Les Bahá'ís de France

"Regards croisés sur la société iranienne" à Sciences Po Paris

2015-04-19T11:38:18Z

PARIS, publié le 19 avril - Le Bureau des affaires extérieures des bahá'ís de France vous informe de la tenue d'une conférence, « Regards croisés sur la société iranienne : sous la présidence de Hassan Rohani, quelles évolutions pour les jeunes, les femmes et les minorités religieuses ? », le jeudi 23 avril de 19 h à 21h00 à Sciences Po Paris.

Cette conférence est organisée par Amnesty international Sciences Po.

Quelles transformations sont à l'œuvre pour les jeunes, les femmes et les minorités en Iran ? Qu'en est-il des nombreuses promesses faites par le président de la République islamique d'Iran, M. Hassan Rohani ? Est-ce que la Charte des droits des citoyens a rendu effectif le respect des droits de l'homme ? Comment vivent les jeunes iraniens ? Comment le droit des femmes a-t-il évolué et comment est-il respecté ? Quelles évolutions pour les minorités religieuses ?

C'est autant de questions auxquelles vont chercher à répondre trois invitées de choix : Mme Mahnaz Shirali, docteure en sociologie, auteur de "La Jeunesse iranienne : une génération en crise", Mme Fariba Adelkhah, directrice de recherches à Sciences Po, membre du comité scientifique Iranian Studies, Mme Hamdam Nadafi, docteure en droit public, spécialiste des minorités religieuses. Une conférence organisée par Amnesty International Sciences Po.

Informations pratiques :

Lieu de la conférence : Sciences Po, 27 rue Saint Guillaume, 75007 Paris Amphithéâtre Eugène d'Eichthal Fléchage sur place. Liens : site Sciences Po Page Face book

Des chefs religieux et la Banque mondiale s'engagent à mettre fin à l'extrême pauvreté

2015-04-16T19:09:46Z

WASHINGTON, publié le 9 avril 2015 - Un groupe de plusieurs chefs religieux a publié une déclaration donnant un accord moral et un soutien ferme à un effort initié par la Banque Mondiale pour mettre fin à l'extrême pauvreté d'ici 15 ans.

La déclaration, Ending Extreme Poverty : A Moral and Spiritual Imperative (Mettre fin à l'extrême pauvreté : un impératif moral et spirituel), a été rendue publique le 9 avril au cours d'une téléconférence de presse à laquelle participaient Jim Young Kim, le président de la Banque mondiale, et les représentants des groupes religieux qui l'ont élaborée, y compris Bani Dugal, la principale représentante de la communauté internationale bahá'íe auprès de l'Organisation des Nations unies.

« Mettre fin à l'extrême pauvreté exigera une approche exhaustive qui s'attaque à ses racines profondes, y compris les maladies qu'on peut prévenir, le manque d'accès à une éducation de qualité, le chômage, la corruption, les conflits violents et la discrimination envers les femmes, les minorités ethniques et d'autres groupes », indique le communiqué, dont les auteurs comprenaient des représentants des religions bahá'íe, bouddhiste, chrétienne, hindoue, juive, musulmane et sikh.

« Cela nécessitera également un changement dans les habitudes qui causent la pauvreté : la cupidité et l'hédonisme, l'insensibilité à la douleur des autres, l'exploitation des personnes et des ressources naturelles », poursuit le communiqué.

Mme Dugal a déclaré que les bahá'ís étaient heureux de participer à cette initiative et d'adhérer à la déclaration.

« En général, la religion a la capacité de faire appel aux réserves profondes de la motivation humaine et, par conséquent, de libérer la volonté collective et d'élever la conscience des gens, d'une manière qui met la dimension morale de la pauvreté au premier plan », a précisé Mme Dugal.

« Du point de vue bahá'í, les individus ont la responsabilité d'aider les pauvres, mais il incombe aux sociétés et à leurs institutions de créer les conditions où la pauvreté peut être éradiquée.

« Les efforts pour s'acquitter de cette responsabilité et promouvoir le bien-être de tous ont été bloqués en grande partie par la poursuite de l'intérêt personnel et, en général, par la désunion qui semble malheureusement caractériser beaucoup de nos activités individuelles et institutionnelles aujourd'hui.

« Ce qui est nécessaire est une nouvelle vision de la société où la coopération est le mode dominant de l'interaction sociale et économique, et où la reconnaissance de notre unité sous-jacente et de notre interdépendance est fermement défendue », a continué Mme Dugal.

La déclaration résulte d'une réunion en février 2015 de chefs religieux, de représentants d'organisations confessionnelles et de fonctionnaires de la Banque. Cette réunion a été convoquée dans le cadre d'un effort global par le Groupe de la Banque mondiale pour mettre fin à l'extrême pauvreté planétaire d'ici 2030.

Dans son invitation aux représentants religieux, M. Kim a expliqué que « le plan le plus judicieux et le plus intelligent » pour mettre fin à l'extrême pauvreté « risquera de tourner court à moins que nous puissions également capturer l'imagination morale des gens ».


Les chefs religieux et les responsables de la Banque mondiale se sont réunis en février 2015 pour discuter de l'impératif moral de mettre fin à l'extrême pauvreté.

Plus de 30 chefs religieux et représentants d'organisations confessionnelles, qui ont participé au processus qui a abouti à la déclaration Moral Imperative (Impératif moral), ont promis de soutenir les efforts, s'ils ne sont pas déjà engagés, pour mettre fin à l'extrême pauvreté à travers leurs programmes et leur travail.

Mme Dugal a déclaré que les communautés bahá'íes à travers le monde cherchent à contribuer à l'éradication de la pauvreté principalement par les efforts déployés au niveau local pour renforcer les capacités par l'éducation et d'autres processus, dans le but de permettre aux individus du monde entier de devenir protagonistes de leur propre progrès et de leur propre développement.

« Ces efforts, dans lesquels les communautés bahá'íes sont actuellement engagées dans le monde entier, encouragent également les individus à réfléchir à leurs responsabilités sociales envers les autres, a expliqué Mme Dugal. Aux niveaux national et international, nous cherchons également à participer à des discussions qui mettent l'accent sur la dimension morale et spirituelle du développement et du progrès social. »

Outre Mme Dugal, la téléconférence des médias du 9 avril a inclus le révérend David Beckmann, président de Bread for the World (Pain pour le monde) ; le révérend Nicta Lubaale, secrétaire général de Organization of African Instituted Churches (Conseil des Églises d'institution africaine) ; Mme Ruth Messinger, présidente de l'American Jewish World Service (Service mondial juif américain) ; M. Sayyid Syeed, directeur national de la Islamic Society of North America Society (Société islamique d'Amérique du Nord) ; et le révérend Jim Wallis, président de Sojourners (Résidentes provisoires).

