LATIANO ITACA

A ciascuno la sua patria…..sperando che non piova

2022-10-20T00:03:00.002-07:00

Si può sperare

Che il mondo torni a quote più normali

Che possa contemplare il cielo e i fiori

Che non si parli più di dittature

Se avremo ancora un po' da vivere

La primavera intanto tarda ad arrivare

Povera patria, Franco Battiato

Lontano da Itaca c’è UFA, capitale della Repubblica di Baschiria di Russia. Ad UFA, durante un concerto Rock il leader dei DDT, Jurij Ševčuk ha affermato: “La patria, amici, non è il culo di un presidente da leccare e baciare di continuo. La patria è una misera nonnina che vende patate alla stazione. Ecco cos'è la patria.” Questa affermazione, per la quale il rocker è stato interrogato e denunciato, hanno riportato alla mente un passo del racconto Antimonio di Leonardo Sciascia; dove un giovane siciliano, cavatore nelle miniere di zolfo, decide di arruolarsi con i fascisti nella guerra di Franco dopo essersi salvato da un’esplosione di grisù che aveva già ucciso suo padre cavatore anch’egli. La scelta di arruolarsi in una guerra non sua non era determinata né dalla fede fascista, tantomeno dall’amore per le armi, quanto dal bisogno di sfuggire all’”antimonio” e di guadagnare dei soldi da mandare alla sua giovane moglie. Ad un certo punto del racconto, il personaggio di Sciascia, non solo realizza che le ragioni che l’hanno spinto in Spagna sono state “la povertà, la zolfara il fascismo”, ma vede che i repubblicani, nemici da combattere, sono gli stessi umili e poveri che vivono la sua patria: “il ricordo di mio padre, della sua morte, e la visione di mia madre, che a sessant’anni e con i dolori di artrite andava a fare il mezzo servizio nelle case dei ricchi, non mi lasciava mai: ma solo perché avevo avuto l’atroce rivelazione di essere venuto in Spagna per combattere contro la loro speranza, contro la speranza di gente come loro e come me”.

Oggi il panorama politico ripropone un’idea di patria diversa dalle affermazioni del rocker russo o del personaggio di Sciascia. La nuova idea di patria (che poi tanto nuova non è!) pare trarre origine dalla dottrina che aveva scritto il motto fascista “La Patria si serve anche facendo la sentinella ad un bidone di benzina”. Così come in quel vecchio motto che, nella essenzialità della parola “sentinella”, richiama alle armi, al vigilare contro un presunto nemico, anche la nuova idea di patria, che arruola larghi consensi elettorali, ci vuole “pronti a difendere i confini dell’Italia” perché qualcuno, non si sa bene chi e come, “vuole destabilizzare la nostra nazione e l’Europa”. Stavolta il viaggio in Spagna, così come fece il fascismo con la guerra civile spagnola, ci verrà risparmiato perché ci stanno dicendo che il nemico è alle porte del nostro Paese e, a completamento del paradigma, a breve potremmo anche ricevere ordini sui fiancheggiatori interni alla nazione.

A questo punto vale la pena chiedersi: cos’è la patria? Quale terra, popolo, piante, pianure, montagne, animali, foreste, etc. merita di essere vissuta ed agognata quale patria? E l’amor di patria, linfa vitale della patria che non a caso contiene la parola amore, non dovrebbe essere la forza che ci rende universalmente vigili partigiani contro le catene della disperazione, della povertà, della degradazione dell’essere umano anziché tramutarci, secondo drammatici e ignobili esperimenti politici, in feroci e sciocchi cani da guardia?

Mala tempora currunt sed peiora parantur, (corrono brutti tempi ma se ne preparano di peggiori); aspetteremo i nuovi eventi così come si attende la pioggia, con l’ombrello in mano!

2021-09-17T02:15:00.002-07:00

L’Associazione Il Messape – Officina Didattica in Natura è partner del Comune di Francavilla Fontana, CSV Brindisi-Lecce, Ambito Territoriale Br/3 e rete antiviolenza della Provincia di Brindisi (Lara) nell’organizzazione de “Il Cammino delle Donne. Percorsi in Genere”, che si terrà domenica 19 settembre a Francavilla Fontana. L’evento intende percorrere insieme le strade della città e animarle con la presentazione di testimonianze, attività, buone prassi contro ogni forma di violenza e discriminazione. Inoltre, La manifestazione itinerante si inserisce all’interno della Settimana Europea della Mobilità Sostenibile e attraverso il Cammino vuole sollevare l’urgenza di una sensibilità nuova verso l’ambiente e gli stili di vita.

Per l’occasione l’Associazione Il Messape – Officina Didattica in Natura, ha organizzato una camminata cittadina, denominata “Verso il Cammino delle Donne”, che partirà alle 08,00 da Largo Antonio Somma e giungerà al Castello della Città degli Imperiali.

Inoltre Il Messape – Officina didattica in Natura ha organizzato un itinerario dove ripercorre un’antica Via di epoca romana che ebbe una considerevole importanza in epoca medievale grazie alla presenza degli Ordini Monastico-Cavallereschi (Giovanniti e Templari). Quest’ulteriore cammino terminerà alle ore 08,00 a Largo Antonio Somma di Francavilla Fontana per poi partecipare agli eventi previsti per la manifestazione “Il Cammino delle Donne. Percorsi in genere”. Coloro che vorranno unirsi alla delegazione dell’associazione e percorrere a piedi l’antica Via con partenza dal Santuario di Cotrino sino a Francavilla Fontana possono chiamare al 340/3660696

𝗗𝗨𝗘 𝗔𝗣𝗣𝗨𝗡𝗧𝗔𝗠𝗘𝗡𝗧𝗜 𝗗𝗔 𝗡𝗢𝗡 𝗣𝗘𝗥𝗗𝗘𝗥𝗘 𝗜𝗟 📅 𝟭𝟵 𝗦𝗘𝗧𝗧𝗘𝗠𝗕𝗥𝗘!

2021-09-16T10:56:00.005-07:00

ORE 5.30 - 8.00 𝗟𝗔 𝗩𝗜𝗔 𝗗𝗘𝗜 𝗣𝗢𝗦𝗦𝗘𝗗𝗜𝗠𝗘𝗡𝗧𝗜 𝗧𝗘𝗠𝗣𝗟𝗔𝗥𝗜

Il Messape – Officina didattica in Natura organizza un itinerario dove ripercorre un’antica Via di epoca ellenistico-romana che ebbe una considerevole importanza anche in epoca medievale grazie alla presenza degli Ordini Monastico-Cavallereschi (Giovanniti e Templari). Il cammino terminerà alle ore 08.00 a Largo Antonio Somma di Francavilla Fontana. 
Coloro che vorranno unirsi per percorrere a piedi l’antica Via con partenza dal Santuario di Cotrino sino a Francavilla Fontana possono chiamare al  340 3660696.

ORE 8.00 - 12.00 𝗜𝗟 𝗖𝗔𝗠𝗠𝗜𝗡𝗢 𝗗𝗘𝗟𝗟𝗘 𝗗𝗢𝗡𝗡𝗘: 𝗽𝗲𝗿𝗰𝗼𝗿𝘀𝗶 𝗶𝗻 𝗴𝗲𝗻𝗲𝗿𝗲.

Il Messape – Officina Didattica in Natura è partner del Comune di Francavilla Fontana - Pagina Istituzionale , CSV Brindisi-Lecce Volontariato nel Salento, Ambito Territoriale Br/3 e LARA - Rete Antiviolenza Provincia di Brindisi nell’organizzazione de “Il Cammino delle Donne". 
L’evento intende percorrere insieme le strade della città e animarle con la presentazione di testimonianze, attività, buone prassi contro ogni forma di violenza e discriminazione. Inoltre, La manifestazione itinerante si inserisce all’interno della Settimana Europea della Mobilità Sostenibile e attraverso il Cammino vuole sollevare l’urgenza di una sensibilità nuova verso l’ambiente e gli stili di vita. 

𝗩𝗶 𝗮𝘀𝗽𝗲𝘁𝘁𝗶𝗮𝗺𝗼

Il mio Pride

2019-08-17T07:42:00.000-07:00

Fuori fa caldo ed intanto mi godo la frescura che fuoriesce dai diffusori del vagone in cui ho preso posto. Ho scelto una poltrona di quelle a quattro, con due viaggiatori seduti di fronte ad altri due, in modo da avere più spazio libero per le gambe. Il vagone è quasi vuoto e nel mio quadriposto, per il momento, ci sono solo io. Ascolto dalle enormi cuffie i Crifiu, gruppo musicale salentino: “Non tutto quello che si ferma è perduto/prova a guardare il mondo stando seduto”, si può ascoltare in un loro ultimo lavoro. In questo modo stando, appunto, fermo e seduto vedo il vagone riempirsi. Anche i posti vuoti del “piccolo salottino” attorno sono stati occupati da tre amici, due ragazzi ed una ragazza.

Man mano che il treno ferma alle stazioni il vagone si popola; molto prima della destinazione finale non ci sono più posti a sedere e la gente sta felicemente in piedi. È il 6 di luglio ed io e la maggior parte dei viaggiatori di questo treno siamo diretti a Pisa per partecipare al Pride Toscana 2019.

Tutt’intorno c’è aria di festa. Il ragazzo di fronte ha un mazzo di trasferelli arcobaleno e assieme agli altri due se li stanno appiccicando sulle braccia e sul viso. C’è un’atmosfera talmente coinvolgente che sono quasi tentato a chiederne uno per me, magari facendomi aiutare nell’applicazione; ma resisto alla tentazione, mi accontento della mia maglia nera con la scritta REVOLOVUTION (in cui EVOL è scritta nel verso contrario in modo da leggersi LOVE) acquistata al Pride di Milano di due anni fa. Intorno a me tutto sta cambiando, tutto si è colorato: visi dai trucchi eccentrici, abiti stravaganti, teste piumate e ventagli arcobaleno che, sventagliando, cacciano la calura estiva di queste prime giornate di luglio. Pare di essere in un grande camerino di teatro con diverse decine di attori di ogni età e sesso, dove ognuno si maschera, si trucca, si riprende il suo tempo e la sua vita. Mi guardo intorno e mi rendo conto che la specie umana non può fare a meno della libertà e delle sue manifestazioni. Ma tutto questo mi riporta alle processioni religiose, ne ha lo stesso sapore, anzi mi pare di vedere reliquie arcobaleno dalle più svariate forme, croci di piume colorate e madonne disegnate da Milo Manara e c’è pure la stessa voglia di esprimere la propria identità liberamente, con la medesima forza della preghiera e la leggerezza del riso. Pablo Neruda ha scritto:

Prenditi tempo per pregare,

perché questo è il maggior potere sulla terra.

Prenditi tempo per ridere,

Perché il riso è la musica dell’anima.

Pietrasanta, Viareggio, Torre del Lago; nel raggiungere e superare queste tre stazioni guardo il mondo fuori da questo vagone, dove a grandi distese di stoppie color oro ed enormi covoni di paglia si alternano vigne e campi di girasoli; la luce della calda controra estiva dona la stessa aura che si ritrova nelle opere di Monet o Van Gogh. San Rossore e poi finalmente Pisa. Appena fuori la stazione pare essere parte di un unico e lungo serpente colorato che si allunga sino a piazza Vittorio Emanuele, da dove partirà il corteo. In tantissimi portano un messaggio stampato sulla maglietta, su un cartellone (spesso di cartone), su uno striscione, o direttamente sulla pelle. Credo che a raccoglierli tutti in un manuale si scriverebbe libro dai capitoli più svariati; per esempio, cucina: “L’unica cosa contro natura è la panna nella carbonara”; politica: “tranquilla ma’ sono lesbica non leghista”; religione: “vi dò un comandamento nuovo che vi amiate gli uni gli altri; come io vi ho amato – Gesù”; idealità: “nel mio mondo ideale porti aperti, marjuana e famiglie omosessuali”; sentimento: “le persone si innamorano di altre persone”; famiglia: “è l’amore che crea una famiglia”, “ siamo mamme, abbiamo figli froci e ne siamo fiere”, “la famiglia è dove c’è amore”; medicina: “abbi paura di me perché sono dentista non perché sono gay”; storia: “siamo le/i pro – pro – pro nipoti delle streghe che non siete riusciti a bruciare”. Altrettanto varia è la musica che si ascolta, basta spostarsi di alcuni metri per passare dalla tecno ai ritmi sud americani con tanto di trombe, oppure dalla dance anni ‘80-‘90 al pop latino di Alvaro Soler.

Sono completamente assorbito da tutta questa gente che apertamente fa festa col proprio essere e per il proprio essere. Sono trascorsi 50 anni dalle vicende di Stonewall che segnò l’inizio, in questo nostro mondo occidentale, delle lotte per il diritto di vivere la propria identità sessuale liberamente, senza essere discriminati o, come succedeva allora, rinchiusi (in carceri o manicomi).

Allora realizzo che essere qua è stare dalla parte giusta, alla festa del diritto all’autodeterminazione sessuale secondo natura e non secondo postulati sociali.

Essere al Pride è stare dalla parte giusta; dalla parte di chi fa festa per i diritti, dalla parte di tutti coloro che hanno lottato e continuano a lottare per l’eguaglianza e il rispetto delle persone “senza distinzione di sesso, di razza, di lingua, di religione, di opinioni politiche, di condizioni personali e sociali” come vuole la legge fondamentale di questa nostra Italia.

Essere al Pride è stare dalla parte giusta; perché, come si legge sulla T-shirt di un padre, “ho dato la vita alle mie figlie e non lascerò che la sprechino a nascondersi”.

Perché ho firmato per il Progetto di Legge di iniziativa popolare sui Beni Comuni.

2019-07-02T14:56:00.000-07:00

Da qualche giorno, presso tutte le segreterie dei Comuni d’Italia, i cittadini possono sottoscrivere il Progetto di Legge di iniziativa popolare sui Beni Comuni: io l’ho già fatto!

Il Progetto trae origine dai lavori della Commissione presieduta dal giurista Stefano Rodotà che, nel 2007, fu incaricata dall’allora Governo Prodi di redigere uno schema di disegno di legge delega per la riforma del codice civile sui beni pubblici, distinguendo i Beni in Comuni, Pubblici e Privati. I lavori della Commissione si conclusero nel febbraio del 2008 producendo una bozza di Disegno di Legge Delega che, pur essendo stato incardinato in Senato su iniziativa della Regione Piemonte, non è stato mai trasformato in legge anche per il mancato sostegno dei partiti politici.

