Leque Cultural

Webinar - Parâmetros de Resistência da Interface Solo-Reforço em Obras de Contenção - 05/08/2021 - 18h30

2021-08-02T12:11:00.000-07:00

O Núcleo Regional Bahia da Associação Brasileira de Mecânica dos Solos e Engenharia Geotécnica (NRBA-ABMS) tem o prazer de convidar a todos para participar do Webinar Parâmetros de Resistência da Interface Solo-Reforço em Obras de Contenção. O evento contará com a participação dos palestrantes Ennio Palmeira (UnB), Fernando Portelinha (UFScar) e Gregório Araújo (UnB).

O evento é gratuito e para acompnhar basta se inscrever no Canal do NRBA-ABMS no youtube clicando aqui.

Merchandising Parlamentar

2019-09-19T10:02:00.000-07:00

A famosa treta entre Zeca Dirceu e Paulo Guedes no caso "Tchutchuca" já é mais do que conhecida por todos. Mas o que ninguém percebeu é que enquanto o coro comia, com direito à colocar a mãe no meio, alguém estava... digamos... sentindo o sabor

Dica do Amigo Paulo Barros

Programação Sala de Arte de Cinema Salvador - 15 a 21 de agosto de 2019

2019-08-15T05:50:00.003-07:00

Mais informações: http://www.saladearte.art.br/

Gols do Fantástico - 11/08/2019

2019-08-13T12:51:00.000-07:00

13/08: Greve Nacional da Educação

2019-08-08T13:40:00.002-07:00

Brasil vai parar no próximo dia 13/08, quando acontecerá a Greve Nacional da Educação e serão realizados atos descentralizados nos estados e municípios em Defesa da Educação Pública, Gratuita e de Qualidade! A greve e as manifestações foram convocadas por oito entidades classistas e estudantis da Educação: SINASEFE, Andes-SN, ANPG, CNTE, Fasubra, Fenet, Ubes e Une.

A greve e os atos descentralizados que serão protagonizados por estudantes e educadores no próximo dia 13/08 têm como pautas centrais:

a luta contra os cortes/contingenciamentos de verbas da Educação Federal, que ameaça o funcionamento de diversas IFEs;
e o enfrentamento ao Programa Future-se, anunciado nesta semana pelo Ministério da Educação (MEC) e que já teve um Manifesto apresentado pelas entidades que estão convocando o Dia 13/08.

Outras categorias de trabalhadores devem participar das manifestações e paralisações, como já ocorreu com as adesões aos dias 15/05 e 30/05. O combate à Reforma da Previdência (PEC 6/2019), que foi aprovada em 1º turno na Câmara e teve sua aprovação ratificada em segundo 2º votado na Casa nesta terça-feira 06/08, figurará na pauta do dia 13/08 a depender do andamento da conjuntura.

Entrevista de Felipe Santa Cruz no Fantástico

2019-08-06T08:55:00.002-07:00

Programação da Sala de Arte - 01/07/2019 a 07/08/2019

2019-08-05T11:21:00.001-07:00

Mais Informações em: http://www.saladearte.art.br/#cinemuseu

Gols do fantástico - 05/08/2019

2019-08-05T11:09:00.000-07:00

DICA DA SEMANA: MUSEU DE ARTE SACRA DA BAHIA

2019-01-29T10:46:00.005-08:00

O MAS/UFBA encontra-se consolidado e reconhecido como um dos mais importantes museus no gênero nas Américas , não somente pela sua rara e preciosa coleção de Arte sacra Cristã, mas também por ela estar abrigada em um dos mais destacados conjuntos arquitetônicos seiscentista brasileiro. Instalado no antigo Convento de Santa Teresa, o Museu de Arte Sacra da UFBA foi inaugurado em 10 de Agosto de 1959, pelo então Reitor da Universidade Federal da Bahia, Edgar Santos.

Foi assinado um convênio entre a Universidade e a Arquidiocese de São Salvador pelo qual a Universidade obrigava-se a restaurar o conjunto arquitetônico com a assessoria e supervisão do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. O Museu de Arte Sacra nasce como o primeiro museu universitário da Bahia. Sua proposta desde a criação esteve voltada não apenas à valorização patrimonial, mas a disseminação do conhecimento à sociedade, através de cursos e pesquisas, servindo como instrumento de investigação científica.

Além disso, o Museu tem uma vista belíssima para a Bahia de Todos os Santos:

PROGRAMAÇÃO DA SALA DE ARTE - 24 A 30/01/2019

2019-01-29T10:00:00.003-08:00

Para mais informações clique aqui

Curso de Pneumatologia Fundamental Bíblica - UCSAL 2019

2019-01-03T17:14:00.001-08:00

PNEUMATOLOGIA FUNDAMENTAL BÍBLICA 2019

«À Cristologia e especialmente à Eclesiologia do Concílio deve suceder um estudo e um culto novo ao Espírito Santo, como complemento que não pode faltar ao ensinamento conciliar» (Paulo VI 6.6.’73).

«O Espírito é também, em nossa época, o agente principal da Nova Evangelização»; «Sempre, quando intervém, o Espírito nos deixa surpreendidos, suscita eventos cuja novidade pasma; muda radicalmente as pessoas e a história. ... Sob a guia do mesmo Espírito, a Igreja tem redescoberto como constitutiva de si mesma a dimensão carismática ...» (João Paulo II, Carta Apostólica “Tertio Milênio Adveniente).

À luz destes apelos, se torna evidente a importância e atualidade da Pneumatologia para os nossos tempos. Daí a proposta de um Curso universitário, com a finalidade de introduzir aos fundamentos bíblicos desta disciplina, descobrindo as riquezas inesgotáveis deste referencial primário representado pelo Pneuma (Espírito).

Na sua fundamentação bíblica, Pneumatologia é disciplina teológica e antropológica.

1. a) Com clareza, dentro da teologia paulina, ela é disciplina antropológica, sendo uma vez reconhecido que o ser humano é uma totalidade (holókleron), na composição de «espírito (pneuma) e alma (psiché) e corpo (soma)» (1 Tes 5, 23). Na nossa cultura ocidental, dos três, o espírito parece ser o valor menos considerado, até desaparecendo no estereótipo cultural comum de “corpo e alma”, “corpo mortal - alma imortal”, com perda das conotações próprias do espírito e do devido equilíbrio entre as três componentes. Assim, a frente de inúmeras instituições acadêmicas relativas ao corpo e à psiché, quanto ao espírito, parece ter que reconhecer uma singular falta e ausência. Será, portanto, entre as tarefas específicas do Curso (1a parte), evidenciar e resgatar este valor próprio do espírito dentro do quadro antropológico-bíblico, conforme o qual a “alma vivente” é chamada e orientada a se tornar “espírito vivificante” (1 Co 15, 45).

1. b) Pneumatologia é disciplina teológica evidentemente fundamental, que encontra seu lugar, de norma, depois da Cristologia e como cumprimento da Cristologia, abrindo consequentemente à Escatologia. No seu referencial ao Espírito Santo, ela entra também constitutivamente no quadro teológico do Mistério Trinitário. A importância do Pneuma na S. Escritura é destacada desde o início do Antigo e do Novo Testamento, mesmo aparecendo em ambos, sua reconhecida prerrogativa vivificante e fecundante.

São muitos os sinais dos tempos que apontam para uma atualidade da Pneumatologia na vida da Igreja. Entre outros, um destaque particular pode ir para os vários movimentos de inspiração ‘carismática’ que atestam uma vitalidade, por alguns aspectos, nova na vida da Igreja. A «redescoberta da dimensão carismática como constitutiva na Igreja», referida pelo Papa João Paulo II, representa uma afirmação importante para uma reconsideração dos fundamentos da Igreja, conforme o enunciado paulino: «Edificados sobre o fundamento dos Apóstolos e dos Profetas» (Ef 2, 20). Sem dúvida, ao longo da sua historia, a Igreja pode reconhecer quanto a sua vitalidade tenha sido dependente desta componente ‘carismática’, o «Novum» - juntamente com o «Bonum e o Unum» – sendo prerrogativa própria do Espírito.