Un symposium recentre le dialogue sur la société laïque, la religion et le bien public

2015-04-15T20:11:43Z

VANCOUVER, publié le 04 avril 2015 - Des chercheurs canadiens de premier plan, des fonctionnaires et des acteurs de la société civile se sont réunis à Vancouver pour un colloque à l'université de la Colombie britannique du 22 au 24 mars. Ce colloque avait pour but d'étudier la signification de la construction d'une « société globale » et le rôle constructif de la religion dans la sphère publique laïque.


Gerald Filson, directeur des Affaires publiques de la communauté bahá'íe du Canada et président de la Canadian Interfaith Conversation (Conversation inter religieuse canadienne), et Alia Hogben, directrice du Canadian Council of Muslim Women (Conseil canadien des femmes musulmanes), dans un groupe de discussion à Our Whole Society : Bridging the Religious-Secular Divide (Notre société globale : combler le fossé entre la religion et la laïcité). Cette conférence s'est tenue du 22 au 24 mars 2015 à l'université de la Colombie britannique à Vancouver, Canada.

Organisée par un comité national composé d'un groupe représentatif des organisations de la société civile au Canada, y compris le bureau des Affaires publiques de la communauté bahá'íe du Canada, la conférence, intitulée Our Whole Society : Bridging the Religious-Secular Divide (Notre société globale : combler le fossé entre la religion et la laïcité), a impliqué quelque 140 participants.

Parmi les orateurs figuraient, entre autres : Andrew Bennett, ambassadeur du Canada pour la liberté religieuse ; Marie Wilson, commissaire à la Canada's Truth and Reconciliation Commission (Commission de la vérité et de la réconciliation du Canada) ; Doug White, directeur du Centre for Pre-Confederation Treaties and Reconciliation (Centre pour les traités de la pré-confédération et de la réconciliation) à l'université de l'île de Vancouver ; et Gerald Filson, directeur des Affaires publiques de la communauté bahá'íe du Canada et président de la Discussion inter religion canadienne.


Un panel de discussion à la conférence Our Whole Society : Bridging the Religious-Secular Divide (Notre société globale : combler le fossé entre la religion et la laïcité) qui s'est tenue du 22 au 24 mars 2015 à l'université de la Colombie britannique à Vancouver, Canada.

M. Filson a donné le point de vue suivant sur les idées tirées de la conférence : « Beaucoup ont parlé de l'importance de donner plus d'espace dans la société à l'influence positive que les concepts et les principes de la pensée religieuse peuvent fournir, que la liberté de croire est une condition nécessaire dans les sociétés laïques alors même que nous protégeons les gains de l'harmonie sociale et la richesse de la culture que le pluralisme apporte aux sociétés modernes. »

« En dernière analyse, c'est l'amour, la fraternité et le principe que les autres comptent pour chacun de nous qui vont créer les bases d'une société dans laquelle tous les membres de la famille humaine pourront participer aux discours qui façonnent la société », a poursuivi M. Filson.


Intervention de M. Paul Marshall à une des sessions de la conférence.

La conférence de cette année fait suite à un événement similaire tenu en mai 2013 à l'université McGill à Montréal, Canada. Geoffrey Cameron, principal chercheur pour la communauté bahá'íe du Canada et membre du comité de pilotage de la conférence a expliqué : « Nous avons commencé cette initiative il y a environ quatre ans, quand un petit groupe de personnes s'est réuni dans un souci partagé d'énoncer plus clairement le rôle positif de la religion dans le discours public au Canada. »

« Nous avons tenu une conférence et nous avons continué à travailler ensemble et avec un réseau d'autres personnes », a poursuivi M. Cameron. Il a précisé que leur dialogue a cherché à susciter une plus grande compréhension de la façon dont la société pourrait « réconcilier la religion, la laïcité et le bien public. »


Les membres du public écoutent attentivement lors de la conférence.

Cette conférence comportait des séances plénières traitant de plusieurs grands thèmes : le véritable rôle de la religion dans la sphère publique ; les avantages et les limites de la laïcité ; le processus de réconciliation entre les divers peuples ; la façon de définir le bien public dans le contexte du pluralisme religieux ; la portée et les limites de la liberté religieuse ; et le rôle des jeunes dans la société.

Des ateliers où les pratiquants ont partagé les fruits de leur expérience étaient intercalés entre ces présentations.

« Nous devons aller au-delà du dualisme du religieux et du séculier, du public et du privé, de la foi et de la raison, et plutôt nous concentrer sur la collaboration pour le bien de l'ensemble de notre société », a déclaré la révérende Karen Hamilton, la secrétaire générale du Conseil canadien des Églises, dans la présentation d'ouverture.


M. Andrew Bennett, ambassadeur du Canada pour la liberté religieuse. Photo numérique/(c) DFATD

Des discussions ont permis d'étudier la tension dans les sociétés séculières entre deux aspects de la place de la religion dans la vie publique : d'une part, la laïcité fournit une approche de la gouvernance qui inclut les droits fondamentaux à la liberté religieuse pour l'individu ; d'autre part, lorsqu'elle va trop loin, elle peut restreindre le rôle des perspectives religieuses dans le discours public.

M. Paul Bramadat, l'un des principaux spécialistes de la religion au Canada, a mis en garde : « Il est important de garder vivants, dans le discours public, les outils et les concepts religieux et de ne pas perdre leur signification dans une traduction laïque. »

Cependant, Alia Hogben, directrice du Conseil canadien des femmes musulmanes, a fait valoir que la société a besoin de critères pour évaluer le rôle de la religion dans la vie publique : « La religion contribue-t-elle au développement du bien-être collectif ? Est-ce qu'elle sert le bien-être de tous ? Si c'est le cas, elle doit être intégrée au discours public », a-t-elle déclaré.

M. John Stackhouse, un théologien au Regent College, a avancé le principe que la diversité des religions au Canada exige que chaque religion réexamine ses enseignements afin de « déblayer le terrain sur lequel vivre avec les autres qui sont différents ».


M. John Stackhouse du Regent College (à gauche) et le rabbin Lisa Grushcow (à droite) dans un groupe de discussion au cours de la conférence.

M. Stackhouse a également souligné l'importance de la place de la religion dans le réseau des institutions sociales.

« Une partie de la construction d'une société globale, a-t-il déclaré, consiste à investir dans des organisations intermédiaires entre l'individu et l'État, tels que les groupes religieux et la société civile. » Les religions, a-t-il expliqué, subissent des pressions dans le monde laïc, car elles représentent des obstacles à la société de consommation.

Un des faits saillants de cet événement était une session avec M. Andrew Bennett, ambassadeur du Canada pour la liberté religieuse. Il a décrit la relation entre la défense de la liberté religieuse et la promotion de la dignité humaine, qui sont essentiels pour définir ensemble une vie en commun.

