Si vous ne l’avez pas encore vu, ne ratez pas la vidéo (ci-dessus) de l’incroyable opération menée par Heineken Italie.

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Découvert une fois de plus sur l’excellent blog de Kairos Mosaique , le premier clip du très prometteur groupe franco-américain  Hold Your Horse , produit par L’OGRE (bravo !), qui, avec ce morceau intitulé “70 million”, vous fait vivre un voyage parodique à travers l’histoire de la peinture. Combien de tableaux saurez-vous reconnaitre ?

Vu sur  Paper-plane, l’un des très bons blogs de ma blogroll (colonne de droite en descendant ), tenu par Pierre Ayroles, étudiant en communication que je félicite au passage pour sa culture volcanique, cette idée de l’agence TBWA Aukland exploitant le carrousel de l’aéroport de Wellington.

“Afin de mettre en avant le partenariat entre Visa et l’exposition « Go Back To Pompeii » au Musée National de Nouvelle-Zélande, l’agence TBWA\Tequila Auckland a imaginé une opération ambient marketing arrivant en support de la campagne d’affichage classique.
L’aéroport de Wellington, point de contact sélectionné par l’agence pour cette opération de marketing alternatif, semble assez judicieux dans la mesure où les touristes sont le coeur de cible de cette exposition. Après quelques heures de vol, les voyageurs désireux de récupérer leurs bagages se retrouvent face à un carrousel reprenant une coulée de lave. L’idée est très intéressante, certainement impactante pour le passager qui ne se pose pas trop de question.
En effet, il semble que l’agence ait oublié que le Vésuve (volcan qui a causé la disparition de Pompéi) est un volcan explosif qui engendre en explosant des nuées ardentes, par opposition aux volcans effusifs qui eux engendrent des coulées de lave ressemblant à ce qui apparaît sur le carrousel.
Un détail qui ne gâche en rien cette excellente idée et cette très belle réalisation.”

Guillebert de Dorlodot m’a contacté spontanément pour me faire connaitre le nouveau service “tricount.com”, qu’il vient de créer (avec son associé Jonathan Fallon), pour partager plus facilement les comptes d’activités menées à plusieurs. Un outil tout simple (démo ci-dessous), totalement gratuit, disponible sur i-phone et facebook, de nature à éviter que les petits comptes entre amis tournent au règlement de comptes !

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Dans cette série, “Dimanche, Jour du Penseur”, je ne pouvais pas ne pas m’arrêter sur une des figures les plus inspirantes pour mon métier (avec Edgar Morin et Michel Serres qui ont déjà été les sujets de cette chronique), je veux parler de Régis Debray, promoteur du concept de “Médiologie”, une analyse qui place, en matière de communication, “les moyens avant la fin”, ou encore “les vecteurs avant la valeur”. Une provocation qui incite à se poser la question de la transformation profonde de la société humaine du fait de l’évolution des techniques de communication. Si vous n’avez que 8 minutes, ne lisez pas le post ci-dessous, mais regardez la vidéo ci-dessus : une interview remarquable de Régis Debray par Frédéric Taddéï dans “Ce soir ou jamais” sur France 3 en 2007, qui vous plonge au coeur de la pensée médiologique  et de ses applications à la “société du spectacle”, en particulier en politique (cliquer sur l’image vidéo pour l’agrandir).

Régis Debray a également donné une très bonne interview le 03 mars dernier (cliquer ici) à Yves Calvi sur France Culture à l’occasion de la sortie de son nouveau livre “Dégagements”, un journal de bord (reprise de son “pense-bête” de la revue Medium qu’il dirige), sur ses rencontres, ses voyages, ses lectures mais aussi sur la musique ou l’art au gré des expositions ou concert. Avec à chaque fois un enseignement ou une idée anticonformiste : de sa rencontre avec Andy Warhol (auteur de la photo en bas de ce post ) qui prophétise un monde où “l’art, c’est l’argent”, et l’artiste “un industriel de sa propre notoriété”, à l’écoute de la musique contemporaine qui conduit l’auteur à une réflexion sur la tentation qu’a tout art à être fasciné par sa propre technique, à l’instar de la communication, prise de vertige, tendant à ne communiquer qu’elle même. Ce livre est une parfaite démonstration de la conviction de Régis Debray, que la pensée  consiste à passer du fait divers à la loi, du particulier au général, et non comme c’est trop souvent le cas dans l’urgence politique et médiatique, accepter que “le particulier fasse loi”. Fidèle ainsi à la croyance fondamentale qui a animé la première époque de sa vie aux côtés de Che Guevara : “une révolution, c’est un triomphe de l’idée sur le fait”.