Amplos campos se abrem portanto, hoje, para esta «Nova Evangelização da qual o Espírito é agente principal» (João Paulo II); ao mesmo tempo, sempre com maior urgência se propõe a necessidade de um aprofundamento no que diz respeito ao discernimento dos carismas, conforme o convite paulino: «Não extingais o Espírito; não desprezeis as profecias; examinai tudo; retende o que é bom»; 1 Ts 5,19-21). Daqui a necessária correlação também com uma renovada atitude pastoral.

1. Objetivo

Aprofundar a disciplina “Pneumatologia”, de grande importância e atualidade na vida da Igreja. De forma mais específica, o objetivo será oferecer o conhecimento teológico e espiritual junto com uma fundamentação bíblica quanto mais rigorosa, tornando mais eficaz a sucessiva comunicação pastoral.

2. Público Alvo

O Curso é destinado a todos aqueles – internos e externos - que podem ter interesse para o assunto especificado, seja do ponto de vista do conhecimento teológico-bíblico, seja em vista de uma prática pastoral.

3. Vagas

60 vagas

4. Local

Campus de Federação

5. Carga Horária

40h

6. Datas

Aulas aos sábados, das 08h às 12h30, nas seguintes datas:

Janeiro: 19 e 26

Fevereiro: 2, 16 e 23

Março: 9, 16

7. Conteúdo Programático

n I - Pneumatologia, disciplina do pneuma

· 1. Primeiras noções

· 2. Respiração e Sopro, Alma e Espírito: uma distinção bíblica prévia e necessária

· 3. Os vários níveis de definição do Pneuma:

- nível natural (sopro de ar, vento);

- nível antropológico (o ser humano: «espírito e alma e corpo» (1 Ts 5,23);

- nível teológico («Deus é Espírito»: Jo 4,24);

- nível angélico (Hb 1,7);

- nível entitativo (várias referências).

n II - Atualidade da Pneumatologia no Magistério da Igreja (últimos Pontífices)

- Textos significativos

- Leituras recomendadas

- Excursus: Gioacchino da Fiore, profeta da «Era do Espírito Santo»

n III - Noção geral de Pneuma heb. Rûah

· 1. Pneuma - Rûah

1. a) O gênero

2. b) Identificação e distinção a respeito de ‘Deus’

3. c) Rûah e sua associação aos Nomes divinos

4. d) Caráter dinâmico e noção de espiração

· 2. A Rûah no texto de Gn 1, 2

1. a) O Espírito e as águas

2. b) O Espírito relacionado à ordem de criação

3. c) Espírito vivificante e fecundante

n IV - A noção de “Espírito Santo” do At para o Nt

· 1. O “Espírito Santo” no AT

· 2. O Espírito “Santo” no NT

1. O Espírito Santo ‘precursor’

2. O Espírito Santo ‘cursor’

3. O Espírito Santo ‘postcursor’

n V - O Espírito e a “Agua viva”:O Diálogo de Jesus com a Samaritana

· 1. Jo 4, 5-30: texto grego e tradução portuguesa

· 2. As circunstâncias do encontro e a hora do “meio dia”

· 3. «Fonte» e «poço»: o distinto valor arquetipal

· 4. «Água viva, jorrante em vida eterna»

· 5. O arquétipo da ‘superabundância’

· 6. Jesus doador do “dom” do Espírito

· 7. A ‘estrutura’ da perícope

· 8. Qual o dom e quem é o doador

· 9. Jesus-Eu Sou, doador da «água viva»

· 10. O “rio” depois da “fonte” (a seguir)

n Ficha sintética sobre o diálogo de Jesus com a Samaritana (Jo 4)

n VI - Constelação conceitual do Pneuma e área pneumatológica

· 1. Constelação conceitual

- Imagens - Símbolos

- Títulos - Atribuições

- Prerrogativas

- Virtudes pneumatológicas

- Dons do Espírito

- O Conceito fundamental da Pneumatologia bíblica

· 2. O Paradigma Nome-Memorial

· 3. Exercício de discernimento

n VII – Excursus Ascética e Mística e natureza da experiência mística cristã

· 1. Ascética e Mística

· 2. Ascética: caráter específico

· 3. Mística: discernimento prévio em relação ao ‘Misticismo’

· 4. Procura de uma definição de “experiência mística” cristã

· 5. Caracteres da experiência mística

· 6. Autores clássicos da literatura mística cristã

n VII - O Pentecostes, “Dies Natalis” da Igreja

· 1. O além da Pneumatologia em relação à Cristologia do «Eu Sou».

Rumo ao Pentecostes.

A centralidade do conceito de Voz nos termos descritivos da perícope pentecostal:

exame do conceito em todo o arco escriturístico (parte 1a).

· 2. Exame do conceito de Voz em todo o arco escriturístico (parte 2a);

discernimento em relação ao conceito de Palavra.

Voz e Palavra com relação à Pneumatologia e Cristologia.

· 3. Pentecostes: exame aprofundado da perícope de At 2, 1-13.

Aspectos históricos, literários (estruturas subjacentes), exgéticos, hermenêuticos e

teológicos. Destaque sobre a centralidade do conceito de Voz.

· 4. O Pentecostes como evento Pneumatológico e Cristológico.

O “cumprimento” de Pentecostes.

· 5. O Universalismo do Pentecostes e o “dies natalis” da Igreja.

· 6. Chamados sintéticos e conclusões sobre o Pentecostes e o Curso inteiro.

· 7. Exercício de discernimento, interlocutório com os alunos,

sobre os principais assuntos desenvolvidos ao longo do Curso.

8. Corpo Docente: Prof. Francesco Bindella

Possui Mestrado em Teologia Espiritual pela Pontifícia Universidade Gregoriana (Roma 1972) e Doutorado em Teologia Bíblica pela Pontifícia Faculdade S. Tomás de Aquino (Nápoles 1991). É Professor na Faculdade S. Bento da Bahia, ministrando cursos de Teologia Bíblica e Pneumatologia. Na Itália é Diretor do Centro de Estudos teológicos-bíblicos Il Presidio (Associação Civil e Canônica da Diocese de Fano, desde 1980). E autor da Collectio Praesidium Assisiense (Edições Porziuncola, Assis), coleção de textos que tem inaugurado uma mova linha hermenêutica numa revisitação de temáticas bíblicas, teológicas e espirituais, a partir do fundamento bíblico do Eu Sou. É sócio ordinário da Associação Teologica Italiana (ATI) e da Associação Biblica Italiana (ATI).

Currículo Lattes: http://lattes.cnpq.br/4468128515541219

9. Certificação

O certificado será emitido pela Universidade Católica do Salvador, encaminhados por meio digital após a conclusão do curso para os alunos que tiveram frequência de 75% da carga horária total do curso.

10. Investimento estimado

R$ 80,00

Informações:

(71) 3206-7979

Curso de Extensão - UCSAL

Revelado nome do quarto filme dos vingadores

2018-12-07T06:21:00.000-08:00

Faltando menos de cinco meses para seu lançamento, finalmente a Marvel anunciou o nome da sequência do filme que reúne seus maiores heróis: VINGADORES: ENDGAME. O nome do filme traz referências à fala do Doutor Estranho no filme "Vingadores: Guerra infinita", no qual o herói afirma para o Homem de Ferro que eles estão na reta final. Outra referência é o fato de o filme marca o fim da terceira fase do Universo Cinematográfico da Marvel. Agora é aguardar o trailer que ainda não tem data definida, apesar de diversas teorias e especulações.

