chestión d’o parque de Ordesa - Mont Perdiu, pa que l’administración d’o mesmo no siga exclusiva d’o Gubierno d’Aragón.

Bergua

Tot sobrepuerto sufrió una expulsión semellant a la d’os pantanos, nomás que debida a la falta total de servicios basicos como carreteras, luz y augua. Ixa expulsión ha d’estar reparada por o profundo dolor que causó en os suyos habitants.

Bi ha necesidat d’amillorar os servicios basicos: reparación d’a carretera, servicio basico de vasueras y depuración d’o Ríu Ara.

Valle de la Solana / Val d’a Solana. Puyuelo y Burgasé

Los lugars recuperaus tienen una valor en o territorio y las suyas comunidaz han de participar en a vida social d’o Pirineu.

Las problematicas d’o Pirineu Aragonés son extensibles en muitos casos t’o meyo rural en cheneral.

Ascaso

No a los macroproyectos imposaus en o Pirineu.

Necesidat de reforzar los servicios publicos de sanidat, educación, extinción d’incendios forestals y cultura.

Boltaña

n cualques puntos de Sobrarbe se ye empecipiando a notar una masificación turistica en verano, como ye lo caso d’as Gorgas de Boltaña.

Fomento d’o relevo cheneracional en os oficios porque beluns se son perdendo.

En Viello Sobrarbe empecipioron a apanyar a carretera pero la han deixada a meyas.

Aínsa / L’Aínsa

Reversión d’os saltos Hidroeléctricos d’o Sobrarbe pa que se chestionen dende lo publico.

Creyación d’un marco economico especial pa chicoz proyectos economicos en zonas rurals.

La Fueva / A Fueva

No a lo macroparque solar prochectau en a Fueva / A Fueva ni a lo almacén de baterías de litio de Samitier d’a multinacional Israelí Enligth.

Linias de transporte publico que connecten a comarca, en especial Aínsa con os lugars d’a redolada.

Millora d’o suministro d’augua. Estando a lo canto de dos grans entibos, tienen carencia d’augua.

Bielsa

Lo Plan Pirineus no tiene en cuenta la comarca d’o Sobrarbe, los diners publicos pa lo desenrrollo van ta otros puestos.

Mantenimiento d’a plaza de pediatría en Bielsa y refuerzo d’os servicios publicos de salut.

Reversión d’as centrals hidroeléctricas d’a cuenca d’a Cinca.

RIBAGORZA

Ubiergo

En Secastilla/Secastiella, La Pobla/La Poblla y Ubiergo son argüellosos d’haber aturau un prochecto imposau de placas solars gracias a la unión d’os suyos habitants.

Reivindican aduyas pa lo turismo rural sostenible, reinventando un modelo que no ye pro pa chenerar una economía digna en o territorio.

Graus

Importancia que los concellos y comarcas se posicionen a favor d’os intereses d’as personas qui habitamos o territorio y no pas d’as grans interpresas foranas.

Bi existe problemas de caciquismo y personas con muito poder en Ribagorza, especialment en a Val de Benás / Valle de Benasque.

Promoción de vivienda habitual en a Ribagorza, especialment de vivienda publica ya que bi’n ha bien poqueta en a comarca.

Castejón de Sos / Castilló de Sos

Vivienda y treballo digno pa las personas qui quieren vivir aquí. No a la explotación laboral en a hostelería.

No a la telecabina de Benasque/Benás-Cerler/Sarllé y no a la planta de baterías de litio d’a Val de Benás / Valle de Benasque.

Transporte publico pa connectar a val y la comarca..

PREPIRINEO Y SOMOTANOS / PREPIRINEU Y SEMONTANOS

Ayerbe

Argüello de redolada por haber aturau lo entibo de Biscarrués.

Empentar o loguero alquiler asequible en o meyo rural.

Treballar por a unidat d’o territorio y por un prochecto común.

Biscarrués

O Plan Pirineus ye tremendament inchusto porque no s’achugue por un turismo sostenible. S’habría d’achugar mas por o turismo d’auguas bravas.

Ye menister invertir mas en os servicios en o meyo rural, especialment en cudiaus d’una población aviellida.

Loarre / Lobarre

No a los retalles en servicios sanitarios, como profesionals d’Atención Primaria u farmacia.

Apanyar a carretera entre Bolea/Boleya y Ayerbe.