L’elemento centrale del lavoro della Commissione Rodotà è stata l’identificazione dei Beni comuni ossia quella categoria di beni “che esprimono utilità funzionali all’esercizio dei diritti fondamentali nonché al libero sviluppo della persona. I beni comuni devono essere tutelati e salvaguardati dall’ordinamento giuridico, anche a beneficio delle generazioni future”. Inoltre si volle dotare lo stesso documento di una serie di esempi di Beni Comuni «i fiumi, i torrenti e le loro sorgenti; i laghi e le altre acque; l’aria; i parchi come definiti dalla legge, le foreste e le zone boschive; le zone montane di alta quota, i ghiacciai e le nevi perenni; i lidi e i tratti di costa dichiarati riserva ambientale; la fauna selvatica e la flora tutelata; i beni archeologici, culturali, ambientali e le altre zone paesaggistiche tutelate»

L’intenzione giuridica della Commissione Rodotà è rimasta lettera morta per l’incapacità dei parlamentari che non hanno compreso l’importanza della posta in gioco, neanche quando la volontà popolare si è schierata - con il Referendum del 2011 - in difesa della gestione pubblica dell’acqua quale, appunto, bene comune.

Ma a noi cittadini il valore di questa iniziativa non può e non deve sfuggire perché proprio il mancato riconoscimento, in termini giuridici, dei Beni Comuni e dei diritti che ne derivano per la popolazione ha dato origine alla loro morte, nota anche come la “tragedia dei beni comuni”; è proprio da questo disastro che negli anni sono scaturite vere e proprie tragedie umane con decine di migliaia di morti premature, altrettanti casi di tumore, aborti, malformazioni neonatali, etc. Quello che viene chiamato inquinamento o, in termine economici, esternalità negative non è altro che un appropriarsi dei beni comuni (aria, acqua, mare, risorse ambientali) da parte di un’attività produttiva ai danni della popolazione che vive e che vivrà in quel determinato territorio (e non solo) negando loro il fondamentale diritto alla vita; lo sanno bene le popolazioni che abitano le aree dei grandi poli siderurgici, come nel tarantino, o nei pressi di colossali centrali a carbone come succede nel brindisino; oppure nelle aree intorno alla raffineria di Gela e del siracusano. In tal senso Ugo Mattei, promotore dell’iniziativa del Comitato Stefano Rodotà” e Vicepresidente dell’allora Commissione Rodotà ci ricorda «l’acqua è un bene comune perché si trova libera in natura e, come l’aria, presiede alla soddisfazione dello stesso diritto alla vita».

Oggi grazie all’impegno del Comitato Popolare di Difesa dei Beni Pubblici e Comuni “Stefano Rodotà” si riparla di Beni Comuni in un Progetto di Legge di iniziativa popolare che andrà presentata in Parlamento. La sfida di questa iniziativa non sta solo nel trovare le 50 mila firme necessarie, ma anche nel portare le questioni ambientali e, con esse, l’importanza dei Beni Comuni al centro della discussione politica, sociale ed economica. E così dovrà essere. Lo dobbiamo principalmente ai nostri figli e a tutti coloro che verranno dopo di noi. Nella parte finale del lavoro “Arbeit Macht Frei – storie di una Taranto non detta” l’autrice intervista Cataldo, cameriere e padre di una bambina, che all’indomani dovrà partecipare ad una manifestazione per la chiusura del siderurgico, ed egli spiega che vi parteciperà perché:

“Ci andrò perché Ilaria, mia figlia, tiene 4 anni.

E io, per lei, non chiedo tanto.

Voglio solo che deve essere libera.

Libera di scegliere dove vivere. Libera di scegliere cosa fare.

Libera di giocare con gli amici all’aria aperta.

Libera di respirare.

E di farlo senza avere paura.

Latiano, accorpamento delle scuole medie all'insegna dell'"io so io ...e voi non siete un cazzo"

2019-03-12T13:15:00.000-07:00

Le recenti vicende sull’accorpamento delle due scuole medie in un unico edificio, quello della scuola G. Monasterio, ha terremotato il rapporto tra la cittadinanza (quella parte che per campare non ha bisogno di applaudire ai forti) e le istituzioni scolastiche e amministrative del paese. Se da una parte la spaccatura tra la scuola e la cittadinanza - visto che la scelta della dirigenza proviene dal MIUR - rientra nelle probabilità del gioco relazionale, lo stesso non può dirsi per la Giunta e Consiglio comunale in quanto legati alla volontà dei cittadini, anche se di questi tempi alcune concezioni democratiche iniziano a risultare superate.

Comunque l’epilogo della vicenda è stato che le istituzioni scolastiche e comunali si sono buscate una diffida e un esposto alla Procura della Repubblica da parte di alcuni genitori; mentre il sindaco, ad accorpamento fatto, è uscito con il solito comunicato in cui, oltre al consueto elenco di finanziamenti e progetti, oltre ad un errore madornale di calcolo della distanza tra le due scuole, ha sentenziato sibillinamente “Chi amministra deve assumersi le responsabilità delle decisioni. Lo stesso dicasi per i cittadini che hanno depositato l’esposto”. Quale responsabilità devono assumersi i cittadini che hanno presentato l’esposto?

Proprio in tema di responsabilità, vale la pena spiegare le ragioni che hanno spinto i cittadini prima alla diffida e poi all’esposto alla Procura della Repubblica, con particolari vissuti in prima persona.

Il 5 febbraio 2018 nella seduta monotematica del Consiglio comunale si decise, grazie alla volontà espressa dai genitori intervenuti alla seduta, che l’accorpamento sarebbe stato “subordinato all’esito delle verifiche tecniche (comprese le verifiche di vulnerabilità sismica)”. Tanto era importante per noi genitori questa condizione che si pretese fosse scritta nella delibera della seduta. Nonostante l’incontro avesse registrato qualche energico scambio tra personaggi della giunta e genitori intervenuti, l’apertura da parte delle autorità municipali e l’accettazione della volontà dei genitori di anteporre al trasferimento le verifiche tecniche e di vulnerabilità sismica dell’edificio avevano fatto sperare ad un lieto fine della vicenda. Per oltre un anno sul caso dell’accorpamento è calato il silenzio: né le autorità scolastiche, né quelle municipali hanno speso una frase o un rigo per informare i genitori e la cittadinanza di eventuali risvolti. Francamente, considerando l’evidenza pubblica che il caso aveva assunto, sarebbe stato giusto che, quantomeno, l’amministrazione comunale, anche per rassicurare i genitori, avesse pubblicato sul sito istituzionale l’esito – uno volta ottenuto - delle verifiche tecniche effettuate, comprese le prove di vulnerabilità sismica, così come avviene ad altre latitudini di questo nostro Paese (Cologna Veneta, Ascoli Piceno, Castelfidardo, Malcesine, etc. etc.). Ma questo non c’è stato nonostante la società incaricata di effettuare i rilievi avesse completato la relazione tecnica il 10 ottobre e trasmessa al Comune di Latiano il 26 ottobre 2018 con nota di protocollo n°12914. Anzi, quando a distanza di qualche giorno dall’accorpamento sono stati avvisati i genitori, chi (come me) ha chiesto di accedere agli atti per capire la bontà dei rilievi tecnici, si è visto recapitare una lettera (vedi immagine). Gran bella forma di trasparenza amministrativa!

Intanto nell’incertezza generale il 28 febbraio alcuni genitori, mediante diffida inviata via PEC, hanno invitato le autorità a non procedere all’accorpamento “prima che le famiglie vengano informate e documentate su tutti gli atti amministrativi inerenti la decisione di trasferimento” e quindi anche sulle prove tecniche e verifiche di vulnerabilità sismica. Anche di fronte a questo forte messaggio dei genitori, l’amministrazione comunale, invece di rendere finalmente pubblica la relazione detenuta da oltre 4 mesi, ha preferito inviare una risposta (non sappiamo in quale modalità visto che è arrivata con notevole ritardo) all’avv. Sanasi che ha assistito i genitori nella diffida. Nella totale perplessità di chi non aveva avuto la possibilità di conoscere il risultato delle prove di vulnerabilità sismica, il 6 marzo le autorità scolastiche e municipali hanno completato l’accorpamento. A questo punto diversi genitori hanno deciso di procedere all’esposto alla Procura della Repubblica affinché siano i magistrati ad accertare l’idoneità delle verifiche tecniche e di vulnerabilità sismica.

contenente una sorta di preventivo di circa 20 euro - che in terra di caporali significa il salario di quasi una giornata di sfruttamento nei campi – qualora avessi deciso di ottenerne una copia.

Adesso arriva la frase sibillina del sindaco sulle responsabilità che dovranno assumersi i cittadini che hanno presentato l’esposto; cosa vuole dire? Di quali responsabilità parla? Di fronte a chi dovranno assumersi questa responsabilità?

Ed inoltre. Sono i cittadini ad avere sbagliato o c’è stata anche una maldisposta distanza del sindaco, della giunta e del consiglio comunale nei confronti dei cittadini che chiedevano lumi? È possibile che nessuno tra il sindaco, gli assessori e i consiglieri comunali abbia compreso che in questo caso la trasparenza amministrativa non era una possibilità ma una necessità, procedendo con la pubblicazione della relazione tecnica sul sito istituzionale, così come avviene in altre realtà? Qual è stata la ragione di tanto silenzio? Proprio il silenzio, quello delle istituzioni scolastiche, del Sindaco, degli assessori e di tutti i consiglieri comunali, in particolar modo di quelli dell’opposizione, a chi è stato, o sarà, utile?

È chiaro che alcuni comportamenti di chi, attraverso la politica (e non solo), riesce ad avere una carica pubblica sono espressione di una condotta puramente italiota assai diffusa e che più o meno risponde alla logica del “Ah mi dispiace, ma io so io…. e voi non siete un cazzo” del Marchese del Grillo. Peccato che lo stravagante personaggio interpretato da Alberto Sordi si muoveva con tale maestria e leggerezza tra la società romana dell’800 da destare il riso degli spettatori, mentre a noi – manco a farlo apposta cadiamo nel titolo di un’altra commedia - non ci resta che piangere.

LATIANO, PARTE LA CAMPAGNA ELETTORALE AL GRIDO "ÀSITI SÙBBUTU E CACA DDO UEI"

2019-02-09T00:39:00.000-08:00

«àsiti sùbbutu e caca ddo uei (Svegliati di buonora e fai i tuoi bisogni dove ne hai voglia)» è un (oramai) dimenticato proverbio che attiene ad una antica ed assai comune pratica giornaliera dei tanti che in passato vivevano in campagna, da cui la saggezza popolare ne ha ricavato un importante insegnamento. Dal punto di vista letterale la massima narra del costume, dettato principalmente dalla povertà, dei contadini di espletare i propri bisogni fisiologici in aperta campagna, magari nascondendosi per pudore dietro ad un grosso albero, facendo attenzione che lo stesso luogo non fosse stato già usato dagli altri per il medesimo scopo. Pertanto, l’antico detto – nel suo significato prettamente letterale - consigliava ai contadini di svegliarsi presto, magari prima dell’aurora, poiché il buio avrebbe sostenuto il loro senso del pudore coprendo la nudità delle parti intime e, nello stesso tempo, i mattinieri avrebbero giocato d’anticipo sugli altri numerosi componenti della famiglia, evitando così spiacevoli e maleodoranti pestate. La morale che gli antichi ne traevano da questo episodio quotidiano consisteva in una sorta di invito a giocare d’anticipo nelle scelte da farsi, in modo da evitare anche spiacevoli inconvenienti.

Tralasciamo la campagna dei contadini per rivolgere l’attenzione ad una campagna d’altro genere, la campagna elettorale. Ebbene, a quasi un anno e mezzo dalle prossime elezioni per eleggere il prossimo sindaco e consiglio latianese, sono già scesi in campo i primi candidati. Si tratta dell’ex assessore Tommaso Cavallo che ha annunciato la sua candidatura a sindaco scrivendo di una strana forza a lui nota, verso la quale ci esorta a porre una certa attenzione: «occhio, perché è una valanga che non si ferma più». Da un’altra parte del campo (elettorale) è sceso Domenico Ble che per abilità o forse perché non aveva nulla da dirci, oltre alla volontà di occupare un suo spazio elettorale, è stato – nel suo messaggio - assai più vago e povero di parole (e contenuti) del Cavallo. Nonostante ciò, dalla parte del Ble si è schierato il Movimento Amici per Latiano che, per mano del presidente Vincenzo Parabita, di fronte «alla rassegnazione di una comunità a non avere una classe politica attenta alle necessità della città» dice al Ble «che c’è sempre una occasione» (forse anche per qualcuno di loro!).

Non si sanno le ragioni di questo scendere in campo così alla svelta dei tre; e non è altresì chiaro se questi primi candidati abbiano occupato uno spazio elettorale perché spinti da un (quasi) bisogno fisiologico o dall’osservanza della saggezza popolare espressa dal proverbio anzidetto. Sta di fatto che nel campo della politica “cagare” parole è un esercizio assai leggero e, ai suoi attori a differenza dei contadini, l’assenza di pudore non fa temere la luce. Perciò, carissimi e per nulla nuovi “salvatori della patria”, fate molta attenzione a dove mettete i piedi perché, in questo vostro svegliarvi di buonora per correre in aperta campagna elettorale, potreste incappare in “maleodoranti pestate”, poco visibili al buio, lasciate dagli altri o da voi stessi.

NO TAP. IO L'OTTO

2019-01-24T11:18:00.000-08:00

“Meglio morire in piedi che vivere una vita in ginocchio” è la scritta che ci saluta all’ingresso di Melendugno dove ci sono arrivato in auto assieme a mio fratello Giovanni. Dopo qualche centinaio di metri dall’ingresso del paese, parcheggio l’automobile e ci dirigiamo a piedi per Piazza Pertini dove, nella giornata dell’Immacolata, il Comitato NO TAP ha organizzato la manifestazione “contro TAP e le grandi opere inutili. Io l’otto”. Alle nove del mattino la piazza è ancora semideserta; alcuni ragazzi giocano vicino al presepe, dove una signora ci fa notare che sul volto del pastorello è rimasta sospesa una goccia di rugiada che pare essere una lacrima. Rimiriamo lo straordinario effetto per un solo attimo: il tocco della statua da parte di un ragazzo in corsa fa cadere la goccia e il pastorello smette di piangere. Intanto la piazza ha iniziato a colorarsi di felpe, bandiere e insegne di ogni tipo (anche un ombrello arcobaleno) con la scritta “NO TAP, né qui né altrove”.

“Meglio morire in piedi
che vivere una vita in ginocchio”

Dalla strada a lato della piazza sopraggiunge un camioncino col suo gracchiante altoparlante che grazie alla musica che riproduce accresce il calore dei raggi del sole che, in questa terra, è caldo anche a dicembre. Il brano che risuona è sempre lo stesso, Piove di Treble & Dangeroots, che è interrotto da un unico annuncio che proseguirà per tutto il periodo che siamo rimasti fermi: “c’è da spostare una Renault Clio”. Non so per quale impiego venga utilizzato quotidianamente il furgone, ma dà l’impressione di uno di quegli automezzi usato dagli ambulanti di frutta e verdura: è davvero sorprendente pensare che in lontananza un passante ignaro della manifestazione possa confondere tutto questo per la solita vendita domenicale delle noccioline. Chissà, forse la domenica il furgone è in piazza proprio per le noccioline, mentre ora guida un corteo di gente libera che ha scelto di non farsi fregare: da queste parti l’abito continua a non fare il monaco!