Programação da sala de arte - Salvador/BA

2018-12-07T06:07:00.004-08:00

Veja a Programação do Circuito Sala de Arte de Salvador, no período de 06 a 12 de dezembro:

Para mais informações acesse: http://www.saladearte.art.br/

Programação da Sala de Arte

2016-06-06T06:37:00.003-07:00

Mais Informações em: http://www.saladearte.art.br/#cinemuseu

DEUS OU DEUS BE OR NOT TO BE (SER OU NÃO SER)!

2015-12-27T17:38:00.003-08:00

Por Alcir Zani

Segundo o livro do Gênesis, Antigo Testamento, Deus criou a terra em cinco dias (o universo já existia e Deus nele habitava) provendo a terra de tudo que fosse necessário para a subsistência dos seres humanos e todos demais seres por bilhões de anos.

No sexto dia de sua obra de criação da terra, Deus criou o homem e em seguida a mulher para nela habitar, primeiramente no Jardim do Éden, muito provavelmente na própria terra onde Deus costumava passear e posteriormente devido a desobediência de Eva e Adão, a Terra de fato haja visto ter sido criada para acomodar os seres humanos, além dos demais todos seres animais e vegetais.

Pensar-se a Terra sem os humanos que pensam, falam e escrevem, não haveria o menor cabimento, afinal de contas de uma obra tão gigantesca e precisa, seriam necessários os escribas para narrarem toda a história do que costumamos chamar de civilização.

Na obra de criação de Deus, passa despercebido, por exemplo: A necessidade do sol para a fotossíntese, sem o que não haveria vida na Terra.

A necessidade do oxigênio para manter o sol, senão ele se apaga, e para os seres vivos respirarem. É interessante que os seres se alimentam de coisas sólidas, carnes, verduras, nutrientes, etc., produtos esses palpáveis, enquanto o oxigênio, não pode ser visto. Os seres animais não agüentam mais de 03 minutos sem oxigênio.

Excluindo-se o sol e o oxigênio, no nosso quintal está a lua, que segundo alguns, muda o ciclo das marés, acredito eu ser mais uma coincidência as fases da lua e mudança das marés (acredito mesmo que a “lua é para os namorados”).

As grandezas do sistema solar viz viz nossa Via Láctea.

A Terra está distante do sol em 150 milhões de quilômetros, o planeta Netuno está distante a quatro bilhões e quinhentos milhões de quilômetros, ou seja, esse planeta para translacionar em volta do sol, precisa de um raio de 4,5 bilhões de quilômetros.

A nossa Via Láctea, segundo alguns astrônomos, acomodam cerca de 4 bilhões de estrelas. Se fizermos uma proporção grosseira, todo o sistema solar terrestre, com as absurdas dimensões acima, parecia um caroço de feijão.

Ora, se perante a Via Láctea, que é uma galáxia pequena, o sistema solar terrestre pareceria um feijão, a Terra teria que ser vista por meio de microscópio (caso haja com tamanha potência) e os seres humanos, as segoias os dinossauros não seriam vistos de um determinado ponto da Via Láctea, que tem aproximadamente 40 mil anos luz de altura e 100 mil anos luz de comprimento.

Depois da premissa que os seres humanos são necessários para contar a história;

Depois dos assombrosos números anteriormente narrados pelos seres humanos;

Depois de se concluir que a determinada distância da Via Láctea, a Terra é praticamente invisível (o sol aparece como um grão de farinha de mandioca).

Depois das afirmações dos cientistas, de que existem bilhões de outras galáxias, umas tão grandes que a Via Láctea seria anã, surgiria a primeira e inevitável pergunta:

PARA QUE UM UNIVERSO TÃO COLOSSAL, PARA SER EXPLICADO POR UM SER INVISÍVEL??? Em princípio, não há explicação.

Falamos brevemente do Deus da criação da Terra.

Segundo alguns cientistas, agora mais raros, a criação do que existe no universo em termos estrelares foi a compreensão por uma força extraordinária da poeira cósmica, que existia e ainda existe no universo.

Por todos os meios conhecidos da física, parece improvável uma força tão extraordinária, agora mesmo se tivesse acontecido o Big Bang, a explosão jogaria pedaços dos materiais de todos os tamanhos nos mais variados formatos, tomemos como exemplo: de uma banana, de um pepino, de um abacaxi, de um morango e por aí vai. O que de fato existe, são bilhões de estrelas multiplicados por bilhões de vezes de corpos celestes, todos arredondados, a exceção de meteoros, da forma multi facial, frutosa de explosões de estrelas decadentes.

Se compararmos o Big Bang, pela compreensão da poeira cósmica, poderíamos de forma simples, comparar com um bolo, sim um bolo.

Vejamos: Tomemos farinha de trigo, fermento, manteiga, chocolate, morangos, açúcar, leite e façamos um bolo de uns 100kg. Sob o bolo, bem no meio, uma dinamite que é explodida. O resultado será milhares de pedaços de bolo, todos com o mesmo teor porém, garanto que nenhum com a forma arredondada.

Esse exemplo é bom para explicar que certamente, se houve um Big Bang, o conteúdo de todo e qualquer corpo celeste, terá obrigatoriamente, no mínimo, os mesmo componentes da Terra, o que obviamente, leva a conclusão de que, qualquer planeta terá todos os elementos necessários para a vida humana e vegetal, sujeitos ao ambiente em que eles estão. No nosso caso, da Terra, necessidade vital do sol e do oxigênio. Outros planetas podem ter demandas diferentes, pelo princípio do Big Bang, outros corpos celestes estão ainda em formação, apesar do suposto Big Bang ter acontecido “Só Deus sabe quando”. A centena de bilhões de anos.

Se prevalecesse a hipótese do Big Bang, já dito inviável, algumas explicações teriam que ser dadas sobre a pré-explosão:

- Quem criou a poeira cósmica?

- Quem deu à poeira cósmica todos os elementos, minerais, ácidos, aminoácidos, açúcares, proteínas e milhões de outros elementos químicos que propiciasse a vida como existe na Terra?

- Quem criou a força extraordinária para a compreensão da poeira cósmica, a partir de quais limites?

- Quem criou todos os corpos arredondados? Foi o moleiro do universo?

Na narração do Gênesis, é óbvio que Deus foi e continua sendo o criador do universo como citaria os Maçons: “O grande arquiteto do Universo”.

Pela narração dos cientistas, sobre o Big Bang (alguns hoje chamam de “universo em expansão”, o que está correto. A mão de Deus teria antecedido a tudo, inclusive com a criação do próprio universo, ou seja, Deus se recriando.

To be or not to be???

Autor: Alcir Zani, 2015.

Livro: Inclina o Ouvido do Coração

2015-06-21T20:44:00.000-07:00

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A Capa

O FILHO PRÓDIGO – A imagem por si mesma já nos diz tudo, segundo o tema apresentado no livro. Aprouve-nos, desta, enfatizar o abraço do pai no acolhimento de seu filho, que retornara de uma vida pautada pela experiência do sofrimento e do abandono.

Desta mesma, observamos a estreita proximidade do Ouvido do filho que repousa sobre o Coração de 'seu pai', reflexo daquele inclinar que vem do mais profundo do interior de seu coração, atento – pela reconciliação – a tudo que a voz do mesmo lhe ordenasse cumprir.

A experiência vivida pelo filho que partira, culminara, por sua vez, em sua passagem ao deserto, momento pelo qual pôde confrontar-se consigo mesmo, pelo reconhecimento e aceitação sincera de suas faltas até chegar ao arrependimento que o reconciliaria com 'O Bem', antes desprezado.

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Introdução

Diante de uma realidade marcada pelo individualismo, como se apresenta os nossos dias, urge o sair de nosso comodismo que nos aprisiona na esfera de nossas ideias, as mais apegadas, e confundidas por vezes como verdade absoluta.

