Lembaga Pers Mahasiswa NATAS

Buletin Natas Hot News Edisi Magang 2012

2013-01-05T22:10:00.000-08:00

Setelah cukup lama buletin Natas dinanti-nati oleh para pembaca, akhirnya buletin Natas Hot News dengan edisi magang berhasil diselesaikan. Ini adalah hasil produk jurnalistik dari teman-teman magang, setelah berproses sekitar 3 bulan bersama teman-teman Natas.

Pembuatan buletin NHN ini dimulai sekitar bulan Oktober dan sebenarnya bulan November sudah selesai digarap. Hanya saja karena saat itu dana kampus tidak bisa diturunkan, maka sampai sekarang belum dicetak. Pendapatan dari iklan juga belum cukup untuk menerbitkannya. Maka, daripada terlalu lama menunggu dana itu, keredaksian memutuskan untuk menyebarnya di media online.

Awal rapat keredaksian, tim magang dibagi dalam kelompok-kelompok kecil dengan tugas yang berbeda-beda. Ada yang mendapat jatah menulis, seperti Laput, Lipsus, Serba-Serbi Kampus, dsb. Ada pula yang mendapat jatah lain seperti mencari iklan, memotret, mengilustrasikan tulisan, membuat komik, mencari kontributor, menyunting naskah, dll. Kerjasama tim magang ini tergolong cukup rapi. Tim ini mempu secara efektif bekerja dalam kelompoknya dari awal hingga akhir penerbitan.

Laput dalam buletin ini bercerita tentang pegawai outsourching di Sanata Dharma. Outsourching seperti yang kita tahu, masih menjadi pro dan kontra di Indonesia. Lantas bagaimana Sanata Dharma dapat mengambil kebijakan memasukkan pegawai outsourching? Bagaimana pula perlakuan Sanata Dharma terhadap pegawai itu?

Kemudian dari tim Lipsus mengambil tema tentang PKM di Sanata Dharma. PKM yang dicanangkan pemerintah sepantasnya harus diikuti oleh mahasiswa yang berminat dengannya. Tapi, bagaimana yang terjadi di Sanata Dharma? Apakah ada kewajiban untuk mengikutinya? Kita akan melihat bersama bagaimana itu berjalan di beberapa program studi.

Lalu ada pula tulisan lain seperti opini tentang slogan cerdas dan humanis yang jangan-jangan hanya digunakan untuk kepentingan promosi kampus, resensi buku, karya sasta, serba-serbi kampus, dll yang pastinya sangat rugi kalau dilewatkan begitu saja.

Tentu, tim magang Natas sadar bahwa masih banyak kelemahan dalam produk yang pertama ini. Maka, saran dan kritik dari pembaca sekalian sangat diharapkan guna membantu tim dalam berproses menjadi seorang jurnalis yang baik. Akhir kata, selamat membaca dan Salam Independensi Media!

Buletin dapat diunduh di link ini:

http://www.4shared.com/get/jPH7sroK/magang_2012.html

Staff Sadhar Hiasi beringin Sukarno.

2012-10-01T22:30:00.001-07:00

Selasa (2/10) suasana beringin Soekarno nampak meriah. Dengan iringan musik dan makanan yang nampaknya sangat lezat, para staff yang jumlahnya cukup banyak berkumpul. Selidik demi selidik, ternyata acara itu merupakan syukuran atas terlaksananya Penerimaan Anggota Baru tahun 2012. Acara yang dikemas secara sederhana ini rupanya merupakan acara yang diselenggarakan oleh pembesar-pembesar Sanata Dharma guna mengucapkan terima kasih pada staff humas pada khususnya, dan staff-staff lain pada umumnya yang sangat berjasa pada peningkatan jumlah siswa yang mendaftar di Sadhar 3 tahun belakangan ini. “Acara ini merupakan syukuran PAB. Tiga tahun ini, jumlah anak yang masuk Sadhar mengalami peningkatan sekitar 20%. Ini merupakan hasil yang patut disyukuri,” ungkap Romo Kuntoro saat diwawancarai Natas sembari mengunyah daging dengan santainya.

Tidak ketinggalan, staff humas yang jumlahnya banyak dengan memakai baju seragam buatan Sanata Dharma ikut berkomentar soal acara ini dengan menjelaskan kinerjanya selama ini. “Kami mempromosikan Sadhar sampai ke luar Jawa, yaitu Batam, Makassar, Nabire, sampai Ambon. Ya biasanya sistemnya dari pihak sekolah memberi proposal expo. Jika ada waktu, kami yang beranggotakan 2-3 orang berangkat ke sekolah itu,” jelas Ketty, salah satu humas yang berpenampilan menarik dan atraktif.

Suasana makan siang itu begitu meriah, dihiasi dengan candaan sesama staff yang terlihat senang atas kinerjanya yang membuahkan hasil yang cukup signifikan. Dengan sistem jemput bola seperti yang diutarakan Romo Kun, hasil yang diraih memang sangat terlihat.

(Sergius Prastowo, Marsianus Bathara)

DINAMIKA BETERNAK BEBEK

2012-09-17T05:27:00.003-07:00

Oleh:

Anastasia Ratnaningsih Mursanto

Avysta Christanti

Helena Vita Devina Puspitasari

artinus Slamet, seorang warga dari Desa Ngijon mulai menekuni ternak bebek sejak tahun 2006. Berawal dari 12 ekor bebek yang kini berkembang menjadi 300 ekor. Cara perawatannya tergolong mudah karena hanya dengan diangon dan diberi minum, bebek bisa bertahan hidup. Pak Slamet tetap mempertahanankan memelihara bebek karena cara perawatannya yang mudah.

Seiring berjalannya waktu usaha Pak Slamet berkembang. Dari 12 ekor bebek, Pak Slamet menambah 2 ekor lagi lalu menernakannya sampai berjumlah 40 ekor dan menjualnya dengan harga Rp 900.000,00. Dengan uang Rp 900.000,00 itu Pak Slamet membeli anak bebek (meri) sebanyak 100 ekor dengan cara kredit kemudian mengembangkannya hingga 300 ekor.

Dalam perjalanan berternak bebek, Pak Slamet mengalami berbagai macam kesulitan. Diantaranya adalah saat adanya hajatan di sekitar kediamannya. Hal tersebut menyebabkan bebek angonan Pak Slamet tidak dapat mencari makan di sawah. Saat musim kemarau tiba ketersediaan air pun terbatas sehingga Pak Slamet harus menyediakan dana lebih.

Untuk mengatasi kesulitan-kesulitan tersebut, Pak Slamet harus menyediakan dana lebih untuk membeli pakan bebek. Biaya yang dikeluarkan untuk membeli pakan bebek Rp 350,00 per ekor. Dengan penambahan Vitachik pada pakan dapat membuat bebek menjadi berkembang menjadi lebih baik.

Sepercik Api Setitik Rezeki

2012-09-17T05:25:00.001-07:00

Oleh: Yohana, Vania, Romi

i Dusun Toglengan, RT 01/RW 11 Sendang Arum, Minggir, terdapat sebuah bengkel las milik Bapak Luluk Gunawan bernama Bengkel Las Kusuma. Bengkel yang sudah berdiri sejak tahun 2009 ini mempekerjakan tiga orang pekerja yang dibagi menjadi dua shift ( pergantian waktu kerja-red), pagi dan malam. “Yang jelas kalau siang ada dua pekerja, kalau malam ada satu pekerja ditambah pekerja freelance( pekerja paruh waktu-red), sedangkan kalau ada pengerjaan di luar, kami mengirim satu atau dua orang freelancer.” Kata Bapak paruh baya tersebut.

Biasanya bengkel las ini buka pukul 08.00-16.00 WIB, lalu diselingi jeda selama empat jam, dan buka kembali pukul 20.00-24.00 WIB. Bengkel itu buka tergantung ada atau tidaknya pelanggan yang datang, sehingga penghasilan yang diperoleh pun tidak menentu. Bengkel ini ramai dikunjungi pelanggan menjelang lebaran. Pelanggan yang datang berasal dari berbagai daerah di sekitar dusun ini. “Warga sekitar nggak mesti (jadi pelanggan-red). Yang jelas konsumen di sini berpencar. Konsumen satu bilang ke konsumen lain, berantai gitu. Kebetulan saya nggak punya sales atau pemasaran. Jadi, sistem pemasaran di sini istilah bahasa Jawanya gethok tular (dari mulut ke mulut).” Tambah Pak Luluk sembari menghisap rokoknya.

Saat ditemui redaksi natas, bengkel milik Pak Luluk tersebut tampak lengang namun ramai oleh bunyi mesin las yang menderu-deru. Bengkel las ini biasa menerima pengerjaan teralis, pagar, kanopi, reling tangga, pintu lipat. Peralatan yang digunakan untuk mengelas bermacam-macam, tergantung dari jenis besi yang dilas, di antaranya mesin las, trafo, selang las, besi kotak pipa, dll. Khusus untuk stainless steel, alat yang digunakan las argon.

KEGIGIHAN PARA PETANI DESA SINGOJAYAN

2012-09-17T05:21:00.004-07:00

Oleh Hansel, Lidya dan Wulan

Siang ini, (Sabtu, 08/09/12) di Desa Singojayan, Kecamatan Minggir, Kelurahan Sukamarum, Kabupaten Sleman sejumlah bapak-bapak terlihat sedang memanen padi di sawah. Kesuksesan hasil panen para petani tersebut berkat adanya pupuk dan pemeliharaan yang intensif. Pengalaman gagal panen pun pernah dirasakan oleh para petani. Perlahan-lahan mereka mulai bangkit dengan melakukan berbagai usaha untuk memperbaiki hasil panen mereka agar menjadi lebih baik seperti sekarang ini.

Menurut Bapak Slamet, Bapak Madiyo serta Bapak Gito , petani daerah setempat, para petani di desa ini memang kebanyakan menanam padi karena kondisi tanah yang tidak memungkinkan untuk menanam tanaman palawija. Hal ini dikarenakan kontur tanahnya keras. Beberapa hambatan juga ditemui para petani dalam mengelola sawah mereka, seperti keterbatasan air untuk irigasi pertanian dan banyaknya hama yang menyerang sawah.

Kegagalan yang pernah mereka alami pada tahun 2010 diakibatkan oleh adanya hama wereng. Hama ini menyerap sari dari batang padi sehingga mengakibatkan batang padi kering dan tidak menghasilkan bulir padi. Selain itu pada tahun 2011 sawah para petani diserang oleh hama tikus. Pada musim kali ini petani sudah lebih siap menanggulangi hama. Salah satu caranya adalah adanya tradisi grupuyukan yaitu bergotong royong untuk membasmi hama tikus. Usaha para petani ini pun berhasil dan dapat meningkatkan hasil panen padi yang lebih baik di tahun ini. Kata Bapak Madiyo, “Satu hektar sawah sanggup memperoleh delapan kwintal beras selama delapan kali panen.”

Menurut Bapak Madiyo dan Bapak Slamet, di tahun-tahun sebelumnya petani selalu menjual hasil panen mereka langsung ke pabrik. Seiring berjalannya waktu, ternyata hal ini merugikan para petani karena nilai jual padi rendah sehingga lebih menguntungkan pabrik. Hasil panen para petani sebagian dibeli oleh para tengkulak dan sebagian lagi dikonsumsi oleh para petani itu sendiri. “Masa petani beli beras,” ungkap Pak Madiyo.

“Upoyo Upo” Gudang Beras Pak Sabar

2012-09-17T05:20:00.000-07:00

Oleh: Tina, Angel, Ertho

“Upoyo Upo” merupakan nama sebuah usaha penggilingan beras di daerah Minggir. Usaha ini didirikan oleh Bapak Subarjo, atau yang lebih dikenal dengan nama Pak Sabar. Usaha ini dimulai dari modal yang kecil namun berjalan lancar. Usaha penggilingan yang dirintis sejak tahun 1990-an ini dikerjakan sendiri oleh Pak Sabar dan beberapa pegawai yang berasal dari luar daerah Minggir, diantaranya 4 orang yang bekerja di sawah, 2 orang untuk penggilingan, dan 1 orang bagian penjemuran. Alasan Pak Sabar mendirikan gudang ini untuk mengembangkan usaha yang dirintis ibunya sejak ia kecil.

Beras ini didistribusikan ke tengkulak, minimarket, warung, dan pesanan langsung dari masyarakat. Jenis-jenis beras yang didistribusikan adalah beras 64, Sedani, Ketan, Cianjur, dan Mentik Wangi. Harga tiap jenis berasnya pun beragam sesuai dengan kualitas yang dimiliki. Beras Ketan, Cianjur, dan Mentik Wangi merupakan produk unggulan dari gudang beras ini. Harga beras 64 adalah Rp.7.000,00, Ketan Rp.8.000,00, Mentik Wangi Rp. 8.000,00, Sedani Rp. 6.400,00, dan Cianjur Rp. 6.400,00. Banyaknya pendistribusian ini tergantung pesanan dari pembeli; pada hari raya permintaan bisa mencapai 8 kuintal sedangkan pada hari biasa hanya 1-3 kuintal.

Gudang beras Upoyo Upo ini tidak hanya mengambil pasokan dari sawah pak Sabar sendiri, tapi juga dari sawah warga sekitar yang memiliki kualitas berbeda-beda sesuai dengan cara pengairannya. Beras dari sawah irigasi biasanya tidak sebagus beras dari sawah hasil pengairan alami. Untuk pengolahan tanahnya sendiri sudah menggunakan traktor. Produk beras yang dihasilkan dari gudang Pak Sabar merupakan beras murni yang tidak memakai bahan pemutih. “Kejujuran sangat diperlukan dalam membangun usaha,” kata Pak Sabar. Ini adalah prinsip yang selalu dipegang Pak Sabar dalam merintis usahanya.

Sepanjang perjalanan usaha ini, Pak Sabar juga mengalami beberapa kendala dalam pendistribusian dan pengolahan lahan. Pendistribusian beras dari gudang pak Sabar ini hanya mencakup daerah Yogyakarta dan sekitarnya saja karena masih terhambat oleh kurangnya modal. Pengolahan lahan juga masih memiliki kendala yang disebabkan oleh kurangnya peralatan. Pemerintah juga pernah menawarkan bantuan dana sejumlah seratus juta tanpa bunga, namun harus dikembalikan dalam tempo satu tahun, yaitu setiap bulan Desember. Hal inilah yang memberatkan Pak Sabar dalam mengembangkan usahanya.

Sepasang Buruh Tani Dihargai Murah

2012-09-17T05:18:00.000-07:00

Oleh: Cynthia,Dony,Nur

asangan suami istri Sarti dan Triyanto adalah buruh tani yang saat ini bekerja di Godean, Sleman, Yogyakarta . Mereka berangkat dari Magelang kota asal mereka, jam 7 pagi untuk mengadu nasib sebagai tenaga pemanen padi. Tugas mereka adalah memotong dan menggepyok (merontokkan) padi untuk seorang pemborong gabah.

Rata-rata dalam sehari mereka bisa memanen 3,5 kwintal gabah. Untuk memperoleh hasil tersebut mereka memerlukan waktu hingga sebelas setengah jam dalam sehari. Mulai dari sekitar pukul 08.30 WIB hingga pukul 21.00 WIB. Dan sering kali dilakukan di beberapa tempat pemanenan yang berbeda dalam sehari.

Sarti dan Triyanto menjelaskan untuk 3,5 kwintal gabah yang dipanen mereka hanya dibayar Rp. 70.000,00 untuk dua orang per hari. Sedangkan Joko dan Naro, pemborong gabah tempat mereka bekerja menyatakan untuk tiap kilo gabah, buruh tani dibayar Rp. 250,00. Joko menambahkan, rendahnya harga gabah basah menjadi faktor rendahnya upah buruh tani. Joko pun berharap pemerintah menaikkan harga gabah basah, sehingga upah buruh tani bisa dinaikkan pula.

Meskipun demikian Sarti tidak merasa keberatan dengan pekerjaannya itu. “Saya tak merasa keberatan bekerja seperti ini. Ini lebih baik dari pada merantau ke Jakarta”, ungkap Sarti saat diwawancara di sela-sela pekerjaannya. Namun dia sempat menyinggung tentang kondisi pertanian di Magelang yang saat ini sedang diserang hama tikus. Sarti dan Triyanto berharap Magelang segera bebas hama tikus. Sehingga mereka tidak perlu memanen di daerah yang jauh dari tempat tinggal mereka.

