LDK LK SISTRA UNCP

GERAKAN MAHASISWA WUJUDKAN KEMBALI PENDIDIKAN TINGGI ERA KHILAFAH

2017-02-21T10:21:00.000+08:00

Ideologi yang dianut oleh suatu negara akan menjadi basis kebijakan bagi sistem pendidikannya. Kebijakan tersebut khususnya terkait dengan dua hal pokok: tujuan pendidikan yang diwujudkan dalam format kurikulum dan peran negara dalam pemenuhan kebutuhan pendidikan masyarakatnya. Sistem pendidikan yang diterapkan oleh Khilafah Islam adalah sistem yang secara keseluruhan terpancar dari ideologi atau akidah Islam. Dalam Khilafah Islam, tujuan pendidikan, struktur kurikulum dan peran negara di bidang pendidikian diformulasikan sesuai dengan tuntunan syariah Islam.

Tujuan pendidikan yang diselenggarakaan oleh Khilafah Islam adalah untuk membentuk kepribadian islami (syakhshiyah islamiyah) pada diri setiap muslim serta membekali dirinya dengan berbagai ilmu dan pengetahuan yang berhubungan dengan kehidupan.

Pendidikan dalam Islam merupakan kebutuhan dasar sebagaimana kebutuhan terhadap makan, minum, pakaian, rumah, kesehatan, dan sebagainya. Negara wajib menjamin pendidikan yang bermutu bagi seluruh warga negara secara gratis hingga perguruan tinggi dengan fasilitas sebaik mungkin (An-Nabhani, Ad-Dawlah al-Islamiyah, hlm. 283-284).

Secara struktural, kurikulum pendidikan dalam Khilafah Islam dijabarkan ke dalam tiga komponen materi pokok: (1) pembentukan kepribadian Islam; (2) penguasaan tsaqafah Islam; (3) dan penguasaan ilmu kehidupan (iptek, keahlian dan keterampilan). Kurikulum ini diikuti dengan berbagai kebijakan negara yang ditujukan untuk mencapai tujuan yang telah digariskan. Salah satu kebijakan penting dalam hal ini adalah terkait biaya pendidikan yang murah bahkan gratis. Dalam Islam, negara wajib menyediakan pendidikan murah atau bebas biaya kepada warga negaranya, baik Muslim maupun non-Muslim, agar mereka bisa menjalankan kewajibannya atau memenuhi kebutuhan primer mereka, yaitu pendidikan.

Syariah Islam dalam masalah pendidikan ini tentu tidak dapat dipisahkan dari syariah Islam secara keseluruhan, khususnya dalam masalah pengelolaan sumberdaya alam. Dalam pandangan syariah, air (kekayaan sungai, laut), padang rumput (hutan), migas dan barang tambang yang jumlahnya sangat banyak merupakan milik umum atau rakyat. Khalifah bertugas untuk mengkoordinasi pengeloaan sumberdaya alam ini dan mendistribusikannya kepada rakyat untuk pembiayaan pendidikan, pelayanan kesehatan, dan sebagainya.

SEJARAH EMAS PENDIDIKAN ISLAM

Kejayaan pendidikan Islam pada masa Khilafah Islam telah ditorehkan dengan tinta emas dalam sejarah. Sejarahwan Barat, Jacques C. Reister, mengakui secara obyektif bahwa selama lima ratus tahun Islam telah menguasai dunia dengan kekuatannya, ilmu pengetahuan dan peradabannya yang tinggi. Menurut Montgomery Watt dalam bukunya, The Influence of Islam on Medieval Europe (1994), peradaban Eropa tidak dibangun oleh proses regenerasi mereka sendiri. Tanpa dukungan peradaban Islam yang menjadi motornya, kondisi Barat tidak akan ada artinya.

Kejayaan pendidikan pada masa keemasan Khilafah Islam dapat digambarkan sebagai berikut.

Pertama: penyediaan sarana dan prasarana pendidikan yang bermutu oleh Khilafah hingga memungkinkan ilmu pengetahuan berkembang dengan pesat. Negara memberikan jaminan pendidikan secara gratis bagi seluruh warganya. Negara juga memberikan kesempatan seluas-luasnya bagi mereka untuk melanjutkan pendidikan ke tahapan yang lebih tinggi. Semua fasilitas sarana dan prasarana disediakan oleh negara. Pada masa lalu ada Madrasah al-Muntashiriah, misalnya, yang didirikan oleh Khalifah al-Muntashir Billah di Kota Baghdad. Di sekolah ini setiap siswa menerima beasiswa berupa emas seharga satu dinar (4,25 gram emas) perbulan. Kehidupan keseharian mereka juga dijamin sepenuhnya oleh negara. Ada pula Madrasah an-Nuriah di Damaskus yang didirikan pada abad 6 H oleh Khalifah Sultan Nuruddin Muhammad Zanky. Di sekolah ini terdapat fasilitas lain seperti asrama siswa, perumahan staf pengajar, tempat peristirahatan, para pelayan serta ruangan besar untuk ceramah dan diskusi.

Khilafah Islam membangun banyak perpustakaan dengan koleksi buku yang sangat melimpah yang menunjukkan tingginya peradaban Islam saat itu. Perpustakaan Darul Hikmah di Kairo mengoleksi tidak kurang dari 2 juta judul buku. Perpustakaan Umum Tripoli di Syam, yang pernah dibakar oleh Pasukan Salib Eropa, mengoleksi lebih dari 3 juta judul buku, termasuk 50 ribu eksemplar al-Quran dan tafsirnya. Jumlah koleksi buku di perpustakaan-perpustakaan ini termasuk yang terbesar pada zaman itu. Bandingkan dengan Perpustakaan Gereja Canterbury yang berdiri empat abad setelahnya, yang dalam catatan Chatolique Encyclopedia, perpustakaan tersebut memiliki tidak lebih dari 2 ribu judul buku saja.

Pada masa Kekhilafahan Islam yang cukup panjang, khususnya masa Kekhalifahan Abbasiyah, perpustakaan-perpustakaan semacam itu tersebar luas di berbagai wilayah Kekhilafahan, antara lain di Baghdad, Ram Hurmuz, Rayy (Raghes), Merv (daerah Khurasan), Bulkh, Bukhara, Ghazni, dan sebagainya. Bahkan suatu hal yang lazim saat itu, di setiap masjid pasti terdapat perpustakaan yang terbuka untuk umum.

Karena itu, menurut Bloom dan Blair, rata-rata tingkat kemampuan literasi (membaca dan menulis) di Dunia Islam pada Abad Pertengahan lebih tinggi daripada Byzantium dan Eropa (Jonathan Bloom dan Sheila Blair, Islam : A Thousand Years of Faith and Power, Yale University Press, London, 2002).

Kedua: kurikulum pendidikan dan peran negara Khilafah yang sangat baik dalam penyediaan pendidikan telah melahirkan para cendekiawan Muslim terdepan di dunia. Karya monumental mereka di bidang agama, filsafat, sains dan teknologi tidak hanya diakui secara internasional; namun juga menjadi dasar pengembangan ilmu dan pengetahuan hingga saat ini. Di antaranya adalah Imam Syafii yang menurut al-Marwadi, karyanya mencapai 113 kitab tentang tafsir, fikih, adab, dan lain-lain.

Kejayaan pendidikan pada masa Khilafah tidak hanya menghasilkan cendekiawan di bidang agama namun juga cendekiawan di bidang sains. Di antaranya adalah Ibnu Sina yang dikenal di kalangan ilmuwan Barat sebagai Avicenna. Karyanya yang sangat terkenal, Al-Qanun fi ath-Thibb, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris The Canon of Medicine, merupakan rujukan di bidang kedokteran dunia selama berabad-abad.

Kemudian al-Biruni, yang oleh saintis Barat, George Sarton (Introduction to the History of Science, 1927), dikategorikan sebagai ilmuwan terhebat sepanjang zaman. John J O’Connor dan Edmund F Robertson dalam bukunya,History of Mathematics, menyebutkan bahwa al-Biruni telah berkonstribusi penting dalam geodesi dan geografi karena dialah yang pertama kali memperkenalkan teknik mengukur jarak di bumi menggunakan metode triangulasi.

Teori relativitas merupakan revolusi dari ilmu matematika dan fisika. Menurut catatan sejarah, 1000 tahun sebelum Einstein mencetuskan teori relativitas, seorang ilmuwan Muslim pada abad ke-9 M telah meletakkan dasar-dasar teori relativitas tersebut, yaitu al-Kindi.

Ilmuwan Muslim lainnya adalah al-Khawarizmi yang terkenal dengan kitab monumentalnya, Al-Maqalah fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabilah, yang versi terjemahan bahasa Inggrisnya adalah The Compendious Book on Calculation by Completion and Balancing. Melalui kitabnya ini, al-Khawarizmi telah meletakkan dasar cabang matematika modern, yakni Aljabar atau Algebra.

Tidak hanya itu, masih ada ratusan ilmuwan Muslim lainnya seperti al-Farabi, al-Battani, ar-Razi, Abu Nasr Mansur, dan sebagainya yang tercatat sebagai saintis dunia yang paling berpengaruh (Lihat: Biography in Dictionary of Scientific Biography, New York 1970-1990).

Keberhasilan umat Islam dalam memimpin dunia melalui kejayaan pendidikan seperti yang dipaparkan di atas tentu tidak dapat dipisahkan dari institusi yang memayunginya saat itu, yakni Khilafah Islam. Tidak mungkin lahir sejarah emas pendidikan dan keilmuan sebagaimana terpapar di atas tanpa adanya dukungan sarana dan prasarana yang disediakan oleh negara Khilafah saat itu. Semua catatan emas kejayaan pendidikan di atas semakin membuktikan bahwa kunci kejayaan umat Islam adalah penerapan syariah secara kaffah di bawah naungan Khilafah Islam.

Sangat berbeda dengan neoliberalisme, dalam Islam pembiayaan pendidikan untuk seluruh tingkatan sepenuhnya merupakan tanggung jawab negara. Seluruh pembiayaan pendidikan, baik menyangkut gaji para guru/dosen, maupun menyangkut infrastruktur serta sarana dan prasarana pendidikan, sepenuhnya menjadi kewajiban negara. Ringkasnya, dalam Islam pendidikan disediakan secara gratis oleh negara (Usus Al-Ta’lim Al-Manhaji, hal. 12).