Passaram-se mais de 1500 anos de história e as palavras do grande patriarca São Bento, que viveu em um período parecido com o nosso – apesar das limitações contextuais e culturais da época – se tornam até os nossos dias como sendo válidas e atuais em sua regra, ecoando como um forte meio de orientação e exemplo, numa abertura que se dá para os acontecimentos hodiernos, para tudo disposto à nossa volta, como de sua mensagem característica, que de certa forma nos exercita para aquele atender do coração e seu movimento.

O grande motivo a que esta se debruça, é para o confronto com a realidade atual, no intuito de se pôr paralela à compreensão da vontade de Deus, que não é senão o querer da plena realização do homem, de seu chamado específico, sob os seus vários aspectos e aspirações, em vista da construção de uma sociedade baseada na verdade, a qual nos inspira e garante Sua Palavra. Para este fim, faz-se mister a disposição para a “Escuta”, como encontramos na orientação dada por São Bento, aos que militam sob sua paternidade espiritual, já no início de sua regra.

Este apelo para a “Escuta” permeia toda a instrução de São Bento, percebida na regra do começo ao fim, e subentendida por vezes pela “obediência”, como forma de fazer inculcar na mente e no coração de seus discípulos, a importância que a mesma se deve dar, como primeiro passo para o galgar do entendimento da vontade divina que se dá no chão de nossa história, quer pessoal ou comunitária, passando pelas experiências externas como preparação do terreno interior, que é o coração de cada homem.

É interessante como a orientação dada por São Bento aos seus monges sirva ainda hoje como um norte a todo aquele que se sente chamado a viver de forma mais concreta sua vocação de batizado, mesmo que para uma realidade fora dos claustros, mas por meio de uma adesão plena à espiritualidade que se funda na Escuta da Palavra de Deus, contextualizada no tempo presente, a qual exige de nossa parte o firme propósito em executá-La, em outras palavras, o inclinar do coração. Estas instruções não são senão a linguagem mais accessível, trocada em miúdos, e que nos fazem entender melhor a Sagradas Escrituras na qual também, como cume de toda a revelação, se encontram os evangelhos, e por eles chegar à compreensão da Palavra que se dá por meio da leitura, quer externa ou interna, ao ter em vista a tradição e o contexto em que nos encontramos, pondo-A em prática.

Esta instrução, deixada por São Bento como herança aos seus filhos espirituais, encontra o seu cerne na revelação de Deus e do mistério de Si mesmo e de Sua vontade revelados por meio de Cristo, o Verbo encarnado, segundo o qual é garantido a todos os homens o acesso ao Pai.

Num mundo assinalado pelas desordens de todos os tipos, nos damos conta de que algo não vai bem com os princípios e valores impetrados no coração do homem de hoje ao compararmos com o homem de ontem, em se tratando da sua origem como elemento exclusivo de pertença, que se dá pela comunhão com Deus, autor e princípio de todo o bem. Identificamos, portanto, ao nos depararmos com essa realidade vigente, a ruptura que se deu com a separação do homem, por vontade inconsciente ou não, em relação a Deus, que jamais deixou de lhe falar com o passar dos séculos, apesar do insubordinado fechamento à Sua Voz no interior de cada pessoa. O homem fechou-se em si mesmo; diferente daquele movimento que fez os padres do deserto ao se isolarem, e estarem ao mesmo tempo abertos para o mundo, ao se compreenderem em Deus por meio do silêncio.

Diante de uma realidade como a nossa, afetada pelo mal que nos advém de todos os lados e de tantas formas, sob o signo de uma sociedade balizada, cada vez mais indiferente aos apelos do Espírito, a esperança se renova no coração daqueles que se abrem à Sua Voz no mais profundo de si, reconhecendo aí o lugar por excelência onde Deus quer nos falar. É preciso ter noção do homem todo, e isso os padres do deserto compreenderam bem – ao se confrontarem consigo mesmos na solidão dos desertos do Egito – ao perceberem com que particularidade O mesmo, ao longo do tempo ia se revelando neles o homem, como de fato ‘É’, ao se manifestar em cada pessoa, em suas ações livres e não forçadas pelo medo que desfigura e escraviza.

Mas do que nunca, se torna urgente o surgimento em nosso meio de homens e mulheres, capazes de nos mostrar o caminho de volta à Escuta e compreensão da Palavra que se dá no recôndito de nosso ‘eu’ esquecido, ou de certa forma, ainda que inconsciente, deixado de lado, adormecido, e que precisa ser despertado, trazido à consciência pela sabedoria intuitiva e perspicaz de homens (anciãos) e mulheres (anciãs) experientes.

É impossível passar por essa realidade atual, assolada pela indiferença, sem se deixar ser tocado de alguma forma. Desta mesma realidade extraímos e absorvemos com muita facilidade, ao nos darmos conta de nossas tendências, dos enganos, das máscaras que criamos, da falsidade de caráter que dissimula nossas ações e que nos impedem de sermos o que de fato somos, como empecilho ao que Deus mesmo espera de nós. Torna-se urgente o desarmar de nosso espírito tocado de certa forma pela animosidade em relação ao outro, pela vingança, pela competição sem se importar com o fracasso do próximo, pela ambição e tantos outros males, que passam indiferentemente sobre o clamor necessário e evidente dos que padecem, dando lugar à compaixão e o inclinar do coração para com as situações que nos alertam a cada instante. Nesse teor, deve-se sempre levar em consideração que, toda e qualquer indiferença à Voz divina, que passa também na compreensão do mundo externo, nos traz consequências sérias.

É preciso que, com a ajuda e exemplo de guias experimentados, como recebeu São Bento ainda em Subiaco, dilatemos nosso coração, deliberando o caminho pela abertura sincera de nossa vontade e, consequentemente, de nosso interior – para que a graça vinda do alto possa aí operar – como espaço no qual Deus quer se fazer Um conosco pela comunhão dos bens espirituais; tal acontecimento, não se concretizará senão pela disposição livre e deliberada de nossa vontade e desejo, o mais profundo, em querer e saber escutar, ao identificar o propósito divino para o qual somos inseridos e chamados.

Ao se tratar da escuta, ou se preferir numa linguagem beneditina mais apurada, do ‘dilatar do coração’ que com o tempo se alcança pela perseverança – como podemos encontrar no prólogo da Regra de São Bento – constatamos pela experiência que é a partir dessa percepção, do que existe de essencial e revelador para uma pessoa, em sua particularidade, que dependerá a sua verdadeira realização e abertura ainda maior. É, portanto ainda, por meio desta via de percepção, que dependerá sua verdadeira realização e felicidade, ao se deixar guiar exclusivamente pelos passos e exemplos de Cristo que se concretizará por meio de uma adesão e escolha acertadas.

A chave de leitura desta composição tem como base o vasto patrimônio de valores espirituais deixados pelos nossos antigos pais na fé, e se compreendem sob o galgar de uma verdadeira maturidade de caráter espiritual que se dá de fora para dentro e vice-versa; deste mesmo patrimônio tende a nada excluir do que aos nossos olhos, humanamente falando, possa ser considerado insignificante, mas que por certo também nos aponta a direção e nos fala diretamente ao coração.

Visto ser o caminho espiritual todo pautado na compreensão da vontade divina sobre cada pessoa, em sua particularidade, possa esta leitura nos ajudar a compreender melhor as peculiaridades que a vida monástica nos proporciona, levando em consideração os exercícios que se nos apresentam à cada instante, ou se quiser, os apelos de cada dia que vão nos introduzindo pouco à pouco no mistério que no decorrer do percurso vai se tornando evidente – sobre nossa vocação no mundo – por meio de uma abertura interior vivida em sua plena liberdade, condizente a um(a) verdadeiro(a) e autêntico(a) filho(a) de Deus.

O autor.