Kerasnya Roda Traktor, Kerasnya Perjuangan

2012-09-17T05:15:00.002-07:00

Oleh: Wibi, Mege, Runti

i Dusun Sorominten RT 01 RW 08, Kelurahan Sendangarum, Kecamatan Minggir, Sleman, Yogyakarta terdapat usaha perakitan roda traktor yang dimiliki oleh Suradji (47). Suradji yang ditemui di rumahnya, Sabtu 8 September 2012 menjelaskan bahwa usaha tersebut dirintis pada tahun 2004. Beliau menjelaskan cikal bakal usaha tersebut berawal dari ketidaksesuaian yang dirasakannnya ketika bekerja sebagai pengerajin kursi bambu. Dengan bermodal niat, keahlian mengelas yang didapatnya secara otodidak usaha itupun berjalan. Dukungan dana dari sang kakak turut serta membantu berkembangnya usaha Suradji.

Seiring dengan berjalannya usaha tersebut, beliau juga mengalami berbagai kendala seperti mendapat protes dari warga di sekitar lokasi usahanya. Hal tersebut diakibatkan oleh kebisingan yang ditimbulkan serta adanya gangguan tegangan listrik di sekitar wilayah usaha Suradji. Kendala tersebut tidak menyusutkan niat Suradji untuk mengembangkan usahanya, beliau mengatasi kendala tersebut dengan memiliki saluran listrik pribadi.

Kini, dengan usaha tersebut Suradji bersama delapan karyawannya mampu merakit duapuluh pasang roda traktor setiap harinya. Suradji mengembangkan usahanya dengan mendirikan dua tempat usaha lain yang bergerak dibidang yang sama. Keduanya terletak di daerah Moyudan yang tidak jauh dari tempat tinggal Suradji. Usaha yang dijalankan oleh Suradji tidak bergerak sendiri. Usaha ini terikat kerjasama dengan CV. Karya Hidup Sentosa (KHS). Dalam kerjasama tersebut, Suradji dituntut untuk memenuhi target perusahaan. Meskipun target perusahaan selalu berubah-ubah Suradji mengatakan bahwa beliau mampu memenuhi target tersebut.

“Kuncinya adalah saya melakukan sesuatu yang saya sukai” ungkap Suradji ketika kami bertanya mengenai kiat sukses usahanya. Prinsip inilah yang menjadi pedoman Suradji untuk selalu bersemangat dalam bekerja dan terus mengembangkan usahanya.

KONDISI HARGA DI PASAR TRADISIONAL NGIJON

2012-09-17T05:13:00.002-07:00

Oleh:

Antonius Yohan Armanto

Setia Ratna Dewi

Vinsensia Gitta

arga barang di pasar Ngijon sangat bervariasi namun terjangkau. Disetiap kios-kios yang menjual sayur, makanan ringan, buah-buahan, dan sembako harganya sangat beragam. Pembeli yang menjual kembali barang dagangannya mengatakan bahwa harga di pasar sangat terjangkau, “bisa, bisa di tawar umpamanya beras ya, Rp 7.000 ya Rp 7.000 saya beli Rp. 6500/Kg” ujar ibu Sumarni. Dan di Bisanya harga yang di patok di kios-kios pasar tradisional mengalami ketidakstabilan harga barang. Cara mengahapi kenaikan harga ini pun sangat beranekaragam. Mesing-masing penjual dan pembeli mempunyai solusi yang berbeda-beda menghadapi kenaikan harga barang.

Contohnya, Ibu Mardi Utomo mengurangi barang dagangannya ketika harga di pasaran melonjak naik, sedangkan Ibu Nardi Prayitno menaikkan harga mengikuti harga pasar. Pembeli biasanya merasakan dampak dari kenaikan harga yang dilakukan oleh para penjual. Contohnya, seorang PNS Golongan 4, lebih memilih membeli telor di Supermarket ketika harga di pasar lebih mahal ujar alumni Sanata Dharma ini. Tetapi bila harga di pasar lebih murah dan kualitas hampir sama dengan yang ada di Supermarket maka dia tetap beli di pasar.

Penjual sebagai konsumen pertama yang merasakan dampak kenaikan harga ini kadang mengeluh ketika harga melonjak naik. Keuntungan yang didapat pun tidak seberapa, malah Ibu Mardi Utomo tidak memikirkan keuntungan yang didapat. Sedangkan ibu Nardi Prayitno mengatakan bahwa “ya rugi tapi enggak banyak” itulah kondisi harga yang terdapat di Pasar Ngijon Godean.

KERAJINAN BAMBU YANG MENDUNIA

2012-09-17T05:07:00.002-07:00

Oleh: Iswandono (PGSD 2012)

Tiara Luwita (PSIKOLOGI 2012)

Yohana Vita (PBSID 2012)

Usaha Kerajinan bambu Bapak Pariyo ini terletak di Dusun Toglengan, Sendangarum, Minggir. Usaha yang bergerak di bidang industri ini berdiri sejak tahun 1986. Ada beberapa produk dari bambu yang dihasilkan Bapak Pariyo ini, seperti tempat sampah, tas, tudung saji dan produk anyaman lainnya. Usaha Bapak Pariyo tidak hanya mengolah bambu sebagai bahan baku utama membuat kerajinan, tetapi juga menggunakan rotan, daun pandan bahkan dari dahan pohon salak. ”Kita biasanya menerima pesanan dari rotan juga untuk dijadikan kerajinan.” ucap Bapak Pariyo.

Berawal dari pelatihan Dirjen perindustrian bagi warga yang awalnya membuat besek, mulai diadakan pelatihan produk kerajinan dari bambu yang memiliki nilai jual lebih tinggi dari besek. Muncullah ide untuk mendirikan kelompok usaha bersama. Namun usaha tersebut tidak bertahan lama karena sikap saling iri hati antar peserta sampai akhirnya dijadikan perseorangan oleh Bapak Pariyo.

Banyak hambatan yang dialami oleh Bapak Pariyo selama mengolah usaha ini. “Kesulitan dalam memasarkan produk, keterlambatan pembayaran, bahkan ada yang tidak membayar sama sekali saat barang yang dipesan telah dikirim,” ujar Bapak Pariyo sambil tersenyum ketus.

Bahan baku yang digunakan berasal dari sekitar rumahnya, apabila pesanan terlalu banyak, dirinya mengambil bambu dari Kulon Progo dan lereng Gunung Merapi, sedangkan untuk tenaga kerja bila sedang banyak pesanan mengambil dari tetangga dan kerabat terdekat sampai sekitar 40 orang. Namun, karena sekarang usaha sedang sepi beliau hanya mempekerjakan 10 orang saja.

Hasil kerajinan Bapak Pariyo awalnya hanya dititipkan di berbagai tempat wisata seperti Candi Prambanan, Candi Borobudur, dan Kebun Binatang Gembira Loka. Berkat usahanya ini, Bapak Pariyo diundang oleh Dinas Perindustrian untuk mengikuti pameran, membuka stand di Sekaten sehingga membuka peluang untuk masuk dalam pasar internasional.

Dirinya juga sudah pernah beberapa kali ikut tampil di berbagai event atau pameran untuk mempromosikan hasil kerajinan yang telah dibuat, seperti Indo Expo dan PRJ (Pekan Raya Jakarta).”Bahkan melalui kerjasama dengan eksportir produk kami bisa tersebar ke Amerika, Kanada dan Eropa,” ujar Bapak Pariyo.

Kedelai Naik Dekati Lebaran, Tempe Ikut Naik

2012-09-17T04:56:00.001-07:00

oleh: Putri – Ira – Haris

“Inggil yo inggil, nek mandhap yo ndherek mandhap. Nek inggil yo ngetokke dhuwit luwih. (Mahal ya mahal, kalau murah ya marah. Ketika harga mahal ya berarti mengeluarkan uang lebih.)”

ua bulan menjelang hari Lebaran tahun 2012, harga kebutuhan pokok tidak stabil. Satu di antaranya adalah harga tempe. Hal ini terjadi hampir di seluruh nusantara, tidak terkecuali Pasar Ngijon. Tempe ukuran sedang yang semula harganya Rp 2.000,00 per potong, melonjak menjadi Rp 3.000,00 per potongnya. Tingginya harga kedelai menjadi penyebab utama. Beruntung kondisi ini mereda seminggu setelah Lebaran hingga hari ini (08/09).

Yono (53), seorang peagang tempe yang sehari-harinya berjualan di Pasar Ngijon, Godean, Sleman menuturkan tingginya harga kedelai. Seminggu setelah Lebaran, jumlah penjual masih sedikit sehingga berakibat harga tempe masih tinggi. “Karang dagangane ora ana, durung dha gawe neh wonge (Barang dagangan belum ada, karena produsen belum berproduksi kembali.)”, jelasnya.

Seorang pedagang lain yang telah 10 tahun berjualan, Nardi Prayitno (60) pada waktu yang bersamaan mengungkapkan bahwa untuk menyiasati harga kedelai yang tinggi, ia memilih distributor yang mengirim stock tempe dengan harga sama yakni Rp 2.000,00 per potong tetapi porsinya dikurangi “Regine nggih sami, ning disuda isine. (Harganya ya sama, tetapi dikurangi isinya.)”, terangnya.

Menurut kedua pedagang, meskipun harga tempe naik pembeli tetap memburunya karena warga sekitar tetap membutuhkan tempe sebagai salah satu bahan makan utama. Pembeli-pembeli pun mau tidak mau harus mengikuti harga pasar. “Inggil yo inggil, nek mandhap yo ndherek mandhap. Nek inggil yo ngetokke dhuwit luwih. (Mahal ya mahal, kalau murah ya murah. Ketika harga mahal ya berarti mengeluarkan uang lebih),” papar Nardi Prayitno menutup percakapan.

PERJALANAN SEORANG PETERNAK SAPI DUSUN TINJEN

2012-09-17T04:50:00.000-07:00

Oleh: Yoana, Carlos, Silvia

Nurahman, (29) merupakan salah satu peternak sapi di dusun Tinjen, Sendang Arum-Sleman, Yogyakarta. Beliau telah menggeluti usaha beternaknya sejak tahun 2002, melanjutkan usaha yang telah dirintis ibunya sejak tahun 1980-an. Usaha ini dijalankan sebagai pekerjaan sampingan selain membuka usaha penggilingan padi. Jenis sapi yang dikembangkan merupakan sapi limusen yang kini mencapai 12 ekor. Dalam pengembangannya, fokus usaha ini lebih diarahkan pada penjualan sapi yang usianya berkisar antara 5-6 bulan. Selain itu, sapi jantan yang berusia sekitar 2 tahun dengan karakteristik sehat dan gemuk, juga ikut dipasarkan. Umumnya, terjadi peningkatan permintaan pada hari raya Idul Adha.

Dalam perawatannya, ternak sapi diberi jerami sebagai pakan. Hal ini dilakukan karena jerami merupakan jenis pakan jangka panjang dan lebih mudah untuk diperoleh. Selain itu, guna menjaga kesehatan ternak sapinya, beliau lebih memilih untuk menanganinya sendiri dengan memberikan vitamin dan obat cacing setiap 3 bulan sekali kecuali kalau sapi terkena penyakit yang berkaitan dengan virus maka beliau langsung meminta penanganan lebih lanjut dari dokter hewan.

Dalam menjalankan usaha pria yang murah senyum ini juga mendapatkan berbagai kendala, salah satunya kekurangan pakan bagi ternak sapinya. Hal tersebut terjadi karena terdapat kaitan erat antara hasil panen dengan penyediaan pasokan makanan. Apabila hasil panen meningkat maka pasokan makanan pun meningkat dan begitu pula sebaliknya. Beliau juga mengeluh akan sistem pemerintah yang lebih memilih untuk mengimpor sapi daripada meningkatkan konsumsi daging sapi dalam negeri, karena mengurangi pendapatan para peternak lokal.

Usaha peternakan sapi rupanya memberikan keuntungan ganda buat beliau.karena fokus usahanya bukan pada penjualan sapi saja melainkan juga penjualan kotorannya. Hanya dalam tempo 1 bulan, kotoran sapi telah menghasikan keuntungan sebesar Rp 300.000,-. Sebuah pemanfaatan peluang yang tidak dilewatkan oleh seorang bapak yang bosan mengikuti perkuliahan saat muda.

Berbohong Demi Traktor

2012-09-17T04:45:00.003-07:00

oleh: Rinaldy, Susan, Dian

onsumsi traktor yang makin meningkat menyebabkan banyak orang berusaha menambah jumlah traktor. Salah satunya dengan mendirikan tempat perakitan roda traktor. Untuk memulai usaha itu, butuh keterampilan khusus dalam menekuni perakitan roda traktor tersebut. Mulai dari teknik bubut, teknik las dsb. Usaha perakitan roda traktor telah merambah di berbagai daerah, salah satunya terdapat di Kecamatan Minggir. Usaha itu dibangun oleh Pak Suraji dan telah mengalami kemajuan. Mulai dari merakit 5 set roda pada awal usahanya, kini telah menjadi 20 hingga 25 set roda traktor. Kemajuan itu tidak dilakukan secara sendirian, tetapi bekerja di bawah Perusahaan KHS (Karya Hidup Sentosa). Beliau melakukan pekerjaan ini agar bisa menghidupi keluarganya demi memiliki hidup yang lebih baik.

Pak Suraji memulai usahanya sejak tahun 2004. Dalam menekuni pekerjaan ini beliau dibantu oleh empat orang pekerja. “Dahulu saya tidak bisa melakukan teknik las, akhirnya saya sadar bahwa saya harus mempelajarinya. Dulunya, saya pernah menipu bahwa saya bisa mengelas roda traktor dengan baik dan mengaku mempunyai 2 alat las supaya saya bisa bekerja di perusahaan itu.”, akunya. Dengan jujur beliau mengaku bahwa beliau tidak bisa mengelas roda traktor, ia malah meminta bantuan pada temannya. Berkat bantuan temannya, ia tetap bekerja di perusahaan itu. Dengan ketekunannya belajar mengelas dan menjadi orang terampil, dari situlah ia semakin berusaha keras akhirnya menjadi terampil dan sukses hingga saat ini.

Bahan rakitan yang diambil dari pabrik akan dirakit menjadi roda traktor oleh para pekerjanya. Dalam perakitan roda traktor ditargetakan sebanyak 20 hingga 25 set roda traktor per hari. “Harga setiap roda yang dirakit Rp 5.500 dan saya tidak membatasi para pekerja harus masuk jam berapa, pagi atau siang, yang penting target harus tercapai untuk satu hari itu, kemudian langsung dibawa lagi ke pabrik”, tuturnya lagi saat ditanya mengenai jadwal para pekerja.

Scriptura Edisi Khusus

2012-08-13T20:23:00.001-07:00

Salam kebenaran..

Telah terbit Buletin Natas edisi khusus yang bernama Scriptura. Di dalam edisi khusus ini, kami mengulas tentang hegemoni budaya pop. Artikel yang pertama akan mengenalkan tentang apa itu budaya pop dan mengapa dapat bertahan hingga sekarang. Semakin mengerucut lagi dalam artikel yang kedua kita akan bersama-sama melihat seluk beluk tentang Hallyu atau istilah yang dibuat untuk menyebut pengaruh budaya modern dari Korea. Saat ini Korean Pop (K-Pop) memang sedang ramai diperbincangkan karena efeknya begitu besar bagi anak muda di Indonesia. Selanjutnya, ada opini yag berisi tentang media massa sebagai jembatan atau selang merebaknya budaya pop. Dengan menggunakan beberapa pendekatan, kita akan melihat bagaimana kekuasaan modal berperan penting dalam menciptakan hegemoni pasar. Selanjutnya, di opini yang kedua akan membahas tentang lirik lagu Indonesia yang miskin dan using. Semua hanya membahas seputar cinta anak muda. Lalu dalam rubrik profil, kita akan digiring untuk melihat band indi yang bernama Efek Rumah Kaca sebagai sub kultur.

Semoga buletin yang kami persembahkan ini dapat berguna untuk pembaca sekalian. Kami juga sangat menerima kritik dan saran.

Akhir kata: Selamat membaca dan Salam Pembebasan!!

unduh di sini:

http://www.4shared.com/office/cNICZR_J/edisi_maba.html

Buletin Natas Hot News

2012-06-23T04:59:00.000-07:00

"Kami tidak akan lelah untuk terus mengkritik dan menulis tentang keadilan. Bagi kami, kata yang terus dirangkai dapat menjadi sebuah senjata yang dahsyat untuk melawan sistem yang menindas. Mari saatnya menggerakkan kata-kata."