La vie de l’écrivain et médiologue Régis Debray (né en 1940, normalien et agrégé de philosophie), est elle-même un roman en trois époques, comme en témoigne cette biographie, issue du site de France-Culture : “Fidèle élève de Louis Althusser, nourri de marxisme, il quitte  en 1965 le milieu germanopratin pour Cuba et suit Che Guevara en Bolivie. Il théorisera sa participation à la guérilla dans “Révolution dans la révolution” (1967) où il développe la théorie du foquisme : la multiplication de foyers de guérilla. Mais il est capturé la même année par les forces gouvernementales de Bolivie. Debray sera incarcéré pendant quatre ans, dans la prison de Camiri en Bolivie, et libéré grâce à l’action de politiques français. Avant de rentrer en France, il séjourne trois ans dans le Chili socialiste de Salvador Allende. Proche d’Allende et de son entourage son expérience est brutalement interrompue par le coup d’Etat de Pinochet et le suicide d’Allende en 1973. Il rentre définitivement en France. Commence alors la longue réadaptation à la vie française et la seconde vie de Debray : celle de conseiller politique. De 1981 à 1985, il est chargé de mission auprès du Président de la République, François Mitterrand, pour les relations internationales, puis secrétaire Général du Conseil du Pacifique Sud. Dans “Loués soient nos seigneurs” il décrit, avec lucidité, le parcours initiatique d’un courtisan-conseiller du Prince . Régis Debray quitte à la fin des années 80 le milieu politique pour acquérir une légitimité universitaire interrompue par son départ à Cuba. C’est sa troisième vie.

Il passe en 1993 sa thèse de doctorat, à la Sorbonne, dont le thème est : « Vie et mort de l’image. Une histoire du regard en Occident », sous la direction de François Dagognet. Cette thèse lui permet de façonner une critique des médias et de la communication : la société, depuis Gutenberg, évoluait dans l’univers de l’écrit (la Graphosphère) puis elle est entrée dans l’ère de la Vidéosphère avec la télévision et aujourd’hui elle est passée dans l’ère de l’hyper-sphère avec l’informatique et la téléphonie et ses infinies déclinaisons d’écrans qui organisent et régissent les espaces sociaux. Dans la foulée, Debray fonde la revue des Cahiers de médiologie en 1996. Cette revue biannuelle sera éditée jusqu’en 2004 et suivie, à partir de la même année, de la revue trimestrielle Médium. En 2002, Régis Debray est à l’initiative de la création de l’Institut européen en sciences des religions  dont il sera président.

Les questions autour de la religion sont abordées de plus en plus fréquemment par Debray. Comme complémentaires à la médiologie : pas de médiation sans croyance, ou énergie (certains diraient transcendance), pour agréger, donner une cohésion sociale, une identité commune. Les mythes, qu’ils soient républicains, marxistes, libéraux sont des symboles, la colonne vertébrale d’une société. Ils sont en quelque sorte son vecteur, lui donnent son mouvement indispensable. Ils servent de cohésion sociale : il faut croire pour être ensemble et avoir confiance, faire communion, pour accepter de s’inscrire dans un réseau de communication et d’échange. Croire c’est adhérer à des symboles, un projet politique, religieux ou idéologique. Pas de média sans croyance préalable ou fraternité. Debray ne cesse de se définir comme un homme des Lumières, issu de la Révolution Française.

Pour Régis Debray, un groupe ne peut se définir que vis-à-vis d’une référence transcendante vers laquelle se tourne la croyance des gens. Il appelle cette nécessité de définir le groupe par une entité qui lui est extérieure l’incomplétude, et nomme cette entité le « sacré du collectif », qui est la représentation de ce que le groupe estime être le « meilleur ». C’est cette croyance qui assure la confiance réciproque entre les membres du groupe, et garantit selon R. Debray l’ordre social. Pour Régis Debray, le sacré est déterminé par la technologie de la transmission d’information : le christianisme n’aurait pas survécu sans le “codex”, le premier livre relié qui en a assuré la transmission, la République et la laïcité sont issus de l’école dont la transmission des savoirs est rendue possible par l’imprimerie . La révolution numérique et Internet nous mène nécessairement à une nouvelle forme de “sacré”.