Alcuni pannelli sono poggiati sul muro del bar e descrivono l’impatto ambientale della centrale di depressurizzazione che sta per nascere qui a Melendugno, verso cui sarà diretto il corteo. La piazza è ormai affollata; incuriosisce un signore anziano le cui mani grosse e tozze non nascondono il loro legame con quella terra che continua a darci da mangiare. L’attempato signore ha appeso al collo una grande foto che gli copre il corpo dalle spalle alle caviglie, su cui è stampata l’immagine di un tronco d’ulivo secolare chino verso la terra ed un appello “NO TAP. INCHINO ALLA NATURA, SALVATECI”. Mi intrattengo per qualche minuto con lui ed altri due suoi compaesani e mi spiega che quell’albero si trova nella sua proprietà e che seguirà il destino di altre migliaia di alberi secolari che il mostro (“il mostro” è il nome con cui è indicata l’infrastruttura della TAP) strapperà dalla terra che gli è stata, per qualche secolo, madre. Alla domanda perché alla sua età sia in piazza a difendere la propria terra con un gesto così simbolico, con occhi molto sinceri mi risponde: “percè me veni te inta lu cori”; una frase che da queste parti esprime sentimenti talmente profondi da poterci scrivere un libro. L’altro suo compaesano aggiunge “ho 75 anni e sono qui non per difendere il mio futuro ma per quello dei miei nipoti”.

“NO TAP.
INCHINO ALLA NATURA, SALVATECI”

La piazza è ormai piena di gente e per qualche centinaio di metri, sull’adiacente via Roma, è iniziato a prender forma il corteo. Prima della partenza dal megafono del furgone, uno degli organizzatori invita i manifestanti ad evitare qualsiasi confronto con il personale delle forze di sicurezza che, stando al numero delle divise presenti in piazza, pare essere assai esiguo. A questo punto solleviamo gli striscioni da terra e ci organizziamo per la partenza.

“i soliti facinorosi dei centri sociali”

Davanti a me e Giovanni c’è l’ombrello arcobaleno con la scritta “No Tap”, mentre dietro ci segue lo striscione, sorretto da tre medici, della Associazione Italiana Medici per l’Ambiente. Vi posso fotografare? – gli chiedo – almeno potremmo testimoniare, contro la disinformazione di una certa stampa, chi sono “i soliti facinorosi dei centri sociali” che dicono no al mostro (anche a me il nome “mostro” inizia ad essere familiare).

Una piccola bandierina di stoffa rossa, che pare essere uno di quei lavoretti natalizi che si fanno alle scuole elementari, è tenuta in mano da una bambina; da una parte è attaccato un sole giallo, un albero dal tronco marrone e la chioma verde, delle onde azzurre e un foglio bianco con la scritta «Si all’energia da fonti rinnovabili», mentre dall’altra ci sono appiccicate le lettere che compongono la scritta NO TAP e due piccole campanelle in alto a destra. Mi intrattengo con i genitori della bambina e scopro che il padre, il 4 luglio del 2017, è stato denunciato e multato per aver partecipato ai blocchi stradali contro i mezzi del cantiere che portavano via gli alberi di ulivo espiantati, nonostante vigesse per TAP il divieto, da giugno a settembre, di non lavorare sulla costa. Questo caso quasi emblematico fa riflettere sull’esercizio della giustizia che si accanisce di più (o solamente) su chi commette un’infrazione in difesa di un suo diritto leso e non su chi lede, specie se quest’ultimo non è un semplice e anonimo cittadino.

Da questo pensiero mi desta la vicina e forte voce di un megafono tenuto in mano da un sindacalista di Brindisi, anche lui da decenni impegnato nelle battaglie in difesa dell’ambiente (oltre a quelle per il diritto al lavoro). Personalmente considero costui una persona esemplare, una sorta di modello di coerenza in quanto persona talmente libera da rimanere fedele ai propri ideali.

Guardando alle nostre spalle, ci pare essere in una posizione più avanzata rispetto a quella di partenza; è solo una sensazione dovuta al fatto che, strada facendo, si sono accodati un gran numero di altri partecipanti (in seguito i mezzi di informazione parleranno di circa mille partecipanti anche se a me son sembrati tantissimi di più). Appena lasciamo le ultime case del paese per prendere la via verso il cantiere, dove TAP ha intenzione di realizzare la centrale di depressurizzazione, veniamo sorvolati a bassa quota da un grosso elicottero della polizia. Il rumore è assordante e, nello stesso tempo, inquietante. L’atmosfera pacifica e rispettosa del corteo è rovinata dal fragore del velivolo, che infastidisce e indispettisce. Ci fermiamo, quasi a volergli comunicare che quel volo a bassa quota non ha senso, nella speranza di vederlo allontanare. Ma è tutto vano, l’elicottero continuerà controllare il corteo sino all’arrivo al cantiere. Il rombo assordante produce pensieri…: perché ci stanno controllando in questo modo? Vogliono salvaguardare la sicurezza dei manifestanti, o vogliono semplicemente controllarci? Mi accorgo che le stesse domande se le pongono anche gli altri, visto che un altro manifestante ad alta voce esclama: «ci controllano perché siamo onesti e liberi, perciò siamo pericolosi!».

«ci controllano perché siamo onesti e liberi, perciò siamo pericolosi!»

La strada si fa dritta e il corteo è completamente allungato davanti ai nostri occhi, siamo davvero in tanti! Respirare la stessa aria, che tutti gli altri stanno respirando lì vicino a te, trasmette forza ma anche pensieri e così non si può fare a meno di pensare a quei politici che sono venuti qui a manifestare, a respirare quest’aria di libertà, a chiedere i voti promettendo di bloccare l’opera, per poi bidonarci con un carognesco gioco appena occupate le poltrone di governo.

Dalla Statale 29 il cantiere non si vede ancora, ma un ulivo dal color cioccolato e completamente mangiato dalla xylella fa presagire che siamo vicini all’altro disastro che colpisce gli ulivi di questa zona. Infatti appena dopo l’entrata della Masseria del Capitano, voltiamo a destra per una stradina di campagna, asfaltata per un primo tratto e viottolo di campagna poi. Da questo punto in poi la parola «mostro», usata per indicare l’impianto che sta nascendo, inizia a mostrare la propria mostruosità, nonostante siamo solo agli inizi della sua realizzazione. Una rete in plastica arancione, utilizzata per i cantieri, si allunga a perdita d’occhio tra gli alberi di ulivo; è talmente estesa che è impossibile trovarne l’inizio o la fine.

i rami ridotti a monconi,
s’alzano verso il cielo a supplicare aiuto

Siamo in uno spiazzo in cui grosse buche nella terra mostrano la passata presenza di ulivi, sicuramente secolari, che sono stati già sradicati; attorno ve ne sono altri che, completamente privati della verde chioma e con i rami ridotti a monconi, s’alzano verso il cielo a supplicare aiuto. Gli sventurati ulivi sembrano dei deportati pronti per essere caricati su un mezzo e portati via. Ma in questo luogo sventurato il «mostro» non basta per identificare il disastro che sta avvenendo, infatti è qui che si trova il «lager»: una recinzione di cemento, pali di ferro e filo spinato, che il color bruno-rossastro della ruggine rende ancor più tetro. Anche il «lager» è talmente esteso che è impossibile afferrare l’intera barriera con un solo colpo d’occhio.

All’interno vi sono i mezzi di cantiere e le forze dell’ordine in assetto antisommossa coi loro blindati. Intanto, in alto, l’elicottero continua a sorvegliare.

Qui ha termine la nostra passeggiata. Sulla via del ritorno con Giovanni proviamo a fare delle riflessioni sull’evento, ma ci riesce difficile perché siamo profondamente colpiti dalle sproporzioni del disastro sinora creato che, oltretutto, è solo una piccolissima parte se si considera quello dell’opera finita.

Avevo sentito dire che l’area che ospiterà l’impianto misura quanto 24 (o forse più) campi di calcio. Queste misure possono significare tutto come possono significare niente; perciò, credo che chiunque voglia esprimere il proprio parere sull’opera, sia a favore che contro, deve assolutamente visitare questo luogo. Visitando l’area nei pressi della masseria del Capitano di Melendugno si può avere la giusta percezione di cosa parliamo, di cosa significa TAP, delle proporzioni del disastro che si sta realizzando.

IL LINGUAGGIO DEL CITTADINO SOVRANO

2018-08-18T03:51:00.000-07:00

“In statistica si usa chiamare analfabeta chi non ha fatto la terza, semi analfabeta chi ha fatto la terza e alfabeti quelli che hanno fatto la quinta. Ma queste sono distinzioni statistiche con pochissimo fondamento nel reale. Perché io non considero uno che sa leggere la Gazzetta sappia leggere. La Gazzetta ha un suo vocabolario fatto di non più di duecento vocaboli. Allora uno può leggere la Gazzetta della Sport e arrivare a capire gli ultimi particolari. Saper leggere la Gazzetta non vuol dire saper leggere, saper leggere significa a dir poco poco intendere il giornale dalla prima all’ultima pagina, oppure a dir poco poco intendere la prima pagina del giornale. E non chiamerei cittadino a pieno diritto, cittadino sovrano chi non fosse in condizione di intendere la prima pagina del giornale, oppure il livello di tribuna politica, o il livello di un comizio.”

A queste parole di Don Lorenzo Milani, aggiungerei quelle, più recenti, dello storico statunitense Timoty Snyder “Il linguaggio dei media visivi è estremamente limitato, allo scopo di privare il pubblico di concetti necessari per riflettere sul presente, ricordare il passato e pensare al futuro”.

Allarme povertà in Italia: soluzioni urlate e solidarietà silenziosa

2018-07-13T09:40:00.001-07:00

Io, Daniel Blake è un film che parla di povertà. È la storia di Daniel, vedovo cinquantanovenne di Newcastle, che per motivi di salute ha perso il lavoro. La storia di Daniel si incrocia con quella di Katie, madre single di due bambini, in difficoltà economiche. Insieme vivranno i luoghi della povertà delle società occidentali (uffici pubblici dove richiedere l’assegno di sostentamento, banchi alimentari, periferie) e insieme vivranno la battaglia per una vita dignitosa, mentre un complesso sistema burocratico e l’uso delle nuove tecnologie li spingono nella miseria.

Non so quanto successo abbia avuto il film in Italia, ma gli ultimi dati sulla povertà nel Belpaese raccontano di tantissime vite che assomigliano a quella di Daniel, Katie e dei suoi figli. Secondo i dati ISTAT, riportati dal Sole 24ore lo scorso 26 giugno, le persone che in Italia vivono in povertà assoluta hanno superato i 5 milioni nel 2017. È il valore più alto registrato dal 2005, cioè da quando si registrano le serie storiche. Ancor più grave è la situazione se si considera l’alta concentrazione dei poveri al sud, dove un abitante su dieci vive in indigenza; mentre, tra i minori, sono 1,2 milioni i bambini e ragazzi che vivono in povertà.

Seppur meno grave, anche la povertà relativa ha allargato la sua fetta di popolazione raggiungendo 3 milioni 171 mila famiglie, per un totale di 9 milioni 368mila residenti. Tanto per intenderci nella categoria di povertà relativa rientra chi vive nelle famiglie che hanno una spesa al di sotto della soglia di 1.085 euro e 22 centesimi al mese per due persone.

Come mai, proprio nel paese dei “i ristoranti sempre pieni” esistono tanti poveri? Come mai ad un problema così grave non si è contrapposto un programma serio per arginarlo? Invece non si è fatto nulla, o molto poco. Anzi proprio l’inazione delle istituzioni ha condannato nuove categorie di individui a vivere in povertà. D’altronde pensare che la classe politica o, ancor più in generale, le istituzioni politico-amministrative trovassero una soluzione al problema, è un esercizio da fessi visto che proprio sulla povertà della gente si basa il sistema di scelta della classe politica, permettendo la selezione di arrivisti e perfetti incapaci che troppo spesso riescono ad amministrare e, quindi, a decidere le sorti di un municipio, una regione o dell’intera nazione. Anzi, negli ultimi tempi, alle alte sfere dell’amministrazione nazionale, pare che si stia facendo – non so quanto inconsapevolmente – un po’ di confusione, mettendo in atto una vera e propria lotta ai poveri come soluzione alla povertà.

Non va dimenticato, per chi come me abita a certe latitudini, che la povertà è uno strumento che piega le persone al caporalato e ad altri sistemi mafiosi. Inoltre, vivere in povertà significa togliere a più di un milione di minori (dati di Save the Children) il diritto di accedere ad un’offerta educativa di qualità compromettendo così non solo il presente ma anche il futuro dell’intero Paese. Più in generale parlare di povertà significa parlare di disuguaglianza e di esclusione sociale, elementi questi che cozzano contro i dettami costituzionali.

È chiaro che la crisi economica è l’alibi ideale e, se vogliamo, anche una sorta di “polvere magica” per ammansire nuovi gruppi di popolazione, che sino a qualche anno fa erano fuori dalla portata del fenomeno, ed accettare la propria povertà come voluta dal destino, come qualcosa di inevitabile. Eppure a questo clima senza speranza si contrappone quello della solidarietà della gente. Negli ultimi tempi sono stato - diverse volte - ad uno dei centri Caritas di Latiano a lasciare indumenti smessi; guardare le donne volontarie che gestiscono il centro che con grande premura ordinano scaffali di merce che distribuiscono a chi ha bisogno, mi riempie di speranza. E come loro, sono molte le persone che, silenziosamente, si prodigano ad aiutare i bisognosi. Troppo spesso sono proprio questi esempi di solidarietà umana l’unica forma di aiuto che riceve veramente chi ha bisogno.

Augusta (SR): Piazza Martiri del cancro e le parole di Padre Palmiro Prisutto

2018-06-17T12:52:00.000-07:00

“Piazza Martiri del Cancro” è un tabellone, un comunissimo pannello rettangolare su cui il parroco della Chiesa Madre di Augusta (SR) tiene aggiornato un elenco speciale. Si tratta di una

lista che conta, sino allo scorso 28 febbraio, 859 nomi di persone di cui sono specificate l’età, la professione e la tipologia di tumore che li ha uccisi. Non si tratta di una copia di un possibile registro tumori di Augusta, ma di una raccolta di decessi per tumore che, grazie anche alla segnalazione dei parenti, l’arciprete della Chiesa matrice aggiorna pazientemente. Accanto ai fogli A4 di questo speciale registro vi è un grafico a torta che rappresenta le patologie di incidenza tumorale la cui fetta più grossa è quella del polmone, seguita da fegato, colon e seno.