Telah Terbit Buletin NHN edisi Juni... Silahkan didownload dan dibaca dengan santai, serta dikritisi.. Kami sangat terbuka terhadap kritik dan saran dari para pembaca.
Akhir kata, Salam Pers Mahasiswa....

silahkan download di alamat di bawah ini:

http://www.4shared.com/get/3M4u1iI2/nhn_juni_fix.html

Pola Identifikasi Remaja

2012-05-29T05:40:00.000-07:00

Oleh: Marsianus Bathara

Suatu kali penulis menyaksikan acara reality show yang berjudul Mimpi Kali Ye yang ditayangkan oleh salah satu stasiun tv terkenal di Indonesia. Acara tersebut berisi tentang orang-orang yang sangat mengidolakan sakah satu tokoh entertainment yang ada di Indonesia dan pada akhirnya mereka dapat dipertemukan dengan tokoh idolanya tersebut setelah berhasil menjadi peserta acara itu. Pesertanya kebanyakan berasal dari kalangan remaja.
Saat penulis menyaksikan acara tersebut, kebetulan tokoh yang diidolakan adalah Ike Nurjanah, seorang penyanyi dangdut yang cukup terkenal di kalangan masyarakat. Dari ratusan surat yang dikirim oleh penggemarnya, produser hanya menjaring dua penggemar yang akan dipertemukan dengan tokoh idolanya tersebut. Tapi sebelumnya, presenter acara mendatangi rumahnya untuk berkenalan dan sekedar bertanya-tanya tentang kedekatannya dengan tokoh idolanya.

Penulis cukup heran saat melihat penggemar itu. Ia memiliki gaun, tatanan rambut, dan penampilan yang sangat mirip Ike. Koleksi-koleksinya juga cukup lengkap. Gaya dan goyangannya (karena saat itu memang disuruh bergaa) juga mirip sekali dengan Ike Nurjanah. Tapi dari segi muka memang berbeda.
Masayu S. Hanim, peneliti bidang komunikasi Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) pernah mengadakan penelitian di Makasar dan Bandung tentang dampak dari televisi. Beliau memberi kesimpulan bahwa remaja memiliki kecenderungan mengikuti gaya dandan di televisi, termasuk mereka yang tinggal di daerah pedesaan. Ini dapat dilihat antara lain dari cara berpakaian, seperti baju yang terbuka di dada dan pusar yang kelihatan. Selain itu, para remaja (khususnya di daerah penelitian) juga banyak yang meniru gaya-gaya tokoh idolanya. Ibaratnya apa yang hari ini muncul lewat sinetron di layar kaca, keesokan harinya sudah dicari orang di fashion outlet atau distro yang sekarang menjamur di berbagai daerah. Ada tiga tipe, golongan pertama adalah pemirsa yang langsung menolak tontonan yang dirasakan tak sesuai dengan dirinya. Golongan kedua adalah mereka yang memilih berkompromi. Sementara mereka yang masuk golongan ketiga adalah mereka yang patuh mengikuti apa yang dilihat di televisi. Kesimpulan dari penelitian tersebut adalah sebagian besar remaja (saya tidak mau bilang semua karena dengan begitu telah melakukan generalisasi) masuk dalam kelompok kedua atau ketiga.
Ternyata pengaruh tokoh yang tampil dilayar kaca bagi perkembangan remaja lumayan besar. Apalagi kita dapat dengan mudahnya mendapatkan alat elektronik tersebut. Dapat dikatakan bahwa tokoh-tokoh entertainment tersebut dapat menjadikan banyak remaja Indonesia menjadi remaja kaca (remaja yang mengikuti gaya hidup lingkungan sekitarnya, ini menjadikannya sulit menemukan identitasnya sendiri).
Mau fenomena lain? Saat konser-konser band, saya ambil contoh saat konser Nidji, banyak banget yang menggunakan style yang ditawarkan (secara halus) oleh personil Nidji, terutama Giring, sang vokalis.
Ternyata kita memang telah memasuki sebuah dunia yang mulai diselimuti oleh apa yang disebut oleh MC. Cutheon sebagai ilusi parasional. Parasional adalah fenomena tentang ilusi adanya hubungan atau keterikatan antara pemirsa televisi dan pemain film. Hubungan parasional terjadi ketika seseorang mengenal atau mengerti banyak hal tentang orang lain. Nah, otomatis, menurut teori belajar sosial dari psikolog Amerika, Bandura dan Walter Mischel dengan mengamati dan mengetahui banyak tentang tokoh itu, kita secara kognitif akan merepresentasikan tingkah laku orang itu dan kemudian mulai mengambil tingkah laku tersebut. Nah, dalam pengaruh ilusi parasional yang semakin mendalam, korban (maksudnya penikmat televisi) merasa bahwa dirinya masuk televisi dan diperhatikan banyak orang. Inilah yang lalu disebut oleh David Elkind dalam bukunya Human Development dinamai sebagai imaginary audience. David Elkind menjelaskan bahwa istilah itu dapat digunakan untuk menjelaskan fenomena psikologi yang muncul dalam diri seseorang yang merasa dirinya menjadi pusat perhatian. Imaginary Audience sendiri memunyai arti sebuah panggung entertainment semu yang mengecoh orang yang mengidap kecenderungan itu sekaligus juga mengecoh emosi dan konsentrasi orang tersebut hanya pada urusan agar bisa tampil sebaik mungkin di hadapan “publik semu” yang memperhatikan. Itulah yang sebenarnya disebut pola baru narsisme. Efeknya adalah selalu mengharapkan perhatian dan perlakuan khusus dari orang lain dan mereka biasanya sukar membagi dan mencurahkan kasih sayangnya kepada orang lain. Pendek kata, minus dalam berempati dan plus dalam egoisme.

Profil Natas

2012-05-03T23:05:00.001-07:00

UKPM ( Unit Kegiatan Pers Mahasiswa) natas

Dinamika sosial merupakan bagian yang tak terelakkan dalam kehidupan sebuah universitas. Tujuannya tentu adalah untuk menelurkan kemajuan-kemajuan bagi seluruh warga kampus. Informasi mengenai bentuk-bentuk dinamika ini merupakan hak setiap civitas akademika untuk mengetahuinya. Selanjutnya, respon dalam berbagai bentuk pun kerap muncul sebagai efek dari dinamika sosial tersebut. Menyadari perlunya mengakomodir kebutuhan warga kampus untuk mengetahui informasi dan mewadahi respon atasnya, UKPM natas hadir sebagai media independen yang jujur, adil, obyektif, dan santun dalam berkomunikasi. Di samping itu, UKPM natas pun menjalankan tugas sebagai “anjing penjaga” (watchdog) untuk menjaga dinamika sosial tersebut tetap berlangsung seimbang di lingkup Universitas Sanata Dharma.

Dalam produk jurnalistik yang diterbitkan secara rutin, UKPM natas menyajikan informasi-informasi, baik dalam lingkup internal maupun eksternal kampus. Dengan produk bertema alternatif tersebut, UKPM natas berusaha menumbuhkan kesadaran, mencerdaskan pola berpikir, dan menjadi penyulut keberanian (pemantik) serta kemampuan seluruh civitas akademika untuk dengan kritis membangun dialektika dalam rangka mencapai kemajuan bersama di lingkup universitas.

Sebagai lembaga pers kampus yang independen, UKPM natas bergerak dalam jiwa dan semangat jurnalistik yang dipadu dengan visi dan misi Universitas Sanata Dharma, yaitu memadukan keunggulan akademik dengan nilai-nilai humanistik. Sesuai dengan namanya, ‘natas’ -yang merupakan singkatan dari wahana kreativitas- memiliki visi dan misi untuk menjadi wahana kreativitas yang diperkokoh dengan jargon ‘menuju akademisi kritis’.

SEJARAH SINGKAT UKPM natas

natas berdiri sekitar tahun 80-an. Pada waktu itu, ada banyak sekali mahasiswa yang sering berdiskusi baik itu mengenai masalah kampus maupun masalah yang sedang terjadi di bangsa ini. Ada banyak sekali permasalahan yang disimpulkan dan terasa bahwa permasalahan itu harus diketahui oleh banyak orang (masyarakat umum). Satu-satunya cara adalah dengan menuliskan hal yang mereka diskusikan dalam sebuah media alternatif berupa buletin. Akhirnya, beberapa orang sepakat untuk membuat suatu media kampus yang menuliskan tidak hanya apa yang mereka diskusikan dengan tatacara jurnalistik yang sederhana.

Seiring dengan perkembangannya, media ini dijadikan sebuah UKMPK (Unit Kegiatan Mahasiswa Penerbitan Kampus) natas sekitar tahun 1985. Pada saat itu, UKMPK natas tidak hanya menjadi media bagi mahasiswa untuk memberitakan berbagai permasalahan yang terjadi di kampus, tapi juga permasalahan yang sedang terjadi di bangsa ini. Media dari UKMPK natas tidak hanya ini berhasil menarik perhatian mahasiswa saja, tapi juga kebanyakan kalangan umum yang pada saat itu sangat menunggu berita dari berbagai media alternatif. Media alternatif saat itu sangat ditunggu-tunggu karena media-media umum saat itu tidak terlalu berani memberitakan masalah politik yang sedang terjadi di bangsa ini.

Pada tahun 90-an, UKMPK natas bersama universitas semakin garang memberitakan apa yang sedang terjadi pada bangsa ini. Sampai pada puncaknya Universitas Sanata Dharma menjadi bagian yang tak terlupakan dalam sejarah revolisoner tahun 1998. Saat itu, UKMPK natas mengambil bagian dalam pembentukan wacana publik, dalam hal ini media yang selain membentuk wacana publik tapi juga mengaspirasikan suara mahasiswa Universitas Sanata Dharma.

Pasca penggulingan rezim Orde Baru atau sekitar tahun 2000, UKMPK natas bersama Pers Mahasiwa lainnya mencoba mengambil satu kebijakan bersama yaitu “Back to Campus” atau “Kembali ke Kampus“. Hal ini dikarenakan selain sebagai pers kampus, saat itu Pers Mahasiswa pada umumnya juga kehilangan musuh bersama yang dulunya adalah Orde Baru.

Pada tahun 2004, UKMPK natas berubah nama menjadi Unit Kegiatan Pers Mahasiswa (UKPM) natas. Pada tahun yang sama UKPM natas menggabungkan diri dalam Perhimpunan Pers Mahasiswa Indonesia (PPMI), dan langsung menjadi Pengurus Dewan Etik Nasional (DEN) PPMI Wilayah Timur. Perlu diketahui bahwa Dewana Etik Nasional PPMI setara dengan SEKJEN Nasional. Mulai saat itu UKPM natas mulai diperhitungkan di ranah nasional kalangan Pers Mahasiswa tidak hanya dari segi keorganisasiannya, tapi juga dari segi jurnalistiknya. Dari tahun 2004 sampai saat ini, UKPM natas selalu masuk dalam kepengurusan PPMI, baik itu ranahnya nasional maupun Dewan Kota Yogyakarta.

KEORGANISASIAN

UKPM natas tersusun dari beberapa divisi yang seiring waktu masih tetap terus dikembangkan dan dioptimalkan.

Divisi Keredaksian

Divisi ini masih terbagi menjadi dua sub-divisi, yakni Keredaksian majalah natas dan Keredaksian buletin Natas Hot News (NHN). Masing-masing sub-divisi ini bertanggung jawab dalam penerbitan produk jurnalistik secara rutin berupa majalah natas yang menghadirkan berita-berita bertema alternatif, lebih tepatnya mengedepankan tema-tema yang membela kepentingan kaum marjinal. Majalah ini didistribusikan secara lebih luas melalui jaringan eksternal kampus. Natas Hot News (NHN) hadir sebagai sumber informasi bagi seluruh civitas akademika Universitas Sanata Dharma untuk berita-berita dalam lingkup internal kampus, maka distribusinya pun berkutat di internal kampus. Kru redaksi mengutamakan kepekaan terhadap lingkungan sekitar, meramu informasi tentangnya, dan mengemasnya dalam bentuk tulisan yang valid dan terpercaya untuk kemudian dikomunikasikan kepada publik.

Divisi Penelitian dan Pengembangan

Divisi Penelitian dan Pengembangan (Litbang) bertugas untuk mengidentifikasi kekurangan dalam UKPM natas dan menganalisis upaya-upaya perbaikan yang perlu dilakukan. Dalam mewujudkan tugas tersebut, Litbang memandu anggota-anggota lainnya untuk melaksanakan kajian-kajian kritis dan analisis terhadap perkembangan intern dan ekstern UKPM. Tugas penting lainnya bagi divisi Litbang adalah kaderisasi anggota sebab eksistensi sebuah lembaga sangat bergantung dengan kuantitas dan kualitas suplai kader. Di bidang inilah Litbang belajar mengasah kepekaan sosial dengan bermodal ilmu dan pengalaman untuk menggagas ide-ide kreatif dan inovatif sebagai dinamisator organisasi.

Divisi Perusahaan

Divisi perusahan berfungsi sebagai pemasaran (marketing) atau pendistribusian produk jurnalistik UKPM natas. Selain itu divisi ini berfungsi untuk mencari sponsor yang akan menyokong kegiatan-kegiatan UKPM natas selain dana yang didapat dari kampus. Divisi ini juga berfungsi sebagai EO (Event Organizer) yang menyelenggarakan acara-acara UKPM natas.

Divisi Artistik

Divisi ini dibentuk untuk mewadahi kreativitas mahasiswa (anggota) UKPM natas yang tertarik dalam bidang fotografi, layouting, dan karikatur yang berwajah jurnalistik. Selain itu, divisi ini sangat penting dalam hal menarik minat pembaca dari segi tata letak sebuah media jurnalistik.

Divisi Jaringan Kerja

Divisi ini dibentuk dalam rangka untuk memantapkan UKPM natas dalam hal hubungan kerja dengan pihak luar UKPM. Divisi ini berfungsi untuk menambah dan menumbuhkan jaringan. Divisi terbagi menjadi dua bagian, yaitu eksternal dan internal. Bagian eksternal berfungsi menjadi wakil dari organisasi dalam ranah kegiatan di luar kampus. Sedangkan, bagian internal berfungsi sebagai wakil organisasi di ranah kegiatan di dalam kampus.

PROGRAM KERJA

Pertama, penerbitan produk jurnalistik dalam dua bentuk, yaitu majalah natas dan buletin Natas Hot News. Majalah natas diterbitkan setiap satu semester sekali. Sementara buletin Natas Hot News terbit setiap dua bulan sekali ditambah dengan edisi khusus mahasiswa baru saat Insadha.

Kedua, pelatihan-pelatihan. UKPM natas merasa perlu meningkatkan kualitas kinerja dengan mengikuti pelatihan-pelatihan jurnalistik, baik yang diselenggarakan oleh UKPM sendiri maupun pihak-pihak lain di luar UKPM dan universitas.

Ketiga, kaderisasi anggota baru. Setiap tahunnya, UKPM natas membuka penerimaan bagi anggota baru yang diselenggarakan dalam beberapa tahap kegiatan. Kaderisasi dimulai dari penerimaan anggota baru pada awal tahun akademik dengan seleksi masuk berupa wawancara. Selanjutnya, anggota baru mengikuti Pendidikan Dasar (Dikdas) untuk membekali anggota baru dengan materi-materi jurnalistik dasar dan pengenalan tentang UKPM natas. Tahap berikutnya adalah masa magang yang akan mengajak anggota baru berpraktek langsung dalam kegiatan jurnalistik UKPM natas. Dalam magang ini, anggota baru pun mendapat kesempatan untuk menimba ilmu dan belajar bersama dengan lembaga pers mahasiswa (LPM) dari universitas lainnya di Yogyakarta. Di akhir proses magang, anggota baru akan diberi kesempatan untuk menggarap produk dalam bentuk buletin edisi magang untuk kemudian diterbitkan. Di pertengahan tahun, seluruh anggota UKPM natas akan mengadakan Pendidikan Lanjut bagi semua anggotanya, masih dengan materi jurnalistik.

Keempat, UKPM natas juga menggelar diskusi-diskusi ringan dan nonton film dalam rangka memperkaya wacana anggota. Kegiatan ini dikemas tidak hanya dalam situasi formal namun juga lewat obrolan santai sambil minum kopi bersama.

