C’est couverture du mois de novembre du Playboy américain en l’honneur des  20 ans de présence sur le petit écran de la mythique famille américaine.
Ca se passe  de commentaires ! “The Devil in Marge Simpson”… j’adore !

“Le magazine a promis de traiter dans ses pages intérieures du “Diable en Marge Simpson”, clin d’oeil au titre d’un film pornographique des années 1970, avec un entretien et davantage de photos, dont une page centrale dépliable.

Selon Playboy, Marge Simpson, sortie comme les autres personnages jaunes de l’imagination du dessinateur Matt Groenig, est la première héroïne de dessin animé à figurer en “Une” du magazine.”

Erm… une page centrale dépliable ?! Ca aurait de la gueule encadrée dans un bureau ça…

“La série d’HBO True Blood propose quelques thèmes intéressants. On y découvre un mode où les vampires ont fait leur coming out: après des siècles de vie cachée, ils sortent de leur cercueil et affirment leur droit d’existence dans le monde des humains. Une boisson chimique nommée True Blood, leur permet (en théorie) de survivre sans s’attaquer aux vivants. Mais l’instinct animal est bien trop présent pour que toute la population vampire parvienne à se contrôler. Si la série sombre comme Twilight dans un romantisme forcé entre les deux personnages principaux, Bill le vampire et Sookie l’humaine, l’intérêt principal tient à la métaphore politique.

Le racisme subi par les vampires devient la métaphore de l’homophobie. La deuxième saison voit l’arrivée d’une Eglise fondamentaliste, «The Fellowship of the Sun» («la Communauté du Soleil»), qui prépare ses fidèles à une guerre sauvage contre les vampires.(…)”
(Slate.fr, “La dérive light du vampire“, Juliette Berger)

Excellent article sur la dérive du politiquement correct qui frappe nos créatures préférées sur grand écran depuis quelques années et que je ne suis apparemment pas la seule à dénoncer (thanks God !). Par contre je n’avais pas vu cet aspect des choses… Métaphore de l’homophobie dans “True Blood” ? Ca peut se défendre effectivement. Reste à se dépêtrer du danger intrinsèque que représente les vampires pour les humains et de l’éventuel parallèle entre homo et hétéro. Un peu risqué comme métaphore finalement, non ?

Autre point: “Entretien avec un Vampire” annonciateur des vampire new age… Edward un héritier dégénéré de Louis ? Là encore l’idée peut être défendue mais elle ne me plaît pas du tout ! Mais effectivement Anne Rice les a rendu peut-être trop humains ouvrant du coup la porte à cette vague d’erzats à ranger dans la catégorie “phénomène pour adolescentes pré-pubères en mal de sensations fortes à moindre frais”.

“Il y a vingt-huit ans, des extraterrestres entrèrent en contact avec la Terre… Ces visiteurs d’au-delà des étoiles étaient des réfugiés et furent installés dans le District 9, en Afrique du Sud, pendant que les nations du monde se querellaient pour savoir quoi en faire… Depuis, la gestion de la situation a été transférée au MNU (Multi-National United), une société privée qui n’a pas grand-chose à faire du sort de ces créatures, mais qui fera d’énormes bénéfices si elle arrive à faire fonctionner leur extraordinaire armement. Jusqu’à présent, toutes les tentatives ont échoué : pour que les armes marchent, il faut de l’ADN extraterrestre. La tension entre extraterrestres et humains atteint son maximum lorsque le MNU commence à évacuer les non-humains du District 9 vers un nouveau camp, en envoyant des agents de terrain s’occuper de leur transfert. L’un de ces agents, Wikus van der Merwe, contracte un virus extraterrestre qui se met à modifier son ADN. Wikus est à présent l’homme le plus recherché de la planète, celui qui vaut plus qu’une fortune : il est la clé qui permettra de percer le secret de la technologie alien. Repoussé, isolé, sans aide ni amis, il ne lui reste qu’un seul endroit où se cacher : le District 9… “

Un film de science-fiction ancré dans la réalité. Un film de science-fiction terriblement humain dans ce que l’humanité a de plus prévisible et de plus vil comme travers. Un film de science-fiction d’autant plus convaincant que le scénario et le traitement de l’image le rendent tout à fait plausible. L’idée de le tourner comme un faux reportage (pas nouvelle depuis “Cloverfield” notamment) avec des ruptures d’espace temps qui sont en fait des incursions dans les événements tels qu’ils se sont déroulés (avec les séquences “caméra à l’épaule” qui vont bien) rajoutent d’ailleurs à ce réalisme troublant pour le coup. Rajoutez à cela un rendu des extraterrestres très réaliste et complètement intégré dans les décors et vous avez là le parfait exemple d’un film intelligent (”petit” budget oblige ?).