Mengapa demikian? Sebab negara berkewajiban menjamin tiga kebutuhan pokok masyarakat, yaitu pendidikan, kesehatan, dan keamanan. Berbeda dengan kebutuhan pokok individu, yaitu sandang, pangan, dan papan, di mana negara memberi jaminan tak langsung, dalam hal pendidikan, kesehatan, dan keamanan, jaminan negara bersifat langsung. Maksudnya, tiga kebutuhan ini diperoleh secara cuma-cuma sebagai hak rakyat atas negara (Abdurahman Al-Maliki, 1963).

Dalilnya adalah As-Sunnah dan Ijma’ Sahabat. Nabi SAW bersabda :

“Imam adalah bagaikan penggembala dan dialah yang bertanggung jawab atas gembalaannya itu.”(HR Muslim).

Setelah perang Badar, sebagian tawanan yang tidak sanggup menebus pembebasannya, diharuskan mengajari baca tulis kepada sepuluh anak-anak Madinah sebagai ganti tebusannya (Al-Mubarakfuri, 2005; Karim, 2001).

Ijma’ Sahabat juga telah terwujud dalam hal wajibnya negara menjamin pembiayaan pendidikan. Khalifah Umar dan Utsman memberikan gaji kepada para guru, muadzin, dan imam sholat jamaah. Khalifah Umar memberikan gaji tersebut dari pendapatan negara (Baitul Mal) yang berasal darijizyah, kharaj (pajak tanah), dan usyur (pungutan atas harta non muslim yang melintasi tapal batas negara) (Rahman, 1995; Azmi, 2002; Muhammad, 2002).

Terdapat 2 (dua) sumber pendapatan Baitul Mal yang dapat digunakan membiayai pendidikan, yaitu : (1) pos fai` dan kharaj –yang merupakan kepemilikan negara– seperti ghanimah, khumus(seperlima harta rampasan perang), jizyah, dan dharibah (pajak); (2) pos kepemilikan umum, seperti tambang minyak dan gas, hutan, laut, dan hima (milik umum yang penggunaannya telah dikhususkan). Sedangkan pendapatan dari pos zakat, tidak dapat digunakan untuk pembiayaan pendidikan, karena zakat mempunyai peruntukannya sendiri, yaitu delapan golongan mustahik zakat (QS 9 : 60). (Zallum, 1983; An-Nabhani, 1990).

Jika dua sumber pendapatan itu ternyata tidak mencukupi, dan dikhawatirkan akan timbul efek negatif (dharar) jika terjadi penundaan pembiayaannya, maka negara wajib mencukupinya dengan segera dengan cara berhutang (qardh). Hutang ini kemudian dilunasi oleh negara dengan dana daridharibah (pajak) yang dipungut dari kaum muslimin yang kaya (Al-Maliki,1963).

Biaya pendidikan dari Baitul Mal itu secara garis besar dibelanjakan untuk 2 (dua) kepentingan.Pertama, untuk membayar gaji segala pihak yang terkait dengan pelayanan pendidikan, seperti guru, dosen, karyawan, dan lain-lain. Kedua, untuk membiayai segala macam sarana dan prasana pendidikan, seperti bangunan sekolah, asrama, perpustakaan, buku-buku pegangan, dan sebagainya. (An-Nabhani, 1990).

Maka dari penjelasan yang panjang tadi telah gambling bahwa jika kaum muslim ingin mewujudkan kembali PT sbgmn era keemasan dulu ketika peradaban Islam menaungi dunia maka jalan yang harus ditempuh adlah dg mewujudkan kembali KHILAFAH Islamiyah ala minhaji nubuwwah. Karena memperbaiki sistem pendidikan tdk mungkin bisa dilakukan tanpa ada daya dukung dari sistem politik/pemerintahan dan ekonomi. Sistem pemerintahan krn terkait dg tata kelola Negara, yaitu mindset negara thd pembiayaan kebutuhan rakyat, apakah memposisikan diri sbg pelayan rakyat atau sbg pedagang thd konsumennya. Sedangkan sistem ekonomi terkait dg pengelolaan ekonomi termasuk pengelolaan SDA dan barang2 yang mnjd hajat hidup org banyak. Dari mana saja sumber pembiayaan untuk operasional Negara dan memenuhi kebutuhan rakyat.

Sistem pemerintahan yang disyariatkan dan dicontohkan Rasulullah adalah sistem khilafah bukan yang lain.

Khilafah dibutuhkan oleh umat untuk mengurus dan melindungi umat Islam. Sebab fungsi Imam yang menjadi kepala negara (kholifah) yang utama dalam Islam adalah ar ro’in (pengurus) dan al junnah (pelindung) umat.

Sementara dalam sistem demokrasi, pemimpin bukan lagi menjadi pengurus masyarakat, tapi malah pemalak rakyat untuk kepentingan pemilik modal. Politik demokrasi menjadi mesin uang untuk mengembalikan modal politik yang mahal atau memberikan jalan kolusi bagi kroni-kroni elit politik untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan cara korupsi dan kolusi . Tidak adanya Khilafah telah membuat umat Islam tidak ada yang melindungi. Selain tanah dan kekayaan mereka dirampok, jutaan umat Islam dibunuh oleh para penjajah. Nyawa umat Islam demikian murah tanpa ada yang melindungi.

Lalu bagaimana cara menegakkan kembali Khilafah yang sudah runtuh sejak tahun 1924?

Untuk dapat menjawab bagaimana thoriqoh (metode) yang shohih/benar untuk menegakkan khilafah, maka kita perlu membuka beberapa ayat dan Hadits sebagai berikut:

“Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah uswah hasanah bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan (kedatangan) hari kiyamat dan dia banyak menyebut Allah” (QS. Al Ahzab: 21)

“Apa saja yang dibawa Rasul untuk kalian, maka ambillah. Dan apa saja yang dilarangnya untuk kalian, maka tinggalkanlah” (QS. Al Hasyr: 7)

Sabda Rasulullah SAW:

“Barangsiapa beramal dengan suatu amalan yang tidak melalui perintahku, maka amalan itu tertolak”

Dari pemahaman terhadap dalil-dalil di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa thoriqoh yang harus kita ambil adalah thoriqoh yang mengikuti tuntunan Rasul SAW. Oleh karena itu, penentuan thoriqoh tidak hanya didasarkan pada aspek strategi semata. Yang paling utama tentu saja adalah adalah aspek Ridlo Allah SWT.

METODE DAKWAH RASULULLAH SAW

Metode dakwah Rasulullah SAW. terdiri dari beberapa tahapan dakwah yang khas. Secara ringkas, tahapan dakwah yang telah ditempuh Rasulullah SAW. tersebut adalah sebagai berikut:

1. Tahap Pembinaan dan Pengkaderan (Marhalah Tatsqif wa Takwin)

Pada tahap ini, Rasulullah SAW. membina masyarakat dengan ‘aqidah dan syariah Islam. Pembinaan ini ditujukan agar umat Islam menyadari tugas dan tanggungjawabnya sebagai seorang Muslim sehingga muncul kesadaran bahwa menegakkan syariah Islam dan Khilafah Islamiyah merupakan kewajiban asasi bagi dirinya dan berdiam diri terhadap sistem kufur adalah kemaksiatan. Kesadaran seperti ini akan mendorong seorang Muslim untuk menjadikan ‘aqidah Islam sebagai pandangan hidupnya dan syariah Islam sebagai tolok ukur perbuatannya.Tanpa kesadaran ini, Khilafah tidak akan bisa diwujudkan di tengah-tengah masyarakat. Hanya saja, kesadaran seperti ini tidak akan mendorong terjadinya perubahan jika hanya dimiliki oleh individu atau sekelompok individu belaka. Kesadaran ini harus dijadikan sebagai “kesadaran umum” melalui propaganda yang bersifat terus-menerus oleh sebuah gerakan dakwah/parpol Islam ideologis.

Pada tahapan ini parpol fokus pada pembinaan kader dakwah yang akan siap untuk melakukan pembinaan di tengah masyarakat. Tahapan ini merupakan fase pembentukan kerangka gerakan sebagaimana Rasul SAW juga menyiapkan sejumlah sahabat di Darul Arqom sebagai generasi awal pengemban dakwah di Mekkah. Fase inilah yang biasa dikenal sebagai fase dakwah sirriyah.

2. Tahap Interaksi dan Perjuangan di Tengah Umat (Marhalah Tafa’ul ma’a al-Ummah)

Individu-individu muslim yang telah terhimpun dalam partai politik Islam yang ikhlas ini harus diterjunkan di tengah-tengah masyarakat untuk meraih kekuasaan dengan thariqoh umat. Hal itu sebagaimana yang pernah dilakukan Rasulullah SAW. bersama para sahabat. Setelah dianggap cukup dalam menjalankan proses dakwah tahap pembinaan dan pengkaderan, kelompok dakwah Rasul SAW. selanjutnya diperintahkan Allah SWT untuk berdakwah secara terang-terangan (Lihat: QS al-Hijr [15]: 94).

Rasulullah SAW. pun bersama para sahabat terjun di tengah masyarakat, berinteraksi secara terbuka untuk melakukan proses penyadaran umum tentang kehidupan yang harus diatur dengan Islam, melakukan perang pemikiran (shira’ fikri)dan melakukan perjuangan politik (kifah-siyasi) untuk melawan penjajahan baik dalam bidang ekonomi, sosial, politik, militer, budaya, dan sebagainya dengan mengungkap fakta dan strategi penjajahan tersebut, membongkar persekongkolannya dengan penguasa, serta menjelaskan hak-hak umat.

Proses akhir dakwah dari marhalah kedua ini ditandai dengan pelaksanaan thalabun nushrah yang bertujuan untuk memperoleh perlindungan dakwah dan memperoleh kekuasaan kepada para pemimpin qabilah untuk menyerahkan kekuasaannya kepada Rasulullah SAW. Puncak dari marhalah ini adalah ketika Rasulullah SAW. mendapatkan kekuasaan dari para pemimpin qabilah dari Yastrib (Madinah) melalui Bai’atul Aqobah II.