Selain keempat program di atas, UKPM natas juga berpartisipasi aktif dan memegang peranan penting dalam Perhimpunan Pers Mahasiswa Indonesia (PPMI) baik di tingkat provinsi maupun nasional. Kredibilitas UKPM natas dalam perhelatan dunia pers Yogyakarta tidak perlu diragukan lagi. Sejumlah penghargaan telah diraih, seperti Ekspresi Award dalam berbagai kategori untuk produk-produk jurnalistik yang diterbitkan oleh UKPM natas.

MENENGOK PRO DAN KONTRA KEBIJAKAN PENULISAN JURNAL ILMIAH DI SANATA DHARMA

2012-04-30T22:05:00.000-07:00

Penulis: Rechardus Deaz Prabowo

Tanggal 27 Januari 2012 merupakan hari bersejarah bagi insan akademisi yang sedang menempuh pendidikan di jenjang Perguruan Tinggi mulai dari program Sarjana, Magister, hingga Doktor. Hal ini dikarenakan melalui surat edaran bernomor 152/E/T/2012 dinyatakan tentang kewajiban bagi mahasiswa di setiap jenjang tadi untuk menulis makalah yang diterbitkan di Jurnal Ilmiah. Jurnal Ilmiah sendiri merupakan kumpulan tulisan (makalah) hasil penelitian yang dilakukan oleh kaum akademisi dengan menggunakan berbagai pendekatan-pendekatan keilmuan yang sesuai dan mempunyai bobot keilmiahan yang mampu dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Karenanya publikasi jurnal ilmiah ini mampu menjadi indikasi dari sebuah negara atau universitas tentang seberapa seringkah penelitian-penelitian ilmiah atau terobosan ilmiah dilakukan. Hal ini juga dapat mengukur seberapa jauhkah tingkat perkembangan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (Iptek) maupun tingkat kemajuan sumber daya manusia yang ada di negara maupun universitas tersebut.

Dengan menilik surat edaran bertanggal 27 Januari 2012 yang diedarkan ke seluruh perguruan tinggi baik swasta maupun negeri, kita bisa melihat apa alasan dari kebijakan mewajibkan mahasiswa mulai dari program Sarjana, Magister, hingga Doktor untuk menulis Jurnal Ilmiah. Hal ini dikarenakan kurangnya publikasi ilmiah yang dihasilkan oleh kaum intelektual di Indonesia dibandingkan dengan negara-negara lain. Tidak usah jauh-jauh, negara tetangga kita, Malaysia, mampu mempublikasikan jurnal ilmiahnya dalam jumlah yang lebih banyak dari kita. Indonesia sendiri baru mencapai sepertujuh dari jumlah publikasi Malaysia. Karena itulah, Ditjen Dikti (Direktorat Jendral Pendidikan Tinggi), Djoko Santoso, mengumumkan bagi semua lulusan di seluruh jenjang pendidikan tinggi bahwa mahasiswa yang akan lulus setelah Agustus 2012 wajib menghasilkan tulisan maupun makalah ilmiah yang dipublikasi dalam Jurnal Ilmiah. Untuk program Doktor dan Magister diwajibkan menulis di Jurnal Ilmiah nasional yang terakreditasi oleh Dikti dan berkapasitas Internasional.

Siapkah USD Menerepkan Kebijakan Ini?

Yang menjadi pertanyaan bagi kita sekarang adalah: Seberapa siapkah perguruan tinggi nasional maupun swasta dalam menerapkan kebijakan Dikti ini? Kondisi jurnal ilmiah di Indonesia yang dipandang masih minim ini membuat pemerintah harus menggenjot “kelahiran” Jurnal Ilmiah di Indonesia. “Saat ini di seluruh Indonesia hanya ada 121 jurnal terakreditasi Dikti dan sekitar 300 jurnal terakreditasi oleh LIPI (Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia), sisanya ada sekitar 4.000 jurnal nasional,” ungkap Ibu Dr. Fransisca Ninik Yudianti, M.Acc. Wakil Rektor (WR) I Universitas Sanata Dharma saat diwawancarai oleh natas via surat elektronik. Hal ini senada dengan apa yang diungkapkan oleh Bapak Drs. Silverio Raden Lilik Aji Sampurno, M. Hum (Pak Rio) selaku Kaprodi Ilmu Sejarah Universitas Sanata Dharma. Melalui wawancara, dirinya mengatakan bagaimana Indonesia masih kekurangan jurnal Ilmiah. Pak Rio mengatakan bahwa Pak Edi Swandi Hamid, selaku Rektor UII (Universitas Islam Indonesia) dan juga ketua APTISI (Asosiasi Perguruan Tinggi Swasta se-Indonesia) menyatakan paling tidak kita harus menaikkan jumlah jurnal sebesar 500% dari yang sudah ada untuk bisa memenuhi kebutuhan wadah guna menampung tulisan ilmiah mahasiswa nantinya, seperti yang pernah dibacakan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan kita, M. Nuh. Dengan ini dapat disimpulkan bahwa Indonesia harus melahirkan lebih kurang 20.000 Jurnal Ilmiah nasional di perguruan tinggi baik swasta maupun negeri.

Dari sinilah kita bisa melihat seperti apa kerja keras yang harus dilakukan pihak universitas dan terlebih lagi mahasiswa yang menjadi target kebijakan. Pihak universitas harus memproduksi dan mengoptimalkan jumlah jurnal yang dimilikinya, sedangkan mahasiswa diharuskan untuk membuat tulisan, makalah, atau publikasi ilmiah di jurnal ilmiah selain harus membuat skripsi sebagai salah satu syarat kelulusan. Lalu, bagaimana dengan Universitas Sanata Dharma sendiri, sebagai salah satu universitas swasta yang ada di Yogyakarta? Tanggapan pro maupun kontra bermunculan di sana sini. Ada yang mendukung kebijakan tersebut, ada pula yang menolak kebijakan tadi. “Kalau kita menangkap makna SE (surat edaran tentang penulisan jurnal ilmiah –red) ini secara lebih mendalam, sebenarnya memiliki maksud yang baik, yaitu ingin meningkatkan kualitas dan kuantitas publikasi karya ilmiah di Indonesia. Tetapi kalau harus segera diimplementasikan bagi lulusan Agustus 2012, apalagi bagi mahasiswa S-1, hal ini menjadi sulit karena menulis sebuah karya ilmiah dengan baik dan berkualitas tidak bisa diajarkan secara mendadak,” ujar Ibu Ninik selaku WR I yang mengurusi bidang akademik universitas. Dirinya juga mengatakan bahwa mahasiswa S-1 pastilah tidak siap untuk memenuhi ketentuan ini, berbeda dengan mahasiswa S-2 dan S-3 yang tentunya sudah lebih berpengalaman dalam membuat karya ilmiah. “Selain itu, sarana atau wahana publikasinya pun tidak tersedia secara memadai. Berapa jumlah jurnal ilmiah di Indonesia? Berapa dari jurnal ini yang terakreditasi? Kalau tetap dipaksakan maka akan muncul jurnal asal-asalan yang hanya akan menambah sampah semata,” ujarnya lagi saat ditanyai tanggapannya mengenai keputusan Ditjen Dikti tersebut.

Nada serupa juga diungkapkan oleh Profesor Pranowo, salah seorang dosen Program Studi PBSID (Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah) Universitas Sanata Dharma. Dirinya mengatakan kalau kebijakan yang dikeluarkan Ditjen Dikti sebenarnya merupakan suatu kebijakan yang baik, tetapi setelah diterapkan di lapangan akan sangat sulit. “USD sendiri akan sulit untuk menetapkan kebijakan ini. Dimana jurnal ilmiah tersebut akan diletakkan? Dikhawatirkan malah hanya akan memunculkan jurnal ilmiah yang ecek-ecek karena hanya demi persyaratan kelulusan,” ungkapnya melalui wawancara. Selain itu, berdasarkan tambahan yang dikatakan Ibu Ninik, USD sebagai salah satu perguruan tinggi swasta yang tergabung dalam APTISI sebenarnya menentang keputusan ini.

Nada kurang setuju juga disampaikan Bapak Budi Setyahandana S.T., M.T. Humas yang juga merupakan dosen Teknik Mesin di Sanata Dharma ini menjelaskan bahwa penyusunan Jurnal Ilmiah akan menimbulkan kerepotan tersendiri dalam pelaksanaan hingga penerbitannya. Setiap kali wisuda Sanata Dharma meluluskan sekitar 2000 mahasiswa. Itu berarti sama saja membuat sekitar 200 buku Jurnal Ilmiah apabila dalam setiap bukunya memuat sepuluh tulisan ilmiah dari mahasiswa. Selain itu pihak universitas juga harus mengurus ijin percetakan dan beberapa hal lain yang berhubungan dengan penerbitannya. Unsur kerepotan akan semakin kompleks dilihat dari segi pendanaan, pendampingan dari dosen, maupun perijinan pencetakan. Beberapa kendala lain yang menyangkut penyusunan muncul dari pihak mahasiswa dalam penulisannya. Kemudian terdapat pula kendala dari pihak pengoreksi. Dalam hal ini biasanya pengoreksi adalah dosen pembimbing mahasiswa.

Jurnal Ilmiah sebagai Pengental Suasana Akademik

Ada yang tidak setuju, ada pula yang setuju dengan kebijakan ini. Bapak Dr. Drs. Vet. Asan Damanik M.Si. selaku Wakil Ketua LPPM (Lembaga Penelitian dan Pengembangan Masyarakat) Universitas Sanata Dharma menyatakan sikap setujunya terhadap usulan pemerintah ini. “Tujuannya bagus, untuk mendorong publikasi ilmiah. Jurnal ini juga dapat mencegah plagiarisme karena tidak hanya mahasiswa yang melakukan plagiarism, dosen pun juga,” imbuhnya. Namun demikian, dirinya cukup menyayangkan bahwa pemerintah terlalu mendadak mensosialisasikan program ini. “Kekurangannya karena kebijakan ini terkesan mendadak. Bila 2-3 tahun sebelumnya sudah dikeluarkan kebijakan ini di universitas-universitas, kita akan lebih siap untuk memulai kebijakan ini.” Terlepas dari kesulitan dan kekurangannya, hal ini mampu menjadi tolok ukur keberhasilan mahasiswa bila ada orang tua atau masarakat yang menanyakan kontribusi lulusan S-1.

Begitu pula dengan apa yang diakui oleh Pak Kunjana, salah satu dosen PBSID. Dirinya menyetujui pula kebijakan penulisan Jurnal Ilmiah ini. “Dalam konteks melatih produksi karya ilmiah, hal ini dapat juga sebagai cambuk mahasiswa untuk terampil dalam menulis karya ilmiah maupun tulisan-tulisan ilmiah. Kemudian dalam segi kuantitas, jumlah karya ilmiah Indonesia akan meningkat.” Dirinya juga berpesan agar para mahasiswa jangan terlalu mengkhawatirkan keputusan pemerintah ini karena nantinya mereka akan dibimbing oleh dosen pembimbing skripsi sehingga akan meningkatkan nuansa akademik.

Terlepas dari pro dan kontra diatas, setiap kebijakan yang dikeluarkan oleh pemerintah pasti memiliki sisi positif maupun negatif. Hal ini diucapkan oleh Pak Rio di sela-sela wawancara. “Jadi kalau dilihat kan ada -aku selalu bilang- efek positif dan negatifnya ya. Negatifnya ya tadi ada yang belum siap, kalau positifnya sendiri sih ya kita sebagai makhluk akademisi harus punya dan harus bisa menunjukkan elu positifnya dimana. Sebagai makhluk akademisi itu kan harus bisa nulis, nah itu harus bisa ditunjukkan. Lagipula rencananya pemerintah buat ini kan selain meningkatkan jumlah karya ilmiah juga untuk memerangi plagiarisme. Jadi dengan terpampangnya tulisan ilmiah kita di jurnal cetak maupun internet otomatis masyarakatnya sendiri yang saling mengontrol, sehingga pemerintah enggak usah repot-repot membuat undang-undang anti plagiarism itu.” Pak Rio sendiri juga berkata bahwa setiap program studi yang ada di universitas pasti mempunyai jurnal ilmiah, hanya saja beberapa dari jurnal ilmiah tersebut mati suri karena tidak ada yang menulis. Dengan menyerahkan tulisan di jurnal ilmiah, selain juga skripsi sebagai syarat kelulusan, dapat membuat jurnal-jurnal yang mati suri ini mampu hidup kembali sehingga mahasiswa mempunyai sarana untuk menyalurkan tulisan limiah maupun makalah mereka ke jurnal tadi.

Menyoal Teknis Produksi Jurnal Ilmiah

Berbicara mengenai penulisan jurnal ilmiah ini, mahasiswa sebenarnya diperbolehkan untuk mengirimi ringkasan dari tugas akhir maupun skripsinya yang telah dibuat, asalkan secara struktur penulisan terdiri dari judul, abstrak, pendahuluan (latar belakang, tujuan, masalah), isi, kesimpulan, dan lain-lain termasuk lampiran bila ingin dilampirkan dan setidaknya 10 halaman menurut standar penulisan di jurnal ilmiah. Hal ini dirasa tidak terlalu memberatkan mahasiswa dalam melaksanakan penulisannya, seperti yang diungkapkan oleh pak Asan Damanik melalui wawancara. Begitu pula dengan Pak Rio yang menyebutkan kalau mahasiswa tidak perlu membuat sesuatu yang baru sehingga harus bekerja dua kali setelah atau sebelum membuat skripsi. “Analogikan saja seperti bikin kucing. Abis bikin kucing terus bikin kambing kan susah, ya ambil kucing itu saja, ambil bagian bulunya atau apanya atau ya itu (kucing) tadi diperas bagian-bagiannya. ” Sejalan dengan usulan Pak Rio, Pak Asan dan Ibu Ninik sendiri juga mengatakan tulisan ilmiah itu bisa diambil dari ringkasan skripsi atau tugas akhir. Ibu Ninik juga mengatakan agar mahasiswa mampu menulis karya ilmiah yang berkualitas, tidak perlu tebal kalau isinya hanya kutipan saja, namun cukup 10-20 halaman namun berisi.

Menanggapi apa yang dikatakan Pak Budi, Pak Rio berpendapat sebenarnya proses penerbitan jurnal ilmiah sendiri tidak terlalu sulit. “Wong bikin ISSN (International Standard of Serial Number) itu mudah kok, jadi udah punya naskah, kemudian punya cover. Jadi udah punya cover, kemudian daftar isi lalu ada naskahnya kemudian kirim ke Perpustakaan Nasional udah dapet ISSN kok. Jadi cuman bayar beberapa rupiah. Habisnya ya cuman sekitar 20 sampai 30 ribu.” Pak Asan Damanik selaku wakil ketua LPPM sendiri saat ditanyai bagaimana nantinya LPPM memberi kontribusi langsung terhadap jalannya kebijakan ini menjawab, “Pasti LPPM akan memberi kontribusi dengan mengkaji kebijakan ini bila memang mahasiswa harus diwajibkan menulis jurnal. LPPM akan memberikan pelatihan, pembiayaan website untuk tiap Prodi atau Fakultas.” Selaku WR I, Ibu Ninik juga sedang mempertimbangkan masukan lebih lanjut dari program studi, apakah membutuhkan satu mata kuliah khusus penulisan karya ilmiah atau dilekatkan pada beberapa mata kuliah program studi.

Bila beberapa pihak di atas mengakui tidak mendapatkan kesulitan yang berarti dari adanya keputusan ini saat nantinya dilaksanakan, muncul pertanyaan baru yang agak menggelitik, bagaimana keadaan jurnal ilmiah di USD sendiri? Diakui oleh semua pihak, kondisi jurnal ilmiah di USD cukup memprihatinkan. Hampir di semua program studi terdapat jurnal ilmiah sesuai dengan disiplin ilmu masing-masing. Hanya saja beberapa dari jurnal tersebut tidak rajin terbit karena sepi penulis. “Dari jurusan sejarah sendiri juga punya Jurnal Ilmiah tuh, ya memang selama ini kan enggak terbit-terbit karena sulit mencari penulisnya, karena kan enggak mungkin dong cuman Rio sendirian yang nulis,” ungkap Pak Rio sambil tertawa. “Di USD sendiri terdapat 17 jurnal nasional tetapi tidak semuanya terbit dengan teratur dan lancar,” ungkap Ibu Ninik. Pak Rio juga menambahkan bahwa kewajiban untuk menulis jurnal ilmiah ini justru bisa menghidupkan jurnal-jurnal yang sedang mati suri di Sanata Dharma. ”Saat mahasiswa akan lulus, selain mengumpulkan skripsi, ia juga harus mengumpulkan naskah publikasi. Emang kalau di tingkat S-1 itu belum ada naskah publikasi sampai hari ini. Universitas Gajah Mada sudah merealisasi tetapi hanya untuk S-2. Jadi untuk mereka yang S-2 mereka ngumpul tesis, sekaligus juga mengumpulkan naskah publikasi,” ujarnya seraya mengingatkan berkali-kali kalau penulisan karya ilmiah ini tidak terlalu ribet.