Neill Blomkamp fait mieux que tirer parti du lieu où il fait se dérouler la majorité de son action soit un bidonville sud africain et aux moyens financiers dont il a disposé. Le lieu est sale, la pellicule semble l’être de même que tout ce qui se rapporte aux aliens eux-mêmes réduits à chercher leurs subsistances dans les détritus et les poubelles de terriens… ce à quoi semble les condamner leur aspect plutôt répugnant. La métaphore de l’apartheid est claire et exploitée jusqu’au bout. Seul bémol pour ma part – et petit aparté teinté de spoilers – : il est clair que Blomkamp joue sur les faux semblants en brodant sur le thème “l’habit ne fait pas le moine” mais comment expliquer qu’un film voulant dénoncer le racisme (et la xénophobie) trouve le moyen de sombrer dans les clichés à ce point avec les pratiques prêtées à ce gang de Nigérians ? J’ai trouvé ça juste too much. Cannibales… en plus d’être voleurs et proxénètes ? On a beau ne pas vouloir voir le mal partout, on se prend quand même le cliché du sauvage (lié à l’Afrique en général et aux populations noires en particulier) en pleine face. Le lien avec les théories racistes était trop gros pour ne pas être relevé… Et ça n’a pas raté puisque le gouvernement nigérien est monté au créneau cette semaine. Le film est même interdit de projection la-bas et les appels au boycott se multiplient. Alors certes l’espèce humaine en général n’est pas montrée sous son meilleur jour (c’est le moins que l’on puisse dire) et le cinéma n’est pas là pour “faire plaisir aux uns et aux autres” mais bon quand même… Fin de l’aparté. Tiens, la transition est toute trouvée pour vous parler de la référence au District 6 de Cape Town. Attention à ce qui est écrit un peu partout sur ce township dont l’histoire est de nouveau mise sous les feux des projecteurs. Il était bien multi-racial à l’origine et a été vidé de sa population non-blanche (60 000 personnes), au début des années 80, par le gouvernement pro-apartheid pour en faire un lieu de résidence réservé aux Blancs seuls.

“Government officials gave four primary reasons for the removals. In accordance with apartheid philosophy, it stated that interracial interaction bred conflict, necessitating the separation of the races. They deemed District Six a slum, fit only for clearance, not rehabilitation. They also portrayed the area as crime-ridden and dangerous; they claimed that the district was a vice den, full of immoral activities like gambling, drinking, and prostitution. Though these were the official reasons, most residents believed that the government sought the land because of its proximity to the city center, Table Mountain, and the harbor.”
(District Six, Cape Town)

Ceux qui ont vu le film reconnaîtront les clins d’oeil sinon les oeillades.

Bref. Pas besoin non plus de savoir tout ça pour apprécier le film (puisque c’est de ce dont il s’agit à l’origine: un film) pour ce qu’il est: un divertissement réussi.

Il me reste donc juste à souligner un casting, sans vedettes, tout à fait réussi et à vous dire d’y aller. Il est vraiment “intéressant”. C’est le mot qui me vient. “Intéressant comme divertissement”. Ce sera ma conclusion.

Je me suis donc invitée à l’anniversaire du groupe de zouk le plus mythique au monde hier soir à l’Atrium. 30 ans. 30 ans qu’ils enflamment les foules avec leurs indémodables succès. 30 ans qu’ils font le lien entre les générations d’amoureux de leur musique; de la forme de zouk la plus riche et la plus aboutie musicalement parlant jamais crée.

Kassav’ à l’Atrium ? A l’Atrium – salle plutôt intimiste de 980 fauteuils places assisses (!) – really ? J’étais franchement sceptique. Et puis il y a eu les tous premiers accords de guitare de Desvarieux et l’Atrium a explosé. Comme sous les ordres d’un starter, le public s’est levé pour ne plus se rasseoir pendant… 3 heures. Une véritable communion. 3 heures de bonheur, de cris, de refrains connus par cœur repris en chœur, de défoulement, de chorégraphies diverses et variées dans le public (parce que le spectacle se déroule également dans le public), de plaisir des yeux et surtout des oreilles. 3 heures de Pipo, de Jocelyne, de Georges (THE bassiste !), de Jean-Claude, de Jacob qui donnent autant, sinon plus, qu’ils reçoivent. 3 heures de show.

