Interruption momentanée pour une durée indéterminée de tacite reconduction etc. Ô Mama, can this really be the end ?

En attendant, quelques-unes de Dylan.

Beyond the horizon, the night winds blow

The theme of a melody from many moons ago

The bells of St. Mary, how sweetly they chime

Beyond the horizon I found you just in time

It’s dark and it’s dreary

I’ve been pleading in vain

I’m wounded, I’m weary

My repentance is plain

Beyond the horizon over the treacherous sea

I still can’t believe that you have set aside your love for me

Beyond the horizon, underneath crimson skies

In the soft light of morning I’ll follow you with my eyes

Through countries and kingdoms and temples of stone

Beyond the horizon right down to the bone

It’s the right time of the season

Somebody there always cared

There’s always a reason

Why some one’s life has been spared

Beyond the horizon, the sky is so blue

I’ve got more than a lifetime to live loving you

Outlaw blues, aïe, aïe, aïe

I got my dark sunglasses / I got for good luck my black tooth / I got my dark sunglasses / I’m carrying for good luck my black tooth / Don’t ask me nothing about nothing / I just might tell you the truth.

Changing of the Gards, très générique d’un film 80’s, avec les noms en jaune fluo au générique, Bébel qui vient de décimer une unité d’élite du FBI, qui met le contact sur une Chevrolet, allume un cigare, chausse des Ray-Ban et prend la Highway 66, générique, Bobby.

Et quelques autres petites choses…

Si avec tout ça… hein.

A la manière des banques américaines qui ont prêté aux pauvres et qui refilent tout au gouvernement de l’Etasunie, vous pouvez, vous aussi, refourguer vos daubes au gouvernement américain. Profitez-en.

Source (à voir, leur nouvelle banière, du même cru, le CGB est très grand)

Gloria, laus & honor à l’Etazunie.

Après son approbation au Sénat, la Chambre des Représentants a approuvé jeudi dernier un texte de loi qui devrait diminuer le nombre d’avortements d’enfants trisomiques ou atteints d’autres handicaps. Aujourd’hui aux Etats-Unis, 90% des enfants diagnostiqués trisomiques sont avortés et ce pourcentage est identique pour d’autres maladies comme le spina bifida ou la mucoviscidose. Pour le Sénateur Sam Brownback, ce chiffre est beaucoup trop important et suggère que la société ne protège pas l’humain à chaque étape de son développement. Cette résolution devrait maintenant être signée par le président Bush et faire office de loi. Elle permettra aux familles dont l’enfant est diagnostiqué trisomique

• d’obtenir des informations pertinentes permettant de les aider
• d’être mis en relation avec des associations d’aide à l’éducation d’enfants handicapés
• de bénéficier de programmes de soutien tant au niveau local que national

Enfin, un registre des familles qui souhaitent adopter des enfants handicapés sera créé.

Via le Salon Beige.

Alain Bécile est immense.

Les rumeurs étaient donc vraies. Eugène Épasurtout a rejoint ABC aujourd’hui. L’occasion de vous présenter ce personnage, heu, intéressant et lucide.

Eugène Épasurtout, pouvez-vous vous présenter ?

Bien sûr, je suis X-HEC-ENA, j’ai travaillé dans la finance. J’ai commencé par la fisca au CE pour le carnet d’adresses, comme tout le monde. Ensuite, j’ai valorisé mes compétences en matière de fiscalité auprès des cabinets d’avocats. C’était à la fois le développement de la fiscalité internationale et du développement des grosses structures anglo-saxonnes. Tout bon, l’époque où il y avait des étages entiers réservés aux Prix de transfert, on s’est gavés. Nous sommes quelques-uns à avoir saisi ce créneau (Fddv etc.). J’ai donc travaillé pour Linklaters, vous savez ceux qui font la privatisation de quelque chose de sensible mais il ne faut pas le dire, et Clifford.

Au contact de mes clients, pour la plupart des fonds et des banques d’affaires, j’ai compris que l’avenir était au risque. Je me suis donc lancé dans la finance, en utilisant mes savoirs à la fois juridiques et mathématiques.

C’est-à-dire ?

Partout, je dis bien partout, que ce soit en assurance, finances, finances publiques, droit des affaires, en communication, la notion de risque devient cardinale. Voyez, maintenant, il y a même une congrégation des risks managers.

Oui, très bien, mais où voulez-vous en venir ?

Attendez un peu. L’époque ne peut plus supporter le risque. Mon ami Rothschild dit : nous faisons un métier à risque, et l’époque s’étonne que le risque se réalise. -50% sur les LBO et – 30% sur les M&A, Rothschild, quand même. Devinez dans quoi ils cherchent de nouveaux leviers de croissance ? La comm’ ! La preuve, ils ne le disent pas explicitement, ils font déjà de la comm’.

Et c’est là qu’intervient mon ami Alain Bécile.

De quelle manière ?

Avec Alain Bécile, nous allons monter le premier cabinet de conseil full-service axé autour du risque, dans sa dimension financière, évaluative, communicationnelle, mathématique, partout. Tout est porteur de crise ; les médias cherchent de la crise ; les politiques cherchent des causes explicatives ; la crise devient l’axe central à partir duquel tout va se profiler.

Comment vous est venue cette idée ?

Deux temps. La crise des subprimes et l’affaire Kerviel.

Comme je vous l’ai dit, le risque devient la clé du business, c’est notre conviction. C’est seulement par la notion de risque que s’expliquent la rationalisation à outrance, et donc la vanité du système financier etc.

Laissez-moi vous expliquer. Aux USA, il y a eu le Community reinvestment act . En 2003, Bush a allégé les obligations pesant sur les banques mais l’idée était lancée et surtout l’aspect communicationnel a été déterminant.

Ce package légal prévoyait deux choses :

• un accès plus simple aux crédits pour les communautés jugées défavorisées en terme de capacité d’emprunt, les communautés colorées, disons les choses.

• une charge de la preuve délirante pesant sur les banques et des sanctions aussi délirantes

Deux questions étaient donc posées :

• comment assurer la rentabilité des crédits aux communautés économiquement bancales ?

• Peut-on prendre le revers de la loi, ne pas accorder de prêts aux communautés et quelles conséquences en terme d’image ?

Vous l’avez compris, nous avons opté pour la première solution. C’était ingérable de démontrer sur des milliers de prêts qu’il n’y avait aucun motif discriminatoire derrière le refus -économique- d’octroi d’un prêt. Deux, en terme d’image, il existait des menaces de la part des Black forces etc. Alain Bécile, et c’est sur ce dossier que je l’ai rencontré, a évalué le risque communicationnel.

Quant à moi, j’ai pensé le montage financier et juridique pour vite se débarrasser de ces prêts foireux via la titrisation (j’y reviendrai si vous le permettez). En tout cas, des prêts très risqués. Tout se joue déjà ici.

Vous avez le même syndrome à la SG de l’époque Kerviel. Un normalien et la direction de la SG veulent offrir des perspectives à leurs salariés. Ils prévoient des plans d’évaluation -nullissimes- sur lesquels seront décidés des promotions pour le moins hasardeuses.

A ce titre, j’ai commandé une étude chez HSBC pour connaître l’évaluation de l’évaluation et du traitement du risque financier. Je vous assure que c’est colossal, de l’ordre de quelques dizaines de milliards. Seulement, les structures et les personnes pouvant accéder à ce marché sont microscopiques, il y a donc beaucoup d’argent. Si vous prenez le risque dans une acception plus générale, c’est quasiment indécent de citer les chiffres.

Vous êtes en train de nous dire que vous et Alain Bécile êtes à l’origine de la crise financière ?

Non, ne soyez pas caricatural. J’ai partagé le risque.

Vous n’êtes pas gêné, Eugène Épasurtout … Ou alors, est-ce la discrimination positive ?

Non, ce serait trop simple. Grâce à mes compétences juridiques et financières, j’ai pu créer les véhicules financiers, établir des seuils et des calendriers de titrisation. C’est la beauté de la chose, un prêt bancal devient échangeable et susceptible de PV par les mécanismes d’échanges incorporels.

Le moteur de la finance mondiale aujourd’hui est de se repasser la patate chaude dans les meilleurs temps.

D’autre part, il faut être logique. L’idée des subprimes est d’assurer la rentabilité du prêt non pas sur le remboursement des échéances comme le voudraient les règles classiques, mais sur sa valorisation. Sa valorisation reposait sur quoi ? Le marché de l’immobilier à la hausse.

Il fallait donc alimenter le marché de l’immobilier. Comment ? Les américains consacrent déjà énormément d’argent pour leurs maisons, aucune perspective de ce côté-là.