Para dosen bisa diajak untuk mendampingi penulisan ilmiah ini sehingga mahasiswa tidak terlalu kebingungan dalam menyusun karya ilmiah yang dibuat. Sama seperti yang diungkapkan oleh Pak Kunjono, dari Program studi Pendidikan Bahasa Indonesia dan Daerah yang menyatakan mahasiswa tidak perlu khawatir akan keputusan ini karena akan dibimbing dosen pembimbing skripsi sehingga juga akan menambah suasana akademik di kampus. Ibu Ninik menyebutkan di Universitas Sanata Dharma sebenarnya skripsi mahasiswa sudah dibuat digital dan di-upload lewat perpustakaan USD. Publikasi karya ilmiah S-1 bisa diawali dari penulisan ringkasan skripsi yang berkualitas untuk kemudian diterbitkan ke dalam e-journal (jurnal elektronik) yang dikelola oleh universitas.

Tanggapan Mahasiswa

Ketika ditanyai di ruangannya soal kesiapan dari pihak kampus sendiri, Pak Budi mengaku bahwa kampus “ok” dengan program pemerintah yang telah dicanangkan. “Kalau Sanata Dharma bingung otomatis universitas lain juga lebih bingung karena kita adalah salah satu universitas yang siap dan terbuka dengan perubahan. “ Demikian ungkapnya sambil tersenyum memaparkan kesiapan pihak kampus terkait wacana Jurnal Ilmiah yang sedikit banyak menimbulkan keresahan dari beberapa pihak termasuk mahasiswa ini.

Setelah kita melihat bagaimana pendapat dari dosen-dosen di atas, mari kita melihat pendapat yang diutarakan oleh beberapa mahasiswa di Universitas Sanata Dharma sendiri. Beberapa mahasiswa yang menyampaikan aspirasinya melalui proses wawancara mengungkapkan bahwa mereka sempat mendengar adanya rencana penulisan jurnal ilmiah tersebut. Informasi tersebut mereka dapatkan antara lain dari salah satu dosen Sanata Dharma, teman teman sekampus, serta adapula yang menangkap informasi penulisan jurnal ilmiah tersebut dari salah satu surat kabar. Beberapa dari mereka mengungkapkan ketidaksetujuan dengan diadakannya penulisan jurnal ilmiah sebagai syarat kelulusan mahasiswa. “Saya tau akan diadakannya penulisan jurnal ilmiah ini dari teman saya, teman saya itu taunya dari salah satu dosen Sadhar,” ungkap Yoseph Aditya atau Adit yang merupakan mahasiswa prodi Akuntansi angkatan 2011. Sepengetahuan Adit,terdapat beberapa ketentuan bagi mahasiswa dalam membuat tulisan ilmiah ini. Diantaranya adalah ketebalan penulisan skripsi menjadi berkurang dan ditambah penyusunan Jurnal Ilmiah. Kemudian jurnal dikoreksi sebagai syarat kelulusan yang sebelumnya semua jurnal dari semua universitas dijadikan satu. Repotnya pembuatan dan ketidakjelasan prosedur turut diungkapkannya. ”Mau lulus saja dipersulit kalo boleh sih maunya pake prosedur lama aja, cukup skripsi ama kebijakan dari kampus kayak sistem poin yang menentukan kelulusan,” ungkap Adit. Alasan yang para mahasiswa ungkapkan pun berasal dari sudut pandang yang berbeda beda, mulai dari alasan pengekangan mahasiswa dalam hal penggarapan tugas akhir, prosedur yang tidak jelas, kurang jelasnya informasi yang didapat, kebingungan tentang bentuk jurnal yang seperti apa dan bagaimana penulisan jurnal yang benar

Pendapat kontra tidak hanya dilontarkan oleh mahasiswa yang mengetahui kabar akan diadakannya penulisan jurnal ilmiah dari pihak Sadhar saja, namun pendapat serupa juga disampaikan oleh mahasiswa yang yang secara langsung mengetahuinya dari sebuah media massa. ”Jurnal ilmiah adalah jurnal yang berisikan informasi-informasi ringkasan dalam suatu karya ilmiah, itu yang saya baca,” ungkap Cornelius Hardian P. mahasiswa prodi teknik mesin angkatan 2010. Menurutnya, seharusnya Dikti tidak begitu saja memutuskan para mahasiswa untuk menulis jurnal. Kalau memang harus menulis jurnal, maka harus pula memberikan pelatihan atau bimbingan kepada mahasiswa tentang bagaimana tatacara dalam pembuatan jurnal tersebut, ketentuannya juga. Saya yakin kebanyakan mahasiswa masih belum begitu paham bagaimana tata penulisan yang benar yang sesuai. Hal yang nyaris serupa juga disampaikan oleh Angga Riyon Nugroho mahasiswa prodi Pendidikan Sejarah angkatan 2009, ’’Kalau aku ndak setuju karena menurutku ini lebih mengekang mahasiswa dalam hal penggarapan tugas akhir, yang terpenting apakah kemampuan mahasiswa itu diukur dari masuknya karya ilmiah ke dalam jurnal ilmiah kayaknya itu hanya akan menambah permasalahan baru dalam dunia pendidikan’’. Ketika ditanya mengenai kedalaman informasi yang telah diterima, Adit menjawab “Jurnal itu dibuat untuk mengurangi plagiat ama ketebalan penulisan skripsi,nah jurnalnya akan dikoreksi untuk syarat kelulusan juga.”

Seorang mahasiswa adapula yang mengungkapkan ketidaksetujuannya. Dalam penuturannya, ia menjelaskan bagaimana penulisan Jurnal Ilmiah ini akan mempersulit seorang mahasiswa untuk secara cepat menyelesaikan pendidikannya. Akibatnya, mahasiswa yang semestinya mampu menyelesaikan kuliah dalam waktu cepat akan terhambat dan terbebani, kemudian akan bertahan lama menjadi seorang mahasiswa. Ketika ditanyai pendapatnya soal keberatan atau tidak Jurnal Ilmiah menjadi syarat kelulusan, Mario Inirgo Oki Menes Belo, mahasiswa prodi Ilmu Sejarah angkatan 2009, mengaku keberatan tetapi pada akhirnya Ia menurut saja karena demi kelulusan yang ditentukan pihak universitas. Sebagai mahasiswa Ia hanya mampu mengkritik namun tidak dapat berbuat lebih banyak selain melaksanakan hal-hal tersebut. Tentu kurang lengkap jika mahasiswa hanya mengungkapkan ketidaksetujuannya tentang adanya kebijakan penulisan jurnal ilmiah sebagai salah satu syarat kelulusan tanpa memberikan solusi dan saran bagi pembuat kebijakan. Ketika disinggung masalah solusi, Angga (Pendidikan Sejarah 2009) menawarkan “Alangkah lebih baik jika pihak dikti memberikan ruang untuk mempublikasikan karya ilmiah mahasiswa dalam bentuk karya ilmiah yang dibukukan tetapi jangan menjadi persyaratan untuk kelulusan mahasiswa,”. Ide agar pihak universitas tetap menggunakan cara lama dalam penentuan kelulusan mahasiswa pun muncul dari beberapa mahasiswa. “Apa yang selama ini kita lakukan dari awal ya dilaksanakan dengan baik saja lah, jangan ditambah tambah, jangan mempersulit apapun,” ungkap Belo.

Alasan kenapa baru beberapa dosen yang mengumumkan tentang kebijakan jurnal ilmiah ini adalah karena Universitas Sanata Dharma yang tergabung dalam APTISI sendiri belum terlalu setuju dengan kebijakan jurnal ilmiah tersebut. Karena itulah Sanata Dharma belum dapat melakukan sosialisasi kepada mahasiswa. Begitu juga dengan LPPM yang menjadi lembaga penelitian di Sanata Dharma yang mngkoordinasi terbitnya jurnal-jurnal ilmiah juga masih belum dapat berkomentar banyak. Namun, dalam rapat di LPPM, Pak Asan menyebutkan mereka sedang meng-godog bersama kebijakan ini sehingga nantinya dapat memberikan pelatihan yang sesuai bagi mahasiswa dan menengok kembali jurnal-jurnal yang ada di Sanata Dharma agar dapat digunakan sebagai wadah menampung tulisan ilmiah mahasiswa jika nanti kebijakan ini diberlakukan, sehingga nantinya jurna-jurnal yang ditulis dioleh mahasiswa menjadi lebih berbobot dengan metodologi penulisan dan penelitian yang baik agar nantinya tulisan mereka tidak sekedar sebagai formalitas untuk memenuhi syarat kelulusan saja.

Penerapan Kebijakan Jurnal Ilmiah : Masih dalam Pembicaraan

Akhirnya dari sini kita bisa melihat bagaimana kebijakan yang dikeluarkan oleh Ditjen Dikti menuai banyak pro dan kontra, baik dari kalangan dosen maupun mahasiswa. Ada yang menyetujuinya ada pula yang menolaknya. Ada yang beranggapan kebijakan ini terlalu mendadak sehingga mahasiswa maupun universitas tidak siap baik dari segi kesanggupan penulisan jurnal, penerbitan jurnal, dan masalah lainnya. Ada pula yang menyetujui karena dari sinilah mahasiswa akhirnya bisa mempraktekan bidang keilmuannya yang sudah diasah selama kuliah dan menjadi kontribusi nyata mahasiswa Indonesia terhadap dunia penelitian dan ilmu pengetahuan. Hendaknya pihak Universitas mampu memberikan jalan terang bagi penyelesaian masalah ini agar mahasiswa tidak merasa kebingungan dan dapat memperoleh kepastian serta bimbingan dalam penyusunan jurnal ilmiah ini, serta universitas dapat menghidupkan kembali dinamika intelektual di kampus dalam bidang penelitian.

Penyusunan Jurnal Ilmiah itu sendiri dikatakan mudah ketika isinya adalah sebuah rangkuman dari penyusunan skripsi mahasiswa. Seperti yang dituturkan Humas Sanata Dharma bahwa penyusunan Jurnal Ilmiah dapat dilakukan dengan merangkum skripsi dari mahasiswa itu sendiri dan menjadikannya sebuah jurnal penelitian walaupun pada dasarnya Ia belum tahu bagaimana kebijakan dari pemerintah apakah keputusan ini sudah disahkan atau belum. Petunjuk teknis mengenai Jurnal Ilmiah ini belum dikeluarkan oleh pemerintah sehingga masih menjadi wacana dan masih memunculkan pro-kontra dari berbagai pihak. Pihak Universitas Sanata Dharma sendiri akan tetap siap apabila keputusan tersebut disahkan. Namun, yang menjadi persoalan adalah kesiapan dari pelaksanaannya sendiri. Pihak universitas juga membutuhkan adanya koordinasi lebih lanjut dari pihak rektorat ke kaprodi-kaprodi yang ada di setiap program studi di masing-masing fakultas.

Terlepas dari segala kendala dan alasan-alasan kontra terhadap kebijakan ini, penyusunan dan pelaksanaannya memiliki keuntungan bagi mahasiswa ditinjau dari pengembangan kemampuan mahasiswa. Keuntungan ini yaitu lebih meningkatnya kapabilitas mahasiswa baik secara wawasan maupun kemampuan dalam menyusun sebuah penulisan dalam bentuk penelitian. Mahasiswa menjadi lebih berkompeten dalam hal penyusunan tulisan ilmiah. Profesor Pranowo pun memberikan sedikit pesan terhadap mahasiswa sehubungan dengan keputusan pemerintah ini. Ia mengharapkan mahasiswa tak perlu bereaksi apa-apa atau berdemo di jalanan. Sebaliknya mahasiswa mampu mengikuti aturan-aturan yang sudah ada karena hal ini merupakan lingkup intelektual mahasiswa sehingga mesti dihadapi dengan kesiapan intelektual pula.

Reportase bersama: Amilia Dyah Kumalasari, Aloysius Indra, Santa Monica, Eka Tanjung Pripambudi

“Wacana Kenaikan Harga BBM di Balik Dapur Keredaksian Media”

2012-04-30T21:57:00.000-07:00

Gambaran Umum Situasi Masyarakat

Marsianus Bathara

Akhir bulan Maret 2012, kita melihat bersama dinamika sosial yang cukup panas terjadi di Indonesia. Kenaikan harga BBM yang direncanakan akan direalisasikan tanggal 1 April 2012 menjadi penyebab utamanya. Wacana kenaikan harga BBM menjadi isu yang sangat hangat, bahkan sampai hari ini, baik dalam pemerintahan maupun dalam masyarakat. Sorotan publik pun sontak seperti dialihkan ke arah wacana tersebut. Pengambilan sikap dari masyarakat menanggapi wacana itu pun pada akhirnya bermacam-macam.

Banyak media cetak menaruh pemberitaan terkait dengan wacana itu di halaman depan dalam terbitan minggu terakhir di bulan Maret, tepatnya sebelum Sidang DPR RI. Contohnya Koran Tempo yang jika kita perhatikan bersama memang mengekspos habis-habisan berita terkait wacana itu dari berbagai wilayah, mulai dari berita Polri dan Militer yang digambarkan sudah siap menghadapi demonstran, demonstran yang tak gencar melakukan aksi pengrusakan, sampai opini-opini publik semuanya bertema tentang kenaikan BBM.

Agar semakin heboh dan panas, tidak hanya wacana dari orang-orang yang menolak kenaikan harga BBM yang disajikan, akan tetapi banyak juga wacana dari orang-orang yang pro terhadap kenaikan harga BBM. Koran dan majalah serentak membeberkan perhitungan secara matematis tentang rasionalisasi kenaikan BBM. Masyarakat semakin dilema dalam menentukan sikapnya. Mahasiswa yang mewakili kelas menengah tetap bersikukuh dalam mengambil sikapnya yaitu mengadakan aksi yang kebanyakan berujung kerusuhan dan bentrok dengan aparat. Aparat juga mau tidak mau harus “meladeni” mahasiswa yang mulai bertindak vandalis dengan merusak fasilitas-fasilitas umum.

Di sisi lain, situasi politik di dalam parlemen juga mewarnai wacana kenaikan BBM. Banyak partai politik yang memanfaatkan situasi ini untuk mencitrakan diri sebagai gerakan yang menyuarakan kepentingan rakyat. Pertarungan politik ketika beradu argumen soal undang-undang pasal 7 ayat 6 UU APBN 2012 ditayangkan secara langsung dan diberitakan secara gencar di berbagai media. Penonton televisi melihat bagaimana sesungguhnya perilaku para anggota Dewan yang perlahan-lahan beringsut untuk meninggalkan pemerintah dan Partai Demokrat sebagai representasinya, dengan segala argumentasi yang dibalut secara canggih. Ujungnya tak lebih dari sekedar merepresentasikan kepentingan politik masing-masing fraksi, dan untuk itu mereka saling mengklaim telah mewakili kepentingan rakyat yang luas.

B. Media dalam Pemberitaan Terkait Wacana Kenaikan Harga BBM

Jalan macet, para demonstran berkoar-koar menyuarakan tuntutannya, vandalisme, tembakan gas air mata, lemparan batu, ataupun hujatan dari orang-orang yang geram terhadap aksi vandalisme menjadi dinamika masyarakat Indonesia yang banyak disorot dan diekspos media pra keputusan sidang paripurna DPR RI. Ignatius Haryanto, direktur eksekutif LSPP dalam opininya di Koran Tempo (4 April 2012) yang berjudul “Jurnalisme Perang BBM” menyampaikan bahwa ideologi jurnalisme perang masih lebih mengemuka dan dipercayai oleh para praktisi media di Indonesia. Jurnalisme perang akan melihat fenomena yang ada tak lebih dari suatu ajang pertarungan saja. Dalam kasus Kenaikan Harga BBM, media banyak menyorot tentang mahasiswa vs aparat dan partai demokrat vs partai-partai lain, tanpa menelaah lebih dalam untuk mencapai suatu titik temu. Model pemberitaannya akan menampilkan angka-angka statistik saja, misalnya mahasiswa yang terluka akibat demo berjumlah 24 orang atau berapa partai yang memutuskan untuk walk out saat rapat paripurna. Model jurnalisme perang membawa kekerasan masuk dalam suatu lingkaran banalitas.