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Contra Capa

A nossa realidade existencial é toda ela sensitiva. Passamos por este mundo pela apreensão de tudo que nos rodeia, e, que por certo, vai nos moldando segundo o verdadeiro anseio de nossa alma, ao denotar o nosso real caminho e missão.

Na vida espiritual, o trajeto é feito pelo galgar nos acontecimentos diários, quer particular ou comunitário, e, que, seguramente, vamos redescobrindo pela atenção devida a tudo o que a voz de Deus aí quer nos comunicar pela comunhão dos bens materiais e espirituais.

Abre-se, portanto, uma nova perspectiva de vigilância, já ensinada por São Bento em sua regra ao exortar os seus monges à paciência e à perseverança quando escreveu:

“Mas, com o progresso da vida monástica e da fé, 'dilata-se o coração', e, com inenarrável doçura de amor é percorrido o caminho dos mandamentos de Deus” (RB Prólogo, 49).

Esta mesma é um convite que se dirige a todos para a constância nos exercícios do dia-a-dia, que gradativamente vão se tornando leves pelo expandir do coração em sua livre disponibilidade.

Oxalá os leitores encontrem aqui pistas para isso; e que essa mesma leitura seja acompanhada pela abertura de espírito.

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# Para obtê-lo acesse o link: Inclina o ouvido - Clube de Autores.

Mauro de Almeida - Iridologia

2014-09-02T16:31:00.000-07:00

“Os olhos são a lamparina do corpo. Se seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz” Mt 6,22.

Nascido na cidade de Japaratuba a 54km de Aracajú, estado de Sergipe/Brasil, Carlos Maurício de Almeida Júnior, Mauro como é chamado, é um conhecedor da técnica de análise iridológica.

Escritor na área da espiritualidade e membro da Associação 'Il Presidio - Centro Studi', com sede na Itália, é atualmente estudante de filosofia na faculdade São Bento da Bahia, prossegue entre os estudos filosóficos, aprofundamento e pesquisa sobre a espiritualidade dos Padres do deserto, bem como do conhecimento milenar de observação e detecção dos males fisiológicos, comportamentais e psicológicos através da íris.

Ver mais: http://sabedoriadodeserto.blogspot.com [1]

Um pouco de história:

Os olhos desde a antiguidade foram objeto de atração e fascínio. Achados arqueológicos comprovam que vários povos deixaram inscrições em pedras sobre a íris e a sua relação com o corpo. Hipócrates, filósofo grego, também se interessou pela íris como uma forma de diagnose.

Os primeiros trabalhos mencionando os sinais na íris surgiram em 1670, na obra Chiromatic Medica escrita por Phillipus Meyens (Dresden – Alemanha) e em 1695 nos trabalhos científicos escritos por Joahann Eltholtz (Nuremberg – Alemanha).

Apesar de há muito tempo especulada foi no século XIX que a iridologia conquistou o seu lugar específico ao ser criada pelo médico húngaro Ignaz Von Peczely.

Aos 10 anos de idade, Von Peczely, que morava nos arredores de Budapeste, capturou uma coruja em seu jardim e acidentalmente quebrou-lhe uma das pernas. Ao tratá-la, percebeu o aparecimento de uma mancha na íris do animal, a qual foi mudando de cor e forma à medida que o tratamento ia prosseguindo.

O fato permaneceu gravado em sua memória como um acontecimento marcante. Em 1861, a curiosidade deu lugar a um interesse mais intenso, ao acompanhar a doença da mãe e perceber o surgimento de pontos na íris da enferma à medida que seu estado se agravava. Após a morte da mãe, Von Peczely decidiu estudar medicina, o que fez inicialmente em Budapeste em 1862 e em seguida em Viena em 1864, onde se formou médico e cirurgião.

Durante o curso de medicina, Von Peczely acostumou-se a observar e relatar as alterações na íris dos pacientes que acompanhava, procedimento que manteve mesmo depois de ter se formado. Por fim, em 1867, publicou suas descobertas no livro Descoberta no Domínio da Natureza e na Arte de Curar.

O trabalho causou muita polêmica nos meios científicos recebendo tanto críticas quanto elogios.

Fato curioso é que, quase na mesma época, o homeopata sueco Nils Liljequist publicava outra obra, Diagnóstico a Partir do Olho, com conclusões semelhantes às de Von Peczely. Sem que os autores se conhecessem nem tivessem qualquer contato entre si, as duas publicações foram fruto da coincidência, como surgimento de uma ideia original em dois lugares diferentes ao mesmo tempo.

Apesar de as duas obras tratarem do mesmo assunto, o trabalho de Liljequist permaneceu ignorado durante alguns anos, até que iridólogos americanos o descobriram e traduziram para o inglês. A essa altura, porém, Von Peczely já recebera os louros da descoberta. Polêmica à parte, um grupo de médicos interessou-se pelo livro de Von Peczely. Dando continuidade a sua descoberta, empenharam-se no mapeamento da íris. Trocando informações entre si, esses médicos foram publicando vários livros o mais importante até então, Iridologia, o Diagnóstico Através do Olho, foi escrito por Henry Edward Lane, médico australiano radicado nos Estados Unidos.

A iridologia moderna foi lançada pelo Dr. Bernard Jensen, que desenvolveu um mapa da íris representando a localização dos órgãos e tecidos. Em sua descrição, a íris é dividida em sete zonas: a íris direita representa o lado direito do corpo; a do olho esquerdo, o lado esquerdo. Existem noventa áreas específicas conhecidas em cada íris e cada uma é diferente da outra.

Apesar de contar com fervorosos defensores, a iridologia foi muito combatida. Como resultado, acabou abandonada quase por completo em benefício de novos métodos complementares de diagnóstico, sendo praticada quase exclusivamente por médicos adeptos da homeopatia e outras medicinas alternativas.

Fonte histórica: http://migre.me/lpeTN

[1] Blog de espiritualidade ‘Sabedoria do Deserto’ no qual Mauro de Almeida’ é autor e o mantenedor.

Tradição dos Antigos Judeus: O Urim e Tumim

2014-04-14T21:36:00.000-07:00

Urim e Tumim - Nome de um ou mais objetos pertencentes ao Racional do Juízo que o sumo pontífice trazia ao peito de modo que estivesse sobre o coração do sacerdote quando se apresentava diante do Senhor (Ex 28.30; Lv 8.8). Estes objetos, provavelmente, eram guardados em uma dobra do Racional do Juízo, ou por baixo dele.

Por meio do Urim e Tumim, o sumo sacerdote consultava a vontade de Deus em casos difíceis. Este processo não era aplicável a casos particulares, nem a interesses privados, e somente sobre negócios de interesse público. Por isso mesmo, o lugar do Urim e Tumim era no Racional do Juízo, onde se achavam gravados os nomes das doze tribos de Israel sobre pedras preciosas. Por meio do Urim e Tumim, se consultava a vontade de Deusa acerca de assuntos judiciais e de negócios públicos (Nm 27.21; cp. Js 9.14; Jz 1.1; 20. 18,23,27,28; 1Sm 10. 22; 14.36-42; 22.10,13; 23. 9-12; 28. 6; 30.7,8; 2Sm 2.1; 5.19, 23,24.

O Urim e Tumim eram consultados, não só no lugar onde estava a arca, Jz 20.27,28; 1Sm 22.10, como em qualquer outro ambiente onde estivesse presente o pontífice devidamente autorizado. As respostas eram simples, consistindo em afirmativas ou negativas, nem sempre era este o caso, 1Sm 10.22; 2Sm 5.23,24. Ocasionalmente, também, quando o pecado havia interrompido a comunhão com Deus, não havia respostas, 1Sm 14.37; 28.6. Não se encontram referências ao Urim e Tumim, depois do reinado de Davi. Depois da volta do cativeiro, nenhum dos sacerdotes usava o Urim e Tumim, Ed 2.63; Ne 7.65. Somente o sumo sacerdote poderia gozar o privilégio de consultar o Senhor por meio do Urim e Tumim. leste privilégio constituiu a glória da tribo de Levi, Dt 33.8.