Tout en dénonçant l’individualisme triomphant et en se faisant le chantre de la “Société de Fraternité” (dans son livre “Le Moment Fraternité”), Régis Debray s’intéresse tout particulièrement à L’Idée de Dieu. Comment une idée abstraite devient une force matérielle ?  Comment l’idée d’un Dieu unique, total, universel a-t-elle acquis autant de force ? Debray va se pencher sur toutes ces questions en étudiant les moyens de transmission, partant du principe que “le messager conditionne le message”. Debray est convaincu que si le siècle des Lumières a cru pouvoir éliminer la religion, on n’a pas pu (et on ne pourra pas) éliminer la croyance. Il pense que le manque de sacré est à l’origine de la crise en France de la symbolique républicaine. A l’opposé des Etats-Unis qui ont su échapper à cette crise du sacré par leur civisme et leur patriotisme (même mis au service de “mauvaises causes”). Régis Debray établit également que, quand s’épuise le sens du symbolique, reviennent les autorités religieuses, avec leur cortège de risques …Une humanité sans croyance est réduite à l’animalité. Comment alors faire vivre une sacralité non religieuse, tout en lui gardant une symbolique ? Telle est pour lui, LA question.

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“Ne laissez pas les autres décider à votre place. Votez“. Si vous n’êtes pas trop jeune, peut-être vous souvenez-vous de ce film (qui date déjà d’une dizaine d’années), signé BDDP&Fils qui mettait en scène un personnel hospitalier qui décidait du prénom d’un enfant à la place des parents. L’enjeu de l’abstention aux élections ne date pas d’hier. Mais au moment où on risque de battre le record d’abstention à l’occasion des élections régionales de ce dimanche, à l’issue d’une campagne publiquement inexistante,  n’est-il pas temps de trouver des idées pour redonner envie aux Français de voter ? Parmi les champs de communication à investiguer, commençons par l’affichage.

“Pauvres affiches de campagne“. C’est le titre de l’excellent article signé John Van Sothen sur Mediapart (cliquez ici), qui commence ainsi :

“Ça y est, la France est entrée en campagne. Je le sais à cause de tous les panneaux métalliques montés devant les écoles, encore couverts de pauvres affiches, à droite comme à gauche. Vous voyez de quoi je parle : typo moche, choix de couleurs douteux, messages vagues et pas inspirants, et Jean-Paul Huchon planté là dans un K-way trop grand pour lui à côté d’une bonne femme coiffée d’un casque de chantier. Vraiment, vous n’aviez aucune autre photo que celle-là, où vous avez l’air de surveiller les travaux de votre pavillon un lundi matin avec madame ? Valérie Pécresse aussi a pensé que son affiche n’avait pas tellement d’importance ou alors elle n’aurait pas choisi cette photo fadasse qu’on verrait mieux sur une page Facebook que sur une affiche électorale.Mais j’ai l’habitude…/… C’est ainsi que meurt la démocratie. C’est déjà arrivé“.

Les raisons de l’abstention sont multiples, mais une chose est sûre, l’interdiction de l’affichage grand format en campagne électorale depuis 1990, contribue à ne pas donner envie de voter. Je milite depuis 2002 dans un collectif nommé “Démocratie et Communication”, créé par Frédéric Maillard, et aujourd’hui dirigé par Evelyne Soum, pour la ré-autorisation de l’affichage grand format (aujourd’hui interdit 3 mois avant le vote) en période électorale, tout en maintenant le principe de la loi de 1990 qui plafonne les dépenses électorales. A part la Belgique où le vote est obligatoire sous peine d’amende, tous les grands pays autorisent l’usage de l’affichage au même titre que les tracts de campagne ou les meetings électoraux.

Une bonne affiche politique permet non seulement de synthétiser l’offre politique et son état d’esprit (cf La Force Tranquille de Mitterrand en 1981), mais permet surtout de rendre le débat public dans la rue en médiatisant les sujets qui intéressent le citoyen : impôts, santé,éducation, formation, transports, en créant une présence à l’esprit et un débat public qui contribue à lutter contre l’abstention. Contrairement aux élections Françaises qui se jouent souvent sur un thème (quand ce n’est pas juste sur le rejet du pouvoir en place), de type la Sécurité, ou le chômage, les campagnes anglo-saxonnes se jouent sur un plus grand nombre de thèmes de campagnes qui intéressent les citoyens qui sont peu nombreux à se plonger dans les programmes électoraux.