Da quattro anni, per i “Martiri del Cancro” di Augusta il sacerdote celebra, il 28 di ogni mese, una messa in cui vengono ricordati, ad uno ad uno, tutti i nomi. Ideatore e compilatore della dolorosa lista è Padre Palmiro Prisutto, originario della stessa cittadina megarese e persona assai nota anche a livello nazionale. Padre Palmiro da oltre trent’anni, infatti, si batte in difesa dell’ambiente, del territorio e, quindi, della salute pubblica; “sacerdote ambientalista”, “parroco paladino dell’ambiente” sono solo alcuni degli innumerevoli appellativi rivoltigli dalla stampa locale e nazionale. Per la sua opera ecologista e di salvaguardia della salute pubblica nel 2015 ha ricevuto il Premio Nenni.

Va detto che la città di Augusta, assieme a Priolo e Melilli, ricade in un’area tristemente nota come il “Triangolo della morte”. Stiamo parlando di una zona in cui insiste una elevata concentrazione di impianti petrolchimici e, allo stesso tempo, caratterizzata da uno smisurato numero di decessi per tumore.

A Padre Palmiro abbiamo posto cinque domande riguardanti la coraggiosa e preziosa opera in difesa dell’ambiente e della salute pubblica che il sacerdote conduce nel territorio in cui vive.

Qual è lo stato di salute del territorio tristemente noto come “il Triangolo della morte”?

Intanto non parliamo più di “Triangolo della morte”, in quanto Siracusa ha chiesto di far parte di questa area, per cui parlerei piuttosto di “Quadrilatero della morte”; quelli che erano i problemi che sembravano toccare solo Augusta, Priolo e Melilli, sono improvvisamente diventati anche i problemi del territorio della città di Siracusa che si è unita anche nella protesta.

Lo stato di salute del territorio è abbastanza grave e la gravità non è solo contrassegnata dai casi di cancro ma vi sono tante altre patologie correlabili molto probabilmente all’inquinamento, ma di cui si parla poco. Sono giunto a capo di questa situazione quando sono diventato parroco di Augusta, dopo aver trascorso 21 anni di vita a Brucoli. Già dai primi funerali che officiavo mi sono accorto che c’erano troppi casi di cancro, parlando poi con la gente la situazione mi è stata più chiara. Ad Augusta non esiste una sola casa dove non ci sia un malato o un morto di cancro; a questi dovremmo aggiungere tutti i malati di mente, i casi di autismo, e altre malattie la cui correlazione con l’inquinamento, seppur ufficialmente non riconosciuta, non è totalmente esclusa. Vi sono poi diversi casi di nascite con malformazioni congenite e costoro sono quelli che hanno avuto la fortuna o la sfortuna di nascere, se si considerano i tantissimi casi di aborto spontaneo che si registrano nell’area; c’è stato un periodo in cui i casi di aborto superavano quello delle nascite. L’insieme di tutti questi fattori negativi per la salute indicano che chi vive in questa zona è soggetto a molti rischi.

Se poi vogliamo vedere lo stato di salute dell’ambiente fisico - oltre alle grandi discariche, gli sversamenti, gli idrocarburi - un problema apparentemente poco visibile è rappresentato dai sedimenti sui fondali marini. È stato calcolato, dal Ministero dell’Ambiente, che dentro la rada di Augusta ci sono 18 milioni di metri cubi di fanghi tossici, vale a dire, quasi 3 metri cubi per ogni abitante della Sicilia. Ma dal momento in cui il porto è stato dragato più volte e i fanghi spostati al di là della diga foranea, si può ipotizzare che nell’intera area la quantità di metalli pesanti e fanghi tossici potrebbe essere almeno 3-4 volte superiore a quella presente nel porto. Questa forma di inquinamento, attraverso il consumo del pesce ivi presente, comporta ulteriori rischi per la salute delle persone.

Oltre all’inquinamento che ha danneggiato le risorse che il territorio e il mare offrivano e, quindi, ha eliminato o ridotto diverse attività produttive, l’arrivo dell’industria pesante sul territorio ha segnato la fine di diversi mestieri. Un tempo c’era la produzione del sale che attualmente è completamente scomparsa e la stessa pesca è stata notevolmente ridotta, ad Augusta era dislocata una delle più grandi flotte di pescherecci della Sicilia. Con l’arrivo delle raffinerie la gente trovava più conveniente lavorare negli impianti di raffinazione perché garantivano uno stipendio sicuro, garanzia che il mare non offriva.

Diverse testate giornalistiche (Siracusa oggi, siracusa news, giornale siracusa…), riguardo la sua battaglia in difesa del diritto alla salute e di un ambiente pulito, l’hanno definita “prete di frontiera”. La frontiera segna il limite su due territori, lei sul limite di quali mondi si trova?

Credo che l’unica frontiera sia quella posta tra il Bene e il Male. Io ho fatto una scelta di vita particolare, faccio il prete e, quindi, devo andare alla ricerca della verità, devo lottare contro il male e l’ingiustizia; a mio avviso, quello che succede qui ad Augusta è una delle tante ingiustizie che esistono al mondo. Se poi dobbiamo parlare di frontiera, quale limite fisico di un territorio, va detto che nella stessa provincia di Siracusa è presente un confine; da una parte la zona sud ed ovest di Siracusa riconosciuta Patrimonio dell’Umanità, mentre la zona nord - dove ricadono Augusta, Priolo e Melilli – invece l’ho definita la “Pattumiera dell’Umanità”; poiché mentre una parte riceve le risorse economiche destinate al turismo e all’agricoltura, l’altra -la zona nord- viene sacrificata agli interessi dell’economia del petrolchimico e dell’industria pesante legata ad esso. Su questo confine ho dovuto fare una scelta in base alla mia coscienza, quando vedo la gente ammalarsi e morire non posso rimanere inerte e dire “va bè, tanto cosa ci possiamo fare!”, pertanto mi sono schierato. Facendo una scelta di campo su un terreno delicato e, per certi versi, pericoloso ha attirato l’attenzione dei media locali e nazionali con il risultato che, essendo una delle poche voci che si leva contro questo disastro, è facile essere presentato come “prete di frontiera” per il fatto che si ha il coraggio di dire le cose come stanno. È chiaro che ogni considerazione sulla questione inquinamento deve essere avvalorata da una robusta documentazione poiché sappiamo pure chi sta dall’altra parte. Oltretutto va tenuto presente che l’informazione non è pilotata dal basso ma da coloro che hanno i soldi; quindi dall’altra parte ci sono gli interessi degli industriali per i quali acquistare una pagina pubblicitaria di un quotidiano si tratta di quisquilie, mentre per la gente comune o per un padre di famiglia parlare liberamente sulla questione inquinamento significherebbe togliere il pane di bocca ai propri figli per andarsi a difendere in un’aula di tribunale contro questi colossi. Ma se la questione viene posta sul piano dell’etica, dei principi morali e di quelli sanciti dalla Costituzione si può essere inattaccabili. Comunque il Male è male e si deve trattare da male.

…… V comandamento, non uccidere..

Infatti quando mi contestavano, anche in certi ambienti cattolici, il fatto che io mi interessavo di queste problematiche ho detto loro “se a scuola e in parrocchia parlo di problemi quali la droga, l’alcool, la violenza ricevo apprezzamenti e considerazione, se invece parlo di inquinamento c’è una levata di scudi. Ma l’inquinamento non è una causa di morte come lo sono la droga, l’alcool la violenza? Quindi prendere posizione contro l’inquinamento è uno schierarsi dalla parte della vita”.

Nell’opera “Vita di Galilei” di Brecht c’è scritto: “sventurata la terra che ha bisogno di eroi”; può questa affermazione essere declinata nella sua esperienza in difesa del creato e, quindi, della vita?

Solitamente gli eroi sono quelli che vengono uccisi, ed io non ritengo di correre questo rischio, anche se chi sente toccare i propri interessi dalle mie azioni vede in me un avversario. Mi sento un cittadino consapevole di vivere in una delle aree a rischio più critiche d’Italia. Augusta non è una normale città come tante altre; Augusta di rischi ne ha tanti che oltretutto possono interagire fra loro. Mi spiego meglio. Questa è una zona fortemente sismica, dove ci sono stati terremoti devastanti, come quello del 1693 che ebbe l’epicentro proprio nella città di Augusta e che distrusse un terzo della Sicilia. Allora non c’era l’area industriale e comunque esplose la polveriera del castello che aggiunse altri vittime a quelli provocate dal terremoto e dal conseguente maremoto. Pertanto esiste un rischio sismico. A questo va aggiunto che Augusta è sede di una base della Marina Militare, per cui –in caso di conflitto- diverrebbe un bersaglio certo. Tra l’altro, oltre alla base della Marina italiana, ad Augusta vi è anche una base NATO che ne aumenta il rischio in caso di conflitto. Poi c’è il polo petrolchimico. Provate a immaginare cosa può significare un terremoto in questa zona dove al disastro naturale si aggiungerebbe il disastro provocato dagli impianti di raffinazione. Questo rischio l’abbiamo corso nel 1990 quando c’è stato un terremoto che fece molti danni e su cui si fece cadere troppo presto il silenzio e che in Italia non se n’è voluto parlare.

Qui non si tratta di essere eroi, ma si tratta di avere gli occhi aperti. Proviamo ad immaginare un effetto domino per un incidente nell’area industriale, oppure un terremoto con conseguente maremoto in quest’area dove sono presenti anche navi petroliere e gasiere. Ci sarebbe una catastrofe.

Oggi, comunque la morte fisica dell’eroe non è più praticata, piuttosto ti isolano, ti screditano, ti calunniano in modo tale da farti perdere la credibilità; e quando questa è perduta aspettano che venga commesso un errore in modo da permettergli di aggredirti. A livello personale posso dire che sono quasi 35 anni che mi occupo di questi problemi, conosco molto bene il territorio e le sue problematiche. Per questo ritengo difficile che qualcuno possa attaccarmi. Anzi per certi aspetti potrei fare il profeta, vi posso dire come andrà a finire tutta questa storia. Il polo industriale sicuramente andrà verso la dismissione, non in modo immediato e tutto d’un colpo, ma gli impianti verranno progressivamente fermati e, sicuramente non smantellati perché per fare la conseguente bonifica ci sarebbero costi notevoli. La produzione sarà ridotta e nel frattempo i colossi di questo genere di industria si trasferiranno in altre parti del mondo, per fare gli stessi errori che hanno fatto con noi negli anni ’50; quando, approfittando della fame, misero un ferrovecchio preso dall’America che diventò la più grande e moderna raffineria d’Europa. Oggi ci sono i russi, gli algerini, i sudafricani ad essere i proprietari della nostra area industriale; noi abbiamo offerto il nostro territorio mentre i profitti vanno altrove. A noi restano i danni e qualche briciola di finto benessere.

Nella Lettera Enciclica “Laudato Si”, Papa Francesco ammette che la «spiritualità ecologica» richiede una «capacità di reagire che Dio continua ad incoraggiare dal profondo dei nostri cuori». Trova che questo slancio spirituale, a causa della lentezza e – spesso - dell’inazione delle istituzioni, venga deviato nell’oscurità dell’indifferenza?

Credo che una certa sensibilità ambientale dovrebbero manifestarla principalmente coloro che vivono in situazioni ambientali gravi, poiché se vivessi –per esempio- sulle Dolomiti qualsiasi discorso sull’ambientale rimarrebbe teorico. Ma se vivo ad Augusta e si parla di inquinamento e dei danni provocati all’ambiente so per certo di cosa stiamo parlando. Possiamo dire che la “spiritualità ecologica” è legata al territorio e alla sensibilità personale. D'altronde non tutti sono pronti a mettersi in gioco nell’attuazione dei principi posti nei documenti del Papa. Io credo che nella provincia di Siracusa la Lettera Enciclica avrebbe dovuto suscitare un vivo e diffuso interesse, invece è passata quasi nell’indifferenza generale, mentre noto che creano molta più attenzione altri testi papali come Amoris Laetitia che affronta questioni inerenti il matrimonio. Ma se non si riesce a garantire la vita, come si può avvalorare il matrimonio?

Il problema dell’apparente indifferenza da parte della gente è un tasto molto delicato. Io non parlerei di indifferenza. Qui esiste il ricatto occupazionale, pertanto questa indifferenza è frutto della paura, appena si tocca l’argomento inquinamento viene subito presentato lo spettro del ricatto occupazionale e, su questo territorio, alternativa al lavoro nel polo industriale non ce n’è. Questa è stata – a mio avviso – la loro diabolica astuzia, vale a dire non creare alternative a questo genere di lavoro. Per cui se hai solo questa possibilità lavorativa, o la accetti o vai via. Attualmente, infatti, il timore di chi vive in questa zona è proprio la chiusura del polo petrolchimico che provocherebbe un collasso economico. È questo il risultato di scelte politiche fatte in maniera molto precisa.

Il Cardinale Gianfranco Ravasi nel “Breviario” sottolinea che l’immaginare sia una attività importante dell’uomo, tanto da metterla in relazione con il creare (“immaginare è creare”). Lei immagina un'altra Augusta?

In certe equazioni ci sono due soluzioni: una positiva e una negativa. Io dico che possiamo immaginare il futuro di Augusta in due maniere, una positiva nel senso che se le istituzioni faranno il loro dovere con le dovute bonifiche e con la ricerca di un’alternativa sostenibile, allora Augusta potrebbe avere un futuro come altri luoghi della zona. Altrimenti c’è il rischio che Augusta e il polo industriale diventi una grande Megara Hyblaea, e cioè un sito archeologico che i nostri posteri verranno a visitare come rovine di un’epoca e una civiltà passata. Il caso di Marina di Melilli è uno dei casi più eclatanti, dove è stata cambiata la geografia di un territorio sacrificando un intero centro abitato alla nascita di un’industria quando già l’intero ambiente era saturo.

Nonostante le varie leggi nate dalla Direttiva Seveso hanno stabilito che un polo industriale non può stare accanto ad un centro abitato, qui (a Marina di Melilli) non si è tenuto conto di questo principio. Anzi l’area industriale è cresciuta oltre misura sacrificando un intero territorio, creando gravissimi problemi ad un’intera collettività. In conclusione, nel nostro caso, se dovessimo fare un raffronto tra cosa ci ha guadagnato il territorio e quello che ci ha guadagnato l’industria possiamo dire che è stato tutto a vantaggio dell’industria per il profitto che questa ne ha tratto.

Sul tabellone “Piazza dei Martiri del Cancro”, accanto alla lettera con cui si invita il Presidente

della Repubblica, Sergio Mattarella, a visitare Augusta, c’è scritto:

COME LE VITTIME DELLA MAFIA, DEL TERRORISMO DELLE CALAMITÀ;

COME LE VITTIME DELLE FOSSE ARDEATINE, DI MARZABOTTO E DELLA GUERRA;

COME LE VITTIME DELLE FOIBE;

COME LE VITTIME DI MARCINELLE;

COME LE VITTIME DEGLI INCIDENTI SUL LAVORO;

ANCHE NOI

ATTENDIAMO GIUSTIZIA

E UN DOVEROSO RICONOSCIMENTO

DA PARTE DELLO STATO ITALIANO.