Tem havido diferentes explicações sobre o Urim e Tumim. Por exemplo: procuram descobrir analogia com as insígnias de que usava o sacerdote egípcio, quando funcionava como supremo juiz. Dizem os escritores clássicos que ele trazia um emblema suspenso ao pescoço por uma cadeia de ouro, representando a verdade, somente enquanto duravam as suas funções de juiz, que colocava sobre a pessoa a favor de quem pronunciava a sentença. Não existem provas que indiquem que tal insígnia também servisse para consultar a vontade divina. Outros são de parecer, que por ocasião de o sacerdote vestir o éfode com o Urim e Tumim e fazer oração a Deus, ocorria-lhe uma idéia, cuja origem divina se confirmava por um brilho estranho produzido pelas pedras preciosas do Racional do Juízo, ou peitoral. Deste fenômeno se originou a palavra Urim, que quer dizer luzes.

Tem-se pensado que as respostas se percebiam através de um brilho sucessivo das letras que formavam os nomes próprios, gravados nas pedras; mas para nada dizer sobre o fato de que o alfabeto completo não havia produzido estes nomes, e que em várias das respostas de que há notícia, existem letras que não se encontram nas pedras, a idéia integral cheira aos milagres inventados pelos sacerdotes gregos e romanos, inteiramente estranhos aos métodos e concepções do ritual hebraico. Existem apenas duas teorias dignas de atenção.

1) O Urim e o Tumim eram um ou mais acessórios do éfode e que dele se podiam separar para serem usados à maneira de dados, e pelo modo por que caíam, revelavam a vontade de Deus. Esta é realmente uma concepção possível, mas sem provas a seu favor. Procuram firmar esta teoria, dizendo que duas vezes se faz referência ao lançamento de sortes, em íntima conexão com as consultas ao Urim e Tumim (1Sm 10. 19-22; 14.37-42). Neste último caso, Saul rogou ao Senhor que lhe desse a conhecer por meio da sorte porque é que não respondia ao seu servo. A palavra usada no original é thamim; que se pronunciava thummim. Assim sendo, o Urim e Tumim era uma espécie de sorte. Mas nas duas passagens citadas, o lançar as sortes é ato distinto de consultar o Senhor, e se realizava para propósito diferente daquele que pedia conselhos.

2) O Urim e Tumim não fazia manifestações exteriores, era antes um símbolo. O sumo sacerdote vestia o éfode com o Urim e Tumim, sinais de sua investidura para obter a luz e a verdade, como as duas palavras indicam, a fim de que pudesse buscar o conselho de Jeová da maneira por Ele indicada. Humildemente punha diante de Deus a sua petição. A resposta vinha-lhe à mente; e como tivesse feito o seu pedido de acordo com as Instruções divinas e baseada na promessa de que receberia luz e verdade, tinha-a como a expressão da vontade de Deus. A fé em Deus baseava-se na evidência das cousas não vistas. Esta interpretação do Urim e Tumim harmoniza-se com o espírito de todo o ritualismo do tabernáculo. A resposta consistia em uma iluminação interna, sem nenhum sinal exterior em paralelo com as revelações dos profetas.

A voz através dos signos (sinais) – o Oraculum

2014-03-25T16:38:00.000-07:00

Toda religião traz em si, em seus fundamentos, algo que exterioriza o eterno... sinais visíveis, palpáveis, e que de alguma maneira possam expressar o ‘Inacessível’, ‘aquele’ ou ‘aquilo’ que existe para além de nossa razão humana e que está contido no seio do criador de todas as coisas. Por esse motivo, todas as experiências religiosas se encarregaram de criar mecanismos exteriores que pudessem de certa forma representar o sagrado, quase que como uma confirmação divina ao trazerem em si a marca do desejo de infinito gritante no mais profundo de cada ser. É o mistério perenizado, e por vezes incompreensível, que se expande através dos séculos e das gerações, cada uma segundo sua experiência característica, configurado por meio de uma certeza quase que metafísica encontrada em tudo o que existe no universo.

Os mitos, as histórias, bem como os acontecimentos de ordem marcante na memória do povo, contadas e celebradas de geração em geração, é a forma pela qual se estende o modelo particular de crença de cada tribo ou comunidade, de cada cultura, e, repassada por sua prole tentam assim eternizar nos ritos como forma segura de exaltar o sagrado ao passo que moldam suas vidas com a necessidade do alto.

Podemos dizer que para cada experiência religiosa Deus quisesse se apresentar com um nome próprio, revelador de sua essência, característico ao modo de viver de cada ser vivente sobre o orbe e que de forma universal o pudéssemos reconhecê-lO como o Deus de vários nomes.

A questão das coisas que hão de acontecer é também algo assinalado nas grandes religiões, cada uma com o seu modo particular de nomear quanto à previsão do futuro em relação às inquietações existentes no âmago de cada um. Se para alguns o termo ‘adivinhação’ acarreta uma compreensão negativa, para outros é sempre o mesmo desejo profundo existente no coração de todo o ser em relação à vontade do alto em vista do presente, bem como do futuro.

O que para alguns não passa de uma grande intuição, para outros é chamado de mediunidade – ou o dom de prevê o que está por acontecer – assim como para alguns ainda seja simplesmente conhecido e aceito como o dom de profecias; a este, se refere uma mesma realidade que ultrapassa todo entendimento, posto por Deus no interior de algumas poucas pessoas com o intuito de ajudar os seus irmãos no caminho da verdade para que se evitem os danos, assim como todo e qualquer mal, nocivos ao físico, à alma e ao espírito.

Fato especial e notável se faz comum em todas as grandes e reconhecidas religiões – quer do ocidente como do oriente – o que concretiza a certeza dessa mesma realidade denominada a partir de suas divindades, bem como de seus nomes próprios.

O homem é por si mesmo espiritual e dessa forma transcende em seu limite no espaço onde se encontra. Há ainda no mesmo homem um desejo de Deus intrínseco que se mistura às suas angustias; o mesmo, por si só já é um sinal evidente de algo que lhe supera, que está para além de seu entendimento em relação a Deus, da forma como o entendemos, que ultrapassa todo e qualquer conhecimento.

Nossas experiências espirituais tendem nomeá-lO (Deus) como algo concreto, ainda que jamais o tenhamos visto, mas sob uma possibilidade não tão frequente daquela experiência particular e profunda com O mesmo que se esconde no interior de todo aquele que O busca de verdade.

Abaixo, damos a conhecer a lista de alguns nomes de deuses bem como de seus respectivos povos ou religião :

#Deus dos Gregos (antigos): Zeus

#Deus dos Indígenas: Guaraci

#Deus no Camdonblé: Olorum

#Deus do Egito (antigo): Rá

#Deus dos Mulçumanos: Alah

#Deus dos Incas: Inti

#Deus dos Astecas: Huitzilopochtli

#Deus Indu: Shiva

#Deus dos Judeus e Cristãos: Ihaveh

O Oraculum

O oraculum é um instrumento utilizado como meio pelo qual se revelam o saber e os desígnios divinos, onde se direcionam a reta vontade e o desejo profundo de conhecê-los. É composto por seis peças elementares: quatro moedas e dois dados numéricos. Sua razão de ser e de interpretar se compreende na kabala, ciência secreta dos antigos judeus – acrescido por meio de uma adaptação – como forma de desvendar o significado dos números em relação à pessoa contidos na Sagrada Escritura.

Além das seis peças elementares observamos em sua constituição mais três peças complementares, a saber: um corporal, um copo com água e a vela. O corporal é a representação de Cristo, grande mensageiro do seio da trindade no meio dos homens; a água representa o caos: ‘No princípio... o Espírito pairava sobre as águas’ (Gn 1. 1-2). A vela é representada pela luz que ilumina o caos na criação do universo como primeira a ser criada: ‘...Faça-se a Luz...’ (Gn 1. 3).