Il a donc fallu infuser du sang neuf. Il y a un créneau porteur,; il faut le décupler en multipliant le nombre de ceux qui y prennent part.

Et ça a raté, c’était trop artificiel…

Non, nous avons essayé.

Il faut bien comprendre que la notion de risque est présente à toutes les échelles de la vie sociale, politique et économique. Les plans de discrimination positive pour le crédit sont pensés par des administrations qui elles-mêmes veulent éviter le risque d’exclusion sociale porteur des germes de la guerre civile soyons clair, les plans de discrimination positive pour les promotions sont pensés par des DRH qui ne veulent pas laisser filer des éléments à fort potentiel etc. C’est le risque qui guide tout. Tout est aujourd’hui fait sur l’appréhension du risque et sur son traitement. Nous ne sommes plus dans une époque constructiviste, aucune volonté de façonnement du monde n’existe ; non, le seul but, c’est de ne pas gêner la bonne marche économique, éviter le risque.

Ma compétence c’est de poser mathématiquement et plus largement économiquement l’ensemble des risques de façon à ce qu’il ne soit pas un jeu à sommes nulles (la Charte de la Diversité est par exemple un jeu à sommes nulles, c’est de la comm’ et ça ne coûte que très peu aux entreprises françaises pour un relatif gain d’image) ou pire à des crises.

Et donc pourquoi cette association avec Alain Bécile Consulting ?

Parce qu’Alain Bécile est un expert en son domaine, que j’en suis un dans le mien et que des convergences de vues existent entre nous.

Je pense que la politique, l’économie, le social, le militaire ne peuvent aujourd’hui se traiter que de façon intégrée, un suivi de A à Z avec des experts à chaque niveau pour aboutir à un plan comm’, un plan d’expertise axé autour de la notion de risque.

Tout ce qui fait l’actualité aujourd’hui, avec plus de maîtrise et de recul, aurait pu être mieux présenté. Notre produit final, c’est la communication. Nos outils sont notre expertise. Notre matière première, à peu près tout ce qui porté sur des écrans peut inciter à la défiance, la rébellion, la déception, le scandale. Tout cela n’est pas porteur économiquement et gêne la bonne marche économique.

Et vous pensez qu’il y a une réelle demande ?

Alain Bécile et deux trois autres personnes ont déjà beaucoup travaillé, mais ce qui reste à faire est gigantesque.

C’est vrai, je vous vois venir, Alain Bécile a déjà beaucoup travaillé. C’est un ami, et je dois dire qu’il me fascine. Grâce à lui, un père dont la fille s’est faite violée lors d’une tournante, peut complexer et surtout ne va pas sortir le fusil. Alain Bécile a beaucoup fait pour la paix civile en France, la Chance pour la France, ne jouez pas sur la peur, la tolérance, et tant d’autres choses, c’est dans les archives d’ABC, il est à l’origine de tout cela. C’est épatant, épatant.

Sans Alain Bécile, nous serions déjà en guerre civile. Il faut le savoir.

Oui, Alain Bécile est grand. Alors Alain Bécile Consulting et Eugène Epasurtout, ABCEE, ABCES. ABCES, crevons-le ?

Nous y réfléchissons, c’est sans doute trop brutal. Mais ça a l’avantage d’insister sur notre business plan : la prévention de crise.

Merci Eugène Épasurtout.

Merci Charles.

       ]]> http://legrandcharles.wordpress.com/2008/09/27/eugene-epasurtout-se-presente-et-rejoint-alain-becile-consulting/feed/ Charles http://legrandcharles.wordpress.com/2008/09/27/eugene-epasurtout-se-presente-et-rejoint-alain-becile-consulting/ http://feeds.feedburner.com/~r/LeGrandCharles/~3/404345102/ http://legrandcharles.wordpress.com/2008/09/27/junger-dans-le-texte/#comments Sat, 27 Sep 2008 02:42:46 +0000 Charles http://legrandcharles.wordpress.com/?p=2201

Je dois vraiment aller au-delà des Falaises et de leurs 30, 40 premières pages, démonstration parfaite de style jamais lue autre part :

Les cathédrales considérées comme des fossiles endormis dans nos villes comme sous des sédiments tardifs. [...] On pourrait également dire que les hommes d’aujourd’hui regardent ces œuvres comme un sourd voit les formes de violons ou de trompettes.

La suite est chez Hoplite.

Alain Bécile, bonjour.

Bonjour.

Comment se porte Alain Bécile ?

Bien, un peu fatigué, beaucoup de travail, la crise etc. Un peu de cholestérol aussi, je vais à la salle et mange des yaourts mais rien n’y fait. ‘Trouvez pas que j’ai un peu pris ?

Un peu, c’est vrai… Que retient Alain Bécile de l’actualité récente ?

J’ai surtout pris des joues, non ?

Possible… Alain Bécile, que retenez-vous de l’actualité ?

Les problèmes de traduction des traités internationaux sous l’Administration de mon ami Sarkozy plus victime que coupable, administration mythomane et incompétente. Vous pouvez être sûr que si ABC avait eu le marché de la comm’ extérieure, ça se serait passé différemment.

Autrement, ce qui me semble primordiale c’est que… Je crois aujourd’hui pouvoir dire… [il marque un silence]… Aujourd’hui, et il faut en prendre toute la mesure, la Russie est aujourd’hui de retour sur la scène internationale et compte défendre ses intérêts dans la partie d’échec qui se joue à l’échelle mondiale.

L’avait-elle seulement quitté ?

Non, mais, ça fait toujours bien d’annoncer un retour, une nouvelle donne. Prendre un air grave et convaincu, essayez vous verrez. Regardez Barbier, un très bon élève, il a su innover, il fait toujours ça. A l’écouter, il y a toujours une donnée fondamentale qui change ou est en passe de changer et il faut désormais la prendre en compte. Il est là pour nous l’apprendre. Et c’est ainsi qu’il brode partout.
C’est comme ça que l’on créé du changement.

Plus récemment, que pensez-vous de la crise financière ?

Toute crise porte en elle les germes d’un créneau qu’il faut saisir immédiatement, toute crise appelle une communication de crise et une sortie de crise. En politique, on ne peut stagner et les crises profilent les futurs leviers de croissance sur lesquelles d’autres crises naîtront etc. Le carnet de commandes d’ABC est plein.

Ah, que nous préparez-vous ?

Si mon ami Obama passe, il y aura un souffle de “moralisation” de la vie financière qui s’ouvrira avec des congrès internationaux etc. Pour l’instant, il se fera à l’échelle européenne, nous avons eu le marché pour l’UE, on travaille avec des allemands. On va encore faire de la grosse marge. Il nous faut absolument nous positionner pour 2012. L’idée est simple : le système est bon, la preuve, il s’auto-régule ; le système est bon, parce que la critique principale du système porte sur les effets de ses crises ; or, nous allons empêcher les nouvelles crises, donc le système sera bon. Si vous critiquez le système, alors vous êtes de mauvaise foi, car le système se suffit à lui-même.

Comment allez-vous empêcher les crises ?

Par des lois et des discours. Notre matière première. Et de toute façon, nous n’avons plus que ça.

Et ça va vraiment changer quelque chose ?

Non, mais, il faut toujours annoncer une nouvelle donne, vous prenez des notes ou quoi là ?

C’est noté. Je remarque que Nicolas Sarkozy vous suit…

…C’est tout naturel, Nicolas Sarkozy est mon ami.

Oui, je sais. Plus prosaïquement, Alain Bécile, comment se porte votre association Les socio-démopathes qui l’ont toute petite ?

Péniblement, elle se monte.

De nouveaux membres ?

Non, elle n’a pas grandi.

Des rumeurs annoncent le recrutement d’Eugène Épasurtout, que faut-il en penser ?

Rien, ou ce qui sera dit dans les communiqués. Je ne commente pas les rumeurs.

Merci Alain Bécile.

Merci Charles.

Dylan est immense.

Paf, 5 minutes sur la réacosphère et des belles choses viennent à moi. Chez PKK, pour commencer :

Pourquoi je ne voterai plus, excellent. Rajoutez à cela le commentaire du Comte de Clairanval et c’est parfait.

Ensuite, via Artemus, un très bon bleaugue que je ne connaissais pas, Esangélie. Très bien.

Enfin, quelques bleaugues de qualité qui m’ont gentiment mis en lien, des aventuriers. Une prochaine livraison à venir mais citons Blogskaia, bleaugue très bien écrit et donc déjà en réaction aux dogmes pédagogistes dominants (il suffit de peu pour être réactionnaire aujourd’hui), et la Grenouille givrée, bleaugue d’un expat si j’ai bien compris. Quelqu’un qui suit les émissions de Jon Stewart ne peut être mauvais.