Dengan demikian, kekuasaan itu hakikatnya hanya bisa diraih jika umat telah rela menyerahkan kekuasaannya kepada kelompok Islam tersebut. Perubahan muncul ketika telah terbentuk opini umum di tengah masyarakat yang lahir dari kesadaran umum. Kesadaran umum sangat diperlukan dalam mewujudkan perubahan mendasar yang ideologis. Melalui kesadaran umum inilah dukungan umat terhadap perubahan tersebut dapat diraih. Upaya mewujudkan kesadaran umum ini dilakukan dengan menjelaskan kepada umat tentang kerusakan ideologi Kapitalisme dan Sosialisme kemudian menjelaskan keunggulan ideologi Islam yang harus diterapkan.

Pada saat itu umat akan mencabut dukungannya terhadap sistem kufur dan pelaksananya, lalu menyerahkan kekuasaannya kepada kelompok Islam yang memperjuangkan syariah dan Khilafah tersebut dengan sukarela. Hanya saja, prosesi seperti ini harus melibatkan ahlun-nushrah,yang tdk lain adlh pemilik kekuasaan riil di masyarakat (ahlu quwwah) yakni institusi yang secara politis memiliki kemampuan untuk menolong dakwah, seperti institusi militer. Adanya dukungan ahlul-quwwah ini sangatlah penting karena untuk menegakkan negara yang kuat dan mandiri, tanpa ada intervensi dari negara yang lain, membutuhkan dukungan politik dan militer yang kuat. Fakta menunjukkan bahwa dukungan ahlul quwwah menjadi syarat penting karena tanpanya hasil pemilu pun bisa dianulir dan dikudeta oleh militer.

3. Tahap Penerapan Hukum Islam (Marhalah Tathbiq Ahkamul Islam)

Setelah proses thalabun-nushrah berhasil, tahapan selanjutnya adalah penerapan syariah Islam sebagai hukum dan perundang-undangan bagi masyarakat dan negara secara kaffah. Sebagaimana Rasulullah SAW, setelah beliau mendapatkan Bai’atul Aqabah II, beliau melanjutkan dengan hijrah ke Madinah bersama para sahabat. Di Madinah inilah Rasulullah SAW. dapat memulai penerapan syariah Islam secara kaffah dalam institusi negara, yakni Daulah Islamiyah. Penerapan syariah Islam ini ditandai dengan pemberlakuan Piagam Madinah yang wajib ditaati oleh seluruh warga negara, baik Muslim maupun non-Muslim. Selain penerapan syariah Islam untuk pengaturan kehidupan masyarakat di dalam negeri, Rasulullah SAW. juga menerapkan syariah Islam untuk politik luar negerinya. Inilah tahap terakhir dari metode penegakan syariah Islam yang dapat diteladani dari perjalanan dakwah Rasulullah SAW. Setelah perjuangan kelompok Islam memperoleh kekuasaan dari ahlun-nushrah, pemimpin dari kelompok Islam tersebut akan dibaiat untuk menjadi khalifah, dengan tugas menerapkan Islam secara kaffah, baik untuk pengaturan kehidupan di dalam negeri maupun urusan luar negerinya.

Mewujudkan khilafah memang bukan hal yang mudah tapi bukan hal yang tdk mungkin/utopia. Sulit tapi bisa insyaAllah karena itu merupakan janji Allah dan RasulNya. Untuk tugas besar ini maka seluruh kaum muslim, berbagai komunitas harus mengarahkan perjuangannya ke arah penerapan Islam secara kaafah melalui institusi khilafah. Termasuk para aktivis mahasiswa juga harus terlibat dalam kerja besar ini, terlibat aktif berjuang menegakkan kembali institusi pelindung rain dan junnah umat. Cara yang bisa dilakukan pertama mengkaji Islam kaafah dan berikutnya mendakwahkannya ke tengah umat sehingga mereka semua sadar dan bersama-sama menuntut penerapan sistem Islam dalam semua aspek kehidupan.

KONTAK

2017-02-20T03:06:00.003+08:00

Untuk Info lebih lanjut silahkan hubungi di bawah ini :

Email: ldklksistra@gmail.com

Ketua Umum : 0853-2710-7600
Koordinator Akhwat : 0823-4911-1477

Silahkan ikuti kami di:
Facebook : www.facebook.com/lksistra
Instagram : www.instagram.com/ldklksistra.uncp
Blogger : https://ldklksistrauncp.blogspot.co.id/
Google+ : ldklksistrauncp

PROFIL LDK LK SISTRA UNCP

2017-02-20T02:59:00.002+08:00

PROFIL LDK LK SISTRA UNCP

Lingkar Kajian Studi Islam Transformatif (LK-SISTRA) adalah salah satu Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM) UNCOKRO Palopo yang bergerak dalam bidang Dakwah dan Kaderisasi, dimana civitas akademika (masyarakat kampus) sebagai objek utamanya dan mahsiswa merupakan unsur terpentingnya. LK-SISTRA ini dibentuk sebagai sarana dan wahana pengembangan kreativitas dan keilmuan mahasiswa muslim serta memperkuat aqidah, akhlaq dan ukuwah Islamiyah, dimana pemikiran Islam yang telah difahaminya akan tersebar ke tengah-tengah masyarakat tempat ia berada.

Dalam pergerakannya LK-SISTRA senantiasa berlandaskan dengan hukum syara’. Sehingga dalam setiap aktivitasnya seluruh anggota selalu berusaha menjaga kepribadiannya sebagai bentuk pengabdian kepada Sang Khaliq, Allah SWT.

Sejarah Singkat Berdirinya LK-SISTRA

Pada awalnya LK-SISTRA ini bernama FORMASI (Forum Mahasisiwa Studi Islam) Uncokro Palopo, FORMASI ini didirikan pada tahun 2005, dengan tujuan utamanya mencapai Ridho Allah SWT dan membentuk mahasiswa yang berkepribadian Islam yang sadar akan tanggung jawabnya dalam mengemban dakwah Islam dan melihat organisasi-organisasi yang ada dalam kampus UNCOKRO Palopo belum ada organisasi yang benar-benar memperjuangkan Islam dan tidak berasaskan Islam, sehingga pola pikir dan pola sikap islami hampir tidak ada dalam oraganisasi yang ada pada saat itu, inilah yang mendasari FORMASI dibentuk, selain itu melihat Mahasiswa sebagai agen of change sehingga memang harus ada sebuah sebuah pergerakan dalam kampus yang bisa merubah paradigma berfikir mahasiswa yang nantinya pemikiran mahasiswa tersebut akan menyebar ke tengah-tengah masyarakat mengikat dia adalah bagian dari masyarakat. Sehingga perubahan sosial menuju kehidupan yang islami itu akan mudah tersampaikan ke masyarakat. Pada tahun 2009 FORMASI berganti nama menjadi LK-SISTRA (Lingkar Kajian Studi Islam Transformatif) dimana dengan bergantinya nama ini diharapkan LK-SISTRA lebih diterima dan di gandrungi oleh Civitas Akademika kampus UNCOKRO Palopo.

Visi dan Misi

Visi

Menjadi acuan gerakan dunia kampus, dalam membangun sumber daya manusia berkepribadian Islam yang mampu melakukan perubahan sosial menuju kehidupan yang Islam.

Misi

1. Melakukan pembinaan dan pengkaderan mahasiswa muslim dengan aqidah Islam yang murni dan lurus

2. Membina dan memberdayakan peran anggota LK-SISTRA dalam dakwah kampus secara lebih optimal

3. Mengopinikan perubahan sosial menuju penerapan syariat Islam dalam seluruh aspek kehidupan

4. Menggalang ukhuwah dan kerjasama dengan organisasi-organisasi kemahasiswaan intra dan extra kampus dalam upaya pengembangan kader-kader dakwah berkualitas.

ISTIGHFAR

2017-02-17T17:40:00.001+08:00

Bismillah...

“Barangsiapa yang selalu beristighfar,
maka Allah akan memberinya jalan keluar dari segala kesusahan, memberinya kesenangan dari segala kegelisahan dan memberinya rezeki dari jalan yang tidak terduga.”
(HR. Abu Dawud)

BUKAN SALAH SISTEM

2017-02-17T17:20:00.003+08:00

Oleh : Nurfayanti (Mahasiswi Fisika UNCP, Divisi Dakwah Nisa LDK LK-Sistra UNCP)

Tentang Indonesia yang mempunyai segudang problematika, mulai dari permasalahan sempitnya lapangan pekerjaan, rendahnya tingkat pendidikan masyarakat “pinggiran”, maraknya pergaulan bebas remaja, tingginya tingkat kriminal, sampai pada maraknya peredaran narkoba dan merajalelanya korupsi di Negeri ini.

Terlepas dari prestasi masyarakat Indonesia yang semakin meningkat diberbagai bidang, nyatanya permasalahan sosial tak kunjung redam, justru semakin meningkat dari waktu kewaktu.

Atas fenomena tersebut banyak kalangan yang menyalahkan sistem, yah sistem yang kini telah mengakar kuat di Negri kita ini, saya sepakat dengan pernyataan bahwa sistem yang kita pakai sekarang tidak tepat, karena memang sistem yang sekarang kita pakai adalah hasil buah karya manusia yang notabenenya manusia itu mempunyai keterbatasan dan kekurangan.

Takkan sempurna sistem buatan manusia karena memang manusia itu sendiri tidak sempurna.

Sistem yang kita pakai saat ini dalam berbangsa dan bernegara tak lain hanyalah sebuah produk buatan manusia yang jauh dari kata sempurna, maka jangan heran ketika selalu ada revisi UU dan juga permasalahan yang sulit terpecahkan oleh sistem yang ada karena memang sistem yang kita pakai itu tidak universal.

Jangan pernah salahkan sistem tapi memang ini salah kita yang masih meng Amini sistem tersebut sedangkan disisi lain kita tahu bahwa perubahan sistem harus segera dilakukan.

Maka sudah saatnya kita sadar, siap, dan mau untuk mengganti sistem yang ada sekarang dengan sistem yang sempurna dan universal, yaitu sistem yang dirancang oleh Pencipta seluruh alam, manusia dan kehidupan.