Apresentados estes símbolos, o mesmo é também composto por mais dois elementos considerados essenciais: o dom e a invocação.

Estes dois últimos são tidos como essenciais pelo fato de haver aí a verdadeira consciência do chamado e a reta intenção que se confunde com a do próprio Deus, uma vez que é Ele mesmo quem revela os seus desígnios a quem O busca de coração sincero e puro.

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Note-se, portanto, em tudo ser glorificado e exaltado o mesmo Nome de Deus, onde quer que seja o lugar e a experiência daqueles que O almejam de verdade, e, assim, a sua majestade seja difundida em todos os confins da terra, pelos séculos infinitos. Assim seja!

Uma crítica sobre a Razão Tupiniquim

2014-03-23T19:56:00.002-07:00

(Crítica sobre a Crítica da Razão Tupiniquim de Roberto Gomes*)

Ao longo da leitura percebemos como o autor insiste em mencionar o fato de que o Brasil não é detentor de uma Filosofia original. Do inicio ao fim vê-se nomeando, de diversas formas, o atraso de uma filosofia concreta, realista – que pudesse se dizer de casa – e, que se esconde sob os vieses de um pensamento alheio.

Ao mencionar as origens do povo brasileiro, o mesmo sublinha o fato de sua exploração, desde sua descoberta, como um dos fatores de seu retrógrado desenvolvimento na área filosófica, ao constatar não ter uma autonomia própria na área do pensar que o desvinculasse do pensamento estrangeiro, nesse caso dos pensadores europeus.

A minha crítica repousa sobre a crítica do autor deveras mencionada em seu texto e surge a partir do olhar extremamente pessimista em relação a superação de nossa gente, e, que embora seja uma pátria jovem, – o que não podemos deixar de levar em consideração – não deixa de avançar no conhecimento de sua realidade, bem como de seus reais problemas.

Um dado que também deve ser levado em conta é o fato do ‘surgimento’, propriamente dito, da filosofia em terras gregas, e aqui gostaria de fazer a relação com os tantos outros tipos e vias filosóficas como uma continuidade daquela já discutida e apresentada pelos filósofos antigos.

Partindo dessa breve observação histórica, surgem alguns outros questionamentos pessoais:

– As questões que hoje levantamos e que o mundo ocidental, sobretudo, nos apresenta em seus mais conceituados pensadores como Heigel, Kant, Descartes, Spinoza, etc., já não foram de alguma forma levantadas pelos grandes e memoráveis filósofos da antiguidade, tais como Aristóteles, Platão, Sócrates e tantos outros?

– As reais necessidades do homem, as materiais, bem como as que o transcendem não foram já de alguma forma mencionadas pelos notáveis metafísicos do passado e que hoje, segundo sua realidade particular, servem como paradigma de reflexão no intuito de encontrar uma resposta favorável à nossa realidade atual?

– O lugar do homem no mundo bem como o seu papel transformador na pólis (πολις) como membro efetivo e afetivo de mudanças coerentes segundo a razão natural inerente a todo ser, como também o respeito, a questão da liberdade, das virtudes e dos vícios não foram de alguma forma também já mencionados num passado remoto e vemos ainda hoje tão atuais em nossos dias?

A pergunta que não pode deixar de escapar diante dessa visão acentuada e tão pessimista é:

– Onde há de fato, em relação aos pensadores europeus, a verdadeira originalidade – da forma como nós entendemos – de seus trabalhos e pesquisas filosóficas?

Um dado importante, e que vale a pena repetir, é que o Brasil em relação a outras civilizações como a Europa já deu os seus primeiros passos e continua a dar passos significativos no âmbito filosófico. Há de fato em nossos dias, em nosso meio, uma presença da filosofia que nos esquadrinha, nos atrai, bem como a toda uma geração de homens e mulheres que estão por vir...

Um exemplo característico dessa presença, e esta deve soar para nós como um sinal evidente de eficácia do pensamento, se encontra estampada no grito dos marginalizados de nosso tempo a favor do direito e do valor resgatado de cada pessoa na sociedade; se encontra ainda na organização das classes e tantos outros movimentos que se encontram nas cidades de nosso imenso país.

Todo e qualquer pensamento racional, seja antigo ou novo, encontrará por certo sua razão de ser, de subsistir, confrontado com a realidade particular de cada gente, e, este mesmo servirá de modelo para tantas outras civilizações – o que denota numa certa igualdade de questões – ao se tratar do mesmo homem e seus aspectos em qualquer lugar que se encontre, ainda que sob influências culturais diversas e existentes no orbe.

As mesmas questões de ontem, sobretudo no que existe de mais essencial, seguramente são as de hoje e serão as do futuro por se tratar do mesmo homem, ainda que sob contexto diverso. Tão grande é a certeza desse enunciado que são mencionados ainda hoje os grandes nomes do passado como referência experimental e histórica e que por certo são devotados como luzes nas trevas de nosso quotidiano.

Nunca houve em toda história da humanidade alguém que aceitasse a vergonha, a escravidão bem como todo e qualquer tipo de julgo, ainda que parecesse o contrário, até que surgisse dentre eles um apenas e despertasse a consciência da importância que cada um tem diante da comunidade ou do meio em que viviam. O homem já trás em si esta consciência, embora em alguns ainda adormecida mas ela está aí; é necessário que se levante um apenas para espantar o torpor da ignorância que impede de seguir adiante...

Não seria isso também uma das funções da filosofia?

O movimento estudantil, a luta dos trabalhadores, as reivindicações do povo frente ao governo por saúde, moradia, educação e tantas outras questões de nosso tempo não são significantes no tocante a arte de filosofar? De onde vem surgindo essa consciência do povo em relação aos seus reais direitos e deveres?

Assim sendo, é um sinal suficientemente aceitável de que as academias de filosofia, por conseguinte, seus filósofos, estão cumprindo o seu papel no que concerne a conscientização e felicidade de sua gente.

A civilização europeia, levando em conta toda a sua trajetória ao longo da história, para estar no patamar na qual se encontra hoje, ao ser considerada como ‘continente de primeiro mundo’, seguramente teve que passar pelo processo da aprendizagem comparado as mazelas dos países subdesenvolvidos, assim como em outros momentos de sua história teve que lidar com a barbárie, a guerra, a intolerância e tantos outros problemas que de alguma forma ainda não ascendemos tudo para de fato ser o que ela é hoje.

Portanto, nada há de novo em nosso mundo, nem mesmo o torpor que nos abarca frente a crise de cada época específica, mas sem sombra de dúvidas é através de referências seguras do passado que vamos confrontando os mesmos embates do presente e dessa forma reconstruindo o nosso mundo na certeza de um lugar melhor e mais aprazível.

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* Análise crítica realizada por Mauro de Almeida do livro de Roberto Gomes sobre a Crítica da razão Tupiniquim.

Mauro de Almeida é escritor na área da espiritualidade e estudante de Filosofia na Faculdade de São Bento da Bahia.

Cobrança de estacionamento em Shoppings de Salvador

2012-12-16T10:17:00.000-08:00

A Polêmica sobre a cobrança em estacionamento de Shopping Centers de Salvador oferece ao cidadão soteropolitano grandes oportunidades de reflexão.

Primeiramente, o projeto 87/2011 de 11 de abril, que versa sobre o tema em questão, foi apresentado pelo vereador Carlos Alberto Batista Neves (PMDB). Nesse sentido, questiona-se: os interesses de quem sua excelência defende? Dos cidadãos de Salvador que o elegeram com certeza que não. Por sorte ou talvez por demonstração de consciência política, o nobre vereador não logrou êxito nas últimas eleições proporcionais, não sendo assim reeleito.