C’est toujours pareil. On y va avec ses souvenirs de concerts précédents en priant pour ne pas être déçu (je me souviens en particulier des 20 ans du groupe au stade de Dillon Pierre Aliker et d’un concert événement démentiel, sous une pluie battante, qui m’avait laissé aphone et lessivée – sans jeu de mots – mais heureuse) inquiétude qui s’envole avec les premiers accords, les premiers cris dans le public et les premiers frissons de plaisir… Et là, le bonheur pendant que les souvenirs reviennent au fil des tubes. Juste une histoire d’amour et de retrouvailles entre un groupe et son public. Des amants qui se connaissent par cœur et qui ne se sont jamais déçus.

Un rendez-vous avec ses codes et ses rituels. Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans une tenue d’un jaune éclatant pour Jocelyne Berouard au moment de chanter “Soleil” ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans la séquence “ambiance” (nou ka kwasé kaÿ la ! nou ka sôté ! nou ka lévé lé men !) de Pipo ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans les riffles de basse à vous rendre fou et les tenues excentriques de Monsieur Georges “Shaolin” Décimus ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans la voix rauque et le déhanché si particulier de Jacob Desvarieux derrière sa guitare ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans un Jean-Claude Naimro en master ES synthé ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans désormais l’ombre de son lover Patrick Saint-Eloi ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav’ sans des cuivres impeccables et des musiciens à la hauteur ? Qu’est-ce qu’un concert de Kassav sans hymne kassavien par excellence je veux parler du “Zouk La Sé Sèl Médikaman Nou Ni”… et du “aÿ lopital’ !”, exporté des concerts du Zénith, en réponse au refrain ?

C’est pour ça qu’on y va. C’est pour ça qu’on y retourne. C’est pour ça que leur étoile brille toujours aussi fort dans nos cœurs depuis 30 ans. Parce que c’est… Kassav’. Parce que tubes. Parce que chaleur. Parce que ambiance. Parce que communion. Parce que Zouk avec un “Z” majuscule.

Ils n’ont pas changé ou si peu. L’ensemble respire le professionnalisme. Les 5 tôliers du groupe ont eu l’air de se passer le relais, en terme d’animation, tout au long du concert avec un plaisir évident à être sur scène et à partager ses instants avec nous. Blagues, clin d’œil, complicité… même s’il m’a semblé noter un Jean-Philippe Marthely un peu en retrait, un peu agacé après un léger couac. En gros pas au sommet de sa forme et d’ailleurs souvent absent de la scène. Anyway, le bonheur, c’est contagieux et tout l’Atrium semblait contaminé hier soir.

Et le tour de chant ? Je ne peux pas vous dire précisément les titres joués. Quelques meddley (dont un avec des titres des tous premiers albums où le Ka est roi), des titres phares dont en grande partie ceux des années 80 (de la période phare à partir de 1985 et de l’album “Anba Chenn la”) et d’autres titres pas souvent joués en live aussi. Euh… vous avez déjà essayé de vous faire votre propre Best Of de Kassav’ ? Je veux dire de faire un choix. Ceux qui ont essayé savent que c’est un véritable casse-tête. Difficile de choisir dans un tel répertoire (15 albums pour le groupe plus les albums solo). Difficile de contenter tout le monde. La seule chose que je peux dire c’est que mwen té an lè à chaque titre joué !

Mais… qu’est-ce que je suis en train d’essayer de faire ? Vous parler d’un concert de Kassav’ ?! Tchiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiip. Ciel ! Mi mwen ka vini fol’ ! Kassav’ en concert ça ne se raconte pas, Kassav’ en concert ça se vit et ça se vit dans ses tripes ! Vous avez, prolongation oblige, jusqu’au samedi 26 pour le faire si vous êtes en Martinique avant un passage de témoin à l’île sœur le 22 novembre prochain.

“Condamné à six ans de prison, Malik El Djebena ne sait ni lire, ni écrire. A son arrivée en Centrale, seul au monde, il paraît plus jeune, plus fragile que les autres détenus. Il a 19 ans.
D’emblée, il tombe sous la coupe d’un groupe de prisonniers corses qui fait régner sa loi dans la prison. Le jeune homme apprend vite. Au fil des ” missions “, il s’endurcit et gagne la confiance des Corses.
Mais, très vite, Malik utilise toute son intelligence pour développer discrètement son propre réseau...”

Oui, on en parle beaucoup depuis sa palme (Grand Prix du Jury) au dernier festival de Cannes mais vraiment il faut souligner que pour une fois ce déluge de louanges et de superlatifs est mérité. C’est brut. C’est crû. C’est vivant. C’est bon.