Intanto in numero dei morti di cancro censiti ha raggiunto quota mille

Latiano: con la scuola da aggiustare, pensiamo a comandare!

2016-12-15T11:19:00.000-08:00

Un tempo, il lessico scolastico utilizzava sovente il verbo «respingere», al posto di «bocciare». In “lettera ad una professoressa” della Scuola di Barbiana di Don Lorenzo Milani già alle prime battute si legge “Cara signora, lei di me non ricorderà nemmeno il nome. Ne ha bocciati tanti. Io invece ho ripensato spesso a lei, ai suoi colleghi, a quell’istituzione che chiamate scuola, ai ragazzi che «respingete»”. A differenza dell’istituzione a cui fanno riferimento gli autori della Scuola di Barbiana, la scuola d’oggi difficilmente “respinge” i giovanissimi, mentre risulta essere alquanto avvezza a respingere le richieste dei genitori, anche quando sono tutelate dalla legge. Questo è successo e succede ancora a Latiano, dove la dirigente dell’Istituto comprensivo, prof.ssa Ornella Manco ha deciso di ignorare la richiesta di accesso agli atti di alcuni genitori organizzati in un’associazione (trattasi dell’associazione “Scuola bene comune”), regolarmente iscritta all’ufficio delle entrate e inserita nell’albo delle associazioni municipali. Le informazioni che i genitori avrebbero voluto visionare sono inerenti la valutazione dei rischi, il piano delle emergenze, l’elenco dettagliato per mettere tutto a norma e l’adozione di misure necessarie per eliminare eventuali rischi; dati elencati dall’art. 15 del D.lgs 81/2008 e che la dirigente della scuola è obbligata a relazionare in specifici documenti. Purtroppo pur appellandosi alla legge 241/90, che regolava l’accesso civico agli atti purché in funzione di un interesse diretto, e al più recente F.O.I.A. ( Freedom Of Information Act), che elimina il vincolo dell’interesse diretto nell’accesso civico agli atti, i richiedenti son rimasti a mani vuote. Va evidenziato, comunque, che la legge prescrive che qualsiasi forma di rifiuto al diritto di accesso dei cittadini va comunque motivato e, quindi, comunicato. La massima autorità scolastica latianese non ha invece ritenuto doveroso né accogliere la richiesta dei genitori associati, né motivare l’eventuale diniego; nel linguaggio giovanile diremmo che «non ha voluto cagarli». Alla fine l’associazione, per sbloccare la situazione alquanto mortificante, ha deciso di rivolgersi all’Autorità nazionale anticorruzione (ANAC) dalla quale attende un intervento.

Nei giorni scorsi la situazione della sicurezza degli edifici scolastici latianesi è stata al centro di un acceso dibattito tra genitori, rappresentanti della scuola e amministratori comunali. Ad infuocare la discussione è stata la relazione tecnica dell’Arch. Muri, responsabile dell’Ufficio Tecnico Comunale (UTC), che ha posto l’accento sulle criticità dei solai della scuola Bartolo Longo. È da dire che la relazione dell’UTC è derivata dai certificati e dalle relazioni delle indagini del laboratorio EMMEBI SALENTO, incaricato dal Comune a verificare lo stato dei solai degli edifici scolastici; anche in questo caso, le autorità municipali si sono ben guardate dal rendere pubblici i documenti dell’azienda incaricata, nonostante siano stati espressamente richiesti dai genitori nei vari incontri.

La mancanza di trasparenza delle autorità scolastiche e, in qualche modo, delle autorità municipali, oltre ad alimentare all’inverosimile le preoccupazioni dei genitori e dell’intera cittadinanza sulla sicurezza degli edifici scolastici che ospitano i nostri bambini, mette in evidenza le difficoltà che i cittadini, anche nelle forme associate, incontrano quando decidono di partecipare attivamente e consapevolmente alle sorti della comunità di cui fanno parte. In conclusione, ritengo che questo non «ottenere nulla per le vie legali, nemmeno le cose legali» è strettamente legato all’atteggiamento - sempre più radicato - dei rappresentanti delle istituzioni che, anche alle nostre latitudini, vanno mutuando l’azione del governare o dell’amministrare con quella del comandare, irrispettosi dei diritti dei cittadini e persino gli obblighi legali.

LATIANO, ACCORPAMENTO DELLA SCUOLA SECONDARIA: QUANDO I GRANDI DANNO I NUMERI

2016-11-30T03:33:00.000-08:00

“Se vi ho narrato tutti questi particolari sull’asteroide B612 e se vi ho detto il suo numero, è perché gli adulti amano le cifre. Quando gli raccontate di un nuovo amico, mai si interessano dell’essenziale. Non si chiedono mai: «qual è il tono della sua voce? Quali sono i suoi giochi preferiti? Colleziona farfalle?».

Invece vogliono sapere: «che età ha? Quanti fratelli? Quanto pesa? Quanto guadagna suo padre?» [...] Sono fatti così. Non c’è da arrabbiarsi. I bambini devono essere indulgenti con i grandi.” Il Piccolo Principe, Antoine de Saint-Exupéry

Il passo del Piccolo Principe mi è tornato in mente ieri sera, quando su facebook, sono state pubblicate le lastrine del power point che la dirigente scolastica dell’Istituto comprensivo di Latiano, prof. Ornella Manco, ha usato per spiegare ai genitori le ragioni della proposta deliberata per l’accorpamento delle due scuole secondarie. Cosa ci sta su queste lastrine? Numeri! Numeri che rappresentano, numeri che spiegano, numeri che ritraggono, …numeri che però non convincono. Non convincono innanzitutto perché sono «parziali», nel duplice senso che sono incompleti e decisamente di parte; solo per questo motivo i numeri sciorinati durante l’assemblea con i genitori non riuscirebbero a tenere a galla alcuna ragione su quanto il Consiglio di Istituto ha deciso di approvare. D’altronde è risaputo che “dare i numeri” non sempre è un esercizio di razionalità che porta ad avere ragione, anzi nel gergo popolare si associa al concetto di dire stupidaggini. Ma questa precisazione, nel nostro discorso, ci serve solo per sottolineare che anche i numeri sono, talvolta, inaffidabili.

Ma i numeri, che ieri ha dato la dirigente scolastica, indicano, invece, una deriva assai pericolosa: la burocratizzazione della scuola. Il modo con cui ha agito la dirigente, in questa (a mio avviso) poco nobile azione, mette in evidenza che la scuola ha smesso di essere la sede dell’educazione per essere solo (forse) quella dell’istruzione. È palese che i valori di partecipazione democratica, di cittadinanza sono stati completamente ignorati e la palestra di comunità e socializzazione che la scuola deve essere, in questa occasione, si è trasformata in un ring in cui – come in ogni match – vincerà il più forte o chi più resiste. A questo punto, a mio modesto parere, la cosa più opportuna da farsi è revocare la deliberazione adottata dal Consiglio di istituto, ristabilire il dialogo tra scuola e genitori, recuperando un clima più sereno in cui affrontare la proposta, solo a questo punto legittima, delle autorità scolastiche. Non rimane che rinnovare ai nostri bambini l’invito, di Antoine de Saint-Exupéry, di non arrabbiarsi e “ di essere indulgenti con i grandi” che con i loro numeri non vedono l’essenziale.

Armi, violenza, stragi: l'infelice destino dei popoli

2016-08-12T13:43:00.001-07:00

Come oramai succede da un paio di anni, in estate la mia famiglia partecipa ad alcune tappe di un tour musicale abbastanza noto in Puglia. Per questa ragione qualche domenica addietro eravamo in Piazza Sant’Oronzo a Lecce. Quest’anno però, qualcosa di diverso gravava l’atmosfera allegra e spensierata di uno spettacolo che attrae migliaia di persone. I controlli giustificati e necessari per accedere alla centralissima piazza, oltre ad essere un’imbarazzante novità, evocavano i terribili fatti di violenza che nelle ultime settimane si sono intensificati anche nel vecchio continente. Alberto Negri, editorialista del Sole 24Ore, proprio la scorsa domenica parlava dei luoghi dove si consumano le stragi, come una sorta di filo rosso che collega la vita degli stragisti: «la Promenade des Anglais, un treno, un centro commerciale, posti affollati dove la gente si rilassa». Tutti sappiamo benissimo che sono proprio questi i luoghi che anonimi individui prediligono per sfogare la propria ferocia, e sappiamo pure che d’ora in poi, all’ingresso di un concerto in piazza, come a quello di una discoteca ci verrà chiesto, sempre più spesso, di aprire la borsa o di sbottonarci il giubbotto per i controlli. Tuttavia in posti non così lontani dall’Europa questo cambiamento della vita quotidiana è avvenuto con scarsa preoccupazione da parte dei cittadini europei. Per qualche decennio la violenza scoppiata nel cuore dell’Asia e dell’Africa è stata considerata la realtà di «popoli infelici – come ci ricorda Alberto Negri - che non dovrebbero frequentare i bazar, le piazze, i centri commerciali»; mentre non si è voluto vedere lo tsunami di violenza che andava crescendo in luoghi come Baghdad da dove, poi, si è scatenato in tutte le direzioni, raggiungendo l’Oceano Pacifico attraverso Kabul, Lahore, Daqqa e – ahimè- il Mediterraneo attraverso Damasco, Aleppo, Algeri e Tunisi. Neanche quando sulle coste dell’Europa giungevano i corpi di bambini, donne e uomini che scappavano dalla violenza si è cercato di fare le opportune riflessioni. Ed è assai alto il rischio che neanche oggi, nonostante la vita quotidiana di noi europei stia già cambiando, si riuscirà a far ragionare i cittadini sulle reali cause dell’ondata di violenza che oramai copre una vasta parte del pianeta.

La vendita delle armi. Qualche anno prima che i corpi dei bambini siriani, iracheni e afgani arrivassero sulle coste europee del Mediterraneo privi di vita, oltre a portare direttamente la guerra in Afghanistan ed Iraq, le economie occidentali hanno trovato nella vendita delle armi verso il Medio Oriente, Nord Africa e Paesi del Golfo, un importante mercato dove far segnare un aumento del proprio PIL. Purtroppo, neanche quando il fragore delle esplosioni di Aleppo si avvertiva in Turchia e quello delle cinture esplosive di Istanbul in Grecia il mercato delle armi si è fermato. Anzi il trend di questo particolare export lascia presagire che nemmeno le esplosioni sul territorio europeo potranno pregiudicare questa tendenza; d’altronde il nesso tra vendita delle armi e il propagarsi delle particolari tecniche di violenza prodottesi in Medio Oriente è sempre tenuto fuori da qualsiasi ragionamento pubblico. Così come la maggior parte dei mezzi di informazione non proferisce parola riguardo il Trattato internazionale sul commercio delle armi (Arms Trade Treaty, ATT) che dal 2013 vieta ogni esportazione bellica, di armi sia pesanti che leggere, verso Paesi che potrebbero usarle in violazione dei diritti umani. Naturalmente, ad essere in disaccordo con il trattato, sono proprio i Paesi che fanno fatica a rispettare i diritti umani (Corea del Nord, Iran, Siria, Arabia Saudita, Cina, Cuba, Federazione Russa, India, Indonesia, etc) a cui, comunque, continuano a giungere regolarmente le armi dai paesi che, con tanta ipocrisia, sono sempre pronti a vestire i panni di poliziotti del mondo in difesa dei diritti umani. Ma se è vero che esiste un nesso tra guerra e denaro, così come testimonia la locuzione “pecunia nervus belli”, allora occorre tirare in ballo anche le istituzioni che finanziariamente tengono insieme il circuito economico della vendita delle armi: le banche. Tra le più attive nel mondo troviamo Deutsche Bank e BNP Paribas a cui si associano una miriade di banche tra cui le nostrane Intesa Sanpaolo, Unicredit, etc.

Il ruolo dell’Italia. Nella squadra delle nazioni più attive nella vendita delle armi nel mondo, il Belpaese gioca –tanto per usare un termine calcistico – da titolare. Circa due anni fa da questo blog - richiamando quanto scritto da The Nation e Famiglia Cristiana – si scrisse del “War Tour”, una sorta di fiera galleggiante, organizzata a bordo di navi militari, per promuovere il made in Italy in fatto di armi in diversi paesi dell’Africa e sui territori delle monarchie del Golfo. Da allora, così come si legge nella Relazione sulle operazioni autorizzate e svolte per il controllo dell’esportazione del 2015, l’andamento delle autorizzazioni all’esportazione di armamenti è aumentato del 200%, il cui valore complessivo è salito a 8,2 miliardi dai 2,9 del 2014. Nonostante la legge 185/1990,che vieta la vendita delle armi verso «verso i Paesi in stato di conflitto armato, […]verso Paesi la cui politica contrasti con i principi dell'articolo 11 della Costituzione,[…] verso i Paesi i cui governi sono responsabili di gravi violazioni delle convenzioni internazionali in materia di diritti umani», l’impennata dell’export bellico del 2015 si deve proprio a partner commerciali come l’Iraq, che dal 2015 è tra i nuovi clienti italiani con vendite per 14 milioni; la Turchia nota per i recenti fatti di sangue da guerra civile e per i bombardamenti contro i curdi; la Russia, nonostante l’embargo post Ucraina; il Pakistan, territorio di perenne conflitto di etnie come i talebani e gli indipendentisti beluci; l’India, nonostante la crisi dei marò e la guerra contro la ribellione contadina naxalita; l’Egitto che, pre-caso Regeni, ha aumentato da 32 a 37 milioni la spesa per le armi leggere e i lacrimogeni (usati dalla polizia del Cairo nelle repressioni di piazza). Ma è il Medio Oriente ad attestarsi come la principale piazza dell’industria bellica italiana; qui troviamo paesi come l’Arabia Saudita che nel 2015 ha aumentato le importazioni di forniture belliche italiane a 257 milioni dai 163 milioni del 2014. Un incremento superiore al 50% si è registrato anche verso gli altri paesi che partecipano alla guerra in Yemen a fianco dei sauditi: Emirati (principale cliente mediorientale), Bahrein e Qatar.

Lo scorso 18 luglio, in ricordo della nascita di Don Andrea Gallo, in piazza Banchi a Genova Padre Alex Zanotelli, ricordando le vittime di Nizza e tutte le altre vittime innocenti, ha invitato tutti a riflettere. «Viviamo in un mondo assurdo – ha limpidamente scandito Padre Zanotelli - e dobbiamo cominciare a riflettere su questo»; e, dopo aver puntato il dito contro il mercato delle armi, ha continuato: «dobbiamo iniziare a capire che su quello che sta avvenendo abbiamo delle responsabilità tutti […], è il nostro silenzio (di cittadini) che provoca le guerre. Tocca a noi, nessuno verrà a salvarci». Intanto, mentre lascio scorrere la cerniera che chiude la mia tracolla dopo un altro controllo, mi rendo conto che parte di quell’infelicità che un tempo apparteneva solo a popoli lontani «è oramai arrivata fino qui».