MENJADI MAHASISWA VISIONER DAN BERKEPRIBADIAN ISLAM

2017-02-14T21:59:00.001+08:00

Oleh : Edi Surya Nurrohim (Mahasiswa Teknik Informatika UNCP, Ketua LDK LK-Sistra UNCP)

Apa yang terbayang ketika kita mendengar sosok mahasiswa? Mungkin saja kita menggambarkannya seperti seorang pemuda ataupun pemudi yang telah menyelesaikan studinya dari SMA ataupun SMK kemudian melanjutkan studi ke jenjang berikutnya yaitu kuliah atau bisa saja kita langsung dengan sigap mendapatkan gambaran mahasiswa adalah orang yang sering berdemo dan merusak fasilitas-fasilitas negara. Jika hal ini yang selalu ada pada benak anda tentu hal ini tidaklah salah karena anda memandang mahasiswa dari segi pemahaman anda. Lalu sebenarnya apa dan siapa itu mahasiswa ? mari kita melangkah ke pembahasan mahasiswa, jadi pengertian mahasiswa secara harfiah adalah seseorang yang belajar baik di sekolah tinggi, institute, universitas, akademi maupun perguruan tinggi. Definisi mahasiswa sendiri adalah seseorang yang belajar di perguruan tinggi setelah menamatkan Sekolah Menengah Atas (SMA), menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), KBBI menjelaskan makna mahasiswa adalah seseorang yang menuntut ilmu di perguruan tinggi. Di dalam dunia pendidikan, status mahasiswa adalah status tertinggi seorang murid di dunia pendidikan.

Peran mahasiswa diantara terdapat 4 pokok yang harus di ketahui oleh kita yang bernotabene sebagai kaum intelektual atau mahasiswa :

1. Agent Of Change (Generasi Perubahan)

Artinya kita sebagai mahasiswa di ibaratkan adalah sebuah roda-roda yang akan selalu bergerak berputar untuk melakukan dan berkonstribusi dalam perubahan, harus selalu di ingat bahwa perubahan yang terjadi dari era penjajahan kolonialisme sampai orde reformasi adalah tak luput dari campur tangan kaum intelektual dan mahasiswa, itulah mengapa mahasiswa menjadi sosok yang sangat urgent dalam perubahan saat ini,sebab ditanganmu lah arah perubahan mahasiswa.

2. Sosial Control (Generasi Pengontrol)

Artinya kita sebagai mahasiswa adalah salah satu sosok yang di perhitungkan di dalam sebuah masyarakat maupun pemerintahan dalam mengontrol setiap kebijakan-kebijakan yang dilakukan oleh pemerintah pusat, maka bukan hanya di butuhkan sosok mahasiswa yang pandai dalam berorganisasi, namun kita sebagai mahasiswa juga harus mampu membuktikan kepandaian kita dalam bidang akademis. Inilah yang akan kita sumbangkan kelak ke masyarakat nilai-nilai luhur dari pengabdian kita ke masyarakat luas.

3. Iron Stock (Generasi Penerus)

Artinya kita sebagai mahasiswa adalah calon dan sosok penerus dan pemimpin-pemimpin di masa depan kelak, sebab orang yang memimpin kita saat ini tidak ada yang abadi, semua akan mati dan tertelan oleh jaman yang selalu berubah, maka kita saat ini adalah kita di masa depan, sosok apa yang kita lakukan saat ini adalah sosok yang akan ada di masa depan, kitalah yang akan menjadi pengganti para pemimpin saat ini kelak.

4. Moral Force (Gerakan Moral)

Artinya kita adalah sosok yang kelak nanti akan menjadi panutan di masyarakat, maka dari itu sudah seharusnya kita sebagai kaum terpelajar memiliki nilai dan ahlak yang baik, sebab hal ini akan menjadi contoh untuk ke masyarakat luas. Maka sebagai sosok mahasiswa kita haram untuk melakukan tindak kekerasan maupun perilaku yang tidak terpuji terlebih lagi yang tidak sesuai dengan syari’at Islam, sebab kita adalah sosok-sosok orang yang akan menjadi panutan kelak di masyarakat luas.

Setelah membahas peranan mahasiswa tentu kita sadar dan mengerti ternyata tidaklah mudah menjadi sosok mahasiswa, namun cukupkah kita mengetahui hal tersebut, selain harus mengetahui peran kita sebagai mahasiswa hal yang tidak kalah pentingnya adalah mahasiswa haruslah visioner. Makna visioner adalah orang yang memiliki tatapan ataupun pandangan jauh kedepan, yaitu sebuah gambaran tentang apa yang harus dicapainya di masa depan. Ini salah salah satu hal yang penting dimiliki oleh mahasiswa saat ini. Mahasiswa telah kosong akan visi yang realistis, kebanyakan fakta di lapangan mahasiswa memiliki visi yang imajiner, sekedar angan-angan namun tak tahu bagaimana cara menggapai visi tersebut. Maka sudah seharusnya mahasiswa bangkit dan sadar dari visi yang hanya angan-angan belaka, sebelum menjawab apa visi kita sebagai mahasiswa, wajib bagi kita untuk mengetahui 3 poin penting ini dan menjawabnya dengan jawaban yang benar, sebab salah dalam menjawab pertanyaan ini akan menjadi kesalahan yang fatal dalam kehidupannya.

1. Dari mana manusia dan kehidupan ini berasal ?

2. Untuk apa manusia dan kehidupan ini ada ?

3. Akan kemana manusia dan kehidupan setelah ini ?

Dengan menjawab 3 pertanyaan mendasar tadi, maka orang itu akan menjadikan landasan mendasar tadi pada setiap simpul kehidupannya, terlepas dari salah atau benarnya ia menjawab. Sebenarnya pertanyaan ini telah dijawab oleh 3 pemikiran atau ideologi besar di dunia yaitu:

1. Ideologi Sosialis-Komunisme

2. Ideologi Kapitalisme-Sekuler

3. Ideologi Islam

Ideologi Sosialisme-Komunisme

Selanjutnya kita mencoba menjawab bagaimana arah pemikiran sosialisme menjawab 3 pertanyaan mendasar ini. Sosialisme menganggap bahwa dari mana manusia dan kehidupan ini berasal ? jawaban dari Sosialisme adalah Manusia dan kehidupan ini berasal dari materi. Untuk apa manusia dan kehidupan ini ada ? untuk bersenang-senang karena wajar menurut mereka manusia di ciptakan dari materi karena itu mereka menggap bersenang-senang adalah tujuan hidup di dunia ini. Akan kemana manusia dan kehidupan setelah ini ? Sosialis menjawab bahwasanya mereka akan kembali menjadi materi seperti sebelumnya. Jawaban dari orang-orang sosialis inilah yang akan menjadikan setiap aktivitas yang dilakukan sesuai dengan apa yang mereka pahami tentang jawaban mendasar tadi, maka suatu hal yang wajar para Sosialis menafikkan tuhan atau menganggap bahwa tuhan tidak ada dalam kehidupan mereka, sebab mereka menganggap semua tercipta dengan sendirinya melalui proses evolusi yang terjadi. Sebutan untuk mereka para sosialis adalah atheis atau sama dengan tidak bertuhan.

Ideologi Kapitalisme-Sekuler

Berikut adalah arah pemikiran bagaimana sebenarnya ideologi Kapitalisme dalam menjawab pertanyaan mendasar di atas, dari mana manusia dan kehidupan ini berasal ? jawaban dari kapitalisme adalah manusia dan kehidupan ini berasal dari tuhan. Kemudian untuk apa manusia dan kehidupan ini ada ? jawaban dari kapitalisme adalah untuk bersenang-senang. Akan kemana manusia dan kehidupan setelah ini ? jawabannya adalah akan binasa dan kembali ke tuhan sang pencipta. Secara garis besar perbedaan sosialisme hanya terletak pada jawaban pertama dan ke tiga, kapitalisme-sekuler memiliki kesalahan dimana tuhan tidak bisa mengatur manusia, jadi manusia bisa bebas membuat hukum dan aturan sesuai kemauan manusia bukan sang pencipta.

Ideologi Islam

Pemikiran Islam sebenarnya telah lama ada semenjak Rasulullah SAW di utus oleh Allah SWT turun di muka bumi dan berdirinya negara Islam pertama di Madinah Al-Munawaroh. Pemikiran islam bukan hanya di emban di madinah, namun pemikirannya telah mencapai kegemilangan yang nyata, fakta membuktikan selama 14 abad silam ¾ belahan dunia adalah negara islam yang semuanya warga negaranya tunduk terhadap satu kepemimpinan yaitu khalifah dan aturan syari’at di dalamnya terlepas itu muslim maupun non-muslim. Dalam hal ini Islam menjawab pertanyaan mendasar diatas sebagai berikut, dari mana manusia dan kehidupan berasal ? dari tuhan yaitu Allah SWT pemilik seluruh yang ada di bumi dan dilangit. Untuk apa dan dunia diciptakan ? untuk beribadah ke pada Allah SWT. Kemana manusia dan kehidupan setelahnya ? akan kembali kepada Allah SWT. Terlihat jelas dan terdapat ciri khas pada setiap jawaban pemikiran yang telah di paparkan di atas, islam menganggap bahwa manusia di ciptakan tidak lain dan tidak bukan untuk beribadah ke pada Allah. Maka wajib bagi manusia untuk tunduk dan taat kepada setiap perintah dan aturan Allah dan Rasulnya.

Ketika kita menelaah jawaban ke tiga ideologi besar tadi jawaban dari Sosialis dan kapitalisme menjawab pertanyaan ke dua adalah untuk bersenang-senang sedangkan islam menjawab untuk beribadah, jawaban dari sosialis dan kapitalisme menunjukkan bahwa manusia adalah sosok yang hebat dan tanpa memiliki kelemahan sedikitpun padahal islam menganggap bahwa manusia adalah mahkluk yang lemah dan terbatas, maka di butuhkan aturan yang mampu mengatur manusia yang lemah, tentunya bukan aturan yang berasal dari makhluk dan harus berasal dari sang khalik atau pencipta. Sebab yang menciptakan kita lebih tahu apa yang kita butuhkan.