L’histoire est racontée de façon magistrale grâce à un scénario à la hauteur d’un réalisateur qui sait exactement ce qu’il veut, ce qu’il veut faire passer et comment il va s’y prendre avec sa caméra. Résultat ? Une construction narrative impeccable même dans ses moments les plus lyriques. Pour ne rien gâcher, les acteurs crèvent l’écran. Du coup, l’anti-héros (magistral Tahar Rahim) d’Audiard, Jacques de son prénom (oui il s’est fait un prénom), force l’admiration et le respect et c’est peut-être là que le bât peut blesser finalement pour un certain public parce que Centrale détruit plus qu’il ne construit… mais ça c’est une autre histoire. Il n’en reste pas moins que nous sommes en présence d’un film culte. Point. Je n’ai pas dit qu’il est parfait… j’ai dit qu’il a fait une entrée fracassante dans les Classiques français, n’en déplaise à certains.

Je ne vais pas en rajouter, je crois que tout a été écrit (et certainement mieux) ailleurs.

Conclusion ? A voir si vous ne l’avez déjà fait.

“Contrainte à la chasteté, la religieuse est le symbole d’un tabou. Donc d’une transgression. En termes techniques, on appelle ça l’hiérophilie. C’est l’attirance pour les choses sacrées et, plus précisément, pour le sacrilège. Le sexe et la religion entretiennent d’étroits «rapports», ne serait-ce que parce l’église bannit le plaisir, provoquant -par réaction- des actes de vengeance et de profanation. «C’est un peu comme la bourgeoise avec son rang de perles. Plus elle est snob, plus on a envie de la bousculer.» Peut-être parce qu’ils ont associé le plaisir à la notion de faute ? (Pour augmenter le plaisir, ils devront donc augmenter la faute). Peut-être aussi, tout simplement, parce que c’est gratifiant de «convertir» les nonnes à l’amour, par un ironique retournement du sort. Quoi de plus satisfaisant pour un Dom Juan que transformer une religieuse asexuée en jouet sexuel avide ?”
(Agnès Giard, “Sur la scène du sexe je m’avance masquée“)

J’ai lu “La Religieuse” de Diderot  très jeune. Rien ne me prédisposait à le relire cette année jusqu’à que je tombe en arrêt, chez un libraire de l’île, sur la couverture de l’édition folio classique. En lisant la quatrième de couverture (un extrait) les souvenirs du trouble qu’il avait suscité en moi à l’époque me sont revenus avec une précision, une acuité qui m’a interpellé. Un achat plus tard, je me suis mise à chercher (sans savoir lequel donc en le relisant dans son intégralité pour le coup) un passage en particulier. Le passage en question le voilà…

[La scène se passe dans un couvent entre la mère supérieure et Suzanne, une des soeurs sous sa responsabilité (l'héroïne en l'occurrence)]:

“Elle me disait à voix basse : « Suzanne, mon amie, approchez-vous un peu… » Elle étendit ses bras ; je lui tournais le dos ; elle me prit doucement, elle me tira vers elle, et passa son bras droit sous mon corps et l’autre dessus, et elle me dit : « Je suis glacée ; j’ai si froid que je crains de vous toucher, de peur de vous faire mal.
— Chère mère, ne craignez rien. »
Aussitôt elle mit une de ses mains sur ma poitrine et l’autre autour de ma ceinture ; ses pieds étaient posés sous les miens, et je les pressais pour les réchauffer ; et la chère mère me disait : « Ah ! chère amie, voyez comme mes pieds se sont promptement réchauffés, parce qu’il n’y a rien qui les sépare des vôtres.
— Mais, lui dis-je, qui empêche que vous ne vous réchauffiez partout de la même manière ?
— Rien, si vous voulez. »
Je m’étais retournée, elle avait écarté son linge, et j’allais écarter le mien, lorsque tout à coup on frappa deux coups violents à la porte. (…)“

C’est ça ! Depuis, le seul but de ma vie est de je rêve de réécrire (au figuré) cette scène qui s’achève en queue de poisson ! C’est dingue ! Après, il y a certainement eu Clovis Trouille et d’autres artistes mais le responsable (mais pas coupable) c’est quand même Diderot ! Comme quoi, les classiques y’a que ça de vrai !

On me rappelle dans l’oreillette que “La Religieuse” n’est pas le roman le plus propice à l’acceptation de son homosexualité… je n’ai jamais dit le contraire ! Diderot n’est pas à une transgression près avec cette oeuvre certes mais pas au point de considérer l’homosexualité autrement que comme une perversion sexuelle conséquence de l’aliénation humaine consubstantielle au couvent. La plume de Diderot est d’ailleurs impitoyable: la sœur Ursule, qui aide Suzanne au couvent de Longchamp, meurt de même que la supérieure et sœur Thérèse du couvent de Sainte-Eutrope; les deux dernières non sans passer par la case folie due au désespoir à l’idée de la damnation éternelle qui les attend. Du grand classique en gros.

