Lendas em Português・Esperanto・Tupi

GRAMÁTICA E DICIONÁRIO DE NHEENGATÚ

2010-02-20T14:25:00.006+09:00

GRAMÁTICA E DICIONÁRIO DE NHEENGATÚ

Coloco à disposição dos interessados gramática do Nheengatú, o tupí atual, emportugûes, em esperanto e em japonês,

e dicionário Nheengatu-português e Nheengatú-esperanto , na forma de "pdf", que pode ser facilmente consultada pela

ferramenta de procura. Como no blog não consegui um meio para que os pdf possam funcionar, peço que os interessados

solicitem o envio pelo E-mail.

É completamente gratis , pois que não viso lucros , mas sim a divulgação da primeira e genuína língua pátria brasileira.

GRAMATIKO KAJ VORTARO DE NJEENGATU'

Çi tie mi metas je la dispono de çiu kiu interesi©us , la gramatikon de Nheengatú, la nuntempa tupí, em portugala , esperanto kaj japana lingvo, kaj vortaro de Nhengatu-portugala, kaj Nhengatu-esperanto kiuj funkcias ambaü flanken, je la formo de "pdf", kiu facile povas esti konsultata pere de la ilo de "serço".

Pro tio ke mi ne trovis manjeron por funciigi la pdf en la blog, mi petas ke tiu kiu havos intereson petu la sendadon pere de E-mail. Estas tute sen paga, çar mi ne volas gajni per tiu laboro, mi celas nur la disvasti©o de la unua kaj vere patra lingvo de Brazilo.

Lenda da Lua

2010-02-20T12:09:00.004+09:00

LENDA DA LUA

Manduka namorava sua irmã.

Todas as noites se deitava com ela, mas não mostrava o rosto e nem falava, para não ser reconhecido.

A irmã, queria saber quem era.

Passou suco de jenipapo no rosto de Manduka.

Manduka lavou o rosto porém a marca não saiu.

Então ela soube quem era.

Ficou envergonhada, muito brava e chorou muito.

Manduka também ficou com vergonha pois todos souberam o que ele havia feito.

Então Manduka subiu numa árvore que ia até o céu. Depois desceu e foi dizer aos Jurunas que ia voltar para a árvore e não desceria nunca mais.

Levou uma "cotia" para não se sentir muito só.

Aí virou lua. E é por isso que a lua tem manchas escuras. É por causa do jenipapo que a irmã passou em Manduka.

No meio da lua costuma aparecer uma cotia comendo coco. É a outra mancha que a lua tem.

LUNA FABELO

Manduka enami©is de sia fratino.

Çiu nokte enliti©is kune kun ßi , sed neniam montris sian viza©on kaj nek parolis, por ke ßi ne rekonu lin.

La fratino volis scii kiu estas. Do, ßi ßmiris ∆enipapo-sukon en la viza©o de Manduka.

Manduka lavis la viza©on tamen la makulo ne malaperis.

Tial ßi sciis kiu estas.

Íi ege honti©is, koleri©is kaj multe ploris.

Manduka ankaü honti©is, çar çiuj sciis kion li faris.

Pro tio , Manduka supreniris arbon kiu etendi©is ©is la çielo.

Poste, malsuprenvenis kaj iris por diri al la Juruna-oj ke li revenos al la arbo kaj neniam plu malsuprenvenos.

Li kunportis agution por ke li ne sentu solecon.

De tiam, li fari©is luno. Kaj estas pro tio ke la luno havas malhelajn makulojn . Estas pro la ∆enipapo kiun la fratino ßmiris en Manduka.

Je la mezo de la luno kutime aperas agutio man©ante kokoson . Estas alia makulo ke la luno havas.

YASY MONHANGA

Manduka o i aú-aúba o rendyra.

O rojubinamo opaĩ ara pytunyme.

Nhẽ, ndosepyakukari o robá , ndoinheengi amõ mbaebé, ta ndakuabypyra-ruã .

O rendyra oikuapotar abápe, o setapuru Manduka janypaba- ty pupê.

Manduka ojosei o robá , nhẽ apiá ndimogüebi.

Saéramo, i mokuab abá o ikó.

I rotĩ , moyarõ-eté, jaseó-eté-bé.

Manduka oirotĩ-bé. Opáĩ oikuab mbaé Manduka oijapó aramé.

Aéreme, Manduka i jeupyr ybyra sybaté ybakoty. Aé riré, o gueibybo oinheeng Juruna-resé, o jebyr ybyra-pe-mo , arakaé ndogueibi baé .

Oirorasó akutí ta ndo nhandubi ojepebeté.