« Il est important pour les institutions de la société d'avoir la compétence pour s'engager avec des religions diverses, a-t-il dit. L'éducation religieuse imprègne les actions des gens dans la société, et c'est par des conversations ouvertes avec les autres que nous améliorons cette éducation. »

La conférence a également examiné le rôle que les jeunes jouent dans la transformation sociale constructive. S'exprimant lors d'un atelier sur les jeunes et l'esprit de changement social, Christine Boyle, directrice de l'ONG Spirited Social Change (Changement social dynamique), a noté que « de nombreux mouvements sociaux menés par les jeunes reflètent un désir spirituel de créer un monde meilleur à travers le service désintéressé ».


Les participants écoutent attentivement au cours d'une table ronde lors de la conférence.

Un autre intervenant, Eric Farr, de la communauté bahá'íe, a fait écho à ces réflexions, indiquant que « beaucoup de jeunes aspirent à une vision de changement spirituel, c'est-à-dire une vision d'une société plus unifiée et plus juste... Nous devons faire confiance à la capacité de tous et au désir de tous de contribuer au bien-être de l'ensemble ».

Le discours de clôture de la conférence a été prononcé par Doug White, dans une session intitulée Recognizing our oneness : Reconciliation as the challenge of our time (Reconnaître notre unicité : la réconciliation en tant que défi de notre époque). Abordant ce thème, M. White, un ancien chef de la première nation Snuneymuxw, a déclaré que le dialogue devrait aller au-delà de la plupart des relations conflictuelles qui caractérisent actuellement la société canadienne.

« Nous opposer les uns aux autres n'est pas une voie vers la réconciliation, a-t-il dit. Nous avons besoin d'un discours complet et dynamique sur le changement social nécessaire à la réalisation de la réconciliation dans la société. Cela peut provenir soit de grandes souffrances soit en établissant le dialogue et en cherchant à comprendre les différentes personnes dans la société. »


Geoffrey Cameron (à gauche), chercheur principal de la communauté bahá'íe du Canada ; la révérende Karen Hamilton (au centre), secrétaire générale du Conseil canadien des Églises ; et le rabbin Lisa Grushcow (à droite), de Temple Emanu-El-Beth Sholom à Montréal, conversent ensemble entre les sessions de la conférence.

« [La réconciliation] exige de nous un nouvel état d'esprit, de nouveaux rapports avec nous-mêmes, entre nous et avec ceux qui nous entourent. C'est un défi spirituel, moral et éthique... »

Analysant l'événement, M. Cameron a déclaré : « Nous avons été très satisfaits de la qualité du dialogue à la conférence et du réel enthousiasme suscité par les réflexions communiquées par les autres participants. »

Il a expliqué que la conférence fait partie d'un « processus d'investigation collective » en cours.

« Elle est collective car elle est en train de grandir et de se développer pour inclure plus de gens. Et c'est une investigation parce que nous sommes motivés et unis par les questions que nous posons, et non par la prétention que nous avons les bonnes réponses. »

En Colombie rurale, des graines de changement prennent racine

2015-04-05T18:49:25Z

Agua Azul, Colombie, publié le 29 mars 2015 - Dans le Norte del Cauca, la terre est recouverte de plantations de canne à sucre. Elles s'étendent sur des kilomètres, sous le regard attentif de la cordillère des Andes.

Le paysage est parsemé de villages et de petites exploitations agricoles, disséminées au milieu de l'étendue de ces champs de monoculture. Au cours des dernières décennies, ces fermes traditionnelles et la végétation luxuriante de la région ont été en grande partie remplacées par les vastes champs de culture de la canne à sucre.


Une peinture de la maison d'adoration bahá'íe du Norte del Cauca par l'artiste Carlos Rosa.

Dans le village d'Agua Azul, et dans les communautés voisines, les gens ont discuté de la renaissance de l'habitat naturel. Cet échange d'idées a été catalysé en avril 2012, avec l'annonce de la construction d'une maison d'adoration bahá'íe pour les gens de la région.

Depuis cette annonce, le temps qui s'est écoulé a été mis à profit par la communauté qui a entrepris de se préparer à cette évolution capitale. De même, une conscience accrue de la nature et du but de la maison d'adoration a donné lieu à une importante sensibilisation aux questions de l'environnement physique et de ses relations avec le bien-être spirituel et social de la population.


À Agua Azul, des jeunes participent à la construction de bancs entourant une zone où les plantes sont cultivées pour le terrain entourant le site de la maison d'adoration bahá'íe.

« Il y a eu plusieurs réunions dès le début, lorsque les plans du temple ont été rendus publics », explique Ximena Osorio, une représentante de la communauté bahá'íe colombienne. « Les gens ont été inspirés par le concept de la maison d'adoration, par la façon dont elle réunit la dévotion et le service, par la façon dont elle est un lieu de culte pour tout le monde. »

« Peu à peu, les échanges d'idées ont débouché sur les types d'arbres et de fleurs qui entoureraient le temple, a dit Mme Osorio. Les participants désiraient que le paysage soit le reflet de la beauté et de la diversité de la région. »

Au fil du temps, ces échanges ont encore évolué. « Une idée a émergé, poursuit Mme Osorio. Nous voulions faire croître une forêt endémique sur le terrain entourant le site du temple. »

L'idée a pris racine et une équipe s'est cristallisée sur le projet.


Des bénévoles travaillent la terre autour du site du temple.

Hernan Zapata, affectueusement appelé Don Hernan au sein de la communauté, a récemment rejoint ce projet. Agriculteur traditionnel du village voisin de Mingo, il a travaillé la terre toute sa vie.

Aujourd'hui, il possède l'une des fermes traditionnelles encore restantes dans la région, et beaucoup des espèces végétales qui se trouvent sur ses terres ont pratiquement disparu dans les zones environnantes. Sa terre donne un aperçu de la riche diversité écologique qui caractérisait le Norte del Cauca, il y a seulement quelques décennies.

« La vérité est que le Norte del Cauca était autrefois une immense forêt, explique Don Hernan. Mais tout cela a été détruit. Actuellement, rien ne subsiste. »


Don Hernan Zapata plante de nouveaux arbres le long d'une clôture entourant le site de la maison d'adoration.

« Une chose que je désire avec ce projet, explique t-il, est que les nouvelles générations sachent ce qui existait autrefois. Cette forêt indigène que nous allons faire pousser devrait être une école, elle devrait être un lieu d'apprentissage. »

Le projet a aussi captivé l'imagination de beaucoup d'autres personnes dans la région. Dans tous les villages voisins, ces personnes ont commencé à faire des dons de graines et de plantes qui pourront être cultivées sur les terres autour du site du temple et également dans une serre qui a été construite pour ce projet par des bénévoles locaux.