Consulte comunali o circolo esclusivo? Ce lo dice la proposta su LGBT

2016-06-20T05:21:00.000-07:00

Che il sindaco Maiorano e l’assessora alle pari opportunità Mariaconcetta Milone non ritenessero opportuno considerare la mia proposta, di circa sei mesi addietro, di aderire a Re.A.DY (la rete di pubbliche amministrazioni che favoriscono l’inclusione sociale delle cittadine e dei cittadini LGBT, ovvero persone lesbiche, gay, bisessuali e transessuali/transgender)*, diciamo che me l’aspettavo. Ma che lo stesso comportamento di totale mutismo sarebbe stato assunto dalla Consulta servizi sociali e pari opportunità, in un primo tempo, mi ha meravigliato. È chiaro che a tutto c’è una spiegazione; infatti proprio la ricerca delle ragioni del vuoto in cui s’è persa la proposta di aderire a Re.A.DY, avanzata circa quattro mesi fa alla Consulta in parola, ha liquidato il mio stupore.

Partiamo dallo statuto del consiglio comunale! L’art. 56 riferisce che «il Comune assicura la partecipazione dei cittadini e delle associazioni […] attraverso le consulte». Ma la “partecipazione” rimane solo una parola priva di concretezza se viene evitata l’inclusione, quella pratica che decide i partecipanti. Secondo il prof. Rodolfo Lewanski dell’Università di Bologna l’inclusione nel suo concretizzarsi deve puntare a «favorire la parità di genere, l’inclusione dei soggetti deboli e l’emersione degli interessi diffusi». Ritornando al nostro caso la proposta di aderire alla rete di pubbliche amministrazioni che favoriscono l’inclusione sociale delle cittadine e dei cittadini LGBT(lesbiche, gay, bisessuali e transessuali/transgender) è stata presentata ad un organo istituzionale (la Consulta servizi sociali e pari opportunità) nel quale pare non sia presente alcuna cittadina o cittadino appartenente alla comunità LGBT. Questo significa che la formazione della tanto cara Consulta ai servizi sociali e alle pari opportunità non ha rispettato l’elemento basilare della partecipazione, ovvero l’inclusione; pare altresì che oltre alla mancata partecipazione degli LGBT si registri anche l’assenza di altre categorie sociali come i disabili, gli immigrati, etc.. Nel tirare le somme sulla vicenda è scaturita un’ulteriore constatazione, vale a dire che l’inclusione di una sola parte della società civile significa la partecipazione degli interessi di pochi e l’inabissamento degli interessi diffusi, specie quelli dei soggetti più deboli, comprovando che nell’iter costitutivo della nostra consulta ha prevalso l’esclusione.

A mio avviso la causa di un tale difetto è immediatamente rinvenibile nella vetustà del regolamento, scritto il 10 ottobre del 1996, quasi 20 anni fa. È strano che una siffatta magagna sia sfuggita alle forze progressiste (e quindi innovatrici) presenti nell’attuale maggioranza di governo municipale come gli Ecopacifisti che, prima di partecipare alla costituzione delle nuove consulte, non si sono preoccupati di ammodernare la regolamentazione. Sarà stata una svista? Non lo so! Di certo so, con dati di fatto, che le attuali formazioni delle consulte comunali stanno escludendo dalla partecipazione alla cosa pubblica molte più categorie sociali di quante realmente ne rappresentano.

* Re.A.DY è l’acronimo di “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere”. Sul documento di presentazione della Rete si legge che «diverse amministrazioni locali e regionali hanno avviato politiche per favorire l’inclusione sociale delle cittadine e dei cittadini LGBT (persone lesbiche, gay, bisessuali e transessuali/transgender), sviluppando azioni e promuovendo atti e provvedimenti amministrativi per contrastare le discriminazioni basate sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere»; pertanto «Risulta essenziale l’azione delle Pubbliche Amministrazioni per promuovere, sul piano locale, politiche che sappiano rispondere ai bisogni delle persone LGBT, contribuendo a migliorarne la qualità della vita e creando un clima sociale di rispetto e di confronto libero da pregiudizi».

Il "Tutto è compiuto" della politica latianese

2016-05-26T10:46:00.000-07:00

«Tutto è compiuto» è uno spettacolo teatrale che l’Associazione culturale I Teatranti mette in scena a Latiano durante la Settimana Santa e narra le vicende della Crocifissione di Cristo. La maestosità dello spettacolo e la bravura del regista e degli attori hanno consentito a «Tutto è compiuto» di diventare una realtà importante del patrimonio culturale latianese e di sbarcare su piazze di altre località.

Ma a Latiano «Tutto è compiuto» è anche espressione che ritrae perfettamente la realtà politica locale. Seppur assai lontana dalla fortunata messa in scena de I Teatranti sia per la qualità del ruolo svolto dalla maggior parte degli attori che per il messaggio della locuzione stessa, il «Tutto è compiuto» politico mantiene apparentemente delle peculiarità comuni a quello teatrale.

Una di queste è la ciclicità, benché con periodi di durata differente. Infatti, mentre la pregiata interpretazione della Crocifissione si ripete annualmente, il deludente «Tutto è compiuto» del teatro politico latianese si verifica più o meno ogni cinque anni, o meglio, ad ogni tornata elettorale per il rinnovo della Giunta e del Consiglio comunale. Anzi, come vedremo più avanti, la frase «Tutto è compiuto» potrebbe essere benissimo il titolo di coda della fase elettorale.

Il sacrificio è un altro motivo comune tra le due messinscena. Però se nella pièce teatrale, così come nel messaggio cristiano, è Dio a sacrificare il proprio Figlio per la salvezza del popolo, nel profano caso politico - all’indomani delle elezioni - è il popolo (latianese) ad essere “immolato” nell’accettare l’incapacità amministrativa, disservizi, buchi di bilancio, litigi pubblici tra i personaggi della giunta stessa, che accrescono l’inerzia amministrativa e –parafrasando le parole di un ex sindaco - non resuscitano un «paese morto». Cosicché l’elemento “resurrezione” diventa una caratteristica non comune tra i due eventi; poiché, se da una parte il terzo giorno dalla morte di Cristo avviene la resurrezione, a Latiano nemmeno alla fine dei cinque anni di ogni amministrazione è possibile ravvisare il minimo segno di ripresa. Eppure non si può negare che - stando a quanto viene promesso in ogni campagna elettorale – la città di Latiano, come un nuovo Lazzaro, sia sempre prossima al risveglio. Ma, da qualche decennio, il miracolo tarda a manifestarsi! Pertanto – continuando in questo azzardato quanto pindarico accostamento – il «Tutto è compiuto» annuale rappresenta il rinnovamento dell’alleanza tra Dio e gli uomini, diventando un chiaro messaggio che porta gioia. Invece il «Tutto è compiuto» della politica non lascia ai cittadini alcuna speranza; un attimo dopo che l’euforia elettorale è finita, esso risuona (quasi fosse il triste segnale del coprifuoco) per le vie latianesi, mentre ai cittadini - consci del fatto che per i prossimi anni non cambierà niente rispetto al passato - non resta che continuare a biascicare un triste «Tutto è compiuto!».

P.S. Mi auguro che l’accostamento tra le due realtà non risulti offensiva ai protagonisti di ciascuna parte!

Sanremo, il coro Arcobaleno delle Note collabora a dipingere un Mondo migliore.

2016-05-11T23:17:00.000-07:00

Prendete i sette colori dell’arcobaleno e le sette note musicali e lasciate che la fantasia di alcune centinaia di ragazzi e bambini, provenienti da diverse parti del mondo, li combini estrosamente; ne viene fuori un’alchimia di suoni e colori che, in un magico carosello, oppone alle brutture dell’umanità dei nostri tempi l’inebriante bellezza della fratellanza. Nello slancio delle emozioni, un turbinio di sensazioni colpisce lo spettatore che s’agita e vorrebbe applaudire, stare insieme a quei ragazzi e bambini festanti, annullarsi nella magica atmosfera che - nello stesso tempo - è estremamente reale.

Tutto questo è stata, per quanto la povertà del mio lessico riesca ad esprimere, la mia partecipazione al Festival Mondiale di Creatività nella Scuola (GEF) 2016 tenutosi al Teatro Ariston di Sanremo lo scorso fine settimana, che ha visto protagonista il coro Arcobaleno delle Note dell'Istituto Comprensivo di Latiano. I bambini del latianese, superlativamente diretti dalla maestra Sandra Corrado e magistralmente condotti dalla maestra Rosanna Pizzi, nonostante si siano trovati catapultati in una dimensione internazionale, si sono fatti notare ottenendo il primo posto di categoria e vincendo il prestigioso Delfino d’Argento per la migliore esecuzione e arrangiamento della canzone "Nel Sole” di Al Bano.

Seppur da semplice accompagnatore di una delle voci bianche del coro latianese, mi son trovato nel bel mezzo di una sorprendente situazione da annoverare tra le esperienze più ricche di emozioni sinora vissute. Particolarmente toccante è stata la sfilata per il centro storico di Sanremo, tenutasi qualche ora prima della serata finale, dei gruppi partecipanti al Festival. Durante il corteo i ragazzi hanno dato vita ad uno spettacolo unico in cui le bandiere delle diverse nazioni finalmente hanno smesso di dividere e, mischiandosi, seguivano la volontà di chi le reggeva. Così al suono dei tamburelli napoletani danzavano le ragazze slovacche e, vestite in abiti tradizionali, quelle paraguaiane; i turchi e i russi posavano insieme per la foto; i bambini serbi e bosniaci marciavano insieme formando un unico gruppo; lo stesso facevano i ragazzi della Repubblica Ceca, Argentina, Sud Africa e Bolivia; e poi gli israeliani, i cechi, i bielorussi; tutti insieme a “dipingere” e - per qualche attimo – a realizzare un mondo a cui gli adulti dovrebbero ispirarsi.

Una nuova richiesta per sapere se Latiano vuol essere Re.A.Dy

2016-02-09T08:02:00.000-08:00

Gentile Presidente e gentili membri della Consulta servizi sociali e pari opportunità,

il 5 novembre scorso ho scritto al Sindaco di Latiano, agli assessori e ai consiglieri tutti una missiva in cui chiedevo di considerare la possibilità di aderire – attraverso un passaggio in Consiglio comunale - alla “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere” (Re.A.Dy). Nonostante in capo al sindaco corre l’obbligo di risposta alle istanza dei cittadini entro un massimo di 60 giorni (art. 52 dello Statuto comunale), la mia richiesta non ha mai ricevuto risposta né dal sindaco, né dagli assessori e tantomeno dai consiglieri comunali.

Stando a quanto attesta l’art.56 del succitato statuto (“il Comune assicura la partecipazione dei cittadini e delle associazioni di cui all'art. 54 attraverso le consulte ed il Forum cittadino”), ho ritenuto opportuno scrivere a codesta consulta per riproporre quanto gli organi politico-amministrativi hanno invece eluso.
Re.A.DY è l’acronimo di “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere”. Sul documento di presentazione della Rete si legge che «diverse amministrazioni locali e regionali hanno avviato politiche per favorire l’inclusione sociale delle cittadine e dei cittadini LGBT (persone lesbiche, gay, bisessuali e transessuali/transgender), sviluppando azioni e promuovendo atti e provvedimenti amministrativi per contrastare le discriminazioni basate sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere»; pertanto «Risulta essenziale l’azione delle Pubbliche Amministrazioni per promuovere, sul piano locale, politiche che sappiano rispondere ai bisogni delle persone LGBT, contribuendo a migliorarne la qualità della vita e creando un clima sociale di rispetto e di confronto libero da pregiudizi». All’appello di Re.A.DY ha risposto anche la nostra regione che ha approvato la “Adesione della Regione Puglia alla Rete nazionale delle pubbliche amministrazioni anti discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere Re.a.dy”. Assai significative sono state le parole del Presidente Emiliano che ha voluto dedicare “questa adesione a tutte le persone vittime di omofobia e transfobia e in particolare alle vittime pugliesi di ogni forma di violenza e discriminazione, in nome di Antonio Intellicato”, ricordando che "questo è solo il primo passo di un percorso che spero contribuisca a rendere la nostra regione sempre più inclusiva”.

Sul percorso iniziato dal Presidente della Regione mi permetto di evidenziare alla Consulta servizi sociali e pari opportunità la possibilità per la nostra città di segnare un’importante meta di protezione delle persone da discriminazione, aderendo alla “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere”.
Concludo - quest’ulteriore richiesta agli organi municipali di partecipazione - citando un pensiero di Jacques Maritain che riguardo la tolleranza ebbe a dire che “quest'ultima non va intesa come sopportazione del diverso (dietro a cui si cela l'integralismo) né come indifferenza (che approda allo scetticismo), ma come dialogo che si realizzi nell' amicizia civile, cioè nel confronto, nella collaborazione e nel rispetto della ‘giustizia intellettuale’.

Cordiali Saluti

Ernesto Ciccarese

VIVERE A LATIANO TRA "PIAZZE PULITE" E CULACCHI

2016-02-04T06:19:00.001-08:00

Un vecchio culacchio (racconto popolare) latianese racconta di un ciabattino di Torre Santa Susanna che in un periodo di crisi, decise di emigrare a Francavilla Fontana in cerca di un lavoro. A quei tempi, si sa, la gente si trasferiva spesso a piedi, così anche il nostro ciabattino, talmente povero da non possedere neanche una bicicletta, toccò la sorte di procedere “ncavaddu alla strata”. Giunto nelle campagne poste al confine tra Oria e Francavilla avvertì la furia corporale di un bisognino. Ben nascosto dietro un piticone (tronco enorme) d’ulivo cercò di liberarsi del fardello che tanto gli tormentava la panza. Non aveva ancora finito di ingrassare la terra, quando avvertì il rumore –quasi minaccioso - di uno sciarabballo (calesse per trasporto persone) che si avvicinava. Da dietro l’enorme tronco vide un cavallo che trainava lo sciarabballo condotto da un signore con accanto una signora. Intanto la carrozza aveva imboccato proprio il carisciulu (viottolo di terra battuta) che passava a lato dell’albero scelto dal ciabattino, il quale s’alzo di scatto, s’aggiusto velocemente i pantaloni e, per non far capire le ragioni della sua fermata in quel terreno, tenne lo sguardo rivolto verso la chioma dell’albero facendo cenni di disapprovazione con la testa.

«Vuoi vedere che è un maestro di monda?», fece la signora al probabile marito che guidava il calesse. «Buongiorno, maestro», fece il signore tirando le redini e convintosi dagli atteggiamenti di avere di fronte un reale maestro di monda.

«Buongiorno» rispose il ciabattino.

«Che te ne pare di come sono mondati gli alberi?», chiese il cocchiere proprietario del fondo.