Saéramo, jemoyasy. Aipóramo , yasy orekó apiásuna .

Tendyra o setapuru janypaba ty Manduka-resé aramé.

Akuti o ú ybabasú i aguar yasy apyterype amẽ.

Akuejá o ikó amóapiá yasy o rekó .

A lenda do sol

2010-02-05T12:40:00.003+09:00

Antigamente, o sol era gente e se chamava KUANDÚ.

Kuandú tinha três filhos: um é o sol que aparece na seca; o outro, mais novo, sai na chuva e o filho do meio ajuda os outros dois quando estão cansados.

Há muito tempo um índio Juruna teria comido o pai de KUANDÚ.

Por isso este queria se vingar.

Uma vez Kuandú estava bravo e foi para a mata apanhar coco.

Lá encontrou Juruna-abá em uma palmeira inajá.

Kuandú disse:

- Você vai morrer.

Mas Juruna-abá foi mais rápido e acertou um cacho de inajá na cabeça de Kuandú .

Aí tudo escureceu.

As crianças começaram a morrer de fome porque Juruna-abá não podia trabalhar na roça e nem pescar.

Estava tudo escuro.

A mulher de Kuandú mandou o filho sair fora da casa e ficou claro de novo. Mas , só um pouco porque era muito quente para ele.

O filho não agüentou e voltou para casa.

Escureceu de novo.

E assim, os 3 filhos de Kuandú ficaram entrando e saindo de casa.

Quando é seca e sol forte é o filho mais velho que está fora de casa.

Quando é sol mais fraco é o filho mais novo.

O filho do meio só aparece quando os irmãos ficam cansados.

LA SUNA FABELO

En la pratempo, la suno estis homo kaj lia nomo estis Kuandu’.

Kuandu’ havis tri filojn: Unu estas la suno kiu aperas dum la

sekvetero; alia, pli juna eliras dum la pluvo kaj la dua filo helpas la

aliaj du kiam ili laci©as.

Longe antaüe, iu indi©eno juruna eble man©is la patron de

Kuandu’. Pro tio , li volis sin ven©i.

Iam, Kuandu’ koleris kaj iris al la arbaro , kolekti kokoson.

Tie renkontis Juruna-aba’(Juruna-homo) en iu inaja’-palmo.

Kuandu’ diris:

--Vi mortos!

Sed la juruna-aba’ estis pli rapida kaj trafis beraron da inaja’ je

la kapo de Kuandu’.

Tiam. Çien malheli©is.

La infanoj komencis morti pro malsato çar juruna-aba’ ne

povis labori çe la plantejo nek fißkapti.

Ien ajn estis malhela.

La edzino de Kuandu’ ordonis al la filo iri ekster la domon kaj

refoje heli©is.

Sed , nur iom , çar estis tro varma por li. La filo ne kapablis

elteni kaj revenis hejmen. De nove malheli©is.

Kaj tiel, la tri filoj de Kuandu’ daüre foriris, eniris, foriris,

eniris la domon.

Kiam estas sekavetero kaj la suno estas forta, tiam estas la

plej a©a filo kiu estas eksteren. Kiam estas suno malforta, tiam

estas la pli juna filo kiu estas eksteren. La meza filo aperas nur

kiam la aliaj fratoj laci©as.

KUARASY NHEENGA

Akoérame, kuarasy o ikó abá. Baé o rera Kuandú o

ikó.

Kuandú oirekó mosapyr tayra.

Tayra oyepé o ikó guarasy o jekuab ara tinynga-pe;

Tayra pixuira , osém amandy-pe ;

Baé, tayra mokõi o ipytybõ mokõi tayra, aé o ikóbo

kaneõ reme.

Akoéme, Juruna-abá kapyárei o karúmo Kuandú

robá.

Aipóramo, Kuandú o ipotar jepyk.

Amó ará, Kuandú jemoyarõ , osó ipysyka inajá

kaa-pe.

Akuei o uasémo juruna-abá inajá pindoba-pe.

Kuandú o ié:

- Nde reeõne !

Nhen, Juruna-abá o ikó guym i xosé. Baé o iapi inajá

raryba Kuandú akanga-resé.

Saéramo, opain mopytuna.

Mytanga manõypy ambyasy-resé, marãmo juruna-abá

ndo ikatúi ikomarãbo kopé, ndo ikatui jeporakarybo-bé

Opain oikó pixúna.

Kuandú remirekó o imondó membyra o sém óka kuepe.

Saéramo moará beno.

Nhen arámirin nhun. Mbaeresé o ikó sakúbeté i xupé.

Kuandú rayra ndo mborybi . O jebyr óka-pe.