La campagne des Régionales qui s’achève à brillé par l’absence de débat. Et s’est effectué dans une sorte d’indifférence générale. Il faut réveiller l’opinion et la stimuler ! Rendons l’espace public au débat public, et on aura peut-être plus de chance d’intéresser les Français à la politique, ce qui leur donnera peut-être davantage l’envie de voter.

Ci-dessous l’interview que j’ai donnée à ce sujet au Figaro le mois dernier. A lire également l’article de CB News paru cette semaine, titré “La publicité politique, un débat égaré en rase campagne ! ”

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Un grand merci à Julie Navarro (@ParisComLight et créatrice de l’excellent blog éponyme), pour avoir eu le réflexe de filmer l’opération Qashqai de la station de métro fantôme (vidéo ci-dessus) qui complète le dispositif dont je parlais mardi dernier (”Et si vous échappiez au “street painting” ?).

L’autre surprise de la semaine dans le métro parisien, c’est l’opération Ikéa apparue hier (voir ci-dessous) qui reprend une veine d’aménagement des transports en commun déjà utilisée avec succès par Ikéa dans d’autres pays , sous forme d’Abribus décoré, ou de rame de métro relookée (Tokyo).

Le très sérieux magazine anglo-saxon “The Economist” se fait l’écho cette semaine de l’initiative FAB : Financial Access @ Birth, qui veut lutter contre le fait que la moitié de la population mondiale n’a pas de compte en banque. L’idée est venue d’un professeur de finances de la prestigieuse université américaine UCLA, M. Bhagwan Chowdhry, et commence à trouver des soutiens tels que celui du  philosophe Peter Singer, ou du “Social Entrepreneur” Indien Vijay Mahajan. L’idée pourrait être jumelée à l’initiative prise par le gouvernement indien de doter chaque enfant à la naissance  d’une preuve légale d’identité sous la forme d’une carte à puce. Le principe serait d’associer cette carte à un compte en banque doté d’un montant initial de 100 dollars (qui ne pourrait être touché qu’après l’âge de 16 ans), ce qui aurait le mérite d’encourager les parents à enregistrer leurs enfants. Ce compte en banque permettrait aux organismes publics ou aux associations d’opérer des paiements directs en matière de santé ou d’aide à l’éducation. Jusqu’à présent, l’ouverture d’un compte à la naissance était l’apanage de pays riches comme l’Angleterre, le Canada, la Corée du Sud (et même la France autrefois avec le Livret de Caisse d’Epargne). M. Chowdhry espère que les parents des enfants nés dans les pays riches pourraient en grande partie financer les comptes des enfants nés dans les pays pauvres. Il demande à ce que les gouvernements consacrent 1% de leur PNB à cette cause pour couvrir les 10 milliards de dollars nécessaire à la mise en place de son idée. Une des question en suspens est de savoir s’il faut déposer l’argent dès la naissance, ou se contenter d’en garantir la disponibilité 16 ans plus tard. L’idée pourrait également être reprise par les banques qui pourraient ainsi faire  “d’une pierre, deux coups” : multiplier les ouvertures de compte et améliorer leur image (dont certains pensent qu’elle en a légèrement besoin ).

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Vous vous souvenez de la “voiture skateboard” qui se jouait de la ville et avait fait le succès de la Nissan Qashqai dès son lancement en 2007 ? (cliquez ici) . La saga Nissan Qashqai continue avec l’évolution des modèles. Voici le tout nouveau film européen conçu par TBWA, diffusé depuis hier (après une campagne de teasing que vous pouvez voir en pied de ce post). Une campagne plus spectaculaire que jamais au service du concept ” A l’épreuve de la ville” (”Urbanproof”).

La campagne fait l’objet de Street Marketing remarqué dans le métro parisien (merci @publigeekaire pour la photo que j’ai empruntée), où la peinture n’a su éviter ni l’environnement de la station, ni les affiches de publicité voisines (Spontex et PlayStation, également partenaires de l’opération), et dans les rues des capitales européennes (ci-dessous Londres). Elle fera également l’objet d’un happening que vous pourrez voir très bientôt  sur le site internet. En attendant, n’hésitez pas à faire l’expérience de la qashai en réalité augmentée. Le seul moyen d’échapper au “Street Painting” ? Faites comme moi, offrez vous une Qashqai !