J’en profite pour réparer un oubli, et signale le bleaugue de Tang. Quelqu’un qui titille le Stalker avec des arguments et ce sans se faire humilier a forcément du talent. Vous y lirez de belles choses.

Ah oui, tant qu’on y est, allez faire un tour sur le site du Stalker, le Maître de la réacosphère. Notamment son interviou sur le milieu du journalisme, un grand moment de sport. Je ne résiste pas au plaisir de vous faire partager un extrait de ladite entrevue :

J’attire également votre attention sur le fait que ce master est destiné à l’élite de l’élite si je puis dire, tout du moins à des personnes ayant, le plus souvent, exercé ce métier de journaliste durant des années. En aucun cas nous ne nous sommes mêlés à la population-type de cette école : à savoir, de ravissantes idiotes bronzées toute l’année qui se destinent à la communication, à la publicité, ou à ce drôle de métier à peu près inutile, sauf, apparemment, lorsque l’on jouit d’un joli physique : attachée de presse. Vérifiez ce que je vous dis : allez ainsi sur Facebook et tapez Celsa dans le moteur de recherches. Vous y constaterez qu’un parterre de Lolitas regroupées dans un groupe de « discussions » hautement intellectuelles, qui apparemment toutes ont été élues miss Camping durant leur dernier été de farniente, y constitue la population pas franchement hétéroclite de cette école prestigieuse, qui s’est transformée en succursale de la Star Academy ou peut-être, dans les cas les plus impressionnants, de L’Île de la tentation.

Au-delà de mon amusement et de mon ironie absolument pas misogyne, il faut bien comprendre que cette féminisation excessive, pour ne pas dire aberrante d’une grande école doit signifier quelque chose de plus grave qu’une simple baisse du niveau général ou au contraire une augmentation des phéromones des rares mâles s’y trouvant : j’y vois le fait que le journalisme n’est pas considéré autrement que comme une branche de la communica…, pardon, de la Com, cette lèpre contemporaine. Après tout, je pourrais dire de la Com, bien sûr en exagérant volontairement le rapprochement qui donc choquera, ce que Victor Klemperer (3) écrivait du nazisme, on le sait passé maître en propagande : « Le nazisme s’insinua dans la chair et le sang du grand nombre à travers des expressions isolées, des tournures, des formes syntaxiques qui s’imposaient à des millions d’exemplaires et qui furent adoptées de façon mécanique et inconsciente ». « Expressions isolées », « tournures », « formes syntaxiques »… Voyons, est-ce que le monde des médias contemporains est parfaitement indemne de semblables détournements de sens, mensonges éhontés, approximations hasardeuses, slogans publicitaires, simplifications excessives du sens des mots, consécutivement du sens des propos tenus et, in fine, de la réalité elle-même ?

Ceux qui ont vu, savent. Ah oui, pour la petite histoire, j’avais découvert le bleaugue de Stalker bien avant ceux des autres réacs en cherchant des infos sur Faulkner. Je lisais le maître américain presqu’en cachette, sans jamais en parler (de toute façon personne ne le lit), je n’avais lu aucun article ou essai sur lui, je ne savais pas même à quoi il ressemblait et au bout d’un certain temps j’ai donc voulu savoir comment il était considéré, voir des photos de lui, sa bio etc. Je suis tombé par la magie de Gougueule sur le bleaugue de Stalker et tout ce que j’avais éprouvé à la lecture de Faulkner y figurait et en noble tenue. Alors, une de mes plus grandes fiertés réacosphèriques après avoir tourné dans les studios de la CGB Prod. est, je le confesse, la mention sur le bleaugue du Stalker de mon bleaugue dans un article au titre d’un entretien “intéressant”, selon ses mots il me semble. Ca, ça envoie du bois et c’est exploitable sur un CV :) Je crois savoir qu’il ne fait pas l’unaminité (!), mais, quelqu’un qui lit Faulkner et écrit quelques billets de haute tenue à son sujet (un seul regret, il devait faire la critique du film des Coen et ne l’a visiblement pas faite) a mon estime. Voilà, voilà.

Allez, des bisous.

En passant sur FDS, je tombe sur l’article relatant l’existence du, je cite, “Collectif Expulsions Sans Frontières”. Déjà, ça m’a fait rire.

Deux, sur leur bleaugue, vous trouverez cette photo qui je le crois en dit long :

J’ai gribouillé ce qui suit pour le site 5 years later avec un retard sur les délais de bouclage qui fera date. Sur le contrat, il s’agissait de parler de Dylan et de ses rapports avec la religion. Je me suis vite rendu compte que je ne pouvais évoquer cette relation sans redresser l’image du père Bobby, à savoir ôter l’halo de références clownesques qui entoure sa figure (Dylan prophète, Dylan épouseur de bonnes causes etc.) etc., et c’est ce que j’ai fait ici. Je me suis attaché à montrer rapidement que Dylan est plus qu’un chanteur engagé ou plus précisément qu’il peut ponctuellement en être un parce qu’il use de procédés un peu plus nobles que lceux aboutissant à la vague chansonnette pro-ceci ou pro-cela. Voilà, voilà, je me suis essayé à la critique musicale, pas ce qu’il y a de plus bandant mais bon, toutes les expériences sont bonnes à vivre, n’est-ce don’ pas. Ca vaut ce que ça vaut, mais je n’ai pas le temps de faire mieux. Je publie ici aujourd’hui mais habituez-vous à vous rendre sur le site 5YL, je ne préviendrai pas la prochaine fois comme disent les profs :)

De manière générale, la tenue régulière d’un bleaugue devient vraiment à la limite du gérable. L’activité en tant que telle ne me prend que peu de temps, mais tout ce qui est annexe (copier les codes youtube, faire les manips délirantes pour pouvoir coller un morceau Deezer sur un bleaugue wordpress, l’éditeur visuel de wordpress qui me rend fou, lire les autres bleaugues etc.) prennent du temps. Au final, c’est bien une heure que je consacre chaque jour à tout ça pour finalement peu de chose. Je pense m’orienter à terme vers une formule avec un billet qui se voudrait plus consistant par semaine ou plutôt toutes les deux semaines plutôt que d’écrire des trucs inutiles tous les 2 jours. J’ai quelques sujets qui me tiennent à coeur, que je coucherai sur le papier dans la mesure du possible. Il s’agit de quelques petites choses sur la crise financière actuelle  et les questions de modélisation, de notation et d’évaluation un peu dans le prolongement de ce que j’avais griffonné et surtout sur la question juive pour la drouâte qui me semble -enfin- résolue et donc obsolète. Par les hasards de la vie, j’ai pas mal fréquenté les milieux youpin’, et j’en ai tiré quelques petites réflexions. Ca me poussera jusqu’à Octobre Novembre, après, la  question de la poursuite de la saison 2 sera posée car malgré tout il y a une vie au-delà de la réacosphère et l’engagement monastique de bleaugueur réactionnaire est vraiment très difficile, il faut voir les conditions dans lesquelles on travaille, c’est pas la Restauration tous les jours, croyez-le, les autres bleaugueurs pourraient témoigner. Voilà, voilà, des bisous.

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Il est de coutume d’expliquer le succès de Dylan par les protest songs. Dylan, troubadour des temps modernes, Dylan pacifiste, Dylan pro-Black forces etc. ; Dylan, jamais en retard d’une Cause. Il serait ainsi le prototype du chanteur engagé et son succès s’expliquerait pour cette raison. En préalable, il est nécessaire de revenir un temps sur la notion de protest song (chant contestataire serait peut-être la meilleure traduction possible). Le protest song, à la différence de nos catégories enviées par le monde entier, la chanson à texte ( cf. Bénabar, Henri Guaino) et la chanson engagée (cf. Doc Gynéco, Renaud), puise son inspiration dans un événement d’ordre politique ou social. Le protest song est plus circonstancié que la chanson engagée qui elle s’attaque courageusement soit à la guerre, soit à la famine, soit au wacisme etc. considérés de façon plus abstraite. Ainsi, Blowin’ in the wind, fut l’hymne de la marche pour les droits civiques, telle autre chanson militait pour l’arrêt de la guerre au Vietnam etc. ; un protest song s’associe à un événement ou à une lutte ponctuelle (éventuellement en vue d’entamer la finale). Alors, Dylan n’est-il qu’un chanteur de protest songs ?