Ces contributions comprennent des espèces indigènes, comme l'arbre rare Burilico, qui est proche de l'extinction dans la région.

Pour Gilberto Valence, un ouvrier d'une usine locale et membre de l'équipe du projet, cette initiative l'a relié à l'histoire de sa famille dans le Norte del Cauca.

« J'ai toujours été très motivé pour en savoir plus sur la terre et sur l'agriculture parce que, bien que je n'en sois pas un, je viens d'une longue lignée d'agriculteurs. Mon père et son père ont toujours eu une ferme qu'ils cultivaient pour la subsistance de la famille, et pour la vente de produits à d'autres personnes. »

Le projet a inspiré M. Valencia, qui est marié et père de famille, pour débuter des études d'ingénieur en environnement.


Un volontaire travaille dans une serre dédiée à la culture des plantes qui entoureront la maison d'adoration.

« Quand j'ai commencé à travailler sur la terre entourant la maison d'adoration, je sentais à ce moment-là que ce que nous allions construire allait changer l'environnement naturel, a-t-il expliqué. C'est une chance de changer le destin de la région. »

M. Valencia travaille maintenant sur le projet aux côtés de son fils Jason, âgé de dix ans, le membre le plus récent et le plus jeune de l'équipe.

Ces derniers mois, Jason s'est trouvé lui-même plongé dans le projet, aidant à transplanter des semences et des plants sur le site du temple et travaillant aux côtés de son père pour cultiver et protéger les terres environnantes.

« J'ai découvert des arbres dont j'ignorais l'existence, dit Jason, en parlant de son expérience. J'aime travailler avec mon père sur ce projet parce que, ensemble, nous allons faire revivre beaucoup de plantes qui avaient disparu. »

Pour Alex Hernan Alvarez, un résident d'Agua Azul et un membre de l'équipe du projet, ce qui se passe dans le village a des implications profondes pour les enfants.

« Ici, dans le Norte del Cauca, nous n'avons pas de terres ou d'espaces comme celui-ci, ouvert à tout le monde. J'ai trois enfants et il est très gratifiant pour moi de penser que je vais leur laisser quelque chose », a déclaré M. Alvarez .

« Savoir qu'une forêt verdoyante et une magnifique maison d'adoration vont fleurir pour les générations futures m'inspire un profond sentiment de dévouement. »


Gilberto Valencia (au centre à droite) et son fils Jason (à gauche au centre) après une journée de plantation.

En parlant de l'un des arbres indigènes de la région, l'arbre Saman, M. Alvarez explique : « Le saman est un arbre traditionnel, il est beau et grand. Quand mes enfants iront sur cette terre pour prier, ils auront un endroit pour s'asseoir sous cet arbre. Cela me motive chaque jour. Cela m'apporte la joie. »

Bien que la maison d'adoration ne soit pas encore construite, à bien des égards, elle réalise déjà son but, inspirant les habitants de la région à se relier au sacré et à parvenir à de très grandes hauteurs de service effectué pour leurs communautés.

« L'idée du temple, de ce qu'il représente, dit Mme Osorio, est, par elle-même, en train de développer en chacun de nous – enfants, jeunes et adultes – la compréhension de l'importance d'une vie centrée sur le culte de Dieu et le service à l'humanité. »

L'ONU vote pour le prolongement de la surveillance de la situation des droits de l'homme en Iran

2015-03-30T12:26:44Z

GENÈVE, publié le 27 mars 2015 - Rejetant clairement la déclaration de l'Iran affirmant que la situation des droits de l'homme s'est améliorée dans son pays, le Conseil des droits de l'homme de l'ONU a reconduit le 27 mars le mandat de son rapporteur spécial sur la situation des droits de l'homme en Iran


M. Ahmed Shaheed, le rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits humains en Iran. Photo ONU/Evan Schneider

« Le vote du Conseil en faveur du renouvellement du mandat d'Ahmed Shaheed envoie un signal fort à l'Iran, lui signifiant que le monde n'accepte pas de simples promesses sur les droits de l'homme, mais attend plutôt des mesures concrètes », a déclaré Diane Ala'i, la représentante de la Communauté internationale bahá'íe auprès des Nations unies à Genève.

Le vote, 20 voix pour, 11 contre et 16 abstentions, est intervenu après que M. Shaheed et le secrétaire général de l'ONU, Ban Ki-moon, ont déclaré au Conseil que, entre autres violations des droits de l'homme, l'Iran continue à discriminer les minorités ethniques et religieuses, y compris les bahá'ís, tout en réprimant les femmes, en supprimant la liberté d'expression et en exécutant des personnes sans procès équitables.

Mme Ala'i a déclaré que la contradiction flagrante entre les actes et les paroles de l'Iran est apparue évidente à maintes reprises au cours de la 28e session du Conseil, comme le 19 mars dernier, lors de la dernière session de son Examen périodique universel où Kazem Gharib Abadi, le secrétaire général adjoint pour les droits de l'homme en Iran, a affirmé que tous les citoyens bénéficient de l'ensemble des droits de l'homme en Iran.

« ‘Les affirmations de l'Iran que tous ses citoyens jouissent d'une protection juridique et de l'ensemble des droits politiques, économiques, sociaux et culturels sont catégoriquement démenties par le traitement infligé à sa grande minorité bahá'íe qui continue à faire face à la persécution généralisée », a précisé Mme Ala'i.

« Quelque 100 bahá'ís sont injustement emprisonnées uniquement en raison de leurs croyances religieuses, des milliers d'autres sont exclus de l'enseignement supérieur ; la communauté bahá'íe dans son ensemble est l'objet de discrimination dans le domaine de l'emploi et elle ne peut se rassembler librement pour prier et réaliser des activités communautaires.

« Le traitement des bahá'ís iraniens est un baromètre précis de ce qui se passe en général en Iran et, comme l'ont déclaré M. Shaheed et M. Ban, c'est un indicateur des violations permanentes d'un grand nombre de droits de l'homme dans ce pays.

« Si l'Iran voulait vraiment se conformer à son discours, il pourrait facilement commencer en permettant aux bahá'ís de fréquenter l'université, une étape qui serait facilement mise en œuvre et qui serait un élément que M. Shaheed pourrait rapporter l'année prochaine au Conseil comme un signe d'amélioration. »

La réponse de l'Iran à l'Examen périodique universel (EPU) implique de sombres perspectives pour les bahá'ís et les droits de l'homme

2015-03-26T19:43:26Z

GENÈVE, publié le 19 mars 2015 – L'acceptation limitée et conditionnelle par l'Iran de seulement deux des dix recommandations faites par d'autres gouvernements à propos de l'actuelle persécution continue des bahá'ís implique qu'il n'y aura pas de changement significatif dans la politique du gouvernement dans un avenir proche. Elle implique aussi de sombres perspectives pour les droits de l'homme en général en Iran.