Mopytuna rain.

Emonã, Kuandú mosapyr rayra iké koipó, sémykonipó

óka-suí o ikóbo.

Tayra yepé o ikó óka kuepe reme, arátinynga, guarasy antã o ikó.

Tayra pixuira o ikó óka kuepe reme, guarasy kikimábeyma o ikó.

Tayra mokõi o guar rekyura mokaneõ reme nhun.

O lago de água descorante

2010-02-03T12:42:00.002+09:00

O lago de água descorante

Contam que antigamente toda a gente era preta. Aí um homem

descobriu um lago onde Deus preparara descorante para

pintar as zebras. Antes das zebras só havia cavalo preto. Esse

homem mergulhou no lago e saiu bem branco. Voltando à aldeia

quase não o reconheceram. Contou então sobre o lago.

Aí, dizem, todos foram para tomar banho nesse lago.

Uns foram correndo e mergulharam nas águas descorativas e

saíram brancos brancos. Mas , as águas iam secando com o sol e

iam também se infiltrando na terra, pois, Deus não fizera mesmo

um lago. Era só um buraco grande onde tinha preparado o

descorante para seu trabalho.

Assim, quando chegou a segunda leva de gente, já havia pouca

água. Essa gente jogou suas toalhas na água e esfregaram o corpo

com a toalha. Essa gente ficou amarela e até hoje ainda quando

tomam banho, costumam ensopar a toalha e se lavar com ela.

Quando chegou a última leva de gente, só havia a lama no fundo

do lago. Eles entraram dentro do lago , e procuraram pegar um

pouco de água, mas já não havia, por isso essa gente continuou

preta e só a sola dos pés e a palma das mãos que tocaram a lama

do lago ficaram brancas.

La lago de senkoloriganta akvo

Oni rakontas ke je la pratempo, çiu homoj estis nigraj.

Tiam, iu viro malkovris lagon kie Dio antaü preparis

senkolorigantan akvon por istrii la zebrojn. Antaüe ekzistis nur

nigraj çevaloj.

Do , li rakontis pri la lago.

Tiam, oni diras, çiuj iris por sin bani en tiu lago.

blankaj blankaj.

pro infiltrado en la tero. Çar, Dio ne faris vere lagon. Estis nur

grandega truo kie li antaü preparis senkolorigilon por lia

laboro.

Tial, kiam alvenis la dua aro da homoj , jam estis malmulte da

Kiam alvenis la lasta homaro, restis nur koto je la fundo de la

lago. Ili eniris la lagon kaj pruvis preni iomete da akvo, sed jam

ne restis. Pro tio tiu homaro restis daüre nigra kaj nur la

blankaj.

Mogüebara Yuya

Oipaa, akoéme, arapy opaĩ abá abaruna oikó.

Aéreme, amó abá ouasémo yuya Tupã rupí

monhangypyra. Akuei yuya pupe, to mopirian

sooeteraira, Tupã oiapóramé mogüebara. Sooteraira

anhé kaaúaruna oikó.

Oipaa, ebokué abá ojepumĩ akó yuyary pupé. Aram,

tingeté osem y suí.

Tabape ojebyrybo tababaetá noikuabi soé. Aramó

oiombéu yuya resé. Iré, oipaa, tababá opaĩ ebokuei

yuya pe tyasuka osó.

Amó abá nhanybo osó mogüebara-y pupé opuminybo

osém tĩtinga.

Nde, yuyary kuarasy resé motipaba biarupí, yby pupé

mosubana miĩnupí bé. Aipóramo Tupã ndomonhangi

ypabaé. O mbaémonhanga resé oijapó mogüebara

reybykuareté nhun oikó.

Emonã, morotyba mokõydaba osykyme , yuyary

xingãna. Ebokuey Abatyba oimombor o amanyu aoba

typupé , oipaa, oikytyk oreté kó aoba pupé. Ebokuei

abatyba mojuba , baé, koara abé nhemojasuka jabiõ

oikymapé amanyu aoba jepinhé ojasuka memenhé.

Mborotyba rembyra osykyme , Uumanhó yuya repipé

oikó.

A’é oikébo yuyapupé, oianga oipysyk yuyary bein.

Nhẽ tyeymumã , kombaé resé ebokuei abatyba

abaruna byterỹ.

Pypytera popytera oiabyky yuyaruuma nhũ

ojemotinga.

Sooteraira = Soopiriana = (striita animalo) = (Zebro)

Kaaúaruna = kaa + ú + ara + una (nigra çevalo )

Kaaúara= Greso+man©as+spiko = Çevalo

amanyu aoba= bantuko