Pourtant ce n’est pas tant cette vision de l’homosexualité (comme conséquence engendrée par la règle monastique qui en réprimant les instincts naturels amène certaines à se satisfaire entre-elles) qui a joué dans le cas de la naissance de mon fantasme mais bien l’érotisme qui se dégage de la scène. Erotisme magnifié par la naïveté de soeur Suzanne.

“Ayant compilé la totalité des 300 000 interventions en commissions et en hémicycle, 50 000 questions écrites et 30 000 amendements de la 13ème législature, nous sommes aujourd’hui en mesure de proposer une vision synthétique de l’activité de chaque député. C’est également l’occasion de proposer aux citoyens d’observer, analyser et commenter ces travaux”, expliquent les fondateurs.
(Numérama, “NosDéputés.fr: les députés sous observation citoyenne“)

Excusez-moi de sombrer de suite dans la mesquinerie mais je rappelle qu’un député gagne 5245,26 € (net) par mois. Si cette somme est imposable, l’”indemnité représentative de frais de mandat”, elle ne l’est pas. D’un montant mensuel de 5867,39 €, venant en sus du salaire, elle a pour objet de leur permettre de “faire face aux diverses dépenses liées à l’exercice de leur mandat qui ne sont pas directement prises en charge ou remboursées par l’Assemblée” (frais de voiture, de loyer pour la permanence, frais de réception, d’habillement, de transport, etc.). L’Assemblée nationale leur verse également un crédit de 9066 € par mois, destiné à la rémunération des collaborateurs.

Les députés bénéficient également de quelques avantages comme la gratuité du téléphone et des transports en commun en première classe. Concernant les déplacements aériens de nos députés locaux (ceux des départements d’Outre-Mer), l’Assemblée Nationale prend en charge chaque année:

“- un crédit annuel égal, pour les députés des départements, au coût de vingt-six passages en classe affaires entre Paris et la circonscription (…);
- quatre voyages aller et retour en France métropolitaine.”

Je ne serais pas tout à fait complète si j’oubliais de préciser que:

“Aux termes de la loi organique n° 92-175 du 25 février 1992, le député titulaire de mandats ou fonctions électorales locales ne peut cumuler les indemnités afférentes à ces mandats ou fonctions avec son indemnité parlementaire de base que dans la limite d’une fois et demie cette dernière. De telles indemnités sont actuellement ainsi plafonnées pour un député à 2 735,42 € par mois.”

Parce qu’il se trouve figurez-vous que trois de nos quatre députés martiniquais sont des cumulards. Louis Joseph Manscour (1ère circonscription) est maire de Trinité, Serge Letchimy (3ème circonscription) est maire de Fort-de-France et Alfred Marie-Jeanne (3ème circonscription) est président du Conseil Régional. Alfred Almont (2ème circonscription) est conseiller municipal à Schoelcher et perçoit une indemnité compensatrice.

Bref. Le site NosDéputés.fr (l’objet de mon billet quand même) innove dans le sens où il permet d’avoir accès à une donnée inédite: les relevés de présence en commission. Parce que nous sommes bien d’accord: un tel salaire et les avantages qui vont avec doivent se justifier.

So ladies and gentlemen, voilà les graphiques de la participation globale de nos députés sur les 12 derniers mois:

Ai-je besoin de préciser que ce n’est pas brillant ? La couleur des chiffres de l’activité parlementaire (dans le bandeau gris en bas de tableau) est un bon indicateur… Non, rouge c’est pas “génial” (on va dire ça comme ça) et oui vous avez bien vu Serge Letchimy est globalement un bon élève même si les députés français ne sont pas réputés pour leur assiduité, loin de là. Donc un bon élève parmi les plus mauvais d’Europe… ça vaut ce que ça vaut. Rappelons également que Alfred Almont a eu une attaque cardiaque en avril… ceci expliquant très probablement cela.

Par contre, amis guadeloupéens, pourquoi diantre avez-vous élu ce monsieur ? Je veux dire était-il sensé faire quelque chose de son mandat où fallait-il simplement un nom à mettre sur une fiche de paie ? Non, parce que sinon fallait me demander, je suis toujours prête à rendre service…

“Hier soir, le collectif a donc fait la preuve par 600 supporters de sa légitimité. Et c’est porté par ce nouvel élan populaire, que Philippe Pierre-Charles a officiellement pris ses fonctions de président du K5F.”
(D’autres batailles à mener, France-Antilles Martinique, 12 septembre 2009)

Pardon ? J’ai dû mal comprendre. Il va falloir que le journaliste celui ou celle qui a couvert l’événement avec impartialité m’explique la légitimité de 600 personnes face aux 402 400 restants et surtout à partir de quand et comment ce collectif ne sera plus considéré comme légitime. “Nouvel élan populaire” ?? Pourquoi pas “raz-de-marée” ou “plébiscite” pendant qu’on y est ?! Mais franchement de qui se moque t-on ?