Persoalan lain datang dari makian-makian yang dilontarkan dari kaum menengah dalam situs jejaring sosial terkait dengan demonstrasi yang mereka anggap sebagai tindakan yang anarkis. Anarkis yang mereka maksud adalah tindakan yang merusak fasilitas-fasilitas umum (seperti yang sering muncul dalam media). Padahal jika kita mencari arti kata itu, entah dari sumber internet ataupun sumber lain, sama sekali tak ada hubungannya dengan tindakan merusak fasilitas.

Di Dalam opini yang dibuat Ira Kusumah, seorang mahasiswi pemerhati jurnalisme dalam Berdikari online, ada beberapa catatan terkait teknik reportase media terhadap pemberitaan aksi protes kenaikan harga BBM.

Yang pertama, sebagian besar media massa Indonesia sangat mengandalkan orang-orang di dalam kekuasaan sebagai narasumber resmi. Akibatnya, istilah atau sudut pandang yang kerap digunakan banyak diserap secara sadar oleh media massa dan dipergunakan dalam pemberitaan. Contoh: aksi yang diwarnai pengrusakan disebut demo anarkis, aksi massa disebut unjuk rasa, penangkapan massa aksi disebut “diamankan”, orang yang membangkitkan massa disebut provokator, dll. Media masih tergantung terhadap orang-orang di dalam kekuasaan. Pada akhirnya media itu tidak lebih sebagai corong penguasa. Argumentasi pemerintah akan mendapat tempat khusus dan ruang yang banyak sedangkan penentang kenaikan harga BBM kadang diberi ruang yang sangat kecil.

Kedua, media hanya memuat satu sisi aksi protes yaitu pengrusakan fasilitas, pemblokiran jalan, bentrokan, dll. Sisi lainnya yaitu kepentingan rakyat banyak diabaikan atau dianggap tidak ada. Akibatnya sebagian kelas menengah mengambil jarak dengan aksi protes tersebut dengan pertimbangan “kenyamanan dan ketertiban”.

Ketiga, media cenderung membesar-besarkan hal yang sepele. Contoh: ulasan mengenai polwan cantik yang dikerahkan untuk mengantisipasi aksi, kerusakan pagar DPR dan pos polisi yang diulas terlalu hiperbolik, dll.

Keempat, media massa memainkan peranan signifikan dalam mengisolasi aksi protes dengan cara menebar ketakutan terkait kecenderungan demonstran melakukan pengrusakan. Padahal kalau kita cermati, sebagian besar demonstran berfokus pada pengrusakan simbol-simbol kekuasaan seperti pos polisi, mobil polisi, gerbang gedung DPR, dll. Jarang sekali para demonstran membakar barang milik rakyat atau fasilitas-fasilitas umum yang menyangkut hajat hidup orang banyak.

Kelima, media massa Indonesia sama sekali atau sengaja tidak tahu dengan dunia pergerakan. Akibatnya, media cenderung melihat aksi massa secara hegemoni. Media massa tidak bisa melihat keanekaragaman atau kecenderungan ideologis dalam pergerakan. Media massa juga tidak melihat keanekaragaman taktik atau strategi di kalangan pergerakan. Padahal, secara historis, pers Indonesia dilahirkan dari kancah pergerakan. Pers yang berkembang dan kemudian diakui pers nasional saat ini adalah mantan-mantan koran atau media yang dulu dikelola oleh aktivis pergerakan atau mereka yang bersimpati terhadap pergerakan.

Sekarang ini, kepemilikan media massa semakin terkonsentrasi di tangan segelintir kapitalis dan, bukan kebetulan, pemilik media di Indonesia juga memainkan peran dalam pertarungan politik di Indonesia. Dengan demikian, apakah masih relevan slogan jurnalisme independen di Indonesia?
Ada apa di balik dapur keredaksian media dalam wacana kenaikan harga BBM? Lalu timbul pertanyaan-pertanyaan berikutnya, apakah media masih berusaha untuk menjaga independensinya? Apakah pemberitaan yang dipublikasikan masih bersifat obyektif, tidak bias, tidak berat sebelah, berimbang, dan tidak diskriminatif? Kemana akan diarahkannya opini publik terhadap wacana kenaikan harga BBM?
Marsianus Bathara (Natas, Sanata Dharma)

Membongkar Mitos, Menguliti Pembungkaman Sistematis

2012-04-25T03:40:00.001-07:00

Leo Agung Bayu W.*

Sidang pembaca, yang mengaku mahasiswa Sanata Dharma, terutama yang berasal dari prodi BK (Bimbingan Konseling) angkatan 2010 ke atas tentunya takakan lupa dengan kejadian setahun lalu, tepatnya pada hari Senin 5 April 2011 pukul 11.30. Ketika itu belasan mahasiswa dari beberapa prodi (PBSID, Sasing, PBI,Pendidikan Sejarah, dan BK) berunjuk rasa di depan gedung BAA untuk bernegosiasi dengan pihak rektorat. Massa aksi yang berangkat dari kampus Mrican tersebu tmengangkat isu tentang rencana pemindahan gedung BK dari Mrican ke Paingan. Salut kepada mereka!

Seperti biasa, rektorat langsung membuat keputusan tersebut tanpa mempertimbangkan suara dari mahasiswa sehingga menimbulkan ketidaksetujuan dari mahasiswa BK (baca laput NHN edisi April-Maret 2011). Spanduk-spanduk berisi protes dibentangkan, orasi-orasi pun diteriakkan. Semua demi satu tujuan, menggagalkan rencana pemindahan BK ke Paingan. Setelah menunggu beberapa lama, pihak rektorat yang diwakili oleh WR III pun keluar menyambut mahasiswa dengan senyumnya. Kondisi massa menjadi agak tenang. “Kami telah memikirkan semuanya dengan matang. Semua pasti ada solusinya,” sambut WR III. Ketika itu pihak rektorat memberikan solusi-solusi praktis.

Ada tiga solusi yang ditawarkan, yang pertama adalah pengadaan bus untuk mahasiswa yang terlanjur kost di mrican sehingga mahasiswa tidak terbebani dengan masalah transportasi. Yang kedua adalah pengadaan lab di Paingan sehingga masalah fasilitas untuk praktek mahasiswa terpecahkan. Yang ketiga adalah penyediaan ruang kelas yang memadahi bagi mahasiswa BK yang akan berkuliah di kampus Paingan. Setelah penawaran solusi tersebut disampaikan oleh WR III, massa mahasiswa pun membubarkan diri dengan tenang. Semua solusi tersebut dijanjikan akan dipenuhi dalam 6 bulan setelah pemindahan.

Kini setahun telah berlalu. Prodi BK sekarang sudah berada di Paingan. Saya penasaran, apakah solusi solusi yang ditawarkan oleh rektorat setahun yang lalu tersebut sudah terealisasi atau belum.

Setelah saya cek silang dengan beberapa informan terpercaya dari UKPM natas maupun dari kawan-kawan BK sendiri, ternyata kebanyakan solusi yang ditawarkan tersebut hanyalah sebuah pepesan kosong belaka. Bus untuk mahasiswa yang kost di Paingan tidak pernah ada. Laboratorium praktek untuk mahasiswa BK pun harus berbagi dengan mahasiswa Psikologi. Dan parahnya, kabarnya BK hanya mendapatkan dua ruang kelas di kampus Paingan. Bahkan suatu kali BK pernah tidak mendapatkan jatah kelas sehingga harus belajar di luar.

Rasa penasaran saya semakin bertambah ketika mendengar bahwa kebanyakan mahasiswa BK tidak berani mengungkit-ungkit masalah ini lagi. Bahkan para mahasiswa yang dulu vokal tidak setuju dengan pemindahan tersebut sekarang bungkam, bahkan terkesan takut untuk bersuara lagi. Ada apa di balik bungkamnya mereka?

Sejauh pengamatan saya, ada beberapa hal menarik yang bisa dianalisa dari fenomena tersebut. Yang pertama adalah pemitosan-pemitosan yang dilakukan oleh kampus demi melegitimasi kekuasaan mereka. Yang kedua adalah pembungkaman sistematis yang dilakukan oleh pihak kampus. Sebenaranya pemitosan dan pembungkaman sistematis adalah dua hal yang tak bisa dipisahkan karena mitos yang ada adalah mitos yang masuk dalam sistem kekuasaan.

Namun kita akan mencoba mengurainya satu per satu secara runtut agar lebih gamblang. Oleh karena itu kita akan mulai dari pembahasan mitos dan relasinya dengan kekuasaan.

Mitos dan Kekuasaan

Dalam bukunya yang berjudul The Power of Myth, Joseph Campbell berpendapat bahwa mitos berawal dari penciptaan simbol atau nilai yang lantas mengalami sakralisasi. Sakralitas sebuah simbol yang dibumbui dengan doktrin-doktrin merupakan penyederhanaan dari suatu ideologi. Simbol, mitos, doktrin, dan ideologi adalah instrument-instrumen yang bahkan wajib ada dalam sistem kekuasaan. Sedangkan mitos dalam pemahaman semiotika Barthes adalah pengkodean makna dan nilainilai sosial (yang sebetulnya merupakan kesepakatan beberapa orang) sebagai sesuatu yang dianggap alamiah atau wajar.

Mitos dan kekuasaan adalah dua entitas yang mempunyai hubungan mesra. Sifat keduanya adalah saling melengkapi satu sama lain. Mitos mempunyai tugas menopang kekuasaan sedangkan kekuasaan menjaga agar mitos tetap ada. Dari situ sistem kekuasaan dapat berjalan dengan lancar dan sifat kekuasaan menjadi langgeng. Sebagai contoh mudah, dalam sistem kekuasaan monarki absolut, raja yang berkuasa dimitoskan bahwa mereka adalah titisan Tuhan, atau mandataris Allah yang Mahakuasa. Dari situ sang raja mempunyai kekuasaan mutlak karena suara raja adalah suara Tuhan. Semua keputusan dari raja tidak boleh diganggu gugat. Jika tidak, hukuman adalah konsekuensinya.

Dari contoh tersebut kita bisa mengupas cara kerja mitos terhadap langgengnya sistem dan kekuasaan. Penguasa (raja) membutuhkan suatu alat untuk membuat kekuasaannya tersebut tampaknya wajar atau sah. Logikanya, raja yang sebenarnya adalah manusia biasa menjadi berkuasa karena ada nilai “titisan Tuhan yang Mahakuasa” yang melekat di dirinya. Contoh tersebut yang menggambarkan kerja mitos sebagai instrument legitimasi kekuasaan. Setelah mendapatkan sedikit gambaran tentang mitos dan kekuasaan mari kita tarik keduanya ke dalam konteks dunia politik kampus, dalam hal ini kampus USD.

Politik dan pencitraan penguasa kampus

Rektorat dan yayasan USD sebagai suatu entitas politik pasti butuh simbol, mitos, doktrin, dan dalam kadar tertentu ideologi. Mengapa saya menyebut rektorat dan yayasan USD sebagai entitas politik? Karena secara prakteknya rektorat dan yayasan adalah pemegang kekuasaan tertinggi dari sistem pendidikan yang dijalankan oleh USD sedangkan mahasiswa adalah obyek dari kuasa mereka. Singkatnya, relasi kekuasaan yang terjadi adalah mahasiswa berada di bawah otoritas penuh rektorat dan yayasan. Jalannya relasi kekuasaan tidak bisa lepas dari gesekan kepentingan. Gesekan tersebut bisa berasal dari mahasiswa sendiri, dengan pemerintah maupun dengan universitas lainnya. Karena sekarang kita berbicara mengenai politik intern kampus maka yang dibahas dalam tulisan ini hanya relasi politik (kekuasaan) antar pemegang kekuasaan (rektorat dan yayasan) dengan mahasiswa.

Pembunyian simbol secara terus menerus dilakukan oleh subyek kuasa diperlukan untuk menginternalisasi simbol tersebut ke dalam kesadaran manusia sehingga mitos menjadi terbentuk. Dengan adanya simbol yang hidup dan mitos yang sudah terinternalisasi, orang akan merasa memperoleh sesuatu, entah kenyamanan, entah perlindungan. Simbol tak harus disakralkan sedemikian rupa sehingga membuat publik tak nyaman, tetapi symbol harus dihidupkan supaya publik tak lupa. Karena itulah USD masih mempertahankan simbol humanismenya dengan menyebarkan slogan “Cerdas Humanis” secara masif. Simbol-simbol tersebut misalnya adalah adanya tata ruang yang sejuk dengan kondisi belajar yang kondusif, gambar besar wajah Driyarkara yang ditempel di lantai Kunjono, pemberian kuliah dosen yang tidak menekankan moral, PPKM, dll.

Dalam cara kerjanya, biasanya mitos berjalan dengan pencitraan. Dalam proses pencitraan personal, yang bermuatan politis, dalam hal ini adalah kehendak akan otoritas, seorang tokoh harus diperkuat menjadi ikon, sesuatu yang khas dan unik, yang dipersyaratkan dalam personal branding (pe-merek-an personal). Memerekkan diri berarti membangun kekuatan mitologis, dan dengan itu berarti memperkuat pengaruh terhadap orang lain.

Instrumen yang berperan dalam proses pencitraan bisa dalam bentuk apa saja. Contohnya lewat media massa. Selain itu bisa juga melalui retorika-retorika yang disampaikan dengan luar biasa dihadapan khalayak umum sehingga mitos menjadi mudah merasuk kedalam (bahkan) alam bawah sadar si pendengar. Yang menjadi berbahaya dalam pencitraan ini adalah ketika orang sudah terbiasa berpikir banal (dangkal) sehingga mudah percaya bahkan hanya dengan melihat apa yang tampak dari luar saja. Dampak yang lebih parah adalah hilangnya daya kritis dan rasionalitas. Nah sejak saat itulah kekuasaan mulai tampak perannya.

Dalam kasus unjuk rasa BK yang terjadi setahun lalu, pihak rektorat ingin memitoskan bahwa institusi pendidikan yang dikelolanya adalah institusi pendidikan yang dialogis. Yang perlu ditekankan adalah kata “dialogis” sebagai nilai yang merupakan turunan dari ideologi humanisme yang selama ini dibanggakan oleh USD sebagai pondasi system pendidikannya. Dengan aksi WR III turun dari ruang rektorat, menemui langsung mahasiswa yang berunjuk rasa dan menawarkan solusi-solusi, rektorat sebagai pemegang kekuasaan ingin mencitrakan dirinya sebagai rektorat yang dialogis, lebih jauh lagi humanis. Namun ternyata mitos dan pencitraan yang dibangun tersebut hanya bersifat semu.

Jejak kemenangan kuasa tersebut bisa dilihat dari redanya aksi massa dan tak lagi berisiknya mahasiswa yang tak setuju dengan pemindahan. Mahasiswa tak lagi berontak, mereka termakan oleh mitos dialogis. Mereka senang karena merasa kampus mereka sudah humanis dan memberikan yang terbaik bagi mereka. Pemberontakan bisa diredam.

Untuk para mahasiswa yang tidak kritis, pencitraan dengan mitos dan aksi pendisiplinan tersebut bisa dikatakan sukses. Namun bagi saya pencitraan tersebut hancur dengan melihat realita bahwa mitos “dialogis” ternyata hanya semu. Menurut saya rektorat dikatakan dialogis ketika seluruh kebijakan yang menyangkut kehidupan berakademik maupun non akademik mahasiswa dibuat dan diputuskan dengan mahasiswa yang bersangkutan. Kenyataannya mahasiswa sama sekali tidak mempunyai posisi tawar dalam menentukan kebijakan yang jelas-jelas menyangkut kehidupan akademik maupun nonakademiknya. Proses pembuatan kebijakan langsung dari atas ke bawah, tanpa ada konsolidasi maupun koordinasi dengan mahasiswa sendiri. Keberadaan senat juga tidak merepresentasikan suara mahasiswa sendiri, karena tiadanya wakil mahasiswa dalam jajaran senat. Nah, melihat kenyataannya seperti ini maka mitos institusi pendidikan yang dialogis seperti yang tertulis di visi misi universitas runtuh sudah.

Setelah memahami kerja kuasa ketika kejadian hari-H mahasiswa berunjuk rasa, maka selanjutnya kita harus memahami kerja kuasa pasca hari-H. Setahun setelah solusi itu diberikan mahasiswa seperti mendapat serangan amnesia. Bahkan beberapa yang dahulu frontal menolak sekarang seperti takut, dan bungkam. Dengan ini saya mencoba memberi analisa tentang kerja kuasa pasca hari-H.