Si vous le voulez bien, et nous postulerons que vous le voulez bien, prenons le cas de la chanson A hard rain’s a-gonna fall.

Au moins de septembre de l’année 1962, Bob Dylan chante pour la première fois cette chanson. Un mois après, JFK déclare ouverte la crise des missiles cubains. Etonnante chronologie des faits, le rapprochement est rapidement fait : Dylan, prophète, chante la crise des missiles cubains. L’homme de son temps chante son siècle. La pluie qu’annonce Dylan est celle des SS-4. La chanson devient vite un hymne au pacifisme et un cri de ralliement de tous les anti-nucléaires. Lorsque la crise des missiles cubains est à son apogée , l’analogie entre l’Hard rain et son paysage apocalyptique et la pluie de missiles qui risque de s’abattre sur les USA paraît alors évidente.

Seulement, Dylan a écrit cette chanson quelques mois avant que la crise des missiles cubains soit actée. Dylan devient visionnaire ! En réalité, Dylan a toujours contesté cette interprétation et plus généralement toutes les récupérations qui ont pu être faites de ses chansons. Il a même chanté dans la magique Ballad of a thin man sa lassitude de voir toutes ses chansons sur-interprétées par des crétins avides de perspectives et a sonné la fin de la récréation dans It’s all over now, baby blue. L’ironie grinçante qui traversait chacune de ses interviews, au-delà du dandysme affiché, doit s’interpréter comme un jeu entre Dylan et les journalistes toujours plus friands de causes à défendre. Remarquons que le film I’m not there avec la géniale Cate Blanchett retranscrit très bien ce défi permanent entre Dylan et les journalistes.

A cet égard, Charles Gancel voit dans cette époque la collusion entre la chanson et la politique, plus que jamais. Il cite par exemple le Yellow submarine des Beatles très vite adopté par les junkies de l’époque. Idem pour Hey Jude qui devient un hymne juif et pour en connaître, c’est toujours d’actualité, etc. La chanson a un sens caché, la chanson a vocation à relayer une lutte. C’est le postulat artistique de l’époque propre aux démocraties totales où art, politique s’entremêlent indifféremment dans un imbroglio présumé porteur de sens. L’époque ne craint pas le parasitage, le surfait, le lourd, le mélange des genres. Même remarque, McCarthney refusera toujours cette interprétation mais l’association perdurera. Le festivisme est lancé pour de bon, on swingue dorénavant Citoyen, on cocktailise Progressiste. Les progressistes fidèles à leurs habitudes mettent de leur sacré dans leur art. La question étant celle-ci : l’égalité, l’écologie, la laïcité, l’antiracisme repentant, soient les valeurs modernes, le Sacré et le Bien du Progressisme, sont-ils porteurs de sublime ? 5 years later pourrait poser la question à Jean Nouvel et à ses œuvres interactives difficilement sélectionnées pour ce chef-d’œuvre permanent qu’est le quartier de la Défense.

Alors, Dylan, haï ou adoré, pour sa capacité à sans cesse coller à l’actualité, à n’être jamais en retard d’une mode. Une sorte d’opportunisme génial habiterait Dylan, une extrême lucidité politique douée d’une prose surréaliste, un régal pour l’époque et ses supporters.

Vous vous en doutez, cette explication ne convient pas à l’auteur de ces lignes.

Premièrement, si Dylan n’était qu’un porte-voix de causes passées, il serait aujourd’hui démodé. Pas que la Cause de l’émancipation des Noirs soit forcément obsolète selon nos amis progressistes, mais la crise des missiles cubains n’est pas aujourd’hui d’une actualité des plus brûlantes, il faut bien en convenir. De surcroît,comment alors expliquer qu’au nombre des records de Dylan compte celui de la plus grosse vente d’albums pour quelqu’un de plus de 65 ans ? Comment expliquer alors que son 8ème bootleg pas encore sorti est d’ores-et-déjà un succès en terme de réservations ? Un réseau de nostalgiques gonflerait-il les ventes de Robert Zimmerman ?

D’autre part, en 1962, les commentateurs associent la pluie battante imminente à la menace nucléaire des missiles cubains. En 2008, la pluie battante imminente devient un appel Citoyen à reconnaître l’eau comme un droit de l’Ôme. En effet, la ville de Saragosse pour son Exposition universelle a demandé à Bob Dylan qu’il réenregistre sa fameuse Hard rain pour les besoins de la cause de l’eau, ce nouveau droit de l’Ôme. En 46 ans, nous sommes donc passés d’une chanson alertant de la menace nucléaire à un chant invoquant les Dieux de la pluie. La pluie qui va s’abattre n’est plus nucléaire et destructrice, elle est dorénavant un droit de l’Ôme. La chanson Citoyenne ne recule décidément devant aucune bonne Cause. Il faudra un jour que les Mr Jones de Ballad of a thin man définissent clairement laquelle des chansons de Dylan défend telle cause, pour que l’on puisse suivre. C’est tout le ridicule de la notion de protest song ou de la musique politique qui apparaît et peut-être plus largement le ridicule de l’ère de l’interprétation, celle du post-modernisme, où toute oeuvre a vocation à devenir dialectique, où toute oeuvre n’existe pas en tant que telle mais par le rapport qu’elle entretient avec son Mr Jones, où l’oeuvre ne se suffit plus à elle-même.

Pour expliquer le succès de Dylan et particulièrement celui de cette chanson, il faudrait donc poursuivre la recherche. En 65, Dylan, prophète et visionnaire, nous montre la voie :

Aujourd’hui un tas de gens écrivent des chansons révoltées. Tout ça prend une tournure étrange. Je préfère écouter Jimmy Reed ou Howlin’ Wolf, mec, les Beatles, ou Françoise Hardy plutôt que d’écouter le moindre chanteur de protest songs… Bien que je n’aie pas écouté tous les chanteurs de protest songs. Mais de ceux que j’ai entendus, je n’ai retenu que ce vide autour des paroles comme ” Donnons-nous les mains et tout ira bien “. C’est tout ce que j’y vois. Et ce n’est pas parce que quelqu’un parle de la Bombe que je vais crier et applaudir.

Vous noterez que l’on retrouve la belle Françoise. Est-elle la French girl de Stuck inside of mobile with the Memphis blues again ? Nous ne savons guère. Ensuite, le journaliste des années folk Robert Hilburn écrivant pour le LA Times nous indique une piste :

Déjà son goût pour le traditionnel est fort. Il aime penser qu’il fait partie d’une confrérie d’écrivains dont les racines se perdent dans une campagne primitive, dans la lignée du blues et du folk de Guthrie, la famille Carter, Robert Johnson et encore quelques auteurs de ballades écossaises ou irlandaises.

Et il a raison ! Pour A hard rain etc., Dylan reprend une structure classique de la folk anglaise de l’âge présenté comme moyen, Lord Rendall. Ce chant de folk s’est diffusé du XIIIème au XVII ème siècle à travers l’Europe, notamment en Allemagne et en Italie (L’avvelenato).

Plus de 21 versions sont répertoriées. Vous pouvez en écouter quelques-unes ici, là (il vous faut Real pour les deux précédentes), là, ou là-bas. Il existe même un pudding Lord Randall, pour votre culture gastronomique. L’histoire varie puisqu’il existe de nombreuses versions, mais l’essentiel est ce qui suit :

The entire song consists of a tense dialogue between Lord Randall and his mother, during which dawns the awful realisation that he has been poisoned by his lover and is going to die. But why did she poison him? Why is his mother’s questioning so quick and skilful at reaching the diagnosis? Did she collude with his girlfriend? Why is Lord Randall so ready to give up and die? Is it the knowledge of the betrayal that has removed his will to live? We don’t know; Lord Randall doesn’t know and he doesn’t care. He is sick to the heart and he just wants to lie down.

Dylan reprend la structure de la ballade et la forme du dialogue.

La ballade :

Where have you been all the day,
Rendal, my son?
Where have you been all the day,
My pretty one?
I’ve been to my sweetheart, mother
I’ve been to my sweetheart, mother

La chanson de Dylan :

A 21 ans, Bob Dylan reprend une structure de récit pouvant remonter au XIIIème siècle selon certains historiens de la musique (j’ai fait mes recherches, au prix où je suis payé par le patron, c’est la moindre des choses), l’agrémente d’un ton lancinant et d’un texte apocalyptique digne des visions les plus pessimistes de Charles Bukowski (par vanité, j’ai tendance à rappeler les prénoms des Charles estimables ignorant ainsi les règles de bienséance et de citation des auteurs passés dans l’Au-delà, je vous prie de bien vouloir m’excuser). Dylan fait du neuf avec du vieux, rien de neuf sous le soleil.