« La triste réalité est que l'Iran a, en grande partie, refusé d'accepter les recommandations formulées par la communauté internationale afin que cesse la discrimination à l'égard des bahá'ís, n'offrant à la place au Conseil des droits de l'homme que des concessions symboliques sur la question », a déclaré Diane Ala'i, le représentant de la Communauté internationale bahá'íe auprès des Nations unies à Genève.

Elle a noté que l'Iran, dans sa réponse à l'Examen périodique universel (EPU) d'octobre du Conseil, a seulement donné une acceptation partielle à deux recommandations qui mentionnaient spécifiquement les bahá'ís et a rejeté complètement les huit autres.


Le Conseil des droits de l'homme de l'ONU, où a eu lieu la session de réponse de l'Iran à l'Examen périodique universel. Photo ONU

« D'autres gouvernements ont proposé en octobre dernier des recommandations très fortes et importantes sur la façon dont l'Iran pourrait mettre fin à sa persécution systématique des bahá'ís, mais l'Iran les a presque entièrement rejetées, n'en acceptant seulement que deux d'une manière limitée et conditionnelle », a ajouté Mme Ala'i.

« En se basant sur ce rejet – et sur leurs antécédents d'échec à répondre aux recommandations formulées lors de l'EPU 2010 – nous doutons qu'il puisse, dans un avenir proche, y avoir la moindre amélioration pour les bahá'ís, qui sont persécutés en Iran uniquement pour leurs croyances religieuses », a précisé Mme Ala'i.

Dans une déclaration lue le 19 mars devant le Conseil, Mme Ala'i a observé que, pendant l'EPU d'octobre, « M. Javad Larijani, le chef de la délégation, a prétendu que les bahá'ís « sont traités [avec] en vertu du contrat que l'on appelle de la citoyenneté » et « jouissent de tous les privilèges de tout citoyen en Iran », et qu'« ils ont des professeurs à l'université » et « des étudiants à l'université ».

« Mais récemment, l'ayatollah Bojnourdi, qui a été l'un des rédacteurs de la Charte des droits de la citoyenneté, a déclaré publiquement : « Nous n'avons jamais dit que les bahá'ís ont le droit à l'éducation ; les bahá'ís n'ont même pas les droits de la citoyenneté ! »

« C'est la triste vérité de la réalité en Iran », a déclaré Mme Ala'i au Conseil.

Mme Ala'i a exprimé l'espoir que, dans son désir de prouver au monde son respect maintes fois affiché pour l'Examen périodique universel, l'Iran va commencer par l'étape facile d'autoriser les bahá'ís à accéder sans restriction à l'enseignement supérieur, un développement qui serait conforme aux deux recommandations qu'il a partiellement acceptées.

Ce que l'Iran a accepté et rejeté en date du 19 mars 2015 :

À la session officielle de l'EPU de l'Iran en octobre 2014, d'autres gouvernements ont fait 291 recommandations sur la façon dont l'Iran pourrait améliorer son bilan des droits de l'homme. Lors de sa séance du 19 mars portant sur les résultats, l'Iran a accepté 130 de ces recommandations, a donné une acceptation partielle à 59 d'entre elles et il en a rejetées 102. Parmi celles qui mentionnent les bahá'ís, deux relèvent de la catégorie de l'acceptation partielle, une qui émanait du Chili et l'autre de la République tchèque.

Ces deux recommandations sont :

138,111. Adopter des dispositions pour éviter toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes et des filles et, en particulier, promouvoir l'accès des membres de la communauté bahaïe et d'autres minorités religieuses à l'enseignement supérieur (Chili)

138,131. Réviser sa législation et ses politiques de façon à garantir la liberté de religion des personnes appartenant aux minorités religieuses, notamment les bahaïs, ainsi que la protection de leurs autres droits fondamentaux, sans discrimination aucune (République tchèque)

Leur acceptation partielle a cependant été conditionnée par la déclaration de l'Iran « que l'application intégrale de certaines de ces recommandations est contraire à notre constitution, aux lois fondamentales et aux valeurs islamiques » et que « le plan d'action nécessaire pour amender les lois actuelles a besoin de temps et de longues délibérations entre les différents éléments du processus législatif ».

Les huit recommandations concernant les bahá'ís qui ont été rejetées sont les suivantes :

138,125. Mettre fin aux actes de répression à l'égard des minorités ethniques et religieuses, en particulier les bahaïs, et prendre des mesures effectives pour mettre fin aux politiques discriminatoires à leur égard (Luxembourg)

138,126. Éliminer la discrimination dont il est fait état contre les minorités religieuses telles que les bahaïs, et offrir une meilleure protection juridique à ces communautés (Sierra Leone)

138,128. Prendre des mesures pour garantir la non-discrimination dans la législation et dans la pratique à l'égard des minorités ethniques et religieuses, eu égard notamment à la détention arbitraire et à l'exclusion de l'enseignement supérieur et des emplois de la fonction publique, et à l'ingérence des pouvoirs publics dans l'emploi dans le secteur privé, dont sont victimes les personnes appartenant à la communauté bahaïe (Suède)

138,129. Cesser toute discrimination contre les membres de minorités religieuses et ethniques, y compris les bahaïs, derviches, les chrétiens, les Arabes ahwazis, Baloutches et les Kurdes, et de garantir le respect de la liberté de religion (Australie)

138,130. Mettre un terme à la discrimination dans la législation et dans la pratique à l'égard de toutes les minorités religieuses et ethniques, telles que les bahaïs, les soufis, les Kurdes et les Arabes sunnites, et veiller à la pleine protection des droits de ces personnes (Autriche)

138,132. Mettre fin à la discrimination et à la répression exercées à l'encontre de personnes du fait de leur appartenance ethnique et confessionnelle, notamment à l'égard des bahaïs, des Kurdes, des Ahwazis et des chrétiens (France)

138,133. Mettre fin à la discrimination dans la législation et dans la pratique à l'encontre des minorités religieuses et ethniques, y compris la communauté bahaïe (Lituanie)

138,134. Prendre des mesures propres à prévenir toute discrimination et incitation à la haine contre les bahaïs ou toute autre minorité ethnique ou religieuse, qu'elle soit ou non officiellement reconnue (Mexique).

Un rapporteur spécial de l'ONU fait l'éloge d'un documentaire sur le refus d'accès à l'éducation aux bahá'ís en Iran

2015-03-25T09:10:30Z

GENÈVE, publié le 22 mars 2015 – Un haut fonctionnaire de l'ONU a fait l'éloge du film To Light a Candle (Allumer une bougie), un film documentaire sur la persécution des bahá'ís en Iran, en tant qu'un effort important pour mieux faire connaître la situation désespérée à laquelle font face les jeunes bahá'ís qui sont privés de l'accès à l'enseignement supérieur en Iran.