Terkait visi kita sebagai mahasiswa, sebenarnya sikap apa yang harus kita ambil setelah mengerti tentang konsep pemikiran 3 ideologi besar dunia ! Tentu kita tidak ingin mengambil pemikiran rusak seperti Sosialisme-Komunis yang jelas-jelas mengingkari adanya tuhan maupun Kapitalisme-Sekuler yang jelas meniadakan keberadaan tuhan pada setiap waktu, tuhan hanya ada di dalam tempat-tempat ibadah, namun ketika berkaitan urusan dunia tuhan tidak boleh ikut campur. Maka sudah jelas kita harus memilih Islam sebagai pemikiran yang benar. Sebab konsep dalam Islam untuk mencapai visi yang baik adalah hanyalah dengan mengharap ridho Allah semata. Jadi kuliah bukan hanya mengharapkan nilai materi, tetapi haruslah selalu memiliki nilai ruhiyah artinya kita kuliah berniat karena untuk ibadah, kesadaran kita terhadap Allah akan selalu menjadikan setiap aktivitas tidak akan menjadi sia-sia. Jadi wajar jika Islam mengharuskan kita untuk mengingat atau berzikir kepada Allah. Visi yang benar adalah visi yang menjadikan kita sebagai mahasiswa yang taat terhadap syari’at Allah yang berlandaskan Al-Qur’an dan As-Sunnah. Kuliah maupun belajar, dan bekerja sekalipun harus di awali dengan niat ibadah, sebab mencari ilmu adalah salah satu kewajiban dari banyaknya syari’at Allah yang di berikan ke manusia.

Namun, haruskah kita mencukupkan hanya dengan visi tersebut. Tentu tidak sebagai seorang muslim bukan hanya visi yang kita pikirkan, melainkan kepribadian adalah salah satu dari banyak hal yang harus di perhatikan oleh kita sebagai manusia. Rasulullah adalah sosok diri yang dapat dijadikan contoh bukan hanya oleh kaum muslim terkhusus, namun kaum non-muslim pun dapat mencontoh perilaku dan ahlak beliau karena Rasulullah adalah Uswatun Khasanah. Seorang muslim haruslah memiliki kepribadian yang sesuai dengan syari’atnya sebab Rasulullah bersabda dalam hadist, Anas bin Malik riwayat Ahmad dengan sanad yang shahih, beliau berkata; Ada seorang laki-laki yang datang kepada Rasulullah saw. Dia berkata; “Wahai Rasulullah, ada seorang yang mencintai orang lain, tapi dia tidak mampu beramal seperti amalnya.” Maka Rasulullah bersabda:

{الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ}

Seseorang akan bersama dengan orang yang dicintainya.

Jadi sungguh beruntung bagi mereka kaum muslim yang mengidolakan sosok baginda nabi Muhammad saw, tak ada kesia-siaan. Semoga kita dikumpulkan kelak di syurga bersama para nabi dan syuhada, amin. Dengan adanya hadist ini, sepertinya jelas kita sebagai kaum muslim harus berhati-hati dalam mengidolakan sosok manusia yang lain, jangan sampai sosok yang kita idolakan ternyata jauh dari apa yang diharapkan. Tidak sesuai dengan syari’at Allah, justru kepribadiannya sangat buruk. Syeikh Taqiyuddin An-Nabhani menjelaskan dalam kitabnya Syakhsiyah Islamiyah (Kepribadian Islam) “Kepribadian setiap manusia terbentuk dari aqliyah (pola pikir) dan nafsiyah (pola sikap). Menurut beliau, kepribadian tidak ada kaitannya dengan bentuk tubuh, aksesoris dan sejenisnya. Semua yang ada pada diri manusia hanyalah penampakan kulit luar belaka. Jadi merupakan kedangkalan berpikir bagi orang yang mengira bahwa aksesoris, bentuk tubuh salah satu yang membentuk kepribadian seseorang. Manusia adalah makhluk yang istimewa disebabkan akalnya, dan perilaku seseorang adalah menunjukkan tinggi rendahnya akal seseorang, karena perilaku seseorang tergantung pada mafahim (pemahaman/persepsi)nya, maka dengan sendirinya tingkah laku berkaitan erat dengan apa yang telah di pahami sebelumnya sebab kedua hal tadi tidak dapat di pisahkan. Masuknya pemikiran barat telah menyebabkan pergeseran nilai kepribadian dan tingkah laku seseorang, ketika para ilmuwan Barat mencoba menjabarkan seputar masalah kepribadian tinggi rendahnya seseorang, maka muncullah tabel penilain yang secara pemahaman islam sebenarnya sangat merusak.

Bagaimana tidak ketika kepribadian seseorang ditentukan oleh hal-hal berikut:

1. Nilai-nilai fisik (postur tubuh, cara berjalan, bentuk hidung, mata, letak tahi lalat, dsb).

2. Nilai-nilai non fisik (bentuk pakaian, warna kesukaan, makanan-minuman, saat kelahiran, adat-istiadat, dsb).

3. Nilai-nilai genetik (orang tua pintar, seniman, dsb).

4. Nilai-nilai eksternal lainnya (pendidikan, ekonomi, kondisi sosial-politik, dsb).

Maka sudah jelas bahwa yang ditanamkan para pemikir dan ilmuwan barat adalah kesalahan fatal bila seorang manusia di tentukan kepribadiannya melalui nilai-nilai rusak. Jelas kita sebagai seorang muslim harus menolaknya karena tidak sesuai dengan tuntunan Al-Qur’an dan Hadist. Maka berdasarkan pola pikir dan pola sikap tadi muncullah namanya kepribadian, kepribadian yang disebabkan pemahaman kita terhadap akidah dan dari akidah muncullah berbagai pemahaman-pemahan. Islam telah sempurna mengatur masalah kepribadian, sungguh merugi jikalau kita sebagai seorang muslim masih enggan mengambil Islam sebagai jalan hidup. Sosok mahasiswa adalah sosok yang masih memiliki idealisme yang tinggi, maka berjuanglah dengan visi Islam dan Kepribadian Islam. Bukan hanya menjadikan sosok diri yang dirindukan ummat, namun jadilah sosok yang dirindukan oleh jannahnya. Semoga Allah selalu merahmati para pejuang Islam dimanapun engkau berada.

Referensi:

Iskandar, B. Arief. 2014.Materi Dasar Islam (Islam Mulai Akar Hingga Daunnya). Bogor Utara: Al Azhar Press.

Tahrir, Hizbut. 2015. Pilar-pilar Pengokoh Nafsiyah Islamiyah. Cetakan ke-13. penerjemah; Yasin, editor; Tim HTI-Press. Jakarta Selatan: Hizbut Tahrir Indonesia. Terjemahan dari: Min Muqawimat Nafsiyah Islamiyah.

An-Nabhani, Taqiyuddin. 2007.Syakhshiyah Islam. Cetakan ke-1. Penerjemah; Zakia Ahmad, Lc, editor; Tim HTI-Press. Jakarta Selatan: Hizbut Tahrir Indonesia. Terjemahan dari: Al-Syakhshiyah al-Islamiyah, Cet. Dar al-Ummah.

MENGINGAT ALLAH

2017-02-14T19:40:00.001+08:00

Oleh : Faizal Riyadi (Mahasiswa Teknik Informatika, Koordinator Div. Dakwah & Kaderisasi LDK LK-Sistra UNCP)

Setiap insan yang hidup di dunia pasti mendambakan atau menginginkan sebuah ketentraman, ketenangan, kesejahteraan dan kedamaian dalam hidup. Namun, setiap insan yang telah diberikan ataupun telah merasakan indahnya ketenangan dan kenikmatan, terkadang ia lupa untuk mengucapkan rasa syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan karunia kepada mereka.

Disaat diri kita merasakan kesusahan, terkena musibah, dan hal lainnya yang dimana kita selalu mengadu kepada Allah SWT.

"Ya Allah, mengapa hidup hamba seperti ini, mengapa engkau berikan cobaan semacam ini kepada hamba-Mu”,

“Ya Allah, salah apakah hamba kepada-Mu, sehingga hamba seperti ini."

Ia akan selalu ingat kepada Allah SWT dan selalu berdoa kepada-Nya dan mereka akan mengeluh seperti itu, tidak dipungkiri lagi. Namun, setelah Allah SWT memberikan karunia (sukses) kepada-Nya, ia akan lupa bahkan tidak lagi berdoa kepada-Nya maupun mengucap rasa syukur kepada Allah SWT.

Pada hakekatnya, tugas utama manusia di kehidupan dunia ini adalah Mengabdi pada Allah SWT. Allah ber-Firman:

"Sesunggunhnya Shalatku, Ibadahku, Hidupku dan Matiku hanya untuk Allah semata" (TQS. Al An'aam : 162)

"Ingatlah kamu kepada-Ku, niscaya Aku ingat (pula) kepadamu" (TQS. Al-Baqarah : 152)

Jadi, mengingat Allah bagi umat Islam yang ber-iman, adalah sebenarnya bukan kehendak manusia itu sendiri melainkan adalah merupakan perintah dari Allah SWT sebagai pencipta dan pemilik seluruh umat manusia dan alam semesta.
"Dan janganlah kamu seperti orang-orang yang lupa kepada Allah, lalu Allah menjadikan mereka lupa kepada diri mereka sendiri" (TQS. Al-Hasyr : 19)

Janganlah manusia sampai melupakan diri dari mengingat Allah, melupakan Allah karena kehidupan dunia, harta, anak istri, serta dari kesibukan ber-ikhtiar, usaha, pekerjaan dan kegiatan dunia yang kita lakukan sehari-hari. Merugilah bagi manusia tersebut karena ulahnya sendiri, sehingga Allah melupakannya, dan Allah tidak ingin diingat oleh manusia tersebut. Naudzubillah, semoga kita tidak termasuk dalam golongan tersebut.

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian maka mereka itulah orang-orang yang rugi" (TQS. Al-Munaafiquun : 9)

Didalam kehidupan dunia yang terdiri dari beraneka ragam kegiatan, bermacam-macam aktivitas keseharian atau rutinitas yang padat, maka cara untuk mengingat Allah ini dirasa sangatlah mudah, dan dapat dilakukan setiap saat, dimana saja dan kapan saja.

Dengan selalu ingat Allah, hidup kita akan bertabur cahaya Allah. Dengan selalu ingat Allah, kita akan meraih begitu banyak kebaikan dari Allah. Dengan selalu ingat Allah, kita akan merasakan kebahagiaan di dunia dan akhirat. inilah amalan yang menjadi rahasia dan kunci sukses kehidupan Rasulullah, para sahabat dan generasi Rabbani. Karena, aktivitas kehidupan mereka tidak melalaikannya dari selalu ingat Allah SWT.

KEUTAMAAN MENUNTUT ILMU

2017-02-12T12:45:00.001+08:00

Bismillah..