Ce système de questions et de réponses entre le fils empoisonné (Dylan utilisera l’image du poison dans le dernier paragraphe -couplet?-), le rapport filial, sacralise l’échange, a valeur de confidence sur un lit de mort, lui donne force de témoignage. Le fils agonisant rend compte du monde qu’il a vu (qu’as-tu fait mon fils, d’où reviens-tu, qu’as-tu mangé etc. dans la ballade, qu’as-tu vu qu’as-tu entendu qui as-tu rencontré etc dans la chanson de Dylan) à la génération qui le précède, le monde que celle-ci lui a laissé. Ce rapport inversé dans la logique biologique au monde est forcément touchant et prend à témoin le créateur devant celui qui devrait être son légataire. Il s’agit d’une structure de récit qui peut-être inspira le roman d’apprentissage (le Bildungsroman selon le terme exact des romantiques allemands), qui finalement peut se lire comme le rapport, le témoignage d’un fils à un père, où le protagoniste reporte, rapporte une expérience au lecteur. Un échange entre le spectateur et le chanteur se fait, ce dernier prend à témoin son auditoire. Oh, what did you see my blue-eyed son ? pourrait demander le lecteur de Bel-ami ou du Voyage à Georges Duroy ou à Ferdinand Bardamu. Bref, ce n’est pas le sujet. Notons simplement que Dylan n’a pas l’arrogance des modernes et reprend cette structure de récit. C’est ce rapport filial qui donne la force testamentaire à cette chanson, ce ton apocalyptique et partant qui fera le succès de cette chanson. Dylan reprend donc ce système de questions et de réponses après chaque refrain, comme amorce du couplet qui suit. Cette structure, l’ensemble des images auxquelles fait appel Dylan dans sa chanson ont certes pu à un moment donné de l’Histoire trouver échos, mais c’est justement parce que Dylan reprend à son compte des procédés de narration et d’écriture qui lui permettent d’être d’une certaine façon intemporel. A hard rain peut  être récupérée au profit de plusieurs causes lorsqu’elles relèvent d’une vision apocalyptique et pessimiste (la “doctrine sans laquelle rien de très haut ne s’est fait dans le monde” selon Sorel dans ses Réflexions sur la violence) telle que celle qui est chantée. En revanche, elle devient profondément ridicule lorsque reprise par des espagnols, elle implore les dieux de la pluie.

Nous pourrions également gloser sur les images de l’Enfer que Dylan utilise, qui ne sont pas sans rappeler, au moins pour certaines d’entre elles, quelques allusions déjà vues chez Dante ou dans le premier et le troisième secret révélés à Fatima par la Vierge mais l’essentiel a été dit, à savoir qu’il est temps de rendre justice à Dylan et de ne plus sortir les grosses ficelles du protest song, dérisoire et surfait, pour mieux pointer le travail de fond accompli, le pont qu’a bâti Dylan (une autre chanson Highway 61 eût été une illustration pertinente, puisque Dylan arrive alors avec de l’électrique et commence son couplet par de l’Ancien testament, grandiose) entre le moderne et le classique, la folk et le rock. A notre sens, Bob Dylan est l’artiste qui a clairement donné le plus de consistance à ce qui deviendra la musique occidentale moderne. En revendiquant et en utilisant un héritage classique, en flirtant avec le cinéma, la peinture, il a remis au goût du jour, des structures de chansons, des styles musicaux, des arrangements (Like a rolling stone et tout Desire) et a donc innové. C’est seulement à partir de cette culture héritée suffisamment intégrée et pensée qu’il a pu innover. On ne lit plus la recette du Lord Randall pudding après l’avoir suivi plusieurs fois, on prend ses aises, change les proportions, les composants et on invente ainsi un nouveau pudding. Rien ne se fait ex-nihilo, c’est une arrogance de moderne que de croire cela. Et c’est parce que les fondamentaux de Dylan sont solides qu’il continue encore de tourner. Un artiste pro-Black forces ou anti-nucléaire ne vaut rien l’évènement une fois passé. Il est déjà mort. Un artiste qui pense un peu ses structures de chanson, ses images et ses textes à l’aune de la tradition musicale et littéraire trouvera toujours auditeur.

Cézanne disait du peintre qu’il devait savoir peindre l’odeur des arbres. Avec A hard rain is a-gonna fall, c’est l’Enfer sur un petit air folk du XIIIème siècle que Dylan nous chante. Ce n’est pas banal et cela va bien au-delà de la crise des missiles de Cuba.

Le texte d’A hard rain etc. :

Oh, where have you been, my blue-eyed son?
Oh, where have you been, my darling young one?
I’ve stumbled on the side of twelve misty mountains,
I’ve walked and I’ve crawled on six crooked highways,
I’ve stepped in the middle of seven sad forests,
I’ve been out in front of a dozen dead oceans,
I’ve been ten thousand miles in the mouth of a graveyard,
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, and it’s a hard,
And it’s a hard rain’s a-gonna fall.

Oh, what did you see, my blue-eyed son?
Oh, what did you see, my darling young one?
I saw a newborn baby with wild wolves all around it
I saw a highway of diamonds with nobody on it,
I saw a black branch with blood that kept drippin’,
I saw a room full of men with their hammers a-bleedin’,
I saw a white ladder all covered with water,
I saw ten thousand talkers whose tongues were all broken,
I saw guns and sharp swords in the hands of young children,
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard,
And it’s a hard rain’s a-gonna fall.

And what did you hear, my blue-eyed son?
And what did you hear, my darling young one?
I heard the sound of a thunder, it roared out a warnin’,
Heard the roar of a wave that could drown the whole world,
Heard one hundred drummers whose hands were a-blazin’,
Heard ten thousand whisperin’ and nobody listenin’,
Heard one person starve, I heard many people laughin’,
Heard the song of a poet who died in the gutter,
Heard the sound of a clown who cried in the alley,
And it’s a hard, and it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard,
And it’s a hard rain’s a-gonna fall.

Oh, who did you meet, my blue-eyed son?
Who did you meet, my darling young one?
I met a young child beside a dead pony,
I met a white man who walked a black dog,
I met a young woman whose body was burning,
I met a young girl, she gave me a rainbow,
I met one man who was wounded in love,
I met another man who was wounded with hatred,
And it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard,
It’s a hard rain’s a-gonna fall.

Oh, what’ll you do now, my blue-eyed son?
Oh, what’ll you do now, my darling young one?
I’m a-goin’ back out ‘fore the rain starts a-fallin’,
I’ll walk to the depths of the deepest black forest,
Where the people are many and their hands are all empty,
Where the pellets of poison are flooding their waters,
Where the home in the valley meets the damp dirty prison,
Where the executioner’s face is always well hidden,
Where hunger is ugly, where souls are forgotten,
Where black is the color, where none is the number,
And I’ll tell it and think it and speak it and breathe it,
And reflect it from the mountain so all souls can see it,
Then I’ll stand on the ocean until I start sinkin’,
But I’ll know my song well before I start singin’,
And it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard, it’s a hard,
It’s a hard rain’s a-gonna fall.

La traduction prise sur ce site qui n’est pas parfaite mais traduire Dylan est une tâche ardue :

Où as-tu été, mon fils aux yeux bleus?
Où as-tu été, mon cher petit?
J’ai trébuché sur le bord de douze montagnes brumeuses,
J’ai marché et rampé sur six chemins tordus,
J’ai pénétré au cœur de sept forêts tristes,
J’ai été à la rencontre d’une douzaine d’océans morts,
J’ai marché dix mille miles dans la bouche d’un cimetière,
Et c’est une dure, et c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure,
Et c’est une pluie dure qui va tomber.

Qu’as-tu vu, mon fils au yeux bleus?
Qu’as-tu vu, mon cher petit?
J’ai vu un nouveau né entouré de loups du désert,
J’ai vu un chemin de diamants avec personne dessus,
J’ai vu une branche noire dégoulinante de sang,
J’ai vu une pièce pleine d’hommes avec leurs marteaux qui saignaient,
J’ai vu une échelle blanche toute couverte d’eau,
J’ai vus dix mille bavards dont la langue était cassée,
J’ai vu des fusils et des épées effilées dans les mains de jeunes enfants,
Et c’est une dure, et c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure,
Et c’est une pluie dure qui va tomber.