Le mercredi 18 mars, Ahmed Shaheed, le rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits de l'homme en Iran, s'est exprimé lors d'un événement parallèle à la 28e session du Conseil des Nations unies pour les droits de l'homme. Il a salué ce film, déclarant « qu'il est important d'utiliser un moyen aussi accessible qu'un documentaire pour transmettre le message sur les droits de l'homme ».

S'adressant à l'auditoire après la projection du film, à laquelle assistait son réalisateur Maziar Bahari, journaliste et cinéaste irano-canadien, qui a été emprisonné en Iran en 2009, M. Shaheed a expliqué : « Je considère que les bahá'ís sont la minorité la plus persécutée en Iran. »


Une table ronde après la projection de To Light a Candle (Allumer une Bougie) lors de la 28e session du Conseil des droits de l'homme des Nations unies. De droite à gauche : Ahmed Shaheed, le rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits de l'homme en Iran ; Maziar Bahari, journaliste irano-canadien et cinéaste, le réalisateur de To Light a Candle ; Diane Ala'i, la représentante de la Communauté internationale bahá'íe auprès des Nations unies à Genève.

« Je suis vraiment bouleversé par ce qui semble être une politique systématique de discrimination contre les bahá'ís, y compris dans le secteur de l'éducation », a-t-il en outre déclaré, ajoutant que la politique est tout à fait explicite, à tel point que les bahá'ís sont expulsés de l'université si leurs croyances religieuses sont connues.

« Je ne suis pas un bahá'í, mais je me soucie profondément de la situation des baha'is en Iran et des droits de l'homme en général en Iran », a déclaré M. Bahari.

« Au cours des 35 dernières années, chaque fois que nous avons vu la situation en Iran devenir plus répressive, nous avons vu que les premières victimes de cette répression sont les bahá'ís. Comme M. Shaheed le dit à juste titre, les bahá'ís sont la minorité la plus persécutée en Iran et, en tant que tels, ils sont un baromètre de ce qui se passe dans ce pays. »

La projection du film était parrainée par la Communauté internationale bahá'íe et la Fédération internationale des ligues des droits de l'homme (FIDH).

Des représentants de pays, des ONG, des militants des droits de l'homme et d'autres groupes participant aux sessions du Conseil des droits de l'homme ont assisté à cet évènement.

To Light a Candle souligne la réponse pacifique et constructive des bahá'ís face à une interdiction de longue date pour leurs jeunes d'accéder à des études universitaires. Ce qui n'est qu'un des aspects d'une vaste campagne, parrainée par le gouvernement, de persécution de la communauté bahá'íe dans ce pays.

De hauts responsables de l'ONU affirment que les violations des droits de l'homme en Iran se poursuivent sans répit

2015-03-17T09:51:58Z

GENÈVE, publié le 13 mars 2015

PARIS, publié le 17 mars 2015 - Selon deux hauts responsables des Nations unies, les membres des groupes minoritaires, y compris les bahá'ís, continuent à faire face à la persécution et à la discrimination en Iran malgré les promesses contraires du gouvernement.


Ahmed Shaheed (à gauche), le rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits de l'homme en Iran, et le secrétaire général Ban Ki-moon (à droite). Photos ONU/Jean-Marc Ferre et Marco Castro

Dans leurs rapports au Conseil des droits de l'homme, Ahmed Shaheed, le rapporteur spécial des Nations unies sur la situation des droits de l'homme en Iran, et Ban Ki-moon, le secrétaire général des Nations unies, ont également exprimé leur préoccupation au sujet du nombre toujours élevé d'exécutions en Iran, de l'emprisonnement de journalistes et de militants des droits de l'homme, du manque de liberté d'expression, ainsi que de la discrimination envers les femmes.

Ces rapports ont été publiés à la veille de la session de cette semaine sur la réponse de l'Iran à l'Examen périodique universel du Conseil de 2014 (EPU). En octobre 2014, suite à l'examen par le Conseil de la situation des droits de l'homme en Iran, les gouvernements du monde entier avaient fait 291 recommandations au gouvernement iranien concernant les mesures qu'il pourrait prendre pour améliorer ses violations des droits de l'homme. Lors d'une séance prévue pour ce jeudi 19 mars, le gouvernement iranien indiquera lesquelles de ces recommandations il envisage d'accepter.

Dans un rapport publié le 12 mars, M. Shaheed exprime une préoccupation particulière au sujet des violations généralisées des droits de l'homme qui se poursuivent sans répit malgré les nombreuses promesses de l'Iran de prendre des mesures pour y mettre fin ou pour les améliorer, promesses formulées au cours de la session 2010 de l'EPU du pays.

« Le rapporteur spécial reconnaît un certain nombre d'efforts du gouvernement pour mettre en œuvre les engagements de l'EPU 2010, mais regrette que la majorité d'entre eux soient restés lettre morte en 2014 et que les causes sous-jacentes des violations, mises en évidence lors de l'EPU ainsi que dans son rapport de 2011 et également dans ses rapports semestriels de 2012, 2013 et 2014, soient restées sans réponse », a déclaré M. Shaheed.

Somme toute, a-t-il ajouté, le fait que d'autres gouvernements aient formulé 291 recommandations à l'Iran en octobre 2014 reflète cette réalité, à savoir que les droits de l'homme ne sont pas en amélioration.

M. Shaheed a, par exemple, précisé que les violations contre la communauté bahá'íe d'Iran restent inchangées.

« Malgré les déclarations de hauts fonctionnaires disant que les bahá'ís jouissent des droits de citoyenneté, ceux-ci continuent à être victimes de discrimination, d'arrestation et de détention arbitraire liées à leur religion », a continué M. Shaheed.

« Entre septembre et décembre 2014, les forces de sécurité dans les villes d'Ispahan, Téhéran, Chiraz, Hamadan, Karaj et Semnan auraient arrêté au moins 24 bahá'ís, portant à 100 le nombre total des bahá'ís en détention. »

M. Ban, dans son rapport publié le 3 mars, a également exprimé son inquiétude concernant la persécution permanente des bahá'ís par l'Iran.

« Les membres des groupes de minorités ethniques et religieuses continuent à faire face à la persécution, y compris l'arrestation et l'emprisonnement, le déni de perspectives économiques, l'expulsion des établissements d'enseignement, la privation du droit au travail, ainsi que la fermeture des entreprises et la destruction de sites religieux, tels que les cimetières et les lieux de prière », a déclaré M. Ban.

Ces deux hauts responsables ont également exprimé leur inquiétude au sujet du maintien en détention et du harcèlement de journalistes, de défenseurs des droits de l'homme et de militants des droits des femmes.