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ ۖوَإِذَاقِيلَ انْشُزُوافَانْشُزُوا يَرْفَعِ الله الذِيْنَ امَنُوا مِنـْكُمْ وَالّذِيْنَ اُوتُو الْعِلْمَ دَرَجَـتٍ وَاللهُ بِمَا تَعْـمَلُـوْنَ خَـبِيْـر

Artinya :

"Wahai orang-orang yang beriman! Apabila dikatakan kepadamu,"Berilah kelapangan didalam majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu.

Dan apabila dikatakan berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman diantara kamu dan orang-orang yang berilmu beberapa derajat".

TQS Al-Mujadalah : 11

TRAGEDI ALEPPO DAN KETIADAAN KHILAFAH

2017-02-10T23:12:00.000+08:00

“Sekitar 70.000 dari total 280.000 warga muslim di kota Aleppo bagian timur yang terkepung, menyerahkan diri ke wilayah rezim.
Para pria di antara mereka diambil rezim dan dipaksa ikut menjadi personel militer, jika tidak akan dieksekusi mati.

Serangan besar-besaran rezim yang dimulai sejak 26 November sembari diiringi oleh pembomam masif oleh Rusia, telah membunuh
ratusan jiwa, menghancurkan fasilitas medis, menutupi jalan-jalan dengan reruntuhan, semua fasilitas publik didalamnya telah hancur."

Temukan kajian selanjutnya dalam Kajian Islam

"TRAGEDI ALEPPO DAN KETIADAAN KHILAFAH"

PEJUANG IDEOLOGI TAKKAN MENYERAH

2017-02-10T23:06:00.001+08:00

Oleh : Kiki Nurmala Maha Putri (Mahasiswi Fisika UNCP, Koordinator Akhwat LDK LK-Sistra UNCP)

Sulitnya jalan ini, menjadi sarapan biasa untuk dilalui. Meski payah ia kan tetap jua bangkit.

Bukankah memang sakit tak lagi mengapa? Jika syurga di depan mata.

Menangislah kawan!
Menangislah! Untuk melegakan jiwamu dari kesakitan sistemik yang harus engkau obati, sedang dirimu jua terluka.

Menangislah! Akibat rindu yang tak tertahankan terhadap Islam sebagai mabda yang mengatur kita di segala lingkup kehidupan.

Menangislah! Hanya untuk sekedar membasahi wajahmu yang usang akibat debu kapitalis! Hingga jalanan menjadi bukti. Bising tak lagi berarti. Suara isak mu tetap lantang keluar dari rongga yang mampu ia lalui.
Menangislah! Untuk merasakan perih berekepanjangan dan tak berkesudahan yang dialami saudara-saudaramu.

Menangislah! Untuk luapkan kemarahanmu! Lalu ber-azzam menghentikan semua kedzaliman dan fitnah keji terhadap dien mulia ini.

Namun, jangan pernah menyerah!!!
Bukankah engkau dulu berikrar? Mempunyai komitmen?
Bahwa kita akan jadi sampah peradaban ketika kita mulai menyerah akibat lelah, sakit, dan ujian yang tidak seberapa dibanding Rosulullah!!

Biarkan saja lelah, sakit dan ujian itu terus ada! Biarkan! Hingga ia tak lagi engkau rasakan sebagaimana mestinya.

Jangan pernah menyerah! Wahai ghazi Allah!!!
Ketahuilah! Bahwa dirimu sebagai Pejuang Ideologi tak pantas untuk menyerah!!
Bukankah Allah kita yakini sebagai satu-satunya penolong?!!!

MATI SURI PERGERAKAN MAHASISWA

2017-02-10T23:02:00.001+08:00

Oleh : Kiki Nurmala Maha Putri (Mahasiswi Fisika UNCP, Koordinator Akhwat LDK LK-Sistra UNCP)

Gelora perjuangan gerakan mahasiswa begitu manis dikisahkan dalam setiap bab perubahan sosial dan politik di negeri ini. Mereka menjadi garda terdepan dalam penumbangan rezim diktator dan otoriter. Tahun 98 pun menjadi momentum Akbar yang menegaskan harkat mahasiswa sebagai agent of change.

Hal ini tentu tidak bisa dilepaskan dari potensi besar yang dimiliki oleh segmen muda intelek ini. Betapa tidak, daya kritis dan Intelektual yang menggerakkan mereka untuk tetap sigap menjaga hak-hak masyarakat. Nilai-nilai destruktif dan kezhaliman menjadi musuh untuk mereka enyahkan. Begitulah mahasiswa, potensi dan romantisme nya sebagai kaum muda.

Namun kini, idealisme dan sikap kritis itu memudar. Dunia pergerakan mahasiswa telah larut dalam pusaran hedonisme dan individualisme. Para aktivis mahasiswa pun lambat-laun menjadi hambar dan bosan dgn pergerakan yang ada. Opportunistik aktivis pun menjangkiti. Kaderisasi yang stagnan menambah matinya dunia pergerakan mahasiswa. Dan gerakan mahasiswa pun menjadi semakin mati suri.

Maka, haruslah ada gebrakan yang menghantam kekakuan dan mati surinya dunia pergerakan mahasiswa hari ini. Harus ada arah yang jelas untuk menghidupkan kembali pergerakan mahasiswa hari ini.

Sebuah gebrakan yang tidak hanya membangkitkan semangat semata. Tapi jiwa serta pemikiran yang senantiasa teriring dengan Islam sebagai Ideologi.

UNTUKMU YANG LELAH BERJUANG

2017-02-10T23:00:00.004+08:00

Oleh : Resti (Mahasiswi Pendidikan Matematika UNCP, Majelis Syuro’ Nisa LDK LK-Sistra UNCP)

Saudariku..
Tahukah engkau? Bukan hari ini yang membuatmu bahagia lantas engkau bahagia tetapi ada yang membuatmu bahagia sehingga engkau berbahagia.

Begitupun sebaliknya. Tantangan hidup memang penuh dengan lika dan liku, tetapi jangan lah risau karena hal itu wajar-wajar saja sebab Allah telah memberikan amanah langit di bahu kita karena ia yakin bahwa kita pasti bisa.

"Kalian adalah ummat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, kalian melakukan amar ma'ruf nahi mungkar dan beriman kepada-Nya.” (TQS. Ali Imran : 110)

Lelah? Itu pasti saudariku.

Karena dakwah butuh sebuah perjuangan. Jangan jadikan dakwah itu sebagai beban , tetapi jadikanlah dakwah itu sebagai cinta kepada saudaramu, kepada Rabbmu.

Jika engkau menanam padi pasti akan tumbuh rumput, tetapi jika engkau menanam rumput, padi tak akan tumbuh. Berikanlah waktu terbaik kita hanya kepada Allah semata karena sesungguhnya Allah maha membolak-balikkan hati manusia.

MEMBONGKAR BUDAYA KUFUR VALENTINE DAYS

2017-02-10T10:16:00.002+08:00

Oleh : Edi Surya Nurrohim (Mahasiswa Teknik Informatika UNCP, Ketua LDK LK-Sistra UNCP)

Siapa muda-mudi yang jaman sekarang tidak mengenal tanggal 14 februari, bagi mereka orang-orang jaman dulu tanggal 14 februari hanyalah sekian dari banyaknya hari dan bulan yang berulang terus-menerus artinya hanyalah hari yang biasa. Siapa yang menyangka bahwa tanggal 14 februari bagi muda-mudi saat ini sudah menjadi suatu hari yang spesial bagi yang jomblo maupun yang sudah punya pasangan.bagi yang jomblo dianggapnya hari untuk mencari pasangan yang baik, namun bagi yang sudah punya pasangan atau pacar dianggapnya sebagai hari pelampiasan kasih sayang atau cinta. Banyak muda–mudi menganggap bahwa tanggal 14 februari suatu hari yang spesial bagi mereka para muda-mudi yang haus akan rasa kasih sayang atau cinta. Usut punya usut ternyata 14 februari sekarang telah menjamur bukan hanya dari negeri asalnya yaitu dari negeri Yunani-Romawi, namun faktanya sekarang hampir di semua belahan dunia setiap tanggal 14 februari pasti akan merayakannya karena bagi mereka hari itu adalah hari kasih sayang dan cinta. Nah, dari sinilah dikenal tanggal 14 februari sebagai hari Valentine Days. Akhirnya para muda-mudi setiap tanggal 14 februari diarahkan untuk merayakannya. Wabah Valentine Days telah merambah ke pemuda-pemudi di negeri Indonesia. Banyak mereka yang masih kurang iman akhirnya melakukan bahkan ikut-ikutan dalam trend yang terjadi pada Valentine Days tanpa tahu asal-usulnya terlebih dahulu.

Fakta yang terjadi dalam Valentine Days sebenarnya tidak sesuai dengan apa yang di gembor-gemborkan para aktivis pelaku hari spesial ini. Valentine Days ternyata menyimpan segudang masalah yang serius. Maksudnya serius disini adalah tidak seperti apa yang di bayangkan oleh mereka para muda-mudi yang masih labil. Melihat fakta di lapangan ternyata Valentine Days bukanlah menjadi hari kasih sayang, namun justru hari ini adalah hari maksiat sedunia yang terjadi pada hari itu. Pasalnya di saat hari Valentine Days berlangsung para muda-mudi yang bukan mahrom berkumpul berpasang-pasangan dan melakukan aktivitas yang sebenarnya dalam agama Islam itu di larang. Bahkan ada yang sampai, minum-minuman keras dan yang lebih ekstrim lagi adalah ada yang sampai melepas harga dirinya sebagai seorang wanita hanya demi lelaki yang katanya dia cintai. Akhirnya bukan cinta yang mulia yang didapatkan, justru deritalah yang bersarang. Yang lebih mengerikan lagi adalah ketika harga diri kita hanya di hargai dengan sebatang cokelat atau terlebih kepada si wanita hingga rela melepas kehormatannya. Bila hal ini sudah terjadi lalu bagaimana dengan kondisi si wanita tadi yang sudah di rampas kehormatannya oleh lelaki hidung belang tadi ! Tentu kita tidak ingin anak, adik, bahkan saudara kita sampai mengalami hal seperti ini. Maka bila kita menelisik lebih dalam tentang hari kasih sayang yang sering di lakukan pada tanggal 14 februari, seharusnya kita lebih awal mengetahui dari mana asal-usul hari Valentine Days ini dan mengapa ada hari Valentine Days ?