Qu’as-tu entendu, mon fils aux yeux bleus?
Qu’as-tu entendu, mon cher petit?
J’ai entendu le son du tonnerre, rugir un avertissement,
Entendu le hurlement d’une vague qui pourrait noyer le monde entier,
Entendu cent batteurs dont les mains étaient en flamme,
Entendu dix mille chuchotements que personne n’écoutait,
Entendu une personne affamée, et entendu beaucoup de gens rire,
Entendu la chanson d’un poète qui mourait dans le caniveau,
Entendu le cri d’un clown qui pleurait dans la rue,
Et c’est une dure, et c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure,
Et c’est une pluie dure qui va tomber.

Qui as-tu rencontré, mon fils aux yeux bleus
Qui as-tu rencontré, mon cher petit?
J’ai rencontré un jeune enfant aux côtés d’un poney mort,
J’ai rencontré un homme blanc qui promenait un chien noir,
J’ai rencontré une femme dont le corps brûlait,
J’ai rencontré une jeune fille qui m’a donné un arc-en-ciel,
J’ai rencontré un homme qui était blessé par l’amour,
J’ai rencontré un autre homme qui était blessé par la haine,
Et c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure,
C’est une pluie dure qui va tomber.

Que vas-tu faire, mon fils aux yeux bleus?
Que vas-tu faire, mon cher petit?
Je vais sortir avant que la pluie ne commence à tomber,
Je vais marcher au plus épais de la plus noire et épaisse forêt,
Où les gens sont nombreux et ont les mains vides,
Où les boulettes de poison ont envahi leurs eaux,
Où la maison dans la vallée ressemble à la prison sale et humide,
Où le visage du bourreau est toujours bien caché,
Où le désir est laid, où les âmes sont oubliées,
Où noire est la couleur, où zéro est le nombre,
Et je le dirai et je le penserai et je le raconterai et je le soufflerai,
Et je le projetterai de la montagne pour que chacun puisse le voir,
Et puis, je resterai sur l’océan jusqu’à ce que je commence à sombrer,
Mais je connaîtrai bien ma chanson avant de commencer à chanter.
Et c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure, c’est une dure,
C’est une pluie dure qui va tomber.

On commence par la pratique. Alors, j’aurais bien des photos, et vous inquiétez pas qu’avec l’été, les mariages et mon travail sur le terrain, j’en aurais des MDE à exposer. Mais tout cela nuirait à mon bleaugue. Alors, je vous avais dit qu’il y avait beaucoup de MDE lors de la visite papale. Un peu moins con que la moyenne, j’ai été voir la couverture médiatique qui en a été faite. JT DE 13H de TF1 le samedi. Paf, dans un reportage de TF1, vous avez 2 MDE ou plutôt 2 potentielles MDE. Génial, pas besoin de powerpoint. Explications. La première MDE :

La blonde à côté de la veste Burberry. Style aristo bohème, j’adore. Avec une robe à fleurs, c’est  automantiquement grandiose. Néanmoins, une MDE ne répond à aucun style ; elle les créé. Nous verrons ça dans la partie théorique, ici on se contentera de rafraîchir vos connaissances. Foin de méthodologie, la MDE mettait des ballerines en revenant de la danse, des slims en revenant du cheval et portait des sacs Longchamp à 8 ans pour jouer à la maman. A 20 ans, les putes à frange (si une lectrice a une frange et écoute les BB Brunes, qu’elle me pardonne, c’est une expression, bien sûr) les imitent. Question de chronologie, de précocité et d’avant-garde.

Alors, c’est une potentielle MDE. Potentielle parce qu’une MDE n’est pas qu’un physique, ce serait trop facile. Pourquoi est-ce une potentielle MDE ?

Analyse de la situation (vous devez avoir vu le reportage, il s’agit du deuxième reportage) : la MDE veille avec son fiancé/cousin/frère (la veste Burberry). Une caméra de TF1 vient interroger son frère/etc. C’est là que tout se joue.

Va-t-elle faire un bras d’honneur à la caméra (MAC -meuf à cailles) ? Va-t-elle faire coucou à la caméra (RDT ou pute à frange)? Va-t-elle faire la timide et sortir du cadre (RDT, Rien Du Tout)? Va-t-elle se rapprocher de son compagnon (PAF, courtisane)? Va-t-elle rentrer chez elle hystérique en jetant son sac dans le hall d’entrée en hurlant Papaaaaaaaa j’suis pôôôôssé à la télééééééééééééé (gamine, pute à frange)?

Non. La MDE rayonne en toute occasion. Imperturbable, elle continue son chemin. Le reste, elle méprise. [Ah oui, pour les différentes catégories de ma nomenclature, j'y reviendrai, mais on m'a appris à l'école qu'on commence toujours par une définition positive pour ensuite finir sur des définitions négatives, alors, je ferai bien sûr l'inverse, une MDE n'est pas une MAC, RDT, pute à frange -PAF-, courtisane, gamine, bourgeoise ; une MDE n'est pas targetisable, mettable, pétable, une MDE rayonne et se situe au sommet de la nomenclature charlienne, voilà, vous n'avez besoin que de cela pour l'instant.]

Autre exemple, la brune aux yeux verts ( la MDE a souvent les yeux clairs). Elle ne dit pas “on est arrivés c’matin sur l’Esplanade, y’avait pas de chauffage, c’est lamentable” (bobo -toutefois, la MDE peut fréquenter des endroits bobos par instant, son côté champêtre retour à la terre-, fille pas champêtre, future mégère) ; ah oui, la MDE est obligatoirement champêtre (ancienne scout, chatelaine, robes à fleurs, fabrication de confitures, peu importe, elle a un élément champêtre mais nous y reviendrons), bref ; un, elle dit “nous”, deux, elle a le sourire dès le matin, trois elle a la voix cassée, elle a l’air fatiguée etc. pourtant elle rayonne. Gros potentiel de MDE. Si le jeune garçon à ses côtés est son petit frère, définitivement, il s’agira alors d’une MDE.

Il y a aussi une autre potentielle MDE dans le reportage : une gonzesse qui fait péter un passé simple devant une caméra de TF1 a forcément quelque chose de grandiose en elle. Voilà, je ne vais pas non plus passer mon temps à screener les passantes des reportages TF1 consacrés à la visite papale, j’espère que vous avez cerné l’idée.

On pourrait exemplifier à loisir mais je me limiterai pour l’instant aux rapports qu’entretient la MDE avec l’écrit.

Commençons par MSN. Un, la MDE n’a pas de pseudo à la con. Deux, sa photo : elle y porte une robe pastel lors d’une soirée, elle figure au devant d’une étendue déserte lors d’un voyage humanitaire (la MDE fait toujours quelque chose d’utile, j’y reviendrai), ou elle y figure avec des amies. Bref, la MDE n’a pas de photos à la con, ne pose pas comme une idiote, la MDE rayonne. Plus généralement, la MDE n’a pas pour fond d’écran son dernier mec, ou alors, c’est son futur.

Ah oui, un truc typiquement MDE sur MSN, c’est lorsqu’elle joue avec les sous-pseudos pour vous faire passer un message.

Trois, la MDE écrit bien. Toutefois, elle a très tôt appris que les lettres sont pour les gens de talent, uniquement les gens de talent. Alors, tous les sans talents qui griffonnent et s’astiquent, elle méprise. Donc, elle n’a pas non plus un rapport délirant à l’écriture.

Quatre, la MDE n’écrit pas en texto ou en gnian gnian. Elle ne dit pas kiss, bizzzzzzzz, bisouuuuuuuus, ou autres, elle dit, sobrement “jtbr” ou j’t'embrasse.

Cinq, les textos des MDE. Toujours courts, ponctués, bien écrits, souvent drôles. D’ailleurs, les rares fois où vous avez demandé un n° de tél (d’habitude, vous donnez le numéro et imposez les termes du débat, vous êtes l’homme : tu rappelles ou tu ne rappelles pas, ça m’est indifférent, tu as le numéro, je ne vais pas t’envoyer un texto “ravi d’avoir fait ta connaissance”=tu me tiens par les ******** une heure après la rencontre, voilà ce que veut dire le fait de donner son numéro et de ne rien attendre en retour, une attitude d’homme), elle vous a donné son numéro avec des chiffres manquants ou vous a fait un peu cogiter un peu etc., bref, la MDE rayonne et excelle.