Ah. K5F c’est nouveau et c’est bien pour “Collectif du 5 février” écrit en créole (”Kolectif 5 févryé”). Pourquoi pas.

Ce meeting avait valeur de test. Tout le monde le savait. Après je ne sais pas pourquoi je m’étonne du traitement de l’information et de l’analyse qui en est faite par nos médias locaux les plus influents. Je devrais être habituée pourtant vu que cette désinformation permanente n’est  pas nouvelle… les mouches ont juste changé d’âne depuis quelques années. Je sens que la campagne sur le référendum  institutionnel va valoir son pesant de cacahuètes.

Daté du 1er août dernier, il relate certes essentiellement des événements qui se sont déroulés en Guadeloupe avec le LKP – avec l’éclairage qui va bien – mais pour une fois le parralèle avec ce mouvement qui a fait tache d’huile ici en Martinique ne serait pas qu’assimilation facile au risque d’être éronnée. Je ne sais pas s’il (le texte) a circulé par messagerie autrement que par la lettre de Madininart mais il mériterait d’être plus largement diffusé tant il permet de mettre les choses en perspective en profitant au passage pour tordre le cou à certains “mythes” qui ont la vie dure. C’est une véritable bouffée d’oxygène. Une vraie. Il est peut-être temps de sortir de cette chape de plomb de pensée qui se veut unique en remettant les points sur les “i” et les barres sur les “t”… en toute conscience.

“Je n’ai pas le droit, moi, homme de couleur, de souhaiter la cristallisation chez le Blanc d’une culpabilité envers le passé de ma race. Je n’ai ni le droit ni le devoir d’exiger réparations pour mes ancêtres domestiqués […]. Je ne suis pas esclave de l’esclavage qui déshumanisa mes pères.”
Frantz Fanon

Les évènements du 1er trimestre 2009 me laissent un goût amer. Tout avait pourtant si bien commencé. C’était un jour banal d’un mois de janvier ordinaire. Je ne sais comment, au gré d’un zapping désabusé, je m’étais retrouvé scotché à mon écran télé, comme hypnotisé. Il nous arrivait quelque chose d’inédit, d’inattendu, de fondamental : Ça se passait au WTC à Jarry. Sous mon regard joyeusement incrédule, un bougre à cheveux grainés était en train de secouer le cocotier Guadeloupe. Et avec quelle vigueur ! Ça a duré des heures et ça m’a pourtant paru trop court, j’en redemandais ! Le gars avait la tchatche, i té ni lokans ! J’ai pensé en moi-même « Il nous ressemble ». Non, il ne s’en laisserait pas compter et son équipe soudée semblait bien déterminée à river leurs clous à l’Etat complaisant, aux politicards inconséquents et aux patrons voyous ! Au téléphone, parents, voisins, amis et collègues exultaient : Enfin nous allions faire sauter le couvercle du canari ! Enfin, nous allions stopper la macération et le manger-cochon dont nous étions tous complices pour initier autre chose, AUTREMENT. Pour moi, c’était limpide : des Etats Généraux se déroulaient sous nos yeux, créés et conduits par une société civile consciente de sa force et sachant ce qu’elle voulait ! Puis il y eut le deuxième jour. Et puis un autre…”

La suite du texte est ici.

Allez morceaux choisis avec les commentaires qui vont bien quant ils m’en ont inspirés d’autres que “ENFIN !” ou “OUI !”:

“(…) Naïvement, je crus que la manœuvre consistait à mettre en évidence leur ineptie pour mieux avancer des propositions solides et préalablement mûries. Il n’en fut rien. Que le populo se délecte de la soudaine impuissance des puissants, c’est compréhensible et somme toute de bonne guerre lorsque le roi est nu. Encore eut-il fallu que cela ne durât point…Hélas ! le LKP n’avait que des questions. De bonnes questions mais pas de projet, pas de plan, sinon une plate forme de revendications où l’Essentiel côtoyait sans complexe l’Incongru. L’establishment étant inaudible, sans logiciel approprié, la foule n’ayant que sa colère et ses frustrations, le LKP s’enferra dans une morgue autiste et le préfet se leva. Aussi nationaliste soit on, il faut admettre qu’à cet instant précis, tout est parti en couille…”