Tra la gioia di non essere stato scoperto e la difficoltà di dissimulare le reali ragioni di quella sosta sotto l’albero, il ciabattino migrante disse «veramente, se proprio devo essere sincero, non mi garba per niente!».

«Ho avuto ragione io», incalzò la signora, «era troppo evidente che fosse un maestro di monda».

«Vorresti lavorare per me?» propose il proprietario convinto di trovarsi di fronte un magistrale maestro di monda. Il ciabattino disoccupato ed in cerca di lavoro, di fronte a tale proposta quasi non ci credeva e dentro di sé pensava: «che strano il destino, mi son fermato per una cagata e mi trovo maestro di monda»; «va bene», rispose, «domani mattina ci vediamo qui con la squadra dei vostri uomini per iniziare il lavoro».

All’indomani il ciabattino, che non aveva mai fatto il contadino e tantomeno si era dedicato alla monda degli ulivi, si sentì chiamato maestro dagli operai mondatori, i quali si accorsero presto che il sedicente maestro non sapeva nemmeno la differenza tra una puddalora (succhione) e un sobbra-cavaddu (pollone), ma per pura convenienza non dissero niente al proprietario, visto che col nuovo “maestro” il lavoro veniva svolto con calma e senza alcun zelante controllo da parte del capo. Così il ciabattino da una cagata divenne maestro.

La morale carica di significato della storiella appena narrata mi è tornata in mente in questi giorni (assieme all’espressione dialettale “mestru pi na cacata”) quando la mia pagina facebook si è riempita dei vari link dell’assessore all’ambiente dott. Michele Locorotondo, condivisi da alcuni cittadini e da qualche giornalista locale. Nei link venivano ingigantite delle normali operazioni di pulizia delle piazze, tanto da essere considerate da parte del nostro assessore come il punto di arrivo della sua «predisposizione all'ascolto delle istanze dei cittadini». Al di là del fatto che le istanze dei cittadini sono arrivate per la situazione di abbandono in cui versano le nostre piazze, in particolare piazza Capitano D’Ippolito, che l’assessore Locorotondo avrebbe dovuto occuparsene da quando ha avuto inizio il suo incarico amministrativo (oltre sette mesi addietro). Giustamente qualche cittadino ha fatto notare, sempre sui social network, che non è un buon segno “se si arriva ad enfatizzare ciò che dovrebbe appartenere alla normalità”. Infatti un buon segno sarebbe se l’assessore all’ambiente facesse sapere ai latianesi quali rischi provengono, per il territorio e per le persone, dall’ex discarica di Mariano, magari a seguito della prevista caratterizzazione; un altro buon annuncio per la cittadinanza potrebbe essere un progetto di miglioramento delle aree verdi già presenti e una programmazione per un ampliamento del verde pubblico globale, fortemente ridotto rispetto al numero dei cittadini; oppure sarebbe concretamente degno di nota pensare ad una rete di collaborazione con le altre amministrazioni della provincia per il monitoraggio dell’aria, visto che il nostro territorio si trova tra due importanti poli industriali dalle cui ciminiere non esce roba rassicurante.

Ma a Latiano si sa, basta poco per essere “mestru”.

A SPASSO PER LE VIE DEL VOTO FRANCESE

2015-12-31T03:44:00.000-08:00

Domenica 6 dicembre. «A Toulon y a des gonzesses pas d'erreur/ Qui n'ont ni tetons ni fesses, pas de chaleur/ Elles ont des gueules comme des gros / Et les pieds comme des chameaux »*, recitava un motivo anarchico di qualche anno fa. A Tolone ci sono anch’io in una insolita domenica di dicembre, quella del primo turno di elezioni regionali. Armato del mio francese semplice ma bastevole, decido per una giornata da trascorrere in solitaria tra le vie di questa città del sud della Francia, cercando di incrociare alcuni dei 160 mila abitanti. Alle dieci del mattino cerco un’edicola ed un bar. Trovo entrambi alla Gare SNFC a cui giungo dopo aver percorso Rue Pastoureau, girato a sinistra su Avenue Gal Leclerque nei pressi di Place de la Libertè, e risalito Avenue Vauban. La stazione è un edificio monumentale dall’architettura tipica delle importanti stazioni ferroviarie europee dell’’800. Oltrepasso una delle tre arcate della grande facciata bianca e, appena all’interno, trovo prima un’edicola, dove acquisto una copia di Le Monde e una di Charlie Hebdo, mentre subito appresso incrocio una sorta di tavola calda dove consumare ma petit dejneur: un bicchiere di latte ed una sfoglia alla mela. La prima pagina del maggiore quotidiano francese è quasi interamente dedicata al terrorismo jihadista: le fucilate a San Bernardino in California, la foto dell’«iman blanc» Oliver Corel - l’iman salafita - ritenuto ispiratore dei jihadisti francesi anche quelli degli attentati dello scorso 13 novembre a Parigi. Articolo di spalla è dedicato al voto, titolando Régionales 2015. Les enjeux de l’entre–deux-tours. Nessun accenno alla COP 21, la Conferenza sul clima di Parigi che in questi giorni impegna i rappresentanti di 165 Paesi. Ma la curiosità spinge la mia attenzione sul “souvenir” più prezioso che porterò a casa da questa puntatina in Francia: Charlie Hebdo. Sullo sfondo rosso della prima pagina del giornale satirico ci sono, schierati e cazzuti, diversi volti di Marine Le Pen, presentati come una nuova specie di invasori che minacciano di conquistare tutta la Francia con le elezioni regionali.

Ah si – avevo dimenticato - le elezioni! Devo lasciare la stazione ferroviaria in fretta e lanciarmi per le vie della città per respirare lo speciale clima delle votazioni francesi. Piego velocemente le copie di Le Monde e di Charlie Hebdo; velocemente, ma con una certa avvedutezza, nascondo letteralmente la copia del giornale satirico tra le pagine di Le Monde: in certi casi la prudenza può più della forza dei propri princìpi. Intanto fuori pioviggina. Riparandomi sotto ai balconi, ripercorro in senso contrario le strade che mi avevano portato alla stazione, sino alle vetrine della galleria La Fayette di Place de la Liberté; dove - nonostante la pioggia fine - vi è una vivace presenza di francesi, attirati dal mercatino natalizio che occupa l’intera piazza. Mi fermo un momento e guardo la mia immagine riflessa dalle vetrine. Non riesco a fare a meno di pensare alla totale assenza del particolare clima che si produce dalle mie parti nelle giornate di voto; per strada totalmente assenti sono i manifesti di propaganda dei candidati; per terra non vi è alcun volantino o santino (clandestinamente lanciati, durante la notte, da auto in corsa).

Proseguo per Boulevard de Strasbourg, sino al Lycée Peiresc dove vi è un seggio di voto: finalmente ho la prova che oggi i francesi vanno al voto! In maniera assai misurata (direi, quasi pudica) davanti alla recinzione metallica sono posti dieci pannelli su cui sono affissi otto piccoli manifesti con i volti dei candidati alle regionali, tra cui quello della bella bionda ventiseienne Marion Maréchal Le Pen, su cui capeggia la battuta La France plein Sud. La bella bionda, nipote della più famosa Marine, è nota da queste parti per la promessa di costringere gli arabi di Francia a vestirsi all’occidentale. Intanto una signora velata, va a votare attraversando il cancello della scuola, oltre il quale s’apre un vasto piazzale dove discutono alcuni signori. Nonostante le elezioni si svolgano in una sola giornata non vi è un gran viavai di gente.

Decido di cambiare il target delle mie attenzioni visitando i due musei di boulevard Marechal Leclerc. Al civico 236 vi è l’Hôtel Des Arts dove incappo nella personale di pittura contemporanea dello spagnolo Eduardo Arroyo.

Qui incontro due colleghe italiane, anche loro particolarmente interessate a visitare i luoghi d’arte della cittadina della Provence. Mi unisco al gruppo che, lasciato l’Hôtel Des Arts, dirige sullo stesso boulevard per Musée d’Art de Toulon. L’imponente edificio ottocentesco ospita, oltre ad una esposizione di opere artistiche che vanno dal XV al XX secolo, un’importante biblioteca. Terminato il giro del museo, abbandono le due colleghe e mi ritrovo al mercatino natalizio di Place de la Liberté. L’aria fredda ed umida (oltre all’orario di pranzo) mi portano davanti ad un chiosco dove preparano deliziose baguette avec jambon cru et raclette, che accompagno con bicchiere di vin brulé aromatizzato con cannella. Quattro chiacchiere con gli amici e ritorno al mio solitario tour. È il momento di visitare un centro commerciale.

Lascio Boulevard de Strasbourg e prima di scendere verso il mare da Rue Saint-Bernard, ritorno davanti al Lycée Peiresc e noto che stavolta l’ingresso del seggio elettorale è completamente deserto. Non mi faccio molte domande, ma è chiaro che l’affluenza al voto è assai bassa. Attraverso un dedalo di viuzze, giungo alle spalle dello stadio di Mayol, dove gioca la locale squadra di rugby e dove vi è un imponente centro commerciale, al cui ingresso un vigilante mi invita ad aprire la tracolla e a togliermi il giubbino per un controllo. L’episodio è uno dei rari casi, vissuti nei pochi giorni trascorsi in terra francese, che riporta ai drammatici fatti del 13 novembre scorso a Parigi. Il centro commerciale, come succede la domenica pomeriggio oramai in molte parti del vecchio continente, è pieno zeppo di gente. Acquisto alla boutique SNFC due collezioni musicali in offerta e tre cartoline e vado via. La mia domenica a Tolone finisce qui.

Lunedì 7 dicembre. È pomeriggio. Dopo un’ora di jogging trascorsa con una vivace collega lungo la pista ciclabile che costeggia l’arsenale di Tolone, vado alla ricerca di un edicola. Desidero sapere come è andato a finire il voto di ieri. Dopo tre edicole chiuse, finalmente ne trovo una aperta. Compro una copia di Libération, uno dei pochi quotidiani francesi presenti il lunedì. Prima di leggerli dal giornale, chiedo i risultati elettorali all’edicolante che, pur mostrando poca simpatia per il Front National dei Le Pen, mi annuncia che il partito della bionda Marine risulta essere primo in sei regioni su tredici. Le prime pagine di Libération parlano della marée lepeniste e di una Francia democraticamente malade, dove più della metà degli aventi diritto al voto non è andata a votare. Nonostante ciò, sullo stesso giornale c’è chi afferma che non siamo di fronte ad un rigetto della politica bensì ad un ritorno. Intanto a pagina 10 di Libération sono illustrati i dati elettorali regione per regione, dove posso leggere che proprio nella PACA (Provence Alpes Côte d’Azur), la regione in cui mi trovo il FN ha portato a casa il risultato più importante delle sei regioni conquistate: il 43,3%; si tratta davvero di un risultato clamoroso se si considera che la destra si è fermata 16 punti sotto e la sinistra addirittura a 20. Non posso non chiedermi se la politica italiana debba imparare qualcosa da questo risultato elettorale; se, più in generale, in Europa sia in atto un cambiamento che nasce dal desiderio della gente di vedere facce nuove in politica laddove i vecchi politici restano aggrappati al potere; forse le persone hanno semplicemente bisogno di un lavoro e di un ambiente sicuro in cui vivere.

Si è fatto tardi ed è ora di cena. Al porto mi aspetta un gruppo di amici in al Tortue, una brasserie dove gustosissime moules alla marinara con raclette fuso sono l’ultimo ricordo di Tolone; domani si torna in Italia!

PS. Il 13 dicembre i francesi hanno votato per il secondo turno delle elezioni regionali. Il FN dei Le Pen ha perso in tutte le regioni. Per arginare la marée lepeniste al secondo turno hanno votato il 60% degli iscritti, il partito socialista ha ritirato i candidati dove non aveva possibilità di vincere ed ha invitato i propri lettori a votare per i candidati della destra gollista. Per il momento il rischio di un governo (sia pur regionale) della destra estremista è stato neutralizzato, ma c’è già chi si chiede se il mondo politico francese riuscirà «ad impedire al Front di sfondare il fragile muro di vetro che finora l’ha tenuto lontano dal potere?»

* A Tolone ci sono delle tipe, proprio così, / che non hanno tette e culo, che non hanno calore / hanno delle brutte facce come dei bestioni / e i piedi come quelli di un cammello / sono le mogli di tutti quei maledetti firmaioli

Signor Sindaco, e se anche Latiano fosse Re.A.Dy.?

2015-11-05T11:24:00.000-08:00

Pubblichiamo la lettera di Ernesto Ciccarese inviata al Sindaco, Giunta municipale e Consiglieri comunali riguardo l'adesione dell'amministrazione comunale di Latiano a Re.A.Dy.

Illustre Sindaco e signori della Giunta municipale, illustri Consiglieri comunali,

si chiama Re.A.DY ed è l’acronimo di “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere”. Sul documento di presentazione della Rete si legge che «diverse amministrazioni locali e regionali hanno avviato politiche per favorire l’inclusione sociale delle cittadine e dei cittadini LGBT (persone lesbiche, gay, bisessuali e transessuali/transgender), sviluppando azioni e promuovendo atti e provvedimenti amministrativi per contrastare le discriminazioni basate sull’orientamento sessuale e sull’identità di genere»; pertanto «Risulta essenziale l’azione delle Pubbliche Amministrazioni per promuovere, sul piano locale, politiche che sappiano rispondere ai bisogni delle persone LGBT, contribuendo a migliorarne la qualità della vita e creando un clima sociale di rispetto e di confronto libero da pregiudizi». All’appello di Re.A.DY ha risposto anche la nostra regione che qualche giorno addietro ha approvato la “Adesione della Regione Puglia alla Rete nazionale delle pubbliche amministrazioni anti discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere Re.a.dy”. Assai significative sono state le parole del Presidente Emiliano che ha voluto dedicare “questa adesione a tutte le persone vittime di omofobia e transfobia e in particolare alle vittime pugliesi di ogni forma di violenza e discriminazione, in nome di Antonio Intellicato”, ricordando che "questo è solo il primo passo di un percorso che spero contribuisca a rendere la nostra regione sempre più inclusiva”.
Sul percorso iniziato dal Presidente della Regione mi permetto di invitare Lei, la Giunta municipale e tutto il Consiglio comunale a voler segnare per la nostra città un’importante meta di protezione delle persone da discriminazione, aderendo alla “Rete Nazionale delle Pubbliche Amministrazioni Anti Discriminazioni per orientamento sessuale e identità di genere”.

Concludo citando un pensiero di Jacques Maritain che riguardo la tolleranza ebbe a dire che “quest'ultima non va intesa come sopportazione del diverso (dietro a cui si cela l'integralismo) né come indifferenza (che approda allo scetticismo), ma come dialogo che si realizzi nell' amicizia civile, cioè nel confronto, nella collaborazione e nel rispetto della ‘giustizia intellettuale’.