Plus généralement, la MDE écrit des lettres. Après une rupture qu’elle va regretter, elle écrira une lettre toute en retenue, élégante et gentille. Jamais de rancoeur, de truc à la con, de chipotage etc. La MDE rayonne en toutes circonstances. Elle écrit aussi des cartes postales (un des fondamentaux de la MDE après le premier d’entre eux à savoir qu’une MDE a vocation à devenir maman catho, c’est que la MDE a une relation totalement décomplexée au kitsch, culture chrétienne -voire juive, il y a des MDE, en tout cas une, juives, j’y reviendrai- d’humilité), qui peuvent par exemple, et ce n’est qu’un exemple, commencer par “Monsieur le Président” et finir par “Votre dévouée première dame” ou si c’est une coquine, j’imagine qu’elle peut finir par Votre Ministre de la Justice, encore une fois, la MDE, et c’est son charme, ne connaît de limite dans le grandiose, le décalé et le kitsch ; je ne peux donc envisager toutes les hypothèses.. La MDE peut voussoyer également, par goût pour l’anachronie.

Ah oui, j’ai dit qu’une MDE a vocation à devenir maman catho puis à nouveau MDE (mamy d’élite, dans le reportage, vous en avez une, 88 ans, diction impeccable, a passé la nuit dehors pour attendre le Pape, grandiose). La MDE et c’est toute la différence avec le reste, est une fille qui 1) saura éduquer des enfants 2) tiendra la route et n’ira pas voir Maître à la moindre faillite ou reconversion (nous nous orientons vers des temps où l’on changera souvent de postes voire de métiers) 3) s’embellira avec l’âge (40% des PAF, MAC, RDT etc., seront immettables dans ne serait-ce que 5 ans et 90% dans 15 ans), preuve ultime de son élection divine, elle brave les temps.

Enfin, chacun a ses exemples et ses définitions (des traits communs ressortent nettement, tout de même) de la MDE et c’est ainsi qu’elles brillent et écrasent toute concurrence.

De manière générale, sans empiéter sur la suite, la MDE répond à votre angoisse existentielle qui vous a jusqu’alors habité. Vous attendiez le contre-exemple à toutes ces connes, ennuyeuses et autres PAF qui se la racontent hard-to-get alors que tout le monde sait que etc., ces gonzesses qui ne valent rien, ne servent à rien… et la MDE est arrivée. La MDE est un contre-exemple à la médiocrité, elle est le contre-exemple féminin qui vous interdit définitivement le machisme, le pessimisme ou le cynisme. La MDE est un contre-exemple qui détruit toutes vos théories, voilà tout.

Ah oui, physiquement, la MDE est obligatoirement belle de profil. Rapport à ce que vous ne la voyez à vos côtés que devant un autel. Mais, ça, c’est pour plus tard. Or, plus tard arrive tellement vite de nos jours…

Maintenant, il est tard, je répondrai aux messages demain et message personnel, Bobby arrive dès ce soir.

J’ai enfin acheté un portable. Après deux semaines de bonne cogitation, de parasitage, d’emprunt et de débrouille, j’ai acheté. J’hésitais entre un ultra-portable, un mac, et un classique. L’ultra-portable, à la réflexion, fait vraiment trop petite fille jouant à la dinette. J’ai mis à peu près une semaine pour en arriver à cette conclusion qui fera encore date.

La semaine d’après, j’ai dû choisir entre le mac et le classique. Finalement, mon esprit réactionnaire l’a emporté. J’ai pris un bon vieux classique.

Là, n’est pas la question. Pendant quelques temps, ma cadette m’avait prêté son portable. J’avais pris mon DD externe et comme je veille à l’éducation des mes cadets, j’ai mis quelques petites choses sur son PC. Elle avait comme MDP le prénom de notre origine commune, c’que c’est mignon. J’ai pu à l’occasion visionner ses photos. Je suis serein, les rares types qui y figurent sont des types comme i’faut. Si j’ai quelques excès paternalistes, j’ai comme tout le monde, j’imagine, surtout la crainte que ma cadette ramène des choses peu fréquentables. Je suis donc soulagé. Je tiens à la santé de mes parents.

Mais mon paternalisme ne s’arrête pas là. J’ai mis quelques petites choses pour son développement personnel (il faut savoir parler aux femmes) dans un dossier du même nom. Pour ton développement personnel avec entre autres Barry Lyndon et Les visiteurs. Des choses que j’écoutais, que je lisais ou que j’aurais dû voir à son âge. Ce fut l’occasion de constater que je reviens de loin. Ouch. Mais c’est parce qu’il fallait que je revienne. Pour la Cause. Savez-vous qu’à 17/18 ans, j’écoutais l’anthologie sonore de la pensée française (je me souviens avoir chopé ça sur la Mule, j’étais fier, je croyais que ça causait de Maurras et tout vu le titre) et pire des conférences d’Onfray, dont une, il faut être honnête, très intéressante sur la vie de Nietzsche. C’était un truc sur France Cul’.

Je lui ai donc installé celle sur Nietzsche et l’Anthologie sonore, malgré tout. Nietzsche parce qu’il faudrait pas non plus qu’elle ramène un mou ou un lettreux (redondance?), je mise pas mal sur le potentiel répulsif de Fred et de Michel. L’Anthologie sonore, parce qu’il y avait des choses intéressantes, malgré tout, dont une éloge de la modernité toute en nuance de Merleau-Ponty.

Ce fut aussi l’occasion de récouter la chose. Et c’est de çà dont je voulais vous entretenir. J’ai écouté des conférences de la tête à claques n°1, Jean-Paul Sartre, dit JP le batracien.

Lisez un peu ce qui suit, c’est la République du silence, sur les covers du CD ils disent que c’est un édito de la BBC alors que sur internet c’est présenté sous une autre référence. Là, n’est pas la question (où est-elle?), de toute façon.

Jamais nous n’avons été plus libres que sous l’occupation allemande. Nous avions perdu tous nos droits et d’abord celui de parler ; on nous insultait en face chaque jour et il fallait nous taire ; on nous déportait en masse, comme travailleurs, comme Juifs, comme prisonniers politiques ; partout sur les murs, dans les journaux, sur l’écran, nous retrouvions cet immonde visage que nos oppresseurs voulaient nous donner de nous-mêmes : à cause de tout cela nous étions libres. Puisque le venin nazi se glissait jusque dans notre pensée, chaque pensée juste était une conquête ; puisqu’une police toute-puissante cherchait à nous contraindre au silence, chaque parole devenait précieuse comme une déclaration de principe ; puisque nous étions traqués, chacun de nos gestes avait le poids d’un engagement. Les circonstances souvent atroces de notre combat nous mettaient enfin à même de vivre, sans fard et sans voile, cette situation déchirée, insoutenable qu’on appelle la condition humaine. L’exil, la captivité, la mort surtout que l’on masque habilement dans les époques heureuses, nous en faisions les objets perpétuels de nos soucis, nous apprenions que ce ne sont pas des accidents évitables, ni même des menaces constantes mais extérieures : il fallait y voir notre lot, notre destin, la source profonde de notre réalité d’homme ; à chaque seconde nous vivions dans sa plénitude le sens de cette petite phrase banale : « Tous les hommes sont mortels . » Et le choix que chacun faisait de lui-même était authentique puisqu’il se faisait en présence de la mort, puisqu’il aurait toujours pu s’exprimer sous la forme « Plutôt la mort que… ». Et je ne parle pas ici de cette élite que furent les vrais Résistants, mais de tous les Français qui, à toute heure du jour et de la nuit, pendant quatre ans, ont dit non . La cruauté même de l’ennemi nous poussait jusqu’aux extrémités de notre condition en nous contraignant à nous poser ces questions qu’on élude dans la paix : tous ceux d’entre nous - et quel Français ne fut une fois ou l’autre dans ce cas ? - qui connaissaient quelques détails intéressant de la Résistance se demandaient avec angoisse : « Si on me torture, tiendrai-je le coup ? » Ainsi la question même de la liberté était posée et nous étions au bord de la connaissance la plus profonde que l’homme peut avoir de lui-même. Car le secret d’un homme, ce n’est pas son complexe d’Oedipe ou d’infériorité, c’est la limite même de sa liberté, c’est son pouvoir de résistance aux supplices et à la mort. À ceux qui eurent une activité clandestine, les circonstances de leur lutte apportait une expérience nouvelle : ils ne combattaient pas au grand jour, comme des soldats ; traqués dans la solitude, arrêtés dans la solitude, c’est dans le délaissement, dans le dénuement le plus complet qu’ils résistaient aux tortures : seuls et nus devant des bourreaux bien rasés, bien nourris, bien vêtus qui se moquaient de leur chair misérable et à qui une conscience satisfaite, une puissance sociale démesurée donnaient toutes les apparences d’avoir raison. Pourtant, au plus profond de cette solitude, c’étaient les autres, tous les autres, tous les camarades de résistance qu’ils défendaient ; un seul mot suffisait pour provoquer dix, cent arrestations. Cette responsabilité totale dans la solitude totale, n’est-ce pas le dévoilement même de notre liberté ? Ce délaissement, cette solitude, ce risque énorme étaient les mêmes pour tous, pour les chefs et pour les hommes ; pour ceux qui portaient des messages dont ils ignoraient le contenu comme pour ceux qui décidaient de toute la résistance, une sanction unique : l’emprisonnement, la déportation, la mort. Il n ‘est pas d’armée au monde où l’on trouve pareille égalité de risques pour le soldat et le généralissime. Et c’est pourquoi la Résistance fut une démocratie véritable : pour le soldat comme pour le chef, même danger, même responsabilité, même absolue liberté dans la discipline. Ainsi, dans l’ombre et dans le sang, la plus forte des Républiques s’est constituée. Chacun de ses citoyens savait qu’il se devait à tous et qu’il ne pouvait compter que sur lui-même ; chacun d’eux réalisait, dans le délaissement le plus total, son rôle historique. Chacun d’eux, contre les oppresseurs, entreprenait d’être lui-même, irrémédiablement et en se choisissant lui-même dans sa liberté, choisissait la liberté de tous. Cette république sans institutions, sans armée, sans police, il fallait que chaque Français la conquière et l’affirme à chaque instant contre le nazisme. Nous voici à présent au bord d’une autre République : ne peut-on souhaiter qu’elle conserve au grand jour les austères vertus de la République du Silence et de la Nuit.