“(…) A grands coups de ka, les media nous tenaient « mobilisés ». En ces temps de solidarité neuve, il fallait nous faire oublier que nous nous privions nous mêmes du minimum vital : nourriture, essence, eau, électricité. Seule la propagande tenait lieu d’information. L’antenne était aux antiennes : « kolonyalis fwansé, lèsklavaj, pouvoir occulte béké etc. » ou encore : « LKP irréprochable, maîtrise ses dossiers, 10 000 personnes dans les rues, euh… 100 000 ? Deux fois, trois fois ? Adjugé ! » Le tout sur fond de « An pa mandé koulè nwè la… » (car notre couleur de peau est, qu’on se le dise, une malédiction Divine). Une nouvelle sémantique permettait toutes les audaces ; briser les devantures, molester personnels et gérants pour forcer la fermeture des magasins devenait « obtenir la solidarité du commerçant ». Par conséquent, tonton macoute se lisait : « Sécurité LKP ». Encouragé par moult journalistes « z’engagés », l’auditeur « pro lyannaj » s’extasiait d’avoir fouillé un igname, caressé un fouyapen, aperçu de la morue salée ou savouré un bon jus de mangouste…”

Petite différence ici en Martinique pour le coup. Nous ne nous sommes pas privés du minimum vital (pas aussi sado que les Guadeloupéens !) “on” s’en est chargé pour nous grâce à une désorganisation exemplaire du mouvement. Après la loi du plus offrant a eu raison des principes chrétiens et moraux les plus élémentaires (au point de retrouver un oeuf vendu au détail à 1 euro – vous constaterez que c’est très pratique pour le calcul mental – )… Deuxio nous avons commencé par être 20 000 puis 30 000 personnes dans les rues de Fort-de-France (personne ne sait plus si c’est le chiffre pour l’ensemble du conflit ou si c’est par jour !). Ce matin à la radio nous étions  50 000 paraît-il. Au moins, les Guadeloupéens se sont arrêtés à un chiffre précis ! A ce rythme l’an prochain à la même date on les aura rattrapé et peut-être même dépassé (allez, soyons fous !) !

“Si comme tout le monde j’ai été emballé au départ, c’est parce que persistent des injustices criantes. Nous les connaissons tous. Mais d’où viennent-elles réellement ? Quelle est leur véritable nature ? Qui les alimente plus ou moins consciemment ? La départementalisation était-elle un moyen ou une fin en-soi ? Notre épiderme est-il la substance de notre être ? Quel est notre rapport exact à l’Afrique ? Les luttes pour la valorisation ou la diffusion de la langue créole, la sauvegarde de notre patrimoine culturel, historique et naturel se gagnent-elles malgré l’opposition de l’Etat ou avec son soutien logistique et financier ? Si nos artistes ne vivotent que de subventions, n’est-ce pas parce que nous préférons le made in USA à toute œuvre issue de nous-mêmes qui ne fasse ni danser ni pisser de rire ? Vivre sur un bijou d’île, département français bénéficiant des fonds européens, au cœur de la Caraïbe, en plein continent américain, est-ce une punition ou une chance ? Je n’ai pas de réponses toutes faites. Mais puisque nous sommes fins prêts à regarder la réalité au mitan de ses cocos yeux, an nou ay ! Confrontons, débattons, mais AVANCONS ! (…)”

“Pourquoi je n’ai pas participé à la longue marche du LKP :

Si l’on m’avait proposé de manifester clairement pour l’indépendance de la Guadeloupe, en me démontrant objectivement en quoi ce choix était viable et profitable au plus grand nombre (même à très long terme), en m’expliquant de façon réaliste quels sacrifices concéder et comment m’y préparer. Si les leaders du mouvement m’avaient montré l’exemple en renonçant à leurs privilèges de fait ; j’aurais marché.

Si, selon une autre logique, on m’avait proposé de manifester simplement en tant que citoyen français pour la stricte application du droit en Guadeloupe, la justice sociale, la fin des monopoles incontrôlés, de l’économie de comptoir, un développement local harmonieux, le contrôle de l’utilisation des fonds publics, la mise à-plat des évènements de mai 67, du dossier « chlordécone », la détermination d’une politique culturelle ; j’aurais marché.