ASAL-USUL HARI VALENTINE DAYS

Peradaban Barat yang kita ketahui sekarang sebenarnya adalah dasar dari bangsa Romawi masa lalu, mereka hidup dengan suatu adat, yaitu dengan menjadikan kepuasan fisik sebagai tujuan hidup mereka. Maka kita mengenal sekarang dengan istilah 3F (Fun, Food, Fashion). Dalam mitologi Yunani kita kenal dengan banyak nama dewa-dewa dan dewi-dewi dan dalam sejarahnya bangsa Yunani di kenal dengan berbagai dewa dan dewi yang melakukan hubungan perselingkuhan. Dari hasil peninggalan kuil-kuil di Yunani juga banyak terdapat eksploitasi terhadap bentuk tubuh wanita, seperti terdapat dalam bentuk patung yang telanjang bulat maupun lukisan yang sampai sekarang masih bisa kita jumpai di Romawi. Sebenarnya jauh sebelum dunia mengenal hari kasih sayang, orang Romawi telah memiliki sebuah perayaan khusus bernama “Festival Lupercalia”, yaitu rangkaian acara yang dipersembahkan kepada dewa kesehatan dan kesuburan bernama Lupercus juga kepada dewi Juno Februa sebagai dewi Pernikahan dan kesuburan yang di gelar pada tiap tanggal 13-15 Februari. Dalam dunia dewa dan dewi Yunani banyak sekali di temui kisah yang tidak layak untuk di ketahui seperti kasus perselingkuhan dan persetubuhan antara anak dan ibu karena melihat fisik yang tampan dan lainnya. Jadi jaman dahulu para dewa di kisahkan melakukan sebuah perayaan dengan dimulai menaruh kertas-kertas pada sebuah tempat dan kemudian para lelaki maju dan mengambil kertas tersebut. Maka setelah setiap laki-laki tadi telah mengambil bagian kertasnya maka dengan itu ia bebas melakukan hubungan seks bersama pasangan yang tertera namanya di kertas sebelumnya. Selepas dari perlakuan kepercayaan kaum Yunani di Romawi tentang dewa dan dewi mereka. Maka pada tahun 494 M di saat kaum Kristiani berkuasa yang di pimpin oleh Paus Gelasius I mengakulturasi Festival Lupercia menjadi sebuah “Festival Penyucian Bunda Maria” yang esensi dari perayaan ini masih tetap sama seperti sebelumnya, yaitu mengedepankan nafsu sebagai tujuan akhirnya.

Gereja dalam kiprahnya juga pernah menjadikan 14 februari dengan memasukkan tokoh Saint Valentine yang dikisahkan sebagai pejuang cinta pada tanggal 14 februari. Bahkan sampai kematiannya pun di peringati sebagai hari perjuangan cinta, Valentine Day. Namun pada kenyataannya kebenarannya tidak bisa diverifikasi dan esensi dari perayaan tetap sama, hingga pada tahun 1969 Valentine Day dihapuskan dari kalender gereja oleh Paus Paul VI. Negara besar seperti Inggris setiap tanggal 14 februari memperingatinya dengan nama “National Impotence Day” sedangkan Amerika Serikat dengan nama “The National Condom Week” artinya bahwa negara besar seperti Inggris dan Amerika Serikat dan negara Barat mengobral warganya untuk melakukan seks bebas di hari Valentine Days. Koran pikiran rakyat pada tahun 2005 mengadakan sebuah angket. Dari 413 responden yang menjawab angket yang secara sah, 26,4% di antaranya mengaku lebih suka merayakan Valentine bersama gebetan atau kekasih dengan jalan-jalan, makan-makan, lalu berciuman (melakukan seks).

KAPITALIS UNTUNG MUDA-MUDI BUNTUNG

Pada saat yang sama setiap hari Valentine Day terjadi peningkatan pembelian kondom sebesar 40-80% bahkan di beberapa tempat yang menyediakan cokelat dan di bandrol dengan sebungkus kondom bisa habis tak tersisa. Ini membuktikan tidak ada hari kasih sayang dalam Valentine bila hanya memenuhi kepentingan nafsu yang di landasi atas nama cinta ke pada yang belum halal. Mahkamah Agung Indonesia merilis sepanjang tahun 2005-2010 angka perceraian meningkat 70% dan kejahatan terhadap perempuan semakin meroket. Hal ini sekali lagi membuktikan pada kita sebenarnya para kapital lah yang untung dalam Valentine Day, sebab mereka menjual laris barang-barangnya dan di lain sisi mereka merusak pemikiran-pemikiran kaum muda melalui hal-hal yang bertentangan dengan syari’at atas nama cinta yang belum halal.

ISLAM MEMANDANG VALENTINE DAYS

Allah SWT berfirman:
وَلَنْ تَرْضٰى عَنْكَ الْيَهُوْدُ وَلَا النَّصٰرٰى حَتّٰى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ ؕ قُلْ اِنَّ هُدَى اللّٰهِ هُوَ الْهُدٰى ؕ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ اَهْوَآءَهُمْ بَعْدَ الَّذِيْ جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ ۙ مَا لَـكَ مِنَ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ
"Dan orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan rela kepadamu (Muhammad) sebelum engkau mengikuti agama mereka. Katakanlah, "Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya)." Dan jika engkau mengikuti keinginan mereka setelah ilmu (kebenaran) sampai kepadamu, tidak akan ada bagimu pelindung dan penolong dari Allah."
(QS. Al-Baqarah: Ayat 120)
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؟ قَالَ فَمَنْ؟ “
Sungguh, kalian akan mengikuti langkah orang-orang sebelum kalian sejengkal demi sejengkal, dan sehasta demi sehasta. Kalaupun mereka menempuh jalur lubang dhabb (binatang sejenis biawak), niscaya kalian akan menempuhnya.” Kami mengatakan, “Ya Rasulullah, apakah jalan orang-orang Yahudi dan Nasrani?” Beliau menjawab, “Siapa lagi kalau bukan mereka?” (HR. al-Bukhari no. 3197 dan Muslim no. 4822 dari sahabat Abu Sa’id al- Khudri radhiyallahu ‘anhu).
Di dalam riwayat hadits Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تَأْخُذَ أُمَّتِي بِأَخْذِ الْقُرُونِ قَبْلَهَا شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَفَارِسَ وَالرُّومِ؟ فَقَالَ: وَمَنِّ النَّاسُ إِلَّا أُولَئِكَ؟ “

Tidak akan terjadi hari kiamat, hingga umatku mengambil langkah generasi sebelumnya sejengkal demi sejengkal, dan sehasta demi sehasta.” Lalu dikatakan kepada beliau, “Ya Rasulullah, apakah bangsa Persi dan Romawi?” Beliau bersabda, “Siapa lagi kalau bukan mereka?” (HR. al-Bukhari no. 6774).
Seperti yang telah di jelaskan oleh Allah dan Rasulnya melalui ayat dan hadits sebelumnya bahwa kita di larang untuk meniru-niru upacara maupun kegiatan yang masih mengandung unsur-unsur agama lain ataupun yang dapat menyebabkan kesyirikan terhadap Allah dan Rasulnya.

Bahkan melakukan Valentine Days termasuk dalam kategori “Hadharah”. Hadharah adalah sekumpulan pemahaman tentang segala sesuatu dalam kehidupan yang dibangun berdasarkan ideologi/pemikiran yang di anut oleh seseorang dan umat non-islam (kufur). Contohnya seperti akidah Sekularisme, Materialisme, Kapitalisme, Sosialisme, Nasionalisme dan lain-lain.
Jadi telah jelas sekali kita sebagai kaum Muslim dilarang untuk mengikuti pemikiran atau kegiatan upacara yang tidak di anjurkan oleh Agama Islam.

ISLAM MEMANDANG CINTA

Islam memandang tentang cinta yang ada pada setiap diri insan adalah sebuah fitrah naluri yang memang sudah di tanamkan pada setiap insan. Bahkan Allah dan Rasulnya menganjurkan kita untuk saling mencintai dan menyanyangi sesama kaum muslim, sebab kaum muslimin dimanapun mereka berada adalah tetap saudara kita seiman dan seakidah. Berbicara tentang naluri, Syeikh Taqiyuddin an-Nabhany menjelaskan ada 3 jenis naluri yang ada pada diri manusia :
1. Naluri Beragama (Gharizatul Taddayun)
2. Naluri Mempertahankan Diri (Gharizatul Baqa)
3. Naluri Melangsungkan Keturunan (Gharizatun Nau’)

Pada poin ke 3 inilah yang menjadikan dasar, sebenarnya manusia adalah fitrahnya saling mencintai. Terlepas siapa saja yang di cintai oleh orang tersebut, baik ayah, ibu, kakek, nenek, mertua, istri, dan anak ataupun yang lainnya. Naluri inilah yang membuat kita bergerak untuk berkasih sayang dan mencintai bahkan melakukan hubungan seksual. Namun perlu diingat, dalam memenuhi kebutuhan Gharizatun Nau’ haruslah berbeda antara manusia yang memiliki akal pikiran dengan hewan, sebab hewanpun memiliki naluri melangsungkan keturunan tadi. Maka dalam memenuhinya setiap insan manusia diharuskan sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasulnya, contoh ketika Allah dan rasulnya berkata janganlah mendekati zinah maka harus di tinggalkan, bila mendekati zina saja di larang apa lagi sampai melakukan zina seperti berikhtilat (bercampur baur tidak jelas), bonceng-boncengan motor bersama yang bukan mahrom atau belum halal, melakukan pacaran bahkan sampai melakukan hubungan seksual kepada lawan jenis yang tidak jelas dan perbuatan ini termasuk salah satu perbuatan yang dilaknat oleh Allah Swt dan Rasulnya. Islam sangatlah tegas dalam memandang segala sesuatu perbuatan dan tindakan, istilahnya tidak ada yang tidak ada hukumnya dalam Islam. Maka sudah kewajiban kita harus belajar bersungguh-sungguh dalam Ilmu Agama, bukankah Allah telah menyuruh kita untuk masuk Islam secara keseluruhan.