Memahami kerja kuasa untuk menghancurkan pembungkaman sistematis.

Beberapa isu menyebutkan bahwa para mahasiswa yang dulu menyerukan penolakan pemindahan prodi BK telah diancam dengan sanksi akademik yang masih belum saya diketahui bentuknya seperti apa. Ada yang bilang bahwa akademiknya akan dipersulit prosesnya. Bahkan kabarnya ada yang sampai diancam drop out. Dilihat dari fenomena itu, metode pendisiplinan adalah metode pendisiplinan a la abad pencerahan yang sifatnya meniadakan, merepresi, menyensor, mengabstraksikan, menyelubungi, dan menyembunyikan.

Selain itu jejak kerja kuasa pasca hari-H meninggalkan dekadensi militansi dan penurunan kualitas gerakan mahasiswa. Saya lebih melihat kerja kuasa kali ini berjalan dengan menggempur para mahasiswa yang kritis dan progresif dengan budaya populer. Bagaikan bom kluster, wacana budaya pop pun ditembakkan. Area yang disasar adalah anak kuliahan pada umumnya. Teknologi informasi, hiperrealitas media, dan dunia hiburan menjadi motor wacana budaya pop tersebut yang menyebar tak tentu arah. Tak bisa dipungkiri, ini adalah ujian terberat bagi para mahasiswa yang masih menjaga semangat pelawanan mereka. Seperti tak mau memberikan celah, penguasa pun mengeluarkan senjata mereka lagi. Kali ini adalah pengetatan regulasi-regulasi perkuliahan maupun nonperkuliahan. Contoh, masa kuliah dibatasi hanya 5 tahun saja, jumlah SKS yang harus ditempuh diperbanyak, pelaksanaan sistem poin yang membuat mahasiswa menjadi sangat pragmatis, hingga peningkatan biaya kuliah. Akibatnya, mahasiswa pun menjadi study-oriented (berorientasi pada studi formal). Pergerakan dan organisasi mati karena hal itu dianggap mengganggu perkuliahan dan para mahasiswa pembangkang nasibnya lebih sial, terancam DO (drop out). Organisasi sepi karena disorientasi gerakan. Banyak mahasiswa yang memilih berkompromi dengan masuk sistem di kampus, tetap ada yang melanjutkan perlawanan (walaupun sendiri, dan terancam DO) namun berakhir dengan kelelahan dan keputusasaan. Militansi hilang, pergerakan mati, mahasiswa kritis bungkam, kekuasaan pun tetap langgeng.

Dari kerja kuasa kedua ini kita bisa menarik benang merah cara kerja pendisiplinan subyek kuasa kepada yang dikuasai (meskipun ternyata, subyek kuasa pun juga termasuk hasil kuasa itu sendiri). Mereka sadar bahwa kuasa tak selalu bekerja melalui penindasan dan represi tetapi terutama melalui wacana, normalisasi, dan regulasi. Ini yang disebut Foucault sebagai kontrol sosial yang baru. Bertentangan dengan ideologi pendisiplinan ala abad pencerahan yang telah dijalankan, tujuan utama control sosial adalah untuk mendepolitisasikan ketidakpuasan sosial dengan menyingkirkan atau mengasingkan individu yang non-kompromis dan meregulasikan mereka dengan sebuah alat penjagaan dan manajemen psikologis.

Dari situ mahasiswa pun lupa bahwa ada kesalahan dalam sistem yang mereka jalani. Dari sini kita harus menyadari bahwa cara kerja kuasa memang perlu dikuliti untuk mendelegitimasi kekuasaan itu sendiri, karena kuasa memproduksi realitas dan ritus-ritus kebenaran. Yang didisiplinkan adalah jiwa kita: psikis, subjektivitas, personalitas, kesadaran dan individualitas kita. Kita menjadi saling mengawasi, bahkan dengan sukarela, lalu kita mendisiplinkan diri kita sendiri sesuai dengan apa yang diinginkan oleh subyek kuasa.

*) Mahasasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Inggris angkatan 2008 dan alumi UKPM natas

SENTIL

2012-04-12T18:31:00.000-07:00

Oleh: Bertha Kusumastuti

Cahaya di Kala Senja

2012-04-12T18:07:00.000-07:00

oleh: Teresia Dian Triutami *)

Aku masih memandangi tubuh mungil itu. Dia terlelap dalam tidurnya yang terlihat begitu damai. Berulang kali aku menggenggam tangannya yang lembut, berharap sebuah keajaiban akan membangunkannya kembali, membuatnya kembali tertawa, menangis dan berlari kemanapun yang ia mau. Namanya Cahaya. Cahaya adalah penerang bagi keluarga kami. Kehadirannya mampu mengubah hidup orangtuaku yang selalu sibuk dengan dunia mereka. Dia menghadirkan cerita yang berbeda setiap harinya. Senyumnya yang manis mampu mengalihkan dunia.

Namaku Anya, seorang gadis biasa dengan tubuh tinggi dan kurus, usiaku baru 18 tahun dan adikku Cahaya berusia 3 tahun. Tidak ada yang istimewa dalam keluarga kecil kami, kecuali kedua orangtuaku yang selalu sibuk dengan urusan pekerjaan yang selalu menyita waktu mereka. Sebelum Cahaya hadir aku selalu merasa kesepian. Berada dirumah besar sendirian sepanjang hari membuatku benar-benar jenuh. Sampai akhirnya Cahaya hadir mewarnai harihariku.

Siang itu, aku pulang sekolah seperti biasa. Aku masih belum merasakan ada sesuatu yang akan terjadi, sampai akhirnya aku menemukan mama tengah duduk di ayunan yang terletak di taman belakang. Mama tersenyum kepadaku, dia menatapku penuh arti. Dengan ragu aku menghampirinya. Ini tidak seperti biasanya; benakku.

“Baru pulang?” Tanya mama padaku

“Ya!” jawabku singkat

“Kok ketus gitu sama mama?”

“Ngerasa aneh aja, tumben mama udah pulang jam segini?”

Aku memandangnya, senyum merekah di bibirnya yang merah. Sesuatu yang hampir tidak pernah aku lihat. “Kalau kamu punya adik gimana?” mama kembali menatapku penuh arti, matanya mengisyaratkan kebahagiaan yang mendalam

“Mama hamil? Berari aku mau punya adik ma? Bener ma?” Aku begitu bahagia, ini pertama kalinya aku benar-benar merasa bahagia. Ini jauh lebih menyenangkan dibandingkan ketika aku dinobatkan sebagai pemain basket putri terbaik di sekolahku.

Hari-hariku seolah berubah, kini aku merasa begitu bersemangat menjalani hidupku. Setiap hari selalu ada cerita menarik yang terjadi. Semua seolah perlahan menjadi membaik. Aku tidak sabar menunggu kehadirannya di dunia ini.

Akhirnya sembilan bulan berlalu, mama di bawa ke rumah sakit. Aku dan papa menunggu dengan gelisah. Hampir lima jam berlalu masih belum ada tanda-tanda mama sudah melahirkan. Berulang kali papa memintaku pulang diantar pak Maman sopir pribadi papa, tapi aku bersikeras tetap tinggal dirumah sakit. Bagiku kejadiaan ini tidak akan pernah terulang.

Semakin lama aku semakin gelisah, berulang kali aku berdoa agar semuanya baik-baik saja dan berulang kalipula aku mondar-mandir di depan ruang persalinan. Dia terlelap dalam tidurnya yang terlihat begitu damai. Berulang kali aku menggenggam tangannya yang lembut, berharap sebuah keajaiban akan membangunkannya kembali, membuatnya kembali tertawa, menangis dan berlari kemanapun yang ia mau.

Sampai akhirnya seorang perawat berbaju putih keluar dari ruang persalinan. Wajahnya terlihat lelah, tapi dia masih memberikan senyumnya kepada kami.

“Selamat Pak! Anaknya lahir dengan selamat, seorang bayi perempuan” Perawat itu kembali tersenyum. Dia mempersilahkan kami masuk.

Betapa mengagumkannya karya Tuhan ini. Aku menatap bayi mungil itu, rasanya seperti memandang malaikat kecil yang dikirim Tuhan untuk kami. Dia begitu menabjubkan.

Setahun berlalu, Cahaya tumbuh dengan cepat. Semakin hari wajah Cahaya semakin menggemaskan. Semua seolah berubah semenjak kehadiran Cahaya ditengah-tengah kami. Kedua orangtuaku semakin jarang pulang malam. Kami jadi punya banyak waktu bersama. Ini sungguh luar biasa bagiku. Senyum Cahaya selalu bisa jadi obat bagi semua masalah yang menderaku. Dia sperti sepercik cahaya di kala Senja. Matanya selalu memancarkan harapan yang nyata.

Terbungkam Awan Gelap

Usia Cahaya menginjak 3 tahun sore ini, tepatnya tanggal 15 April. Semua telah ku persiapkan dengan matang. Ada beberapa kado yang aku beli di toko boneka dekat rumah. Dengan langkah bersemangat aku beranjak menuju rumah. Rasanya hari ini begitu istimewa.

Aku membuka pintu rumahku, susana nampak sangat sepi. Tidak ada seorangpun di rumah. Kemana semua orang? Benakku. Aku mencoba menghubungi papa, tapi percuma tak ada tanggapan. Jantungku berdenyut lebih cepat. Keringat dingin mengucur deras dibahuku. Apa yang terjadi? Aku mencoba menenangkan pikiranku. Mungkin mereka tengah mencari kado yang tepat bagi Cahaya.

Tiba-tiba telpon rumah berdering, membuatku semakin takut

“Hallo,” ucapku gemetar.

“Kamu di rumah? Nanti Pak Maman jemput kamu!” Itu suara papa.

Tanpa sempat aku menjawab telpon sudah di tutup. Apa ini?

“Pak, kenapa ke sini? Siapa yang sakit?” Aku bertanya dengan polos

“Gak ada Non” jawabnya tanpa menatap ke arahku

“Pak!” aku berhenti melangkah, berharap agar Pak Maman menatapku dan menjelaskan semuanya kepadaku.

“Ayo Non jalan saja!” Pak Maman justru meninggalkanku, suaranya terkesan sangat berat. Ada apa pak?

Tepat di depan ruang UGD (Unit Gawat Darurat), kedua orang tuaku berdiri dengan gelisah. Mama sontak memelukku dengan erat. Matanya sembab seperti habis menangis. Raut wajah papa begitu tegang. Semua seolah terasa sangat dingin, kenyataan yang bahkan takk pernah aku bayangankan sebelumnya kini terjadi tepat di depan mataku. Mereka bilang Cahaya menangis semenjak pagi tadi. Aku pikir semuanya baik-baik saja. Sampai mama bilang Cahaya kehilangan keseimbangannya pagi ini.

Aku masih menatap Cahaya. Sudah sebulan Cahaya menjadi penghuni tetap ruang khusus kanker anak di rumah sakit ini. Semenjak dokter bilang Cahaya menderita Leukimia akut, semua seolah berubah. Tak ada lagi senyum manis yang menghiasi bibirnya. Setiap hari aku harus melihat Cahaya menangis kesakitan. Bahkan aku harus menunggunya menjalani Kemoterapi setiap minggu.

Terkadang aku ingin sekali menggantikan posisinya. Dia masih terlalu muda untuk ini. Masih banyak hal yang belum ia lakukan. Dia belum menceritakan kepadaku siapa laki-laki yang dicintainya nanti, dia belum bertengkar hebat denganku dan kami belum pergi jalan-jalan berdua di malam minggu.

Semakin hari tubuhnya semakin kurus, rambutnya mulai rontok akibat kemoterapi yang harus dijalaninya. Terkadang aku merasa ini semua benar-benar tidak adil. Sebenci itukah Tuhan padaku?Beginikah caranya menyakitiku? Membuatku merasa benar-benar bahagia kemudian menjatuhkanku kedalam kepedihan yang perlahan menggerogoti hatiku? Tuhan izinkan dia kembali bersamaku, jangan ambil dia Tuhan.

Tak terasa air mataku perlahan mulai membasahi pipiku. Aku tak sanggup menahannya lagi. aku tak sanggup jika suatu hari nanti Cahaya mengiggalkanku. Aku tak bisa membayangkan jika aku harus sendiri lagi seperti dulu.

Perlahan sebuah langkah kaki mendekatiku. Memeluk bahuku dengan hangat. Aku tahu ini pasti tangan mama. Aku membalikan tanganku memandangnya dengan senyuman. Dia masih terlihat lelah. Aku tahu hatinya tak setegar apa yang terlihat. Dia mengajakku berbicara, sesekali dia memandang Cahaya penuh iba. Dia selalu mengatakan aku dan Cahaya adalah anugrah terindah yang pernah Tuhan titipkan untuknya. Walau terkadang dia justru mengabaikan keberadaan kami dan sibuk dengan urusannya sendiri, tapi semua itu dia lakukan agar kami bisa hidup dengan nyaman. Agar dia bisa memenuhi semua kebutuhan kami.

Aku menatap wanita di hadapanku lekat. Wanita yang telah melahirkan aku dan Cahaya. Wanita yang terkadang membuatku merasa tidak diperhatikan, ternyata sangat memperdulikan kami. Ini membuatku sadar bahwa selama ini semua yang ia lakukan adalah untuk anaknya. Bertapa egoisnya aku selalu ingin diperhatikan, selalu ingin agar dia bisa ada disampingku. Aku memeluknya dengan hangat. Membelai rambutnya yang terurai panjang.

“Makasih ya Ma” ucapku dalam hati.

Satu tahun kemudian .....

Aku berdiri di depan sebuah makam mungil di hadapanku. Di dalamnya terbaring malaikat kecil yang sempat tuhan titipkan kepadaku. Tepat 5 bulan yang lalu Cahaya memilih kembali ke pangkuan Tuhan. Dia sudah berusaha tapi sepertinya Tuhan sangat merindukan dia. Sehingga dia harus kembali ke Surga. Semenjak kepergian Cahaya, aku mulai bisa menerima kesendirianku. Aku mulai menata hidupku kearah yang lebih baik. Aku ingin membuka lembaran baru dalam hidupkui, seperti senja yang yang kan menyambut malam; indah dan penuh kedamaian. Kini, Walaupun Cahaya tak lagi disampingku, tapi Cahayanya akan selalu bersinar di lubuk hatiku.

* ) Mahasiswa Prodi PBI 2011

Industri Rokok yang Tak Seputih Rokoknya

2012-04-12T17:19:00.000-07:00

Judul : Vanguard Sneak Peek: Sex, Lies, and Ciggarettes Eksekutif

Produser : Adam Yamaguchi Senior Executif

Produser : Jim Fraenkel Produser : Jeffrey Plunkett, Alex Simmons.

Koresponden : Christof Putzel.

Editor : Andrew Mcalister, Mike Shen, Alex Simmons

Produksi : Current TV

Film yang menyajikan fakta bahwa industri rokok tidaklah seputih rokok yang dihasilkannya. Film dokumenter yang dengan mudah bisa diakses via situs youtube ini dimulai dengan pernyataan, “Ini adalah cerita mengejutkan tentang bagaimana kemunduran rokok di Barat telah memberi dorongan kepada industri tembakau untuk memburu konsumen baru di negara-negara termiskin di dunia.” Ya, Vanguard Sneak Peek: Sex, Lies, and Ciggarettes menunjukan bagaimana industri rokok, khususnya yang dimiliki Philip Morris, menjadikan negara-negara berkembang sebagai pasar baru. Pilihan yang diambil demi, mengutip narasi film ini, “Menutup pendapatan yang hilang di Amerika dan Eropa.” Indonesia dipilih sebagai latar tempat film ini.

Pilihan yang sangat mungkin diambil sebab dari Indonesia-lah bayi perokok (yang sekaligus perokok termuda di dunia), Aldi Rizal, berasal. Mengiklankan rokok secara masif adalah cara yang dilakukan industri rokok untuk mendapatkan konsumen sebanyak-banyaknya. Banyaknya billboard rokok di jalanan Indonesia (dari kota besar hingga kota-kota di pelosok), beragamnya iklan rokok di stasiun-stasiun televisi, hingga infiltrasi perusahaan-perusahaan rokok dalam konser dan acara musik adalah buktinya. Christof Putzel. Koresponden film ini sampai menyatakan “bagi orang Barat seperti saya, melangkah turun dari pesawat terasa seperti mundur dalam waktu” sebagai respon atas banyaknya iklan rokok di Indonesia. Wajar. Sebab iklan rokok sulit dijumpai di negara-negara maju, macam Amerika dan negara-negara Eropa.