Mayor participación d’o municipio en a chestión d’o castiello pa que ixe important patrimonio revierta mas en o lugar.

Hoz de Barbastro / Oz de Balbastro

Ye menister protecher o meyo rural d’os lobbys enercheticos y promover a producción renovable en comunidaz enercheticas rurals.

Aduyas pa apanyar las casas viellas en os lugars pa mantener o patrimonio y facilitar o retorno d’a chent choven.

Protecher y empentar a cultura aragonesa.

OTROS PUESTOS D’ARAGÓN

Lituénigo / Lituenigo

Periglo d’a masificación renovable arredol d’o moncayo (eolica y solar).

Necesidat de fomentar la reivindicación social en a comarca igual que ye ocurrindo en o Pirineu.

Teruel

No a la masificación d’enerchías renovables, especialment a eolica. Protecher os paisaches de Teruel. Empentar que los beneficios d’as enerchías renovables se queden en o territorio.No a la masificación de energías renovables, especialmente la eólica.

Lo extractivismo y lo colonialismo interior ye igual en tot l’Aragón Rural por lo que ye necesario organizar-se tamién en tot Aragón.

San Mateo 2025 (Laspuña-A Espuña)

2025-09-18T23:06:00.006+02:00

Programa de las fiestas de San Mateo 2025 (Laspuña-A Espuña)

. - San Mateo-San Mateu (Patrón de Laspuña-A Espuña)

(Publicado en 2020)

Me parecía extraño que estando dedicada la iglesia de Laspuña a la devoción de Nuestra señora de los Dolores el patrón del pueblo fuera San Mateo.

En la flota española durante el reinado de Felipe II había un galeón español de 800 toneladas, con 36 cañones, que se encargaba de la ruta hacia las Indias y que tenía el nombre de San Mateo. Era un barco híbrido destinado a la carga de mercancías pero armado para posibles ataques de piratería.

Debido a los conflictos internacionales que Felipe II mantuvo con Francia e Inglaterra decidió reforzar la armada y convirtió varios galeones en barcos de guerra, el San Mateo fue uno de ellos.

Galeón San Mateo

No se si la historia es cierta pero así me la contaron. Al parecer desde los montes de Laspuña se bajaron los maderos que se utilizaron para los nuevos mástiles del San Mateo y para la transformación en barco de guerra. Fue un encargo "Real" , el trabajo fue duro y cómo cumplieron con los plazos pactados en el suministro de la madera se nombro a San Mateo patrón de Laspuña.

Lo cierto es que su recorrido bélico no fue muy largo ya que en "La batalla de la Isla Terceira" que tuvo lugar el 26 de julio de 1582 en aguas de la Isla Terceira o Isla de San Miguel de las Azores el El San Mateo aguantó durante dos horas el castigo al que le sometieron cinco buques franceses. Su casco recibió más de 500 impactos de artillería y fue desarbolado de mástiles y aparejos. La mitad de la tripulación y de los soldados habían sido muertos o heridos. Los franceses abordaron el barco y los tripulantes fueron capturados.

Os Nabateros tamién pagaban tributos a La señora do dallo

2025-07-12T03:49:00.005+02:00

Os nabateros, chent d'as montanyas que pa ganar cuatro perrichonas baixaban os trallos por a Zinca dica lo mar Mediterranio. Picadores que deixaban as estrals en as selvas pa convertir-se en marineros y nabatiar por un augua dulza y tamién traidora.

Montañeses que una vegada ataus os trallos con sargas ya teneban rematada a suya navata-nabata "navis facta (nave hecha)" pa deixar lo suyo destín en os conzietos d'unas auguas que yeran as dueñas d'o viache .

No estioron pocos os que pagaron tributo a la Zinca, a l'Ara y a altros ríos, pues igual que daban vida y sustento a la chent d'as montaña tamién teneban trato con a dama d'o dallo.

Os nabateros sabeban que a Zinca ye traidora y que podeban cambiar en cualsiquier viache a nabata por a barca de Caronte, o que no s'imachinaban yera que en aquell agosto de 1890 serían escopetazos d'a Benemérita os que aduyarian a cruzar a laguna Estigia a dos nabateros que os guardias confundieron en Fraga con chent d'a colla do "Bondades".

Istos bandoleros s'heban escapau da garchola de Lleida y teneban espantaus a totz os da comarca do Baixo Zinca.