Kesimpulannya budaya Valentine Days adalah budaya kufur yang dimana kita sebagai seorang muslim dan muslimah haram mengambil budaya kufur tersebut apalagi sampai mengandung unsur agama lain. Tanda cinta itu tidak dibuktikan hanya dengan memberi sebatang Cokelat ataupun berupa ucapan-ucapan lebay tentang cinta, muslimah tidak boleh jadi manusia yang buta akan cinta, seperti ibarat bunga yang layu akibat dihisap oleh kumbang. Maka saatnya kita hijrah ke hal-hal yang lebih baik lagi lebih memperdalam ilmu agama, agar kita tidak salah dalam berbuat dan bertindak yang sesuai dengan syari’atnya. Jikalau engkau mencintai seorang bidadari dunia maka buktikanlah cintamu dengan datang ke depan Walinya untuk meminangnya dan meminta restunya bukan justru datang untuk mengajak pacaran dan bermaksiat dengannya. Bila cinta kepada seseorang maka mintalah kepada yang menciptakan manusia, alam semesta dan kehidupan ini, doakan dia di setiap doa dan sujudmu. Semoga saja doa kita dikabulkan dan di pertemukan bersama dalam jalinan ikatan suci rumah tangga sakinah mawaddah warahmah baik di dunia maupun di jannahnya. Amin.

Referensi:
Alqur’an Karim

Abdurrahman, Hafidz. 2016.Nizham Fi Al-Islam (Pokok-Pokok Peraturan Hidup Dalam Islam).Bogor; Al Azhar Freshzone Publishing.

An-Nabhani, Taqiyuddin. 2013. Peraturan Hidup dalam Islam. Penerjemah Abu Amin, dkk; Penyunting, Tim HTI-Press. Jakarta: Hizbut Tahrir Indonesia. Terjemahan dari; Judul Asli Nizham Al-Islam.

Y. Siauw. Felix. 2014.Udah Putusin Ajah. Jakarta Barat; Alfatih Press

TENTANG PERJUANGAN

2017-02-10T05:46:00.004+08:00

Oleh : Hanimra (Mahasiswi Pendidikan Bahasa Indonesia UNCP, Divisi Humas Nisa LDK LK-Sistra UNCP)

Perjuangan ini memang melelahkan
Perjuangan ini memang menyita waktu lama
Terkadang perjuang ini mengorbankan perasaan. Penuh tetesan air mata
Tetapi, seakan semua keluh-kesah itu menghilang bagaikan debu di jalanan yang diterpa angin, ketika kita berkumpul dalam majelis Dakwah

Karena
Dakwah mengajarkan banyak hal
Dakwah membuat perubahan dalam hidup bagi siapa saja menyelaminya

Dakwah pula yang membuat kita mengerti arti hidup yang sesungguhnya

Wahai saudariku!
Ketahuilah apa yang kita lakukan dan korbankan saat ini akan menjadi kado terindah di akhirat kelak
Jangan menjadikan perjuangan ini sebagai beban saudariku!

Namun, jadikanlah ia sebagai motivasi dalam hidup dan lakukanlah dengan hati yang ikhlas
Jangan menjadikan kesibukan dunia sebagai alasan kita lalai di jalan Allah.

Jangan menjadikan cibiran dari orang-orang sebagai ranah lalainya iman kita
Tetaplah semangat dalam memperjuangkan dien ini dan hukum-hukum Allah

JAUHI AMARAH, SURGA MERINDUKANMU

2017-02-10T05:16:00.004+08:00

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Berilah aku wasiat”. Beliau menjawab, “Engkau jangan marah!” Orang itu mengulangi permintaannya berulang-ulang, kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Engkau jangan marah!” [HR al-Bukhâri].

Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqâlani rahimahullah berkata, “Adapun hakikat marah tidaklah dilarang karena merupakan perkara tabi’at yang tidak bisa hilang dari perilaku kebiasaan manusia.”[Fat-hul Bâri, X/520]

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallambersabda, "Apabila seorang dari kalian marah dalam keadaan berdiri, hendaklah ia duduk; apabila amarah telah pergi darinya, (maka itu baik baginya) dan jika belum, hendaklah ia berbaring". [Shahîh. HR Ahmad (V/152), Abu Dawud (no. 4782), dan Ibnu Hibban (no. 5688) dari Sahabat Abu Dzarr Radhiyallahu anhu]

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, "Apabila seorang dari kalian marah, hendaklah ia diam". [Shahîh. HR Ahmad (I/239, 283, 365), al-Bukhâri dalam al-Adabul Mufrad (no. 245, 1320), al-Bazzar (no. 152- Kasyful Astâr) dari Sahabat Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhuma. Hadits ini dishahîhkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Shahîh al-Jâmi’ish-Shaghîr (no. 693) dan Silsilah al-Ahâdîts ash-Shahîhah (no. 1375)]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, "Orang yang kuat itu bukanlah yang pandai bergulat, tetapi orang yang kuat ialah orang yang dapat mengendalikan dirinya ketika marah". [Shahîh. HR al-Bukhâri (no. 6114) dan Muslim (no. 2609) dari Sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu]

Imam Ibnu Baththal rahimahullah mengatakan bahwa melawan hawa nafsu lebih berat daripada melawan musuh. [Lihat Fat-hul-Bâri (X/518)]

Mari kita renungi firman Allah SWT berikut, "…Dan apabila mereka marah segera memberi maaf". [asy-Syûrâ/42 : 37]. Juga dengan firman-Nya Ta’ala, "…Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan". [Ali ‘Imrân/3 : 134].

Akhirul kalam, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda kepada seorang sahabatnya, "Jangan kamu marah, maka kamu akan masuk Surga". [Shahîh. HR ath-Thabrani dalam al-Mu’jamul Ausath (no. 2374) dari Sahabat Abu Darda Radhiyallahu anhu. Dishahihkan oleh Syaikh al-Albâni dalam Shahîh al-Jâmi’ish Shaghîr (no. 7374) dan Shahîh at-Targhîb wat-Tarhîb (no. 2749)]

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda, "Barangsiapa menahan amarah padahal ia mampu melakukannya, pada hari Kiamat Allah akan memanggilnya di hadapan seluruh makhluk, kemudian Allah menyuruhnya untuk memilih bidadari yang ia sukai". [Hasan. HR Ahmad (III/440), Abu Dawud (no. 4777), at-Tirmidzi (no. 2021), dan Ibnu Majah (no. 4286) dari Sahabat Mu’adz bin Anas al-Juhani Radhiyallahu anhu]

Dari penjelasan-penjelasan di atas, mudah-mudahan kita dimampukan Allah untuk meredam amarah. Kecuali amarah yang diperbolehkan oleh Allah SWT dan RasulNya.

HUKUM MENONTON DI BIOSKOP

2017-02-10T03:41:00.000+08:00

Oleh : KH. Shiddiq Al Jawi

Boleh hukumnya menonton film, dengan syarat wajib infishal, yaitu penonton laki-laki dan perempuan terpisah. Jika penonton laki-laki dan perempuan bercampur aduk (ikhtilath) hukumnya haram. (Atha` Abu Rasytah, Ajwibah As'ilah 10 Oktober 2006, hlm. 3).

Dalil kebolehannya ialah dalil-dalil umum yang membolehkan perbuatan melihat (nazhar) secara umum. Misal firman Allah SWT (artinya), ”Katakanlah, 'Perhatikanlah apa yang ada di langit dan di bumi.” (QS Yunus [10] : 101). Juga firman-Nya (artinya), ”Katakanlah, 'Dialah yang menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati.” (QS Al-Mulk [67] : 23).

Ayat-ayat ini menunjukkan perbuatan melihat (nazhar) hukum asalnya boleh, kecuali jika ada dalil yang mengharamkan melihat sesuatu, misal melihat aurat. Perbuatan melihat ini disebut perbuatan jibiliyyah, yakni perbuatan yang secara fitrah dilakukan manusia sejak penciptaannya, seperti berdiri, berjalan, tidur, makan, minum, melihat, dan mendengar. (Al-Amidi, Al-Ihkam fi Ushul Al-Ahkam, I/173; Syuwaiki, Al-Khalash wa Ikhtilaf an-Nas, hlm. 260).

Adapun syarat infishal, didasarkan pada sejumlah dalil. Di antaranya : Pertama, Nabi SAW telah menetapkan ketika shalat shaf laki-laki di depan sedang shaf perempuan di belakang. (HR Bukhari dari Anas). Kedua, pada masa Nabi SAW jika selesai shalat, jamaah perempuan keluar dari masjid lebih dulu, setelah itu jamaah laki-laki. (HR Bukhari dari Ummu Salamah). Ketiga, Nabi SAW memberi pengajaran kepada laki-laki dan perempuan pada hari yang berbeda. (HR Bukhari dari Abu Said Al-Khudri).

Dalil-dalil ini menunjukkan laki-laki dan perempuan pada asalnya wajib terpisah. Kecuali pada kondisi-kondisi tertentu yang dibolehkan oleh syara', misalnya beribadah haji, berjual-beli, ijarah (sewa menyewa), belajar, berobat, merawat orang sakit, menjalankan bisnis pertanian, industri, dan yang semisalnya. (An-Nabhani, An-Nizham Al-Ijtima'i fi al-Islam, hal. 37; An-Nabhani, Muqaddimah Ad-Dustur, hlm. 321; Abu Nashr Al-Imam, Al-Ikhtilath Ashl Al-Syarr, hlm. 39).

Maka, kelompok penonton laki-laki dan perempuan di bioskop wajib terpisah, sebab keterpisahan ini merupakan prinsip asal dalam pengaturan interaksi antara laki-laki dan perempuan.

TINGGALKANLAH YANG MERAGUKAN, MAKA ENGKAU MENJAGA AGAMAMU

2017-02-10T03:27:00.001+08:00

Nabi SAW bersabda, “Tinggalkanlah yang membuatmu ragu, dan lakukanlah yang tidak membuatmu ragu!”[Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, Ahmad dan an-Nasa-i.].

Beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam juga bersabda : “Barangsiapa yang menjauhi perkara-perkara syubhat, maka dia telah menjaga agama dan kehormatannya.” Juga sabdanya Shallallahu ‘alaihi wa sallam : “Dosa adalah sesuatu yang mengganjal dalam hati.”[Diriwayatkan oleh ad-Darimi dan Ahmad]

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam suatu saat pernah menemui sepotong kurma, lalu beliau bersabda “Seandainya saja aku tidak khawatir, bahwa itu adalah shadaqah (seseorang), tentu aku akan memakannya.”[Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim dan Abu Dawud.]

Mari kita renungi firman Allah SWT berikut ini :

“Dan bahwa (yang Kami perintahkan) ini adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia; dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikanmu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu bertakwa.” [Al-An’aam/6: 153]