Mais la cohérence et la vérité toutes bêtes n’étant pas suffisantes, le LKP adopta une position étrange : « La Gwadloup sé tan nou, la Gwadloup sé pa ta yo, Fo yo ban nou 200 éwo, pas nou osi nou sé fwansé ». Il m’offrit au passage d’attribuer toutes mes frustrations, mes échecs, mes lâchetés, mes compulsions (et j’en ai moult) aux persécutions dues à ma couleur. Or ma couleur ne m’a rien fait. Elle me sied à merveille. M’encourageant à briser mes chaînes, on m’a proposé le rôle peu reluisant du maître-chanteur affectif de la marâtre-patrie orfèvre en leçons droits-de-l’hommistes. J’avoue que c’était tentant… mais je ne suis plus un enfant. Depuis quand la souveraineté nationale est-elle une revendication camouflée ? Elle n’a besoin ni de postiches ni de cosmétiques. Pas plus que la Révolution ne se brode en filigrane. Lorsqu’on a des convictions tranchées et solides, on les assume, on va au bout, comme le Che ! Sinon on donne l’impression d’avoir quelque chose à cacher ou à perdre… Alos an pa maché. La superbe idée d’un vrai Lyannaj a pâti du flou de sa rhétorique socio-sociétalo-nostalgico-séparatisto-racisto-vendetto-ambivalo-semirévolutionnaire.”

“Et l’identité dans tout ça ? A en croire une certaine doxa, identité et nationalisme son forcément liés. Nous n’aurions qu’une alternative :

Soit être des larves assimilées singeant Vercingétorix sous l’œil hilare des vrais hexagonaux caucasiens.

Soit bouter le françois leucoderme hors de l’île pour enfin renaître de kréyol, de léwoz et de salaisons.

Je n’ai pas la vanité de prétendre connaître l’identité guadeloupéenne mais pour moi, la vérité s’étire subtilement bien loin de ces deux extrêmes. Car où qu’on cherche à se tourner demeure le legs indivisible de l’esclave, du maître et des amérindiens. Comment pourrait-il en être autrement ? Notre société est née de la monstruosité humaine ; celle du Caraïbe qui massacre l’Arawak avant d’être décimé par le blanc, celle du nègre qui vend le nègre à tous ceux qui achètent, celle du blanc qui avilit le nègre durant des siècles, celle du nègre qui n’a plus besoin de personne pour se maintenir la tête sous l’eau.”

Non, je n’ai toujours pas plus de commentaires et je crois qu’avant de recopier tout le texte (qui est long et argumenté) je vais simplement vous en citer un dernier extrait et vous conseiller encore une fois de le lire dans son intégralité… puis de le relire. Et de le relire.

“J’ai bientôt quarante ans. Durant ma scolarité en Guadeloupe du CP au lycée, nul ne m’a enseigné que mes ancêtres étaient gaulois. Des enseignants noirs et blancs m’on appris ce qu’était un karakoli et qui était Louis Delgrès. J’ai appris à dessiner mon île dès l’école primaire et à localiser sur la carte la Soufrière, le nom des villes et des rivières principales. Mon prof de philo Laurent Farrugia m’a fait lire Fanon, Sartre et appris l’origine arabe du mot « Guadalupe » : Oued el Oub : « la rivière de l’Amour »… vaste programme !) Il nous a présenté en classe Hector Poullet, grand samouraï de la langue créole. Mon bac en poche, sans que personne ne m’y pousse, j’ai choisi une fac à Trinidad, fait un crochet par Fouillole puis achevé mon parcours dans une école de jazz à Paris. J’ai simplement tiré profit de tout mon environnement avec le seul soutien financier de mes parents pas riches… Honnêtement, ce qui me choquait le plus à l’époque, c’était l’absence totale de nègres sur les publicités au bord des routes ; Sa ou mandé mwen an ké baw ! Si j’avais su…”

Commentaire ici par contre. Cette contre-vérité (celle qui veut qu’aux antilles l’assimilation soit institutionnalisée à un point tel qu’elle va jusqu’à nous obliger à apprendre que nos ancêtres étaient Gaulois) à de nos jours encore la vie dure. Certains vous jureront sur la tête de ceux qu’ils ont de plus chers au monde que c’est le cas… C’est faux. Ailleurs peut-être (je ne sais pas) mais pas aux Antilles. Pour ceux qui n’y croient toujours pas j’ai des spécimens de livres d’époque.

Bref. Merci Dominique Domiquin. Vraiment. Merci.

“This season, it’s all about celebrating inner and outer beauty and owning and rocking what you’ve got !”

Si on en croit son intro, il s’agit apparemment pour Tyra Banks de lutter contre les canons de beauté pré-fabriqués, imposés, formatés et surtout surfaits que l’on retrouve à longueur de journée sur les photos magazines people et qui font tant de mal à celles qui ne s’y retrouvent pas. Le but serait d’aider “madame tout le monde” à se sentir bien dans sa peau… avec ses propres cheveux pour le coup. Coup de pub monstre à moindre frais – grâce à un buzz lancé via twitter – ou pavé dans la mare; les avis sont partagés mais au moins la rumeur qui la voulait chauve (ce qui aurait expliqué son amour des perruques et autres postiches) a désormais du plomb dans l’aile. C’est déjà ça !