« La répression continue des professionnels des médias, les restrictions omniprésentes de la liberté d'opinion et d'expression, y compris la fermeture de journaux et de magazines, et la surveillance permanente, le filtrage et le blocage des sites web qui apportent des nouvelles et des analyses politiques soulèvent une grande inquiétude », a déclaré M. Ban.

Diane Ala'i, la représentante de la Communauté internationale bahá'íe auprès des Nations unies à Genève, s'est réjouie de ces deux rapports. Elle a exhorté les gouvernements à voter en faveur de la prolongation de la surveillance internationale de la situation des droits de l'homme en Iran lorsque la résolution de renouveler le mandat du rapporteur spécial sera présentée devant le Conseil, ce mois-ci.

« ‘Ainsi que le secrétaire général et Ahmed Shaheed l'ont tous les deux clairement indiqué, l'Iran continue de violer les droits de l'homme de son peuple à tous les niveaux de la société, que vous soyez une femme, un journaliste, un avocat ou une minorité religieuse ou ethnique – ou simplement un citoyen moyen », a déclaré Mme Ala'i.

« L'Iran a longtemps promis de respecter les droits de l'homme de ses citoyens, mais il demeure évident que ces promesses sont creuses et que la seule protection pour les Iraniens provient de la surveillance continue et des expressions de préoccupation de la communauté internationale », a-t-elle conclu.

Une conférence explore les connexions entre la gouvernance et la religion

2015-03-16T16:25:35Z

BARCELONE, publié le 12 mars 2015

PARIS, publié le 16 mars 2015 - Plus de 50 personnes se sont rassemblées pour assister à The Conference on Governance and Religion (La Conférence sur la gouvernance et la religion), qui s'est tenue récemment à l'emblématique Palau Robert à Barcelone, en Espagne.

La conférence était coparrainée par la communauté bahá'íe d'Espagne, en collaboration avec sept autres organisations et institutions, y compris l'université de Barcelone, l'Association pour le dialogue interreligieux de l'UNESCO et la direction générale des Affaires religieuses du gouvernement de Catalogne.

Les organisateurs désiraient promouvoir un dialogue sur des formes nouvelles, justes et pacifiques d'organisation sociale, en s'appuyant sur les concepts de la science et de la religion, a expliqué Sergio Garcia, un représentant de la communauté bahá'íe.


Mme Nuria Vahdat, après sa présentation Qu'est-ce que la gouvernance ?, lors de la conférence sur la religion et la gouvernance qui a eu lieu à Barcelone, en Espagne.

« Le but de ce congrès était d'ouvrir un espace de réflexion sur la contribution de la religion au progrès social, en général, et aux structures, processus et instruments de la bonne gouvernance, en particulier, a déclaré M. Garcia. Un de nos défis à relever était de générer un espace de réflexion collectif au lieu d'un espace où différentes personnes viennent juste présenter leur exposé, puis partent. »

Le jour d'ouverture de l'évènement était centré sur les dimensions théoriques de la question de la gouvernance et de la religion et un certain nombre de thèmes s'y rapportant ont été explorés. Des présentations sur les contributions pratiques de la religion au progrès social ont suivi, le second jour.

Le premier des cinq panels a mis en avant des notions en vue de définir le concept de la gouvernance et de sa relation avec la religion. « Le concept de gouvernance, comme l'a noté Nuria Vahdat, le premier intervenant, englobe la manière dont le gouvernement officiel, les ONG, les organisations communautaires et le secteur privé gèrent les affaires publiques et les ressources. »

L'historien Amin Egea a ensuite examiné comment la religion a inspiré des normes morales élevées qui ont rendu possible les formes progressives d'organisation sociale à différentes époques. « En fin de compte, a-t-il affirmé, l'efficacité des institutions qui gouvernent la société dépend des qualités des personnes qui y participent. »


Un panel de présentation de discussion sur la religion et le changement social, au cours d'une conférence sur la religion et la gouvernance qui a eu lieu à Barcelone, en Espagne.

Dans le deuxième panel, Mar Griera, la directrice de l'Institut de sociologie des religions à l'université autonome de Barcelone, a contesté le point de vue communément admis que les sociétés pluralistes et modernes conduisent à la marginalisation de la religion. Dans sa présentation, elle a examiné la façon dont la religion peut s'épanouir dans les sociétés modernes, citant des données empiriques à l'appui de ses conclusions.

Les commentaires de Mme Griera ont été renforcés par sa co-panéliste Silvia Albareda Tiana, une professeure d'éducation à l'université internationale de Barcelone. « Les perspectives humanistes qu'offre la religion peuvent promouvoir un développement humain plus holistique, a déclaré Mme Tiana, et les fondations religieuses aident à améliorer les conditions pour des sociétés plus justes, plus équitables et plus durables. »

Le deuxième jour, deux présentations ont offert des analyses sur le rôle de la religion dans le progrès social. La première a exploré la manière dont de nombreux espaces dédiés au dialogue interreligieux en Espagne ont promu la liberté religieuse et la diversité. La seconde, quant à elle, a examiné les contributions sociales de la religion à un monde globalisé.


Mme Silvia Albareda Tiana (à gauche) de l'université internationale de Barcelone et Mme Mar Griera (à droite) de l'université autonome de Barcelone, dans un panel de discussion sur les changements dans la religiosité dans la société contemporaine.

Dans la dernière session, Jose Rodriguez, professeur de sociologie à l'université de Barcelone, a partagé des concepts provenant d'études qui suggèrent que la religion contribue de manière significative au bonheur en promouvant la cohésion sociale et l'action altruiste.

Réfléchissant sur l'effort des organisations partenaires pour promouvoir un dialogue sur la gouvernance, M. Garcia a expliqué que la conférence « pouvait être considérée comme un effort pour ouvrir un nouveau forum où les différents acteurs représentant tous les secteurs de la société peuvent contribuer collectivement à l'évolution de la pensée sociale dans des domaines qui concernent l'amélioration de la société ».

Ce congrès était le deuxième d'une série prévue pour les années à venir afin d'explorer différents aspects de la gouvernance, tels que la gouvernance mondiale, l'économie politique, les priorités publiques et celles des médias ainsi que la sécurité collective.

« Education is Not a Crime Day » célébré à Los Angeles

2015-03-11T12:55:19Z

LOS ANGELES, publié le 3 mars 2015

PARIS, publié le 11 mars 2015 - Plus de 1 100 personnes se sont rassemblées à l'hôtel Ace au centre de Los Angeles le vendredi 27 février pour honorer les bahá'ís qui ont été privés du droit à l'enseignement supérieur en Iran.


L'acteur Rainn Wilson s'entretenant avec le journaliste et cinéaste Maziar Bahari à l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 (L'éducation n'est pas un crime – live 2015) à Los Angeles, le 27 février 2015.