No dia 05/12, foi publicado do Diário da Justiça do Estado da Bahia, uma decisão judicial que determina que em até 30 dias, os shoppings de Salvador pertencentes à Associação Brasileira de Shopping Centers (Abrasce) poderão passar a cobrar uma taxa pelos seus estacionamentos. Com isso, diversos protestos, principalmente em redes sociais, começaram a ser organizados como forma de retaliar a possível cobrança que venha a ser feita. Exemplos como o de Aracaju, onde decisão semelhante esvaziou os dois principais shoppings da cidade, estão sendo utilizados como forma de angariar mais adeptos aos protestos e pressionar os administradores dos centros comerciais.

Obviamente, cabe aos clientes protestar, mas acredito que os lojistas também deveriam se posicionar sobre o assunto, pois este serão os maiores prejudicados em caso de boicote, uma vez que perderão uma fatia significativa de suas vendas, ao mesmo tempo que, continuarão a pagar os elevados aluguéis para os administradores de shoppings.

Os gestores alegam que existe uma quantidade significativa “não-clientes” que utilizam seus estacionamentos, como por exemplo pessoas que trabalham em locais próximos. Isto de fato é verdade, mas também é uma visão destorcida e mesquinha. Alguns desses “não-clientes”, por transitar pelas instalações do shopping, acabam tendo alguma necessidade de compra despertada e adquirindo algum produto ou serviço. Por outro lado, qual a contrapartida oferecida por estas organizações à cidade?

O trânsito piora significativamente onde os shoppings são instalados e as melhorias feitas nas vias, muitas vezes, visam tão somente melhorar o acesso ao próprio estabelecimento. Recentemente, obras de um desses centros comerciais recém construídos causaram sérios transtornos a quem pretendia sair da cidade via BR-324. Adotar pracinhas, leia-se canteiros, que ninguém usa, também não é lá um benefício muito significativo. E a segurança então? Não é segredo para ninguém os casos de sequestros relâmpagos que ocorrem no estacionamento de um dos mais movimentados shoppings da cidade.

Desta forma, acredito sim que a utilização gratuita de estacionamento em shoppings é uma forma de oferecer uma contrapartida significativa à cidade que tem 93 carros para cada vaga de estacionamento. Observa-se também uma falta de habilidade do poder público em conduzir o assunto de forma conciliatória entre o cidadão e a iniciativa privada, que por sua vez, deveria viabilizar formas de tornar seus estacionamentos autofinanciáveis, como por exemplo, utilizando estes como espaço de autopromoção e marketing, incentivando o “não-cliente” a consumir no estabelecimento.

Arrastão Político mobiliza servidores-técnicos administrativos da UFBA

2012-06-20T16:12:00.002-07:00

Arrastão nas dependências do PAF-I

Na manhã desta quarta-feira (20/06), a ASSUFBA sindicato realizou um arrastão político pelas unidades da Universidade Federal da Bahia, numa ação conscientizadora sobre as reivindicações e a importância do movimento grevista iniciado na última sexta-feira (15/06). O arrastão percorreu os Institutos de Geociências, Química, Física, Farmácia, além do PAF-1 e CPD da UFBA.

Comando de greve conversando
com servidores em Matemática

Apesar de contar com menos de 20 servidores, o Comando Local de Greve avalia como positiva a iniciativa, uma vez que foi possível realizar um diagnóstico de quais setores atualmente estão funcionando e quais são as atividades essenciais e que precisam continuar sendo desenvolvidas. Além disso, foi possível ouvir os servidores, os quais deram sugestões de ações para contribuir com o alcance dos objetivos da categoria.

CEAG-MAT com as atividades paralisadas

Dentre as principais sugestões oferecidas, destacou-se ações que paralisem as atividades do CPD, as quais dão suporte a diversas atividades da Universidade, fazendo com que a gestão perceba a força do movimento paredista que está sendo discutido. A ASSUFBA por sua vez orientou os servidores a participar mais ativamente das reuniões do comando local de greve que estão ocorrendo todas as terças-feiras e trazer estas sugestões par serem discutidas.

Comando Local de Greve conversando com servidores do CPD-UFBA

Outro aspecto importante foi a constatação de que os alunos da maioria das unidades visitadas também se encontram em greve e estão realizando manifestações por toda a Universidade, com destaque para o Instituto de Química, onde os alunos apoiaram os servidores e estavam se organizando para participar da reunião do CONSUNI marcada para as 14 horas desta quarta-feira (20/06) e cuja pauta é a greve dos servidores da Universidade.

Protesto dos estudantes do Instituto de Química

Faixa indicando greve dos estudantes de Farmácia

Greve dos Técnicos-Administrativos da UFBA

2012-06-15T15:34:00.002-07:00

Na manhã desta sexta-feira (15/06), foi realizada a assembléia que deflagrou a greve dos servidores técnicos-administrativos da Universidade Federal da Bahia (UFBA). Mais de 500 servidores lotaram o Salão Nobre da Reitoria e deram início ao movimento paredista que promete dureza no enfrentamento ao Governo Federal que, até o momento, não se posicionou em relação aos pleito da categoria. A pauta de reivindicações é composta pelos seguintes itens:

I - Eixo Específico:

- Reajuste Salarial: Recurso para o piso - Piso de 3 Salário Mínimo (SM) e Step de 5%;

- Racionalização dos Cargos;

- Reposicionamento dos Aposentados; - Mudança do Anexo IV (Incentivo a Qualificação);

- Devolução do Vencimento Básico Complementar Absorvido (Mudança na Lei da Carreira - 11.091/05);

- Isonomia Salarial e de Benefícios entre os Três Poderes.

II- Eixo Geral:

Luta contra a EBSERH; Luta contra a Terceirização, por concurso Público já!; Lutar por 10% do PIB para Educação; Implantação da jornada ininterrupta de trabalho de 30h sem redução de salário; Contra a MP 568/12 nos artigos que atingem a redução Salarial dos Médicos e Médicos Veterinários e da Insalubridade/Periculosidade. Em defesa da Negociação coletiva, Data base e definição da política salarial; Ascensão Funcional (em defesa da PEC 257/95).

O calendário do movimento prevê ainda reunião do comando local de greve na terça-feira (19/06) e uma nova assembléia geral para a quinta-feira (21/06).

Professores da UFBA decidem pela greve

2012-05-30T03:37:00.002-07:00

Em assembleia realizada na tarde desta terça-feira (29/05), os professores da Universidade Federal da Bahia decidiram pela greve por tempo indeterminado, aderindo assim, ao movimento organizado pelo Sindicato Nacional dos Docentes das Instituições de Ensino Superior (Andes), que já paralisou as atividades em 48 Universidades Federais do Brasil. A decisão será validada em plebiscito que deverá ser realizado nas próximas 48 horas, porém, na manhã desta quarta-feira (30/05) alguns docentes já paralisaram suas atividades e tentam convencer seus pares nas unidades a aderir ao movimento.

Amanhã será a vez dos técnicos administrativos, que se reunirão em assembleia na Escola Politécnica, às 10:30h, para votar o indicativo de greve por tempo indeterminado. O prazo dado ao governo para apresentação de uma proposta de reajuste aos servidores públicos federais se encerra nesta quinta-feira (30/05) e, até o presente momento, as negociações não tem evoluído.

INDIRETAS JÁ! Uma pérola do humor brasileiro

2012-05-25T17:44:00.000-07:00

Em uma época em que o humor brasileiro tem sido marcada pela ridicularização das pessoas e pelos estereótipos da classe C, ou "nova classe C" como alguns pseudo-especialistas preferem chamar, eis uma pérola do humor brasileiro:

Admito que já assisti umas cinco vezes e tive de contar com a ajuda do google para entender todos os trocadilhos e, cada vez que assisto, e olhe que já assisti umas 5 vezes, descubro trocadilhos subtendidos que não havia percebido antes. GENIAL!!!