Di film ini, Putzel juga mewawancarai Masli, bekas pembuat iklan di perusahaan Philip Morris. Dari pengakuan Masli penonton bisa tahu bahwa kaum muda-lah yang jadi target utama iklan rokok. “Secara tidak resmi umur 14 tahun ke atas. Resminya 18 tahun ke atas,” demikian ia mengakui. Jika pengakuan Masli itu dikaitkan dengan fragmen-fragmen gambar anak (usia) sekolah yang begitu mudah membeli rokok lalu merokok serta gambar bayi perokok yang ada di film ini, maka industri rokok dapat dikatakan lebih dari berhasil dalam mencapai targetnya di Indonesia.

Memaparkan fakta-fakta di atas, film ini secara tidak langsung menyatakan bahwa industri rokok telah “berdosa” sebab meraup keuntungan dengan menafikan penyakit yang disebabkan oleh rokok. Ada 400.000 orang meninggal dalam setahun karena penyakit yang berhubungan dengan rokok, menurut film ini. Tak hanya itu. Industri rokok juga bisa dibilang jahat sebab isu rokok dekat dengan masalah ekonomi. Dua orang pengamen yang diwawancarai oleh Putzel mengaku menghabiskan $1 dari $3 yang mereka dapatkan per hari untuk membeli rokok.

Dalam film ini, aktivis yang aktif dalam mengkampanyekan anti rokok juga berbagi pengalaman pribadinya. Dikatakannya, sang ayah harus memilih antara meninggalkan rokok dengan menyekolahkannya. Pertanyaannya, apa yang membuat industri rokok bisa begitu bebas di Indonesia? Apa kabar peraturan terkait rokok di Indonesia? Dalam film ini, isu tentang peraturan juga disinggung. Disinyalir, sedikitnya peraturan pemerintah untuk industri tembakau menjadikan Indonesia sebagai pangsa pasar yang baik bagi perusahaan asing.

Dikeluarkannya pasal dalam Undang-Undang Kesehatan tahun 2009 yang melabeli nikotin sebagai obat adiktif sebelum ditandatangani oleh Presiden Indonesia juga disinggung. Bahwa Indonesia adalah salah satu negara yang kondusif bagi industri rokok jelas disadari oleh mereka yang ada di industri rokok. Putzler yang berhasil mengendap ke dalam World Tobacco Asia Exhibition 2010 mendapatkan beberapa pernyataan yang sarat kesadaran akan hal itu. Misal, “Tidak ada satu pun peraturan. Pasar di sini adalah salah satu dari hanya sedikit pasaran di dunia yang berkembang untuk tembakau,” yang diungkapkan seorang pria dengan wajah disamarkan. Bahkan, dalam salah satu presentasi resmi di pameran itu, disampaikan bahwa Indonesia adalah tempat yang menyenangkan untuk menjadi eksekutif tembakau. Apalagi semenjak rokok mulai dipandang perempuan Asia (perempuan Indonesia jelas masuk dalam kategori ini) sebagai alat pelega.

Memang, rokok, sebagaimana diungkapkan oleh Warren Buffet, seorang investor Amerika, adalah produk yang sempurna. Ia dapat dibuat seharga 1 sen, dijual seharga satu dolar, dan menyebabkan ketagihan. Peliknya, tak mungkin membincangkan industri rokok tanpa menyajikan fakta bahwa industri ini memiliki andil dalam perekonomian negara. “Di Indonesia, industri tembakau mempekerjakan kira-kira 600.000 petani dan pekerja,” ujar Eva Sundari, anggota DPR yang jadi salah seorang narasumber di film ini. Lebih lagi pajak rokok juga memberi kira-kira tujuh milyar per tahun ke kas pemerintah. Sepatutnya teknik reportase, Putzel tidak hanya mengambil pendapat perwakilan dari mereka yang percaya ekonomi negara tergantung pada industri ini. Penonton juga dihadapkannya dengan pendapat dari Matthew Myers dari Campaign for Tobacco-Free Kids. Dalam pandangan Myers, Morris memang lihai dalam membuat negara-negara percaya bahwa ekonomi mereka tergantung pada tembakau. Negara-negara itu dibuat tak acuh dengan fakta bahwa milyaran dolar harus mereka keluarkan untuk biaya kesehatan. Itulah yang disampaikan oleh film ini.

Cukup tendensius. Apalagi saat membahas usaha industri rokok asing dalam menjadikan negara-negara berkembang sebagai target pasarnya. Secara garis besar, apa yang ditampilkan film ini sangat baik untuk dijadikan bahan refleksi bagi perokok. Mereka yang berusaha mengabaikan fakta bahwa rokok membahayakan kesehatan akan dibuat berpikir ulang setelah mendengar beberapa narasumber yang telah mengidap penyakit akibat merokok menyatakan penyesalannya. Bagi yang ideologis, tidakkah fakta bahwa dengan merokok mereka telah menyumbangkan uang bagi industri rokok asing yang “berdosa” akan membuat mereka berpikir untuk merokok? Meski begitu ada beberapa bagian terkait isu industri rokok yang kurang diulik film ini. Bagian pasal Undang-Undang Kesehatan tahun 2009 yang melabeli nikotin sebagai obat adiktif, misalnya, tidak terlalu mendalam dibahas.

Film ini juga tidak menampilkan beberapa orang yang memiliki otoritas terkait dengan kasus ini. Sebut saja, Menteri Kesehatan Indonesia yang tidak tampak dalam film ini. Padahal, mengingat isu rokok dekat dengan isu kesehatan, jelaslah pernyataannya penting. Pendapat orang-orang yang bekerja di tingkatan bawah hierarki industri rokok juga tidak ada dalam film ini. Jika orang-orang industri rokok yang berkerah putih mengatakan bahwa industri rokok itu menguntungkan, adakah demikian dengan mereka yang berkerah biru? Tidak juga penonton mendengar pendapat petani tembakau yang konon bergantung pada industri rokok ini. Sebab, tentu akan sangat menarik jika ada konfirmasi dari orang-orang yang menurut orang lain “tergantung pada industri rokok” ini. Benar tidak mereka sebegitu tergantungnya dengan industri ini? Apa pendapat mereka tentang industri yang mengaku memberi mereka kehidupan itu? Padahal, jika memang film ini ingin menunjukan kejelekan industri rokok, mungkin saja, dari pengakuan orang-orang itu daftar aib industri rokok bisa bertambah panjang. Daftar aib yang semakin panjang potensial meyakinkan orang berhenti merokok. Bukan begitu? *** (Sita Magfira)

Siapa Sebenarnya Moses Gatutkaca?

2012-04-12T17:08:00.001-07:00

Bagi kawan-kawan mahasiswa Universitas Sanata Dharma, terlebih yang kuliah di kampus Mrican pasti mengenal nama ini. Ya betul, nama ini merupakan nama sebuah jalan yang membentang dari Kampus Pusat USD hingga Hotel Plaza Yogyakarta. Di jalan ini kita bisa melihat banyak tempat persewaan film, rumah makan, dan counter telepon seluler. Namun, 14 tahun yang lalu keadaan di daerah Gejayan, Kolombo dan sekitarnya termasuk di jalan yang saat ini dikenal sebagai Jalan Moses Gatutkaca, sangalah berbeda. Di daerah inilah, tepatnya dari tanggal 5 sampai 8 Mei 1998, terjadi bentrokan antara mahasiswa dengan aparat keamanan yang memakan banyak korban terluka dan satu korban jiwa, yaitu Moses Gatutkaca. Bentrok ini terjadi tanggal 5 Mei saat ribuan mahasiswa dari berbagai universitas seperti USD, IKIP Yogyakarta (sekarang UNY), IAIN (sekarang UIN Sunan Kalijaga), Universitas Gajah Mada, Universitas Janabrada, Universitas Muhammadiah Yogyakarta dan sejumlah universitas lain yang menggelar aksi di kampus USD menolak pulang dan memilih bertahan di jalan Gejayan sejak jam 11.00 siang, meski panitia telah menyatakan aksi selesai jam 17.30. Akhirnya pukul 18.00 aparat mulai membubarkan paksa mahasiswa yang masih bertahan dengan menyemprotkan air dan gas air mata. Peserta yang panik mulai berhamburan ke berbagai arah dan dikejar oleh aparat. Semakin malam, keadaan di Gejayan semakin mencekam. Mereka yang dicurigai sebagai mahasiswa langsung dipukul dan digiring ke kantor polisi. Menjelang malam, ketegangan mulai mereda dan penduduk mulai membakar ban serta meletakkan fasilitas umum ke tengah jalan, seperti box telepon, rambu lalu lintas, kotak pos dan tiang listrik. Tiga hari kemudian, tanggal 8 Mei 1998 terjadi lagi bentrokan antara mahasiswa dengan aparat. Kali ini bentrokan menghasilkan korban jiwa. Di jalan Kolombo, Moses ditemukan sekarat oleh beberapa mahasiswa dari tim P3K Universitas Sanata Dharma, sesaat setelah aparat melakukan pembersihan di daerah bentrokan sekitar hotel Radisson Yogyakarta. Moses ditemukan tergeletak di jalan dengan kondisi tangannya patah menelikung ke belakang, dan kepalanya mengalami luka parah. Dari telinga dan hidungnya darah segar terus mengalir. Dengan menggunakan ambulans, ia dibawa ke Rumah Sakit Panti Rapih sekitar pukul 21.55 WIB. Dalam perjalanan ke rumah sakit ia menghembuskan nafas terakhir. Visum korban dari RS Panti Rapih menyatakan korban mengalami pendarahan telinga dan mulut dan diduga mengalami retak dalam tulang dasar tengkorak. Dari dompetnya diketemukan identitas KTP dan SIM C atas nama Moses Gatutkaca. Pemuda kelahiran Banjarmasin ini diketahui tinggal di Gang Brojolamatan No 9A Mrican Yogyakarta. Tempat ini juga tak jauh dari kampus Sanata Dharma dan sama-sama berada di wilayah Jalan Gejayan. Menurut kawan-kawannya, alumnus Akademi Perindustrian (AKPRIND) Yogyakarta ini sebenarnya tidak ikut berunjukrasa. Dirinya bersama kawan-kawannya sebenarnya keluar di malam hari untuk mencari nasi di warung sekitar Mrican . Namun, malang pun menjemput. Karena dianggap sebagai peserta aksi, dirinya dianiaya oleh orang tak dikenal dan dibiarkan terkapar di jalan. Dari peristiwa inilah pada tanggal 20 Mei 1998, massa dari berbagai golongan mulai dari mahasiswa sampai budayawan, termasuk tokoh Y. B. Mangunwijaya datang menggelar panggung rakyat disertai perubahan nama jalan. Jalan Kolombo yang berada tepat di sebelah kampus Universitas Sanata Dharma Yogyakarta diubah namanya menjadi Jalan Moses Gatutkaca. (Rechardus Deaz)

Teater Matahari ½ Mati, Ekspresi Komunitas Bengkel Sastra di Panggung Sandiwara

2012-04-12T17:06:00.000-07:00

Setelah rehat kurang lebih 3 tahun dari dunia teater, Komunitas Bengkel Sastra kembali menunjukan eksistensinya di bidang seni panggung. Jumat, (2/3) pukul 19.00 Sebuah pertunjukan teater berjudul Matahari ½ Mati digelar di aula Univesitas Sanata Dharma (USD). Acara ini merupakan salah satu bentuk ekspresi mahasiswa Prodi Sastra Indonesia yang diwadahi oleh Bengkel Sastra bekerjasama dengan Teater Seriboe Djendela (TSD). Dalam teater ini, beberapa mahasiswa Sastra Indonesia dari berbagai angkatan unjuk kebolehan berakting. Cerita drama Matahari ½ Mati diadaptasi dari naskah drama karya A. Rego Subagyo. Kehidupan sebuah keluarga desa miskin beserta permasalahan sosialnya diangkat menjadi setting dalam drama ini. Keluarga tersebut terdiri dari seorang ibu beserta keempat anaknya. Perbedaan sifat dari keempat anak itu menjadi pewarna tersendiri dalam masalah yang dihadapi keluarga tersebut. Kardi, sebagai anak sulung yang diharapkan menjadi tulang punggung pasca berpulangnya sang ayah, tiba-tiba menjadi gila. Untuk tetap dapat menopang kehidupan keluarga, Parto, sang anak kedua, mengambil alih tugas tersebut. Namun, karakternya yang mudah marah, bahkan ketika melihat keadaan keluarganya sendiri malah membuat keadaan keluarga semakin kacau. Permasalahan yang dihadapi keluarga tersebut diperumit oleh sosok Warti, sang anak ketiga yang mengalami gangguan kejiwaan setelah mengalami pemerkosaan dan Narko, si anak bungsu yang diceritakan sebagai anak yang malas, nakal, dan mudah terseret arus jaman. Seiring dengan berjalannya waktu Warti pun menunjukkan tanda-tanda kesembuhan. Penonton pun dibuat terkejut di penghujung cerita ketika mengetahui bahwa sebenarnya seluruh tokoh yang ada dalam cerita tersebut bukanlah satu keluarga. Ternyata mereka hanyalah sekumpulan orang gila yang saling bebicara satu sama lain. Sony Christian Sudarsono, pemimpin produksi acara ini,mengatakan bahwa acara ini merupakan kesempatan bagi mahasiswa Sastra Indonesia untuk menerapkan materi yang telah mereka dapatkan di dalam kelas. ”Pertunjukan ini murni wadah untuk berekspresi sehingga mahasiswa sastra tidak hanya tahu tentang teori saja tetapi ada praktek nyatanya” ujar mahasiswa Sastra Indonesia 2009 ini. Meskipun berjalan dengan lancar, bukan berarti tak ada tantangan dan kesulitan yang dihadapi para mahasiswa yang terlibat dalam acara ini. Berbagai hambatan dihadapi oleh segenap staff untuk bisa membangkitkan kembali bengkel Sastra yang sudah lama tertidur ini. “Sebagian panitia belum pernah mengalami pementasan Bengkel karena pementasan terakhir itu tahun 2009 oleh angkatan 2008. Kami belum punya pengalaman dalam pementasan seperti ini, untungnya para alumni dan mahasiswa angkatan atas bersedia membagi pengalamannya kepada kami.” kata Sony. Pemeran Narko dalam drama ini, Wendy Nugroho, mengatakan bahwa banyak kesulitan yang ia alami saat latihan. “Saya baru pertama kali ikut teater jadi masih harus banyak belajar, disamping itu kondisi fisik saya lemah tetapi tetap harus mengikuti latihan.” katanya. Ia pun menyampaikan bahwa ia tidak berharap terlalu muluk-muluk. Yang diinginkan oleh para pemain dan prodi hanya tepuk tangan dari penonton. Lain lagi yang dialami oleh Xaverius Egi, sutradara dari Drama Matahari ½ Mati ini. “Meskipun sedikit mangalami kendala saat persiapan pentas karena kekurangan pemain, akhirnya semua bisa berjalan sesuai harapan” kata salah satu anggota TSD ini. Tidak hanya mahasiswa Sanata Dharma yang menyaksikan pertunjukan ini, tetapi juga perwakilan siswa-siswi SMA di Yogyakarta dan kalangan umum yang tertarik untuk menyaksikan acara tersebut. Sekitar 20 SMA di Yogyakarta diundang untuk menyaksikan acara tersebut. Hal ini dilakukan karena selain sebagai kegiatan prodi, acara ini juga bertujuan untuk mempromosikan prodi Sastra Indonesia kepada para siswa SMA. Para dosen Sastra Indonesia pun sangat mendukung acara ini. Para penonton pun punya tanggapan sendiri tentang acara ini. Junichi Nakano, mahasiswa Sastra Indonesia di Lembaga Bahasa 2008 sebagai penonton mengaku sangat puas dengan acara ini. Dia mengatakan acara seperti ini perlu diadakan lagi. “Suasana pertunjukan tadi sangat berbeda dari pertunjukan yang pernah saya lihat. Acara ini sangat bagus, saya tidak menyesal sudah datang dari jam 18.30 tadi.” ungkap mahasiswa asal Jepang ini. Harapan yang sama juga dilontarkan oleh Xaverius Egi. “ Saya berharap kegiatan seperti ini bisa terus berlangsung dan pertunjukannya bisa diadakan di luar dengan latihan lebih intensif lagi.” harapnya.(Merry Trisna Murti)