Aquí podez leyer a notizia en os diarios d'aquella época y unaltra de 1913 en a que l'Ara se cobró lo suyo tributo.

Dos reales de pan y un cántaro vino por llevar os cuarentens do río ta l'almacen

2025-07-12T02:41:00.002+02:00

Se le diz "sesentén" a un trallo (madero) ya escuadrau de 60 palmos de largo, 12 metros, y de 3 palmos de tablón por 2 ,5 de canto (60x50).

Se baixaban por encargo y se emplegaban como comeneras pa cubillar, como tablons pa fer barcos y como vigas en os puentes.

Como yeran escasos y a más prezisos en o sieglo XV-XVI se cobraba en Fraga un impuesto por as transaziones que se feban con os sesentenes.

En bella vegada os nabateros fazieron trato pa cobrar una parte d'os chornals en vin.

Aviso de Corte de luz 28/05

2025-05-28T10:13:00.002+02:00

Nota desde el Ayto.

Se informa:Que la empresa edistribución tiene previsto para hoy miércoles 28 de mayo de 2025, realizar trabajos de mantenimiento en la red de distribución por lo que el suministro de energía eléctrica se verá interrumpido de 10:30h. a 12:30h, pudiendo afectar también a la red móvil de alguna compañía.

En Laspuña a 28 de mayo de 2025.

El Alcalde, Antonio Castillo Mur.

X Encuentro Laspuña - Saint Santin

2025-05-20T14:30:00.009+02:00

El ayuntamiento informa:

Que los días 30, 31 de mayo y 1 de junio celebraremos el X Aniversario del Hermanamiento con Saint Santin con el siguiente programa:

· El viernes 30 de mayo a las 13h. está prevista la llegada de nuestros hermanos franceses a Laspuña.

· El sábado 31 de mayo a las 20h. celebraremos una cena popular en la carpa del parquin. Es necesario reservar plaza llamando o enviando un Whatsapp a Maribel 664644281 o a Begoña 619115907. Para más información ver el cartel adjunto.

Te animo a participar y formar parte de este encuentro tan especial.

En Laspuña a 20 de mayo de 2025.

El Alcalde, Antonio Castillo Mur.

1a FERIA DE LA SALUD DE SOBRARBE

2025-05-14T12:17:00.003+02:00

Cuando las iniciativas son buenas merecen un aplauso. 👏🏻👏🏻👏🏻

II Feria Nabatera de Sobrarbe

2025-05-12T23:41:00.006+02:00

VIERNES 16 DE MAYO - LASPUÑA

12:00h FERIA NABATERA EN LASPUÑA

16:30h BAILES DE SAN JUAN Y BAILES DE BIELSA

16:30h CREA TU BOTELLA SENSORIAL DE CALMA. Durante la tarde en la parada de Feito en Laspuña.

17:00h TALLER CERÁMICA “CREA TU PROPIA NABATA”

10€ por persona - Duración: 1H - máx. 20 personas

Impartido por el alfarero de Alfarería de Benabarre

17:30h TALLER “ELABORACIÓN DE ÜNGUENTO DE TOMILLO”

15€ por persona (menores de 8 años gratis) - Duración: 1H

Guiado por profesionales de la herbología y fitoterapia pirenaica de “Medicina para el alma”

SÁBADO 17 DE MAYO - AÍNSA

10:30h FERIA NABATERA EN AÍNSA (ZONA PUENTE DEL CINCA)

Año 1217 (La Spunia)

2025-05-01T03:15:00.002+02:00

Documento histórico del año 1217 en el que se acuerda el pago de una deuda a un vecino de Laspuña-A Espuña. En dicho documento el nombre de nuestro pueblo está escrito como LA SPUNIA.

Contenido del documento: Raimundo, abad del monasterio de San Veturian, y la persona conocida como E.Cilii acuerdan que este último dona al monasterio una tierra situada en Banastón llamada Cortil del Palacio y el cenobio paga a Domingo del lugar de Espuña los 200 sueldos que E.Cillis le debía, a fin de dar término a la querella mantenida entre ellos porque E.Cillis retuvo injustamente un caballo y 200 sueldos que Guillermo Serbeto había legado al monasterio.

"Archivo Código de Referencia: ES.28079.AHN/3//CLEROSECULAR_REGULAR,Car.770,N.2"