Deux choses. Un, son accroche serait sans doute l’occasion de quelques débats d’ordre pénal aujourd’hui. Deux, la femme de Céline avait rapporté l’attitude du batracien sous l’Occupation. Ce n’est de toute façon pas un scoop, mais c’est toujours drôle d’imaginer le batracien sur son petit vélo aller quémander audience auprès de Céline pour que ses pièces minables soient jouées. Simplement, ce texte est la caricature ultime de ce que les lettres peuvent et la démonstration que l’idéologie qui tient les cerveaux et/ou les grandes gueules est celle qui domine. A l’image de tous les imposteurs revanchards de la pseudo-Résistance, le culot de Sartre y est incroyable. Fondamentalement, ce texte est une imposture, de l’intellectualisme tout ce qu’il y a de plus grandiloquent, mais ça passe. Ca passe parce que Sartre use de tous les procédés classiques qu’il a reçu en éducation pour mieux les détourner au profit de ce qui s’avérera l’ennemi de tout l’héritage classique duquel il a pu ériger son pupitre intellectuel. Comme ces philosophes suiveurs de Jules Vallès qui dans des conférences de haute-tenue avec un français impeccable nous expliquaient que l’orthographe et la grammaire sont d’essence bourgeoises. Les IUFM ne s’en sont toujours pas remis.

Ce n’est pas inédit, encore aujourd’hui, on trouve des artistes, des écrivains, qui détournent leur solide éducation classique et en font un style en soi. Qu’est-ce que le cinéma des Coen (désolé pour l’obsession) sinon un cinéma de détournement fait par des bons élèves ?  Godard etc. On pourrait même y voir l’essence du conservatisme, innover sans abolir comme disait l’autre. Simplement, tout dépend de la finalité d’un tel détournement. Les philosophes d’obédiance marxiste ont usé de leur magistère intellectuel pour que plus rien ne repousse comme dirait Poutine. Une haine de soi, une haine de l’héritage reçu, un utilitarisme de la déconstruction. Bref.

Ah oui, j’ai aussi mis le bleaugue de l’AFE en page de démarrage mais je crois qu’elle n’a pas trop apprécié la gamine. De manière générale, les femmes n’ont pas l’humour réac. Doit-on le regretter, je vous pose la question.

Avant 1849 (date de publication), Kierkegaard écrit ce qui suit. On jurerait un brillant essai sur Baudelaire et pourtant à cette même époque, Baudelaire est peu connu. Etonnant, non ?

(lisez, j’ai recopié au risque d’avoir un torticolis, alors vous avez l’obligation morale de lire ce qui suit)

[...] les confins dialectiques extrêmes séparant le désespoir du péché ce qu’on pourrait appeler une existence de poète tendant au religieux, existence qui a nombre de points communs avec le désespoir de la résignation, sauf qu’elle comporte l’idée de Dieu.

[...]Au point de vue chrétien (et en dépit de toute esthétique), toute existence de poète est péché, le péché de se livrer à des fictions au lieu d’être, de se rapporter au bien et au vrai par imagination au lieu d’être ces choses, c’est-à-dire au lieu de s’efforcer [...] de les vivre de façon existentielle.

L’existence de poète dont nous parlons ici diffère du désespoir en ce qu’elle a l’idée de Dieu et se passe devant Dieu, mais elle est dialectique dans une immense mesure et constitue une espèce d’impénétrable imbroglio dialectique empêchant de voir dans quelle mesure elle a l’obscure conscience d’être péché. Un semblable poète peut avoir un besoin religieux très profond et son désespoir comporte l’idée de Dieu. Avant tout, il aime Dieu, son unique consolation dans son tourment secret que pourtant il aime aussi et refuse d’abandonner. Il est tout disposé à être lui-même devant Dieu sauf au point précis où son moi pâtit ; il espère que l’éternité fera disparaître cette infortune, mais ici-bas, malgré toute la souffrance qu’il endure à ce sujet, il ne peut se résoudre à s’en charger, à s’en humilier en croyant. I

L n’en continue pas moins de se rapporter à Dieu et cette piété fait toute sa joie profonde ; pour lui, la pire épouvante serait d’avoir à se passer de Dieu, “ce serait à désespérer” ; et en fait pourtant, il se permet, peut-être à son insu, de se représenter Dieu un peu autrement qu’Il n’est, un peu à la façon d’un tendre père qui se plie trop aisément au désir de son enfant. Comme l’amant qu’une passion malheureuse a rendu poète trouve sa félicité à chanter l’amour de l’amour, il devient aussi le poète de la religiosité. Dans ce domaine, il est devenu malheureux ; il comprend vaguement qu’il est exigé de lui qu’il s’affranchisse de ce tourment, c’est-à-dire qu’il s’en humilie en croyant et s’en charge comme d’un élément de son moi [...]

Mais comme le tableau que notre poète donne de l’amour, la peinture que celui-ci offre du religieux est un enchantement, une envolée lyrique, dont nul époux, nul prédicateur n’est capable. Et son exposé n’est pas sans vérité, nullement ; il traduit précisément son moi le meilleur et le plus heureux. IL est l’amant malheureux du religieux, c’est-à-dire qu’il n’est pas strictement un croyant ; de la foi, il n’a que le premier élément, le désespoir [ndC : pour Kierkegaard, le désespoir est le résultat de l'inadéquation entre notre condition existentielle et les vérités essentielles auxquelles nous sommes censés aspirer ; entre le minable de la condition humaine et la beauté de la foi par exemple], et dans le désespoir, une ardente aspiration au religieux.

Le conflit est pour lui proprement celui-ci : est-il l’élu ; son écharde dans la chair signifie-t-elle qu’il est l’instrument d’une mission extraordinaire, et ce caractère extraordinaire qu’il a revêtu est-il complètement justifié aux yeux de Dieu ? Ou bien, l’écharde dans la chair est-elle chose dont il doive s’humilier pour aborder l’ordinaire condition humaine ?

Ce qui est bien dans la réacosphère, c’est que l’on peut compter sur les autres, pardon, l’Ôtre.

Il faut lire ce commentaire de Poly relatif au discours du Pape. Tout simplement. On dirait une note interne ou un morning fax, c’est clair, net, tranché, synthétique, pas branlette et comme i’faut. Crès, crès bien.

J’en profite pour recommander son billet sur la crise. Même remarque. Poly devait être un bon stagiaire :)

Je pourrais parler un temps de la fair value comme on dit dans le métier. A la différence de Poly, avec mon arrogance habituelle, j’aurais volontiers dit que tout ça c’est de la branlette et j’aurais chargé notamment sur les immos. C’est un peu l’histoire balzacienne, encourage-t-il la laideur de la comédie humaine ou la retranscrit-elle telle qu’elle est, laide ? La fair value encourage-t-elle la crise ou ne fait-elle que la retranscrire comptablement et partant financièrement ? Et c’est là-dessus, comme par hasard, qu’ils l’ont eue.

Vous me direz, tout cela ne nous rendra pas l’Alsace.

Vous aurez tort ! En guise de preuve, je vous renvoie à cette petite chose de référence (deux parties) que vous pourrez télécharger si cela vous intéresse. On peut aussi être réac comptablement, vous le savez maintenant.

Et comme toujours,