Cordiali Saluti

Ernesto Ciccarese

Superior stabat lupus

2015-10-14T15:25:00.000-07:00

Lettera aperta di Ernesto Ciccarese alla Dirigente Scolastica dell'Istituto Comprensivo Statale di Latiano

Alla Dirigente Scolastica

Istituto Comprensivo Statale di Latiano (BR)

Gentile dirigente,

mi chiamo Ernesto Ciccarese e sono il padre di una delle alunne della IV A.

Come lei sa domani la sorte deciderà su chi tra gli alunni dovrà lasciare la classe e gli amici, nonostante un percorso fatto assieme durato oltre tre anni. Ma quest’anno è diverso: dopo un mese dall’inizio della scuola, noi genitori siamo stati costretti a dire prima a lei, poi agli insegnanti, e poi nuovamente a lei e per conoscenza alle autorità di vigilanza sulla sicurezza nei luoghi di lavoro, che la nuova aula assegnata era troppo piccola e non rispondeva agli obblighi di legge, oltre a non aiutare i bambini nell’apprendimento. Solo a questo punto lei si è resa conto che i genitori avevano ragione e ha usato la legge che noi stessi le abbiamo indicato; in questo modo ha trovato la soluzione: togliere tre bambini dalla loro classe, dalle loro piccole ma importanti amicizie, dalle loro abitudini, dalla loro maestra e spostarli in un’altra. Lei oggi, ad un mese dall’inizio della scuola, si è accorta che esiste la legge, che gli ricorda il suo «dovere della vigilanza e della sicurezza»; dovere che quando ha assegnato l’aula, forse, non sapeva di avere, visto che in quell’aula sino ad oggi ci sono stati tre bambini in più del previsto. Ebbene domani tre di loro andranno via, in un'altra quarta o per scelta volontaria o per sorteggio. Un tempo ai discenti veniva insegnato che la propria “Ignorantia legis non excusat”, oggi invece i nostri bambini stanno imparando che anche quando l’«ignorantia legis» non è la loro, non si è esenti da conseguenze. Cosa succede stasera nelle case di questi bambini? Ci sono bambini che piangono perché domani non avranno accanto il loro compagno di banco o l’amichetta o amichetto con cui consumare la merenda durante la ricreazione? Ma questa è la legge e seppur tardiva arriva e, allora, deve essere rispettata. «L'obbedienza alla legge che ci si è prescritta è libertà» affermava Jean-Jacques Rousseau, autore dell’Emile; mi piacerebbe tanto spiegare e far comprendere l’insegnamento di questa frase a mia figlia, ma in questo particolare momento, come lei comprenderà, mi risulta assai difficile.

L’unica volta che sono stato ricevuto da un Dirigente Scolastico era il 2007, dal dott. Musciagli. Il dirigente mi ricevette in una piccola stanza, alla quale si accedeva dall’interno della segreteria. Immaginarla in quella stessa piccola stanza, mentre - suo malgrado – ha dovuto adottare «una soluzione che sicuramente avrebbe suscitato ulteriori polemiche, poiché non sarà facile per i bambini adattarsi ad una nuova classe, ma il dovere della vigilanza e della sicurezza da parte del Dirigente Scolastico è prioritario a tutte le altre possibili considerazioni», mi avrebbe confortato, poiché sicuramente non vi erano altre soluzioni.

La saluto cordialmente

Come si governa l'Italia? Secondo il divieto di multa di Latiano!

2015-10-02T08:53:00.000-07:00

Poco più di un anno fa l’amministrazione comunale (Giunta De Giorgi) dispose il divieto di sosta sulla parte di strada adiacente all’ex cinema Tanzarella, in via Cesare Battisti. La scelta fu ritenuta pienamente inopportuna sia dalla proprietaria del bar che si trova sul tratto di via in questione, che da molti cittadini (me compreso).

In effetti, non erano chiare le motivazioni per cui il divieto di sosta era stato necessario solo per quel piccolissimo tratto di strada. In un articolo scritto da Maurizio Distante su Brindisi Oggi (leggilo qui), la titolare del bar denunciava un vero e proprio «scaricabarile» da parte dell’ex sindaco De Giorgi e dei suoi assessori, sino a dichiarare che «la serietà non è di casa, al Comune di Latiano».

Non so se con l’attuale giunta, guidata dal Sindaco Maiorano, la serietà sia ritornata di casa; sta di fatto che ora, nella parte di strada in questione, nonostante continuino ad insistere i segnali di divieto, la sosta è permessa (vedi foto scattate alle 10:40 del 02/10/15). Difatti vigili coi blocchetti delle multe, pronti a sanzionare l’automobilista che non rispetta il divieto a sostare, come succedeva tempo addietro, non se ne vedono.

Al di là della soddisfazione che posso provare pensando alla ritrovata clientela che l’esercente del bar rischiava di perdere per la mancata sosta, quello che succede adesso su quel tratto di strada è assai più anomalo di ciò che accadeva qualche mese addietro.

Perché continuare a mantenere un divieto che in realtà non si fa rispettare? Se il divieto in quel piccolo tratto di via Cesare Battisti è inutile (come anch’io ebbi modo di dire al momento della sua istituzione) perché non si redige una nuova ordinanza che annulli la vecchia e quindi lo stesso divieto?
Proprio nel cercare di dare delle risposte a queste domande, mi rendo conto di vivere in una realtà che potrebbe essere la metafora di un intero Paese, dove le leggi ci sono (e non vengono mai cancellate, un po’ come il nostro segnale), ma si fanno rispettare (o non rispettare) secondo capricci/interessi del governo di turno.

La cogestione dell'impresa. Ilva e la nazione che non appartiene al suo popolo

2015-08-29T13:03:00.001-07:00

«Secondo voi potrebbe accadere in Germania una tragedia come quella dell’ILVA – si chiedeva Enrico Grazzini su Il Manifesto nell’estate di 3 anni fa – in cui l’industria pubblica prima e quella privata poi inquinano per decenni un’intera città imponendo ai lavoratori di scegliere tra lavoro e salute fino al rischio di chiusura totale?». Similmente, dopo l’ennesimo decreto “salva Ilva”, che invece di bloccare l’altoforno 2, dove lo scorso 8 giugno Alessandro Morricella è stato ucciso da un’improvvisa colata infuocata, ha bloccato la magistratura che indagava sull’ennesimo caso di morte all’Ilva, anch’io mi chiedo: «potrebbe accadere in Germania che uno stabilimento solo perché ritenuto dal Governo “di interesse strategico nazionale” possa continuare a svolgere la sua azione di “cecchinaggio” tra gli operai e i cittadini, negando di fatto alla magistratura di svolgere le dovute indagini?».

In effetti una tale situazione non è riproducibile in Germania, né in altri Paesi dell’area renana e scandinava, dove l’organizzazione dell’impresa si basa sul Mitbestimmung* (termine traducibile con “cogestione”) che prevede la partecipazione diretta dei lavoratori, ampiamente rappresentati, circa le decisioni dell’impresa.

Seppur importante, l’obiettivo del Mitbestimmung non è esclusivamente rappresentato dalla difesa delle condizioni di lavoro, ma è rivolto ad incidere in maniera sempre più forte sulla gestione delle aziende e sulle loro strategie d’investimento. In questo quadro rientra anche la sostenibilità ambientale dei processi di produzione dell’impresa, che assai spesso è motivo di crisi e, talvolta anche di disastri ecologici. La presenza dei lavoratori nei boards aziendali aumenta il controllo sul rispetto, da parte dell’impresa, dei vincoli ambientali propri del territorio che la ospita. Infatti, nella maggior parte dei casi, il territorio rappresenta non solo il luogo in cui il lavoratore svolge la propria attività lavorativa, ma anche il posto in cui insistono le proprie relazioni sociali, comprese quelle affettive. E proprio grazie ai rapporti extra occupazionali (famiglia, amicizia) che la responsabilità del lavoratore per la sua attività produttiva non si esaurisce all’interno del luogo di lavoro, ma va ben oltre, sino ad investire anche la sfera degli affetti. Pertanto un eventuale danno ambientale, provocato dall’attività produttiva di un’ impresa, potrebbe essere la ragione dei problemi di salute di individui che risultano legati al lavoratore, oltre che del lavoratore stesso. Quindi la possibilità del lavoratore di entrare nella “stanza dei bottoni”, oltre a ridurre l’asimmetria di informazione tra capitale e lavoro riguardante le esternalizzazioni, permette di indirizzare l’impresa su modalità produttive ecologicamente sostenibili. In questo contesto – cosi come scrive Ugo Mattei su il Manifesto – il «lavoro si fa bene comune» perché «recupera la sua dimensione collettiva», diventando un’esperienza sociale.
I Padri Costituenti, nella loro gigantesca capacità di pensare il futuro della nostra nazione, ragionarono su un modello di cogestione dell’impresa anche per l’Italia, scrivendo l’articolo 46 della Costituzione che «riconosce il diritto dei lavoratori a collaborare, nei modi e nei limiti stabiliti dalle leggi, alla gestione delle aziende». Qualche caso è anche annoverabile nella storia repubblicana italiana, come la vicenda del comitato di gestione della Fiat, nominato dai lavoratori alla fine della guerra per salvare l’azienda e garantire l’attività produttiva, mentre la proprietà e il management latitavano, perché compromessi con il fascismo: il comitato di gestione fu sciolto dopo pochi mesi dalla sua creazione, per volontà dell’amministratore delegato Vittorio Valletta, senza che i sindacati e i partiti di sinistra opponessero una decisa resistenza; e le ragioni di una tale inerzia da parte dei “difensori” dei lavoratori sono assai comprensibili visto che proprio sullo scontro tra capitale e lavoro fondano il loro potere.

Pensare ad una sorta di modello tedesco di gestione delle imprese equivale a creare una “impresa democratica”, necessaria sia per regolare le condizioni di vita dei lavoratori all’interno dell’impresa, sia per ciò che concerne la responsabilità sociale della stessa. Inoltre l’esercizio della democrazia, specialmente nei luoghi di lavoro, contribuisce ad aumentare la capacità dei cittadini, detta anche «empowerment», a partecipare consapevolmente alla vita sociale e politica. E forse è proprio questo che si vuole evitare; altrimenti non si spiegherebbero gli otto decreti «ammazza Taranto» - come li definisce, in un appassionato appello, Michele Riondino – che mortificano i lavoratori e la popolazione che «pare non capire ciò che le sta cadendo addosso». Pertanto per decreto si continua a parlare vagamente di piani con «misure e attività» aggiuntive; e poi di «due commissioni» e di fantomatici «tavoli di valutazione» a cui dovrebbero partecipare i sindacati, la Procura, l’Inail, Asl e il comando provinciale dei vigili del fuoco; facendo ben attenzione, però, a tener lontano i lavoratori ed i cittadini perché l’Ilva – come recita il decreto legge «Fallimenti»- è un’impresa di «interesse strategico nazionale» ed in Italia la nazione non appartiene al suo popolo!

*“La cogestione delle imprese tedesche è affidata a due organi: un consiglio esecutivo (Vorstand) e un consiglio di sorveglianza (Aufsichtsrat). Nelle aziende da trecento a duemila dipendenti, i rappresentanti del lavoro nel consiglio di sorveglianza sono tre su nove membri, nelle aziende più grandi sono sei su dodici o dieci su venti e comprendono anche i sindacalisti esterni. Nelle aziende con più di duemila dipendenti (anche quelle multinazionali di origine estera) la legge impone che i lavoratori abbiano il diritto di eleggere metà dei rappresentanti del consiglio di sorveglianza. La restante metà e il presidente – il cui voto vale doppio in caso di parità nelle votazioni – sono eletti dall’assemblea degli azionisti.

Non è prevista per i sindacati e i lavoratori alcuna partecipazione azionaria o agli utili delle aziende.

Il consiglio di supervisione elabora strategie aziendali e ne verifica l’applicazione, e soprattutto nomina il consiglio di gestione delle aziende, che è incaricato della gestione operativa. Anche nel consiglio di gestione è presente un rappresentante dei lavoratori, che in generale collabora con il direttore delle risorse umane. Inoltre sul piano strettamente sindacale, il consiglio dei lavoratori, un organismo sindacale aziendale eletto dai dipendenti dell’impresa, rappresenta e difende le istanze dei dipendenti.” Enrico Grazzini, Il Bene di tutti

LATIANO METAFORA DEL SUD

2015-08-22T01:56:00.000-07:00

Un Gabinetto del sindaco il cui costo per la cittadinanza è ancora ignoto; finanziamenti del CIPE per le scuole che l’incapacità degli amministratori comunali non è riuscita ad intercettare; ingenti fondi per il dissesto idrogeologico del comune finiti chissà dove; piani e misure urbanistiche che hanno favorito qualche cittadino “particolarmente particolare” a scapito di un territorio sfregiato e deturpato, misera eredità per le future generazioni; una conduzione pessima dell’azienda speciale Caterina Scazzeri (la procura ha avviato persino un’inchiesta); un buco di centinaia di migliaia di euro nel bilancio municipale; la totale inerzia di fronte alle pretese (poi attuate) del Consorzio Arneo; e così via per tante questioni malamente o per nulla amministrate negli ultimi 5 anni. Di fronte a questo infelice elenco della mala-gestione politico-amministrativa di Latiano mi son chiesto: come mai la cittadinanza alle elezioni di fine maggio scorso ha dato vita ad un nuovo «mostro amministrativo» che contempla gran parte della vecchia maggioranza e opposizione che nei cinque anni passati, grazie ad una certa connivenza, hanno provveduto a creare il disastro che oggigiorno è evidente per le vie del paese? Come mai i cittadini hanno continuato a premiare una classe dirigente (?) contro cui all’unisono manifestavano pesante malumore?

Luca Ricolfi, in un editoriale apparso qualche settimana addietro sul Sole 24Ore, ha tracciato un quadro estremamente autentico di un Meridione che, anche attraverso gli ultimi dati Svimez, continua a presentare una sua attuale “Questione”. Il giornalista del quotidiano economico, pur riconoscendo le responsabilità della politica nazionale che non ha dotato il Sud di «una rete infrastrutturale decente», si concentra sulle responsabilità delle classi dirigenti locali e «sull’eccessiva tolleranza, assuefazione, e talora persino connivenza, che la gente del Sud ha nei confronti della propria classe dirigente». Ancora più chiaramente l’editorialista del Sole 24Ore sottolinea che se nel resto del paese la Pubblica amministrazione produce meno sprechi, le infrastrutture vengono realizzate più celermente «è anche perché diverso è il rapporto fra l’opinione pubblica e la politica, fra la gente e gli amministratori locali». Concludendo, l’editoriale rimarca che qualsiasi analisi del Mezzogiorno non può continuare con l’autoassoluzione prodotta dalla “cultura del piagnisteo”, poiché «l’autoassoluzione è un elemento che concorre alla crisi del Mezzogiorno», nascondendo una parte essenziale del problema: «le responsabilità della società meridionale e delle sue classi dirigenti».

Se per Leonardo Sciascia «la Sicilia è la metafora del mondo», forse Latiano può essere la metafora del Sud.