Education is Not a Crime – Live 2015 (L'éducation n'est pas un crime – live 2015) était un événement majeur pour la campagne Education is Not a Crime (L'éducation n'est pas un crime) lancée en novembre 2014 par Maziar Bahari, journaliste et cinéaste irano-canadien qui a lui-même été emprisonné en Iran en 2009. La campagne a été inspirée par le film To Light a Candle (Allumer une bougie), un documentaire réalisé par M. Bahari.

To Light a Candle met en évidence la résilience constructive des jeunes bahá'ís qui ont exprimé leur volonté de poursuivre leur éducation en développant un arrangement informel, appelé l'Institut bahá'í d'enseignement supérieur (IBES), grâce auquel ils pouvaient accéder à des études de niveau universitaire.


L'actrice Eva LaRue prêtant sa voix à une lecture dramatique des pensées d'un élève bahá'í iranien avant son incarcération.

Au cours du weekend des 27, 28 février et 1er mars, le film a été projeté dans plus de 300 localités à travers le monde, de l'Australie et la Nouvelle-Zélande au Canada, du Royaume-Uni au Brésil, et de l'Inde aux Pays-Bas. Il y a eu de nombreuses interviews de professeurs d'université qui servent de tuteurs bénévoles aux étudiants de l'IBES et le refus de l'accès à l'enseignement supérieur à la jeunesse bahá'íe d'Iran a été souligné. Articles et rapports ont été publiés sur de nombreux sites web, dont le Daily Beast, le Globe and Mail, Star Tribune, Australian Broadcasting Corporation (ABC), l'Irish Times, The Telegram, Pittsburg Post-Gazette, Amnesty International et World Religion News.

Lors de cet événement à Los Angeles, des lettres de soutien à cet évènement ont été rendues publiques. Rédigées par Karen Basse, Janice Hahn, Alan Lowenthal et Edward Royce (président du comité des Affaires étrangères de la Chambre des représentants des États-Unis), quatre membres de la délégation du Congrès de Californie, ces lettres soulignent l'importance de l'éducation universelle.


L'actrice Eva LaRue prêtant sa voix à une lecture dramatique des pensées d'un élève bahá'í iranien avant son incarcération.

La soirée a été animée par un large éventail de prestations musicales qui alternaient avec des lectures de récits et des interviews, menées par M. Bahari, de bahá'ís au sujet de la persécution qu'ils avaient vécue en Iran.

Sur scène, lors d'un échange avec l'acteur Rainn Wilson, le maître de cérémonie de la soirée, M. Bahari a déclaré que, lorsqu'il a appris l'histoire des bahá'ís, il a été « surpris par la façon dont ils ont résisté par le biais de l'éducation et de la non-violence ». Il a aussi ajouté que « de nombreuses personnes dans le monde entier ont besoin de s'inspirer des bahá'ís ».


Maziar Bahari menant une interview de Farideh Samimi au cours de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.

L'actrice Eva LaRue a prêté sa voix à un récit dramatique émouvant, écrit par Alistair Taylor. Ce récit est basé sur les pensées de Keyvan Rahimian – un bahá'í condamné à 4 ans de prison pour sa participation à l'IBES – tandis qu'il attendait son assignation pour commencer son incarcération.

De plus, Quattro Sound, un ensemble instrumental sélectionné pour un Grammy Award, a interprété un morceau entraînant et rythmé.

Puis, M. Bahari a interviewé Farideh Samimi, l'épouse d'un des huit membres de la deuxième Assemblée spirituelle nationale (l'organisme national gouvernant l'ensemble des bahá'ís) d'Iran qui ont été arrêtés, sommairement jugés et exécutés en décembre 1981.

L'acteur Justin Baldoni a narré l'histoire imaginaire d'une jeune femme nommée Behfar qui, en tentant de passer au lycée les examens de qualification pour l'université, se voit refuser la permission de s'asseoir pendant les examens parce qu'elle est bahá'íe. Elle déclare alors que « le gouvernement ne m'empêchera jamais d'étudier. L'éducation est l'un des 12 piliers de notre religion ».


Le musicien Andy Grammer interprétant une chanson lors de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.

M. Bahari a également interviewé Marjan Davoudi qui a été expulsée de l'université au début des années 1980. Elle a raconté que le doyen de l'université lui avait dit : « Vous n'êtes pas humaine. Vous êtes inférieure à un animal. Fichez le camp de mon bureau. » Bien qu'elle ait eu le cœur brisé, elle s'est dit à ce moment là qu'elle ne cesserait jamais d'apprendre. Elle a eu plus tard la possibilité de suivre des cours par correspondance à l'université de l'Indiana, expliquant que tous les documents étaient des photocopies, à l'exception d'un seul manuel original conservé dans un endroit centralisé. Il lui a fallu douze années pour obtenir son diplôme de licence à l'université de l'Indiana.

Plus tard, l'acteur Anthony Azizi a lu une histoire touchante qui dépeignait Sonia, une étudiante bahá'íe imaginaire, qui a appris très jeune que les bahá'ís ne mentent pas sur leur identité religieuse. Elle a été mise à l'épreuve lorsque la remise de son prix de meilleure étudiante de son lycée a été subordonné au fait qu'elle renie sa foi. Elle a refusé, a perdu sa chance d'aller à l'université et s'est finalement inscrite à l'IBES.


Maziar Bahari menant une interview de Marjan Davoudi lors de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.

Un des trois courts extraits de To Light a Candle a suivi ce récit. M. Bahari a ensuite ajouté que le gouvernement iranien est prêt à porter n'importe quelle accusation contre les bahá'ís, mais la nature de ses accusations est telle qu'elles attisent en fait la curiosité de la jeunesse musulmane à propos de la foi bahá'íe.

Le programme de deux heures s'est terminé par un final musical vivant et rythmé, rassemblant Ozomatli, Quattro Sound, Ellis Hall et K.C. Porter – une manière appropriée pour mettre fin à une soirée qui, si elle a comporté beaucoup de moments sombres, était aussi plein d'exemples inspirants. En fin de compte, c'était la célébration de la résilience de la communauté bahá'íe d'Iran face à l'adversité.


Maziar Bahari menant une interview de Niknaz Aftahi lors de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.


Des musiciens, dont JB Eckl et Ellis Hall, se produisant au cours de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.


Des musiciens, dont K.C. Porter, des membres du groupe Ozomatli ainsi que les membres de l'ensemble Quattro Sound, se produisant au cours de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015.


Des musiciens, dont Ellis Hall et les membres du groupe Ozomatli, se produisant au cours de l'évènement Education is Not a Crime – Live 2015 à Los Angeles, le 27 février 2015. Maziar Bahari et Rainn Wilson sont au premier plan.